Tại sao Hoàng tử ngoại giáo Vladimir chuyển sang Chính thống giáo. Lý do chấp nhận Cơ đốc giáo phương Đông

CÁCH MỚI

Vì vậy, Vladimir đã tự nhuộm mình bằng vụ giết Rogvolod và các con trai của ông ta, những người

không có tội gì và thậm chí không đánh nhau với anh ta. Anh ta hiếp dâm con gái mình

Rogvolod Rogneda. Cô thậm chí còn muốn giết Vladimir, báo thù cho cái chết của cha cô và

anh em. Vladimir đã giết chết chính anh trai của mình một cách phản bội. Anh ấy đã phản bội

đồng chí chiến đấu - những người Varangian. Hoàng tử này, và biên niên sử chứng minh điều này,

đã có đủ tội lỗi. Danh tiếng của anh ấy như một chiến binh bị đè nặng

Cuộc phiêu lưu Korsun. Vậy thì sao trí nhớ tươi sáng về anh ấy, được cứu

con cháu cho đến ngày nay, có thể gọi là không được coi trọng?

Không! ký ức lịch sử kết nối hình ảnh của Vladimir không phải với cá nhân của anh ấy

phẩm chất và thành công chính trị, và với một hành động quan trọng hơn -

sự lựa chọn của đức tin đã tinh thần hóa cuộc sống của người dân. Thật vậy, bằng cách mở rộng

nắm quyền trên hầu hết tất cả các vùng đất Nga-Slavơ, Vladimir chắc chắn phải

là tuân theo một số, như họ sẽ nói ngày nay, "toàn quốc"

chương trình chính trị, theo điều kiện của thời đó, được thể hiện trong

hình thức tôn giáo.

Đối với các tôn giáo (hệ thống thế giới quan hữu thần) có một

tác động đến tình hình trong Đông Âu trong thế kỷ thứ mười, nên bao gồm:

Chính thống giáo, Công giáo và Hồi giáo. "Những người tìm kiếm đức tin" của Nga nên có

đại diện và hình dung đầy đủ sự khác biệt giữa các tôn giáo lớn này.

Điều sau không có gì đáng ngạc nhiên: các thương gia và chiến binh Kyiv liên tục ghé thăm

Constantinople, đã chiến đấu trên đảo Crete và ở Tiểu Á giao dịch với người Ai Cập

và người Syria, đã đi du lịch đến Volga Bulgaria và Khorezm. Chấp nhận một số

niềm tin tự động dẫn đến một định hướng theo hướng được xác định rõ ràng

các nhóm trong nước. Do đó, sự lựa chọn sắp tới của Hoàng tử Vladimir "

niềm tin "không thể được gọi là dễ dàng. Nhưng vấn đề này cũng có một

khía cạnh do liên hệ siêu sắc tộc thường xuyên.

Trong thời gian trước lễ rửa tội ở Nga, những dấu hiệu ghê gớm ngày càng tăng

cuộc ly giáo sắp tới trong Kitô giáo thống nhất cho đến nay. Và đây, tại cơ sở

các tranh chấp ý thức hệ cũng đặt ra các quá trình tự nhiên, khách quan

dân tộc học. Đang trong giai đoạn trỗi dậy truyền giáo, Tây Âu

tính toàn vẹn siêu dân tộc cảm thấy sự khác biệt của nó so với các siêu nội địa khác

rất sắc sảo và mặc cho anh ta chiếc áo choàng của bề trên nhà thờ, kêu gọi

"Thế giới Cơ đốc" chỉ chính nó. Cuộc đấu tranh giữa Chính thống giáo và Công giáo

bắt đầu chuyển từ lĩnh vực tranh cãi thần học sang lĩnh vực chính trị.

Hoàng đế Đức Otto II tại Chế độ ăn kiêng Hoàng gia năm 983 ở Verona đã đạt được thành tựu

quyết định về cuộc chiến chống lại "người Hy Lạp và Saracens". Như một sự cân bằng của Chính thống giáo

Người theo đạo Thiên Chúa và người Hồi giáo không còn được phép nói về sự hợp nhất của Giáo hội Chúa Kitô nữa,

đã làm khá mối đe dọa thực sự Cuộc tấn công dữ dội của Công giáo ở phía Đông, bao gồm

và đến Nga. Ở Nga, điều này đã được hiểu quá rõ, kể cả trước Verona

Sejm, vua Công giáo Ba Lan Mieszko 1 đã chiến đấu với hoàng tử Kyiv vì

Red Russia (Galicia), và Otto II đã được đề cập - với phương tây

Người Slav trên sông Elbe (Labe).

Hoàn cảnh "lựa chọn đức tin" của Vladimir được nhiều người biết đến và được đặt ra trong

"Câu chuyện về những năm đã qua". Theo phiên bản của Nestor, hoàng tử, ước

hiểu những lời thú nhận khác nhau, gửi sứ giả của mình đến các vùng đất lân cận và

sau đó ông nhận được đại diện của tất cả các giáo lý của thời đó. Những cái này thật như thế nào

chi tiết, nó không quá quan trọng đối với chúng tôi, vì đâu giá trị lớn hơn Nó có

động lực do Vladimir đưa ra cho quyết định làm báp têm bằng tiếng Hy Lạp

Nói về động cơ, chúng ta hãy xem xét rằng, ngoài những giáo điều, trong bất kỳ tôn giáo nào cũng có

phong tục truyền thống được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Những thực hành như vậy cho

chuyển đổi đôi khi có ý nghĩa hơn sách thánh, đặc biệt nếu những

sách được viết bằng ngôn ngữ không thể hiểu được. Vì thế, cuốn sách chính Hồi giáo - Kinh Qur'an -

viết vào tiếng Ả Rập, không thể hiểu được đối với người Slav. Phong tục Hồi giáo như

không uống rượu, không ăn thịt lợn, những điều đơn giản, nhưng không thể chấp nhận được đối với người Slav. Và

đó là lý do tại sao. Theo phong tục Nga, hoàng tử dùng bữa chung với đoàn tùy tùng. Đây

nghi thức bắt buộc củng cố tình bạn của hoàng tử với những người lính, và những gì có thể được

hoàng tử quan trọng hơn? Ít quan trọng hơn, nhưng khá quan trọng, là một

hoàn cảnh. Slavs và Russ đã quen với đồ uống say, như rượu vang và

bia làm giảm bớt sự mệt mỏi khi đi bộ đường dài, nhưng nghi thức lễ nghiêm ngặt không cho phép

"náo loạn trong hop." Tất nhiên, người Ả Rập, đã cải sang đạo Hồi, vẫn không ngừng uống rượu,

nhưng họ đã làm điều đó trong một vòng vây hẹp của người thân và bạn bè, xuất hiện ở những nơi công cộng

tỉnh táo. Họ không có các nghi lễ ăn uống và khuôn mẫu tương ứng của họ

hành vi. Kết quả là, Vladimir đã từ chối các mullah Hồi giáo nổi tiếng

lời nói: "Nga là niềm vui của uống ..."

Những lý do khiến Vladimir từ chối người Đức theo Công giáo thì phức tạp hơn. Lời nói của anh ta không rõ ràng:

"Hãy trở lại nơi bạn đến, vì ngay cả tổ phụ của chúng tôi cũng không nhận được nó." Hãy thử

tìm ra chính xác điều gì "các ông bố đã không chấp nhận." Vào giữa thế kỷ X. đã đến Nga

Giám mục Adalbert với sứ mệnh rửa tội cho công chúa Olga và người dân Kiev. Adalbert

không thành công, nhưng "không phải do sơ suất."

Được biết, vào giữa thế kỷ này,

những người cha tội lỗi. Năm 955, một thanh niên mười sáu tuổi ngồi trên ngai vàng của Giáo hoàng,

mang tên Giáo hoàng John XII. Sân Vatican đã trở thành một ổ thối nát

những người phụ nữ. Nếu cha chỉ là một thợ săn, một tay cờ bạc, một băng đỏ và một kẻ say xỉn,

sau đó nó sẽ là một nửa rắc rối. Nhưng thầy tế lễ thượng phẩm La Mã đã tổ chức những bữa tiệc với

uống rượu để tôn vinh các vị thần ngoại giáo cổ đại và uống rượu cho sức khỏe của Satan.

Tất nhiên, tin tức về những "chiến tích" như vậy đã đến được Nga. Theo niên đại

sự trùng hợp của hành động tàn bạo ở Rome và việc trục xuất Adalbert khỏi Kyiv một cách tình cờ

no không thể. Do đó, truyền thống bác bỏ đức tin Latinh và ý thức

sự lựa chọn của tiếng Hy Lạp thực sự trở lại với tổ tiên của Vladimir

bàn: Công chúa Olga và cháu trai Yaropolk.

Nhưng câu chuyện về những người Do Thái Khazar đến Vladimir là một ví dụ về một

sáng tạo văn học Nestor. Người Do Thái được cho là đã thú nhận với Vladimir:

"Vùng đất Cơ đốc của chúng tôi đã bị phản bội." Trên thực tế, vào thế kỷ thứ mười Palestine là

trong tay của người Hồi giáo. Biên niên sử đã thay đổi ngày tháng. Đáng chú ý là, theo biên niên sử,

Vladimir không quay sang người Do Thái, mà chỉ nhận họ để xua đuổi họ.

Do đó, biên niên sử của Nestor ghi lại nỗ lực cuối cùng của Khazar

Do Thái bắt giữ bàn tay của hoàng tử Kyiv, được thực hiện khi Khazar

Hãn quốc không còn tồn tại. Kết quả của nỗ lực đã được biết: Vladimir đã

thông minh.

Hậu quả quân sự-chính trị của sự lựa chọn đức tin là rất lớn. Thực hiện

sự lựa chọn không chỉ được trao cho Vladimir đồng minh mạnh mẽ- Byzantium, nhưng cũng đã hòa giải

anh ta với dân số của vốn riêng của mình. Một số chống lại lễ rửa tội

được đưa ra lúc đầu, thích ngoại giáo hơn, Novgorod và Chernigov. Nhưng mà

những người ngoại giáo của Novgorod đã bị phá vỡ quân đội, và sau một thời gian

Chernihiv, cùng với Smolensk, cũng theo đạo Cơ đốc. Bây giờ trước

hoàng tử của Kyiv chỉ còn lại các vấn đề về chính sách đối ngoại.

Tại thảo nguyên giữa Nga và Biển Đen, người Pechenegs đã ngự trị. Đó là Pechenegs,

giàu có buôn bán với Korsun và Byzantium, chống lại hoàng tử

Vladimir. Chúng tôi chỉ biết kết quả của vụ va chạm,

có lẽ đã dẫn đến một cuộc chiến không nhỏ; Vladimir đã phải rào

rào vùng đất của họ, đặt "người canh gác", và từ bỏ quyền bá chủ

ở thảo nguyên phía nam nước Nga và từ cửa ra tới Biển Đen.

Kẻ thù của người Nga và Byzantium - Pechenegs - vào thế kỷ thứ mười. là những người ngoại đạo. Vào thế kỷ XI. đây là

bộ lạc cải sang đạo Hồi. Sự chuyển đổi sang đạo Mô ha mét giáo đi kèm với giai thoại

chiến tranh. Một số người du mục đã được rửa tội, nhưng phần lớn, đã cải sang đạo Hồi,

trở nên thù hận với người Hy Lạp. Cải đạo sang Hồi giáo, chiến tranh với Byzantium và nội bộ

Rắc rối đã làm lung lay lực lượng của những người du mục và vào cuối phần ba đầu tiên của thế kỷ 11. giao Nga từ

Pecheneg đe dọa.

Điều gì đã xảy ra ở Nga? Chúng ta thấy cách Giáo hội Chính thống giáo dần dần

truyền bá ảnh hưởng có lợi của nó, xây dựng các đền thờ và tu viện, giảng dạy

người biết chữ và vẽ tranh. Chỉ ở Rostov (ở vùng đất Meryansk) trong một thời gian dài

hai cộng đồng đô thị vẫn còn: Cơ đốc giáo và người ngoại giáo. Ở một đầu

thành phố đứng Nhà thờ Chính thống giáo, trong kia là đền thờ thần Meryan

Keremet. Đồng thời, những người theo đạo Thiên Chúa và người ngoại giáo cùng chung sống khá hòa bình, và

sau khi người Meryan giết hai nhà truyền giáo đặc biệt khó chịu, họ và

hoàn toàn bị bỏ lại một mình.

Vì vậy, Vladimir đã đi theo con đường được vạch ra bởi công chúa "khôn ngoan nhất trong số mọi người"

Olga, người đã chọn Chính thống giáo. Bước trên con đường này, vứt bỏ sự áp bức của thương nhân

thủ đô của rahdonites, Nga đến làm lễ rửa tội vào năm 988. Sức mạnh của việc rao giảng

Chính thống giáo nằm trong sự kiểm duyệt chính trị của Đế chế Byzantine, và trong

sự chân thành của các Thượng phụ Constantinople, và trong sự quyến rũ của tiếng Hy Lạp

phụng vụ (lễ nhà thờ).

Byzantium muốn có tình bạn từ Nga và chấm dứt các cuộc tấn công vô nghĩa vào

bờ Biển Đen. Các nhà thần học Hy Lạp không tìm hiểu về bài giảng

Chính thống với những phức tạp chính trị xảo quyệt. Nó cũng quan trọng

rằng Chính thống giáo đã không rao giảng ý tưởng về tiền định. Và đó là lý do tại sao

chịu trách nhiệm về những tội lỗi mà ý chí tự do của chính mình đã gây ra

Người phạm tội. Điều này là dễ hiểu và có thể chấp nhận được đối với những người ngoại đạo. Sự chấp nhận của Cơ đốc nhân

đạo đức không Lạm dụng tâm lý cho những người mới

quen với sự đối lập sơ đẳng của cái thiện và cái ác.

Lòng tốt và sự khôn ngoan của Cơ đốc giáo vào năm 988 đã chiến đấu với Perun và mong muốn

lợi nhuận - vị thần thực sự của rahdonites. Phép báp têm cho tổ tiên của chúng ta

tự do cao hơn - tự do lựa chọn giữa Thiện và Ác, và chiến thắng của Chính thống giáo

đã cho Nga ngàn năm lịch sử.

Bởi vì chính một tôn giáo như Cơ đốc giáo là thích hợp nhất để giải quyết vấn đề thiết lập sự thống nhất tôn giáo của nhà nước, và cũng tương ứng với sự nổi lên quan hệ phong kiến. Về điều này, cần phải nói thêm rằng Kitô giáo nhân đạo đã dễ dàng hòa nhập với nội dung tinh thần bên trong của con người Nga. Những thứ kia. Vladimir tìm cách củng cố nhà nước và sự thống nhất lãnh thổ của nó. Một nỗ lực để đạt được những mục tiêu này bằng cách tạo ra một quần thể thần ngoại giáo do Perun lãnh đạo đã không dẫn đến việc vượt qua chủ nghĩa ly khai bộ lạc và củng cố quyền lực riêng. Chỉ có chủ nghĩa độc tôn mới có thể thống nhất đất nước và soi sáng quyền lực của thế lực độc tôn.

Vào thế kỷ thứ 10 sau Công nguyên, Nga là một quốc gia còn rất trẻ, nhưng đang phát triển nhanh chóng. Lý do cho điều này là gì phát triển nhanh chóng? Thực tế là sự phát triển của hầu hết mọi bang đều phụ thuộc vào sự phát triển của thủ công nghiệp.

Thủ công nghiệp của Nga phát triển chủ yếu nhờ hoạt động thương mại sôi động. Vào thời điểm đó, phía Nam giáp với nước Nga Byzantium - một quốc gia đã có lịch sử hai nghìn năm và là một kho kiến ​​thức khổng lồ. Tất nhiên, Byzantium đã đi trước Nga rất nhiều về sự phát triển và việc phân phối dòng chảy hàng hóa được kết nối với điều này - nguyên liệu chính đến từ Nga - lông thú, ngũ cốc và từ Byzantium - thủ công mỹ nghệ - các thiết bị, vũ khí, sách, tranh khác nhau. . Nhưng cùng với hàng hóa vật chất, Nga đã nhận được công nghệ từ Byzantium, khám phá khoa học, tri thức, văn hóa, Ý TƯỞNG. Người dân Nga "luôn có một lòng tôn kính đối với Đế quốc, đối với những hình thức rực rỡ của cuộc sống của nó, điều gây ấn tượng mạnh với trí tưởng tượng của họ; đó luôn là thái độ của những dân tộc vô học đối với những người có học." Họ đến Constantinople đã vô cùng ngạc nhiên trước những thành tựu văn hóa của người Byzantine, sự hùng vĩ của các nhà thờ Thiên chúa giáo. "Không chỉ hy vọng tư lợi có thể thu hút nước Nga của chúng ta đến Constantinople, mà còn là sự tò mò muốn thấy những điều kỳ diệu thế giới giáo dục; bao nhiêu câu chuyện kỳ ​​diệu mà người dân Byzantium đã mang đến cho lò sưởi của họ. Kết quả của việc này, người ở Constantinople đã cao ngất ngưởng, và làm thế nào những người khác bùng lên với mong muốn đến đó!

Do đó, Byzantium thịnh vượng đã cho thấy một ví dụ về những gì một tôn giáo độc thần có thể làm cho sự phát triển của nhà nước. Quan trọng như thế nào thống nhất ý thức hệ những người sống trong đó.

Cũng cần lưu ý rằng việc áp dụng Cơ đốc giáo đã đưa Nga vào gia đình của các dân tộc châu Âu, và chủ nghĩa ngoại giáo phải chịu sự cô lập và thù địch từ các nước láng giềng Cơ đốc giáo, những người coi người ngoại giáo như những người không phải là con người. Khi làm như vậy, phải ghi nhớ rằng chia cuối cùng Cơ đốc giáo vào các nhánh Công giáo và Chính thống giáo chỉ xảy ra vào năm 1054.

Có lẽ, một số cân nhắc cá nhân của Vladimir và một số giai đoạn trong cuộc đời ông cũng bị ảnh hưởng. Anh có lẽ đã tính đến lễ rửa tội của bà ngoại Olga, người đã để lại một kỷ niệm đẹp. Có thể là quá khứ ngoại giáo tội lỗi của anh ta, chẳng hạn như tình huynh đệ tương tàn trong cuộc tranh giành quyền lực, bạo lực, chế độ đa thê, cuối cùng đã khiến anh ta suy nghĩ về tẩy rửa tinh thần mà có thể để lại một kỷ niệm đẹp về anh ấy. Nhưng, rất có thể, anh ấy đã hành động dựa trên những suy xét thực dụng. Sự thật là việc anh ấy chấp nhận Cơ đốc giáo là do cuộc hôn nhân của anh ấy với em gái mình. Hoàng đế Byzantine. Điều này đã nâng cao quyền lực của ông một cách bất thường, và do đó, củng cố quyền lực của hoàng gia.

Không thể xác định chính xác ngày sinh của hoàng tử, nhưng các nhà sử học cho rằng thời kỳ này là năm 962. Lớn lên và lớn lên người cai trị tương lai dưới sự giám sát của bà tôi - Công chúa Olga. Và đến năm 17 tuổi, anh ấy đã tham gia chính phủ độc lậpđất do cha anh tặng. Theo truyền thuyết, Vladimir là một chỉ huy tài ba và có quyền trong đội của mình. Cùng với tất cả các đức tính, sự đồi bại và độc ác được quy cho anh ta. Trong một số biên niên sử còn tồn tại đến thời đại chúng ta, anh ta đã sống một cuộc sống sa đọa với những năm trẻ. Ngoài một số người vợ chính thức được cho phép theo chủ nghĩa ngoại giáo, ông còn có hàng trăm thê thiếp theo ý mình, những người mà ông say mê với thú vui tình ái khi tham gia các chiến dịch quân sự. Anh ta đối xử với một trong những người vợ của mình với sự tàn nhẫn đặc biệt. Rogneda vào thời điểm đó được tuyên bố là cô dâu của anh trai mình - Yaropolk. Lấy cô, anh bị từ chối, sau đó anh tập hợp một đội quân và đánh bại Polotsk, lấy Rogneda làm vợ mà không có sự đồng ý của cô. Cô đã bị Vladimir sỉ nhục ngay trước mặt cha mẹ cô, sau đó họ bị giết một cách dã man. Hoàng tử cố gắng giành quyền lực bằng mọi cách có thể và thường gây ra cái chết của những người vô tội.

Về đức tin, Vladimir là một người sùng đạo ngoại giáo và được tôn vinh một cách thiêng liêng các quy tắc của tôn giáo này. Điều gì đã thúc đẩy hoàng tử đến những thay đổi tư tưởng nghiêm trọng như vậy vẫn gây ra tranh cãi giữa các nhà sử học. Một số người cho rằng hành động này được thực hiện chỉ vì những lý do hám lợi. Mặc dù phiên bản này không hề phù hợp với các sự kiện diễn ra tại thời điểm đó. Nhìn chung, trật tự ngự trị trong tài sản của hoàng tử, bao gồm cả các cấu trúc chính trị. Do đó, trong phiên bản chính thức một lý do khác được giải thích - Vladimir thường nghĩ về sự vô vọng sự tồn tại của con người và cố gắng tìm ra sự thật. Biên niên sử cũng mô tả một trường hợp buộc hoàng tử phải xem xét lại các nguyên tắc của ngoại giáo. Trở về sau một chiến dịch khác, Vladimir quyết định cảm ơn các vị thần ngoại giáo và hiến tế cho họ. Một chàng trai trẻ John được chọn làm nạn nhân. Cha của người thanh niên bằng mọi cách có thể ngăn cản việc hy sinh, công khai lên án các thần tượng ngoại giáo. Kết quả là hai cha con đã bị giết bởi tùy tùng của hoàng tử. Những sự kiện này đã khiến Vladimir có những suy nghĩ nghiêm túc. Ông bắt đầu nghĩ đến việc thay đổi di sản tư tưởng và các điều lệ nội bộ của tiểu bang của mình. Hoàng tử đã chấp nhận Kitô giáo trong một thời gian dài, nghiên cứu sâu sắc các giáo luật của các tín ngưỡng khác nhau. Anh ấy thậm chí còn nói chuyện với các đại diện tôn giáo khác nhauđể tìm thấy những gì gần gũi hơn với mọi người và với chính mình. Sau một thời gian dài nghiên cứu các quy luật của Chính thống giáo, ông đã đưa ra một quyết định mà sau đó đã thay đổi tôn giáo của cả một dân tộc.

Điều gì đã thúc đẩy Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo? Theo tôi, lý do chính cho việc áp dụng Cơ đốc giáo, dường như có thể được coi là sự xuất hiện của chế độ phong kiến ​​thời kỳ đầu ở Nga và sự hình thành của một nhà nước, Kievan Rus, có thể tồn tại nếu không có một hệ tư tưởng mạnh mẽ và chính đáng. Vladimir đã nỗ lực cải thiện niềm tin ngoại giáo của người Slav và trên cơ sở này để tạo ra một tôn giáo ở mức độ lớn tương ứng với giai đoạn phát triển hiện đại của xã hội. Nhưng quá trình hình thành một tôn giáo mới phải mất một thời gian rất dài, người điều tra phải lấy một tôn giáo làm sẵn đáp ứng mọi yêu cầu của một thời điểm chính trị - xã hội nhất định. Vào thời điểm này, đã có một số tôn giáo trên thế giới (Hồi giáo, Do Thái giáo, Cơ đốc giáo, Ấn Độ giáo), tất cả các tôn giáo này đều tuyên bố định cư ở Nga. Vladimir phải đưa ra lựa chọn của mình.

Hồi giáo đã phổ biến rộng rãi trong những người Bulgars Volga-Kama, Do Thái giáo trong những người Khazars, ở Byzantium và Tây Âu- Cơ đốc giáo (với các trung tâm ở Rome và Constantinople). Tất cả các tôn giáo này đã bắt đầu lan rộng ở Nga, nhưng không ai trong số họ có thể chiếm vị trí chính. Đối với Vladimir, việc chấp nhận tôn giáo này hay tôn giáo khác là một vấn đề, chủ yếu là một tôn giáo chính trị. Do đó, Do Thái giáo không được coi là đối thủ của tôn giáo nhà nước, vì Do Thái giáo là tôn giáo của những người bị chinh phục (năm 965 Khazaria bị quân đội của Svyatoslav Igorevich đánh bại).

Hồi giáo có nhiều khả năng trở thành tôn giáo chính thức của nhà nước Nga, nhưng có hai quan điểm về lý do tại sao Vladimir từ bỏ Hồi giáo.

Lý do đầu tiên của việc bác bỏ đạo Hồi được cho là do Qur'an cấm rượu. Như bạn đã biết, Vladimir thích tổ chức những bữa tiệc linh đình và lễ hội hoành tráng vì bất kỳ lý do gì, đặc biệt là về những chiến thắng trong các chiến dịch quân sự.

Lý do thứ hai là sự suy yếu của thế giới Hồi giáo trong những năm 80. Thế kỷ X. Những người cai trị Syria trong những năm 70. Vào thế kỷ thứ 10, Byzantium đã phải hứng chịu một số thất bại nghiêm trọng ... nhà nước hùng mạnh một thời của người Samanids ở phía đông thế giới Hồi giáo dưới thời trị vì của Nuh II (976-997) liên tục bị lung lay bởi các cuộc xung đột và nổi dậy của bọn phong kiến. lãnh chúa. Một tình trạng tương tự của các quốc gia Hồi giáo vào những năm 80. Thế kỷ X, khiến Vladimir có lý do để nghi ngờ khả năng của Hồi giáo trong việc củng cố chính quyền trung ương.

Việc áp dụng Cơ đốc giáo, đặc biệt là từ Byzantium, là sự lựa chọn thành công nhất đối với Vladimir. Byzantium trong những ngày đó đã trải qua một thời kỳ thăng hoa trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Các quốc gia Ả Rập đã bị đánh bại bởi Byzantium, quốc gia tuyên bố chủ quyền với Syria và Transcaucasia. Byzantium cũng thành công ở Balkans. Sau đó, bắt đầu từ việc này, việc chấp nhận phép báp têm từ Constantinople là có lợi. Ngoài ra, Byzantium cần viện trợ quân sự Nga. Vladimir đã cung cấp sự trợ giúp này và nhận làm vợ của mình là em gái của các hoàng đế Constantine và Basil - Anna. Việc áp dụng phiên bản phương Tây của Cơ đốc giáo có nghĩa là đối với Vladimir, Vladimir phải phục tùng quyền lực của Giáo hoàng, do đó, không có vấn đề gì về việc củng cố quyền lực ngay tại chỗ.

Lễ rửa tội của Nga

Liên quan đến câu hỏi về thời gian và địa điểm của Lễ rửa tội của Hoàng tử Vladimir, có một số phiên bản. Theo quan điểm được chấp nhận chung, Hoàng tử Vladimir được rửa tội vào năm 988. ở Korsun (tiếng Chersonese thuộc Hy Lạp nay là Crimea).

Chuỗi sự kiện ngay trước khi Cơ đốc giáo được áp dụng ở Nga và đi kèm với nó vẫn chưa rõ ràng đối với chúng tôi.

Quyết định làm báp têm, Vladimir chỉ hỏi các cậu bé nơi được rửa tội, và anh nhận được câu trả lời: "Các bạn thích ở đâu." Sau đó, hoàng tử, đã tập hợp một đội quân, đi đến Chersonese. Sau khi rút cạn các giếng của thành phố, anh ta buộc thành phố phải đầu hàng. Sau khi chiếm được nó, Vladimir đã cử đại sứ đến Basil và Constantine với đề nghị gả em gái của họ, Anna, cho anh ta làm vợ, đe dọa nếu không sẽ tiếp cận Constantinople. Các vị vua, sau khi yêu cầu em gái đồng ý, đã gửi cô ấy cùng với các tư tế đến Sa hoàng Nga. Đó là thời điểm Hoàng tử Vladimir được rửa tội. Việc hoàng tử Kyiv kết hôn với hoàng gia quyền lực là điều đáng mừng, nhưng Vladimir cũng hiểu ý nghĩa quốc gia của cuộc hôn nhân này. Nếu anh coi nó đơn giản như một công đoàn năng động, anh sẽ khó có thể bắt đầu một công việc kinh doanh phức tạp như lễ rửa tội ở Nga, điều mà không ai ép buộc anh.

Hai năm sau lễ rửa tội của chính mình, Vladimir quyết định tiến hành lễ rửa tội cho người dân. Đại công tước Vladimir được thúc đẩy làm điều này không chỉ bởi sự nhiệt tình tôn giáo. Tất nhiên, ông đã được hướng dẫn bởi sự cân nhắc của nhà nước, bởi vì đối với người dân Nga, việc áp dụng Cơ đốc giáo có nghĩa là làm quen với nền văn hóa cao của các dân tộc Cơ đốc và phát triển thành công hơn đời sống văn hóa và nhà nước của họ. Trước khi làm điều này, ông đã quyết định tham gia vào các mối quan hệ với các con sông, vì nhà thờ tương lai của Nga cần một hệ thống phân cấp. Khi trở về Kyiv, Vladimir bắt đầu rửa tội cho cư dân thủ đô, và sau đó là các thần dân khác của ông.

Người dân Kiev, trong đó có nhiều người theo đạo Thiên chúa, đã chấp nhận chuyển sang đạo Thiên chúa mà không có sự phản kháng rõ ràng. Vladimir coi Cơ đốc giáo là quốc giáo; Việc từ chối làm báp têm trong những điều kiện như vậy tương tự như một biểu hiện của sự không trung thành, điều mà người dân Kiev không có căn cứ nghiêm trọng. Cư dân của các thành phố phía nam và phía tây nước Nga cũng bình tĩnh về lễ rửa tội.

Những người dân ở phía bắc và phía đông nước Nga đã đưa ra sự phản kháng lớn hơn rất nhiều. Người Novgorod đã nổi dậy chống lại vị giám mục được cử đến thành phố. Để chinh phục người Novgorod, cần phải có một cuộc thám hiểm quân sự của người Kyivan. Các cư dân của Murom từ chối để con trai của Vladimir, Hoàng tử Gleb, vào thành phố, và tuyên bố mong muốn bảo tồn tôn giáo của tổ tiên họ. Xung đột tương tự cũng nảy sinh ở các thành phố khác của vùng đất Novgorod và Rostov. Lý do cho một thái độ thù địch như vậy là sự cam kết của người dân với các nghi lễ truyền thống. ở các vùng nông thôn phía bắc và phía đông nước Nga, sự phản kháng đối với Cơ đốc giáo không quá tích cực. Nông dân, thợ săn, những người tôn thờ các linh hồn của các dòng sông. Rừng, cánh đồng, lửa, hầu hết thường kết hợp niềm tin vào những linh hồn này với các yếu tố của Cơ đốc giáo. Ở phía nam Các thành phố phía tây và ở nông thôn, các tín ngưỡng ngoại giáo tồn tại như một mê tín dị đoan hơn là một tôn giáo đã được thành lập.

Kievan Rus có quan hệ lâu dài với Christian Byzantium, từ nơi Chính thống giáo phương Đông đã thâm nhập vào Nga. Rõ ràng, để thực hiện thành công kế hoạch của mình và hy vọng nhận được sự giúp đỡ cần thiết từ Byzantium, đặc biệt là trong việc tổ chức quản lý nhà thờ và phát triển văn hóa tâm linh, Hoàng tử Vladimir đã bắt đầu mối quan hệ với các hoàng đế Byzantine là Basil và Constantine bằng cách kết hôn với em gái của họ là Anna. Trở về Kyiv với người vợ Hy Lạp của mình, một giáo sĩ Hy Lạp, mang theo nhiều đồ dùng nhà thờ và đền thờ - thánh giá, biểu tượng, Hoàng tử Vladimir bắt đầu chính thức giới thiệu Cơ đốc giáo ở Nga.

Vladimir tin tưởng đến mức cố gắng thể hiện lý tưởng Cơ đốc giáo: ngay lập tức từ chối sử dụng các hình phạt hình sự, tha thứ cho những kẻ ăn cướp; phân phát thực phẩm cho người nghèo.

Việc áp dụng Cơ đốc giáo đã góp phần vào sự phổ biến rộng rãi của việc biết chữ ở Nga, sự thích thú của sự khai sáng, sự xuất hiện của văn học phong phú được dịch từ tiếng Hy Lạp, sự xuất hiện của văn học riêng, sự phát triển của kiến ​​trúc nhà thờ và hội họa biểu tượng. Các trường học và thư viện xuất hiện từ thời Saint Vladimir và Yaroslav the Wise đã trở thành phương tiện truyền bá giáo dục quan trọng nhất ở Nga. Các thư viện cũng xuất hiện ở các thành phố khác, bao gồm cả các thư viện và tu viện tư nhân.

Với Lễ rửa tội của Kievan Rus, mối quan hệ giữa nhà nước và văn hóa của nó đã được mở rộng hơn nữa và trở nên sâu sắc hơn không chỉ với Byzantium, mà còn với các nước Balkan và các quốc gia châu Âu khác. Sau khi kết hôn với Công chúa Hy Lạp Anna, Hoàng tử Vladimir cũng có quan hệ họ hàng với Hoàng đế Đức Otto II, người trước đó đã kết hôn với chị gái của Anna, Theophania.

Ảnh hưởng của nhà thờ đối với đời sống dân sự của xã hội ngoại giáo rất phổ biến. Nó bao gồm tất cả các khía cạnh của cấu trúc xã hội, và không phụ thuộc vào chính nó cả hoạt động chính trị của các hoàng tử và cuộc sống riêng tư của mỗi gia đình. Ảnh hưởng này đặc biệt tích cực và mạnh mẽ do một hoàn cảnh. Trong khi quyền lực hoàng gia ở Nga vẫn còn yếu và các hoàng tử của Kyiv, khi có nhiều người trong số họ, họ đã nỗ lực để phân chia nhà nước, nhà thờ là một và quyền lực của đô thị được mở rộng như nhau cho toàn bộ đất Nga. .

Việc áp dụng Cơ đốc giáo từ Byzantium đã xé nát nước Nga khỏi người Mô ha mét giáo và ngoại giáo Châu Á, đưa nước này đến gần Châu Âu Cơ đốc giáo hơn. Văn học Bungari ngay lập tức cho phép nước Nga không bắt đầu văn học, nhưng tiếp tục nó và tạo ra những tác phẩm trong chính thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo mà chúng ta có quyền tự hào. Bản thân nền văn hóa không biết ngày bắt đầu. Nhưng nếu chúng ta nói về ngày có điều kiện bắt đầu văn hóa Nga, thì năm 988 được coi là hợp lý nhất trong tất cả các biên niên sử và sách viết.

Nhờ chữ viết của tiếng Bungari, Cơ đốc giáo ngay lập tức xuất hiện ở Nga dưới hình thức một tôn giáo có tổ chức cao với văn hóa cao. Văn bản của nhà thờ, được Bulgaria chuyển cho chúng tôi, là thứ quan trọng nhất giúp Nga làm lễ rửa tội. Cơ đốc giáo nói chung đã góp phần vào sự xuất hiện của việc tạo ra sự thống nhất của nhân loại.

Trường hợp rửa tội của Vladimir thường được trình bày theo cách mà sau khi quyết định chấp nhận Cơ đốc giáo và đã được rửa tội cho chính mình, ông lập tức bắt tay vào việc rửa tội cho người dân của mình. Trong thực tế, nó không thể như vậy. Để thay đổi niềm tin cho người dân không phải là chuyện đùa. Igor và Olga không dám làm điều này. Sau khi được rửa tội cho chính mình, Vladimir có thể thấy cần thận trọng khi chuẩn bị cho mọi người thay đổi đức tin. Vladimir không có quan hệ với người Hy Lạp vì việc rửa tội của ông là một vấn đề riêng tư.

Sau khi chấp nhận đức tin thực sự, Vladimir lẽ ra phải được truyền cảm hứng bởi mong muốn mang lại niềm tin tương tự cho người dân của mình. Nhưng động cơ của nhà nước cũng tham gia vào quyết định này, ông ấy cũng hành động như một vị vua vĩ đại.

Vladimir hiểu sự cần thiết của việc Nga trở thành một quốc gia Cơ đốc giáo để trở thành một quốc gia hoàn toàn thuộc Châu Âu.

Sau khi được giáo hoàng làm lễ rửa tội, Vladimir có thể sẽ bước vào vòng tròn lớn của các vị vua bao quanh ông. Nhưng anh ấy sẽ là người trẻ nhất trong đó, anh ấy sẽ trở thành một thành viên rất hạn chế trong quyền tự do của mình. Ngược lại, đã được người Hy Lạp rửa tội, Vladimir vẫn giữ được tự do, không phơi mình trước những nguy hiểm khi ở trong đám con trai và những người hầu của người khác.