Nguyên nhân của chủ nghĩa tập trung ở người lớn. Cuộc sống gia đình với một người theo chủ nghĩa vị kỷ

cá nhân không có khả năng tập trung vào kinh nghiệm, sở thích của bản thân để thay đổi vị trí nhận thức ban đầu liên quan đến đối tượng, quan điểm hoặc ý tưởng, ngay cả khi đối mặt với thông tin mâu thuẫn với kinh nghiệm của mình.

I-KHÁI NIỆM - một tương đối ổn định, ít nhiều có ý thức, được trải nghiệm như một hệ thống ý tưởng độc đáo của cá nhân về bản thân, trên cơ sở đó anh ta xây dựng mối quan hệ tương tác với người khác và liên hệ với chính mình.

SỰ CỐ GẮNG

Cá nhân không có khả năng tập trung vào lợi ích của mình để thay đổi vị trí nhận thức ban đầu liên quan đến đối tượng, quan điểm hoặc ý tưởng nào đó, ngay cả khi có thông tin mâu thuẫn với kinh nghiệm của họ. Căn nguyên của chủ nghĩa vị kỷ nằm ở chỗ chủ thể không thể hiểu rằng các quan điểm khác, đối lập có thể tồn tại, trong sự tin tưởng ngầm của anh ta rằng tổ chức tâm lý của người khác giống hệt với quan điểm của anh ta. Chủ nghĩa tập trung được khắc phục trên cơ sở phát triển nhất quán khả năng phân cấp. Rõ ràng nhất, chủ nghĩa tập trung thể hiện ở thời thơ ấu và hầu hết được khắc phục ở độ tuổi 12-14; một số xu hướng gia tăng được ghi nhận ở tuổi già. Các nghiên cứu điển hình đề cập đến các loại chủ nghĩa tập trung khác nhau:

1) chủ nghĩa vị kỷ nhận thức - đặc trưng cho các quá trình nhận thức và tư duy;

2) chủ nghĩa vị kỷ đạo đức - cho thấy không có khả năng nhận thức được các cơ sở cho các hành động và hành động đạo đức của người khác;

3) Chủ nghĩa tập trung trong giao tiếp - được quan sát khi chủ thể truyền thông tin cho người khác, nó bao gồm việc bỏ qua sự khác biệt trong thesauri, nội dung ngữ nghĩa của các khái niệm, v.v. Việc khắc phục chủ nghĩa tập trung trong mỗi lĩnh vực này có thể xảy ra tương đối độc lập.

SỰ CỐ GẮNG

ngã + vĩ. centrum - trung tâm). 1. Đặc điểm cá nhân, có đặc điểm là coi trọng động cơ đời sống tinh thần, quan điểm, sở thích của bản thân, bỏ qua lợi ích và sự phán xét của người khác. Nó được quan sát thấy ở những bệnh nhân bị động kinh, nhân cách thái nhân cách. 2. Ảo tưởng E. được quan sát thấy trong quá trình hình thành ảo tưởng, khi bệnh nhân, theo K. Conrad, không thể thực hiện một "biến Copernican", tức là khi anh ta bị giam cầm trong cái "tôi" của chính mình - mọi thứ xảy ra. xung quanh, theo ý tưởng của bệnh nhân, có ảnh hưởng trực tiếp đến mối quan hệ của anh ta.

Xem thêm Hiện tượng chiếm đoạt.

Egocentrism

Chỉ nhìn thế giới từ góc độ cá nhân của riêng bạn, không phụ thuộc vào quan điểm của người khác. Trong lý thuyết về sự phát triển của Jean Piaget, chủ nghĩa tập trung được coi là một đặc điểm của đứa trẻ ở giai đoạn phát triển trước phẫu thuật. Trong thí nghiệm ban đầu của Piaget với ba đỉnh núi, trẻ nhỏ được yêu cầu giải thích những ngọn núi trông như thế nào khi một đứa trẻ nhìn chúng từ một góc độ khác. Thực tế là họ không thể làm điều này (chọn một quan điểm đã được trình bày cho họ) được coi là bằng chứng cho chủ nghĩa tập trung của họ. Trong các thí nghiệm tiếp theo sử dụng các tình huống quen thuộc hơn (chẳng hạn như cảnh sát và vấn đề cậu bé nghịch ngợm), trẻ em đã được chứng minh là có thể ngoan hơn ở độ tuổi sớm hơn nhiều so với suy nghĩ ban đầu của Piaget và những người khác.

EGO-CENTRISM (hoặc EGO-CENTRICITY)

Như nghĩa gốc của thuật ngữ này có thể gợi ý, một hướng mà một người tự cho mình là trung tâm và tương đối thiếu nhạy cảm với người khác. Khi được sử dụng trong mối quan hệ với người lớn, nó ám chỉ mối quan tâm đến bản thân và tập trung vào bản thân. Khi được sử dụng trong mối quan hệ với trẻ em, đặc biệt là trong bối cảnh lý thuyết của Piaget, nó đề cập đến chủ thể lời nói và suy nghĩ dựa trên sự hiểu biết về bản thân bên trong của đứa trẻ.

SỰ CỐ GẮNG

từ vĩ độ. cái tôi - cái tôi và tâm - trung tâm của vòng tròn) - sự bất lực của một cá nhân, tập trung vào lợi ích của mình, để thay đổi vị trí nhận thức ban đầu liên quan đến đối tượng, quan điểm hoặc ý tưởng nào đó, ngay cả khi đối mặt với thông tin mâu thuẫn với mình. trải qua.

Egocentrism

trong tâm lý học phát triển) [lat. cái tôi - I + centrum - center] - đặc điểm của vị trí cá nhân, thuộc tính của suy nghĩ và hành vi của một người, bao gồm việc không có khả năng hiểu và tính đến các quan điểm và vị trí khác. Không giống như ích kỷ, thuật ngữ "E." không mang trọng lượng đạo đức. Khái niệm về E. được phát triển trong khuôn khổ tâm lý học Gestalt và trong trường phái nhận thức luận di truyền bởi J. Piaget. Tính tập trung thể hiện rõ nhất ở lứa tuổi thơ ấu và hầu hết được khắc phục ở độ tuổi 12-14; Một số xu hướng gia tăng chủ nghĩa tập trung cũng được ghi nhận ở tuổi già. Các nghiên cứu cụ thể xem xét nhiều dạng khác nhau của chủ nghĩa tập trung: 1) chủ nghĩa tập trung nhận thức, đặc trưng cho các quá trình nhận thức và tư duy; 2) đạo đức E. 3) giao tiếp E. Việc khắc phục E. trong mỗi lĩnh vực này có thể được thực hiện tương đối độc lập với nhau. Nó được thực hiện trên cơ sở sự phát triển nhất quán của khả năng phân cấp và "khả năng thấm nhuần kinh nghiệm". Như M. Wertheimer đã lưu ý, các vấn đề đối với tư duy vị kỷ vẫn không thể giải quyết được chừng nào đối tượng tập trung vào những mong muốn và nhu cầu của anh ta; những vấn đề này chỉ trở nên có thể giải quyết được nếu mong muốn được coi là một phần của tình huống và được công nhận như một thành phần cấu trúc khách quan của vấn đề. Theo Piaget, con đường phát triển của trẻ em là sự vận động từ E. đến một vị trí khách quan hơn trong tri thức về thế giới. Piaget phân biệt ba cấp độ chính của E.: 1) trẻ dưới 1,5 tuổi không có sự phân biệt giữa chủ thể và đối tượng; 2) không đủ sự phân biệt giữa quan điểm của chính mình và quan điểm khác của trẻ dưới 7-8 tuổi, điều này làm phát sinh những đặc điểm như suy nghĩ của trẻ mẫu giáo như chủ nghĩa đồng bộ, thuyết duy linh, chủ nghĩa giả tạo; 3) niềm tin của một thiếu niên vào khả năng vô hạn của tư duy của bản thân và khả năng biến đổi thế giới xung quanh (llz-14 tuổi). K. N. Polivanova

Egocentrism

Cơ chế tâm lý phóng đại nỗ lực của một người nhằm củng cố tầm quan trọng của cái "tôi" của anh ta bằng cách không ngừng cố gắng thu hút sự chú ý của người khác, đồng thời nhấn mạnh ý nghĩa và giá trị của anh ta. Cơ chế này nhằm nâng cao lòng tự trọng, thấp kém, nhưng là nguyên thủy, tầm thường và thậm chí có hại.

Egocentrism

sự tập trung của cá nhân vào bản thân và sự vô cảm tương đối với người khác, sự hấp thụ bản thân, đánh giá mọi thứ thông qua lăng kính nhân cách của anh ta, sự tham gia vào đó.

Sự tôn thờ phổ quát phát triển trong sự ích kỷ của cô ấy, tự nhiên ở những đứa trẻ hư hỏng, giống như những người cường tráng nhất, nhìn mọi người và mọi thứ là niềm vui (O. Balzac, Country House).

Serebryakov. Thật là kỳ lạ, Ivan Petrovich sẽ nói ... - và mọi người đang nghe, nhưng nếu tôi nói dù chỉ một từ, mọi người bắt đầu cảm thấy không vui. Ngay cả giọng nói của tôi cũng kinh tởm. Vâng, hãy nói rằng tôi kinh tởm, tôi là một người ích kỷ, tôi là một kẻ độc đoán - nhưng tôi thực sự không còn ở tuổi già của mình cũng có quyền ích kỷ sao? Tôi đã không xứng đáng với nó? Thực sự, tôi hỏi, tôi không có quyền về già, được sự quan tâm của mọi người sao? (A. Chekhov, bác Vanya).

So sánh: Bạn không biết rằng mỗi người trong chúng ta đều khẳng định mình đã phải chịu đựng nhiều hơn những người khác? (O. Balzac, da Shagreen).

Thứ Tư tính vị kỷ.

Egocentrism

1. nhận thức về thế giới, trong đó cá nhân coi mình là trung tâm, không có khả năng nhìn thấy những gì đang xảy ra và bản thân mình thông qua con mắt của người khác, từ một số vị trí khác. Thông thường, đó là đặc điểm của những đứa trẻ, khi chúng phát triển, có được khả năng “tử tế”, nhận thức thế giới từ những quan điểm khác, bao gồm cả những giá trị cơ bản được chấp nhận hoặc xác định chung. Vượt qua chủ nghĩa vị kỷ là một vấn đề nghiêm trọng không chỉ đối với giáo dân, mà còn đối với các nhà khoa học, những người có khuynh hướng xem xét các quá trình và hiện tượng của thế giới xung quanh từ vị trí mà họ đã xác định một cách chắc chắn. Vì vậy, việc công nhận rằng Trái đất quay xung quanh Mặt trời, chứ không phải ngược lại, đã được trao cho nhiều người rất khó khăn và không phải cho tất cả mọi người ngay cả cho đến bây giờ, mặc dù theo nghĩa thuần túy trí tuệ, hoạt động tinh thần này không có bất kỳ dấu hiệu nào. khó khăn ngay cả đối với một đứa trẻ. Không nên đồng nhất chủ nghĩa vị kỷ với chủ nghĩa vị kỷ, với mong muốn thu hút sự chú ý của mọi người, với lòng tự ái; 2. trong bệnh lý tâm thần - a) bệnh nhân cảm thấy rằng anh ta là trung tâm của tất cả các sự kiện diễn ra xung quanh anh ta, không có khả năng, theo K Conrad (1959), để thực hiện một "bước ngoặt Copernic", để xem xét những gì đang xảy ra mà không có đối với bản thân; b) niềm tin vốn có trong một số kiểu nhân cách thái nhân cách hoặc dị dạng rằng họ là người chiếm vị trí trung tâm trong xã hội, tất cả những người khác chỉ là “vật chất của con người” phục vụ cho việc thỏa mãn tham vọng của họ.

Egocentrism

Thuật ngữ “chủ nghĩa vị kỷ” do Jean Piaget đưa ra hiện đang được dùng để chỉ những tâm hồn giống nhau. hiện tượng. Trong tâm lý học di truyền của J. Piaget, khái niệm E. có nghĩa là một giai đoạn đặc biệt trong quá trình phát triển tư duy và lời nói của đứa trẻ. Trong những thập kỷ gần đây, E. được đặc trưng là sự bất lực của một chủ thể tập trung vào lợi ích của mình để xem xét các ý kiến, sở thích, kế hoạch, nghĩa là, sp. những người khác và điều phối chúng với của riêng bạn. Lúc đầu, các nhà tâm lý học sử dụng thuật ngữ E. sau J. Piaget để mô tả tính tập trung trong suy nghĩ của trẻ em và lời nói của trẻ em. Bài phát biểu tập trung được hiểu là bài phát biểu không gửi cho bất kỳ ai hoặc bài phát biểu có t. Sp riêng của nó. L. S. Vygotsky, người đã xác nhận sự tồn tại của lối nói duy ngã, trong khuôn khổ cuộc tranh chấp nổi tiếng với J. Piaget, coi nó là tiền thân của lối nói nội tâm. lời nói ở trẻ em thực hiện chức năng điều tiết của bên ngoài. các hoạt động. Vào những năm 1970-1980. thuật ngữ E. được sử dụng để mô tả các thuộc tính của một người và vị trí của người đó trong O. và tương tác, và kể từ những năm 1990. nó được sử dụng thường xuyên hơn để mô tả hành vi của một người, đặc điểm của O. và các đặc điểm của quan hệ với người khác. Đồng thời, hiện tượng E. tương quan với hệ thống giá trị, định hướng của nhân cách, vị trí của nó và chuyển sang lĩnh vực tâm lý xã hội. tìm kiếm. Bản thân J. Piaget là một trong những người đầu tiên tìm ra E. giao tiếp ở người lớn. Ông mô tả 2 hiện tượng ích kỷ, biểu hiện ra bên ngoài là: cuộc trò chuyện của một người với chính mình và lời nói mà người khác không thể hiểu được. J. Piaget nhận thấy rằng nhiều người có thói quen nói to những lời độc thoại một cách riêng tư. Hơn nữa, một cá nhân tự nói chuyện sẽ trải nghiệm niềm vui và sự phấn khích từ điều này, điều này chỉ khiến anh ta phân tâm khỏi nhu cầu truyền đạt suy nghĩ của mình cho người khác. Một cuộc trò chuyện với chính mình, được thực hiện một cách lớn tiếng, là một loại lời nói độc thoại, trong một số trường hợp, thực sự có thể được phân loại là ích kỷ. Một hiện tượng tương tự đã được xác lập bởi H. Schroeder ở những bệnh nhân tâm thần phân liệt. Chúng được đặc trưng bởi lời nói mà không tính đến đối tác gần đó và lời nói không được gửi đến đối tác. Là một phần của liệu pháp tâm lý và thuốc điều trị bệnh. các nghiên cứu của R. Assogioli, K. Leonhard và A. Lichko, và người ta nhận thấy rằng cách nhấn nhá và các đặc điểm tính cách, có thể được gọi là trung tâm, có kiểu biểu hiện cái tôi riêng ở một người trong giao tiếp. Tính cách nổi bật có rất nhiều E. Tính cách giao tiếp Về hình thức, toàn bộ tính cách E. Giao tiếp đa dạng có thể được chia thành 2 loại: hướng ngoại và hướng nội. E. hình thức hướng ngoại được phân biệt bởi mong muốn của một người để nói về bản thân hoặc bảo vệ quan điểm, lập trường của mình, tức là sp. mà không tính đến lợi ích, khả năng và ý định của các đối tác. E. của hình thức hướng nội, ngược lại, là cách giữ im lặng về ý kiến của mình, đây là mong muốn giữ gìn, để lại ý kiến, ý định của mình, v.v. Các vấn đề giao tiếp xuất hiện với E. quá mức. Biện pháp của E. có thể là được định lượng bằng cách sử dụng một số chỉ số, tức là các tham chiếu theo kinh nghiệm E. Trong cấu trúc của một hành động giao tiếp, E. người nói, tức là người giao tiếp và E. người nghe, tức là người nhận, được phân biệt. E. của cả người nói và người nghe tạo ra các vấn đề về sự hiểu biết và ảnh hưởng tiêu cực đến việc phối hợp các ý kiến, việc thông qua các quyết định chung và phối hợp hành động. Điều quan trọng là người giao tiếp phải xác định sự hiện diện của tính tập trung trong việc trình bày thông điệp. Một bản trình bày tập trung về một thông điệp nên được coi là một văn bản được trình bày mà không tính đến khả năng người nhận hiểu được. Chủ nghĩa tập trung của người nhận được thể hiện trong việc giải thích thông điệp theo hướng tập trung. Hiện tượng người nhận của e. Def. biện pháp E. ở O. thực hiện các chức năng tự trình bày và được thực hiện dưới hình thức tự ngã và phản hồi. Chủ nghĩa vị kỷ là mong muốn nói về bản thân, môi trường của bạn, nhấn mạnh sự kết nối của người khác với con người của bạn. Hồi tưởng cũng là một câu chuyện về chính bạn, nhưng được bổ sung bằng suy tư hoặc nội tâm. Tuy nhiên, sự tự cao tự đại và suy diễn quá mức gây trở ngại cho O. và khiến những người tham gia bị phân tâm khỏi chủ đề của anh ta. E. giao tiếp không giống nhau ở các giai đoạn khác nhau của ontogeny. E. ở trẻ mẫu giáo, trẻ nhỏ, thanh thiếu niên và nam thanh niên biểu hiện ở O. không chỉ ở các mức độ khác nhau, mà còn theo những cách khác nhau. E. Trẻ 3 tuổi và trẻ mẫu giáo có nhu cầu đạt được những gì bạn muốn, hành động theo cách của bạn. Ở học sinh tiểu học, E. được xác định là do thiếu kinh nghiệm giao tiếp với các bạn. Đồng thời, ở O. với người lớn, học sinh nhỏ tuổi ít tập trung hơn so với các bạn cùng lứa tuổi. Ở thanh thiếu niên, E. trong O. chủ yếu là do quan tâm đến bản thân (xem Chủ nghĩa tập trung ở tuổi vị thành niên). Ở cấp độ cấu trúc nhân cách, E. biểu hiện ở cá nhân trong nhận thức, tư duy, thế giới quan, thái độ và được quy định bởi lòng tự trọng, mức độ yêu sách, vị trí, trên đó hình thành các quan hệ vị kỷ. E. ở O. phụ thuộc vào đặc điểm nhận thức xã hội của cá nhân và trong quá trình giao tiếp có thể thực hiện các chức năng tự khẳng định. Phân bổ E. nhận thức, giao tiếp và đạo đức 1) Nhận thức E. được tìm thấy trong nhận thức và tư duy với tư cách là không có khả năng hoặc không muốn thay đổi vị trí nhận thức ban đầu cho một đối tượng nhận thức, đánh giá, ý kiến hoặc đại diện nhất định. 2) E. giao tiếp được quan sát thấy ở một người trong quá trình O. khi truyền và nhận thông tin. Các dấu hiệu của nó là: không tính đến thesauri và nội dung ngữ nghĩa của các khái niệm, bóp méo ý nghĩa của những gì đang được báo cáo. 3) E. đạo đức gắn liền với việc cá nhân không có khả năng hoặc không sẵn sàng nhận thức các hành động và việc làm có đạo đức của người khác và của chính mình. Nó dẫn đến sự ích kỷ, tức là lợi dụng người khác để thỏa mãn nhu cầu và lợi ích của bản thân, và dẫn đến chủ nghĩa thực dụng như mong muốn kết hợp mọi thứ mà một người gặp phải trong cuộc sống chỉ với lợi ích của mình. Hiện tượng tập trung ở O. gây ra bởi sự vi phạm các khả năng hoạt động của giao tiếp: các con đường của nó từ Cái tôi đến Cái khác bắt đầu là một chiều. Thiếu thông tin phản hồi dễ dàng làm phát sinh những cách giải thích tập trung vào các văn bản thông điệp, như trường hợp của truyền thông đại chúng. Ham muốn tự bảo tồn hoặc tự khẳng định của cá nhân tăng lên củng cố E. T. o., E. biểu hiện theo những cách khác nhau ở O., và điều này phụ thuộc vào nhiều lý do liên quan đến trạng thái và sự phát triển của nhân cách và vào các điều kiện của O. Lit .: Pashukova T. Và Egocentrism: hiện tượng học, cơ chế hình thành và điều chỉnh. Kirovograd, 2001; Piaget J. Tâm lý học của trí tuệ // Piaget J. Các tác phẩm tâm lý học chọn lọc. M., 1969. T. I. Pashukova

Egocentrism

(từ cái tôi trong tiếng Latinh - I và centrum - trung tâm của vòng tròn) - sự bất lực của một cá nhân, tập trung vào lợi ích của chính họ, để thay đổi vị trí xuất phát của họ liên quan đến một đối tượng, quan điểm hoặc ý tưởng nhất định, ngay cả khi đối mặt với điều hiển nhiên. những mâu thuẫn không thể hòa tan. Nguồn gốc của E. nằm ở chỗ đối tượng hiểu nhầm rằng có thể tồn tại những quan điểm khác, đối lập, trong nội tâm của anh ta tin tưởng rằng tổ chức tâm lý của người khác giống hệt mình. Việc khắc phục E. được thực hiện trên cơ sở sự phát triển nhất quán của khả năng phân cấp.

Từ điển tâm lý học ngắn gọn. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Egocentrism

Cá nhân không có khả năng tập trung vào lợi ích của mình để thay đổi vị trí nhận thức ban đầu liên quan đến một đối tượng, quan điểm hoặc ý tưởng nhất định, ngay cả khi có thông tin mâu thuẫn với kinh nghiệm của họ. Căn nguyên của chủ nghĩa vị kỷ nằm ở chỗ chủ thể không thể hiểu rằng các quan điểm khác, đối lập có thể tồn tại, trong sự tin tưởng ngầm của anh ta rằng tổ chức tâm lý của người khác giống hệt với quan điểm của anh ta. Chủ nghĩa tập trung được khắc phục trên cơ sở phát triển nhất quán khả năng phân cấp. Rõ ràng nhất, chủ nghĩa tập trung thể hiện ở thời thơ ấu và hầu hết được khắc phục ở độ tuổi 12-14; một số xu hướng gia tăng được ghi nhận ở tuổi già. Các nghiên cứu điển hình đề cập đến các loại chủ nghĩa tập trung khác nhau:

1 ) chủ nghĩa vị kỷ nhận thức - đặc trưng cho các quá trình nhận thức và tư duy;

2 ) chủ nghĩa vị kỷ đạo đức - chỉ ra sự không có khả năng nhận thức được các cơ sở cho các hành động và hành động đạo đức của người khác;

3 ) chủ nghĩa trọng tâm trong giao tiếp - được quan sát khi chủ thể truyền thông tin cho người khác, nó bao gồm việc bỏ qua sự khác biệt trong thesauri, nội dung ngữ nghĩa của các khái niệm, v.v.

Vượt qua chủ nghĩa tập trung trong mỗi lĩnh vực này có thể xảy ra tương đối độc lập.

Từ điển của nhà tâm lý học thực tế. - M.: AST, Thu hoạch. S. Yu. Golovin. Năm 1998.

SỰ CỐ GẮNG

cm. Piaget J.

Từ điển tâm lý học lớn. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, thưa ông. V.P. Zinchenko. 2003 .

Egocentrism

SỰ CỐ GẮNG (với. 645) (từ vĩ độ. Cái tôi- tôi + centrum- trung tâm) - vị trí của cá nhân, được đặc trưng bởi sự tập trung vào cảm xúc, kinh nghiệm, sở thích của bản thân, v.v., cũng như không có khả năng chấp nhận và xem xét thông tin mâu thuẫn với kinh nghiệm của chính mình, đặc biệt, đến từ người khác người. Thuyết tập trung dựa trên sự thiếu hiểu biết của một người rằng các quan điểm khác có thể tồn tại, cũng như niềm tin rằng tổ chức tâm lý của người khác giống với quan điểm của mình.

Điều quan trọng cần lưu ý là cách giải thích thuật ngữ "chủ nghĩa vị kỷ" không giống nhau trong tâm lý học và đạo đức học. Hầu hết các từ điển và bách khoa toàn thư triết học đều định nghĩa chủ nghĩa vị kỷ là một đặc điểm tính cách tiêu cực, một mức độ cực đoan của chủ nghĩa vị kỷ. Cách giải thích tâm lý thì khác, nó không mang một đánh giá tiêu cực về mặt đạo đức, mặc dù nó ngụ ý rằng những biểu hiện của chủ nghĩa vị kỷ cũng có thể là tiêu cực.

Một nhóm các nhà tâm lý học người Mỹ đã cố gắng tìm ra những khái niệm nào chiếm ưu thế trong các nhận định và đánh giá của một đứa trẻ nhỏ, sử dụng một phương pháp nghiên cứu khá đơn giản. Sau khi ghi lại những đoạn dài của bài phát biểu của trẻ em trên một máy ghi âm, các nhà tâm lý học đã tính toán những từ nào thường thấy nhất trong các câu nói của trẻ. Người giữ kỷ lục từ trong danh sách tổng hợp là đại từ "tôi".

Dường như không chỉ với một đứa trẻ mà đối với bất kỳ lứa tuổi nào, nhân cách của chính mình là điểm xuất phát của thế giới quan, là “thước đo của vạn vật”. Tuy nhiên, trong một ngôn ngữ thông tục sống động, một khái niệm như "yachestvo" đã nảy sinh - một phần nhô ra không cân đối của chính một người , phóng đại tầm quan trọng của các phán đoán của họ trong khi bỏ qua ý kiến và lợi ích của người khác. Trong ngôn ngữ của chúng ta, từ ngoại lai “chủ nghĩa vị kỷ” có nguồn gốc vững chắc, biểu thị lợi ích vị kỷ chiếm ưu thế trong thế giới quan của một người. Vì muốn trách móc đứa trẻ, những người lớn tuổi đôi khi gọi nó là kẻ ích kỷ. Theo quan điểm của các nhà tâm lý học, điều này không hoàn toàn chính xác và không hoàn toàn công bằng. Thường xuyên hơn, chúng ta nên nói về chủ nghĩa vị kỷ, chủ nghĩa không rõ ràng đáng bị lên án.

Chủ nghĩa tập trung khác với chủ nghĩa vị kỷ, chủ nghĩa này chủ yếu là định hướng giá trị đạo đức của cá nhân và thể hiện ở hành vi ích kỷ đi ngược lại lợi ích của người khác. Người ích kỷ có thể nhận thức được các mục tiêu và giá trị của người khác, nhưng cố tình bỏ qua chúng; do đó, anh ta có thể không tự cho mình là trung tâm. Một kẻ ích kỷ có thể cư xử như một kẻ ích kỷ, nhưng không hẳn vì anh ta chống lại lợi ích của mình với lợi ích của người khác, mà bởi vì anh ta không nhận thức được vị trí của người khác, hoàn toàn tập trung vào lợi ích của mình.

Trong tâm lý học, thuyết vị kỷ được xem xét ở nhiều khía cạnh khác nhau, người ta phân biệt các loại sau: thuyết vị kỷ nhận thức, đặc trưng chủ yếu là các quá trình nhận thức và tư duy; chủ nghĩa vị kỷ đạo đức, biểu hiện ở chỗ thiếu hiểu biết về nền tảng đạo đức của hành vi của người khác; chủ nghĩa trọng tâm trong giao tiếp, khiến cho việc giao tiếp trở nên khó khăn (chủ yếu bằng lời nói) do bỏ qua sự khác biệt về nội dung ngữ nghĩa của các khái niệm, v.v. Nói chung, chủ nghĩa vị kỷ được kết nối bằng cách nào đó với lĩnh vực nhận thức.

Chứng tập trung cực kỳ rõ rệt là một triệu chứng của một số bệnh tâm thần (tâm thần phân liệt, chứng cuồng loạn, v.v.). Đồng thời, sự giao tiếp của bệnh nhân với người khác bị bóp méo đến mức người đối thoại không còn đóng vai trò là đối tác trong cuộc trò chuyện và chỉ đóng vai trò là "tấm gương phản chiếu" những lời nói của chính bệnh nhân.

Theo một số nhà tâm lý học, tập trung là một đặc điểm không thể thiếu của một đứa trẻ trong giai đoạn đầu của sự phát triển tâm thần. Các dữ kiện cụ thể được đưa ra để hỗ trợ điều này. Ví dụ, hầu hết trẻ mẫu giáo gọi tay trái của người đối diện với họ là tay phải, vì nó gần với tay phải của trẻ hơn.

Ý tưởng nhất quán nhất về chủ nghĩa tập trung của trẻ em được phát triển trong các tác phẩm của J. Piaget. Điều thú vị là trong cuốn tự truyện của mình, chính Piaget đã công nhận thuật ngữ "chủ nghĩa vị kỷ" là không thành công, nhưng chính ông đã đưa nó vào từ điển khoa học theo một nghĩa khác với từ ngữ triết học và đạo đức. Các tác phẩm của Piaget mô tả nhiều biểu hiện của chủ nghĩa tập trung ở trẻ em. Đặc biệt, họ trích dẫn như một ví dụ như một cuộc đối thoại với một đứa trẻ mẫu giáo: Nói cho tôi biết, bạn có anh trai không?

Vâng tôi có. Tên anh ấy là Pierre.

Pierre có anh trai không?

Không, anh ấy không có anh trai.

Một đứa trẻ bốn tuổi chỉ đơn giản là không thể lùi bước trước quan điểm của mình và về tinh thần đảm nhận vị trí của một người anh. Sự thật hiển nhiên rằng bản thân anh ta là anh trai của Pierre đã thoát khỏi sự chú ý của anh ta.

Cụ thể, Piaget đã phân tích hiện tượng cái gọi là lời nói hướng tâm, mà ông coi là biểu hiện của vị trí trung tâm nói chung của đứa trẻ. Ông cho rằng đứa trẻ chỉ nói theo quan điểm của mình và không cố gắng đứng trên quan điểm của người đối thoại. Trẻ tin rằng những người khác hiểu mình theo cách giống như mình hiểu chính mình, và do đó không cố gắng làm cho thông điệp của mình có thể hiểu được đối với người đối thoại. Piaget và các cộng sự của ông cũng thực hiện một số thí nghiệm tâm lý về các quá trình nhận thức của đứa trẻ, được thiết kế để xác nhận khái niệm về chủ nghĩa tập trung của trẻ em. Vào những năm 60 - 70. Dữ liệu thu được đã được nhiều nhà khoa học đánh giá phê bình, họ chỉ ra rằng chúng đúng hơn là minh chứng cho chủ nghĩa tập trung của những người làm thí nghiệm, những người không thể hiểu và tính đến vị trí độc nhất của đứa trẻ.

Lời chỉ trích hợp lý nhất đối với khái niệm chủ nghĩa tập trung của trẻ em thuộc về L.S. Vygotsky. Đặc biệt, ông chỉ ra rằng bài nói tập trung là một trong những giai đoạn hình thành tư duy và lời nói - trung gian giữa lời nói to và lời nói nội tâm. Có nghĩa là, trong quá trình phát triển tinh thần, lời nói hướng tâm không biến mất, mà chuyển thành lời nói nội tâm. Thuyết tập trung, theo Vygotsky, không phải là một trạng thái được xác định trước ban đầu, mà chỉ đặc trưng cho các đặc điểm của một trong các giai đoạn phát triển các chức năng tâm thần cao hơn.

Trong các tài liệu tâm lý và sư phạm hiện đại, chủ nghĩa tập trung chủ yếu được coi là một đặc điểm của lĩnh vực nhận thức của trẻ, do sự phát triển chưa đầy đủ của các chức năng tâm thần cao hơn. Khi nhân cách phát triển, chủ nghĩa tập trung được khắc phục thông qua sự phát triển của cơ chế phân quyền.

Trong quá trình lớn lên, để đáp ứng nhu cầu ngày càng tăng của mình, đứa trẻ phải học cách hòa hợp với người khác, thương lượng, thỏa hiệp. Và đối với điều này, cần phải hiểu rằng một người khác có thể có quan điểm khác. Và đứa trẻ, lúc đầu hoàn toàn miễn nhiễm với sự thật hiển nhiên này, dần dần học cách tính toán với nó. Trong điều kiện bình thường, tính tập trung của trẻ em sẽ bị loại bỏ sau 10-12 tuổi.

Nhưng nó xảy ra rằng chính cha mẹ làm chậm quá trình tự nhiên này. Đối mặt với những khó khăn trong cuộc sống khi còn trẻ, những bậc cha mẹ như vậy tìm cách bảo vệ con cái của họ khỏi chúng, vội vàng đáp ứng bất kỳ yêu cầu nào của chúng. Không có gì ngạc nhiên khi vị trí cuộc sống của người tiêu dùng được hình thành theo cách này, và những người xung quanh bắt đầu bị một đứa trẻ đang lớn coi là nguồn lợi hoặc chỉ là những trở ngại không mong muốn.

Tuy nhiên, chủ nghĩa tập trung ở một mức độ nào đó là đặc điểm của bất kỳ người nào và có thể trở nên trầm trọng hơn dưới ảnh hưởng của các hoàn cảnh khác nhau. Những bất lợi của việc giáo dục, dẫn đến việc không hình thành các quy định độc đoán về hành vi, được thể hiện ở chỗ một người không thể trì hoãn việc đáp ứng bất kỳ nhu cầu nào và phụ thuộc vào mọi suy nghĩ và cảm xúc của mình.

Đáng chú ý là ở tuổi già, khả năng đứng đắn (tính đến các vị trí và quan điểm khác với quan điểm của mình) giảm đi; người lớn tuổi thường trở nên tự cho mình là trung tâm (mặc dù không phải lúc nào cũng ích kỷ).

Tính tập trung của người lớn thường gây ra những biến chứng trong các cuộc tiếp xúc giữa các cá nhân với nhau. Việc không có khả năng xem xét quan điểm của người khác biến thành xung đột và sự cô đơn. Trong lĩnh vực giáo dục gia đình, chủ nghĩa tập trung của cha mẹ thường thể hiện ở việc quy cho đứa trẻ những sở thích, chấp trước, nỗi sợ hãi, v.v. Vì vậy, đứa trẻ bị phủ nhận những biểu hiện của cá tính, chúng hình thành một vị thế sống thụ động, phụ thuộc trong nó.

Khắc phục chủ nghĩa tập trung là một trong những nhiệm vụ trọng tâm của giáo dục. Cơ chế quan trọng nhất của nó là hình thành ở trẻ khả năng đánh giá tình huống này hoặc tình huống kia từ các quan điểm khác nhau, khoan dung đối xử với những ý kiến và nhận định bất thường.

Từ điển bách khoa tâm lý phổ biến. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. Năm 2005.

Egocentrism

Cảnh sát

Bài toán “anh cảnh sát và cậu bé nghịch ngợm”. Trẻ em có khả năng phân biệt có thể đặt cậu bé ở nơi cảnh sát không nhìn thấy cậu ta vì những ngọn núi nhìn vào một đứa trẻ đang quan sát chúng từ một góc độ khác. Thực tế là họ không thể làm điều này (chọn một quan điểm đã được trình bày cho họ) được coi là bằng chứng cho chủ nghĩa tập trung của họ. Trong các thí nghiệm tiếp theo sử dụng các tình huống quen thuộc hơn (ví dụ, trong vấn đề của một sĩ quan cảnh sát và một cậu bé nghịch ngợm), nó đã chỉ ra rằng trẻ em có khả năng phân biệt ở độ tuổi sớm hơn nhiều. hơn suy nghĩ ban đầu của Piaget và những người khác.

Tâm lý. VÀ TÔI. Sách tham khảo từ điển / Per. từ tiếng Anh. K. S. Tkachenko. - M.: CÔNG BẰNG-BÁO CHÍ. Mike Cordwell. 2000.

Từ đồng nghĩa:

Xem "chủ nghĩa vị kỷ" là gì trong các từ điển khác:

chủ nghĩa vị kỷ- chủ nghĩa tập trung ... Từ điển chính tả

SỰ CỐ GẮNG- [Từ điển các từ nước ngoài của tiếng Nga

chủ nghĩa vị kỷ- xem chủ nghĩa vị kỷ Từ điển các từ đồng nghĩa của tiếng Nga. Hướng dẫn thực hành. M.: tiếng Nga. Z. E. Alexandrova. 2011. Danh từ egocentrism, số lượng từ đồng nghĩa: 9 ... Từ điển đồng nghĩa

chủ nghĩa vị kỷ- a, m. egocentrisme m. Một hình thức biểu hiện cực đoan của chủ nghĩa vị kỷ và chủ nghĩa cá nhân, được hình thành trên cơ sở kết luận rằng cái tôi cá nhân là trung tâm của toàn bộ vũ trụ. CŨNG 1. Davydov đã không bộc lộ tính ích kỷ của mình một cách ngây thơ như ... ... Từ điển lịch sử của Gallicisms tiếng Nga

Egocentrism- Egocentrism ♦ Egocentrisme Mong muốn đặt mình vào trung tâm của mọi thứ. Nó khác với ích kỷ bởi thuộc về một chiều kích trí tuệ hơn. Chủ nghĩa vị kỷ là đáng trách, trong khi chủ nghĩa vị kỷ có thể được coi là một ảo tưởng hoặc một sai lầm trong ... ... Từ điển triết học của Sponville

SỰ CỐ GẮNG- (từ bản ngã Latinh I và trung tâm), một thái độ đối với thế giới, được đặc trưng bởi sự tập trung vào cái tôi cá nhân của một người; trong triết học, vị trí vị kỷ dẫn đến thuyết duy ngã, trong đạo đức học dẫn đến chủ nghĩa vị kỷ ... Bách khoa toàn thư hiện đại

SỰ CỐ GẮNG- (từ vĩ độ bản ngã tôi và trung tâm) thái độ đối với thế giới, được đặc trưng bởi sự tập trung vào bản thân cá nhân của một người ... Từ điển Bách khoa toàn thư lớn

Vậy chủ nghĩa vị kỷ là gì? Chủ nghĩa tập trung trước hết là vị trí của cá nhân, được đặc trưng bởi việc một người không muốn hoặc không có khả năng xem xét một quan điểm khác, lắng nghe một ý kiến khác, khác với ý kiến của mình.

Người theo chủ nghĩa vị kỷ không muốn hiểu và nhận ra rằng mọi người đều khác nhau, rằng mọi người đều nhìn những điều khác nhau theo cách riêng của họ, không giống như anh ta, rằng mọi người có quan điểm và nhu cầu riêng của họ.

Đối với người theo chủ nghĩa vị kỷ, dường như anh ta là trung tâm của vũ trụ, điều đó là rất khó đối với anh ta, và đúng hơn là không thể truyền đạt điều gì khác. Vòng tròn giao tiếp của một kẻ ích kỷ như vậy được tạo thành từ những người hoàn toàn giống anh ta về cách nhìn của họ đối với mọi thứ. Anh ấy ở với người khác tranh chấp, xung đột triền miên.

Bản thân chủ nghĩa tập trung là đặc điểm của bất kỳ người nào, dưới tác động của các hoàn cảnh khác nhau, nó có thể biểu hiện mạnh mẽ hơn, có thể nói là trở nên trầm trọng hơn. Trong tâm lý học, có rất nhiều ví dụ về hành vi của một người sống ích kỷ.

3 loại chủ nghĩa tập trung

Chủ nghĩa tập trung thể hiện rất rõ ràng trong thời thơ ấu, có lẽ phát triển thêm 12-14 năm, và sau đó có thể tự biểu hiện ở tuổi già.

Chủ nghĩa tập trung trẻ con là gì? Egocentricity là nhận thức về môi trường. Người theo chủ nghĩa vị kỷ cực kỳ tự tin rằng suy nghĩ của mình là có thẩm quyền, anh ta tự cho mình là toàn trí và coi những người còn lại là ngu ngốc, do đó anh ta không xem xét và không tiếp thu ý kiến của họ. Nếu chủ nghĩa tập trung phát triển ở trẻ em, thì điều này không nên được coi là bất kỳ sự lệch lạc nào, nhưng nếu chủ nghĩa tập trung không ngừng biểu hiện ở tuổi vị thành niên, thì cần phải thực hiện các biện pháp. Điều này là do thực tế là một đứa trẻ nhỏ không thể hiểu được mọi người đều có những ý kiến khác nhau, nhưng người lớn có thể hiểu rõ điều này.

Lý do cho chủ nghĩa tập trung

Chủ nghĩa vị kỷ của người lớn

Nếu một người lớn tự cho mình là trung tâm, sau đó nó trở thành một vấn đề lớn trong giao tiếp với người khác, thiết lập mối liên hệ với họ, sự hiểu biết lẫn nhau, và có lẽ, một căn bệnh tâm lý. Thông thường, những người sống bản ngã là những người cô đơn. Ngoài ra, nếu đây là một cặp vợ chồng và một trong hai cha mẹ có tính ích kỷ, thì sau này, khi nuôi dạy con cái, anh ta sẽ cố gắng đè nén sở thích, chấp trước của mình, áp đặt quan điểm của mình, từ đó đàn áp cá tính riêng của con mình. Đầu tiên đứa trẻ hình thành cái nhìn thụ động về cuộc sống, trước tiên nó trở nên phụ thuộc vào cha mẹ, sau đó là những người khác trong xã hội.

Sự khác biệt giữa chủ nghĩa vị kỷ và ích kỷ

Người theo chủ nghĩa vị kỷ trước hết cũng đại diện cho một định hướng đạo đức, nhưng không giống như người theo chủ nghĩa ích kỷ, anh ta làm nó vì lợi nhuận. Người theo chủ nghĩa vị kỷ nhận thức được những gì anh ta đang làm, nhưng vì lợi ích của mình, anh ta đã sẵn sàng rất nhiều. Trong khi người tự cho mình là trung tâm hành động một cách vô thức, anh ta chỉ đơn giản là không coi những gì đang xảy ra xung quanh mình là điều hiển nhiên, vì anh ta hoàn toàn tham gia vào thế giới lợi ích của mình.

Một trong những nhiệm vụ chính trong giáo dục là khắc phục một vị trí của con người là chủ nghĩa tập trung. Cần hình thành ở trẻ khả năng xem xét tình huống từ các vị trí khác nhau, khoan dung hơn với các ý kiến, khuyến nghị và lý luận không bình thường đối với trẻ.

Thông thường chủ nghĩa tập trung của trẻ em hoàn toàn biến mất trong giai đoạn trưởng thành hơn. Cha mẹ và giáo viên cần phải thường xuyên giải thích cho trẻ hiểu rằng hành vi đó không phải là đặc điểm của con người, và mọi người đều có sở thích riêng, quan điểm và ý kiến riêng của mình. Vì vậy, dần dần đứa trẻ sẽ bắt đầu hiểu những gì người khác cảm thấy, và theo thời gian sự tập trung sẽ qua.

Thông thường, những người tự cho mình là trung tâm cho mọi người lời khuyên và khuyến nghị mà nhiều người không cần. Vì vậy, mọi người cố gắng quay lưng lại với những người theo chủ nghĩa vị kỷ, ít giao tiếp hơn. Điều này chắc chắn là sai, nhưng những người như vậy có thể hiểu được. Để ngăn chặn điều này xảy ra, trước hết, bản thân các chuyên gia vị kỷ phải hiểu rằng hành vi của họ không liên tục và phải muốn thay đổi. Để làm được điều này, bạn cần đặt mình vào vị trí của người khác, chỉ đưa ra đề xuất với ai đó nếu họ được yêu cầu như vậy, và ngoài ra, trước khi đến và gọi cho ai đó, bạn cần suy nghĩ xem bây giờ có phải là thời điểm thích hợp không. cho các chuyến thăm và cuộc gọi. Và không thể hiện niềm tin của bạn một cách xâm phạm và cố gắng không phản đối.

Vì vậy, mỗi cá nhân là duy nhất, và sống cuộc đời của mình với sự bắt chước của một số người không phải là điều thú vị, nhưng bạn nên tiết chế sự độc đáo của riêng mình, nhưng cũng cần tôn trọng ý kiến của người khác. Bây giờ đến câu hỏi: "Chủ nghĩa vị kỷ là gì?" - mọi người sẽ có thể trả lời.

Theo nghĩa khoa học, chủ nghĩa vị kỷ- đây là vị trí của một người khi anh ta quá tập trung vào bản thân, vào lợi ích của mình, vào việc thỏa mãn nhu cầu của chính mình, đến nỗi anh ta không thể tham gia vào vị trí của người khác, để hiểu quan điểm của người khác, khác với của mình. Người ích kỷ không nắm bắt được thực tế rằng mỗi người có vị trí sống riêng, cách tiếp cận cuộc sống riêng, sở thích, nhu cầu và mong muốn của riêng mình. Bạn có ngạc nhiên không? Bạn có nghĩ rằng điều này là dễ hiểu? Nhưng cái tôi, trước hết, tập trung vào bản thân anh ta, vào thế giới bên trongđể đáp ứng nhu cầu của họ. Và phần còn lại? Phần còn lại ... nhưng sao, có vấn đề gì không?

Đôi khi khái niệm chủ nghĩa vị kỷ bị nhầm lẫn với tính ích kỷ. Sự khác biệt giữa họ là người ích kỷ cố tình bỏ qua lợi ích và giá trị của người khác vì lợi ích của mình, vì lợi ích nhất định cho bản thân. Đúng, anh ta nhận thức rõ tất cả những điều này, nhưng, tuy nhiên, anh ta có (nghĩa là, trong trường hợp của chủ nghĩa vị kỷ, trước hết, khía cạnh đạo đức bị ảnh hưởng). Một người sống ích kỷ, bề ngoài có thể hành xử theo cách tương tự, nhưng do mải mê với bản thân, tập trung vào lợi ích của bản thân nên anh ta đơn giản không để ý đến bất cứ điều gì xung quanh.

Ví dụ, mặt trời ở trung tâm của hệ mặt trời, và các hành tinh chuyển động xung quanh nó. Theo suy nghĩ của một người hoàn toàn hướng tâm, đây chính xác là quy trình tự nhiên của mọi thứ: mọi thứ đều xoay quanh anh ta (và anh ta, tất nhiên, là trung tâm của mọi thứ!). Với sự ngạc nhiên và hoang mang, anh ấy có thể nhận thấy rằng người thân hoặc bạn bè không đồng ý với mình mà lại muốn một điều gì đó hoàn toàn khác!

Điều thú vị là trong thời thơ ấu, biểu hiện của chủ nghĩa vị kỷ là một giai đoạn tự nhiên trong quá trình phát triển nhân cách của đứa trẻ. Lúc đầu, ý thức của em bé chỉ chứa đựng những mong muốn, nhu cầu của bản thân, những điều mà nó thỏa mãn khi sử dụng người mẹ và môi trường trực tiếp. Tôi muốn ăn! Tôi muốn một món đồ chơi! Tôi muốn đi ngủ! Tôi sẽ khóc! Anh ấy vẫn chưa thể nhận ra sự thật rằng mẹ có những lo lắng khác, rằng mẹ đang mệt mỏi và muốn nghỉ ngơi. Và ở lứa tuổi này, những biểu hiện của chủ nghĩa vị kỷ như vậy là bình thường. Nhưng mọi thứ ở thời điểm hiện tại, và ở tuổi vị thành niên, về lý thuyết, chủ nghĩa tập trung, nên được khắc phục.

Tuy nhiên, trong những hoàn cảnh nhất định của cuộc sống, chúng ta đều có thể mắc phải “căn bệnh” này. Vâng, vâng, hãy nhớ những trường hợp khi bạn đắm chìm trong một suy nghĩ hoặc mong muốn nào đó đến nỗi bạn không thể nghĩ về bất cứ điều gì khác, chỉ về cách thức và cách thức để nhanh chóng thỏa mãn nhu cầu của bản thân - tất cả suy nghĩ và hành vi của bạn đều phụ thuộc vào điều này và mọi thứ khác chỉ đơn giản là bị bỏ qua.

Những trường hợp biểu hiện của chủ nghĩa ích kỷ ở tuổi trưởng thành như vậy có thể gây ra những phức tạp trong các mối quan hệ thân thiết, kèm theo đó là những xung đột lẫn ẩn ý, xúc phạm đối phương. Trong trường hợp đáng buồn nhất, nếu một người không thể “rời khỏi trung tâm” và hiểu được người kia, thì sự cô đơn đang chờ đợi anh ta. Nếu cha mẹ mắc phải chủ nghĩa tập trung trong gia đình, vị trí “đúng đắn” của người lớn thường xuyên được áp đặt lên đứa trẻ, chúng không được phép thể hiện cá tính và sự độc lập trong suy nghĩ, kết quả là đứa trẻ như vậy có thể lớn lên như một đứa trẻ ỷ lại và yếu đuối. -sẵn sàng.

Vì vậy, để giảm thiểu mọi biểu hiện của chủ nghĩa vị kỷ, điều quan trọng là các bậc cha mẹ, các nhà giáo dục và giáo viên phải đặt ra cho mình một nhiệm vụ như vậy. Đối phó với nó sẽ giúp hình thành ở thế hệ trẻ khả năng hiểu và chấp nhận vị trí của người khác, khả năng nhìn nhận tình hình từ các góc độ khác nhau.

Điều chính là làm mọi thứ đúng giờ!

Trong tâm lý học, chủ nghĩa vị kỷ được hiểu là sự tập trung quá mức của một người vào những trải nghiệm của bản thân. Egocentrism là một khái niệm rất mơ hồ và dễ hiểu. Nó bao gồm một loạt các cảm xúc của con người. Có ý kiến cho rằng người sống ích kỷ chỉ sống với những vấn đề của riêng mình, anh ta không lo lắng về những khó khăn của người khác. Chủ nghĩa tập trung như một hiện tượng xã hội thường bị lên án. Mọi người có xu hướng phóng đại tính vị kỷ của người khác trong lời nói và việc làm và không để ý đến chủ nghĩa của họ.

Chủ nghĩa vị kỷ là gì? Trước hết, đó là sự cố định mạnh mẽ về cảm xúc và tình cảm của bạn. Egocentrism bao hàm sự tách rời khỏi thực tế, xu hướng căng thẳng, tìm kiếm chân lý chủ quan. Thường thì những người làm nghề sáng tạo luôn coi mình là trung tâm. Hầu hết thời gian họ đều trải qua những trải nghiệm sâu sắc, thấu hiểu những sự kiện đang xảy ra. Không phải ai cũng hiểu rằng sự tự hấp thụ đó là cần thiết để tạo ra những hình ảnh mới, phát minh và thực hiện những ý tưởng tuyệt vời.

Dấu hiệu của chủ nghĩa tập trung

Giống như bất kỳ hiện tượng nào, thuyết vị kỷ có một tập hợp các tính năng đặc trưng. Bằng những dấu hiệu này, bạn có thể hiểu rằng bạn có một kẻ ích kỷ điển hình trước mặt.

Lòng tự trọng không đầy đủ

Một người thường xuyên chìm đắm trong những suy nghĩ và cảm xúc của riêng mình hiếm khi có lòng tự trọng tương xứng. Chính nhận thức về thực tế trải qua những thay đổi đáng kể. Một người như vậy thường xuyên tìm kiếm lý do cho sự không hành động của bản thân, hoặc ngược lại, tự đổ lỗi cho bản thân về mọi rắc rối. Nếu lòng tự trọng thấp, thì cá nhân sẽ gặp khó khăn trong việc tự nhận thức và thể hiện bản thân. Việc một người như vậy bày tỏ cảm xúc, nói về những gì thực sự khiến anh ta lo lắng là một điều vô cùng khó khăn. Với lòng tự trọng được đánh giá quá cao, một người gặp khó khăn thuộc một loại khác: khó thuyết phục người khác rằng chính cô ấy mới là người xứng đáng với tất cả những gì tốt nhất. Một người cư xử kiêu căng và ngạo mạn khiến người khác sợ hãi. Xã hội bắt đầu đối xử với một cá nhân như vậy với một định kiến rõ ràng.

sự tinh tế cho tưởng tượng

Một dấu hiệu khác của chủ nghĩa vị kỷ là đắm mình trong thế giới nội tâm của chính mình. Một người phát triển một kiểu phụ thuộc vào trạng thái mà anh ta thường thấy mình nhất. Những tưởng tượng, những giấc mơ trở thành một nơi trú ẩn khỏi những thất vọng mới, một nơi trú ẩn khỏi cuộc sống thực tại. Một người sử dụng những tưởng tượng ngay cả khi chúng không liên quan gì đến thực tế. Hành vi đó trở thành một chuẩn mực, một thói quen, một con đường mà một người đồng ý tuân theo trong nhiều năm.

So sánh vô tận

Chủ nghĩa tập trung buộc một người phải liên tục so sánh những thành tựu hiện có với những thành tựu của những người khác. Khi chúng ta bắt đầu đếm kỹ những chiến thắng của bản thân và so sánh chúng với đồng nghiệp và bạn bè, đây là dấu hiệu đầu tiên cho thấy sự hình thành của sự thiếu tự tin. So sánh như vậy không cho phép một người hoàn toàn trưởng thành và phát triển, hoàn thiện hơn tài năng và năng lực của mình. Nhìn lại vô tận về “tình trạng của mình với những người khác” không cho phép một người thể hiện cá tính của mình, cảm thấy có ý nghĩa, hạnh phúc vô hạn. Khi chúng tôi liên tục điều chỉnh bản thân theo các giới hạn được chấp nhận chung, chúng tôi không nhận thấy phẩm chất tốt nhất, nếu muốn, có thể được phát triển vô thời hạn. Thay vì tự hào về thành tích của mình, một người bắt đầu tìm kiếm sự xác nhận về sự hữu ích và mối quan tâm của bản thân.

Tính tập trung của trẻ em là một hiện tượng tự nhiên. Các bậc cha mẹ hãy lưu ý về tính năng tuyệt vời này. Tâm lý của đứa trẻ được sắp xếp theo cách mà những suy nghĩ của đứa trẻ về bản thân mình trước tiên xuất hiện theo hướng tích cực. Đối với một đứa trẻ ở độ tuổi mẫu giáo, nó thậm chí không thể xảy ra rằng nó tồi tệ hoặc không xứng đáng với một thứ gì đó thực sự quan trọng và có giá trị. Nếu tâm lý của đứa trẻ không bị tổn thương bởi một tình huống khó khăn nào đó, thì đứa trẻ sẽ vẫn hoàn toàn tự tin trong một thời gian rằng mình là người giỏi nhất. được bảo vệ đầy đủ khỏi ảnh hưởng tiêu cực từ bên ngoài và các loại suy nghĩ phá hoại. Tính tập trung của trẻ em góp phần hình thành bức tranh cá nhân về thế giới ở trẻ, giúp phát triển toàn diện.

Làm thế nào để thoát khỏi chủ nghĩa tập trung

Dưới đây sẽ trình bày các đề xuất hiệu quả và hiệu quả cho phép bạn thoát khỏi cảm giác độc quyền của riêng mình. Làm thế nào để thoát khỏi chủ nghĩa tập trung? Hãy thử tìm hiểu xem!

Cảm xúc của người khác

Cố gắng tưởng tượng những cảm xúc mà người khác đang trải qua. Để học cách chú ý đến cảm xúc của những người bên cạnh, bạn cần phải loại bỏ nhận thức viển vông của trẻ về thực tế. Thế giới của một người trưởng thành ngụ ý chịu trách nhiệm về những gì đang xảy ra. Nếu một người không muốn hoàn toàn chịu trách nhiệm về những việc làm và hành động của mình, điều đó có nghĩa là người đó chưa trưởng thành. Một người thực sự giàu có và khôn ngoan sẽ không bao giờ cố chấp cho sự đúng đắn của mình bằng tất cả sức mạnh của tâm hồn. Như bạn đã biết, sự tự tin là một đặc điểm của một cá nhân được hình thành. Cảm xúc của người khác cho phép chúng ta hiểu hành động của chúng ta ảnh hưởng đến họ như thế nào. Theo nhiều cách, cảm xúc của người khác đóng vai trò như một loại chỉ báo về tính đúng hay sai của các hành động được thực hiện.

Đặt mục tiêu thực tế

Ảo tưởng là một con đường chắc chắn dẫn đến thất vọng. Kỳ vọng càng nhiều thì chúng ta càng khó nói lời tạm biệt. Khả năng đặt ra các mục tiêu có thể đạt được giúp bạn không phải chăm chăm vào những thất bại, mà còn nỗ lực để thực hiện những điều mong muốn. Một người chỉ có thể hạnh phúc trọn vẹn khi anh ta được giải phóng khỏi mọi định kiến và giới hạn niềm tin. Đặt cho mình những mục tiêu mà bạn thực sự muốn đạt được. Không có gì đáng buồn hơn việc cố gắng bước đi trên con đường của người khác không phù hợp với niềm tin bên trong của bạn. Hãy cởi mở, thân thiện, khi đó cách nhìn nhận của trẻ về cuộc sống sẽ được thay thế bằng cách tiếp cận nghiêm túc và có trách nhiệm.

Đừng nghĩ rằng bạn đặc biệt

Bất kỳ người sống ích kỷ nào cũng luôn tin rằng vấn đề của mình là quan trọng nhất. Anh ấy tự cho mình là đặc biệt, khác biệt so với những người khác. Người như vậy cực kỳ cố chấp vào những thất bại, không cho phép bản thân tìm kiếm những cách khác để giải quyết tình hình. Nếu bạn thực sự muốn thoát khỏi chủ nghĩa ích kỷ, bạn nên từ bỏ lập trường trẻ con. Bạn không nên nghĩ rằng người khác sống dễ dàng và dễ dàng hơn bạn. Thực tế, mỗi người đều có những khó khăn riêng.

Do đó, chủ nghĩa vị kỷ như một hiện tượng chứa đựng một ý nghĩa kép. Một mặt, nó cho phép nhân cách phát triển, mặt khác, nó ngăn cản sự phát triển toàn diện của nó. Có thể kết luận rằng chủ nghĩa tập trung hữu ích ở mức độ vừa phải khi nó không ảnh hưởng đến phạm vi quan hệ với người thân và bạn bè, không xâm phạm đến lợi ích của những người xung quanh.