Văn hóa nghề nghiệp của một kỹ sư. Những vấn đề hiện đại của khoa học và giáo dục
Hình thành văn hóa nghề nghiệp như một điều kiện cần thiết để đào tạo một bác sĩ chuyên khoa hiện đại.
Thực chất của khái niệm văn hóa nghề nghiệp của bác sĩ chuyên khoa.
Hình thành văn hóa nghề nghiệp như một điều kiện cần thiết để đào tạo một bác sĩ chuyên khoa hiện đại.
Giai đoạn phát triển hiện nay của xã hội đặt ra những nhiệm vụ mới về chất trong lĩnh vực giáo dục và phát triển cá nhân - động lực chính của tiến bộ xã hội, kinh tế và văn hóa. Mục tiêu toàn cầu của giáo dục trong giai đoạn hiện nay là chuẩn bị cho một chuyên gia không chỉ hiểu biết mà còn hiểu biết, cảm nhận, văn hóa, một chuyên gia có khả năng nhận thức bản thân trong một thế giới phức tạp và đầy mâu thuẫn, vận dụng một cách chủ động và sáng tạo những kiến thức thu được. và từ đó góp phần phát triển nền văn hóa của toàn xã hội.
Một sinh viên tốt nghiệp đại học - một chuyên gia trong lĩnh vực này hay một loại hoạt động khác - ngày nay không chỉ phải có một lượng kiến thức chuyên môn, kỹ năng và năng lực nhất định mà còn phải có trình độ văn hóa tổng hợp và nghề nghiệp khá cao. Điều này đòi hỏi phải tái cấu trúc đáng kể bản thân hệ thống giáo dục đại học, không chỉ đảm bảo hình thành văn hóa nghề nghiệp của một chuyên gia mà còn phải hiểu tính cách của sinh viên về nhu cầu phát triển như vậy.
Trong chủ đề trước, những vấn đề chính và mâu thuẫn của giáo dục đại học hiện đại đã được xem xét có ảnh hưởng đến chất lượng đào tạo chuyên gia ở trường đại học. Phải nói rằng những vấn đề này càng ngày càng gay gắt bởi những xu hướng đặc trưng của sự phát triển của xã hội hiện đại ngày nay đang ở trong tình trạng khủng hoảng, tìm kiếm những phương thức phát triển mới, một ý nghĩa mới cho sự tồn tại của nhân loại.
Theo chúng tôi, những vấn đề cấp bách nhất, đặc trưng của hầu hết các lĩnh vực hoạt động của con người hiện đại, là:
Cuộc khủng hoảng về các giá trị tinh thần và đạo đức gây ra bởi sự thiếu hiểu biết về những nét cụ thể của văn hóa dân tộc, sự vay mượn không cân nhắc các giá trị, lối sống và khuôn mẫu đặc trưng của loại hình văn hóa phương Tây (sùng bái chủ nghĩa khoái lạc, chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa duy lý, v.v. );
Biến dạng đạo đức công vụ và tội phạm hóa các quan hệ do sự ra đời của mô hình thị trường không phù hợp với các giá trị văn hóa dân tộc;
Đánh mất ý nghĩa của cuộc sống, khủng hoảng tinh thần ở một bộ phận đáng kể dân số, sự gia tăng tính hung hăng, cay nghiệt với người khác, thiếu hệ thống giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ;
Phá hủy bầu không khí tinh thần và đạo đức của gia đình, xói mòn các khuôn mẫu và hành vi;
Sự chậm chạp về tâm lý xã hội gây ra bởi sự phá hủy môi trường tâm lý xã hội thông thường của sự tồn tại, gia tăng xung đột giữa các nền văn hóa con ở các độ tuổi khác nhau và các nhóm dân cư (xung đột về giá trị);
Thiếu ảnh hưởng của pháp luật và giáo dục của môi trường;
Xung đột làm gia tăng căng thẳng xã hội.
Tuy nhiên, trong xã hội, nhu cầu về các tọa độ giá trị và các hướng dẫn ngữ nghĩa, sự hình thành các lý tưởng xã hội và đạo đức, khởi xướng và khuyến khích hoạt động nghề nghiệp, ngày càng tăng. Như viện sĩ A.M. Novikov, định hướng giáo dục hướng tới hình thành “con người của văn hóa” đòi hỏi một cách tiếp cận khác về cơ bản để hình thành mục tiêu và nội dung giáo dục thông qua các khái niệm như “văn hóa trí thức”, “văn hóa thông tin”, “văn hóa đạo đức”, “Văn hóa chuyên nghiệp”, v.v. Với cách tiếp cận này, mục tiêu và nội dung giáo dục được chuyển thành kế hoạch cá nhân, đồng thời hình thành tư duy hệ thống, tính chuyên nghiệp thông qua lăng kính của các khái niệm văn hóa.
Phải nói rằng việc hình thành và phát triển văn hóa nghề nghiệp của các chuyên viên thuộc các ngành sư phạm trong và ngoài nước đã được chú trọng rất nhiều. Mặc dù vậy, khái niệm "văn hóa nghề nghiệp" vẫn chưa được hình thành đủ rõ ràng. Điều này là do khái niệm "văn hóa nghề nghiệp" không phải là sự kết hợp máy móc đơn giản của các khái niệm "chuyên nghiệp", "nghề nghiệp" và "văn hóa", mặc dù nó chỉ ra mối quan hệ trực tiếp với chúng. Khi xác định khái niệm văn hóa nghề nghiệp, cần làm rõ yếu tố cấu thành quan trọng nhất của sự tương tác này - khái niệm “văn hóa”.
"Văn hóa" xuất phát từ tiếng Latin "Cultura" - "trồng trọt, giáo dục, giáo dục, phát triển, tôn kính." “Từ điển giải thích ngôn ngữ Nga vĩ đại sống” của V. Dahl chỉ ra hai hướng cho định nghĩa của khái niệm này: một mặt là chế biến và chăm sóc, tu dưỡng, mặt khác là giáo dục, tinh thần và (hoặc) đạo đức. Các nhà nhân chủng học người Mỹ A. Kroeber và K. Klachon đã thống kê được hơn 150 khái niệm và định nghĩa về văn hóa. Nhà khoa học Pháp A. Mol - 250 tuổi, nhà khoa học Nga A. E. Kertman - hơn 400. Đặc biệt, văn hóa được coi là:
một phức hợp của kiến thức, niềm tin, nghệ thuật, luật pháp, đạo đức, phong tục tập quán và các khả năng và thói quen khác mà một người có được với tư cách là một thành viên của xã hội (E. Taylor);
các hình thức xã hội và cách thức phát huy tiềm năng sinh học của con người (X. Ortega y Gasset);
một hệ thống lưu trữ và chuyển giao kinh nghiệm xã hội, cơ sở của nó là trình độ phát triển của các lực lượng cần thiết của một người mà xã hội đạt được (V. Konev);
lối sống của một số dân tộc cùng chung sống trên cùng một lãnh thổ (T.S. Eliot), v.v.
Hiện tượng này ở mức độ trừu tượng cao nhất và bao hàm một thế giới hiện tượng rộng lớn và đa dạng.
Khái niệm văn hóa là nền tảng trong nhiều lĩnh vực tri thức của nhân loại. Việc nghiên cứu văn hóa và quá trình hình thành của nó được xác định bởi các đặc điểm cụ thể của cách tiếp cận, quan điểm này hay quan điểm khác trong phân tích xã hội. Ví dụ, dựa trên cấu trúc xã hội của xã hội , người ta có thể phân biệt văn hóa của các giai cấp, tầng lớp trong xã hội, quốc gia, vùng miền, ngành nghề, lứa tuổi, v.v. Của nhà cung cấp dịch vụ "lực lượng thiết yếu của con người" - văn hóa cá nhân và xã hội. Qua mức độ biểu hiện năng lực cá nhân của một người - một nền văn hóa của tình cảm, kỹ năng, nhu cầu, tư duy, thế giới quan. Qua mức độ tổ chức cuộc sống - văn hóa làm việc, cuộc sống, nghỉ ngơi. Qua bản chất của sự chuẩn bị cho cuộc sống - văn hóa giáo dục và nuôi dạy. Văn hóa liên quan đến hoạt động nghề nghiệp của một chuyên gia - đây là văn hóa làm việc, quản lý, văn hóa nghiên cứu khoa học, giáo dục, nuôi dạy, văn hóa nghệ thuật, văn hóa ứng xử, giải trí, văn hóa thể chất, văn hóa tình cảm, suy nghĩ, văn hóa chính trị.
Trong thực tế cuộc sống, trong cuộc sống của một cá nhân và xã hội, những khía cạnh, thành phần và cấp độ văn hóa khác nhau này hòa nhập với nhau. Chúng chỉ được rút ra trong quá trình học tập, nhằm hiểu biết sâu hơn, chính xác hơn, tìm ra cách hình thành và phát triển tốt nhất.
Văn hóa là một hiện tượng tổng thể rộng lớn, làm cho con người sống trong một không gian nhất định trở thành một quốc gia, một dân tộc. Khái niệm văn hóa bao gồm và luôn luôn bao hàm tôn giáo, khoa học, giáo dục, các chuẩn mực đạo đức và luân lý về sự chỉ huy của con người và nhà nước.
Văn hóa là tổng thể, kết hợp hữu cơ của nhiều mặt hoạt động của con người, do đó việc phân chia văn hóa thành xã hội và cá thể là khá tùy tiện. Điểm khởi đầu trong việc mô tả đặc trưng của bất kỳ nền văn hóa nào là ý thức về bản thân. Triển vọng của những người tạo ra nó. Như nhà triết học nổi tiếng Bibler đã nói, để một người cảm thấy rằng anh ta đang ở trong văn hóa và được văn hóa có nghĩa là vượt lên trên bản thể giới hạn của chính mình, trình bày Vũ trụ, Thiên nhiên, Lịch sử một cách đầy đủ nhất có thể trong tiểu sử của mình. Cảm giác này càng đầy đủ thì một người càng có quyền tự coi mình là người có văn hóa.
Ngày nay có rất nhiều quan niệm về văn hóa. Thông thường, khái niệm văn hóa được sử dụng như một mặt của bất kỳ loại hoạt động nào của con người. Đó là lý do tại sao, trong khoa học trong nước, bắt đầu từ những năm 60-70 của thế kỷ XX, một cách tiếp cận để hiểu và giải thích văn hóa, được gọi là “hoạt động”, đã phát triển và củng cố. Theo quan điểm của các nhà khoa học nghiên cứu văn hóa chính xác từ lập trường phương pháp luận này thì mối quan hệ giữa văn hóa và hoạt động đã phát triển về mặt lịch sử trong quá trình phát triển của toàn xã hội. Việc theo dõi quá trình tiến hóa của hoạt động con người là đủ để tin chắc vào sự phát triển song song của văn hóa. Sự đồng hóa của một nền văn hóa bởi một nhân cách giả định trước sự đồng hóa của các phương thức hoạt động thực tiễn của nó và ngược lại.
Tuy nhiên, hoạt động và văn hóa không thể được đánh đồng. Việc phân tích những chi tiết cụ thể của nội dung, phương tiện và kết quả của hoạt động và văn hóa dẫn đến việc thừa nhận hoạt động chỉ là một trong những thuộc tính bản chất của thực tế xã hội. Mặt khác, văn hóa đặc trưng cho tất cả các thuộc tính của hiện thực này, thống nhất mọi lĩnh vực hoạt động vật chất và tinh thần. Sự phát triển và hoàn thiện hoạt động của con người góp phần tạo nên văn hóa. Trong quá trình hoạt động, các mẫu văn hóa được tạo ra và cố định, và một người đóng vai trò là chủ thể của nó. Đến lượt nó, văn hóa, với tư cách là một đặc tính phổ biến của hoạt động xác định các loại hoạt động ưu tiên nhất và các cách thức thực hiện nó.
Như vậy, hoạt động của con người chỉ trở thành hiện thực của văn hóa nếu thực hiện được sức mạnh sáng tạo, bản chất của con người và toàn thể nhân loại trong hoạt động này. Văn hóa chỉ trong trường hợp này mới trở thành sản phẩm có giá trị của hoạt động xã hội, của thực tiễn xã hội nhằm sáng tạo, tạo ra các loài và dạng hiện thể thực sự nhân văn, nhân bản.
Tổng kết những điều trên, chúng ta có thể kết luận rằng văn hóa – nó là tổng thể của mọi giá trị vật chất và tinh thần, đạo đức mà xã hội tích lũy được, cũng như tổng thể của mọi loại hình và phương thức biến đổi hoạt động của con người để phát triển, gìn giữ, sáng tạo và phổ biến chúng trong xã hội.
Thành phần thứ hai của khái niệm văn hóa nghề nghiệp là nghề nghiệp, theo tiếng Latinh có nghĩa là nghề nghiệp, công việc. Với tư cách là các yếu tố chính của nghề nghiệp, các nhà khoa học chỉ ra sự chuyên môn hóa, tách biệt khỏi các loại hình hoạt động khác trong khuôn khổ phân công lao động, sử dụng khá lâu dài phương pháp đã thiết lập để thực hiện một nhiệm vụ, cũng như một nguồn thu nhập. điều đó đảm bảo sự tồn tại của một người. Theo nhà nghiên cứu người Serbia D. Markovic, các đặc điểm chính của nghề bao gồm:
hiệu suất tương đối lâu dài của một hoạt động nhất định;
các hoạt động yêu cầu giáo dục đặc biệt và thu nhận kỹ năng;
sự hình thành của các hành vi chuyên nghiệp đặc biệt cả trong nghề nghiệp và bên ngoài nó;
sự hình thành mối quan tâm nghề nghiệp, thường được thực hiện thông qua các hiệp hội nghề nghiệp và việc tạo ra các giá trị nghề nghiệp;
Mong muốn đại diện của một số nghề được thể hiện vị thế đặc biệt của mình trong mối quan hệ với các nghề khác, cả về mặt tổ chức và ý thức xã hội, dẫn đến việc xác định một người trong nghề.
Ở dưới nghề nghiệp chúng ta hiểu một loại hoạt động lao động của một người sở hữu một phức hợp kiến thức đặc biệt và kỹ năng thực hành có được do kết quả của quá trình đào tạo có mục tiêu.
Trong bối cảnh này, nghề xác định một số yếu tố cơ bản của văn hóa. Chính văn hóa đã góp phần hoàn thiện những đặc điểm về chất của nghề, tạo cho nó một tính tổng thể nhất định, định hướng chiến lược và chiến thuật, những đặc điểm nhân văn trong hoạt động của một thành viên trong xã hội.
Nghề nghiệp có ảnh hưởng trực tiếp đến sự hình thành một con người, nó làm cho anh ta trở nên khác biệt với những người đại diện cho các nhóm nghề nghiệp khác, tạo ra những lợi ích xã hội đa dạng và không giống nhau.
Chính những lợi ích xã hội này đã góp phần vào việc thống nhất mọi người thành các cộng đồng nghề nghiệp để phấn đấu tái sản xuất, tức là phát triển bản thân trong nghề nghiệp, phát triển kết quả công việc chuyên môn của mình, truyền kinh nghiệm tích lũy trong hoạt động nghề nghiệp cho người khác. Ở giai đoạn phát triển nghề nghiệp này, văn hóa nghề nghiệp nảy sinh và được hình thành.
Thực chất của khái niệm văn hóa nghề nghiệp của bác sĩ chuyên khoa.
Văn hóa nghề nghiệp là một trong những yếu tố văn hóa xã hội quan trọng nhất trong việc hình thành một con người. Là một thành tố của văn hóa chung, văn hóa nghề nghiệp của một người dựa trên các giá trị, chuẩn mực và quy tắc tinh thần và đạo đức được chấp nhận chung, cũng như các cách thức tương tác giữa con người với tư cách là một đơn vị của hệ thống xã hội mà anh ta thuộc về. Tuy nhiên, một nền văn hóa chung được phân biệt bởi những chuẩn mực và chuẩn mực của cuộc sống chung cho mọi người, bất kể hình thức hoạt động của họ, dựa trên các phương thức chung là xã hội hóa (gia nhập xã hội) và giáo dục. Kết quả của việc này là sự đồng hóa các giá trị, chuẩn mực, khuôn mẫu về hành vi đặc trưng của toàn xã hội (dân tộc, tôn giáo, chính trị và các thứ khác). Văn hóa nghề nghiệp được đặc trưng bởi các quy tắc và tiêu chuẩn gắn với loại hình hoạt động và tương tác cụ thể, cũng như với cá nhân thuộc một nhóm xã hội - nghề nghiệp nhất định.
Tính đặc thù của văn hóa nghề nghiệp nằm ở chỗ nó thấm nhuần mọi hình thức tồn tại và ý thức của con người; nó dựa trên cốt lõi của không chỉ nghề nghiệp mà còn là các giá trị nhân văn phổ quát. Ứng phó linh hoạt với những thay đổi của thực tiễn xã hội, văn hóa là một trong những nhân tố điều chỉnh mạnh mẽ đời sống xã hội và con người, ảnh hưởng trực tiếp đến hành vi của con người trên mọi lĩnh vực - chính trị, kinh tế, pháp luật, v.v.
Một người trong quá trình đào tạo nghề nghiệp đóng vai trò là chủ thể và thể hiện tính tự chủ, tính chính trực và tính nhất quán trong việc làm chủ văn hóa, và sau đó trở thành người sáng tạo, khởi xướng và kế thừa các giá trị văn hóa nghề nghiệp. Khi nắm vững văn hóa nghề nghiệp, một người thực sự biết được tính độc đáo của mình, đặt mình vào các tầng văn hóa của hoạt động nghề nghiệp, nhận ra tiềm năng tinh thần và sáng tạo của mình để đạt được các mục tiêu và kết quả, từ đó thúc đẩy sự phát triển của văn hóa nghề nghiệp và bản thân trong đó.
Các nhà khoa học Nga V. Vinogradov và A. Sinyuk đã cố gắng trình bày một chuyên gia là người của văn hóa, người phải nắm vững các yếu tố cấu trúc sau đây của văn hóa, đó là:
văn hóa tinh thần, thể hiện trong kinh nghiệm về sự tồn tại tinh thần của một người và quy định tương tác cảm xúc với những người khác;
một nền văn hóa của hoạt động thông minh, bao gồm logic, thông tin, ngôn ngữ và một số thành phần khác;
văn hóa tinh thần với tư cách là trải nghiệm của hoạt động quy phạm giá trị;
văn hóa nghề nghiệp với tư cách là một loại biểu hiện tổng thể của tất cả các yếu tố được liệt kê của văn hóa trong mối quan hệ xã hội - nghề nghiệp của họ.
Những nhà khoa học lỗi lạc như E. Bondarevskaya, E. Zeer, I. Isaev, E. Klimov, V. Kraevsky, V. Slastenin và nhiều người khác đã nghiên cứu nhiều khía cạnh khác nhau của văn hóa nghề nghiệp. Bản chất của khái niệm "văn hóa nghề nghiệp" được thánh hiến phù hợp với các cách tiếp cận văn hóa, tiên đề, hoạt động và nhiều cách tiếp cận khác.
Văn hóa nghề nghiệp trước hết bao gồm kiến thức chuyên môn, kỹ năng và kinh nghiệm nghề nghiệp cần thiết, giúp áp dụng các phương pháp hợp lý nhất để hoạt động có hiệu quả và hiệu lực của nó. Đó là lý do tại sao một số nhà khoa học cho rằng văn hóa nghề nghiệp là một tập hợp các kiến thức và kinh nghiệm đặc biệt về việc thực hiện họ trong các hoạt động nghề nghiệp.
Văn hóa nghề nghiệp được đặc trưng bởi những phẩm chất đạo đức và ý chí nhất định đặc trưng cho một lĩnh vực lao động nhất định và là cơ sở của đạo đức nghề nghiệp. Một người với tư cách là một chủ thể của hoạt động nghề nghiệp có một số định hướng giá trị nhất định cần thiết cho việc giao tiếp, duy trì và hoạt động bình thường trong lĩnh vực nghề nghiệp. Các chuẩn mực chung có ý thức về quan hệ con người trở thành điều kiện tiên quyết để tự do lựa chọn cách ứng xử phù hợp nhất trong môi trường nghề nghiệp theo quan điểm của dư luận.
Các yếu tố đạo đức trong văn hóa nghề nghiệp là niềm tin đạo đức (nghĩa vụ, sự sẵn sàng làm việc tận tâm và trung thực, v.v.) xác định sự tham gia của một người vào bất kỳ hoạt động xã hội cần thiết nào, mà không phân chia chúng thành “có uy tín” và “không có uy tín”. Văn hóa nghề nghiệp thể hiện ở hoạt động lao động của con người, là thước đo cường độ hoạt động, lòng nhân ái, sự giúp đỡ đồng nghiệp. Giao tiếp xã hội này, được xác định bởi nhu cầu khách quan của các hoạt động chung, tạo điều kiện cho sự phát triển các khả năng của con người và sự truyền bá văn hóa nghề nghiệp.
Trình độ văn hóa nghề nghiệp cao góp phần tạo ra bầu không khí lành mạnh về mặt đạo đức trong đội, góp phần nâng cao năng suất lao động, duy trì tâm trạng cảm xúc tích cực của tất cả các thành viên trong nhóm, ngăn ngừa xung đột và đảm bảo giải quyết tối ưu nếu chúng phát sinh. Do đó, một số nhà khoa học hiểu văn hóa nghề nghiệp là khả năng sử dụng những khuôn mẫu giao tiếp hiện có và tạo ra những khuôn mẫu giao tiếp mới, được phát triển lên một trình độ cao.
Cùng với yếu tố đạo đức, yếu tố thẩm mỹ rất được coi trọng trong văn hóa nghề nghiệp. Đây không chỉ là sự hiểu biết và cảm nhận về cái đẹp mà còn là sự sáng tạo của nó trong các đồ vật và môi trường sống và làm việc của một người. Văn hóa thẩm mỹ với tư cách là một bộ phận cấu thành của văn hóa nghề nghiệp, không thể tách rời cảm xúc thẩm mỹ và đánh giá giá trị, nó nâng cao phản ứng cảm xúc của một người đối với mọi thứ tích cực và tiêu cực, làm sâu sắc thêm nhận thức có ý thức và đồng hóa các chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức, kích hoạt hoạt động của con người và góp phần vào hình thành thái độ sống chủ động, sáng tạo.
Biểu hiện thực tế của văn hóa nghề nghiệp của cá nhân là khả năng và nhu cầu tìm kiếm, hoạt động sáng tạo, vì ngày nay sự hiểu biết về sáng tạo như một lĩnh vực hoạt động của một nhóm người hạn chế đang dần biến mất. Sáng tạo, là một phần của văn hóa, cũng là một phần của văn hóa nghề nghiệp.
Do đó, khía cạnh nhân đạo của văn hóa nghề nghiệp của một chuyên gia là một kiểu xây dựng quyết định phần lớn tính bền vững và mở rộng khả năng thực hiện văn hóa nghề nghiệp của anh ta.
Văn hóa nghề nghiệp thường được xác định với các khái niệm như "tính chuyên nghiệp" và "năng lực". Điều này được giải thích bởi thực tế là văn hóa nghề nghiệp, tất nhiên, ngụ ý một mức độ kỹ năng khá cao đạt được do khả năng của cá nhân đối với một loại hoạt động nhất định và kinh nghiệm thành thạo trong lĩnh vực này. Để hiểu sự khác biệt giữa các loại này, chúng ta hãy xem xét ngắn gọn bản chất của các khái niệm "chuyên nghiệp" và "năng lực".
Ở dưới sự chuyên nghiệp hiểu tổng thể, một tập hợp các đặc điểm cá nhân của một người cần thiết để thực hiện thành công một hoạt động, do đó tính chuyên nghiệp được coi là một đặc điểm bên trong của một người. Theo quan điểm này, các khái niệm “văn hóa nghề nghiệp” và “tính chuyên nghiệp” có vẻ tương đương nhau. Tuy nhiên, "tính chuyên nghiệp" chủ yếu bộc lộ mặt công nghệ, chức năng của hoạt động và có thể được coi là kết quả và tiêu chí của hoạt động.
Về vấn đề này, tính chuyên nghiệp gần với năng lực hơn. Năng lực - đây là đặc điểm không thể thiếu của một người, quyết định mức độ sẵn sàng sử dụng và nâng cao kiến thức, kỹ năng, kinh nghiệm và phẩm chất cá nhân của mình để hoạt động thành công trong cuộc sống và lĩnh vực nghề nghiệp đã chọn. Theo các nhà khoa học, năng lực cho biết sự tuân thủ của một người đối với các yêu cầu của nghề nghiệp và sự hiện diện của năng lực có thể được đánh giá qua kết quả công việc của một người và khả năng kiểm soát hoạt động của người đó theo các tiêu chuẩn của văn hóa nghề nghiệp.
Tính chuyên nghiệp và năng lực được thể hiện trong kết quả lao động, trên nhiều phương tiện truyền thông minh chứng cho văn hóa nghề nghiệp, nhưng đây không phải là bản thân văn hóa nghề nghiệp, người mang nó chỉ có thể là con người. Văn hóa nghề nghiệp là một phương pháp và cách đánh giá các hoạt động, bao gồm cả mặt nội dung của tính chuyên nghiệp và phản ánh chính quá trình đạt được nó. Thành phần văn hóa quyết định mức độ phát triển của chủ thể hoạt động, các phẩm chất cá nhân và doanh nghiệp của anh ta. Sự kết hợp giữa tính chuyên nghiệp, năng lực và văn hóa phản ánh tính linh hoạt và năng động của văn hóa nghề nghiệp với tư cách là một hiện tượng xã hội.
Các đặc trưng của văn hóa nghề nghiệp bao gồm:
sự tích hợp , phản ánh ảnh hưởng của tất cả các thành phần của văn hóa nghề nghiệp đến văn hóa của cá nhân nói chung và sự phát triển chung của chính nền văn hóa đó;
tính xã hội , chỉ ra rằng sự hiện diện của sự hình thành văn hóa nghề nghiệp ở mức độ cao không chỉ có ý nghĩa cá nhân, mà còn có ý nghĩa xã hội, và còn cho phép cá nhân tạo ra của cải xã hội một cách hiệu quả hơn;
tính cách cá nhân của văn hóa nghề nghiệp , nghĩa là việc giao cho một người đang trong quá trình đào tạo đặc biệt những kiến thức, kỹ năng và năng lực chuyên môn quan trọng có nội dung cá nhân đối với một người, vì họ có thể đáp ứng nhu cầu của một người trong việc thực hiện các hoạt động nghề nghiệp và phát triển nghề nghiệp;
năng động và hiệu quả , phản ánh động lực cưỡng bức của văn hóa nghề nghiệp, khả năng quy định hướng phát triển của các phẩm chất cá nhân;
liên tục , có nghĩa là trình độ văn hóa nghề nghiệp cao góp phần vào sự phát triển bản thân liên tục của một người trong lĩnh vực hoạt động chuyên môn của anh ta nhằm thỏa mãn các khuyến khích định hướng nghề nghiệp nội bộ và hỗ trợ văn hóa nghề nghiệp của anh ta ở một mức độ nhất định.
Văn hóa chuyên nghiệp- Cái này sự đa dạng của văn hóa xã hội nói chung và giáo dục cá nhân, phản ánh mức độ làm chủ của một người có kiến thức lý thuyết đặc biệt và kỹ năng thực hành để thực hiện một loại hoạt động nhất định do người đó thực hiện trên cơ sở một hệ thống giá trị đã hình thành. Và các hướng dẫn luân lý và đạo đức.
Định nghĩa này nói lên bản chất phức tạp của văn hóa nghề nghiệp và sự tồn tại của các thành phần cấu trúc của nó. Về cấu trúc của văn hóa nghề nghiệp, có một số lượng khá lớn ý kiến của các nhà khoa học. Tuy nhiên, tất cả các nhà nghiên cứu đều đồng ý rằng trong cấu trúc của văn hóa nghề nghiệp, các thành phần động lực-giá trị và hoạt động-hoạt động nên được thể hiện dưới dạng này hay dạng khác.
Thành phần giá trị-động cơ bao hàm một thái độ giá trị đối với hoạt động nghề nghiệp của bản thân như một giá trị cá nhân và giá trị có ý nghĩa xã hội. Ngoài ra, cần phải có thái độ tích cực đối với người được lựa chọn và nâng cao chuyên môn hơn nữa, sự hài lòng với sự lựa chọn nghề nghiệp, sở hữu các tiêu chuẩn đạo đức của nghề nghiệp, sự hiện diện của khả năng chuyên môn và các yếu tố khác của lĩnh vực động lực.
Thành phần hoạt động và hoạt động giả định sự hiện diện của kiến thức chuyên môn làm cơ sở để nâng cao công việc chuyên môn, kỹ năng chuyên môn, ý tưởng và kiến thức về nghề nghiệp, sự sẵn sàng và khả năng thực hiện phản ánh nghề nghiệp, khả năng sáng tạo nghề nghiệp, v.v.
Tuy nhiên, bây giờ nói đến cấu trúc của văn hóa nghề nghiệp, chúng ta chỉ có thể đưa ra những đường nét chung của nó. Việc cụ thể hóa văn hóa nghề nghiệp và các thành phần cấu trúc của nó chỉ có thể thực hiện được trong bối cảnh của một ngành nghề nhất định, và đôi khi cả sự chuyên môn hóa của nó.
Câu hỏi này được đặt ra cho tất cả các sinh viên năm hai khi bắt đầu các lớp học văn hóa. Khá thường xuyên, học sinh, không hiểu những gì họ muốn nghe từ họ, trả lời một cách lạc quan: "Vì sự phát triển chung." Nghe có vẻ mơ hồ, phải không?
Mục tiêu của trường đại học bằng cách đưa các nghiên cứu văn hóa vào chương trình giảng dạy là gì? Nếu phát triển toàn diện, thì tại sao không giới thiệu đến bạn đọc những tác phẩm văn học cổ điển, không kém phần hữu ích về mặt này? Giá trị của kiến thức về văn hóa là gì và tại sao một chuyên gia không thể làm được nếu không có nó trong thế kỷ 21?
Trước hết, chúng ta hãy xác định những gì chúng ta đang nói đến, bởi vì khái niệm văn hóa rất rộng và có nhiều định nghĩa. Hãy coi văn hóa là một tập hợp những thành tựu của nhân loại trên các lĩnh vực hoạt động.
Ngày nay, bất kỳ thành phần văn hóa nào: thể thao, khoa học, chính trị, tôn giáo, nghệ thuật, giáo dục - bất cứ điều gì một người làm, công nghệ sẽ giúp anh ta trong mọi thứ ngày nay. Nhưng điều này có thể giúp ích được gì không?
Công nghệ biến đổi môi trường, sắp xếp các yếu tố của nó, tạo ra một thế giới tổng hợp nhân tạo bên trong nó - thế giới công nghệ, tương tác trực tiếp với sinh quyển. Cuối cùng, công nghệ ảnh hưởng đến một người và thay đổi anh ta. Mặt khác, bản thân con người không chỉ là người sáng tạo, mà còn là sản phẩm của văn hóa. Có nghĩa là, thông qua công nghệ, có một sự biến đổi liên tục của văn hóa. Nó chỉ ra rằng kỹ sư, với tư cách là người tạo ra công nghệ, cũng là người tạo ra văn hóa.
Trong những thập kỷ gần đây, nhân loại đã thực hiện 80-90% các khám phá được thực hiện trong toàn bộ lịch sử của mình. Vào buổi bình minh của sự bùng nổ công nghệ này, mọi người đã không nhận ra những thay đổi toàn cầu mà những phát triển này có thể mang lại cho xã hội. Giờ đây, một số lượng lớn rủi ro liên quan đến chúng đã được đưa ra ánh sáng. Ngày nay, một kỹ sư phải cẩn thận khi tung đứa con tinh thần mới của mình ra thế giới. Nhưng trước đó, hãy luôn thành thật tự hỏi bản thân: "Hậu quả có thể là gì?"
Bất kỳ hậu quả nào cuối cùng đều là kết quả của sự tương tác của các yếu tố khác nhau của văn hóa. Chỉ có thể thấy trước kết quả này bằng cách hiểu cơ chế và tính quy luật của các tương tác này.
Ngày nay, hoạt động kỹ thuật đã vượt ra ngoài thiết kế của các khu phức hợp tự động và đã tập trung vào việc tạo ra không phải các máy riêng lẻ, mà là các hệ thống công nghệ xã hội. Các kỹ sư ngày càng tham gia nhiều hơn vào việc thiết kế không chỉ các kết nối giữa con người với máy móc trong sản xuất máy móc (người vận hành máy), mà còn là các mối quan hệ giữa con người - ví dụ, đào tạo nhân sự, bảo trì và tạo ra cơ sở hạ tầng xã hội. Việc tạo ra công nghệ hiện đại là một hoạt động dự án kết hợp các khía cạnh kỹ thuật, nhân đạo, tổ chức, văn hóa xã hội, kiến thức không chỉ là bắt buộc mà còn cần thiết đối với một kỹ sư hiện đại.
Đồng thời, kiến thức bình thường, hàng ngày về văn hóa hoàn toàn không đủ để một người có trình độ học vấn kỹ thuật có thể đưa phát minh kỹ thuật phức tạp của mình vào thế giới hiện đại. Thật vậy, người ta thường coi tranh, nhạc hay truyền thống của các dân tộc là văn hóa, bản thân nó chỉ là sự phản ánh văn hóa ở một thời điểm nhất định trong một xã hội nhất định. Hiểu biết về văn hóa như vậy là không phù hợp với thực tế. Vì vậy, một chuyên gia hiện đại cần có hiểu biết khoa học về văn hóa. Đương nhiên, không thể trang trải tất cả mọi thứ trong một học kỳ. Nhưng trong học kỳ này, một người có thể hiểu cấu trúc của văn hóa và các cách tiếp cận khác nhau để nghiên cứu nó, để có được các nguồn thông tin. Cuối cùng, đối với một sinh viên có tư duy đầy triển vọng, khoảng thời gian này là đủ để suy nghĩ và đi đúng hướng, qua đó, bản thân sẽ tự ý thức tiếp tục đào sâu kiến thức của mình.
Nói đùa và nghiêm túctừ một bài luận của sinh viên năm 2 "Tại sao một kỹ sư tương lai cần kiến thức về văn hóa"
“Các sản phẩm do các kỹ sư sản xuất được sử dụng ở nhiều nước trên thế giới với các truyền thống và nền tảng khác nhau. Để nhu cầu phát triển kỹ thuật, cần phải tính đến văn hóa của các quốc gia này. Và để tính đến nó, bạn cần phải biết nó.
“Nếu một số trường hợp bất khả kháng đột ngột xảy ra, chẳng hạn như bị sa thải, thì kỹ sư của ngày hôm qua cũng có thể đi làm hướng dẫn viên du lịch.”
“Kỹ thuật đã tạo ra một cộng đồng chuyên nghiệp khổng lồ bao gồm nhiều người từ các nền văn hóa khác nhau. Để hợp tác thoải mái, một kỹ sư phải biết văn hóa của các dân tộc mà đồng nghiệp của anh ta thuộc về, để xây dựng mối quan hệ tôn trọng với họ trên cơ sở kiến thức này. ”
"Các kỹ sư tương tác với đại diện của các chuyên ngành khác, vì vậy họ cần kiến thức từ các lĩnh vực hoạt động liên quan."
“Theo tôi, văn hóa trước hết là đối nhân xử thế. Một người được giáo dục kỹ thuật nên biết các quy tắc của nghi thức. Sẽ thật tuyệt nếu một kỹ sư bước vào phòng trong đôi giày bẩn thỉu và không cởi mũ, bắt đầu nói về các dự án tương lai của mình? Ở đây có chút thưởng thức, ta cam đoan! ”
“Hoạt động nghề nghiệp trong tương lai được thực hiện trong môi trường văn hóa xã hội. Kiến thức về các cơ chế và quy trình hoạt động trong môi trường này sẽ giúp giải thích nguyên nhân của các vấn đề mới và tìm ra giải pháp thành công.
“Khi một kỹ sư bị tước bỏ khái niệm văn hóa, anh ta không những không thể trở nên hữu ích mà còn gây hại cho nhân loại bằng những phát minh của mình. Có hai ví dụ: Sergei Pavlovich Korolev và Julius Robert Oppenheimer; trong một trường hợp, chúng ta thấy rõ ràng cách một kỹ sư mở rộng khái niệm của chúng ta về thế giới và thực hiện ước mơ bay vào vũ trụ của chúng ta; trong một trường hợp khác, làm thế nào một người có thể cắt xén khái niệm khoa học bằng cách tạo ra một loại vũ khí có khả năng hủy diệt Trái đất.
Tài liệu được chuẩn bị bởi Daria Bakanova
Sự phát triển. M.: MGTU, 1998.
2. Vanyurikhin G.I. Quản lý sáng tạo. –M: MAKS Press, 2007.
3. Krichevsky S.V. Lịch sử sinh thái của công nghệ. –M: IIET RAN,
4. Các trường khoa học của MSTU được đặt theo tên của N.E. Bauman. Lịch sử phát triển. /Ở dưới
ed. I.B. Fedorova và K.S. Kolesnikov. –M: MSTU. Năm 2005.
5. Xã hội học chính trị: Giáo trình cho các trường đại học / Ed. thành viên tương ứng
RAS Zh.T. Toshchenko. - M.: UNITI-DANA, 2002.
6. Khoa học chính trị. Dụng cụ trợ giảng. / Ed. hồ sơ
Pusko V.S. - M.: MGTU, 2006.
7. Shcheglov I.A. xã hội hóa chính trị. - M.: MGTU, 2006.
8. Triết học toán học và khoa học kỹ thuật. / Ed. hồ sơ Lebedev
S.A. - M .: Dự án Học thuật, 2006.
Chủ đề 8. Công nghệ chính trị, thao túng chính trị
Kế hoạch hội thảo.
1. Khái niệm về thao túng chính trị, các phương pháp và kỹ thuật cơ bản.
2. Các công nghệ chính trị để tiến hành các chiến dịch bầu cử.
Thao túng trong Từ điển Oxford lớn được hiểu là "gây ảnh hưởng khôn khéo và ngấm ngầm lên mọi người nhằm đạt được lợi ích cá nhân bằng những phương tiện vô hình."
Dưới sự thao túng của một người, trong hầu hết các trường hợp, người ta nên hiểu một loại ảnh hưởng tinh thần được thực hiện một cách bí mật, và do đó, gây hại cho những người mà nó hướng tới.
Các dấu hiệu của ảnh hưởng thao túng:
n Được chỉ đạo, trước hết, không phải ở ý thức, mà ở phạm vi tiềm thức;
n phương pháp gây ảnh hưởng không phải là thuyết phục, điều này chỉ có thể thực hiện được trên cơ sở hợp lý, mà là sự “thực hiện” một phản ứng đối với một sự kiện hoặc đối tượng;
n yếu tố quyết định tác động không phải là thông tin được báo cáo, mà là bản chất của việc trình bày thông tin đó;
n thu được một cách không dễ nhận thấy đối với những người mà tác động hướng đến.
Có hai hướng trong việc nghiên cứu và đánh giá các công nghệ chế tác và việc sử dụng chúng trong chính trị:
hướng hối lỗi. Những người ủng hộ cách tiếp cận này phân tích thao túng là một cách tất yếu, cần thiết để kiểm soát ý thức và hành vi của quần chúng trong điều kiện xã hội hiện đại và tìm cách biện minh cho nó.
Hướng phản biện xã hội. Các đại diện của tổ chức này tin rằng thao túng là một hành vi bạo lực “yên lặng” và không thể nhận thấy được thực hiện đối với một người. Tuy nhiên, ngay cả những đại diện của phương pháp này cũng không muốn thảo luận về một số vấn đề, chẳng hạn như:
1. Thao túng được thực hiện cho lợi ích của ai?
2. Những tác nhân xã hội nào phải chịu hình thức ảnh hưởng cụ thể này, và những tác nhân nào được bảo vệ khỏi nó?
3. Ai là khách hàng và chỉ đạo quá trình?
Mục đích của việc thao túng là hình thành một người theo chủ nghĩa tuân thủ và một người tiêu dùng đại chúng.
Các chức năng xã hội chính của nó là: a) phục tùng quyền lực của một người; b) tổ chức dân cư để thực hiện các hành động cần thiết đối với chính quyền và được chính quyền chấp thuận; c) sự đền bù hão huyền cho những nhu cầu thực sự không được thỏa mãn để tham gia chính trị, và một số nhu cầu khác.
Các phương tiện thông tin đại chúng là lực lượng chủ yếu, là kênh thao túng chính. “Quyền lực thứ tư” đang được hình thành - không do ai bầu ra, không do xã hội kiểm soát và không chịu trách nhiệm trước xã hội về kết quả hoạt động của mình.
Nhiệm vụ chính của thao túng chính trị là tạo ra các khuôn mẫu và hình ảnh chính trị.
Khuôn mẫu là một hình ảnh đơn giản hóa, được toán học hóa về các đối tượng hoặc sự kiện xã hội có tính ổn định đáng kể. Theo nghĩa rộng hơn, khuôn mẫu được hiểu là một cách suy nghĩ, nhận thức và hành động theo thói quen, truyền thống.
Các định kiến chính trị được hình thành một cách có ý thức bởi các phương tiện truyền thông là cơ sở cho sự định hướng của các thành phần xã hội khác nhau trong lĩnh vực chính trị.
Hình ảnh chính trị - hình ảnh về một chủ thể chính trị hoặc sự kiện chính trị được tạo ra một cách giả tạo để có được phản ứng hành vi cần thiết cho người thao túng.
Phương hướng phương pháp luận trong thao tác:
1. Phương hướng phi lý xuất phát từ việc ưu tiên nhận thức cảm tính hơn lý tính. Xã hội đàn áp, nhưng những người trẻ tuổi có: chủ nghĩa tối đa, sự sắc bén trong đánh giá, nhận thức cao hơn về sự bất công, dễ bị kích động, tăng lòng tự trọng.
2. Hướng khuôn mẫu dựa trên sự hình thành những ý tưởng ổn định và cực kỳ đơn giản hóa về thế giới xung quanh. Vì vậy, những người trẻ tuổi có khuynh hướng đặc biệt đối với tư duy “đen và trắng” theo nguyên tắc “hoặc hoặc”, đào tạo bảo thủ phát triển thói quen phân loại.
3. Hướng tăng tốc Dựa trên nhu cầu về thông tin chuyên sâu do sự tăng tốc phát triển của giới trẻ hiện đại, do đó cung cấp một luồng thông tin đa dạng và mãnh liệt mà về mặt trí tuệ không thể làm chủ được - “nhận thức giả” được hình thành.
4. Nguyên tắc phương pháp luận trong thao tác:
"60 đến 40". Đối với người nhận để hình thành phản ứng tiềm thức cần thiết, chỉ cần 60% thông tin công khai “hoạt động” cho kết quả cuối cùng mong muốn và 40% trong số đó “làm chứng chống lại” kết luận cần thiết. Do đó, hiệu quả của tính khách quan hữu hình của thông tin đạt được, có nghĩa là các kết luận “không áp đặt” và độc lập.
5. Giải trí. Thông tin nên thu hút sự chú ý, nhưng không nên khuyến khích suy nghĩ nghiêm túc, chính trị được trình bày như thể thao như một cảnh tượng đấu tranh, trong đó kết quả mà người nhận thông tin quan tâm rất ít.
6. Phụ thuộc vào "hiệu ứng gây nghiện". Những gì trở thành thói quen sẽ đi từ lĩnh vực ý thức sang lĩnh vực tiềm thức và không còn được kiểm soát bởi tâm trí.
7. Phụ thuộc vào hiệu ứng "phiến đá trống". Thực nghiệm, các nhà tâm lý học đã nhiều lần khẳng định kết luận rằng thông tin nhận được lần đầu tiên cực kỳ dễ “nuốt” và “mắc kẹt” trong trí nhớ một cách bất thường.
8. Buộc bầu không khí sợ hãi và không chắc chắn. Trong trạng thái sợ hãi, một người cần được giúp đỡ và dễ dàng chấp nhận “ý kiến có thẩm quyền” hơn.
Hiệu quả cao của việc sử dụng các công nghệ thao túng chính trị ở nước Nga hiện đại là do:
n truyền thống cho xã hội Nga tin tưởng cao vào chữ in và các phương tiện thông tin đại chúng nói chung;
n hư cũ và thiếu các giá trị chính trị, đạo đức mới;
n sự thiếu kinh nghiệm chính trị của đông đảo quần chúng nhân dân tham gia vào quá trình dân chủ;
n sự trơ trẽn trước áp lực của những kẻ thao túng, việc thiếu các nguồn thông tin thay thế;
n khéo léo khai thác những điểm yếu của thanh niên bởi những kẻ lôi kéo, tán tỉnh họ, chống lại những người trẻ với tất cả kinh nghiệm chính trị trước đó, được đánh giá là thảm họa.
Các kỹ thuật và phương pháp thao túng ý thức của công chúng được sử dụng rộng rãi và đáng xấu hổ nhất trong các chiến dịch bầu cử. Tuy nhiên, bản thân các công nghệ bầu cử không thể chỉ đơn thuần là thao túng. Họ cũng có các tính năng tổ chức cụ thể của riêng họ.
Để tổ chức một chiến dịch bầu cử, một ứng cử viên tạo nhóm của riêng mình, nhóm này thường bao gồm:
n ủy quyền có nhiệm vụ nâng cao khả năng giao tiếp với cử tri của ứng cử viên bằng cách thực hiện chức năng đại diện và thay mặt anh ta gặp gỡ cử tri;
n nhóm hỗ trợ ứng cử viên, có nhiệm vụ phát triển chiến lược và chiến thuật cho chiến dịch bầu cử và đảm bảo việc thực hiện chúng;
n kích động có mục đích truyền tải đến cử tri chương trình bầu cử của ứng cử viên và hình thành hình ảnh tích cực của anh ta;
n các chuyên gia quan hệ truyền thông có nhiệm vụ không chỉ là đảm bảo công chúng tiếp cận với chúng mà còn tăng cường hiệu quả của việc sử dụng các phương tiện truyền thông;
n nhà tài trợ cung cấp kinh phí cho chiến dịch bầu cử.
Trong chiến dịch bầu cử, các chuyên gia từ nhóm hỗ trợ (nhà khoa học chính trị chuyên nghiệp, nhà xã hội học, nhà tâm lý học, v.v.) thu thập và xử lý thông tin về thành phần xã hội của cử tri, tâm trạng và sở thích, sở thích và ý định thực sự của họ. Dựa trên phân tích dữ liệu nhận được, hành vi chính trị của ứng cử viên được rút ra và việc theo dõi liên tục động thái tâm trạng của cử tri giúp họ có thể điều chỉnh hành động của họ trong chiến dịch bầu cử.
Những hành động này có thể nhằm giải quyết các nhiệm vụ rất đa dạng với một mục tiêu cuối cùng - giành chiến thắng trong các cuộc bầu cử bằng cách giành được đa số phiếu bầu. Bằng chứng về lợi thế của chương trình của một ứng cử viên và thậm chí tuyên truyền về phẩm chất cá nhân của anh ta (đóng một vai trò đặc biệt ở Nga, nơi mọi người bỏ phiếu không phải cho một chương trình, mà cho một người) không phải lúc nào cũng trở thành nội dung chính của các hoạt động trước bầu cử.
Những công nghệ bầu cử được gọi là "bẩn" rất đa dạng và thường không được phép chứng minh về mặt pháp lý. Một ứng cử viên có thể sử dụng nhiều phương pháp khác nhau để vận động cử tri tham gia bầu cử nếu tâm trạng của những cử tri hoạt động chính trị không có lợi cho mình. Hoặc, ngược lại, nó có thể tìm cách củng cố tâm trạng không muốn tham gia vào các cuộc bầu cử, giữa những nhóm cử tri từ chối ủng hộ anh ta, củng cố tâm trạng bi quan trong môi trường này. Ngoài ra, anh ta có thể nỗ lực để làm mất uy tín của các đối thủ chính trị trong mắt cử tri và đưa ra những lời hứa mà anh ta không thể hoặc thậm chí không muốn giữ, tức là cố ý nói dối. Cuối cùng, ứng cử viên và nhóm của anh ta có thể đưa cử tri đứng trước “sự lựa chọn sai lầm”, khi họ phản đối không phải cài đặt chương trình của ứng cử viên mà phản đối “huyền thoại chính trị” hoặc cảm xúc của cử tri hình thành về một số “nhãn chính trị” nhất định.
Chủ đề cho báo cáo và tóm tắt.
1. Công nghệ quản lý ý thức cộng đồng và công nghệ sử dụng nó: chung và đặc biệt.
2. Truyền thông đại chúng: tự do khỏi sự kiểm soát của chính phủ hay tự do khỏi sự kiểm soát của xã hội?
3. Văn hóa đại chúng như một phương tiện thao túng chính trị.
4. Các cuộc thăm dò và vai trò của chúng trong việc thao túng ý thức của công chúng.
5. Các công nghệ bầu cử và bầu cử công bằng: triển vọng cùng tồn tại.
Văn chương
1. Cassirer E. Kỹ thuật của huyền thoại chính trị hiện đại. // Bản tin của Đại học Matxcova. Loạt bài 7. - Triết học. - 1990. Số 2.
2. Malkin E., suchkov E. Các công nghệ chính trị. - M .: "Toàn cảnh nước Nga", 2006.
3. Các quá trình chính trị - xã hội hiện đại và động lực của ý thức quần chúng: SGK / Ed. Frolova M.A. - M.: MGTU, 1992.
4. Soloviev A.I. Khoa học chính trị: Lý thuyết chính trị, công nghệ chính trị. - M.: Aspect Press, 2006.
5. Schiller G. Những kẻ thao túng ý thức. Mỗi. từ tiếng Anh. Thuộc về khoa học ed.
Ya.T. Zasursky. - M.: Tư tưởng, 1980.
6. Shcherbatykh Yu.V. Tâm lý bầu cử. M.: Nhà xuất bản Eksmo, 2007.
Chủ đề9. xung đột chính trị
Kế hoạch hội thảo
1. Xung đột chính trị: nội dung, cấu trúc và chức năng chính trị - xã hội.
2. Hoạt động của nhà nước nhằm ngăn ngừa, điều hòa và giải quyết các xung đột chính trị.
3. Các dạng và hình thức khủng hoảng chính trị, phương tiện và cách khắc phục.
Chính trị vốn dĩ là xung đột, và sự khôn ngoan của các chính trị gia không nằm ở việc ngăn chặn xung đột (điều này trên thực tế là không thể), mà ở khả năng quản lý chúng, ngăn chặn tác động phá hoại của chúng đối với xã hội. Xung đột chính trị hiện đại là sự đối đầu giữa các chủ thể của quá trình chính trị để giành quyền lực nhà nước hoặc ảnh hưởng chính trị.
Xung đột chính trị có nguồn gốc hình thành và phát triển. Chúng tập trung trong lĩnh vực chính trị của đời sống xã hội, vốn rất mâu thuẫn, vì các quan hệ quyền lực nhà nước được hình thành và thực hiện trong đó, cốt lõi là vấn đề phân phối, tổ chức và thực hiện quyền lực.
Với tư cách là một hiện tượng, xung đột chính trị là một hệ thống các quá trình, sự kiện chính trị - xã hội có quan hệ với nhau, gồm nhiều phương thức và kỹ thuật phục vụ cho hoạt động của các chủ thể tham gia vào đời sống chính trị nhằm đạt được mục tiêu chính trị của họ, giải quyết mâu thuẫn giữa các bên. Tất cả điều này được phản ánh trong nội dung của cuộc xung đột chính trị.
Nội dung của mâu thuẫn chính trị là mối quan hệ phức tạp giữa các hiện tượng của đời sống chính trị - xã hội và hoạt động của các chủ thể (chủ thể) tham gia nó. Những người sau đây có thể đóng vai trò là chủ thể trong một cuộc xung đột: các cá nhân (các nhà lãnh đạo chính phủ); sự hình thành xã hội (chủ yếu là các giai cấp, quốc gia, nhóm xã hội); tinh hoa chính trị; thể chế xã hội (các bang, đảng phái, liên minh của họ, khối, công đoàn, v.v.); Các hiệp hội không chính thức dưới hình thức các phong trào xã hội được chính trị hóa, các nhóm gây áp lực, v.v. Tùy theo mức độ tham gia của họ vào xung đột, đối tượng của xung đột chính trị có thể là “chính” và “không chính” (“gián tiếp”).
Yếu tố quan trọng nhất của nội dung xung đột chính trị là đối tượng của nó. Đối tượng của mâu thuẫn chính trị là mâu thuẫn khách quan hoặc hư ảo (tưởng tượng) giữa chúng, được các chủ thể nhận thức dẫn đến mâu thuẫn. Tự nó, mâu thuẫn, là cơ sở của mâu thuẫn, không gây ra các tình huống xung đột. Và chỉ từ thời điểm được các chủ thể lựa chọn và nhận thức (ít nhất một) thì xung đột chính trị mới nảy sinh.
Yếu tố tiếp theo trong nội dung của một cuộc xung đột chính trị là chủ đề, những gì các bên đang xung đột. Chủ thể của xung đột, giống như xung đột chính trị, được xác định bởi các quan hệ nhà nước. Chủ thể của xung đột chính trị có thể là: các khía cạnh khác nhau của quyền lực nhà nước, chế độ chính trị; tính cách cụ thể của nhà lãnh đạo chính trị, sự thống trị của giai cấp, các mối quan hệ quốc gia, lãnh thổ (địa vị hành chính-nhà nước của nó), các nguồn lực và sự kiểm soát đối với họ, v.v.
Mâu thuẫn chính trị, được cụ thể hóa ở chủ thể của mâu thuẫn, tác động đến yếu tố tiếp theo của nội dung mâu thuẫn chính trị - lợi ích của các chủ thể, phản ánh thái độ của họ đối với mâu thuẫn đang tồn tại và là kết quả cuối cùng của việc giải quyết mâu thuẫn đó. Sở thích là động lực có ý thức của hành vi chính trị khiến chủ thể thực hiện hành động này hoặc hành động khác để đạt được mục tiêu đã định.
Dự đoán của chủ thể về kết quả cuối cùng của các hành động xung đột được coi là mục tiêu của xung đột. Cần nhấn mạnh rằng các mục tiêu hoạt động như một loại liên kết kết nối hầu như tất cả các yếu tố của nội dung xung đột. Về thực tiễn, nội dung của mâu thuẫn tập trung vào phương tiện và phương pháp đấu tranh chính trị.
Phân tích các động lực của quá trình xung đột trong tài liệu khoa học chính trị hiện đại được thực hiện thông qua việc xem xét các giai đoạn (giai đoạn) chính của sự phát triển của nó. Xung đột chính trị trong quá trình phát triển của nó trải qua ba giai đoạn bắt buộc: 1) xung đột xuất hiện (tiềm ẩn); 2) việc sử dụng vũ lực hoặc các hành động thực tế; 3) giải quyết xung đột.
Xung đột chính trị được ngăn chặn tốt hơn là giải quyết. Các phương hướng chính để ngăn chặn đối đầu chính trị trong đời sống chính trị nội bộ của xã hội là: a) điều động xã hội - phân phối lại một bộ phận sản phẩm xã hội nhất định; b) cơ động chính trị - một loạt các hoạt động được thiết kế để đảm bảo chuyển đổi các lợi ích đa dạng thành các định hướng chính trị bền vững thực sự góp phần vào hoạt động của quyền lực chính trị hiện có ; trong) thao túng chính trị - tác động có chủ đích đến ý thức cộng đồng và trên hết là thông qua các kênh thông tin đại chúng; G) tạo ra một "hình ảnh kẻ thù" - chuyển trách nhiệm về những vấn đề cấp bách chưa giải quyết được cho các lực lượng chính trị khác và chuyển sự chú ý của đại bộ phận nhân dân khỏi các nhiệm vụ cấp bách về chính trị và kinh tế - xã hội; e) tích hợp đối trọng - cá nhân (chính thức hoặc không chính thức) bao gồm các đại diện của tầng lớp đối lập vào tầng lớp tinh hoa, hoặc tham gia vào việc thực thi quyền lực của các tổ chức và phong trào dưới ảnh hưởng của tầng lớp phản động; e) áp suất điện - từ việc thiết lập một chế độ độc tài toàn trị công khai nhằm mục đích cưỡng bức xóa bỏ thái độ tiêu cực đối với hệ thống (bao gồm cả việc tiêu diệt vật chất những người mang nó) đến việc sử dụng các phương pháp gây áp lực gián tiếp trong khi tuân thủ các quy tắc của trật tự pháp lý hiện đại, chẳng hạn như tuyên bố một nhà nước về tình trạng khẩn cấp, đàn áp, cấm các đảng phái đối lập, v.v.
Xung đột chính trị với tư cách là một hiện tượng xã hội được các chủ thể của nó điều khiển một cách có ý thức. Quản lý xung đột được hiểu là tác động có mục tiêu vào các thông số chính của xung đột: vào chủ thể, đối tượng và chủ thể của xung đột, dẫn đến sự thay đổi mức độ xung đột hoặc cách giải quyết xung đột.
Có hai cách tiếp cận chính để quản lý xung đột chính trị: giải quyết xung đột có nghĩa là chấm dứt xung đột hoặc giảm đáng kể cường độ của nó. Đồng thời, các tuyên bố của các bên đối với nhau, như một quy luật, được bảo lưu, thường ở dạng ẩn, hoặc được thỏa mãn một phần. Các phương pháp chính để giải quyết đối đầu chính trị là: tránh né ”; m phương pháp " hoãn lại " cuộc xung đột; phương pháp " loại trừ xã hội ”, sự tiêu diệt (đàn áp) của kẻ thù. Một hình thức loại trừ xã hội là lập pháp (luật pháp) cấm.
Ngược lại với việc dàn xếp, việc giải quyết mâu thuẫn giả định hoàn thành do việc loại bỏ hoàn toàn mâu thuẫn trên cơ sở phân tích nguyên nhân và nội dung của các bất đồng, nhằm tối đa hóa sự hội tụ của các lập trường chính trị và đạt được thỏa thuận về những cách tốt nhất. nhằm thoả mãn các lợi ích chính trị - xã hội đối lập nhau.
Để mô tả các xung đột chính trị ảnh hưởng đến nhà nước với tư cách là thể chế chính của hệ thống chính trị, xung đột chính trị sử dụng khái niệm “khủng hoảng chính trị” (tiếng Hy Lạp krisis - quyết định, bước ngoặt, kết quả). Khủng hoảng chính trị là một trạng thái của hệ thống chính trị của xã hội, thể hiện ở việc các mâu thuẫn hiện có ngày càng sâu sắc và trầm trọng hơn, căng thẳng chính trị gia tăng mạnh mẽ.
Khủng hoảng chính phủ Nó được thể hiện ở việc chính phủ mất quyền lực trong xã hội, giữa các tầng lớp chính trị, trong việc không tuân thủ mệnh lệnh của các cơ quan hành pháp ở trung tâm và địa phương.
cuộc khủng hoảng quốc hội biểu hiện ở việc quốc hội không có đa số trong thời gian dài khi đưa ra quyết định về một số vấn đề, điều này không cho phép quốc hội thực hiện chức năng lập pháp, hoặc đối đầu gay gắt giữa các phe nhóm nghị viện có sức mạnh ngang nhau về bất kỳ vấn đề nào, dẫn đến tê liệt của nó.
cuộc khủng hoảng hiến pháp gắn liền với việc chấm dứt thực tế Luật cơ bản của quốc gia (hiến pháp), dẫn đến sự suy yếu của nhà nước và nảy sinh mâu thuẫn trong hệ thống chính trị xã hội của nó.
khủng hoảng toàn quốcđánh dấu sự bất mãn của quần chúng đối với chính quyền và mong muốn của xã hội về những thay đổi căn bản nói chung.
Tùy thuộc vào đặc điểm biểu hiện của xung đột chính trị, thông thường người ta phân biệt năm hình thức chính của khủng hoảng chính trị: tính hợp pháp, sự tham gia, bản sắc, sự phân chia lợi ích, sự thâm nhập.
Khủng hoảng về tính hợp pháp phản ánh sự không nhất quán của chế độ chính trị với kỳ vọng và yêu cầu của xã hội, do đó ảnh hưởng chính trị của các cơ cấu quyền lực của nhà nước bị giảm mạnh và sự mất lòng tin của người dân đối với chúng ngày càng tăng.
Khủng hoảng tham gia biểu hiện ở việc vi phạm các nguyên tắc bình đẳng về quyền tham gia chính trị của các nhóm xã hội khác nhau, kết quả là những bất đồng về tư tưởng và xã hội ngày càng sâu sắc trong xã hội.
cuộc khủng hoảng bản sắc dẫn đến sự tan rã của những lý tưởng và giá trị trước đây đã hình thành nên cốt lõi của nền văn hóa chính trị thống trị xã hội.
Khủng hoảng phân phối Nó thể hiện ở sự không hài lòng của hàng loạt công dân đối với điều kiện và chất lượng cuộc sống, giá cả tăng cao và tiền lương thấp, các lợi ích vật chất và tinh thần bị hạn chế hoặc không thể tiếp cận được.
Cuộc khủng hoảng thâm nhập thể hiện ở chỗ mâu thuẫn ngày càng trầm trọng giữa các cơ quan nhà nước ở trung ương và địa phương, mong muốn phân phối lại quyền lực và các nguồn lực có lợi cho mình.
Cách vượt qua khủng hoảng chính trị:
Khủng hoảng về tính chính danh - sự điều chỉnh của chế độ chính trị về chiến lược và chiến thuật cải cách, tăng hiệu quả quản lý để đảm bảo sự ủng hộ của chính quyền bởi người dân;
Khủng hoảng về sự tham gia - sự gia tăng sự chuyển đổi của hệ thống chính trị, góp phần vào sự tham gia vào chính phủ của số lượng công dân lớn nhất có thể, cải thiện hệ thống đại diện cho các lợi ích xã hội khác nhau;
Khủng hoảng bản sắc - sự phát triển của tầng lớp chính trị và sự đồng hóa của xã hội với tư tưởng nhà nước mới đáp ứng nhu cầu hiện đại hóa xã hội và giúp xóa bỏ định kiến của công dân về tính ngoại lai của hệ thống chính trị;
Khủng hoảng về phân phối lợi ích - bảo đảm cải cách theo định hướng xã hội, tích cực áp dụng các phương pháp quản lý mới và các nguyên tắc phân phối lợi ích vật chất và tinh thần phù hợp với điều kiện của quan hệ thị trường;
Khủng hoảng thâm nhập - việc tổ chức lại và nâng cao hiệu quả của chính quyền trung ương và địa phương, sự phân bổ lại quyền lực giữa họ và tăng cường trách nhiệm.
Nhiệm vụ chính của xung đột chính trị là tiết lộ nội dung của xung đột để dự đoán diễn biến của nó - kết quả và theo đó - cách quản lý của nó. Đồng thời, đặc biệt chú ý (nhất là trong điều kiện chính trị - xã hội hiện đại) việc sử dụng bạo lực vũ trang trong quá trình đối đầu chính trị.
Chủ đề của báo cáo và tóm tắt
1. Mâu thuẫn giữa hai ngành lập pháp và hành pháp của chính phủ: nguyên nhân, động lực, cách khắc phục.
2. Cơ chế chính trị - xã hội để ngăn ngừa xung đột chính trị.
3. Xung đột chính trị trong điều kiện dân chủ doanh nghiệp và chế độ đầu sỏ của hệ thống chính trị.
4. Vấn đề thể chế hóa các xung đột chính trị.
5. Xung đột vũ trang: thực chất, vai trò xã hội, đặc thù phát triển.
Văn chương
Antsupov A.Ya., Shipilov A.I. Xung đột: Sách giáo khoa cho các trường đại học. M.: UNITI, 2007.
Antsupov A.Ya., Baklanovsky S.V. Xung đột trong sơ đồ và nhận xét. - St.Petersburg: Peter, 2005.
Dahrendorf R. Xung đột xã hội hiện đại. Các bài tiểu luận về chính trị của tự do. Bản dịch từ tiếng Đức của L.P. Pantina. Biên tập viên dịch thuật M.N. Người Hy Lạp. M.: "ROSSPEN", 2002.
Kozer L. Các nguyên tắc cơ bản của xung đột. M.: Vlados., 1999.
Kozyrev G.I. Xung đột chính trị. M.: DIỄN ĐÀN: INFRA-M, 2008.
Chủ đề 10. Xã hội hóa chính trị của thanh niên
Kế hoạch hội thảo
1. Nội dung khái niệm của xã hội hóa chính trị.
2. Thanh niên với tư cách là một nhóm nhân khẩu học xã hội.
3. Chính trị xã hội hóa thanh niên hiện đại.
Giai đoạn từ cuối thế kỷ XIX đến giữa thế kỷ XX đánh dấu sự hình thành và phát triển sâu rộng của các mô hình xã hội hóa, được phản ánh trong các trường phái khoa học khác nhau về xã hội học, tâm lý học, khoa học chính trị. Khái niệm xã hội hóa chính trị nảy sinh bằng cách tương tự với khái niệm "xã hội hóa", được đưa vào lưu hành khoa học vào cuối thế kỷ 19. Nhà xã hội học người Mỹ F. Giddings. Vào những năm 60 của thế kỷ XX. thuật ngữ “xã hội hóa chính trị” đang trở nên phổ biến, và công trình đầu tiên dành cho chủ đề “xã hội hóa chính trị” đã được xuất bản ở Hoa Kỳ vào năm 1959.
Trong khoa học chính trị trong nước, chủ đề xã hội hóa chính trị đã được nghiên cứu từ những năm 90 của thế kỷ XX, mặc dù những công trình đầu tiên xuất hiện từ cuối những năm 70 của thế kỷ XX.
Trong khoa học chính trị phương Tây hiện đại, xã hội hóa chính trị được coi là “quá trình bao gồm một cá nhân trong hệ thống chính trị, trang bị cho anh ta kinh nghiệm của các thế hệ trước, được đúc kết trong văn hóa chính trị…. Một mặt, có sự tái tạo của hệ thống chính trị thông qua việc tuyển dụng và đào tạo những người thực hiện các vai trò chính trị mới. Mặt khác, các yêu cầu của hệ thống chính trị được chuyển thành nhân cách, được nội tại hóa bởi nó ”(Xem: Khoa học chính trị đối ngoại: Từ điển-Tài liệu tham khảo / Biên tập bởi A.V. Mironov, P.A. Tsygankov. - M., 1998. - Tr 209 ).
Sử dụng khái niệm vai trò chính trịđể mô tả hệ thống chính trị như một cấu trúc vai trò kết nối với nhau, phục vụ cho việc phát triển các ý tưởng về xã hội hóa chính trị như là sự thích ứng vai trò của một người với hệ thống chính trị.
Sự phát triển của chủ đề xã hội hóa "gia đình" được phản ánh trong về mặt văn hóa-hướng nhân học. Ở đây, xã hội hóa chính trị được giảm xuống mức độ phổ biến của xã hội hóa ban đầu (tức là gia đình), và gán cho một ẩn ý chính trị tiềm ẩn đối với các ý tưởng cơ bản (tức là sớm) của trẻ em. Vì vậy, cha mẹ, những người nhân cách hóa quyền lực “chính” cho đứa trẻ, đóng vai trò như những hình ảnh ban đầu của mối liên hệ với hệ thống chính trị. Các vai trò của một người trong gia đình, trường học hoặc nơi làm việc có thể được định nghĩa là sự chuẩn bị cho các vai trò chính trị trong tương lai. Việc tham gia vào các sự kiện phi chính trị cung cấp cho mọi người những kỹ năng cần thiết để tham gia vào hoạt động chính trị - kỹ năng thể hiện bản thân và khả năng điều hướng không gian chính trị.
Những người ủng hộ hướng hành vi trong khoa học chính trị, họ nghiên cứu xã hội hóa chính trị như một quá trình định hình hành vi chính trị của công dân, cũng như thích nghi một người với hệ thống chính trị trên tinh thần lôi kéo.
Kể từ những năm 70, sự chú ý của các nhà nghiên cứu không phải là hành vi quan sát được của một người trong lĩnh vực chính trị, mà là khối động lực của nhân cách, đã phục vụ tâm lý chung những kiến giải về xã hội hóa chính trị.
Trong những năm 60 của thế kỷ XX, mô hình chủ nghĩa chức năng thịnh hành trong khoa học chính trị phương Tây, nơi mà xã hội hóa chính trị quan tâm đến việc duy trì sự ổn định của hệ thống chính trị.
Việc phân tích các vấn đề hiện đại của quá trình xã hội hóa thanh niên không thể không bắt đầu bằng việc làm rõ khái niệm "thanh niên". Ban đầu, khái niệm thanh niên xuất hiện vào đầu thế kỷ XX ở Mỹ, ở Đức, ở Nga. Ba hướng chính trong việc tìm hiểu hiện tượng "tuổi trẻ" đã được phát triển. Đây là cách giải thích tuổi trẻ là người mang các đặc tính tâm sinh lý của tuổi trẻ; hiểu biết về thanh niên như một nhóm văn hóa xã hội đặc biệt; coi thanh niên là đối tượng và chủ thể của quá trình tiếp nối và thay đổi thế hệ. Ba hướng này sau đó đã ảnh hưởng đến các lý thuyết khác nhau về thanh niên.
Khái niệm "thanh niên" như một thuật ngữ đặc trưng cho một nhóm nhân khẩu học xã hội đặc biệt xuất hiện ở châu Âu vào thế kỷ 18, và ở Nga vào đầu thế kỷ 19-20.
Tình hình trong lĩnh vực nghiên cứu thanh niên chỉ ra rằng một cái nhìn toàn diện về thanh niên vẫn chưa được phát triển. Đồng thời, phân tích tài liệu cho thấy tuổi trẻ là một khái niệm có nguồn gốc lịch sử.
Các ranh giới được chấp nhận chung của nhóm xã hội mà chúng tôi đang xem xét được xác định trong phạm vi từ 17 đến 29 tuổi, bao gồm hai phân nhóm: thanh niên thích hợp - 17-24 tuổi và thanh niên - 25-29 tuổi.
Ngày nay, các nhà thống kê và nhân khẩu học thường đánh giá thanh niên là 15-30 (đôi khi 16-29) tuổi. Vấn đề của một cách tiếp cận toàn diện đối với nghiên cứu thế hệ trẻ đã và vẫn còn phù hợp. Chính cách tiếp cận này đã phân biệt một số tác phẩm lớn được xuất bản trong những năm 1990. Trong đó, thanh niên được xem như một nhóm nhân khẩu - xã hội với đặc trưng về tuổi tác, tính chất tâm lý xã hội và giá trị xã hội. Trong số các đặc điểm của tuổi trẻ, những đặc điểm sau đây nổi bật một cách ổn định:
Giới hạn về tuổi tác;
Đặc điểm tâm lý xã hội;
Các chi tiết cụ thể về địa vị xã hội, chức năng vai trò, hành vi;
Quá trình xã hội hóa với tư cách là sự thống nhất giữa thích ứng xã hội của thanh niên và cá nhân hóa.
Những dấu hiệu này gắn kết những người trẻ tuổi vào một cộng đồng xã hội và cho phép những người trẻ tuổi được coi là một tổng thể trong mối quan hệ với các nhóm nhân khẩu học xã hội khác.
Quá trình xã hội hóa chính trị gắn bó chặt chẽ với các yếu tố chính trị, tư tưởng và xã hội, kinh tế, văn hóa xã hội và các điều kiện sống của một con người. Phù hợp với nghiên cứu được tác giả thực hiện trên cơ sở nhóm sinh viên của MSTU. N.E. Bauman, cũng như dữ liệu từ các nghiên cứu xã hội học của Đại học Tổng hợp Moscow. M.V. Lomonosov và Trung tâm nghiên cứu tại Viện Thanh niên, chúng ta có thể rút ra kết luận sau đây.
Quá trình xã hội hóa chính trị của thanh niên được phân biệt bởi một tính hai mặt đặc thù. Một mặt, có sự hình thành các tiêu chuẩn hành vi của thị trường, thái độ đối với quyền giám hộ của người cha về phía nhà nước nhường chỗ cho định hướng hướng tới sự độc lập của chính mình. Mặt khác, mức độ không hài lòng tương đối cao của thanh niên đối với các chỉ số về chất lượng cuộc sống, các điều kiện và cơ hội tối thiểu để đưa ra và thực hiện các quyết định có ý nghĩa xã hội cản trở vai trò tích cực của thanh niên trong xã hội và góp phần làm họ xa rời chính trị. .
Trong mối quan hệ với ngành giáo dục, uy tín và giá trị của giáo dục đại học trong giới trẻ đã tăng lên so với đầu những năm 1990. Đồng thời, đánh giá cao các bộ môn xã hội và nhân văn như khoa học chính trị, văn hóa học, xã hội học và lịch sử, vì chúng góp phần vào sự hiểu biết về đời sống chính trị - xã hội hiện đại.
Đối với hoạt động chính trị - xã hội của thanh niên, hoạt động lớn nhất được thể hiện trong các chiến dịch bầu cử ở cấp liên bang.
Về thái độ tâm lý - xã hội, các quá trình chính trị - xã hội diễn ra trong nước được giới trẻ đánh giá tương đối bình tĩnh và cân bằng, nhưng kết hợp với sự thiếu tin tưởng vào các thể chế chính trị, đánh giá thấp việc thực hiện các quyền dân chủ và quyền tự do của cá nhân ở nước ta.
Tham gia vào cuộc thảo luận về vai trò của thành phần nhân đạo trong các chương trình đào tạo tại SibFU, cần ghi nhận những nỗ lực vô ích trong nhiều năm của các giáo viên nhân văn để chứng minh sự cần thiết của việc nhân văn hóa giáo dục đại học (một báo cáo ấn tượng về vấn đề cấp tính này được chuẩn bị bởi Giáo sư A.P. Skovorodnikov). Tôi muốn nêu vấn đề nhân đạo, hay nói đúng hơn là cả tinh thần và đạo đức, việc đào tạo một kỹ sư tại một trường đại học.
Vai trò của một kỹ sư trong xã hội Nga hiện đại là không thể phủ nhận. Trong thời kỳ cải cách, khi đóng cửa sản xuất, các quân đoàn công binh cũng bị thiệt hại đáng kể. Đã đến lúc nó phục hồi và tăng cường, nhưng ở một giai đoạn phát triển mới, tiến bộ hơn.
Hiện nay, tư duy kỹ trị trong đầu óc quần chúng, ham muốn “chinh phục, chinh phục thiên nhiên” đã dẫn đến sự hủy hoại tâm linh của con người. Một tình huống nghịch lý đã nảy sinh: một mặt là khoa học, kỹ thuật và quy trình công nghệ ngày càng tiến bộ, mặt khác, các thảm họa do con người gây ra ngày càng nhiều (nhà máy điện nguyên tử Chernobyl, nhà máy thủy điện Sayano-Shushenskaya, tai nạn hàng không và ô tô, sự sụp đổ của các cấu trúc xây dựng, v.v.). Càng ngày, “yếu tố con người” càng trở thành nguyên nhân của các thảm họa.
Câu hỏi đặt ra: thái độ đạo đức và giá trị của các nhân vật trong môi trường công nghệ, sự phát triển tinh thần, trình độ văn hóa, ý thức đạo đức của họ có vai trò gì? (Tất nhiên, không thể loại trừ các yếu tố khác: vai trò của các mối quan hệ xã hội, ảnh hưởng của nền kinh tế thị trường, v.v.) Tuy nhiên, theo chúng tôi, vai trò chính trong việc ổn định lĩnh vực công nghệ thuộc về các chuyên gia, những người đã được đào tạo không có sự hài hòa của các thành phần kỹ thuật và nhân văn trong một thời gian dài. Một chuyên viên không chuẩn bị về mặt đạo đức cho nghề nghiệp của mình thì không thể hoàn thành tốt nhiệm vụ của mình. Đạo đức nghề nghiệp của các ngành kỹ thuật và kỹ thuật bao hàm mong muốn làm việc có chất lượng cao. Tạo ra những đối tượng của văn hóa vật chất, người kỹ sư không thể làm được nếu không có văn hóa tinh thần.
Vào thời Xô Viết, việc đào tạo nhân đạo cho các kỹ sư của tất cả các chuyên ngành rất hạn chế. Nhiệm vụ chính là chuẩn bị một chuyên gia có khả năng giải quyết một vấn đề hẹp, nhưng không chịu trách nhiệm về hậu quả của các hoạt động của mình. Cách tiếp cận này hoàn toàn phù hợp với sự hình thành của một xã hội, "nơi mọi người đều là bánh xe của mình, bánh răng cưa." Quy tắc đạo đức của người xây dựng chủ nghĩa cộng sản không có nhiều ý nghĩa trong hoạt động nghề nghiệp của một kỹ sư. Hệ thống đào tạo kỹ sư một chiều đã không cung cấp đầy đủ các định hướng về đạo đức và giá trị cho các chuyên gia trong tương lai. Các kỹ thuật và công nghệ đã thành công trong những thập kỷ trước được tạo ra bởi các kỹ sư chuyên môn mà không tính đến hậu quả cho các thế hệ tương lai, không có các yếu tố của văn hóa chung và sinh thái.
Ngày nay người ta càng thấy rõ rằng con đường phát triển kỹ trị của xã hội là một hiểm họa cho nhân loại. Hậu quả của tư duy kỹ thuật và hoạt động kỹ thuật: đó là những căn bệnh của con người từ các ngành công nghiệp hạt nhân và hóa chất và chất thải của chúng, cái chết của thực vật và động vật, ô nhiễm môi trường, tàn phá đất, quản lý tài nguyên thiên nhiên kém, v.v. Nhà khoa học người Đức G. Jonas cảnh báo: “ Hãy hành động theo cách sao cho hậu quả của các hoạt động của bạn không ảnh hưởng nghiêm trọng đến khả năng sống trên Trái đất trong tương lai ”. (5)
Cần thay đổi hệ thống đào tạo chuyên gia cấp thiết: chúng ta cần một kỹ sư được đào tạo rộng rãi theo tiêu chuẩn quốc tế, có khả năng chống chọi với sự cạnh tranh trên thị trường lao động, có khả năng dự đoán hậu quả của các hoạt động của mình. Vấn đề nâng cao chất lượng đào tạo kỹ sư ở trường đại học hiện đang thường trực, không thể giải quyết được nếu không có vấn đề chính - việc tăng cường quá trình giáo dục, cùng với các bộ môn kỹ thuật, sẽ bao gồm một thành phần nhân văn. “Giáo dục kỹ thuật, cung cấp cho một người kiến thức chuyên môn rất hẹp, phát triển các phương pháp tiếp cận thực dụng-hợp lý (khuôn mẫu) thích hợp, sau đó được chuyển từ lĩnh vực chuyên môn trực tiếp, nơi chúng phù hợp, sang cấp độ thế giới quan, nơi họ trở thành một loại người chớp nhoáng góp phần vào sự phát triển của một nhân cách rất hạn chế. ” (6). Công việc của một kỹ sư có thể hướng đến lợi ích của xã hội, hoặc có thể hướng đến sự phá hủy. (Được biết các kỹ sư đã tạo ra các phòng hơi ngạt trong chiến tranh).
Từ nguyên của từ "kỹ sư" (lat. "Có khả năng", "sáng chế") đặt ra nhiệm vụ phát triển khả năng sáng tạo của học sinh, điều này không thể thực hiện được nếu không được đào tạo chung về văn hóa, đạo đức. Thật thú vị khi chuyển sang trải nghiệm đào tạo kỹ sư trong hệ thống giáo dục trong nước trước cách mạng, nơi sinh viên tốt nghiệp nói được ngoại ngữ, biết chơi nhạc cụ, biết phép xã giao và quan tâm đến nghệ thuật. Sự phát triển cá nhân diễn ra trong các truyền thống tôn giáo và các giá trị yêu nước. Nghề kỹ sư được coi trọng trong xã hội không chỉ từ khía cạnh đạo đức, mà còn cả về mặt vật chất. Người kỹ sư tự hào về nghề nghiệp của mình và đã chứng minh được khả năng chuyên môn của mình. Một ví dụ nổi tiếng: trong quá trình vận hành cây cầu, khi các phương tiện di chuyển dọc theo nó, nhà thiết kế và gia đình của ông đã đứng dưới vòm của nó để chứng minh độ tin cậy của công trình xây dựng của họ. Lịch sử của những khám phá và phát minh khoa học đã chứng minh rằng những nhân vật kiệt xuất của khoa học là những người có học thức rộng, có kiến thức nhân văn.
Từ những năm 1980, chương trình giảng dạy của các trường đại học kỹ thuật ở các nước phát triển đã tích cực đưa các môn nhân văn vào đào tạo kỹ sư. Sinh viên không chỉ học về nhân văn, mà còn là văn học và nghệ thuật. Trong truyền thống hiện đại của Nhật Bản, có một thực tế là mở rộng hệ thống giáo dục thẩm mỹ trong các trường đại học kỹ thuật, từ 25 đến 30% thời gian học được phân bổ cho việc này. Một quốc gia công nghiệp phát triển thể hiện thành tựu phát triển công nghiệp và kỹ thuật ra toàn thế giới, đặc biệt chú trọng đến việc nhân bản hóa nền giáo dục kỹ thuật, trong đó có việc đào tạo các kỹ sư chuyên môn.
Ở các nước phương Tây, đặc biệt là ở Mỹ, sinh viên học đạo đức kỹ thuật; ngành học này là một lĩnh vực nghiên cứu khoa học, nó chiếm một vị trí giữa kiến thức kỹ thuật và nhân đạo. Đạo đức đặt trước ý thức và hành vi tương ứng với các yêu cầu đạo đức cao. Sự phát triển của nền công nghệ hiện đại làm cho đạo đức kỹ thuật ở các nước phát triển trở nên rất quan trọng và được yêu cầu trong hệ thống đào tạo kỹ sư. “Đạo đức kỹ thuật dựa trên công việc phức tạp của một nhà khoa học-nhà phát minh hoặc một nhà khoa học-nhà thiết kế. Nó ngụ ý tập trung vào việc hình thành các phẩm chất đạo đức như tính chính trực trong khoa học, tính trung thực của cá nhân và trách nhiệm đối với kết quả thử nghiệm và vận hành các cấu trúc kỹ thuật. Đạo đức kỹ thuật cũng được thiết kế để tạo ra bầu không khí thuận lợi và hiểu biết lẫn nhau trong nhóm ”(4). Tại các tập đoàn lớn ở các nước phát triển, các ủy ban đạo đức được thành lập, hoạt động của các ủy ban này gắn liền với các xung đột đạo đức khác nhau. Các ủy ban liên quan đến các chuyên gia độc lập có khả năng giải quyết các vấn đề đạo đức phức tạp nhất. Giáo dục đạo đức trong quá trình giáo dục bao hàm việc hình thành đạo đức của người chuyên môn tương lai. Ở một số quốc gia, các quy tắc đạo đức của một kỹ sư đang được phát triển để xác định nghĩa vụ đạo đức của anh ta: tín ngưỡng của kỹ sư ở Đức, quy tắc đạo đức kỹ thuật ở Mỹ, v.v. Cũng ở Mỹ, các vấn đề về "đạo đức máy tính" đang được giải quyết, đó là do quá trình tin học hóa sản xuất rộng rãi. Có các vấn đề về quản lý thiết bị, trách nhiệm cá nhân của mọi người, các vấn đề đạo đức và luật pháp, và thậm chí cả pháp y máy tính. Sự hồi sinh của quan điểm đạo đức đối với thế giới đã làm nảy sinh một hướng hoàn toàn khoa học - đạo đức sinh học. Người tạo ra nó là V.R. Potter vào những năm 70 của thế kỷ trước đặt ra nhiệm vụ thu hẹp khoảng cách giữa khoa học tự nhiên và khoa học nhân văn nhằm cải thiện điều kiện của con người. Rõ ràng là với sự tăng tốc của tiến bộ khoa học và công nghệ, các vấn đề về con người đã lùi sâu vào trong. Sản xuất kỹ thuật và kinh tế hoàn toàn vô nghĩa nếu chúng không phục vụ con người.
Ở Nga, chỉ có một sự hiểu biết về vấn đề này. Kể từ những năm 90 của thế kỷ trước, khi Nga gia nhập cộng đồng thế giới, rõ ràng là cần phải thay đổi cách tiếp cận kỹ trị trong việc đào tạo các chuyên gia kỹ thuật đã ăn sâu vào tâm trí công chúng. Việc thiếu các quy định về đạo đức đối với hoạt động của một kỹ sư, thái độ kỹ thuật đối với việc đào tạo các chuyên gia tương lai đôi khi làm giảm đi những thành tựu khoa học và công nghệ do công việc của họ tạo ra.
Hệ thống giáo dục đại học hiện đại về cơ bản, như trước đây, đào tạo ra những chuyên gia có tầm vóc hẹp. Nếu như trước đây, thành phần nhân đạo trong chương trình giảng dạy của các trường đại học kỹ thuật là nghèo nàn và thô sơ. Thời gian học đối với các ngành nhân văn liên tục bị cắt giảm, hầu hết thời gian học chỉ được giới hạn trong một học kỳ. Các khóa học thuyết trình về dòng chảy khối lượng lớn mà không có phản hồi từ khán giả sẽ không hiệu quả. Danh sách các ngành khoa học nhân văn được đưa vào chương trình giảng dạy rất hạn chế; do sự xây dựng chính thức của họ, mức độ giảng dạy để lại nhiều điều mong muốn, cũng như thái độ của học sinh đối với kiến thức nhân đạo.
Các giáo viên dạy các môn kỹ thuật nói chung và đặc biệt, được nuôi dưỡng trong một hệ thống kỹ trị, thường bỏ quên kiến thức nhân đạo và truyền cho học sinh của họ thái độ này. Là sản phẩm của hệ thống kỹ trị, chúng tái tạo đồng loại của chính chúng. Sự thiếu hụt tri thức nhân văn của chính những giáo viên xuất thân từ lao động sản xuất phải được bù đắp bằng các khóa đào tạo nâng cao nghiệp vụ sư phạm. Cần hiểu rằng việc đào tạo chuyên môn cho các chuyên gia kỹ thuật mà không tính đến kiến thức nhân văn sẽ dẫn đến việc các phát minh kỹ thuật và công nghệ không đáp ứng được các tiêu chuẩn quốc tế (ví dụ như xây dựng đường, cơ khí, nhiệt điện, v.v.), vi phạm. lợi ích của xã hội và gây ra hậu quả tiêu cực.
Cần đưa các quy định về đạo đức và giá trị vào hệ thống giáo dục đại học. Đạo đức của kỹ sư dựa trên một số nghệ thuật tự do được đưa vào chương trình giảng dạy. Nội dung chương trình giảng dạy cần được phong phú hóa với các chuyên ngành của chu trình nhân văn: đạo đức kỹ thuật, triết học, mỹ học, lịch sử nghệ thuật, luật học, v.v ... Được biết, triết học tạo ra thế giới quan, phát triển văn hóa tư duy, hình thành bức tranh hiện đại của thế giới, nhưng phải đặc biệt chú ý đến khía cạnh phương pháp luận của hoạt động kỹ thuật.
Chuyên gia bắt đầu với cá nhân. Những phẩm chất cá nhân của một người được hình thành bởi gia đình, nhà trường và môi trường xã hội nói chung. Cần lưu ý rằng việc đào tạo bất kỳ chuyên gia nào đều dựa trên các yếu tố chủ quan: trình độ giáo dục, sở thích của bản thân, mục tiêu học tập tại trường đại học, nhu cầu, bức tranh thế giới của bản thân. Phẩm chất của một chuyên gia tương lai phụ thuộc vào các đặc điểm cá nhân của anh ta: trung thực, hoạt động, tận tâm, vì vậy cần có một cách tiếp cận riêng cho từng người.
Sự hình thành nhân cách của người kỹ sư tương lai diễn ra trong một môi trường xã hội nhất định, nó tạo điều kiện để con người hoàn thiện bản thân theo định hướng nghề nghiệp tương lai. Văn hóa doanh nghiệp của một cơ sở giáo dục đại học thiết lập những yêu cầu nhất định đối với nghề nghiệp và nhân cách của một kỹ sư. Một điểm quan trọng trong việc đào tạo một chuyên gia là việc tạo ra một hệ thống các giá trị trong đội ngũ giáo dục. Các kỹ sư tương lai phải được hướng dẫn trong các vấn đề xã hội, do đó, vai trò quan trọng thuộc về các ngành học như khoa học chính trị và xã hội học.
Hoạt động kỹ thuật không chỉ liên quan đến sự tương tác với công nghệ, mà ở một mức độ lớn - với con người. Theo quy định, kỹ sư trở thành người lãnh đạo của nhóm. Vì vậy, anh ta phải biết tập thể hoạt động như thế nào, cá nhân con người chiếm vị trí nào trong tập thể. Tâm lý xã hội cho phép bạn giải quyết các tình huống xung đột giữa con người với nhau, tạo ra môi trường tâm lý thuận lợi, tâm lý tương thích của người lao động. Người quản lý có nghĩa vụ kiểm soát các điều kiện lao động trong sản xuất, xác định ảnh hưởng của tiếng ồn, độ rung, nhiệt độ đến năng suất lao động. Để giải quyết những vấn đề này, văn hóa nghề nghiệp của một kỹ sư là cần thiết, bao gồm các chỉ số như thái độ quan tâm đến thiên nhiên và con người, tôn trọng tài sản nhà nước hoặc tư nhân, tính cẩn trọng, trách nhiệm, v.v. Khi giải quyết các vấn đề về kỹ thuật chung và đào tạo đặc biệt của một kỹ sư, một người nên chuẩn bị cho anh ta để giải quyết các vấn đề nhân văn - môi trường, thẩm mỹ, đạo đức, pháp lý. Cấu trúc đào tạo kỹ sư cần bao gồm vấn đề đạo đức và trách nhiệm pháp lý đối với việc thực hiện và sử dụng kết quả công việc của mình vào thực tiễn xã hội, nghĩa là năng lực, sự tận tâm trong thực hiện nhiệm vụ nghề nghiệp. Năng lực pháp lý của kỹ sư tương lai đảm bảo an toàn kỹ thuật của sản xuất, chống lại các thiết lập hành chính bất hợp pháp, bảo vệ quyền sở hữu trí tuệ và bản quyền.
Trong giai đoạn phát triển hiện nay của hệ thống giáo dục đại học, cần phải tích hợp các ngành nhân văn, cơ bản và đặc biệt để hình thành ở các kỹ sư tương lai một hệ thống tri thức cần thiết cho việc thực hiện các nhiệm vụ của nền văn hóa công nghệ hiện đại. Trong báo cáo của A.P. Skovorodnikova (trang 47) đã lưu ý một cách đúng đắn rằng chúng tôi biết quê hương của mình một cách đáng xấu hổ. văn học, v.v ... Nghiên cứu Nga với tư cách là một môn học tích hợp, liên ngành giải thích tại sao nước Nga lại theo cách này mà không phải là cách khác. Có những mặt hàng tương tự ở Canada, Ấn Độ. Cho đến năm 1917, tại các phòng tập thể dục của Nga, họ dạy “Nghiên cứu Yêu nước, một khóa học giáo dục những người yêu nước.
Chúng tôi có một ngành giáo dục và khoa học - nghiên cứu văn hóa.
Phù hợp với các nhiệm vụ hiện đại về đào tạo hiệu quả các chuyên gia trong các cơ sở giáo dục đại học, ngành giáo dục và khoa học trẻ mang tính nhân văn tích hợp này đóng một vai trò quan trọng. Trong giới khoa học, nó được tiếp nhận một cách mơ hồ. Thông thường, văn hóa được hiểu là nghệ thuật, nghĩa là âm nhạc, hội họa, sân khấu, tất cả các loại chương trình, v.v. Trong khi đó, nghệ thuật, cũng như tôn giáo, khoa học, kỹ thuật, chính trị, kinh tế, là thành quả của văn hóa. Suy cho cùng, văn hóa là một thế giới khổng lồ do con người tạo ra, nó là một dạng tồn tại của chính con người. Vì vậy, một kỹ sư làm việc trong lĩnh vực văn hóa, và các đối tượng lao động của anh ta là sản phẩm của văn hóa. Đó là lý do tại sao một kỹ sư hiện đại cần có tư duy văn hóa.
Trong bài phát biểu trước các sinh viên Đại học Liên bang Siberi, Tiến sĩ Văn hóa học, Giáo sư V.L. Kurguzov cho thấy tầm quan trọng của các nghiên cứu văn hóa. “Xảy ra tai nạn, một chiếc cần cẩu tông mạnh vào nhà máy đang xây dựng. Ủy ban hỏi: "Chuyện gì đã xảy ra?". Người quản lý đang làm nhiệm vụ, tốt nghiệp Đại học Công nghệ, một kỹ sư, giải thích rằng “bộ truyền động đã bay ra” và mọi người đều gật đầu đồng ý, hiểu lý do. Thực tế, do suy nghĩ thiếu văn hóa nên người kỹ sư đã nhầm hậu quả với nguyên nhân. Nguyên nhân là ở trường đại học, anh không được dạy để hiểu mối quan hệ nhân quả và không thấm nhuần tinh thần trách nhiệm đối với nhiệm vụ được giao. “Bánh răng bay” là do theo quy định làm việc, nó phải được bôi trơn hai lần trong một ca, chứ không phải hai lần một tháng, như đã phản ánh trong sổ nhật ký.
Chủ đề của nghề nghiệp, bao gồm văn hóa kỹ thuật, đạo đức là mối quan tâm của một nhà văn hóa học. Hầu hết các ngành học trong trường đại học kỹ thuật đều đề cập đến Tự nhiên (vật lý, hóa học, sinh học, v.v.) như một dạng tồn tại của con người. Nhưng hình thức tồn tại thứ hai, không kém phần quan trọng của con người - Văn hóa - cũng cần được nghiên cứu một cách toàn diện và sâu sắc.
Ngày nay, chương trình nghị sự của hầu hết các diễn đàn quốc tế (LHQ, UNESCO, v.v.) đều đặt vấn đề đầu tiên là đối thoại giữa các nền văn hóa, bởi vì có một quá trình toàn cầu hóa khổng lồ. Một sinh viên tốt nghiệp đại học kỹ thuật sẽ phải làm việc trong điều kiện mới, giao tiếp với những người thuộc các nền văn hóa và tín ngưỡng khác nhau, đồng thời tìm kiếm sự đồng thuận trong các mối quan hệ. Để trở thành công dân của Planet, anh ta phải chuẩn bị trong quá trình học để giải quyết nhiều vấn đề ngoài phạm vi đào tạo kỹ thuật thuần túy. Những người phản đối văn hóa học ở trường đại học ngày nay là những chuyên gia có tư duy kỹ trị. Để công việc của một kỹ sư trở nên sáng tạo, không phá hoại, cần có một thành phần nhân đạo chính thức, chính thức trong quá trình chuẩn bị của anh ta.
Quy tắc đạo đức dành cho các nhà khoa học và kỹ sư, được Đại hội lần thứ 111 của Liên minh Nghiên cứu và Giáo dục Công nghệ Nga thông qua vào ngày 19 tháng 2 năm 2002, tuyên bố các giá trị đạo đức của các chuyên gia trong lĩnh vực này. Trong đó, chủ yếu là chủ nghĩa tập thể và tình bạn thân thiết, phát triển giao tiếp giữa con người với nhau, trao đổi ý kiến, quan tâm đến những thành tựu mới nhất của tiến bộ khoa học và công nghệ, học tập kinh nghiệm nước ngoài, tận tâm, kiên trì, vô tư trong đánh giá tình hình, mong muốn đào tạo tiên tiến, tính tổ chức và kỷ luật, trách nhiệm với nghĩa vụ thực hiện, ... Quy tắc đạo đức của nhà khoa học và kỹ sư thể hiện phương hướng đào tạo nhân văn của sinh viên các trường đại học kỹ thuật.
Nhiệm vụ của hệ thống giáo dục đại học là chuẩn bị có hiệu quả các chuyên gia-kỹ sư cho những điều kiện mới của đời sống xã hội. Cần dạy họ cách khắc phục những mâu thuẫn của nó: giữa chất lượng công việc và tiết kiệm chi phí, trách nhiệm với xã hội và yêu cầu của khách hàng, tham nhũng và hối lộ, ăn mòn xã hội (bao gồm cả hệ thống giáo dục). Kỹ sư chỉ được thực hiện công việc trong giới hạn khả năng của mình. Có những nguyên tắc đạo đức nhất định trong hoạt động kỹ thuật: định hướng lao động sáng tạo vì lợi ích cộng đồng, trí tuệ trung thực và không tham tiền, giao tiếp sáng tạo với các chuyên gia trong các ngành nghề liên quan, giảm thiểu hậu quả tiêu cực của công việc, khắc phục tính bảo thủ và trì trệ trong hoạt động của một người, và duy trì uy tín của nghề nghiệp bằng mọi cách có thể.
Các hình thức làm việc với học sinh theo hướng đạo đức văn học có thể khác nhau. Đây không chỉ là và không quá nhiều bài giảng như các bài tập thực hành, các cuộc thảo luận, phát triển các tình huống xung đột thực tế nhất định và cách giải quyết chúng. Các tình huống có ý nghĩa về mặt đạo đức cho phép các kỹ sư tương lai xây dựng hành vi có ý nghĩa về mặt đạo đức và đưa ra quyết định đúng đắn. Trong các trường đại học kỹ thuật, có thể tổ chức các cộng đồng kỹ sư nhằm truyền bá và thực hiện giáo dục đạo đức nghề nghiệp, nhân văn cho sinh viên.
Có vẻ kỳ lạ, con đường dẫn đến thảm họa nhân tạo bắt đầu từ sự cẩu thả của một học sinh đơn giản. Tiếp đến là sự không chấp hành của các kỹ sư trẻ, sinh viên tốt nghiệp các trường đại học, các hướng dẫn chuyên môn và các quy định. Và kết quả là: mất mạng, ô nhiễm nước và đất, tai nạn, cháy nổ, hỏa hoạn, tai nạn giao thông, phá hủy cấu trúc. V. Chumakov khẳng định một cách đúng đắn rằng "... kẻ khủng bố nguy hiểm nhất ở Nga là một kẻ ngu dốt vô trách nhiệm và một kẻ lười biếng, kẻ đã tìm cách vượt qua đòn bẩy của việc kiểm soát các quy trình công nghệ." (10, tr.26). Tác giả vẽ ra một bức tranh thực tế của nền sản xuất hiện đại, nơi mà các quy định công nghệ về sản xuất, lắp ráp, sơn và nghiệm thu sản phẩm dễ dàng bị bỏ qua, nơi mà sự lỏng lẻo và hoài nghi ngự trị. “Một sự coi thường nhà nước, công nghệ và kỷ luật cá nhân một cách trơ trẽn, vô liêm sỉ, quên trách nhiệm về việc tạo ra tội lỗi và vi phạm lương tâm đã bám rễ vào đất nước.” (Đã dẫn). Các cơ sở giáo dục đại học đào tạo kỹ sư và nhân viên kỹ thuật chịu trách nhiệm nhất định về tình hình hiện tại.
Có thể thay đổi tình hình chỉ với việc bao gồm đào tạo đạo đức và đạo đức của các bác sĩ chuyên khoa trong tương lai. Cuộc sống chứng minh rằng chỉ những người có đạo đức cao mới thực hiện công việc của họ một cách lý tưởng.
Nội dung công việc của đội ngũ giảng viên đối với việc đào tạo chính thức chuyên viên tương lai là gì? Không nghi ngờ gì nữa, giáo dục kỹ thuật chủ yếu cung cấp một loạt các lợi thế cho một kỹ sư, trong đó quan trọng nhất là tính chuyên nghiệp, năng lực và hiệu quả. Tuy nhiên, các vấn đề về cơ sở đạo đức và đạo đức của các chuyên gia tương lai đòi hỏi giải pháp của họ để đảm bảo tính chuyên nghiệp thực sự của sinh viên tốt nghiệp.
Sự phát triển của công nghệ tất yếu kéo theo sự gia tăng trách nhiệm của con người gắn liền với nó. Trách nhiệm đặc biệt thuộc về giám đốc sản xuất, kỹ sư và kỹ thuật viên. Máy càng phức tạp thì việc bảo trì nó càng có trách nhiệm.
Việc giáo dục trách nhiệm xây dựng và dân dụng bắt đầu từ việc giáo dục tinh thần trách nhiệm của học sinh, biết giải quyết đúng đắn nhiệm vụ được giao và hoàn thành tốt nhiệm vụ được giao trong quá trình học tập. Về mặt đạo đức, trách nhiệm của học sinh là nhận thức được yêu cầu của xã hội, hiểu biết sâu sắc về ý nghĩa xã hội và hậu quả xã hội của việc học, sẵn sàng trả lời cho hành động của mình đối với tập thể học sinh, xã hội và bản thân.
Trách nhiệm của học sinh được thể hiện ở việc hoàn thành có hệ thống các bài tập, chuẩn bị các dự án, làm việc với tài liệu đề xuất, tham gia các hội nghị, các cuộc thi, vượt qua các bài kiểm tra và kỳ thi đúng hạn và đạt chất lượng cao. Không có gì bí mật khi nhiều học sinh không tìm kiếm kiến thức, nhưng chỉ để lấy điểm. Nhân tiện, thời lượng phân bổ cho việc kiểm tra toàn bộ kiến thức của học sinh trong kỳ thi là không đủ.
Một chỉ số cho thấy kỷ luật tương lai của một kỹ sư là kỷ luật của một sinh viên. Kỷ luật là “một đặc điểm về chất của trật tự, tổ chức trong một lĩnh vực cụ thể của đời sống con người, phản ánh sự tuân thủ các hành vi của họ đối với các chuẩn mực của pháp luật, đạo đức hoặc các yêu cầu luật định của một tổ chức đã phát triển trong xã hội”, và kỷ luật là một phẩm chất nhân cách , bao gồm khả năng tự kiểm soát, tổ chức nội bộ, trách nhiệm, sự sẵn sàng và thói quen tuân theo các mục tiêu của bản thân (kỷ luật tự giác) và các thiết chế xã hội (luật pháp, chuẩn mực, nguyên tắc). (10, tr.27). Kỷ luật của học sinh được thể hiện ở việc đi học đều đặn, không đi trễ, nghỉ học, sử dụng thành thạo thời gian dự trữ, khả năng kết hợp đúng đắn giữa công việc và nghỉ ngơi. Ngoài ra, kỷ luật học sinh còn nằm ở việc thực hiện nghiêm túc mệnh lệnh, quy định của lãnh đạo cơ sở giáo dục (ví dụ: cấm hút thuốc trong phòng, mặc áo khoác ngoài trong lớp, trong thư viện, trong căng tin, không được làm hỏng bảng và tài sản nhà nước khác, v.v.). Với sự sai lệch của học sinh so với các chuẩn mực và quy tắc trong cơ sở giáo dục, vi phạm kỷ luật ở nơi làm việc bắt đầu. Người kỹ sư, trưởng nhóm cần phải là người đầu tiên nêu gương về văn hóa ứng xử trong sản xuất.
Chuyên gia tương lai có nghĩa vụ chuẩn bị cho công việc trong nhóm, do đó, chủ nghĩa tập thể, chủ nghĩa nhân văn và ý thức phục vụ công vụ cần được kết hợp trong quá trình đào tạo chuyên môn của anh ta. Những điều kiện tiên quyết về đạo đức cho công việc sáng tạo tập thể là cần thiết. Việc tạo ra bầu không khí đạo đức trong tập thể làm việc có trước sự giáo dục về tính tập thể của học sinh. Điều quan trọng là đội đào tạo phát triển một mối quan hệ thân thiết, tôn trọng lẫn nhau, thiện chí lẫn nhau, kết hợp với sự chính xác. Mỗi thành viên trong nhóm cần cảm nhận được sự quan tâm và hỗ trợ của đồng đội. Cần khắc phục tình trạng mất đoàn kết và sự thờ ơ, thiếu tôn trọng và thù địch trong tập thể. Môn học "Đạo đức giao tiếp trong kinh doanh" nhằm học sinh nắm vững các nghi thức công sở. Lễ phép của người kỹ sư được tạo nên từ những chuẩn mực thông thường của văn hóa ứng xử, giao tiếp trong quá trình thực thi công vụ.
Một vai trò đặc biệt trong sản xuất thuộc về kỹ sư-quản lý. Trong các tài liệu khoa học, rất nhiều khuyến nghị đã được phát triển để có những hành vi đúng đắn của người lãnh đạo trong đội sản xuất. Nhiều người trong số họ có thể phổ biến trong các nhóm học sinh, vì các đặc điểm của một nhà lãnh đạo được hình thành trong quá trình giáo dục. Đội trưởng có nghĩa vụ thể hiện tính kỷ luật, làm gương cho người khác; Phải trung thực với lời nói của mình trong thực tế, khiêm tốn, giản dị và thân thiện với mọi người, không quá lời khen ngợi. Cần phải nhớ rằng sự thô lỗ xúc phạm một người và làm tổn hại đến chính nghĩa, vì vậy người ta nên kiềm chế sự tức giận và kích thích, thể hiện sự kiên nhẫn và tự chủ. Bạn nên học cách nói nhẹ nhàng và ngắn gọn, xem vốn từ vựng của mình. (11, tr. 110)
Người Nhật hiểu rõ tầm quan trọng của mối quan hệ giữa các cá nhân và giữa các nhóm với nhau, sự tương thích về tâm lý trong một nhóm. Vì vậy, “tại một trong những xí nghiệp Nhật Bản, hướng dẫn cho quản đốc buộc anh ta phải thu phục người lao động, để làm cho anh ta cảm thấy dễ chịu. Để làm được điều này, người quản đốc phải biết tên của từng công nhân, bắt tay anh ta, một lần là ca trực hỏi thăm sức khỏe của anh ta, và lần thứ hai - sức khỏe của vợ con anh ta. Trong số các nhân viên của các công ty Nhật Bản, rất khéo léo trong giao tiếp, đặc biệt, không chấp nhận những lời chỉ trích thẳng thắn về nhau. Người ta tin rằng những lời chỉ trích đó làm giảm hoạt động lao động của một người, và điều này là không có lợi cho công ty. Một người nên làm việc với tâm trạng tốt, vì vậy các ý tưởng bị chỉ trích nhiều hơn so với tác giả của chúng. (Đã dẫn).
Mối quan hệ của các sinh viên trong một nhóm nên phát triển phù hợp với các khuyến nghị khoa học của các nhà tâm lý học và xã hội học, đó là lý do tại sao các ngành học này rất quan trọng trong chương trình giảng dạy của một kỹ sư. Văn hóa giao tiếp nhân văn cao, quan hệ giữa các cá nhân khoan dung, không phân biệt quốc gia, quốc tịch, giới tính và các khác biệt khác, được hình thành trong quá trình đào tạo chuyên môn của một bác sĩ chuyên khoa.
Người quản lý đạo đức của công việc kỹ thuật là một phạm trù đạo đức quan trọng như lương tâm. Nó được gọi là tiếng nói của Chúa trong con người. Theo F. Rabelais, tri thức mà không có lương tâm dẫn đến sự tàn phá của tâm hồn. Sự hiện diện của lương tâm trong đời sống tinh thần của con người không chỉ quyết định chất lượng, hiệu quả công việc mà còn quyết định hướng đi của các quyết định, các mối quan hệ với mọi người. Lương tâm buộc một chuyên gia phải phát triển và vận hành thiết bị một cách trung thực, không được làm chệch hướng những gì cần thiết vì lợi ích vật chất cá nhân. Theo A. Einstein, số phận của tiến bộ khoa học và công nghệ phụ thuộc vào nền tảng đạo đức của những người tạo ra nó, và cách tiếp cận đạo đức và nhân văn là một tiêu chí ưu tiên cho sự tiến bộ này (11). Một chuyên viên tận tâm sẽ không để xảy ra sơ suất, không che giấu những thông tin cần thiết và sẽ không đưa ra những kết luận sai lầm, sẽ không cho phép vì lợi ích nghề nghiệp mà đi chệch nguyên tắc.
“Người ta tin rằng tai nạn tại nhà máy điện hạt nhân Chernobyl xảy ra do lỗi của các nhân viên. Bản ghi các cuộc nói chuyện điện thoại của các nhà khai thác vào đêm trước khi vụ tai nạn xảy ra đã được lưu giữ. Viện sĩ V.A. Legasov. Một nhà điều hành gọi cho một người khác và hỏi: “Ở đây nó được viết trong chương trình những gì cần phải làm, và sau đó rất nhiều người bị gạch bỏ, tôi phải làm gì?”. Người đối thoại của anh ấy suy nghĩ một chút và nói: "Và bạn hành động theo dấu gạch ngang." Đó là mức độ chuẩn bị các tài liệu công nghệ tại một cơ sở nghiêm túc như một nhà máy điện hạt nhân. Ai đó gạch bỏ điều gì đó trong đó, người điều khiển diễn giải theo ý của họ và có thể thực hiện các hành động tùy ý ... ”(11, tr. 21)
Lương tâm của một chuyên gia là khả năng tự đánh giá hành động, việc làm và suy nghĩ của mình, đánh giá nghiêm khắc hành vi của một người, đo lường nó với lợi ích công cộng và thấy trước hậu quả của hoạt động của một người.
Thêm một ví dụ nữa. “Vào tháng 2 đến tháng 3 năm 2009, đơn vị HPP số 2 của Sayano-Shushenskaya đã được đưa ra sửa chữa để loại bỏ các khiếm khuyết nguy hiểm nhất. Nhưng khi nó được lắp ráp và đưa ra hoạt động, hóa ra lỗi không thể loại bỏ được, độ rung vượt quá định mức vẫn còn. Tuy nhiên, ông vẫn phải làm việc: với quyền lực khổng lồ, ông đã mang lại lợi nhuận khổng lồ cho các cổ đông. Hãy thử nghĩ xem: cỗ máy vẫn hoạt động với một khiếm khuyết, điều này chắc chắn sẽ dẫn đến sự vi phạm nghiêm trọng sức mạnh của các cấu trúc hàng đầu ... Lo sợ cơn thịnh nộ của các ông chủ RusHydro và hy vọng có cơ hội, các nhân viên HPP đã tiếp tục tàn nhẫn khai thác đơn vị bị lỗi ”(10, tr. 26). Người ta đã biết kết thúc của thảm kịch này: nhà máy thủy điện lớn nhất bị ngập lụt, người chết, Yenisei bị ô nhiễm với hàng trăm tấn dầu máy và máy biến áp.
Lương tâm, danh dự nghề nghiệp, nhân phẩm và nghĩa vụ nghề nghiệp là những phạm trù đạo đức thể hiện nền tảng đạo đức của người kỹ sư; đây là định hướng đạo đức nghề nghiệp của một chuyên gia tương lai. Trong thời gian học tập tại trường đại học, cần hình thành tư cách đạo đức của người sinh viên không cho phép mình dùng gian lận, viết tắt bài của người khác, dùng mẹo, né tránh, đút lót cho thầy, cô giáo. cho một bài kiểm tra hoặc một kỳ thi. Ngay trong quá trình học tập, học sinh phải giải quyết các vấn đề đạo đức: sự thật hay giả dối, công lý hay bất công, danh dự hay lợi ích, thiện hay ác, bổn phận hay phúc lợi cá nhân. Không còn nghi ngờ gì nữa, một học sinh có khuynh hướng đạo đức ngược lại sẽ bộc lộ những phẩm chất tiêu cực trong lao động sản xuất, kéo theo những hệ quả tiêu cực khá dễ lường.
Cần phải nói rằng, nhân cách của người thầy, người cô có vai trò quan trọng trong việc hình thành cơ sở đạo đức của người kỹ sư tương lai. Trong một xã hội bị ăn mòn bởi tham nhũng, chính người thầy là người có thể và phải nêu gương trung thực, không công tâm, nếu không xã hội sẽ không ngừng bổ sung một đội quân quan chức tham nhũng. Thật không may, ngày nay, theo các nghiên cứu xã hội học, tham nhũng trong các cơ sở giáo dục đại học của đất nước đang tăng 10% mỗi năm. Theo L.N. Tolstoy, "tất cả các nghề đều do con người tạo ra, nhưng ba nghề là từ Chúa: dạy dỗ, chữa lành, phán xét." Một cuộc chiến không khoan nhượng và khẩn trương chống tham nhũng và hối lộ trong các trường đại học là điều kiện không thể thiếu để giáo dục đạo đức cho các chuyên gia tương lai.
Trong việc giải quyết vấn đề đạo đức và đào tạo các kỹ sư tương lai, sự tham gia của các trợ giảng trong các trường đại học có thể đóng một vai trò quan trọng. Dịch từ tiếng Anh, từ này có nghĩa là - người cố vấn, người giám hộ, cố vấn, nhà giáo dục, người phụ trách. Lần đầu tiên, đội ngũ gia sư được đưa vào các cơ sở giáo dục tại Vương quốc Anh. Hiện tại, tại Đại học Oxford, 60% thời gian học tập của một sinh viên làm việc với một gia sư, và 40% còn lại nghe giảng và tham gia các hội thảo.
Trong các trường nội trú đại học Nga và các viện bảo tàng có quyền của các cơ sở giáo dục đại học của quá khứ trước cách mạng, những người cố vấn, các nhà giáo dục tinh thần đã làm việc, và bản thân các sinh viên được gọi là học sinh. Những người chăm sóc đạo đức phải liên tục theo dõi sự phát triển tinh thần của các phường, hành động theo một kế hoạch duy nhất, và báo cáo cho chính quyền cấp trên. Điều lệ của Đại học Mátxcơva nêu rõ nhiệm vụ của mỗi nhân viên, bao gồm cả hiệu trưởng, những người “… mọi lúc đều phải hướng lòng về lòng tốt, cấm những kẻ sa đọa dụ dỗ sự thiếu kinh nghiệm của họ, giữ cho họ không lãng phí và có sự giám sát cảnh giác đối với mọi hành động của họ khi họ ít sợ nhất. ”(12).
Gia sư là người có trình độ học vấn sư phạm, tham gia xây dựng chương trình giáo dục cá nhân cho học sinh và đồng hành cùng quá trình giáo dục cá nhân. Nhờ công việc của một gia sư, học sinh không chỉ được bổ sung kiến thức và kỹ năng, mà còn có thể giải quyết các vấn đề thực tế của cuộc sống của mình. Gia sư được kêu gọi đồng hành cùng quá trình phát triển toàn diện, bao gồm cả sự phát triển đạo đức của học sinh.
Vì xã hội đang rất cần những kỹ sư có trình độ, nên cần phải cải thiện hệ thống đào tạo của họ. Đã đến lúc thay thế sự gia tăng về số lượng của số lượng sinh viên tốt nghiệp ngành kỹ thuật bằng sự gia tăng về chất.
Khoa Nghiên cứu Văn hóa và Xã hội học của IFP SibFU có thể đóng góp vào việc nhân bản hóa giáo dục với một số khóa học đặc biệt đã được thử nghiệm: "Giao tiếp đa văn hóa của các dân tộc Siberia", "Các vấn đề về an ninh con người trong thế giới hiện đại" , "Các nguyên tắc cơ bản của Văn hóa Chính thống", "Văn hóa Nghệ thuật của các Dân tộc Siberia" và v.v.
Thư mục:
1. Kỹ sư và văn hóa. Tuyển tập kỷ yếu hội nghị khoa học - Minsk, 1994, 160 tr.
2. Dmitrieva M.A. Tâm lý học lao động và tâm lý học kỹ thuật. - Dẫn đến. Leningrad. Đại học, 1989.
3. Tâm lý học và sư phạm. Ed. K.A. Abulkhanova.- M., 1998, 410s.
4. Kugel S.A. Kỹ sư trẻ. - M., Thought, 1971, 205 tr.
5. Hacker V. Tâm lý học kỹ thuật và tâm lý học lao động - M., Mashinostroenie, 1985.
6. Cải tiến kỹ thuật và công nghệ trong các động lực văn hóa xã hội của Nga. Tài liệu của 111 bài đọc Engelmeyer. - M., 1999, 140 tr.
7. Gorokhov V.G., Rozin V.M. Giới thiệu về triết lý của công nghệ. - M., INFRA, 1998, 224 tr.
8. Hội nghị chuyên đề Nga-Mỹ “Đạo đức kỹ thuật ở Nga và Mỹ: Lịch sử và bối cảnh chính trị xã hội. - Mátxcơva, 1997.
9. Rozhdestvensky Yu.V. Bảng chú giải thuật ngữ. - M., 2002.
10. Chumakov V. Sự lười biếng là một yếu tố thuần túy của con người. "Ánh sáng", số 2 năm 2010
11. Komarov I.N. Đạo đức đối với kỹ sư. - Minsk, Universitetskoe, 1990, 180s.
12. Andreev A.Yu. Đại học Tổng hợp Matxcova trong đời sống văn hóa xã hội của Nga vào đầu thế kỷ 19. - M., 2000, tr.273.
Sukachev A.
Ứng viên Khoa học Sư phạm, Phó Giáo sư Khoa Nghiên cứu Ukraina và Khoa học Chính trị của Học viện Sư phạm và Kỹ thuật Ukraina
Bài báo xem xét yếu tố lời nói của văn hóa nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên, đồng thời xác định các phương tiện hình thành nó dựa trên phân tích các nhiệm vụ điển hình của hoạt động kỹ thuật và sư phạm và nội dung của các kỹ năng của một kỹ sư-giáo viên.
Từ khóa: văn hóa nghề nghiệp, đào tạo kỹ sư-giáo viên, hoạt động lời nói.
Công thức của vấn đề. Điều kiện quan trọng để đảm bảo khả năng di chuyển, việc làm và khả năng cạnh tranh của các chuyên gia trong điều kiện kinh tế hiện đại là việc chuẩn bị cho sinh viên có trình độ văn hóa phổ thông và chuyên môn cao, hiểu biết sâu về chuyên ngành và có khả năng giao tiếp trong các tình huống khác nhau liên quan đến hoạt động chuyên môn. Vấn đề nghiên cứu khía cạnh lời nói của văn hóa nghề nghiệp, liên quan trực tiếp đến các quá trình truyền tải, phân tích và cảm nhận thông tin, những thành phần không thể thiếu trong hoạt động nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên, đặt ra như một vấn đề cấp bách.
Phân tích các nghiên cứu và xuất bản gần đây. Trong tài liệu khoa học và sư phạm hiện đại, những vấn đề về sự hình thành và phát triển của kỹ thuật, sư phạm và giáo dục sư phạm được chú ý đáng kể. Các vấn đề về hoạt động nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên được nghiên cứu trong các công trình của E.F. Zeer, O.E. Kovalenko, G.A. Karpovoi, N.E. Erganovoi, S.F. Artyukh, V.I. Lobuntsya.
Hiện nay có một số nghiên cứu dành cho việc mô tả các phẩm chất nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên (E.F. Zeer, G.A. Karpova, N.E. Erganova, O.T. Malenko), định nghĩa về các thành phần của hoạt động nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên (O.E. Kovalenko, A.K. Belova, N.A. Bryukhanov), đào tạo giao tiếp cho giáo viên tương lai (V. Grineva, E.G. Polatai
A.I. Godlevsky, V.V. Poltoratska), điều kiện sư phạm hình thành
kỹ năng nói của giáo viên tương lai (M.I. Pentilyuk, M.A. Bogush
S.I. Pasov, K.M. Plisko, M.S. Vashulenko, S.A. Smirnov).
Các nhà nghiên cứu rất chú ý đến định nghĩa và cơ sở của các điều kiện sư phạm để hình thành văn hóa nghề nghiệp của một nhà giáo (các công trình khoa học của Zh.L. Vitlin, I.A. Zyazyun, N.G. Nichkalo, S.O.
N.B. Krylovoi, V.O. Slastionina), cũng như nghiên cứu các khía cạnh khác nhau của sự hình thành văn hóa sư phạm (tác phẩm của O.V. Barabanshchikov, O.V. Ivanova, I.F.Isaeva
O.P. Rudnitskoi).
Ngày nay, có những nghiên cứu đề cập đến các vấn đề liên quan đến việc hình thành kỹ năng nói, kỹ năng giao tiếp, năng lực ngôn ngữ, văn hóa lời nói, văn hóa lời nói kinh doanh. Đây là các tác phẩm của L.V. Baranovskaya, G.G. Beregovoi, L.M. T.P. Rukas, L.N. Totskoi, M.B. Uspensky, O.N.
Xây dựng các mục tiêu của bài báo. Mục đích của bài viết này là làm nổi bật thành phần lời nói của văn hóa nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên, cũng như xác định các phương tiện hình thành của nó, có tính đến các thành phần chính của hoạt động kỹ thuật và sư phạm.
Trình bày tài liệu chính của nghiên cứu. Coi văn hóa là “mức độ hoàn thiện đạt được khi nắm vững một lĩnh vực kiến thức hoặc hoạt động cụ thể”, khi định nghĩa văn hóa nghề nghiệp của giáo viên kỹ sư, chúng ta sẽ sử dụng khái niệm “văn hóa nghề nghiệp” do I. F. Isaev đề xuất: “Văn hóa nghề nghiệp là một cách tự giác sáng tạo nhân cách nhà giáo trong các loại hình hoạt động và giao tiếp sư phạm nhằm làm chủ, chuyển giao và sáng tạo các giá trị và công nghệ sư phạm.
Nghiên cứu hiện đại định nghĩa văn hóa nghề nghiệp là một tầm nhìn sáng tạo và suy nghĩ lại về các vấn đề nảy sinh khi không có văn hóa này. Theo văn hóa nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên, thứ nhất được hiểu là sự đồng hóa của chuyên gia tương lai về kiến thức và kỹ năng chuyên môn, kết hợp một cách hữu cơ với các công nghệ giáo dục hiện đại và tạo thành thế giới quan của anh ta, thứ hai là khả năng sáng tạo của một cá nhân. tư duy và không ngừng hoàn thiện, tự giáo dục bản thân. Vì vậy, văn hóa của một kỹ sư-giáo viên giả định sự hiện diện của tư duy hiện đại, như trước đây, khả năng suy nghĩ chính xác và sâu sắc, phân tích độc lập các hiện tượng và quá trình, nhìn thấy chúng là chính và đặc biệt, từ bỏ khuôn sáo và sức ì của tư duy. . Nội dung của khái niệm “văn hóa nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên” được xác định trực tiếp bởi đặc thù của việc đào tạo các chuyên gia tương lai trong các cơ sở giáo dục đại học, liên quan đến việc đồng hóa kiến thức chuyên môn, năng lực chuyên môn, hình thành các phẩm chất chuyên môn đáng kể cần thiết để tham gia trong hoạt động nghề nghiệp, tuy nhiên, không thể đơn giản hóa hệ thống kiến thức chuyên môn cao, kỹ năng i kỹ năng. Không chỉ xác định lợi ích nhận thức của sinh viên, văn hóa nghề nghiệp quyết định thái độ thế giới quan, định hướng giá trị, quan điểm sống chung của anh ta.
Hoạt động của một kỹ sư-giáo viên là một quá trình phức tạp bao gồm sự kết hợp của hai thành phần: sư phạm thực tế (tổ chức đào tạo và giáo dục) và sản xuất và công nghệ (phát triển sản xuất và tài liệu kỹ thuật, duy trì quá trình sản xuất trong xưởng, bảo trì cơ sở vật chất - kỹ thuật của phòng thí nghiệm và phòng học, phát triển quy trình công nghệ và kỹ thuật mới, v.v.) Cơ sở của các hoạt động đó là giải pháp của các bài toán sư phạm, sản xuất và thành phần công nghệ đóng vai trò là phương tiện đào tạo và giáo dục. Trong cơ cấu hoạt động của thầy và trò của hệ thống giáo dục nghề nghiệp Các loại hình công việc mới vắng bóng hoặc hầu như không được cập nhật tại trường: đây là công việc liên quan đến giáo dục nghề nghiệp cho sinh viên, công việc ngoại khóa nhằm nâng cao kỹ năng nghề nghiệp của các chuyên gia tương lai, thiết lập mối quan hệ với doanh nghiệp cơ sở và lực lượng lao động của doanh nghiệp trong thời gian kinh nghiệm làm việc , và đảm bảo quá trình sản xuất trong điều kiện giáo dục nghề nghiệp, với hình thức đào tạo nâng cao cụ thể là thực tập tại doanh nghiệp.
Mục tiêu chính của hoạt động của một kỹ sư-giáo viên - dạy nghề và hình thành nhân cách của người lao động - được thực hiện thông qua việc chuẩn bị và thực hiện quá trình giáo dục, hướng nghiệp, đào tạo nâng cao, công tác xã hội và tổ chức.
Tính đến đặc thù của hoạt động nghề nghiệp, phạm vi và nội dung của khái niệm "kỹ sư-giáo viên" phải được coi là sự kết hợp phức tạp của các thành phần xã hội, khoa học nói chung, kỹ thuật, tâm lý, sư phạm và phương pháp luận, sự đồng hóa về chất của chúng sẽ cho phép cá nhân thực hiện đầy đủ nhất các chức năng được giao cho mình.
Các tác giả của khái niệm phát triển giáo dục kỹ thuật và sư phạm ở Ukraine (S.F. Artyukh, V.I. Lobunets, P.A. Yarmolenko, O.E. Kovalenko) đại diện cho hoạt động nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên dưới hình thức hai thành phần độc lập: chuyên gia kỹ thuật và nghiệp vụ sư phạm, trong đó cung cấp bảo trợ xã hội cho cá nhân, vì trong trường hợp thất bại trong lĩnh vực hoạt động sư phạm, họ có thể thử sức mình trong công việc, ngoài ra, kinh nghiệm cho thấy sự thành công của việc giảng dạy phụ thuộc vào trình độ chuyên môn của giáo viên. Theo cách tiếp cận được đề xuất, hoạt động nghề nghiệp của giáo viên các bộ môn đặc biệt, không giống như giáo viên phổ thông, có tính chất tích hợp và bao gồm hai hoạt động độc lập - sư phạm và kỹ thuật và kỹ thuật. Hoạt động sư phạm bao gồm công việc tổ chức và thực hiện quá trình giáo dục trong một cơ sở giáo dục nghề nghiệp, cũng như một hệ thống đào tạo tiên tiến. Hoạt động kỹ thuật bao gồm công việc của một chuyên gia trong lĩnh vực sản xuất công nghiệp có liên quan với tư cách là người tổ chức, thiết kế và vận hành. Đồng thời, các thành phần của hoạt động nghề nghiệp của kỹ sư - giáo viên có mối quan hệ qua lại với nhau và mối quan hệ này được thể hiện ở chỗ chủ thể của hoạt động nghề nghiệp là phương tiện thực hiện hoạt động sư phạm, tức là sở hữu của hoạt động kỹ thuật cho phép người giáo viên nắm vững thành tựu khoa học, công nghệ và sản xuất mới để truyền thụ cho học sinh, đồng thời chuẩn bị cơ sở vật chất - kỹ thuật cho việc tổ chức, thực hiện quá trình giáo dục dạy nghề.
Hoạt động sư phạm của một kỹ sư-giáo viên bao gồm các yếu tố sau của quá trình lao động: phân tích dữ liệu ban đầu, dự báo kết quả, phân tích đối tượng, chuẩn bị vật liệu, phát triển công nghệ cho hoạt động, thực hiện hoặc tổ chức và thực hiện quá trình lao động, kiểm soát và hiệu chỉnh kết quả.
Như đã biết, trong số những phẩm chất quan trọng về mặt xã hội và quan trọng về mặt nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên, người ta phân biệt những phẩm chất sau: định hướng (vị trí nghề nghiệp, định hướng giá trị nghề nghiệp, động cơ, năng lực tự quyết định nghề nghiệp, nghề nghiệp và lý tưởng sư phạm), năng lực nghề nghiệp (phức hợp của kiến thức và kỹ năng kỹ thuật và sư phạm, kinh nghiệm cá nhân, kỹ năng sư phạm), các phẩm chất quan trọng về nghề nghiệp (vị trí sống tích cực, năng động, tình cảm, tổ chức, hòa đồng, giáo huấn, thông minh kỹ thuật, sáng tạo, trí tuệ sư phạm) các đặc điểm tâm lý động lực học (hoạt động, ổn định cảm xúc, tốc độ phản ứng , tốc độ phát triển của phản xạ có điều kiện). Đồng thời, cần chú ý đến thực tế rằng giao tiếp - phẩm chất cần thiết để thực hiện thành công bất kỳ hoạt động sư phạm nào - bao hàm sự hòa đồng, bộc lộ cảm xúc, phát triển lời nói (phát âm đúng, trình bày suy nghĩ hài hòa hợp lý), sự khéo léo sư phạm, khả năng “đọc” trạng thái tâm trí của học sinh đối với nét mặt, nét mặt, cử chỉ.
Hoạt động nghề nghiệp của giáo viên kỹ sư gắn liền với việc thực hiện ba nhóm kỹ năng:
hoạt động ngộ đạo gắn liền với khả năng thiết kế các hoạt động nhận thức và thực hành của học sinh, trong đó tầm quan trọng của nó là khả năng đưa ra một vấn đề cho anh ta, đặt các nhiệm vụ tìm kiếm.
các kỹ năng xây dựng thực sự gắn liền với việc thiết kế các yếu tố và thời điểm khác nhau trong hoạt động của một kỹ sư-giáo viên
kỹ năng tổ chức và giao tiếp tạo cơ hội để đưa các hoạt động của họ vào cấu trúc tổng thể của các hoạt động của nhân viên trong cơ sở giáo dục.
Để thực hiện thành công các chức năng nghề nghiệp và sư phạm, một kỹ sư-giáo viên phải thể hiện những đặc điểm nhân cách sau: tư duy nghề nghiệp - sáng tạo, tư duy sư phạm, phản xạ, tính linh hoạt và hiệu quả của tư duy; năng động - chủ động, kiên trì, khả năng dự đoán phản ứng và hành vi của con người, để đạt được mục tiêu, khả năng gây ảnh hưởng theo ý muốn; khả năng giáo khoa - khả năng giải thích, chứng minh, biến thông tin khoa học và kỹ thuật thành tài liệu giáo dục, thiết kế công nghệ dạy học; giao tiếp - hòa đồng, phát triển lời nói (phát âm đúng, trình bày suy nghĩ hài hòa logic), khả năng cảm thụ và biểu đạt, giao tiếp sư phạm; tổ chức - khả năng tổ chức các hoạt động giáo dục và xã hội hữu ích của sinh viên, cũng như của chính họ - kỹ thuật và sư phạm ?? Gogichna; sáng tạo - khả năng sáng tạo nghệ thuật và kỹ thuật, hợp lý hóa, sáng tạo sư phạm; sự đồng cảm - khả năng phản ứng tình cảm, tế nhị, tốt bụng, khoan dung - ổn định cảm xúc, tự tin, bền bỉ, cân bằng.
Hoạt động của một kỹ sư-giáo viên nhằm thực hiện các chức năng sư phạm chung (hay thực chất là chuyên môn) và phụ trợ. Nhóm đầu tiên bao gồm các chức năng giáo dục, giáo dục và phát triển, nhóm thứ hai
các chức năng xây dựng, tổ chức, ngộ đạo, giao tiếp, sản xuất và kỹ thuật. Chức năng giao tiếp (chức năng giao tiếp) là một trong những chức năng quan trọng nhất đối với người giáo viên, vì giao tiếp vừa là phương tiện vừa là nội dung của hoạt động sư phạm.
Như vậy, trên cơ sở phân tích tâm lý và tài liệu sư phạm, giữa các phẩm chất cá nhân của một kỹ sư-giáo viên, năng lực nghề nghiệp (kỹ năng và kỹ năng nghề nghiệp, tư duy kỹ thuật, sáng tạo trong lĩnh vực sản xuất và hoạt động công nghệ), năng lực sư phạm (sư phạm kỹ thuật, tâm lý và trình độ sư phạm, khả năng sáng tạo trong lĩnh vực hoạt động sư phạm) và năng lực ngôn ngữ (phát triển lời nói, khả năng xây dựng văn bản cho các mục đích khác nhau, tuân thủ các chuẩn mực ngôn ngữ, sử dụng các công thức nghi thức lời nói phù hợp với tình huống giao tiếp). Điều này cho chúng tôi cơ hội để xác định thành phần chuyên môn, sư phạm và lời nói của văn hóa nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên.
Thành phần lời nói của văn hóa nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên liên quan đến việc sử dụng các kỹ năng nói chung, sở hữu từ vựng chuyên môn, thuật ngữ, các dạng bài nói chuyên nghiệp bằng văn bản và bằng miệng, khả năng tạo ra các văn bản được sử dụng trong các tình huống giao tiếp chuyên nghiệp, sử dụng công nghiệp thuật ngữ, cụm từ đặc biệt, thiết lập các cách diễn đạt tương ứng với xã hội. các tình huống quan trọng của giao tiếp chuyên nghiệp, khả năng phân tích hiệu quả của giao tiếp chuyên nghiệp; kỹ năng nâng cao nghiệp vụ của bản thân; lựa chọn mẫu lời phù hợp trong giao tiếp nghề nghiệp, tuân thủ các quy tắc, chuẩn mực của ngôn ngữ văn học, sử dụng hợp lý thuật ngữ, cụm từ đặc trưng của một lĩnh vực khoa học, công nghệ, giáo dục, phát triển kỹ năng xây dựng câu nói của bản thân, làm việc với tài liệu tham khảo văn học, phân tích và hệ thống hóa các thể loại văn nói chuyên nghiệp, kỹ năng phân tích văn bản (cả văn nói và văn bản).
Trong hoạt động nghề nghiệp của mình, một kỹ sư-giáo viên phải xây dựng một cách có hệ thống các giai đoạn khác nhau của quá trình giao tiếp, đa dạng hóa và nhấn mạnh sự phát sóng của chính mình, thực hiện giao tiếp sư phạm dựa trên kiến thức về các mô hình giao tiếp và cách thức quản lý một cá nhân và một nhóm; khuyến khích sử dụng vốn từ vựng chuyên môn trong các hoạt động của mình, soạn thảo tài liệu cho nhiều mục đích khác nhau; hình thành nội dung giáo dục hướng nghiệp; thiết kế các công nghệ học tập; thiết kế tài liệu đào tạo, kiểm soát bài tập và xem xét nội hàm trong quá trình học.
Tính đến các thành phần chính, dựa trên việc phân tích các nhiệm vụ điển hình của hoạt động kỹ thuật và sư phạm và nội dung của các kỹ năng của một kỹ sư-giáo viên, các nhóm nhiệm vụ sau đây có thể được xác định để hình thành thành phần lời nói của văn hóa nghề nghiệp. của các kỹ sư-giáo viên tương lai:
Nhiệm vụ hình thành kỹ năng sử dụng các công cụ ngôn ngữ trong giao tiếp chuyên nghiệp (soạn thảo văn bản theo phong cách kinh doanh khoa học và chính thống; dịch thuật các văn bản chuyên ngành bằng tiếng Ukraina và tiếng Nga; sử dụng các bài kiểm tra để kiểm tra kỹ năng thực hành sử dụng các công cụ ngôn ngữ trong giao tiếp chuyên nghiệp; xây dựng các câu hỏi yêu cầu câu trả lời chi tiết)
Nhiệm vụ hình thành các kỹ năng thực hiện các kiểu nói chính trong giao tiếp chuyên nghiệp (chuẩn bị tóm tắt, báo cáo và bài phát biểu về chủ đề biên soạn ghi chú hỗ trợ, kế hoạch cho các bài báo và đoạn văn, sơ đồ cấu trúc và logic dựa trên tài liệu của các phần của sách giáo khoa, từ điển chuyên nghiệp)
Nhiệm vụ hình thành kỹ năng mô hình hóa các quá trình giao tiếp, có tính đến cấu trúc của giao tiếp (trò chơi đóng vai và các nhiệm vụ khác để mô hình hóa các tình huống)
Nhiệm vụ hình thành các kỹ năng tổ chức quá trình giao tiếp và quản lý nó (thực hiện các bài tập cho giao tiếp đã chuẩn bị, thực hiện một cuộc trò chuyện cá nhân như một tương tác tự phát, các nhiệm vụ tự đánh giá và đánh giá công việc trong quá trình thực hiện).
Vì vậy, để hình thành thành phần lời nói của văn hóa nghề nghiệp của các kỹ sư-giáo viên tương lai trong quá trình giáo dục của trường đại học của hồ sơ tương ứng, nên sử dụng: mô hình hóa các tình huống giao tiếp; các trò chơi đóng vai, kiểm tra, phân tích công việc của bản thân và công việc của đồng chí trong khi làm bài tập, thực hiện các bài tập liên quan đến chỉnh sửa văn bản, phân tích văn bản đã làm sẵn và tạo văn bản mới, chuẩn bị tóm tắt, biên soạn ghi chú cơ bản về chủ đề, lập kế hoạch đối với các bài báo, đoạn văn, vẽ sơ đồ cấu trúc và logic trên cơ sở tư liệu của các phần trong sách giáo khoa, biên soạn từ điển nghiệp vụ; từ ngữ của các câu hỏi về chủ đề; giải đáp chi tiết các câu hỏi, dịch thuật các văn bản chuyên ngành, biên tập các văn bản kinh doanh chính thống và văn phong khoa học.
Kết luận từ nghiên cứu này và triển vọng cho các nghiên cứu tiếp theo theo hướng này. Các đặc điểm của hoạt động nói của các chuyên gia tương lai trong hồ sơ kỹ thuật và sư phạm là do hoạt động kỹ thuật và sư phạm là một quá trình phức tạp bao gồm sư phạm, kỹ thuật và kỹ thuật cũng như các thành phần sản xuất và công nghệ. Thành phần lời nói của văn hóa nghề nghiệp của một kỹ sư-giáo viên được xác định chủ yếu bởi các đặc điểm của hoạt động nghề nghiệp của anh ta và cung cấp, ngoài việc sử dụng các kỹ năng nói chung, sở hữu từ vựng chuyên môn, thuật ngữ, các hình thức khác nhau của bài phát biểu chuyên nghiệp bằng văn bản và bằng miệng. , khả năng tạo ra các văn bản được sử dụng trong các tình huống giao tiếp chuyên nghiệp, sử dụng thuật ngữ ngành, khả năng phân tích hiệu quả của giao tiếp chuyên nghiệp; kỹ năng nâng cao nghiệp vụ của bản thân; lựa chọn mẫu lời nói phù hợp trong giao tiếp nghề nghiệp, tuân thủ các quy tắc, chuẩn mực của ngôn ngữ văn học, sử dụng hợp lý thuật ngữ, cụm từ đặc trưng của một lĩnh vực khoa học, công nghệ, giáo dục, phát triển kỹ năng xây dựng câu nói của bản thân, làm việc với tài liệu tham khảo văn học, phân tích và hệ thống hóa các thể loại văn nói chuyên nghiệp, kỹ năng phân tích văn bản (cả văn nói và văn bản).
Quá trình giáo dục trong các trường đại học hiện đại tạo cơ hội tạo điều kiện cho việc hình thành thành phần lời nói của văn hóa nghề nghiệp của người kỹ sư - giáo viên: xây dựng chính xác chủ đề của bài học; xác định rõ đối tượng, chủ đề, mục đích, nhiệm vụ của tác phẩm; sự kết hợp hợp lý khi làm việc trên lớp của các hình thức nói và viết để kiểm soát kiến thức của học sinh; kiểm soát khi kiểm tra bài của học sinh về tính logic, tính nhất quán, tính hợp lệ của câu trả lời, phân tích câu trả lời của học sinh về tính logic, tính thống nhất, tính hợp lệ của cách trình bày tài liệu, thu hút học sinh tự đánh giá, xác định rõ các giai đoạn giao tiếp. , kiểm soát sự tương ứng của các đơn vị từ vựng được sử dụng trong giai đoạn giao tiếp chuyên môn và tình hình giao tiếp, phân bổ các giai đoạn hợp lý của việc tiết lộ nội dung của các khái niệm, trình bày tài liệu, phân tích mức độ liên quan, tính chính xác, rõ ràng của các tuyên bố của riêng họ và các tuyên bố của học sinh, có tính đến các mục tiêu và tình huống giao tiếp, việc sử dụng các chiến lược giao tiếp bằng lời nói khác nhau và cấu trúc các tuyên bố của chính họ.
Nghiên cứu được thực hiện không hoàn toàn giải đáp thắc mắc về sự hình thành văn hóa nghề nghiệp của các kỹ sư-giáo viên. Nghiên cứu khoa học sâu hơn có thể liên quan đến việc xác định các khả năng hình thành văn hóa nghề nghiệp trong quá trình nghiên cứu các lĩnh vực cá nhân được cung cấp bởi chương trình giảng dạy và chương trình đào tạo cho các kỹ sư-giáo viên tương lai.
Văn chương
Gorbatyuk R.M. Các hướng chính của việc hình thành văn hóa nghề nghiệp của các kỹ sư-giáo viên tương lai trong bối cảnh của quá trình Bologna /R.M. Gorbatyuk // Những vấn đề của giáo dục. - 2007. - Tr.347. - Chế độ truy cập: http://library.uipa.kharkov.Ua/library/BD/BolonProz/3 Stati iz periodheskih i prodolgaug shiesa izdaniy / prob osv osn nap for.htm. - Tiêu đề từ màn hình.
Zeer E.F. Sự hình thành nhân cách của một kỹ sư- giáo viên một cách chuyên nghiệp. / E.F. Zeer. - Sverdlovsk: Nhà xuất bản Đại học Ural, 1988. - 120 tr.
Isaev I.F. Lý luận và thực tiễn về sự hình thành văn hóa sư phạm nghề nghiệp của người giáo viên GDĐH: [proc. phụ cấp] / I. F. Isaev, [Mátxcơva. bàn đạp. trường đại học công lập; Belgorod. trạng thái bàn đạp. trong-t]. - M.; Belgorod: [b. và.], 1993. - 219 tr.
Ivchenko A.A. Từ điển giải thích tiếng Ukraina. /A.O. Ivchenko - Kharkov: Folio, 2003. - 540 tr.
Kovalenko E.E. Phương pháp đào tạo nghề: sư phạm kỹ thuật. /E.E. Kovalenko. - M.: UIPA, 2002. - 158 tr.
Kovalenko O.E. Cơ sở bài bản về công nghệ đào tạo. /O.E. Kovalenko - Kharkov: Osnova, 1996. - 184 tr.
Malenko A.T. Giáo dục của một kỹ sư-giáo viên. /TẠI. Malenko - M.: Trường đại học, 1986. - 222 tr.
Hai đầu và sáu chân; bốn người đi bộ, và hai người nằm yên
Lòng tự trọng - nó là gì: khái niệm, cấu trúc, các loại và cấp độ
Con đường của Cassandra, hoặc Cuộc phiêu lưu Pasta Cuộc chiến trên Trái đất và Dưới lòng đất