Một câu chuyện dựa trên bức tranh về một đám rước khải hoàn ở Rome. Hướng dẫn phương pháp luận về lịch sử thế giới cổ đại (Goder G.I.)

Bản gốc lấy từ mayak_parnasa tới Lễ hội "Thời đại và Kỷ nguyên. ROME" - Triumph.

Cuối tuần trước ở công viên Kolomenskoye có một lễ hội "Thời đại và Kỷ nguyên" dành riêng cho việc tái tạo các sự kiện của thời cổ đại. Hôm nay, chúng tôi muốn kể cho bạn nghe về sự kiện đáng nhớ nhất trong toàn bộ lịch sử của La Mã cổ đại - cuộc gặp gỡ của Thần khải hoàn. Tất cả các khách mời có thể tham dự vào Chủ nhật tuần trước và tham gia lễ kỷ niệm người chiến thắng và quân đoàn của anh ta.
Tiếp theo, chúng tôi sẽ cố gắng kể về sự kiện quan trọng này.

Khán giả tập trung trên khán đài, nơi bắt đầu chuẩn bị cho một sự kiện trang trọng và hiếm có - chiến thắng.

Lễ phục.

Khải hoàn môn (lat. Triumphus) ở Rome - cuộc tiến vào kinh đô của vị chỉ huy chiến thắng và quân đội của ông ta một cách long trọng. Chiến thắng phát triển dần dần từ việc đơn giản đi vào thành phố của những người lính trở về sau khi chiến tranh kết thúc và từ phong tục của các nhà lãnh đạo quân sự để tạ ơn các vị thần đã ban cho chiến thắng. Theo thời gian, Triumph bắt đầu chỉ được phép sử dụng trong một số điều kiện. Chiến thắng được coi là phần thưởng cao quý nhất dành cho một nhà lãnh đạo quân sự, chỉ có thể được trao cho một người đã có đế chế và tiến hành chiến tranh với tư cách là một tổng tư lệnh, không thuộc quyền của một chỉ huy khác.

Những vị cứu tinh của Rome, những con ngỗng, là những người đầu tiên bước vào bãi cát của đấu trường. Vào thời xa xưa, chính những con chim này, với tiếng kêu của mình, đã đánh thức được những người lính canh và ngăn chặn kẻ thù xông vào Điện Capitol.

Những con ngỗng đi qua đấu trường, trước sự vỗ tay của khán giả.

Một trong những con chim xinh đẹp đã cố gắng thoát khỏi cây bút, và khi cố gắng lái nó trở lại, chú chim kiêu hãnh này đã cất cánh và rời khỏi đấu trường trong tiếng hò reo tán thưởng của đám đông.

Con ngỗng tự do.

Những người mang cờ và vũ công xuất hiện tiếp theo trong đấu trường.

Và rồi tiếng hò reo vang lên.

Phào phúng (tiếng Ý là fanfara, tiếng Pháp là fanfare) là một loại nhạc cụ bằng đồng tự nhiên, được dùng chủ yếu để làm tín hiệu, nó là một ống dài có quy mô hẹp, thường không có van. Ngoài ra, phô trương là một cụm từ âm nhạc có tính chất trang trọng hoặc chiến binh, được phục vụ với sự hỗ trợ của nhạc cụ này.

Trước những âm thanh của sự phô trương, những kẻ nói dối xuất hiện, mang theo những thứ quyền lực, nhân cách hóa.

Máy bay với Fascia.

Lictor (tiếng Latin lictor) - một loại công chức đặc biệt; được nhắc đến trong lịch sử kể từ thời trị vì của các vị vua Etruscan ở Rome (thế kỷ VII TCN). Ban đầu, những kẻ kiện tụng là những người thi hành mệnh lệnh của các quan tòa kiêm phụ trách. Sau đó, họ chỉ thực hiện các chức năng nghi lễ và an ninh với họ, bao gồm việc hộ tống các quan tòa cao nhất và quan sát rằng họ đã được trao những danh hiệu thích hợp. Họ đã được trang bị bằng quân ma tuý.

Fasces (lat. Fasces) (hay còn gọi là chamfers, hay còn gọi là bó lictor) - một thuộc tính của quyền lực của các vị vua, trong thời đại Cộng hòa La Mã - các quan tòa cao nhất. Bó cành cây du hoặc cây bạch dương buộc bằng dây màu đỏ hoặc buộc bằng dây đai. Ban đầu, họ tượng trưng cho quyền của thẩm phán để thực thi các quyết định của họ bằng vũ lực. Bên ngoài thành phố, một chiếc rìu (thường là rìu) bị mắc kẹt trong khối phát xít, tượng trưng cho quyền hành quyết và ân xá của quan tòa (bên trong thành phố, người có thẩm quyền cao nhất đối với án tử hình là người dân). Quyền mặc áo dài được giao cho các diễn viên. Sau đó, trong huy hiệu, lictor fasces bắt đầu tượng trưng cho nhà nước và sự thống nhất quốc gia, chúng cũng được coi là biểu tượng của sự bảo vệ của chế độ nhà nước. Theo cách hiểu này, chúng được sử dụng trong thời đại của chúng ta bởi nhiều tiểu bang và tổ chức.

Hương thơm của dầu một thời tràn ngập không khí, và những cánh hoa hồng phủ đầy cát của đấu trường.

Đã đến lúc tham gia vô cùng tiếc nuối " Io khải hoàn ”của chính anh hùng của dịp này.

đắc thắng.

Một chiến thắng chỉ được đưa ra vào cuối cuộc chiến (có những trường hợp ngoại lệ), và hơn nữa, một chiến thắng đi kèm với thất bại nặng nề của kẻ thù. Có một quy tắc để chiến thắng chỉ khi ít nhất năm nghìn kẻ thù bị giết. Người chỉ huy, người đang tìm kiếm một chiến thắng, đang chờ đợi quyết định về việc liệu anh ta có được công nhận chiến thắng hay không, ở ngoài giới hạn của thành phố, vì thực tế là việc vào thành phố của một vị quan chưa có mệnh lệnh. không được phép. Vì vậy, viện nguyên lão cũng đã họp trong một trường hợp như vậy ở bên ngoài thành phố, ở Campus Martius, thường là ở đền thờ Bellona hoặc Apollo, và ở đó họ đã nghe theo chỉ huy. Theo luật đặc biệt, những người chiến thắng đã nhận được một sự khích lệ trong thành phố vào ngày chiến thắng của họ. Vào ngày được chỉ định cho chiến thắng, những người tham gia vào nó tập trung vào buổi sáng sớm trên Cánh đồng Sao Hỏa, nơi người chiến thắng đang ở trong một tòa nhà công cộng (biệt thự Latinh publica) vào thời điểm đó. Người thứ hai mặc một bộ trang phục sang trọng đặc biệt, tương tự như trang phục của bức tượng Capitoline Jupiter. Anh mặc một chiếc áo dài thêu cành cọ (lat. Tunica palmata), một chiếc áo dài màu tím (lat. Toga. quyền trượng với hình ảnh đại bàng trên đỉnh; trên đầu anh đội một vòng nguyệt quế.

Đế chế (tiếng Latinh imperium, từ động từ tiếng Latinh imperare - mệnh lệnh) ở La Mã cổ đại là một khái niệm luật công đặc trưng cho quyền hành pháp cao nhất trong cộng đồng La Mã. Các đế chế được sử dụng trong quân đội (militiae) và dân sự (domi). Những người được trao đế chế có thể thay mặt nhà nước trong mọi lĩnh vực của đời sống công cộng.

Chiến thắng và nô lệ nhà nước.

Người chiến thắng được bao quanh bởi trẻ em và những người thân khác, phía sau họ là một nô lệ của bang đang ôm một vòng hoa vàng trên đầu. Người nô lệ hết lần này đến lần khác nhắc nhở chiến thắng rằng anh ta chỉ là một phàm nhân (nói là vật lưu niệm), và anh ta không nên quá tự hào.

Người chiến thắng được theo sau bởi những chiếc xe ngựa với chiến lợi phẩm và chiến lợi phẩm. Vào thời cổ đại, trong khi Rome đang chiến tranh với những người hàng xóm nghèo của mình, chiến lợi phẩm rất đơn giản: phần chính của nó là vũ khí, gia súc và những người bị bắt. Nhưng khi La Mã bắt đầu tiến hành các cuộc chiến tranh ở các quốc gia giàu văn hóa ở phương Đông, những người chiến thắng đôi khi mang về chiến lợi phẩm nhiều đến mức họ phải kéo dài chiến thắng trong hai hoặc ba ngày. Trên những chiếc cáng đặc biệt, trên những chiếc xe ngựa hay đơn giản là trên tay, họ mang và vác rất nhiều vũ khí, biểu ngữ của kẻ thù, sau này là hình ảnh các thành phố, pháo đài bị chiếm và nhiều bức tượng biểu tượng khác nhau, rồi những chiếc bàn trên đó có những dòng chữ minh chứng cho chiến công của người chiến thắng hoặc giải thích ý nghĩa của các vật phẩm mang theo. Đôi khi có những tác phẩm của các nước bị chinh phục, động vật quý hiếm, v.v ... Thường họ mang theo đồ dùng quý, tiền vàng và bạc trong các bình và kim loại quý không sử dụng, đôi khi với số lượng rất lớn.

Chiến lợi phẩm quân sự.

Máy tính bảng với các thành phố và quốc gia đã chụp.

Động vật kỳ lạ, con báo.

Kẻ thù của Rô-bin-xơn là thủ lĩnh của những kẻ man rợ.

Những tù nhân đáng chú ý.

Để có chiến lợi phẩm và nô lệ, các quân đoàn chiến thắng của La Mã tiến vào đấu trường, mang theo sức mạnh của Thượng viện và Nhân dân khắp Oecumene.
Một lần nữa, sự chú ý của khán giả lại được thu hút bởi những vũ công xinh đẹp. Trong khi đó, các nữ tư tế của Vesta đang chuẩn bị một vòng hoa khải hoàn, đi qua đó, quân đội đã được quét sạch. Trước khi cổng vòm đi qua, các cuộc chiến đã được tước vũ khí và thường dân vào thành phố. Nhưng trong những ngày của quân đội chuyên nghiệp, các binh đoàn lại cầm vũ khí để bảo vệ lợi ích của Đế chế.

Bắt đầu từ Champ de Mars, gần cổng khải hoàn, đoàn rước đi qua hai rạp xiếc chật kín người (Flaminium và Bolshoi, Maximus), sau đó dọc theo Via Sacra qua diễn đàn leo lên Capitol. Ở đó, người chiến thắng đã hiến tặng những chiếc vòng nguyệt quế của Fasz cho Sao Mộc và đã hy sinh một cách tuyệt vời. Sau đó là bữa tiệc của các thẩm phán và thượng nghị sĩ, thường là của binh lính và thậm chí của toàn thể công chúng; về sau, nhiều trò chơi hơn đã được sắp xếp trong rạp xiếc. Có khi chỉ huy tặng công và quà. Quà tặng cho binh lính là một quy tắc chung và đôi khi lên đến số tiền đáng kể (ví dụ, binh lính của Caesar nhận được năm nghìn denarii mỗi người).

Kẻ chiến thắng hy sinh cho Jupiter.

Người được khải hoàn có quyền mặc trang phục khải hoàn vào các ngày lễ. Trong thời kỳ đế quốc, chiến thắng trở thành tài sản độc quyền của chính các hoàng đế, điều này được giải thích là do người sau không muốn trao cho thần dân của họ vinh dự cao quý nhất, và thực tế là hoàng đế được coi là tổng chỉ huy của tất cả quân đội. các lực lượng của đế chế, và do đó, các nhà lãnh đạo quân sự thời kỳ này thiếu một trong những điều kiện chính để nhận được chiến thắng - quyền tiến hành chiến tranh "suis auspiciis". Chỉ để lại chiến thắng cho bản thân và đôi khi cho những người thân nhất của họ, các hoàng đế bắt đầu ban cho các tướng lĩnh khác để đổi lấy chiến thắng chỉ có quyền mặc trang phục khải hoàn (Latin trang trí, phù hiệu khải hoàn) vào những dịp trang trọng và đặt tượng của những người chiến thắng giữa các bức tượng. của những người chiến thắng.

Đây là khúc khải hoàn. Giống như mọi thứ tươi sáng và trang trọng, nó tồn tại ngắn ngủi như mọi thứ trên thế giới này. Chiến thắng đã kết thúc, nhưng lễ kỷ niệm vẫn sẽ kéo dài.

Đây là cách cuối tuần của chúng tôi đã trôi qua, chúng tôi đã tìm cách đắm mình trong lịch sử La Mã, nhìn vào kẻ chiến thắng, xem các trận chiến của các quân đoàn. Một lần nữa, câu lạc bộ Ratobortsy đã mang đến cho Moscow một kỳ nghỉ tuyệt vời, chúng tôi hy vọng rằng truyền thống này sẽ không bị gián đoạn.

Đối với người lính La Mã, chiến thắng là tất cả. Được Thượng viện Rome trao tặng chiến thắng để ghi nhận công lao trong lĩnh vực quân sự là vinh dự lớn nhất mà một người lính có thể hy vọng. Chiến thắng đã mang lại cho anh ta sự nổi tiếng, giàu có và sự ngưỡng mộ của đồng bào. Nếu một người lính có tham vọng chính trị, chiến thắng đảm bảo cho anh ta số phiếu mà anh ta cần cho chức vụ cao. Hơn nữa, một người đã được nâng lên thành trạng thái bán thần thánh của một chiến thắng, người lãnh đạo các nghi lễ thiêng liêng được tổ chức để vinh danh chiến thắng trong đền thờ thần Jupiter, nơi linh thiêng nhất ở Rome. Ngay cả khi thời gian trôi đi, kẻ chiến thắng vẫn tiếp tục bao quanh vầng hào quang của sự hùng vĩ, gần như thần thánh.

Đối với công dân La Mã, chiến thắng là chiến thắng đỉnh cao của thành phố, nhà nước và xã hội. Các cuộc diễu hành và ăn mừng kỷ niệm sự huy hoàng và quyền lực của La Mã đã trở thành biểu tượng cho ý nghĩa của việc trở thành một người La Mã. Đó là thời điểm các vị thần từ trời xuống đất để tôn vinh sự vĩ đại của thành Rome và dân tộc.

Tất nhiên, không có gì trên thế giới này có thể so sánh với Triumph.

Đáng ngạc nhiên là đối với một buổi lễ trọng đại và hoành tráng như lễ khải hoàn, lại có rất ít thông tin về nó. Các nhiệm vụ tôn giáo chính của người chiến thắng là rõ ràng và hiếm khi thay đổi, nhưng kịch bản cho sự khải hoàn có thể thay đổi, và khá đáng kể. Vấn đề không chỉ là một số chi tiết của ngày lễ hoàn toàn là một bí ẩn đối với chúng tôi, có vẻ như chính người La Mã, những người tổ chức những ngày lễ này, cũng không hiểu hết ý nghĩa của chúng. Ví dụ, chúng ta biết rằng đối với buổi lễ trọng thể của chiến thắng, khuôn mặt của người chỉ huy chiến thắng được sơn màu đỏ, nhưng chúng ta không biết tại sao.

Chúng tôi biết rằng đám đông đã hét lên những lời tục tĩu trước đoàn kỵ binh diễu hành, nhưng chúng tôi không biết tại sao.

Ban đầu, lễ khải hoàn là một cuộc rước đơn giản, được sắp xếp bởi những người lính của quân đội La Mã khi trở về nhà để vinh danh một chiến thắng khác. Theo lời khai của các nhà văn cổ đại, chiến thắng đầu tiên được tổ chức vào năm 740 trước Công nguyên. e. Romulus, vị vua đầu tiên của La Mã. Thành phố Rome, vào thời điểm đó giống như một ngôi làng lớn - dân số chỉ vài trăm người - đang xảy ra chiến tranh với ngôi làng lân cận Tsenina, nằm cách đó không xa về phía đông bắc. Trước khi trận chiến bắt đầu, Romulus đã hứa sẽ dành chiến thắng của mình cho Jupiter để anh tham gia vào vai Feretrius, kẻ nghiền nát kẻ thù. Romulus đã giết Akron, vua của Caenina, trong trận chiến đầu tiên và đánh bại kẻ thù. Sau đó, ông ra lệnh cho những người bị đánh bại phá hủy ngôi làng của họ và đến sống ở Rome, do đó làm tăng dân số của vương quốc của họ.

Để thực hiện lời hứa của mình, Romulus đã chặt một cây sồi, linh thiêng đối với thần Jupiter, và tạc một giá đỡ trên đó, trên đó ông treo vũ khí và áo giáp của Akron. Sau đó, anh khoác vai cô và bế cô đến Rome, cùng với những người lính của anh và cư dân của Tsenina. Romulus đội một vòng nguyệt quế trên đầu, đội lên như một dấu hiệu chiến thắng, những người lính hát vang những bài hát. Đoàn rước tiến thẳng đến Đồi Capitoline, nơi Romulus đã dựng chiến tích của mình và tỏ lòng thành kính với thần Jupiter.

Chiến thắng đầu tiên của Romulus là một sự kiện tương đối đơn giản dựa trên truyền thống Hy Lạp. Việc dâng áo giáp, vũ khí hoặc những thứ của kẻ thù cho thần linh - vị thần bảo trợ thành phố ăn mừng chiến thắng - là một truyền thống lâu đời. Sự đổi mới của Romulus là việc rước binh lính trở thành một phần của nghi lễ long trọng. Thật vậy, người La Mã đã biến đám rước trở thành sự kiện chính của chiến thắng, loại bỏ việc dâng các chiến lợi phẩm xuống nền.

Sau khi đánh bại các antemanate, Romulus ăn mừng lần thứ hai, tương tự như lần đầu tiên, chiến thắng, nhưng sau khi đánh bại đội quân hùng mạnh của thành phố Veii Etruscan, ông đã đưa ra một sự đổi mới kéo dài cho đến thời kỳ đế quốc. Đội quân của Veii được dẫn đầu bởi một vị tướng già mặc áo choàng tím để thể hiện sự vượt trội của mình. Trong cuộc rước, ông già này, bị xích, đi trước một nhóm tù nhân. Sau khi hoàn thành chiến thắng, những người bị bắt được đưa đến chợ nô lệ. Kể từ đó, truyền thống cho rằng vào cuối buổi lễ khải hoàn, một trong những quan tòa của Rome sẽ dẫn một nô lệ tóc bạc đi qua Diễn đàn và đưa anh ta đến Đồi Capitoline. Sau đó, anh ta phải quay mặt về phía Diễn đàn và hét lên: "Etruscans để bán."

Numa, vị vua thứ hai của La Mã, quá bận rộn trong việc thiết lập các vấn đề thương mại và tôn giáo để tiến hành các cuộc chiến tranh chinh phục, vì vậy ông đã không tổ chức một chiến thắng nào. Người theo ông ta, Tullus Hostilius, có tính thiện chiến hơn: ông ta đã nghiền nát các thành phố Alba và Fidenae, đánh bại Sabines. Điều duy nhất chúng ta biết về chiến thắng của ông là vua của Alba, Mittius, sau khi thành phố của ông thất thủ, đã bị đưa đến Rome và bị hành quyết. Vị vua thứ tư, Ankh Marcius, chỉ chiến đấu một cuộc chiến, trong đó ông đã đánh bại đội quân của người Latinh. Anh ta đã tổ chức một chiến thắng, trong đó anh ta và những người lính của mình diễu hành qua các con đường của thành phố đến Điện Capitol.

Các chi tiết của sự kiện này vẫn chưa được biết rõ, điều duy nhất chúng ta biết là ông đã cho Jupiter nhiều áo giáp hơn bất kỳ ai trước ông.

Sau cái chết của Ancus Marcius, ngai vàng bị bỏ trống. Người La Mã tổ chức bầu cử và tuyên bố là Vua Lucius Tarquinius Priscus, con trai của một quý tộc Corinthian lưu vong. Tarquinius hóa ra không chỉ là một nhà cai trị và chỉ huy tài ba, mà còn là một người yêu thích những màn trình diễn tráng lệ. Ông khẳng định rằng các quan chức phải được mặc quần áo đặc biệt và những đặc quyền đặc biệt. Tarquinius, là vua, có nhiều đặc quyền và danh dự hơn bất kỳ ai khác. Thành phố Corinth nổi tiếng với sự xa hoa và giàu có cắt cổ, vì vậy Tarquinius quyết định mang một mảnh đất quê hương của mình đến Rome.

Điều đầu tiên mà Tarquinius làm trong “địa vị” nhà vua của mình là bắt đầu xây dựng một ngôi đền thờ thần Jupiter trên Đồi Capitoline. Anh không thể tin rằng người La Mã đã tôn vinh vị thần tối cao của họ bằng cách dựng lên một cột gỗ sồi bao quanh bởi những chiếc cúp và một số bức tượng. Đền thờ Tarquinius được làm theo phong cách Hy Lạp, và sau này nó được mệnh danh là đóng một vai trò nổi bật trong các lễ kỷ niệm chiến thắng.

Một trong những đổi mới của Tarquinius là cung cấp cho mỗi quan tòa một người hầu, một người đứng đầu, để dọn đường qua những đám đông khổng lồ đang lang thang trên đường phố Rome. Người hầu được trang bị một chiếc rìu để cho mọi người và mọi người thấy rằng một số phận khôn lường đang chờ đợi kẻ nào dám xúc phạm chủ nhân. Chiếc mũ sắt được buộc vào một loạt các thanh tượng trưng cho người dân thành Rome, cho thấy họ cùng nhau là một lực lượng bất khả chiến bại. Tự bản thân, vật thể này, được gọi là Fascia, là biểu tượng của quyền lực La Mã. Các thẩm phán cấp dưới có quyền sử dụng của họ mỗi người một li, các cấp cao hơn nhiều hơn. Tarquinius sử dụng mười hai chiếc liner theo ý của mình.

Ngoài ra, Tarquinius đã tạo cho mình và các thẩm phán cao hơn một loại phương tiện di chuyển mới - chiến xa. Tất nhiên, bản thân anh ta có một cỗ xe lớn nhất và đẹp nhất. Trong đó có đủ chỗ để chứa bản thân, một người hầu và một người đánh xe.

Thân xe được trang trí bằng những bức phù điêu về cuộc đời của các vị thần và được trang trí bằng vàng.

Những cải tiến này, cũng như những cải tiến khác, đã được sử dụng trong chiến thắng của Tarquinius, khoảng năm 600 trước Công nguyên. e., được sắp xếp để vinh danh chiến thắng của ông trước thành phố Apiola của La Tinh. Đối với chiến thắng của mình, Tarquinius coi việc sắp xếp một đám rước đơn giản gồm những người lính trở về sau chiến tranh là điều nhục nhã. Trong nhiều ngày, anh ấy đã chuẩn bị cho lễ kỷ niệm của mình, chú ý đến từng điều nhỏ nhất.

Các thượng nghị sĩ đi trước đám rước - Tarquinius, người rất khôn ngoan của ông, đã cho phép những công dân được kính trọng nhất của Rome tham gia vào những đám rước như vậy. Theo sau - những người thổi kèn, chơi một cuộc diễu hành trang trọng. Tiếp theo là những người bị giam giữ từ Apiol, những người bây giờ đã được định sẵn để trở thành nô lệ. Các tù nhân được theo sau bởi các toa xe chở đầy chiến lợi phẩm bị bắt do kết quả của chiến dịch quân sự. Những người La Mã nhiệt tình xem xét tất cả của cải được mang đến thành phố của họ. Họ thậm chí không thể ngờ rằng một chiến dịch quân sự lại có thể thu về nhiều tiền như vậy. Phía sau các đoàn xe diễu hành mười hai xe tải, tượng trưng cho việc dọn đường xuyên thành phố đến đền thờ thần Jupiter đang được xây dựng trên Điện Capitol. Hơn nữa, mặc một chiếc áo choàng màu tím và ngồi trong một cỗ xe sang trọng do bốn con ngựa kéo, Tarquinius tự mình xuất hiện. Và cuối cùng, hoàn thành lễ rước, quân đội La Mã diễu hành, những người lính và sĩ quan trở về sau cuộc chiến, những người đắm mình trong vinh quang của chiến thắng trước mặt người thân và bạn bè của họ.

Sau khi hoàn thành lễ rước khải hoàn, Tarquinius tiến hành các nghi lễ truyền thống trên Điện Capitol. Sau đó, ông cho mọi người thấy một sự đổi mới khác: ông dẫn người dân Rome đến thung lũng Murcia để xem các trò chơi mà ông tổ chức. Sau đó, rạp xiếc Maximus vĩ đại sẽ được xây dựng trên địa điểm này, nhưng lúc đó nó chỉ là một thung lũng trống trải.

Vì Tarquinius là một người hâm mộ văn hóa Hy Lạp, các trò chơi được tổ chức để vinh danh chiến thắng của ông là một màn trình diễn thành tích của các vận động viên Hy Lạp. Ở Hy Lạp, các vận động viên thi đấu khỏa thân hoàn toàn để thể hiện sự hài hòa và hoàn hảo của cơ thể với người dân như một phần của việc thờ cúng các vị thần. Ở Rome, việc phơi bày nơi công cộng bị lên án nghiêm trọng, vì vậy các vận động viên đã thi đấu trong trang phục nội y của họ. Người La Mã thích các cuộc đua ngựa và biểu diễn, nhưng đối với điền kinh, nó không được ưa chuộng và sớm bị loại khỏi chương trình lễ hội. Nhưng có một ngoại lệ: pugilatus - quyền anh.

Quyền anh, tồn tại trong thời kỳ cổ đại, có một số điểm tương đồng với đối tác hiện đại của nó. Như ngày nay, các cú đấm chỉ có thể được thực hiện bằng nắm đấm, đá, cạnh của lòng bàn tay hoặc nắm lấy bị cấm và một võ sĩ áp dụng một kỹ thuật bị cấm có thể bị loại. Cùng với đó, các quy tắc của quyền anh La Mã cho phép đấm vào bất kỳ bộ phận nào của cơ thể, mặc dù có bằng chứng cho thấy những đòn đánh dưới thắt lưng sau đó đã bị cấm.

Không có hiệp đấu hoặc giới hạn thời gian trong cuộc chiến. Cuộc chiến tiếp tục cho đến khi một trong hai võ sĩ bị hạ gục hoặc bỏ cuộc. Ngay cả khi một người đang nằm trên mặt đất, đối thủ của anh ta vẫn được phép đánh anh ta, do đó buộc anh ta phải đầu hàng.

Người La Mã không chia võ sĩ thành các hạng cân nặng hay chiều cao. Các đối thủ trên võ đài có thể là võ sĩ có thể hình khác nhau. Trước khi bắt đầu cuộc thi, rất nhiều người đã được rút thăm: đối với điều này, các viên đất sét được đặt trong một cái chậu, sau đó được các võ sĩ kéo ra. Trong quyền anh hiện đại, sự phân bổ như vậy sẽ đặt người hạng nhẹ vào một vị trí rất khó khăn. Trong kiểu tương tự cổ xưa, do võ đài như vậy không tồn tại nên một võ sĩ nhẹ cân không thể bị dồn vào góc cua và buộc phải đầu hàng. Ngược lại, một người đàn ông nhỏ con có thể chạy, lặn và ngồi xổm theo ý mình, sử dụng lợi thế về trọng lượng của bản thân để hạ gục đối thủ to lớn hơn và khỏe hơn.

Tư thế cơ bản của võ sĩ tương tự như của cung thủ. Bàn tay trái, lòng bàn tay về phía trước, lộ ra trước mặt. Vị trí này cho phép cản trở đối thủ và phản xạ đòn đánh của anh ta. Tay phải ở gần ngực, sẵn sàng tấn công với lực nghiền.

Những võ sĩ đầu tiên, giống như những người tham gia trò chơi Tarquinius, chiến đấu với băng da trên tay. Khoảng 400 năm trước Công nguyên. e. băng biến thành găng tay đặc biệt. Cẳng tay được bảo vệ bởi một ống tay da dày có lót lông, giúp làm mềm những cú đánh trượt. Lòng bàn tay được bọc bằng nhiều lớp da. Các khớp ngón tay, những điểm “gây sốc” chính của nắm đấm, được trang bị thêm một dải da dày, thô, bo với các góc sắc nét. Một miếng da hình chữ D được kẹp trong nắm đấm, bảo vệ các ngón tay trong khi ra đòn.

Thương tích là phổ biến trong quá trình pugilatus. Gãy mũi, gãy răng, đen mắt và rách tai là chuyện thường, và chấn thương ở đầu hẳn còn phổ biến hơn bây giờ. Tử vong trong các trận đấu quyền anh không phải là phổ biến. Về cơ bản, những tổn hại về sức khỏe nhận được từ quyền anh tự biểu hiện sau một thời gian, vì những chấn động liên tục ảnh hưởng xấu đến công việc của anh ấy.

Sau cái chết của Tarquinius, con nuôi Servius Tullius lên thay ông. Là một người Latinh, Servius đã chiến đấu trong một loạt cuộc chiến với người Etruscan, kết quả là anh đã ăn mừng ba chiến thắng theo cách giống như Tarquinius Priscus. Servius đã bị giết bởi chính con rể của mình, cháu trai của Lucius Tarquinius Priscus, được gọi là Tarquinius the Proud. Tarquinius II đã tổ chức lễ kỷ niệm hai chiến thắng, nhưng đóng góp quan trọng nhất của ông cho sự phát triển của nghi lễ này là việc hoàn thành đền thờ thần Jupiter. Tòa nhà được xây dựng theo phong cách Etruscan, nhưng sau đó nó đã được tu sửa nhiều lần.

Với việc hoàn thành xây dựng ngôi đền, lễ khải hoàn trở thành một lễ rước hoành tráng nhất. Nhưng chính ở gần ngôi đền, một số lượng lớn các cuộc hiến tế định mệnh đã diễn ra và những dòng sông máu người đã đổ xuống.

Cuối thời kỳ Cộng hòa. Lễ rước linh cữu của vị chỉ huy chiến thắng diễu hành qua các đường phố ở Rome. Người chiến thắng ngồi trong cỗ xe diễu hành do ngựa trắng kéo. Những người lính đã thể hiện sự dũng cảm đặc biệt trong một chiến dịch quân sự đi bộ trước chiến xa, mang theo cờ của các đơn vị tham gia cuộc chiến. Vòm đá - Khải Hoàn Môn nổi tiếng - đánh dấu sự khởi đầu của lễ rước khải hoàn qua thành phố.

Các đại sứ đã được cử đến Rome và yêu cầu sắp xếp một cuộc chiến thắng. Thượng viện chỉ cho phép nắm giữ với những thành công thực sự đáng kể của vũ khí La Mã. Sau đó, ranh giới rõ ràng của chiến thắng xuất hiện: nó có thể đạt được nếu kẻ thù mất ít nhất 5.000 người chết trong một trận chiến. Vào các dịp nghi lễ, người chiến thắng nhận được một vũ khí giải thưởng, một chiếc toga được trang trí bằng vàng và một vương miện nguyệt quế. Chiến thắng của quân đội là một cuộc duyệt binh. Đó là một cảnh tượng đầy màu sắc và khá hiếm gặp, vì việc quân đội xâm nhập vào các khu vực linh thiêng của thành phố Rome bị luật pháp La Mã nghiêm cấm và được coi là vật hiến tế. Nhân tiện, trên Field of Mars, bên ngoài thành phố, có một bàn thờ cổ của thần chiến tranh Mars. Ở đó, quyền lực thuộc về quân đội. Bản thân ở Rome, thường dân, các quan tòa, nắm giữ quyền lực. Người dân sở hữu hình thức quyền lực cao nhất - đế chế. Hội đồng bình dân đã bàn giao đế chế cho các quan chức cao nhất, và trong thời đại của Đế chế, họ bắt đầu trao nó cho hoàng đế khi lên ngôi. "Empire" có nghĩa là "quyền lực" và cuối cùng có nghĩa là lãnh thổ mà sự cai trị của chế độ thẩm phán mở rộng. Chỉ có thể giành được quyền chiến thắng nếu người chỉ huy hoàn thành và cuối cùng hoàn thành các cuộc chiến. Bắt buộc không chỉ là một chiến thắng mà còn là một chiến thắng quan trọng, do đó nhà nước La Mã đã mở rộng biên giới của mình.

Chiến thắng không chỉ là một kích thích xã hội quan trọng, mà còn là một công cụ tâm lý trong việc giáo dục người dân, hình thành toàn bộ hệ thống các giá trị La Mã. Hoàng đế Augustus, người đã trùng tu các di tích cũ, đặc biệt đặt những bức tượng của những người nổi bật của Rome trong trang phục khải hoàn trong diễn đàn. Ông nói rằng điều này được thực hiện vì một mục đích: để chính người dân, trong khi thực hiện nhiệm vụ của họ, sẽ khuyến khích ông và những người cầm quyền khác lấy một tấm gương từ những người chiến thắng. Những người chỉ huy chiến thắng như vậy đã được tôn vinh bằng những bức tượng, bia mộ và những dòng chữ đặc biệt (elogies). Vì vậy, trong đền thờ Mater Matuta, một tấm bảng đã được lắp đặt liệt kê những chiến tích của Tiberius Sempronius Gracchus (174 TCN). Các chiến binh cũng được trao tặng nhiều loại vòng hoa khác nhau (vì cứu người, dũng cảm, v.v.).

Sự khích lệ bằng vòng hoa vào thời điểm đó đã được người La Mã, người Macedonia và các quân đội khác trên thế giới chấp nhận. Phần thưởng cho sự dũng cảm xuất sắc trong trận chiến là một vòng hoa vàng. Những vòng hoa như vậy được trao tặng cho những người nêu gương dũng cảm cho người khác, chẳng hạn như bằng cách leo lên bức tường pháo đài trước trong cuộc vây hãm thành phố hoặc xông vào trại quân địch kiên cố. Sau khi chiếm được Carthage, Scipio đã trao một vòng hoa vàng cho hai người cùng một lúc - trung tâm của quân đoàn và người lính của đội nội trú, những người đầu tiên trong số những người La Mã trèo lên bức tường của thành phố. Chiến binh đã cứu mạng một đồng đội trong trận chiến (dù là người La Mã hay đồng minh của họ) đã được tặng một vòng hoa sồi. Vòng hoa đã được đích thân người mà anh đã cứu sống trao tận tay. Đồng thời, người được cứu phải coi người chiến binh đã cứu mình như cha ruột của mình cho đến cuối đời. Những kết nối trái tim này thường kéo dài suốt đời. Một ví dụ về điều này là Socrates và Themistocles. Chỉ huy kỵ binh La Mã, Minucius Rufus, đã đối xử với nhà độc tài Fabius Maximus Cunctator theo cách này, vì ông đã cứu ông ta khỏi Hannibal trong trận chiến Gerunia (217 TCN). Người đàn ông đã giúp đỡ quân đội và cứu nó, giống như Fabius, thường được trao phần thưởng cao quý nhất - "vòng hoa giải thoát khỏi cuộc bao vây" (corona obsidionalis). Vòng hoa thảo mộc này được người La Mã coi là thèm muốn nhất trong tất cả các giải thưởng. Pliny the Elder (thế kỷ 1 sau Công nguyên) chỉ đếm được có tám người được trao vòng hoa như vậy. Trong trường hợp bất kỳ chiến binh nào trong trận chiến biểu hiện lòng dũng cảm và lòng dũng cảm truyền thống (giết tên chỉ huy, thu giữ vũ khí của kẻ thù), người dũng cảm đã được thưởng một chiếc cúp, một vũ khí. Phần thưởng đơn giản và dễ hiểu nhất cho người lính là một chiếc tủy rau và một người phụ nữ.

Các anh hùng cũng được vinh danh trong các tác phẩm văn học, khoa học và nghệ thuật. Chủ đề chiến thắng, nhà sử học kiến trúc V. Poplavsky viết, được phản ánh trong công việc của các nhà sử học, họa sĩ, nhà điêu khắc, kiến trúc sư và các bậc thầy về nghệ thuật trang trí và ứng dụng. Mô tả về những chiến thắng nổi tiếng nhất của thời kỳ cộng hòa đã được biết đến - của Plutarch (Lucius Aemilius Paulus), Appian (Cornelius Scipio Africanus), Pliny (Gnaeus Pompey Đại đế). Những mô tả như vậy có thể được tìm thấy trong Tacitus, Suetonius, Flavius. Các lễ hội khải hoàn và chiến thắng quân sự của người La Mã thường được miêu tả trong các tác phẩm nghệ thuật, thủ công mỹ nghệ và các tác phẩm nghệ thuật hoành tráng. Tất nhiên, đó là một nghệ thuật hoàn toàn được ủy thác, nhưng người La Mã coi nó hoàn toàn theo thứ tự của mọi thứ. Người chinh phục Hy Lạp, Aemilius Paul, thậm chí còn đặc biệt mang theo họa sĩ Hy Lạp Metrodorus từ Athens và đặt cho anh ta nhiệm vụ tạo ra những cảnh chiến đấu lớn để tôn vinh chiến công của lính lê dương La Mã ... Loại cảnh chiến đấu này đôi khi được tìm thấy trong Rome trong quá trình nghiên cứu khảo cổ học. Trong lễ rước khải hoàn môn, binh lính mang các cảnh và tranh đã nêu, cất giữ ở nhà, trưng bày ở những nơi công cộng, kể cả để giáo dục. Những mảnh đất tương tự sau này sẽ tô điểm cho các quần thể kiến trúc và điêu khắc lớn (chẳng hạn như quần thể Diễn đàn Augustus).

Xem thêm

Quy định về dịch vụ bảo hộ lao động
Đối với tổ chức có từ 100 lao động trở xuống, việc quyết định thành lập dịch vụ bảo hộ lao động hoặc giới thiệu vị trí chuyên gia bảo hộ lao động do người đứng đầu tổ chức đưa ra, có tính đến các chi tiết cụ thể ...

Hy Lạp là nơi sản sinh ra nền văn minh châu Âu
Lịch sử như một loại tri thức khoa học đặc biệt - hay nói tốt hơn là sự sáng tạo - là sản phẩm trí tuệ của nền văn minh cổ đại. Tất nhiên, cả với các dân tộc cổ đại khác, và đặc biệt, ở các nước láng giềng với người Hy Lạp ...

Phân tích các thỏa thuận với người mua
Các khoản phải thu là các khoản đến hạn từ người mua và khách hàng. Đương nhiên, doanh nghiệp quan tâm đến việc bán sản phẩm cho người mua và khách hàng có khả năng thanh toán ...

Công việc đã được thêm vào trang web: 2016-03-13

Đặt hàng viết một tác phẩm độc đáo

"> Đại học Tổng hợp Moscow

"> văn hóa nghệ thuật

"> Phòng Chỉ đạo và Sân khấu

"> Cục chỉ đạo sân khấu biểu diễn

"> Bài luận về chủ đề" Phương hướng "

"> Chủ đề: La Mã cổ đại - Chiến thắng

"> Hoàn thành bởi sinh viên

"> Konoplyov M. Yu.

"> 3 khóa học s / o TRF

"> nhóm 10304

"> Matxcova, 2011

"> La Mã cổ đại

"> Chiến thắng

"> Sự thật về khải hoàn môn được xuất bản vào khoảng năm 12 trước Công nguyên. Chúng chứa danh sách các chiến tích từ khi thành lập La Mã đến triều đại của Augustus. Là một hiện tượng lịch sử, đây là loại hiện tượng bao trùm gần như toàn bộ lịch sử La Mã của thế kỷ 12 này.

"> Theo truyền thuyết, người chiến thắng đầu tiên là Romullus, vị vua đầu tiên huyền thoại, người sáng lập ra La Mã (753 - 716 TCN). Trận khải hoàn cuối cùng diễn ra vào năm 403 TCN, khi đế chế bùng nổ ở vỉa Cuối cùng, Hoàng đế Ganori và chỉ huy Stili Hon. Romulus, anh trai của Remus, là người đầu tiên ăn mừng chiến thắng trước thành phố Cinir, nơi ông không vào trong một cỗ xe mà đi bộ cùng. nữ tu sĩ của Vestal Rhea Sylvia và Thần Mars, được nuôi dưỡng bởi một con sói cái, và sự chăm sóc của mẹ của họ được thay thế bởi chim gõ kiến đến và mất tích Sau khi Amulius giam họ vào một cái giỏ và ném họ vào Tiber (một con sông trên Bán đảo Apennine, dài thứ ba trong số các con sông ở Ý), và chiếc giỏ đã trôi dạt vào bờ biển. Sau đó, tất cả những con vật này trở nên thiêng liêng đối với thành Rome. Sau đó, hai anh em được người chăn cừu hoàng gia Faustulus vớt. Vợ ông, Akka Larentia, người đã Chưa hết tự an ủi mình sau cái chết của đứa con, cô đã nhận cặp song sinh này về nhà chăm sóc. Khi Romulus và Remus lớn lên, họ quay trở lại Alba Longa, nơi họ biết được bí mật về nguồn gốc của họ. Mulia và khôi phục lại ngai vàng cho ông nội của họ là Numitor.

"> Chiến thắng bắt nguồn từ đế quốc La Mã đã trôi qua một cách suôn sẻ từ thời kỳ cộng hòa từ thời hoàng kim của nó sang thời kỳ đế quốc và tồn tại chính Rome với tư cách là một Đế chế. Các Hoàng đế Byzantine đã ăn mừng chiến thắng. Nếu bạn chú ý đến các cuộc diễu hành của chúng tôi, những cuộc diễu hành này giống như âm vang của chiến thắng . chiến thắng của cuộc nội chiến.

"> Cũng có" "> Hy Lạp hóa">" Chiến thắng là "> Chiến thắng của Sa hoàng."> Những chiến thắng được các nhà văn Hy Lạp mô tả chung, họ viết tốt hơn.

Các khía cạnh của lễ khải hoàn nổi bật chủ yếu như một hành động tôn giáo, lòng biết ơn đối với Thần chiến tranh vì chiến thắng và nói chung là các vị thần ngoại giáo. Có một phiên bản cho rằng người La Mã đã mượn cuộc rước này như "> Chiến thắng tại Etruscans">, các bộ lạc cổ đại sinh sống ở phía tây bắc bán đảo Apennine vào thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên. Người Etruscans là một quốc gia rất phát triển, văn hóa, hội họa, biết chữ, v.v.

"> Người La Mã trong suốt nhiều thế kỷ là một dân tộc rất hiếu chiến. Họ chiến đấu gần như liên tục. Tại sao Hoàng đế Augustus lại khoe rằng ngôi đền có trước ông ta"> Janus "> chỉ bị đóng cửa hai lần trong nhiều thế kỷ,"> nó có nghĩa là - không có chiến tranh">, và trong thời đại của ông ấy ba lần. Chiến tranh là một sự mất cân bằng, một cú sốc nghiêm trọng cho người dân. Khi các chiến binh La Mã trở về nhà trong máu, họ phải được rửa - tẩy sạch máu đổ để các vị thần tha thứ cho họ. nghi thức được thực hiện nhằm mục đích để các vị thần không nổi giận, nếu không thì cộng đồng có thể bị tổn thương. tế lễ cho các vị thần, và chính lễ tế diễn ra ở cuối đám rước. Đặc biệt là lối đi dưới Khải Hoàn Môn. Đến nay, có khoảng 280 mái vòm trong toàn bộ không gian của Đế chế La Mã trước đây. chỉ có thể diễn ra ở Rome, bởi vì ở đỉnh cao của Khải hoàn môn có một lễ tế, trong đền thờ Jupiter-Capitol, và ông chỉ ở Rome, và những lễ kỷ niệm chiến thắng có thể. Mặc dù Antony và Cleopatra đã làm điều này, nhưng ở Rome, Khải hoàn môn này là không được công nhận, mặc dù đó là một hành động phong phú, tuyệt vời, vì nó đã"> quasi-triumph">.

"> Thực tế là đi qua dưới vòm hoặc những gì tượng trưng cho nó, vì nó là ba ngọn giáo đứng trên cánh đồng, nó tượng trưng cho nghi lễ tẩy rửa khỏi máu đổ. Người ta tin rằng pomerium là một tính năng linh thiêng trong thành phố, nơi các cuộc chiến tranh không thể xuất hiện.

"> Vào thời điểm đó, việc xây dựng các thành phố đi kèm với nhiều nghi lễ khác nhau. Ngay từ đầu, họ đào một cái hố, nơi họ đặt trái cây và ngũ cốc có ích cho con người. Sau đó, mọi người ném một nắm đất mang vào hố, mang từ các nơi nơi anh ta đến. Điều này tượng trưng cho sự đoàn kết của các công dân tương lai của thành phố. Sau đó, Romulus dắt một con bò đực và một con bò vào máy cày và cày một cái rãnh sâu, nơi mà bức tường thành phố được cho là sẽ phát triển. Sau nghi lễ, bức tường được coi là linh thiêng. ">. Những nô lệ bỏ trốn, những con nợ tìm thấy nơi trú ẩn và bảo vệ trong nơi trú ẩn này. Rome chấp nhận những người lưu vong và những người mới đến. Không ai quan tâm đến quá khứ của họ.

"> Hân hoan "> là một người, một người giành được những chiến thắng vì lợi ích của nhà nước. Ngày này (Triumph), được ban cho người này cảm giác giống như Sao Mộc. Sao Mộc như chúng ta biết trong thần thoại cổ đại"> chúa "> bầu trời, ánh sáng ban ngày, giông bão, cha của các vị thần, vị thần tối cao của người La Mã. Chồng của nữ thần"> Juno ">. Tương ứng với tiếng Hy Lạp"> Zeus ">. Vị thần Jupiter được tôn kính trên những ngọn đồi, những ngọn núi dưới dạng một hòn đá. Những ngày trăng tròn được dành riêng cho ngài -"> ides">.

"> Đền "> Sao Mộc Thủ đô đứng trên"> Capitols "> nơi Jupiter ở với Juno và"> Thợ mỏ "> là một trong ba vị thần chính của La Mã.

"> Đó là một món quà rất vinh dự cho một người danh hiệu Người chiến thắng này" "> Primus-interparus">" - người đầu tiên trong số những người ngang hàng, một chỉ huy xuất sắc đã chiến thắng trong trận chiến. Được ký bởi Thượng viện và người dân, cũng như người La Mã, đã phát triển phương pháp dung hòa lợi ích cá nhân với lợi ích công cộng này.

"> Và sau đó, hãy đặt sức mạnh của mình xuống và không bao giờ nói lắp về nó sau đó. Có lẽ Triumphant mặc trang phục của Jupiter bắt chước anh ta, một chiếc áo choàng màu tím với các ngôi sao, một vòng hoa vàng, nói chung, nó bị bao phủ bởi bóng tối của sự bất định.

"> Chỉ có Pompey đắc thắng mới được đặc quyền xuất hiện trong trang phục trước công chúng. Nhưng cần phải có một sắc lệnh đặc biệt.

"> Như bạn đã biết, "> Pompey - Tướng quân La Mã">, một nhà chính trị và chính khách. Gần như kết thúc chiến thắng và cuộc đời của mình trong cuộc nội chiến, ông đã đánh bại Caesar, nhưng sau đó chính ông cũng bị Caesar đánh bại tại Farsad và bị giết ở Ai Cập, nơi ông tìm nơi ẩn náu:

"> Khải hoàn môn Pompey lần thứ nhất được tổ chức vào năm 81 trước vua châu Phi Yarba;

"> Chiến thắng thứ 2 trước các bộ lạc Tây Ban Nha vào năm thứ 71;

"> Thứ 3 trong năm 61 vượt qua Pirates and Metridators và kỷ niệm Chiến thắng hoành tráng nhất trong lịch sử của Đế chế La Mã.

"> Các vị vua ban đầu có quyền chiến thắng, và trang phục của họ, giống như thần Jupiter, "> áo choàng đỏ là màu của máu - đỏ là màu của sao Mộc">. Quần áo của nhà vua là quần áo của thần Jupiter."> Áo dài màu tím"> - (Cái gọi là áo dài nửa chiếu) được trang trí bằng lá cọ vàng xung quanh viền. Ngoài ra"> Hình tượng Toga "> - được trang trí bằng những ngôi sao vàng từ trên xuống và đến"> cái này đội vòng nguyệt quế trên đầuNhưng người La Mã liên tục sửa đổi tập tục này, không thể nói rằng nó luôn có ở đó.

"> Khi Chiến thắng cưỡi trên một cỗ xe, anh ta cũng có thể ngồi trên một chiếc ghế bọc ngà trên bánh xe, và ngoài vòng nguyệt quế trên đầu, người Ả Rập của người hầu của anh ta đã đội một vòng hoa vàng trên đầu. Và chỉ xứng đáng Những người khải hoàn như Pompey và Caesar có quyền đội vòng hoa vàng trên đầu trong những tình huống trang trọng khác, và thậm chí là liên tục.

"> Có rất nhiều chiến thắng khác nhau, cả lớn và nhỏ, được gọi là" chiến thắng ". uy tín của gia đình.

"> Sau các vị vua,"> quyền lực cao nhất "> có quyền chiến thắng, "> một nửa bằng thạc sĩ">,"> lãnh sự ">,"> quan chấp chính ">,"> pháp quan ">,"> người ủng hộ "> người đã chỉ huy quân đội và chiến thắng. Người ta tin rằng ít nhất 5000 nghìn kẻ thù lẽ ra đã bị giết trong một trận đánh lớn. Sau đó, viện nguyên lão quyết định trao cho anh ta quyền khải hoàn này hay không.

"> Quyền chiến thắng, người chỉ huy, người có quyền lực quân sự cao nhất, tự mình chỉ huy, chứ không phải dưới sự chỉ huy của người khác. Thượng viện đã phân bổ ngân quỹ cho việc này. Đúng vậy, người chỉ huy đã giao một thứ gì đó cho binh lính của mình, mặc dù chính những người lính đó có thể Cũng có một phiên bản mà những người lính chống lại chỉ huy được ban tặng danh hiệu Chiến thắng nếu họ không thích anh ta vì anh ta không chia sẻ với họ.

"> Ví dụ: Lãnh sự Aemilius Paul Lucius giành chiến thắng vào năm 168 trước Công nguyên, với Macedonia, đó là một chiến thắng sang trọng, Macedonia bị đánh bại. Emil Paul được tặng thưởng Chiến thắng, và những người lính chống lại điều đó, bởi vì họ không thích chỉ huy của họ, vì không không muốn chia sẻ với họ. ">. Anh ta giới thiệu, như nó là, một hiến chương hoàn chỉnh. Anh ta chết trong hoàn cảnh nghèo khó, một người hoàn toàn nghèo. Mặc dù anh ta đã thu được chiến lợi phẩm tuyệt vời trong cuộc chiến với Macidonia.

"> Emily Pavel Lucius, chỉ huy La Mã năm 172 trước Công nguyên. Được bầu làm lãnh sự và nhận được chiến thắng vì chiến thắng bộ tộc Ligos để hoàn thành Chiến tranh Macedonian lần thứ 3. Người La Mã bầu lại ông ta làm lãnh sự và trao quyền chỉ huy cho ông ta và vào ngày 22 tháng 6 năm 168. Aemilius đã giành được chiến thắng rực rỡ trước Macedon, Vua Perseus, người quyết định kết quả của cuộc chiến. Chỉ những chiến lợi phẩm được mang theo, và thậm chí sau đó không phải tất cả các kho báu, tác phẩm nghệ thuật, hàng trăm toa xe, bình đựng bạc và vàng.

"> Và khi người chỉ huy trở về với một chiến thắng, nó như thể một bài kiểm tra đang được chuẩn bị cho anh ta trên Field of Mars, nơi mà số phận đã được định đoạt, cũng như số phận của người anh hùng đã chiến thắng với đội quân của anh ta. Chiến thắng hay không. Và ngay tại đó anh ta có thể trở thành ngay lập tức sau quyết định của Thượng viện, bình đẳng giữa những người ngang hàng nếu anh ta không nhận được chiến thắng. Thượng viện tập trung ở đó trên Champ de Mars trên một ngọn đồi trong ngôi đền "> Bellona"> - cái này "> Đền thờ Nữ thần Chiến tranh">. Và câu hỏi có nên cho anh ta chiến thắng hay không đã được thảo luận. Người nộp đơn đã lập báo cáo và trình bày thành tích của mình với họ theo cách tốt nhất có thể. Tất nhiên, ở đây họ có thể biến quân, cùng với chỉ huy của họ Họ không có quyền vào thành phố với vũ trang chưa được tẩy rửa sau khi đổ máu Tất nhiên, có những trường hợp như vậy khi bị kẻ thù bất ngờ, họ lập tức đầu hàng và do đó, không có trận chiến, không có thất bại, và Không thể có câu hỏi về sự chiến thắng. một vị trí đã được đưa ra để trao cho anh ta chiến thắng này, một ngày đã được chỉ định, ngày vào thành phố. tòa nhà nơi các thư ký ngồi. Mặc dù có một trường hợp khi Siteke và đồng nghiệp của anh ta chiến thắng kẻ thù đầu hàng, rất có thể được giúp đỡ bởi những người quen tốt của những người có ảnh hưởng.

"> Ngày khải hoàn.

"> Kẻ chiến thắng được cho là sẽ nhận được giải thưởng và rất vui, thực tế, hãy thử vào vai thần Jupiter khi họ được cho là đã vẽ mặt anh ta, có thể đó là người Hy Lạp, tức là các nhà văn Hy Lạp đã nói dối, họ sở hữu một bữa tiệc thịnh soạn, nhưng họ đã làm không biết mọi thứ về người La Mã. Có thể họ đã bị ảnh hưởng " "> Chiến thắng Hy Lạp hóa" dường như đã xảy ra ở Hy Lạp.

"> Sau đó, cần phải đi qua Cánh đồng Sao Hỏa, qua Khải Hoàn Môn (cổng) và toàn bộ thành phố, luôn luôn không có vũ khí, đã rửa sạch trong tay với những cành cọ trong trang phục đầy đủ, hát những bài hát. Chúng tôi di chuyển quanh thành phố. , nơi những công dân trong vòng hoa được trang trí bằng hoa, những vòng hoa, dọc theo những con đường này cho những nơi đã bị chiếm đóng trước đây, cả trên cửa sổ. xây dựng theo đơn đặt hàng "> Gaius Flaminius và được đặt theo tên của anh ta. Điều này"> - một chính trị gia La Mã cổ đại và chỉ huy, lãnh sự, thông qua"> Rạp xiếc lớn"> (lat. "xml: lang =" la-Latn "lang =" la-Latn "> Rạp xiếc MaximusRạp xiếc Maximus) - quy mô nhất; vertical-align: super "> "> hippodrome ở La Mã Cổ đại. Nó nằm trong thung lũng giữa Aventine và Palatine. Mười hai cỗ xe có thể đồng thời tham gia các cuộc thi tại hippodrome. Bỏ qua các nhà hát và đến diễn đàn và có phần trang trọng nhất,"> Qua Sacra "> hoặc như một con đường thiêng liêng. Phía sau các ngôi đền của Soturn, đi lên Capitol (núi thiêng), những người bị bắt giam đã được tách ra trước mặt nó, không phải tất cả những người bị bắt đều bị hành quyết, những người cao quý nhất bị giải về phía bên phải , nơi có một nhà tù (xà lim trừng phạt) và bị xử tử. Một số tù nhân xuất sắc Jugurtha, người mà họ đã chiến đấu trong một thời gian dài, sau đó là Verzen Gitorik nổi tiếng. Capitol một tay là cây gậy, tay kia là cành cọ, anh đã hy sinh cho Jupiter."> Tunico-Palmata"> ("> Áo dài "> - quần áo dạng túi có lỗ cho đầu và cánh tay, thường bao phủ toàn bộ cơ thể từ vai đến hông, hình tượng toga được trang trí bằng các ngôi sao vàng ("> Toga "> - áo khoác ngoài của nam công dân thời La Mã cổ đại - một mảnh vải len màu trắng có hình elip, quấn quanh người. Những người không có tư cách công dân không được phép mặc áo toga,"> giày mạ vàng, vòng nguyệt quế"> ">, cây gậy (quyền trượng) với một con đại bàng - cây gậy bằng ngà voi của hoàng gia"> và sau đó, anh ấy trở thành một người bình thường - anh ấy sắp xếp một công dân bình thường với chứ không phải một người, cho riêng mình, các thượng nghị sĩ, đồng nghiệp, mọi người, đồng đội, chiến binh. Tùy thuộc vào mức độ mà Triumphant có thể đủ khả năng chi trả, hàng nghìn chiếc bàn trong thành phố dành cho toàn thể người dân La Mã. Đặc biệt là Pompey và Caesar có thể mua được những Chiến thắng khổng lồ và sang trọng này tại Pompey - Chiến thắng 4 và Caesar 5. Và như người ta đã biết rằng người chỉ huy trên chiến trường đã được xưng tụng là Hoàng đế - người mang đế chế. Đây đã là đơn đăng ký chiến thắng và nếu Thượng viện xác nhận đơn đăng ký, thì anh ta có thể ăn mừng Chiến thắng.

"> Tôi muốn nhớ đến Khải Hoàn Môn. Vòm của Titus là một nhịp của năm thứ 71, lĩnh vực mà Titus chiếm được Jerusalem, có những người Do Thái sau này đã xây dựng Đấu trường La Mã. Nhưng cuối cùng thì cổng vòm này đã được xây dựng 10 năm sau ( cái hiện tại). Ban đầu nó được làm bằng gì Người ta không biết rằng chúng đã được làm bằng gỗ trước đây, như Khải hoàn môn của Ukhtomsky, cổng vòm Red Gate hiện tại mà qua đó Elizaveta Petrovna được đăng quang vào năm 1742. Đó là, các mái vòm đó được xây dựng để tôn vinh các Hoàng đế, các mái vòm khác nhau, bốn, ba, hai, một nhịp và luôn ở trên cùng là "> tượng"> hoặc "> quadriga">.

"> Người La Mã rất mê tín và để tránh con mắt xấu xa, những người lính được phép chế nhạo chỉ huy, hát những bài hát xúc phạm về ông ta, sáng tác ca khúc và kể lại tất cả những rắc rối trong chiến dịch.

"> Thứ tự của cuộc rước. Cột được chia thành ba phần:

"> a) "> lúc đầu, các nhạc công, người thổi kèn, người thổi sáo, vật hiến tế lên đến hàng trăm con bò đực, và có thể nhiều hơn nữa với sừng mạ vàng, rất có thể là những cuộc diễu hành long trọng, những bài hát quân đội. tất cả mọi người hét lên"> EVUE-TRIUMPHS ">, rất có thể từ khải hoàn trong từ này đến" này chiến thắng. "Bản thân hoàng đế đã phải giết thịt ít nhất một con bò đực.

"> b) "> (ở thời Hy Lạp cổ đại có nhiều danh hiệu hơn), sau đó họ mang theo những chiến lợi phẩm thu được trong trận chiến, bộ vũ khí, rồi tranh vẽ, đồ đồng, tác phẩm nghệ thuật, hình ảnh các thành phố thu nhỏ. Nó có thể là hiện thực của những dải ruy băng có khắc chữ , biểu ngữ, vết rạn da, bố cục, tất cả mọi thứ có thể cung cấp cho bạn hiểu về cuộc chinh phục thành phố mà họ chiếm được. 1 triệu và bị bắt 1 triệu.

"> c) "> và sau các chiến tích có các tù nhân, càng nhiều tù nhân danh dự thì càng tốt, vài chục chỉ huy. Ví dụ, trong Khải hoàn môn của Emil Paul, đích thân vua Macedonia Perseus bước đi, tất cả đều mặc đồ đen, bên cạnh. là ba đứa trẻ, hai trai một gái và thú vị là khán giả đã xúc động, rơi nước mắt vì xót xa, thấm đẫm lòng trắc ẩn, những đứa trẻ thậm chí còn không hiểu chuyện gì đang xảy ra. Họ được trả tự do, bị giam cầm, mặc dù đối với những tù nhân được giam giữ trong chiến thắng đó là một nỗi xấu hổ lớn, đặc biệt là đối với Perseus, mặc dù Perseus đã được đề nghị giải quyết vấn đề này bằng cách tự sát, nhưng anh ta không dám, hoặc như Palmer nổi tiếng. nữ hoàng"> Zenobia Septimius -"> người vợ thứ hai của vua Palmyra, Odenathus II, sau đó sống những ngày của mình trong biệt thự mà hoàng đế ban cho.

"> d) "> Sau khi các tù nhân, Triumphant tự mình hành quân, đứng trên một cỗ xe được trang bị bởi bốn con ngựa trắng với khuôn mặt đỏ bừng, tức là hoàn toàn giống thần Jupiter.

"> Như họ đã viết rằng Pompey muốn đi qua dưới vòm trên những con voi.

"> Nếu bạn bắt đầu cuộc nổi dậy của Spartacus, Krasus đã đánh bại anh ta và anh ta tính đến một chiến thắng. Nhưng chiến thắng không được trao cho một đối thủ không xứng đáng, mặc dù những người lính của Spartacus đều xứng đáng, nhưng về mặt chính trị, họ là những nô lệ đấu sĩ bình thường và Krasus ( "> Mark Licinius Crassus"> - một chỉ huy và chính trị gia La Mã cổ đại, một triumvir, một trong những người giàu nhất thời đại của ông) đưa ra lời" Ovation ". Kẻ chiến thắng đi bộ hoặc cưỡi ngựa, chỉ Kras được phép ngồi trên."> ngựa"> và thay vì "> myrrh"> vòng hoa ("> Myrtle "> - một chi cây thân gỗ thường xanh phương nam có hoa màu trắng bông xốp chứa tinh dầu, còn cây mai thường được gọi là hoa tử đằng và lá của cây hay cành của nó - biểu tượng của sự tĩnh lặng, hòa bình và niềm vui) để đeo nguyệt quế. Trong Ovations, họ không hiến tế một con bò đực, mà chỉ hiến một con cừu và đó là một đám rước khiêm tốn.

"> Có ba loại Chiến thắng:

"> Đại thắng;

"> Chiến thắng trên núi Alban "> - điểm cao nhất của nó, đỉnh Monte Cavo, một ngôi đền thờ thần Jupiter đã được xây dựng trên đó. Tại ngôi đền này, người Latinh tổ chức lễ kỷ niệm của họ, và các quan chấp chính của La Mã đôi khi tổ chức lễ chiến thắng;

"> Khen ngợi - "> là một hình thức chiến thắng rút gọn trong La Mã Cổ đại. Chiến thắng được trao khi kẻ thù bị đánh bại, nhưng không phải trong trường hợp chiến tranh được tuyên bố ở cấp tiểu bang, mà trong trường hợp kẻ thù ít quan trọng hơn (nô lệ, cướp biển), hoặc khi xung đột được giải quyết mà ít đổ máu hoặc ít nguy hiểm cho quân đội.

"> Vị tướng ăn mừng hoan hô không vào thành phố trên những cỗ xe do hai con ngựa trắng kéo, như trong trường hợp khải hoàn, mà thường đi trong chiếc áo quan có sọc tím. Khi chiến thắng, các vị tướng mặc một chiếc áo toga hoàn toàn màu tím, trang trí bằng vàng thêu.

"> Vị tướng được trang hoàng cũng đội một vòng hoa myrtle (dành riêng cho Venus), trong khi chiến thắng họ đội một vòng nguyệt quế. Các thượng nghị sĩ La Mã không đi trước vị tướng, binh lính cũng không tham gia vào đám rước.

"> Và cũng có một cuộc chiến thắng hải quân rất hiếm - đây là một loại Chiến thắng vĩ đại. Nhưng nó diễn ra trên đất liền. Người La Mã không chiến đấu tích cực trên biển. Nó bao gồm thực tế là sau lễ rước, sau lễ của Triumphant, một nghệ sĩ múa và một người cầm đuốc đã đi cùng vinh dự này cho chỉ huy Hyde Willie.

"> Sau năm 19 trước Công nguyên, chiến thắng của nền cộng hòa ra lệnh tồn tại lâu dài bởi vì mọi thứ đã thuộc về quốc vương, tức là hoàng đế trở thành quốc vương và sau đó ngày càng có ít người chiến thắng hơn. Về cơ bản, đây là những chiến thắng của một người và Trong những dịp đặc biệt, Monarch đã khuyến khích các chỉ huy của mình, ban tặng cho họ những món đồ trang trí "Uronomento-Triumphal", tức là đồ trang trí cho Khải hoàn môn.

"> Khái niệm" Triumph "dường như bao gồm ba phần: Con người;

"> Hoàng đế và Chiến thắng.

Đặt hàng viết một tác phẩm độc đáo khải hoàn môn) Ở Rome- cuộc tiến vào thủ đô của vị chỉ huy chiến thắng và quân đội của ông ta một cách long trọng. Chiến thắng phát triển dần dần từ việc đơn giản đi vào thành phố của những người lính trở về sau khi chiến tranh kết thúc và từ phong tục của các nhà lãnh đạo quân sự để tạ ơn các vị thần đã ban cho chiến thắng. Theo thời gian, Triumph bắt đầu chỉ được phép sử dụng trong một số điều kiện. Chiến thắng được coi là phần thưởng cao quý nhất dành cho một nhà lãnh đạo quân sự, chỉ có thể được trao cho một người đã có đế chế và tiến hành chiến tranh với tư cách là một tổng tư lệnh, không thuộc quyền của một chỉ huy khác. Chiến thắng có thể được đón nhận bởi cả các thẩm phán bình thường (quan chấp chính, pháp quan, quan chấp chính và người ủng hộ), cũng như các nhà độc tài và những người nhận được quyền chỉ huy cao nhất nhờ một sắc lệnh phổ biến đặc biệt (lat. imperium extraordinarium). Chiến thắng được quyết định bởi viện nguyên lão, nhưng đôi khi, nếu viện nguyên lão từ chối chiến thắng, nhà lãnh đạo quân đội đã có được nó nhờ vào quyết định của hội đồng nhân dân, ví dụ như trường hợp của nhà độc tài Marcius Rutilus (người đầu tiên. của người biện hộ).

Bao thành Jerusalem, bức phù điêu trên Vòm Titus, Rome, thế kỷ 1 trước Công nguyên

Một chiến thắng chỉ được đưa ra vào cuối cuộc chiến (có những trường hợp ngoại lệ), và hơn nữa, một chiến thắng đi kèm với thất bại nặng nề của kẻ thù. Có một quy tắc để chiến thắng chỉ khi ít nhất năm nghìn kẻ thù bị giết. Người chỉ huy, người đang tìm kiếm một chiến thắng, đang chờ đợi quyết định về việc liệu anh ta có được công nhận chiến thắng hay không, ở ngoài giới hạn của thành phố, vì thực tế là việc vào thành phố của một vị quan chưa có mệnh lệnh. không được phép. Vì vậy, viện nguyên lão cũng đã họp trong một trường hợp như vậy ở bên ngoài thành phố, ở Campus Martius, thường là ở đền thờ Bellona hoặc Apollo, và ở đó họ đã nghe theo chỉ huy. Theo luật đặc biệt, những người chiến thắng đã nhận được một sự khích lệ trong thành phố vào ngày chiến thắng của họ. Vào ngày được chỉ định cho chiến thắng, những người tham gia vào nó tập trung vào buổi sáng sớm trên Champ de Mars, nơi trong một tòa nhà công cộng (lat. villa publica) tại thời điểm đó là người chiến thắng. Người thứ hai mặc một bộ trang phục sang trọng đặc biệt, tương tự như trang phục của bức tượng Capitoline Jupiter. Anh mặc một chiếc áo dài thêu cành cọ (lat. tunica palmata), một toga màu tím được trang trí với các ngôi sao vàng (lat. tượng hình toga), đôi giày mạ vàng, một tay anh cầm một cành nguyệt quế, tay kia anh cầm một vương trượng bằng ngà voi được trang trí lộng lẫy với hình ảnh một con đại bàng ở trên cùng; trên đầu anh đội một vòng nguyệt quế.

Người chiến thắng cưỡi trên một cỗ xe tròn mạ vàng được trang bị bởi bốn con ngựa. Khi Camillus sử dụng ngựa trắng lần đầu tiên trong chiến thắng của mình, điều này đã vấp phải sự xì xào trong công chúng, nhưng sau đó ngựa trắng trong chiến thắng trở nên bình thường. Thay vì ngựa, voi, hươu và các động vật khác đôi khi bị bắt. Cỗ xe khải hoàn tạo thành trung tâm của toàn bộ đoàn rước, được mở đầu bởi các thượng nghị sĩ và thẩm phán. Nhạc công (người thổi kèn) đi phía sau. Đối với công chúng, đông đúc dọc theo toàn bộ con đường dài của đám rước trong trang phục lễ hội, với vòng hoa và cây xanh trên tay, điều đặc biệt quan tâm là phần của đám rước trong đó người chiến thắng cố gắng thể hiện số lượng lớn và sự phong phú của chiến lợi phẩm quân dụng bắt được.

Vào thời cổ đại, trong khi Rome đang chiến tranh với những người hàng xóm nghèo của mình, chiến lợi phẩm rất đơn giản: phần chính của nó là vũ khí, gia súc và những người bị bắt. Nhưng khi La Mã bắt đầu tiến hành các cuộc chiến tranh ở các quốc gia giàu văn hóa ở phương Đông, những người chiến thắng đôi khi mang về chiến lợi phẩm nhiều đến mức họ phải kéo dài chiến thắng trong hai hoặc ba ngày. Trên những chiếc cáng đặc biệt, trên những chiếc xe ngựa hay đơn giản là trên tay, họ mang và vác rất nhiều vũ khí, biểu ngữ của kẻ thù, sau này là hình ảnh các thành phố, pháo đài bị chiếm và nhiều bức tượng biểu tượng khác nhau, rồi những chiếc bàn trên đó có những dòng chữ minh chứng cho chiến công của người chiến thắng hoặc giải thích ý nghĩa của các vật phẩm mang theo. Đôi khi có những tác phẩm của các nước bị chinh phục, động vật quý hiếm, v.v ... Thường họ mang theo đồ dùng quý, tiền vàng và bạc trong các bình và kim loại quý không sử dụng, đôi khi với số lượng rất lớn.

Các quốc gia văn hóa, đặc biệt là Hy Lạp, Macedonia và các khu vực khác nơi nền giáo dục Hy Lạp được thành lập, đã tặng rất nhiều bảo vật nghệ thuật, tượng, tranh, v.v. cho chiến thắng. Trong chiến thắng của Aemilius Paul, có khoảng 400 người trong số họ, và trong chiến thắng của Julius Caesar trên Gaul, Ai Cập, Pontus và Châu Phi - khoảng 3000. Các linh mục và thanh niên đi cùng với những con bò đực hiến tế màu trắng với sừng mạ vàng, được trang trí bằng vòng hoa. Đặc biệt trang trí có giá trị của chiến thắng trong mắt các chỉ huy La Mã là những người bị bắt giam cao quý: các vị vua bị đánh bại, gia đình và phụ tá của họ, các chỉ huy của kẻ thù. Một số tù nhân bị bắt trong chiến thắng đã bị giết, theo lệnh của người chiến thắng, trong một nhà tù đặc biệt nằm trên dốc của Điện Capitol. Vào thời cổ đại, việc đánh đập tù nhân như vậy là phổ biến và có lẽ ban đầu mang tính chất hiến tế con người, nhưng cũng có thể lấy ví dụ từ thời đại sau: Jugurtha và đối thủ của Caesar ở Gaul, Vvialetorix, đã chết theo cách này. Ở phía trước của chiến thắng là những người chiến thắng với những con thú quấn lấy vòng nguyệt quế; những chú trâu làm đám đông thích thú.

Người chiến thắng được bao quanh bởi trẻ em và những người thân khác, phía sau họ là một nô lệ của bang đang ôm một vòng hoa vàng trên đầu. Người nô lệ thỉnh thoảng nhắc nhở người chiến thắng rằng anh ta chỉ là một phàm nhân (memento mori), và anh ta không nên quá tự hào. Phía sau chiến thắng là các trợ lý, quân đoàn và quân đoàn của ông trên lưng ngựa; đôi khi họ được theo dõi bởi những công dân được kẻ chiến thắng thả ra khỏi nơi giam cầm, những người lính diễu hành trong trang phục đầy đủ, với tất cả các giải thưởng mà họ có được. Họ kêu lên "Jo triumphe" và hát những bài hát ngẫu hứng, trong đó đôi khi họ chế nhạo những thiếu sót của chính người chiến thắng. Bắt đầu từ Champ de Mars, gần cổng khải hoàn, đoàn rước đi qua hai rạp xiếc chật kín người (Flaminium và Bolshoi, Maximus), sau đó dọc theo Via Sacra qua diễn đàn leo lên Capitol. Ở đó, người chiến thắng đã hiến tặng những chiếc vòng nguyệt quế của Fasz cho Sao Mộc và đã hy sinh một cách tuyệt vời. Sau đó là bữa tiệc của các thẩm phán và thượng nghị sĩ, thường là của binh lính và thậm chí của toàn thể công chúng; về sau, nhiều trò chơi hơn đã được sắp xếp trong rạp xiếc. Có khi chỉ huy tặng công và quà. Quà tặng cho binh lính là một quy tắc chung và đôi khi lên đến số tiền đáng kể (ví dụ, binh lính của Caesar nhận được năm nghìn denarii mỗi người).

Người được khải hoàn có quyền mặc trang phục khải hoàn vào các ngày lễ. Trong thời kỳ đế quốc, chiến thắng trở thành tài sản độc quyền của chính các hoàng đế, điều này được giải thích là do người sau không muốn trao cho thần dân của họ vinh dự cao quý nhất, và thực tế là hoàng đế được coi là tổng chỉ huy của tất cả quân đội. các lực lượng của đế chế, và do đó, các nhà lãnh đạo quân sự thời kỳ này thiếu một trong những điều kiện chính để nhận được chiến thắng - quyền tiến hành chiến tranh "suis auspiciis". Chỉ giữ lại chiến thắng cho bản thân và đôi khi cho những người thân nhất của họ, các hoàng đế bắt đầu trao cho các chỉ huy khác để đổi lấy chiến thắng chỉ có quyền mặc trang phục khải hoàn (trang phục khải hoàn, phù hiệu khải hoàn) trong những dịp trang trọng và đặt tượng của những người chiến thắng trong số các bức tượng của những người chiến thắng. Chiến thắng cuối cùng dường như đã được thực hiện bởi Diocletian. Một hình thức chiến thắng ít quan trọng và trang trọng hơn là cái gọi là "sự hoan nghênh".

Xem thêm

Liên kết

Fasti Triumphales - Ăn nhanh chiến thắng (tiếng Anh)

Quỹ Wikimedia. Năm 2010.

Xem "Triumph (La Mã cổ đại)" là gì trong các từ điển khác:

ROME CỔ ĐẠI- Diễn đàn La Mã Diễn đàn La Mã là một nền văn minh cổ đại ở Ý và Địa Trung Hải, trung tâm là Rome. Nó dựa trên cộng đồng đô thị (lat. Civitas) của Rome, dần dần mở rộng quyền lực của mình, và sau đó là quyền đối với toàn bộ Địa Trung Hải. Hiện tại… … Từ điển bách khoa chính thống

Thuật ngữ này có các nghĩa khác, xem Emperor (các nghĩa). Hoàng đế (lat. Imperator Lord, master, Commander) là một danh hiệu quân sự danh dự của La Mã cổ đại, phổ biến nhất trong thời kỳ Hậu Cộng hòa. Danh hiệu danh dự ... ... Wikipedia

Thuật ngữ này có các nghĩa khác, xem Ovation (nghĩa). Ovation (lat. Ovatio) là một hình thức chiến thắng nhỏ hơn ở La Mã cổ đại. Chiến thắng đã được trao khi đánh bại kẻ thù, nhưng không phải trong trường hợp chiến tranh được tuyên bố ở cấp độ ... ... Wikipedia

Thủ đô của Ý. Thành phố nằm bên sông. Tiber, có tên cổ là Rumo hoặc Rumon là cơ sở cho việc hình thành tên Rome (Roma của Ý). Người ta cho rằng tên của con sông gắn liền với tên của một trong những bộ tộc Etruscan cổ đại ... ... Bách khoa toàn thư địa lý - Nền tảng của Rome ... Wikipedia

Mark Portia Cato Utic / Junior Lat. Marcus Porcius Cato (Bộ ít / Uticensis) ... Wikipedia

Tượng Hoàng đế Augustus trong Bảo tàng Vatican Octavian Augustus trở thành hoàng đế đầu tiên (theo nghĩa hiện đại) của La Mã: sau khi đánh bại Mark Antony và trở về từ ... Wikipedia

BÀI 2. CÁC CUỘC THI ĐUA ROMAN VÀO THẾ KỶ 2 TCN

Sự phát triển hơn nữa của sự xâm lược của người La Mã và sự thiết lập sự thống trị của người La Mã trên khắp Địa Trung Hải được xem xét. Nhấn mạnh tính chất săn mồi - về phía người La Mã - bản chất của các cuộc chiến tranh II .v. BC e., kết quả là các vùng độc lập hưng thịnh đã từng bị biến thành các tỉnh bị tước đoạt, bị cướp bởi những kẻ chinh phục.

Tùy chọn bắt đầu bài học: Tôi. B 1, 3-5; A 1, 3; B 6-7. II. B 1, 3-4; A 2; B 6-7. III. B 1, 3-5, 7; A 3. IV. B 1-7. Câu hỏi và nhiệm vụ:

A. 1. Điều gì bắt đầu đầu tiên: Chiến tranh Punic lần thứ hai hay chiến dịch của quân đội Alexander ở châu Á? Sớm hơn bao nhiêu? Vẽ một "dòng thời gian" trên bảng, đánh dấu các ngày cần thiết trên đó. 2. Một học sinh - lên bảng vẽ sơ đồ vị trí của quân La Mã tại Cannae, hướng tiến công của quân đội và đồng thời nói về trận chiến thay cho học viên lính lê dương của mình. Cho một học sinh khác vẽ đội hình của quân Carthage, hướng ra đòn của họ và đồng thời kể về trận chiến thay mặt chiến binh của quân đội Hannibal. Giáo viên hướng dẫn các câu trả lời, đưa từ "Roman" hoặc "Carthaginian". 3. Bạn thấy khả năng quân sự xuất sắc của Hannibal là gì? Học sinh có thể giải thích chi tiết bằng các dữ kiện sau: a) Cuộc xâm lược bất ngờ của Hannibal vào Ý (băng qua dãy An-pơ); b) sự bao vây và đánh bại các đội quân đông đảo hơn hẳn của người La Mã tại Cannae; c) một kế hoạch để giành chiến thắng về phía mình các dân tộc Ý bị La Mã (người Gaul, người Hy Lạp, v.v.) chinh phục về phía mình.

B. 1. Cuộc chiến tranh giữa Rome và Carthage được gọi là gì? Tại sao họ được gọi như vậy? Lý do của họ là gì? 2. Người La Mã đã tạo ra hải quân và đánh bại người Carthage trên biển như thế nào?

(Theo đoạn phim "Cuộc chiến của Rome với Carthage".) 3. Cuộc chiến Punic lần thứ nhất kết thúc như thế nào? 4. Hãy cho chúng tôi biết về cuộc xâm lược của Hannibal vào Ý. Hiển thị trên bản đồ đường đi của quân mình. 5. Hiển thị trên bản đồ vị trí của hai trận chiến lớn của Hannibal. (Cannes, Zams.) Kết quả của mỗi trận chiến là gì? 6. Tại sao Hannibal không thể chinh phục nước Ý? 7. Cuộc chiến Punic lần thứ hai kết thúc như thế nào?

Kế hoạch học tập ( Kế hoạch này tuân theo trình tự thời gian của các sự kiện. Sách giáo khoa đề cập đến cuộc Chiến tranh Punic lần thứ ba trước khi quân La Mã chinh phục ở Đông Địa Trung Hải (ưu điểm của dàn ý sách giáo khoa là sự tàn phá thành Carthage được liên kết với chủ đề bài học trước). Giáo viên có thể chọn bất kỳ phương án nào để nghiên cứu tài liệu): 1. Các cuộc chinh phục của La Mã ở Đông Địa Trung Hải. 2. Chiến tranh Punic lần thứ ba và sự tàn phá của Carthage. 3. Cướp bóc các nước bị chinh phục bởi người La Mã.

1. La Mã, sau khi nghiền nát Carthage, bắt đầu thống trị tối cao ở Tây Địa Trung Hải. Nên cho học sinh xem trên bản đồ treo tường ranh giới gần đúng của cả hai khu vực này (Tây và Đông Địa Trung Hải). “Những quốc gia nào đã xuất hiện ở Đông Địa Trung Hải sau các chiến dịch của Alexander Đại đế?” Giáo viên hỏi. Bổ sung cho các câu trả lời, ông nhớ lại rằng vương quốc Syria, Ai Cập, Macedonia và các quốc gia nhỏ hơn khác thường xuyên thù địch với nhau. Các cuộc chiến tranh giữa các giáo xứ phía đông có lợi cho người La Mã, quy tắc của Viện nguyên lão La Mã là: "chia để trị!" (“Bạn hiểu cách diễn đạt này như thế nào?” Học sinh có thể chỉ ra rằng người La Mã cố tình thiết lập các dân tộc và quốc gia láng giềng chống lại nhau và đập tan quân đội của họ riêng lẻ.)

Chi tiết hơn so với trong sách giáo khoa, câu chuyện về số phận của Hannibal sẽ giúp kết nối các nội dung của bài học trước và học này.

Ngay sau khi Chiến tranh Punic lần thứ hai kết thúc, Hannibal buộc phải chạy trốn về phía đông, nơi anh trở thành cố vấn cho vua Antiochus của Syria. Hannibal đã già và ốm yếu, nhưng ông vẫn trung thành với lời thề của mình và sẵn sàng chiến đấu với quân La Mã. “Zyai, thưa đức vua,” anh ta nói với chủ nhân của mình, “Người La Mã hiếu chiến và độc ác; họ muốn chinh phục toàn thế giới. Hãy nhớ rằng họ đã làm nhục quê hương tôi như thế nào. Người La Mã đã lấy gần như toàn bộ tài sản của Carthage. Quên đi, đức vua, mối thù cũ của bạn với các vị vua của các quốc gia khác của phương Đông. Đoàn kết! Chỉ bằng những nỗ lực chung, bạn mới có thể đánh bại người La Mã. Nếu không, chế độ nô lệ đang chờ đợi tất cả các bạn ”. Nhưng vua Xy-ri không để ý đến lời khuyên khôn ngoan của vị chỉ huy lừng danh.

Học sinh có thể tìm hiểu về sự thất bại của vương quốc Xy-ri trong khi đọc to sách giáo khoa (§ 46, tr. 2). Sau đó, giáo viên kết thúc câu chuyện của Hannibal, người chạy trốn đến Bithynia (Tiểu Á). Và tại đây anh trở thành quân sư cho nhà vua.

Khi biết được điều này, người La Mã đã yêu cầu dẫn độ Hannibal. Một ngày nọ, viên chỉ huy già nhìn thấy ngôi nhà của mình bị bao vây bởi những người đàn ông có vũ trang. Không muốn trở thành tù nhân của quân La Mã, Hannibal đã uống thuốc độc tự tử.

Giáo viên nói rằng sau Syria, người La Mã đã khuất phục Macedonia. Anh ấy có thể cung cấp so sánh sự hình thành của quân La Mã và quân Macedonia trong trận chiến và rút ra kết luận. (Quân nào hoàn hảo hơn? Cái gì?) Sau khi nghe câu trả lời, giáo viên sử dụng lại kỹ thuật đọc to (§ 46, trang 3), hoặc tự kể về trận chiến Pydna.

Đòn đánh của phalanx Macedonian mạnh đến nỗi các đơn vị tiền phương của La Mã đã bị nghiền nát và bắt đầu rút lui về các ngọn đồi, nằm gần chính doanh trại của người La Mã. Viên lãnh sự La Mã, người đã trở nên xám xịt trong trận chiến, sau này thường nhớ lại ấn tượng khủng khiếp mà cuộc tấn công của phalanx đã gây ra cho ông. Nhưng cú đánh rất nhanh đã tiêu diệt quân Macedonia. Hàng ngũ của các phalanx đã bị phá vỡ ở một số nơi do sự truy đuổi nhanh chóng của người La Mã và sự không bằng phẳng của mặt đất. Lãnh sự đã lợi dụng điều này và ném các toán biệt động cơ động vào những khoảng trống đã hình thành. Người La Mã bắt đầu tấn công quân Macedonia từ hai bên sườn và từ phía sau, làm đảo lộn hàng ngũ của họ. Vua Perseus của Macedonian, bối rối, bỏ chạy khỏi chiến trường. Trận chiến kéo dài chưa đầy một giờ. 20 nghìn người Macedonia vẫn còn trên chiến trường. 11 nghìn người đã bị bắt. Thương vong của người La Mã thấp đến mức nực cười ( Xem: Kovalev S. I. Lịch sử thành Rome. L., 1948, tr. 284-285).

Học sinh sẽ tìm hiểu về cuộc chinh phục Macedonia và Hy Lạp của La Mã, về cái chết của trung tâm thương mại lớn nhất ở Hy Lạp - Corinth (146 TCN). Các thương nhân La Mã nhất quyết đòi phá hủy thành phố. Nơi Corinth đứng bị nguyền rủa, những cư dân sống sót bị bán làm nô lệ, các tác phẩm nghệ thuật bị đưa tới Rome.

2. Về mặt quân sự, Carthage không gây nguy hiểm gì cho La Mã, nhưng các thương nhân La Mã sợ sự cạnh tranh của các thương gia Carthage giàu kinh nghiệm hơn. Người Carthage lao động trong hòa bình, họ trồng nho và ô liu, buôn bán rượu và dầu ở tất cả các nước Địa Trung Hải.

Một ngày nọ, thượng nghị sĩ già và có ảnh hưởng lớn Cato đến Carthage, người đứng đầu đại sứ quán La Mã. Với vẻ không hài lòng, anh ta nhìn vào cảng Carthaginian: nhiều tàu thuyền đứng ở các bến) các thương nhân mặc quần áo sáng màu. “50 năm trước,” Cato nghĩ, “khi tôi chiến đấu ở đây dưới quyền Scipio, các Punes run lên vì sợ hãi. Và bây giờ họ đã quên mọi thứ - họ đang tận hưởng cuộc sống và ngày càng giàu có hơn. Trở về quê hương, Cato phát biểu tại Thượng viện. Carthage đang bùng nổ! anh phẫn nộ tuyên bố. - Thương mại đường biển đã làm giàu cho Puns, và trong khi đó các thương nhân của chúng ta đang bị thua lỗ. Tôi tin rằng Carthage phải bị tiêu diệt. " Kể từ bây giờ, phát biểu trong mọi cuộc họp của Thượng viện, bất kể điều gì đã được thảo luận ở đó, Cato luôn kết thúc bài phát biểu của mình bằng những lời như nhau: "Tôi vẫn tin rằng Carthage phải bị tiêu diệt". Cato được hỗ trợ bởi các thương gia La Mã, những người biết rằng rượu vang và dầu ô liu từ các tài sản của châu Phi ở Carthage được mua dễ dàng hơn so với rượu của Ý. Thượng viện công khai yêu cầu quét sạch Carthage khỏi mặt đất.

Trong câu chuyện về cuộc bao vây và tấn công Carthage, bạn có thể sử dụng cuộn phim màu "Cuộc chiến của Rome với Carthage" (khung 37-46) hoặc các hình vẽ trên trang 191-192. Hình vẽ cuối cùng đưa ra ý tưởng về chủ nghĩa anh hùng của những cư dân đã bảo vệ Carthage trong sáu ngày, khi không còn hy vọng cứu rỗi. Những người lính lê dương La Mã tàn bạo xông vào từng nhà, từ từ di chuyển dọc theo những con đường đang bốc cháy về phía trung tâm thành phố, giết chết tất cả mọi người trên đường đi của họ.

Carthage bị đốt cháy trong mười bảy ngày. Khói ngùn ngụt trôi thấp trên mặt đất. Thay vì một thành phố xinh đẹp tràn đầy sức sống, một cánh đồng vô hồn với những tàn tích không có hình dáng trải dài đến tận vịnh. Nơi Carthage đứng, nơi các nghệ nhân làm việc và thương nhân buôn bán, đã phải chịu sự trừng phạt vĩnh viễn, do đó từ nay về sau không một ngôi nhà hay đất canh tác nào xuất hiện trên đó. Thượng viện đã ra lệnh Xem: Ba cuộc chiến của Nemirovsky A.I. L., 1961, tr. 131-132).

Tổng kết, giáo viên lưu ý rằng do kết quả của các cuộc chiến tranh thắng lợi, thành Rome vào giữa thế kỉ thứ II. BC e. trạng thái mạnh nhất trong toàn bộ Địa Trung Hải. Ai Cập và một số quốc gia nhỏ hơn vẫn giữ được nền độc lập của mình, nhưng không một ai trong số họ dám chống lại La Mã.

3. Câu hỏi bộc lộ trong tập SGK (Tiết 46, đoạn 4-5); khái niệm được giới thiệu tỉnh và chiến thắng.

Nên sử dụng bức tranh "Khải hoàn môn của Hoàng đế La Mã" của S. Ankundinov. Trước khi chiếu, thầy kể rằng ở Rô-ma, sau mỗi chiến thắng lớn đều tổ chức một ngày lễ gọi là lễ khải hoàn: đoàn quân do người chỉ huy long trọng tiến vào thành.

Sau khi treo bức tranh, giáo viên giải thích rằng cổng trước có dạng vòm được dựng lên đặc biệt cho lễ kỷ niệm: tất cả những người tham gia chiến thắng đều đi qua chúng. Ông mời các học sinh xây dựng một câu chuyện dựa trên bức tranh và giúp họ làm điều này: “Chúng tôi thấy ba nhóm người trong bức tranh: 1) Những người lính La Mã; 2) người bị giam cầm; 3) công dân họp quân đội. Bao gồm mô tả của mỗi nhóm trong câu chuyện. Thông thường học sinh hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ; Giáo viên sửa lỗi trong câu trả lời, bổ sung (xem tài liệu hướng dẫn, bảng 19).

Bảng 19

-	Khi miêu tả một bức tranh, học sinh có thể bộc lộ những suy nghĩ sau:	Những bổ sung của giáo viên trong quá trình học sinh miêu tả bức tranh
QUÂN ĐỘI ROMAN	Người chỉ huy cưỡi trên cỗ xe mạ vàng. Nó được khai thác bởi những con ngựa trắng. Quần áo của anh ấy màu đỏ, và có một vòng hoa trên đầu. Trong tay người chỉ huy là cây gậy, tay kia là cành cây xanh. Chiến xa của chỉ huy được theo sau bởi quân đội của ông ta	Quần áo nhuộm màu tím. Người nô lệ cầm một vòng hoa khác trên đầu người chỉ huy - một chiếc vòng bằng vàng. Vị chỉ huy này nhận được một biệt hiệu danh dự - hoàng đế (trong tiếng Latinh là "người cai trị, tổng tư lệnh"). Nó đã được trao cho ông bởi Thượng viện hoặc trực tiếp bởi quân đội vì thành công trong chiến tranh. Một chỉ huy xuất sắc không được gọi là hoàng đế trong suốt cuộc đời của mình, nhưng trong một thời kỳ nhất định - thường là trong một lễ kỷ niệm nhân dịp chiến thắng, Giáo viên mời học sinh nhớ lại những gì họ biết về các sĩ quan (xem sách đã dẫn, tr. 273), hoặc tự nói về chúng
CAPTIVES	Các tù nhân bị dẫn trước, bị ràng buộc bởi một sợi dây xích. Họ có giẻ trên người. Bạn có thể thấy từ vẻ ngoài của họ rằng họ ghét người La Mã. Một người phụ nữ ôm một đứa trẻ trong tay	Đây có lẽ là những người bị bắt giữ cao quý nhất, họ sẽ bị biến thành nô lệ, và có thể bị xử tử. Đứa bé đã chết, anh ấy không thể đi đường dài
BẦY ĐÀN	Người dân thị trấn chào đón binh lính, vẫy cành, giơ hoa. Nụ cười trên khuôn mặt của họ	Trước bếp lửa của các bàn thờ (bên phải) là các thầy cúng, họ cảm ơn các vị thần đã chiến thắng.

Khi kết thúc công việc với bức tranh, nhiệm vụ có thể là: “Hãy nghĩ về những cảm giác mà một chiến thắng sẽ gây ra cho bạn nếu bạn ở Rome. Thái độ cá nhân của bạn đối với những lễ hội như vậy sẽ như thế nào? ” Sau khi nghe câu trả lời, giáo viên thu hút sự chú ý đến sự tương phản giữa đám đông La Mã tưng bừng và những hình dáng thê lương của những người bị bắt. Đối với một số người, niềm vui chiến thắng, đối với những người khác - sự sỉ nhục và mất tự do. Cảnh tượng xa hoa của chiến thắng không gì khác hơn là một màn trưng bày chiến lợi phẩm bị cướp bóc và những người bị bắt làm nô lệ.

Giáo viên có thể tự mình mô tả bức tranh mà không cần giao phó cho học sinh. (Nếu trường không có bức tranh có tên, có thể sử dụng hình màu 17).

Bài tập về nhà: § 46. Trả lời câu hỏi cho tài liệu “Plutarch's Description of the Triumph” (trang 194). Các câu hỏi và nhiệm vụ 1-3 đến § 46.

Trang 8

lễ rước chiến thắng

Josephus nói về những gì được chụp lại trong những mái vòm hoặc bức tranh như vậy, mô tả một trong những chiến thắng của người La Mã: “... Vespasian và Titus xuất hiện trong vòng nguyệt quế và chiếc áo choàng màu tím thông thường và đi đến cổng chào của Octavia. Tại đây viện nguyên lão, các chức sắc cao nhất và những kỵ sĩ cao quý nhất đang chờ họ đến ... Sau lời cầu nguyện, Vespasian đã có một bài phát biểu ngắn trước hội đồng, gửi tới mọi người và thả binh lính vào lễ đường, thường được trao cho họ trong những trường hợp như vậy. của chính hoàng đế. Ông tự mình tiến ra cổng, gọi là khải hoàn môn vì lúc nào đoàn rước khải hoàn cũng đi ngang qua đó ... mở màn cho đoàn rước khải hoàn đi ngang qua rạp để người dân dễ nhìn thấy mọi vật hơn. Không thể mô tả một cách đầy đủ về khối lượng các thắng cảnh đã được trưng bày (trong chiến thắng. - V.M.) và sự xa hoa của đồ trang trí, trong đó trí tưởng tượng được tinh luyện hoặc sự lộng lẫy của mọi thứ mà tưởng tượng chỉ có thể tưởng tượng, chẳng hạn như: các tác phẩm nghệ thuật , những món đồ xa xỉ và những thứ hiếm thấy trong tự nhiên ... Mọi thứ ngày ấy được trưng bày để gợi lên ý tưởng về sự vĩ đại của nhà nước La Mã ... Nhiều hình ảnh riêng lẻ đã tái hiện vô cùng sống động cuộc chiến trong những thời khắc chính của nó. Ở đây nó đã được mô tả cách đất nước hạnh phúc nhất bị tàn phá như thế nào, toàn bộ đám đông kẻ thù bị tiêu diệt như thế nào, cách một số người trong số họ chạy trốn, trong khi những người khác bị bắt; làm thế nào những bức tường khổng lồ đổ xuống dưới những cú đánh của máy móc; cách các pháo đài vững chắc được chinh phục, hoặc cách họ leo lên đỉnh công sự của các thành phố đông dân nhất, cách một đội quân xuyên thủng tường và đổ máu vào mọi thứ; những cử chỉ van xin của những quả pháo lửa không vũ trang, rực lửa ném vào đền thờ, những ngôi nhà đổ sập trên đầu cư dân của họ, cuối cùng, sau bao cảnh tàn phá đau buồn, những dòng nước - không phải dòng nước tưới ruộng vì lợi ích của con người hay động vật, mà là dòng suối tràn qua ngọn lửa khu vực bị nhấn chìm ở khắp mọi nơi. Do đó đã mô tả tất cả những thảm họa mà chiến tranh mang lại cho người Do Thái. Hiệu suất nghệ thuật và sự hùng vĩ của những hình ảnh này đã đại diện cho các sự kiện, như nó vốn có, với chính mắt họ và cho những người không phải là nhân chứng của họ. Trên mỗi công trình kiến trúc này, người đứng đầu thành phố bị chinh phục cũng được thể hiện ngay lúc bị bắt làm tù binh ... Những món đồ của con mồi được đeo hàng loạt; nhưng những món đồ được lấy ra khỏi đền thờ lại thu hút sự chú ý đặc biệt, đó là: chiếc bàn vàng cân nhiều nhân tài, chân đèn bằng vàng ... Món cuối cùng trong loạt món đồ chiến lợi phẩm là Luật của người Do Thái. Sau đó, nhiều người mang theo những bức tượng của nữ thần Chiến thắng, bằng ngà voi và vàng. Sau đó, Vespasian cưỡi, theo sau là Titus, Domitian trong bộ trang phục lộng lẫy ở bên cạnh.

Người La Mã sẽ rất ngạc nhiên nếu ai đó nói với họ rằng một đất nước như vậy sẽ xuất hiện trên thế giới nơi người dân có nhiều khả năng hơn và sẵn sàng bầu chọn các chức vụ cao hơn vì một lý do nào đó mà con đường dẫn đến đỉnh cao của họ rải rác với sự xấu hổ sự phản bội và thất bại.

Bạn sẽ đưa ra kết luận tò mò khi xem xét kỹ hơn kết quả cai trị của người La Mã ở Châu Phi hoặc ở Tây Ban Nha ... Châu Phi vẫn được quan tâm đặc biệt, vì các bộ lạc sinh sống ở đó, về mặt dân tộc và văn hóa, cách xa người Ý. Chúng ta hãy lật lại cuốn sách của T. P. Kaptereva về các quốc gia của Maghreb (Algeria, Tunisia, Morocco) để được giúp đỡ. Hầu như ở đây, ở Ai Cập, thậm chí ở Libya và Nubia, trên bờ biển Địa Trung Hải, ảnh hưởng của các nền văn hóa Hy Lạp và La Mã là đáng chú ý nhất. Nhớ lại rằng trong trận chiến khốc liệt giữa Rome và Carthage, các vương quốc Libya, như Numidia và Mauretania, đóng một vai trò quan trọng. Vùng đất Numidia (đông Algeria và tây Tunisia) bao phủ các tài sản của Carthage trong một hình bán nguyệt. Tất nhiên, người Numidian, những người được mệnh danh là kỵ binh xuất sắc, đã tham gia trực tiếp vào tất cả các cuộc chiến tranh chiếm vùng. Vua của người Massils, Masinissa, người thường xuất hiện trong mô tả của các sử gia, đã thống nhất các bộ lạc Numidian, biến họ thành nông dân và đưa họ đến với nền văn minh. Polybius viết rằng nhà vua, với sự giúp đỡ của La Mã, đã có thể thay đổi hoàn toàn tình hình của đất nước mình. Đất đai ở đây bắt đầu đơm hoa kết trái, khi ông sử dụng một cách khéo léo, như chúng ta thường nói, "công nghệ mới". Ông tích cực lãnh đạo xây dựng đô thị (đặc biệt là ở thủ đô). Với anh, việc buôn bán bắt đầu khởi sắc. Từ những người Carthage, ông đã áp dụng một số hình thức của nền văn minh Punic, hệ thống quản lý thành phố (với sự giúp đỡ của những người đủ điều kiện). Kết quả của chính sách cân bằng có thẩm quyền này, đất nước đã sớm thay đổi. Tác giả viết: “Các vị vua của Numidia và Mauretania bảo trợ việc xây dựng và nghệ thuật, họ sẵn lòng mời các bậc thầy Hy Lạp đến các thành phố của họ. Như trong thời đại Punic, các tác phẩm nghệ thuật nước ngoài được du nhập vào Bắc Phi. Thư viện Carthaginian phong phú nhất, toàn bộ kiến thức, được người La Mã giao lại cho các vị vua Numidian, không thể không đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển đời sống tinh thần của xã hội châu Phi.

TRIUMPH(Chiến thắng). Từ "khải hoàn" có lẽ xuất phát từ câu cảm thán " chiến thắng»(Liên kết với θρίαμβος), do binh lính và người dân phát ra trong lễ rước (Varro, L. L. VI. 68, cũng được tìm thấy trong bài ca của anh em nhà Arval), nhưng có thể là phiên âm ban đầu của từ θρίαμβος (xem thêm Wordsworth, Các mảnh vỡ và mẫu vật của tiếng Latinh sơ khai, với. 394).

Ban đầu, chiến thắng không còn nghi ngờ gì nữa chỉ đơn giản là sự trở lại của đội quân chiến thắng, dẫn đầu bởi vị tướng quân, sự kiện đầu tiên đương nhiên là việc dâng của lễ lên vị thần tối cao của thành phố. Một đặc điểm đáng chú ý của lối vào thành phố này là việc trưng bày những người bị bắt và chiến lợi phẩm. Đây là bản chất của chiến thắng. (Varro, l. c. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites reduntes clitant per urbem in Capitolium eunti Io triumphe». Một chiến thắng ban đầu của loại hình này được mô tả trong Liv. III. 29, 4.) Nó xảy ra sau mỗi chiến dịch thành công, như một lẽ tất nhiên. Sau khi nghi lễ được thực hiện, và tầm quan trọng của sự khải hoàn tăng lên, tự nhiên đã nảy sinh một xu hướng, trùng với sự suy yếu của quyền lực, giới hạn nó trong những trường hợp thành công ngoại lệ, và dần dần một bộ quy tắc hình thành để điều kiện. và giới hạn việc nhận những gì đã trở thành một đặc ân mong muốn. Trước hết, sự đồng ý của Thượng viện trở nên cần thiết.

Chiến thắng có hai khía cạnh: tôn giáo và quân sự.

1. Trước khi một vị tướng khởi hành từ Rome tới nhà hát chiến tranh, công việc cuối cùng của ông ta là đến thăm Điện Capitol, nơi ông ta (nếu ông ta là quan tòa) nhận được sự bảo trợ mà nếu không có chiến tranh thì cuộc chiến không thể bắt đầu đúng cách, và mỗi khi ông ta đã thề thành công trong chiến tranh (Liv. xlv. 39, & c; Caes. B. C. I.6; plin. Chảo. 5). Nếu chiến dịch thành công và anh ta được chiến thắng, thì anh ta sẽ thực hiện hình thức một đám rước đến Điện Capitol, nơi anh ta sẽ thực hiện lời thề của mình và hy sinh cho Sao Mộc. Đặc điểm tôn giáo này của chiến thắng được nhấn mạnh bởi thực tế là người chỉ huy xuất hiện trong đám rước dưới dạng một vị thần. Quần áo của anh ta giống như quần áo của một vị thần, và thuộc về đền thờ, từ đó chúng được giao vào một dịp như vậy. (Vì vậy, cô ấy được gọi là exuviae Jovis: Mỡ rắn. Tháng 8. 94; cf. Juv. X. 38; Liv. X. 7, 10. Gordian là người đầu tiên sở hữu những bộ quần áo này như của riêng mình: Vita Gord. 4; cf. Vita Alex. Sev. 40.) Chúa cũng sở hữu một chiếc vương miện bằng vàng (Tertull. de Coron. 13) và một vương trượng với một con đại bàng; cơ thể của vị tướng (ít nhất là trong thời kỳ đầu) được sơn màu đỏ, giống như một bức tượng trong một ngôi đền (Plin. H. N. XXXIII. § 111); và những con ngựa chiến xa màu trắng được sử dụng bởi các hoàng đế, và trước đó của Camillus, giống với những con ngựa trắng của Sao Mộc và Mặt trời (Liv. câu 23, 5, và v. inf.). Để biết tầm quan trọng của việc xác định linh mục (trong trường hợp này là người chiến thắng) với vị thần, hãy xem S ACERDOS.

2. Chiến công cũng là một sự kiện quân sự, là sự kiện cuối cùng do người chỉ huy thực hiện trong quá trình chỉ huy; do đó, điều quan trọng là trong thời gian thực hiện nhiệm vụ, người chỉ huy sở hữu toàn bộ đế chế quân sự; điều này vốn có trong văn phòng của các quan tòa cao nhất (lãnh sự, pháp quan, nhà độc tài). Nếu những quan tòa này đắc thắng khi còn đương chức, họ đã sở hữu những phẩm chất cần thiết (mặc dù thường bị đình chỉ trong thành phố) và do đó trong trường hợp này có thể (với sự cho phép trước của viện nguyên lão) để thực hiện một đế chế quân sự trong thành phố. (Đối với các vấn đề liên quan đến việc mất bảo trợ trong một số trường hợp nhất định, hãy xem Mommsen, Staatsrecht, I. 124, xấp xỉ. 5.) Miễn là quyền chỉ huy quân đội thường được nắm giữ bởi một trong những quan chức cấp cao hơn trong nhiệm kỳ của ông ta, quyền chiến thắng thuộc về tầng lớp này (trong một trường hợp ngoại lệ, chẳng hạn như trường hợp của Qua Publilius Philo, quan chấp chính của năm 327 trước Công nguyên e., Khi lệnh được gia hạn vượt quá thời hạn thông thường, quyền vẫn không bị mất: Liv. VIII.26, 7); do đó, khi trong Chiến tranh Punic lần thứ hai, cần phải bổ nhiệm các chỉ huy không chiếm giữ một trong những cơ quan thẩm quyền cao hơn bình thường, trong những trường hợp như vậy, chiến thắng đã bị từ chối (ví dụ, P. Scipio năm 206 trước Công nguyên, Liv. XXVIII. 38, 4 ; L. Manlius Acidinus năm 199 TCN, Liv. XXXII.7, 4; Ông Cornelius Blasio năm 196 TCN, Liv. XXXIII.27; và L. Lentulus năm 200 TCN, Liv. XXXI. 20, 3, " ví dụ về một đa số không chấp nhận được sự chấp nhận của nhà độc tài neque lãnh sự neque praetor res gessisset triumpharet». Quy tắc này cũng được xây dựng trong Plut. Pomp. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ). Sau đó, khi phong tục phát sinh (cuối cùng được hợp pháp hóa bởi Sulla) rằng quyền chỉ huy quân đội ở các tỉnh chỉ được thực hiện sau khi nhiệm kỳ một năm ở La Mã hết hạn, người ta cho rằng cần phải nới lỏng luật lệ, vì lý do thực tế là nếu không có. của các thẩm phán bình thường có cơ hội chiến thắng, sau đó không thể chiến thắng. Theo đó, các chiến thắng được kỷ niệm ở cuối thời Cộng hòa thường là của các quan trấn thủ và những người ủng hộ. Việc những người này đã nắm giữ một trong những cơ quan có thẩm quyền cao nhất trong thành phố chắc chắn đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc thay đổi quy tắc cũ; tuy nhiên, ngay cả khi điều này không xảy ra (như trường hợp ngoại lệ của Pompey năm 81 và 71), chiến thắng không bị phủ nhận. Trong trường hợp các thủ hiến và người ủng hộ các đế chế, được cấp (bởi prorogatio) Chỉ dành cho chỉ huy ở các tỉnh; Để tạo điều kiện cho chiến thắng, Sulla hợp pháp hóa phong tục duy trì hoạt động của các đế chế cho đến khi vị tướng quân đến được thành phố (Cic. quảng cáo nổi tiếng. I. 9, 25: x. Liv. XXXIV. mười; Mommsen, Staatsrecht, I. 619, xấp xỉ. 1 và 2). Tuy nhiên, việc mở rộng này chỉ có thể hữu ích cho đến pomerium, và để giữ các đế chế hiện tại bên trong thành phố vào ngày chiến thắng, một luật đặc biệt đã được yêu cầu ( đặc ânđược mọi người chấp nhận ex auctoritate senatus, Liv. XXVI. 21, cf. XLV. 35). Cho đến khi anh ta chấp nhận, người chỉ huy vẫn ở bên ngoài bức tường, vì nếu anh ta vào thành phố, thì sự liên tục của đế chế của anh ta sẽ mất và anh ta sẽ trở thành privatus không được quyền đắc thắng. (Do đó Lucullus vẫn ở bên ngoài tường thành trong ba năm: Cic. Acad. pr. II. 1, 3: cf. trường hợp của Cicero vào năm 50 trước Công nguyên. e., Quảng cáo Att. VII. mười.)

Sau chiến thắng quan trọng, quân đội tuyên bố vị tướng của họ là hoàng đế (bước đầu tiên thường xuyên nhưng không phổ biến để chiến thắng: Mommsen, Staatsr. I. 123); Ông ta đã lấy fasces laureati(Cic. Pro League. 3, 7, Quảng cáo Att. VII. 10) và được gửi đến Thượng viện litterae laureatae(Liv. Câu 28, 13; Plin. H. N. XV. § 40; vùng. VII. 21; cf. Tac. agr. 18), tức là, một báo cáo thông báo chiến thắng. Nếu thông tin này trở nên khả quan, trang 895 thượng viện đã tuyên bố những lời cầu nguyện công khai, vốn thường là điềm báo của chiến thắng đến mức Cato cho rằng cần phải nhắc nhở Cicero rằng điều này không nhất thiết phải như vậy (Cic. quảng cáo nổi tiếng. XV. 5, 2). Sau khi vị tướng trở về cùng với một đội quân trong vùng lân cận của La Mã, bước tiếp theo là phải có được sự đồng ý của viện nguyên lão; nhưng nó chỉ có thể được đưa ra trong những điều kiện nhất định.

1. Cho đến khi kết thúc buổi lễ, người chiến thắng phải có quyền lực tối cao của thẩm phán, tức là đế chế của quan chấp chính, pháp quan, nhà độc tài, quan chấp chính và người ủng hộ, và đế chế này phải được tiếp nhận theo đúng hiến pháp ( do đó, đối với các cơ quan có quyền lực lãnh sự, khả năng xảy ra chiến thắng đã bị loại trừ; điều này khác với các cơ quan tam quyền, Mommsen, Staatsr. I. 126 c). Điểm này đã được thảo luận, nhưng nó vẫn còn phải đề cập đến một số ngoại lệ và hậu quả. Khi một quan tòa được bầu làm lãnh sự trong thời gian chỉ huy của ông ta, chiến thắng của ông ta diễn ra vào ngày ông ta nhậm chức (ví dụ, Marius năm 104 trước Công nguyên: Mommsen, Staatsr. I. 124, khoảng. 4). Đế chế bên ngoài La Mã là không giới hạn, do đó, tại một thời điểm và trên một lãnh thổ, chỉ một người có thể thực hiện nó; nếu có hai chỉ huy, thì chỉ có thể đưa ra một chiến thắng; do đó nó được cấp cho một tướng lĩnh có cấp bậc cao hơn (ví dụ, một nhà độc tài, không phải lãnh sự; một lãnh sự, không phải pháp quan: Liv. II.31, IV.29, 4; Ep. x. . Do đó, một chỉ huy không thể tuyên bố chiến thắng nếu anh ta giành được chiến thắng trong một lãnh thổ có đế chế nước ngoài đang hoạt động (Liv. l. c. Trận Metaurus diễn ra ở tỉnh M. Libya: cf. Liv. X. 37, XXXIV. mười). Các ngoại lệ đối với các quy tắc này xuất hiện sau Chiến tranh Punic lần thứ nhất và một chiến thắng nhỏ ( ovatio) thường được cấp nếu các danh hiệu quan trọng hơn bị từ chối. Theo cùng một nguyên tắc, người đã chỉ huy người ngoài hành tinh Auspiciis, tức là, với tư cách là đại diện của một vị tướng vắng mặt hoặc thuộc hạ của một vị tướng có mặt, không có quyền chiến thắng (Dio Cass. XLIII.42). Caesar đã phá vỡ quy tắc này vào cuối đời đối với các đồng minh của mình (Dio Cass. l. c. , sq. Fabius Maxim và Kv. Pedia: cf. Mommsen, Staatsrecht, I. 127, xấp xỉ. 3). Ví dụ này đã được theo sau trong thời trị vì của bộ ba (ví dụ, P. Ventidius, hợp pháp của Antony: Dio Cass. XLVIII. 41, 5). Cuối cùng, mặc dù quy tắc được xây dựng bởi Cicero ( de chân. agr. II. 12, 30) về sự cần thiết của luật giám tuyển đối với một đế chế quân sự, vào thời kỳ cuối của nước cộng hòa, có một ví dụ về chiến thắng của một người mà đế chế chưa bao giờ được trao tặng (Cic. Quảng cáo Att. IV. 16, 12; C. Tôi. L. Là. 460, XXVII).

2. Phải giành được thắng lợi trong cuộc đấu tranh chính nghĩa chống lại kẻ thù của nhà nước ( justis hostilibusque bellis, Cic. pro Deiot. 5, 13), không nội chiến và không nổi dậy nô lệ (Val. Max. II.8, 7; Dio Cass. XLIII.42; Florus, II.10, 9; Lucan. I.12; Gell . V 6, 21; Plut. Caes. 56). Vì vậy, không có chiến thắng nào sau khi chiếm được Capua vào năm 211 trước Công nguyên. e., hay Fregell vào năm 125 trước Công nguyên. e., mặc dù thành phố đầu tiên không có quyền công dân đầy đủ và thành phố thứ hai chỉ là thuộc địa của người Latinh (lý do được đưa ra trong Val. Max. l. c. như thể Capua thuộc về Rome, và chiến thắng chỉ được ban tặng pro aucto imperio, không chính xác: Mommsen, Staatsr. Là. 129, xấp xỉ. 3). Các chiến thắng của Caesar sau Thapsus và Munda và Octavian sau Actium không vi phạm quy tắc này, vì trong mỗi trường hợp, chiến thắng được thể hiện là chiến thắng trước người nước ngoài; mặc dù, mặt khác, Caesar không ăn mừng chiến thắng cho Pharsalus. Thái độ này được tìm thấy ngay cả trong Septimius Severus (Herodian, III. 9, 1).

3. Phải giành được chiến thắng trong một trận đánh lớn (Gell. Câu 6, 21); và, theo Valerius Maximus (II. 8, 1), luật quy định rằng kẻ thù phải bị thương không dưới 5.000 người trong một trận chiến. (Lời tuyên thệ năm 62 trước Công nguyên buộc chỉ huy phải xác nhận thông tin của mình theo lời tuyên thệ và phạt tiền cho tội giả mạo). Quy tắc này rõ ràng đã được thiết lập gần đây, và thậm chí sau đó nhiều ví dụ được biết đến về việc ban tặng chiến thắng cho các kết quả chung (trong trường hợp của P. Cornelius và M. Bebius, Liv. XL. 38, không có chiến tranh. Cf. VIII.26 , 7; XXXVII. 46 Cic. ở Pis. 26, 62).

4. Chiến tranh đã phải kết thúc ( debellatum) để quân đội có thể được rút ( deportatio tập thể dục); sự hiện diện của những người lính chiến thắng là một phần thiết yếu của buổi lễ (Liv. XXVI.21; XXXI.49). Do đó, ban đầu, việc chuyển giao quân đội cho một người kế nhiệm trong nhà hát hoạt động đã tước đi quyền chiến thắng. Sau đó, khi hoàn cảnh đòi hỏi sự hiện diện của các đội quân thường trực ở một khoảng cách rất xa so với Ý, điều kiện của trục xuấtđã được bãi bỏ, trong trường hợp chiến tranh đã kết thúc (Liv. XXXIX.29, 4).

Những chiến thắng quyết định trong một cuộc chiến quy mô lớn hoặc kéo dài có thể được tưởng thưởng bằng một chiến thắng, nghĩa là chúng được coi là dấu chấm hết cho các cuộc chiến riêng lẻ: ví dụ như trong cuộc chiến với Hannibal - trận chiến của Metaurus và việc chiếm được Tarentum. Tuyên bố chiến thắng sau cuộc chinh phục Sicily và Tây Ban Nha trong cùng một cuộc chiến đã bị bác bỏ vì những lý do khác (xem Tac. Ann. I.55; II. 41).

Cho rằng thẩm phán tối cao có quyền tuyệt đối sử dụng không giới hạn các đế chế trong thành phố vào ngày chiến thắng của ông, sự tồn tại của một bộ quy tắc ngụ ý sự công nhận của một số quyền lực không phải là chính tướng quân, người phải quyết định về khả năng áp dụng của chúng. Trên thực tế, chúng ta thấy rằng từ những thời kỳ đầu tiên quyền này đã được công nhận cho viện nguyên lão (Liv. II.47, 10; III.29, 4; 63, 9: xem Polyb. VI.13; Sen. de Ben. Câu 15) rằng các quyết định của ông luôn được coi là quyết định cuối cùng (ví dụ, Liv. X. 36, 19; Dionys. IX. 26) và chỉ bị đảo ngược một cách đặc biệt bởi sự kêu gọi của người dân (Liv. III. 63, 8; VII. 17 9; Zon. VIII.20) hoặc bằng vũ lực (trường hợp của L. Postumius Megella, Liv. X. 37; và Appius Claudius, Cic. pro Cael. 14, 34; Mỡ rắn. Tib. 2). Không có một trường hợp nào được biết đến mà Thượng viện không được giải quyết lần đầu. Không nghi ngờ gì nữa, điểm mà cơ quan này cảm nhận được quyền lực của mình là nghị định của viện nguyên lão, nếu thiếu thì không thể phân bổ công quỹ cho các chi phí của chiến thắng (Polyb. VI.15, 8; Liv. XXXIII.23, 8: cf . Dio Cass. LXXIV.2). Trong trường hợp các quan tòa ủng hộ, có đế chế được thành lập trên prorogatio, tiếp theo là sự đồng ý của Thượng viện đặc ân, cho phép trang 896 bảo tồn đế chế bên trong thành phố để chiến thắng (xem ở trên). Có lẽ do nhầm lẫn với điều này, đôi khi người ta nói rằng sự đồng ý của viện nguyên lão phải được xác nhận bởi người dân: ví dụ, Suet. Fr. VIII. ed. Roth. Xem Willems, Le Senat de la Republique Romaine, quyển sách. II. với. 672, xấp xỉ. 2. Nhưng việc tham khảo sớm sự tham gia của người dân trong Liv. IV. 20, vào năm 437 trước Công nguyên. e. (xem Dionys. III.59) có lẽ chỉ ra rằng mọi thứ đã khác trong thời gian trước đó. Đối với những cuộc thảo luận này, viện nguyên lão đã họp bên ngoài tường thành, thường là ở đền thờ Bellona (Liv. XXVI.21, XXXVI.39) hoặc Apollo (Liv. XXXIX.4), để tướng quân có cơ hội bảo vệ mình. yêu cầu trong người. Sau khi Augustus dựng một ngôi đền thờ Mars Avenger trong diễn đàn của mình, ít nhất phiên cuối cùng đã được tổ chức ở đó (Suet. Tháng 8. 29).

Khi đến ngày đã định, tất cả mọi người đổ ra khỏi nhà của họ trong trang phục lễ hội; một số đứng trên bậc thềm của các tòa nhà chính phủ, trong khi những người khác trèo lên giàn giáo được dựng lên để có cái nhìn tổng thể về cảnh tượng. Mỗi ngôi chùa đều mở cửa, những vòng hoa trang hoàng trên mỗi ngôi chùa và mỗi bức tượng, và hương thắp trên mỗi bàn thờ. (Plut. aem. Paul. 32; Ov. Trist. IV. 2, 4). Trong khi đó, người chỉ huy, người đã đến vào ban đêm trên Field of Mars (Joseph. B. J. VII. 5, 4), nói với những người lính của mình trên contio và thông báo phần thưởng sẽ được phân phát cho các sĩ quan và binh lính (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23, & c; Plin. H. N. XXXVII. § mười sáu; Dio Cass. XLIII. 21).

Sau đó, đoàn rước xếp hàng trên Champ de Mars, nơi nó được gặp bởi viện nguyên lão và các thẩm phán (Josephus, l. c.). Thứ tự sau đây thường được tuân theo, nhưng tự nhiên có thể có sự sai lệch trong một số trường hợp nhất định (một ví dụ điển hình về việc đó là chiến thắng của Aurelian, được mô tả trong Vita Aurel. 33).

1. Thẩm phán và Thượng viện (Dio Cass. LI. 21, 9).

2. Kèn Trumpet ( tubicines: Phích cắm. aem. Paul. 33; appian, Chơi chữ. 66).

3. Thành quả hữu hình của chiến thắng, bao gồm vũ khí chiếm được, đồ vật có giá trị vật chất hoặc nghệ thuật, hình ảnh các quốc gia, thành phố, dòng sông bị chinh phục, v.v., dưới dạng tranh ảnh, mô hình và nhân vật ngụ ngôn (Liv. XXVI.21, 7; Cic. Phil. VIII. 6, 18 ;. Tac. Ann. II. 41; plin. H. N. V. § 5. Trên một trong những phù điêu bên trong của Vòm Titô, tất cả những người mang những đồ vật này đều được đội vương miện bằng vòng nguyệt quế), cũng như các bảng trên đó viết tên các dân tộc và quốc gia bị chinh phục. Đồng thời được trưng bày các vòng hoa bằng vàng được các thành phố của tỉnh chinh phục tặng cho vị tướng quân (Liv. XXVI.21, XXXIV.52; Plut. aem. Paul. 34. Trong thời kỳ đầu chúng được làm bằng nguyệt quế: Gell. Câu 6, 7).

4. Con bò trắng, dùng để hiến tế, có sừng mạ vàng, trang trí sơ yếu lý lịch và Serta, người đi cùng với các linh mục với đồ dùng của họ, và theo sau là những chiếc ca-ra-vát, mang theo patera và các bình và dụng cụ thiêng liêng khác trên tay (Plut. aem. Paul. 33).

5. Những người bị giam giữ quan trọng nhất trong dây chuyền (ví dụ: Perseus, Jugurtha, Vworthyetorix, Zenobia. Hình ảnh đại diện cho Cleopatra đã chết: Dio Cass. LI. 21, 8).

6. Diễn viên của chỉ huy mặc áo chẽn màu đỏ, với những chiếc nơ được trang trí bằng vòng nguyệt quế (Appian, Chơi chữ. 66. Có lẽ những người phát xít không có rìu; bức phù điêu của cung Tít cũng vậy. Tuy nhiên, hãy xem, Mommsen, Staatsr. Tôi 129; L ICTOR tr. 66 a).

7. Những người theo chủ nghĩa Cytharist ( citharistae) hoặc ludiones, nhảy múa và ca hát, như thể chiến thắng kẻ thù bị đánh bại (Appian, l. c. : cf. Dionys. VII. 72).

Cỗ xe khải hoàn: từ một cứu trợ. (Montfaucon, Con kiến. Hết hạn. IV. làm ơn Sơ yếu lý lịch).

Xem phần trên để biết cách sử dụng bạch thủ. Sau Camillus (Tập 23; Dio Cass. LII. 13; Plut. Cam. 7), không một chỉ huy nào được cho là đã quyết định sử dụng chúng trước Caesar (Dio Cass. XLIII. 14, 3), nhưng tấm gương của ông, rõ ràng, đã được các hoàng đế liên tục noi theo (Suet. Nero.25; plin. Chảo. 22. Các nhà thơ của thời đại tháng Tám đề cập đến điều này như một chi tiết phổ biến: Một. Một. I. 214; Bất động sản. Câu 1, 32). Cả xe và ngựa đều được trang trí bằng vòng nguyệt quế (Suet. Tháng 8. 94; Ov. Ex Pont. II. 1,58; Flor. I. 5, 6; vùng. VII. tám). Vào thế kỷ thứ 3, nếu một chiến thắng được tổ chức trên người Parthia ( triumphus persicus), cỗ xe được lái bởi bốn con voi ( Vita Alex. Sev. 57, 4; Gord. Tert. 27, 9; và cf. đồng tiền của Diocletian và Maximian được mô tả ở Cohen, Medailles Imperiales, VI. với. 479, 3). Pompey không thành công khi cố gắng xin phép làm như vậy trong chiến thắng của người châu Phi (Plut. Pomp. 14: cf. marquardt, Staatsverwaltung, II. với. 586, xấp xỉ. 7). Hương được đốt trước xe ngựa (Appian, Chơi chữ. 66). Trang phục của tướng quân (xem phần trên về tính cách chung của ông) bao gồm một chiếc áo dài được trang trí bằng hoa văn ( tunica palmata) và một chiếc áo choàng thêu vàng ( tượng hình toga), cả hai đều có màu tím (Plut. aem. Paul. 34; Liv. X. 7, 9). Trên tay phải anh ấy cầm một cành nguyệt quế (Plut. aem. Paul. 32; plin. H. N. XV. § 137), và ở bên trái, một vương trượng bằng ngà do một con đại bàng vượt qua (Dionys. III.61, V.47; Val. Max. IV.4, 5; Juv., X.43). Trong thời cổ đại, cơ thể của anh ấy dường như được sơn màu đỏ (Plin. H. N. XXXIII. § 111, và xem ở trên). Anh ấy đội một vòng nguyệt quế trên đầu (Plin. H. N. XV. § 137). Phía sau anh ta là một nô lệ của chính phủ, trên đầu anh ta cầm chiếc vương miện bằng vàng nặng của sao Mộc dưới hình dạng một vòng hoa bằng gỗ sồi (Juv. X. 39; Plin. H. N. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; vùng. VII. 21; Tertull. thiết kế nội thất. mười ba). Vì vậy, đỉnh cao của sự tôn vinh con người và gần như thần thánh này không gây ra hậu quả tồi tệ như niềm kiêu hãnh tr.897, invidia và con mắt độc ác, người chỉ huy đeo một chiếc bùa hộ mệnh ( fascinus) hoặc gắn nó vào chiến xa, cùng với một chiếc chuông nhỏ và roi (Plin. H. N. XXVIII. § 39; vùng. VII. 21; macrob. Đã ngồi. I. 6, 9); và người nô lệ đi sau thì thầm vào tai anh ta: "Hãy đáp lại bài te, vật lưu niệm hominem te" (Tertull. Apollo. 33, được xác nhận ở Arrian, Diss. Epict. III. 24, 85 và Plin. H. N. l. c. : cf. Juv. X. 41). Khó có thể cho rằng nô lệ đã có mặt trong lễ khải hoàn của hoàng đế. Trên các tượng đài, Chiến thắng hầu như luôn được mô tả phía sau vị hoàng đế, cầm vòng nguyệt quế trên đầu. Rõ ràng, khải hoàn môn còn sở hữu cả chiếc ghế nhà nước ( sella), vì nó được đề cập liên quan đến các danh hiệu chiến thắng khác (Liv. x.7, 9; Dio Cass. XLIV.6; Suet. Thg 7. 76; Mommsen, Staatsr. Là. 423). Những đứa trẻ vị thành niên của kẻ chiến thắng (cả con trai và con gái) cưỡi trên xe ngựa hoặc trên lưng ngựa (Liv. XLV. 40, 8; Val. Max. V. 7, 1; 10, 2; Tac. Ann. II. 41; Vita M. Con kiến. Phil. 12, 10; cic. pro Mur. 5, 11; Mỡ rắn. Tib. 6). Các con trai trưởng thành của ông đi sau (Liv. Xlv. 40, 4), sau những người hiện ra (Appian, Chơi chữ. 66), cùng với các hiệp hội và tòa án của anh ta (Cic. ở Pis. 25, 60; appian, Mithr. 117). Sau đó, đôi khi xuất hiện các công dân La Mã mà ông đã cứu khỏi ách nô lệ bằng chiến thắng của mình, dưới hình thức những người được giải phóng (Liv. XXX.45, 5; XXXIII.23, 6; XXXIV.52, 12). Cuộc rước được hoàn thành bởi toàn bộ khối bộ binh theo thứ tự diễu hành, với những ngọn giáo được trang trí bằng vòng nguyệt quế (Plin. H. N. XV. § 133), hét lên "Io, khải hoàn!" (Varro, L. L. câu 7; Hor. Kỳ quặc. IV. 2, 49; Tibull. II. 6, 121) và hát những bài hát, cả ca ngợi lẫn những lời tục tĩu thô thiển nhất đối với vị tướng (Liv. IV. 20; 53, 11, & c; Suet. Thg 7. 49, 51; bánh mì. I. 5, 3; các tài liệu tham khảo khác được đưa ra trong Marquardt, Staatsverw. II. với. 588, xấp xỉ. 2. Xem thêm Munro, Những lời chỉ trích và giải thích về Catullus, với. 90).

Đoàn rước vào thành phố qua Cổng Khải hoàn môn. Tại đây, lễ tế đã được thực hiện cho một số vị thần nhất định (Joseph. B. J. VII. 5, 4). Sau đó, đoàn rước đi qua Circus Flaminius và đi qua, hoặc ít nhất là qua các rạp hát trong cùng khu vực, nơi có rất đông khán giả (Plut. Lucull. 37, Joseph. B. J. l. c.), và có thể đi thẳng vào thành phố qua Cổng Carmental, vì chúng ta biết rằng nó băng qua Velabre (dường như là đường Etruscan) và Chợ Bò (Suet. Thg 7. 37; cic. Verr. I. 59, 154). Xa hơn, đoàn rước đi quanh Đồi Palatine qua Rạp xiếc Maximus (Cic. l. c. ; Plut. aem. Paul. 32) và dọc theo con phố giữa Palatine và Caelium, đến cuối Con đường thiêng, dẫn đoàn rước đến Diễn đàn (Hor. Kỳ quặc. IV. 2, 35; epod. 7, 8). Tuyến đường có thể chạy dọc theo phía nam của diễn đàn (Jordan, Capitol, Diễn đàn, Sacra Via, Berlin, 1881). Cuối Con đường thiêng liêng bắt đầu cuộc đổ bộ xuống Capitoline, và khi viên tướng đến gần nó, những người bị bắt giam chính được dẫn sang một nhà tù gần đó, và ở đó họ bị hành quyết (Cic. Verr. câu 30, 77; Liv. XXVI. mười ba; Trebell. Thăm dò ý kiến. trang trí. Tyr. 22. Ban đầu, họ chặt đầu bằng rìu, sau đó họ bóp cổ họ: cf. Liv. XXVI. 13, 15 với Trebell. Thăm dò ý kiến. trang trí. Tyr. 22, 8, và xem Mommsen, Staatsr. Tôi 129). Việc cứu sống những người bị giam cầm như vậy chỉ có thể là một ngoại lệ. Trường hợp sớm nhất là Perseus được Aemilius Paulus (Plut. 37) ân xá, người mà theo sau là Pompey (Appian, Mithr. 117), Tiberius trong chiến thắng của người Pannonia vào năm 12 CN. e. (Ov. ex Pont. II. 1, 45) và Aurelian liên quan đến Zenobia (Trebell. Thăm dò ý kiến. trang trí. Tyr. 30, 27). Việc hy sinh trong đền thờ không thể bắt đầu trước khi cuộc hành quyết diễn ra (Joseph. B. J. VII. 5, 6).

Sau đó, chỉ huy đi đến Capitol (Alexander Sever đi bộ, Vita(57, 4). Khi anh ta đến ngôi đền, một cành nguyệt quế và vòng hoa từ những con quỷ được đặt trên đầu gối của vị thần (Sen. Bảng điều khiển. quảng cáo Helv. mười; plin. H. N. XV. § 40; plin. Chảo. tám; Sil. in nghiêng. XV. 118; chỉ số. Silv. IV. 1, 41; Pacatus, P cây an xoa. trong Theod. 9, 5), và sau đó - một cành cọ (xem Marquardt, Staatsverw. II. với. 589, xấp xỉ. 2). Sau đó, sự hy sinh đã được thực hiện. Insignia triumphi, tức là, chiến lợi phẩm quan trọng nhất (ví dụ, các biểu ngữ được trả lại của Crassus, Dio Cass. LIV. 83, và chắc chắn là Vara, Tac. Ann. II. 41), sau đó được đặt trong ngôi đền của Mars the Avenger (Suet. Tháng 8. 29). Cuối cùng, vị tướng quân và nguyên lão tổ chức tiệc mừng công trong đền (Liv. Xlv. 39). Theo phong tục, người ta thường mời các quan chấp chính đến dự bữa tiệc này, sau đó gửi thư yêu cầu họ đừng đến, không nghi ngờ gì nữa, để kẻ chiến thắng sẽ là người nổi bật nhất trong số những người được tập hợp (Plut. Quaest. Rom. 80; Val. Tối đa II. 8, 6). Lễ tương tự cũng được tổ chức cho binh lính và công dân trong đền thờ Hercules (Plut. Lucull. 37; Athens. V. s. 221f).

Tất cả các thủ tục này nhìn chung được hoàn thành trong vòng một ngày, nhưng khi lượng chiến lợi phẩm rất lớn và quân số rất đông thì cần phải có thời gian dài hơn cho việc trình diện. Do đó, chiến thắng Flaminius của người Macedonian tiếp tục trong ba ngày liên tiếp (Liv. XXXIX.52; xem Plut. aem. Paul. 32).

Sự tôn vinh của kẻ chiến thắng không kết thúc vào ngày này. Trước công chúng, anh ấy xuất hiện với một chiếc vòng nguyệt quế (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Tối đa III. 6, 5), và trong những trường hợp ngoại lệ - trong vestis triumphalis(ví dụ: L. Aemilius Paul và Pompey; Auctor, de Vir. tôi sẽ. 56; Tốt. II. 40). Có một phong tục để cho anh ta một vị trí cho một ngôi nhà với chi phí công cộng; những dinh thự như vậy được gọi là chiến thắng domus(Plin. H. N. XXXVI. § 112). Tên của ông đã được ghi trong lễ ăn chay Khải hoàn môn ( C. Tôi. L. Là. 453); anh ấy được phép trang trí lối vào nhà của mình bằng những chiếc cúp (Plin. H. N. XXXV. § 7; cic. Phil. II. 28; Liv. X. 7, 9), và một bức tượng đội vòng nguyệt quế, đứng trên xe chiến thắng, được trưng bày ở tiền đình, đã truyền vinh quang của ông cho hậu thế (Juv. VIII. 3). Cuối cùng, sau khi chết, tro của ông có thể được chôn bên trong các bức tường thành (Plut. Quaest. Rom. 79; Mommsen, Staatsr. Là. 426, xấp xỉ. một).

Chiến thắng trên núi Alban (khải hoàn môn ở Monte Albano) là một đám rước đến đền thờ Jupiter Latiarius trên núi Alban. Nó đã được tổ chức jure tr.898 consularis imperii(Liv. XXXIII.23, 3), sin publica auctoritate(Liv. XLII.21, 7), nhưng nó chỉ được sử dụng khi viện nguyên lão từ chối chiến thắng thông thường, và được coi là một vinh dự của một lệnh thấp hơn (Liv. XXXIII.23). Mặc dù nó đã được ghi lại trong các cuộc nhịn ăn của Khải Hoàn Môn, nhưng nó không tương đương với một chiến thắng trong thành phố, vào thời điểm Marcellus vào năm 211 trước Công nguyên. e. từ chối một chiến thắng lớn, nhưng cho phép một chiến thắng nhỏ ( ovatio), tuy nhiên, ông đã ăn mừng chiến thắng trên núi Alban vào đêm trước của sự hoan hô (Liv. XXVI.21, 6). Ví dụ đầu tiên về chiến thắng như vậy được đưa ra bởi G. Papirius Mason vào năm 231 trước Công nguyên. e. (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Tối đa III. 6, 5), và nhiều người khác noi gương ông (Liv. XXVI.21, 6; XXXIII.23, 3; XLII.21, 7; XLV.38; - Plut. Marc. 22).

Chiến thắng hải quân (triumphus Navyis). - Sự kiện sớm nhất được biết đến là G. Duilius vì chiến thắng hải quân trước người Carthage vào năm 260 trước Công nguyên. e. (Liv. Ep. XVII; Flor. I. 8, 10; plin. H. N. XXXIV. § 20). Các ví dụ khác là M. Aemilius Paulus vào năm 254 trước Công nguyên. e. (Liv. XLII. 20, 1), G. Lutatius Catulus năm 241 TCN. e. (Giá trị tối đa II.8, 2), Sq. Fabius Labeon năm 189 trước Công nguyên e. (Liv. XXXVII.60, 6), Gn. Octavius năm 167 trước Công nguyên e. (Liv. Xlv. 42, 2); và xem Triumphal nhịn ăn đến 497, 498, 513, 526. Không có gì được biết về các tính năng cụ thể. G. Duilius và M. Aemilius Paulus đã dựng lên các cột đá để tưởng nhớ chiến công của họ (Liv. XLII.20, 1).

Camp Triumph (triumphus Castrensis). - Rước binh lính qua trại để vinh danh một sĩ quan cấp dưới của tổng chỉ huy, người đã lập một chiến công xuất sắc (Liv. Vii.36).

Trong thời đại của đế chế, khi quốc vương trở thành chủ sở hữu duy nhất của đế chế và tất cả các chỉ huy chỉ là quân nhân hành động dưới sự bảo trợ của ông, điều kiện trên về quyền sở hữu đế chế được tuân thủ nghiêm ngặt, và tiền lệ được đặt ra bởi Caesar trong Sự ủng hộ của các đồng minh chỉ được theo sau bởi Augustus vào đầu triều đại của ông (Dio Cass. LIV. 12; Suet. Tháng 8. 38). Ngay cả đối với những người nắm giữ một đế chế ủy quyền cấp dưới, chiến thắng trở nên hiếm hoi và sau đó chỉ được ban tặng nếu họ là thành viên của gia đình hoàng gia (Dio Cass. LIV. 24 cho năm 14 TCN là ngày thay đổi khi Agrippa từ bỏ chiến thắng, khi anh ta bước vào vào năm 19 trước Công nguyên, Dio Cass. liv. 11). Chiến thắng được tôn vinh bởi Tiberius (7 TCN, Vell. II.97, Dio Cass. LV.6; và AD 12, Vell. II.121, Suet. Tib. 20), Germanicus (26 sau Công nguyên)

Thời trẻ, Maximilian tình cờ trở thành tù nhân của thành phố Bruges. Dường như không thể làm bẽ mặt chủ quyền hơn nữa. Tuy nhiên, Venice đã thành công. Cộng hòa Venice không cho phép Maximilian tham dự lễ đăng quang của chính mình ở Rome. Chính xác hơn, người Venice tuyên bố rằng họ sẽ cho phép anh hùng của chúng ta đi qua lãnh thổ do họ kiểm soát chỉ khi anh ta đi với tư cách cá nhân, không có quân đội.

Ở đây, độc giả có thể đặt câu hỏi: làm thế nào mà cha của Maximilian Friedrich, được biết đến với tình trạng thiếu kinh phí và quyền lực triền miên, lại có thể lên ngôi ở Rome? Đúng vậy: anh ấy đã đến Apennines trong một chuyến thăm riêng. Vào thời Frederick, các tước vị có rất ít nội dung thực tế đến nỗi nếu ai đó muốn trở thành hoàng đế, thì người đó cũng có thể trở thành một người riêng tư. Kể từ đó, một cái gì đó đã thay đổi. Một cuộc cải cách của đế quốc đã được thực hiện, đã thiết lập một loại nhà nước ở Đức. Danh hiệu Maximilian không chỉ là vấn đề uy tín cá nhân của ông mà còn có tầm quan trọng quốc gia.

Và sau đó anh quyết định làm mà không cần đăng quang ở Rome. Vào ngày 8 tháng 2 năm 1508, tại Trient, Hồng y Matheus Lang, một người bạn thân và cố vấn của Maximilian, đã tuyên bố ông được bầu làm hoàng đếĐế chế La Mã thần thánh. Kể từ đó, việc bầu cử các Đại cử tri được coi là cơ sở đủ cho việc sử dụng tước hiệu của triều đình. Trật tự của mọi thứ do Maximilian thiết lập được giữ nguyên cho đến thời Napoléon. Không có thêm lễ đăng quang nào ở Rome. Nhân tiện, dưới thời Maximilian, cái tên "Đế chế La Mã Thần thánh" từ đã được thêm vào "Quốc gia Đức".

Trong khi đó, người Venice đã chiếm một phần Istria và Friul từ Maximilian. Venice đang ở đỉnh cao của quyền lực và không có ý định dung túng sự hiện diện của các đối thủ cạnh tranh ở Biển Adriatic. Cộng hòa St. Mark không sợ bất cứ ai hay bất cứ điều gì. Chính cô ấy đã có thể gieo rắc nỗi sợ hãi cho bất cứ ai. Người châu Âu lo sợ rằng người Venice sẽ nghiền nát toàn bộ lục địa. Có vẻ như tôi đã viết ở đâu đó rằng tất cả các thuyết âm mưu dành riêng cho người Do Thái, Masonic, Dòng Tên, v.v. các âm mưu toàn cầu, trở lại với các tập sách nhỏ chống Venice vào đầu thế kỷ 15-16.

Jacopo de Barbari, bản đồ Venice, 1500. Bản đồ mất ba năm để hoàn thành. Với kích thước 2,8 x 1,3 m, bản khắc sáu tấm này là tác phẩm đồ họa lớn nhất vào thời đó. Ấn tượng của bản đồ Venice trên Châu Âu là va l o kích thước của nó. Sau năm 1503, Barbary chuyển đến Flanders và làm việc cho các con của Maximilian, đầu tiên là cho Philip the Handsome, và sau cái chết của ông cho Marguerite.

Để ngăn chặn mối đe dọa từ Venice, vào ngày 10 tháng 12 năm 1508, một liên minh đã được thành lập ở Cambrai, bao gồm Hoàng đế Maximilian, Giáo hoàng Julius II, Vua Tây Ban Nha Ferdinand của Aragon, Vua Louis XII của Pháp, Công tước của Savoy Charles III, v.v. Một trong những người tổ chức chính của Cumbrian League là con gái của Maximilian Margarita, người sống dưới thời Pháp, và theo Tây Ban Nha, đến các tòa án Savoyard và tìm thấy bạn bè ở khắp mọi nơi. Các đồng minh vạch ra một kế hoạch phân chia tài sản của người Venice, và giáo hoàng tuyên bố người dân Venice là kẻ thù của nhà thờ.

Louis XII đánh bại hoàn toàn quân đội Venice tại Agnandello. Nhưng hóa ra để Venice phục hận sau thất bại còn dễ hơn là Pháp tận dụng thành quả chiến thắng. Người ta nói rằng Đức Hồng Y của Rouen đã từng nhận xét: "Người Ý không hiểu chuyện quân sự", Machiavelli ngay lập tức trả lời: "Người Pháp không hiểu chính trị". Quân đội Venice bao gồm quân đội chủ lực, và cái chết của quân đội này có nghĩa là nước cộng hòa chỉ mất một khoản đầu tư rủi ro. Venice ngay lập tức thuê một đội quân mới cho riêng mình, nhưng Pháp không có nơi nào để thuê ngoại giao cấp Venice.

Thỏa hiệp ở đây, nhượng bộ lãnh thổ ở đây, đàm phán riêng rẽ ở đây ... Chính người Pháp cũng không nhận thấy rằng Liên đoàn Cambri không còn gì nữa. Chiến tranh vẫn chưa dừng lại, nhưng vào năm 1511, chỉ có Công quốc Ferrara vẫn là đồng minh của Pháp, và Cộng hòa Venice, Đế chế La Mã Thần thánh, Vương quốc Tây Ban Nha, Thụy Sĩ và Giáo hoàng đã là một phần của Liên đoàn Thánh được thành lập để chống lại người Pháp. Hiếu chiến. Tuy nhiên, mô tả về các cuộc chiến tranh ở Ý kéo dài nửa thế kỷ không phải là ý định của tôi, và do đó chúng tôi sẽ trở lại Maximilian.

Trái: Hoàng đế Maximilian I. Chân dung của Albrecht Dürer. Ở bên phải: Albrecht Durer, chân dung.

Vào tháng 12 năm 1510, ở tuổi ba mươi tám, người vợ thứ hai của ông, Bianca Maria Sforza, qua đời. Cái chết của cô, không giống như nhiều cái chết khác trong câu chuyện này, khó có thể được gọi là bất ngờ. Nếu cuộc hôn nhân của cha mẹ Maximilian không hạnh phúc, thì cuộc hôn nhân thứ hai của chính anh ta là một kiểu bắt chước quái dị nào đó về sự bất hạnh của họ. Maximilian lấy tiền và dường như đã bị vợ chán ghét. Điều này thường được giải thích bởi việc anh so sánh cô với Mary of Burgundy, một sự so sánh mà trong mắt anh không ai có thể sánh được. Nhưng đây không phải là một lời giải thích hoàn toàn thỏa đáng. Maximilan có hơn ba mươi đứa con ngoài giá thú, và ông đối xử tốt với mẹ của chúng. Nhưng Bianca thật tệ. Thật tồi tệ, nó không thể tồi tệ hơn.

Họ nói rằng vào đêm tân hôn của họ, Maximilian đã để cô dâu của mình một mình và đi săn. Sau khi phung phí của hồi môn Bianchi, anh hoàn toàn mất hứng thú với cô. Ngoài ra, Sforza gặp vấn đề - người Pháp trục xuất gia đình khỏi Milan một thời gian, và nó chuyển đến Innsbruck. Giờ đây, Maximilian nhìn những người họ hàng ở Milanese của mình không phải là đồng minh quý giá, mà như một gánh nặng. Anh ta bỏ bê Bianca đến mức để mặc cô như một vật thế chấp với các chủ nợ của mình theo đúng nghĩa đen. Anh ấy thậm chí còn không mời cô ấy đến dự lễ đăng quang của chính anh ấy ở Trient. Cô ấy đi lại trong những bộ váy tồi tàn và đôi khi gặp vấn đề về chỗ ở qua đêm - bất kỳ chủ nhà trọ nào ở Đức đều biết rằng Maximilian đã không thanh toán các hóa đơn của cô ấy. Maximilian cho các nhân tình ngồi vào bàn bên cạnh vợ. Để làm cho nó không đủ, anh ta đã lây nhiễm bệnh giang mai cho cô.

Cũng như bao người phụ nữ bất hạnh khác, Hoàng hậu La Mã, người mang trong mình dòng máu Sforza, Visconti, Bourbons và Valois, đã cố gắng giảm bớt đau khổ bằng cách ăn uống căng thẳng. Theo bản chính thức, cô đã chết sau khi ăn quá nhiều ốc. Maximilian vắng mặt trong đám tang của cô.

Người hùng của chúng ta vẫn tràn đầy năng lượng và kế hoạch. Vào tháng 9 năm 1511, ông viết cho con gái Margarita của mình: "Ngày mai, tôi sẽ cử Matheus Lang đến Rome để ký một thỏa thuận với giáo hoàng về việc bầu chọn người làm trợ lý cho tôi. Điều này chắc chắn sẽ cho phép tôi sau khi ông qua đời được nhận ngai vàng của giáo hoàng, nhận chức tư tế và được tuyên bố là một vị thánh. Khi tôi." chết đi, tôi sẽ được tôn vinh như vậy, mặc dù bản thân tôi, tôi không nghĩ như vậy về bản thân mình ... "

Maximilian thực sự có ý định thêm một tước hiệu giáo hoàng vào tước hiệu hoàng gia. Người ta nói rằng trong cuộc đời của mình, ông đã quay lại kế hoạch này tổng cộng năm lần. Không có trở ngại kinh điển nào đối với việc hoàng đế chiếm ngôi giáo hoàng - những người không có chức tư tế đã trở thành giáo hoàng trước đó. Được bầu làm giáo hoàng, giống như được bầu làm hoàng đế, chỉ là vấn đề tiền bạc. Matheus Lang dẫn đầu cuộc đàm phán ở Rome, Fuggers ước tính số tiền cần thiết để hối lộ mật nghị. Cuối cùng, ý tưởng phải bị bỏ - Medici có thể trả lương cho các hồng y nhiều hơn các Fugger, và sau cái chết của Julius II, không phải Maximilian I mà là Leo X trở thành giáo hoàng.

Trái: Julius II (tên thật - Giuliano della Rovere). Phải: Leo X (tên thật - Giuliano Medici). Những bức chân dung trong nghi lễ nói rất ít về bản chất thực của các giáo hoàng thời Phục hưng - những người yêu cuộc sống, chiến binh và những người bảo trợ nghệ thuật. Người ta kể rằng một lần, ở tuổi sáu mươi bảy, Julius II, trong cuộc tấn công vào pháo đài của kẻ thù trong bộ áo giáp, trèo lên một cái thang lên tường và vung kiếm, hét lên rằng ông sẽ đày đọa bất cứ ai cản đường mình. . Ông cũng tạo ra Đội cận vệ Thụy Sĩ (hình thức mà Raphael Santi nghĩ ra) và bắt đầu xây dựng Nhà thờ St. Peter. Leo X, con trai của Lorenzo the Magnificent, người yêu thích săn bắn và biểu diễn sân khấu, đã trở nên nổi tiếng với câu "Chúng ta hãy tận hưởng chức giáo hoàng mà Chúa đã ban cho chúng ta" và thành lập curia La Mã. Triều đại giáo hoàng của ông được coi là đỉnh cao của thời kỳ Phục hưng.

Trong những năm cuối đời, Maximilian lo lắng về danh tiếng mà ông sẽ đi vào lịch sử. Hoàng đế đã viết hai cuốn sách tự truyện - "Biết ơn" và "Vua thông thái". Thật khó để nói rằng đóng góp trực tiếp của anh ấy cho những tác phẩm này lớn đến mức nào - chúng được tạo ra với sự hỗ trợ của cả một nhóm các nhà nhân văn tòa án. Cốt truyện chính trong công việc của Maximilian là chủ nghĩa anh hùng và tình yêu của anh dành cho Mary - anh mô tả chuyến đi của mình từ Áo đến Burgundy là một cuộc hành trình đầy rẫy những khó khăn và phiêu lưu đáng kinh ngạc. Trên con đường đến với người phụ nữ của trái tim, anh hùng trữ tình của Maximilian đã chinh phục các yếu tố, chịu đựng cái lạnh và cái nóng, vượt qua những ngọn núi và chướng ngại nước, chiến đấu chống lại kẻ thù xảo quyệt và chiến đấu với quái vật.

Tuy nhiên, vấn đề không chỉ giới hạn trong sách. Maximilian là một hoàng tử thời Phục hưng thực sự. Anh cảm thấy mình giống như một hoàng đế La Mã thực sự trong linh hồn cổ đại và muốn sắp xếp các cuộc rước khải hoàn môn, cưỡi trên những cỗ xe có kèn và xây dựng những mái vòm khải hoàn. Anh ta không có đủ kinh phí để thực hiện những cam kết đó. Nhưng anh đã có Albrecht Dürer, nghệ nhân khắc gỗ vĩ đại nhất từng đặt chân lên đất Châu Âu.

Dürer trở thành họa sĩ của tòa án Maximilian vào năm 1512. Cùng năm đó, anh bắt đầu thực hiện một dự án độc đáo được thiết kế để vượt qua không chỉ "Bản đồ Venice" của Jacopo de Barbari, mà nói chung mọi thứ cho đến lúc đó đều do bàn tay con người tạo ra trên giấy. Mặc dù Maximilian không thể đánh bại người Venice trên bộ hay trên biển, nhưng ông có thể làm lu mờ họ trong ký ức của con cháu mình.

Albrecht Dürer, với sự hợp tác của kiến trúc sư Jorg Kölderer, nhà sử học Johann Stabius, nghệ sĩ Albrecht Altdorfer và những người khác, đã vẽ cho Maximilian một khải hoàn môn tráng lệ nhất trên thế giới. Chính xác hơn, ông đã in nó từ 192 tấm ván riêng biệt. Kết quả là một bức khắc dài ba mét rưỡi và cao ba mét rưỡi. Năm 1515 Khải Hoàn Môn của Maximilian được hoàn thành.

Không ai từng có ý định xây dựng kiến trúc khổng lồ này trong đời thực (và điều đó là không thể). Dự án kiến trúc này đã được dự định chỉ trên giấy. Đó là một chuyến bay không giới hạn của thực tế ảo thuần túy, ưa thích. Vòm được trang trí bằng hình ảnh của tổ tiên Maximilian (bao gồm Julius Caesar, Alexander Đại đế và Hercules), cảnh trong cuộc sống gia đình của ông, các bức tranh lịch sử, biểu tượng của các đức tính khác nhau, chữ tượng hình Ai Cập và các văn bản giải thích chi tiết những gì chính xác được mô tả ở đây.

Khải hoàn môn Maximilian. Rõ ràng là bức tranh khắc gỗ hoành tráng nhất trong lịch sử. Người ta cho rằng đồ họa có diện tích 10 mét vuông sẽ được trưng bày trong các cung điện hoàng gia, các tòa thị chính và những nơi công cộng khác.

Lễ rước khải hoàn môn Maximilian tiếp nối Khải Hoàn Môn. Một dự án vĩ đại hơn nữa - bao gồm hơn một trăm ba mươi khối đồ họa dài 54 mét. Một đám rước hoàn toàn tuyệt vời, trong đó các nhạc sĩ, hiệp sĩ, Ladsknechts, hoàng tử Đức với vòng tay của họ, người da đỏ từ Calcutta cưỡi voi, người da đỏ từ Mỹ, ai đó cưỡi ngựa, những người có chân dung của tổ tiên Maximilian, những người có hình ảnh về những chiến công của ông, Mary of Burgundy, Kunz von der Rosen, những nhân vật ngụ ngôn về suy nghĩ và đức tính, những con vật kỳ lạ và những người nấu ăn bằng chảo và nồi. Dưới đây là một vài đoạn trích cung cấp ý tưởng về thực tế ảo của Maximilian:

Lễ rước khải hoàn môn Maximilian. Một đoạn mô tả sự kiện chính trong cuộc đời của Maximilian - đám cưới của anh với Mary of Burgundy (Bianca Sforza cũng không may mắn ở đây). Rất tiếc, tôi đã không tìm thấy phiên bản màu của đoạn này trên Web.

Lễ rước khải hoàn môn Maximilian. Một mảnh trong đó những người tham gia đám rước mang hình ảnh của Chiến tranh Venice. Hãy chú ý đến con sư tử Venice chạy trốn khỏi quân đội triều đình trên biển. Một cuộc rước đã không diễn ra trong thực tế, những người tham gia phân phát chiến thắng. Hoax ngụy tạo. Tôi thích những câu chuyện như thế này.

Lễ rước khải hoàn môn Maximilian. Mảnh khắc mô tả các hoàng tử Đức.

Lễ rước khải hoàn môn Maximilian. Một mảnh mô tả một người vô danh. Nhiều hình vẽ trên "Lễ rước Khải hoàn môn" đen kịt. Tổng cộng có thể đếm được hơn một trăm lỗ đen như vậy trong hình ảnh khổng lồ này. Theo phiên bản chính thức, các dòng chữ đã được cắt bỏ lần cuối, và một số hộp bìa cứng chỉ đơn giản là để trống, vì toàn bộ dự án chưa bao giờ được hoàn thành. Các nhà nghiên cứu niên đại mới cho rằng các dòng chữ khắc trên các bức tranh đã bị bôi bẩn để che giấu một bí mật tuyệt vời: Maximilian được gọi là Vasily Ivanovich (hay Ivan Vasilyevich? - Tôi luôn nhầm lẫn giữa các chi tiết), và ông là ataman-ottoman, khan Moscow và Đại đế. Mogul.

Cuối cùng, nhìn về phía trước một chút, tôi sẽ nói rằng sau này Dürer đã chọn chiếc xe ngựa Khải hoàn môn của Maximilian, ban đầu dự định cho lễ rước Khải hoàn môn của ông, thành một tác phẩm riêng biệt. Cùng với Cổng vòm và Lễ rước, Xe vận chuyển tạo thành một bộ ba phản ánh sự vĩ đại kỳ ảo của Maximilian.

Cỗ xe khải hoàn môn của Maximilian. Các phiên bản màu đen trắng và các màu. Kích thước của hình ảnh là chiều cao nửa mét, chiều dài khoảng hai mét rưỡi.

Cỗ xe khải hoàn môn của Maximilian. Miếng. Hoàng đế được bao quanh bởi những người trầm ngâm, v.v. sự sáng tạo. Theo những dòng chữ trang trí các vòng hoa phía trên đầu của kẻ chiến thắng, anh ta đã chinh phục Gaul, Hungary, Bohemia, Đức, Helvetia và Venice.

Trong khi ở trong thế giới ảo, Maximilian đã giành được hết thắng lợi này đến thắng lợi khác, trong thực tế mọi thứ diễn ra như sau.

Năm 1513, Trận chiến Guinegate lần thứ hai diễn ra, có lẽ bạn còn biết đến với cái tên Trận chiến của Spurs. Khi chuẩn bị bài đăng này, tôi đã phát hiện ra rằng nếu Trận chiến đầu tiên của Ginegate thường xuất hiện trong các nguồn tiếng Nga dưới tên thật của nó, thì Trận chiến thứ hai, theo ý thích của người dịch, đã biến thành Trận chiến Gingate. Đây là một chủ nghĩa thống khổ rõ ràng của thời Xô Viết (trong các ấn phẩm của Nga trước cách mạng, hình thức Ginegat đã được sử dụng). Rõ ràng, anh ta xuất hiện vì thực tế là người Anh của Henry VIII cũng tham gia vào trận chiến này bên phía Maximilian. Đối với Maximilan, đây đã là chiến thắng thứ hai trước đối thủ trên cùng một sân. Lần đầu tiên anh đánh bại người Pháp là tại Guinegate ba mươi bốn năm trước đó. Tuy nhiên, một số nguồn tin cho đến nay trong Anglophilia của họ rằng họ không đề cập đến sự tham gia của ông trong trận chiến năm 1513, cho rằng chiến thắng này hoàn toàn thuộc về người Anh.

Vào ngày 22 tháng 6 năm 1515, một trong những đám cưới sang trọng và ý nghĩa nhất trong lịch sử thế giới đã được diễn ra tại Vienna. Maximilian lặp lại thành công tiếng Tây Ban Nha của mình. Đám cưới một lần nữa được tổ chức, và lần này các cháu của ông đã kết hôn với các con của Vladislav II Jagiellon, Vua của Bohemia và Hungary. Cô dâu Jagiellonian là Anna và chú rể Jagiellonian là Louis. Bên phía Habsburg được đại diện bởi Maria (và các cuộc đàm phán về cuộc hôn nhân của cô ấy đã bắt đầu ngay cả trước khi vị hôn phu của cô ấy chào đời là Louis) và ... một trong các hoàng tử (tại thời điểm hôn lễ vẫn chưa quyết định ai trong số họ là Charles hay Ferdinand ).

Maximilian tự mình bước tới bàn thờ ở Vienna. Ngày xửa ngày xưa, bạn bè đã đến ủng hộ anh trong hai đám cưới của anh. Bây giờ anh ấy đã đóng vai chú rể trong đám cưới của cháu trai mình. Dựa trên cơ sở rằng Charles là người thừa kế ngai vàng Tây Ban Nha, và Ferdinand người Neapolitan, Maximilian, ngay tại bàn thờ, tuyên bố Anna, cô dâu của một chú rể không hoàn toàn cụ thể, nữ hoàng của một vương quốc không cụ thể.

Năm 1515, Anna mười hai tuổi, Ferdinand mười ba tuổi, Louis chín tuổi và Mary mười tuổi. Trong đám cưới của cặp đôi trẻ con này, hầu như tất cả những người có nghĩa khí Âu Châu đều có mặt.

Một ví dụ khác về thực tế ảo của Maximilian. Bức chân dung gia đình này của Bernhard Striegel mô tả những người, vì lý do thời gian, không bao giờ có thể đến với nhau trong một bố cục như vậy. Những người lớn ở hàng trên là Maximilian, con trai ông Philip the Handsome, và Mary of Burgundy, những người mãi mãi ở lại trong trái tim Maximilian. Những đứa trẻ dưới đây là con trai của Philip Ferdinand và Karl của Habsburg, cũng như con rể của ông Ludovik Jagiellon. Bức tranh được tạo ra vào năm 1515. Vào thời điểm đó, Philip đã chết được mười năm, và Mary đã ba mươi năm.

Trong khi đó, Anna của Brittany, người đã chính thức là vợ của Maximilian thời thơ ấu, và sau đó trở thành vợ của kẻ thù của ông là Charles VIII và Louis XII, thực hiện một âm mưu bằng cách cố gắng gả con gái Claude cho cháu trai của Maximilian là Charles (Anna đang mang thai mười bốn tuổi. nhưng chỉ có hai con gái của bà sống đến tuổi trưởng thành). Không có gì xảy ra với điều này, và Claude phải kết hôn với Francis of Angouleme. Chẳng bao lâu Louis qua đời, và Francis, ở tuổi 21, trở thành Vua Francis I của Pháp.

Francis xâm lược Công quốc Milan. Quyền lực ở Milan thuộc về Massimiliano Sforza, kẻ bị coi là con rối của những tên lính đánh thuê hung bạo người Thụy Sĩ. Vào ngày 14 tháng 9 năm 1515, trong trận Marignano nổi tiếng, Phanxicô đã đánh bại quân Thụy Sĩ, kẻ đã lừng danh bốn mươi năm bất khả chiến bại, và chiếm đóng Milan.

Maximilian lên đường tái chiếm thành phố. Ông bắt đầu một chiến dịch do người đứng đầu Landsknechts và Swiss của mình. Nhưng anh ấy đã không đến được Milan. Như thường lệ, anh ta không có đủ tiền để trả cho những người lính. Người Thụy Sĩ nổi dậy đầu tiên. Maximilian đã cố gắng thanh toán các tài khoản với họ bằng chiếc bàn bạc của mình. Khi biết được điều này, các thổ dân đã nổi dậy. Trớ trêu thay, vị vua, người trong thực tế ảo đã vượt qua những chiến thắng của Caesars La Mã, trong đời biết ý nghĩa của việc trở thành hoàng đế của một người lính. Quân đội sụp đổ, và Maximilian trở về nhà cùng một số cộng sự.

Ferdinand của Aragon qua đời vào tháng 1 năm 1516. Cháu trai của Maximilian là Charles trở thành vua của Tây Ban Nha dưới tên Carlos I. Vài tháng sau, Charles ký hiệp ước hòa bình với Francis. Một năm sau, anh công khai rằng, xét về tình trạng sức khỏe của ông nội, mọi người nên coi anh như người thừa kế ngai vàng sắp xảy ra.

Sức khỏe thực sự bắt đầu suy bại Maximilian. Tuổi tác và những vết thương cũ, và những căn bệnh mắc phải trong cuộc đời đầy sóng gió bị ảnh hưởng. Anh bắt đầu mang quan tài đi khắp nơi và nghĩ về linh hồn.

Maximilian I ở Habsburg qua đời vào ngày 12 tháng 1 năm 1519, hai tháng trước khi sáu mươi tuổi. Sau khi chết, thi thể của ông được xử lý theo yêu cầu của ông - tóc ông bị cắt, nhổ răng và chịu sự cọ rửa. Vị hoàng đế cả đời quan tâm đến việc làm thế nào để bảo đảm vinh quang cho bản thân qua các thời đại, cũng tìm cách sám hối, sau khi trừng trị thân mình cho tất cả những tội lỗi đã gây ra.

Chân dung sau di cảo của Maximilian.

Maximilian được chôn cất ở Neustadt. Ngôi mộ thực tế của ông rất tối giản và trái ngược hoàn toàn với ngôi mộ trống ở Innsbruck. Nhân tiện, lăng mộ Innsbruck, nơi xa xỉ phẩm, trông hơi khác một chút nếu du khách biết rằng ngay trước khi ông qua đời, Maximilian không thể ở lại Innsbruck qua đêm - trong thành phố này, mọi người chỉ đơn giản là đóng cửa trước mặt hoàng đế. tùy tùng, khi biết rằng chủ quyền đã vỡ nợ.

Trái tim của Maximilian, theo di nguyện cuối cùng của ông, được chôn cất tại Bruges, bên cạnh Mary of Burgundy.

Ngôi mộ thực sự của Maximilian ở Wiener Neustadt

Đây là phần cuối của câu chuyện về Maximilian I của Habsburg, người Đức-Ý-Ba Lan-Bồ Đào Nha, hiệp sĩ cuối cùng và là cha của Landsknechts, Archduke of Austria, Duke of Burgundy, King of Rome và Emperor of the Holy Empire. Nhưng đây không phải là phần cuối của câu chuyện về việc kỷ nguyên của các cộng hòa thành phố đã bị thay thế bởi kỷ nguyên của các chế độ quân chủ và các quốc gia lãnh thổ như thế nào. Vào thời điểm anh hùng của chúng ta qua đời, nhiều thành phố độc lập vẫn đang ở đỉnh cao vinh quang, và khái niệm về nhà nước vẫn còn khá phù du. Tuy nhiên, Maximilian đã có những người thừa kế - các cháu trai của ông là Charles và Ferdinand. Cuộc đấu tranh cho hòa bình vẫn tiếp tục ...

(CHƯA KẾT THÚC)