Tôn giáo của người Kurd. Người Kurd là ai và họ đến từ đâu? Người Kurd hiện đại ở Nga và Thổ Nhĩ Kỳ

Người Kurd là một dân tộc Trung Đông chủ yếu sống ở bốn quốc gia: Thổ Nhĩ Kỳ, Iraq, Iran và Syria. Có rất nhiều người trong số họ ở CIS.Tổng cộng, có khoảng 35 trên thế giới ngày nay.- 40 triệu người Kurd.

nó quốc gia lớn nhất trong một thế giới không có của riêng mình nhà nước quốc gia. Đến nay, người Kurd buộc phải hài lòng với tình trạng thiểu số ở quốc gia của họ.

Tôn giáo giữa người Kurd

Bảng tôn giáo của người Kurd ở Trung Đông khá đa dạng. Mặc dù thực tế là phần lớn tuyên bố Hồi giáo Sunni, Shiism, Kitô giáo và các tín ngưỡng khác khá phổ biến đối với người Kurd. Tuy nhiên, Yezidism và Bahaism được coi là tín ngưỡng độc đáo và kỳ dị nhất của người Kurd.

chủ nghĩa Yezid

chủ nghĩa Yezid (được dịch từ "yazd" - "Chúa") khác của Iran- một tôn giáo đã hấp thụ một số yếu tố của tất cả các giáo phái Áp-ra-ham kết hợp với Hỏa giáo. Học thuyết này dựa trên niềm tin vào sự tồn tại của Chúa và bảy thiên thần của ngài, những người được coi là đối tượng thờ cúng. Ngoài ra, người Yezidis tôn kính mặt trời như một thiên thể nên họ thường được gọi là "những người tôn thờ mặt trời".

Yezidis tin rằng người tạo ra vạn vật là Chúa, người không có giới hạn thời gian và 7 thiên thần của anh ấy đã giúp anh ấy trong việc này. Theo sự dạy dỗ của họ, Đức Chúa Trời có một số tên đặc trưng cho các thuộc tính và phẩm chất của Ngài.

Yazidism - khá hình thức cổ xưa niềm tin, và do đó những lời cầu nguyện cũ mà họ dâng lên Thiên Chúa của họ đã được bảo tồn trong đó. Theo một trong số họ, trên thế giới 90 nghìn năm trước khi tạo ra Adam (AS) đã có một người tuyên xưng “tôn giáo chân chính”. Theo một lời cầu nguyện khác, cả thế giới được chia thành 73 quốc gia, mỗi quốc gia Yezidis đều cầu xin ân sủng từ Chúa của họ.

Do cuộc đàn áp liên tục của người Yezidis vào thời Trung cổ, nhiều cuốn sách đã bị thất lạc. Đến giữa thế kỷ 11, người Yezidis chỉ hài lòng với kiến ​​​​thức mà họ truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. miệng, bởi vì tất cả nguồn viếtđã bị phá hủy. Tình hình đã thay đổi khi một trong những nhà thuyết giáo nổi tiếng nhất thời bấy giờ, Sheikh Adi ibn Musaffir, tiến hành cải cách tôn giáo, người đã bổ sung đáng kể cho Yezidism và phác thảo các định đề của nó trong hai tác phẩm chính của mình - “Kitebe Jelva” (“Sách Khải huyền” ) và “Phát ban Meshafe” ( "Cuộn đen").

Theo những văn bản này, Adi là nhà tiên tri của Chúa, người đã tồn tại ngay cả trước khi loài người được tạo ra và được Chúa phái xuống để hướng dẫn Yezidis trên con đường chân lý. Đồng thời, Yezidis được công nhận là những người được Chúa chọn, những người phải thuộc lòng tất cả các văn bản và giấu chúng khỏi người ngoại.

Một số Yezidis tin rằng tất cả họ đều là hậu duệ của Umayyad caliph Yazid, con trai của Mu'awiya ibn Abu Sufyan. Một bài thuyết trình tương tự có trong "Cuộn giấy đen", kể câu chuyện về việc Muawiyah ở bên cạnh Nhà tiên tri Muhammad như thế nào (hòa bình cho anh ấy), và chính anh ấy là người được định mệnh trở thành cha của thần Yazid. Tuy nhiên, truyền thuyết này mâu thuẫn với các nguồn Yezidi cổ đại, và do đó ý kiến ​​​​này không được chia sẻ bởi tất cả Yezidi.

Hầu hết người Yezidis hiện đại thường tuân theo mô hình do Adi ibn Musaffir đề xuất, người đã kết hợp nhiều điều khoản của các tôn giáo khác vào chủ nghĩa Yezid. Cụ thể, trong Do Thái giáo, ông vay mượn niềm tin vào những người được chọn của Chúa, trong Cơ đốc giáo - nghi thức hiệp thông với rượu và phép rửa bằng nước, nhưng hầu hết là Adi vay mượn từ Hồi giáo. Rõ ràng, lý do cho điều này là nơi cư trú của người theo đạo Hồi giữa những người theo đạo Hồi.

đạo Baha'i

Bahaism là một học thuyết phát sinh trên cơ sở các nguyên lý của đạo Hồi trong thế kỷ 19. Người sáng lập nó là giáo sĩ người Iran Hussein Ali Nuri, được biết đến nhiều hơn với tên Baha'u'llah. Bản thân anh ta, mặc dù là tín đồ của một nhà tiên tri giả khác - Baba (một nhà truyền giáo người Iran sống ở nửa đầu thế kỷ 19, người sáng lập đạo Babism), tuy nhiên, anh ta đã tạo ra giáo lý của riêng mình, ngày nay được hơn 5 triệu người theo dõi. mọi người khắp nơi trên thế giới.

Cơ sở của đạo Baha là niềm tin vào sự tồn tại của một vị thần duy nhất, người đã xuất hiện trong thế giới trần gianở dạng người 9 lần. Người Baha'is coi những điều sau đây là hiện tượng của Thượng đế: các nhà tiên tri Ibrahim (a.s.) và Musa (a.s.), Đức Phật, Zarathustra, Krishna, các nhà tiên tri Isa (a.s.) và Muhammad (s.g.v.), Baba và chính Baha' ullah. Nhưng đồng thời, Bab xuất hiện như một hiển linh quan trọng nhất, có địa vị cao hơn những người khác.

Đạo Baha dựa trên học thuyết về sự thống nhất không chỉ của các tôn giáo Áp-ra-ham (Do Thái giáo, Cơ đốc giáo, Hồi giáo), mà tất cả. Điều này giải thích việc tôn thờ Đức Phật hoặc thần Krishna. Người Baha'í tin rằng trong suốt lịch sử đã và sẽ tiếp tục có một đức tin duy nhất chấp nhận hình thức khác nhauở trạng thái này hay trạng thái khác.

Bahaism đã trở thành một dạng chủ nghĩa toàn cầu tôn giáo, vì giáo lý này kêu gọi sự thống nhất của tất cả các dân tộc và niềm tin, để thiết lập sự bình đẳng phổ quát. Ngoài ra, người Baha'i tích cực ủng hộ việc thành lập một thể chế thống nhất ngôn ngữ quốc tế, cần được nghiên cứu bởi tất cả mọi người, cùng với chính họ, và việc thành lập một tòa án quốc tế sẽ giải quyết mọi mâu thuẫn hiện có trên quy mô hành tinh.

Ngoài ra, mỗi người Bahá'í phải cầu nguyện ba lần một ngày, và ăn chay mỗi năm một lần, kiêng ăn uống trong suốt thời gian đó. thời gian ban ngày ngày. Nhanh chóng kết thúc với lễ kỷ niệm Năm mới (Nauruz). Người Bahá'í cũng sử dụng lịch riêng của họ, bao gồm 19 tháng. Một tháng bằng 19 ngày.

Một nhiệm vụ quan trọng không kém của người Baha'í là hiểu biết về Thượng Đế và thế giới xung quanh họ. Đồng thời, theo học thuyết, một người phải giải thích độc lập văn bản thiêng liêng mà không nhờ đến sự giúp đỡ của các giáo sĩ. Vì lý do này, trong Đạo Baha'i, việc giáo dục các tín đồ được thực hiện Đặc biệt chú ý. Tôn giáo không nên xung đột với khoa học, vì đây là hai mô hình tri thức bổ sung cho nhau. Theo lời dạy của Đức Baha'u'llah, nếu tôn giáo trái ngược với khoa học, thì sẽ có nguy cơ lan truyền thành kiến ​​và sự điên rồ, và khoa học mà không có tôn giáo sẽ dẫn đến chủ nghĩa duy vật.

Người Kurd nổi tiếng

Mặc dù không có nhà nước riêng, người Kurd đã cống hiến cho thế giới nhiều người nổi tiếng những người đã để lại dấu ấn trong lịch sử. Người Kurd nổi tiếng nhất là Sefi al-Din, người sáng lập Iran triều đại cầm quyền Safavids, cũng như (Saladdin) - nhà chinh phục Hồi giáo vĩ đại, nổi tiếng với các cuộc chiến với quân Thập tự chinh và đánh chiếm Jerusalem.

TẠI những tháng gần đây, liên quan đến các hoạt động quân sự ở Syria, và đặc biệt là liên quan đến vai trò tích cực và khó coi của Thổ Nhĩ Kỳ trong đó, ngày càng được các phương tiện truyền thông đề cập nhiều hơn người Kurd những người tích cực Cố lênở Syria và chống lại các chiến binh thánh chiến từ ISIS và các tổ chức khủng bố khác. Vì điều này, họ phải chịu sự diệt chủng của cả những kẻ khủng bố và chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ.

Nhưng làm thế nào mà hóa ra người Kurd đang chiến đấu ở Syria, cũng như sống ở Thổ Nhĩ Kỳ, Iraq, Iran và thậm chí cả Nga? Những người hiếu chiến này là gì, nếu không có cuộc xung đột quân sự ở Trung Đông này, người tiêu dùng thông thường của các phương tiện truyền thông sẽ không bao giờ biết đến? Lịch sử của dân tộc này là cổ xưa và bi thảm. Trước hết, điều đáng nói là, đã sống hàng nghìn năm trên lãnh thổ của tổ tiên, người Kurd ở lịch sử gần đây không có nhà nước riêng của họ.

Các vùng lãnh thổ nơi người Kurd sinh sống hiện được gọi là Kurdistan, nằm ở ngã ba của Thổ Nhĩ Kỳ, Iran, Iraq và Syria hiện đại. Tổng cộng có khoảng 30 triệu Ví dụ, người Kurd, bao gồm cả cộng đồng người Kurd đáng kể ở châu Âu, có khoảng 800.000 người Kurd ở Đức, 100.000 ở Thụy Điển, 90.000 ở Anh (từ Iraq) và khoảng 150.000 ở Pháp. Người Kurd sống ở Nga và Kazakhstan.

Cho đến những năm 20 của thế kỷ 20, gần như toàn bộ người Kurd, ngoại trừ phần Iran, là một phần của đế chế Ottoman. Sau khi sụp đổ do Chiến tranh thế giới thứ nhất, người Kurd hy vọng tìm được nhà nước của riêng mình và thậm chí còn tạo ra Cộng hòa người Kurd Ararat vào năm 1927 ở miền đông Thổ Nhĩ Kỳ, họ quay sang Liên minh các quốc gia để được công nhận, nhưng vào năm 1930, người Thổ Nhĩ Kỳ đã thanh lý nước cộng hòa với sự giúp đỡ của quân đội.

Người Kurd đã không tự hòa giải và tiếp tục đấu tranh để thành lập nhà nước của riêng họ. tăng mới phong trào tự do Người Kurd đến vào những năm 60-70 của thế kỷ 20. Ở Iran, sau khi vua Shah bị lật đổ vào năm 1979, người Kurd đã nắm quyền kiểm soát người Kurd ở Iran, nhưng các cuộc biểu tình của họ đã nhanh chóng bị Lực lượng Vệ binh Cách mạng Hồi giáo đàn áp, một tổ chức quân sự-chính trị do Ayatollah Khomeini thành lập trong cuộc Cách mạng Hồi giáo ở Iran .

Vì vậy, đối với người Kurd, hoàn cảnh lịch sử ở Trung Đông luôn phát triển không có lợi cho họ. Vùng đất mà họ sống trong nhiều thế kỷ liên tục bị chia rẽ bởi những người chơi chính trị mạnh mẽ hơn - người Ba Tư và người Byzantine, người Thổ Nhĩ Kỳ và người Ả Rập, người Anh và người Nga, người Sunni và người Shiite. Người Kurd đã chiến đấu trong suốt lịch sử của họ - và vì Jerusalem dưới ngọn cờ Hồi giáo, giải phóng nó khỏi quân thập tự chinh (Saladin, người lãnh đạo các chiến dịch này, là một người Kurd), và vì Đế chế Ottoman ở Balkan và Kavkaz, và vì lợi ích của Vương quốc Anh ở Trung Đông.

Kỵ binh người Kurd đã chiến đấu bên phía Nga chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ trong Chiến tranh Krym 1853-1856 Người Kurd thường chiến đấu chống lại những người đồng tộc của họ, các mặt khác nhau chướng ngại vật chia rẽ tôn giáo và sắc tộc. Người Kurd là người Hồi giáo (đại đa số là người Sunni, nhưng cũng có người Shiite, và Alawites), Cơ đốc giáo, Do Thái giáo và Yezidism - một hỗn hợp ba người đầu tiên dựa trên Zoroastrianism.

Anh nói: « Người Kurd và Yezidis là hậu duệ của người Aryan. Tuy nhiên, vì Yezidis là một cộng đồng rất khép kín, nên họ vẫn giữ được vẻ ngoài của mình với làn da trắng, mái tóc vàng và Mắt xanh. Họ không kết hôn với những người không phải Yazidis. IS đã bắt 300 phụ nữ Yazidi từ Sinjar để kết hôn với họ và sinh con theo đạo Hồi. Nếu họ không thể giết hết người Yezidis, họ sẽ cố gắng tiêu diệt dòng máu tóc vàng…”

Chính sách này đã diễn ra trong nhiều thế kỷ. Thật vậy, kể từ cuộc xâm lược của những người Hồi giáo Ả Rập ở Trung Đông, dân số của các quốc gia bị chinh phục đã bị cưỡng bức Hồi giáo hóa và đồng hóa. Những người từ chối phản bội đức tin của tổ tiên họ đã bị hủy diệt một cách tàn nhẫn về thể xác. Người Yezidis cũng không ngoại lệ. Người Ả Rập đã giáng cho họ một trong những đòn mạnh nhất. Nhiều Yezidis buộc phải chuyển sang đạo Hồi.

Năm 1920, gần thành phố Sulaymaniyah của Iraq, các nhà khảo cổ đã tìm thấy một cuộn giấy được gọi là "Giấy da Suleimaniya", thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên Với một bài thơ nhỏ trong đó cuộc xâm lược của người Ả Rập được than thở (Khóc về cuộc xâm lược của người Ả Rập) và việc họ phá hủy các đền thờ của Hỏa giáo ở các thủ đô của người Kurd, bao gồm cả Shahrezur.

Những ngôi đền bị phá hủy, những ngọn lửa bị dập tắt.
Người vĩ đại của người giấu giếm vĩ đại.
Những kẻ áp bức Ả Rập bị tiêu diệt
Làng nông dân đến Shahrezur.
Phụ nữ và trẻ em gái bị bắt làm tù binh.
Những người đàn ông dũng cảm đầy máu.
Vera Zardushta vẫn bị bỏ rơi.
Ahrumazda không tốt cho bất cứ ai.

Chúng ta đang chứng kiến ​​rằng cho đến nay những kẻ Hồi giáo vẫn không từ bỏ những nỗ lực tiêu diệt tàn tích của chủng tộc da trắngở Trung Đông, cho dù đó là sự đồng hóa hay hủy diệt vật chất. Người Yazidi ở Iraq nói rằng họ đã sống sót sau 72 cuộc diệt chủng kể từ thời Đế chế Ottoman và hiện vẫn đang nằm dưới tay của IS. Trong thời gian này, số lượng của họ giảm từ vài triệu xuống còn khoảng 700.000 người.

Người ta lầm tưởng rằng Yezidis và Yezidism lấy tên của họ từ Umayyad caliph Yazid I (Yazid ibn Muawiya), có quân đội vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên. đánh bại quân đội của cháu trai nhà tiên tri Muhammad, Imam Hussein và tự tay giết chết ông ta. Đây cũng là nguồn gốc của sự căm ghét của người Hồi giáo đối với Yezidis, mặc dù những người sau này được gọi bằng từ ized trong tiếng Ba Tư. (hóa) , có nghĩa là một người tôn thờ một vị thần.

Một lý do khác khiến người Hồi giáo bức hại người Yezidis là "chủ nghĩa giáo phái" và "sự thờ cúng ma quỷ" của họ. Tuy nhiên, không có ma quỷ trong tôn giáo Yezidi, nhưng có Thần Sáng tạo, người tạo ra Vũ trụ Huade, bảy thiên thần của ông và thiên thần tối cao Malak Tavus dưới hình dạng một con công, người mà người Hồi giáo xác định là Iblis hoặc với một vị thần sa ngã. Thiên thần.

“Chủ nghĩa bè phái” của người Yezidis nằm ở chỗ tất cả họ đều phải tuân thủ phong tục và tuân thủ nghiêm ngặt luật pháp của họ, bao gồm cả đẳng cấp của cộng đồng họ (hãy nhớ rằng người Ấn giáo cũng có một xã hội được chia thành các đẳng cấp nghiêm ngặt, mà người Slavic-Aryan mang đến cho họ).

Người Yezidis có hai đẳng cấp chính, đại diện cho tầng lớp tâm linh và thế tục, tầng thứ nhất được chia thành nhiều đẳng cấp phụ. Đẳng cấp quan trọng nhất người theo đạo Hồi(những người lớn tuổi) do một baba-sheikh lãnh đạo, dẫn đầu các buổi lễ trong ngôi đền ở Lalesh, nơi hành hương của người Yezidis. tiếp theo đến lễ hội(linh mục), trợ lý cho người theo đạo Hồi ( tu sĩ), gây quỹ ( kavalas) và dự đoán ( kuchak). Đẳng cấp thứ hai là giáo dân - tín đồ (murids) của nhiều gia đình sheikh khác nhau.

Yezidis chỉ có thể kết hôn trong đẳng cấp hoặc đẳng cấp phụ của họ. Họ không có quyền kết hôn với những người thuộc các quốc tịch hoặc tôn giáo khác, nếu không, họ không còn là Yezidis và xã hội trục xuất họ. Không thể trở thành Yezidi nếu cha mẹ không phải là Yezidi, hơn nữa, cả hai.

Đã chấp nhận một tôn giáo khác, tự động không còn là Yezidi. Người Yezidis tin rằng sau khi chết, linh hồn của họ được tái sinh thành một thành viên mới sinh trong cộng đồng của họ và việc thanh tẩy linh hồn của họ chỉ có thể diễn ra thông qua sự tái sinh liên tục. Do đó, điều tồi tệ nhất đối với một Yezidi là bị trục xuất khỏi xã hội, bởi khi đó linh hồn sẽ không bao giờ được thanh tẩy hay cứu rỗi. Mặc dù bây giờ, liên quan đến tội ác diệt chủng người Yezidis của những kẻ khủng bố Nhà nước Hồi giáo, người Kurd được phép chấp nhận chủ nghĩa Yezid một cách tượng trưng để thu hút sự chú ý đến việc tiêu diệt người Yezidis.

Người Kurd Yezidi– hậu duệ của các bộ lạc Aryan cổ đạiN

Người Kurd là một dân tộc miền núi ở Tây Á, Nga (ở vùng Transcaspian). Người Kurd hiện tại được coi là hậu duệ của những cư dân trước đây của Kurdistan, được gọi là Xenophon Kardukhs, và sau này - Cordi, Gordians, Gordians. Raulinson mang cardukhov đến gần núi hơn những người hiếu chiến Gutu, trong các bản khắc chữ hình nêm ban đầu được đề cập cùng với người Hittite (Người Hittites), người Susian, người Elymian và người Akkadian ở Babylon và giữ cho mình hoàn toàn độc lập với sức mạnh của người Assyria. Sau sự sụp đổ của Nineveh, Gutus dần dần hợp nhất với Medes và nói chung với các dân tộc sống ở cao nguyên Tiểu Á và Ba Tư, đồng thời chia sẻ số phận xa hơn của họ.

Khi Ba Tư bị người Ả Rập chinh phục, người Kurd không tỏ ra phục tùng các vị vua, họ thường xuyên bị quấy rầy, trong lịch sử Ả Rập thường có thông tin về các chiến dịch ở Kurdistan nhằm bình định những cư dân bạo lực của họ. Vào thế kỷ thứ mười hai, người Kurd Saladin đã thành lập triều đại Eyubid nổi tiếng ở Syria; Kurdistan là một phần của nhà nước của mình. Năm 1258, đất nước nằm dưới sự cai trị của Hulagu Khan, và vào năm 1388, nó cuối cùng bị Timur chinh phục. Người sưu tập đất đai của Iran, Shah Ismail-Sefi (1499-1523), đã bao gồm cả người Kurd trong tài sản của mình.

Vào thế kỷ 17 Người Kurd đã bị kích động và một phần đáng kể trong số họ đã nhập quốc tịch Thổ Nhĩ Kỳ. Năm 1880, người Kurd đã cố gắng thành lập nhà nước của riêng họ. Sáng kiến ​​​​đến từ người Kurd Ba Tư ở phía tây bắc của tỉnh, thống đốc của họ đã đưa người Kurd dưới quyền tài phán của mình vào một cuộc nổi dậy. Phiến quân, dưới sự lãnh đạo của Obeidullah Khan, đã kêu gọi một cuộc nổi dậy và các bộ lạc Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng cuộc nổi dậy, hay đúng hơn là cuộc chiến, đã kết thúc mà không có kết quả gì do người Kurd thiếu một tổ chức vững chắc.

Người Kurd chia thành nhiều nhóm dân tộc học. Asirets và Gurans sống ở vùng núi của Kurdistan. Người trước có nét thô, góc cạnh, mắt xanh hoặc xám, sâu và sắc, dáng đi chắc và khỏe; những người sành ăn có các đặc điểm trên khuôn mặt thanh tú hơn và đều đặn hơn, khá gợi nhớ đến kiểu người Hy Lạp. Sự khác biệt như vậy được giải thích không phải do khác biệt về nguồn gốc, mà do lối sống không bình đẳng: một số là dân du mục, chăn nuôi gia súc, trong khi những người khác là nông dân định cư.

Những người du mục có cuộc sống gia đình; những người lớn tuổi của các thị tộc và liên minh nhận được quyền lực cha truyền con nối. Người Kurd tự hào về tổ tiên cao quý của họ và ghi nhớ gia phả của họ, nhưng người ta phải nghĩ rằng có rất nhiều giả mạo trong gia phả của người Kurd. Người Kurd có mâu thuẫn với những người hàng xóm của họ và giữa họ với nhau, chẳng hạn như do trả thù máu của một người họ hàng.

Người Kurd rất dũng cảm, yêu tự do, hiếu khách, ôn hòa và từ đã cho hơn hẳn so với những người Ba Tư lừa dối. Một phụ nữ người Kurd được hưởng sự tự do mà không giống người nào ở phương Đông có được: cô ấy thường không đeo khăn che mặt, tự do ra khỏi nhà, có thể nói chuyện với đàn ông và thậm chí có người hầu nam.

Các cô gái, như một quy luật, được kết hôn từ năm thứ mười đến thứ mười hai của cuộc đời, và chú rể trả tiền cưới. Chế độ đa thê giữa các Asiret chỉ được thực hiện trong giới quý tộc và giàu có, còn trong số các Guran, chế độ này hoàn toàn không được thực hiện. Các trường hợp ngược đãi phụ nữ rất hiếm.

Trang phục dân tộc của người Kurd là quần trắng, áo khoác thêu có tay ngắn, caftan rộng và áo mưa. Đội trên đầu một chiếc khăn xếp kiểu Thổ Nhĩ Kỳ hoặc một chiếc mũ nón cao làm bằng nỉ có tua rua. tóc dài Người Kurd không mặc; thanh niên người Kurd không để râu mà chỉ để ria mép. Món ăn truyền thống - kufta (bánh bao thịt với sữa, hạt tiêu và hành tây), cơm thập cẩm hoặc cơm thập cẩm (thịt cừu với cơm luộc), bánh lúa mạch đen, phô mai, sữa, mật ong, cà phê.

Người Kurd yêu thích âm nhạc và khiêu vũ. Múa dân tộc - "chopi": một điệu múa tròn với những động tác dậm chân, sôi nổi và tiếng kêu man dại, theo tiếng sáo và tiếng trống. Có rất nhiều bài hát; chúng được sáng tác bằng câu đối, xen kẽ trong dàn hợp xướng.

Ngôn ngữ của người Kurd ("Kermanji") là tiếng Aryan; ngữ pháp và cấu trúc chung của nó trùng với tiếng Ba Tư, đó là lý do tại sao nó được gọi là nhánh Iran. Hơn một phần ba từ vựng của ngôn ngữ người Kurd là tiếng Ba Tư mới, tiếng Ả Rập và tiếng Thổ Nhĩ Kỳ; hơn nữa, có một lượng lớn từ tiếng Aram, tiếng Hy Lạp, tiếng Armenia và thậm chí cả tiếng Nga (chủ yếu ở biên giới), và chỉ còn lại một số ít ngữ vựng thuộc về một phương ngữ đã có ở đất nước trước Hồi giáo, trước cuộc xâm lược của các yếu tố Tân Ba Tư và Tân Thổ Nhĩ Kỳ - một số phương ngữ dân gian của ngôn ngữ Ba Tư Cổ.

tiếng Aramaic và từ Hy Lạp qua trung gian Ả Rập và Ba Tư. Một phần của yếu tố Turanian, có lẽ, đã có trong ngôn ngữ này từ thời Babylon, có lẽ từ những từ có liên quan ở đây, và chỉ những từ sau này mới là tiếng Turkic mới.

Trong số nhiều phương ngữ của người Kurd, một số phương ngữ thuần túy hơn từ dòng nước ngoài. Bài phát biểu của người Kurd nghe có vẻ thô nhưng ít âm thanh rít và rít hơn so với các ngôn ngữ châu Á khác. Phụ âm giống như trong Ba Tư, nhưng có nhiều nguyên âm và hai nguyên âm hơn nên bảng chữ cái tiếng Ba Tư hầu như không chuyển tải được chúng (ví dụ: ae, ee, oo, ay, ee).

Văn học của người Kurd không phong phú: những người Kurd có trình độ học vấn cao hơn có xu hướng hài lòng với văn học Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ.

Theo tôn giáo, người Kurd là người Sunni. Họ không có chủ nghĩa cuồng tín Hồi giáo, kiến ​​​​thức tôn giáo của họ còn yếu: "tevkhid" (thú nhận sự hiệp nhất của Chúa) năm lần, cúi đầu và quỳ gối - tất cả sự thờ phượng của họ.

Những người bán ngoại đạo sống ở các góc xa xôi của Deirsim ở phía bắc và Zagrosh ở phía nam (Ali-Ollakhi, Ali-Ilahi, Kyzylbashi). Họ tự nhận mình là người Shiite, nhưng khác với những người khác ở những nghi thức bí ẩn đặc biệt, thể hiện ý tưởng rằng luôn phải có một hóa thân hữu hình của Vị thần trên trái đất. Những hóa thân như vậy của Chúa là: Môi-se, Đa-vít, Chúa Giê-su, Aliy, các vị thánh và giáo sĩ Shiite khác nhau; và bây giờ có những người sống trong mọi cộng đồng được coi là hiện thân của thần thánh và những người được hiến tế, ngay cả khi họ không sống một cuộc sống khổ hạnh. Niềm tin tương tự tồn tại giữa các Ismailis.

Lịch sử phát triển của nền văn minh trên hành tinh của chúng ta vẫn tiếp tục chuyển động của nó theo hình xoắn ốc xóa thời gian và toàn bộ kỷ nguyên khỏi bộ nhớ. Nhưng nhân loại trong mỗi giai đoạn lịch sử cố gắng tái tạo một số sự kiện trong quá khứ một cách sâu sắc và chính xác nhất có thể, nhiều sự kiện trong số đó là câu đố và thách thức đối với các nhà tư tưởng khai sáng.

Trong tài liệu của bài viết của chúng tôi, chúng tôi sẽ cố gắng tiết lộ một số những sự kiện mang tính lịch sử Về người cổ đạiđịnh cư trên lãnh thổ rộng lớn của Iraq, Thổ Nhĩ Kỳ, Syria, Iran và các nước khác. Người dân, đánh số thứ tự, theo ước tính khác nhau gần bốn mươi triệu người. Nhưng đồng thời không có trạng thái riêng. Đó là về về người Kurd và Kurdistan.

Hãy để chúng tôi đặt trước ngay các tài liệu của bài viết này không khẳng định sự thật lịch sử và khoa học, bỏ cái này công việc quan trọng nhà sử học uyên bác. Mục tiêu của chúng tôi là giới thiệu bạn với những người tuyệt vời và đáng tự hào, để kể ngôn ngữ đơn giản về lịch sử của nó và cuộc sống hiện đại, dựa trên tài liệu được lấy từ các nguồn công khai

Tiêu đề bài viết của chúng tôi có hai câu hỏi, hãy bắt đầu với câu hỏi đầu tiên

Nguồn gốc của người Kurd

Câu hỏi về nguồn gốc của người Kurd vẫn còn không nhận được câu trả lời dứt khoát và khẳng định. Rõ ràng, mọi thứ sẽ vẫn có quyền được khoa học công nhận các phiên bản hiện có cho thời đại của chúng ta.

Phiên bản một

Quê hương của người Kurd là nhà nước cổ đại hến ( Thế kỷ V, VI trước công nguyên kỷ nguyên). Nó chiếm một lãnh thổ khá rộng lớn ở phía tây bắc của Iran.

Một số nhà dân tộc học khoa học coi tổ tiên của người Medes cổ đại, họ bao gồm một số bộ lạc nói tiếng Iran sống tập trung và có thể là những người chăn gia súc từ của Đông Âu người đã vượt qua Kavkaz và cuối cùng định cư trên lãnh thổ Trung Á.

Các bộ lạc Iran bắt đầu thiết lập các lãnh thổ này bắt đầu từ thế kỷ thứ 12 trước Công nguyên và tiếp tục cho đến thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Sau cuộc chinh phục Media của người Ba Tư Achaemenid, người Kurd - Medes đã thất bại trong việc khôi phục trạng thái của họ. Sau đó, khoảng (thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ thứ 9), Kurdistan sẽ bị vương quốc Ả Rập hấp thụ.

Phiên bản thứ hai

Đây là một lựa chọn lịch sử có thể nguồn gốc của Kurdistan, đề cập đến chúng ta về thời kỳ tồn tại nền văn minh Sumer , và đây không phải là ít hơn, mà là vào cuối thiên niên kỷ IV trước Công nguyên. kỷ nguyên. Các bộ lạc người Kurd được cho là một phần của người Hurrian.

Nhưng có chi tiết quan trọng, các nguồn cổ xưa chỉ ra rằng ngôn ngữ Hurrian có liên quan đến các ngôn ngữ cổ xưa của các dân tộc ở Kavkaz. NHƯNG ngôn ngữ hiện đại người Kurd có gốc Ba Tư. Sự đồng hóa ngôn ngữ có thể xảy ra do sự chung sống lâu dài của các bộ lạc người Kurd dưới sự quản lý người Ba Tư.

Phiên bản biến thể thứ ba

Cũng có giả thuyết khoa học Về nguồn gốc cổ xưa các bộ tộc người Kurd. Có gì trong thành phần nhóm Ấn-Âu nhiều người định cư vào cuối thiên niên kỷ thứ nhất đã định cư một phần lãnh thổ châu Á.

Cùng một nhóm bao gồm Palais. Các nhà nghiên cứu nhấn mạnh rằng người Palaya hình thành cơ sở của nguồn gốc người Armenia. Và sau khi họ chinh phục lãnh thổ, các đế chế cổ đại của Urartu đã mở rộng đáng kể ranh giới của trạng thái của họ.

Đây là một trong những nút thắt lịch sử được cho là chính của sự đan xen có thể xảy ra. hai nền văn hóa cổ đại người Armenia và người Kurd. Lý thuyết này phát sinh trong cùng thời kỳ của các sự kiện tương tự trong cùng một lãnh thổ.

"Nhân dân ba biển" có ảnh hưởng mạnh mẽ đến tất cả các sự kiện lịch sử thời bấy giờ. Chỉ cần đề cập đến một vài trong số họ là đủ.

Tất nhiên, trước hết, đây là cuộc chinh phục của họ đối với bang Hittite, ngoài người Hittite, còn có các bộ lạc Palayan. Kết quả là hầu hết lãnh thổ của quốc gia bị chinh phục gia nhập trại Phrygian.

Đây là giai đoạn lịch sử của sự thống nhất của người Hurrian - người Kurd thành quốc gia Urartian. Trong tương lai, nó sẽ là một quốc gia đa quốc gia rất hùng mạnh của Urartu.

Thật hài lòng với lịch sử rằng trên một lãnh thổ ven biển và châu Á quan trọng, ở vị trí địa lý gần biên giới của họ, ba cường quốc giáo dục công cộng Người Phrygia, người Urartia và người Assyria. Các bộ lạc tổ tiên của người Kurd đã đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử phát triển Nhà nước Urartian.

Đơn giản là không thể đưa nhiều tầng lớp lịch sử về sự xuất hiện và phát triển của người Kurd cổ đại vào khuôn khổ của bài viết này.

Ngay cả những hạt tài liệu có sẵn cho công chúng trong thời đại của chúng ta cũng nói về người Kurd như những chiến binh dũng cảm và dũng cảm, những người làm việc chăm chỉ và tốt bụng. Hãy để chúng tôi lịch sử hiện đại sẽ trở nên thuận lợi hơn đối với họ và cuối cùng họ sẽ nhận được nhà nước Kurdistan chính thức của mình.

Nó chiếm phía đông nam Thổ Nhĩ Kỳ gần thành phố Diyarbakir và hồ Van. Số lượng người Kurd Thổ Nhĩ Kỳ, theo ước tính sơ bộ, là 15-20 triệu người. Khoảng 7 triệu người Kurd sống ở Iran, ít hơn một chút ở Iraq và Syria, cộng đồng người Kurd nhỏ ở Đức, Thụy Điển, Anh và Pháp. Ở Nga, có khoảng 20 nghìn người Kurd sống ở Adygea, Stavropol và vùng Krasnodar, vùng Novosibirsk và Saratov. Nói chung, số lượng người này ước tính khoảng 40 triệu người.

Vấn đề chính của người Kurd là họ không có nhà nước riêng. Người Kurd sống ở Syria và Thổ Nhĩ Kỳ bị áp bức về quyền lợi của họ: ở Syria, họ không được công nhận là công dân của đất nước, ở Thổ Nhĩ Kỳ, người Kurd không thể nói ngôn ngữ của họ và quảng bá văn hóa của họ. Vấn đề trở nên trầm trọng hơn bởi các vùng lãnh thổ giàu dầu mỏ của Kurdistan, liên quan đến việc các quốc gia lớn trên thế giới muốn kiểm soát nguồn năng lượng nghiêm trọng này. Sự mất đoàn kết chính trị của người Kurd cũng đóng một vai trò nào đó. Phần lớn dân số phấn đấu giành độc lập và tin rằng người dân của họ đáp ứng tất cả các tiêu chí cần thiết cho việc này (ngôn ngữ, tính liên tục lãnh thổ, văn hóa, v.v.).

Tôn giáo và văn hóa

Đại đa số người Kurd là người Sunni, một phần đáng kể là người Shiite, cũng có những người theo đạo Cơ đốc và. Một phần nhỏ người Kurd là tín đồ của người Kurd tiền Hồi giáo - Yezidism. Nhưng tất cả người Kurd coi Zoroastrianism là tôn giáo nguyên thủy của họ.

Người Kurd không đồng nhất về ngôn ngữ. Có hai ngôn ngữ độc lập, rất khác nhau của người Kurd - Sorani và Kurmanji. Không có giới tính trong Sorani, nhưng họ ở Kurmanji, vì vậy không thể kết hợp chúng.

Hầu hết những người này phải sống trong cảnh khó khăn điều kiện kinh tế, nhiều người cho rằng họ ngông cuồng và vô học. Trên thực tế, văn hóa của người Kurd rất phong phú và lâu đời. Văn hóa dân gian của người Kurd được phân biệt bởi sự độc đáo và đa dạng. Nhiều bài hát quốc gia, truyền thuyết, đám cưới và nghi thức tang lễ. Các di tích bằng văn bản đầu tiên của người Kurd có từ thế kỷ thứ 7. Văn học đã phát triển từ thế kỷ 11, đạt đến đỉnh cao vào thế kỷ 14-18, trong các tác phẩm của các nhà thơ như Faki Teyran, Ahmed Khani, Haris Bitlisi. Nghề chính của người Kurd từ xa xưa là chăn nuôi gia súc và nông nghiệp bán du mục, nghề thủ công cũng được phát triển.