Mô tả ngắn Tales of Saltykov Shchedrin. người viết nguệch ngoạc khôn ngoan

Cuốn sách "Tales" bao gồm ba mươi hai tác phẩm được tạo ra trong bốn năm (1883-1886). Đối với tác phẩm trào phúng của Shchedrin, các biện pháp nghệ thuật phóng đại, tưởng tượng, ngụ ngôn, và sự hội tụ của các hiện tượng xã hội được phơi bày với các hiện tượng của thế giới động vật là phổ biến. Trong bối cảnh phản ứng của chính phủ, truyện cổ tích hư cấu ở một mức độ nào đó được coi như một phương tiện nghệ thuật ngụy trang cho những ý tưởng chính trị và tư tưởng sắc bén nhất của người châm biếm. Trong nội dung tư tưởng phức tạp của truyện kể của nhà văn, có thể phân biệt ba chủ đề chính: châm biếm tầng lớp chính quyền chuyên quyền và giai cấp bóc lột ("Con gấu trong tàu bay", "Chủ đất hoang"), miêu tả cuộc sống của quần chúng ở nước Nga thời Sa hoàng ("Câu chuyện về cách một người nông dân cho hai viên tướng ăn") và tố cáo hành vi và tâm lý của giới trí thức có tư tưởng philistine ("Người viết chữ khôn ngoan", "Người tự do", "Người theo chủ nghĩa lý tưởng Karas") . Trong những câu chuyện cổ tích của mình, Saltykov-Shchedrin tiếp tục những truyền thống (văn học dân gian, truyện ngụ ngôn, trào phúng, sự kết hợp giữa cái thực và cái kỳ ảo) đã hình thành trong văn học Nga trước ông. Trong Truyện kể về cách một người nông dân nuôi hai vị tướng, Shchedrin, sử dụng kỹ thuật hư cấu truyện cổ tích dí dỏm, cho thấy nguồn gốc của không chỉ sung túc về vật chất, mà còn là văn hóa cao quý, là công việc của người nông dân. Các tướng quân ký sinh vốn quen sống nhờ vào sức lao động của người khác, khi lên hoang đảo không người hầu, đã phát hiện ra tập quán của những loài thú dữ háu đói, sẵn sàng ăn tươi nuốt sống lẫn nhau. Sự xuất hiện của muzhik đã cứu họ khỏi sự tàn bạo cuối cùng và trả họ về hình dáng "chung chung" thường thấy. Bằng bút pháp châm biếm chua chát, tác phẩm trào phúng đã khắc họa thói ăn chơi sa đọa của người nông dân. Bằng cách miêu tả số phận đáng thương của người anh hùng trong truyện cổ tích "Người viết nguệch ngoạc thông thái", cùng quẫn trí vì sợ hãi, tự chui mình vào hố đen tối suốt cuộc đời, tác phẩm châm biếm đã công khai sỉ nhục người trí thức philistine, tỏ thái độ khinh miệt những kẻ nghe theo bản năng. tự bảo vệ bản thân, rời xa hoạt động đấu tranh xã hội sang thế giới hạn hẹp của lợi ích cá nhân.

Tóm tắt Ngày xưa có một piskar. Trước khi chết, cha mẹ anh để lại di sản cho anh sống, trông cả hai. Piskar cảm thấy rằng rắc rối nằm ở chỗ chờ đợi anh ta ở khắp mọi nơi, có thể đến từ những người hàng xóm của piskar, từ những con cá lớn, từ một người. Cha của người viết nguệch ngoạc gần như sôi sùng sục. Piskar tự tạo cho mình một nơi ở mà chỉ anh mới có thể phù hợp với nó, và ở một nơi như vậy; nơi không ai nhận được. Vào ban đêm, anh ta đi tìm thức ăn. Suốt ngày anh ấy “run rẩy” trong nơi ở, chịu đựng những khó khăn gian khổ, nhưng cố gắng cứu lấy mạng sống của mình. Tính mạng của anh bị đe dọa bởi tôm càng, pike, nhưng anh vẫn sống sót. Một piskar không thể thành lập một gia đình vì những lý do thực tế: "Tôi muốn sống một mình." Piskar đã sống trong cô đơn và sợ hãi "trong hơn một trăm năm." Những người bắt quả tang khen bí vì sự cẩn thận của anh ta, hy vọng rằng anh ta sẽ thư giãn và chúng sẽ có thể ăn thịt anh ta. Nhưng người viết nguệch ngoạc coi trọng mạng sống của mình và do đó rất cảnh giác. Anh nghĩ về những lời của những người viết thư: “Giá mà mọi người sống như người viết nguệch ngoạc khôn ngoan này sống ...”, và anh thấy rõ rằng nếu tất cả những người viết nguệch ngoạc đều sống như anh, thì sẽ không có người viết nguệch ngoạc trong một thời gian dài. Cuộc đời anh cằn cỗi và vô dụng. Những người viết nguệch ngoạc như vậy "sống, không chiếm chỗ và ăn thức ăn." Piskar quyết định ra khỏi nhà của mình và một lần trong đời bơi dọc theo dòng sông. Nhưng anh ấy sợ đến mức không thực hiện được kế hoạch của mình. Và sắp chết, người viết nguệch ngoạc đang sợ hãi. Không ai hỏi anh ấy làm sao bạn có thể sống lâu trăm tuổi. Anh ta được gọi là không khôn ngoan, nhưng "ngu ngốc". Piskary biến mất. “Rất có thể, anh ta đã tự chết, bởi vì ngọt ngào nào cho một con chim chích chòe nuốt chửng một con viết nguệch ngoạc đang ốm yếu, và ngoài ra, một con khôn ngoan?”

Tóm tắt Trên một hoang đảo, có hai vị tướng đã phục vụ cả đời “trong một loại hình đăng ký nào đó; ở đó họ sinh ra, lớn lên và già đi, do đó, họ không hiểu gì cả. Họ thậm chí không biết bất kỳ từ nào, ngoại trừ: "Nhận được sự đảm bảo về sự tôn trọng và sự tận tâm hoàn hảo của tôi." Tỉnh dậy, các tướng kể nhau nằm mơ thấy mình đang ở trên hoang đảo.

BARAN-NEPOMNYASHCHY
Chú cừu đực hay quên là anh hùng của một câu chuyện cổ tích. Anh bắt đầu nhìn thấy những giấc mơ mơ hồ làm anh xao động, buộc anh phải nghi ngờ rằng "thế giới không kết thúc với những bức tường của một cái chuồng." Những con cừu bắt đầu chế nhạo gọi anh ta là "nhà thông thái" và "nhà triết học" và xa lánh anh ta. Con cừu đực khô héo và chết. Giải thích về những gì đã xảy ra, người chăn cừu Nikita cho rằng người quá cố "đã nhìn thấy một con cừu đực tự do trong một giấc mơ."

BOGATYR
Anh hùng là anh hùng trong truyện cổ tích, là con trai của Baba Yaga. Được cô ta sai khiến để khai thác, anh ta nhổ một cây sồi, dùng tay bóp nát cây khác, và khi nhìn thấy cái thứ ba, với một cái hốc, anh ta trèo vào đó và ngủ thiếp đi, khiến cả khu phố khiếp sợ vì ngáy. Danh tiếng của anh ấy rất lớn. Người anh hùng vừa lo sợ vừa hy vọng rằng mình sẽ được tiếp thêm sức mạnh trong một giấc mơ. Nhưng nhiều thế kỷ trôi qua, và anh ta vẫn ngủ, không đến để trợ giúp đất nước của mình, cho dù nó đã xảy ra chuyện gì. Khi, trong một cuộc xâm lược của kẻ thù, họ đến gần anh ta để giúp anh ta, hóa ra Bogatyr đã chết và mục nát từ lâu. Hình ảnh của ông rõ ràng là nhằm chống lại chế độ chuyên quyền đến nỗi câu chuyện vẫn chưa được xuất bản cho đến năm 1917.

WILD LANDMAN
Người địa chủ hoang dã là anh hùng của truyện cổ tích cùng tên. Sau khi đọc tờ báo ngược dòng Vest, anh ta khờ khạo phàn nàn rằng "có quá nhiều nông dân ... ly dị", và cố gắng bằng mọi cách có thể để đàn áp họ. Đức Chúa Trời nghe thấy những lời cầu nguyện đầy nước mắt của người nông dân, và "không có một người nông dân nào trong toàn bộ không gian của cải của chủ đất ngu ngốc." Anh ta rất vui mừng (không khí trở nên “sạch sẽ”), nhưng hóa ra bây giờ anh ta không thể tiếp khách, không ăn uống, thậm chí lau bụi trên gương, và không có ai để nộp thuế cho kho bạc. Tuy nhiên, anh ta không đi chệch khỏi "nguyên tắc" của mình và kết quả là anh ta trở nên hoang dã, bắt đầu đi lại bằng bốn chân, mất khả năng nói chuyện của con người và trở thành một con thú săn mồi (một khi anh ta không bắt nạt chính cảnh sát). Lo lắng về việc thiếu thuế và sự khánh kiệt của ngân khố, nhà cầm quyền đã ra lệnh "bắt anh nông dân và đưa anh ta về." Với khó khăn lớn, họ cũng bắt được chủ đất và đưa anh ta đến một diện mạo ít nhiều tươm tất.

KARAS-IDEALIST
Karas-người theo chủ nghĩa lý tưởng - người hùng của câu chuyện cổ tích cùng tên. Sống trong một vùng quê yên tĩnh, anh ta đồng cảm và ấp ủ những ước mơ về chiến thắng của cái thiện trước cái ác, và thậm chí có cơ hội để lý luận với Pike (người mà anh chưa từng thấy) rằng cô không có quyền ăn thịt người khác. Anh ta ăn vỏ sò, tự biện minh cho mình rằng "chúng tự trèo vào miệng" và chúng "không phải linh hồn, mà là hơi nước." Đã từng xuất hiện trước Pike với những bài phát biểu của mình, lần đầu tiên anh được thả thính với lời khuyên: "Ngủ đi!" Trong lần thứ hai, anh bị Okun nghi ngờ là "bệnh ốm" và bị cắn khá nhiều trong khi thẩm vấn, và lần thứ ba, Pike ngạc nhiên đến mức thốt lên: "Anh có biết đức hạnh là gì không?" - khi cô ấy mở miệng và gần như vô tình nuốt chửng người đối thoại của mình. "Những nét đặc trưng của chủ nghĩa tự do đương đại được ghi lại một cách kỳ cục trong hình ảnh của Karas.

CHĂM SÓC VỆ SINH
Con thỏ hợp lý - anh hùng của câu chuyện cổ tích cùng tên, "đã lý luận rất hợp lý nên nó vừa với con lừa." Ông tin rằng "mỗi con vật đều có cuộc sống riêng" và mặc dù "ai cũng ăn" thỏ rừng, nhưng ông "không kén chọn" và "đồng ý sống theo mọi cách có thể." Trong cơn nóng nảy của triết lý này, anh ta đã bị bắt bởi con Cáo, kẻ chán nản với những bài phát biểu của anh ta, đã ăn thịt anh ta.

KISSEL
Kissel, người hùng của câu chuyện cổ tích cùng tên, "hào hoa và mềm mại đến mức anh ta không cảm thấy bất kỳ sự bất tiện nào từ những thứ mình ăn. Các quý ông chán ngán họ đến mức cung cấp thức ăn cho lợn, vì vậy, trong kết thúc, "chỉ còn lại thạch khô". Trong một hình thức ghê tởm, cả sự hèn mọn của nông dân và sự bần cùng hóa sau cải cách của làng, không chỉ bị cướp bởi "chủ" - địa chủ, mà còn bởi những kẻ săn mồi tư sản mới, những người, theo đến người châm biếm, như lợn thì "no ... không biết".

Các vị tướng là những nhân vật trong "The Tale of How One Man Feeded Two Generals." Thật kỳ diệu, họ thấy mình trên một hoang đảo trong bộ váy ngủ giống hệt nhau và với những mệnh lệnh đeo trên cổ. Họ không thể làm gì và, vì đói, họ gần như ăn thịt lẫn nhau. Sau khi thay đổi ý định, họ quyết định tìm kiếm một người nông dân và sau khi tìm thấy nó, họ yêu cầu anh ta cho họ ăn. Sau này, họ sống bằng sức lao động của ông, và khi họ cảm thấy nhàm chán, ông cũng đóng “một chiếc tàu như vậy để có thể vượt biển-đại-dương”. Khi trở lại St.Petersburg, G. đã nhận được tiền trợ cấp tích lũy trong những năm qua, và một ly vodka và một niken bạc đã được cấp cho người trụ cột trong gia đình của họ.

Ruff là một nhân vật trong câu chuyện cổ tích "Karas-Idealist". Anh ta nhìn thế giới với sự tỉnh táo cay đắng, nhìn thấy xung đột và sự tàn bạo ở khắp mọi nơi. Trớ trêu thay, Karas kết tội anh ta về sự thiếu hiểu biết hoàn toàn về cuộc sống và không nhất quán (Karas phẫn nộ với Pike, nhưng tự ăn vỏ mình). Tuy nhiên, anh ấy thừa nhận rằng “sau tất cả, bạn có thể nói chuyện với anh ấy một mình theo ý thích của bạn,” và đôi khi thậm chí hơi lưỡng lự trong sự hoài nghi của mình, cho đến khi kết quả bi thảm của “cuộc tranh chấp” giữa Karas và Pike xác nhận sự vô tội của anh ấy.

Phóng khoáng là anh hùng của truyện cổ tích cùng tên. “Anh ấy háo hức làm một việc tốt,” nhưng vì e ngại, anh ấy càng ngày càng tiết chế những lý tưởng và khát vọng của mình. Lúc đầu, anh ấy chỉ hành động “nếu có thể”, sau đó đồng ý nhận “ít nhất một thứ gì đó” và cuối cùng, hành động “liên quan đến sự xấu tính”, tự an ủi mình với suy nghĩ: “Hôm nay mình đang chìm trong bùn, và ngày mai mặt trời sẽ ló dạng, lau khô bụi bẩn - Tôi làm lại lần nữa -Vậy là xong! " Chú đại bàng - nhà nhân ái là anh hùng của truyện cổ tích cùng tên. Anh ta bao quanh mình với toàn bộ nhân viên tòa án và thậm chí đồng ý bắt đầu khoa học và nghệ thuật. Tuy nhiên, anh ta nhanh chóng cảm thấy mệt mỏi với nó (tuy nhiên, Chim sơn ca đã bị đuổi ra ngoài ngay lập tức), và anh ta thẳng tay đàn áp Cú và Chim ưng, người cố gắng dạy anh ta đọc, viết và số học, giam cầm sử gia Chim gõ kiến vào một cái hố. , v.v ... Người viết nguệch ngoạc thông thái là anh hùng của câu chuyện cổ tích cùng tên, “giác ngộ, tiết độ”. Từ nhỏ, anh đã sợ hãi trước những lời cảnh báo của cha về sự nguy hiểm lọt vào tai và kết luận rằng “cần phải sống sao cho không ai để ý”. Anh ta đào một cái hố, chỉ để vừa với bản thân, không kết bạn hay gia đình gì, sống mà run rẩy, thậm chí cuối cùng đã nhận được những lời khen ngợi của pike: “Bây giờ, nếu mọi người sống như vậy, nó sẽ yên bề gia thất!” Chỉ trước khi chết, “nhà thông thái” mới nhận ra rằng trong trường hợp như vậy “có lẽ toàn bộ gia đình người rít đã chết từ lâu.” Câu chuyện về người viết nguệch ngoạc khôn ngoan dưới hình thức phóng đại diễn tả ý nghĩa, hay nói đúng hơn là toàn bộ điều vô nghĩa, về những nỗ lực hèn nhát để "cống hiến bản thân cho sự sùng bái tự bảo vệ bản thân," như cuốn sách Abroad nói. Các đặc điểm của nhân vật này có thể nhìn thấy rõ ràng, ví dụ, trong các anh hùng của Idyll Hiện đại, trong Polozhilov và các anh hùng Shchedrin khác. Nhận xét của nhà phê bình lúc bấy giờ trên tờ báo Russkiye Vedomosti cũng rất đặc trưng: "Tất cả chúng ta đều là những người viết nguệch ngoạc ít nhiều ..."

WISE PISKAR
Người viết nguệch ngoạc khôn ngoan là người anh hùng “có chừng mực, tiết độ” trong truyện. Từ nhỏ, anh đã sợ hãi trước những lời cảnh báo của cha về sự nguy hiểm lọt vào tai và kết luận rằng “cần phải sống sao cho không ai để ý”. Hắn đào một cái hố, vừa vặn chính mình, không có kết giao bạn bè gia tộc, sống run rẩy, thậm chí cuối cùng nhận được pike khen ngợi: "Bây giờ nếu mọi người đều sống như vậy, trong sông yên lặng đi!" Chỉ trước khi chết, "nhà thông thái" mới nhận ra rằng trong trường hợp này, "có lẽ cả gia đình piss-kary đã chết từ lâu." Câu chuyện về người viết nguệch ngoạc khôn ngoan dưới dạng phóng đại diễn tả ý nghĩa, hay nói đúng hơn là toàn bộ những điều vô nghĩa, về những nỗ lực hèn nhát để "cống hiến bản thân cho sự sùng bái tự bảo vệ bản thân," như đã nói trong cuốn sách Ở nước ngoài. Các đặc điểm của nhân vật này có thể nhìn thấy rõ ràng, ví dụ, trong các anh hùng của "Idyll hiện đại", trong Polozhilov và các anh hùng Shchedrin khác. Đặc trưng là nhận xét của nhà phê bình lúc bấy giờ trên tờ báo Russkiye Vedomosti: "Tất cả chúng ta ít nhiều đều là những người viết nguệch ngoạc ..."

Pustoplyas là một nhân vật trong câu chuyện cổ tích "Konyaga", là "anh trai" của người anh hùng, không giống như anh ta, sống một cuộc sống nhàn rỗi. Hiện thân của giới quý tộc địa phương. Lập luận của các vũ công vu vơ về Konyaga như hiện thân của lẽ thường, sự khiêm tốn, "cuộc sống, tinh thần và tinh thần sống", v.v., như một nhà phê bình đương thời đã viết cho một nhà văn, là "một sự nhại lại xúc phạm" các lý thuyết bấy giờ đã tìm kiếm để biện minh và thậm chí tôn vinh những người nông dân “lao động khổ sai”, sự áp bức, tăm tối và thụ động của họ.

Ruslantsev Seryozha - anh hùng của "Câu chuyện Giáng sinh", một cậu bé mười tuổi. Sau khi rao giảng về sự cần thiết phải sống theo sự thật, như tác giả đã nhận xét trước đó, “cho kỳ nghỉ,” S. quyết định làm như vậy. Nhưng cả người mẹ, chính vị linh mục và những người hầu đều cảnh báo ông rằng "người ta phải sống với sự thật khi nhìn lại." Bị sốc bởi sự khác biệt giữa lời nói cao (thực sự - một câu chuyện Giáng sinh!) Và cuộc sống thực, câu chuyện về số phận đáng buồn của những người cố gắng sống theo sự thật, người anh hùng lâm bệnh và chết. Cô thỏ quên mình là anh hùng của câu chuyện cổ tích cùng tên. Bị Sói bắt giữ và hiền lành ngồi chờ đợi số phận của mình, không dám chạy ngay cả khi anh trai của cô dâu đến tìm anh ta và nói rằng cô ấy đang chết vì đau buồn. Được thả ra để gặp cô, anh ta trở lại, như anh ta đã hứa, nhận được lời khen ngợi của con sói trịch thượng.

Toptygin 1 - một trong những anh hùng của câu chuyện cổ tích "Con gấu trong tàu bay". Anh ta mơ ước ghi lại chính mình trong lịch sử với một sự tàn bạo tuyệt vời, nhưng với sự nôn nao, anh ta đã nhầm một con siskin vô hại với một "kẻ thù bên trong" và ăn nó. Anh ta đã trở thành một trò cười phổ biến và không còn có thể nâng cao danh tiếng của mình ngay cả với cấp trên của mình, bất kể anh ta cố gắng thế nào - “anh ta leo vào nhà in vào ban đêm, đập phá máy móc, trộn các loại và đổ các tác phẩm của tâm trí con người vào hố chất thải. ” "Và nếu anh ta bắt đầu ngay từ các nhà in, anh ta sẽ là ... một vị tướng."

Toptygin thứ 2 - một nhân vật trong truyện cổ tích "Chú gấu trong tàu bay". Đến tàu điện thoại với hy vọng phá hủy nhà in hoặc đốt cháy trường đại học, anh thấy rằng tất cả những điều này đã được thực hiện. Tôi quyết định rằng không cần phải diệt trừ “tinh linh” nữa, mà là “lấy thẳng gốc rễ”. Trèo lên một bác nông dân lân cận, anh ta kéo tất cả gia súc lên và muốn phá sân, nhưng anh ta đã bị bắt và bị cắm sừng làm ô nhục.

Toptygin thứ 3 là một nhân vật trong câu chuyện cổ tích "Chú gấu trong tàu bay". Tôi phải đối mặt với một tình huống khó xử đau đớn: “Nếu bạn làm sai một chút, họ sẽ chế giễu bạn; Nếu bạn làm lộn xộn nhiều, họ sẽ giương sừng nó ... ”Đến tàu điện, anh ta trốn trong một cái hang, không kiểm soát, và nhận thấy rằng ngay cả khi không có sự can thiệp của anh ta, mọi thứ trong rừng vẫn diễn ra như bình thường . Anh ta bắt đầu rời khỏi hang ổ chỉ để “nhận được sự bảo trì đã chiếm đoạt được” (mặc dù trong sâu thẳm tâm hồn anh ta tự hỏi “tại sao thống đốc được gửi đến”). Sau đó, ông bị giết bởi những người thợ săn, giống như "tất cả các loài động vật có lông", cũng theo một cách thông thường.

Câu chuyện châm biếm "The Wise Minnow" ("Chú chó thông thái") được viết vào năm 1882-1883. Tác phẩm được đưa vào chu trình “Truyện kể cho lứa tuổi thiếu nhi”. Trong câu chuyện cổ tích của Saltykov-Shchedrin, "The Wise Minnow", những kẻ hèn nhát sống trong sợ hãi cả đời mà không làm được gì có ích sẽ bị chế giễu.

nhân vật chính

người viết nguệch ngoạc khôn ngoan- “dĩ hòa vi quý”, sống hơn trăm năm trong sợ hãi và cô đơn.

Cha và mẹ của Piskar

“Ngày xưa có một người viết nguệch ngoạc. Cả cha và mẹ anh đều thông minh. Sắp chết, người viết nguệch ngoạc đã dạy con trai mình "nhìn cả hai". Người viết nguệch ngoạc khôn ngoan hiểu rằng những nguy hiểm đang rình rập xung quanh anh ta - một con cá lớn có thể nuốt chửng nó, cắt móng vuốt ung thư, hành hạ bọ chét nước. Người viết nguệch ngoạc đặc biệt sợ mọi người - thậm chí cha anh ta đã từng suýt đánh anh ta một cái bạt tai.

Do đó, người viết nguệch ngoạc đã tự khoét một lỗ cho mình mà chỉ có anh ta mới có thể rơi vào đó. Vào ban đêm, khi mọi người đã ngủ, anh ra ngoài đi dạo, còn ban ngày anh “ngồi trong lỗ và run rẩy”. Anh ta bị thiếu ngủ, suy dinh dưỡng, nhưng đã tránh được nguy hiểm.

Bằng cách nào đó, người viết nguệch ngoạc mơ thấy mình trúng hai trăm nghìn, nhưng khi tỉnh dậy, thấy một nửa đầu của mình đã “thò ra” khỏi lỗ. Hầu như ngày nào cũng vậy, nguy hiểm chờ đợi anh ta ở cái hố, và khi tránh được một cái khác, anh ta nhẹ nhõm thốt lên: “Cảm ơn Chúa, anh ta còn sống!” ".

Lo sợ tất cả mọi thứ trên đời, piskar không kết hôn và không có con. Anh ấy tin rằng trước đó "và lũ pikes đã tử tế hơn và lũ chim đậu không thèm muốn chúng ta, lũ cá con nhỏ", vì vậy cha anh ấy vẫn có thể đủ tiền nuôi một gia đình, và anh ấy "như thể chỉ để sống cho riêng mình."

Người viết nguệch ngoạc khôn ngoan đã sống theo cách này hơn một trăm năm. Anh không có bạn bè hay người thân. "Anh ta không đánh bài, không uống rượu, không hút thuốc lá, không săn đuổi những cô gái đỏm dáng." Những người đánh cá bắt đầu khen ngợi anh ta, hy vọng rằng người ngồi xổm sẽ lắng nghe họ và ra khỏi lỗ.

"Đã bao nhiêu năm trôi qua sau một trăm năm - người ta không biết, chỉ người viết nguệch ngoạc khôn ngoan đã bắt đầu chết." Suy ngẫm về cuộc đời của chính mình, piskary nhận ra rằng mình "vô dụng" và nếu mọi người sống như thế này thì "cả gia đình piskary đã chết từ lâu rồi". Anh ta quyết định ra khỏi hố và "bơi như một con yêu tinh qua sông", nhưng một lần nữa anh ta lại sợ hãi và run rẩy.

Cá bơi qua lỗ của ông, nhưng không ai quan tâm đến việc ông sống đến trăm tuổi như thế nào. Vâng, và không ai gọi anh ta là khôn ngoan - chỉ có "ngu ngốc", "ngu ngốc và xấu hổ".

Piskar chìm vào quên lãng, và sau đó anh ta lại có một giấc mơ xưa cũ, làm thế nào anh ta thắng được hai trăm nghìn, và thậm chí "lớn thêm một inch cực và tự mình nuốt chửng con pike." Trong một giấc mơ, một chiếc piskar vô tình rơi ra khỏi một cái hố và đột ngột biến mất. Có lẽ con chim câu của anh ta đã nuốt nó, nhưng "rất có thể, anh ta đã tự chết, bởi vì cái gì ngọt ngào cho một con chim câu có thể nuốt một con chim viết nguệch ngoạc đang ốm yếu, và ngoài ra, một con khôn ngoan?" .

Sự kết luận

Trong câu chuyện cổ tích "Người viết nguệch ngoạc thông thái", Saltykov-Shchedrin đã phản ánh một hiện tượng xã hội đương thời phổ biến với ông trong giới trí thức, vốn chỉ quan tâm đến sự sống còn của chính mình. Mặc dù thực tế là tác phẩm đã được viết cách đây hơn một trăm năm, nhưng nó không mất đi sự liên quan đến ngày nay.

Kiểm tra truyện cổ tích

Kiểm tra kiến thức của bạn về phần tóm tắt bằng bài kiểm tra:

Xếp hạng kể lại

Đánh giá trung bình: 4 . Tổng xếp hạng nhận được: 2017.

Mọi người đều biết rằng trẻ em đọc truyện cổ tích với niềm vui thích, nhưng thể loại truyện cổ tích tồn tại không chỉ dành cho trẻ em. Đề cập đến các vấn đề xã hội khác nhau, Saltykov-Shchedrin sử dụng thể loại truyện cổ tích. Hãy cùng làm quen với truyện cổ tích dành cho người lớn Người Chủ Đất Hoang, rất hữu ích cho tập nhật ký của bạn đọc.

Tóm tắt truyện Saltykov-Shchedrin giới thiệu đến người đọc một chàng hoàng tử giàu có nhưng quá ngốc nghếch. Thỉnh thoảng anh lướt qua tờ nhật báo Vesti và bày ra những trò chơi solitaire của mình, nghĩ về việc người nông dân vô dụng như thế nào. Anh ta thường cầu xin Chúa loại bỏ gia sản của nông dân, nhưng Đấng Toàn năng đã không để ý đến yêu cầu của anh ta, vì nhận ra rằng chủ đất ngu ngốc đến mức nào. Để đạt được mục đích của mình, anh ta bắt đầu nghiền nát những người đàn ông bằng tiền phạt và thuế. Họ cầu xin Chúa đừng có một nông dân nào trên điền trang. Và lần này Chúa đã ban cho yêu cầu.

Chủ đất sống, anh ta không có đủ không khí sạch. Đúng vậy, mọi người đều gọi anh là kẻ ngốc vì ham muốn như vậy. Bây giờ không có ai nấu nướng và dọn dẹp. Tôi đã nghĩ đến việc mời nhà hát đến chỗ của mình, nhưng thậm chí không có ai để kéo rèm. Các diễn viên rời đi. Tôi quyết định mời những vị khách đến đói bụng, nhưng ngoài bánh gừng và kẹo, hoàng tử không có gì cả. Khách bất mãn bỏ chạy, gọi chủ đất là đồ ngu xuẩn.

Hoàng tử giữ vững lập trường của mình, không ngừng nghĩ về những chiếc xe hơi kiểu Anh. Nằm mơ thấy một khu vườn sẽ mọc lên gần nhà và những con bò sẽ sinh sản trong khu đất của mình. Có khi chủ đất quên, gọi đầy tớ nhưng không có ai đến. Bằng cách nào đó, một cảnh sát đến gặp chủ đất, phàn nàn rằng bây giờ không có ai để nộp thuế, không có nông dân. Chợ vắng, gia sản điêu tàn. Và anh ta cũng gọi chủ đất là ngu ngốc. Bản thân ông chủ đất cũng bắt đầu nghĩ, có phải mình ngu thật không mà vẫn bám trụ lấy của mình.

Trong khi đó, khu nhà mọc um tùm, hoang vắng, thậm chí có cả một con gấu xuất hiện. Bản thân người địa chủ cũng trở nên hoang dại, tóc mọc um tùm mà dù ở trong cái lạnh cũng không thấy lạnh. Ngay cả lời nói của con người cũng bắt đầu bị lãng quên. Anh ta bắt đầu săn một con thỏ rừng, và giống như một kẻ dã man, ăn thịt con mồi ngay bằng da. Anh ấy trở nên mạnh mẽ và thậm chí còn làm bạn với con gấu.

Tại thời điểm này, viên cảnh sát đặt vấn đề về sự biến mất của những người nông dân và tại hội đồng, họ quyết định bắt người nông dân và trả anh ta trở lại. Hoàng tử nên được đặt trên con đường đúng đắn, để anh ta không tạo ra trở ngại trong tương lai và không tạo ra trở ngại liên quan đến việc nhận thuế cho kho bạc. Va no đa được thực hiện. Người nông dân hiện đang ở trong điền trang, chủ sở hữu đã được đặt. Khu đất này ngay lập tức sinh lời. Sản phẩm đã xuất hiện trên các thị trường. Chủ sở hữu được giao dưới sự giám sát của người hầu Senka, trong khi lấy đi tờ báo yêu thích của mình từ tay hoàng tử. Chủ đất sống cho đến ngày nay, thỉnh thoảng tắm mình trong sự cưỡng bách và đôi khi lầm bầm và hối hận về giai đoạn hoang dã của cuộc đời mình.

Saltykov - Shchedrin Mikhail Evgrafovich (tên thật là Saltykov, bút danh N. Shchedrin) (1826-1889), nhà văn, nhà báo.

Sinh ngày 27 tháng 1 năm 1826 tại làng Spas-Ugol, tỉnh Tver, trong một gia đình quý tộc lâu đời. Năm 1836, ông được gửi đến Viện quý tộc Moscow, từ đó hai năm sau ông được chuyển đến Tsarskoye Selo Lyceum để nghiên cứu xuất sắc.

Tháng 8 năm 1844, Saltykov gia nhập văn phòng Bộ trưởng Bộ Chiến tranh. Trong đó, những câu chuyện đầu tiên của ông là "Mâu thuẫn" và "Một vụ án rối ren" được xuất bản, đã gây ra sự phẫn nộ của các nhà chức trách.

Năm 1848, Saltykov-Shchedrin bị đày đến Vyatka (nay là Kirov) vì "lối suy nghĩ có hại", nơi ông nhận chức quan chức cấp cao cho các nhiệm vụ đặc biệt dưới quyền thống đốc, và sau một thời gian - cố vấn cho chính quyền tỉnh. Chỉ vào năm 1856, liên quan đến cái chết của Nicholas I, việc hạn chế cư trú được dỡ bỏ.

Trở về Xanh Pê-téc-bua, nhà văn lại tiếp tục hoạt động văn học, đồng thời làm việc trong Bộ Nội vụ và tham gia chuẩn bị cuộc cải cách nông dân. Năm 1858-1862. Saltykov từng là phó thống đốc ở Ryazan, sau đó ở Tver. Sau khi nghỉ hưu, ông định cư tại thủ đô và trở thành một trong những biên tập viên của tạp chí Sovremennik.

Năm 1865, Saltykov-Shchedrin trở lại hoạt động công ích: vào nhiều thời điểm khác nhau, ông đứng đầu các cơ quan nhà nước ở Penza, Tula, Ryazan. Nhưng nỗ lực không thành công, và năm 1868, ông đồng ý với đề nghị của N. A. Nekrasov để vào làm việc cho tòa soạn tạp chí Ghi chú trong nước, nơi ông làm việc cho đến năm 1884.

Saltykov-Shchedrin, một nhà văn, một nhà văn, một nghệ sĩ, một nhà công luận tài năng, đã cố gắng hướng xã hội Nga vào những vấn đề chính của thời kỳ đó.

“Các bài khảo luận của tỉnh” (1856-1857), “Những kẻ ăn cắp vặt và những kẻ lang thang” (1863-1874), “Poshekhonskaya thời xưa” (1887-1889), “Những câu chuyện” (1882-1886) bêu xấu hành vi trộm cắp và hối lộ quan chức, sự tàn ác của địa chủ , sự chuyên chế của các tù trưởng. Trong cuốn tiểu thuyết Lord Golovlevs (1875-1880), tác giả đã miêu tả sự suy thoái về tinh thần và thể chất của giới quý tộc vào nửa sau thế kỷ 19. Trong tác phẩm "Lịch sử một thành phố" (1861-1862), nhà văn không chỉ châm biếm mối quan hệ giữa người dân và chính quyền thành phố Glupov mà còn dấy lên nhiều chỉ trích đối với những người đứng đầu chính phủ nước Nga.