Học cách đọc trong Church Slavonic. Bài học về cách học tiếng Slavonic của Church

Ghi chú giải thích

Tưởng nhớ Nina Pavlovna Sablina

“N.P. SABLINA đề cập đến bầy nhỏ đó được viết tắt trong Tên của Lời. Ứng viên Khoa học Ngữ văn, Phó Giáo sư, giáo viên với 45 năm kinh nghiệm, cả cuộc đời của mình, bà đã làm việc cho việc khôi phục văn hóa ngôn ngữ Nga, mà phần cao nhất và nuôi dưỡng trong đó là ngôn ngữ sống của Giáo hội Slavonic. (Irina Rubtsova)

Lương tâm của chúng ta sẽ dày vò chúng ta trong một thời gian dài:
Không biết, không lưu ...
Chúa đưa những gì tốt nhất lên thiên đàng
Từ trái đất đau khổ tội lỗi.
Và cái chết đột ngột, giống như một cái chết của tôi,
Hơi thở cuộc sống gián đoạn.
Ngang hàng với các tông đồ Nina
Chắc cô ấy đã gọi điện cho chị gái.
Và bây giờ cô ấy bay qua chúng tôi,
Tinh khiết như tuyết, tâm hồn cô ...
Hãy nhìn xem: nó lấp lánh như một ngọn lửa,
Mẹo của thanh kiếm bằng lời nói. (Tatiana Egorova)

Giáo sư Archpriest V.V nói: “Ngôn ngữ học có tầm quan trọng đặc biệt đối với sự phát triển của trí óc. Zenkovsky. Trong trí tưởng tượng của mọi người, khả năng đọc viết luôn được coi là chìa khóa dẫn đến Kinh thánh; người thầy vĩ đại S.A. Rachinsky.

Trong số các lý do được cho là ngăn cản người hiện đại tham dự các buổi lễ Thần thánh, ngôn ngữ phụng vụ thường được trích dẫn “không thể hiểu được”. Chúng tôi cũng phải giải thích cho các em hiểu tại sao Giáo hội vẫn cầu nguyện bằng ngôn ngữ cổ này, và tại sao nó cần được nghiên cứu.

Ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ chưa bao giờ được nói; nó được tạo ra bởi những người anh em thánh thiện của Tê-sa-lô-ni-ca đặc biệt để hiệp thông với Thiên Chúa, như một ngôn ngữ được đề cao trên sự ồn ào của thế gian, ngôn ngữ của sự phục vụ Thiên Chúa và sự hiệp thông Thần thánh. Từ chối điều đó có nghĩa là tự mình làm nghèo đi rất nhiều, làm cho sự hiệp thông của chúng ta với Thiên Chúa trở nên sơ khai hơn.

Không thể đánh giá cao vẻ đẹp và chất thơ của ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ nếu bạn không hiểu nó chút nào, nhưng để làm được điều này, bạn cần phải làm việc chăm chỉ. Thuyết phục trẻ em cần học ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ, chúng tôi đưa ra một lập luận nổi tiếng - không ai phản đối nhu cầu biết tiếng Anh để phát triển nghề nghiệp. Tương tự như vậy, sự trưởng thành về tâm linh đòi hỏi kiến ​​thức về ngôn ngữ thiêng liêng, ngôn ngữ mà các thánh cầu nguyện, để chúng ta tham gia trải nghiệm tâm linh của họ.

Trong lớp học, theo lời khuyên của N.P. Sablina, chúng tôi đưa ra các ví dụ về cách thức, chẳng hạn như câu cảm thán quen thuộc "Đi thôi!" trong ngôn ngữ hiện đại - "Chú ý!". Như một quy luật, điều này gây ra nụ cười ở trẻ em và thuyết phục chúng rằng chúng không nên vội vàng dịch dịch vụ này sang một ngôn ngữ hiện đại.

Phát biểu về sự cần thiết phải dạy ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội, Ph.D. Zhuravlev V.K. tin rằng việc trẻ em của chúng tôi thông thạo ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ chính là việc các em làm quen với việc giới thiệu về Đền thờ. Ông lưu ý rằng “từ thời xa xưa, trẻ em Nga đã học đọc từ Thi thiên và Sách Giờ”, nhưng sau đó “do kết quả của sự thống trị bảy mươi năm của chế độ đồ đá, ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội đã bị trục xuất khỏi hệ thống của giáo dục công cộng ... Các linh mục và mục sư đã bị giết để “phân tán bầy chiên. Và ở đâu đó những chú cừu non đi lang thang - những chàng trai người Nga. Nhưng chúng ta có sừng thiêng liêng của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ. Chính anh ta sẽ là người dẫn những đứa trẻ Nga đến Đền thờ Thần. Và xin nước Nga Thánh sẽ trỗi dậy trở lại! ”

Svirepova O.V., giáo viên dạy các khóa học ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ tại giáo viện Serpukhov,

Zakharova L.A., giám đốc trường học Chủ nhật "Vertograd"

Kế hoạch giáo dục và chuyên đề

Phần 1. Nhà thờ Slavonic Imyaslov. Lớp 4 (10-11 tuổi)

Bài 1
Bài 2
Bài 3
Bài 4
Bài 5
Bài 6
Bài 7
Bài 8
Bài 9
Bài 10
Bài 11
Bài 12
Bài 13
Bài 14
Bài 15
Bài 16
Bài 17
Bài 18
Bài 19
Bài 20
Bài 21
Bài 22
Bài 23

Phần 2. Các nguyên tắc cơ bản của giáo dục Slavonic biết chữ. Lớp 5 (11-12 tuổi)

Bài 1
Bài 2
Bài 3
Bài 4
Bài 5
Bài 6
Bài 7
Bài 8 Thi thiên 1
Bài 9
Bài 10
Bài 11
Bài 12
Bài 13
Bài 14
Bài 15

VẬT LIỆU

HỌC

Nhà thờ Slavonic

NGÔN NGỮ

Giới thiệu

Làm thế nào để thành thạo ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ? Rõ ràng là trong một hoặc hai tháng không ai có thể thành thạo nhiệm vụ này. Như trong học ngoại ngữ, bạn cần kiên trì, ham học hỏi và làm việc cá nhân. Mọi người (hiện đại) ở trường đều phải vật lộn (một số người bị ép buộc, và người thì không) để đương đầu với một nhiệm vụ như vậy, nhưng thường là không thể chịu đựng được nên dường như đối với nhiều người rằng kiến ​​thức về ngôn ngữ là rất nhiều. của chỉ những người được bầu chọn, có khả năng của họ. Nhưng điều này có thực sự đúng, hay vấn đề là một cái gì đó khác? N. F. Zamyatkin, người đã tự học nhiều ngoại ngữ, khẳng định hoàn toàn tin tưởng rằng vấn đề về cơ bản là giống nhau - ở phương pháp luận. Anh ấy đã vạch ra phương pháp thông thạo ngoại ngữ của mình trong cuốn sách “Không thể dạy bạn ngoại ngữ”.

Bản chất của phương pháp của ông là gì?

1. 
   Tạo ra một trung tâm ngôn ngữ riêng biệt trong hệ thần kinh trung ương bằng cách nghe các cuộc đối thoại bằng ngôn ngữ này trong một thời gian dài;
2. 
   Tải “ma trận ngôn ngữ” lên trung tâm này bằng cách đọc to liên tục các đoạn hội thoại trên bằng tiếng nước ngoài;
3. 
   Hãy điền vào nó từ vựng và ngữ pháp (cách tốt nhất là đọc những cuốn sách mà ít sử dụng từ điển), sử dụng và tận hưởng.

Nếu bạn thực hiện theo một chương trình hành động như vậy, thì kết quả sẽ là trên mặt. N.F. Zamyatkin gợi ý sử dụng ma trận ở giai đoạn đầu tiên (chuẩn bị) - những đoạn hội thoại được chuẩn bị đặc biệt, được người bản ngữ đọc tốt ngôn ngữ đang học. Đối thoại nhỏ, vài câu. Cần phải nghe chúng lặp đi lặp lại để cuối cùng phân biệt rõ ràng tất cả các âm thanh của lời nói. Mỗi đoạn hội thoại được lặp lại nhiều lần, cứ như vậy một khối kéo dài 10 phút. Theo quy luật, sau khi nghe những gì anh ta nói, trong vài ngày, trong một giờ (nửa giờ) mỗi ngày, họ chuyển sang nghe với việc theo dõi văn bản, được cung cấp kèm theo một bản dịch văn học. Tiếp theo - đọc chính văn bản, bắt chước to và rõ ràng cách phát âm của người nói. Ở đây chúng ta đồng thời xem xét chính văn bản, làm quen với ngữ pháp và từ vựng của một ngoại ngữ trong thực tế.

Tại sao chính xác là cách tiếp cận này?

Để ngăn chặn phản ứng ban đầu khi từ chối một ngoại ngữ của bạn "Tôi", vốn có mối liên hệ chặt chẽ nhất với ngôn ngữ mẹ đẻ. Để phát triển gần với phát âm hoàn hảo. Để học ngữ pháp cơ bản. Để ghi nhớ từ vựng cơ bản trong ngữ cảnh. Để dạy đọc tiểu học, bước tiếp theo sẽ là chuyển sang đọc “marathon” đối với văn học chưa chuyển thể. Để phát triển các kỹ năng ban đầu để hiểu lời nói nước ngoài bằng tai. Để nhập vào nhịp điệu và sự hài hòa của một ngôn ngữ nước ngoài. Để tạo bàn đạp mà từ đó bạn sẽ tiến hành một cuộc tấn công sâu hơn vào “kẻ thù”.

Làm thế nào để sử dụng phương pháp này trong việc nghiên cứu ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội?

Đối với chúng tôi, ngôn ngữ này không hoàn toàn xa lạ, xa vời, chúng tôi bắt gặp nó liên tục, và đây là một điểm cộng lớn. Truyền thống hiện có về cách đọc-phát âm đến mức giới hạn tạo điều kiện thuận lợi cho con đường "thâm nhập" vào ngôn ngữ. Thật vậy, ở Church Slavonic, không có sự giảm sút nào được nhiều ngôn ngữ khác biết đến, khi "Manchester được nghe, nhưng Liverpool được viết." Vì vậy, giai đoạn đầu tiên sẽ trôi qua đối với chúng ta một cách dễ dàng và tự nhiên. Có lẽ, không có giáo sĩ nào như vậy lại không có bất kỳ phòng thu nào về thánh vịnh hoặc phúc âm trong Church Slavonic. Nếu về mặt kỹ thuật không thể cắt những đoạn nhỏ, thì ít nhất bạn có thể nghe những bài thánh vịnh ngắn, sau đó lặp lại chúng vài lần. Tất nhiên, để nghiên cứu cẩn thận ý nghĩa của những văn bản này không khó - ai cũng có kinh thánh.

Vấn đề duy nhất có thể nảy sinh là tâm linh và đạo đức. Những văn bản này là thiêng liêng, mang tính cầu nguyện đối với chúng ta, và sẽ có vấn đề nếu lặp lại chúng hoàn toàn về mặt kỹ thuật, không cầu nguyện.

Giai đoạn tiếp theo. Sau khi chúng tôi đã học cách đọc những địa điểm được chọn đủ tốt trong Church Slavonic, chúng tôi tiến hành đọc miễn phí. Nhiều dạng ngữ pháp của Church Slavonic gần gũi với chúng ta vì chúng có sự tương đồng lớn với tiếng Nga. Nhiều từ cũng gần gũi. Tất cả điều này cũng tạo điều kiện cho các giải pháp của nhiệm vụ.

Trên thực tế, khóa học được trình bày về ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ là một phần giới thiệu về nghiên cứu của nó, một công cụ với sự trợ giúp của nó, với sự siêng năng liên tục, bạn hoàn toàn có thể thành thạo ngôn ngữ này và ít nhất là hiểu nó một cách hoàn hảo.

Hướng dẫn cho người đọc trong nhà thờ cách đọc trong chùa,

được biên soạn theo lời dạy của các thánh tổ và các nhà khổ hạnh, theo hướng dẫn của hiến chương nhà thờ và trên cơ sở kinh nghiệm hàng thế kỷ về các dịch vụ Thần thánh của Giáo hội Chính thống Nga (rút gọn)

Hãy đọc một cách tôn kính, với lòng kính sợ Đức Chúa Trời

1. Một độc giả kính sợ Đức Chúa Trời phải luôn nhớ rằng anh ta công bố các phương pháp trị liệu và cầu nguyện cho chính mình và cho tất cả những người cầu nguyện trong đền thờ, nơi chính Đức Chúa Trời, Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài, các Thiên thần và các vị thánh luôn hiện diện một cách vô hình. Chúa là Đấng biết của Trái tim biết cảm giác và thái độ mà người đọc thực hiện nhiệm vụ của mình.

2. Một độc giả kính sợ Đức Chúa Trời biết rằng những người có mặt trong đền thờ nhận thấy những lỗi lầm của anh ta, sự thiếu chú ý của anh ta, v.v., và có thể bị cám dỗ bởi điều này. Vì vậy, hắn không cho phép sơ suất, sợ chọc giận Thần. Vì Kinh Thánh nói: “Bị rủa sả là mọi người làm công việc của Chúa một cách cẩu thả” (Giê-rê-mi 48, 10). Đọc to những lời cầu nguyện cho tất cả các tín đồ trong đền thánh, chúng ta đang chu toàn công việc của Đức Chúa Trời, vì vậy hãy đọc một cách cung kính và duyên dáng, rõ ràng và chậm rãi.

Chuẩn bị cẩn thận để đọc

3. Bạn phải chuẩn bị kỹ lưỡng cho bài đọc mà bạn phải thực hiện: làm quen trước và đọc kỹ bài văn, chú ý cách phát âm các từ, trọng âm và nội dung để đọc đúng, có ý thức và ý nghĩa. Nếu bạn đọc dở, đừng lười luyện đọc thêm, hãy đọc nhiều lần và nhờ người quen kiểm tra giúp bạn.

Đọc có ý nghĩa

4. Đọc sao cho trước hết, chính bạn hiểu những gì bạn đang đọc, và để những lời cầu nguyện và thánh vịnh bạn đọc thấm vào lòng bạn.

5. Đồng thời, đừng quên những người đứng trong chùa, và đọc sao cho dân chúng hiểu mình, để họ cùng với bạn, người đọc một lòng một dạ cầu nguyện và vinh hiển. Chúa - vì điều này, chúng ta sẽ đến đền thánh.

6. Khi đọc sách trong Nhà thờ, hãy luôn nhớ rằng miệng bạn phát âm và lên đến Ngôi của Đức Chúa Trời lời cầu nguyện của tất cả những người hiện diện, và mọi lời bạn thốt ra phải thấm vào tai và tâm hồn của mọi người đang cầu nguyện trong đền thờ.

Đọc chậm, rõ ràng và rõ ràng

7. Vì vậy, đừng vội vàng khi đọc những lời cầu nguyện thánh, và đừng sỉ nhục những lời cầu nguyện với việc đọc vội vàng, đừng chọc giận Chúa. Việc đọc vội vàng và không rõ ràng không được cảm nhận bằng thính giác, suy nghĩ và cảm xúc chân thành của người nghe. Việc đọc và hát như thế, theo lời của Thánh Tikhon ở Zadonsk, là “làm vui lòng kẻ lười biếng, buồn rầu và thở dài trước điều tốt, sự cám dỗ và nguy hại cho tất cả những ai đến (đến đền thờ”).

8. Một độc giả kính sợ Chúa sẽ không, chỉ vì một số ít, đọc nhanh và không cẩn thận, để không tước đi cơ hội cầu nguyện của những người cầu nguyện một cách cung kính và chăm chú. Vì anh ấy hiểu rõ rằng nhiều người bối rối và bị cám dỗ bởi sự sơ suất của người đọc, và thậm chí có thể bỏ chùa. Những người có khuynh hướng theo chủ nghĩa bè phái hoặc nói chung có khuynh hướng nhìn thấy những thiếu sót trong Chính thống giáo, đã nghe đọc và hát một cách bất cẩn và thiếu tôn trọng trong nhà thờ của chúng ta, có thể hoàn toàn rời bỏ Chính thống giáo để trở thành chủ nghĩa bè phái hoặc trở nên lạnh nhạt đối với đức tin. Do đó, do lỗi của người đọc và ca sĩ bất cẩn, việc thờ phượng Chính thống giáo, nhà thờ, giáo sĩ và Chính thống giáo của chúng ta bị sỉ nhục, và những người cầu nguyện sẽ bị tước đoạt nhiều lời cầu nguyện có ý nghĩa và sự gây dựng tôn giáo và đạo đức.

Theo quan điểm này, người đọc sách trong nhà thờ không nên để việc đọc vội vàng, trở nên bất cẩn, và không nên thực hiện yêu cầu của những người yêu cầu mình là vi phạm bổn phận đọc sách cung kính. Vì vâng lời Đức Chúa Trời thích hợp hơn loài người (Công-vụ 5:29).

9. Để biết số đo mình đọc với tốc độ nào, cần phải đọc hiểu nội dung đang đọc, không một cách máy móc, không chỉ chú ý đến mặt bên ngoài của việc đọc mà còn phải chú ý đến nội dung đọc. nội dung, trong khi cầu nguyện trong tâm hồn của chính mình.

Người ta phải học cách đọc tự do, không căng thẳng, để khi đọc không gặp khó khăn trong việc phát âm các từ, chữ viết tắt (tiêu đề), trọng âm, trong việc lựa chọn cao độ và độ mạnh của giọng nói, nâng cao và hạ giọng, v.v. ngắn gọn, để sự chú ý ít bị phân tâm nhất có thể. vào chính kỹ thuật đọc, và tập trung nhiều hơn vào ý nghĩa của những gì đã đọc và cảm nhận chân thành của nó bởi người đọc.

Một người đọc tôn kính có được bản năng như vậy khi bản thân anh ta, ở nhà thờ và ở nhà, cố gắng chăm chú cầu nguyện với tâm trí và trái tim của mình. Sau đó, anh ta sẽ nhận ra bằng kinh nghiệm rằng với việc đọc nhanh, những người cầu nguyện không thể có thời gian để nắm bắt nội dung của lời cầu nguyện và cầu nguyện bằng cả trí óc và trái tim.

Khi đọc, người ta nên tránh thái cực khác: không nên kéo dài bài đọc một cách không cần thiết.

Đọc với các điểm dừng ngữ nghĩa

Đọc một cách chính xác, trong nhà thờ

13. Khi đọc, cách phát âm của các từ phải là tiếng Slav, tức là mỗi chữ cái trong từ phải được phát âm như in, ví dụ: chất rắn, nhưng không chất rắn(trong ngôn ngữ Slavic không có chữ cái ё); người cha, nhưng không atez, thế kỷ, nhưng không đại diện, của anh ấy, nhưng không evo hoặc yoga, khổ sở, nhưng không khổ sở. Tuy nhiên, ở đây, cũng như các trường hợp khác, không có quy tắc nào không có ngoại lệ. Vâng, các từ Aggel, Loggin, Pagkratyđược phát âm: Thiên thần, Longinus, Pankratius.

14. Khi đọc bằng tiếng Slavonic, người ta nên chú ý đến trọng âm và tiêu đề (dấu hiệu viết tắt) để phát âm các từ một cách chính xác.

15. Cần phải tuân theo cách đọc sách cổ xưa của nhà thờ. Khi đọc, người ta không nên bắt đầu giả tạo hoặc nhấn mạnh ý nghĩa của những gì đang đọc. Biểu cảm nghệ thuật thế tục là không thích hợp trong việc đọc sách trong nhà thờ. Bạn cần đọc mà không trút hết cảm xúc của mình bằng những cách điều tiết và thay đổi giọng đọc; sự dịu dàng, dịu dàng, nghiêm khắc, hoặc bất kỳ cảm giác nào khác không nên gắn liền với giọng nói - người đọc trong nhà thờ không phải là một diễn viên. Hãy để những lời cầu nguyện thánh tác động lên người nghe bằng phẩm giá thiêng liêng của chính họ. Mong muốn truyền đạt cảm xúc và kinh nghiệm của mình cho người khác hoặc ảnh hưởng đến họ bằng cách thay đổi giọng nói của một người là dấu hiệu của sự tự phụ và kiêu ngạo (Giám mục Ignaty Brianchaninov).

18. Đọc với giọng vừa phải, không yếu hoặc mạnh quá, nhưng phải đo sao cho rõ ràng mọi lời nói đến tai mỗi người cầu nguyện. Không cần phải nói rằng ngôi đền càng lớn hoặc càng nhiều người thì càng cần phải khuếch đại giọng nói, nhưng không có cách nào biến nó thành tiếng kêu.

19. Người đọc phải đứng thẳng trước trang sách, không cúi đầu, đọc không dịch chuyển chân, không đặt sách sang một bên, không đu đưa người, hạ tay tự do, không lắc đầu, đọc chậm, nhưng không câu kéo, phát âm các từ rõ ràng, rành mạch (rõ ràng và phát âm đúng), làm cho ngữ nghĩa dừng lại trong chính câu.

Nếu nó được đọc trên một giá đỡ (bục giảng), người đọc phải đảm bảo rằng tấm màn che trên giá đỡ nằm thẳng và không bị cong, và nếu nó đã hạ thấp, hãy nâng nó lên.

G.I. Shimansky (1915–1970)

Phần 1. Bảng chữ cái Slavonic nhà thờ và các quy tắc đọc

Bảng chữ cái tiếng Nga hiện đại bắt nguồn từ tiếng Slavonic cổ, do đó có sự tương đồng lớn trong cách viết các chữ cái. Có một số chữ cái trong bảng chữ cái Slavonic của Nhà thờ mà chữ viết hiện đại chưa được biết đến. Đây là “xanh” - / z /, “i” - / i /, “omega” - / o /, biểu đồ “từ” - / từ /, “yat” - / e /, “yus nhỏ” - / i /, "xi" - / ks /, "psi" - / ps /, "fita" - / f /, "izhitsa" - / i /, / v /. Ngoài ra, một phong cách hơi kỳ lạ có "uk" bên trong từ và "tôi". Chi tiết về các quy tắc đọc chữ cái có trong phụ lục riêng. Một số chữ cái - Zelo, Firth, Xi, Psi, Fita và Izhitsa chỉ được sử dụng trong các từ nước ngoài; "i" (i) được viết trước một nguyên âm và ở vị trí trước phụ âm - trong trường hợp vay mượn. Sau "a" và "e" Izhitsa (v) biểu thị âm "in", ở các vị trí khác - "và".

Yat - trong thời cổ đại có một âm thanh riêng biệt, lâu đời trong lịch sử / e / và phần nào gợi nhớ đến một diphthong / I E / . Trở lại những ngày của Lomonosov, một số phương ngữ phân biệt anh ta với một âm thanh riêng biệt. Ở thời điểm hiện tại, âm này đã hoàn toàn hợp nhất với / e /. Trong Church Slavonic, anh ấy tiếp tục đóng một vai trò lớn.

Một tính năng khác của đồ họa Slav là căng thẳng. Có những căng thẳng sắc nét, nặng nề, được bọc vải, cũng như khát vọng; sự kết hợp của việc hút với căng thẳng nặng và cấp tính. Trên thực tế, sự khác biệt về trọng âm không đóng vai trò quan trọng đối với việc đọc, đây là di sản “Hy Lạp” của Church Slavonic. Trọng âm đóng vai trò ngữ pháp: nó được đặt trên các dạng của số nhiều và số kép, nếu chúng trùng với bất kỳ dạng nào của số ít.

Có tầm quan trọng lớn trong bảng chữ cái là vai trò của tiêu đề - một biểu tượng viết tắt trên chữ cái của một hoặc nhiều chữ cái. Tilo được đặt phía trên các từ biểu thị sự tôn kính và tôn trọng đặc biệt. Có các tiêu đề kết hợp - khi các chữ cái “d”, “r”, “g”, “s”, “o” rơi ra trên chữ cái. Một từ có tiêu đề được đọc giống như không có tiêu đề. Ở cuối phụ lục, một danh sách các từ được viết tắt dưới tiêu đề.

Mục đích đặc biệt của tiêu đề là sự chỉ định của các con số. Bảng chữ cái Slavonic của Nhà thờ, theo truyền thống Hy Lạp, thể hiện các con số thông qua các chữ cái trong bảng chữ cái. Tiêu đề được đặt phía trên chữ cái biểu thị số, nếu số này là các chữ số đơn hoặc mười. Nếu số được viết bằng hai hoặc nhiều ký tự-chữ cái, thì tiêu đề được đặt phía trên số thứ hai kể từ cuối. Danh sách các số được đặt trong phần phụ lục.

Đôi khi trên một chữ cái, bạn có thể tìm thấy một vòng lặp nhỏ phía trên một phụ âm ở giữa một từ hoặc ở cuối một giới từ - đây là “erok”. Nó có nghĩa là "b". Theo đó, nó không được phát âm. Một tính năng của tiếng Slavonic nhà thờ là sự hiện diện bắt buộc của một "ъ" không thể phát âm sau một phụ âm, nếu từ kết thúc bằng nó. Đây là di sản của truyền thống đọc và viết cổ của người Nga và người Slavonic cổ đại.

Vì vậy, trong Church Slavonic có một quy tắc: như nó được viết, vì vậy nó được đọc. Các trường hợp ngoại lệ là các kết hợp -ia, -aa trong tên, tháng và một số từ khác, trong đó chúng được đọc là -iya, -aya. Trong các từ Chúa, phước lành, Chúa và trong các từ phái sinh của chúng, có truyền thống phát âm "g" như một biến thể được lồng tiếng của "x".

Bài tập đọc: một). Nghe bài thánh vịnh đầu tiên ở định dạng âm thanh nhiều lần. 2). Theo dõi văn bản trong khi nghe nhiều lần. 3). Đọc một mình nhiều lần. 4). Kiểm tra cách đọc của bạn với cách đọc của người nói, sửa lỗi phát âm của bạn.

5). So sánh văn bản này với bản dịch tiếng Nga:

Phước cho người không đi đến hội đồng kẻ ác, không cản đường kẻ tội lỗi và không ngồi trong hội đồng của những kẻ hư hỏng, nhưng ý muốn của anh ta ở trong luật pháp của Chúa, và anh ta suy gẫm về luật pháp của Ngài. ngày và đêm! Và người ấy sẽ giống như cây trồng bởi dòng nước, đến mùa sinh hoa kết trái, lá không khô héo; và trong mọi việc anh ấy làm, anh ấy sẽ thành công. Không phải như vậy - kẻ ác; nhưng chúng giống như bụi bay theo gió. Vì vậy, kẻ ác sẽ không đứng trước sự phán xét, và kẻ tội lỗi trong nhóm người công bình. Vì Chúa biết đường người công chính, nhưng đường kẻ gian ác sẽ hư mất.

Lặp lại bài tập tương tự với bài Thi thiên thứ hai:

Tại sao các dân tộc thịnh nộ, và các bộ lạc âm mưu vô ích? Các vua trên đất nổi lên, và các hoàng tử cùng nhau chống lại Chúa và chống lại Đấng được xức dầu của Ngài. "Hãy để chúng tôi phá vỡ các dây đeo của họ, và để chúng tôi loại bỏ những gông cùm của họ." Ai sống trên trời sẽ cười, Chúa sẽ chế nhạo họ. Bấy giờ, Ngài sẽ nói với họ trong cơn giận dữ và với cơn thịnh nộ của mình, Ngài sẽ làm cho họ bối rối: "Ta đã xức dầu cho Vua ta trên Si-ôn, núi thánh của ta; Ta sẽ công bố sắc lệnh: Chúa phán cùng ta: Con là Con Ta; ngày nay. Ta đã sinh ra ngươi; quyền thừa kế cho ngươi, và tận cùng trái đất là vật sở hữu của ngươi; Vì vậy, hãy chú ý, các vị vua; học hỏi, các thẩm phán của trái đất! Hãy phục vụ Chúa với sự sợ hãi và vui mừng với sự run rẩy. Hãy tôn kính Con, kẻo Ngài nổi giận, kẻo con chết trên đường đi, vì cơn thịnh nộ của Ngài sẽ sớm giáng xuống. Phước cho tất cả những ai tin cậy nơi Ngài.

Vấn đề chính của việc nắm vững từ vựng của ngôn ngữ Church Slav là sự hiện diện của các từ viết tắt - những từ đã thay đổi nghĩa trong lịch sử, và vì lý do này, việc đoán nghĩa của một từ đó trở nên khó khăn. Ví dụ: loạng choạng - vội vã về, tôn cao; trừng phạt - chỉ dẫn, khuyên nhủ. Những từ như vậy cần được chú ý đặc biệt. Để ghi nhớ những từ như vậy nên ở trong ngữ cảnh - một chuỗi liên kết được tạo ra. Có một từ điển đáng được sử dụng khi nghiên cứu những từ như vậy: Sedakova O.A. Church từ viết tắt tiếng Nga-Slavonic. - M .: Nội các Hy Lạp-Latinh Yu.A. Shichalina, 2005.

Trong ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ có một hiện tượng như vậy - sự làm mềm vị trí của các phụ âm - sự biến đổi vị trí (palatalization). Nếu không, sự chuyển đổi của một số phụ âm (k, g, x) sang những phụ âm khác (h / c, f / z, sh / s):

Điều này là do trong thời cổ đại các âm k, g và x luôn cứng và vì lý do này mà chúng được thay thế bằng tiếng rít hoặc huýt sáo. Việc chuyển đổi sang tiếng rít (w, w) chỉ có thể trong trường hợp xưng hô (đang lưu hành).

Vào thế kỷ thứ 9, các Thánh Cyril và Methodius đã dịch Phúc âm sang tiếng Slavonic. Old Slavonic tương tự như tiếng Nga Cổ, nó được hiểu ở Nga mà không cần dịch.

Đây là một đoạn Phúc âm bằng tiếng Nga cổ và tiếng Nga hiện đại. Bằng tiếng Nga, một bản dịch Phúc âm đã được xuất bản vào giữa thế kỷ 19.

Phúc âm Mark Chương 1 1 Sự khởi đầu của phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô, Con Đức Chúa Trời, 2 như đã chép trong các tiên tri: Nầy, ta sai thiên sứ của ta đến trước mặt ngươi, Đấng sẽ dọn đường trước mặt ngươi. 3 Tiếng của một người đang kêu trong đồng vắng: Hãy dọn đường Chúa, hãy thẳng đường. 4 Giăng hiện ra, làm phép báp têm trong đồng vắng và rao giảng phép báp têm ăn năn để được xóa tội. 5 Cả xứ Giu-đa và Giê-ru-sa-lem đều đi theo Người, và tất cả đều được Người làm phép báp-têm ở sông Gio-đan, xưng tội mình. 6 Giăng mặc áo bằng lông lạc đà và thắt lưng da quanh thăn, ăn cào cào và mật ong rừng. 7 Người giảng rằng: Kẻ mạnh nhất trong ta đến đuổi theo ta, kẻ mà ta không xứng đáng, khom mình xuống cởi quai dép cho người; 8 Tôi đã làm báp têm cho anh em bằng nước, nhưng Người sẽ làm phép báp têm cho anh em bằng Đức Thánh Linh.

Chữ cái Slavic

Theo chiều dọc:
1. Thủ đô của nước Nga cổ đại.
3. Tên của thành phố ở Macedonia, nơi anh em thánh Constantine và Methodius, những người Khai sáng người Slav, được sinh ra.
5. Bánh, được thánh hiến trong nhà thờ vào lễ Phục sinh.
6. Tên của Thượng phụ Constantinople trong cuộc đời của hai anh em thánh Constantine và Methodius.
8. Người đứng đầu khu vực trong Đế chế Byzantine trong suốt cuộc đời của những người anh em thánh thiện.
9. Từ "sophia" trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là gì?
Theo chiều ngang:
2. Loại hình vẽ trên thạch cao ướt.
4. Tài liệu viết được sử dụng vào thời các Thánh Cyril và Methodius.
6. Tên của Constantine trong dân chúng là gì?
7. Tên của Thánh Cyril trước khi đi tu là gì?
9. Tên của hoàng đế Byzantine, người đã cử Constantine đến truyền đạo cho người Slav?
10. Tên của hoàng tử mà Nga đã được rửa tội.
11. Một tập hợp các quy tắc.

Câu trả lời

38

(Tài liệu cho các bài học: trong phần 1 và 3 của bộ sưu tập này, cũng như trong sách giáo khoa N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Lịch sử bản địa", - Novosibirsk: "Ekor", 1995)

Bài học #I

Đối thoại với sinh viên, giới thiệu về chủ đề. 5 phút.	Đọc viết là gì? Sự khởi đầu của chữ viết quốc ngữ là dấu mốc quan trọng nhất trong lịch sử của mỗi dân tộc. Nguồn gốc của chữ viết Slav. Tên của những người sáng tạo. Những đóng góp của văn học Nga đối với văn hóa thế giới. các nguồn lịch sử.	Để biết tài liệu, hãy xem trang 9-13 của phần này! của bộ sưu tập này.
Du ngoạn lịch sử. Định hướng dọc theo trục thời gian. 10 phút.	Mong muốn được khai sáng bởi đức tin của Chúa Kitô đã khiến người Slav đến nhu cầu về ngôn ngữ sách. Người Slav là ai? Họ có đặc điểm gì chung? Người Slav ở thế kỷ thứ 10 Điều gì có thể trở thành một nguyên tắc thống nhất cho các dân tộc?
Thông tin về chủ đề của bài học. 20 phút.	Cuộc sống của anh em Cyril và Methodius. Nhà triết học Konstantin. Bản dịch của từ triết học ("tình yêu của sự khôn ngoan"). Khai sáng bởi đức tin của Chúa Kitô ở vùng đất Slav. Tạo ra bảng chữ cái Slavic. Cái chết của Konstantin (Cyril) và di chúc cho anh trai mình. Bản dịch các Sách Thánh sang tiếng Slavic của Saint Methodius.	Hỗ trợ trực quan là một biểu tượng, xem phần giới thiệu ở trang 53 của bộ sưu tập này.
Thêm vào. vật liệu 10 phút.	Hoàng tử Vladimir và Lễ rửa tội của Nga	Trang 72-79 sách giáo khoa N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Lịch sử bản địa".
	Bài 2
Thông tin cơ bản về chủ đề. 20 phút.	Bảng chữ cái Slavic. Constantine đã tạo ra bảng chữ cái nào? Cyrillic và Glagolitic.	Trang 12 của bộ sưu tập này.
	Bảng chữ cái Slavic và bảng chữ cái Hy Lạp. Các từ Hy Lạp bắt nguồn từ đâu trong ngôn ngữ của chúng ta? Giấy tra từ.	Xem bài "Tiếng Hy Lạp chung quanh chúng ta", trang 18.
	Ngôn ngữ Slavonic nhà thờ và vai trò của nó trong việc hình thành ngôn ngữ văn học Nga. .	Xem phần 3, trang 59-65.

Bài học thực tế. 20 phút.	Đọc một số từ trong Văn bản Slav cho ngôn ngữ, đọc văn bản trong Church Slavonic, viết các chữ cái và số Slav vào một cuốn sổ.	Xem phần luyện đọc chữ cái và chữ số trang 35 - trang 15-17 của bộ sưu tập.
Căn nhà. bài tập	Tìm hiểu tên của các chữ cái Slavic.
	Bài học số 3
Thông tin về chủ đề. 35 phút	Kỷ niệm các Thánh Cyril và Methodius. Việc tôn vinh các anh em thánh của Nhà thờ Chính thống (ngày tưởng niệm 24 tháng 5). Biểu tượng của các vị Thánh ngang hàng với Tông đồ Cyril và Methodius.	Biểu tượng - ở trang 57.
	Thánh ca cho Cyril và Methodius: Nghe băng hoặc hát theo piano.
	Lễ kỷ niệm Ngày Văn học và Văn hóa Slav ở Bulgaria.	Xem các trang 33-34 của bộ sưu tập này.
	Sách cổ. Những cuốn sách đầu tiên ở Nga là gì, xuất hiện khi nào, viết như thế nào và do ai viết? Vào thế kỷ 11, Nga là một trong những quốc gia biết chữ nhiều nhất ở châu Âu. Yaroslav the Wise. Trình độ nghệ thuật sách cao ở Nga. Tình yêu dành cho cuốn sách. Trang trí sách cổ. Thư theo luật định.	Sách giáo khoa N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Lịch sử bản địa", trang 261-266.
Tài liệu bổ sung. 10 phút	Lưu trữ. Các nhà khảo cổ học là ai? Kho lưu trữ là gì và tài liệu của nó có thể nói về điều gì? Các kho lưu trữ đầu tiên ở Nga (thế kỷ XVIII).	Giáo trình "Lịch sử bản địa", trang 261-266.

Phần dành cho sinh viên của Church Slavonic

Church Slavonic là ngôn ngữ phụng vụ của Nhà thờ Chính thống Nga.

Nó phát sinh vào thế kỷ thứ 9 như là ngôn ngữ phúc âm cho các dân tộc Slav: trong quá trình dịch Kinh thánh của các Thánh Cyril và Methodius Bằng các Tông đồ.

Bảng chữ cái của ngôn ngữ Slavonic nhà thờ bao gồm các chữ cái Slavic và Hy Lạp, nhiều từ được sử dụng trong đó cũng có nguồn gốc từ Hy Lạp.

So với ngôn ngữ Nga hiện đại, Church Slavonic chứa đựng và truyền tải những sắc thái tinh tế nhất của các khái niệm và trải nghiệm tâm linh.

Cách học để hiểu ngôn ngữ phụng vụ của nhà thờ:

1) Mua một cuốn sách cầu nguyện giải thích có bản dịch song song, từ điển và sách giáo khoa.
2) Bạn có thể bắt đầu đọcsách cầu nguyện(quy tắc buổi sáng và buổi tối, quy tắc Rước lễ) - trong phiên âm tiếng Nga với bản dịch song song.

3) Sử dụng tài nguyên của chúng tôi trên Internet.

Bạn có thể học cách đọc trên CSL sau vài giờ. Để làm được điều này, bạn cần nghiên cứu 2 bảng:từ có tiêu đềvà các quy tắc để đọc một sốbức thưvà sự kết hợp của chúng.
Hầu hết các từ đều phụ âm với ngôn ngữ hiện đại, nhưng bạn nên chú ý đến thực tế là một số từ quen thuộc với chúng ta có sự khác biệt hoặc thậm chí trái ngược nhau ( từ viết tắt ) Ý nghĩa. Cũng cần lưu ý rằng các bản văn phụng vụ dựa trên Sách Thánh, nếu không có kiến ​​thức về bản dịch thì sẽ không thể hiểu được.
4) Tham gia các buổi thờ phượng, tham khảo các bản văn và các bài bình luận.

1. Khóa học học thuật về ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ.

2. Church Slavonic dành cho học sinh trung học.

3. Church Slavonic dành cho lớp 6-8.Sách giáo khoa tiếng Slavonic của Nhà thờ(đang phát triển)

4. Khóa học đầu tiên của ngôn ngữ Slavonic nhà thờ (trường tiểu học).Sách giáo khoa tiếng Slavonic của Nhà thờ(đang phát triển)

5. Một loạt các chương trình truyền hình về ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ.

Sách giáo khoa tiếng Slavonic của Nhà thờ

Church Slavonic là một ngôn ngữ đã tồn tại cho đến thời đại của chúng ta với tư cách là ngôn ngữ thờ cúng. Nó quay trở lại với ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ do Cyril và Methodius tạo ra trên cơ sở các phương ngữ Nam Slav. Ngôn ngữ văn học Slav cổ đại nhất được phổ biến đầu tiên trong số những người Slav phương Tây (Moravia), sau đó giữa những người Slav phía nam (Bulgaria), và cuối cùng trở thành ngôn ngữ văn học chung của người Slav chính thống. Ngôn ngữ này cũng trở nên phổ biến ở Wallachia và một số vùng của Croatia và Cộng hòa Séc. Vì vậy, ngay từ đầu, tiếng Slavonic của giáo hội là ngôn ngữ của nhà thờ và văn hóa, chứ không phải của bất kỳ dân tộc cụ thể nào.
Church Slavonic là ngôn ngữ văn học (sách) của các dân tộc sinh sống trên một lãnh thổ rộng lớn. Trước hết, vì nó là ngôn ngữ của văn hóa nhà thờ, nên các văn bản tương tự đã được đọc và sao chép trên khắp lãnh thổ này. Các di tích của Nhà thờ Ngôn ngữ Slavonic bị ảnh hưởng bởi phương ngữ địa phương (điều này được phản ánh mạnh mẽ nhất trong chính tả), nhưng cấu trúc của ngôn ngữ không thay đổi. Theo thông lệ, người ta thường nói về các phiên bản (biến thể theo khu vực) của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ - tiếng Nga, tiếng Bungari, tiếng Serbia, v.v.
Church Slavonic chưa bao giờ là một ngôn ngữ nói. Là một cuốn sách, nó đối lập với ngôn ngữ dân tộc sống. Với tư cách là một ngôn ngữ văn học, nó là một ngôn ngữ được tiêu chuẩn hóa, và tiêu chuẩn được xác định không chỉ bởi nơi viết lại văn bản, mà còn bởi bản chất và mục đích của chính văn bản đó. Các yếu tố thông tục sống động (tiếng Nga, tiếng Serbia, tiếng Bungari) có thể thâm nhập vào các văn bản Slavonic của Nhà thờ ở mức độ này hay cách khác. Chuẩn mực của mỗi văn bản cụ thể được xác định bởi mối quan hệ giữa các yếu tố của cuốn sách và ngôn ngữ nói sống động. Văn bản càng quan trọng trong con mắt của một người ghi chép Cơ đốc giáo thời Trung cổ, thì chuẩn mực ngôn ngữ càng cổ xưa và chặt chẽ hơn. Các yếu tố của ngôn ngữ nói hầu như không thâm nhập vào các bản văn phụng vụ. Những người ghi chép đã tuân theo truyền thống và tập trung vào những văn bản cổ xưa nhất. Song song với các văn bản, còn có văn bản kinh doanh và thư tín riêng. Ngôn ngữ kinh doanh và tài liệu cá nhân kết hợp các yếu tố của ngôn ngữ dân tộc sống (tiếng Nga, tiếng Serbia, tiếng Bungary, v.v.) và các dạng Slavonic của Giáo hội riêng biệt.
Sự tương tác tích cực của các nền văn hóa sách và sự di chuyển của các bản thảo đã dẫn đến thực tế là cùng một văn bản đã được sao chép và đọc trong các ấn bản khác nhau. Đến thế kỷ thứ XIV. hiểu rằng các văn bản có lỗi. Sự tồn tại của các ấn bản khác nhau đã không cho phép chúng tôi quyết định văn bản nào cũ hơn, và do đó tốt hơn. Đồng thời, truyền thống của các dân tộc khác dường như hoàn hảo hơn. Nếu những người ghi chép Nam Slavơ được hướng dẫn bởi những bản viết tay của Nga, thì ngược lại, những người ghi chép người Nga lại tin rằng truyền thống Nam Slavơ có thẩm quyền hơn, vì chính những người Nam Slav đã lưu giữ những nét đặc trưng của ngôn ngữ cổ. Họ coi trọng các bản thảo tiếng Bungari và Serbia và bắt chước các bản in chính tả của họ.
Văn phạm đầu tiên của ngôn ngữ Slavonic nhà thờ, theo nghĩa hiện đại của từ này, là ngữ pháp của Lawrence Zizanias (1596). Năm 1619, văn phạm tiếng Slav của Nhà thờ của Melety Smotrytsky xuất hiện, điều này đã xác định chuẩn mực ngôn ngữ sau này. Trong công việc của mình, những người ghi chép đã tìm cách sửa lại ngôn ngữ và văn bản của những cuốn sách đang được sao chép. Đồng thời, Khái niệm về những gì tạo nên một văn bản đúng đã thay đổi theo thời gian. Do đó, trong các thời đại khác nhau, sách đã được sửa chữa hoặc từ các bản viết tay mà những người biên tập cho là cổ, hoặc từ các sách mang đến từ các vùng Slavic khác, hoặc từ các bản gốc Hy Lạp. Kết quả của việc sửa chữa liên tục các sách phụng vụ, ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ đã có được cái nhìn hiện đại của nó. Về cơ bản, quá trình này được hoàn thành vào cuối thế kỷ 17, khi, theo sáng kiến ​​của Thượng phụ Nikon, các sách phụng vụ đã được sửa chữa. Kể từ khi Nga cung cấp cho các nước Slav khác các sách phụng vụ, sự xuất hiện sau Nikonian của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ đã trở thành tiêu chuẩn chung cho tất cả các Slav Chính thống.
Ở Nga, Church Slavonic là ngôn ngữ của Giáo hội và văn hóa cho đến thế kỷ 18. Sau sự xuất hiện của một loại ngôn ngữ văn học Nga mới, Church Slavonic chỉ còn là ngôn ngữ thờ phượng của Chính thống giáo. Kho ngữ liệu của các văn bản Slavonic của Nhà thờ liên tục được bổ sung: các dịch vụ nhà thờ mới, những người theo chủ nghĩa akathists và những lời cầu nguyện đang được biên soạn.
Là người thừa kế trực tiếp ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ, Church Slavonic vẫn giữ được nhiều đặc điểm cổ xưa về cấu trúc hình thái và cú pháp cho đến ngày nay. Nó được đặc trưng bởi bốn loại giảm danh từ, có bốn động từ thì quá khứ và các dạng phân từ danh nghĩa đặc biệt. Cú pháp duy trì các lần lượt theo dõi trong tiếng Hy Lạp (độc lập, buộc tội kép, v.v.). Cách viết của ngôn ngữ Slavonic nhà thờ đã trải qua những thay đổi lớn nhất, dạng cuối cùng được hình thành do "quyền sách" vào thế kỷ 17.

Pletneva A.A., Kravetsky A.G. Nhà thờ Slavonic

Sách giáo khoa về ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ này dạy đọc và hiểu các văn bản được sử dụng trong việc thờ cúng Chính thống giáo, giới thiệu lịch sử văn hóa Nga. Kiến thức về ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ giúp bạn có thể hiểu nhiều hiện tượng của ngôn ngữ Nga theo một cách khác. Cuốn sách là công cụ không thể thiếu cho những ai muốn tự học Church Slavonic. Nó cũng sẽ thú vị và hữu ích cho nhiều đối tượng độc giả nhất.

Sự hiện đại của chúng ta, và đặc biệt là cuộc sống hàng ngày, là mâu thuẫn và phức tạp. Vượt qua những khó khăn và mâu thuẫn, chúng ta cố gắng cho một cuộc sống tinh thần và thế tục đầy máu, để đổi mới, đồng thời, để trả lại nhiều giá trị đã mất và gần như bị lãng quên, nếu không có quá khứ của chúng ta sẽ không tồn tại và tương lai mong mỏi. sẽ khó trở thành hiện thực. Chúng tôi một lần nữa đánh giá cao những gì đã được thử nghiệm bởi nhiều thế hệ và những gì, bất chấp mọi nỗ lực để “tiêu diệt tận gốc”, đã được lưu truyền lại cho chúng tôi như một di sản qua nhiều thế kỷ. Những giá trị đó bao gồm ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ cổ kính.

Nguồn gốc chính mang lại sự sống của nó - ngôn ngữ Slavonic cổ, ngôn ngữ của các vị thầy thánh của Slavic Cyril và Methodius, được gọi là Equal-to-the-Apostles vì ​​kỳ công của họ trong việc tạo ra và truyền bá chữ cái Slavic và sự thờ cúng, là một trong những ngôn ngữ lâu đời nhất. sách ngôn ngữ ở Châu Âu. Ngoài tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh, có nguồn gốc từ thời tiền Thiên chúa giáo cổ đại, chỉ có ba ngôn ngữ châu Âu không thua kém gì tiếng Old Slavonic: đó là Gothic (thế kỷ IV), Anglo-Saxon ( Thế kỷ VII) và Cổ Đức (thế kỷ VIII). Ngôn ngữ Slavonic cổ, phát sinh vào thế kỷ thứ 9, biện minh cho tên gọi của nó, bởi vì, giống như bảng chữ cái đầu tiên của nó, bảng chữ cái Glagolitic, nó được tạo ra bởi các anh em Thessalonica thánh thiện cho tất cả người Slav và lần đầu tiên tồn tại trong số những người Slav ở phần phía tây và phía tây. của người Slav phía nam - người Moravan, người Séc, người Slovakia, một phần người Ba Lan, người Slav thuộc Pannonian và người Slavơ Alpine, và sau đó là người Slav ở phía nam trong người Dalmatian, người Croatia, người Macedonian, người Bulgary và người Serbia và cuối cùng là ở người người Slav phương Đông. Ở giữa họ, hơn một nghìn năm trước, do kết quả của Lễ Rửa tội ở Nga, nó đã bén rễ, phát triển mạnh mẽ "như một vị thần sạch sẽ" và đưa ra những ví dụ tuyệt vời về cách viết đầy cảm hứng và thuần khiết, mà nhiều thế hệ ông bà và cha của chúng ta. quay sang.

Nếu không có Church Slavonic, vốn tồn tại ở Nga, khó có thể hình dung sự phát triển của ngôn ngữ văn học Nga trong mọi thời đại lịch sử của nó. Ngôn ngữ nhà thờ, giống như tiếng Latinh ở các nước Tây Âu, luôn là sự hỗ trợ, bảo đảm cho sự thuần khiết và là nguồn bổ sung phong phú cho ngôn ngữ chuẩn hóa tiếng Nga. Ngay cả bây giờ, đôi khi trong tiềm thức, chúng ta mang theo các phần tử của ngôn ngữ Slavic chung thiêng liêng và sử dụng nó. Sử dụng câu tục ngữ “Sự thật nói qua miệng đứa trẻ”, chúng tôi không nghĩ về những gì “thuần túy” trong tiếng Nga nên được nói “Sự thật nói qua miệng của một đứa trẻ”, nhưng chúng tôi chỉ cảm thấy một số cổ xưa, ngu ngốc của sự khôn ngoan này. câu nói. Tổ tiên của chúng ta vào thế kỷ 18 hoặc vào đầu thế kỷ 19, sử dụng thành ngữ huấn luyện viên tiếng Pháp là sự tồn tại khốn khổ, họ không nói “kéo theo một cuộc sống khốn khổ”, như người ta vẫn nghĩ, mà chuyển sang truyền thống Giáo hội Slavonic và ... trong một số trường hợp, bắt đầu. để lôi ra một sự tồn tại khốn khổ. Ngay cả Mikhailo Lomonosov, trong “Lời nói đầu về tính hữu ích của sách giáo hội bằng tiếng Nga” vào năm 1757, đã viết rằng “bằng cách sử dụng siêng năng và cẩn thận ngôn ngữ Slavic bản địa, giống với chúng ta, cùng với những từ tiếng Nga, hoang dã và kỳ lạ. về sự lố bịch đến với chúng ta từ tiếng nước ngoài, vay mượn cho chính mình, sẽ làm mất đi vẻ đẹp của tiếng Hy Lạp, và sau đó là tiếng Latinh, ”và giải thích rằng“ những điều tục tĩu này hiện nay, do sơ suất trong việc đọc sách nhà thờ, đã xâm nhập vào chúng ta một cách vô cảm, làm sai lệch vẻ đẹp riêng của ngôn ngữ của chúng ta, khiến nó phải thay đổi liên tục và có xu hướng suy giảm. Tất cả điều này sẽ được dừng lại theo cách được thể hiện, và ngôn ngữ Nga, với đầy đủ sức mạnh, vẻ đẹp và sự giàu có, sẽ không thể thay đổi và suy tàn, miễn là Nhà thờ Nga sẽ được tô điểm bằng lời ca ngợi Chúa bằng ngôn ngữ Slav. . .

Vì vậy, M. V. Lomonosov đã nhìn thấy tương lai thuận lợi của ngôn ngữ văn học Nga dựa vào “ngôn ngữ Slavonic”, vốn đã được khẳng định vào đầu thế kỷ 19. theo phong cách thơ tuyệt vời của Pushkin, và gần một thế kỷ sau, trong những ngày bi thảm của Cách mạng Nga lần thứ hai, một người hầu khác của Nàng thơ Nga, nhà thơ Vyacheslav Ivanov, tác giả của một số tác phẩm bằng ngôn ngữ gần với tiếng Slavonic. , đã viết trong bài báo “Ngôn ngữ của chúng ta”: “Một ngôn ngữ đã có được sự thừa hưởng phước hạnh như vậy ngay từ khi mới sinh ra đã được ban phước lần thứ hai khi còn thơ ấu bằng một phép rửa bí ẩn trong dòng chảy sự sống của Giáo hội ngôn ngữ Slavonic. Họ đã biến đổi một phần xác thịt của anh ta và biến đổi tâm hồn anh ta, “hình dạng bên trong” của anh ta. Và giờ đây, anh ấy không còn chỉ là một món quà của Thượng đế cho chúng ta nữa, mà là một món quà của Thượng đế hoàn toàn và nhân đôi, - đầy đủ và nhân lên. Bài phát biểu của nhà thờ Slavonic đã trở thành dưới ngón tay của các nhà điêu khắc đầy cảm hứng của tâm hồn Slav, Sts. Cyril và Methodius, một diễn viên sống động của “bài diễn thuyết thần thánh của người Hy Lạp”, hình ảnh và sự giống của nó đã được đưa vào tác phẩm điêu khắc của họ bởi những Nhà chiếu sáng đáng nhớ mãi mãi ” . Đối với nhiều nhà văn và nhà thơ, và chỉ đơn giản là những người nhiệt thành với sự huy hoàng của tiếng Nga, Church Slavonic không chỉ là một nguồn cảm hứng và một hình mẫu của sự hoàn chỉnh hài hòa, sự nghiêm túc về phong cách, mà còn là người bảo vệ, như Lomonosov tin tưởng, về sự trong sáng và đúng đắn. về con đường phát triển của ngôn ngữ Nga (“Russian- go”). Church Slavonic có đánh mất vai trò này ngay cả trong thời đại của chúng ta không? Tôi tin rằng tôi không hề đánh mất rằng chính mặt chức năng này của ngôn ngữ cổ, một ngôn ngữ không tách rời khỏi hiện đại, cần được công nhận và nhận thức trong thời đại chúng ta. Tôi biết rằng ở Pháp, những người yêu thích và bảo vệ sự trong sáng của tiếng Pháp có cùng thái độ đối với tiếng Latinh, nghiên cứu và phổ biến ngôn ngữ châu Âu quốc tế thời trung cổ này và thậm chí cố gắng biến nó thành ngôn ngữ truyền miệng, thông tục trong một số tình huống và điều kiện nhất định. Họ đã tạo ra một xã hội "người Latinh sống" (le latin vivant) không có lợi cho bất lợi, mà vì lợi ích của người Pháp bản địa của họ.

Ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ mà chúng ta nghe thấy trong các nhà thờ và tìm thấy trong các sách của nhà thờ hiện nay thường được gọi là New Church Slavonic trong khoa học, các văn bản mới của nhà thờ được viết bằng đó: akathists, các dịch vụ dành cho các vị thánh mới được tôn vinh. Thuật ngữ này được giới thiệu bởi nhà văn học cổ điển người Séc nổi tiếng Vyacheslav Frantsevich Maresh (ông tự gọi mình bằng tiếng Nga), người đã cống hiến một số công trình cho ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Mới. Trong một báo cáo tại một hội nghị dành riêng cho lễ kỷ niệm 1000 năm Lễ Báp têm của Nga (Leningrad, 31 tháng 1 - 5 tháng 2, 1988), ông nói rằng “trong thời đại của chúng ta, có ba loại ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Mới: 1) tiếng Nga. loại, được sử dụng như một ngôn ngữ phụng vụ trong việc thờ cúng theo nghi thức Byzantine (cách phát âm thích ứng với môi trường ngôn ngữ); 2) loại Croatia-Glagolic, được sử dụng trong việc thờ cúng Nghi lễ La Mã của người Croatia (từ năm 1921 đến năm 1972 cũng ở người Séc); 3) loại tiếng Séc, được người Séc sử dụng từ năm 1972 trong nghi thức La Mã (được xây dựng một cách khoa học vào năm 1972). ” Các phụng vụ Nghi thức Rôma gần đây đã được xuất bản bằng ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Mới của biến thể Croatia-Glagolic và biến thể tiếng Séc. Giống như tất cả các sách phụng vụ, chúng được xuất bản ẩn danh, nhưng được biết rằng bản tiếng Croatia do I. L. Tandarich soạn, và bản tiếng Séc do V. Tkadlich soạn. Do đó, ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ không chỉ có thể được nghe thấy trong các nhà thờ Chính thống giáo mà còn ở các nhà thờ Công giáo, mặc dù sau này nó nghe cực kỳ hiếm, trong những trường hợp đặc biệt và những nơi đặc biệt.

Ở Nga ngày nay, Church Slavonic được nhiều người cảm nhận và coi như một ngôn ngữ “chết”, tức là chỉ được lưu giữ trong các sách và dịch vụ của nhà thờ, trong tất cả các trường hợp khác, ngay cả khi đọc Kinh thánh ở nhà, tiếng Nga bản địa vẫn được sử dụng. . Nó không phải như vậy trong thời kỳ trước cách mạng. Nhiều nguồn minh chứng cho điều này, và ngay cả những ký ức của chính tôi về thời thơ ấu, thời niên thiếu và thanh niên của tôi. Thời gian này trôi qua trong điều kiện sống của người tị nạn ở Serbia, ở Belgrade, nơi tôi học ở trường Nga "kiểu cũ", và sau đó là tại phòng tập thể dục dành cho nam của Nga. Trong lớp cao cấp, Archpriest Georgy Florovsky là giáo sĩ và người cha thiêng liêng của tôi, và tổng cộng Luật của Đức Chúa Trời đã được dạy trong ít nhất mười năm (hoàn thành giáo dục trung học kéo dài 12 năm: bốn năm ở trường tiểu học và tám năm ở thể dục). Lời cầu nguyện, Kinh Tin Kính và Tin Mừng (Tân Ước) chỉ có trong tiếng Slavonic của Nhà thờ, và chỉ có Sách Giáo lý, như tôi nhớ, Sách Giáo lý của Metropolitan Filaret, mà chúng tôi đã chọn lọc từng chữ một, là bằng tiếng Nga, và sau đó rất cổ điển (như Bây giờ tôi còn nhớ một đoạn trích giải thích lý do tại sao cái chết của Đấng Cứu Rỗi trên thập tự giá giải cứu chúng ta khỏi tội lỗi, sự chết tiệt và sự chết: "Để chúng ta có thể dễ dàng tin điều huyền nhiệm này, lời của Đức Chúa Trời hướng dẫn chúng ta về điều đó, càng nhiều càng tốt, bằng cách so sánh Chúa Giê-xu Christ với A-đam. A-đam đương nhiên là người đứng đầu toàn thể nhân loại, là một với anh ta, bởi nguồn gốc tự nhiên từ anh ta "- v.v.) . Vào thánh lễ Chúa Nhật, mà hầu như nhiều người trong chúng tôi đều biết, chúng tôi đứng thành đội hình trong nhà thờ thể dục, đôi khi, trước những ngày lễ lớn, bảo vệ các vespers, một phần của lớp (những người may mắn!) Sang trong ca đoàn nhà thờ, nhưng lại đến thành phố Nhà thờ Chúa Ba Ngôi của Nga và đến nghĩa trang Iverskaya. Ngôn ngữ Slav của Nhà thờ vang lên liên tục, các văn bản Slav của Nhà thờ (các điều răn của Moses và các Mối phúc, Lời cầu nguyện, nhiệt đới, các dụ ngôn nhỏ từ Phúc âm), cũng như các văn bản Latinh hoặc các bài thơ của Turgenev bằng văn xuôi, đã được ghi nhớ, các học sinh thể dục cá nhân phục vụ trong nhà thờ, đọc giờ, thực hiện các nhiệm vụ của một tác giả thánh vịnh. Ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ nghe thường xuyên hơn là cảm nhận bằng mắt thường.

Để hiểu được ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ được người Nga hoặc những người có nền văn hóa Nga cảm nhận sâu sắc như thế nào trong thời kỳ mà bây giờ dường như gần như gia trưởng, chỉ cần đọc câu chuyện ngắn và sống động lạ thường “Dịch vụ tưởng niệm” của nhà văn người Nga ở Paris Gaito Gazdanov, người đã trở thành một người di cư sau cuộc nội chiến ở nước ta. Câu chuyện mô tả làm thế nào, trong thời gian Đức chiếm đóng Paris năm 1942, một người tị nạn Nga đã chết vì ăn uống, làm thế nào mà một số ít người quen, phần lớn là bình thường của anh ta đến gặp anh ta, người đã gọi một linh mục người Nga để chôn cất người quá cố ngay trong nhà và sau đó đưa anh ta đến nghĩa trang: “Cha, một ông già khàn giọng vì cảm lạnh, đã đến sau một phần tư giờ. Anh ta mặc một chiếc áo cà sa đã sờn, trông anh ta buồn và mệt mỏi. Anh bước vào, vượt qua chính mình<...>- Người chết ở đâu? linh mục hỏi. Volodya trả lời - như vậy và một huyện của tỉnh Oryol. - Vậy thì hàng xóm, - người cha nói. - Chính mình cùng một chỗ, sẽ không có ba mươi dặm. Đó là rắc rối, tôi không biết rằng người đồng hương của tôi sẽ phải được chôn cất. Tên cũ của bạn là gì? - Gregory. - Linh mục im lặng một lúc<...>- Nếu có lần khác, tôi sẽ phục vụ một lễ tưởng niệm thực sự cho anh ấy, vì họ phục vụ trong các tu viện của chúng tôi. Nhưng giọng tôi bị khàn, một mình tôi khó khăn lắm, nên có lẽ một trong hai người sẽ giúp tôi, kéo tôi lên? hỗ trợ tôi? - Tôi nhìn Volodya. Biểu cảm khuôn mặt của anh ấy là<...>bi tráng và trang trọng. - Hãy phục vụ, thưa cha, như trong một tu viện, - anh ta nói, - và chúng tôi sẽ hỗ trợ mọi thứ, chúng tôi sẽ không đi chệch hướng. - Anh ta quay sang đồng đội, giơ cả hai tay lên một cách nghiêm túc và theo thói quen, như đối với tôi, đó là cử chỉ - vị linh mục ngạc nhiên nhìn anh ta - và lễ truy điệu bắt đầu. Không nơi nào và chưa bao giờ, trước đó cũng như sau đó, tôi đã nghe một dàn hợp xướng như vậy. Một lúc sau, cả cầu thang của ngôi nhà Grigory Timofeevich sống chật kín người đến nghe hát.<...>“Quả thật, mọi sự phù phiếm, cuộc sống chỉ là bóng tối và ngủ yên, vì mọi người trên đất đều lao đi trong vô vọng, như lời Kinh thánh đã nói: khi chúng ta đạt được hòa bình, thì chúng ta sẽ ở trong mồ, nơi các vua và người nghèo ở cùng nhau.”<...>“Tất cả chúng ta đều biến mất, tất cả chúng ta đều chết, vua và hoàng tử, thẩm phán và kẻ hiếp dâm, giàu và nghèo, và tất cả bản chất của con người.”<...>Khi tang lễ kết thúc, tôi hỏi Volodya: - Anh lấy tất cả những thứ này từ đâu ra? Thật là một điều kỳ diệu, làm thế nào bạn có thể tạo ra một dàn hợp xướng như vậy? “Đúng vậy,” anh nói. - Người đã từng hát trong vở opera, người trong vở operetta, người chỉ trong một quán rượu. Và tất cả mọi người trong ca đoàn đã hát, tất nhiên. Và chúng tôi biết đến lễ nhà thờ từ thời thơ ấu - cho đến hơi thở cuối cùng. "Sau đó quan tài với thi thể của Grigory Timofeevich được đóng lại"<...> .

Để tiếp tục nghiên cứu ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ theo sách giáo khoa này, hãy nhấp vào hình ảnh bìa của nó.

Mục đích của bài học - học cách đọc Church Slavonic.

Nhiệm vụ :

1. Để người nghe làm quen với các quy tắc cơ bản của việc đọc trong Church Slavonic.
2. Thực hành đọc trong Church Slavonic.

Kế hoạch bài học:

1. Cùng các em ôn lại nội dung bài trước.
2. Để người nghe làm quen với nội dung của bài học, sử dụng hình ảnh minh họa và tài liệu video để hoàn thành (toàn bộ hoặc một phần) các bài tập cho bài học.
3. Dựa vào đề kiểm tra, tiến hành thảo luận- khảo sát về chủ đề bài học.
4. Giao bài tập về nhà: hoàn thành (nếu cần) các bài tập cho bài học, đọc thêm tài liệu văn học và video.

Văn học giáo dục cơ bản:

1. Mironova T. L.
2. Vorobieva A.G.

Văn học bổ sung:

1. Alipiy (Gamanovich), Hierom.
2. Shimansky G.I. http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm

Ý chính:

• Đọc;
• Sự giảm bớt;
• Cách phát âm.

Nội dung bài học ( mở )

Các ứng dụng:

Hình ảnh minh họa:

Cảnh quay video:

Church Slavonic là một ngôn ngữ yêu sách. Nó không được nói ra, nhưng chỉ được đọc - từ một cuốn sách hoặc thuộc lòng - những lời cầu nguyện, thánh vịnh, Tin Mừng và các bản văn phụng vụ khác. Trong khi cầu nguyện tại nhà thờ hoặc tại nhà, tiếng Slavonic của Nhà thờ được đọc to, trong khi các từ được phát âm theo các quy tắc đặc biệt. Những quy tắc phát âm tiếng Slavonic này cũng giống như quy tắc phát âm của bất kỳ ngôn ngữ nào, bạn cần biết và có thể áp dụng.

1) Theo St. Ignatius Bryanchaninov, người đọc nên đọc chậm và chậm, phát âm các từ rõ ràng, rõ ràng.

2) Người đọc phải phát âm các từ Slavonic của Nhà thờ khi chúng được viết, đọc rõ ràng các chữ cái xuất hiện trong những từ này.

Việc thực hiện quy tắc này không hề dễ dàng như thoạt nhìn. Thực tế là trong tiếng Nga, chúng ta phát âm các từ theo một cách hoàn toàn khác với cách chúng ta viết.

Chúng tôi đang viết Chiều cao, nhưng chúng tôi nói [chiều cao].

Chúng tôi đang viết nồng nhiệt, nhưng chúng tôi nói [t'iplo].

Chúng tôi đang viết St, nhưng chúng tôi nói [đã gửi].

Hiện tượng này trong tiếng Nga hiện đại được gọi là "giảm nguyên âm", tức là sự suy yếu và thay đổi âm thanh của các nguyên âm.

Trong cách đọc tiếng Slavonic của Nhà thờ, việc giảm thiểu các nguyên âm là không thể chấp nhận được, trong cách đọc tiếng Slavonic của Nhà thờ, chúng ta nên phát âm các từ khi chúng được viết trong văn bản:

height2 - [chiều cao],

Heat2 - [nhiệt],

Chúa ơi chúa ơi].

Trong tiếng Nga hiện đại, các phụ âm được ghép thanh ở cuối một từ hoặc trước các phụ âm vô thanh là dấu lặng.

Chúng tôi đang viết cây sồi, nhưng chúng tôi nói [lặp lại].

Chúng tôi đang viết AI, nhưng chúng tôi nói [vos].

Chúng tôi đang viết kẻ thù, nhưng chúng tôi nói [fuck] hoặc [fuck].

Chúng tôi đang viết tất cả các, nhưng chúng tôi nói [fs'ex].

Trong cách đọc tiếng Slav của Nhà thờ, không được phép sử dụng âm thanh gây choáng váng: bạn cần phát âm các từ, phát âm rõ ràng phụ âm được ghép giọng cuối hoặc phụ âm có tiếng ở phía trước của người khiếm thính trong từ: du1b - [sồi],

vo1z - [voz],

kẻ thù - [kẻ thù],

vse1kh - [all'ehʹ].

Nó sẽ bật ra nhanh hơn nếu, sau khi phát âm cuối cùng với một nguyên âm, hãy phát âm, ví dụ, một nguyên âm ngắn với âm [e]: [oak e], [woz e], [Địch e].

Trong tiếng Nga hiện đại, các phụ âm trong một từ thường được phát âm cùng với nhau.

Chúng tôi đang viết người cha, nhưng chúng tôi nói [xin chào].

Chúng tôi đang viết nhìn, nhưng chúng tôi nói [in'id'itsa].

Chúng tôi đang viết dụ ngôn, nhưng chúng tôi nói [pr’ichcha].

Chúng tôi đang viết một trái tim, nhưng chúng tôi nói [s'ertsa].

Chúng tôi đang viết Cái gì, nhưng chúng tôi nói [cái gì].

Trong cách đọc tiếng Slavonic của Nhà thờ, việc phát âm liên tục các âm - "đồng hóa" - không được phép. Bắt buộc phải phát âm từng âm một cách rõ ràng, không trộn lẫn nó với những âm khác:

o3tzu2 - [cha],

seez - [in'id'its'a],

tục ngữ - [pr'itcha],

tim tim],

what2 - [cái gì].

Trong tiếng Nga hiện đại, chữ e bị nhấn mạnh trong một số trường hợp được đọc là [o].

Chúng tôi đang viết hơn, nhưng chúng tôi nói [nhìn].

Chúng tôi đang viết đen, nhưng chúng tôi nói [đen].

Chúng tôi đang viết hạt, nhưng chúng tôi nói [z'orna].

Chúng tôi đang viết ấm, nhưng chúng tôi nói [t'hot].

Trong cách đọc tiếng Slavonic của Nhà thờ, chữ e bị nhấn mạnh luôn được phát âm là [e]:

ấm - [ấm],

є3sche2 - [thêm],

đen - [đen],

hạt - [hạt].

Người đọc phải theo dõi cách phát âm chính xác của các cách viết đặc biệt của Church Slavonic đối với một số từ.

Tính từ và đại từ kết thúc bằng Gen. và Vin. các trường hợp giờ trên -agw, -ago, -egw, -his: svzta1gw, є3di1nago, moegw2, trung thực1go- được đọc khi chúng được viết trong văn bản. So sánh: bằng tiếng Nga, chúng tôi viết - thánh, độc thân, của tôi, nhưng chúng tôi nói [sv'itova], [yid'inava], [mayivo].

Sự kết hợp của các chữ cái –іa, -аа trong một số danh từ được đọc là và tôi, và tôi: liturgi1a - phụng vụ, Grigo1ria - Gregory, nikola1a - Nicholas.

Trong các từ bo1g, chúa tể và trong các từ bắt nguồn từ chúng, âm [g] theo truyền thống được phát âm to, nhưng không có tiếng nổ, chính xác như cách phát âm ở miền nam của Nga và Ukraine. Để phát âm đúng [r] trong những từ này, hãy cố gắng phát âm [x], nhưng không phải là rè, mà trầm, với sự tham gia của giọng nói.

1) Bỏ qua các quy tắc đọc của nhà thờ nói chung, khi văn bản Slavonic của Nhà thờ được đọc giống như tiếng Nga, chỉ bằng giọng hát singsong;

2) Mặt khác, đọc “quá kỹ lưỡng”, khi người đọc chắc chắn muốn tuân thủ quy định về việc đọc rõ ràng từng chữ cái: vì vậy anh ta sẽ đọc các từ tim hoặc sinh với một khoảng dừng ở giữa, vì vậy một âm thanh có tiếng chắc chắn sẽ phát ra d, t biến thành oty nasy, tất cả trong vysekhi(đôi khi họ vô tình phát âm một loại er cổ - một âm rất ngắn, chỉ được phép sử dụng ở cuối đoạn ngữ điệu, nhưng người ta không nên cố tình có thói quen như vậy);

3) Ở cuối nhóm ngữ điệu, thay vì mở rộng nguyên âm của âm cuối, một nguyên âm được thêm vào sau phụ âm cuối: vì vậy, nếu nhóm ngữ điệu kết thúc bằng từ come, bạn cần phải kéo dài e cuối cùng, không s sau t.

Hoàn thành bài tập 1: 1) Nghe theo bản văn, đọc thánh vịnh đầu tiên ở dạng âm thanh nhiều lần (xem Phụ lục 1, 2). 2) Tự đọc nhiều lần. 3) Kiểm tra cách đọc của bạn với cách đọc của người nói, sửa lỗi phát âm của bạn. 4) So sánh văn bản này với bản dịch tiếng Nga (xem Phụ lục 3). Làm bài tập tương tự với bài Thi thiên thứ hai (xem Phụ lục 4-6).

Hoàn thành bài tập 2- xem Phụ lục 7.

Các ứng dụng:

1. Nhịp điệu đọc sách trong nhà thờ nên như thế nào?
2. Đọc bằng tiếng Slavonic nhà thờ khác với đọc bằng tiếng Nga như thế nào?
3. Khi nào nó được đọc trong tiếng Slavonic Nhà thờ khác với cách viết?
4. Những lỗi phổ biến nhất khi đọc Church Slavonic là gì?

Các nguồn và tài liệu về chủ đề này

Văn học giáo dục cơ bản:

1. Mironova T. L. Nhà thờ Slavonic. - Ed. lần thứ 3. - M.: Ed. Thượng phụ Matxcova của Nhà thờ Chính thống Nga, 2014. - 272 tr.
2. Vorobieva A.G. Sách giáo khoa về ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ. - M.: PSTGU, 2008. - 368 tr.

Văn học bổ sung:

1. Alipiy (Gamanovich), Hierom. Ngữ pháp của ngôn ngữ Slavonic nhà thờ. - M.: Ed. "Fiction", 1991.
2. Shimansky G.I. Hướng dẫn người đọc ở nhà thờ cách đọc sách trong chùa. [Nguồn điện tử]. - URL: http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm (ngày truy cập: 03/09/2017).

Cảnh quay video: