1. حاليا ، مفهوم "النشاط الاجتماعي والثقافي" (SKD) لديه. يعتبر T.G Kiseleva و Yu. D. Krasilnikov يعتبر SKD واحدًا من.
2. بعد نشر الكتاب المدرسي بواسطة T.G Kiseleva و Yu. D. Krasilnikov "أساسيات النشاط الاجتماعي والثقافي" ، أصبح الاسم الجديد واثقًا.
3. الأنشطة الاجتماعية والثقافية. Kiseleva T. G.، Krasilnikov Yu. D. يتم النظر في التاريخ والأسس النظرية في الكتاب المدرسي.

الأنشطة الاجتماعية والثقافية. التقنيات الاجتماعية والثقافية في صناعة الترفيه. شروط القبول لامتحان القبول في مجال الدراسة 071800 "النشاط الاجتماعي والثقافي" ، الملف الشخصي "التقنيات الاجتماعية والثقافية في صناعة الترفيه" في 2013

تنص امتحانات القبول على تحديد القدرات الإبداعية للمتقدمين وتشمل: 1) الاختبار ، 2) مقابلة حول الأسئلة و 3) العرض الإبداعي. لعرض إبداعي ، يجب على المتقدمين إعداد المرجع التالي. 1. مقتطف من عمل نثري.

Kiseleva T.g Krasilnikov Yu.d الأنشطة الاجتماعية والثقافية M 2004

Kiseleva T.g. Krasilnikov Yu.d الأنشطة الاجتماعية والثقافية تنزيل

المعلومات الاجتماعية (A.V. Sokolov) والتربوية (T. Kiseleva، T. G.، Krasilnikov، Yu. D. النشاط الاجتماعي والثقافي.

6. الفنون الفنية والتطبيقية ، والصور الفوتوغرافية ، والرسم ، وما إلى ذلك. 7. الأداء الموسيقي (البيانو ، الجيتار ، إلخ. يجب على مقدم الطلب الإجابة على الأسئلة التي طرحتها اللجنة ، وإظهار اهتمامه بالمهنة المستقبلية ، والتعريف بالتاريخ والسمات المميزة تخصص المستقبل والثقافة العامة والمواطنة.

يمكن لمقدم الطلب أن يقدم إلى اللجنة عمله الإبداعي في المجالات المكونة لمهنة المستقبل - نصوص المؤلف ، والقصائد ، والنثر ، والصحافة ، وأعمال الفنون الجميلة ، والمشاريع المعمارية ، والمؤلفات الموسيقية ، وما إلى ذلك. ومقتطف من قصيدة نثرية للتمثيل والإخراج. هنا يتم الكشف عن المزاج والعدوى (الصفات العاطفية) للطالب المستقبلي ، ودقة "الرؤية" ، ومنطق التفكير وعدم تجانس الحل ، وكذلك سعة الاطلاع العامة ، والذوق ، والنظرة. يمكن لمقدم الطلب إعداد رقم موسيقي إضافي في أي نوع ، كاشفا عن طابعها الموسيقي أو اللدونة أو "أصالتها". يقوم مجلس امتحان القبول بتقييم: واحد.

"صور" التفكير. 2. "فعالية" التفكير. 3. الخيال والخيال. 4.

سعة الاطلاع (حجم المتطلبات النظرية المقبولة والثقافة العامة). 5. مزاجه والعدوى.

يحق للجنة أن تطلب من مقدم الطلب تغيير المرجع. معايير التقويم للامتحان في اتجاه الإعداد:. 85-100 نقطة - يتم تعيينها إذا كانت القراءة عن ظهر قلب لقصيدة ، حكاية ومقتطف من قصة ، قصة حول مراقبة الحياة المباشرة تفي بجميع متطلبات الأعمال من هذا النوع ، تم بناؤها بشكل منطقي وكفء ؛ بالإضافة إلى ذلك ، لدى مقدم الطلب إمكانات إبداعية ؛ للإجابة ، الكشف عن الوعي واكتمال المعرفة ، والقدرة على تطبيق المعرفة في تقييم العمليات الاجتماعية وتقديمها منطقيًا وفقًا لمعايير الخطاب الأدبي ؛ لمنطق الاختيار المهني. لا يتم تقليل النتيجة إذا كانت هناك أخطاء بسيطة في الإجابة التفصيلية. 69-84 نقطة - يتم تعيينها إذا لم يكتمل البرنامج المُعد بالكامل ، ولكن القصة حول مراقبة الحياة المباشرة مثيرة للاهتمام ، ولدى مقدم الطلب إمكانات إبداعية ولديه بيانات جيدة ؛ ضع للإجابة من نفس المستوى ولكن في وجود معرفة غير كاملة أو خطأ بسيط أو خطأين. 53-68 نقطة - يتم تعيينها إذا كان مقدم الطلب غير متأكد من البرنامج ولديه إمكانات إبداعية ضعيفة ؛ يتم طرحه كإجابة توضح معرفة الأحكام الرئيسية للموضوع ، ولكن في ظل وجود معرفة غير كاملة ، يوجد خطأ أو خطأين مهمين ، وانتهاك لمنطق العرض ، وقواعد الكلام الأدبي. ما يصل إلى 52 نقطة - يتم تعيينها إذا لم يكن لدى مقدم الطلب برنامج مُعد ، وليس لديه إمكانات إبداعية ، ولا يمكنه إظهار الاستقلال في مراقبة الحياة ؛ تم إعداده للإجابة التي تكشف عن الجهل بمعظم مواد الموضوع أو أهم قضاياها ، وسوء فهم دور العمليات الثقافية في تنمية المجتمع ، وتعتبر نتيجة غير مرضية لاختبار القبول.

1. Kiseleva T.

Krasilnikov Yu النشاط الاجتماعي والثقافي: كتاب مدرسي. - M. MGUKI، 2004.

2. Eroshenkov I. تقنيات الأنشطة الاجتماعية والثقافية المرتبطة بالعمر: كتاب مدرسي. - إم MGUKI ، 2011.

3 - دوليكوف ف.

العملية التنظيمية في المجال الاجتماعي والثقافي: كتاب مدرسي. - إم MGUKI ، 2010.

4. Streltsov Yu.

Streltsova E. Leisure Pedagogy: Textbook.

- M. MGUKI ، 2010. 5. Manuilov B. التقنيات الاجتماعية والثقافية لتنمية الطفل في عملية الإبداع الكوريغرافي. - م.

"النشاط الاجتماعي والثقافي لـ Kiseleva T.G. ، Krasilnikov Yu.D. يناقش الكتاب المدرسي التاريخ ، والأسس النظرية ، ومجالات التنفيذ ، والموضوعات ، ... "

-- [ صفحة 1 ] --

الأنشطة الاجتماعية والثقافية

Kiseleva T.G. ، Krasilnikov Yu.D.

يفحص الكتاب المدرسي التاريخ والأسس النظرية ومجالات التنفيذ والموضوعات والموارد والتقنيات الخاصة بالأنشطة الاجتماعية والثقافية. الكتاب المدرسي مخصص للمعلمين وطلاب الدراسات العليا والمتقدمين وطلاب الجامعات الإنسانية والممارسين في المجال الاجتماعي والثقافي.

ردمك -594778-058-5

© ت. كيسيليفا ، 2004 © Yu.D. كراسيلنيكوف ، 2004 © جامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون ، 2004

مقدمة

جزء تمهيدي. تكوين الأنشطة الاجتماعية والثقافية: مراجعة تاريخية

1. أصل أسس التربية والتعليم في روسيا في فترة ما قبل الدولة

3. التنوير وظهور المجتمعات الاجتماعية والثقافية في القرن الثامن عشر

4. حركة التعليم العام والترفيه في روسيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين

القسم الأول. الأسس النظرية للأنشطة الاجتماعية والثقافية

2. وظائف ومبادئ الأنشطة الاجتماعية والثقافية

3. الأسس النفسية والتربوية للأنشطة الاجتماعية والثقافية

5. السياسة الاجتماعية والثقافية: الجوهر والإطار المفاهيمي

أسئلة للتحقق وضبط النفس إلى القسم الأول

أنواع الأنشطة التعليمية

القسم الثاني. مجالات تنفيذ الأنشطة الاجتماعية والثقافية

1. أوقات الفراغ وأنشطة أوقات الفراغ

2. التعليم والوظيفة

3. الثقافة والفنون الفنية

4. الثقافة البدنية والرياضة

5. التأهيل والدعم الاجتماعي والثقافي

6. التعاون والتواصل بين الثقافات

أنواع الأنشطة التعليمية

القسم الثالث. مواضيع الأنشطة الاجتماعية والثقافية

1. نظام الموضوعات والعلاقات بين الذات

2. الإنسان كموضوع للنشاط الاجتماعي والثقافي

3. المؤسسات الاجتماعية والثقافية

4. الأسرة كمؤسسة اجتماعية ثقافية

5. وسائل الإعلام والاتصالات

6. فرع المؤسسات الاجتماعية والثقافية الشخصية

7. الجماعات والتكوينات الاجتماعية والثقافية

القسم الرابع. موارد للأنشطة الاجتماعية والثقافية

1. مفهوم قاعدة الموارد

2. الموارد التنظيمية

3. الموارد البشرية (الفكرية)

4. الموارد المالية

5. الموارد المادية والتقنية

6. المعلومات والموارد المنهجية

7. الموارد المعنوية والأخلاقية

أسئلة للرقابة والفحص الذاتي للقسم الرابع

القسم الخامس - التقنيات الاجتماعية والثقافية

1. الأسس التكنولوجية للأنشطة الاجتماعية والثقافية

2. الأسس التربوية للتكنولوجيا

3. جوهر وتصنيف التقنيات الاجتماعية والثقافية

4. تقنيات حماية الثقافة الثقافية والإبداعية

5. التقنيات الترفيهية

6. تقنيات التعليم

7. تقنيات الحماية الاجتماعية والتأهيل

8. تقنيات الإدارة (الإدارة الاجتماعية والثقافية)

9. تقنيات البحث

10. تقنيات التصميم

11. التقنيات المبتكرة البديلة

12. تقنيات الاتصال والعلاقات العامة

أسئلة للرقابة والفحص الذاتي للقسم الخامس

الموضوعات التقريبية للندوات والفصول العملية

فهرس

مقدمة

القرن الحادي والعشرون هو قرن العمليات التحويلية ليس فقط في الحياة الاقتصادية والاجتماعية ، ولكن أيضًا في مجال الثقافة ، التي تحدث في جميع المجالات تقريبًا. كان الوضع الاقتصادي وتطور علاقات السوق في روسيا الحديثة أحد أسباب حالة الأزمة لجزء كبير من سكان البلاد ، محرومين من إمكانية حياة اقتصادية وسياسية وثقافية كاملة.

اليوم ، يجب تقييم البرامج الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في روسيا وفقًا لمعيار واحد: مدى مساهمتها أو إعاقتها لنجاحها الوطني في القرن الحادي والعشرين ، ودخولها إلى صفوف الدول الأكثر تقدمًا وتأثيرًا في العصر الحديث. العالمية.

في بداية الألفية الجديدة ، يجب أن تقوم الحياة الروسية كلها على أسس الحياة الاجتماعية التي تختلف عما كانت عليه من قبل ، وذات طبيعة روحية وقيمة وإنسانية.

بدأ تشكيل تربة إنسانية كأساس للإصلاح الاجتماعي والثقافي لروسيا في ظروف صعبة ، عندما نواجه عواقب الأزمات السياسية والاقتصادية والثقافية التي يمر بها المجتمع ، وعواقب الصراعات العميقة بين الثقافة والعلاقات الاجتماعية في الدولة.

تتجسد أفكار الإصلاح الثقافي والإنسنة تدريجياً في مجتمع يتم فيه انتقال النظام الاجتماعي من حالته السابقة إلى حالة جديدة من خلال تفكك ونمو شخصية غير متكيفة اجتماعياً ، وتجريم الوضع ، والصراعات الوطنية الفردية.

يتميز مطلع القرن الحادي والعشرين بطفرة غير مسبوقة في الأفكار والمبادرات والحركات الإبداعية في مجال الثقافة والتعليم والفن والبحث عن طرق للتفاعل والتعاون المثمر من مختلف الأعمار والعرق والمهنية وغيرها من الحركات الاجتماعية. - الجماعات والمجتمعات الثقافية. يعود تنشيط هذه العمليات في المجتمع الروسي إلى حد كبير إلى تحرير الطاقة الإبداعية الداخلية الهائلة للشخص ، المقيدة لفترة طويلة بالعقائد الإيديولوجية والمحظورات والاضطهاد ، والانتقال من التصريحات والشعارات الصاخبة حول "الصداقة والأخوة الأبدية "حرية الإبداع" و "حرية الكلام" لتعددية ثقافية منفتحة وصادقة بحق ، وتشكيل عقلية جديدة لجميع شرائح السكان من خلال مشاركتها في مختلف الأنشطة الاجتماعية والثقافية.

تتميز كل دولة بمجموعة متنوعة من أنواع وأشكال وتقنيات الأنشطة الاجتماعية والثقافية.

في كل من المجتمعات الوطنية الثقافية ، هناك حاجة إلى نوع خاص ومحدد من المتخصصين في المجال الاجتماعي والثقافي. هذا هو السبب في أن تطوير التجربة الأجنبية لا يتطلب الانتقائية فحسب ، بل يتطلب أيضًا تقييمًا موضوعيًا صارمًا ، حيث توجد خلفها تقاليد مختلفة من نواح كثيرة عن التقاليد الروسية. المهمة هي دخول الحضارة الأوروبية دون الانفصال عن جذور المرء وخصائصه الوطنية والثقافية. ننتقل اليوم إلى الماضي التاريخي لبلدنا ، ونحاول بكل ما في وسعنا لإحياء ، وإعادة جزء من الثقافة الروسية المرفوضة ، ولكن غير المفقودة ، فنحن ، كما كانت ، نحاول من جديد أن نفهم ونقطع الطريق الطويل الذي لقد انتقلت روسيا من أسلوب الحياة الأبوي القديم في بناء المساكن إلى تأسيس وضعها الاجتماعي والثقافي الخاص بها في المجتمع العالمي.

التجربة التاريخية والحديثة للنشاط الاجتماعي والثقافي في روسيا ليست فقط ذات قيمة علمية ووثائقية استثنائية ، ولكنها تحتوي أيضًا على أغنى المواد التعليمية لتدريب متخصص في مجال الثقافة والتعليم والفن والترفيه.

واجه مؤلفو الكتاب المدرسي ، الذي عُرض على القارئ ، مهمة بعيدة كل البعد عن البساطة تتمثل في تلخيص وصياغة وإثبات أهم الأنماط الأساسية للأنشطة الاجتماعية والثقافية التي تتم على أساس مهني وغير مهني ، وتحديد توجهات الاتجاه العلمي. البحث في هذا المجال ، وتحديد جوهر ومعنى مدارس المؤلف الحالية والأساليب والأفكار والتوصيات المقدمة في الممارسة. لسبب وجيه ، يمكننا اليوم التحدث عن الطبيعة البناءة والابتكارية والأهمية الاجتماعية للخبرة المكتسبة من قبل المؤسسات التعليمية المتخصصة العليا والثانوية في هذا الفرع الجديد نسبيًا من المعرفة التربوية.

تشهد هذه التجربة على الرغبة الواضحة للعلم الشاب في اتخاذ موقف منهجي قوي مناسب للوضع السائد في البلاد وفي المناطق الفردية ، للمساهمة في تطوير وتنفيذ سياسة اجتماعية وثقافية متوازنة قائمة على العلم ، بذل جهود حثيثة لتحسين جودة التدريب والمعامل الاجتماعي للطلب على المتخصصين الذين يمتلكون التقنيات الحديثة.

يؤكد عدد من المراجع الوثائقية الواردة في القسم الثاني من هذا الكتاب المدرسي أولوية جامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون في إدخال تخصص "النشاط الاجتماعي الثقافي" 1 في التداول التعليمي والتربوي ، وفي هذا الصدد ، إنشاء قسم يحمل نفس الاسم في أبريل 1991. التخصص العلمي 13.00.05. - نظرية ومنهجية وتنظيم الأنشطة الاجتماعية والثقافية - المدرجة في قائمة تخصصات علماء لجنة التصديق العليا للاتحاد الروسي بأمر من وزارة العلوم والتكنولوجيا في الاتحاد الروسي رقم 17/4 المؤرخ 25 يناير ، 2000. يركز التخصص العلمي والتعليمي الجديد ، الذي يركز على تلبية احتياجات المجال الاجتماعي والثقافي الحديث ، في جوهره على الأساس للتدريب على المستوى الوطني لجيل جديد نوعياً من المهنيين ، بما في ذلك العلميين والتربويين ، على نطاق واسع. مجموعة من المجالات والتخصصات.

نعرب عن امتناننا للزملاء وممثلي أكبر المدارس العلمية لجامعات الثقافة والفنون - A.I. Arnoldov ، M. أريارسكي ، تي. باكلانوفا ، م. زاركوف ، ف. Maksyutin ، V.A. معقول ، ضد. سادوفسكايا ، يو. ستريلتسوف ، في. تريودين ، في. Tuev وآخرون - للدعم الفعال للمفهوم والبرنامج الذي طورناه في أوائل التسعينيات كوثائق أساسية في تخصص "النشاط الاجتماعي والثقافي" ، وكذلك للنصائح والتوصيات المعبر عنها في عملية إعداد هذا الكتاب المدرسي لإعادة طبعه .

موضوع وأهداف ومصادر الدورة

بصفته فرعًا من المعرفة العلمية وموضوعًا أكاديميًا ، يتمتع النشاط الاجتماعي والثقافي بجميع الخصائص الضرورية المتأصلة في أي تخصص مستقل: كائن ، وموضوع ، وطرق دراسية ، وجهاز فئوي ومفاهيمي ، ومدارس المؤلف التي تطورت في مناطق مختلفة الدولة ، مختارات حصرية ، نظامها الخاص من القوانين والمبادئ والقواعد. على عكس المجالات الأخرى للدراسات الثقافية ، فإن النشاط الاجتماعي الثقافي هو مجال واسع من المعرفة التربوية الحديثة ، والتي لها وصول مباشر إلى المفاهيم الأساسية مثل الثقافة ، وطرق التدريس الاجتماعية ، والتنشئة الاجتماعية ، والتعليم الاجتماعي ، والبيئة الاجتماعية ، والمجتمع ، إلخ.

يواجه نظام التعليم الاجتماعي والثقافي اليوم الحاجة إلى زيادة متطلبات جودته بشكل حاد. يجب أن يعتمد تدريب المتخصصين في المجال الاجتماعي والثقافي على الظروف الحالية وليس على الخبرة العملية الفردية الضيقة بقدر ما على أساس متين من المعرفة العلمية. يخضع حجم وحجم ومحتوى هذا التدريب لقياسات اجتماعية وثقافية مدعومة علميًا.

سيتعين على مجموعة كبيرة من المديرين والمعلمين والمديرين والتقنيين من مختلف التشكيلات ، الذين يعملون كمنظمين للأنشطة الاجتماعية والثقافية ، ومنسقي الصناعة ، والبرامج الفيدرالية والإقليمية والمحلية ، المشاركة في إحياء وتطوير الثقافة والفن الروسيين. يعتمد حل المشكلات الحيوية للأسر الروسية والأطفال والمراهقين والمشاكل الإقليمية في المجالات التاريخية والثقافية والبيئية والاجتماعية والنفسية والدينية وغيرها من المجالات المشتركة بين مختلف الفئات الاجتماعية إلى حد كبير على مستوى مؤهلاتهم وجهودهم مصنوع.

إنهم هم الذين سيتعين عليهم تقديم مساهمة جديرة في عرقلة وتحييد المصادر والمراكز المحتملة للتوتر الاجتماعي والثقافي ، وإعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي لطبقات ومجموعات السكان الذين هم في أمس الحاجة إلى الحماية والدعم الاجتماعيين ، وخلق بيئة مواتية لتطوير وتنفيذ النشاط الاجتماعي والثقافي ومبادرات السكان في مجال الترفيه.

تعود صعوبات التدريب المهني في تخصص "النشاط الاجتماعي الثقافي" إلى عدد من الظروف. وتشمل هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، الحاجة إلى فهم عميق وتعديل مناسب لمحتوى وتكنولوجيا التعليم الاجتماعي والثقافي للمتخصصين في هذا المجال ، وتكييفه مع الحقائق الجديدة التي تظهر في الحياة الثقافية للمجتمع. هذه العملية لا تعني فقط التحسين المستمر للتخصصات غير التقليدية التي ظهرت في السنوات الأخيرة ، ولكن أيضًا تطوير وتعميق المكونات الاجتماعية والثقافية والتربوية في التخصصات الأخرى التقليدية لجامعات الثقافة والفنون في مجال الفن الشعبي ، أعمال المكتبات ، تصوير الأفلام ، إخراج البرامج المسرحية الجماهيرية ، إلخ. أخيرًا ، نحن نتحدث عن ضمان علاقة عضوية بين التدريب الثقافي والتربوي للمختصين مع تدريس التخصصات الاجتماعية والإنسانية والنفسية التربوية ، وهو أمر مهم بشكل خاص اليوم ، مع مفاهيم الدراسات الثقافية الحديثة ، مع فكرة الإحياء الثقافي الوطني لروسيا.

يتم تحديد مدى إلحاح حل هذه المشكلات من خلال عدد من الأسباب. أحدها هو الحاجة إلى التغلب على تشتت الجهود التنظيمية والتربوية في تكوين تخصصات جديدة ، للقضاء على النزعة المحافظة التي تعيق الانتقال السلس إلى تقنيات تعليمية جديدة. والآخر مرتبط بمتطلبات توسيع حدود التدريب المهني للمتخصصين المستقبليين ، واكتسابهم المعرفة والمهارات والمواقف اللازمة لمعيشتهم ونموهم الوظيفي واستقرارهم النفسي وتطورهم الروحي.

بمعنى ما ، يعتبر النشاط الاجتماعي الثقافي ضامنًا منظمًا اجتماعيًا وتربويًا للحفاظ على القيم الثقافية وتنميتها وتنميتها ، ويخلق أساسًا مواتًا للابتكارات والمبادرات الاجتماعية والثقافية. مع الحفاظ على الاستمرارية ، تجمع الأنشطة الاجتماعية والثقافية خبرة وتقاليد الثقافة والتنوير والتعليم والترفيه في روسيا.

تكمن الأهمية الاجتماعية لهذا التخصص الأكاديمي في توفير الظروف لمواصلة تطوير العلوم التربوية والثقافية الحديثة ، وتقوية العلاقة بين البحث والعمل التربوي في جامعات الثقافة والفن ، واستمرارية الأنشطة التعليمية والبحثية.

إن موضوع "النشاط الاجتماعي الثقافي (التاريخ ، الأسس النظرية ، مجالات التنفيذ ، الموضوعات ، الموارد ، التقنيات)" هو بطبيعته موضوع تربوي وجوهره نظام أكاديمي متكامل. نشأ ويتطور عند تقاطع علم أصول التدريس والدراسات الثقافية والتاريخ وعلم الاجتماع وعلم النفس والتكنولوجيا والاقتصاد وإدارة المجال الاجتماعي والثقافي.

موضوع الدورة هو دراسة التاريخ والأسس النظرية ومجالات التنفيذ والموضوعات وقاعدة الموارد والتقنيات الحديثة للأنشطة الاجتماعية والثقافية.

الغرض من دراسة الدورة هو إعداد الطلاب للأنشطة المهنية في المجال الاجتماعي والثقافي ، لتزويدهم بالمعرفة والمهارات والقدرات الخاصة في مجال تنظيم الأنشطة الاجتماعية والثقافية الموجهة تربويًا ، لمساعدتهم على إدراك دورها كطرف. ظاهرة اجتماعية مهمة ، لمنحهم المهارات اللازمة لتحليل الخبرة العملية والبحث عن حل مبتكر لمشاكل المجال الاجتماعي والثقافي ، والعمل المستقل على المصادر المرجعية والوثائق والمنشورات. تشكل المعرفة والقدرات والمهارات والصفات المهنية الخاصة المدرجة على أساسها أساس أنشطة مديري المستقبل والمعلمين والتقنيين - منظمي العمل مع المجتمعات والمجموعات الاجتماعية والثقافية التي تختلف في الخصائص الديموغرافية.

الأهداف الرئيسية للدورة:

1) التعرف على التجربة التاريخية لظهور وتطور الأنشطة الاجتماعية والثقافية في روسيا ، ودراسة وفهم وتعميم العمليات الاجتماعية والثقافية في مجال التعليم والتعليم والفن ؛

2) التعرف على الأسس النظرية والمنهجية للأنشطة الاجتماعية والثقافية ، وإتقان الجهاز المفاهيمي المهني لمتخصص في المجال الاجتماعي والثقافي ، وأنماط استخدام المفاهيم والتعريفات المعروفة والجديدة وفقًا للظروف الحديثة ؛

3) خصائص أهم مجالات الممارسة الاجتماعية والثقافية العامة ، والتي تعكس أنشطة المجموعات العمرية والاجتماعية والمهنية والعرقية والطائفية المتعددة ، فضلاً عن نظام القيم الروحية والأعراف والتوجهات والعلاقات المميزة المجتمع الحديث.

4) تحديد ودراسة نظام الحياة الواقعية للمؤسسات الاجتماعية والثقافية (المؤسسات والجمعيات والمنظمات وما إلى ذلك) التي تعمل كموضوعات للسياسة الاجتماعية والثقافية على المستويات الفيدرالية والإقليمية والمحلية (البلدية) ؛

5) تكوين أفكار حول محتوى قاعدة الموارد للأنشطة الاجتماعية والثقافية ، والتعرف على ممارسة الاستخدام الأكثر فعالية للوثائق التنظيمية والتشريعية ، ودعم المعلومات والإدارة ، والموارد البشرية ، والموارد التقنية والمالية ، والوحدات الاجتماعية والديموغرافية والعامل الأخلاقي والنفسي.

6) الكشف عن تنوع وغموض القاعدة التكنولوجية ، ودراسة الأساليب والتقنيات الرئيسية للأنشطة الاجتماعية والثقافية ، وتطوير المهارات العملية لاستخدام الإمكانات التكنولوجية للصناعة في تطوير وتنفيذ المشاريع الاجتماعية والثقافية وبرامج في مجال التعليم والفن والترفيه والرياضة وإعادة التأهيل والإعلان وغيرها من الصناعات.

وفقًا للمهام المذكورة أعلاه ، يتم تجميع موضوعات الكتاب المدرسي ويقدم الجزء التمهيدي من الكتاب المدرسي لمحة تاريخية موجزة عن ظهور وتطور العمليات الاجتماعية والثقافية في روسيا ، والحركات الاجتماعية والمبادرات في مجال التعليم والثقافة ، الفن ، أوقات الفراغ الجماعية ، تغطي فترات ما قبل الدولة ، وفترات الدولة وما بعد الثورة في حياة البلاد ، بما في ذلك مراحل تطور المجتمع السوفيتي وما بعد الاتحاد السوفيتي حتى يومنا هذا.

القسم الأول مخصص للأسس النظرية للأنشطة الاجتماعية والثقافية ، وقوانينها ، والثاني - يعطي فكرة عن المجالات الرئيسية لتنفيذها. يحتوي القسم الثالث على وصف للمواضيع الرئيسية للنشاط الاجتماعي والثقافي ، والرابع - يقدم قاعدة موارده. يعرّف القسم الخامس القارئ على نظام التقنيات الاجتماعية الثقافية الحديثة التي تختلف في محتواها ووظائفها.

مصادر الدورة ووصفها المختصر

يكمن اليقين النوعي للدورة في تركيزها على توسيع الكفاءة الثقافية للسكان ، وإدراجها في الشبكة القياسية للتواصل الاجتماعي والثقافي ، وتكوين الناس ، بدءًا من الطفولة ، ومهارات الأنشطة الاجتماعية والثقافية المفيدة اجتماعيًا ، وتنظيم كامل التطور الروحي والجسدي ، والترفيه والإبداع.

تم تشكيل الدراسة المصدر والأساس التربوي والمنهجي لدورة "النشاط الاجتماعي الثقافي" بموجب قانون الاتحاد الروسي "حول التعليم" ، وأساسيات تشريع الاتحاد الروسي بشأن الثقافة ، وبرنامج الهدف الفيدرالي "التنمية و الحفاظ على الثقافة والفن في الاتحاد الروسي "(2001-2005) ، العقيدة الوطنية للتعليم" التربية الوطنية لمواطني الاتحاد الروسي للفترة 2001-2005 "،" مفهوم تحديث التعليم الروسي للفترة حتى 2010 " . تحدد استراتيجية التطوير لجامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون للفترة 2003-2007 ، التي وضعها أعضاء هيئة التدريس ، التطور التدريجي للجامعة ، وإجراء البحوث الأساسية في المجال الاجتماعي والثقافي ، والدعم العلمي والمنهجي للجامعة. جيل جديد من التخصصات التربوية التي أدخلت في السنوات والتخصصات الأخيرة. الكتب المدرسية ، والدراسات ، والأدب العلمي في مجال التاريخ ، ونظرية المنهجية وتنظيم أنواع مختلفة من الأنشطة الاجتماعية والثقافية ، وتطوير الفنون المهنية والفنون الشعبية للهواة ، والفولكلور ، والحرف والحرف الشعبية ، وإعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي ، وغيرها توفر المناطق جودة عالية من التعليم.

اعتمد مؤلفو الكتاب المدرسي على مصادر أرشيفية ، ونتائج دراسات شاملة لتاريخ الثقافة ، والتعليم ، والحركات الاجتماعية والثقافية والمبادرات في روسيا ، وتحليل للنظرية والممارسات المحلية والأجنبية الحديثة للأنشطة الاجتماعية والثقافية ، والبيانات المستخدمة من العلوم الأساسية والمتعلقة: علم أصول التدريس والفلسفة والدراسات الثقافية وعلم النفس وعلم الاجتماع والأخلاق وعلم الجمال. بالإضافة إلى ذلك ، تم أخذ الخبرة العلمية والتربوية التي تراكمت في السنوات الأخيرة من قبل فرق العلماء من جامعات الثقافة والفنون ، وفصل كبير من المتخصصين في المجال الاجتماعي والثقافي. تسمح لنا هذه التجربة بالحكم على الطابع البناء ، والطبيعة المبتكرة ، والأهمية الاجتماعية لأنشطة المؤسسات الاجتماعية الثقافية اليوم في مجال التعليم والفن والرياضة ، في مجال الأطفال والمراهقين والترفيه العائلي والإبداع.

من المفترض أنه مع تراكم البيانات العلمية الجديدة والإثراء المنهجي للعملية التعليمية ، سيتم تعديل محتوى الكتاب المدرسي واستكماله مع مراعاة الاتجاهات الجديدة في دراسة الخبرة التاريخية ، والأسس المنهجية والنظرية ، وقاعدة الموارد و التقنيات الحديثة للأنشطة الاجتماعية والثقافية.

في هذا الصدد ، من الضروري تحديد التوجه الإنساني لهذه الدورة ، والذي يساهم في التطور الروحي والأخلاقي لأخصائي المستقبل كشخص متسامح يعرف كيف يتعاطف وينشط اجتماعيًا في المجتمع. بتكوين وضعه المدني والمهني الخاص ، والتعامل مع العديد من نقاط الألم في واقع اليوم ، يتم استدعاء متخصص في المجال الاجتماعي والثقافي للقيام بالمهمة السامية المتمثلة في المشاركة في القضية النبيلة المتمثلة في "تثقيف شخص نشط وجريء ، مواطن مستقل ، ومستنير ، ومثقف ، ورجل أسرة مهتم ، وماجستير في عمله المهني ، وقادر على تحسين الذات باستمرار (Selevko GK مفهوم التعليم الذاتي // المفاهيم الحديثة للتعليم. - ياروسلافل ، 2000). يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالوظائف المسؤولة المتمثلة في الحماية الاجتماعية والدعم الاجتماعي وإعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي والنفسي للفئات السكانية الأكثر احتياجًا إلى الرحمة والرعاية.

باعتباره أحد مجالات المعرفة التربوية والثقافية الحديثة ، يعتبر النشاط الاجتماعي الثقافي هدفه الرئيسي وموضوعه البيئة البشرية الاجتماعية التربوية والاجتماعية والثقافية ، والطرق والأشكال الممكنة للتأثير النشط لهذه البيئة على التطور الروحي لمختلف الفئات الاجتماعية والعمرية والمهنية والعرقية.

ينعكس تطبيق وتطوير التقنيات الإنسانية ليس فقط في التقليدية المعروفة ، ولكن أيضًا في أنواع جديدة من الأنشطة الاجتماعية والثقافية - الإدارة الاجتماعية والثقافية والتسويق والإعلان ودعم المعلومات والعلاقات العامة والتصميم والتصميم الفني والاجتماعي ، صناعة الصور ، إلخ. د. إن تدريس هذه الأنواع من الأنشطة ، التي توحدها مهيمن إعلامي ومهني وتواصلي مشترك ، يحدد المحتوى الرئيسي للتعليم الاجتماعي والثقافي الحديث.

يعتمد النشاط الاجتماعي والثقافي ، باعتباره كتلة كبيرة من المهن ذات الصلة ، وموضوعًا أكاديميًا وفرعًا من المعرفة العلمية ، على دراسة شاملة للتجربة التاريخية ، والأسس النظرية ، والموضوعات ، وقاعدة الموارد والتقنيات الحديثة لتنظيم أشكال وأنواع مختلفة من الحياة. المجتمعات الاجتماعية وفرد واحد في مختلف الظروف الاجتماعية والثقافية الإقليمية والوطنية.

تخضع الأسس النظرية للدورة لتحديد المحتوى الاجتماعي والثقافي لأنواع مختلفة من الحياة البشرية ، حيث يتم توزيع مواردها الحيوية والأساسية - الوقت والطاقة.

موضوع الاعتبار في الدورة هو السياق الاجتماعي والثقافي لأنواع الأنشطة البشرية مثل دعم الحياة والتنشئة الاجتماعية والتواصل والرسوم المتحركة والاستجمام ، ويفترض كل منهم تطوير قدر معين من المعرفة والمهارات والتوجهات القيمية و الصور النمطية للسلوك ، مجموعة من المعايير التنظيمية والقانونية القائمة على الحكم الدستوري المناسب (اقتصادي ، قانوني ، تنظيمي ، إلخ).

يركز محتوى الكتاب المدرسي على إتقان جوانب المعرفة مثل إتقان ثراء الحياة الروحية لكل أمة على حدة ، وبنيتها الاجتماعية والثقافية ، والتقاليد والأعراف الاجتماعية للسلوك ، والأهداف والقيم الروحية ؛ توفير فرص للحوار الثقافي والتفاعل على قدم المساواة بين ممثلين من مختلف الفئات العمرية والاجتماعية والعرقية والمهنية وغيرهم من السكان ؛ خلق ظروف للتواصل التفاعلي للناس ، وإدماجهم في الفضاء التعليمي والإعلامي والمهني والثقافي العام.

نظرًا لحقيقة أن مجال موضوع النشاط الاجتماعي الثقافي هو مزيج من الأساس الأصلي مع توليف التخصصات العلمية المرتبطة به ، فإن التجميع التالي للطرق والتقنيات الأولية والأساسية مشروع:

أ) الأساليب والتقنيات العلمية العامة التي تم تكييفها مع الظروف المحددة للبيئة الاجتماعية والثقافية ومهام الأنشطة الاجتماعية والثقافية (التقييم ، والتشخيص ، والبحث ، والتطوير ، والاستقرار ، وما إلى ذلك) ،

ب) الأساليب والتقنيات الخاصة التي تم تطويرها من خلال الخبرة العملية ، والتي تخضع لتحقيق أكثر عقلانية للأهداف التي تواجه أنواع الأنشطة المعرفية والإبداعية والترفيهية وغيرها من الأنشطة الاجتماعية والثقافية.

الأساليب والتقنيات الخاصة ، التي يتم من خلالها تكوين البيئة الاجتماعية والثقافية وتطويرها وإتقانها ، توفر للاستخدام في أكثر الظروف شيوعًا للوسائل والأساليب والأساليب العالمية للنشاط الاجتماعي الثقافي - الاقتصادي والقانوني والتنظيمي ، التربوية والنفسية وغيرها. في شكل أكثر اتساعًا ، تظهر منهجية (تكنولوجيا) النشاط الاجتماعي الثقافي للطلاب في شكل مجموعة واسعة من الأساليب التربوية والتعليمية والتعليمية والترفيهية وتحسين الصحة ، والتي يتم تجديدها وإثرائها باستمرار من خلال جذب الخبرة التاريخية والحديثة المتراكمة في مجال الثقافة والتعليم والفن والرياضة والحياة اليومية وأوقات الفراغ.

في عملية تدريس المقرر ، يتم توفير ما يلي: محاضرة - حوار ، محاضرة - شرح ، محاضرة - مناقشة. ندوة - مقابلة ، ندوة - مناقشة ، ندوة - "مائدة مستديرة" ، ندوة - مزاد للأفكار الإبداعية ، إلخ. يمكن عقد دروس عملية في شكل لعبة تجارية ، نادي للأفكار البديلة ، دفاع فردي عن مجتمع ثقافي مشروع في فصل دراسي ، في مركز ترفيهي ، في المؤسسة ، في نائب اللجنة ، في شكل مختبر تعليمي وإبداعي ، دروس فردية ، استشارات ، اجتماعات مع رؤساء المؤسسات الثقافية ، التعليم ، الفنون ، الترفيه ، الرياضة ، الدولة والهيئات العامة للثقافة والحماية الاجتماعية والعلماء والصحفيين والضيوف الأجانب.

استنادًا إلى المعلومات الاجتماعية الضرورية وقاعدة بيانات واسعة النطاق من الأساليب والتقنيات المستخدمة ، يقوم الطلاب بإعداد المقالات والتحكم والأوراق المصطلحات ، وأداء المهام العملية ، والمشاركة في تطوير وتنفيذ مختلف الأنشطة التاريخية والثقافية والتعليمية وتطوير المعلومات والترفيه والألعاب ، والمشاريع والبرامج الفنية والترفيهية والبيئية والاجتماعية والثقافية.

في عملية دراسة الدورة ، يوصى بالالتزام بنسبة الوقت المثلى للمحاضرات الصفية والندوات الجماعية والفصول العملية بنسبة تقريبية لمجلدات 1: 2 (محاضرات لا تزيد عن 40٪ من وقت الدراسة والندوات والفصول العملية حتى 60٪). بالنسبة للعمل الفردي للطالب مع المعلم حول مواضيع مشاريع الدورة ، وأساليب التصميم الاجتماعي والثقافي ، وتحليل مرحلة العمل المنفذ ونتائج التصميم ، يتم توفير 10 ساعات (وفقًا للمنهج الدراسي).

قد تختلف المواد المقدمة في البرنامج من حيث محتواها وأشكال الجلسات التدريبية (مناقشة ، لعبة ، إسقاطية ، عملية ، إلخ) تبعًا للغرض المقصود ، تكوين الطلاب ، عدد الساعات والميزات الأخرى للبرنامج العملية التعليمية.

يجب أيضًا تكييف المواد فيما يتعلق بالسمات المحددة لأنواع التعليم الفردية: التدريب المهني (ما قبل الجامعي) من خلال مدرسة التعليم العام ، أو الكلية ، أو الكلية ، وما إلى ذلك ؛ التدريب المهني (الجامعي) الثابت ؛ التدريب المهني (الجامعي) في أقسام بدوام كامل وبدوام جزئي وبدوام جزئي ؛ التدريب المهني (الجامعي) في الفروع الإقليمية لجامعة الثقافة ، بما في ذلك التعلم عن بعد ؛ تدريب جامعي محترف - درجة القضاء والبكالوريوس ؛ التدريب بعد التخرج في نظام التعليم المهني الإضافي.

جزء تمهيدي.

تشكيل الأنشطة الاجتماعية والثقافية: استعراض تاريخي

1. أصل أسس التربية والتنوير في روسيا في فترة ما قبل الدولة

أصبحت الطريقة الجماعية للسلاف القدماء أساس التعليم والتنوير في فترة ما قبل الدولة. استندت آرائهم التربوية ، كقاعدة عامة ، إلى أولويات مثل إعداد جيل الشباب للحياة في المجتمع ، ونقل المهارات الزراعية والحرفية ؛ التعليم العسكري للأطفال. تم إعطاء مكان كبير في هذه الآراء للتربية الأخلاقية ، وأداء الطقوس ، وعبادة الآلهة الوثنية ، وطاعة الأعضاء الأكبر سناً في المجتمع ، وتبجيل الأسلاف. تشهد مواد العديد من الدراسات الإثنوغرافية على وجود طقوس يومية بين السلاف القدماء ، المرتبطة بالمعتقدات الوثنية.

في المجتمع الروسي القديم ، كانت هناك عملية مستمرة لتكوين وتراكم الخبرة التعليمية على أساس التربية الشعبية. تحدد الأخلاق والاجتهاد جوهرها. كان احترام الأم أول وصية أخلاقية للطفولة. كانت رعاية الوالدين المسنين أساس التربية الشعبية التقليدية. تضمنت التقاليد الشعبية للتربية الأسرية العادات والاحتفالات والطقوس. الخبرة المعممة للأجيال السابقة ، وجهات نظرهم التربوية ، وأعرافهم ، ومعتقداتهم ، وقواعد السلوك ، والعادات ، المدعومة بالرأي العام ، المتراكمة في الأشكال الأخلاقية ، والقانونية الشعبية ، وغيرها من الأشكال النمطية للنشاط البشري. لعبت التقاليد دورًا مهمًا في إنشاء أساس العمل والتربية الأخلاقية والجمالية والبدنية والدينية. ارتبط تكوين الطقوس ارتباطًا وثيقًا بأهم الأحداث في حياة الشخص أو العشيرة أو المجتمع أو الدولة.

يجب التأكيد بشكل خاص على الوظائف التربوية والتربوية للوسائل التعليمية: التهويدات والأقوال والأقوال والحكايات الخيالية والأساطير والتقاليد والرقصات التي رافقت باستمرار حياة الناس اليومية.

في القرنين الرابع عشر والرابع عشر ، تم تكوين أسرة صغيرة مستقلة اقتصاديًا من مجموعة قبلية: تتكون الأسرة كمؤسسة اجتماعية ؛ يتم تطوير أشكال وأساليب التعليم التي تتوافق مع العلاقات الاجتماعية الجديدة ؛ كما يتم إثراء وسائل التعليم.

في القرن العاشر ، ابتكر دعاة المسيحية - الأخوان سيريل وميثوديوس - الأبجدية السيريلية. إلى جانب تبني المسيحية في روسيا في القرن العاشر ، كان هذا بمثابة حافز قوي للتطور الروحي للمجتمع.

جاءت الاتجاهات الجديدة في الفكر التربوي ، والاهتمام المتعمق بمشاكل الإدراك والتعلم ، والتحسين الأخلاقي للفرد إلى روسيا بالفعل في القرن الثاني عشر. أفكار التربية الجمالية عن طريق الطبيعة ، ووحدة جوانبها الجمالية والأخلاقية ، وتشكيل شعور بالفخر في الأرض الروسية ، وكذلك فهم الحاجة إلى ربط التعليم والتنوير بالمصالح الحيوية للإنسان يجري تطويرها. نصب تذكاري رائع ، يشهد على المستوى العالي للثقافة وتطور التنوير والفكر التربوي في أوقات كييف روس ، كان تعاليم فلاديمير مونوماخ.

أصبحت الكنيسة خلال هذه الفترة معقلًا للتربية الأخلاقية وتنوير الشعب ؛ كان تأثيره كبيرًا على جميع مجالات نشاط المجتمع الروسي القديم ، ووعي وسلوك أعضائه ، على تنظيم العمل والأسرة والحياة الترفيهية. حددت الأفكار المسيحية جوهر ومحتوى عملية التعليم. تم الجمع بين الآراء الواقعية لأسلافنا والأفكار الوهمية حول قوى الطبيعة ؛ تم تشكيل الآراء التربوية الشعبية على أساس التعاليم المسيحية والأفكار الوثنية حول قوى الطبيعة. في روسيا ، لطالما كان محو الأمية والنمو العقلي للأطفال وتحضيرهم للعمل موضع تقدير.

ساهم اعتماد المسيحية ، ونمو العلاقات الثقافية مع بيزنطة والدول المجاورة في استيعاب التراث الفلسفي والتربوي للعصور القديمة ، وإثراء الفكر التربوي لروسيا القديمة.

ترافقت هزيمة أكبر الإمارات الروسية في 1237-1239 وظهور نير المغول التتار مع تدمير القيم الثقافية والأضرحة ؛ في تطوير نظام التعليم الروسي كان هناك توقف حاد. كان لجو القهر والخوف والخداع والافتراء أثر سلبي على تكوين المشاعر الأخلاقية لدى الناس. تم تحويل الناس إلى دولة ذليلة ، وسادت القسوة في العقوبة ، وازدهر الجهل. الأغاني الروسية القديمة والملاحم تنقل المزاج العام من "الخوف والحزن والشوق" الذي كان سائدا في روسيا في ذلك الوقت.

2. الهيكل الاجتماعي والثقافي لروسيا في القرنين الخامس عشر والسابع عشر

القرنين الخامس عشر والسابع عشر - فترة تتطور فيها العلاقات الإقطاعية بشكل مكثف في روسيا. في الوقت نفسه ، تأثر تطور التنوير والحياة الروحية للمجتمع سلبًا بحالة الاضطهاد السياسي المستمر لجميع قطاعات المجتمع في عهد إيفان الرهيب ، في عصر زمن الاضطرابات. كانت الأمية متأصلة في معظم السكان ، وانتشرت الخرافات السوداء ، وأصبحت أخلاق الأسرة "فظة".

ومع ذلك ، فإن أفكار المستنير الأوائل حول المساواة الأصلية لجميع الناس قد شقت طريقها. تتطور القاعدة المادية للتعليم. لعب ظهور الطباعة دورًا هائلاً في تنوير ليس فقط البويار ، ورجال الدين ، ولكن أيضًا الناس العاديين. افتتاح أول دار طباعة في موسكو ، ودور وأهمية أول مطبوعة "ABC" من قبل إيفان فيدوروف ، والحروف الأبجدية والابتدائية اللاحقة في انتشار محو الأمية في الدولة الروسية لا يمكن المبالغة فيها.

في السجلات التاريخية لذلك الوقت نجد أول ذكر لقضاء وقت الفراغ. إن مفاهيم "أوقات الفراغ" و "أوقات الفراغ" و "أوقات الفراغ" و "أوقات الفراغ" و "أوقات الفراغ" تميز الأسرة والحياة اليومية لمختلف الطوائف والفئات الاجتماعية.

كان الموقف تجاه الترفيه في روسيا من جانب السلطات وخاصة الكنيسة خلال هذه الفترة غامضًا. من ناحية أخرى ، تم تشجيع توجه السكان نحو أوقات الفراغ أثناء الإجازة بنشاط. في مجال الحياة اليومية والعمل ، أثبتت الإجازات نفسها بقوة: المعبد ، والتقويم ، والعمل ، والأسرة ، والربيع ، والصيف ، والخريف ، والعطلات الشتوية ؛ من ناحية أخرى ، تم فرض حظر على "اعتداءات المهرجين" ، "الألعاب الشيطانية" ، المشي مع الدببة ، على الآلات الموسيقية الشعبية ؛ يتم فرض عقوبات على "الرقص" والضحك بصوت عال.

وظائف الأسرة تتوسع تدريجيا. يتجلى الاهتمام المتزايد بالتربية الأسرية في الفنون الشعبية ، وكتابات المربين ، في مختلف "Domostroi". كان "Domostroy" في القرن السادس عشر مثالًا نموذجيًا لمجموعة من القواعد والتعليمات اليومية في الحياة الروحية والاجتماعية والعائلية ؛ احتوت هذه الوثيقة على مجموع علامات الثقافة الأبوية: في المقام الأول كان تعليم "مخافة الله ، وكذلك كل الفضائل والمعرفة والتواضع والرعاية الجيدة والواجبات المنزلية".

أثر الوضع الاجتماعي باستمرار على طرق وأشكال الأنشطة الترفيهية لممثلي فئات مختلفة من السكان الروس. في الوقت نفسه ، ظهر اتجاهان لعقدهما: التقليدية والابتكارات الأوروبية. تم تفسير هذا الوضع من خلال وجود أشكال نمطية لقضاء أوقات الفراغ بين غالبية السكان الروس (الفلاحين بشكل أساسي) وإدخال أنواع جديدة منها من قبل ممثلي النبلاء الموجودين نحو الغرب.

توسعت الوظائف الخيرية للكنيسة ، مما أثر بشكل فعال في تعليم حب الوطن ، "المواطنون الصالحون للوطن الأرضي".

أطلق المجتمع الكنسي نشاطًا نشطًا في مجال تطوير التعليم العام وتنظيم المدارس.

من بيزنطة ، تم إحضار عينات من "المستشفيات" و "مغذيات الشراب". في روسيا ، تم إنشاء على غرار المؤسسات البيزنطية المسيحية التربوية والخيرية. تطوير "الصدقة" ، ورعاية الأطفال "المشردين" ، والأيتام ، وأطفال الآباء الفقراء. أصبحت "تربية الأطفال المشردين" واجبًا أخلاقيًا على رجال الدين ، الذين كانوا في ذلك الوقت مربيًا للناس ، وكان يُنظر إلى دعمهم المعنوي وإحسانهم على أنه شرط ضروري للصحة الأخلاقية الشخصية. كان التعليم متاحًا بشكل متساوٍ لفئات مختلفة من روسيا قبل البترين. كانت "الملكية المشتركة" سمة مميزة للأديرة الروسية القديمة والمدرسة الروسية القديمة. في الوقت نفسه ، يتيح تحليل أنواع مختلفة من الوثائق (الالتماسات ، والمذكرات ، والروحية ، وما إلى ذلك) ، وكذلك المقتطفات من "حياة" القديسين الروس ، استخلاص استنتاجات حول طبيعة تطور التنوير .

لا تزال الكنيسة تنظم الحياة الروحية الكاملة للمجتمع. وهكذا ، كان لقرارات كنيسة زيمستفو ستوغلافي (1551) تأثير كبير على المجال الثقافي والتعليمي.

في عام 1687 ، تم افتتاح الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية في موسكو ، والتي أصبحت مركزًا للتعليم في روسيا. كانت أكاديمية كييف "بؤرة التنوير" نفسها في روسيا.

3. التنوير وظهور المجتمعات الاجتماعية والثقافية في القرن الثامن عشر

اكتسبت التحولات في روسيا في الربع الأول من القرن الثامن عشر طابعًا شاملاً. لقد قاموا بالكثير من التغييرات في محتوى الحياة وأوقات الفراغ لمختلف الطبقات.

تظهر المتطلبات الأساسية اللازمة للتعليم خارج المدرسة والترفيه المنظم للجماهير. يتم إصلاح الأبجدية السلافية الأولى. يتم إنشاء أبجدية مدنية جديدة ، ويتم نشر الترفيه العلماني والأدب التربوي والعلمي.

في القرن الثامن عشر ، كانت هناك محاولات لإنشاء نظام للتعليم العام. ولدت خطط لتجديد روسيا ، ومشاريع لتعليم الشباب ، وخلق "سلالة جديدة من الناس". أفكار الفلاسفة الإنسانيين في عصر النهضة ، التنوير الأوروبي تجد تطورها وتطبيقها.

دعونا ننتقل إلى التجربة التاريخية لروسيا في القرنين السابع عشر والعشرين ، إلى تاريخ المدرسة الروسية.

كانت المدارس تحت رعاية الدولة والكنيسة ، اللتين عملتا كعميل مهتم بتعليم أبناء الرعية ليسوا "منسجمين" ، بل متعلمين ويخافون الله.

استمر النشاط النشط لبطرس الأول في مجال التعليم بالكامل بروح المثل الأعلى الروماني المبكر. كانت المهمة الرئيسية للمؤسسات التعليمية - من مدرسة العلوم الرياضية والملاحية ، التي افتتحت عام 1701 ، إلى "المدارس الرقمية" وأكاديمية العلوم التي تضم صالة للألعاب الرياضية وجامعة ، والتي تأسست عام 1725 - تدريب "الخدم الأكفاء" للقيصر والوطن ".

في القرن الثامن عشر ، تجسدت المحاولة الوحيدة لتحقيق المثل الأعلى المنشود في نية كاثرين الثانية لتثقيف "سلالة جديدة من الناس" من بين رعاياها. ظل معهد نوبل مايدنز (معهد سمولني) ، الذي نظمه IKBetsky (1704-1795) ، والذي حاول تجسيد بعض أفكار روسو في أنشطته ، نصبًا تذكاريًا لدوافع الإمبراطورة الجيدة.

في القرن التاسع عشر ، تم تذكر أسس التعليم في العصور القديمة إما من قبل شخصيات زيمستفو التي دافعت عن التعليم الشامل ، أو من قبل المعلمين العامين ، أو من قبل أصحاب صالات الألعاب الرياضية الخاصة. ب. لاحظ ميليوكوف بحق: "منذ بداية وجودها ، أصبحت مدرستنا حكومية مضاعفة: في أصلها وفي غرضها. أعدت المدرسة إما للمدرسة أو للخدمة.

لذلك ، تُظهر تجربة المدارس الأجنبية والمحلية أن التناقض بين التنشئة الاجتماعية والفردانية قد تم حله نظريًا (بشكل أكثر دقة ، ديماغوجيًا) لصالح الفردية ، وعمليًا ، في ظروف المؤسسات التعليمية الحقيقية ، لصالح التنشئة الاجتماعية. بعبارة أخرى ، لطالما حلم المعلمون التقدميون بتعليم الأشخاص الجيدين ، بينما ركزت المدارس الحكومية وغير الحكومية دائمًا على تدريب المتخصصين الجيدين.

لتطوير العلوم والتعليم في روسيا ، لا تقدر بثمن أنشطة M.V. Lomonosov ، الذي ساهم في إنشاء جامعة موسكو في عام 1755.

كان لانقسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذي حدث في القرن السابع عشر عواقب لا رجعة فيها. بادئ ذي بدء ، أثر في عملية "علمنة" الثقافة. كان هذا واضحًا بشكل خاص في تطوير أشكال الترفيه للشعب الروسي في القرن الثامن عشر. خلال هذه الفترة ، تم تعزيز أشكال الترفيه التقليدية للاتصال بين الفلاحين. تتطور أيضًا أشكال التواصل والتنظيم الترفيهية من نوع النادي بين طبقة النبلاء الروس ؛ تتجلى خصوصيات أوقات الفراغ "للعمال" الحضريين ، وأشكال أوقات الفراغ العامة لدى الأطفال ، والمراهقين ، والعائلات.

في الوقت نفسه ، يتم زراعة أشكال الترفيه الأوروبية على نطاق واسع. بمبادرة من بطرس الأول ، تمارس التجمعات والكرات والحفلات التنكرية ؛ افتتاح جمعية موسكو النبيلة. كان دور الملك عظيمًا في ظهور أنشطة ترفيهية جديدة: ظهور النوادي النبيلة والصالونات وما إلى ذلك.

ترك الانتماء الطبقي بصماته على وقت الفراغ الذي يقضيه التجار: فمن ناحية ، هناك توجه نحو أشكال ترفيه النبلاء ، ومن ناحية أخرى ، لا يزال تأثير تقاليد الفلاحين الأبوية كبيرًا. تظهر أول نوادي التجار.

إن بانوراما الأنشطة الترفيهية لسكان المدينة واسعة: يتم إنشاء مسارح الهواة ، ويتم تنظيم المكتبات العامة والمتاحف.

أثرت إصلاحات بيتر الأول أيضًا على مجال الأعمال الخيرية الاجتماعية: أنشأ بيتر الأول مؤسسات خيرية للمعاقين والأطفال والمشردين وفرض حظرًا على التسول المهني. لقد حرم الكنيسة فعليًا من احتكار الأعمال الخيرية والجمعيات الخيرية ؛ إنشاء هيئات حكومية إدارية جديدة لتنظيم الدولة للعمليات الاجتماعية. أثرت إصلاحات بيتر على نمو تعليم الطبقة العليا ، ولكن في نفس الوقت انخفض عدد المتعلمين في الطبقة الدنيا: "التعليم ، بعد أن ارتفع نوعًا ، انخفض كميًا" 1.

واصلت كاترين الثانية المسار نحو تطوير المساعدة الاجتماعية للسكان. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، أثرت الأنشطة الثقافية والتعليمية للمثقفين الروس ، التي تشكلت في ذلك الوقت ، أيضًا على شرائح أخرى من السكان وجوانب الحياة: مجتمعات النوادي الأولى ، والمنظمات والأندية من نوع النوادي ظهرت ، وشكلت الاتجاهات الرئيسية لأنشطتهم.

تم إطلاق أنشطة جمعية الاقتصاد الحر (منذ 1765) لنشر المعرفة الزراعية والطبية وغيرها.

4. حركة التعليم العام وأوقات الفراغ في روسيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين

أثر الفكر الثقافي والتعليمي للقرن الثامن عشر بشكل كبير الأفكار التربوية للنصف الأول من القرن التاسع عشر.

ترتبط بداية قرن جديد في العلوم التاريخية بتجاوز مكثف لضيق الطبقة والقيود في التنشئة والتعليم: تم وضع الأساس لتعليم المرأة.

ترتبط موجة جديدة من الأنشطة الثقافية والتعليمية للمثقفين الروس بالفترة النبيلة لحركة التحرير ، والتي تأثرت بشكل كبير بالأفكار والأنشطة الاجتماعية والثقافية والديسمبريين.

في الفترة التاريخية اللاحقة ، ازداد دور الأدب في العمل التربوي والثقافي والتعليمي: دافع الكتاب بنشاط عن الأفكار العالمية والوطنية للتعليم والتنوير والتنشئة الاجتماعية للفرد في أعمالهم. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لتنوير الناس وانتشار الثقافة من قبل V.G. Belinsky و A.I. هيرزن.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، اكتسبت حركة التنوير الاجتماعي سمات جديدة: ولدت أشكال جديدة من الأعمال الخيرية. توجد مؤسسة خيرية "مغلقة" و "مفتوحة" ؛ إنشاء أولى الجمعيات الخيرية. قدمت الإمبراطورة ماريا فيودوروفنا مساهمة كبيرة في قضية الجمعيات الخيرية والجمعيات الخيرية.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تطورت فكرة الحاجة إلى إدخال نظام للأعمال الخيرية العامة والخاصة في روسيا بشكل متزايد. كان إلغاء القنانة أحد الأسباب الموضوعية لهذه الظاهرة. أثرت إصلاحات الستينيات بشكل كبير على التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للمجتمع.

في فترة ما بعد الإصلاح ، تمت إعادة هيكلة نظام التعليم. بدأت شبكة مدارس الأحد في الظهور والتوسع في البلاد. كانت ميزة zemstvos هي ميزة zemstvos في إنشائها ، وهي تاريخية حقًا وبعيدة عن الدراسة حتى الآن.

إن عملية انتشار محو الأمية أثرت بلا شك على تطور المدن والصناعة واهتمام الجماهير المتزايد بالثقافة والتعليم ، لكنها اتسمت بمؤشرات غامضة. ببطء ولكن بثبات ، اكتسبت وتيرة تطوير التعليم زخما. ظهرت المؤسسات الخاصة خارج المدرسة - منازل الشعب. انتشروا في التسعينيات. في بناء بيوت الشعب كانت هناك مبادرة عظيمة للتعاونيات والمجتمعات الريفية ؛ شارك في هذا zemstvo ، الخزانة ، الأفراد. بحلول عام 1914 ، كان هناك أكثر من 200 بيت شعبي في روسيا ، منتشرة في جميع أنحاء البلاد. كانت المبادئ الرئيسية لأنشطتهم هي غياب الإكراه ، وحرية الاختيار ، وإمكانية الوصول ، والتعليم ، والفهم العام. كانت توجد مكتبات عامة في دور الشعب.

وقد وفرت المكتبة فرصاً لتكوين العالم الروحي للفرد بصفاته المعرفية والأخلاقية والجمالية ، حيث حصل القارئ ، إذا رغب ، على صندوق الأدب ، حيث تم تقديم مختلف فروع المعرفة.

بالتوازي مع دور الشعب ، تطورت المسارح الشعبية في شكلين: المسارح الاحترافية للأشخاص برسوم دخول منخفضة وذخيرة يمكن الوصول إليها ، ومسارح الهواة. في بداية القرن ، كان هناك حوالي 170 مسرحًا شعبيًا ، وساعد كل من K. Stanislavsky و L.

أصبح ممثلو المثقفين الرازنوسيين والبرجوازية الليبرالية دعاة لأنواع مختلفة من الثقافة الفنية وباحثوها وجامعي الفولكلور. يتم إنشاء الجوقات الشعبية والدوائر الدرامية والفرق في كل مكان. تم تنفيذ الأنشطة الثقافية والتعليمية من قبل العديد من ممثلي الثقافة الوطنية البارزين. خلال هذه الفترة ، تندرج الأنشطة الاجتماعية المثمرة لجمعية المعارض الفنية المتنقلة ، The Mighty Handful ، وهي جمعية من الملحنين الروس.

كما أطلقت المتاحف أنشطة ثقافية وتعليمية ونزهة ومحاضرات. يظهر الراديو والسينما. يشارك المزيد والمزيد من الأطفال والبالغين في الأنشطة الرياضية الترفيهية. يتزايد عدد نوادي الأطفال والنساء ، حيث تحدد أهدافها التربية التربوية والصحية والتعليمية للآباء ؛ هناك مجتمعات أطباء ومؤرخين محليين ومسرح وشخصيات أدبية.

لم يكن لدى مؤسسات النادي أموال أدبية ، لذلك ، بالمقارنة مع المكتبات ، تم بناء نشاطها التربوي بشكل مختلف. يشير تاريخ نشأة مؤسسات الأندية العامة (وليس نوع النخبة من "النادي الإنجليزي") وتطورها إلى أنها نشأت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كمؤسسات تعليمية عامة. يُعرف عدد من أشكال هذه المؤسسات ، والتي تؤدي بطبيعتها وظائف نادٍ عام أو اتحاد من نوع النادي. هذه هي لجان محو الأمية ، وجمعيات النهوض بالتعليم العام ، وجمعيات النهوض بالتعليم ، وجمعيات نشر المعرفة التقنية ، ومجتمعات الترفيه الذكي ، والوصاية على رصانة الناس. كل هذه الجمعيات ، نادي بطبيعتها ، كانت موجودة على حساب فاعلي الخير ، والتبرعات الطوعية ، وجذب كبار العلماء والمعلمين للمشاركة الحرة في أنشطتهم.

يمكن أن نستنتج أن مؤسسات النوادي العامة أصبحت منتشرة على نطاق واسع في روسيا ما قبل الثورة ، وكانت الوظائف التعليمية اللامنهجية في البداية هي الوظائف الرئيسية بالنسبة لهم ، وركزوا على العمل مع الزوار البالغين ، وهو ما سهل إلى حد كبير الأفكار الراديكالية الجديدة التي طرحها العلماء و المعلمين - AU Zelenko ، S.Tshatsky.

الأنشطة التعليمية لـ I.D. سيتين. ظهرت مدارس الأحد المسائية لجمعية التعليم الذاتي في كل مكان. بيت ف. Polenov كمركز لتنظيم المساعدة المنهجية لمسارح المصانع والقرية والمدارس. في موجة حركة النوادي الجماهيرية ، ظهرت أول أندية عمالية قانونية وسرية واشتراكية ديمقراطية.

يتم اختبار التأثير التقليدي للكنيسة على محتوى وأشكال الترفيه الروسي تحت ضغط العمليات الاجتماعية النشطة والتغيرات الاجتماعية ؛ إن التأثير الأخلاقي للكنيسة يضعف تدريجياً.

تشير العديد من المصادر إلى التوسع في الوظائف الترفيهية والتنموية للفن والترفيه والرياضة في بداية القرن العشرين. تدريجيًا ، هناك إعادة تقييم للأشكال الراسخة تاريخيًا وطمس الحدود الطبقية للأنشطة الاجتماعية والثقافية للأمم والقوميات في روسيا.

5. خصائص العمليات الاجتماعية والثقافية في الحقبة السوفيتية وما بعد الاتحاد السوفيتي

أدت الأحداث الثورية في روسيا في بداية القرن العشرين إلى تغييرات في التوجه الاجتماعي للأنشطة الثقافية والتعليمية والترفيهية.

جعلت الحرب العالمية الأولى الرعاية الاجتماعية مطلوبة وذات صلة: تدابير الحماية الاجتماعية ومساعدة ضحايا الحرب واللاجئين والمرضى المعدية وفئات أخرى من السكان بحاجة إلى الدعم.

عشية الإطاحة بالحكم المطلق ، أثرت المشاكل الاجتماعية والثقافية على جميع طبقات المجتمع الروسي تقريبًا.

طالبت ثورة فبراير عام 1917 الحكومة الجديدة بوضع سياسة اجتماعية وثقافية قائمة على المبادئ الديمقراطية. وفي هذا الصدد ، قامت الحكومة المؤقتة بعدد من الابتكارات: منحت الحقوق السياسية للمرأة ؛ تنعكس الاتجاهات والاتجاهات الديمقراطية في جميع مجالات الحياة الاجتماعية والثقافية وأوقات الفراغ لدى السكان الروس ؛ دعم المبادرات الشعبية في هذا المجال.

وهكذا ، في فترة قصيرة من الزمن ، ازداد عدد النوادي والمكتبات الجماهيرية ومؤسسات المساعدة الاجتماعية والصحافة. بذلت الحكومة المؤقتة محاولات لإعادة تنظيم إدارة المجال الاجتماعي والتعليم العام والتعليم خارج المدرسة.

مع ثورة أكتوبر ، اتخذت الإجراءات الأولى في البلاد لإنشاء وتطوير نظام العمل السياسي والتعليمي. فيما يتعلق بالتغيرات في البنية الاجتماعية للمجتمع ، تم تشكيل السياسة الاجتماعية للبلاشفة في الأشهر الأولى بعد أكتوبر: تم إنشاء هيئات جديدة لإدارة التعليم والمجال الاجتماعي.

تم تنفيذ أيديولوجية الحكومة المنتصرة في مجال التعليم والتعليم خارج المدرسة والأنشطة الاجتماعية والثقافية.

احتوت مراسيم الدولة السوفيتية ووثائق المؤتمرات والاجتماعات الحزبية على مجموعة من المبادئ التوجيهية والتوجيهات بروح الأيديولوجية الجديدة بشأن التعليم خارج المدرسة ، ومحو الأمية ، وتنظيم وأنشطة التنوير السياسي والتدابير اللازمة لذلك. التنفيذ على أرض الواقع. في الممارسة العملية ، في مجال الثقافة والتعليم ، تم وضع بداية حقبة طويلة الأمد من إرساء الإملاءات الأيديولوجية.

تم تحويل منهجية التعليم خارج المدرسة التي نشأت في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر في الثلث الأخير من القرن العشرين في الخارج إلى مجال مستقل للسياسة الاجتماعية - مجال خارج المدرسة وغير التعليم الرسمي الإضافي المستمر. ومع ذلك ، لم يتم تطوير هذه المنهجية بشكل صحيح في روسيا.

أحدث الأبحاث الأساسية في هذا المجال ، والتي لها طبيعة نظرية ومنهجية ، هي موسوعة التعليم خارج المدرسة للبروفيسور إي. Medynsky ، نُشر عام 1923. منذ ذلك الحين ، أصبحت دراسات التعليم خارج المدرسة ، التي تم استبدالها في الثلاثينيات بالتعليم خارج المدرسة ، مجزأة وغير منهجية. ونتيجة لذلك ، كان هناك فصل بين النظرية والممارسة ، والذي أصبح العقبة الأكثر خطورة أمام إعادة تنظيم المؤسسات التعليمية خارج المدرسة. يتم إدخال أشكال وأساليب عمل جديدة لتلبية متطلبات النظام السياسي الجديد.

تتوافق أنشطة مفوضية التعليم الشعبية والنقابات العمالية و Proletkult والمنظمات الحكومية والعامة الأخرى مع الإرشادات الأيديولوجية في مجال التعليم والثقافة والترفيه للعمال. كما تلقى التنظيم الواسع للعمل على محو الأمية صبغة أيديولوجية.

ساهمت الحرب الأهلية في توسيع المحظورات الأيديولوجية. هناك عملية مركزية السيطرة. في 1919-1920 ، تم إنشاء أقسام agitprop تحت هيئات الحزب ، وفي عام 1920 - Glavpolitprosvet كمركز لجميع الأعمال السياسية والتعليمية والتعليمية في البلاد. يتم تشكيل نظام قيادة الحزب لهذا العمل من خلال اللجان الحزبية ، واللجان الحزبية ، وفصائل الحزب ، إلخ.

هناك إزاحة تدريجية لـ "الأشكال اللينة للمركزية" (على حد تعبير قادة مفوضية الشعب للتعليم) بأساليب القيادة الصارمة. في الوقت نفسه ، هناك تأميم المؤسسات النقابية والتعاونية وغيرها من المؤسسات الثقافية والتعليمية ، وتعزيز سيطرة واحتكار جهاز الدولة.

تُزرع أشكال جماهيرية من "التعليم وإعادة التثقيف" في جميع أنحاء البلاد: المسيرات ، والحملات السياسية ، والاحتفالات الجماهيرية ، والمسابقات الاشتراكية ، و subbotnik ، وأيام الأحد ، وما إلى ذلك. الخيام "تتناسب عضويا مع نظام التعليم الأيديولوجي هذا." ، "الأوبئة الحمراء" ، إلخ.

أصبح الوضع الاقتصادي في مجال الثقافة أكثر تعقيدًا: فيما يتعلق بنمو الصعوبات المادية والمالية ، ونضوب احتياطيات الذهب الوطنية قبل الثورة ، والموافقة على "المبدأ المتبقي" لتمويل التعليم والثقافة ، انخفض عدد المدارس والمكتبات والنوادي والمؤسسات الثقافية والتعليمية الأخرى بشكل حاد.

في قطاعي الثقافة والتعليم ، كان هناك نقص في الموظفين بسبب اختيار الموظفين للعمل اللامنهجي على أساس الانتماء الحزبي والطبقي. كان الوضع المالي للمعلمين والعاملين في مجال التعليم صعبًا للغاية.

رنين الشعارات السياسية لا يمكن أن يساعد التربويين السياسيين في حل هاوية المشاكل الاجتماعية والاقتصادية للحكومة السوفياتية مثل أزمة الغذاء والمجاعة والأوبئة واللاجئين والدعارة والتشرد والدمار والجرحى والمعاقين والعمال الذين رفعت عنهم السرية وتهميش السكان. ، بطالة.

إن التخلف النظري والمفاهيمي للسياسة الاجتماعية الثقافية جعل نفسه محسوسًا. اكتسبت مشاكل التنمية الاجتماعية والثقافية للمجتمع حدة خاصة. أصبح التهديد بتدمير الثقافة والتراث الثقافي أمرًا حقيقيًا. ظهرت في هذا الوقت ، "رسائل إلى Lunacharsky" VT. كورولينكو و "الأفكار غير المناسبة" لم. هاجر العديد من ممثليها. في سبتمبر 1922 ، تم نفي مجموعة كبيرة من مشاهير العلماء والكتاب والشخصيات العامة الروسية إلى ألمانيا. الثقافة ، العلم ، التعليم ، أوقات الفراغ - كانت الحياة الاجتماعية والثقافية للمجتمع بأكملها تحت سيطرة الحزب الصارمة ، وفقًا لما يمليه "النهج الطبقي". تم إغلاق عدد من الهيئات الصحفية والجمعيات الثقافية والتعليمية والخيرية واللجان والهيئات.

الحكومة الجديدة تنفذ بنشاط التنشئة الاجتماعية لمختلف المنظمات الخيرية وأموالها ، وتأميم الممتلكات الثقافية. بالنسبة للمدارس وغرف القراءة ومباني المدارس الضيقة والممتلكات اللوردية ، يتم نقلها.

في الوقت نفسه ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ النتائج الإيجابية التي حققتها الحكومة الجديدة. تتطور شبكة من المؤسسات السياسية والتعليمية. يكتسب عمل المؤسسات التعليمية والثقافية في المناطق الوطنية سمات عرقية مميزة.

إن شبكة النوادي النسائية ، المحددة من حيث عملها ، آخذة في التوسع تدريجياً في جمهوريات آسيا الوسطى.

اتسمت سياسة الأسرة والأسرة خلال هذه الفترة بمجموعة واسعة من التطرف: من تدمير الأسرة إلى إنشاء "مقاطع" عائلية جامدة.

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، تم تشكيل المتطلبات الأساسية اللازمة للتطوير التدريجي لمفهوم "العمل السياسي والتعليمي" إلى تعريف أكثر منطقية لـ "العمل الثقافي والتعليمي" بالنسبة لحجم واتجاه محتواه ، وكذلك ظهور مصطلحات مناسبة له إلى حد كبير: "العمل الثقافي والتعليمي". العمل الجماهيري "،" العمل الثقافي والتعليمي "، إلخ.

تم تحديد الأحكام النظرية الرئيسية للعمل خارج المدرسة ، والعمل السياسي والتعليمي والثقافي والتعليمي خلال هذه الفترة في أعمال رجال الدولة والعلماء والفلاسفة والمدرسين وعلماء الاجتماع: P. Blonsky ، A. A. Bogdanov ، B / O. بوروفيتش ، آي جريفس ، ب. كابتيفا ، ن. كروبسكايا ، ف. لينين ، أ. Lunacharsky ، AS Makarenko ، E.N. ميدينسكي ، ف. بليتنيفا ، ماجستير روستوبتشينا ، M.P. تومسكي ، د. تروتسكي ، إس تي. شاتسكي وآخرين.

من المميزات أنه ، من حيث محتواه ومحتواه ، كان العمل الثقافي والتعليمي (وكذلك الأنشطة الاجتماعية والثقافية اللاحقة) ، في تقييمات المعاصرين ، هو أهم نوع من العمل التربوي ، بشكل عام ، وبشكل خاص ، لأكثر المعايير التربوية صرامة. ليس من قبيل المصادفة أن مواقف معظم الباحثين في ذلك الوقت وفي وقت لاحق تقاربت من حقيقة أن الأنشطة الثقافية والتعليمية هي "أنشطة حرة منظمة تربويًا للسكان بهدف تعليم شخصية متطورة بشكل شامل ومتناغم" 1.

هذا الفهم جعل من الممكن تأهيل مؤسسات النادي على أنها "ظاهرة تربوية للحياة الترفيهية" (V.E. Triodin). يجب أن يقال أن "تعليم الشخصية المتطورة بشكل متناغم" ، المستعارة من أصول التدريس اليونانية القديمة ، أصبحت فيما بعد هدف برنامج CPSU جنبًا إلى جنب مع بناء "القاعدة المادية والتقنية للشيوعية". تم استخدام هذا البرنامج كنقطة مرجعية نهائية من قبل جميع المعاهد التربوية السوفيتية المشاركة في "التعليم الشيوعي" للشعب. كان جوهر هذا الشعار هو أن جميع مؤسسات التعليم العام السوفيتية ركزت على التنشئة الاجتماعية للطلاب وفقًا للنموذج الذي حددته توجيهات الحزب والحكومة ، في حين أن تعليم شخصية متطورة بشكل شامل يتطلب تحقيق الذات مجانًا والذاتية. التعبير الذي لم يكن مسموحًا به.

أعلن التعليم الشيوعي الوظيفة الرئيسية لمؤسسات النوادي السوفيتية (وكذلك المكتبات). تم تجسيد وظيفة التطبيق الرئيسية هذه على أنها الوظائف التالية ، دون احتساب "وظيفة الراحة":

الوظيفة التعليمية ، لأن النادي أصبح عنصرًا في نظام التعليم المستمر ، حيث ينصب التركيز على التعليم الذاتي ؛ يتم تقديم التعليم من خلال المحاضرات والأمسيات من الأسئلة والأجوبة ؛

وظيفة تواصلية - النادي كمركز للتواصل ، ولقاءات مع أشخاص مثيرين للاهتمام ، ونزاعات ، ومناقشات (تجمعات النادي ، وصالات النادي ، وما إلى ذلك) ؛

الوظيفة التحويلية (الثقافية والإبداعية) هي خلق القيم الثقافية التي تخدمها اتحادات أندية الهواة ، ودوائر الإبداع التقني ، ومجموعات الهواة الفنية ؛

القيم الموجهة - جمعية لعشاق السينما والمسرح والموسيقى ، حيث تتمثل مهمتها الرئيسية في التمييز بين القيم الحقيقية والقيم الخيالية ، بما في ذلك النضال ضد "الثقافة الجماهيرية" البرجوازية.

من المهم أنه في هذه القائمة من وظائف النادي التي اقترحها V.E. Triodyne1 ، لا توجد "وظيفة أيديولوجية تربوية" أو "أيديولوجية". في الواقع ، الحالات التي سردها V.E. بواسطة التريودين ، تم تطبيق وظائف التطبيق على مؤسسات النادي بشكل عام ، بغض النظر عن الأيديولوجية السائدة. لقد قاموا بتجسيد الوظيفة التعليمية خارج المدرسة المتأصلة في معظم المؤسسات الاجتماعية والثقافية.

لطالما كانت خصوصية العملية التربوية في النادي هي أن اختصاصي التوعية فيها ، كقاعدة عامة ، لم يكن موظفًا بدوام كامل ، بل كان أحد الأصول التي اختارها ، وهو مجلس إدارة النادي المنتخب ديمقراطياً. لطالما تم تحديد النغمة في النادي ويتم تحديدها من قبل قادة موثوقين قادرين على تقديم برامج بناءة.

بفضل الحرية الديمقراطية لنشاط النادي (والتي ، بالمناسبة ، بعيدة كل البعد عن تحقيقها دائمًا) ، يتم إضفاء الطابع الفردي على الفرد في النوادي ، والتي تخدمها الوظائف التحويلية والموجهة نحو القيمة ، فضلاً عن التنشئة الاجتماعية الفرد من خلال الوظائف التربوية والتواصلية.

بين الأنشطة الاجتماعية والثقافية المهنية الحديثة والعمل الثقافي والتعليمي في العشرينات من القرن العشرين ، يتم الحفاظ على الاستمرارية التاريخية ، وكذلك بين التعليم خارج المدرسة قبل الثورة والتنوير السياسي بعد الثورة. يتم تحديد هذه الاستمرارية من خلال مكانة المؤسسات الثقافية والترفيهية في هيكل المجتمع الصناعي. يجب أن يتلقى وقت الفراغ المتزايد للشباب والسكان بشكل عام محتوى ثقافيًا. لذلك ، ستكون الحاجة إلى المؤسسات الثقافية والترفيهية (بشكل أساسي النوادي والمكتبات) ذات صلة دائمًا.

حتى الآن ، لا تزال الخبرة العملية الثرية (الأشكال والأساليب وتنظيم عمل النادي) ، المتراكمة في الحقبة السوفيتية ، ذات صلة. مع إدخال السياسة الاقتصادية الجديدة في العشرينات من القرن الماضي ، كان هناك خروج معين عن مبدأ المركزية وأساليب التحكم في القيادة الإدارية في مجال الثقافة والتعليم ، والتي تم تأسيسها خلال سنوات الحرب الشيوعية. كما تم تنفيذ أعمال التنوير السياسي في المؤسسات الخاصة. ساهم التوجه نحو السياسة الاقتصادية الجديدة بشكل موضوعي في تطوير أشكال ديمقراطية للقيادة في المجالين السياسي والتعليمي.

تم الاستيلاء على البلاد من قبل حركة جماهيرية حقيقية لتنظيم حلقات النوادي: التعليم العام ، والإنتاج ، والجيش ، ورابكوروفسك ، والثقافة البدنية ، والفن ، إلخ.

حظيت عروض "البلوزات الزرقاء" ، و "الصحف الحية" ، والمحاكمات على مراحل ، وأشكال مختلفة من العمل مع العائلات والأطفال والمراهقين بشعبية كبيرة.

خلال هذه الفترة ، بدأ تدريب العاملين في مؤسسات التعليم السياسي ، وتطور فن الهواة وعمل المكتبات.

في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، اشتد النضال من أجل محو الأمية. تتميز هذه المرحلة التاريخية بحملات ثقافية جماهيرية. كان لكل منهم مهامه ومراحله ونتائجه. كانت هناك رحلات للمكتبة ، وحملات لمكافحة السكر والشغب ، وللترويج لنمط حياة صحي. كثفت النقابات العمالية عملها الثقافي والتعليمي. في الوقت نفسه ، كانت التشوهات الخطيرة والظواهر السلبية في المجالات الثقافية والتعليمية والاجتماعية تكتسب قوة وتنمو. تتم الموافقة على أقصى قدر من مركزية الإدارة ، وتكثف الديكتاتورية والرقابة الأيديولوجية. تم إلغاء عضوية النادي. في عمل النوادي ، في كثير من الأحيان ، على حساب التعليم الثقافي العام للأطفال والكبار ، يتم إيلاء اهتمام كبير بشكل غير مبرر للدعاية الصناعية والتقنية.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم تطوير مبنى النوادي على نطاق واسع ، وتطورت شبكة من المكتبات والمتنزهات ونوادي الشباب وقطاعات للعمل مع الأطفال ، وما إلى ذلك ، وتم البدء في إعادة تنظيم أكواخ القراءة في النوادي الريفية. تكتسب أشكال السفر من العمل الثقافي والتعليمي والأولمبياد وعروض الهواة الفنية شعبية.

على هذه الخلفية المزدهرة ظاهريًا ، تتصاعد النضال ضد الدين: يتم تدمير المعالم الأثرية لعمارة المعابد ؛ بدأت المنافسة الاشتراكية من أجل "تجفيف" المصانع والقرى وبيوت الشباب. تم فرض حظر على بعض المهن ، ومكافحة "الآفات الدينية" جارية. تصبح المؤسسات الثقافية والتعليمية مساعدين فاعلين للحزب والدولة في تعزيز السيطرة الأيديولوجية ، في محاربة الدين والكولاك و "أعداء الشعب".

أدت عواقب التجميع القسري للزراعة في الواقع إلى مجاعة في أوائل الثلاثينيات. تجري عسكرة العمل ، ويجري تطوير "مبادرات عمالية" ، ومنافسة اشتراكية ، و "عمل مفاجئ".

ترافقت التنمية الاجتماعية والثقافية في البلاد مع بعض الإنجازات والعمليات السلبية. كما انعكست السياسة القمعية للدولة في مصير العديد من الشخصيات البارزة في العلوم والتعليم والثقافة والفن والدين. وقد ترتبت على عمليات القمع عواقب سياسية وبيئية وديموغرافية واجتماعية وثقافية خطيرة إلى حد ما. أدت بداية "هجرة الشعوب" وعواقبها في الواقع إلى التمييز العرقي والنفسي والعرقي الثقافي.

كما كان للمظاهر اليومية لعبادة الشخصية ، وأساليب القيادة البيروقراطية ، و "الحظر" ، والعنف ضد الإبداع عواقب سلبية. مثّلت المؤسسات الثقافية والتعليمية بشكل موضوعي أداة للضغط الأيديولوجي ، وأداة لشن حرب وقمع وطنية طبقية.

في الوقت نفسه ، اتسمت سنوات ما قبل الحرب بإحياء إبداعي كبير: كان دور الصحافة والإذاعة والسينما والأدب والفن ينمو في المجتمع. يتحد المثقفون في اتحادات إبداعية ؛ ولد التلفزيون الحكومي. ظهر أول بحث علمي في مجال الأنشطة الثقافية والتعليمية.

تم إنشاء شبكة من المنظمات والمؤسسات التي تديرها الدولة للضمان الاجتماعي للمواطنين (خدمات الضمان الاجتماعي) في الدولة.

مع اندلاع الحرب الوطنية العظمى ، لم يكن من الممكن تعليق عمل المؤسسات الثقافية والتعليمية والاجتماعية: كان لا بد من مواءمتها على الفور مع متطلبات زمن الحرب.

كان العمل الثقافي والتعليمي في القوات المسلحة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية جزءًا لا يتجزأ من العمل السياسي في الجيش الأحمر والبحرية ، ووسيلة للتعليم الوطني والعسكري والثقافي للأفراد ، وتعبئتهم لهزيمة العدو. تكثفت أنشطة الخط الأمامي ، ومنازل الجيش للجيش الأحمر ، والمؤسسات الثقافية والتعليمية المتنقلة (نوادي التخييم ، والمكتبات ، وقطارات الدعاية ، وآلات الدعاية ، وعربات الدعاية ، وزلاجات الدعاية ، وأسراب الدعاية ، وقوارب الدعاية). بين الجنود من الجنسيات غير الروسية ، تم تنفيذ هذا العمل مع مراعاة خصوصيات لغتهم وتقاليدهم الوطنية. تم افتتاح مراكز التحريك في جميع محطات السكك الحديدية الرئيسية.

كانت كتائب الخطوط الأمامية من الفنانين الهواة تذهب بانتظام إلى الجيش ؛ غالبًا ما تم تنفيذ نشاط الحفل الخاص بهم في حالة قتالية.

خلال سنوات الحرب ، دمر النازيون ونهبوا آلاف المؤسسات الثقافية بوحشية ، وأزالوا العديد من القيم الثقافية ، ودمروا البنية التحتية الاجتماعية في الأراضي المحتلة من الاتحاد السوفيتي. أظهر العاملون في المجال الثقافي جهودًا بطولية لإنقاذ الممتلكات الثقافية.

حافظ التاريخ على الكثير من الأمثلة على المبادرات الحكومية والعامة والخاصة في مجال الضمان الاجتماعي لفئات مختلفة من المحتاجين: الجرحى والمعاقين وعائلاتهم وعائلات الذين ماتوا في الحرب والمرحلين والأيتام ، أطفال بلا مأوى وأسرى حرب ، إلخ.

دخلت الحكومة في حوار مع الزعماء الدينيين: في تلك السنوات ، كثفت الكنيسة أنشطتها الوطنية والخيرية.

كانت هناك صعوبات كثيرة في تنظيم وتسيير العمل الثقافي والتعليمي. غالبا ما يفسر ذلك من خلال الانخفاض الطبيعي الحاد في الاعتمادات لأنشطة المؤسسات السياسية والتعليمية. من بين المشاركين في الميليشيا الشعبية ، تبين أن أعضاء الفصائل الحزبية يشكلون جزءًا مهمًا من العاملين المؤهلين في مجال التنوير الثقافي. تم تقليل مجموعات الكتب ومعارض المتاحف بشكل كبير ، وانخفض عدد النقاط الإذاعية ، والمنشآت السينمائية ، ومجموعات الهواة الفنية. ومع ذلك ، استمرت المراجعات المحلية والجمهورية وسائر الاتحاد لأداء الهواة. كان العمل مع الشباب والمراهقين والأطفال والنساء مشروطًا بمهام زمن الحرب.

تضمنت الاتجاهات الرئيسية للعمل الثقافي والتعليمي في العمق ما يلي: تنظيم التحريض والدعاية ، والعمل السياسي الجماهيري ، والعمل الدفاعي الجماهيري ، والقيام بعمل مرجعي واسع النطاق ، ومشاركة المؤسسات الثقافية والتعليمية في إعداد العمال الجماهيرية للاقتصاد الوطني ، والمساعدة في تطوير المنافسة الاجتماعية. عمل فن الهواة كوسيلة للتعبئة الروحية للناس لمحاربة الفاشية. في الوقت نفسه ، كان من الضروري تنظيم راحتهم وأوقات فراغهم في ظروف العمل الشاق.

في مناطق البلاد المحررة من الغزاة ، تم ترميم المؤسسات الثقافية والتعليمية المدمرة ؛ ساهم الجمهور في استئناف عملهم. تم إخلاء مباني النوادي النقابية والمنازل وقصور الثقافة ، والتي كانت تستخدم في السابق لأغراض أخرى. زيادة الاعتمادات الحكومية للأغراض الاجتماعية والثقافية.

ساهمت المؤسسات الثقافية والتعليمية للجيش والبحرية في ترميم مراكز الثقافة في الأراضي المحررة من الاحتلال الفاشي في الاتحاد السوفياتي وما بعده ، وفي تطوير الأنشطة الفنية للهواة وتنظيم الترفيه والتسلية للجنود ؛ لقد ساهموا بنشاط في الحركات الوطنية للشعب العامل.

كان الوضع الاجتماعي والثقافي في البلاد في سنوات ما بعد الحرب الأولى صعبًا. قلبت الحرب التوازن الديمغرافي في الفئات العمرية للسكان. ظل الوضع الاقتصادي لأسر القتلى في الحرب والأيتام والمعاقين في غاية الصعوبة.

كانت القاعدة المادية لجزء كبير من المؤسسات التعليمية والثقافية آخذة في التدهور. كان لنتائج "إعادة التوطين" القسري للسكان أثر سلبي على المناخ الاجتماعي والنفسي في المناطق.

كان من الضروري زيادة مستوى الضمان الاجتماعي لسكان البلاد. شعرت أزمات الغذاء والإسكان بأنفسهم.

أولت المؤسسات الثقافية والتعليمية اهتماما كبيرا بتعبئة الناس من أجل إعادة الاقتصاد الوطني وتطويره وتجاوز تداعيات الحرب.

إن شبكة مؤسسات الثقافة والتعليم والرعاية الصحية والمصحات ودور الحضانة والمؤسسات الثقافية والتعليمية يتم ترميمها وتنموها تدريجياً. جنبا إلى جنب مع بناء المساكن ، يتم تشغيل المباني الجديدة للنوادي والمكتبات والمدارس والمسارح والمتاحف والسيرك وما إلى ذلك.

هناك زيادة في المخصصات المالية للدولة للبناء الثقافي وتطوير الصحافة والإذاعة والسينما والتلفزيون ؛ شبكة مؤسسات نوادي المدينة والمكتبات الريفية آخذة في النمو. خلال هذه الفترة ، تم الانتهاء من إعادة تنظيم أكواخ القراءة في النوادي الريفية.

تتم إعادة هيكلة العمل الثقافي والتعليمي وفق مهام زمن السلم. في منظمتها ، يواجه الممارسون باستمرار صعوبات لوجستية وتنظيمية. في عام 1948 ، تم إنشاء منظمة علمية وتعليمية عامة - جمعية نشر المعرفة السياسية والعلمية. يتم فتح فروع لهذا المجتمع في جميع مناطق البلاد.

في المؤسسات الثقافية والتعليمية والتعليمية ، يستمر هيمنة نموذج التربية الأيديولوجية والسياسية. الأندية والمؤسسات الثقافية الأخرى ، كمراكز التحريض الجماهيري والدعاية ، تشارك في التنظيم على نطاق واسع من الدعاية الصناعية والتقنية والزراعية ، وكذلك التعليم في مجال الأدب والفن.

كان لقرارات اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد حول قضايا الأدب والفن (1946-1948) تأثير سلبي على تطور الثقافة في البلاد. أصبح قرار "مجلتي Zvezda و Leningrad" سبب موجة جديدة من "الحظر" والقمع بين المثقفين المبدعين. تم تكثيف القمع فيما يتعلق بالشعوب بأكملها ، والفئات الاجتماعية الفردية ، وطبقات المجتمع.

ومع ذلك ، وبغض النظر عن هذا الوضع السياسي العام ، تنعكس البراعم الأولى للمبادئ الاجتماعية في تنظيم العمل الثقافي والتعليمي ؛ تتطور الأنشطة الفنية للهواة ، ويتزايد الاهتمام بالأعياد والاحتفالات الشعبية.

ويجري اتخاذ إجراءات لتوسيع نظام التدريب والتكوين المتقدم لكوادر العاملين في مجال التنوير الثقافي. في عام 1953 ، تم تشكيل وزارة الثقافة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ووزارات الثقافة في جمهوريات الاتحاد ، فضلاً عن الهيئات الإقليمية لإدارة المؤسسات الثقافية المحلية.

كان لانكشاف عبادة الشخصية أثر مباشر على بداية عملية دمقرطة العمل الثقافي والتعليمي. تتميز هذه الفترة باهتمام متزايد بقضايا تاريخ العمل الثقافي والتعليمي ، والفهم النظري لمشاكل الساعة من حيث محتواها وتنظيمها ومنهجيتها.

أصبح المؤتمر XX للحزب الشيوعي الصيني علامة بارزة في الحياة الاجتماعية والثقافية للمجتمع. لقد تأثر المناخ الاجتماعي النفسي للمجتمع ب "ذوبان الجليد" في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، وإعادة تأهيل المكبوتين ، والتي كانت لها أهمية سياسية وأخلاقية واجتماعية وثقافية مهمة.

تميزت هذه السنوات باهتمام الجمهور المتزايد بالعمل الثقافي والتعليمي ، وزيادة مسؤولية مديري الشركات عن حالة القاعدة المادية للثقافة. يتوسع مجال نشاط النقابات واللجان والجمعيات واللجان الحكومية والعامة ذات التوجه الاجتماعي والثقافي. يجري تطوير وتعزيز نظام المساعدة الاجتماعية للسكان في المركز وعلى الصعيد المحلي. الإصلاحات الاجتماعية تمس العديد من جوانب الحياة.

دور النقابات العمالية ، كومسومول ، اللجان والمجالس العامة في العمل الثقافي والتعليمي والاجتماعي آخذ في الازدياد. هناك مجموعة واسعة من أشكال أوقات الفراغ المتنوعة من حيث المحتوى. يتم إحياء مهرجانات الأغاني والشباب وتصبح ضخمة وتقليدية حقًا في جمهوريات البلطيق ؛ الأعياد "الشتاء الروسي" ، "يوم المرج" ، "البتولا الروسية" ، "سابانتوي" ، إلخ.

هناك شبكة متنامية من الجامعات الشعبية ، ومسارح الشعب ، والجمعيات الاجتماعية والسياسية (بروميثيوس ، والقرنفل الأحمر ، ورودينا ، إلخ) ، ونوادي قدامى المحاربين ، وجمعيات المسرح والموسيقى وعشاق الأفلام والأدب. تتطور أشكال الترفيه الأسرية. تحتل دعاية التقاليد الثورية والعسكرية والعمالية مكانًا كبيرًا في عمل المؤسسات الثقافية والتعليمية.

تجري ممارسة إقامة مهرجانات الاتحاد بشكل منتظم واستعراضات لفن الهواة والفنون الشعبية في البلاد.

يجري تحسين نظام التعليم الثقافي والتعليمي المتخصص العالي والثانوي.

وفي الوقت نفسه ، تستأنف مظاهر السياسات القمعية تجاه الدين والشخصيات الدينية والمؤمنين.

في مطلع السبعينيات والثمانينيات ، كانت العمليات السلبية في الاقتصاد والمجالات الاجتماعية والروحية تنمو. يؤثر تثبيط عمليات الدمقرطة في المجتمع ، بما في ذلك في العمل الثقافي والتعليمي ، على أنشطة المؤسسات الثقافية والتعليمية ، التي تتجلى فيها الشكليات والرغبة في المؤشرات الكمية. تنفصل العديد من المؤسسات الثقافية عن احتياجات واهتمامات السكان في مجال الترفيه. إن الكفاءة الاجتماعية والتعليمية للعمل الثقافي والتعليمي منخفضة.

يتسم العمل الثقافي والتعليمي لهذه الفترة بشكل خاص بـ "شمولية" المحتوى ، وهيمنة الإجراءات الأيديولوجية والإنتاجية. إنه يهدف ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى الدعم الأيديولوجي للمنافسة الاشتراكية ، والتعليم الاقتصادي للعمال ، ودعم "مدارس العمل الشيوعي".

ساهم إنشاء وتشغيل أنظمة مركزية للنوادي والمكتبات ، ومجمعات ثقافية إقليمية وريفية ، ومجمعات ثقافية ورياضية في تطوير عمليات التكامل في هذا المجال. هناك مشاركة أكثر نشاطا للمدارس الريفية في العمل الثقافي والتعليمي. تتوسع شبكة نوادي الأطفال (المراهقين) في كل مكان. تظهر الفروع والأقمار الصناعية للمسارح والجمعيات الفيلهارمونية في المناطق الريفية ، والنوادي - الأقمار الصناعية لقصور الثقافة الكبيرة للمؤسسات الصناعية.

كما يتم إعادة هيكلة التوجيه المنهجي للعمل الثقافي والتعليمي والفنون الشعبية. يتم إنشاء المراكز العلمية والمنهجية للفنون الشعبية وأعمال التنوير الثقافي في المناطق والأقاليم والجمهوريات. بفضل دعمهم ، نشأت العديد من الفرق الشعبية والمسارح والمتاحف الشعبية في البلاد.

ويجري اعتماد وثائق وقوانين معيارية جديدة بشأن أنشطة مؤسسات الأندية ونوادي المصالح والجمعيات الاجتماعية والثقافية.

تكتسب أشكال الإبداع لدى الهواة تطورًا واسعًا. يتم تقنين الحركات الاجتماعية والسياسية الأكثر تنوعًا والعلوم الطبيعية والجمعيات الدينية والفنية وغيرها. تظهر أنواع جديدة نسبيًا من المؤسسات الثقافية والترفيهية: مراكز الترفيه ، ومراكز التنمية الجمالية للأطفال والشباب ، ومراكز الشباب الثقافية ، وما إلى ذلك.

كان للإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية نتائجها. في كل مكان كان هناك صراع ضد السكر وإدمان الكحول ، وانتهاكات نظام العمل. تفاقم عدد من المشاكل الاقتصادية والوطنية والاجتماعية والثقافية. أصبح نقص الغذاء والسلع والخدمات وتدهور مستوى معيشة السكان ظواهر مستقرة.

يشير عدد من التدابير التنظيمية والإدارية والمنهجية إلى بداية إعادة هيكلة عميقة للعمل الثقافي والتعليمي ، والتي تضمنت حل مشاكل مثل إضفاء الطابع الديمقراطي على نظام الإدارة والأنشطة ، والتركيز على الأنشطة الترفيهية الاجتماعية ، وإعادة التفكير في المبادئ والوظائف العمل الثقافي والتعليمي ، وتطوير وتنفيذ آلية اقتصادية جديدة ، والتركيز على التنشئة الاجتماعية للأطفال والمراهقين ، وأشكال أوقات الفراغ للعمل مع الأسرة ، وتوسيع نطاق دراسة طلبات واحتياجات مجموعات مختلفة من السكان في مجال الحرة الوقت ، إلخ.

في نهاية الثمانينيات ، نشأ السؤال عن الحاجة إلى تدريب المعلمين في المجال الاجتماعي والثقافي. أثبت البحث الذي أجرته الأكاديمية الروسية للتعليم أهمية إدخال مؤسسة المعلمين الاجتماعيين والأخصائيين الاجتماعيين.

وفقًا لمبدأ الاستمرارية ، يتطور العمل الثقافي والتعليمي عضوياً إلى جزء لا يتجزأ من الأنشطة الاجتماعية والثقافية.

أثر انهيار الاتحاد السوفياتي بشكل كبير على التغيير في الوضع الاجتماعي والثقافي في روسيا. لم يفلح إصلاح الاقتصاد في حل المشكلة ، بل على العكس ، أدى إلى تفاقم المشكلات الاقتصادية والوطنية والاجتماعية والثقافية. تكتسب الدولة (الهيئات الفيدرالية والمحلية) والكنيسة والمساعدة الاجتماعية العامة والخاصة أشكالًا تنظيمية محددة. تتزايد بشكل ملحوظ حصة الصناديق الدولية والفيدرالية والمحلية وبرامج الدعم والتنمية الاجتماعية والثقافية.

كان اعتماد قانون الاتحاد الروسي للثقافة (نوفمبر 1992) المحاولة الأولى منذ سنوات عديدة لمنح مجال الثقافة الدعم القانوني والتأثير على الحياة الاجتماعية والثقافية للمجتمع.

كان للوضع الاقتصادي في البلاد في التسعينيات عواقب سلبية على أنشطة المؤسسات الثقافية والترفيهية: إغلاق النوادي ، وتقليص الخدمات المجانية ، وانخفاض حاد في مخصصات الميزانية ، وانخفاض مستوى معيشة السكان. . في الوقت نفسه ، تحدث تغييرات هيكلية ووظيفية في نظام إدارة المنظمات والمؤسسات في المجال الاجتماعي والثقافي على المستويات الفيدرالية والإقليمية والمحلية. يتطور القطاع التجاري بشكل مكثف في المجالات الاجتماعية والثقافية والترفيهية.

تشهد العديد من الحقائق والظواهر في مطلع القرنين العشرين والواحد والعشرين على تنامي دور الدين وأهميته في الحياة الاجتماعية والثقافية للمجتمع. خلال هذه الفترة ، تفاقمت مشاكل التعاون بين الأعراق وبين الأعراق في مجال الثقافة والفن والتعليم والعمل الاجتماعي بشكل كبير وحلها جزئيًا.

تطلب تطوير نظام تدريب العاملين في مجال الثقافة والفن والمساعدة الاجتماعية والترفيه في التسعينيات توسيع مصنف التخصصات والتخصصات والمؤهلات في الجامعات والكليات والمدارس الثقافية والفنون. حفز إدخال معايير الدولة التعليمية على تجديد محتوى العديد من الدورات التدريبية ، وإدخال تقنيات تعليمية جديدة.

أصبح التعليم متعدد المستويات من متطلبات اليوم. كانت هناك حاجة لمزيد من التعليم المهني. يتم حل العديد من مشاكل التعليم العالي في مجال الثقافة من خلال إدخال التعليم المدفوع ، والتعايش بين المؤسسات التعليمية الحكومية وغير الحكومية ، وإنشاء شبكة من الفروع الجامعية في مناطق مختلفة من البلاد.

أسئلة للرقابة والفحص الذاتي لمادة "الجزء التمهيدي"

1. قدم وصفًا للأنشطة الاجتماعية والثقافية في روسيا في فترة ما قبل المسيحية ، ما هي برأيك أكثر السمات المميزة لأسلوب التدريس الشعبي في هذه الفترة؟ ما هي التغييرات التي طرأت على محتوى وأشكال الأنشطة الاجتماعية والثقافية بعد تبني المسيحية؟ بأي طريقة برأيك تجلى الطابع الطبقي للتعليم والنشاط الاجتماعي والثقافي في روسيا في القرن الثامن عشر؟

4. صِف الأفكار الاجتماعية - الثقافية الرئيسية للحركة الاجتماعية التربوية في روسيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، ما هي الأشكال الرئيسية للنشاط الاجتماعي والثقافي لهذه الفترة التي تعرفها؟

5. إعطاء وصف عام لتشكيل العمل التربوي في روسيا السوفيتية. ما هي الجوانب الإيجابية والسلبية لهذا النشاط؟

قم بتسمية أشكال العمل الثقافي والتعليمي التي كانت منتشرة خلال الحرب الوطنية العظمى (1941-1945) وفترة ما بعد الحرب. ما هو ، برأيك ، سبب الحاجة إلى الانتقال من العمل الثقافي والتعليمي إلى تشكيل نوع جديد من النشاط الاجتماعي والثقافي في التسعينيات من القرن العشرين؟ أعط أمثلة على الدور البناء للأديان في تطوير الثقافة والتعليم والتنوير في تاريخ روسيا وحياتها الحديثة.

الأسس النظرية للأنشطة الاجتماعية والثقافية

1. النشاط الاجتماعي والثقافي باعتباره توجهًا علميًا وتربويًا أساسيًا في نظام المعرفة

مجال موضوع النشاط الاجتماعي والثقافي كفرع من فروع العلم

يعتمد الوضع العلمي والاعتراف العام بعلم معين إلى حد كبير على درجة تطور أسسه النظرية ، والتي تكشف أولاً وقبل كل شيء مجال موضوعه وأهدافه وأنماطه ووظائفه وعلاقاته بالممارسة.

بصفتها اتجاهًا علميًا وتعليميًا أساسيًا ومستقلًا في فضاء المعلومات الروسي ، وكقاعدة عامة لعائلة من المعايير التعليمية المهنية للتخصصات والتخصصات ذات الطابع الاجتماعي والثقافي ، فإن الأنشطة الاجتماعية والثقافية ليست استثناء في هذا الصدد. إنه المحتوى الرئيسي للعمل العملي لكل من المهنيين وغير المهنيين العاملين في المجال الاجتماعي والثقافي الحديث.

يمكن وصف النشاط الاجتماعي الثقافي كظاهرة شاملة باستخدام عدد من ميزات النظام (وفقًا لـ VG Afanasiev): التاريخية ، المكونات ؛ الصفات التكاملية والخصائص التواصلية المتأصلة في كل عنصر من العناصر ؛ الخصائص الوظيفية.

يستخدم مصطلح "النشاط الاجتماعي والثقافي" في الحياة اليومية في ثلاثة معانٍ: كممارسة اجتماعية ، والتي تشمل اليوم العديد من المهن الضرورية للمجال الاجتماعي والثقافي الحديث ؛ كموضوع أكاديمي بمنطق وبنية معينة ؛ باعتبارها فرعًا تاريخيًا من المعرفة العلمية ، نظرية تتطور بفضل جهود مجموعة كبيرة من العلماء والممارسين. في هذا القسم ، نركز على المعنى الثالث لهذا المفهوم.

تعتبر نظرية الأنشطة الاجتماعية والثقافية أحد مكونات نظرية علم أصول التدريس ، النظام التربوي العام للمعرفة العلمية. وهو يقوم على الأحكام الأساسية للعلوم التربوية من مجال المعرفة البشرية ، وعلم الاجتماع ، وعلم النفس ، والتاريخ ، والدراسات الثقافية ، وما إلى ذلك. حد معين. بدورها ، فإن نظرية النشاط الاجتماعي الثقافي هي الفرع الأساسي للمعرفة العلمية للعديد من التخصصات المتخصصة الضيقة المدرجة في المعايير التعليمية لتدريب العاملين في مجالات الفنون والإعلام والسياحة وتكنولوجيا المعلومات وغيرها.

يرتبط ظهور وديالكتيك تطور فئة "النشاط الاجتماعي الثقافي" بالتجسيد الفلسفي والثقافي والتربوي والاجتماعي والنفسي للمصطلح. مفاهيم "التعليم" ، "التنوير" ، "التعليم خارج المدرسة" ، "العمل التربوي المتعدد الجنسيات" ، "العمل الثقافي والتعليمي" ، "العمل الثقافي الشامل" ، "التعليم الإضافي" الذي يسبق هذا أو يصاحبه الفئة تغيرت مرارا وتكرارا على مر السنين. محتواها.

جاء مفهوم النشاط الاجتماعي والثقافي في العلوم المحلية ليحل محل مفهوم "العمل الثقافي والتعليمي" ، الذي تم قبوله بشكل عام في الحقبة السوفيتية لتحديد إحدى أدوات العمل الأيديولوجي الشامل للتعليم الشيوعي للجماهير. وليس من قبيل المصادفة أن ظهور هذا المصطلح قد سبقته أنشطة سياسية وتعليمية (التنوير السياسي) ، والتي ارتبطت بالثورة الثقافية في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي.

فيما يتعلق بعبارة "العمل الثقافي والتعليمي" ، وجهة نظر ف. تويف ، الذي يعتقد أن عدم مقبولية المصطلحين "التربوي" و "العمل" الواردة فيه يرجع إلى ضيقهما الشديد ، مما يحد من تنوع أنواع الأنشطة الاجتماعية الحديثة للسكان في مجال الثقافة والتعليم والفن ، الترفيه والرياضة.

تتطلب التغييرات في محتوى وتنظيم الأنشطة الاجتماعية والثقافية والترفيهية الحديثة إعادة التفكير والتعديل الضروري لجوهر محتوى التخصص التعليمي والعلمي نفسه. لم يعد المفهوم التقليدي لـ "العامل الثقافي والتعليمي" يتوافق اليوم مع الوظائف المختلفة نوعياً لمتخصص في المجال الاجتماعي والثقافي الحديث. إن توجهه التقليدي نحو التنوير لا يتفق بأي حال من الأحوال مع الحقائق الحالية ، ولا يتناسب مع ملامح النماذج الجديدة التي تتطلبها الممارسة الاجتماعية والثقافية الحديثة. أجبرتنا الحياة على البحث عن مناهج ومبررات منهجية أخرى للتوجه التحولي الاجتماعي والثقافي والإبداعي والاجتماعي التربوي للمهنة.

إن مكانة الاختصاصي الحديث في المجال الاجتماعي والثقافي - مدير ، ومعلم ، وتقني - لم يتم اختراعها ، فهي لا تولد بشكل عفوي ، ولكنها تتشكل تحت تأثير حقائق اليوم. إن التغلب على الآثار السلبية لنظام إدارة القيادة الإدارية قد أدى إلى تحويل الأولويات نحو تطوير المبادرة وريادة الأعمال والنشاط ، وهو أمر ضروري لهذا الاختصاصي في الوضع الاقتصادي الحالي.

بمرور الوقت ، خضع هذا التخصص لتحول ثابت إلى عدد من التخصصات والتخصصات ذات الصلة: في البداية - منظم - منهجي ، لاحقًا - عالم ثقافي ، ومعلم اجتماعي ، وعالم اجتماع ، ومدير ، ومدير ، وخبير اقتصادي في المجال الاجتماعي- المجال الثقافي. الأساس العام لهذه السلسلة ، والذي يبدو أنه من السابق لأوانه وضع حد لها ، كان ولا يزال نشاطًا اجتماعيًا ثقافيًا يهدف إلى تهيئة الظروف للتطور الأكثر اكتمالًا وتأكيد الذات وتحقيق الذات فرد أو مجموعة من الأشخاص (استوديو ، دائرة ، جمعية هواة) في المنطقة.ثقافة ، تعليم ، فن ، ترفيه ، رياضة.

تم إثراء محتوى هذا النشاط بشكل كبير وتم تعديل هيكله لكل من الفرد والعديد من المجتمعات العائلية والجماعية.

يكمن جوهر ومعنى النشاط الاجتماعي الثقافي في التركيز المباشر على الأداء النشط للفرد في بيئة اجتماعية معينة ، على تشكيل وضعه الاجتماعي والثقافي ، واختيار وتنفيذ الأشكال المناسبة لمشاركته في المجتمع- العمليات الثقافية.

قال عالم النفس الروسي الشهير ل. في وقت مبكر من عشرينيات القرن الماضي ، حدد فيجوتسكي خطين رئيسيين وفريدين نوعياً - خط التكوين البيولوجي للعمليات الأولية وخط التكوين الاجتماعي الثقافي (الذي أكدنا عليه - Auth.) للوظائف العقلية العليا ، من التشابك التي ينشأ عنها التاريخ الحقيقي لسلوك الأطفال والبالغين 1.

كمجال مستقل ومكتفي ذاتيًا للمعرفة البشرية ، تبلور النشاط الاجتماعي والثقافي في النصف الثاني من القرن العشرين.

المحاولة الأولى لتعيين معنى وجوهر الحاجة الوظيفية للمجتمع لفهم الثقافة وإتقانها بمساعدة المصطلح الدمجي "النشاط الاجتماعي والثقافي" تمت في منتصف الخمسينيات من قبل عالم الاجتماع وعالم الثقافة الفرنسي J.-R . دومازيدير. لقد كانت خطوة رائعة وفريدة من نوعها بطريقتها الخاصة نحو تعريف المجتمع (المجتمع) بالثقافة بمساعدة المصطلح المتكامل "النشاط الاجتماعي والثقافي". ولكن ، لسوء الحظ ، بعد أن قصر غرضه فقط على وظيفة تكيفية بحتة تتمثل في دخول أو تعريف الشخص بعالم الثقافة الواسع ، لم يستطع J.-R Dumazedier أو لا يريد أن يذهب أبعد من ذلك ، أظهر ما سيتبع التكيف ، وكيف ، من خلال الانضمام إلى الثقافة ، سيكون الشخص قادرًا على الاستفادة القصوى من الاحتياطيات الإبداعية التي لا تنضب لتأكيد الذات بعد التكيف وإدراك الذات ، والمعنى الدلالي لها مضمّن في كلمة "نشاط". كان هذا الظرف هو الذي بدأ البحث عن التفسير الأكثر ملاءمة لمفهوم "النشاط الاجتماعي الثقافي" (أعمال MS. Kagan ، A. Mol ، M. Wertheimer ، DB Elkonin ، إلخ).

منذ أكثر من 20 عامًا ، حاولت اليونسكو ، في توصياتها ، تصنيف وتطبيق مختلف أنواع الأنشطة الثقافية. حددت الوثيقة المعدة كل "العمل الجماهيري في المجال الاجتماعي والثقافي" (أبرزنا - Auth.) إلى "تعزيز تنمية المراكز المجتمعية وعروض الهواة والاحتفالات والأحداث المتعلقة بالمعتقدات الدينية والأخلاقية والتدريب والأحداث المساعدة" (توصيات "بشأن إحصاءات التوحيد الدولي بشأن التمويل العام للأنشطة في مجال الثقافة" المعتمدة في الدورة الحادية والعشرين لليونسكو في بلغراد في 27 أكتوبر / تشرين الأول 1980)

لم يكتف مؤلفو المؤتمر بمثل هذا التضييق المصطنع لمناطق تأثير المجال الاجتماعي والثقافي. مسترشدين بمنطق التطور التدريجي للعمليات في الحياة الروحية للمجتمع ، فقد دخلوا مرحلة جديدة في تعريف النشاط الاجتماعي الثقافي ، في تفسير مختلف أوسع لجوهره ووظائفه ومبادئه ومحتواه.

ارتبط البحث عن معاني جديدة مقبولة للإبداع في الإبداع الاجتماعي والثقافي الفردي والجماعي بالتطور العام للعمليات الديمقراطية في العالم الحديث ، مع حركة حقوق الإنسان ، مع إدراك العديد من الناس والأمم بشكل عام لأهميتها. في التقدم الثقافي ، مع نمو حاجتهم إلى الحرية الداخلية والفرص الخارجية للتعبير عن الذات الإبداعي وتحقيق الذات.

في أوائل التسعينيات من القرن العشرين ، تلقى النشاط الاجتماعي الثقافي كنظام تعليمي مستقل وتخصص علمي لأول مرة مبررًا علميًا وتم إدخاله في العملية التعليمية لجامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون من قبل مؤلفي هذا الكتاب المدرسي .

بفضل المفهوم الذي طوره علماء الجامعة حول ضرورة نشر مفهوم "النشاط الاجتماعي الثقافي" كنوع من التكامل "مظلة" لتجمع بين العديد من أنواع الأنشطة التي ظهرت في مجال الترفيه والإبداع و الاتجاهات الجديدة التي نشأت في هذا الصدد في التدريب المهني للموظفين ، تم وضع الأساس لإثبات نظري ومنهجي لاتجاه جديد في العلوم التربوية والثقافية

اكتسب مفهوم "النشاط الاجتماعي الثقافي" ، منذ لحظة ظهوره في قاموس العلماء والممارسين المحليين المعاصرين ، من حيث نطاقه ومحتواه ، اختلافات كبيرة عن مصطلحات "العمل الثقافي والتعليمي" ، "الثقافي" وأنشطة أوقات الفراغ "(التي كانت موجودة منذ فترة طويلة) ، ومن مصطلحات" العمل الاجتماعي "و" التربية الاجتماعية "التي انتشرت في روسيا منذ التسعينيات من القرن العشرين.

من الأهمية النظرية والعملية بشكل خاص لعملية التعلم ، في رأينا ، هو ، من ناحية ، المكون الاجتماعي للمعرفة حول جوهر ومحتوى الموضوع ، ومن ناحية أخرى ، إمكانية الاستخدام البناء في هذه التجربة تجميع البيانات الثقافية من مختلف مجالات العلوم الحديثة. بناءً على هذه الأطروحة ، أثبت أحد مؤلفي هذا الكتاب المدرسي في مقال "الدراسات الثقافية والتربية الاجتماعية: خطوط الاقتران" المكانة ذات الأولوية لمفاهيم مثل "الإنسان" ، "التعليم" ، "التنشئة الاجتماعية" ، "الثقافة" ، " المجتمع "لهذا الفضاء التربوي علميًا ، وفيه ولد ونما تخصص جديد -" النشاط الاجتماعي والثقافي "(" العمل الاجتماعي ". 1993. - رقم 2. - ص 40-41).

في الوقت نفسه ، بسبب التغيير في المعالم الأيديولوجية للمجتمع الروسي ما بعد الاتحاد السوفيتي في مجال العمل الثقافي والتعليمي ، بدأت مراجعة مكثفة للمصطلحات العلمية والمهنية. لذلك ، في الأدبيات العلمية ، تم استبدال مصطلح "النشاط الثقافي والتعليمي" بإصدارات حيث تم اختيار كلمة "وقت الفراغ" كمصطلح أساسي لتشكيل المعنى: "بيداغوجيا وقت الفراغ" و "بيداغوجيا أوقات الفراغ" (M.A. Ariarsky ) ، "الأنشطة الثقافية والترفيهية" (A.D. Zharkov، N.F. Maksyutin) ، "ثقافة أوقات الفراغ" (Yu.A. Streltsov) ، إلخ.

يقوم باحثون آخرون ، بالاعتماد على المصطلح الرئيسي "النشاط الاجتماعي والثقافي" ، بتوسيع معناه من خلال إدخال مفاهيم "الإدارة الاجتماعية والثقافية" و "الرسوم المتحركة الاجتماعية والثقافية" (N.N. Yaroshenko) و "التصميم الاجتماعي والثقافي" في الاستخدام العلمي (Yu.D. Krasilnikov) ، "التسويق الاجتماعي والثقافي" (V.E. Novatorov) ، "إعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي" (Yu.S. Mozdokiva) ، إلخ. الأنشطة "،" الأنشطة الثقافية والتعليمية "،" أصول التدريس في أوقات الفراغ "،" أصول التدريس في أوقات الفراغ "،" تنظيم أوقات الفراغ "،" الدراسات الثقافية التطبيقية ".

ومع ذلك ، أصبح من الواضح فيما بعد أن مصطلح "الأنشطة الثقافية وأنشطة أوقات الفراغ" ، وكذلك "أصول التدريس في أوقات الفراغ" و "ثقافة أوقات الفراغ" وغيرها ، تركز على الموضوع الذي يمارسه الهواة ، أي الأنشطة الثقافية غير المهنية خلال وقت فراغه ، والترفيه. في رأينا ، لا يمكن لمصطلح "الأنشطة الثقافية وأنشطة أوقات الفراغ" أن يشير بشكل كامل إلى مفهوم النشاط ، الذي هو موضوع عدد من مجالات الممارسة الاجتماعية والثقافية التقليدية والحديثة.

الممارسة الاجتماعية والثقافية الحديثة لا تشمل فقط أنشطة الهواة في مجال الترفيه ، ولكن الأهم من ذلك ، هو عمل تربوي ومهني ضخم يمتد إلى ما هو أبعد من الترفيه التقليدي إلى المجالات الاجتماعية كثيفة العمالة مثل نظام التعليم المهني وما تلاه. مهنة المتخصصين ، والفنون المهنية والفنون الشعبية ، والتربية البدنية الجماعية والرياضات المهنية ، والعمل الاجتماعي المهني وإعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي ، والتبادل والتعاون بين الثقافات ، وكذلك المهنية.

يقدم ملخص برنامج الدورة التدريبية "النشاط الاجتماعي - الثقافي" تعريفًا آخر ، مستدامًا في سياق علمي وتربوي بحت ، للنشاط الاجتماعي الثقافي باعتباره "اتجاهًا علميًا وتعليميًا أساسيًا ومستقلًا في فضاء المعلومات الروسي ، باعتباره أساس عام لمجموعة من المعايير التعليمية المهنية لتخصصات وتخصصات الشخصية الاجتماعية والثقافية ".

ومع ذلك ، لا يمكن أن يُعزى هذا التعريف إلى الخصائص الشاملة للنشاط الاجتماعي الثقافي كظاهرة تاريخية وثقافية فريدة من نوعها وموجهة من الناحية التربوية وذات أهمية اجتماعية في تاريخ الحضارات البشرية. هذا هو السبب في أن التفسير التالي لهذا المفهوم الذي نقترحه له ما يبرره.

بمعنى واسع ، يجب اعتبار النشاط الاجتماعي الثقافي كعملية مشروطة تاريخيًا وموجهة تربويًا ومطلوبة اجتماعيًا لتحويل الثقافة والقيم الثقافية إلى هدف للتفاعل بين الفرد والجماعات الاجتماعية لصالح تنمية كل منهما. عضو في المجتمع.

يبدو لنا أن مثل هذا التفسير يعكس إلى حد كبير ديالكتيك تطور المجتمع كنظام اجتماعي ثقافي ، وتحول القيم والاحتياجات الروحية ، والوصول إلى مستوى جديد من التعميم التربوي وفهم الخبرة التكنولوجية الواسعة المتراكمة في المجال الاجتماعي والثقافي ، يطرح نظرية وممارسة الأنشطة الاجتماعية والثقافية في عدد من التخصصات التربوية المستقلة.

الوضع التربوي للأنشطة الاجتماعية والثقافية

مثل أي علم ، فإن النظرية والمنهجية وتنظيم الأنشطة الاجتماعية والثقافية مبنية على أسس ومناهج منهجية جديدة.

هنا يجب أن نتعمق أكثر في جدلية تطور مصطلح "نهج" فيما يتعلق بموضوع مسارنا. إذا اقتصر الباحثون في العمل الثقافي والتعليمي قبل بضعة عقود فقط على استخدام تعريفات مثل "الجنس والعمر" أو النهج "الفردي" ، في الوقت الحالي ، في دراسة الأنشطة الاجتماعية والثقافية ، فإننا نشهد توسعًا كبيرًا في هذه القائمة. نحن نتحدث عن منهجية وتآزرية وبيئية وتواصلية وظرفية وعدد من الأساليب الأخرى ، وبفضلها خضعت أفكارنا حول طبيعة وإمكانيات النشاط الاجتماعي والثقافي ليس فقط لتغييرات تقدمية ، بل تغيرات ثورية حقًا.

لقد اخترنا وجهة نظر متعددة التخصصات للخبرة التعليمية والتعليمية الضخمة في مجال الترفيه والإبداع ، مما جعل من الممكن تحديد عملية التنشئة والتعليم نفسها من المواقف التربوية والثقافية ، للكشف عن جوهر هذه العملية باعتبارها دخول شخص (طفل ، مراهق ، بالغ) مع مدرس ، مدير ، تقني إلى البيئة الاجتماعية والثقافية الحديثة ، إلى أغنى عالم من الثقافة والقيم الثقافية التي أنشأتها البشرية والطبيعة ، والتعرف على الينابيع التي لا تنضب التربية الشعبية والفنون الشعبية. المكونات التي لا غنى عنها في هذه العملية هي تطوير واستيعاب وتخصيص الخبرة التربوية الشعبية والقيم الثقافية ، وأساس محتواها هو تطوير الناس لموقف نشط ومهتم تجاه الثروة الروحية لكل شخص ومهارات وقدرات النشاط الإبداعي والتفاعل مع هذا العالم.

يتخلل كل شيء معنى تربويًا أعمق - فعل دخول مواضيع النشاط الاجتماعي والثقافي ، المعلم وتلميذه ، إلى مخزن غني بلا حدود للقيم الثقافية ، ولحظة التفاعل بين هذه الموضوعات ، المبنية وفقًا لـ قوانين التربية ، والتركيز المستمر للغاية لهذا التفاعل على الاختيار الحر للمهن. ، على بدء الجهود الإبداعية وقدرات الموضوعات.

منذ البداية ، اكتسب هذا النموذج التربوي طابعًا عالميًا ومنهجيًا. أولاً ، يمتد إلى كل من مجال الترفيه المناسب ، ووقت الفراغ ، وإلى المساحة الشاسعة للموظفين المهنيين ، ووقت العمل الذي يقضيه في أنشطة تتطلب مهارات عالية خارج أوقات الفراغ. ثانيًا ، يحدد الوضع الاجتماعي التربوي الواضح لفصيلة ضخمة من المتخصصين المهنيين المشاركين على قدم المساواة مع غير المهنيين في العديد من المؤسسات الحكومية وغير الحكومية والمنظمات ذات الطابع الاجتماعي والثقافي. ثالثًا ، إنه بمثابة أساس منهجي لظهور وتطوير والتبرير التربوي لعائلة من المجالات العلمية والتعليمية غير المعروفة سابقًا ، بالإضافة إلى جيل جديد من التقنيات التربوية ، في الواقع ، والتي كان مصدرها المفهوم العام من "النشاط الاجتماعي والثقافي". علاوة على ذلك ، نحن نتحدث هنا عن "نشوء" تخصصات مثل الرسوم المتحركة الاجتماعية والثقافية ، والتصميم الاجتماعي والثقافي ، وإعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي ، والتقنيات الاجتماعية والثقافية ، وما إلى ذلك ، وهو أمر طبيعي للعملية التعليمية.

يبدو أن نشأة هذا النموذج التربوي أمر طبيعي تمامًا وضروري من الناحية الموضوعية. نتيجة لذلك ، يصبح النموذج التربوي ، في جوهره ، العنصر المسيطر المكون للنظام للبنية والمحتوى وجوهر موضوع النشاط الاجتماعي والثقافي. إنه بمثابة موقف أساسي في النظر والتحليل المقارن وتقييم هذا الموضوع.

سلامة واستمرارية موضوع البحث

يحدد النموذج التربوي للنشاط الاجتماعي الثقافي كنظام علمي إلى حد كبير استمراريته ودمج الطبيعة فيما يتعلق بعدد من فروع المعرفة العلمية. نحن نتحدث عن الدراسات الثقافية ، ودراسات الأندية ، وعلوم المكتبات ، وعلم المتاحف ، ودراسات المنتزهات ، والتاريخ المحلي وغيرها من التخصصات العلمية الراسخة تاريخيًا والتي ساهمت في الفهم النظري للتجربة العملية لتطوير المجال الاجتماعي والثقافي في البلاد.

بدون الاعتماد المستمر على الأمتعة النظرية للعلوم ذات الصلة ، وعلى نتائج سنوات عديدة من البحث الأساسي الذي أجراه أكثر من جيل واحد من العلماء ، سيكون من المستحيل التحدث عن تكوين وتطوير الانضباط العلمي والتخصص التربوي " النشاط الثقافي".

ترتبط عمليتا الدمقرطة والتجديد الروحي للمجتمع بشكل موضوعي بزيادة دور الثقافة الروحية. للإنسان ، بصفته حاملًا للثقافة ومبدعًا لها ، أن يعتمد على توفير الظروف اللازمة للتطور الحر لنشاطه الثقافي والإبداعي. يجب على الثقافة أن تصبح قوة دافعة للتغييرات الضرورية تاريخياً ، ووسيلة لدمج المجتمع.

في الوقت نفسه ، في نهاية العشرينات من القرن الماضي في روسيا ، نظرًا لعدد من الأسباب التاريخية الموضوعية والذاتية التي تتطلب تحليلًا خاصًا ، كان هناك ترسيم للثقافة والتعليم على جميع المستويات. تم تكريس هذا الترسيم في هياكل حكومية من النوع المناسب. لم يتضاعفوا فحسب ، بل بدأوا في النمو بشكل كبير ، لأن كل نظام فرعي لثقافة واحدة لم يتطلب فقط إنشاء وحدات علمية ومنهجية ، ولكن أيضًا جهازًا إداريًا ضخمًا ، يُزعم أنه "أدار" الثقافة والتعليم ، ولكن في الواقع أعاقت التطور الروحي الحر للشعب. نشأ انحراف متناقض: في الهياكل الإدارية والمنهجية العلمية ، وكذلك في الشبكة الضخمة من المؤسسات التنظيمية القطاعية للثقافة والتعليم ، تبين أن إمكانات الموظفين العديدة بشكل مفرط مركزة.

لم تتخلف مجالات النشاط الثقافي الأخرى عن التنوير والثقافة الفنية: وسائل الإعلام ، التبادل الثقافي الدولي ، الحرف والحرف الشعبية ، إلخ. في هذه المناطق ، نما الجهاز البيروقراطي الإداري والعلمي المنهجي.

الوحش الضخم ، الذي بدأوا تلقائيًا في نقل مصطلح "الثقافة" في تفسيره الثقافي البدائي الصريح ، لم يختف حتى اليوم بأي حال من الأحوال. لديه القدرة على التقليد ، والتكيف مع أي صدمات ، وحتى التحول من أجل البقاء في قدرة جديدة.

فقط دمج التنوير والتعليم والثقافة الفنية والدراسات الثقافية وعلم التربية (على وجه الخصوص ، التربية الاجتماعية) يمكن أن يعيد الشخص إلى دوره الأصلي كمبدع وحامل وحافظ للثروة الروحية.

إن تكامل المبادئ الثقافية والاجتماعية التربوية والثقافة الفنية والتعليم له تأثير قوي بشكل استثنائي على العملية الكاملة للحفاظ على القيم الثقافية ونشرها وإتقانها. يسمح للدولة بإعمال حقوق المواطن التي يكفلها القانون بشكل مباشر أو غير مباشر للوصول إلى القيم الثقافية والتعليم الإنساني والفني ، فضلاً عن حقوق الإنسان والحريات الأخرى في مجال الثقافة. إنه يجعل من الممكن تنفيذ إضفاء الطابع الإنساني الحقيقي على نظام التعليم بأكمله ، من الناحية العملية لتجسيد حمائية الدولة (المحسوبية) في مجال الثقافة والفن والترفيه والرياضة فيما يتعلق بالشرائح والمجموعات الأقل حماية اقتصاديًا واجتماعيًا من تعداد السكان.

يمكن رؤية عملية التكامل والاستمرارية في نظرية وممارسة الأنشطة الاجتماعية والثقافية بوضوح في مثال أحد تخصصاتها العامة - علم المنتزهات.

علم المتنزهات الحديثة عبارة عن مجمع من المعرفة النظرية والعملية في مجال المحتوى والمنهجية وتنظيم عمل الحدائق باعتبارها أكثر المؤسسات الثقافية شعبية. اكتسب فرع علم الحدائق مكانته العلمية والعملية بفضل تكامل وتنفيذ أمتعة المعلومات من مجال علم التربية وعلم النفس وعلم البيئة وعدد من التخصصات المحددة الأخرى التي دائمًا ما تكون ذات أهمية أساسية ليس فقط للمنتزه ، ولكن أيضًا لجميع الموضوعات الأخرى في المجال الاجتماعي والثقافي.

هذه الأحكام ، ليست خاصة بأي حال من الأحوال ، ولكنها منهجية عامة للممارسة الاجتماعية والثقافية بأكملها ، وتشمل ، على سبيل المثال ، نظام المعرفة في مجال علم الاجتماع ، والذي يستخدم لتقييم موضوعي للاتجاهات في تطوير مجتمع المتنزهات وفي تفاعل الحديقة مع البيئة. بالطريقة نفسها ، يعتمد علم المنتزهات على بيانات من علم النفس - لفهم دوافع ومعتقدات جمهور المتنزهات ؛ الأنثروبولوجيا - لفهم تأثير التنظيم المادي للشخص وطبيعته البيولوجية على سلوكه وتواصله في الحديقة ؛ التاريخ - من أجل استخلاص الدروس من تجربة تنظيم أوقات الفراغ للناس في مختلف مراحل المجتمع.

ينطبق ما سبق على الاقتصاد والقانون والدراسات الثقافية والإثنوغرافيا والعلوم الأخرى. يستخدم علم المنتزهات بيانات من دراسات متعددة التخصصات ، مثل نظرية الاتصال ونظرية العلاقات الاجتماعية ونظرية الاحتمالات وما إلى ذلك. يستخدم البحث الجاري ترسانة كاملة من الأدوات والأساليب للتحليل العلمي للعمليات الاجتماعية والاقتصادية والروحية والاجتماعية والسياسية التي لا تتميز فقط بالمتنزه ، ولكن أيضًا للعديد من المؤسسات الاجتماعية والثقافية الأخرى.

تعتبر النزاهة والاستمرارية من السمات المميزة ليس فقط للموضوعات القطاعية للثقافة والترفيه ، ولكن أيضًا لنظام التدريب المهني للمتخصصين للمؤسسات والمنظمات في المجال الاجتماعي والثقافي. في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين ، اكتسبت جامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون خبرة في تنفيذ برامج تدريب شاملة طويلة الأجل للموظفين في مختلف التخصصات والتخصصات في الصناعة الاجتماعية والثقافية وفقًا للترتيب الاجتماعي للإدارات الحكومية والمنظمات العامة.

في الوضع الحالي للتحولات الاجتماعية والثقافية التي تحدث بسرعة في البلاد ، أصبح من الضروري زيادة معايير جودة التعليم المهني والثقافي العالي والثانوي الاجتماعي والثقافي. تتطلب ممارسة اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، مستوى عالٍ من الكفاءة المهنية والثقافية للمتخصص ، وقدرته على اتخاذ القرارات المناسبة في المواقف الصعبة ، والتنبؤ بالعواقب الاجتماعية لأفعاله وتقييمها.

المدراء والمعلمين وعلماء الثقافة وعلماء الاجتماع وعلماء النفس والتقنيين المسلحين بالمعرفة المهنية في نظام "الإنسان - الثقافة - المجتمع" ، مدعوون إلى الاستعداد لحوار اجتماعي مفتوح مع الناس ، مع مراعاة جميع الظروف المتنوعة و العوامل التي تحدد مكانة الفرد في المجتمع. مثل هذا الحوار حول أهم شيء في حياة كل طفل ، ومراهق ، وبالغ - حول حاضره ومستقبله ، وفهمه الحقيقي وطرق حل المشاكل الناشئة ، والتغلب على الصعوبات والتناقضات - مطلوب اجتماعياً وضروري في الممارسة اليومية لـ كل متخصص مدرب.

في محتوى وطرق التعليم الثقافي ، يتحول التركيز الرئيسي إلى قدرة المتخصص على تأكيد نفسه وتحقيق الذات في أنواع معينة من الترفيه والإبداع ، لتكوين نفس القدرة بين أولئك الذين يعمل معهم (الأطفال والمراهقون) والكبار). لذلك ، فإن البرامج التدريبية الشاملة للمختصين في مجال "النشاط الاجتماعي الثقافي" ستحقق أهدافهم إذا كانوا منذ البداية يركزون على تطوير مبادئهم الإبداعية ، على غرس الذوق لديهم والرغبة في الانخراط في بحث إبداعي عن الطرق والأساليب والوسائل اللازمة للتأثير على المجال الاجتماعي والثقافي.

من الأهمية بمكان بالنسبة للمجتمع الروسي الحديث نشاط مديري المستقبل والمدرسين والمديرين والتقنيين من السمات الثقافية كأخصائيين مؤهلين تأهيلا عاليا من نوع خاص وطبقة خاصة ، وقادرون على العمل بنشاط في مختلف قطاعات المجال الاجتماعي والثقافي ، تعليم الأشخاص مهارات وقدرات متنوعة في مجال الثقافة والفنون والرياضة والفنون الشعبية والحرف اليدوية والألعاب والإعلان وإقامة اتصالات بين مجموعات مختلفة من السكان وتنظيم تفاعلهم الاجتماعي وبدء حل مشاكل الترفيه الحيوية على المستوى المحلي .

وهكذا ، عند الحديث عن التكامل والتتابع ، في جوهره ، طبيعة النشاط الاجتماعي والثقافي ، يمكن القول أن هذا النشاط هو علم وفن في نفس الوقت. كموضوع بحث علمي ، فإنه يتضمن بشكل عضوي نظامًا للمعرفة النظرية والمهارات العملية لمجموعة كبيرة من العلوم ذات الصلة ، كما أنه يتضمن مهارة وقدرة المتخصصين على تطبيقها بفعالية في الممارسة.

النشاط الاجتماعي الثقافي: مورفولوجيا المصطلح

كموضوع للدراسة ، فإن النشاط الاجتماعي الثقافي له هيكل ثلاثي الأبعاد. يمكن ضمان التحليل الأكثر اكتمالا وموضوعية لهيكلها باتباع ثلاثة مناهج أساسية: المؤسساتية ، والمحتوى الروحي ، والصرفية.

بمساعدة البعد المؤسسي ، نحصل على فرصة لتتبع ديناميكيات الظهور والتطور التاريخي لأشكال وأساليب وتقنيات الأنشطة الاجتماعية والثقافية المتعلقة بإنتاج القيم الثقافية والحفاظ عليها واستهلاكها وتطويرها ودراستها. والمنتجات والأشياء الفنية والحياة اليومية. النشاط الاجتماعي والثقافي على العالم الروحي لموضوعاته وأشياءه - مبتكرو ومستهلكو السلع والقيم الثقافية.

لكن الأكثر أهمية منهجية في سياق موضوع مسارنا هو البعد المورفولوجي ، النهج المورفولوجي لجوهر مفهوم النشاط الاجتماعي والثقافي. في سياق دراسة تخصصنا ، تؤكد الطريقة التي أثبتت جدواها مرارًا وتكرارًا في علم التشكل كعلم لشكل وهيكل ظاهرة اجتماعية أو بيولوجية مرة أخرى طبيعتها النظامية وموضوعيتها واتساقها. لا يسمح النهج المورفولوجي بالمقارنة فحسب ، بل يسمح أيضًا بتحليل الارتباط والتفاعل والترابط بين الأنواع المختلفة والعناصر الهيكلية للنشاط الاجتماعي الثقافي في مراحل معينة من تاريخه وتطوره الحديث.

من اسم التخصص الذي ندرسه ، يترتب على ذلك أن نظامًا اجتماعيًا ثقافيًا واحدًا ، مميزًا لأي بلد وأي حضارة ، يتكون من عنصرين - "المجتمع" و "الثقافة". على أي أساس يظلون نظامًا واحدًا ، سيكون من الواضح عندما نتعمق في جوهر ومعنى مفهومي "المجتمع" و "الثقافة". من وجهة نظر مؤيدي نهج النظام ، يتكون المجتمع كنظام متكامل من عدد من الأنظمة الفرعية: الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية ، المرتبطة بالعلاقات السببية.

في سياق موضوعنا ، يظهر المجتمع كمجموعة ثابتة نسبيًا من الروابط والتفاعلات والعلاقات بين الناس ، والتي تستند إلى طريقة معينة لإنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك القيم المادية والروحية (الثقافية) والفوائد ويدعمها مجموعة متنوعة من المؤسسات والمنظمات الاجتماعية والثقافية الاجتماعية.

منذ البداية ، ارتبط مصطلح "ثقافة" بخلق "طبيعة ثانية" من قبل الإنسان ، بدءًا من الفعل الأول المتمثل في زراعة الأشياء الطبيعية وإنشاء الأدوات على هذا الأساس. إن تعدد استخدامات هذه الأدوات أو أي عناصر أخرى حيوية للفرد جعل من الممكن تعميمها تحت مفهوم "الثقافة". تجمع الثقافة بين عناصر النشاط المادي والعمل للناس وعناصر نشاطهم الروحي. الثقافة هي الثروة الكبيرة التي راكمتها البشرية في مجال حياتها المادية والروحية ، وهي أعلى مظهر من مظاهر القوى الخلاقة وقدرات الإنسان.

كان التوافق الثقافي ولا يزال السمة الرئيسية للحياة الروحية للمجتمع. يتمثل جوهر ومعنى نشاط ملايين الأشخاص الذين يمثلون النخبة الروحية للمجتمع - العلماء والفنانين والمعلمين والموجهين الرئيسيين - في مساعدة كل جيل جديد في إتقان الثقافة المادية والروحية لشعوبهم ، وكنوزهم. في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن البال أن الروحانية العالية والمهام الأخلاقية المستمرة التي ترفع من شأن الشخص ، كانت دائمًا واحدة من السمات الرئيسية للشخصية الوطنية الروسية.

لطالما اعتُبر الذكاء مقياسًا للثقافة والتنشئة. يجمع كل من شكسبير وبوشكين نتيجة غير عادية توصل إليها هذان العبقريان العظيمان: سبب كل المشاكل البشرية هو الجهل. كان الذكاء في جميع الأوقات بمثابة نقيض للفظاظة والجهل. هذا الموقف وثيق الصلة بشكل خاص بالوقت الحالي من التطبيق العملي ، والعمليات القوية لتسويق المجال الروحي ، ولا سيما الفن.

رأى العديد من العقول العظيمة خلاص البشرية في الجمال ، في الإبداع الفني ، في الثقافة الرفيعة. إنها الثقافة الحقيقية التي تجسد الرغبة الأبدية للبشرية في الحقيقة والخير والجمال. الضامن الرئيسي للحياة الروحية للمجتمع هو نشاط تعريف الناس بعالم الجمال ، وثقافة الحياة اليومية والعلاقات الإنسانية ، وتنمية الذوق الرفيع ورفض الابتذال ، وتشكيل ثقافة السلوك و بحاجة لبناء حياة وفق قوانين الجمال والانسجام.

وهكذا يظهر المجتمع كنظام اجتماعي ثقافي يجسد وحدة الإنتاج المادي والروحي. ينتج المجتمع ويستنسخ ويلبي ليس فقط الاحتياجات المادية للناس ، ولكن أيضًا الاحتياجات الروحية - في التواصل ، والتواصل ، وتبادل المعلومات ، وإظهار القدرات الإبداعية ، إلخ. تقودنا وظائف المجتمع الحديث هذه منطقيًا إلى الحاجة إلى فهم واضح لموضوع النشاط الاجتماعي والثقافي. في الأدب الثقافي والاجتماعي التربوي ، تتميز المجموعة الكاملة للنشاط الفردي والاجتماعي في مجال الثقافة بفئة "النشاط الاجتماعي الثقافي" ، والتي تشير إلى كل من الظواهر المختلفة للحياة الاجتماعية والثقافية ، والتكنولوجيات الخاصة. في هذا الصدد ، في سياق موضوع دراستنا ، من المشروع اعتبار النشاط الاجتماعي الثقافي (بمعنى معين) نشاطًا للمجتمعات الاجتماعية وفرد واحد في إنشاء وحفظ وتطوير وإثراء واستخدام التقنيات الاجتماعية والثقافية. من الضروري تخيل الواقع الذي يجب أن يصبح موضوع نشاط عملي لمجموعة واسعة من المهن ذات التوجه الاجتماعي والثقافي والاجتماعي التربوي بشكل أوضح.

بادئ ذي بدء ، دعنا نحاول فصل محتوى المفاهيم الأصلية لـ "المجتمع" و "الثقافة" ، واعتبرهما مستقلين نسبيًا عن بعضهما البعض ، مع إعطاء المعنى التقليدي لهما ويعكس الجوانب الإنتاجية والإجرائية لـ الظواهر التي يعينونها.

يمكن تمثيل المجتمع كظاهرة وموضوع وموضوع تحليل في شكل مواضيع اجتماعية أساسية (مجموعات اجتماعية ، منظمات ، مؤسسات) ، وهي تكوينات اجتماعية عالمية ونموذجية ومستقرة ، فضلاً عن عمليات "الآليات الاجتماعية" ، أي التفاعلات الاجتماعية والعلاقات. الخصائص الأولية في تحليل المشاكل الاجتماعية هي المكانة والدور الاجتماعي.

الثقافة نتيجة لذلك هي مزيج من التقاليد والمعايير والقيم والمعاني والأفكار وأنظمة الإشارة التي تميز المجتمع الاجتماعي (بالمعنى الواسع للكلمة - بما في ذلك العرق والأمة والمجتمع) وتؤدي وظائف التوجيه الاجتماعي ، وضمان توطيد المجتمعات البشرية ، وتقرير الشخصية الفردية. من الناحية الإجرائية ، الثقافة هي نشاط (للأفراد والجماعات الاجتماعية والمؤسسات والمجتمع) في مختلف مجالات الوجود والوعي ، وهي طريقة بشرية على وجه التحديد لتحويل الميول والقدرات الطبيعية ، إنها وحدة التشيؤ (الإنتاج) و deobjectification (الاستهلاك) - إنشاء التقاليد والمعايير والقيم والأفكار وتطويرها وتخزينها وترجمتها وتحويلها إلى الصفات الداخلية للفرد.

الاستنتاج الواضح تمامًا من تحليل الوضع التاريخي الحالي هو أن نموذج "التنوير" للنظام العالمي قد استنفد نفسه ، وأن الظروف المتغيرة تملي الحاجة إلى البحث عن مناهج جديدة في فهم أهم مشاكل الارتباط والتفاعل بين الثقافة والتعليم. أساس هذه المقاربات هو الموقف القائل بأن "ظاهرة الثقافة في القرن الحالي آخذة في التحول بشكل متزايد نحو المركز ، إلى مركز الوجود البشري ، وتتخلل جميع الأحداث الحاسمة في الحياة وفي وعي الناس" 1.

الثقافة "تملأ وتشبع المساحة الاجتماعية الكاملة التي شكلها النشاط البشري التعاوني ، وتبين أنها غير واضحة على كامل جسم الكائن الاجتماعي وتتغلغل في جميع مسامها" 2. يمكن التأكيد بحق أن جميع القطاعات والمؤسسات الاجتماعية أصبحت موضوعات للنشاط الثقافي ، وتشارك في إنشاء القيم الثقافية والحفاظ عليها ونشرها وتنميتها.

عمليا لا توجد مجالات "غير متحضرة" من الحياة الاجتماعية. في أي مجتمع ، هناك العديد من الثقافات ، ما يسمى بالثقافات المتعددة ، والتي تختلف في عدد من خصائص حامليها - الأفراد والمجموعات السكانية. تتميز كل مجموعة من هذه المجموعات ، وبالتالي ثقافاتها ، بواحدة أو حتى بعدة علامات تدل على الناس في آن واحد - الانتماء الاجتماعي والاقتصادي والمدني ، والأصل العرقي ، والجنس ، والجنس ، والتوجه الجنسي ، ونظرتهم للعالم والتعليم ، المهنة ، واللغة ، والتقاليد ، والعادات ، والعمر ، والنمو البدني والعقلي ، والدين ، إلخ. في كثير من الأحيان ، يمكن أيضًا الحكم على الهوية الثقافية لشخص أو مجموعة من خلال إشارات خارجية غير لفظية.

كل شخص أو مجموعة من الناس بطبيعتهم يمتلكون التعددية الثقافية ، أو التعددية الثقافية. بعبارة أخرى ، نجد فيها تقاطع العديد من الثقافات ، أو بعبارة أخرى ، الهويات الثقافية. في نفس الوقت ، إحدى هذه الثقافات (الهويات الثقافية) هي الغالبة والمهيمنة. على سبيل المثال ، قد تكون جنسية الشخص أو جنسه بمثابة سمة سائدة دائمة.

في الوقت نفسه ، تمثل العديد من الهويات الثقافية لشخص أو مجموعة فئة متنقلة ومتغيرة للغاية. يتحدث العلماء عن نوع من "انحراف الهوية" المستمر المرتبط بتغيير في العمر ، والمهنة ، والمواطنة ، والانتقال إلى دين آخر.

وهكذا ، فإن مفهوم التعددية الثقافية نفسه يعني ضمناً الترابط بين المبادئ الاجتماعية والثقافية ، وتداخل الانتماء الاجتماعي والثقافي للناس. المجتمع ، إذا جاز التعبير ، "يذوب" في الثقافة والعكس صحيح.

تمثيل وحدة يصعب فهمها حتى على مستوى التحليل النظري ، تحدد مقولات "المجتمع" و "الثقافة" في نفس الوقت قطبين لهما وظائف ومعاني متعارضة داخل نفس النظام.

المجتمع هو اغتراب في إطار دور اجتماعي عن طبيعة الفرد وطبيعة "عالمه القومي". تنمو الثقافة في العالم الوطني ، وتتشكل من اللغة والتقاليد وعلم النفس القومي.

يتمثل جوهر المجتمع في جعل الشخص عامًا ، وتزويده بمجموعة من الأدوار والتقنيات اللازمة لأدائه. جوهر الثقافة هو المساهمة في تكوين شخصية متكاملة روحيا ، للتغلب على القيود الاجتماعية ودور الشخص.

إذا كان النشاط الاجتماعي نشاطًا موجهًا نحو الهدف ، يتم تقديم محتواه من خلال دور اجتماعي معين للموضوع ، فإن النشاط الثقافي هو نشاط موجه نحو القيمة ، مشبع بمفهوم ذي مغزى معين ويفرضه.

مع الأخذ في الاعتبار شرطية التعارضات المشار إليها أعلاه ، طبيعتها المعرفية السائدة ، سنحاول ، من ناحية ، إيجاد الشيء المشترك الذي يربط بين هذه المفاهيم والظواهر ، ومن ناحية أخرى ، في توليفها ، الكشف عن عدم الاكتفاء الذاتي لكل منها ، مما يفسر العلاقة الوظيفية والدلالية بين هذه الفئات.

ستكون نقطة البداية في هذه الحالة هي الثقافة ، أو بشكل أكثر دقة ، مستواها الإجرائي. إن رؤية الثقافة كعملية إنشاء وتخزين وإتقان وترجمة القيم والمعايير وأساليب الحياة ، فضلاً عن النتائج المادية للنشاط الثقافي ، أولاً ، هي التي تجعل من الضروري استخدام فئة "النشاط" ؛ ثانيًا ، يُحدث ويوضح فئة "اجتماعي" ، لأن الثقافة كعملية "تعيش" في أنشطة مختلف الفاعلين الاجتماعيين. منفصلة عنهما ، "تتجمد" الثقافة في أشكال موضوعية مختلفة ، والتي تحدد فقط القيم والتقاليد والطقوس وأساطير العصور التاريخية السابقة ، دون أن تجعلها حقيقة من حقائق الحياة الثقافية اليوم.

المصطلحان "مجموعة اجتماعية" و "مجموعة ثقافية" في سياق الدورة التدريبية لدينا مترادفان. أي مجموعة اجتماعية لها سمات مميزة معينة يمكن أن تسمى في نفس الوقت مجموعة ثقافية. يمكن أن ينتمي الشخص نفسه إلى عدة مجموعات ثقافية في وقت واحد: الاجتماعية ، والعمر ، والجنس ، والمهنية ، والرياضة ، والاهتمامات ، وما إلى ذلك. لذلك ، فإن السمات الثقافية المميزة (العادات ، والاهتمامات ، وأسلوب الملابس وأسلوب الاتصال ، وتفضيلات الترفيه ، والقيم الروحية ، وما إلى ذلك) تُسقط على الشخصية ، كما كانت ، من المجموعات القريبة منها. إلى حد ما ، يرتبط أيضًا تخصيص شخص لمجموعة ثقافية معينة بمحل إقامته (مقيم في مدينة كبيرة ومقاطعة) ، والمجتمع ، والانتماء إلى أنواع مختلفة من الأقليات (الإثنية ، والطائفية ، والجنسية ، إلخ. ). يترتب على ما سبق أن الخصائص الاجتماعية والثقافية متشابكة ليس فقط على مستوى أي أمة ، ولكن أيضًا على مستوى فرد واحد.

لذا ، فإن العلاقة بين الاجتماعي والثقافي ، بوساطة أنشطة مختلف المواضيع ، تؤدي إلى واقع خاص ، يحدده مفهوم "النشاط الاجتماعي والثقافي".

العلاقة بين المفاهيم التي تشكل فئة "النشاط الاجتماعي الثقافي" هي في طبيعة التكامل. وهذا يسمح لنا بإحالته إلى فئة الإنشاءات الاصطلاحية ، مثل ، على سبيل المثال ، "المجتمع الديمقراطي الليبرالي" ، حيث يميز الجزء الأول خصائص القيم ، والثاني يحدد شكل الحكومة. في حالتنا ، تشير كلمة "اجتماعي" إلى موضوع النشاط ، بينما تشير كلمة "ثقافي" إلى جودة نشاطه ونطاقه.

دعونا ننتبه إلى العلاقة بين الاجتماعية والثقافية: الاجتماعية هي شكل من أشكال التفاعل ، والثقافة هي نتيجة التفاعل. المنتج الرئيسي للنشاط الاجتماعي والثقافي هو الناس والجماعات الاجتماعية والمجتمعات التي أتقنت الثقافة.

تتلاشى "الاجتماعية" و "الثقافية" في بعضهما البعض ، لأنه في أي ظاهرة اجتماعية يوجد دائمًا شخص كحامل للأدوار الاجتماعية والقيم الثقافية. يعتبر الدور الاجتماعي في هذا السياق بمثابة مجموعة من السلوكيات والإجراءات المتوقعة المعتمدة بشكل معياري لشخص ما في ظروف معينة. يعمل الإنسان باعتباره "الذرة" الأولية للهياكل والعلاقات والعمليات الاجتماعية.

تفاعل الموضوعات كسمة مميزة

في فئة "النشاط الاجتماعي والثقافي" ، سنسلط الضوء بشكل خاص على مصطلح "اجتماعي" ، والذي يعني في المقام الأول الشخص ، ولكن ليس فقط كحامل محدد للخصائص الثقافية لهذا النشاط ، ولكن أيضًا كموضوع للتفاعل النشط مع البيئة. نلاحظ العديد من المشاركين في مثل هذا التفاعل في شخص فرد واحد ، عدة أشخاص ، مؤسسة اجتماعية ، مجموعة عرقية ، أمة في إنشاء وحفظ ونشر وتطوير وتنمية القيم الثقافية والأعراف والتقاليد المهمة للدولة أو الجهات الفاعلة في المجتمع المدني.

تفاعل الناس هو السمة الرئيسية لأي ظاهرة اجتماعية. يُفهم التفاعل الاجتماعي الثقافي على أنه عملية التأثير المتبادل للأشخاص والجماعات على وعي وسلوك بعضهم البعض ، حيث يوجد تنسيق متبادل لهذا الإجراء أو ذاك. بفضل التفاعل ، أصبحت الأنشطة الاجتماعية والثقافية المشتركة للأفراد والجماعات والمؤسسات والمنظمات ممكنة. لذلك ، فإن تعريف النشاط "الثقافي" ينطوي على تفاعل كبير ، وتبادل في مجال الثقافة.

التفاعل هو نقطة البداية لفهم جوهر النشاط الاجتماعي والثقافي. يشير هذا إلى تفاعل الأفراد أو المجموعات التي تشكل مجتمعًا اجتماعيًا ثقافيًا لتلبية الاحتياجات التعليمية والترفيهية والصحية وغيرها. غالبًا ما يُطلق على التفاعل مصطلح "التفاعل" المقبول في علم الاجتماع ، ولكن غالبًا ما يتم تفسيره على أنه أي سلوك فرد أو مجموعة مهم للأفراد والمجموعات الأخرى في المجتمع الاجتماعي أو المجتمع ككل. علاوة على ذلك ، يعبر التفاعل عن طبيعة ومحتوى العلاقات بين الناس والفئات الاجتماعية. كونها حاملة مستمرة لأنواع مختلفة نوعيًا من الأنشطة الاجتماعية والثقافية ، تختلف هذه المجموعات في المواقف الاجتماعية (الأوضاع) والأدوار.

إن التفاعل الاجتماعي والثقافي المنظم تربويًا ليس فقط تعاونًا بين الذات ، ولكن أيضًا التأثير المتبادل لمختلف المجالات والظواهر وعمليات الحياة الاجتماعية ، التي تتم من خلال الأنشطة الاجتماعية والثقافية. يحدث بين كائنات منفصلة (تفاعل خارجي) وداخل كائن منفصل ، بين عناصره (داخلي). الجانب الموضوعي من التفاعل هو الاتصالات المستقلة عن الأفراد ، ولكنها تتوسط وتتحكم في محتوى وطبيعة تفاعلهم. يُفهم الجانب الذاتي على أنه الموقف الواعي للأفراد تجاه بعضهم البعض ، بناءً على التوقعات المتبادلة للسلوك المناسب. هذه ، كقاعدة عامة ، علاقات شخصية (أو اجتماعية - نفسية) تتطور في مجتمعات اجتماعية محددة في وقت معين. آلية التفاعل الاجتماعي تشمل: الأفراد الذين يؤدون إجراءات معينة ؛ التغييرات في المجتمع الاجتماعي أو المجتمع ككل ، بسبب هذه الإجراءات ؛ تأثير هذه التغييرات على الأفراد الآخرين الذين يشكلون المجتمع الاجتماعي ؛ ردود الفعل من الأفراد.

ومن الأمثلة الواضحة على هذا التفاعل هو الرسوم المتحركة التربوية ، الاجتماعية والثقافية. نشأ هذا النوع الخاص من النشاط الاجتماعي والثقافي للفئات الاجتماعية والأفراد في مجال الترفيه في فرنسا ، وسرعان ما اكتسب شعبية ليس فقط في وطنهم ، ولكن أيضًا في الخارج. يتمثل جوهر ومعنى الرسوم المتحركة في استخدام أنواع مختلفة من الإبداع الفني كوسائل "لتنشيط" و "إضفاء الروحانية" للعلاقات بين الناس في أوقات فراغهم من العمل والشؤون الدائمة الأخرى. هدفها الدائم هو منع ظواهر الركود ، اغتراب الفرد في ثقافة المجتمع ، في بنية العلاقات الاجتماعية.

الرسوم المتحركة ، مثل أي نوع آخر من الممارسات التربوية ، تعكس ببلاغة الجوهر الإبداعي والإبداعي والملهم للنشاط الاجتماعي والثقافي. ينقسم رسامو الرسوم المتحركة المحترفون ، الذين يتم تدريبهم من قبل العديد من مراكز التدريب ، إلى نوعين: منسقي مراكز وبرامج الترفيه والمعلمين الذين يقودون الدوائر والاستوديوهات وورش العمل. استعدادًا لأنشطة الرسوم المتحركة ، يتقن المتخصصون مجموعة متنوعة من تقنيات الترفيه ، ويحصلون على الدعم القانوني والاقتصادي والنفسي اللازم.

يجب التأكيد على جانب مهم جدًا من النشاط الثقافي باعتباره تفاعلًا مهمًا اجتماعيًا للعديد من الأشخاص والجماعات في مجال الثقافة. يفتح هذا التفاعل فرصًا واسعة ليس فقط للاختيار الثقافي وتقرير المصير الثقافي للفرد ، ولكن أيضًا للتواصل بين الثقافات وتبادل الأفكار والخبرة والمعلومات. هذا هو السبب في أنه في مشاكل البحث العلمي حول الأنشطة الاجتماعية والثقافية ، يتم إعطاء مكان كبير لخلق داخل كل مجتمع مساحة تواصلية متطورة بما فيه الكفاية بحيث تكون فيها اهتمامات وتفضيلات الاجتماعية والمهنية والعمرية والعرقية والطائفية وغيرها. يمكن أن تتقاطع مجموعات من السكان ، مختلفة في الوضع والتوجهات الثقافية.

في هذا الصدد ، ليس من قبيل الصدفة أن يولي العلماء مزيدًا من الاهتمام لتوسيع مساحة المعلومات ، والتي بدونها يكون التطور العضوي للمجال الاجتماعي والثقافي مستحيلًا. أصبحت أكثر الطرق فعالية لإدخال الأفراد والجماعات الاجتماعية والمؤسسات في أنظمة المعلومات العالمية ، فضلاً عن دراسة التأثير المتزايد لمؤسسة اجتماعية ثقافية قوية مثل وسائل الإعلام ، نشطة بشكل خاص. في كثير من المواقف ، عند الحديث عن تجزئة الفضاء الاجتماعي والثقافي للمنطقة ، نعني أيضًا تجزئة فضاء المعلومات ، وتخصص وسائل المعلومات في التأثير على جمهور القراء والمشاهدين والمستمعين.

في نهاية المطاف ، فإن الهدف من هذا التقسيم هو الدعم التربوي لعملية دخول الشخص إلى المجتمع ، في عالم الثقافة كخليفة وخليفة له. باستخدام مفهوم "اجتماعي" في إطار مصطلح "نشاط اجتماعي ثقافي" ، فإننا نؤكد ، أولاً ، أن المجتمع ، مجتمع اجتماعي معين هو حامل الثقافة ، وثانيًا ، الثقافة بطبيعتها اجتماعية دائمًا ، يمثل دائمًا ظاهرة اجتماعية جماعية.

الجهاز المفاهيمي للموضوع

في اتصال وثيق مع تفسير مفهوم "النشاط الاجتماعي الثقافي" هو الأساس المنطقي لمصطلح "المجال الاجتماعي والثقافي". لعدة عقود سابقة ، انتشر مفهوما "مجال الثقافة" (في صيغة أوسع ، "مجال الثقافة والفن") و "فرع الثقافة" ولا يزالان قائمين. في إحصاءات الاقتصاد الوطني ، يتم استخدام كلا المصطلحين في سياق ضيق للغاية ، وسياق اقتصادي بحت ، كمجال أو فرع من الخدمات الثقافية. لكن مثل هذا النهج يفصل بوضوح القطاع الثقافي عن العديد من الأنشطة الاجتماعية والثقافية الأخرى - على سبيل المثال ، التعليم ، والترفيه ، والرياضة ، إلخ.

هذا هو السبب في أنه من المهم بشكل أساسي تحديد الحدود بين "المجال الاجتماعي والثقافي" و "فرع الثقافة" بشكل أكثر دقة ووضوحًا ، والذي يعد جزءًا فقط من الأول ، على الرغم من أهميته الشديدة. على النقيض من مصطلح "فرع الثقافة" ، يظهر المجال الاجتماعي الثقافي كمصطلح معمم وعالمي يشكّل نظامًا ، وبمساعدته تمت الإشارة في الأصل إلى الوحدة والتفاعل الوثيقين للأنظمة الفرعية التالية: الاحتياجات الروحية والثقافية من المواطنين ؛ أنواع مختلفة من الأنشطة الاجتماعية والثقافية ؛ نتائج (منتجات) محددة لأنواع مختلفة من هذا النشاط ؛ وجود شبكة واسعة من المؤسسات الاجتماعية التي تقوم بهذا النشاط بشكل جماعي أو فردي.

في أساسيات تشريع الاتحاد الروسي بشأن الثقافة المعتمد في عام 1992 ، تم الكشف عن الجهاز المفاهيمي (المكنز) ، والذي يستخدم باستمرار في النظرية الحديثة وممارسة الأنشطة الاجتماعية والثقافية (المادة 3). هذه المفاهيم (المصطلحات) لها أهمية أساسية لفهم جوهر ومحتوى الدورة.

المسرد ، الذي يغطي المصطلحات المستخدمة في الممارسة الاجتماعية والثقافية ، يتضمن مجموعة كاملة من المصطلحات والمفاهيم المهمة بشكل أساسي. بدون تطورهم ، من المستحيل عمليا فهم هذه الظاهرة الأساسية في حياة البشرية على أنها نشاط اجتماعي ثقافي. دعونا نتناول أكثر المصطلحات أهمية لفهم الموضوع نفسه: القيم الثقافية والفوائد الثقافية ؛ التراث الثقافي والتراث الثقافي لشعوب روسيا ؛ النشاط الإبداعي؛ عامل مبدع السياسة الثقافية للدولة؛ المجالات (أنواع) الأنشطة الثقافية الرئيسية ؛ حقوق الإنسان والحريات في مجال الثقافة ؛ حقوق وحريات الشعوب والجماعات العرقية الأخرى في مجال الثقافة ؛ آلية الدعم الاقتصادي للأنشطة الثقافية.

تشمل المفاهيم الأساسية مفهوم القيم الثقافية. كما يتضح من التعريف أعلاه لمفهوم "النشاط الاجتماعي والثقافي" ، ينتمي أحد الأماكن الرئيسية فيه إلى مصطلح "القيم الثقافية". القيم الثقافية هي مصدر ونتائج الأنشطة الاجتماعية والثقافية ، وهي أيضًا هدف دائم لدراستها والحفاظ عليها وإنتاجها وتطويرها واستخدامها ، ونتيجة لذلك ، تطوير وتنفيذ مجموعة متنوعة من التعليم والمعلومات المناسبة. ، ترفيهية ، تطوير إبداعي ، إعادة تأهيل وغيرها من البرامج.

تعطي مقارنة القيم المقبولة في ثقافات مختلفة أسبابًا للتأكيد على أن أي قيم نسبية وذاتية ، لأنه يتم تقييمها من قبل شخص لا يمكن أن يكون محايدًا. نتيجة لذلك ، تعني القيمة الجودة النسبية للمواد أو الأشياء المثالية - الأشياء والأفكار ، وهي القدرة على تلبية احتياجات مختلف الموضوعات - الفرد والمجتمع والإنسانية ككل. بالمعنى الواسع ، فإن القيم هي ما يتم إنشاؤه وفهمه والاعتراف به على أنه ضروري من قبل الناس الثقافيين ، اعتمادًا على مستوى تطورهم الثقافي. مصادر القيم إما الطبيعة أو الأنشطة الثقافية.

إن ضرورة وحتمية وجود مخططات مختلفة لتصنيف القيم الثقافية أمر موضوعي وطبيعي.

أساس محتوى الأنشطة الاجتماعية والثقافية هو القيم الإنسانية العالمية. وفقًا لعدد من المعلمين والباحثين (V.A. Karakovsky وآخرون) ، يجب أن تستند الأنشطة الاجتماعية والثقافية على القيم الأساسية ، والتي بفضلها تتشكل السمات الجيدة في الشخص ، وتولد الاحتياجات والأفعال الأخلاقية للغاية. هذا هو الإنسان ، الأسرة ، العمل ، المعرفة ، الثقافة ، الوطن ، الأرض ، العالم. كل من هذه القيم لها أهمية كبيرة لمحتوى وتنظيم العمليات الاجتماعية والثقافية.

يتم تنظيم القيم الاجتماعية والثقافية وفقًا لمجموعة متنوعة من السمات النمطية. التصنيفات الأكثر شيوعًا هي: 1) حسب أصل القيم: مصطنعة (صنعتها أيدي الإنسان) وطبيعية (خلقتها الطبيعة) ؛ 2) حسب خصائصها الأساسية: المادية (المادية) والروحية (غير المادية) ؛ 3) حسب صانعيها ومستخدميها: القيم الاجتماعية (الخالق والمستخدم - المجتمع) والقيم الفردية (الخالق والمستخدم - الفرد والشخصية).

تعد العديد من القيم الثقافية والمنظمات الثقافية جزءًا من التراث الثقافي لشعوب الاتحاد الروسي ولها قيمة قياسية وفريدة من نوعها في تاريخ وثقافة وفن الاتحاد الروسي. يتم تصنيفها على أنها أشياء ذات قيمة خاصة للتراث الثقافي لشعوب الاتحاد الروسي ، وتتمتع بأشكال خاصة من دعم الدولة. تحدد تشريعات الاتحاد الروسي إجراءات تصنيف الأشياء ذات القيمة الخاصة للتراث الثقافي ، والأشكال الخاصة لدعم الدولة ، وخصائص امتلاك واستخدام والتخلص من الأشياء ذات القيمة الخاصة للتراث الثقافي.

"السائح ريكيتسا يقف ريشيتسا على الضفة ، التي تغسلها مياه نهر دنيبر العظيم. مبيض بشعر رمادي حكيم وفي نفس الوقت مدينة شابة سريعة التطور. على مدار 8 قرون ، وجدت ريشيتسا نفسها أكثر من مرة في مركز أحداث الدولة والكتلة الأوروبية بالكامل ... "

"الكسندر ماركوف التطور البشري الكتاب الأول القرود والعظام والجينات بمشاركة إيلينا نيمارك مقدمة. تم نشر نوع نموذجي من الحيوانات في عام 2010 ، أول كتاب علمي مشهور لي بعنوان" ولادة التعقيد ". لقد تعامل بشكل أساسي مع الجزيئات والجينات والفيروسات والبكتيريا. كان شيء ما ... "

سميت مكتبة بريانسك العلمية الإقليمية العالمية باسم ف. إف. Tyutcheva 281749518288000 قسم الأدب المحلي تقويم تواريخ مهمة لمنطقة بريانسك لعام 2017 بريانسك 2016 LBC 92.5 K17 جمعها: Gorelaya O.N.، Aleshina S.V.، Goncharova I.A. المحرر V.P. أليكسيف. المسؤول عن الإصدار: Kukatova G.I. كالين ... "

«منطق تطوير المعرفة العلمية (ملخص المحاضرة) نماذج منطق تطوير المعرفة العلمية تاريخ العلوم كمشكلة منهجية نماذج لوصف تاريخ العلوم كمؤسسة اجتماعية نماذج لمنطق تطور العلم المعرفة يمكن وصف تطور المعرفة العلمية في إطار نماذج مختلفة ، لكنها ثابتة ... »

"الدعم المنهجي للندوات حول" الاقتصاد "النموذجي المتكامل الذي جمعه E.V. بيرتوش الجزء 1 الأسس النظرية للانضباط "النظرية الاقتصادية" الموضوع 1. تاريخ وموضوع النظرية الاقتصادية الاختلاف ... »

"المدرسة الثانوية التابعة لمؤسسة تعليمية عامة بلدية مستقلة _ دوموديدوفو تمت الموافقة عليها من قبل مدير المدرسة" _ "رقم الطلب _ برنامج العمل للتاريخ للصف السادس مدرس: كوتومكين أندري أناتوليفيتش مدرس التاريخ ، الفئة الأولى 2015-2 ..." وزارة التعليم وعلوم الاتحاد الروسي المؤسسة التعليمية لميزانية الدولة الفيدرالية للتعليم المهني العالي "البحوث الوطنية بجامعة ولاية تومسك" لموظفي المؤهلات العليا (دراسات ما بعد التخرج) بوريسوف "25" مارس ... »

موضوع البحث "MBOU" Nizhnekuloi الثانوية ":" الزي المدرسي: الإيجابيات والسلبيات "أكمله طالب في الصف السابع ماكاروفسكايا فيكتوريا المشرف: مدرس الدراسات الاجتماعية Lavrova S.V. خطة 2014: 1. مقدمة 32. من تاريخ المدرسة ... "

"UDK 37.018.1 Kim T.I. - عشيق. KSTU (مجموعة TS-15-3) علمية. اليدين - دكتوراه ، مساعد. Suleimenova M.Zh. الغرض من الاحتلال أثناء الحرب الوطنية العظمى إن الحرب الوطنية العظمى (1941-1945) هي حرب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ضد ألمانيا النازية وحلفائها. في عالم اليوم ، عندما نعيش في سلام و ... "

"تاريخ الزي المدرسي في روسيا الإمبراطورية الروسية للزي المدرسي في روسيا تاريخ غني. التاريخ الدقيق لإدخال الزي المدرسي في روسيا هو 1834. في هذا العام ، تم اعتماد قانون وافق على نوع منفصل من الزي المدني ... "

"حكومة الاتحاد الروسي الحكومة الاتحادية مؤسسة تعليمية مستقلة للتعليم المهني العالي الجامعة الوطنية للبحوث المدرسة العليا للاقتصاد كلية العلوم الاجتماعية وبرنامج أطروحة العلوم الإنسانية"

"Sivkov Evgeny Igorevich السنة الثالثة مؤسسة تعليمية حكومية للتعليم المهني الثانوي Tom-Usinsk مدرسة نقل الطاقة التقنية اللقب والاسم وعائلة الأب (بالكامل): Kemerova Svetlana Il ..." UZBEKISTAN (لطلاب السنة الأولى من المرحلة الجامعية) دراسات في جميع المجالات) طشقند - 2010 الموضوع 1. مقدمة لموضوع "تاريخ أوزبكستان". أوزبكستان هي واحدة من أقدم بيوت خطة الحضارة موضوع الدورة ... »

2017 www.site - "مكتبة الكترونية مجانية - مصادر متنوعة"

تم نشر مواد هذا الموقع للمراجعة ، وجميع الحقوق ملك لمؤلفيها.
إذا كنت لا توافق على نشر المواد الخاصة بك على هذا الموقع ، فيرجى الكتابة إلينا ، وسنزيلها في غضون يوم إلى يومي عمل.

1. النشاط الاجتماعي والثقافي باعتباره توجهًا علميًا وتربويًا أساسيًا في نظام المعرفة

مجال موضوع النشاط الاجتماعي والثقافي كفرع من فروع العلم

يعتمد الوضع العلمي والاعتراف العام بعلم معين إلى حد كبير على درجة تطور أسسه النظرية ، والتي تكشف أولاً وقبل كل شيء مجال موضوعه وأهدافه وأنماطه ووظائفه وعلاقاته بالممارسة.

بصفتها اتجاهًا علميًا وتعليميًا أساسيًا ومستقلًا في فضاء المعلومات الروسي ، وكقاعدة عامة لعائلة من المعايير التعليمية المهنية للتخصصات والتخصصات ذات الطابع الاجتماعي والثقافي ، فإن الأنشطة الاجتماعية والثقافية ليست استثناء في هذا الصدد. إنه المحتوى الرئيسي للعمل العملي لكل من المهنيين وغير المهنيين العاملين في المجال الاجتماعي والثقافي الحديث.

يمكن وصف النشاط الاجتماعي الثقافي كظاهرة شاملة باستخدام عدد من ميزات النظام (وفقًا لـ VG Afanasiev): التاريخية ، المكونات ؛ الصفات التكاملية والخصائص التواصلية المتأصلة في كل عنصر من العناصر ؛ الخصائص الوظيفية.

يستخدم مصطلح "النشاط الاجتماعي والثقافي" في الحياة اليومية في ثلاثة معانٍ: كممارسة اجتماعية ، والتي تشمل اليوم العديد من المهن الضرورية للمجال الاجتماعي والثقافي الحديث ؛ كموضوع أكاديمي بمنطق وبنية معينة ، كفرع مؤسس تاريخيًا للمعرفة العلمية ، نظرية تتطور بفضل جهود مجموعة كبيرة من العلماء والممارسين. في هذا القسم ، نركز على المعنى الثالث لهذا المفهوم.

ت. كيسيليفا ، يو. كراسيلشكوف. الأنشطة الاجتماعية والثقافية

تعتبر نظرية الأنشطة الاجتماعية والثقافية أحد مكونات نظرية علم أصول التدريس ، النظام التربوي العام للمعرفة العلمية. وهو يقوم على الأحكام الأساسية للعلوم التربوية من مجال المعرفة البشرية ، وعلم الاجتماع ، وعلم النفس ، والتاريخ ، والدراسات الثقافية ، وما إلى ذلك. حد معين. بدورها ، فإن نظرية النشاط الاجتماعي الثقافي هي الفرع الأساسي للمعرفة العلمية للعديد من التخصصات المتخصصة الضيقة المدرجة في المعايير التعليمية لتدريب العاملين في مجالات الفنون والإعلام والسياحة وتكنولوجيا المعلومات وغيرها.

يرتبط ظهور وديالكتيك تطور فئة "النشاط الاجتماعي الثقافي" بالتجسيد الفلسفي والثقافي والتربوي والاجتماعي والنفسي للمصطلح. لقد تغيرت مفاهيم "التعليم" ، و "التنوير" ، و "التعليم خارج المدرسة" ، و "العمل السياسي والتعليمي" ، و "العمل الثقافي والتعليمي" ، و "العمل الثقافي والجماعي" ، (التعليم الإضافي) مرارًا وتكرارًا خلال سنوات محتواه.

جاء مفهوم النشاط الاجتماعي والثقافي في العلوم المحلية ليحل محل مفهوم "العمل الثقافي والتعليمي" ، الذي تم قبوله بشكل عام في الحقبة السوفيتية لتحديد إحدى أدوات العمل الأيديولوجي الشامل للتعليم الشيوعي للجماهير. وليس من قبيل المصادفة أن ظهور هذا المصطلح قد سبقته أنشطة سياسية وتعليمية (التنوير السياسي) ، والتي ارتبطت بالثورة الثقافية في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي.

فيما يتعلق بعبارة "العمل الثقافي والتعليمي" ، وجهة نظر ف. تويف ، الذي يعتقد أن عدم مقبولية المصطلحين "التربوي" و "العمل" الواردة فيه يرجع إلى ضيقهما الشديد ، مما يحد من تنوع أنواع الأنشطة الاجتماعية الحديثة للسكان في مجال الثقافة والتعليم والفن ، أوقات الفراغ والرياضة

تطلبت التغييرات في محتوى وتنظيم الأنشطة الاجتماعية والثقافية والترفيهية الحديثة إعادة

"Tuev V.V.النشاط الاجتماعي - الثقافي كمفهوم (التضمين في المناقشة) // النشاط الاجتماعي الثقافي: التاريخ ، النظرية ، التعليم ، الممارسة: Mezhvuz.sb.nauch.st./Ed.-comp. في. تويف. -كيميروفو: KemGAKI ، 2002. - س 21-22.
مرة واحدة الحالات 1

التفكير والتعديل اللازم لجوهر محتوى التخصص التربوي والعلمي نفسه. لم يعد المفهوم التقليدي لـ "العامل الثقافي والتعليمي" يتوافق اليوم مع الوظائف المختلفة نوعياً لمتخصص في المجال الاجتماعي والثقافي الحديث. إن توجهه التقليدي نحو التنوير لا يتفق بأي حال من الأحوال مع الحقائق الحالية ، ولا يتناسب مع ملامح النماذج الجديدة التي تتطلبها الممارسة الاجتماعية والثقافية الحديثة. أجبرتنا الحياة على البحث عن مناهج ومبررات منهجية أخرى للتوجه التحولي الاجتماعي والثقافي والإبداعي والاجتماعي التربوي للمهنة.

إن مكانة الاختصاصي الحديث في المجال الاجتماعي والثقافي - مدير ، ومعلم ، وتقني - لم يتم اختراعها ، فهي لا تولد بشكل عفوي ، ولكنها تتشكل تحت تأثير حقائق اليوم. إن التغلب على العواقب السلبية لنظام إدارة القيادة الإدارية قد أدى إلى تحويل الأولويات نحو تطوير المبادرة والمشروع والنشاط ، وهو أمر ضروري لهذا الاختصاصي في الوضع الاقتصادي الحالي.

بمرور الوقت ، خضع هذا التخصص لتحول ثابت إلى عدد من التخصصات والتخصصات ذات الصلة: في البداية - منظم - منهجي ، لاحقًا - عالم ثقافي ، ومعلم اجتماعي ، وعالم اجتماع ، ومدير ، ومدير ، وخبير اقتصادي في المجال الاجتماعي- المجال الثقافي. الأساس العام لهذه السلسلة ، والذي يبدو أنه من السابق لأوانه وضع حد لها ، كان ولا يزال نشاطًا اجتماعيًا ثقافيًا يهدف إلى تهيئة الظروف للتطور الأكثر اكتمالًا وتأكيد الذات وتحقيق الذات فرد أو مجموعة من الأشخاص (استوديو ، دائرة ، جمعية هواة) في المنطقة.ثقافة ، تعليم ، فن ، ترفيه ، رياضة.

تم إثراء محتوى هذا النشاط بشكل كبير وتم تعديل هيكله لكل من الفرد والعديد من المجتمعات العائلية والجماعية.

يكمن جوهر ومعنى النشاط الاجتماعي الثقافي في التركيز المباشر على الأداء النشط للفرد في بيئة اجتماعية معينة ، على التكوين

TT. كيسيليفا ، يو. كراسيلنيكوف. الأنشطة الاجتماعية والثقافية

فهم وضعها الاجتماعي والثقافي ، واختيار وتنفيذ الأشكال المناسبة لمشاركتها في العمليات الاجتماعية والثقافية.

قال عالم النفس الروسي الشهير ل. حدد فيجوتسكي ، في عشرينيات القرن الماضي ، خطين رئيسيين وفريدين نوعياً - خط التكوين البيولوجي للعمليات الأولية والخط الاجتماعية والثقافية(تسطيرنوتو لنا Auth.) لتشكيل وظائف عقلية أعلى ، من الضفيرة التي ينشأ عنها التاريخ الحقيقي لسلوك الأطفال والبالغين 1.

كمجال مستقل ومكتفي ذاتيًا للمعرفة البشرية ، تبلور النشاط الاجتماعي والثقافي في النصف الثاني من القرن العشرين.

المحاولة الأولى لتعيين معنى وجوهر الحاجة الوظيفية للمجتمع لفهم الثقافة وإتقانها بمساعدة المصطلح الدمجي "النشاط الاجتماعي والثقافي" تمت في منتصف الخمسينيات من قبل عالم الاجتماع وعالم الثقافة الفرنسي J.-R . دومازيدير. لقد كانت خطوة رائعة وفريدة من نوعها بطريقتها الخاصة نحو تعريف المجتمع (المجتمع) بالثقافة بمساعدة المصطلح المتكامل "النشاط الاجتماعي والثقافي". ولكن ، لسوء الحظ ، بعد أن قصر غرضه فقط على وظيفة تكيفية بحتة تتمثل في دخول أو تعريف الشخص بعالم الثقافة الواسع ، لم يستطع J.-R Dumazedier أو لا يريد أن يذهب أبعد من ذلك ، أظهر ما سيتبع التكيف ، وكيف ، من خلال الانضمام إلى الثقافة ، سيكون الشخص قادرًا على الاستفادة القصوى من الاحتياطيات الإبداعية التي لا تنضب لتأكيد الذات بعد التكيف وإدراك الذات ، والمعنى الدلالي لها مضمّن في كلمة "نشاط". كان هذا الظرف هو الذي بدأ البحث الإضافي عن التفسير الأكثر ملاءمة لمفهوم "النشاط الاجتماعي والثقافي" (أعمال MS Kagan ، A. Mol ، M. Wertheimer ، DB Elkonin ، إلخ).

منذ أكثر من 20 عامًا ، حاولت اليونسكو ، في توصياتها ، تصنيف وتطبيق مختلف أنواع الأنشطة الثقافية. الوثيقة المعدة "ماسوالعمل في المجال الاجتماعي والثقافي "(أبرزنا - Auth.) يقتصر على "تعزيز تنمية المراكز المجتمعية وعروض الهواة والاحتفالات والأحداث المتعلقة بـ
ص الجزءأنا. الأسس النظرية للأنشطة الاجتماعية والثقافية

المعتقدات الدينية والأخلاقية والتدريب وأنشطة الدعم "(" بشأن التوحيد الدولي للإحصاءات بشأن التمويل العام للأنشطة في مجال الثقافة ". التوصيات المعتمدة في الدورة الحادية والعشرين لليونسكو في بلغراد في 27 أكتوبر 1980).

لم يكتف مؤلفو المؤتمر بمثل هذا التضييق المصطنع لمناطق تأثير المجال الاجتماعي والثقافي. مسترشدين بمنطق التطور التدريجي للعمليات في الحياة الروحية للمجتمع ، فقد دخلوا مرحلة جديدة في تعريف النشاط الاجتماعي الثقافي ، في تفسير مختلف أوسع لجوهره ووظائفه ومبادئه ومحتواه.

ارتبط البحث عن معاني جديدة مقبولة للإبداع في الإبداع الاجتماعي والثقافي الفردي والجماعي بالتطور العام للعمليات الديمقراطية في العالم الحديث ، مع حركة حقوق الإنسان ، مع إدراك العديد من الناس والأمم بشكل عام لأهميتها. في التقدم الثقافي ، مع نمو حاجتهم إلى الحرية الداخلية والفرص الخارجية للتعبير عن الذات الإبداعي وتحقيق الذات.

في أوائل التسعينيات من القرن العشرين ، تلقى النشاط الاجتماعي الثقافي كنظام تعليمي مستقل وتخصص علمي لأول مرة مبررًا علميًا وتم إدخاله في العملية التعليمية لجامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون من قبل مؤلفي هذا الكتاب المدرسي .

بفضل المفهوم الذي طوره علماء الجامعة حول ضرورة نشر مفهوم "النشاط الاجتماعي الثقافي" كنوع من التكامل "المظلة" للجمع بين العديد من أنواع المهن في مجال الترفيه والإبداع والتوجهات الجديدة التي نشأت في هذا الصدد في التدريب المهني للموظفين ، تم وضع الأساس لإثبات نظري ومنهجي لاتجاه جديد في العلوم التربوية والثقافية.

اكتسب مفهوم "النشاط الاجتماعي الثقافي" ، منذ لحظة ظهوره في قاموس العلماء والممارسين المحليين المعاصرين ، من حيث نطاقه ومحتواه ، اختلافات كبيرة عن مصطلحات "العمل الثقافي والتعليمي" ، "الثقافي" وأنشطة أوقات الفراغ "(التي كانت موجودة منذ فترة طويلة) ، ومن تلك التي أصبحت منتشرة على نطاق واسع في روسيا

1 Vygotsky L.V.علم النفس // أداة وتسجيل في تنمية الطفل. - س 828-891. 46

ت. كيسيليفا ، يو. كراسيلنيكوف. الأنشطة الاجتماعية والثقافية

التسعينيات من القرن العشرين مصطلحات "العمل الاجتماعي" و "علم التربية الاجتماعية".

من الأهمية النظرية والعملية بشكل خاص لعملية التعلم ، في رأينا ، هو ، من ناحية ، المكون الاجتماعي للمعرفة حول جوهر ومحتوى الموضوع ، ومن ناحية أخرى ، إمكانية الاستخدام البناء في هذه التجربة لتجميع البيانات الثقافية من مختلف مجالات العلوم الحديثة. وبناءً على هذه الأطروحة ، أثبت أحد مؤلفي هذا الكتاب المدرسي في مقال "علم الثقافة والتربية الاجتماعية: خطوط الاقتران" المكانة ذات الأولوية لمفاهيم مثل "الإنسان" و "التعليم" ، "التنشئة الاجتماعية" ، "الثقافة" ، "المجتمع" لذلك الفضاء العلمي والتعليمي الذي ولد فيه بالفعل ونما تخصص جديد - "النشاط الاجتماعي الثقافي" (((العمل الاجتماعي. -1993- رقم 2.-P. 40-41).

في الوقت نفسه ، بسبب التغيير في المعالم الأيديولوجية للمجتمع الروسي ما بعد الاتحاد السوفيتي في مجال العمل الثقافي والتعليمي ، بدأت مراجعة مكثفة للمصطلحات العلمية والمهنية. لذلك ، في الأدبيات العلمية ، تم استبدال مصطلح "النشاط الثقافي والتعليمي" بإصدارات حيث تم اختيار كلمة "وقت الفراغ" كمصطلح أساسي لتشكيل المعنى: "بيداغوجيا وقت الفراغ" و "بيداغوجيا أوقات الفراغ" (M.A. Ariarsky ) ، "الأنشطة الثقافية والترفيهية" (A.D. Zharkov، N.F. Maksyutin) ، "ثقافة أوقات الفراغ" (Yu.A. Streltsov) ، إلخ.

يقوم باحثون آخرون ، بالاعتماد على المصطلح الرئيسي "النشاط الاجتماعي والثقافي" ، بتوسيع معناه من خلال إدخال مفاهيم "الإدارة الاجتماعية والثقافية" و "الرسوم المتحركة الاجتماعية والثقافية" (N.N. Yaroshenko) و "التصميم الاجتماعي والثقافي" في الاستخدام العلمي (Yu.D. Krasilnikov) ، "التسويق الاجتماعي والثقافي" (V.E. Novatorov) ، "إعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي" (Yu.S. Mozdokova) وأنشطة أخرى "،" النشاط الثقافي والتعليمي "، ((أصول التدريس المجانية الوقت "، ((بيداغوجيا أوقات الفراغ" ، ((تنظيم أوقات الفراغ) ، ((دراسات ثقافية تطبيقية.

ومع ذلك ، أصبح من الواضح فيما بعد أن مصطلح (الأنشطة الثقافية والترفيهية "، وكذلك ((تربية أوقات الفراغ" ، ((الدراسات الثقافية للترفيه) وغيرها)) يركز على موضوع يتعلق بالهواة ، أي غير - الأنشطة الثقافية المهنية خلال ساعات عمله. أوقات الفراغ والاستجمام.في رأينا مصطلح ((ثقافي وترفيهي

الجزء أكلأنا. الأسس النظرية للأنشطة الاجتماعية والثقافية

النشاط "لا يمكن أن يعرّف بشكل كامل مفهوم النشاط ، الذي هو موضوع عدد من مجالات الممارسة الاجتماعية والثقافية التقليدية والحديثة.

لا تشمل الممارسة الاجتماعية والثقافية الحديثة أنشطة الهواة في مجال الترفيه فحسب ، بل والأهم من ذلك أنها ضخمة تربويفي جوهره ، عمل مهني ، يمتد إلى ما هو أبعد من دو-سوتان التقليدي ، مثل المجالات الاجتماعية كثيفة العمالة مثل نظام التعليم المهني والوظيفة اللاحقة للمتخصصين ، والفنون المهنية والفنون الشعبية ، والثقافة البدنية الجماعية والرياضات المهنية ، والعمل الاجتماعي المهني وإعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي ، والتبادل والتعاون بين الثقافات ، فضلا عن المهنية.

يقدم ملخص البرنامج للدورة التدريبية ((النشاط الاجتماعي - الثقافي ") آخر ، مستدامًا في سياق علمي وتعليمي بحت ، تعريف النشاط الاجتماعي الثقافي باعتباره اتجاهًا علميًا وتعليميًا أساسيًا ومستقلًا في فضاء المعلومات الروسي ، باعتباره أساس عام لمجموعة من المعايير التعليمية المهنية لتخصصات وتخصصات الشخصية الاجتماعية والثقافية.

ومع ذلك ، لا يمكن أن يُعزى هذا التعريف إلى الخصائص الشاملة للنشاط الاجتماعي الثقافي كظاهرة تاريخية وثقافية فريدة من نوعها وموجهة من الناحية التربوية وذات أهمية اجتماعية في تاريخ الحضارات البشرية. هذا هو السبب في أن التفسير التالي لهذا المفهوم الذي نقترحه له ما يبرره.

بمعنى واسع ، يجب اعتبار النشاط الاجتماعي الثقافي كعملية مشروطة تاريخيًا وموجهة تربويًا ومطلوبة اجتماعيًا لتحويل الثقافة والقيم الثقافية إلى هدف للتفاعل بين الفرد والجماعات الاجتماعية لصالح تنمية كل منهما. عضو في المجتمع. ستفا.

Kiseleva TT، Krasilnikov Yu.D.الأنشطة الاجتماعية والثقافية: برنامج - مشورة الدورة التدريبية. - م: MGUKI ، 2001. - S. 40.

ت. كيسيليفا ، يو. كراسيلنيكوف. الأنشطة الاجتماعية والثقافية

يبدو لنا أن مثل هذا التفسير يعكس إلى حد كبير ديالكتيك تطور المجتمع كنظام اجتماعي ثقافي ، وتحول القيم والاحتياجات الروحية ، والوصول إلى مستوى جديد من التعميم التربوي وفهم الخبرة التكنولوجية الواسعة المتراكمة في المجال الاجتماعي والثقافي ، يطرح نظرية وممارسة الأنشطة الاجتماعية والثقافية في عدد من التخصصات التربوية المستقلة.

الوضع التربوي للأنشطة الاجتماعية والثقافية

مثل أي علم ، فإن النظرية والمنهجية وتنظيم الأنشطة الاجتماعية والثقافية مبنية على أسس ومناهج منهجية جديدة.

هنا يجب أن نتعمق أكثر في جدلية تطور مصطلح "نهج" فيما يتعلق بموضوع مسارنا. إذا اقتصر الباحثون في العمل الثقافي والتعليمي قبل بضعة عقود فقط على استخدام تعريفات مثل "الجنس والعمر" أو النهج "الفردي" ، في الوقت الحالي ، في دراسة الأنشطة الاجتماعية والثقافية ، فإننا نشهد توسعًا كبيرًا في هذه القائمة. نحن نتحدث عن منهجية وتآزرية وبيئية وتواصلية وظرفية وعدد من الأساليب الأخرى ، وبفضلها خضعت أفكارنا حول طبيعة وإمكانيات النشاط الاجتماعي والثقافي ليس فقط لتغييرات تقدمية ، بل تغيرات ثورية حقًا.

لقد اخترنا وجهة نظر متعددة التخصصات للخبرة التعليمية والتعليمية الضخمة في مجال الترفيه والإبداع ، مما جعل من الممكن تحديد عملية التنشئة والتعليم نفسها من المواقف التربوية والثقافية ، للكشف عن جوهر هذه العملية باعتبارها دخول شخص (طفل ، مراهق ، بالغ) مع مدرس ، مدير ، تقني إلى البيئة الاجتماعية والثقافية الحديثة ، إلى أغنى عالم من الثقافة والقيم الثقافية التي أنشأتها البشرية والطبيعة ، والتعرف على الينابيع التي لا تنضب التربية الشعبية والفنون الشعبية. المكونات التي لا غنى عنها في هذه العملية هي تطوير واستيعاب وتخصيص الخبرة التربوية الشعبية والقيم الثقافية ، وأساس محتواها هو تطوير الناس لموقف نشط ومهتم تجاه الثروة الروحية لكل شخص ومهارات وقدرات النشاط الإبداعي والتفاعل مع هذا العالم.

القسم الأول: الأسس النظرية للأنشطة الاجتماعية والثقافية

يتخلل كل شيء معنى تربوي أعمق - فعل دخول مواضيع النشاط الاجتماعي والثقافي ، المعلم وتلميذه ، إلى مخزن غني بلا حدود للقيم الثقافية ، ولحظة التفاعل بين هذه الموضوعات ، المبنية وفقًا لـ قوانين التربية ، والتركيز المستمر للغاية لهذا التفاعل على الاختيار الحر للمهن ، وعلى بدء الجهود الإبداعية وقدرات الموضوعات.

منذ البداية ، اكتسب هذا النموذج التربوي طابعًا عالميًا ومنهجيًا. أولاً ، يمتد إلى كل من مجال الترفيه المناسب ، ووقت الفراغ ، وإلى المساحة الشاسعة للموظفين المهنيين ، ووقت العمل الذي يقضيه في أنشطة تتطلب مهارات عالية خارج أوقات الفراغ. ثانيًا ، يحدد الوضع الاجتماعي التربوي الواضح لفصيلة ضخمة من المتخصصين المهنيين المشاركين على قدم المساواة مع غير المهنيين في العديد من المؤسسات الحكومية وغير الحكومية والمنظمات ذات الطابع الاجتماعي والثقافي. ثالثًا ، إنه بمثابة أساس منهجي لظهور وتطوير والتبرير التربوي لعائلة من المجالات العلمية والتعليمية غير المعروفة سابقًا ، بالإضافة إلى جيل جديد من التقنيات التربوية ، في الواقع ، والتي كان مصدرها المفهوم العام من "النشاط الاجتماعي والثقافي". علاوة على ذلك ، نحن نتحدث هنا عن "نشوء" تخصصات مثل الرسوم المتحركة الاجتماعية والثقافية ، والتصميم الاجتماعي والثقافي ، وإعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي ، والتقنيات الاجتماعية والثقافية ، وما إلى ذلك ، وهو أمر طبيعي للعملية التعليمية.

يبدو أن نشأة هذا النموذج التربوي أمر طبيعي تمامًا وضروري من الناحية الموضوعية. نتيجة لذلك ، يصبح النموذج التربوي ، في جوهره ، العنصر الأساسي المهيمن للبنية والمحتوى وجوهر موضوع النشاط الاجتماعي والثقافي. إنه بمثابة موقف أساسي في النظر والتحليل المقارن وتقييم هذا الموضوع.

سلامة واستمرارية موضوع البحث

يحدد النموذج التربوي للنشاط الاجتماعي والثقافي باعتباره تخصصًا علميًا إلى حد كبير استمراريته وتكامله.

ت. كيسيليفا يو. كراسيلنيكوف

الأنشطة الاجتماعية والثقافية

الكتاب المدرسي

معتمدة من وزارة التربية والتعليم والعلوم

الاتحاد الروسي ككتاب مدرسي

لطلاب الجامعة ،

الطلاب في اتجاه التدريب

"الأنشطة الاجتماعية والثقافية" والتخصصات

"الأنشطة الاجتماعية - الثقافية"
موسكو 2004

المراجعون: ماجستير آرياريطبيب

علوم تربوية ، أستاذ في. معقول،دكتور في الفلسفة ، أستاذ

الفصل ثانيًا(1-4 ، 6) ، القسم ثالثا (4)

كراسيلنيكوف يو دي: الفصل ثانيًا(5) القسم ثالثا(1-3 ، 4-7) ، القسم الرابع ، القسم الخامس

كيسيليفا تي جي ، كراسيلنيكوفيو. الاجتماعية الثقافيةالنشاط: كتاب مدرسي. - م: MGUKI ، 2004. - 539 ص.

يفحص الكتاب المدرسي التاريخ والأسس النظرية ومجالات التنفيذ والموضوعات والموارد والتقنيات الخاصة بالأنشطة الاجتماعية والثقافية. الكتاب المدرسي مخصص للمعلمين وطلاب الدراسات العليا والمتقدمين وطلاب الجامعات الإنسانية والممارسين في المجال الاجتماعي والثقافي.

ردمك -594778-058-5

© ت. كيسيليفا ، 2004

© Yu.D. كراسيلنيكوف ، 2004

© ولاية موسكو

جامعة الثقافة والفنون 2004

غمز الضغط

محتويات

تمهيد 5

جزء تمهيدي. تشكيل اجتماعي ثقافي

الأنشطة: لمحة تاريخية 17

1. أصل أسس التربية والتعليم في روسيا

في فترة ما قبل الدولة 17

1. 
   الهيكل الاجتماعي والثقافي لروسيا في القرنين الخامس عشر والسابع عشر 19
2. 
   التنوير وظهور الاجتماعية الثقافية
   المجتمعات في القرن الثامن عشر 21
3. 
   حركة التعليم العام والترفيه في روسيا

في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين 24

5. خصائص العمليات الاجتماعية والثقافية

الحقبة السوفيتية وما بعد الاتحاد السوفيتي 27

القسم الأول. الأسس النظرية للثقافة الاجتماعية

أنشطة 43

1. 
   النشاط الاجتماعي والثقافي كأساسي
   الاتجاه العلمي والتربوي في نظام المعرفة 43
2. 
   وظائف ومبادئ الأنشطة الاجتماعية والثقافية .... 95
3. 
   الأسس النفسية والتربوية للثقافة الاجتماعية
   أنشطة 109
4. 
   محتوى الأنشطة الاجتماعية والثقافية:
   مجال المشكلة واتجاهات التنمية 122
5. 
   السياسة الاجتماعية والثقافية: الجوهر و

الاطار المفاهيمي 130

القسم P. مجالات تنفيذ الاجتماعية والثقافية

143

1. 
   145ـ العادات والتقاليد
2. 
   التعليم والوظيفة 174
3. 
   الفن والثقافة الفنية 199
4. 
   التربية البدنية والرياضة 216
5. 
   إعادة التأهيل والدعم الاجتماعي والثقافي 227
6. 
   التعاون والتواصل بين الثقافات 26 1

القسم الثالث. موضوعات اجتماعية ثقافية

الأنشطة 281

1. 
   نظام الموضوعات والعلاقات بين الذات 281
2. 
   الإنسان كموضوع للنشاط الاجتماعي والثقافي 284
3. 
   المؤسسات الاجتماعية الثقافية 291

4. الأسرة كمؤسسة اجتماعية ثقافية 299

5 الإعلام والاتصالات 310

1. 
   المؤسسات القطاعية ذات الطابع الاجتماعي والثقافي ... 315
2. 
   الجماعات والتشكيلات الاجتماعية الثقافية 330

القسم الرابع. موارد الأنشطة الاجتماعية والثقافية ... 368

1. 
   مفهوم قاعدة الموارد 368
2. 
   375- مشروع بيع مستلزمات الصيدلة

3 الموارد البشرية (الفكرية) 379

1. 
   391 مشروع بيع وشراء المخلفات 391
2. 
   395- مشروع بيع المواد الغذائية
3. 
   المعلومات والموارد المنهجية 396
4. 
   398ـ مـسـحـبـة

القسم الخامس.التكنولوجيات الاجتماعية والثقافية 404

1. 
   الأسس التكنولوجية الاجتماعية الثقافية
   404
2. 
   الأسس التربوية للتكنولوجيا 421
3. 
   جوهر وتصنيف الاجتماعي والثقافي
   426
4. 
   تقنيات الحماية الثقافية والإبداعية الثقافية 428
5. 
   438 مشروع صناعة الاثاث
6. 
   تكنولوجيا التعليم 446
7. 
   الحماية الاجتماعية وتقنيات إعادة التأهيل 452
8. 
   تقنيات الإدارة (الاجتماعية والثقافية
   إدارة) 470
9. 
   481- محل بيع اسماك

1. 
   487 مشروع صناعة الاثاث
2. 
   491- محل بيع الملابس الجاهزة
3. 
   تقنيات الاتصال والعلاقات العامة 497
4. 
   المعلومات التعليمية والإعلانية
   التكنولوجيا 504
5. 
   تقنيات التبادل بين الأعراق والثقافات

التعاون 519

المراجع 533

مقدمة

مقدمة

القرن الحادي والعشرون هو قرن العمليات التحويلية ليس فقط في الحياة الاقتصادية والاجتماعية ، ولكن أيضًا في مجال الثقافة ، التي تحدث في جميع المجالات تقريبًا. كان الوضع الاقتصادي وتطور علاقات السوق في روسيا الحديثة أحد أسباب حالة الأزمة لجزء كبير من سكان البلاد ، محرومين من إمكانية حياة اقتصادية وسياسية وثقافية كاملة.

اليوم ، يجب تقييم البرامج الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في روسيا وفقًا لمعيار واحد: مدى مساهمتها أو إعاقتها لنجاحها الوطني في القرن الحادي والعشرين ، ودخولها إلى صفوف الدول الأكثر تقدمًا وتأثيرًا في العصر الحديث. العالمية.

في بداية الألفية الجديدة ، يجب أن تقوم الحياة الروسية كلها على أسس الحياة الاجتماعية التي تختلف عما كانت عليه من قبل ، وذات طبيعة روحية وقيمة وإنسانية.

بدأ تشكيل تربة إنسانية كأساس للإصلاح الاجتماعي والثقافي لروسيا في ظروف صعبة ، عندما نواجه عواقب الأزمات السياسية والاقتصادية والثقافية التي يمر بها المجتمع ، وعواقب الصراعات العميقة بين الثقافة والعلاقات الاجتماعية في البلاد ،

تتأسس أفكار الإصلاح الثقافي والإنسنة تدريجياً في مجتمع يتم فيه انتقال النظام الاجتماعي من حالته السابقة إلى حالة جديدة من خلال التفكك وزيادة سوء التكيف الاجتماعي للفرد. تجريم الوضع ، النزاعات الوطنية الفردية.

يتميز مطلع القرن الحادي والعشرين بطفرة غير مسبوقة في الأفكار والمبادرات والحركات الإبداعية في مجال الثقافة والتعليم والفن والبحث عن طرق للتفاعل والتعاون المثمر من مختلف الأعمار والعرق والمهنية وغيرها من الحركات الاجتماعية. - الجماعات والمجتمعات الثقافية. إن تفعيل هذه العمليات في المجتمع الروسي يرجع إلى حد كبير إلى تحرر خلق داخلي ضخم.

ت. كيسيليفا ، يو. كراسيلنيكوف. الأنشطة الاجتماعية والثقافية

الطاقة البشرية ، المقيدة لفترة طويلة بالعقائد الإيديولوجية والمحظورات والاضطهاد ، والانتقال من التصريحات والشعارات الصاخبة حول "الصداقة والأخوة الأبديتين" ، و "حرية الإبداع" ، و "حرية التعبير" إلى تعددية ثقافية منفتحة وصادقة بحق ، تشكيل عقلية جديدة لجميع شرائح السكان من خلال مشاركتها في مختلف أنواع الأنشطة الاجتماعية والثقافية.

تتميز كل دولة بمجموعة متنوعة من أنواع وأشكال وتقنيات الأنشطة الاجتماعية والثقافية. في كل من المجتمعات الوطنية الثقافية ، هناك حاجة إلى نوع خاص ومحدد من المتخصصين في المجال الاجتماعي والثقافي. هذا هو السبب في أن تطوير التجربة الأجنبية لا يتطلب الانتقائية فحسب ، بل يتطلب أيضًا تقييمًا موضوعيًا صارمًا ، حيث توجد خلفها تقاليد مختلفة من نواح كثيرة عن التقاليد الروسية. المهمة هي. لدخول الحضارة الأوروبية دون الانفصال عن جذورها وخصائصها الوطنية والثقافية. ننتقل اليوم إلى الماضي التاريخي لبلدنا ، ونحاول بكل ما في وسعنا لإحياء ، وإعادة جزء من الثقافة الروسية المرفوضة ، ولكن ليست المفقودة ، فنحن ، كما كانت ، نحاول من جديد أن نفهم ونقطع الطريق الطويل الذي كانت روسيا عليه. لقد سافر من أسلوب الحياة الأبوي القديم في بناء المساكن إلى تأسيس مكانته الثقافية الاجتماعية الجديرة بالذات في المجتمع العالمي.

التجربة التاريخية والحديثة للنشاط الاجتماعي والثقافي في روسيا ليست فقط ذات قيمة علمية ووثائقية استثنائية ، ولكنها تحتوي أيضًا على أغنى المواد التعليمية لتدريب متخصص في مجال الثقافة والتعليم والفن والترفيه.

كان لمؤلفي الكتاب المدرسي الذي عُرض على القارئ مهمة بعيدة كل البعد عن البساطة لتعميم وصياغة وإثبات أهم الأنماط الأساسية للأنشطة الاجتماعية والثقافية المنفذة على أساس مهني وغير مهني ، لتحديد نواقل الاتجاه البحث العلمي في هذا المجال ، لتحديد جوهر ومعنى مدارس المؤلف الحالية ، والأساليب والأفكار والتوصيات المقدمة في الممارسة. لسبب وجيه ، يمكننا اليوم التحدث عن الطابع البنّاء والشخصية المبتكرة والأهمية الاجتماعية للتجربة التي تراكمت لدى المتخصصين في المستويات العليا والثانوية.

ص مقدمة

المؤسسات التعليمية في هذا الفرع الجديد نسبيًا من المعرفة التربوية.

تشهد هذه التجربة على الرغبة الواضحة للعلم الشاب في اتخاذ موقف منهجي قوي مناسب للوضع السائد في البلاد وفي المناطق الفردية ، للمساهمة في تطوير وتنفيذ سياسة اجتماعية وثقافية متوازنة قائمة على العلم ، بذل جهود حثيثة لتحسين جودة التدريب والمعامل الاجتماعي للطلب على المتخصصين الذين يمتلكون التقنيات الحديثة.

يؤكد عدد من المراجع الوثائقية الواردة في القسم الثاني من هذا الكتاب المدرسي أولوية جامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون في إدخال تخصص "النشاط الاجتماعي الثقافي" 1 في التداول التعليمي والتربوي وفيما يتعلق بذلك ، في أبريل 1991 استحداث دائرة بنفس الاسم. التخصص العلمي 13.00.05. - نظرية ومنهجية وتنظيم الأنشطة الاجتماعية والثقافية - المدرجة في قائمة تخصصات علماء لجنة التصديق العليا للاتحاد الروسي بأمر من وزارة العلوم والتكنولوجيا في الاتحاد الروسي رقم 17/4 المؤرخ 25 يناير ، 2000. يركز التخصص العلمي والتعليمي الجديد ، الذي يركز على تلبية احتياجات المجال الاجتماعي والثقافي الحديث ، في جوهره على الأساس للتدريب على المستوى الوطني لجيل جديد نوعياً من المهنيين ، بما في ذلك العلميين والتربويين ، على نطاق واسع. مجموعة من المجالات والتخصصات.

نعرب عن امتناننا للزملاء وممثلي أكبر المدارس العلمية لجامعات الثقافة والفنون - A.I. Arnoldov ، MAAriarsky ، TI Baklanova ، ADZharkov ، V.A. يو ايه ستريلتسوف. في إتريودين. V.V. Tuev and others - للدعم الفعال للمفهوم والبرنامج الذي طورناه في أوائل التسعينيات كوثائق أساسية في تخصص "النشاط الاجتماعي والثقافي" ، وكذلك للنصائح والتوصيات المعبر عنها في عملية إعداد هذا الكتاب المدرسي لـ طبع

التخصص 05.31.00. الأنشطة الاجتماعية والثقافية - تمت المصادقة عليها بموجب القرار رقم 337 الصادر عن لجنة التعليم العالي التابعة لوزارة العلوم والتكنولوجيا r F بتاريخ 25 أبريل 1994.
T.G.Kiseleva، Yu.D. كراسيلنيكوف. الأنشطة الاجتماعية والثقافية

موضوع وأهداف ومصادر الدورة

بصفته فرعًا من المعرفة العلمية وموضوعًا أكاديميًا ، يتمتع النشاط الاجتماعي والثقافي بجميع الخصائص الضرورية المتأصلة في أي تخصص مستقل: كائن ، وموضوع ، وطرق دراسية ، وجهاز فئوي ومفاهيمي ، ومدارس المؤلف التي تطورت في مناطق مختلفة الدولة ، مختارات حصرية ، نظامها الخاص من القوانين والمبادئ والقواعد. على عكس المجالات الأخرى للدراسات الثقافية ، فإن النشاط الاجتماعي الثقافي هو مجال واسع من المعرفة التربوية الحديثة ، والتي لها وصول مباشر إلى المفاهيم الأساسية مثل الثقافة ، وطرق التدريس الاجتماعية ، والتنشئة الاجتماعية ، والتعليم الاجتماعي ، والبيئة الاجتماعية ، والمجتمع ، إلخ.

يواجه نظام التعليم الاجتماعي والثقافي اليوم الحاجة إلى زيادة متطلبات جودته بشكل حاد. يجب أن يعتمد تدريب المتخصصين في المجال الاجتماعي والثقافي على الظروف الحالية وليس على الخبرة العملية الفردية الضيقة بقدر ما على أساس متين من المعرفة العلمية. يخضع حجم هذا التدريب وحجمه ومحتواه للأدلة السليمة علميًا. أناالقياسات الاجتماعية والثقافية.

سيتعين على مجموعة كبيرة من المديرين والمعلمين والمديرين والتقنيين من مختلف التشكيلات ، الذين يعملون كمنظمين للأنشطة الاجتماعية والثقافية ، ومنسقي الصناعة ، والبرامج الفيدرالية والإقليمية والمحلية ، المشاركة في إحياء وتطوير الثقافة والفن الروسيين. يعتمد حل المشكلات الحيوية للأسر الروسية والأطفال والمراهقين والمشاكل الإقليمية في المجالات التاريخية والثقافية والبيئية والاجتماعية والنفسية والدينية وغيرها من المجالات المشتركة بين مختلف الفئات الاجتماعية إلى حد كبير على مستوى مؤهلاتهم وجهودهم مصنوع.

إنهم هم الذين سيتعين عليهم تقديم مساهمة جديرة في عرقلة وتحييد المصادر والمراكز المحتملة للتوتر الاجتماعي والثقافي ، وإعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي لطبقات ومجموعات السكان الذين هم في أمس الحاجة إلى الحماية والدعم الاجتماعيين ، وخلق بيئة مواتية

لتطوير وتنفيذ النشاط الاجتماعي والثقافي ومبادرات السكان في مجال الترفيه.

تعود صعوبات التدريب المهني في تخصص "النشاط الاجتماعي الثقافي" إلى عدد من الظروف. وتشمل هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، الحاجة إلى فهم عميق وتعديل مناسب لمحتوى وتكنولوجيا التعليم الاجتماعي والثقافي للمتخصصين في هذا المجال ، وتكييفه مع الحقائق الجديدة التي تظهر في الحياة الثقافية للمجتمع. هذه العملية لا تعني فقط التحسين المستمر للتخصصات غير التقليدية التي ظهرت في السنوات الأخيرة ، ولكن أيضًا تطوير وتعميق المكونات الاجتماعية والثقافية والتربوية في التخصصات الأخرى التقليدية لجامعات الثقافة والفنون في مجال الفن الشعبي ، أعمال المكتبات ، تصوير الأفلام ، إخراج البرامج المسرحية الجماهيرية ، إلخ. أخيرًا ، نحن نتحدث عن ضمان علاقة عضوية بين التدريب الثقافي والتربوي للمختصين مع تدريس التخصصات الاجتماعية والإنسانية والنفسية التربوية ، وهو أمر مهم بشكل خاص اليوم ، مع مفاهيم الدراسات الثقافية الحديثة ، مع فكرة الإحياء الثقافي الوطني لروسيا.

يتم تحديد مدى إلحاح حل هذه المشكلات من خلال عدد من الأسباب. أحدها هو الحاجة إلى التغلب على تشتت الجهود التنظيمية والتربوية في تكوين تخصصات جديدة ، للقضاء على النزعة المحافظة التي تعيق الانتقال السلس إلى تقنيات تعليمية جديدة. والآخر مرتبط بمتطلبات توسيع حدود التدريب المهني للمتخصصين المستقبليين ، واكتسابهم المعرفة والمهارات والمواقف اللازمة لمعيشتهم ونموهم الوظيفي واستقرارهم النفسي وتطورهم الروحي.

بمعنى ما ، يعتبر النشاط الاجتماعي الثقافي ضامنًا منظمًا اجتماعيًا وتربويًا للحفاظ على القيم الثقافية وتنميتها وتنميتها ، ويخلق أساسًا مواتًا للابتكارات والمبادرات الاجتماعية والثقافية.

ت. كيسيليفا ، يو. كراسيانيكوف. الأنشطة الاجتماعية والثقافية

تتراكم خبرة وتقاليد الثقافة والتنوير والتعليم والترفيه في روسيا.

تكمن الأهمية الاجتماعية لهذا التخصص الأكاديمي في توفير الظروف لمواصلة تطوير العلوم التربوية والثقافية الحديثة ، وتقوية العلاقة بين البحث والعمل التربوي في جامعات الثقافة والفن ، واستمرارية الأنشطة التعليمية والبحثية.

إن موضوع "النشاط الاجتماعي الثقافي (التاريخ ، الأسس النظرية ، مجالات التنفيذ ، الموضوعات ، الموارد ، التقنيات)" هو بطبيعته موضوع تربوي وجوهره نظام أكاديمي متكامل. نشأ ويتطور عند تقاطع علم أصول التدريس والدراسات الثقافية والتاريخ وعلم الاجتماع وعلم النفس والتكنولوجيا والاقتصاد وإدارة المجال الاجتماعي والثقافي.

بالطبع الموضوع -دراسة التاريخ والأسس النظرية ومجالات التنفيذ والموضوعات وقاعدة الموارد والتقنيات الحديثة للأنشطة الاجتماعية والثقافية.

الغرض من الدورة هوإعداد الطلاب للأنشطة المهنية في المجال الاجتماعي والثقافي ، وتزويدهم بالمعرفة والمهارات والقدرات الخاصة في مجال تنظيم الأنشطة الاجتماعية والثقافية الموجهة من الناحية التربوية ، ومساعدتهم على إدراك دورها كظاهرة اجتماعية مهمة ، وإكسابهم المهارات اللازمة للتحليل الخبرة العملية والبحث عن حلول مبتكرة للمشاكل الاجتماعية والثقافية.المجال الثقافي ، والعمل المستقل على المصادر المرجعية والوثائق والمنشورات. تشكل المعرفة والقدرات والمهارات والصفات المهنية الخاصة المدرجة على أساسها أساس أنشطة مديري المستقبل والمعلمين والتقنيين - منظمي العمل مع المجتمعات والمجموعات الاجتماعية والثقافية التي تختلف في الخصائص الديموغرافية.

الأهداف الرئيسية للدورة:

1. 
   التعرف على التجربة التاريخية لظهور وتطور
   الأنشطة الاجتماعية والثقافية في روسيا ، دراسة وفهم و
   تعميم العمليات الاجتماعية والثقافية في مجال التعليم ، حول
   الإضاءة والفن
2. 
   التعرف على الأسس النظرية والمنهجية للمجتمع
   الأنشطة الثقافية ، التمكن من المفاهيم المهنية -

مقدمة

الجهاز العلمي لمتخصص في المجال الاجتماعي والثقافي ، وأنماط استخدام المفاهيم والتعريفات المعروفة والجديدة وفقًا للظروف الحديثة ؛

1. 
   خصائص أهم مناطق العبادة الاجتماعية العامة
   الممارسات الدولية التي تعكس أنشطة الكثيرين
   ليني العمر الاجتماعي والمهني والعرقي يخدع
   الفئات المهنية من السكان ، فضلا عن خصائص نظام
   المجتمع المؤقت للقيم الروحية والأعراف والتوجهات والمواقف
   نيويورك
2. 
   تحديد ودراسة نظام الحياة الواقعية باستخدام
   المؤسسات الاجتماعية والثقافية (المؤسسات والجمعيات والمنظمات
   nisations ، وما إلى ذلك) ، تعمل كموضوعات اجتماعية
   السياسة الثقافية على المستوى الاتحادي والجهوي والمحلي
   (البلدية) ؛
3. 
   تكوين أفكار حول محتوى قاعدة الموارد
   الأنشطة الاجتماعية والثقافية ، والتعريف بممارسة أكثر
   الاستخدام الفعال للوثائق التنظيمية والتشريعية
   رجال الشرطة ، ودعم المعلومات والإدارة ، والأفراد
   المحتملة والتقنية والمالية والاجتماعية
   عامل ديموغرافي ، عامل أخلاقي ونفسي ،
4. 
   الكشف عن التنوع والغموض في بكالوريوس التكنولوجيا
   PS ، دراسة الأساليب والتقنيات الاجتماعية والثقافية الرئيسية
   الأنشطة وتطوير المهارات العملية في استخدام التكنولوجيا
   الإمكانات المنطقية للصناعة في تطوير وتنفيذ الاجتماعية
   المشاريع والبرامج الثقافية في مجال التربية والفنون
   سوجا والرياضة وإعادة التأهيل والإعلان وغيرها من الصناعات.

وفقًا للمهام المذكورة أعلاه ، يتم تجميع موضوعات الكتاب المدرسي في الجزء التمهيدي من الكتاب المدرسي ، لمحة تاريخية موجزة عن ظهور وتطور العمليات الاجتماعية والثقافية في روسيا ، والحركات الاجتماعية والمبادرات في مجال التعليم والثقافة ، الفن ، أوقات الفراغ الجماعية ، تغطي فترات ما قبل الدولة ، وفترات الدولة وما بعد الثورة في حياة البلاد ، بما في ذلك مراحل تطور المجتمع السوفيتي وما بعد الاتحاد السوفيتي حتى يومنا هذا. القسم الأول مخصص للأسس النظرية للنشاط الاجتماعي والثقافي ، وانتظامه ، والثاني - لفكرة المجالات الرئيسية لتنفيذه. المرة الثالثة - تحتوي الحالة على وصف للموضوعات الرئيسية للنشاط الاجتماعي والثقافي ، أما الرابعة - فتقدم قاعدة مواردها ،

TT. كيسيليفا ، يو. كراسيلنيكوف. الأنشطة الاجتماعية والثقافية

يعرّف القسم الخامس القارئ على نظام التقنيات الاجتماعية الثقافية الحديثة التي تختلف في محتواها ووظائفها.

مصادر الدورة ووصفها المختصر

يكمن اليقين النوعي للدورة في تركيزها على توسيع الكفاءة الثقافية للسكان ، وإدراجها في الشبكة القياسية للتواصل الاجتماعي والثقافي ، وتكوين الناس ، بدءًا من الطفولة ، ومهارات الأنشطة الاجتماعية والثقافية المفيدة اجتماعيًا ، وتنظيم كامل التطور الروحي والجسدي ، والترفيه والإبداع.

تم تشكيل مصدر الدراسة والقاعدة التعليمية والمنهجية لدورة "النشاط الاجتماعي الثقافي" بموجب قانون الاتحاد الروسي "حول التعليم" ، وأساسيات تشريعات الاتحاد الروسي بشأن الثقافة ، وبرنامج الهدف الفيدرالي "التنمية و الحفظ: الثقافة والفنون في الاتحاد الروسي "(2001-2005.) ، العقيدة الوطنية للتعليم" التربية الوطنية لمواطني الاتحاد الروسي للفترة 2001-2005 "،" مفهوم تحديث التعليم الروسي للفترة حتى 2010 ". تحدد استراتيجية التطوير لجامعة موسكو الحكومية للثقافة والفنون للفترة 2003-2007 ، التي وضعها أعضاء هيئة التدريس ، التطور التدريجي للجامعة ، وإجراء البحوث الأساسية في المجال الاجتماعي والثقافي ، والدعم العلمي والمنهجي للجامعة. جيل جديد من التخصصات التربوية التي أدخلت في السنوات والتخصصات الأخيرة. الكتب المدرسية ، والدراسات ، والأدب العلمي في مجال التاريخ ، ونظرية المنهجية وتنظيم أنواع مختلفة من الأنشطة الاجتماعية والثقافية ، وتطوير الفنون المهنية والفنون الشعبية للهواة ، والفولكلور ، والحرف والحرف الشعبية ، وإعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي ، وغيرها توفر المناطق جودة عالية من التعليم.

اعتمد مؤلفو الكتاب المدرسي على مصادر أرشيفية ، ونتائج دراسات شاملة لتاريخ الثقافة ، والتعليم ، والحركات الاجتماعية والثقافية والمبادرات في روسيا ، وتحليل للنظرية والممارسات المحلية والأجنبية الحديثة للأنشطة الاجتماعية والثقافية ، والبيانات المستخدمة من العلوم الأساسية والمتعلقة: علم أصول التدريس والفلسفة والدراسات الثقافية وعلم النفس وعلم الاجتماع والأخلاق وعلم الجمال. بالإضافة إلى ذلك ، تم أخذ الخبرة العلمية والتربوية التي تراكمت في السنوات الأخيرة من قبل فرق العلماء من جامعات الثقافة والفنون ، وفصل كبير من المتخصصين في المجال الاجتماعي والثقافي.

مقدمة

تسمح لنا هذه التجربة بالحكم على الطابع البناء ، والطبيعة المبتكرة ، والأهمية الاجتماعية لأنشطة المؤسسات الاجتماعية الثقافية اليوم في مجال التعليم والفن والرياضة ، في مجال الأطفال والمراهقين والترفيه العائلي والإبداع.

من المفترض أنه مع تراكم البيانات العلمية الجديدة والإثراء المنهجي للعملية التعليمية ، سيتم تعديل محتوى الكتاب المدرسي واستكماله مع مراعاة الاتجاهات الجديدة في دراسة الخبرة التاريخية ، والأسس المنهجية والنظرية ، وقاعدة الموارد و التقنيات الحديثة للأنشطة الاجتماعية والثقافية.

في هذا الصدد ، من الضروري تحديد التوجه الإنساني لهذه الدورة ، والذي يساهم في التطور الروحي والأخلاقي لأخصائي المستقبل كشخص متسامح يعرف كيف يتعاطف وينشط اجتماعيًا في المجتمع. بتكوين وضعه المدني والمهني الخاص ، والتعامل مع العديد من نقاط الألم في واقع اليوم ، يتم استدعاء متخصص في المجال الاجتماعي والثقافي للقيام بالمهمة السامية المتمثلة في المشاركة في القضية النبيلة المتمثلة في "تثقيف شخص نشط وجريء ، مواطن مستقل ، ومستنير ، ومثقف ، ورجل أسرة مهتم ، وماجستير في عمله المهني ، وقادر على تحسين الذات باستمرار (Selevko GK مفهوم التعليم الذاتي // المفاهيم الحديثة للتعليم. - ياروسلافل ، 2000). يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالوظائف المسؤولة المتمثلة في الحماية الاجتماعية والدعم الاجتماعي وإعادة التأهيل الاجتماعي والثقافي والنفسي للفئات السكانية الأكثر احتياجًا إلى الرحمة والرعاية.

باعتباره أحد مجالات المعرفة التربوية والثقافية الحديثة ، يعتبر النشاط الاجتماعي الثقافي هدفه الرئيسي وموضوعه البيئة البشرية الاجتماعية التربوية والاجتماعية والثقافية ، والطرق والأشكال الممكنة للتأثير النشط لهذه البيئة على التطور الروحي لمختلف الفئات الاجتماعية والعمرية والمهنية والعرقية.

ينعكس تطبيق وتطوير التقنيات الإنسانية ليس فقط في التقليدية المعروفة ، ولكن أيضًا في أنواع جديدة من الأنشطة الاجتماعية والثقافية - الإدارة الاجتماعية والثقافية والتسويق والإعلان ودعم المعلومات

ت. كيسيليفا ، يو. كراسيلنيكوف. الأنشطة الاجتماعية والثقافية

والعلاقات العامة والتصميم والتصميم الفني والاجتماعي وصنع الصور وما إلى ذلك. إن تدريس هذه الأنواع من الأنشطة ، التي توحدها مهيمن إعلامي ومهني وتواصلي مشترك ، يحدد المحتوى الرئيسي للتعليم الاجتماعي والثقافي الحديث.

يعتمد النشاط الاجتماعي والثقافي ، باعتباره كتلة كبيرة من المهن ذات الصلة ، وموضوعًا أكاديميًا وفرعًا من المعرفة العلمية ، على دراسة شاملة للتجربة التاريخية ، والأسس النظرية ، والموضوعات ، وقاعدة الموارد والتقنيات الحديثة لتنظيم أشكال وأنواع مختلفة من الحياة. المجتمعات الاجتماعية وفرد واحد في مختلف الظروف الاجتماعية والثقافية الإقليمية والوطنية.

تخضع الأسس النظرية للدورة لتحديد المحتوى الاجتماعي والثقافي لأنواع مختلفة من الحياة البشرية ، حيث يتم توزيع مواردها الحيوية والأساسية - الوقت والطاقة. موضوع الاعتبار في الدورة هو السياق الاجتماعي والثقافي لأنواع الأنشطة البشرية مثل دعم الحياة والتنشئة الاجتماعية والتواصل والرسوم المتحركة والاستجمام ، ويفترض كل منهم تطوير قدر معين من المعرفة والمهارات والتوجهات القيمية و الصور النمطية للسلوك ، مجموعة من المعايير التنظيمية والقانونية القائمة على الحكم الدستوري المناسب (اقتصادي ، قانوني ، تنظيمي ، إلخ) ،

يركز محتوى الكتاب المدرسي على إتقان جوانب المعرفة مثل إتقان ثراء الحياة الروحية لكل أمة على حدة ، وبنيتها الاجتماعية والثقافية ، والتقاليد والأعراف الاجتماعية للسلوك ، والأهداف والقيم الروحية ؛ توفير فرص للحوار الثقافي والتفاعل على قدم المساواة بين ممثلين من مختلف الفئات العمرية والاجتماعية والعرقية والمهنية وغيرهم من السكان ؛ خلق ظروف للتواصل التفاعلي للناس ، وإدماجهم في الفضاء التعليمي والإعلامي والمهني والثقافي العام.

نظرًا لحقيقة أن مجال موضوع النشاط الاجتماعي الثقافي هو مزيج من الأساس الأصلي مع توليف التخصصات العلمية المرتبطة به ، فإن التجميع التالي للطرق والتقنيات الأولية والأساسية مشروع:

أ) تتكيف مع الظروف الاجتماعية والثقافية الخاصة

ص مقدمة

الأساليب والتقنيات العلمية العامة (التقييم ، التشخيص ، البحث ، التطوير ، الاستقرار ، إلخ) ،

ب) الأساليب والتقنيات الخاصة التي تم تطويرها من خلال الخبرة العملية ، والتي تخضع لتحقيق أكثر عقلانية للأهداف التي تواجه أنواع الأنشطة المعرفية والإبداعية والترفيهية وغيرها من الأنشطة الاجتماعية والثقافية.

الأساليب والتقنيات الخاصة ، التي يتم من خلالها تكوين البيئة الاجتماعية والثقافية وتطويرها وإتقانها ، توفر للاستخدام في أكثر الظروف شيوعًا للوسائل والأساليب والأساليب العالمية للنشاط الاجتماعي الثقافي - الاقتصادي والقانوني والتنظيمي ، التربوية والنفسية وغيرها. في شكل أكثر اتساعًا ، تظهر منهجية (تكنولوجيا) النشاط الاجتماعي الثقافي للطلاب في شكل مجموعة واسعة من الأساليب التربوية والتعليمية والتعليمية والترفيهية وتحسين الصحة ، والتي يتم تجديدها وإثرائها باستمرار من خلال جذب الخبرة التاريخية والحديثة المتراكمة في مجال الثقافة والتعليم والفن والرياضة والحياة اليومية وأوقات الفراغ.

في عملية تدريس المقرر ، يتم توفير ما يلي: محاضرة - حوار ، محاضرة - شرح ، محاضرة - مناقشة. ندوة - مقابلة ، ندوة - مناقشة ، ندوة - "مائدة مستديرة" ، ندوة - مزاد للأفكار الإبداعية ، إلخ. مشروع في فصل دراسي ، في مركز ترفيهي ، في مؤسسة ، في نائب مفوض ، في شكل مختبر تعليمي وإبداعي ، دروس فردية ، استشارات ، اجتماعات مع رؤساء المؤسسات الثقافية والتعليمية والفنية. دوس \ ها. رياضات. الهيئات الحكومية والعامة للثقافة والحماية الاجتماعية والعلماء والصحفيين والضيوف الأجانب

استنادًا إلى المعلومات الاجتماعية الضرورية وقاعدة بيانات واسعة النطاق من الأساليب والتقنيات المستخدمة ، يقوم الطلاب بإعداد المقالات والتحكم والأوراق المصطلحات ، وأداء المهام العملية ، والمشاركة في تطوير وتنفيذ مختلف الأنشطة التاريخية والثقافية والتعليمية وتطوير المعلومات والترفيه والألعاب ، والمشاريع والبرامج الفنية والترفيهية والبيئية والاجتماعية والثقافية

ت. كيسيليفا ، يو. كراسيلنيكوف. الأنشطة الاجتماعية والثقافية

نسبة صغيرة من الوقت لمحاضرات الفصول الدراسية والندوات الجماعية والفصول العملية بنسبة تقريبية لمجلدات 1: 2 (لا تزيد المحاضرات عن 40٪ من وقت الدراسة والندوات والفصول العملية حتى 60٪). بالنسبة للعمل الفردي للطالب مع المعلم حول مواضيع مشاريع الدورة ، وأساليب التصميم الاجتماعي والثقافي ، وتحليل مرحلة العمل المنفذ ونتائج التصميم ، يتم توفير 10 ساعات (وفقًا للمنهج الدراسي).

قد تختلف المواد المقدمة في البرنامج من حيث محتواها وأشكال الجلسات التدريبية (مناقشة ، لعبة ، إسقاطية ، عملية ، إلخ) تبعًا للغرض المقصود ، تكوين الطلاب ، عدد الساعات والميزات الأخرى للبرنامج العملية التعليمية.

يجب أيضًا تكييف المواد فيما يتعلق بالسمات المحددة لأنواع التعليم الفردية: التدريب المهني (ما قبل الجامعي) من خلال مدرسة التعليم العام ، أو الكلية ، أو الكلية ، وما إلى ذلك ؛ التدريب المهني (الجامعي) الثابت ؛ التدريب المهني (الجامعي) في أقسام بدوام كامل وبدوام جزئي وبدوام جزئي ؛ التدريب المهني (الجامعي) في الفروع الإقليمية لجامعة الثقافة ، بما في ذلك التعلم عن بعد ؛ تدريب جامعي محترف - درجة القضاء والبكالوريوس ؛ التدريب بعد التخرج في نظام التعليم المهني الإضافي.

جزء تمهيدي.

تكوين الأنشطة الاجتماعية والثقافية: مراجعة تاريخية

UDC 304.44

L. A. Belyaeva ، M. A. Belyaeva

النشاط الاجتماعي والثقافي: نموذج هيكلي ووظيفي

يقدم المؤلفون ، بالاعتماد على أعمال عدد من العلماء المحليين المعروفين واتباع منهجية نهج النظام والنشاط ، رؤيتهم لنموذج هيكلي ووظيفي عالمي للنشاط الاجتماعي الثقافي ، بما في ذلك الموضوعات والأهداف والوسائل والنتائج ووظائف وظروف النشاط الاجتماعي والثقافي.

الكلمات المفتاحية: الثقافة ، النشاط التربوي ، النشاط الاجتماعي والثقافي ، النموذج الهيكلي والوظيفي

يقوم المؤلفون ببناء المحتوى الهيكلي العالمي والنموذج الوظيفي للنشاط الاجتماعي الثقافي الذي يشمل الجهات الفاعلة والهدف والوسائل والنتائج والوظائف وظروف الأنشطة الاجتماعية والثقافية. يعتمد المؤلفون على أعمال العلماء الروس المشهورين ويتبعون منهجية منهجية ونشاطًا ومقاربات وظيفية.

الكلمات المفتاحية: الثقافة ، النشاط التربوي ، النشاط الاجتماعي الثقافي ، النموذج الهيكلي والوظيفي

بدأت دراسة النشاط الاجتماعي والثقافي (SKA) كموضوع خاص ومستقل نسبيًا ذا أهمية علمية في بلدنا مؤخرًا نسبيًا ، وهذا هو السبب في أن نظرية SKD في طور البحث النشط عن أسسها المنهجية ، والنهج العلمية المناسبة ، تطوير جهاز مفاهيمي وحل مشاكل النمو العلمي الأخرى في هذا المجال.

تتمثل إحدى المشكلات المهمة التي تعقد بناء نظرية SKD في تنوع الأساليب والنماذج المنهجية لتحليلها ، مما يؤدي إلى استنتاج أنه من الضروري إجراء توليف منهجي في فهم جوهر SKD ، لأنه من مواقع مختلفة ، نظرًا لتعقيدها ، يبدو للباحثين من جوانب مختلفة.

لفت ن. ن. ياروشينكو الانتباه إلى هذا في تاريخ ومنهجية نظرية النشاط الاجتماعي والثقافي. سجل ووصف الإنجازات في مجال دراسة SKD من وجهة نظر المناهج الاجتماعية والثقافية والتربوية والتكنولوجية والاقتصادية وعدد من النماذج: مبادرة خاصة (مدنية) ، وتأثير تربوي ، ونشاط اجتماعي.

مساهمة كبيرة في تطوير مشاكل SKD وتجسيدها كمنشأة تعليمية جديدة

تم تقديم التوجيه العلمي من قبل T.G.Kiseleva و Yu. D. Krasilnikov ، الذين نشروا أحد الكتب المدرسية الأولى عن تاريخ ونظرية وتقنيات المنطقة قيد الدراسة. يُظهر SKD كمجال مستقل ومتخصص نسبيًا للممارسة الاجتماعية ، يؤدي وظائف إنسانية ، ويساهم في التنمية الإبداعية للفرد ، ويحسن جودة التفاعل الاجتماعي ؛ باعتبارها "عملية مشروطة تاريخيًا وموجهة تربويًا ومطلوبة اجتماعيًا لتحويل الثقافة والقيم الثقافية إلى هدف للتفاعل بين الفرد والجماعات الاجتماعية لصالح تنمية كل فرد من أفراد المجتمع".

يحتوي هذا التعريف بالفعل على توليفة لبعض الأساليب لتحليل SKD. ومع ذلك ، فليس من المرضي تمامًا أن يندرج مفهوم النشاط الاجتماعي الثقافي نفسه في إطار مفهوم أكثر عمومية - عملية لا تحمل عبئًا دلاليًا محددًا وتعني فقط تغييرًا متتاليًا للحالات أو سلسلة من الإجراءات. في رأينا ، من وجهة نظر منهجية ، من المهم فهم ACS ليس كعملية ، ولكن كنوع من النشاط. من وجهة نظر مراعاة القواعد المنطقية لتعريف المفاهيم ، وتوضيح

تكون العلاقة المحددة مسبقًا أكثر إنتاجية إذا كان المفهوم العام غنيًا بالمحتوى وله تطور علمي جيد. هذا الأخير هو مجرد خاصية مميزة لفئة النشاط ، في حين أن فئة العملية أقل ملاءمة لحل مشكلة إنشاء نموذج هيكلي وظيفي لـ SKD.

فئة النشاط لها أهمية منهجية مهمة لجميع العلوم الاجتماعية ، بما في ذلك نظرية SKD. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من استخدام هذه الفئة في نظرية SKD ، إلا أنه يتم الكشف عن أهميتها المنهجية لفهم جوهر ومحتوى وهيكل ووظائف مجال النشاط قيد الدراسة ، في موقعنا الرأي ، بشكل غير كاف. ربما يكون هذا بسبب الموقف الغامض تجاه نهج النشاط الذي تطور في العلوم المحلية. ومع ذلك ، فإننا نؤيد فكرة مناقشة آفاق منهجية النشاط ، التي نفذتها مجلة "مشاكل الفلسفة" ونشارك في الموقف المنطقي لـ V. A. Lektorsky بأن "نهج النشاط في الظروف الحديثة ليس منطقيًا فحسب ، بل أيضًا آفاق مثيرة للاهتمام ".

من وجهة نظر الفلسفة ، يُفهم النشاط على أنه طريقة لكونه واقعًا اجتماعيًا ، وطريقة للوجود البشري ، وطريقة بشرية للتواصل مع العالم (G.S. Batishchev، L.P. Bueva، MS Kagan، A.V. Margulis) وبشكل أكثر تحديدًا - كنشاط للموضوع ، يستهدف الشيء أو موضوعات أخرى لغرض محدد.

من هذا المنصب ، تمثل SKD أيضًا نشاط مختلف الموضوعات (الفردية ، والجماعية ، والمؤسسية) التي تسعى إلى تحقيق أهداف معينة واستخدام وسائل معينة. نتيجة لذلك ، تستنسخ SKD في هيكلها العناصر المكونة لأي نشاط ، مترابطة بطريقة معينة ، والتي بسببها يتحول النشاط إلى نظام. وهي تشمل الموضوع ، والغرض ، والهدف ، والوسائل ، والنتيجة ، وكذلك الظروف التي يتم فيها تنفيذ النشاط. أي لتحديد الجوهر ،

تعني بنية ووظائف ACS الكشف عن تفاصيل كل عنصر من عناصرها الهيكلية وإظهارها وإعطاء ، إن أمكن ، وصفًا شاملاً للموضوعات والأشياء والأهداف والوسائل والنتائج والوظائف والظروف الخاصة بـ ACS. وبالتالي ، فإن هيكلها ليس تعسفياً ، بل يتم تحديده من خلال بنية النشاط البشري على هذا النحو ويتم الكشف عنه في سياق ديالكتيك العام والخاص والمفرد.

تتضمن الخطوة التالية في الصعود من المجرد إلى الملموس في تطوير الجهاز المفاهيمي لنظرية SKD توضيح علاقتها بالنشاط التربوي. إذا اعتبرنا SKD نوعًا من النشاط التربوي ، فيجب أن نفترض أنه لا يحمل طابع النشاط على هذا النحو (عام) فحسب ، بل يحمل أيضًا السمات المحددة للنشاط التربوي (خاص). لذلك ، علاوة على ذلك ، بناءً على خصائص النشاط التربوي ، من الممكن استقراء ميزاته في SKD.

اتخذ هذه الخطوة ن. ن. ياروشينكو. في تفكيره حول طبيعة SKD ، استنادًا إلى أفكار M. S. الثقافة. الفكرة مهمة بشكل خاص بالنسبة لنا.

N.N. Yaroshenko ، أن مثل هذه الآلية هي الطبيعة التربوية للنشاط ، وأن SKD "يمكن فهمه على أنه نوع خاص من النشاط التربوي ، حيث تحدد قيم الثقافة أساسًا تكوين علاقات اجتماعية نوعية جديدة ... ".

بناءً على دراستنا الاجتماعية الفلسفية للنشاط التربوي ، أثبتنا طبيعته التواصلية ، مسلطين الضوء على وظائفه الاجتماعية والثقافية. بناءً على ذلك ، تم تعريف النشاط البيداغوجي على أنه شكل منظم من التواصل بين الأشخاص ، حيث تتم فيه عمليات الميراث الاجتماعي والتكاثر الاجتماعي والثقافي للشخص.

تصبح ذات مغزى. لذلك ، فإن SKD كنوع من النشاط التربوي له نفس خصائص النشاط التربوي ، كونه شكلًا منظمًا للتواصل بين الأشخاص ، يتم من خلاله تنفيذ الميراث الاجتماعي والتكاثر الاجتماعي والثقافي والتنمية البشرية بشكل هادف.

بالنظر إلى النشاط التربوي ، وبالتالي ، النشاط الاجتماعي والثقافي كطريقة للإرث الاجتماعي والتكاثر الاجتماعي والثقافي للشخص ، فإننا لا محالة نتحول إلى الثقافة كوسيلة لهذه الأنواع من النشاط. تتيح فكرة الثقافة وجوهرها وهيكلها اكتشاف وإثبات البنية الداخلية للنشاط التربوي ومحتواه ومبادئ التنفيذ واستقراء هذه الميزات في SKD.

بناءً على التفسيرات الحالية للثقافة ، يمكن التمييز بين العديد من أهم المناهج لدراستها: أكسيولوجي (الثقافة كقيمة) ، النشاط (الثقافة كتكنولوجيا ونتاج للنشاط) ، إنساني (الثقافة كطريقة لإضفاء الطابع الإنساني على المجتمع. شخص). إنهم يشيرون إلى الارتباط الوثيق بين الثقافة والنشاط ، لذلك ليس من قبيل المصادفة أن يعرّف عدد من الباحثين الثقافة من خلال النشاط ، ويسلطون الضوء على الجوانب التقنية والتكنولوجية والإنتاجية للثقافة (إم إس كاجان ، إي إس ماركاريان وآخرون).

يؤدي التعرف على طبيعة نشاط الثقافة إلى فكرة التشابه بين بنية النشاط البشري وهيكل الثقافة. تستند هذه الفكرة ، على سبيل المثال ، إلى فكرة الهيكل الداخلي للثقافة كـ "الحلزون الثلاثي" لـ M. S. Kagan. محتوى الحلزوني الأول ، في رأيه ، هو الثقافة الناتجة عن النشاط الموضوعي ، والثاني - ثقافة الاتصال ، والثالث - الثقافة الفنية.

يعكس هذا النموذج من الثقافة ارتباطه بالنشاط ، ومع ذلك ، في رأينا ، لا تتجلى الوظيفة الإبداعية للإنسان للثقافة بشكل كامل. يبدو لنا أنه من أجل فهم الشخص على أنه ملكك

من وجهة نظر الثقافة ، سيكون من الأفضل تعريف الثقافة على أنها تجربة إيجابية للبشرية ، لها وظيفة إنسانية إبداعية ، في بنيتها يتم إعادة إنتاج بنية علاقة النشاط البشري بالعالم. لهذا السبب ، للثقافة ثلاث طبقات حقًا ، لكنها لا تتطابق تمامًا مع تلك الطبقات من الثقافة التي يميزها إم إس كاغان. والأكثر تبريرًا ، من وجهة نظرنا ، هو التخصيص في ثقافة الطبقات العملية (التقنية والتكنولوجية) والنظرية (المعرفية والمعلوماتية) والمعيارية للقيمة.

يساعد الهيكل المشار إليه للوظيفة الإبداعية للإنسان للثقافة على التمثيل الهيكلي لعملية دخول الشخص إلى الثقافة ، أي الانغماس في الثقافة. تعني هذه العملية إعادة إنتاج الإنسان كموضوع لموقف عملي ونظري وقيم تجاه العالم. في الوقت نفسه ، تعبر ثقافة الفرد عن درجة امتثال أنشطته لأعلى المعايير التي حققتها البشرية في موقفها العملي والنظري والقيم تجاه العالم. لكونه نوعًا من النشاط التربوي ، تؤدي SKD هذه الوظيفة بطريقتها الخاصة. تكمن الخصوصية في ميزات المكونات الهيكلية لـ ACS (الموضوعات والأشياء والأهداف والوسائل والنتائج) والتقنيات والشروط لتنفيذها.

بعد النظر في نسبة النشاط التربوي و SKD كعلاقة عامة ، من الضروري معرفة نسبة النشاط الاجتماعي والثقافي والاجتماعي التربوي ، نظرًا لأن عددًا من المؤلفين يعتبرون هذه مشكلة مهمة جدًا (A. I. Arnoldov، V.G. Bocharova ، M. A. Gala-guzova ، I. A. Lipsky).

يشترك النشاط الاجتماعي التربوي كثيرًا مع النشاط التربوي ، ولكنه يختلف عنه في نفس الوقت. أولاً ، إنها ليست معيارية برنامجية ، ولكنها ظرفية بطبيعتها. ثانيًا ، لا تتمتع بمكانة العالمية ، أي لا يتصرف كل الناس كموضوع للنشاط الاجتماعي التربوي (المهني

النشاط التربوي البدني وغير المهني) ، ولكن فقط فئات معينة منهم. وثالثًا ، يمكن تنفيذه ليس فقط في إطار المؤسسات التعليمية ، ولكن أيضًا في مساحة اجتماعية وثقافية أوسع بكثير ، مما يجعله مشابهًا لـ SKD. تغطي SKD مساحة واسعة من المجتمع ، ممثلة بمجموعة متنوعة من المؤسسات والمنظمات المشاركة في نقل الثقافة من جيل إلى جيل ، والحفاظ عليها ، وتكاثرها وتكاثرها.

من المبادئ المنهجية الهامة لتحديد جوهر هذا النشاط أو ذاك هو الإشارة إلى ارتباطه بالاحتياجات التي تحدد وجوده. في حالة النشاط الاجتماعي التربوي ، نعتقد أنه مصمم لخدمة احتياجات الفرد أو المجموعة في التكيف الاجتماعي والثقافي وتحقيق الذات. النشاط الاجتماعي التربوي هو وسيلة لتحسين عملية التنشئة الاجتماعية على أساس تحسين موضوع التنشئة الاجتماعية وإضفاء الطابع الإنساني على البيئة. ومن ثم ، فإن النشاط الاجتماعي التربوي هو نوع من نشاط المجتمع المرتبط بخلق الظروف وتقديم المساعدة والدعم للناس في أكثر إشباع فعال لاحتياجات التكيف الاجتماعي والثقافي وتحقيق الذات. تعتبر الوظيفة نفسها أيضًا من سمات SKD ، لذلك لا يشير هذا التعريف بعد بشكل كافٍ إلى تفاصيلها.

وتجدر الإشارة إلى أن الحاجة إلى النشاط الاجتماعي التربوي تنشأ عندما يطور الفرد أو الشخصية أو المجموعة حالة إشكالية في العلاقات مع البيئة. لذلك ، إذا كان موضوع النشاط التربوي هو كل شخص ، فإن موضوع النشاط التربوي الاجتماعي هو الشخص الذي يجد نفسه في موقف إشكالي من التفاعل مع بيئته الاجتماعية (أشخاص آخرون ، مؤسسات اجتماعية ، نظام قيم). جوهر هذا الموقف الإشكالي هو التناقض الذي يقوم على التناقض أو

انتظار احتياجات الفرد وإمكانيات البيئة لتنفيذها ، أو بين متطلبات البيئة وإمكانيات الفرد لتلبيتها. في هذا الصدد ، تختلف SKD اختلافًا كبيرًا ، لأنها تتعامل مع فرد مدفوع باهتمام بنشاط ثقافي معين ويدرك اهتمامه بوقت فراغه.

وبالتالي ، ترتبط الأنشطة الاجتماعية - الثقافية والاجتماعية التربوية بحقيقة أنها طريقة لمواءمة علاقة الشخص ، والمجموعة مع البيئة على أساس تلبية احتياجات التكيف الاجتماعي والثقافي وتحقيق الذات ، التي يتم تنفيذها من خلال تنمية الفرد من جهة والتغيرات في الخصائص النوعية للبيئة الاجتماعية والثقافية - من جهة أخرى. تكمن الاختلافات الأساسية في أدائها في الظروف التي يطلب فيها الفرد والمجتمع هذه الأنواع من النشاط التربوي.

في الظروف الحديثة ، يتعين على الشخص طوال حياته بشكل متكرر التعامل مع التغيرات في البيئة الاجتماعية. يؤدي هذا إلى حقيقة أن التجربة السابقة للذات تصبح غير كافية أو غير مناسبة للحياة في ظروف جديدة ، ويجد الشخص نفسه في موقف يعبر عن الحاجة إلى تغيير نفسه أو البيئة أو كليهما.

تعتبر مشاكل التكيف الاجتماعي ذات صلة بشكل خاص خلال فترات عدم الاستقرار الاجتماعي ، والتي تتجلى في تغيير حاد وديناميكي في الظروف الاجتماعية والثقافية لحياة الناس. نتيجة لذلك ، يطور الفرد حاجة تكيفية. تؤدي الحاجة التكيفية غير المرضية للشخص إلى تدهور رفاهه الاجتماعي ، وفي النهاية ، إلى أزمة ، سوء التكيف. في الوقت نفسه ، تتمثل مهمة الأنشطة الاجتماعية والثقافية والاجتماعية التربوية في زيادة مستوى تكييف الموضوع ، ويرجع ذلك أساسًا إلى تغيير شخصيته أو تطورها أو تصحيحها. يمكن تسمية وظيفة الأنشطة الاجتماعية التربوية والاجتماعية والثقافية بوظيفة التحسين

عمليات التنشئة الاجتماعية والتكيف الاجتماعي والإدراك الذاتي للشخصية. الجانب الآخر من هذه الوظيفة هو تحسين جودة التفاعل الاجتماعي.

بتلخيص ما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن جوهر SKD هو أنها طريقة محددة تاريخيًا للتكاثر الاجتماعي والثقافي وتطوير الشخص كموضوع للثقافة والعلاقات الاجتماعية في الفضاء الاجتماعي الثقافي للمؤسسات الثقافية والتعليم و وقت الفراغ للفرد.

آلية تنفيذ SKD هي التواصل بين الموضوعات في استمرارية الزمان والمكان للمجالات الاجتماعية والثقافية ، والتي تهدف إلى تحسين عمليات التنشئة الاجتماعية وتحقيق الذات والتفاعل الاجتماعي.

يتم إعطاء هيكل ACS: أولاً ،

هيكل النشاط نفسه ؛ ثانيًا ، المجالات الاجتماعية والثقافية كمناطق مستقلة نسبيًا عن الفضاء الاجتماعي ؛ ثالثًا ، أنواع الثقافة التي تتطلب تطوير أشكال وأساليب وتقنيات خاصة لحفظها ونقلها وتكاثرها.

دعونا ننتقل إلى مسألة وظائف ACS ، كما هو مذكور في النظرية الحديثة لهذا النشاط. يحمل حلها طابع الحيادية المتعددة ، ولهذا السبب لا توجد فكرة واضحة عن عدد وظائف SKD وما إذا كانت وظائف بعض مجالات هذا النشاط (عمل النادي ، عمل المكتبة ، أنشطة المتاحف ، مراكز الترفيه ، مؤسسات التعليم الإضافي) إلى أنشطة مؤسسات أخرى. يتضح وجود مثل هذه المشكلة أيضًا من خلال مراجعة مفصلة للأدبيات التربوية في النصف الثاني من القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين ، المكرسة لتحليل تطوير وظائف الأنشطة الثقافية والتعليمية والاجتماعية والثقافية فيها ، التي أجراها في إم ريابكوف. وأشار إلى التنوع الكبير في مناهج ووظائف SKD التي حددها المؤلفون والأنشطة الثقافية والتعليمية والثقافية المتضمنة فيها.

أنشطة ترفيهية.

نجد أكثر الأمثلة إثارة للاهتمام لتصنيفات وظائف SKD في T.G.Kiseleva و Yu. D. Krasilnikov. وأشاروا إلى أن "أنواعًا عديدة من الأنشطة الاجتماعية والثقافية تؤدي وظائف اجتماعية معينة تعوض وتكمل بعضها البعض في نفس الوقت. اعتمادًا على مدة مراحل معينة في تطوير الأنشطة الاجتماعية والثقافية ، تنقسم وظائفها إلى دائمة (أساسية ، متأصلة في معظم المؤسسات الاجتماعية والثقافية) ومساعدة (مؤقتة) ، تظهر وتختفي في فترات زمنية معينة. يحدد المؤلفون الوظائف الرئيسية: التواصلية والمعلوماتية والتعليمية والثقافية والترفيهية وتحسين الصحة. بالإضافة إلى ذلك ، من بين الوظائف الدائمة لـ SKD ، يتم تسمية وظيفة تنموية ، والتي تعتبر أساسًا لتصنيف وظائف الأنشطة الاجتماعية والثقافية. يعتقد كل من T.G.Kiseleva و Yu. D. Krasilnikov أن "كل وظيفة من وظائف النشاط الاجتماعي الثقافي مشبعة بمحتوى حماية اجتماعي وإعادة تأهيل ، يهدف إلى تحفيز النشاط الاجتماعي ، وإعادة التأهيل الروحي للفرد ، وضمان التعليم المستمر والإثراء الروحي ، تطوير القدرات الإبداعية للفرد ، وخلق أقصى الظروف للإبداع الاجتماعي والثقافي الكامل للناس.

يحتوي المقطع أعلاه بشكل أساسي على إشارة إلى مجموعة كاملة من وظائف ACS ، لذلك تظل مسألة ترتيبها مفتوحة.

لإنشاء نموذج هيكلي وظيفي لـ SKD الذي يهمنا ، من الضروري الانطلاق من ميزات النهج الوظيفي ، وقبل كل شيء ، من خصائص مفهومه الأساسي - الوظيفة. الوظيفة هي واحدة من أهم الخصائص ، خاصة تلك الظواهر والأشياء التي لها بنية معقدة ، تمثل نظامًا. لا يوجد نظام

لا يمكن فهمه بشكل صحيح إذا كانت طبيعة أفعاله وطريقة سلوك النظام وعناصره كمجموعة معينة من الوظائف غير مفهومة. يفسر هذا الظرف الاستخدام الواسع النطاق للنهج الوظيفي باعتباره أحد أهم طرق البحث العلمي وغموض مفهوم الوظيفة ذاته.

من السمات الأساسية للوظيفة أنها خاصية ديناميكية تُفهم على أنها نشاط أو نتيجة لنشاط. في الوقت نفسه ، تعتبر الوظيفة بمثابة مظهر من مظاهر الكائن الخارجي ، فيما يتعلق بالأشياء الأخرى أو النظام ككل ، كسلوك جزء ككل ، مباشرة في علم الاجتماع - كمؤشر على الدور الذي مؤسسة اجتماعية معينة أو عملية اجتماعية خاصة تؤدي فيما يتعلق بالكل. لذلك ، تتمثل إحدى المشكلات المنهجية المهمة في اختيار الكل فيما يتعلق بأداء هذه الوظيفة ، حيث يتم تحديد طابعها من خلال طبيعة الكل.

باتباع منهجية النشاط والنهج الوظيفي للنظام ، نقترح عرض ACS في شكل نموذج هيكلي ووظيفي عالمي (عام للغاية) (انظر الجدول).

وبالتالي ، فإن النموذج الهيكلي والوظيفي الشامل لـ SKD يشمل الموضوعات والغرض والوسائل والنتائج والوظائف والشروط الخاصة بـ SKD. يمكن استخدامه كأساس لمنهجية تعاريف مجال النشاط محل البحث.

يسمح لنا التحليل القائم على النموذج المقترح لتعريفات مفهوم SKD ، والمتوفر في الأدبيات العلمية ، بتقسيمها إلى مجموعات. في الأول ، نقوم بتضمين تعريفات تتعامل مع CDS كطريقة للإرث الاجتماعي للثقافة من جيل إلى جيل ، من موضوع إلى آخر ، على سبيل المثال: "أنشطة لتحديد القيم الثقافية والحفاظ عليها وتشكيلها ونشرها وإتقانها" ؛ "بدوافع معنوية وفكرية ، نشاط مفيد اجتماعيا

القدرة على خلق القيم الثقافية وتنميتها والحفاظ عليها ".

النموذج الهيكلي والوظيفي الشامل للنشاط الاجتماعي الثقافي

يجب أن تتضمن المجموعة الثانية من تعريفات SKD تلك التي يتم التركيز فيها على اهتمامات واحتياجات الفرد ، والفئات الاجتماعية في تنمية قدراتهم ، والتعريف بالثقافة عن طريق SKD: "مجموعة من العلاقات والأنشطة المنفذة من خلال أشكال وأساليب ووسائل محددة تستند إلى الاهتمامات التي تظهرها الشخصية في الحياة الثقافية والتفاعل والتواصل بين الناس في أوقات فراغهم "؛ "مشروطة تاريخيا وموجهة تربويا ومطلوبة اجتماعيا

الموضوعات المواد المؤسسية والفردية

الغرض تعريف الفرد بالثقافة

تعني الثقافة كتجربة إيجابية للبشرية ، وأشكال وطرق انتقالها

نتيجة تكوين الشخص وتنميته كموضوع للثقافة والعلاقات الاجتماعية (التفاعل الاجتماعي)

1. الفضاء الاجتماعي والثقافي المكتبات والمتاحف والنوادي والقصور والمسارح والجمعيات الموسيقية ومؤسسات التعليم الإضافي ومؤسسات التعليم المهني والخدمات الاجتماعية والثقافية والسياحة والأسرة والمجال الأسري وفضاء الثقافة البدنية والرياضة

2. الفضاء الفردي مساحة وقت الفراغ للفرد

3. الاحتياجات الشخصية: الاحتياجات الخاصة بالرؤية العالمية ، ومعنى الحياة ، والإبداع ، وتحقيق الذات المنتج

1. الوظائف العامة للتكاثر الاجتماعي والثقافي والتنمية البشرية. حفظ الثقافة وتكاثرها ونقلها (الإرث الاجتماعي). تحسين عمليات التنشئة الاجتماعية وتحقيق الذات والتفاعل الاجتماعي

2. وظائف محددة وظائف مشتقة من: أنواع الثقافة؛ الفضاء الاجتماعي والثقافي؛ احتياجات الفرد

عملية تحويل الثقافة والقيم الثقافية إلى هدف للتفاعل بين الفرد والفئات الاجتماعية لصالح تنمية كل فرد من أفراد المجتمع ".

يجب أن تتضمن المجموعة الثالثة مثل هذه التعريفات لـ SKD ، والتي تكشف عن دورها في العمليات الاجتماعية: "مجموعة من التقنيات التربوية التي تضمن تحويل القيم الثقافية إلى جهات تنظيمية للتفاعل الاجتماعي ، وأيضًا تحديد العمليات التعليمية التنشئة الاجتماعية تقنيًا" ؛ "يكمن جوهر ومعنى النشاط الاجتماعي - الثقافي في التركيز المباشر على الأداء النشط للفرد في بيئة اجتماعية معينة ، وعلى تكوين وضعه الاجتماعي - الثقافي ، واختيار وتنفيذ الأشكال المناسبة لمشاركته في المجتمع. - العمليات الثقافية ".

يمكن أن تتكون المجموعة الرابعة من تعريفات معقدة للنشاط الاجتماعي والثقافي ، وتسعى جاهدة لتغطية ميزاته المميزة بشكل كامل. على سبيل المثال ، يتم النظر في الأنشطة الاجتماعية والثقافية

يُعرَّف بأنه "النشاط الثقافي للمواضيع الاجتماعية: أ) لخلق القيم الثقافية (الإبداع) ؛ ب) تنمية قدرات الفرد وخدمة نشاطه الإبداعي. ج) الاتصال ، أي نشر جميع أنواع القيم الثقافية والحفاظ عليها واستخدامها للجمهور.

تقييم آفاق SKD على أساس الهيكلية والوظيفية المقترحة

النموذج ، يجب أن يقال أن تطوره يرجع ، من ناحية ، إلى الاحتياجات الأساسية للمجتمع في التكاثر الاجتماعي والثقافي وتطور الشخص كموضوع للثقافة وموضوع للعلاقات العامة وفي الميراث الاجتماعي للثقافة ، أي الحفاظ على القيم الثقافية وتكاثرها ونقلها من جيل إلى جيل. ومن ناحية أخرى - الطلب الفردي والشخصي للثقافة ، والذي يقوم أساسًا على الاحتياجات الوجودية للشخص في النظرة العالمية ، والمعنى الحياة والإبداع وتحقيق الذات المنتج.

1. أريارسكي ماجستير الدراسات الثقافية التطبيقية / ماجستير آريارسكي. - الطبعة الثانية ، مصححة. وإضافية - سان بطرسبرج: EGO ، 2001. - 256 صفحة.

2. Belyaeva، L. A. الأسس الاجتماعية والثقافية للنشاط التربوي: المؤلف. ديس. ... دكتور فيل. العلوم: 09.00.11 / L. A. Belyaeva؛ الأورال. دولة un-t. - يكاترينبرج ، 1994. - 45 ص.

3. Belyaeva، M. A. محتوى النشاط الاجتماعي والتربوي في تأهيل أسرة الطفل المعوق: المؤلف. ديس. ... كان. بيد. العلوم: 13.00.01 / M. A. Belyaeva؛ الأورال. أستاذ- بد. un-t. - يكاترينبرج ، 1997. - 22 ص.

4. Kagan، M. S. المجتمع المدني كشكل ثقافي للنظام الاجتماعي / M. S. Kagan // المعرفة الاجتماعية والإنسانية. - 2000. - رقم 6. - ص 49-50.

5. Kagan، M. S. حول مسألة فهم الثقافة / M. S. Kagan // العلوم الفلسفية. - 1989. - رقم 5. - س 78-81.

6. Kiseleva، T.G. أساسيات الأنشطة الاجتماعية والثقافية: كتاب مدرسي. بدل / T.G.Kiseleva، Yu. D. Krasilnikov. - م: MGUK، 1995. - 136 ص.

7. Kiseleva، T.G. النشاط الاجتماعي والثقافي: كتاب مدرسي. / T.G.Kiseleva، Yu. D. Krasilnikov. -

م: MGUKI، 2004. - 539 ص.

8. كوفالتشوك ، A. S. النشاط الاجتماعي والثقافي / A. S. Kovalchuk. - النسر: OGIIK ، 1997. - 172 ص.

9. Lektorsky، V. A. نهج النشاط: الموت أم إعادة الميلاد؟ / في إيه ليكتورسكي // فوبر. فلسفة. - 2001. - رقم 2. - ص 56-65.

10. Ryabkov، V. M. وظائف الأنشطة الثقافية والتعليمية والاجتماعية والثقافية: تحليلها في الأدب التربوي (النصف الثاني من القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين) / V. M. Ryabkov // Vestn. موسكو دولة جامعة الثقافة والفنون. - 2007. - رقم 1. - ص 61-66.

11. سوكولوف ، أ.ف.ظاهرة الأنشطة الاجتماعية والثقافية / أ. ف. سوكولوف. - سانت بطرسبرغ: SPbGUP ، 2003. - 204 ص.

12. ياروشينكو ، ن. ن. النشاط الاجتماعي والثقافي: النماذج ، المنهجية. النظرية: دراسة. / ن. ياروشينكو. - م: MGUKI، 2000. - 204 ص.

13. Yaroshenko، N.N. تاريخ ومنهجية نظرية الأنشطة الاجتماعية والثقافية: كتاب مدرسي / N.N. Yaroshenko. - م: MGUKI، 2007. - 360 ص.