من لوحات Roerich إلى الشيطانية. روريش نيكولاس كونستانتينوفيتش سيرجيوس من رادونيج و Roerichs

كتب تعليم الأخلاق الحية

قد تحدثت إليكم بالفعل عن الفهم بالروح. عندما يربط الشعاع المعلم بالتلميذ ، فإن الفهم الرئيسي يتم توصيله من خلال إحساس الروح. وليس حرفًا ، ولا علامة ، بل معرفة الروح الثابتة هي التي ترشد أعمال التلاميذ. هذه المعرفة الثابتة هي الأسرع. على وجه التحديد ليست القرارات العقلية ، ولكن معرفة الروح.

لأن تلاميذنا يحملون في داخلهم صورة مصغرة للإخوان ، فلا يوجد موقف غير مبال تجاههم. كما أنها تكشف تدريجياً عن تفاصيل حياتنا - عمل لا نهاية له ، وقلة الإحساس بالاكتمال ، وحتى المعرفة ، والوحدة وعدم وجود منزل على الأرض ، وفهم الفرح بمعنى وعي الاحتمال ، لأن أفضل السهام نادرا ما تصل.

هناك أربعة أنواع من التلاميذ: بعضهم يتبع تعليمات المعلم ويصعد بشكل قانوني ، والبعض الآخر ، خلف ظهر المعلم ، يتجاوز التعليمات وبالتالي يؤذون أنفسهم في كثير من الأحيان. لا يزال آخرون يستغلون غياب المعلم لثرثرة فارغة وبالتالي تدمير طريقهم. الرابع قاب قوسين أو أدنى إدانة المعلم والخيانة. رهيب هو مصير النوعين الأخيرين!

عندما يُحرم التلميذ من المعلم ، يجب أن يعطيه الخاتم الذي حصل عليه منه. لا ينبغي اعتبار هذه الحالة استثنائية. يمكن لسبب كارما التملك أو ضعف الروح أن يضع بسهولة حدًا بين التلميذ والسيد. يمكن أن يؤدي التوظيف الذاتي للمرسل إلى نقطة مسار متقطع. يجب أن يفهم الطالب ظاهرة التسرع ويلجأ إلى العمل.

منفتح ، جاهز للتخلص من خرق العالم القديم ، يسعى جاهدًا من أجل وعي جديد ، يرغب في المعرفة ، شجاع ، صادق ، مخلص ، يقظ في الدوريات ، مجتهد ، ملائم ، حساس - يقترب الطالب من المعلم. وجد طريق الثقة. مايا لا تغويه. مارا لا تخيفه. تم العثور على حجر من العوالم البعيدة في حضن الأرض ، وتم تزيين الحياة ، وتمت الموافقة على المهارة ، وتم تدمير الكلمات الزائدة عن الحاجة.

"معلمة ، لقد تمكنت من تحمل سهم الحرارة وتحمل رعب البرد. لقد ولت قوتي الأرضية ، لكن أذني مفتوحة وجسم النور جاهز للارتعاش عند دعوتك ، ويدي مستعدة لإحضار أثقل الحجارة للمعبد. أنا أعرف ثلاثة أسماء ، أعرف اسم الشخص الذي أخفى وجهه ، قوتي تتدفق! " هذه هي الطريقة التي يتحول بها الطالب إلى المعلم.

عند اختيار الطلاب ، لا تتعجل كثيرًا. امنح من يأتون إليك ثلاث مهام حتى يتمكنوا من إظهار أنفسهم دون الشك في ذلك. دع مهمة واحدة هي تأكيد الصالح العام ، والأخرى - حماية اسم المعلم ، والثالثة - مظهر من مظاهر النشاط الذاتي.

إذا هددك شخص ما أثناء مهمة ، فتخلص منه بعيدًا. إذا بدأ شخص ما في الهمس حول الزاوية ، فقم بإسقاطه. إذا وقع أي شخص في عبء ، فتجاهله. أنا لا أتحدث عن الخونة. عند تنفيذ المهمة ، سترى طرق الموضوعات. توجد إرادة حرة في كل شيء ، والكوكب نفسه يخضع لقوة الروح البشرية.

يجب فهم ضمان المعلم كعامل علمي غير عادي. فقط في وجود وعي مناسب للتلميذ يمكن تقديم ضمان. يمكن للطالب إما أن يثبت العهد أو يكشف عن قطيعة. يؤدي تعزيز الضمان إلى إنشاء اتصال الطاقة هذا ، والذي لا ينفصل عندما يتوافق وعي الطالب مع الضمان. إن تطابق الوعي مع المهمة هو الشرط الرئيسي للمهمة ، لذلك من المهم أن يُظهر الطالب تطابق الوعي.

كيف يجب على الطلاب تحديد جودة أفكارهم بعناية! ألم تختبئ في مكان ما دودة الأنانية أو الغرور أو مظهر الأنانية؟ صدق الاعتراف ظاهرة يجب على كل روح أن تطورها بنفسها. بهذه الطريقة فقط يمكن إكمال مهمة خطة اللوردات. يتم بناء مظهر من مظاهر سلسلة التسلسل الهرمي من خلال تحقيق الإرادة العليا.

مات البياض. التالي على قيد الحياة. لم نعد بحمل جثث الموتى ، لكننا تعهدنا بقيادة أتباع شجعان. من الضروري الخوض بحذر شديد من أجل تمييز الحد الفاصل بين الاتباع الشجاع والجبن. من الضروري أيضًا فهم مؤشراتنا دون تأخير ، لأن الشمس تشرق بشكل مختلف في الساعة الواحدة صباحًا أو في الظهيرة. يجب أن يتم قبولنا كغذاء يومي. لكن الإخلاص سيتم الرد عليه إذا تم تطبيق كل القوى. هكذا يجب أن تكون حركة أتباع الرب.

نيكولاس رويريتش - الفنان الروسي العظيم والكاتب وعالم الآثار والفيلسوف والمسافر والشخصية العامة - ولد في سانت بطرسبرغ 9 أكتوبر 1874.(13 ديسمبر 1947 - يوم المغادرة).

كانت حياة N.K. Roerich تيارًا مستمرًا من العطاء والخدمة.

كان نيكولاي كونستانتينوفيتش قادرًا بشكل مذهل على تنظيم وقته دون إضاعة دقيقة واحدة دون جدوى. لم يكن لديه حركة واحدة غير ضرورية ، كان حديثه ودودًا ، لكنه بخيل ومقتضب.

يتذكر سفياتوسلاف نيكولايفيتش رويريتش: كان هناك انسجام متوازن في كل تحركاته. لم يكن في عجلة من أمره أبدًا ، ومع ذلك كانت إنتاجيته مذهلة. عندما كان يرسم أو يكتب ، كان يفعل ذلك بتداول هادئ. عندما كتب ... لم يصحح أو يغير جمله أبدًا ، ناهيك عن كل أفكاره. لقد كان سعيًا تدريجيًا مستمرًا نحو هدف محدد معين ، ويمكن قول ذلك عن حياته كلها.

عند التعرف على التعاليم الروحية للشرق ، يتوصل روريش إلى فهم وحدة أسس التعاليم الروحية الحقيقية. كان يحب أن يكرر: "أفضل الورود من الشرق والغرب عطرة على حد سواء."هو كتب: أنا لا أستخف بالغرب ولا الجنوب ولا الشمال ولا الشرق ، لأن هذه الانقسامات في جوهرها غير موجودة. العالم كله منقسم في أذهاننا فقط.لكن إذا كان هذا الوعي مستنيراً ، فإن شعلة الاتحاد الناري تضيء فيه ، ولن نكسر حقاً الحماسة النارية ". (N.K. Roerich. قوة الضوء)

"إضاءة مصابيح الروح ، أليس من الرائع أن ندرك أنه في البلدان الأخرى تتألق المصابيح نفسها".(N.K. Roerich. قوة الضوء)

"النور واحد ، وبواباته دولية حقًا ..." (N.K. Roerich. قوة الضوء)

كانت ذروة جميع التطلعات الروحية لـ N.K. Roerich هي رحلته ، على حد قوله ، إلى قلب آسيا.

كانت هذه الحملة معنى خفي ، والتي ارتبطت بمهمة كوكبية خاصة تم استدعاء Roerichs للقيام بها.

كانت المهمة لإعطاء نقلة في وعي البشرية ، لمساعدتها على الارتقاء إلى مرحلة جديدة من التطور الروحي من خلال اكتساب فهم حقيقي لأسس الحياة ، من خلال التعرف على المعرفة والجمال الكونيين ، التي تشمل تعليم الحياة - الأخلاق الحية ، أو أجني يوجا.

كان روريش أن يصبح نذير للثقافة والسلام في فهمهم المحدث ، كرمز للأسس الروحية للحياة.

بدأ نيكولاس روريش في أعماق المعرفة الروحية. كان يعرف بنفسه أولئك الذين أعطوا البشرية هذه المعرفة. ولكن "كلما زادت المعرفة ، زادت صعوبة التعرف على حاملها. يعرف كيف يحمي ما لا يوصف ، (الإخوان ، 562) ،ومع ذلك ، كان N.K. Roerich سهل الاستخدام ولم يُظهر معرفته مطلقًا.

بعد العودة من رحلة عبر جبال الهيمالايا ، اكتسب نشاط روريش كثافة وأهمية خاصة. الوقوف أمامه هدف عالي، والذي تم التعبير عنه في نداء ناري موجز - « السلام من خلال الثقافة».

يتحدث إلى جماهير ضخمة في مختلف مدن أوروبا وأمريكا من خلال محاضرات في العلوم والفن والفلسفة ، ويكتب العديد من المقالات والكتب ، ويقيم علاقات مع العديد من العلماء والمنظمات التقدميين.

تحتل القضايا الثقافية مكانة خاصة في جميع أنشطتها ، كظاهرة روحية وعالمية.

يكشف Roerich عن مفهوم الثقافة بطريقة جديدة تمامًا. هو يكتب: " …ثقافة لديها اثنين جذر- الكاهن الأول والثاني شرقي. عبادة أور تعني عبادة النور ". (N.K. Roerich. قوة الضوء)

يؤكد JE على الأهمية الخاصة للأعمال الفنية في أوقات الأزمات المظلمة. يقول كتاب فوق الأرض ، 122: "إن قوى الظلام تدرك جيدًا عدد الانبثاق القوي للأشياء الفنية التي تشع. من بين هجمات الظلام ، يمكن أن تكون هذه الانبثاق أفضل سلاح. تسعى قوى الظلام إما إلى تدمير الأشياء الفنية ، أو على الأقل تحويل انتباه البشرية عنها.. يجب أن نتذكر أن العمل المهمل المرفوض لا يمكن أن يشع طاقته المفيدة. لن يكون هناك اتصال حي بين المشاهد البارد أو المستمع وخلق مغلق ...هذه هي الطريقة التي يعيش بها كل عمل ويساهم في تبادل الطاقة وتراكمها ".

قاد الوعي العميق بقيمة الثقافة والفن N.K. إلى فكرة ضرورة حمايتهم في مواجهة الفوضى الوشيكة وخطر انهيار الحضارة الإنسانية. هكذا ولدت ميثاق حماية الممتلكات الثقافية في زمن الحرب.

أثارت فكرة ميثاق روريش دعمًا قويًا من العديد من الدول والشخصيات البارزة في العلوم والفن والجمهور.

في 15 أبريل 1935 ، في نيويورك ، تم التوقيع على ميثاق السلام من قبل الرئيس الأمريكي روزفلت وممثلي جميع دول أمريكا الجنوبية.

قال رويريتش ذلك فقط إن الوعي بالثقافة وإدخالها في جميع مجالات الحياة البشرية سوف يفسح المجال للسلام والوئام بين الشعوب ، وسيوفر الأساس الذي يمكن أن يوحد الناس في أنبل تطلعاتهم.

يقول تعاليم الأخلاق الحية: "إلى روسيا الجديدة هي رسالتي الأولى". (أوراق حديقة موريا. نداء. مقدمة)

تم نقل نور روسيا الجديدة بواسطة N.K. Roerich إلى جميع دول العالم ، مما أعطى الدول الأخرى الفرصة للاقتراب من تدريس العصر الجديد ، وليس بالصدفة باللغة الروسية.

كانت حياة N.K. Roerich خدمة رائعة لم تتوقف أبدًا.

كتبت هيلينا رويريتش: "... لا يملك المعلم فكرًا شخصيًا واحدًا ، فكل شيء موجه بحزم ويتم تقديمه لخدمة الصالح العام." (خطابات H.I. Roerich. 12/17/1930)

خلال حياته ، كتب نيكولاس روريش من أعلى سبعة آلاف لوحة جميلة وفريدة من نوعها. لوحات الفنان بلورات الضوء المكثف, الذي به تشبع إبداعات يديهوهذا هو سبب تأثيرها المفيد لمن يدركها.

ترفع لوحات روريش الروح ، وتعلم رؤية جمال الكون ، بالإضافة إلى أنها تحمل خصائص علاجية.

... جمع معرض لوحاته عشرات الآلاف ورفع اهتزازاتها فوقها في تصور متحمس للألوان الرائعة والصور القريبة منها. احتفظ الكثيرون لفترة طويلة بذكرى هذه الطفرة المعجزة لحواسهم. ما مقدار الخير الذي ألقى بهذه التأثيرات. من يدري كم من الناس قد شفوا من مرض شرير أولي ، بعد أن نسوا جريمة خطيرة أو نية قاسية - تحت تأثير الاهتزازات الجديدة ، والأفكار الجديدة. (H.I. Roerich. 04/09/1948)

بمجرد أن أوضح عالم الأحياء الشهير Boshe لـ N.K. Roerich عملية موت النبات: "الآن سوف أعطي السم لهذه الزنبق ، وسوف ترى كيف ترتجف وتتدلى ،"- هو قال. لكن بدلاً من التدلي ، ارتفعت الزنبق أعلى. صاح العالم: "لقد توقعت لفترة طويلة أن انبعاث بعض الطاقات القوية يجب أن تؤثر على العمليات الفسيولوجية المحيطة. أنت تمنع موت النبات ، ابتعد ".وبالفعل ، عندما غادر رويريتش ، توقفت حياة النبات. الطاقة الخصبة المنبعثة من الفنان الإنساني العظيم حيدت تأثير السم على النبات.

"لا توجد معجزات في العالم!لا يوجد سوى درجة المعرفة هذه. " (ذو الروح العالية)

N.K. Roerich ، فنان رسم أكثر من 7000 لوحة ، ومفكر وشخصية عامة ، وعالم أبحاث ، وفيلسوف ، ومناضل بارز من أجل السلام على الأرض ، ومناضل من أجل الثقافة ...

هذه القائمة البعيدة عن التعريفات الكاملة تميز أنشطة نيكولاس كونستانتينوفيتش رويريتش ، الذي ترك هذا التراث الثقافي للعالم ، والذي سيتعين علينا فهمه لأكثر من قرن.

تم بالفعل كتابة العديد من مجلدات البحث حول كل جانب من جوانب نشاطه متعدد الأوجه. اليوم سوف نؤكد على الشيء الرئيسي.

لأول مرة في تاريخ البشرية ، تم إطلاق نداء من شفاه فنان روسي استوعب القوة الكاملة للثقافة الروسية: "السلام من خلال الثقافة". تصبح هذه الدعوة شعار العصر الجديد القادم.

يعتقد روريش أن قبة الثقافة يجب أن تغطي كل شيء - أي مجال من مجالات النشاط البشري.

فقط من خلال الثقافة الحل الممكن لمعظم مشاكل البشرية الحارقة, بمعنى آخر ، هذا المفهوم الأساسي هو الشرط الوحيد الذي يمكن استخدامه كأساس لتنقية وتحويل الحياة على الأرض.

يجب علينا جميعًا أن ندرك أن الثقافة اليوم هي لحظة حاسمة ، شريان حياة في إحياء المبادئ الأخلاقية القديمة.

من المستحيل تحويل المجتمع بين عشية وضحاها ، وتوجيهه نحو المعالم الروحية. قطرة قطرة ، هناك عمل طويل وشاق يجب القيام به ، ويجب أن يبدأ المرء بنفسه.

حياة وعمل السيد العظيم

"الحياة دائما مشرقة. أفضل من الحياة نفسها ، ما زلت لا تستطيع ابتكار أي شيء!"

سيرة نيكولاس كونستانتينوفيتش بصيغة صوتية ، أعدتها جمعية روريتش السيبيرية:

تقديرات N.K. Roerich وعمله

بناء على طلب Roerich في ربيع عام 1919اندريفكتب مقالا "قوة رويريتش":

... لا يسع المرء إلا الإعجاب بـ Roerich ... ثراء ألوانه غير محدود ... مسار Roerich هو طريق المجد ... يصل خيال Roerich اللامع إلى تلك الحدود التي يتجاوزها يصبح بالفعل استبصارًا.

نيكولاي جوميلوفأشاد بعمل رويريتش:

Roerich هو أعلى درجة من الفن الروسي الحديث ... تختلف طريقة كتابته - قوية وصحية وبسيطة في المظهر ورائعة جدًا في الجوهر - تبعًا للأحداث المصورة ، ولكنها تكشف دائمًا عن بتلات الروح نفسها والحالمة وعاطفي. من خلال عمله ، فتح Roerich مجالات غير مفتوحة من الروح التي من المقرر أن يطورها جيلنا. .

رئيس وزراء الهندجواهر لال نهرو :

عندما أفكر في نيكولاس رويريتش ، فإنني مندهش من نطاق وثراء نشاطه وعبقريته الإبداعية. فنان عظيم ، عالم وكاتب عظيم ، عالم آثار ومستكشف ، لقد أثر وألقى الضوء على العديد من جوانب المساعي البشرية. العدد الهائل مذهل - آلاف اللوحات ، وكل منها عمل فني رائع. .

أكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلومديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف كتب عن N.K. Roerich:

كان N.K Roerich زاهدًا للثقافة على نطاق عالمي. رفع راية السلام ، راية الثقافة فوق الكوكب ، وبذلك أظهر البشرية الطريق الصاعد نحو الكمال .

اعتبر Likhachev أيضًا روريش ، جنبًا إلى جنب مع لومونوسوف وديرزافين وبوشكين وتيوتشيف وسولوفيوف وآخرين.أحد "المفكرين الأقوى والأصليين في روسيا" الذين ساهموا في معرفة العالم من خلال فهمه الفني .

في أكتوبر 2011 ، عند تقديم جائزة نيكولاس رويريتش ،ليون ميخ. روشالقال ما يلي:

روريش بالنسبة لي هو إعجاب كبير بإنساني كان يبحث دائمًا ، ولديه خطط ، ونفذ خططًا. في كل شيء ، كانت لديه فكرة لتوحيد الناس ومعارضة كل ما هو قاس في العالم.

في أكتوبر 1975 ، رئيس وزراء الهندأنديرا غانديرويريتش ، الذي كان يعرف شخصيًا ن.ك.روريتش ، أعرب عن الرأي التالي حول الفنان الروسي:

تدهش لوحاته بثرائها وإحساسها اللطيف بالألوان ، وقبل كل شيء تنقل بشكل رائع العظمة الغامضة لطبيعة جبال الهيمالايا. نعم ، وهو نفسه ، بمظهره وطبيعته ، بدا إلى حد ما مشبعًا بروح الجبال العظيمة. لم يكن مطولاً ، لكن القوة المنبثقة عنه ، والتي بدت وكأنها تملأ المساحة المحيطة بأكملها. نحن نحترم بشدة نيكولاس روريش لحكمته وعبقريته الإبداعية. كما نقدره كحلقة وصل بين الاتحاد السوفيتي والهند ... أعتقد أن لوحات نيكولاس روريش وقصصه عن الهند ستمنح الشعب السوفيتي جزءًا من روح أصدقائه الهنود. أعلم أيضًا أن N.K Roerich وعائلته ساهموا بعدة طرق في تكوين صورة أكثر اكتمالاً عن الدولة السوفيتية في الهند.

أسماء هيلينا إيفانوفنا ونيكولاس كونستانتينوفيتش رويريتش معروفة الآن لكثير من الناس في بلدنا. إنه أكبر فنان ، مفكر ، عالم آثار ، رحالة ، شخصية عامة. هي زعيمة روحية ، زاهدة ، فيلسوفة. إنجازها الرئيسي في الحياة هو أنها نقلت للبشرية التعاليم السرية لمهاتماس الهيمالايا.

14 كتابًا من كتاب الأخلاق الحية أو أجني يوجا تضمنت اسمها إلى الأبد في خزينة الثقافة الروحية الكوكبية ، وخلدتها. تم نشر كتب الأخلاق الحية في 20-30 سنة. في ريغا وأوروبا الغربية بالروسية. الآن هو المسلسل الأكثر شعبية بين الناس الذين يسعون إلى الكمال الروحي. لقد تم ترجمتها إلى العديد من اللغات. يوجد في جميع أنحاء العالم مجتمعات من أتباع الأخلاق الحية.

ولدت إيلينا إيفانوفنا شابوشنيكوفا / رويريتش في ١٢ فبراير ١٨٧٩. بطرسبورغ ، في عائلة نبيلة. تنتمي ميخائيل إيلاريونوفيتش كوتوزوف والملحن موديست بتروفيتش موسورجسكي إلى عائلتها. منذ ولادتها ، كانت موهوبة بالعديد من القدرات ، بما في ذلك القوى الخارقة للطبيعة - الاستبصار و clairaudience. تخرجت إيلينا إيفانوفنا ببراعة من صالة مارينسكي للألعاب الرياضية النسائية ، ثم دخلت مدرسة سانت بطرسبرغ للموسيقى ، لأن. كانت لديها قدرات موسيقية ممتازة. بعد تخرجها من الكلية ، كانت ستدخل معهد سانت بطرسبرغ الموسيقي.

العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر كانت فترة نضوج الوعي الذاتي للمثقفين الروس. فترة دفعت المثقفين إلى إجراء إعادة تقييم للقيم. ترافق الإيمان والأمل في التغييرات القادمة مع الخوف من انهيار الأشكال الراسخة للكينونة.

في هذا الوقت ، حققت إيلينا إيفانوفنا ، وهي جمال علماني معروف ، نجاحًا كبيرًا في المجتمع وجذبت انتباه الجميع. إليكم كيف تتذكرها إحدى معاصراتها ، الشاهدة على تلك السنوات: "كانت تتمتع بنوع من السحر والسحر والأنوثة غير العادية في مظهرها بالكامل. لقد أحببت الملابس ، وكانت دائمًا ترتدي أحدث صيحات الموضة ، وأنيقة جدًا. إحساس متطور بالجمال. "لقد قدمت بعض التكريم الخارجي للحياة العلمانية ، وحضرت الكرات ، كما هو معتاد في دائرتها ، لكنها كانت ذات طبيعة رومانسية ذات تطلعات روحية عالية ، ولم تأسرها الحياة العلمانية. قررت الزواج من شخص موهوب للغاية من أجل إلهامه للأعمال الرفيعة وخدمته ومساعدته. تحقق حلمها بمقابلة توأم الروح. كان هناك شعور بالقرابة الداخلية ومجتمع الآراء والأهداف والتطلعات. ولد الحب المتبادل للنقاء النادر ، والذي اجتاز سنوات عديدة من الاختبار ولم يزد إلا في مرحلة البلوغ. في عام 1901 لقد تزوجا في سانت بطرسبرغ ، ومنذ ذلك الوقت اندمجت حياتهما في واحدة ، علاوة على ذلك لا يمكننا التحدث إلا عن عائلة روريش - إيلينا إيفانوفنا ونيكولاي كونستانتينوفيتش. في عام 1902 ولد ابن يوري - المستشرق الشهير في المستقبل ، وفي عام 1904. - الابن الثاني ، سفياتوسلاف - فنان مثل والده.

في 1903-1904. يقوم الزوجان برحلة إلى المدن الروسية: سعى نيكولاي كونستانتينوفيتش إلى الكشف عن أصول التاريخ والثقافة الوطنية. سافروا إلى حوالي 40 مدينة في غضون عامين. في هذا الوقت ، هوايتهم هي جمع الأعمال الفنية والتحف. تدريجيًا ، تم تشكيل مجموعة عائلية رائعة ، أكثر من 300 عمل ، تم نقلها إلى الأرميتاج بعد الثورة.

بعد ذلك بقليل ، بدأ شغف إيلينا إيفانوفنا بالشرق. تقرأ عن الهند ، تدرس أعمال راماكريشنا ، فيفيكاناندا ، راماشاراكا. بعد ذلك ، تتذكر إيلينا إيفانوفنا مصادر المعرفة هذه بامتنان ، واصفة إياها بـ "أساتذتي الأوائل". بحلول هذا الوقت ، نما نيكولاي كونستانتينوفيتش إلى فنان كبير وشخصية عامة. في أسرهم ، تظهر الأفكار حول الطرق العالمية والعالمية لتطوير الثقافة ، حول اقتراب الأزمة العامة ، حول مصير البشرية ، حول طرق جديدة لتطورها.

تم تقسيم المثقفين الروس إلى معسكرين: أحدهما يدعم أفكار الثورة ، والآخر يبشر بالموت ، والجمالية المنحلة ، واليأس. يرى Roerichs سبب الدمار القادم في إفقار الروح. كانا يبحثان مع أفضل ممثلي المثقفين عن مخرج من المأزق. جاءت الثقة تدريجياً: معرفة الشرق هي النور الروحي الذي يمكن أن يقود الشعوب للخروج من مأزق التنمية. في الوقت نفسه ، كان هناك هاجس من مهمة روسيا ، وهي جسر بين الغرب والشرق. لم يكن هذا الرأي أصليًا وغريبًا جدًا في الحياة العامة لروسيا. تم التعبير عن فكرة الموقف الأوسط لروسيا لأول مرة من قبل كرمزين. لقد لاحظ دوستويفسكي وتولستوي الدور المشؤوم لآسيا في التطور الروحي والتاريخي لروسيا. تحتل أعمال هيلينا بتروفنا بلافاتسكايا مكانة خاصة في تشكيل نظرة هيلينا رويريتش للعالم.

من عام 1907 إلى عام 1909 ينغمس الروريتش بشكل متزايد في دراسة الهند والتبت. إذا سعى نيكولاي كونستانتينوفيتش إلى فهم آسيا من خلال دراسة علم الآثار والإثنوغرافيا والعادات الشعبية ، فإن إيلينا إيفانوفنا تسعى إلى دراسة الفلسفة الشرقية والأساطير والدين. كانت مهتمة بشكل خاص بأسطورة شامبالا. في ذلك ، رأت إيلينا إيفانوفنا المعقل الروحي لآسيا ، حيث يتم جمع المعرفة الباطنية عن الإنسان والكون. تتدفق أفكارها ومشاعرها تدريجياً إلى معلمي الهيمالايا. إن هاجس لقاء مع المعلم العظيم لا يتركها. التقت عائلة روريش بالثورة في كاريليا ، حيث عاشوا لمدة عامين حتى عام 1918.

ينتج عن الجاذبية الطويلة نحو الشرق قرار القيام برحلة كبيرة إلى الهند والتبت ومنغوليا من أجل دراسة الثقافة الهندية والاقتراب من الأشرم في جبال الهيمالايا. تتطلب هذه الرحلة الصعبة إعدادًا جادًا. في عام 1919 تنتقل عائلة روريش إلى إنجلترا. في إنجلترا ، تم عقد الاجتماع الأول للروريتش مع ممثلي التسلسل الهرمي ومعلمي الشرق العظماء. هنا يلتقيان برابندرانات طاغور وهربرت ويلز ، الحريص على الميتافيزيقيا الشرقية.

في هذا الوقت ، تلقى نيكولاي كونستانتينوفيتش دعوة للمشاركة في جولة في الولايات المتحدة مع معرض للوحاته. أصبحت أمريكا ، حيث كانوا يأملون في تأمين رحلة استكشافية مكلفة عن طريق بيع اللوحات ، المحطة التالية في طريقهم إلى الهند. مكثوا في أمريكا لمدة 3 سنوات.

أقيمت معارض اللوحات التي رسمها نيكولاي كونستانتينوفيتش بنجاح باهظ ، ولكن تم تصميم مشروع جديد - ميثاق السلام - وهو اتفاقية بين الدول تهدف إلى الحفاظ على القيم الثقافية للشعوب أثناء الحروب. تواصل إيلينا إيفانوفنا العمل على كتاب "The Call" الذي بدأ في إنجلترا. يمثل الكتاب دعوة المعلم لتلاميذه لحمل معرفة الشرق.

في أمريكا ، أنشأ Roerichs العديد من المنظمات الثقافية: الجمعية الدولية للفنانين "Flaming Heart" ، ومعهد الفنون المتحدة ومركز الفنون "Crown of the World".

في عام 1923 انطلقت إلينا إيفانوفنا ونيكولاي كونستانتينوفيتش في رحلة استكشافية مزودة بأموال من المنظمات العامة الأمريكية تحت العلم الأمريكي. في الهند ، يدرس الروريتش الآثار القديمة للفن والثقافة ، ويزورون الأديرة ، ويتبعون الطريق الذي سار فيه بوذا أثناء الوعظ. استغرقت الرحلة 5 سنوات. جنبا إلى جنب مع أعضاء البعثة ، تغلبت إيلينا إيفانوفنا على الممرات الخطرة ، وتسلقت سلاسل الجبال العالية ، ودافعت عن نفسها من هجوم اللصوص ، وقطعت أكثر من 25 ألف كيلومتر.

في بداية الرحلة ، كان هناك لقاء مع المعلم ، والذي ترك انطباعات أعمق عن إيلينا إيفانوفنا ونيكولاي كونستانتينوفيتش. يتلقون مهمة أخرى - نقل تابوت مع أرض مقدسة في جبال الهيمالايا إلى الحكومة السوفيتية على قبر لينين ، الذي تم تكريم اسمه للغاية في الشرق ، ورسالة إلى قادة الاتحاد السوفياتي ، حيث تم تقديم المساعدة على أساس المعرفة تراكمت على مدى آلاف السنين.

في عام 1926 يصل الروريتش إلى موسكو ، حيث يحققون إرادة المعلمين وينقلون رسالة المهاتما إلى الحكومة السوفيتية. لم يتم رفض المساعدة ، لكن لم يتم قبولها أيضًا. تم تأجيله "إلى أفضل الأوقات". كان طريق العودة إلى الهند يمر عبر ألتاي وسيبيريا ومنغوليا. بعد جولات طويلة في آسيا ، في عام 1928 ، وصل الرويريش مرة أخرى إلى شمال الهند واشتروا منزلاً في وادي كولو. نشأت مهمة المعالجة العلمية للمواد المستلمة. خلال الرحلة الاستكشافية ، تم جمع الكتب النادرة والمخطوطات والمخطوطات ومجموعات المكتشفات الأثرية وأغراض الطوائف الدينية. تحقيقا لهذه الغاية ، أنشأ Roerichs مؤسسة تسمى "Urusvati" ، والتي تعني "نور الفجر". أصبحت إيلينا إيفانوفنا الرئيس الفخري - مؤسس المعهد وروحه. كان المتعاونون معه علماء مثل ألبرت أينشتاين ونيكولاي فافيلوف وآخرين.

بدأت فترة من العمل الجاد. تم تحديد الروتين اليومي بالدقيقة. استيقظنا عند شروق الشمس في الخامسة صباحًا ، وعملنا حتى وقت متأخر من المساء ، مع استراحات قصيرة للاستماع إلى تسجيلات الموسيقى الكلاسيكية. ذهب الجميع إلى غرفهم وعملوا بجد. جاءت الرسائل من جميع أنحاء العالم ، ولم يبق منها أحد دون إجابة. جاء علماء من دول مختلفة إلى Kullu ، ودعوا للعمل في معهد Urusvati ، بالإضافة إلى ممثلين عن جمعيات Roerich الدولية. كان التبجيل الذي أحاط بالعائلة في الهند هائلاً. كانت أسمائهم محاطة بالأساطير.

كُتبت جميع كتب سلسلة أجني يوغا هنا: "علامات أجني يوغا" / 1929 / ، "إنفينيتي" / 1930 / ، "التسلسل الهرمي" / 1931 / ، "القلب" / 1932 / ، "العالم الناري" / 1935. /، "AUM" / 1936 /، "Brotherhood" / 1937 /. وبقي الجزء الثاني من كتاب "الإخوان" والأخير في مسلسل "مرتفع" غير مكتمل.

إن نشر الأخلاق الحية هو الإنجاز الرئيسي في حياة هيلينا رويريتش. تم تنفيذ مهمتها ببراعة لدرجة أن المهاتماس أطلق عليها اسم "أم أجني يوغا".

هذا تعليم أخلاقي وروحي جديد يجمع بين حكمة الشرق القديمة والإنجازات الفلسفية والعلمية للغرب ، ويوفر الأسس الأخلاقية للسلوك ووسائل المعرفة الذاتية المتعمقة. هذه موسوعة كاملة عن التحسين الروحي والتحول. هذا تعليم حول الموارد المخفية والقدرات البشرية ، حول الطاقات الإبداعية الكامنة في أعماق الوعي. هذا تعليم كوني عن تعدد أبعاد الوجود ، عن خلود الروح ، عن سلامة الكون.

يتحدث في كل صفحة تقريبًا عن الكشف عن إمكانات الطاقة النفسية الهائلة للشخص ، ينتقد Agni Yoga الافتتان بالسحر وجميع الأساليب الميكانيكية البحتة لإيقاظ القوى الخفية. يصبح الشخص عبداً لقوى غير مفهومة مصطنعة له ويخاطر بأن يصبح وسيطًا. وفقًا لأخلاقيات الحياة ، يجب على الشخص القيام بكل الأعمال المتعلقة بالتحول الداخلي للوعي في ظروف الحياة العادية ، دون مقاطعة الأنشطة العادية.

إن تعليم أجني يوجا عالمي ، وقد أُعطي للعالم بأسره ، ولكن في هذا التعليم كان هناك يقين أنه سيتم إدراكه ، أولاً وقبل كل شيء ، في روسيا. "إلى روسيا الجديدة رسالتي الأولى" / "النداء" /.

كانت الحرب العالمية الثانية تختمر - أكبر معركة في تاريخ العالم. تقترح إيلينا إيفانوفنا إنشاء منظمة عامة مشتركة بين الولايات - رابطة الثقافة. تم تصور إنشاء مثل هذه العصبة كوحدة لجميع قوى الضوء ضد هجمة الظلام. تم إنشاء المنظمة ووجودها لبعض الوقت. منذ بداية الحرب العالمية الثانية ، انقطع اتصال الرويريش بالمجتمعات والدوائر. توقف علماء من دول أخرى عن القدوم. عانى Roerichs من التهديد المعلق على الوطن الأم. طوال السنوات الخمس من الحرب ، لم يشككوا مرة واحدة في النصر النهائي. أردنا مساعدتك في تحقيق ذلك. قاموا بتحويل الأموال إلى صندوق الصليب الأحمر وصندوق مساعدة الاتحاد السوفيتي ، وألقوا محاضرات وبثًا إذاعيًا. تقدم يوري نيكولايفيتش وسفياتوسلاف نيكولايفيتش عدة مرات بطلب إلى السفارة السوفيتية لتجنيدهم في صفوف الجيش الأحمر. جعلت الإجراءات الوطنية التي قام بها الروريتش لهم أعداءً كثيرين.

بعد الحرب ، كانت العائلة بأكملها ستعود إلى وطنهم. كانت الحقائب معبأة ، وأرسلت صناديق بها لوحات إلى الميناء ، لكن نيكولاي كونستانتينوفيتش مات فجأة. في عام 1948 تقوم إيلينا إيفانوفنا مع يوري نيكولايفيتش بمحاولة أخرى للعودة إلى وطنها. لكن التأشيرة لم يتم استلامها. فقط في عام 1958. أعطى خروتشوف ، أثناء إقامته في الهند ، الإذن بالعودة إلى يوري نيكولايفيتش.

تواصل Elena Ivanovna المراسلات النشطة ، وتقود مجتمعات Roerich المنتشرة في جميع أنحاء العالم. في رسائلها الأخيرة ، تشير بشكل متزايد إلى البعثة الروسية. "أفضل دولة ستصبح الأساس الكوني للتوازن في العالم."

تم دمج مفهومين - "روسيا" و "الإنسانية" - في مفهوم واحد لإيلينا إيفانوفنا ونيكولاس رويريتش. في مقال "العهد" ، الذي كان وصية الفنان العظيم والمفكر العظيم ، كُتب: "هذا ما أوصيتكم جميعًا: أحبوا الوطن ، أحبوا الشعب الروسي ، أحبوا جميع الشعوب في جميع أنحاء بلادنا الشاسعة. الوطن الأم. دع هذا الحب يعلمك أن تحب البشرية جمعاء. في الانفصال ، ولكن فقط في توحيد الناس ، هناك تلك القوة الهائلة التي لن تساعد الروس فقط على البقاء ، ولكنها ستساعد في إنشاء دولة جديدة غير مسبوقة على الأرض ، الذي سيكون المستودع الروحي الذي منه ، كما من المنبع ، تأخذ البشرية جمعاء القوى الواهبة للحياة ".

مقدمة
التسلسل الهرمي
جيدو كريشنامورتي
آني بيسانت
راماكريشنا
أليس بيلي
فيفيكاناندا
رودولف شتاينر
سري أوروبيندو

فرولوف فيكتور فاسيليفيتش ،

دكتور في الفلسفة ، أستاذ ،

نائب المدير العام لمتحف نيكولاس رويريتش للأبحاث ،

رئيس المركز العلمي المشترك لمشاكل التفكير الفضائي

في المركز الدولي لل Roerichs ، موسكو.

"ذات مرة كنت في فنلندا أجلس على شاطئ بحيرة لادوجا مع صبي من الفلاحين. مر أمامنا رجل في منتصف العمر ، ووقف رفيقي الصغير ونزع قبعته بوقار شديد. سألته بعد ذلك: "من هذا الرجل؟" وبجدية خاصة رد الولد: "هذا هو المعلم". سألت مرة أخرى ، "هل هو معلمك؟" أجاب الولد: لا ، إنه مدرس من مدرسة قريبة. "هل تعرفه شخصيا؟" أصررت. أجابني مفاجأة: "لا ، إذن لماذا سلمته بكل هذه الاحترام؟" والأخطر من ذلك ، رد رفيقي الصغير: "لأنه مدرس". هذه القصة الصغيرة من مقال N.K. Roerich "المعلم - المعلم" ربما تعبر بدقة عن موقفه تجاه المعلمين ، الذين لعبوا دورًا كبيرًا في حياة المعلم.

تم الاحتفاظ بوثيقة تثبت أن نيكولاس رويريتش ولد في سانت بطرسبرغ عام 1874 في 9 أكتوبر (27 سبتمبر ، أو إس) في عائلة كاتب العدل كونستانتين فيدوروفيتش رويريتش وزوجته ماريا فاسيليفنا. كان رويريتش محظوظًا مع المعلمين. درس في واحدة من أفضل المؤسسات التعليمية في سانت بطرسبرغ آنذاك - صالة K. May للألعاب الرياضية. أظهر معلموه الأوائل ، الذين أعطوا طلابهم كل حماسة قلوبهم ، مثالًا على الموقف الأخلاقي للغاية تجاه عملهم. من خلال مثالهم ، ساعدوا روريش في تكوين أعلى صفاته ، والتي كان السيد مخلصًا لها طوال حياته - وعي عميق بالمسؤولية الشخصية عن كل ما كان عليه القيام به ، والواجب الشخصي الذي ألقته الحياة.

يكتب N.K. Roerich عن أساتذته بحرارة وود مدهشين. "نحن أنفسنا ، نتذكر سنوات دراستنا وجامعتنا ، نتجه بشكل خاص إلى المعلمين الذين قاموا بالتدريس بوضوح وبساطة. لا يوجد فرق بين الموضوع نفسه ، سواء كان رياضيات أعلى أو فلسفة ، أو تاريخًا ، أو جغرافيا - كل شيء يمكن أن يجد أشكالًا واضحة من المعلمين الموهوبين.

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية ، درس في نفس الوقت في قسم القانون بجامعة سانت بطرسبرغ والأكاديمية الإمبراطورية للفنون. كان رويريتش ، طالبًا بالفعل ، قد تواصل مع شخصيات ثقافية مشهورة - في.في.ستاسوف ، أي.ريبين ، إن إيه ريمسكي كورساكوف ، ودي في جريجوروفيتش ، إس بي دياجيليف ، إيه إن إيه بلوك وآخرين. خلال هذه الفترة ، كان إن كي رويريتش منخرطًا في الحفريات الأثرية ، وكتب أول الأعمال الأدبية ، وخلق اللوحات. في عام 1897 ، اشترى تريتياكوف عمل الدبلوم الخاص بـ N.K. Roerich "Messenger" لمعرضه.

كان لـ A. I. Kuindzhi ، الذي درس معه في أكاديمية الفنون ، تأثيرًا كبيرًا على التطور الأخلاقي والإبداعي بشكل عام لشاب Roerich. كتب نيكولاس رويريتش: "أتذكر ، في أكثر الكلمات تعاليًا عن أستاذي ، البروفيسور كويندزي ، الفنان الروسي الشهير. يمكن أن تملأ قصة حياته صفحات السيرة الذاتية الأكثر إلهامًا لجيل الشباب. كان راعياً بسيطاً في شبه جزيرة القرم. فقط من خلال الرغبة المستمرة والعاطفية في الفن ، تمكن من التغلب على جميع العقبات ، وأخيراً ، لم يصبح فنانًا محترمًا ورجلًا يتمتع بفرص عظيمة فحسب ، بل أصبح أيضًا معلمًا حقيقيًا لطلابه في مفهومه الهندوسي العالي. ما الذي ألهم روريش ، إلى جانب الاجتهاد والتصميم النادر والإخلاص والحب لطلابه تحت ستار كويندزي ، إلى التبجيل السامي لمعلمه؟ كان Kuindzhi مدرسًا بأعلى معاني الكلمة. كان جورو. يتذكر روريش ، ذات مرة ، أثار طلاب أكاديمية الفنون ثورة ضد نائب رئيس المجلس تولستوي. ولا أحد يستطيع تهدئتهم. أصبح الوضع خطيرًا جدًا. ثم جاء كويندزي إلى الاجتماع وقال ، وانتقل إلى الطلاب ، إنهم جاءوا إلى الأكاديمية ليصبحوا فنانين ، ولذلك طلب منهم بدء العمل. تم إيقاف المسيرة على الفور. كانت هذه هي سلطة كويندزي.

كان نيكولاي كونستانتينوفيتش مكرسًا لنكران الذات لمعلمه. كتبت زوجته ، هيلينا رويريتش ، عن صفة رويريتش هذه: "كان كويندزي معلمًا عظيمًا" ، كما تتذكر إيلينا إيفانوفنا. - لكن فقط الطالب ن. أصبح عظيما. هؤلاء الطلاب الذين لم يكرهوا التقليل من شأنه بل وحتى وصفوه ببساطة بـ "Arkhip" خلف ظهره ، تدهوروا تدريجيًا تمامًا ولم يذهبوا إلى شيء. روريش ، التبجيل الفائق للمعلمين ، والامتنان والتفاني للمعلمين ، استمر طوال حياته. لا يمكنني مقاومة الاستشهاد بتذكر روريش للمعلمين الهنود ، حيث يكشف عن جوهر التدريس وموقفه تجاه التدريس.

كتب روريش: "بعد عدة سنوات ، رأيت مثل هؤلاء المعلمون في الهند ورأيت تلاميذ مخلصين ، دون أي خنوع ، كانوا يوقرون بحماس معلميهم ، بهذه الحساسية التي تتميز بها الهند.

سمعت قصة مبهجة عن هندي صغير وجد معلمه. قيل له: هل تظلم لك الشمس إذا رأيتها بدون معلم؟

ابتسم الصبي: "يجب أن تظل الشمس هي الشمس ، ولكن في حضرة السيد ستشرق لي اثنتي عشرة شمس".

ساعده معلمو روريش الأوائل في العثور على نفسه في فضاء من الثقافة والجمال الحقيقيين. لم يكن لزوجته E.I. Roerich ، nee Shaposhnikova ، تأثير أقل على Roerich. قابلها رويريتش في عام 1899 ، وفي عام 1901 أصبحت إيلينا إيفانوفنا زوجته. سيقضي آل روريش حياتهم كلها معًا ، في تكمل وإثراء روحانيًا وإبداعًا لبعضهم البعض. روريش ، الذي أعلن للعالم عن رؤية كونية جديدة للعالم في كتب الأخلاق الحية ، سيصبح القائد الروحي لجميع المشاريع الإبداعية في N.K. والإبداع الأدبي.

روريتش يقدر بشدة He.I. Roerich. نشر العديد من كتبه بتفانٍ: "إلى إيلينا ، زوجتي ، صديقتي ، رفيقتي ، ملهمة". كانت إيلينا إيفانوفنا هي العبقرية المشرقة لعائلة رويريتش ، التي ألهمت جميع أفرادها لتحقيق إنجازات روحية وإبداعية. نفذ N.K. Roerich في عمله الفني الأفكار والصور الملهمة التي نشأت من Elena Ivanovna. شارك أبناؤهم ، يوري وسفياتوسلاف ، في الأنشطة الثقافية لـ Roerichs. كانت عائلة روريش كيانًا واحدًا وعاشت مع طموح ثابت لا يتزعزع للثقافة والمعرفة والإبداع باسم الصالح العام.

التراث الإبداعي لـ N.K. Roerich ، الذي لا ينفصل عن التراث الثقافي لعائلته ، متعدد الأوجه لدرجة أن كل من يشرع في طريق التحسين الروحي سيجد كنوزًا روحية لا تقدر بثمن في تراث رويريتش ، دون إتقان أي تنمية بشرية حقيقية مستحيلة. لا يمكن قراءة كتب روريش ببساطة ، لأن المرء يقرأ قصة تاريخية أو مقالًا أدبيًا ، فكل عمل من أعماله ، كما كان ، يفتح نافذة على عالم مذهل تمامًا - قوة روريش. إنه عالم من الاكتشافات الفريدة وأعمق الرؤى للفنان المفكر ، مما يساعد على الشعور بجمال الكون الساحر. يجسد عالم Roerich التوليف بين الدين والفن والعلم ، ودمج كل التراكمات الروحية للبشرية في كل واحد. الجبن ، والإرادة الضعيفة ، والخيانة ، وأكثر من ذلك بكثير ، والتي يحتاج الشخص إلى التحرر منها ، ليست موضع ترحيب على الإطلاق. حدود هذه القوة يحرسها أناس غير أنانيين ، مكرسين للقضية المشتركة ، بإرادة لا تتزعزع وقلب نقي ، جاهزون دائمًا للعمل الفذ.

N.K. Roerich في الإبداع العلمي والفني والمشاريع الثقافية لم يقف أبدًا ، كان يتحسن باستمرار. بالنسبة له ، كانت طريقة للوجود. لقد فعل هذا فقط من أجل الصالح العام وخدمة الثقافة ، التي كرس لها روريش العديد من الأعمال - "الثقافة - تبجيل النور". "الثقافة هي الرابح" ، "قيمة الجمال" وغيرها. الناس الذين يخدمون الثقافة سعداء حقًا. يلاحظ روريش أن السعادة ليست في الذهب ، بل في الجمال الذي يتجسد في الطبيعة والعلاقات الإنسانية والأعمال الفنية. أولئك الذين ينجذبون إلى الثقافة ، مما يجعلها أساس حياتهم ، يتحملون وينتصرون في أصعب مواقف الحياة ، لأن الثقافة تمنح الشخص الثقة في قوته. على الرغم من أن الانتصار قد يكون غير مرئي ، لأن فضاءه ، في التحليل الأخير ، هو العالم الروحي للإنسان. هذا هو السبب في أن الثقافة هي أساس التعليم ، ونطاقها هو التحسين الروحي للإنسان.

كشف رويريتش في عمله الفني عن أصالة الثقافة الروسية المتجذرة في التقاليد السلافية القديمة. عُرضت لوحاته ، التي تصور حياة وثقافة السلاف ، في أكبر المعارض في سانت بطرسبرغ وموسكو. في الوقت نفسه ، رأى في الثقافة الروسية أوجهًا تربطها بثقافة الشرق والغرب. من خلال دراسة ثقافة العصور الماضية والدفاع عنها من الدمار والنسيان ، رأى روريش فيها حبيبات من الأبدية الخالدة ، والتي نبتت كبراعم خضراء طازجة في المستقبل. لقد اعتبر المستقبل على هذا النحو شريحة من التاريخ ، والتي تضرب بجذورها في الماضي وليس لها أي آفاق للتطور بدون الماضي.

في المستقبل ، مشرق وجميل ، تم توجيه NK Roerich طوال حياته. من أجل مستقبل أفضل ، قام ببعثات فريدة من نوعها وكتب أعمالًا فلسفية ، وخلق لوحات ومنظمات ثقافية ، وقام بدور نشط في عملهم. كتب نيكولاس روريش في مقالته بعنوان "مستقبل أفضل" يتم التفكير فيها أحيانًا ، ولكن في كثير من الأحيان لا يتم تضمينها في المناقشات اليومية. بالطبع ، ليس من القوة البشرية تحديد المستقبل تمامًا ، ولكن يجب على المرء أن يسعى لتحقيقه بوعي كامل. ويجب على المرء ألا يسعى إلى مستقبل غامض ، ولكن على وجه التحديد من أجل مستقبل أفضل. في هذا المسعى ، سيكون هناك بالفعل ضمان لحسن الحظ. لم يفكر نيكولاي كونستانتينوفيتش في مستقبل أفضل خارج الثقافة والجمال. كان رويريتش مقتنعًا بأن الثقافة والجمال فقط هي التي تساعد الشخص على التغلب على العديد من الصفات والعيوب السلبية والوصول إلى مرحلة أعلى من التطور.

ن. لم يفهم رويريتش الطرق الممكنة لتشكيل المستقبل فحسب ، بل بناه طوال حياته. ظهرت الحياة تحت قلم مفكر بأعمق الأفكار وتحت فرشاة فنان - صور جميلة للطبيعة وسكان البلدان التي زارها روريش. ولد المستقبل في المشاريع الثقافية التقشفية للمفكر ، في العديد من المنظمات الثقافية التي تم إنشاؤها بمبادرة منه ، وفي العديد من الطرق الأخرى ، والتي تدفقت فيها الطاقة العملاقة للسيد. كان N.K. Roerich نوعًا من الرواد الذين مهدوا الطريق إلى المستقبل لمعاصريه وأولئك الذين جاءوا ليحلوا محلهم. بالنسبة له ، اتحد الماضي والحاضر والمستقبل في تدفق شامل للتاريخ ، بفضل القيم الثقافية الراسخة.

يلعب الجمال أهم دور تطوري في حياة الكون والإنسانية والإنسان. إنها ، حسب روريش ، ظاهرة طاقة متعددة الأوجه وتعمل كأساس للتحسين الروحي للإنسان. طاقة الجمال ، الموجودة في ثمار إبداع الزاهدون الروحيون ، على سبيل المثال ، VS Solovyov ، A.N. Skryabin ، M.K. يساعد الناس على التغلب على صعوبات الحياة ويصبحون أفضل. لذلك ، إذا أراد الإنسان تحسين حياته ، فلا يسعه إلا أن يطمح إلى الجمال. روريتش ، كما لو كان يطور فكرة F.M. Dostoevsky: "الجمال سينقذ العالم" ، قال: "الوعي بالجمال سينقذ العالم." إن وعي الإنسان وخلقه للجمال في الحياة اليومية هو الذي سيغير الشخص نفسه والعالم الذي يعيش فيه. أوضح مثال على ذلك هو عمل N.K. Roerich ، الذي ابتكر الجمال كفنان وفيلسوف وشخصية ثقافية. في هذا ، رأى نيكولاس روريش ليس فقط معنى حياته ، ولكن أيضًا المعنى الموضوعي لحياة كل شخص. كتب نيكولاس رويريتش: "بعد كل شيء ، كل شيء يسعى إلى الجمال بطريقته الخاصة".

في فهم جمال الوجود ، في تأكيد المُثل العليا ، كان لدى نيكولاي كونستانتينوفيتش من يأخذ مثالاً منه. كان الكاهن الأب يوحنا كرونشتاد أحد المرشدين المحترمين بشدة من قبل روريتش ، والذي لعب دورًا مهمًا للغاية في التطور الروحي لنيكولاس روريتش وبشكل عام في حياة والديه وشقيقه يوري نيكولايفيتش. حياة ن. كانت الصعوبات التي رافقت روريش قابلة للمقارنة بالمقياس الكوكبي لشخصيته ، والقوة الهائلة لروحه. تغلب Roerich ، مع عائلته ، بشرف على جميع العقبات والصعوبات التي لا يمكن التغلب عليها على ما يبدو ، حيث حقق مهمته عن قصد وثبات. بطبيعته ، كان روريش بانيًا ومبدعًا للثقافة. كتب ف. إيفانوف ، "إن الحياة النشطة الكاملة لروريتش ، التي نشأت من الأراضي الروسية ، هي بناء دائم ومفيد ومستمر وخير. لا عجب أنه يكرر في كثير من الأحيان المثل الفرنسي في كتاباته: "عندما تكون الإنشاءات جارية ، كل شيء جار".

"بناء ودود ...". ربما تعبر هذه الكلمات عن رثاء مسار حياة روريش بأكمله. تميز هذا المسار بالاكتشافات الثقافية للسيد ، والتي تأثر تكوينها بالتقاليد الروحية لروسيا ، التي يعود تاريخها إلى الماضي البعيد. في الماضي ، عندما أدى القديس سرجيوس زهده. خمسة قرون مرت منذ ذلك الحين. لكن مظهر سرجيوس لا يزال "نفس يلمع ، يعلم ويقود". بالنسبة للشعب الروسي بأكمله ، يظل سرجيوس مرشدًا ومعلمًا روحيًا. لم يستطع نيكولاس روريش إلا قبول أفكاره. في هذا لم يكن وحده. روريش ، الذي كتب عملاً ممتازًا عن سرجيوس ، شدد على الأهمية الكبرى لزهد القديس سرجيوس لبناء الأرض الروسية. "... ذكرى سرجيوس ،" كتب هـ. يرتبط تاريخ تطور الروحانية في الروح الروسية وبداية تجميع وبناء الأرض الروسية ارتباطًا وثيقًا بهذا الزهد العظيم. Roerich ، رسم كنائس الكنائس وإنشاء لوحات على أساس التاريخ الروسي ، كما لو كانت تستمر في التقاليد الثقافية والأخلاقية التي شكلها القديس سرجيوس. من خلال العمل في الكنائس ، وزيارة المدن الروسية القديمة ، شعر نيكولاي كونستانتينوفيتش بتيارات التاريخ التي تقاربت في فضاء البناء الثقافي ، وتوحيد الأرض الروسية. وضع سرجيوس أيضًا تقاليد البناء ، والإبداع ، وإظهار مثال للحياة الجماعية ، والتي كانت قائمة على السلطة الأخلاقية العالية لسرجيوس نفسه. غرس الراهب في أفراد المجتمع روح التضحية بالنفس والزهد ، من خلال القدوة الشخصية في المقام الأول. لاحقًا ، تجسدت أفكار سيرجيوس في فن رسم الأيقونات بواسطة الرسام العظيم أندريه روبليف ، الذي ابتكر الثالوث المشهور عالميًا. استندت مؤامرة على آراء سرجيوس حول السلام والوئام. كانت نتيجة نشاط الزهد لسرجيوس توحيد الأراضي الروسية ، مما جعل من الممكن انتصار الجيش الروسي في عام 1380 على جحافل مامايف.

ظهر نيكولاس رويريتش في روسيا في وقت متأخر جدًا عن سيرجيوس. في الوقت نفسه ، كان زهد سرجيوس وعمل رويريتش في بعض اللحظات العميقة على اتصال. وحدت أعمال سرجيوس وجميع تعهدات روريش دوافع الخلق من أجل الصالح العام. أظهر كل من الراهب والفنان بكل أعمالهما أن البناء الثقافي والأخلاقي يكمن في أساس هذا الإبداع. كان نيكولاس كونستانتينوفيتش وهيلينا إيفانوفنا رويريتش يبجلان بعمق المبادئ الأخلاقية للقديس سرجيوس. وقد أظهر هذا ، كما كان ، موقفهم الودي والموقر تجاه الأضرحة الأرثوذكسية ، وبشكل عام ، تجاه الأرثوذكسية الحقيقية ، والتي كانت بالنسبة إلى الرويريش أحد مصادر الإلهام الإبداعي في عملهم على اللوحات والأعمال الفلسفية.

بعد سنوات عديدة ، ستظهر صور القديس سرجيوس على الأيقونات. "رسامو أيقونات الكنيسة" ، يلاحظ إل في شابوشنيكوفا ، "سوف يرسمها بعناية وحكمة مع انفصال مقدس غامض في أعينهم. ومع ذلك ، فإن التاريخ سيجلب لنا سيرجيوس آخر من Radonezh. فيلسوف ومفكر ومحارب وسياسي. باني الإنسان للثقافة الروسية والدولة الروسية. الدنيوي الدؤوب الزاهد والعامل. ملامح حادة ، وعيون ذات رؤية وأيد قوية ، معتاد على العمل البدني الشاق. هكذا نرى سرجيوس على لوحات نيكولاس كونستانتينوفيتش رويريتش. يمكن الافتراض أن صفات سيرجيوس هذه هي التي ألهمت ن.ك. رويريتش عندما صور القس في لوحاته. كانت صورة سرجيوس لرويريتش جماعية ، واستوعبت أفضل صفات الشعب الروسي. كتب H.I. Roerich ، "سرجيوس هو مجرد مثال محبوب من قبل الناس أنفسهم ، من الوضوح والشفافية وحتى الضوء. إنه شفيعنا بالطبع. بعد خمسمائة عام ، وأنت تنظر إلى صورته ، تشعر: نعم ، روسيا رائعة! نعم ، لقد أعطيت لها القدرة المقدسة. نعم ، بجانب القوة الحقيقية ، يمكننا أن نعيش.بالطبع شعر روريش بتأثير أفكار القديس سرجيوس على الثقافة الروسية. وهذا لا يمكن إلا أن يؤثر على عمله. بالإضافة إلى ذلك ، كانت حياة الزاهد الروسي العظيم بالنسبة لرويريتش أعلى مثال أخلاقي لخدمة القضية المشتركة. لذلك ، لا شك في أن سرجيوس يمكن اعتباره معلمًا روحيًا ، معلم روريش. مع القديس سرجيوس ، ربط رويريتش كل ما هو أفضل في روسيا. الاتصال مع العمل الروحي لسرجيوس ، الذي أثر عليه من خلال سمك القرون ، أعطى العمل على صورة راهب نيكولاي كونستانتينوفيتش الكثير لتحديد المعالم الرئيسية في حياته المستقبلية.

لم يحسن N.K. Roerich نفسه باستمرار فحسب ، ودرس مع أساتذته ، ولكن أيضًا كونه مدرسًا ممتازًا ، ومعلمًا ، ساعد الآخرين على التعلم. جنبا إلى جنب مع هيلينا رويريتش ، قام بتربية ولديه ، يوري وسفياتوسلاف ، اللذين دخلت إنجازاتهما العلمية والفنية في الصندوق الذهبي للثقافة العالمية ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى حقيقة أن نيكولاي كونستانتينوفيتش تمكن من غرس شعور تقديس الجمال في أبنائه ، لتعليمهم. لهم كأشخاص ذوي ثقافة عالية. انها مهمة جدا. ولكن لا يقل أهمية عن حقيقة أن أبناء نيكولاس روريش يمتلكون أعلى الصفات البشرية. وكان هذا إلى حد كبير ميزة Roerich - الأب والمعلم.

بالإضافة إلى مجال التربية الأسرية ، تجلت هدية المعلم في NK Roerich في الساحة العامة. قام بدور نشط في تربية الشباب الذين كرس مشاكلهم عددًا من أعماله. إحدى هذه المشاكل كانت العلاقة بين الأجيال. قال رويريتش إن الشيوخ يشتكون كثيرًا ويهاجمون الشباب لتفضيلهم الرقص وتجنب المحاضرات وعدم الرغبة في القراءة. وهناك اتهامات أخرى ضد الشباب. ولكن إذا فكر روريش في أسباب كل هذا ، فيجب على الجيل الأكبر سنًا أن يتحمل نصيبًا كبيرًا من المسؤولية عن الحالة الأخلاقية للشباب. آمن روريش دائمًا بالشباب وحاول تشجيعهم ودعمهم. في شبابه ، رأى أولاً وقبل كل شيء التطلع إلى المهام البشرية السامية. على الرغم من الصعوبات الهائلة التي يواجهها العديد من الشباب ، فإنهم يجدون القوة لوضع معالم جيدة. أليست هذه البراعم الرائعة الجديدة التي لاحظها نيكولاي كونستانتينوفيتش بعيون ثاقبة ، وهو في غمرة الحياة ويتواصل مع الشباب. قدر رويريتش بشكل خاص لدى الشباب التطلع إلى جودة عمل عالية ، والتي ، وفقًا لرويريتش ، غالبًا ما توجد بين الشباب العاملين ، الذين التقوا بأسرته أكثر من الشباب الأثرياء والأثرياء. لذلك ، دعا رويريتش إلى اتخاذ موقف جاد تجاه الشباب ، من أجل الوثوق بهم وإشراكهم في الأمور المسؤولة. عيّن Roerich دورًا خاصًا للمعلم في عمله مع الشباب. كتب نيكولاي كونستانتينوفيتش: "... علِّم مدرسًا للناس ، امنحه حياة مقبولة. استدعاء زملاء العمل الشباب في جميع الأمور. أظهر للشباب جمال الإبداع.

عرف N.K. Roerich عن كثب حياة المعلم وعمله ، حيث عمل لأكثر من عشر سنوات كمدير لمدرسة الرسم التابعة للجمعية الإمبراطورية لتشجيع الفنون في سانت بطرسبرغ ، كما قام بالتدريس في مؤسسات تعليمية أخرى. لطالما احترم الزملاء والطلاب نيكولاي كونستانتينوفيتش وأحبوه. لذلك كان في مدرسة الرسم. تمكنت Roerich من توجيه عملها بطريقة بدأت تتمتع بمكانة كبيرة بين الشباب الذين يسعون للحصول على تعليم فني ، وبين المثقفين الفنيين في سانت بطرسبرغ ، الذين عمل أفضل ممثليهم في المدرسة. كان لدى N.K. Roerich مبادئه التربوية الخاصة ، والتي اتبعها بحزم وإصرار في عمله مع الفنانين المبتدئين. واعتبر أن الشيء الرئيسي هو تعليم تفكيرهم الإبداعي ومسؤوليتهم عن جودة العمل. كان روريش مدرسًا متطلبًا للغاية. وكان له حق أخلاقي في ذلك ، حيث أظهر مطالب عالية ، أولاً وقبل كل شيء ، على نفسه. هذه الصفات من Roerich ، إلى جانب الإخلاص والامتنان والحب للمعلمين ، سمحت له بالصعود بثبات على طول طريق البناء الزاهد.

أينما تعاون Roerich ، أصبح مغناطيسًا روحيًا خاصًا يجذب الأشخاص الموهوبين والمثيرين للاهتمام. كان لدى N.K. Roerich هدية رائعة - لتوحيد الأشخاص ذوي التفكير المماثل من أجل الصالح العام. في الوحدة ، رأى مفتاح النشاط الإبداعي الناجح للموظفين ، الذين تعامل معهم بمعايير أخلاقية عالية جدًا. هذه هي الثقة الصادقة ، والعمل الجيد الواسع ، والحب غير الأناني للثقافة ، والتفاني لها ، وأكثر من ذلك بكثير مما يحتاجه الإنسان لتحسينه. عندما يجد الناس الذين يسعون جاهدين للارتقاء إلى هذا المستوى المثالي بعضهم بعضًا ، تنشأ دولة كومنولث ، والتي يسميها روريش مركز الإبداع الجيد. كتب نيكولاي كونستانتينوفيتش: "الكومنولث - يا لها من كلمة حلوة وودية". ينبع من التفاهم المتبادل والاحترام المتبادل والتعاون. هذا يعني أنه يوجد فيه بالضبط ، في الكلمة - الكومنولث - يتم احتواء الأكثر ضرورة. لا يمكن للكومنولث أن يعيش إذا كان الأشخاص الذين اجتمعوا فيه لا يعرفون ما هي المساعدة المتبادلة ، ولا يفهمون ما هو تحسين الذات.

تتلاءم هذه الكلمات الجميلة جيدًا مع القلب ، لأنه في الواقع يمكن للفرد أن يجد في المجتمع الأكثر ضرورة. والسبب هو أن المجتمع يقوم على الانضباط الروحي الداخلي للموظفين. إنهم يدعمون بعضهم البعض ليس فقط في خضم الصعوبات ، ولكن أيضًا في الفرح. في الوقت نفسه ، يفتقرون تمامًا إلى الحسد والهمس الشرير الشائع جدًا في المجتمعات الرسمية. يمكن أن تشكل الكومنولث معقلًا للدولة الحقيقية ، لأن الزملاء يقبلون التسلسل الهرمي الطبيعي الذي يقوم عليه سلطة الدولة الحقيقية. طاقة المجتمعات موجهة نحو الخلق ، ليس لديهم شيء من الدمار. لا ينبغي أن يكون الكومنولث مجردًا ، فهو دائمًا لديه أهداف محددة ويعمل وفقًا لها. يجب أن تكون العلاقات بين الشركاء حرة وخيرة وقائمة على الثقة الودية. في خدمة الإنسانية ، حسب روريش ، واجب "الأصدقاء". إنه لمن دواعي سروري أن يتم تنفيذها لصالح الجار. عندها فقط سيكون المجتمع قابلاً للحياة. هكذا تخيل نيكولاس رويريتش الكومنولث. كان بالنسبة له المثل الأعلى للعلاقات الإنسانية المستقبلية ، والتي دعا من أجل تنفيذها أقرب مساعديه.

إلى حد ما ، تحققت هذه الفكرة المثالية ولا تزال تتحقق في روسيا في أصول التدريس للتعاون ، والتي طور أفكارها عبر تاريخ البشرية الزاهدون الروحيون والمربون البارزون والمربون. في علم أصول التدريس الروسية ، تم تنفيذ هذه الأفكار بنشاط في الثلاثينيات. من القرن العشرين ، وإيجاد مزيد من التطوير بالفعل اليوم في عمل معلمين مشهورين مثل E.N. Ilyin ، V.F. Shatalov ، S.N. Lysenkova ، Sh.A. اموناشفيلي وغيرهم.

لقد فعل رويريتش الكثير بالفعل في روسيا. ولكن كان عليه أن يفعل أكثر من ذلك خارج الوطن ، وهو ما اضطر نيكولاي كونستانتينوفيتش إلى مغادرته قبل الثورة بوقت قصير. بناءً على توصية الأطباء في عام 1916 ، ذهب رويريتش وعائلته إلى فنلندا واستقروا في بلدة سيردوبول الهادئة ، وبعد ذلك بقليل على شواطئ بحيرة لادوجا. كان مناخ فنلندا مفيدًا لرويريتش. كان من المفترض أنه بعد الشفاء ، سيعود نيكولاي كونستانتينوفيتش إلى سانت بطرسبرغ. لكن هذا لم يحدث ، لأنه في عام 1918 انفصلت فنلندا عن روسيا وبعد فترة تم إغلاق الحدود. وهكذا بدأت فترة جديدة ومهمة للغاية في حياة رويريتش.

استمرت حياة عائلة روريش على شاطئ البحيرة ظاهريًا بهدوء وقياس. Shaposhnikova تكتب Ladoga ، "كشفت لهم بكل جمالها المذهل والفريد. كان فيه نعومة وشدة ، فقد نضح في العصور القديمة العميقة والنقاء الذي يمنحه المزيج الأبدي من الماء والصخور وغابات الصنوبر. ارتفعت شروق الشمس الأرجواني البرتقالي وتوهج غروب الشمس القرمزي فوق بحيرة ضخمة تشبه البحر. امتص الماء زرقة السماء السخي وتشبع به. دفعت الريح السحب عبر السماء ، وغيرت شكلها بشكل غريب ، وبدا أن هذه لم تكن غيومًا ، لكنها رؤى غريبة تطفو فوق البحيرة والأرض. رؤى تحوي شيئاً مميزاً وكأنها تحمل رسالة من مكان بعيد وحاولت نقلها برموز وأرقام غير متوقعة.

في الوقت نفسه ، على الرغم من الهدوء الخارجي ، دخل وعي نيكولاس رويريتش أكثر فأكثر في هاجس بعض التغييرات المهمة ، التي تدفقت كل يوم من أيام حياته تحسبا لها. لكن روريش لم ينتظر فقط ، بل عمل بجد. في اللوحات المرسومة خلال تلك الفترة ، عبّر رويريتش عن حالته الداخلية - توقع شيء جديد وهام: "الانتظار" ، "الانتظار" ، "التوقع الأبدي" ، "الانتظار على الرصيف". كان توقع بعض الأحداث المهمة مؤلمًا ولا يطاق تقريبًا أيضًا لأن نيكولاي كونستانتينوفيتش شعر بشكل أكثر وضوحًا بعلامات التغييرات المستقبلية. تنعكس خبرات وتأملات N.K. Roerich في قصائده الواردة في ثلاث دورات: "الإشارات" ، "الرسول" ، "إلى الصبي". للوهلة الأولى ، تبدو القصائد غير عادية إلى حد ما ، وربما تعبر عن العالم الرائع للطبيعة الشمالية والحالات الداخلية الصعبة للغاية للمؤلف نفسه. لكن في الوقت نفسه ، في هذه الدورات الشعرية ، أدرك روريش أعمق المشكلات الفلسفية التي كانت ذات صلة في المقام الأول بروريش نفسه. بسبب قلة المساحة ، سأحاول أن أعطي فقط وصفًا عامًا للعمل الشعري للسيد. يحتوي شعر روريش بشكل أساسي على كل وجهات نظره للعالم ، ولكن ليس كمجموعة جاهزة أو نظام مواقف ، ولكن يتجلى كعملية تكوين روحي وتطور للمفكر.

تم إنشاء الدورات الشعرية بواسطة Roerich في الفترة من 1911 إلى 1921 ، والتي تزامنت إلى حد كبير مع المرحلة في حياة نيكولاس كونستانتينوفيتش ، عندما تم تشكيل جوهره الروحي وتحديده كمفكر وفنان وشخصية ثقافية. يقدم P.F. Belikov وصفًا واسعًا للغاية لهذا الجانب من التطور الروحي لـ N.K. Roerich: "الإجابة على بعض الأسئلة حول كتاب" Flowers of Moria "، S.N. (سفياتوسلاف نيكولايفيتش رويريتش - تقريبا. المصادقة.)كتب: "... قصائد ن. يحتوي بالفعل منذ البداية على المفتاح الداخلي لسعيه اللاحق "(رسالة بتاريخ 11 أبريل 1963). في ضوء ذلك ، يجب على المرء أن يقترب من الكشف عن المعنى الحقيقي للعمل الشعري لـ N. التنفيذ.

تتعلق هذه المهام بانتقال البشرية إلى مستوى أعلى من التنمية. وفي تنفيذها ، تم تكليف الرويريش بمهمة الرواد ، مما مهد الطريق للبشرية إلى ارتفاعات الروح التي يتعذر الوصول إليها حتى الآن. هذه المهمة ، المسؤولة والصعبة للغاية ، أوكلت إلى روريش من قبل معلمي البشرية ، الذين يتطلب دورهم في التطور شرحًا.

وفقًا لوجهة نظر N.K. Roerich للعالم ، فإن الكون هو نظام روحاني مهيب يوجد فيه تبادل مستمر للطاقة بين هياكله. النشاط الحيوي للكون ، الكون مدعوم بتبادل الطاقة هذا. لذلك ، فإن التطور الكوني هو عملية طاقة. الإنسان ، كونه جزءًا من الكون ، يتم تضمينه أيضًا في تبادل الطاقة هذا. في عملية تبادل الطاقة ، تتراكم الطاقة ، مما يزيد من طاقة الإنسان والشعوب والبلدان والأرض ويهيئ المتطلبات الأساسية لمزيد من التقدم على طول دوامة التطور الكوني.

التطور والارتداد وجهان لنفس العملية. في كثير من الأحيان ، يُفهم الالتفاف على أنه سقوط أو هبوط إلى مستوى أدنى مما تم تحقيقه بالفعل. في هذه الأثناء ، كتب إل في شابوشنيكوفا ، "لكي يبدأ أي تطور ، يجب أن تدخل الشرارة النارية للروح أو تنزل إلى مادة خاملة. بالنسبة للروح فهي انعطاف ، وبغض النظر عن كونها بداية التطور ". بعد أن نزل إلى المادة ، فإن شرارة الروح بطاقتها تخلق فرقًا في إمكانات الروح والمادة ، وبالتالي تشكل طاقة الصعود. دور شرارة الروح هذه ، كقاعدة عامة ، يلعبه الجوهر السامي. هذا الجوهر ، "بعد أن أكمل دورة تجسده الأرضي ،" يكتب إل في شبوشنيكوفا كذلك ، "يمكن أن يواصل صعوده في العوالم العليا. لكن البعض منهم ، يمتلك آليات الطاقة للتطور ، يعود طواعية إلى الأرض مرة أخرى من أجل بدء مرحلة جديدة أو جولة جديدة من التطور الكوني للبشرية مع شرارة من روحهم. في الهند ، يُطلق على هذه الكائنات السامية باحترام اسم Mahatmas أو Great Souls. هؤلاء هم المعلمون العظماء للبشرية ، الذين كان ن.ك. رويريتش و إتش آي رويريتش محظوظين بما يكفي للقاء أكثر من مرة.

تحكي أساطير وأساطير وحكايات جميع شعوب العالم عن المعلم - حكيم ، مستنير ، مرشد. صورة المعلم ، التي تعود جذورها إلى العصور القديمة ، محترمة في جميع الثقافات. تحتل مكانة خاصة في ثقافة الهند ، حيث لا يزال المعلمون يحظون بالاحترام - معلمين يساعدون الناس على اختراق الروحانية والجمال. كان هؤلاء المعلمين هم الذين رآهم N.K. Roerich في الهند وكتب عنهم مقالًا رائعًا بعنوان "Guru-Teacher". تتخلل صورة المعلم في خط متواصل التاريخ الهندي بأكمله ، كما لو كان ينكسر في معالم ثقافية محددة "القانون العظيم للتسلسل الهرمي للكون المتحرك" ، والذي في فضاءه ، بفضل المعلم ، الكمال الروحي يحدث بين الإنسان والبشرية ويتحقق ارتباطهم بالتطور الكوني.

لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن موضوع المعلم أصبح الموضوع الرئيسي لعمل روريش الشعري ، حيث عكس نيكولاي كونستانتينوفيتش في أشعاره مشاعره وانطباعاته الناتجة عن تواصله مع المعلمين. تم تصور الظهور الأول للمعلم بواسطة Roerich في المنام. إليكم كيف يكتب نيكولاي كونستانتينوفيتش عن هذا في إحدى قصائده:

أنت الذي أتيت في صمت

أقول بصمت إنني في الحياة

أردت وماذا حققت؟

ضع يدك علي

سأكون قادرًا وراغبًا مرة أخرى

والليلة المنشودة ستذكر

في الصباح

في قصيدتي "نور" و "قطرات" ، يكشف روريش عن إدراكه للمعلم باعتباره تجسيدًا لشيء مثالي وجميل للغاية ، والذي يتجلى من خلال المظهر الجميل للمعلم في كل من نوره الساطع وفي نعمته ، والتي ، مثل الرطوبة الثمينة ، تصب على الأرض. وهذا موصوف في قصيدة "النور".

كيف ترى وجهك؟

يملأ الوجه ،

أعمق من المشاعر والعقل.

غير محسوس ، غير مسموع ،

غير مرئى. أنا أحث:

القلب والحكمة والعمل.

من عرف ذلك

لا يعرف أي شكل ،

لا صوت ولا طعم

ليس له نهاية ولا بداية؟

في الظلام عندما يتوقف كل شيء

عطش الصحراء وملح

محيط! سأنتظر التوهج

لك. أمام وجهك

الشمس لا تشرق. لا يلمع

قمر. لا نجوم ولا لهب

لا البرق. قوس قزح لا يلمع

إشراق الشمال لا يلعب.

يلمع وجهك هناك.

كل شيء يضيء بنوره.

لمعان في الظلام

حبات إشراقك.

وفي عيني المغلقتين

بصيصك الرائع

خفيفة .

في قصيدة "قطرات" كتب روريش:

نعمتك تملأ

يداي. يصب في الزائدة

من خلال أصابعي. لا تتراجع

لي كل شيء. لا أستطيع التمييز

براق تيارات الثروة. خاصة بك

موجة جيدة تصب من خلال اليدين

على الأرض. أنا لا أرى من سيختار

رطوبة ثمينة؟ البقع الصغيرة

على من سيسقطون؟ لن أكون قادرًا على العودة إلى المنزل

سير. مع كل النعمة بين يديك

مضغوط بإحكام ، سوف أنقل فقط

قطرات .

تملأ صورة المعلم تدريجياً كيان نيكولاس روريش بالكامل وتوقظ فيه أسمى المشاعر - الإخلاص والحب للمعلم. هذه الصفات للطالب ، وبالتحديد ، روريش كانت كذلك بالنسبة للمعلم ، فتحت أمام نيكولاي كونستانتينوفيتش إمكانيات التدريب المهني الحقيقي ، حيث أصبح المعلم السائق والموجه لروريتش في جميع أعماله. يصف N.K. Roerich هذا الجانب من تدريبه المهني في إحدى قصائده ، وشعرًا بكل من ثقة المعلم والمسؤولية عن العمل الذي يعهد به المعلم إلى تلميذه:

رسول آخر. مرة أخرى طلبك!

وهدية منك! رب،

لقد أرسلت لي لؤلؤة

لك وأمر أن تدرجه في قلادتي.

في قصيدة أخرى كتب روريش:

لقد تركت لي العمل الذي بدأته.

كنت تريد مني الاستمرار في ذلك.

أشعر بثقتك بي.

سوف أتعامل مع عملي بعناية وبدقة.

بعد كل شيء ، لقد قمت بهذا العمل بنفسك.

لم يمكّن الإبداع الشعري روريش من فهم الأعماق الروحية للتدريب المهني والتعليم فحسب ، بل تمكن أيضًا من إدراك مسؤوليته بالكامل تجاه المعلم والاستعداد داخليًا لإنجاز مهمته الصعبة للغاية.

كانت فترة سجن رويريتش القسري في لادوجا على وشك الانتهاء. تم فتح فرص جديدة في المستقبل ، والتي سيكرس نيكولاي كونستانتينوفيتش حياته لتنفيذها. كتبت إل في شابوشنيكوفا ، واصفة إحدى أهم اللحظات في حياة رويريتش: "كان الانتظار يقترب من نهايته ، ومن الواضح أنه شعر به". - تقترب المواعيد النهائية. كل شيء عنه تفاقم إلى أقصى الحدود. لقد فهم بوضوح تام أنه بعد أن اتخذ الخطوة التي كان ينتظرها ويرغب فيها لفترة طويلة ، لن يعود إلى بتروغراد. غادر الوطن الأم ، الذي كان لديه الكثير ليفعله به. لقد تركها لها. مع العلم أن هذا لم يجعل الفراق أسهل. أراد أن يؤجل ويمدد اللحظة الأخيرة.

انا ذاهب. انا مستعجل.

لكن مرة واحدة ، مرة أخرى

في الماضي سأذهب حول كل شيء

اليسار.

"ولكن مرة أخرى ، مرة أخرى" بدا وكأنه نداء. "

جاء الوقت المحدد ، وفي عام 1919 غادر الرويريش فنلندا. في طريقهم كانت هناك بلدان ومدن جديدة حيث كان على الرويريش العمل بجد. لكن كان عليهم أن يفعلوا المزيد من أجل الصالح العام في الهند ، وهو ما توقعه الرويريش منذ فترة طويلة. روريش ، الذي غادر فنلندا في رحلة رائعة عبر آسيا الوسطى ، اتخذ قراره بمسؤولية كبيرة. لقد فهم أنه لن يقوم أحد بهذه الرحلة إلا هو ، ولذلك اعتبر أن أداء واجبه أمر لا غنى عنه. ينعكس تطلع روريش لتحقيق مهمته في عمله الشعري. في جناح "For a Boy" ، يلتفت N.K. Roerich إلى نفسه ، وكأنه يختبر قوته واستعداده للعمل لتحقيق الأهداف التي حددها المعلم. يبدأ هذا الجناح بقصيدة "الخلود".

فتى تقول

أنه بحلول المساء ستكون في طريقك.

ابني العزيز ، لا تتأخر.

سنخرج معك في الصباح.

دخلنا الغابة العطرة

بين الأشجار الصامتة.

في لمعان الندى الجليدي ،

تحت سحابة مشرقة ورائعة ،

سنذهب في الطريق معك.

إذا كنت مترددًا في الذهاب ، إذن

ما زلت لا تعرف ما هو

البداية والفرح والبداية و

خلود .

بعد مغادرة فنلندا ، لم يصل الرويريش إلى الهند على الفور. للوصول إلى هناك ، كان عليهم التغلب على العديد من أصعب العقبات التي نشأت في طريقهم في أوروبا وأمريكا حتى عام 1923 ، في ذلك العام العزيز الذي وصل فيه الرويريش إلى ميناء بومباي. وقبل ذلك كانت هناك السويد وإنجلترا وأمريكا وفرنسا. ونُظمت معارض في هذه البلدان ، واستمر العمل الجاد ، وعقدت اجتماعات مهمة. كان من بينهم أولئك الذين حددوا الحياة المستقبلية الكاملة لعائلة Roerichs - كانت هذه اجتماعات مع معلمي البشرية.

أدركت إيلينا إيفانوفنا المظاهر الأولى للمعلمين في سن السادسة ورافقتها طوال حياتها. يصف H.I. Roerich ظواهرهم في صيغة الغائب. "في وقت مبكر جدا ، بدأت الفتاة لديها أحلام كبيرة وحتى رؤى. لمدة ست سنوات حتى الآن ، مرت الفتاة بتجربة غير عادية ، والتي تركت بصمتها في قلبها لبقية حياتها ، تقريبًا دون أن تفقد نضارتها الأصلية وقوة الإحساس. حدث ذلك في أواخر الربيع. انتقل والداها إلى منزل ريفي في بافلوفسك ، وفي صباح اليوم الأول ، ركضت الفتاة ، التي استيقظت في وقت أبكر من المعتاد ، إلى الحديقة ، إلى بركة صغيرة تعيش فيها السمكة الذهبية. اتضح أن الصباح كان رائعًا ، وبدا الهواء يرتجف ويتألق في أشعة الشمس ، وبدا أن الطبيعة نفسها ترتدي ملابس الأعياد ، وكان لون السماء أزرقًا عميقًا بشكل خاص. الفتاة التي كانت واقفة على الرصيف استوعبت جمال الحياة وفرحها بكل خيوط كيانها. استقرت نظرتها على شجرة تفاح مزهرة واقفة على الشاطئ المقابل ، ورأت الفتاة على خلفيتها شخصية ذكر طويل القامة في رداء أبيض ، وفي عقلها نشأت الذاكرة على الفور أن معلمة النور تعيش في مكان ما بعيدًا. خفق قلب الفتاة ، وتحولت فرحتها إلى بهجة ، وانجذب كيانها كله إلى هذه الصورة البعيدة والحبيبة والجميلة.

ما هو مكتوب عن العلاقة مع معلمي H. ". أفكار N.K. Roerich حول المعلم ، وإدراكه لدوره في حياة الفنان ، والظهور الأول للمعلم He.I. "ظل المعلم" ، "فيات ريكس" ، "حرق الظلام" ، "كنز الجبال" - هذه وغيرها من اللوحات مخصصة للمعلمين. تصور اللوحات شخصيات رائعة الجمال تنبعث منها تيارات الضوء.

التقى H.I. Roerich لأول مرة بالمعلمين في عام 1920 في لندن ، حيث أقيم معرض نيكولاس كونستانتينوفيتش. في هذه المدينة ، عند أبواب حديقة هايد بارك ، تلقت إيلينا إيفانوفنا المشورة بشأن الرحلة المستقبلية لـ Roerichs إلى الهند. عقدت اجتماعات لاحقة مع الأساتذة في نيويورك وشيكاغو وباريس ودارجيلنغ وأماكن أخرى. التقى روريش مع المعلمين عدة مرات طوال حياتهم وشعروا بدعمهم. وصف N.K. Roerich اجتماعات Roerichs مع المعلمين والعديد من الأشياء المرتبطة بهم. لكنه فعل ذلك بحذر شديد ، مدركًا أن كلماته يمكن تفسيرها بطريقة مختلفة. إن مقال روريش "المعالم" غني بالمعلومات في هذا الصدد ، حيث يقارن نيكولاي كونستانتينوفيتش اجتماعات روريش مع المعلمين ومساعدتهم في تحقيق المعالم في الحياة. نيكولاس كونستانتينوفيتش ، الذي يصف هذه الحالات في شكل استعاري ، نيابة عن صديقه ، يفكر في الكثير مما كان مرتبطًا بالمدرسين في حياة روريتش. في الوقت نفسه ، في هذا المقال ، ينصح روريش الآخرين بتوخي الحذر ، لأن الجهل والغرور بالذات غالبًا ما يصرف انتباه الناس عن "المعالم" التي تتحدث عن العديد من الأشياء التي يمكن أن تكون مفيدة في مسار الحياة.

في الهند ، تم إخبار روريش كثيرًا عن المعلمين أو المهاتماس. لذلك ، تبدو قصته عن الماجستير مقنعة للغاية. كتب روريش: "بينما يتجادلون في أوروبا حول وجود المهاتما" ، "عندما يصمت الهنود بشكل مثير للشفقة عنهم ، كم عدد الأشخاص في مساحات آسيا لا يعرفون فقط المهاتما ، ولم يروهم فحسب ، بل يعرفون أيضًا العديد من الحالات الحقيقية لأفعالهم وظهورهم. من المتوقع دائمًا ، بشكل غير متوقع ، خلق المهاتما حياة رائعة ومميزة في مساحات آسيا. عند الحاجة ، ظهروا. إذا لزم الأمر ، فقد مرت دون أن يلاحظها أحد ، مثل المسافرين العاديين. إنهم لا يكتبون أسمائهم على الصخور ، لكن قلوب العارفين تجعل هذه الأسماء أقوى من الصخور. لماذا تشكك في حكاية خرافية ، أو خيال ، أو خيال ، عندما تكون المعلومات حول المهاتما مطبوعة في أشكال حقيقية ... لا تنقطع عن الحياة ، ولا تقود بعيدًا ، ولكنها إبداعية - هذا هو تعليم المهاتما. يتحدثون عن الأسس العلمية للوجود. إنهم يوجهون إلى إتقان الطاقات. بالسفر في آسيا الوسطى ، كان الرويريش محظوظين بما يكفي لمقابلة المعلمين أكثر من مرة. لذلك ، أثناء إقامتهم في الهند ، التقى الروريتش مع المعلم في دارجيلنغ ، في معبد صغير على جانب الطريق. أثر هذا الاجتماع مع المعلم على حياتهم اللاحقة بأكملها ، حيث تلقى روريش نصيحة من المعلم في رحلة آسيا الوسطى ، والتي كان عليهم إجراؤها في المستقبل القريب. من خلال دراسة التقاليد الثقافية للشرق ، كان N.K. Roerich مقتنعًا بأن موضوع المعلم والتدريس موجود في العديد من الأساطير والأساطير. جمعها رويريتش خلال رحلة آسيا الوسطى ونشرها في مذكرات "ألتاي-هيمالايا" و "قلب آسيا" ، وكذلك في مقال "شامبالا الساطع".

كتب روريش: "أخبرتنا لاما أخرى من الطائفة الحمراء ، عن أزار رائعة من النوع الهندوسي ، طويل الشعر ، بملابس بيضاء ، تظهر أحيانًا في جبال الهيمالايا.

يعرف هؤلاء الحكماء كيفية التحكم في القوى الداخلية وكيفية توحيدها مع التيارات الكونية. رئيس كلية الطب في لاسا ، لاما متعلم قديم يعرف شخصياً مثل أزارز ويحافظ على علاقات مباشرة معهم.

سمح الدليل التاريخي لوجود المعلمين العظماء للبشرية ، والاجتماعات الشخصية معهم ، لروريتش بإدراك أن التدريس يكمن في أساس تطور الإنسان والبشرية.

لذلك ، مع ولادة طفل ، يصبح على الفور تلميذًا لوالديه ، اللذين يساعدانه على الوقوف على قدميه جسديًا وروحانيًا ، ويغرس فيه أسس الأخلاق ، بما في ذلك العلاقات الاجتماعية. في المقابل ، يصبح الآباء مدرسين. لاحقًا ، يلتقي الطفل بمدرسه الأول في المدرسة ، والذي ، في بعض الأحيان ، يحدد اتجاه حياته كلها. وإذا كان هذا مدرسًا يحب الأطفال ومبدعًا في عمله ، فسوف يتذكر طلابه سنوات دراسته كواحدة من ألمع صفحات الحياة. ومن الأمثلة الصارخة على مثل هذا التدريس حياة وعمل المعلم الشهير ، Sh.A. Amonashvili ، مؤلف أطروحة "مدرسة الحياة" ، التي تطور أفكار التربية الشخصية الإنسانية. تعمم هذه الأفكار كلاً من أعمال المعلمين والمفكرين البارزين الذين عاشوا في عصور مختلفة في بلدان مختلفة ، والتجربة التربوية لشالفا ألكساندروفيتش نفسه. اليوم ، تستقطب طرق التدريس الإنسانية - الشخصية العديد من الأطفال والمعلمين وأولياء الأمور ، وذلك في المقام الأول لأنها مشبعة بالود واللطف. الشخصيات الرئيسية في مدرسة الحياة هي الطالب والمعلم ، حيث يؤدي تعاونهما إلى نشوء علاقة تعليم حقيقي. يعتمد الكثير في هذه العلاقات على المعلم ، الذي يتحدث عنه Sh.A. يكتب Amonashvili: "إن مدرس مدرسة الحياة هو الشخص الذي يخدم أهداف البشرية العليا ، من أجل التطور الكوكبي والكوني ، ويجب خلق مثل هذه الظروف له حتى يتمكن من تكريس نفسه بالكامل للأفضل. عمل التعليم. "

مثال التدريس المدرسي هو الأكثر شهرة. لكن العلاقة "المعلم - الطالب والطالب - المعلم" تتخلل جوانب أخرى من حياة الناس. علاوة على ذلك ، فإن هذه العلاقة ، ذات الطبيعة الطبيعية ، متأصلة في الكون بأسره. كتب إل في شابوشنيكوفا: "إذا كان المعلم والطالب يتبعان القوانين العظيمة للكون ، إذا كان كلاهما منسجمًا ، كما هو مطلوب بموجب القوانين ، في سلسلة لانهائية من اللانهاية ، فإن كل رابط أو عنصر من هذا السلسلة لها وظيفتان - المعلم - الطالب. كل مدرس لديه مدرس هو طالب. كل طالب بالنسبة لمن هم دونه في السلم الهرمي ، هو مدرس. يحمل المظهر الكوني للتعليم في حد ذاته الوظائف التكميلية للمعلم-الطالب. أي نوع من الانحراف في هذه السلسلة الكونية هو انتهاك للقوانين الكونية العظيمة. أي عدم احترام للمعلم هو انحراف عن طريق التطور والتطور. التعليم الحقيقي هو أن "الخيط الفضي" يربط ، إن لم يكن كل شخص ، إذن البشرية ككل مع المعلمين العظماء.

حقق المعلمون العظماء مهمتهم الكوكبية الكونية لآلاف السنين ، وساعدوا البشرية على الصعود في دوامة التطور الكوني ، والتي يتجلى معناها في التدريس بأقصى قدر من الامتلاء. بادئ ذي بدء ، من خلال التعليم ، يجذب التطور في حركته التصاعدية أولئك الذين يطمحون إليه. يحدث هذا إذا كان الطالب ممتنًا ومكرسًا للمعلم طوال مسار الحياة. في الوقت نفسه ، من المهم جدًا أن يقبل الطالب طواعية التدريب المهني وأن يعهد بنفسه إلى المعلم. نقرأ في مقال "التدريس" "Shining Shambhala" ، "هو أعلى اتصال لا يمكن تحقيقه إلا في ثيابنا الأرضية. يرشدنا السادة ، ونسعى جاهدين لتحقيق الكمال في تبجيلنا للسيد. " إن كيه روريش ، مثله مثل أي شخص آخر ، فهم الأهمية التطورية للتعليم ، لأنه كان مرتبطًا بالمعلمين ونفذ جميع أعماله التقشفية تحت إشراف المعلمين. تتنوع أشكال التدريس بقدر تنوع الحياة نفسها. ولكن بغض النظر عن هذا ، فإن جوهر التدريس هو نفسه دائمًا - ينقل المعلم معرفته وخبرته إلى الطالب ، ويساعد على التحسن روحياً. وهكذا ، فهو يشجع صعوده على طول خطوات التطور الكوني. للمعلم الحق الأخلاقي في التدريس فقط إذا كان طالبًا حقيقيًا ولا يزال كذلك. تأكيد حي على ذلك هو حياة نيكولاس رويريتش. في شبابه ، كما طوال حياته ، كان طالبًا مخلصًا. يكفي أن نتذكر موقفه الموقر تجاه معلمي المدارس ، إلى AI Kuindzhi ، ناهيك عن تدريبه المهني تحت إشراف المعلمين الكبار. في الوقت نفسه ، كان نيكولاي كونستانتينوفيتش معلمًا حقيقيًا. لقد أنجز هذه المهمة السامية بشرف. كان محبوبًا جدًا في الهند وكان يُعتبر المهاتما. تعلم حياة روريش البطولية ، المليئة بأمثلة عن الإرادة التي لا تقهر ونكران الذات في أداء الواجب ، التغلب على صعوبات الكثيرين ، وتحتوي اللوحات والأعمال الفلسفية لنيكولاس كونستانتينوفيتش على معرفة لا تقدر بثمن ، وهي ضرورية جدًا لكل من يشرع في الطريق من الكمال الروحي.

في القرن العشرين ، واجهت البشرية مهامًا تتعلق بالانتقال إلى مستوى أعلى من التطور. كان حل هذه المشاكل حيويًا للبشرية. ثم ظهر الناس الذين ، حسب تراكماتهم الروحية ، كانوا مستعدين لتحقيقهم. هؤلاء كانوا آل روريش. لقد جاءوا إلى العالم كأشخاص عاديين ، على الرغم من أنهم يتمتعون بصفات روحية خاصة. وفقط الاجتماعات مع المعلمين ساعدتهم على إدراك مهمتهم التطورية وتحقيقها. أظهرت الاكتشافات الروحية للبشرية طرق التحول الروحي مع حياتهم الزهدية بأكملها.

يلهم مثال الحياة النسكية لعائلة روريش الكثير من الناس للبحث عن الحقيقة ، ويساعد على الصمود والثبات في التحرك نحو هذا الهدف النبيل. اختارت L.V. Shaposhnikova كتابًا مقتبسًا لكتاب "Master" المخصص لنيكولاس رويريتش تصريح فيكتور شكلوفسكي: "من المفيد للرحلات الصغيرة دراسة الرحلات الرائعة: فهي تساعد على عدم الخوف من التعب". تكشف هذه الكلمات من نواحٍ عديدة عن أهمية الإنجاز الروحي العظيم لعائلة روريتش ، وجانبه اللامع هو الرحلة الاستكشافية الفريدة في آسيا الوسطى. كانت هي العمل الرئيسي في حياة N.K. Roerich. كما شاركت فيه إيلينا إيفانوفنا ويوري نيكولايفيتش رويريتش. من المفترض أن أهدافها قد تم تحديدها في اجتماعات Roerichs مع المعلمين. لا يلمس N.K. Roerich تقريبًا محتوى المحادثات مع المعلمين في أعماله. في الوقت نفسه ، من بعض أعمال نيكولاي كونستانتينوفيتش ، والأهم من ذلك ، من تصرفات روريتش بعد الاجتماعات مع المعلمين ، يمكن فهم أن المعلمين أعطوا تعليمات إلى روريتش في رحلة استكشافية في آسيا الوسطى وساعدوهم على طول المسار الكامل للرحلة الاستكشافية.

كانت أهداف الرحلة متنوعة. كتب نيكولاي كونستانتينوفيتش: "بالطبع ، كان طموحي الأساسي كفنان هو العمل الفني. من الصعب أن أتخيل متى سأكون قادرًا على تجسيد كل الملاحظات والانطباعات الفنية - فهذه الهدايا من آسيا سخية جدًا. مر طريق الرحلة الاستكشافية عبر أراضي أقدم ثقافات آسيا ، وكانت كل من هذه الثقافات مجالًا ضخمًا للباحث. كان روريش يبحث عن نقاط مشتركة توحد الثقافات المختلفة ، وكان مهتمًا بمشاكل التفاعل الثقافي بين الشعوب. في الوقت نفسه ، واجهت البعثة مهمة واحدة بالغة الأهمية ، وليست متأصلة في حملات من هذا النوع. كان لها طابع تطوري كوكبي-كوني. كتبت إل في شابوشنيكوفا أن "الرحلة الاستكشافية كانت للقيام بعمل تاريخي يسمى" وضع المغناطيس ".

المغناطيس ، وفقًا لوجهة نظر روريش للعالم ، هو طاقة تجذب طاقة أخرى. وهكذا ، يتم تهيئة الظروف لتبادل الطاقة ، بفضلها يعيش الكون ويتطور. تختلف المغناطيسات في الشكل والبنية وكذلك طاقاتها. لذا فالمغناطيس هو طاقة الروح. يتفاعل مع المادة وينظمها. تتجلى طاقة الروح في بنية المستويات المختلفة. أحدها هو المغناطيس الكوني - وهي ظاهرة معقدة للغاية لم يدرسها الإنسان بعد. إن عمل المغناطيس الكوني عالمي ، لأنه يتجلى على جميع المستويات وفي جميع أشكال وجود الكون. إن أحد الشروط المهمة للتطور الروحي للشخص هو إدراكه للطبيعة العالمية لمظهر هذا المغناطيس وفي التفاعل مع طاقته. اتصال الشخص بالمغناطيس الكوني ممكن فقط من خلال معلم روحي - أرضي أو سماوي. كتب HI Roerich: "المغناطيس الكوني هو القلب الكوني أو وعي تاج العقل الكوني ، التسلسل الهرمي للضوء." هذا التسلسل الهرمي للضوء ، الذي تذهب روابطه اللانهائية إلى الأبدية واللانهاية. في المغناطيس الكوني ، تتراكم طاقة وعي عقل الكواكب الكونية. يمكن تفسير مظهره إلى حد ما عن طريق القياس مع العقل البشري. لكن مثل هذا القياس يجب التعامل معه بحذر شديد. لأن طاقة العقل الكوني ، بالمقارنة مع العقل البشري ، هي ظاهرة مختلفة الترتيب. يمتلك المغناطيس الكوني طاقة عالية جدًا مقارنةً بطاقة كوكبنا ويؤثر على طاقة هذا الأخير. هذه العملية معقدة ومتعددة الجوانب ولا تزال تنتظر دراستها. لكن هناك بعض المعلومات حول هذا الموضوع. وكان لآل روريش العلاقة المباشرة معهم.

في عام 1923 ، وصل طرد في بنك في باريس موجه إلى عائلة روريش. عندما فتحوا صندوق الخشب الرقائقي ، وجدوا فيه صندوقًا قديمًا مغطى بالجلد. "فتح نيكولاي كونستانتينوفيتش الصندوق ورأى فيه حجرًا ، قطعة من نيزك داكن. شعر على الفور بوخز خفيف في أصابعه ، واستجابت مراكزه لطاقة الحجر. لكنه كان مجرد جزء ، كان النيزك الرئيسي في الأرض المحجوزة ، حيث عاش المعلمون وحيث أجروا أبحاثهم التطورية. من هذا النيزك منذ آلاف السنين بدأ الملجأ الأرضي للهرميات الكونية. قالت الأسطورة أن النيزك جاء إلى الأرض من كوكبة أوريون البعيدة.

يقع الحجر في شامبالا ويرتبط بقوة مع عوالم حالات المادة الأخرى ، ويساهم في تكوين طاقة أعلى للأرض. في هذه العملية ، يلعب المعلمون دورًا مهمًا ، بمساعدة الحجر ، أثناء "الوقفة الاحتجاجية الليلية" يشبعون الفضاء بطاقة عالية. بعد قصة الحجر ، تأخذ صورة شامبالا الأسطورية ارتياحًا أكبر إلى حد ما. شامبالا ليس فقط المقر الرئيسي للمعلمين. يوجد في شامبالا تبادل للطاقة بين الكوكب وعوالم حالات المادة الأخرى ، وتتكون الطاقة ، وهو أمر ضروري لتقدم الكوكب والإنسانية الأرضية على طول دوامة التطور الكوني. وبمساعدة جزء من هذا الحجر ، حصلوا عليه في أحد البنوك في باريس ، نفذ آل روريش "وضع المغناطيس" على طول مسار رحلة آسيا الوسطى الاستكشافية. وهكذا أكملوا المهمة الرئيسية للرحلة الاستكشافية ، التي مر طريقها عبر الهند والصين وسيبيريا وألتاي ومنغوليا والتبت. في هذه المناطق ، شكل Roerichs مجالًا للطاقة ، حيث سينشأ عدد من الثقافات والبلدان عالية التطور في المستقبل. كان المسار الفريد للبعثة يمر عبر أجمل الأماكن وأكثرها أهمية من الناحية التاريخية. اكتشف الروريتش عشرات من القمم والممرات غير المعروفة والمواقع الأثرية ووجدوا أندر المخطوطات التبتية. لخص N.K. Roerich انطباعاته عن الرحلة الاستكشافية في مذكراته ، وخلق حوالي خمسمائة لوحة ، تم جمعها مع HI Roerich و Yu.N. Roerich مادة علمية ضخمة. درس روريش هذه المادة من منظور مفهوم فلسفي عالمي ، والذي بموجبه يشكل الماضي والحاضر والمستقبل عملية تاريخية واحدة ، حيث لا يحدد المستقبل معالم بارزة في دراسة ثقافات الشعوب المختلفة فحسب ، بل أيضًا الاتجاهات الرئيسية لتنميتها. كانت هذه هي الأهمية العلمية للرحلة الاستكشافية.

بعد العودة من الرحلة الاستكشافية في عام 1928 ، استقر الرويريش في وادي كولو (الهند) ، حيث مرت الفترة الأخيرة من حياة نيكولاي كونستانتينوفيتش وتم إنشاء مركز علمي دولي - معهد دراسات الهيمالايا ("أوروسفاتي" أو المترجم من السنسكريتية "ضوء نجمة الصباح"). كان هذا المركز العلمي ، كما كان ، استمرارًا للبعثة الاستكشافية في آسيا الوسطى وكان مركزًا من نوع جديد تمامًا. جمعت أعماله بين الأساليب التقليدية التي تم استخدامها في آسيا القديمة ، وتلك التي لم يتم تشكيلها بعد. تميز عمل المعهد بالتنقل المستمر. ذهب المستكشفون الذين عاشوا في كولو في رحلات استكشافية بانتظام. كان هناك العديد من هؤلاء العلماء الذين تعاونوا مع المعهد أثناء وجودهم في بلدان أخرى. لذلك كان المركز دوليًا. درس ثقافة شعوب آسيا ، وأجرت دراسات شاملة للصفات البشرية.

اكتملت رحلة آسيا الوسطى ، التي أصبحت عملًا في حياة N.K. Roerich ، بنجاح. هذه الرحلة الاستكشافية ، بالإضافة إلى المهام الأخرى ، لم يكن نيكولاي كونستانتينوفيتش قادراً على القيام بها إلا بفضل توجيهات المعلمين ، الذين كان أكثر طلابهم تفانيًا روريش طوال حياته. في الوقت نفسه ، ساعد تدريبه المهني مع المعلمين العظماء نيكولاي كونستانتينوفيتش على تطوير أعلى المبادئ التوجيهية الروحية وأصبح معلمًا حقيقيًا - المعلم. لم تكن هذه المبادئ التوجيهية مفاهيم مجردة ، فعلى أساسها تم بناء حياة N.K. Roerich بأكملها ، والذي كان شخصًا هادفًا للغاية ، يمتلك قوة روحية غير عادية ، فضلاً عن التسامح المذهل مع آراء الآخرين. جميع الاكتشافات الروحية لنيكولاي كونستانتينوفيتش - اللوحات والأعمال الفلسفية التي ابتكرها ، بالإضافة إلى التعهدات الثقافية - تتخللها الجمال وتستمر في خدمة الناس ، مما يساعدهم على الانضمام إلى الجمال. انتخب أكثر من مائة معهد وأكاديمية ومؤسسة ثقافية حول العالم روريش عضوًا فخريًا وكامل العضوية.

خلال رحلاته عبر القارات المختلفة وإقامته في الهند ، لم يترك نيكولاس رويريتش أبدًا فكرة العودة إلى وطنه. بمجرد انتهاء الحرب ، بدأ على الفور في الجلبة بشأن الانتقال إلى الاتحاد السوفيتي. كتب نيكولاس رويريتش: "... ما دامت هناك قوة ، أود أن أطبقها لصالح موطني الأصلي." لكن حلمه لم يكن مقدرا أن يتحقق. لم يأتِ الإذن بدخول الوطن قط ، وفي 13 كانون الأول (ديسمبر) 1947 ، توفي. كتب سفياتوسلاف رويريتش: "كان نيكولاي كونستانتينوفيتش يعتقد دائمًا أن المهمة الرئيسية للحياة في النهاية هي تحسين الذات. يمكن للفن أو أي إنجازات إبداعية أخرى أن تكون رائعة جدًا ، لكن محور كل شيء هو حياة الشخص نفسه وشخصيته. كان يعتقد أن حياته الإبداعية وفنه كانوا فقط شركاء في تحسين الذات. كان يعمل دائمًا على نفسه أولاً وقبل كل شيء. لقد أراد أن يسمو فوق من هو وأن ينهي حياته كشخص أكثر كمالا. ونجح في هذا. لقد أصبح شخصًا استثنائيًا تمامًا ، رجل حكيم ، يتمتع بصفات شخصية رائعة. قابلت الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم ، لكن لم يكن عليّ مقابلة شخص آخر مثل نيكولاي كونستانتينوفيتش.

تعبر كلمات S.N. Roerich هذه عن الخاصية الرئيسية لـ N.K Roerich ، والتي لا تنفصل عن حياته كلها - التحسين الذاتي المستمر. بفضل هذه الجودة ، تمكن نيكولاي كونستانتينوفيتش من البقاء طالبًا مخلصًا لمعلميه طوال حياته. وفي الوقت نفسه ، أصبح Roerich ، الذي يعمل باستمرار على نفسه ، مدرسًا حقيقيًا ، وحصل على أكثر لقب فخري في الشرق - Guru. إنجازات إن.ك. Roerich في مجال الثقافة معترف بها في جميع أنحاء العالم ؛ في عام 1935 ، في واشنطن ، وقعت 21 دولة في القارة الأمريكية على ميثاق روريش بشأن الحماية الدولية للآثار الثقافية أثناء الأعمال العدائية ، والتي كانت أساسًا لاعتماد اتفاقية لاهاي لعام 1954 لحماية الممتلكات الثقافية في حالة الصراع المسلح. إلى جانب الميثاق ، اقترح رويريتش رمزًا مميزًا لتعيين المؤسسات الثقافية. فيما بعد سميت راية السلام ، وهي قطعة قماش بيضاء بها ثلاث دوائر حمراء محاطة بدائرة حمراء. تم تبني هذا الشعار من قبل العديد من المؤسسات الثقافية والتعليمية حول العالم.

تعرض المتاحف في العديد من البلدان لوحات رسمها N.K. روريش وس. روريش. منذ عام 1990 ، تم تسمية متحف المركز الدولي باسم N.K. Roerich ، التي تشكلت على أساس التراث الثقافي لعائلة Roerich ، والتي تبرعت بها S.N. روريش. لماذا تجذب نظرة نيكولاس رويريتش للعالم وحياة نكران الذات المزيد والمزيد من اهتمام المجتمع الثقافي لروسيا والعالم بأسره؟ تكمن جاذبية إنجاز روريش في الحياة في أنه يكشف عن إيمان السيد الراسخ بمستقبل أفضل ويشجعه على التطلع إلى أعلى قمم المعرفة والجمال.

أعمال N.K. Roerich ، المعروضة في هذه المجموعة ، لا تعبر فقط عن آرائه التربوية ، ولكن أيضًا تحتوي على أعمق الأفكار الفلسفية التي تكشف عن رؤية رويريتش للعالم ، دون إتقان أي تعليم حقيقي مستحيل. هذا هو السبب في أن أعمال N.K.

رحلة رائعة. احجز واحدا. رئيس. - م: ICR ، ماستر بنك ، 1998. - ص 141 Roerich N.K. المفضلة / شركات. سيدوروف فني آي أيه جوسيفا. - م: سوف. روسيا 1979. - S. 100.

يتم تقديم معلومات حول المغناطيس الكوني والحجر والشمبالا على أساس كتاب إل في شابوشنيكوفا "مراسيم الكون".

هيلينا إيفانوفنا رويريتش.حروف. T. II. - م: ICR ، مؤسسة خيرية. إي. Roerich، Master-Bank، 2000. - S. 492.

(الذي اتهم بالاحتيال في الهند)، أمضوا وقتًا طويلاً في التبت ، حيث أقاموا ، كما زعموا ، "علاقة وثيقة" مع "أمراء شامبالا".

تم تنظيم حركة Roerich من قبل Roerichs خلال الرحلات التبشيرية في عشرينيات القرن الماضي في دول مثل الولايات المتحدة ولاتفيا وفرنسا وبلغاريا. بحلول عام 1934 ، كانت حوالي 100 جمعية Agni Yoga قد تشكلت بالفعل في العديد من دول العالم. كما توجد مجتمعات ودوائر ومجموعات روريش في ألمانيا وسويسرا ("تاج موندي") وإستونيا ومنشوريا (هاربين). كانت هذه الدوائر مقصورة على فئة معينة من حيث تركيزها وانخرطت في ممارسات السحر والتنجيم. درس أعضاء هذه الحلقات الأدبيات ذات الصلة ، مجتمعين معًا في المساء ، باستخدام طريقة "قلب الطاولة" ، والتي تسمى الأرواح الأخرى التي تملي عليها رسائل روحية ، والتي كانت "صورة رمزية لطريق الصعود". كانت جمعية Roerich في لاتفيا واحدة من أكثرها نشاطًا ، والتي كانت موجودة قبل انضمام لاتفيا إلى الاتحاد السوفياتي في عام 1940.

على أراضي روسيا ، بدأت حركة روريش في التطور بنشاط فقط خلال فترة "البيريسترويكا" في أواخر الثمانينيات. لكن الأساس لذلك تم وضعه من قبل فنان معروف وشخصية عامة عاشت في الهند. سفياتوسلاف رويريتش (1904-1993) ، الابن الأصغر لنيكولاس وهيلينا رويريتش ، الذي جاء مرارًا وتكرارًا إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من خلال معارض للوحات ولوحاته ولوحات والده. بمبادرته ، في عام 1989 ، تم إنشاء مؤسسة Roerich السوفيتية في موسكو ، والتي نقل إليها Svyatoslav Roerich التراث الثقافي لوالديه. بعد عام 1991 ، تم تغيير اسم هذا الصندوق إلى المركز الدولي لل Roerichs .

تعمل منظمات Roerich اليوم في بعض دول أوروبا وأمريكا وآسيا ، في أستراليا ، وكذلك في بلدان الاتحاد السوفيتي السابق مثل بيلاروسيا وأوكرانيا وكازاخستان وجورجيا ومولدوفا ولاتفيا وليتوانيا وإستونيا.

وفقًا لموقع Sectoved.Ru ، تستخدم هذه الحركة أسلوبًا طائفيًا بحتًا للدعاية: شيء واحد يُعلن عنه (على سبيل المثال ، التسامح الديني والإخلاص للإنجيل) ، في الواقع ، الجوهر الحقيقي للعقيدة مخفي عن دائرة واسعة. من المتابعين والأجانب لفترة من الوقت.لذلك ، تنصح هيلينا رويريتش في رسالتها بتاريخ 03/08/1938 كذب لأغراض الدعاية . بالإضافة إلى ذلك ، لم تتبنى أي من الاعترافات الروسية التقليدية عقيدة روريش ولم تنضم إلى الحركة المقابلة. في الواقع ، لم يكن الرويريش قادرين على توحيد المؤمنين واللاهوتيين والرؤساء. لم يستخدم شعار "الوحدة" إلا لتفاقم الانقسام الديني بين الناس: من بين العشرات من الحركات الدينية الأخرى ، نشأ آخر كان معاديًا جدًا لأي شخص آخر.

في الوقت الحاضر ، تشكلت "حركة روريش" على شكل عدد هائل من المراكز الثقافية والتعليمية والتعليمية المنتشرة في شبكة كثيفة في جميع أنحاء روسيا وخارجها ، والتي أصبحت نوعًا من مراكز نشر وجهات النظر الغامضة روريش. يختبئون وراء قناع التنوير الثقافي ، ويتغلغل علماء السحر والتنجيم بنشاط في المؤسسات العلمانية والدولة في البلاد ، بما في ذلك نظام التعليم! قدمت مئات المدارس في روسيا بالفعل دروسًا إلزامية لدراسة أجني يوجا (أخلاقيات الحياة) التي يمارسها الروريتش.

يُعتقد أن "حركة روريش" هي التي كان لها تأثير كبير على تطور العصر الجديد في روسيا.

روريكس

أسماء هيلينا ونيكولاس رويريتش معروفة الآن لكثير من الناس. معظم الناس سمعوا فقط أشياء جيدة عن الرويريش: فنانون ، مسافرون ، أناس موهوبون ... سافروا إلى الهند. وهناك ، إما في التبت أو في شامبالا ، التقوا بنساك وحكماء مقدسين - مهاتما.

نبات الحلبة- بلد أسطوري في التبت ، موقع المعلمين العظماء الذين يروجون لتطور البشرية. كان مفهوم Shambhala في الأصل جزءًا من الهندوسية الكلاسيكية وكان مرتبطًا في Mahabharata بمكان ولادة Kalki ، الصورة الرمزية المستقبلية لـ Vishnu. في التقليد الباطني الحديث ، انعكست هيلينا بلافاتسكي هذا المفهوم لأول مرة. وفقًا لهيلينا بلافاتسكي ، في شامبالا ، سيولد المسيح القادم ، المتوقع في دول وديانات مختلفة تحت أسماء مختلفة - Kalki Avatar of Vishnu ، Maitreya Buddha ، Sosiosh ، المسيح على الحصان الأبيض ، المسيح. بعد ذلك ، تم تطوير فكرة شامبالا من قبل ممثلي ما بعد الثيوصوفيا ، مثل تشارلز ليدبيتر ، وعلى وجه الخصوص أليس بيلي ونيكولاس رويريتش. في أعمال نيكولاس وهيلينا رويريتش ، تكتسب فكرة شامبالا أهمية كبيرة. ادعى نيكولاس رويريتش ، الذي سافر عبر آسيا الوسطى في 1923-1928 ، أنه سمع شخصيًا قصصًا لا تعد ولا تحصى عن شامبالا. رسم سلسلة من اللوحات الملهمة عن شامبالا. تبجيل Shambhala هو أحد الأسس المهمة لتعاليم Agni Yoga التي أنشأها Roerichs.

من ناحية أخرى ، كان رويريتش بالفعل شخصًا رائعًا وموهوبًا ومثيرًا للاهتمام كفنان ومفكر. لكن من ناحية أخرى ، حاول بناء تعليمه الديني الصوفي بناءً على مزيج مثير للجدل من التصريحات العلمية والمضادة للعلم والخوارق وشبه الدينية.

رويريتش نيكولاس كونستانتينوفيتش (1874-1947) - فنان روسي ، فيلسوف صوفي ، كاتب وشاعر ، رحالة ، عالم آثار ، شخصية عامة ، مدرس.

عاش روريش في روسيا 42 عامًا ، في الهند حوالي 20 عامًا ،في الولايات المتحدة الأمريكية. زار جميع دول أوروبا وأمريكا وآسيا تقريبًا. أمضى الفنان 5 سنوات في رحلة استكشافية علمية كبيرة إلى وسط وشرق آسيا.

خلال حياته رسم حوالي 7000 لوحة ، العديد منها في صالات عرض شهيرة حول العالم. تخرج من كلية الحقوق بجامعة سان بطرسبرج وأكاديمية سان بطرسبرج للفنون. كان عضوًا في جمعية الآثار الروسية ، وقام بالتدريس في معهد سانت بطرسبرغ الأثري. تجلت موهبة نيكولاس رويريتش متعددة الأوجه في أعماله في مجال رسم الحامل واللوحات الضخمة (اللوحات الجدارية والفسيفساء). من الأعمال المبكرة ، تُعرف الرسومات التخطيطية للفسيفساء الخاصة به لعدد من الكنائس ، بما في ذلك كاتدرائية الثالوث في Pochaev Lavra. في عام 1909 ، أصبح N.K Roerich أكاديميًا في الأكاديمية الروسية للفنون وعضوًا في أكاديمية ريمس في فرنسا. من عام 1917 عاش في الخارج.

"المخلص الذي لم يصنع بالأيدي والأمراء القديسين".
فسيفساء مبنية على اسكتشات لرويريتش. كنيسة الثالوث ، Pochaev Lavra ، منطقة ترنوبل ، أوكرانيا

بعد ثورة أكتوبر ، وقف رويريتش في معارضة صريحة للسلطة السوفيتية. ومع ذلك ، سرعان ما تغيرت وجهات نظره فجأة ، ووجد البلاشفة أنفسهم في فئة حلفاء روريش الأيديولوجيين. تجلى التقارب الأيديولوجي من الشيوعية في الأدب بين الروريتش. في أحد كتب Agni Yoga (1926) ، كانت هناك إشارات متكررة إلى لينين وتم رسم أوجه تشابه بين المجتمع الشيوعي والمجتمع البوذي. في الواقع ، أعطت تعليمات للحكومة السوفيتية بشأن الحاجة إلى التنفيذ الفوري للإصلاحات التي بدأها لينين (وهو ما لم يتم القيام به). في الصين ، تسلم الروريتش رسالة المهاتما الشهيرة لتسليمها للحكومة السوفيتية وتابوتًا به أرض الهيمالايا على قبر "المهاتما لينين". سلم روريش جميع الهدايا شخصيًا إلى مفوض الشعب شيشيرين في يونيو 1926.

بحثًا عن القيم التي لها أهمية عالمية ، درس N.K. Roerich ، بالإضافة إلى الفلسفة الروسية ، فلسفة الشرق ، وأعمال المفكرين البارزين في الهند - Ramakrishna و Vivekananda ، وعمل الكاتب الهندي Rabindranath Tagore. يجب أن يقال إن افتتان رويريتش بالشرق لم يأت من "العدم". بهذا المعنى ، لم يكن حتى أصيلًا: لم يجرِ عكس وقته ، ولم يمضي قدمًا ، بل على العكس ، كان متوافقًا تمامًا مع روحه. في مطلع القرن ، عاشت روسيا شغفًا بالهند والباطنية. المذاهب الميتافيزيقية الهندية ، وجهة نظرهم للدورات الكونية والتاريخية استحوذت على روريش ، لأنها استحوذت على الكثير. كان عمال المعجزات التبت والتبت جذابين بشكل خاص. كان نيكولاس رويريتش يخطف الأنفاس من تماثيل بوذا الصغيرة ، والصور الصغيرة للأبراج والمسابح. انبثق منها سر. كان مهتمًا للغاية بمسألة الجذور المشتركة لروسيا وآسيا. كان يشك في وجود قواسم مشتركة بين روسيا وآسيا في كل شيء: في الفن والمعتقدات والعقلية.

بالإضافة إلى الفلسفة الشرقية ، كانت روسيا ، بعد الغرب ، مفتونة بالسحر. لم يكن Roerich استثناء في هذا. بين الفنانين ، أصبحت السحر والتنجيم أيضًا هواية شائعة جدًا. في عام 1919 ، أثناء إقامته في لندن ، انضم نيكولاس رويريتش مع زوجته هيلينا إلى الجمعية الثيوصوفية التي أسستها هيلينا بلافاتسكي. منذ ربيع عام 1920 ، بدأت جلسات تحضير الأرواح العصرية في ذلك الوقت تقام في منزل Roerichs ، حيث تمت دعوة الأصدقاء وكبار الشخصيات. تم إتقان طريقة "الكتابة التلقائية". خلال جلسات تحضير الأرواح ، دعا الرويريش "أرواح الموتى" وحاولوا إقامة اتصال مع المعلمين (مهاتماس).

انعكس التعرف على الفكر الفلسفي للشرق في أعمال ن. ك. روريش. إذا كانت الموضوعات المحددة في اللوحات المبكرة للفنان هي روسيا الوثنية القديمة (سلسلة من اللوحات "بداية روسيا. السلاف") ، صور ملونة للملحمة الشعبية ("المدينة تُبنى" ، "الأصنام" ، " الضيوف في الخارج "، إلخ.) ، الرسم الديني (سلسلة من اللوحات" القديس ")

ن. روريش. الأصنام. (1901)

ن. روريش. الضيوف في الخارج. (1901)

ن. روريش. يتم بناء المدينة. (1902)

ن. روريش. كتاب الحمام. (1922)

ن. روريش. "ونحن نرى" ("وسنرى" (1922)

ن. روريش. عيد الفصح الروسي. (1924)

ن. روريش. سرجيوس الباني. (1925)

ن. روريش. زفينيجورود (1933)

ثم بعد العشرينيات من القرن الماضي ، يوجه رويريتش كل شغف روحه ، كل الأفكار إلى المستقبل ، إلى الفترة الثانية من عمله. لا يزال مفتونًا بتاريخ روسيا السلافية ويرسم لوحات حول هذه الموضوعات ، كما أنه يتجه إلى الشرق - العديد من لوحاته ومقالاته مخصصة الآن للهند ("لاكشمي" ، "الطريقة الهندية" ، "كريشنا" ، "دريمز" الهند "، إلخ.). يحاول أن يعطي المصور معنى فلسفيا عميقا.

ن. روريش. أم العالم. (1924)

ن. روريش. علامات المسيح. (1924).
هنا يصور روريش المسيح الشاب يسافر مع معلمه موريا - رب شامبالا

ن. روريش. كريشنا. الربيع في كولو. (1930)

ن.ك. رويريتش. صوفيا ويزدوم (1932)
صوفيا تطير على ظهر حصان ، كما هو معتاد في صورة رئيس الملائكة ميخائيل - الحاكم - قائد قوى النور. بدلا من هالة صوفيا - قرص الشمس. وفقًا للتقاليد ، تحتفظ صوفيا بقائمة مغلقة و "فيها أسرار الله المجهولة والخفية". Roerich يكشف القائمة. وعليها راية السلام وكلمة قديمة تكررت ثلاث مرات وهي تعني "مقدس".

ن. روريش. مادونا أوريفلامما. (1932)
تصور اللوحة مادونا مع لافتة "راية السلام" بين يديها.

في الفترة الأخيرة من عمله ، أولى روريش اهتمامًا كبيرًا بالمناظر الطبيعية ، حيث وضع معنى عميقًا (سلسلة جبال الهيمالايا). قسم كبير هنا مشغول بأعمال تصور الجبال. يلتقط Roerich الأنهار الجليدية في Karakorum ، والثلوج الأبدية لألتاي ، والحواف الصخرية لهضبة التبت ، والبحيرات الجبلية ، والأنهار العاصفة. إغاثة مناظره الطبيعية متنوعة. لكن جبال الهيمالايا أصبحت مصدر إلهام قريبًا ومشرقًا بشكل خاص بالنسبة له. كرس أكثر من 600 لوحة لشرق جبال الهيمالايا. أظهر رويريتش جبال الهيمالايا على أنها أرض الموت ، على غرار المناظر الطبيعية للقمر ، كشاهد قبر فوق قبر بلا قاع ؛ اكتشف جبال بامير في زجاجها الميتافيزيقي ، حيث يتدفق الدم من تحت قشرة الجليد. يبدو أن جبال التبت تنضح ببرد الموت. هذا ليس برد الجليد والثلج ، ولكنه البرد الكوني لبعض المساحات السوداء بين النجوم.

ن. روريش. التبت (1933)

ن.ك. رويريتش. كأس بوذا (1934)

ن.ك. رويريتش. أغنية شامبالا (1943)

ن. روريش. يتذكر. (1945)

في الوقت نفسه ، دائمًا ما يكون للون في لوحات روريش معنى رمزي ، يحمل دلالة عاطفية معقدة ، كونه وسيلة معبرة للتعبير عن مزاج معين. في إشارة إلى الفترة الأخيرة من عمل الفنان ، قال الأرشمندريت رافائيل (كارلين): "لوحات روريش انتصار زائف للشر على الخير ، والموت على الحياة. لذلك ، في لوحات التبت ، التي رسمها روريش ، يسود لونان: الأحمر والأزرق ؛ الأحمر هو لون الدم ، والأزرق لون الجثث. "

يقولون إن روريش تحول إلى البوذية ، لكن هذا ليس صحيحًا تمامًا. تحول إلى اللامية. البوذية هي دين العدم ، في حين أن اللامية هي دين الموت. عدم الوجود هو ما لا وجود له. التصوف من عدم الوجود هو تعريف العالم بالوهم. الموت شيء موجود لكنه محكوم عليه بالدمار. تصوف الموت هو تضحية دموية ، لذلك في منغوليا ، التبت والصين منشوريا ، جنكيز خان يحظى بالاحترام باعتباره المهاتما العظيم. يطلق عليه اللاميون "المبارك" و "المستنير". يذهب الحجاج إلى قبره في الصين للعبادة ؛ يتم تنفيذ المبادرات الشيطانية على قبره.

ايليناروريش (1879-1955) - زعيم روحي ، زاهد ، فيلسوف باطني ، كاتب. ولد لعائلة نبيلة في سانت بطرسبرغ. كانت حفيدة حفيدة القائد ميخائيل إيلاريونوفيتش كوتوزوف. قبل الزواج ، كانت تُعرف باسم "الأخصائية الاجتماعية" - كانت تحضر الكرات ، كما كان معتادًا في دائرتها ، تحب الأزياء ، وترتدي دائمًا أحدث صيحات الموضة. بالإضافة إلى ذلك ، كانت شخصًا موهوبًا ، وتتمتع بقدرات موسيقية ممتازة (تخرجت من مدرسة الموسيقى وكانت ستدخل معهد سانت بطرسبرغ الموسيقي) ، ووصلت إلى مستوى عالٍ من العزف على البيانو ، وشاركت بحماس في الرسم ، ودرست الفلسفة ، الأساطير والدين.

في عام 1901 ، بدافع الحب الكبير ، تزوجت من نيكولاس رويريتش ، ومنذ ذلك الوقت اندمجت حياتهم في واحدة ، وبعد ذلك لا يمكننا التحدث إلا عن الرويريش - إيلينا إيفانوفنا ونيكولاس كونستانتينوفيتش. دعمت هيلينا رويريتش جميع تعهدات زوجها ، وتنخرط في جميع مجالات أنشطته الثقافية.

في 1903-1904. يقوم الزوجان برحلة إلى المدن الروسية: سعى نيكولاي كونستانتينوفيتش إلى الكشف عن أصول التاريخ والثقافة الوطنية. سافروا إلى حوالي 40 مدينة في غضون عامين.

منذ عام 1905 ، بدأ شغف هيلينا رويريتش بالشرق. تقرأ عن الهند ، تدرس أعمال راماكريشنا ، فيفيكاناندا ، راماشاراكا. تحتل أعمال هيلينا بتروفنا بلافاتسكي مكانة خاصة في تشكيل نظرة هيلينا رويريتش للعالم.

من عام 1907 إلى عام 1909 ينغمس الروريتش بشكل متزايد في دراسة الهند والتبت. إذا سعى نيكولاي كونستانتينوفيتش إلى فهم آسيا من خلال دراسة علم الآثار والإثنوغرافيا والعادات الشعبية ، فإن إيلينا إيفانوفنا تسعى إلى دراسة الفلسفة الشرقية والأساطير والدين. كانت مهتمة بشكل خاص بأسطورة شامبالا. في ذلك ، رأت المعقل الروحي لآسيا ، حيث يتم جمع المعرفة الباطنية عن الإنسان والكون.

ينتج عن الجاذبية الطويلة نحو الشرق قرار القيام برحلة كبيرة إلى الهند والتبت ومنغوليا من أجل دراسة الثقافة الهندية والاقتراب من الأشرم في جبال الهيمالايا. في عام 1923 انطلقت هيلينا ونيكولاس رويريتش في رحلة استكشافية تمولها المنظمات العامة الأمريكية تحت العلم الأمريكي. في الهند ، يدرس الروريتش الآثار القديمة للفن والثقافة ، ويزورون الأديرة ، ويتبعون الطريق الذي سار فيه بوذا أثناء الوعظ. استغرقت الرحلة 5 سنوات. جنبا إلى جنب مع أعضاء البعثة ، تغلبت هيلينا رويريتش على الممرات الخطرة ، وتسلقت سلاسل الجبال العالية ، وتجمدت وتضورت جوعا في التبت ، وقطعت أكثر من 25 ألف كيلومتر.

بعد الانتهاء من رحلة آسيا الوسطى ، ظل الرويريش يعيشون في الهند ، في وادي كولو (جبال الهيمالايا الغربية) ، حيث أسسوا في عام 1928 معهد أبحاث الهيمالايا "Urusvati" (مترجم من اللغة السنسكريتية "نور نجمة الصباح").

ومع ذلك ، كان "الإنجاز" الرئيسي في حياة هيلينا رويريتش بأكملها إنشاء عقيدة أجني يوجا (أخلاقيات الحياة) ، التي تجمع بين حكمة الشرق القديمة والإنجازات الفلسفية والعلمية للغرب ، وتوفر الأسس الأخلاقية للسلوك ووسائل معرفة الذات المتعمقة. كانت تسمى "أم أجني يوغا". زعمت أنها تلقت رسائل من المهاتما موريا بذكاء. كان للأفكار التي قدمتها هيلينا رويريتش في Agni Yoga تأثير قوي على تكوين وتطوير العصر الجديد في روسيا.

المهاتما موريا - في الثيوصوفيا وأجني يوجا - أحد "معلمي الحكمة الخالدة". المهاتما ("الروح العظيمة") - في الميثولوجيا الهندوسية والثيوصوفيا ، أحد أسماء روح العالم. في الهندوسية ، تعني "أنقذ وهو على قيد الحياة". في المسيحية ، يمكن اعتبار مفهوم "مقدس" مرادفًا للمصطلح. وتجدر الإشارة إلى أن الفكرة الهندية التقليدية للمهاتما تختلف اختلافًا كبيرًا عن فهم هذه الكلمة المعتمدة في الثيوصوفيا. وفقًا للتعاليم الثيوصوفية ، فإن المهاتما ليس روحًا بلا جسد ، ولكنه شخص متطور للغاية يشارك في النمو الروحي الفردي وتطور الحضارة الأرضية ككل (على سبيل المثال ، الزعيم الروحي للأمة ، المهاتما غاندي). وفقًا لـ Blavatsky ، فإن المهاتما (أو الأتباع) يقيمون في التبت ويعتبرون محفوظين بالفعل من دورة سامسارا. في السنوات الأولى بعد إنشاء الجمعية الثيوصوفية ، كانت المهاتما متطابقة مع العديد من أعضائها. زعمت بلافاتسكي أن المهاتما موريا ظهرت لها في أحلام ورؤى منذ الطفولة ، وأنه في 12 أغسطس 1851 ، في عيد ميلادها العشرين ، عقد اجتماعهما الأول في هايد بارك (لندن). على الرغم من أن العديد من أعضاء الجمعية الثيوصوفية في القرن التاسع عشر وصفوا لقاءاتهم مع المهاتما موريا وغيره من المهاتما ، إلا أن وجودهم ذاته كان موضع تساؤل من قبل معظم الأفراد والمنظمات (بما في ذلك جمعية لندن للبحوث النفسية) حتى في ذلك الوقت. ومع ذلك ، بعد وفاة بلافاتسكي ، استمر أعضاء الجمعية الثيوصوفية في الادعاء بأنهم كانوا يقابلون السيد أو يتلقون رسائل سرية منه. لذلك ، ادعت هيلينا روريش أنه بفضل تواصلها مع زوجها مع "المعلم العظيم" (المهاتما موريا) ، نشأت تعاليم أجني يوغا ، وأنه في المراحل الأولى ، تم استخدام ما يسمى بالكتابة التلقائية للتواصل ، و تم الحصول على المزيد من السجلات من خلال علم الرؤية الذي كانت تمتلكه هيلينا روريش نفسها. اعتبرت نفسها مستبصرة و clairaudience.

في النصف الأول من الثلاثينيات ، ترجمت هيلينا رويريتش مجلدين من كتاب "العقيدة السرية" لهيلينا بلافاتسكي إلى اللغة الروسية. في الوقت نفسه ، تواصلت مع أكثر من 140 مراسلًا من العديد من دول العالم. من بين مراسلي هيلينا رويريتش أصدقاء وطلاب وشخصيات ثقافية وقادة سياسيون. تقدم في رسائلها إجابات على العديد من الأسئلة ، وتشرح أكثر المشكلات الفلسفية والعلمية تعقيدًا ، أسس الأخلاق الحية. تكتب عن القوانين الكونية العظيمة ، عن معنى الوجود البشري ، عن أهمية الثقافة في تطور البشرية ، عن المعلمين العظماء. في عام 1940 ، نُشر كتاب "رسائل هيلينا رويريتش" المكون من مجلدين لأول مرة في ريغا.

عائلة روريش لديها طفلان. في أغسطس 1902 ، وُلد الابن الأكبر يوري ، الذي أصبح فيما بعد مستشرقًا ذائع الصيت عالميًا ، وفي أكتوبر 1904 ، وُلد أصغر آل روريتش ، سفياتوسلاف ، فنان المستقبل ، والمفكر ، والشخصية العامة.

علاقة الروريتش مع الماسونيين

يدعي الباحثون المعاصرون أن N.K. Roerich كان ماسونيًا. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، انضم نيكولاي كونستانتينوفيتش إلى الماسوني (Rosicrucian) في الولايات المتحدة ، وحصل على الفور على أعلى درجة من التعزيز. استقبل نيكولاس روريش من المندوب العام لـ "المحفل الكبير في فرنسا" تشيسلاف فون تشينسكي ، الذي قام منذ عام 1911 بترتيب جلسات تحضير الأرواح في منزل الفنان. ومع ذلك ، نفت هيلينا رويريتش أن تكون عائلتها تنتمي إلى الماسونية.

ومع ذلك ، على السؤال "هل كان رويريتش ماسون؟" يجب الإجابة: بدلاً من ذلك "نعم" (99٪) بدلاً من "لا" (1٪).

اعتبر Rosicrucians أن Roerich لهم. والآن ، على الموقع الروسي الرسمي لأمر Rosicrucian ، ورد ذكر نيكولاس رويريتش في قائمة أبرز الشخصيات التي كانت أعضاء في النظام أو كانت لهم صلة مباشرة بها: "نيكولاس رويريتش (1874-1947) ، فنان ، كاتب ، عالم إنساني ، فيلسوف ، باحث ، عالم آثار ، مناضل من أجل السلام ، كونه لسنوات عديدة عضوًا في وسام الورد والصليب ومبعوثًا من جماعة الإخوان المسلمين ، مثل الجماعة في لقاءات مختلفة ".

كان متحف رويريتش في باريس ، برئاسة جي جي شكلايفر ، أحد مراكز إعادة بناء الحركة الماسونية الروسية في المنفى. جورجي جافريلوفيتش شكلايفر نفسه ، دكتوراه في القانون الدولي والعلوم السياسية بجامعة باريس ، كان عضوًا في كوكب المشتري. "جوبيتر" هو نزل ماسوني من الطقوس الاسكتلندية ، أعيد إنشاؤه في المنفى عام 1926.

كان رئيس متحف نيكولاس رويريتش في نيويورك من عام 1923 إلى عام 1936 هو أقرب متعاون لنيكولاس روريش ، لويس هورش ، ماسون من الدرجة 33 من الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة في نيويورك (توجد نسخة من الشهادة في أرشيف معهد سانت بطرسبرغ الحكومي ومتحف الروريتش).

بدون علاقات قوية مع الدوائر الماسونية ، لم يكن مشروع راية السلام وميثاق رويريتش ليحظى بدعم النخبة السياسية الأمريكية. يلاحظ دكتور في العلوم التاريخية A.I. Andreev ذلك "أظهر الماسونيون الأمريكيون اهتمامًا معينًا بـ Roerich وأنشطته ... وكان N. Roerich نفسه بالتأكيد منجذبًا إلى الماسونيين"

حقيقة مثيرة للاهتمام هي ذلك يرجع الفضل إلى نيكولاس رويريتش في تأليف فاتورة الدولار الأمريكي . ومع ذلك ، فإن هذه الحلقة لها قصتها الخاصة ... في فبراير 1926 ، في كاشغر ، أنشأ روريش ، بناءً على طلب القنصل السوفيتي ، رسمًا تخطيطيًا لنصب تذكاري للينين. حتى أنه تمكن من وضع قاعدة على أراضي القنصلية السوفيتية ، قبل أن تحظر السلطات الصينية تركيب النصب التذكاري. تم صنع القاعدة على شكل هرم مقطوع ... في حياة روريش ، سيظهر هذا الشكل مرة أخرى لاحقًا ... التحويل في أواخر الثلاثينيات بتحريض من الماسوني الشهير هنري والاس ، ثم نائب الرئيس (كان والاس مؤيدًا مخلصًا لنيكولاس روريش منذ منتصف عشرينيات القرن الماضي ، وبموافقة روزفلت ، ضغط بنشاط في الكونجرس الأمريكي من أجل ميثاق روريش ، الذي تم التوقيع عليه في واشنطن عام 1935).

حتى يومنا هذا ، يتكبر الهرم المقطوع عليه ، ومع ذلك ، لم يتم وضع رأس لينين فوقه هذه المرة ، ولكن مثلث به صورة عين - أقدم رمز ماسوني لباني الكون. يبقى أن نوضح أننا نتحدث هنا عن الرموز الماسونية التقليدية. في مصر القديمة ، كان يسمى رمز العين عين الجبل. التناظرية لهذا الرمز هي صورة عين محاطة بمثلث.

كيف تمكن مهاجر روسي من الوصول إلى جوهر تكوين الأموال الأمريكية وبناء متحف باسمه على شكل مبنى مكون من 29 طابقًا بثلاثمائة غرفة ودخل سنوي قدره 100000 دولار!؟ لكن أصل هذه الأموال لا يمكن تفسيره بشعبية N. Roerich. لم يكن هناك طلب كبير سواء على لوحاته أو كتبه أو محاضراته.

متحف N.K. Roerich "The Master Institute" في نيويورك.
المهندس المعماري غارفي دبليو كوربيت.

نيكولاس رويريتش في القاعة الشرقية لمتحف رويريتش في نيويورك
أمام مجموعة من الكتب المقدسة التبتية. 1929

ربما كان "النزل" هو الذي وضع تحت تصرف روريش اتصالات جيدة بين أعلى المسؤولين الحكوميين في الولايات المتحدة ، وهو أمر جيد لدرجة أن إن. إليكم كيف تصف هيلينا رويريتش وصولهم إلى أمريكا: "06/20/29. عند الوصول ن. التقى (نيكولاس كونستانتينوفيتش رويريتش) على الرصيف من قبل ثلاثة أعضاء من لجنة عمدة نيويورك. في ثلاث سيارات ودراجات نارية للشرطة ، سافرنا عبر المدينة بأكملها ... كل هذا برفقة الشرطة ، صفارات الإنذار. وقف كل حركة المرور بالنسبة لنا في نيويورك في الجادة الخامسة وفي كل مكان ".من بين المهاجرين الروس التقى بهذا الشكل في أمريكا؟ وهذا لم يكن بأي حال من الأحوال تكريمًا لمجد الفنان.

كان العديد من الثيوصوفيين البارزين (HP Blavatsky و Annie Besant وغيرهم) أعضاء في محافل الماسونية. أيد "النزل" بلافاتسكي. يبدو أن "ترقية" ن. رويريتش جاءت من نفس المصدر.

عقيدة Roerichs ("Agni Yoga")

معظم الناس الذين يقدسون اسم وموهبة عائلة روريش لا يدركون تمامًا مذهبهم. يعلم الجميع أنهم كتبوا عن الجمال ، وأن هذه الثقافة ستنقذ العالم. ودعوا إلى التسامح واحترام جميع الأديان ، التي بشر الرويريش بوحدتها. بشكل عام ، تم تعليمهم العيش في وئام مع الطبيعة والكون.ربما يكون هذا هو التعليم الشعبي الكامل لدعاية روريش.ولكن بالإضافة إلى دعوات السلام والخير والمحبة ، هناك شيء آخر في تعاليم روريش. هناك أحكام ونصائح وتقييمات وتنبؤات تقود أتباعهم بعيدًا عن الله ، بعيدًا عن الحقيقة ، إلى التصوف والكابالا.هؤلاء.، إن تعاليم روريش عبارة عن تعليم في حزمة فكرية جميلة ، ولكن بمحتوى مسموم بشكل أساسي ، وهو قادر تمامًا على تسميم الروح البشرية.

"اجني يوجا" , أو "الأخلاق الحية" - عقيدة دينية وفلسفية تجمع بين التقليد الغربي الثيوصوفي والتنجيم الباطني في الشرق. مبدعو العقيدة هم نيكولاس وهيلينا رويريتش . ومع ذلك ، فإن المؤلف الرئيسي لـ Agni Yoga هي Helena Roerich. تعتبر Agni Yoga من نواحٍ عديدة استمرارًا لتعاليم ثيوصوفيا H. P. Blavatsky (العلاقة بين هذه التعاليم مذكورة في نصوص الأخلاق الحية). وفقًا لنيكولاس وهيلينا رويريتش ، نشأ تعليم الأخلاق الحية في عملية "محادثاتهم" مع "المعلم العظيم" (المعروف في الدوائر الثيوصوفية تحت اسم المهاتما موريا). يدعي الروريتش أن هذا الاتصال حدث في السنوات 1920-1940. لا تزال مسألة وجود شخص يمكن التعرف عليه مع المهاتما موريا مثيرة للجدل حتى يومنا هذا. في عملية إنشاء النصوص في المراحل الأولى ، شارك جميع أفراد عائلة Roerich ، بما في ذلك الأطفال ، وتم استخدام ما يسمى بالكتابة التلقائية ، وتم الحصول على المزيد من التسجيلات عن طريق clairaudience ، والتي يُزعم أن هيلينا رويريتش تمتلكها. يأتي الاسم الأول لتعاليم أجني يوغا من الكلمة السنسكريتية "أجني" ، والتي تعني "النار". في Agni Yoga ، هذا المفهوم ، بالطبع ، لا يعني شعلة جسدية ، بل بيئة روحية عالمية تتخلل الكون بأسره ولها طاقة أو طبيعة خفية. على ما يبدو ، اعتقد مبتكرو Agni Yoga أن مفهوم Agni ، أو الطاقات الكونية التطورية ، هو الأكثر صلة بالعصر الحديث نظرًا لسماته المهمة. يؤكد الاسم الثاني لـ Agni Yoga - الحياة الأخلاقية - على توجهها الروحي والأخلاقي العملي. سميت هذه العقيدة بالأخلاق الحية ، على ما يبدو ، من أجل التأكيد على الاختلاف بين الأخلاق الروحية للعلاقات بين الناس والمجتمع والكون من الأخلاق العلمانية العادية والرسمية. يصنف الباحثون Agni Yoga على أنها تعليم العصر الجديد.

وفقًا لتعاليم Agni Yoga ، ظهرت جميع ديانات العالم نتيجة لحقيقة أن "قوى النور" (هم أيضًا "أسياد الكون" ، وهم أيضًا "أرواح عالية جدًا" ، وهم أيضًا "الإخوان العظيمون" ، هم أيضًا "مهاتما الشرق" ، إلخ. د.) ، الذين يسعون جاهدين لمساعدة البشرية في مسيرتها على طريق التطور التطوري ، أرسلوا ممثليهم إلى الإنسانية الضالة ، الذين كشفوا عن أجزاء من "الحكمة العظيمة" للناس وأصبحوا مؤسسي الأديان والمدارس الفلسفية. هكذا، كل دين يحتوي على أجزاء من "الحكمة". ، هناك هي في السحر ، السحر ، التنجيم ، لكن الثيوصوفيا هي الوحيدة التي تمتلك كمالها. والحقيقة الواضحة المتمثلة في أن عقائد العديد من الأديان تتعارض بشكل أساسي مع بعضها البعض ، يشرح الثيوصوفيون والروريتش من خلال حقيقة أن جميع أتباع الديانات الحديثة قد ابتعدوا عن هذا التعليم منذ فترة طويلة. لكن بما أن الثيوصوفيين لديهم "معرفة حقيقية" ، فهم يعرفون بالضبط ما جلبه بوذا للبوذيين ، وموسى لليهود ، والمسيح للمسيحيين ، ومحمد للمسلمين. الآن ، في رأيهم ، حان الوقت لإخبار الرجل الحديث الأحمق عن ذلك.

معلنة منذ البداية عن وجود عناصر "الحكمة الواحدة" في جميع الأديان ، فإن أجني يوغا تعترف بنفسها فقط على أنها "الطريق الوحيد". "لا يوجد سوى تسلسل هرمي واحد للضوء ، وبالطبع هذا التسلسل الهرمي هو التسلسل الهرمي عبر الهيمالايا"- هيلينا رويريتش تؤكد. المسيحية "إيمان كاذب". الكنيسة "مصدر فساد". لا توجد أحكام أقل قسوة يمكن العثور عليها في رسائل هيلينا رويريتش وفي أجني يوغا حول الإسلام واليهودية والبوذية والهندوسية واللامية. كل المعتقدات البشرية الموجودة تاريخيًا ، من وجهة نظر روريش ، "لا تخضع للإصلاح" ، ويجب استبدالها بالثيوصوفيا. من الجدير بالذكر أن مثل هذا الرأي حول الأديان نموذجي جدًا للعديد من الطوائف ، حركة العصر الجديد.

تجدر الإشارة إلى أن لا تحتوي كتب أجني يوجا نفسها على افتراضات واضحة للعقيدة. ينتشر التدريس خارج هذه الكتب ، والتي تم تصميمها لتطوير طريقة معينة في التفكير لدى الشخص ، لتغيير نظام نظرته للعالم تدريجياً.إن أسلوب الكتابة من النوع الذي يقود القارئ حتمًا إلى حالة من الإيحاء المتزايد ، ويهيئه لفشل النظام التقليدي للنظرة العالمية ، ويغرس إحساسًا بعدم أهميته وعجزه.

رسميًا ، يعلن آل روريش أنهم مسيحيون وأن جميع القيم والمفاهيم المسيحية قريبة جدًا منهم ، وأنهم مستعدون لفعل كل ما يأمر به "المهاتما يسوع".لكن في الحقيقة، من الواضح أن Agni Yoga of the Roerichs معادية للمسيحية . إذن ما هو بالضبط معاداة المسيحيين في تعاليم روريش؟

إذا كنت تدرس بعناية تعليم الأخلاق الحية ، وخاصة مراسلات هيلينا رويريتش ، فسيكون من الواضح أن دعاة أجني يوجا أكدوا توافق وجهات نظرهم مع آرائهم المسيحية فقط لإيقاع الناس بشكل أفضل. ينصح Roerich بأخذ دروس في الأكاذيب التكتيكية من Rosenkreutz ، مؤسس النظام Rosicrucian. في شركة مناسبة أو لمخاطب موثوق به ، تم التعرف على هيلينا بلافاتسكي وهيلينا رويريتش على عكس تعاليمهما من تعاليم الكنيسة.

أكد آل روريتش أنفسهم أنهم لم يكتبوا أطروحات دورة أجني يوجا بأنفسهم ، لكنهم كتبوا "الإملاء الكوني". هذه ظاهرة معروفة في الكتابة التلقائية ، عندما يكون الشخص نفسه في حالة شبه واعية تأملية ، ويكتب قلم الرصاص من تلقاء نفسه ، محققًا إرادة روح معينة تلامس.

للتأكد من أن تعاليم روريش طائفة دينية لا تتعارض مع المسيحية فحسب ، بل أيضًا معادية لها بشكل مباشر ، يكفي التعرف على بعض مسلمات تعاليمهم.

عن الله

أجني يوجا يعلم ذلك العالم والمطلق واحد ، والله كشخصية لا وجود له على الإطلاق. "بقدر ما يتعلق الأمر بالله ، لا يمكننا أن نعتبره أبديًا أو غير محدود أو موجودًا بذاته. لا مكان له في وجود المادة ، خصائصها وصفاتها التي لا تقبل الجدل معروفة لنا تمامًا ، وبعبارة أخرى ، نحن نؤمن بالمادة فقط ، في المادة كطبيعة مرئية ، والمادة في عدم رؤيتها باعتبارها غير المرئية ، المتقلبة الموجودة في كل مكان.(رسالة إلى E. Roerich بتاريخ 12.09.34). "لا فلسفتنا ولا نحن أنفسنا نؤمن بالله ، ناهيك عن الشخص الذي يتطلب ضميره حرفًا كبيرًا. نحن ننكر وجود الله كفلاسفة وبوذيين ".(رسائل المهاتما ، 57). توافق هيلينا رويريتش على هذا: "ينكر المهاتما المفهوم البشري التجديف لإله شخصي ويتحدث ضده. المهاتما ينكر إله عقيدة الكنيسة "(الرسائل بتاريخ 34/09/08 و 34/12/09). إنها تشاطر تمامًا قناعة المهاتما: "نحن نؤمن فقط بالمادة"(المرجع نفسه). حقيقة، هنا يدعو الروريتش إلى الإلحاد وليس "التركيب الديني". هكذا، « أجني يوجا تنص على ذلك المطلق ليس لديه شخصية ولا إرادة . إنهم لا يعرفون الله على أنه خالق ، وديان ، وفادي. تم استبدال مكان الله الحي المحب بأعمى مجهول الوجه وغير مبالٍ "قانون الكرمة"

عن التوبة

يعترف المسيحيون أنه بما أن الله غير ملزم بقوانين العالم الذي خلقه ، يمكنه تجديد الحياة البشرية بشكل خلاق - إذا رغب الشخص في هذا التجديد. يستطيع الله أن يترك الخطايا ويسحب النفس البشرية من آثار الخطيئة.تدعي Agni Yoga of the Roerichs ذلك لا أحد يستطيع أن يساعد الإنسان في تجديد حياته التائب ، ماذا او ما عواقب أفعال الماضي ، المسماة "فعل الكارما" ، حتمية. "لقد حان الوقت للإشارة إلى أن الله العظيم هو إله القانون الثابت ، وإله القصاص العادل ، ولكن ليس التعسف في الرحمة"(رسالة إلى E. Roerich بتاريخ 37/05/28). "لا أحد ، ولا حتى الروح الأسمى ، يمكنه أن يغفر الذنوب المرتكبة ، لأن هذا يتعارض مع قانون الكرمة"(رسالة إلى E. Roerich بتاريخ 07/09/35). "أجر الأفعال لا ينتج عن الرب الحكيم ، بل بواسطة أعمى وفي نفس الوقت قانون معقول. يمكن للمسيحي المتدين أن يصلي إلى إلهه حتى من الصباح إلى المساء ، ويمكن أن يتوب عن خطاياه على الأقل كل يوم ، ويمكن أن يكسر جبهته ، ويضع السجدات ، لكنه لن يغير مصيره ذرة واحدة ، لأن مصير الإنسان تتشكل من أفعاله ، والتي من أجلها يجلب قانون الكرمة النتائج المقابلة ، ولن تعتمد هذه النتائج بأي حال من الأحوال على الصلاة أو الانحناء أو التوبة.لذا، لا فائدة من التوبة لا قبل أحد . "اجني يوجا" تفرض تحريم التوبة .

عن الشر

المسيحيون يصرحون بذلك "الله نور ولا ظلام فيه".(1 يوحنا 1: 5) ، أن الشر والظلمة يتعارضان مع الطبيعة الإلهية ، وأن العالم ليس الله ، وبالتالي فإن الشر الذي يعمل في العالم ليس من عمل الله ، إنه غير طبيعي للعالم الكامل المخلوق . الشر ، في الفهم المسيحي ، هو معارضة أحكام الله. أجني يوجا يعلم ذلك الشر ليس شر بالمعنى الصحيح ، ولكن كونك جزءًا من العالم ، هي إحدى خصائص "المطلق" ، حيث يحتمل أن يكون الشر موجودًا ، فهذا أمر طبيعي للعالم. أي أن تقييم ظاهرة معينة ، شريرًا وخيرًا ، يعتمد على موقف المقيِّم تجاهها ، وإذا كان هناك ، من وجهة نظر معينة ، شيء ما يبدو شريرًا ، ثم بنظرة مختلفة ، دعنا نقول ، أكثر عمومية ، يمكن أن يكون الشيء نفسه جيدًا (الرسالة E. Roerich بتاريخ 27/11/37).

الموقف من يسوع المسيح

يعترف المسيحيون أن يسوع الناصري هو المسيح الحقيقي ، المسيح الذي تنبأ به أنبياء العهد القديم. في وجهه ، صار الله نفسه إنسانًا.

ماذا يعتقد آل روريش عن المسيح؟ "قانون إيمان نيقية المسيحي هو مغالطة كاملة. لا شيء من أحكام قانون الإيمان عن الله الابن يتوافق مع الحقيقة وهو نتيجة الخيال والأساطير.هيلينا رويريتش تؤكد ذلك عيسىعموما لم يكن المسيح المسيا : "لم يكن المسيح هو المسيا الموعود به في الكتاب المقدس"(خطاب 30.06.34). المسيحية لها "النظرة الطائفية إلى أنه فقط من خلال ظهور المسيح تم إنقاذ البشرية من حيل الشيطان"(03.02.39). بالنسبة لها هو عليه "ظواهر التجديف الرهيبة: اقتراح رهيب لمفهوم أن موت المسيح على الصليب أنقذ البشرية من الخطيئة الأصلية"(31.12.35). لكن سقوط آدم وحواء تعتبرها الأعظم ، علاوة على ذلك ، حدث إيجابي في تاريخ البشرية (03.12.37).

عن قيامة الموتى

بُنيت المسيحية على رسالة عيد الفصح: "المسيح قام!". يدعي Roerichs ذلك لا يمكن تفسير الإيمان بقيامة المسيح بالجسد إلا من خلال "الحماقة الذاتية" (رسالة إلى E. Roerich بتاريخ 17 فبراير 1934). Agni Yoga تدعي ذلك المسيح لم يقم على الإطلاق أو أنها لم تكن قيامة للجسد بل قيامة روح معينة.

يعتقد أتباع Roerichs التبشير السخيف والرسولي عن قيامة الأموات بالجسد . "والآن هناك أناس متعلمون ويعتبرون أنفسهم علماء في بعض المجالات ، ممن يعتقدون أنهم في يوم القيامة سيقامون في أجسادهم! كيف نفسر مثل هذا الذهول الذاتي؟(رسالة إلى E. Roerich بتاريخ 17 فبراير 1934).

من ناحية أخرى ، يجادل آل روريش بأن الجسد ليس أكثر من ملابس يمكن للروح تغييرها عدة مرات ، والتي تكمن وراءها نظرية التناسخ (التناسخ).

على الجلجلة وموت المسيح على الصليب

يعترف المسيحيون أن المسيح خلصنا ليس من خلال "تعاليمه" ، ولكن من خلال حقيقة أن الطبيعة البشرية والإلهية فيه اتحدتا بالفعل ومصالحتان. تدعي "أجني يوغا" أنه إذا كان من الممكن تسمية المسيح بـ "المخلص" - فهذا فقط لأنه أنقذ الناس من الجهل ، "مذكّرًا" إياهم بقوانين الأخلاق. لهيلينا رويريتش الجلجلة ليست سوى توضيح للوصايا ، ولكنها ليست فعل الخلاص نفسه : "لو لم يتألم ، لتُنسى تعاليمه"(رسالة إلى E. Roerich بتاريخ 39/5/7). الصليب لا ينقذ الناس ، ولكن ببساطة تذكر ببعض الوصفات الأخلاقية. ومع ذلك ، فإن قصر خدمة المخلص على الكرازة فقط يحرم المسيحية من أهم محتوياتها وأكبر فرح لها - عيد الفصح.

في النهاية ، يغري روريش والهندوس بنفس الشيء الذي يفعله الشيطان: يقاتلون مع الصليب. إنهم لا يحتاجون إليه ، فهو في الطريق. إن مسيح العظة على الجبل قريب منهم ، لكن مسيح الجلجلة ليس كذلك. تصبح الجلجلة إما حادثًا أو عرضًا مصممًا للضغط على دمعة توبة من الأشخاص الذين تحولوا فجأة إلى مبيدات. أي نظام يفشل في تفسير المعنى الفريد للصليب ليس مسيحيًا. يمكنها أن تمدح "السيد يسوع" ، بل وتؤكد "ألوهيته" (بالمعنى الهندوسي) - لكنها ستظل "قبلة يهوذا" ...

إن فهم المسيح على أنه "سيد" يتعارض مع تعاليم المسيح نفسه. إن الرويريش والثيوصوفيين والبوذيين وعلماء التنجيم يدركون جيدًا التعارض العميق لتعاليمهم مع إنجيل المسيح. كما ترى الكنيسة هذا التعارض.

عن لوسيفر

أخيرًا ، من المستحيل عدم ملاحظة الملاحظات الشيطانية الصريحة عن السحر والتنجيم لـ Roerich. يتحدث المسيح عن صراعه مع "رئيس هذا العالم": "... الآن نفي أمير هذا العالم ..."(يوحنا ١٢:٣١). "أمير السلام" هي ترجمة للكلمة اليونانية "kosmokratores" ، والتي تعني "سيد الكون". لكن هذا هو بالضبط ما يسميه السيد الروحي "mahatmas" نفسه. تؤكد "أرواح الكوكب" ، التي أوعزت إلى Shamballists ، أن الله موجود "وحش خيالي بجهل في ذيله"(رسائل المهاتما ، 153) ، "شيطان منتقم ، ظالم ، قاسي وغبي .. طاغية سماوي يبدد عليه المسيحيون بسخاء عبادتهم"(رسائل المهاتما ، 57). "العالم المسيحي لا يزال يعبد الله في إبليس والشيطان في الله"(رسائل المهاتما ، 72).

تميل أغنية "Agni Yoga" إلى التحدث بحماس عن لوسيفر : "لوسيفر ، حان الوقت لتجديد المصباح الخاص بك!"(أ. كليزوفسكي. المجلد 1.). "موهبة الاعتراف قدمتها قوى النور بالتضحية. لذلك ، كان الاسم الأصلي لمثل هذا الرسول هو Lucifer the Lightbearer. لكن على مر القرون في الغرب ، فقد المعنى العظيم لهذه الأسطورة. بقي فقط في التعاليم السرية للشرق. يوجد مكان في "التعليم السري" يفسر هذا المعنى. عندما لا يُنظر إلى الشيطان في الروح الخرافية والعقائدية والفلسفية للكنائس ، فإنه ينمو في الصورة المهيبة للشخص الذي يخلق من الإنسان الأرضي - الإلهي. : الذي يعطيه ، خلال دورة محاكالبا الطويلة ، قانون روح الحياة ويحرره من خطيئة الجهل "(رسالة إلى E. Roerich بتاريخ 3.12.37). "بالطبع ، كان لوسيفر مطابقًا تمامًا للاسم الذي أطلق عليه ، وربما يكون حزينًا للغاية لأن هذا الاسم الجميل له في الأزمنة اللاحقة ، من خلال جهود رجال الدين الجهلة ، قد اغتصبهم من أجل ظله - أو أنتيبود"(رسالة إلى E. Roerich بتاريخ 24.5.38). "المسيح هو معلم البشرية. Satanail فاحص ... المسيح والشيطان مرتبطان في كل واحد ... في الرمزية الباطنية ، يصور المسيح والشيطان على أنهما ثعبان برأسين »(أوتاري كاندوروف ، خطاب في برنامج "الواحة" الذي تعرضه قناة "الجامعات الروسية" في 10 أبريل 1994).

عن الإنجيل

وفقا ل Roerichs ، "لا يتوافق الإنجيل مع التعاليم الحقيقية للمهاتما يسوع" ، مما يعني إزالة الإنجيل وجميع الأدب المسيحي من المكتبات وفقًا لمخططهم.

حول النظام العالمي الجديد

تشمل افتراضات Roerichs للمستقبل أنشطة مثل: تدمير المقابر باعتبارها بؤر للأوبئة ؛ إلغاء الصدقات النقدية. في المجتمع الجديد ، يجب نسيان اللطف ، لأن اللطف ليس جيدًا ؛ يجب إلغاء الجنسيات بتاريخها وثقافتها. Klezovsky ، تلميذ هيلينا رويريتش وأحد قادة Agni Yoga ، يُدرج ضمن الأحكام المسبقة إيمان العالم الغربي بالمسيح باعتباره الابن الوحيد لله. "مخطئون هم من يعتبرون مجتمعنا بيتًا للصلاة"- يكتب E. Roerich.

طرد الرويريش من الكنيسة

النظام العالمي الجديد الذي تقدمه الأخلاق الحية (أو أجني يوغا) يتناقض بشكل أساسي مع النظرة المسيحية للعالم. لذلك ، عرّف مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أجني يوغا بوضوح على أنها حركة دينية ذات طابع معاد للمسيحية.

من تعريف مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "في الطوائف PSEUDO-CHRISTIAN SECTS ، الوثنية الجديدة والتنجيم" (2 ديسمبر 1994): "... الوثنية ، وعلم التنجيم ، والمجتمعات الثيوصوفية والروحانية ، التي أسسها إ. بلافاتسكي ،" تعاليم الأخلاق الحية "لا تتوافق مع المسيحية. الأشخاص الذين يشاركون تعاليم هذه الطوائف والحركات ، بل وأكثر من ذلك يساهمون في انتشارها ، قد حرموا أنفسهم من الكنيسة الأرثوذكسية ".

الطرد يعني أن الأشخاص الذين تعمدوا سابقًا في الكنيسة الأرثوذكسية ، ولكنهم بدأوا بعد ذلك في الوعظ وتبادل الآراء الثيوصوفية ، كما هو محروم من الكنيسة ، لا يمكنهم اللجوء إلى نعمة الأسرار الكنسية المنقذة. إذا لم يتوبوا ويلجأوا إلى اعتراف صادق بالتعليم الأرثوذكسي الكامل والسليم ، فلن يُسمح لهم بأخذ القربان ، ولا يمكنهم أن يكونوا عرابين عند المعمودية ، ولا يمكن إحياء ذكراهم في صلاة الكنيسة ، كما يُحرمون من دفن الكنيسة وخدمة الجنازة. لا يمكن لمثل هؤلاء الأشخاص تجاوز عتبة الكنيسة الأرثوذكسية إلا إذا توبوا. . من المستحيل إحياء ذكرى هؤلاء الناس في الليتورجيا ، سواء من أجل الصحة أو من أجل راحة أرواحهم. حتى لو اعتبر هؤلاء الناس أنفسهم مسيحيين وجرؤوا على المجيء إلى المناولة المقدسة ، فإن نعمة المسيح لن تُقدس قلوبهم ، بل ستخدمهم كدينونة.

مع كل هذا لم تنتقد الكنيسة أبدًا أنشطة Roerich لحفظ السلام ، ولم تعرب عن أي أحكام بشأن لوحات Roerich ، ولم تعارض دعوات Roerich لحوار الثقافات والتسامح ، ولم تدين أعمال Roerich لحماية الآثار الثقافية.

يمكن أن تصاب روح أكثر الأشخاص موهبة بمرض روحي. بعد كل شيء ، ما الفرق الذي يصنع روحه: كاتب لامع أم محمل ميناء ؟! تتصرف العواطف في كل مكان بنفس الطريقة ، باستثناء أن الفنان يحتاج إلى أن يكون على أهبة الاستعداد بشكل خاص ، لأن روحه الحساسة للغاية والقابلة للتأثر يمكن أن تستسلم بسهولة أكبر من روح "عامة" لنداء العاطفة. نعم ، يمرض العباقرة أيضًا ، وتحتاج أرواح هؤلاء الأشخاص إلى نفس الحماية المباركة مثل أي شخص آخر. رفض آل روريش ، مثل تولستوي سابقًا ، هذا الدفاع.

شعار روريش للسلام

"راية السلام" - رمز يعلن ثالوث الأزمنة (الماضي والحاضر والمستقبل) في دائرة الأبدية.

تم اقتراح هذه العلامة من قبل N.K Roerich للميثاق الدولي لحماية الممتلكات الثقافية. وبرأيه فإن هذه العلامة "قديمة جداً وتوجد في جميع أنحاء العالم ، وبالتالي لا يمكن حصرها في أي طائفة أو دين أو تقليد ، لأنها تمثل تطور الوعي في جميع مراحله".

وفقًا لإحدى الروايات ، فإن مصدر فكرة N.K Roerich لإنشاء علامة راية السلام هو الرمز الروسي القديم "Trinity" بواسطة Andrei Rublev.

ولكن ، وفقًا لأندري كورايف ، "مع معرفة أقرب بنصوص الدائرة المؤيدة لروريتش ، اتضح أن هذا راية شامبالا ثلاثية العيون .

في البوذية ، يسمى رمز مشابه تراتنا (حرفيا -"ثلاث جواهر") - نوع من العقيدة البوذية ، جواهر العقيدة البوذية الثلاثة: بوذا ، دارما (قانون ، تعليم) ، سانغا (مجتمع رهباني).

Triratna

في الأساطير الهندوسية ، هو ("علامة روريش") يعني رائع حجر شانتاماني (كنز العالم) الذين أشبعوا رغبات أنقياء القلب. كانت المعلومات التي قدمتها هيلينا رويريتش في "أسطورة الحجر" ، المدرجة في مجموعة "Cryptograms of the East" ، وكذلك في رسائلها ومذكراتها ، مصدرًا مهمًا للمعرفة حول الحجر. وهكذا ، نتعلم أنه في نقاط التحول في التاريخ ، يظهر الحجر المقدس في تلك البلدان وفي أيدي هؤلاء الأبطال الذين يمكنهم بشكل خاص التأثير على مسار التطور البشري. كان الحجر مملوكًا للملك سليمان ، أول إمبراطور للصين في عهد أسرة تشين ، وكذلك الإسكندر الأكبر. كان Chintamani في نوفغورود القديمة ، وكان في أيدي تيمورلنك. تم إرسال الحجر مرة واحدة إلى نابليون على أمل أن تخدم موهبته عملية تجديد تفكير الغرب وقضية وحدة شعوب أوروبا. لكن نابليون ، هرعًا إلى روسيا ، انتهك العهد ، وأخذ الحجر منه. في عام 1923 ، سقط الحجر في أيدي عائلة روريش ، ومنذ ذلك الحين أصبحوا حاملي عهد خاص ، ينفذون تعليمات جماعة الإخوان المسلمين لمعلمي الإنسانية ، ويعززون تطور الكوكب.

إن تاريخ النعش الذي أرسل فيه الحجر مثير للاهتمام. في رسائل هيلينا رويريتش ، قيل ما يلي عن هذا: "صنع النعش في القرن الثالث عشر في ألمانيا ، في روتنبورغ ، من قطعة جلدية قديمة جدًا للملك سليمان. أخفت امرأة ألمانية في قلعتها مجمع أطروحة الكاباليست "زوهار" الحاخام موسى دا ليون ، الذي طارده المضطهدون. وامتنانًا لعملية الإنقاذ ، تلقت من يدي الحاخام حجر شينتاماني وقطعة جلدية قديمة. من ذلك ، تم صنع النعش خصيصًا لتخزين الآثار المقدسة. على النعش صورت "علامات سحرية" وأربعة أحرف "م".يشير الحرف "M" الموجود على النعش إلى اللورد مايتريا ، الذي كان عصره على الأرض يتقدم ، وتم استدعاء روريش للمساعدة في اقترابه.

سفياتوسلاف نيكولايفيتش رويريتش. "النعش المقدس" (1928)

لا تقل إثارة قطعة القماش التي تم لف الحجر بها. تم تصويره في لوحة "النعش المقدس" بطريقة تجعل الرسم الذي يحتوي على نقش في الوسط مرئيًا بوضوح. يتم احتلال سطح هذا القماش بالكامل تقريبًا بواسطة صورة ملونة مطرزة للشمس. تمتد أشعةها القوية حولها تمامًا كما تم تصويرها حول رأس الآلهة الشمسية. داخل دائرة الشمس توجد الحروف اللاتينية "I.H.S". (نقش هذا الشعار على راية الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الكبير).

سرجيوس من Radonezh و Roerichs

في نوفوسيبيرسك يسمى أحد فروع حركة روريش "المركز الروحي. سيرجيوس رادونيز " . يعلنون بصوت عالٍ أن العديد من القديسين ، مثل سرجيوس رادونيز ، كانوا أناسًا روحيين حقيقيين ، ونجوم مكرسين لـ "التسلسل الهرمي للضوء" ، بدأوا في أسرار التعاليم الغامضة. ما الذي يربط Roerichs مع القديس سرجيوس من Radonezh؟

كانت صورة القديس سرجيوس محترمة بشكل خاص في عائلة روريش. كان سرجيوس من رادونيج من أجل الرويريش وأتباعهم أحد مهاتما شامبالا، ومحتوى إيمانه ، في رأيهم ، يتوافق مع تعاليم أجني يوجا (الأخلاق الحية).

احتلت صورة القديس سرجيوس كمثال ملهم لـ "باني الثقافة الروحية الروسية" مكانًا خاصًا في لوحة رويريتش بعد "لقاء" الفنان مع السيد موريا في لندن. في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي ، رسم رويريتش عددًا من اللوحات المخصصة للقديس سرجيوس: "سرجيوس الباني" (1924) ، "مصلى سرجيوس" (1931) ، "صحارى سرجيوس" (1933 و 1936) وغيرها.

في عام 1932 ، رسم رويريتش لوحة "القديس سرجيوس رادونيز". يعطي صورة عامة للمدافع عن الأرض الروسية. على خلفية السماء المظلمة وجبل ماكوفيتس مع دير الثالوث سرجيوس يقف القديس سرجيوس. يبارك الجنود الذين يذهبون إلى معركة كوليكوفو.

ن.ك. رويريتش. القديس سرجيوس من رادونيز (1932)

يقف الشكل المهيب لسرجيوس رادونيج على الأرض ، غارقة في النيران ، شاهق الارتفاع ، كما لو كان يحمي روسيا من النار ، ويحميها من المتاعب. ن. صور Roerich Sergius of Radonezh ليس فقط في نمو كامل - يبدو أن الرقم يرتفع إلى السماء ، متصلاً بنفسه ، مثل الجسر الحي والأرض الصغيرة ولانهاية الكون. هالة ذهبية تتألق حول رأس القديس - رمز القداسة والطهارة ...في يديه لوحة عليها علامة راية السلام ومعبد - "الحجاب على نيرل" ، مكرس لوالدة الإله المقدسة - رمزًا لروسيا المستقبلية.

يشير رمز الدوائر الثلاث في الدائرة العامة للخلود على ملابسه إلى أسمى معارفه. يتحدث اللون الأرجواني الداكن للملابس عن أعلى صفات روحه - التواضع والشجاعة والطموح والاتصال بالأعلى.

فوق رأس سرجيوس من رادونيج ، في السماء المزعجة ، تم تصوير العين الشاملة في مثلث أرجواني - "علامة العقل الإلهي" ، صورة رمزية لله - تشهد على أن القديس سرجيوس ينفذ مهمته وفقًا إلى أعلى إرادة. يمكن وصف الحل التركيبي الكامل للصورة بكلمات E.I. Roerich: "مضاء بالنور الذي لا يوصف ، يقف ، مرئيًا بشكل غير مرئي."

ن.ك. رويريتش. القديس سرجيوس من رادونيز (تفصيل)

في الجزء السفلي من الصورة ، قام رويريتش بعمل نقش: "أعطيت للقس المقدس سرجيوس ثلاث مرات لإنقاذ الأرض الروسية. المرة الأولى تحت الأمير ديمتري. الثاني تحت مينين. الثالث …".تحدثت القطع الناقصة ببلاغة عما كان يدور في ذهن رويريتش (كانت الحرب الأكثر دموية هي الحرب الوطنية العظمى في الفترة من 1941 إلى 1945). نبوءة ن.ك. رويريتش ، التي قدمها في النقش على لوحة "القديس سرجيوس" ، على الرغم من أنها تحققت خلال الحرب الوطنية العظمى ، فقد أعطيت ، كما يعتقد ، لمستقبل بلدنا بأكمله.

ن. كرس روريش اللوحة لمعلمه الروحي ، السيد موريا ، متعمدًا إعطاء وجه القديس سرجيوس ملامح حكيم شرقي.

من الأدلة المثيرة للاهتمام على الأهمية الكبيرة لهذه الصورة بيان النبية البلغارية الشهيرة فانجا. في إحدى المحادثات ، وصفت فانجا القديس سرجيوس بأنه "ليس مجرد قديس ، بل القديس الروسي الرئيسي" ، وبعد ذلك ، وفقًا لفكرتها الداخلية ، وصفت بالتفصيل لوحة روريش "القديس سرجيوس". ثم قالت: اللوحة رسمها أربعة أرواح أتوا من عالم آخر. لا يعرف الكثير عن هذه اللوحة. كل شخص يحتاج أن يعرف عنها. اعتني بالرسم مثل تفاحة عينك. هذا هو أعظم ثروة لروسيا. لا ترسلها إلى دول أخرى. إنه مخصص لروسيا فقط ".وخلص: "الشخص الذي كان القديس سيرجي هو الآن أعظم القديس. إنه قائد البشرية جمعاء. أوه ، كيف يساعد البشرية الآن! لقد تحول إلى نور ، جسده مصنوع من نور! "

يعتقد Roerichs ذلكالقديسة تريزا ، وسانت كاترين ، وسانت جان دارك ، والقديس نيكولاس ، والقديس سرجيوس من رادونيج ، والقديس فرنسيس الأسيزي ، وتوما كيمبيس - هذا هو أسبوع المجد ، وأسبوع الرسل العظماء ، والمعلمين العظماء ، وصانعي السلام العظماء ، والبناة العظماء. ، أيها القضاة العظماء ، عبَّروا فيهم عن رحلة أرضية عظيمة حقًا.

كما ادعى Roerichs ذلك Sergius of Radonezh هو تجسيد لكريشنا (رسائل H.I. Roerich ، المجلد 1 ، 11.08.1934). لكن في الوقت نفسه ، "يتناسى" "المعلمون" و "المهاتما" أن قداسة سرجيوس رادونيز مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الأرثوذكسية وبقداسة المئات من قديسي الكنيسة الآخرين ، نسوا أن القديس سرجيوس كان راهبًا أرثوذكسيًا صلى أمام الأيقونات للإله الشخصي ، في الثالوث الأقدس إلى الواحد ، وفي التوبة والأعمال الصلاة ، نال نعمة الروح القدس ، وما ألهمه على الطريق الرهباني الصعب هو مثال شهد مئات الرهبان الذين ساروا في هذا الطريق الضيق لقرون عديدة من المسيحية قبله ، وحياتهم ، وحتى أكثر مع وفاتهم ، على حقيقة الإيمان الأرثوذكسي وتقواه. تم رسم سرجيوس من رادونيج كاهنًا ، مما يعني أنه كان ممثلًا للكهنوت "الأرثوذكسي الأسود" ، الذي تمرد عليه الرويريش مرارًا وتكرارًا. لا يوجد دليل حقيقي واحد على أن سرجيوس من رادونيج كان سيعلم أنه لا يوجد إله واحد في ثلاثة أقانيم ، ولكن هناك "قانون الكرمة" ، وأنه لا فائدة من التوبة والصلاة ، وأن هناك تناسخات ، ولكن لا جنة ولا جهنم. ولكن من المعروف على وجه اليقين أن تعليم القديس سرجيوس كراع للكنيسة الأرثوذكسية ومعلم للرهبان الأرثوذكس لا يتعارض بأي حال من الأحوال مع عقائد الإيمان الأرثوذكسي ، ناهيك عن قانون الإيمان نيقية.

المواد التي أعدها سيرجي شولياك