Poruka je slika glavnog lika Karamzinove priče. Kompozicija na temu slike Lize u priči "Jadna Lisa" N. M. Karamzina

Priča Nikolaja Mihajloviča Karamzina "Jadna Liza" s pravom se smatra vrhuncem ruskog proznog sentimentalizma. Proza, koja je u prvi plan stavila život srca i ispoljavanje ljudskih osećanja. Možda danas, kada životne vrednosti raseljenje, agresija, izdaja i ubistvo nikog više nećete videti, “Jadna Liza” će nekome delovati naivno delo, daleko od istine života, osećanja likova su neuverljiva, a cela priča odaje slatko , slatki ukus preterane sentimentalnosti. Ali "Jadna Liza", koju je Karamzin napisao 1792. godine, zauvek će ostati najvažniji korak, prekretnica u istoriji ruske književnosti. Ova priča je nepresušan izvor tema, ideja i slika za sve naredne ruske autore. U ovom eseju želeo bih da se zadržim na liku Lize i ulozi koju je ova slika imala za svu rusku književnost. Ima ih nekoliko u priči glumci: seljanka Liza, njena majka, plemić Erast i pripovjedač. Srž radnje je ljubavna priča između Erasta i Lise. Mnogo je priča u kojima muškarac zavede, a zatim ostavi djevojku u književnosti. Ali posebnost priče o Lizi i Erastu je u tome što je upravo takav odnos snaga u Rusiji osamnaestog veka bio najčešći: gospodin, zemljoposednik, plemić, koristeći svoj položaj, bez grižnje savesti, bez griže savesti. kaznom, i, što je najvažnije, bez osude društva, zavodi djevojku, ispod njega po društvenom statusu. Prvi put se Lizino ime pojavljuje u naslovu priče. Već u ovoj fazi možemo shvatiti šta tačno ženska slika postaće glavna stvar u radu. Osim toga, iz naslova se može uhvatiti autorov odnos prema Lizi: on je naziva „sirotinjom“. Drugi put kada srećemo Lizu je u memoarima naratora: „Češće me sjećanje na žalosnu sudbinu Lize, jadne Lize, privlači u zidine Si...novog manastira. Sudeći po epitetima koje narator koristi kada govori o Lizi („lijepa“, „prijatna“), čitaocu se može učiniti da je pripovjedač bio čovjek zaljubljen u Lizu, a tek nakon čitanja priče do kraja, mi shvati da se jednostavno kaje jadnica. Općenito, narator u priči je glasnogovornik autorsko pravo, a Karamzin voli svoju heroinu. Za što? Lisa je seljanka, živi u kolibi "sa staricom, njenom majkom". Lizin otac, "prosperitetni seljak" je umro, pa su "njegova žena i ćerka osiromašile" i "bile prinuđene da izdaju svoju zemlju, i to za vrlo male pare". Njena majka nije mogla da radi, a „Liza, koja je ostala posle svog oca od petnaest godina, - Liza sama, ne štedeći svoju nežnu mladost, ne štedeći svoju retku lepotu, radila je dan i noć - tkala je platna, plela čarape, brala cveće u proleće , a ljeti uzimao bobice i prodavao ih u Moskvi.” Još nismo upoznati sa heroinom, ali već shvaćamo da je vrijedna, spremna da se žrtvuje za dobrobit svojih najmilijih. Postepeno, korak po korak, Karamzin nam otkriva duboku i iznenađujuće čistu dušu glavnog junaka. Ima veoma meko i osetljivo srce: „često nežna Liza nije mogla da zadrži sopstvene suze - ah! setila se da ima oca i da ga nema, ali da bi smirila majku pokušala je da sakrije tugu svog srca i da deluje smireno i veselo. Veoma je stidljiva i stidljiva. Prilikom prvog susreta s Erastom, Liza je stalno pocrvenjela od stida: "Pokazala mu je cvijeće - i pocrvenjela." Glavni lik priče je izuzetno iskren. Njena iskrenost prema drugim ljudima očituje se u epizodi s kupovinom cvijeća: kada Erast ponudi Lizi rublju umjesto pet kopejki, ona odgovara da joj "ne treba previše". Osim toga, junakinja je smiješno naivna: lako kaže gdje joj je kuća prvoj osobi koja joj se dopadne. Prilikom opisivanja glavne junakinje pažnja se skreće na nju karakteristika govora. Na osnovu toga možemo reći da slika Lize kao predstavnice njenog imanja nije dovoljno jasno razrađena. Njen govor odaje u njoj ne seljanku koja živi sama težak posao, nego prozračna mlada dama iz visokog društva. „Ako je onaj koji sada zaokuplja moje misli rođen kao prost seljak, pastir, - i ako je sada proterao svoje stado pored mene; Oh! Naklonio bih mu se sa osmehom i ljubazno rekao: „Zdravo, dragi čobanče! Kuda tjeraš svoje stado?“A ovdje ovcama tvojim raste zelena trava, a ovdje cvjeta cvijeće, od kojeg možeš da ispleteš vijenac za kapu.” Ali, uprkos tome, upravo je slika Lize postala prva slika žene iz naroda u ruskoj književnosti. U ovom pokušaju, progresivnom za 18. vek, da se na scenu iznese nešto neobično ljubavna prica položena je junakinja - mlada dama, odnosno seljanka duboko značenje. Karamzin, takoreći, ruši granice između klasa, ističući da su svi ljudi jednaki pred Bogom i pred ljubavlju, "jer i seljanke znaju voljeti". Društveni prizvuk, koju je autor uložio u nemogućnost saveza između ljudi različitih slojeva društva, kasnije je naširoko razvio Puškin u Mladoj dami-seljanki, ali ga je Karamzin prvi koristio u ruskoj književnosti. Još jedna Karamzinova inovacija bila je sama interpretacija ženske slike. Podsjetimo da u osamnaestom vijeku žena nije imala dovoljno slobode. Konkretno, žena nije imala slobodu da voli po izboru. Izbor za ženu su napravili njeni roditelji. Lako je zamisliti da su u ovakvom stanju stvari sretni brakovi u kojima su se supružnici voljeli jedva česta pojava. Pokušavate da volite sami, suprotno javno mnjenje smatra zločinom protiv morala. Ova tema, koju je predložio Karamzin, odrazit će se iu djelima kasnijih autora. Konkretno, Aleksandar Nikolajevič Ostrovski. Ali u "Jadnoj Lizi" autor je dozvolio da se njegova junakinja zaljubi. Voljeti po volji srca, slobodnom voljom. Volite strasno, strasno i zauvijek. „Kad ti“, rekla je Liza Erastu, „kad mi kažeš: „Volim te, prijatelju!“, kad me pritisneš k srcu i pogledaš me svojim dirljivim očima, ah! onda mi se desi tako dobro, tako dobro, da zaboravim sebe, zaboravim sve osim Erasta. Divno? Divno je, prijatelju, da sam, ne poznavajući tebe, mogao da živim mirno i veselo! Sad mi je to „neshvatljivo, sad mislim da bez tebe život nije život, već tuga i dosada. Bez tvojih tamnih očiju, svetao mesec; bez tvog glasa, raspevani slavuj je dosadan; bez tvog daha, povjetarac mi je neprijatan. Autor je dozvolio heroini da voli i ne osuđuje je zbog toga. Naprotiv, Erast je taj koji čitaocu izgleda kao nitkov i zlikovac, nakon što je, prevarivši se, napustio Lizu. Autor osuđuje svog heroja, koji nije prošao test jak osećaj na zemlji sa ljubavlju. Ova tehnika „iskušavanja ljubavlju“ postat će veoma važna u djelu velikog ruskog pisca Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Svoje najpotpunije oličenje naći će u romanima "Očevi i sinovi", "Rudin", "Plemenito gnijezdo". U Gončarovljevom romanu Oblomov, protagonista je takođe morao da prođe ispit ljubavi. Heroj Karamzina, Erast, izdao je i ubio ljubav. Zbog toga će biti kažnjen i nakon Lizine smrti. On će "do kraja života" biti nesretan: "Saznavši za Lizinu sudbinu, nije se mogao utješiti i smatrao se ubicom." Na kraju priče saznajemo da Erast umire: pripovjedač ga je „upoznao godinu dana prije njegove smrti“. Lisa ne samo da prolazi ispit ljubavi. Njena zaljubljena slika otkriva se u svoj svojoj punini i ljepoti. „Ono što pripada Lizi, ona je, potpuno mu se predajući, samo živjela i disala, u svemu se, poput jagnjeta, pokoravala njegovoj volji i u svom zadovoljstvu vjerovala u njenu sreću... „Općenito, Liza je obdarena gotovo svim kršćanskim vrlinama Čak iu teškom trenutku, u razdvojenosti od voljenog, otkriva tako divne osobine kao što su poštovanje prema roditeljima i spremnost da žrtvuje sve za voljenu osobu. „Šta me sprečava da poletim za dragim Erastom? Rat mi nije strašan ; strašno je tamo gde moj prijatelj nije. Sa njim želim da živim, želim da umrem sa njim, ili da svojom smrću spasem njegov dragoceni život." "Ona je već htela da trči za Erastom, ali misao: "Imam majka!" zaustavio je.” Jedan od ističe u otkrivanju Lizine slike, ovo je njeno samoubistvo. Najčistija, anđeoska duša čini grijeh, koji je bio i smatra se jednim od najstrašnijih u kršćanstvu. Junakinja je luda od tuge. „Ne mogu da živim“, pomisli Liza, „ne mogu!.. O, kad bi se nebo sručilo na mene! Kad bi zemlja progutala sirotinju!.. Ne! Nebo ne pada; zemlja se ne pomera! Jao meni!". “Otišla je iz grada i odjednom se ugledala na obali deep ribnjak, pod hladovinom prastarih hrastova, koji su pre nekoliko nedelja bili nemi svedoci njenih užitaka. Ovo sjećanje joj je potreslo dušu; na licu joj je bila oslikana najstrašnija srčana muka ... bacila se u vodu. Lizino samoubistvo čini njenu sliku vitalnom i tragičnom. Liza se pojavljuje pred nama kao druga, nesposobna da izdrži tugu, slomljena, ukorena. Ubio najvažniju stvar u svom životu, svrhu i više značenje- ljubav. I Lisa umire. Nevjerovatno je kako se autor odnosi na smrt svoje heroine. Iako Karamzin, sjećajući se da je samoubistvo grijeh, ne daje Lizininoj duši mir. U napuštenoj kolibi „vetar zavija, a sujeverni seljani, čujući noću ovu buku, kažu; „Postoji mrtav koji stenje; jadna Liza stenje tamo!” Ali pisac oprašta svojoj heroini. Tajanstvena fraza naratora - "Kad se vidimo tamo, u novom životu, prepoznaću te, nježna Liza!" - otkriva nam svu ljubav autora prema svojoj heroini. Karamzin vjeruje da će njegova Liza, ova najčistija duša, otići u raj novi zivot. Po prvi put u Karamzinu žena djeluje kao najviši moralni ideal. Upravo je ženi Karamzin namjeravao da u rusku književnost uvede tako važnu i određujuću temu kao što je uzdizanje ljudskog duha kroz patnju. I, konačno, Karamzin je bio taj koji je odredio da će ženske slike u ruskoj književnosti biti odgajatelji osjećaja. Novi život za Lizu, odnosno za njen imidž, počeo je mnogo kasnije, u sledećem veku. Liza je ponovo rođena u heroinama Puškina, Turgenjeva, Gončarova, Dostojevskog, Ostrovskog, Tolstoja. Slika jadne Lize predvidjela je čitavu galeriju prekrasnih ženskih ruskih likova: od Puškinove Lize iz "Mlade dame-seljanke" i Dunje iz " šef stanice” Katerini Kabanovoj iz „Miraz” i Katjuši Maslovoj iz „Nedelje”.

Istorija stvaranja

Nikolaj Mihajlovič Karamzin jedan je od najobrazovanijih ljudi svog vremena. Propovijedao je napredne obrazovne poglede, naširoko promovirao zapadnoevropsku kulturu u Rusiji. Ličnost pisca, višestruko nadarena za različite oblasti, igrala je značajnu ulogu u kulturnom životu Rusije krajem 18. i početkom 19. veka. Karamzin je mnogo putovao, prevodio, pisao originalna umjetnička djela i bavio se izdavačkom djelatnošću.

Njegovo ime je povezano s formiranjem profesionalne književne djelatnosti.

Godine 1789-1790. Karamzin je preduzeo putovanje u inostranstvo (u Nemačku, Švajcarsku, Francusku i Englesku). Po povratku N.M. Karamzin je počeo da izdaje Moskovski časopis, u kojem je objavio priču Jadna Liza (1792), Pisma ruskog putnika (1791-92), što ga svrstava među prve ruske pisce. U ovim radovima, kao i u književnokritičkiČlanci su izražavali estetski program sentimentalizma sa njegovim interesovanjem za osobu, bez obzira na klasu, njena osećanja i iskustva. 1890-ih godina interesovanje pisca za istoriju Rusije raste; upoznaje se sa istorijskim delima, glavnim objavljenim izvorima: hroničnim spomenicima, beleškama stranaca itd. Godine 1803. Karamzin je započeo rad na Istoriji ruske države, koja je postala glavno djelo njegovog života.

Prema sjećanjima savremenika, 1790-ih godina. pisac je živeo u dači kod Beketova u blizini manastira Simonov. Okruženje je odigralo odlučujuću ulogu u koncepciji priče "Jadna Liza". Književni zaplet priče ruski čitalac doživljavao je kao vitalnu i stvarnu radnju, a njene likove - kao stvarne ljude. Nakon objavljivanja priče, u modu su ušle šetnje u blizini manastira Simonov, gde je Karamzin nastanio svoju junakinju, i do bare u koju se bacila i koja je nazvana "Lizinova bara". Kako navodi istraživač V.N. Toporov, određujući mjesto priče o Karamzinu u evolutivnom nizu ruske književnosti, "po prvi put u ruskoj književnosti, fikcija je stvorila takvu sliku istinitog života, koja se doživljavala jačom, oštrijom i uvjerljivijom od samog života."

"Jadna Liza" - najpopularnija i najbolja priča - donijela je pravu slavu Karamzinu, koji je tada imao 25 ​​godina. Mladi i do tada nepoznati pisac iznenada je postao slavna ličnost. "Jadna Lisa" je bila prva i najtalentovanija ruska sentimentalna priča.

Rod, žanr, kreativna metoda

Ruska književnost 18. veka višetomni klasični romani bili su široko korišteni. Karamzin je prvi uveo žanr kratkog romana - "osetljive priče", koji je uživao poseban uspeh među njegovim savremenicima. Uloga naratora u priči "Jadna Liza" pripada autoru. Mali volumen čini radnju priče jasnijom i dinamičnijom. Karamzinovo ime je neraskidivo povezano sa konceptom "ruskog sentimentalizma".

Sentimentalizam je pravac u evropskoj književnosti i kulturi druge polovine 17. veka koji ističe osećanja čoveka, a ne um. Sentimentalisti su se fokusirali na ljudske odnose, suprotnost dobra i zla.

U Karamzinovoj priči život likova prikazan je kroz prizmu sentimentalne idealizacije. Likovi u priči su uljepšani. Pokojni otac Lize, uzoran porodičan čovjek, jer voli posao, dobro je orao zemlju i bio je dosta napredan, svi su ga voljeli. Lizina majka, "osjetljiva, ljubazna starica", slabi od neprestanih suza za mužem, jer i seljanke znaju kako se osjećaju. Ona dirljivo voli svoju kćer i divi se prirodi s vjerskom nježnošću.

Samo ime Lisa do ranih 80-ih. 18. vijek gotovo nikada nije sreo u ruskoj književnosti, a ako jeste, onda u verziji na stranom jeziku. Odabravši ovo ime za svoju heroinu, Karamzin je otišao da razbije prilično strogi kanon koji se razvio u književnosti i unaprijed je odredio kakva bi Lisa trebala biti, kako bi se trebala ponašati. Ovaj stereotip ponašanja definiran je u evropskoj književnosti 18.-18. stoljeća. činjenica da je imidž Lise, Lisette (OreIe), bio povezan prvenstveno s komedijom. Liza iz francuske komedije obično je sluškinja (sluškinja), povjerljiva osoba svoje mlade ljubavnice. Mlada je, lijepa, prilično neozbiljna i savršeno razumije sve što je vezano za ljubavnu vezu. Naivnost, nevinost, skromnost najmanje su karakteristične za ovu komičnu ulogu. Razbijajući čitalačka očekivanja, skidajući masku sa imena junakinje, Karamzin je time uništio temelje same kulture klasicizma, oslabio veze između označenog i označitelja, ime i njegovog nosioca stavljam u prostor književnosti. Uz svu konvencionalnost slike Lise, njeno je ime povezano upravo s likom, a ne s ulogom heroine. Uspostavljanje odnosa između "unutrašnjeg" karaktera i "spoljašnje" radnje bilo je značajno dostignuće za Karamzina na putu ka "psihologizmu" ruske proze.

Predmet

U Karamzinovoj priči ima nekoliko tema. Jedan od njih je apel na seljačku sredinu. Pisac je kao glavni lik prikazao seljanku, koja je zadržala patrijarhalne ideje o moralnim vrijednostima.

Karamzin je bio jedan od prvih koji je u rusku književnost uveo opoziciju grada i sela. Slika grada neraskidivo je povezana sa slikom Erasta, sa „užasnom masom kuća“ i blistavim „zlatom kupola“. Slika Lise povezana je sa životom prekrasne prirodne prirode. U Karamzinovoj priči seoski čovjek - čovjek prirode - ispada bespomoćan, pada u urbani prostor, gdje djeluju zakoni koji se razlikuju od zakona prirode. Nije ni čudo što joj Lizina majka kaže (tako indirektno predviđajući sve što će se dalje dogoditi): „Srce mi uvijek nije na mjestu kad odeš u grad; Uvijek stavljam svijeću ispred slike i molim se Gospodu Bogu da vas spasi od svih nevolja i nesreća.

Glasom autora, tema velike istorije otadžbine ulazi u privatnu fabulu priče. Poređenje istorijskog i posebnog čini priču "Jadna Liza" temeljnom književnom činjenicom, na osnovu koje će naknadno nastati ruski socijalno-psihološki roman.

Ideja

Priča je privukla pažnju savremenika svojom humanističkom idejom: "seljanke znaju da vole". Autorova pozicija u priči je pozicija humaniste. Pred nama je Karamzin umjetnik i Karamzin filozof. Opjevao je ljepotu ljubavi, opisao je kao osjećaj koji može preobraziti čovjeka. Pisac uči: trenutak ljubavi je lep, ali samo razum daje dug život i snagu.

"Jadna Liza" je odmah postala izuzetno popularna u ruskom društvu. Humani osjećaji, sposobnost suosjećanja i osjećajnosti pokazali su se vrlo u skladu s trendovima vremena, kada je književnost prešla sa građanske tematike, karakteristične za prosvjetiteljstvo, na temu čovjekovog ličnog, privatnog života i unutrašnji pojedinac postao je glavni predmet njegove pažnje.

Karamzin je napravio još jedno otkriće u književnosti. Sa "Jadnom Lizom" u njoj se pojavio koncept kao što je psihologizam, odnosno sposobnost pisca da živo i dirljivo oslikava unutrašnji svijet osobe, njegova iskustva, želje, težnje. U tom smislu, Karamzin je otvorio put piscima 19. veka.

Priroda sukoba

U Karamzinovom delu postoji složen konflikt. Prije svega, riječ je o društvenom sukobu: jaz između bogatog plemića i siromašnog seljana je vrlo velik. Ali, kao što znate, "seljanke znaju da vole". Osjetljivost – najviša vrijednost sentimentalizma – gura likove jedni drugima u zagrljaj, daje im trenutak sreće, a zatim vodi Lizu u smrt (ona „zaboravlja svoju dušu“ – izvrši samoubistvo). Erast je kažnjen i zbog svoje odluke da napusti Lizu i oženi drugu: zauvijek će se prekorivati ​​njenom smrću.

Priča "Jadna Liza" napisana je na osnovu klasične priče o ljubavi predstavnika različitih klasa: njeni likovi - plemić Erast i seljanka Lisa - ne mogu biti sretni ne samo iz moralnih razloga, već i zbog društvenih uslova života. Duboki društveni korijen radnje oličen je u Karamzinovoj priči na svom najspoljnijem nivou kao moralni sukob između "lijepe duše i tijela" Lize i Erasta - "prilično bogatog plemića poštenog uma i dobrog srca, ljubaznog prirode, ali slaba i vjetrovita." I, naravno, jedan od razloga za šok koji je Karamzinova priča izazvala u književnosti i um čitaoca bio je taj što je Karamzin bio prvi ruski pisac koji se okrenuo temi nejednake ljubavi i odlučio da svoju priču pusti na način da sukob bi se najverovatnije rešio u realnim uslovima.Ruski život: smrt heroine.

Glavni heroji

Liza je glavni lik Karamzinove priče. Po prvi put u istoriji ruske proze, pisac se okrenuo heroini obdarenoj naglašeno svakodnevnim crtama. Njegove riječi "...a seljanke znaju voljeti" postale su krilate. Osjetljivost je centralna karakterna osobina Lise. Ona veruje pokretima svog srca, živi "nežne strasti". Na kraju krajeva, žar i žar vode Lisu u smrt, ali ona je moralno opravdana.

Lisa ne izgleda kao seljanka. “Lijepa dušom i tijelom, naseljenica”, “nježna i osjetljiva Liza”, koja strastveno voli svoje roditelje, ne može zaboraviti na oca, ali skriva tugu i suze kako ne bi uznemirila majku. Nežno brine o majci, nabavlja lekove, radi danonoćno („plete platna, plete čarape, cepa u proleće, a leti uzima bobice i prodaje ih u Moskvi“). Autor je siguran da takve aktivnosti u potpunosti osiguravaju život starici i njenoj kćeri. Prema njegovom planu, Liza potpuno nije upoznata s knjigom, ali nakon susreta s Erastom sanja o tome kako bi bilo dobro da se njen ljubavnik "rodio kao jednostavan seljački pastir..." - ove riječi su potpuno u duhu Lisa.

Lisa ne samo da govori kao knjiga, već i razmišlja. Ipak, psihologija Lize, koja se prvi put zaljubila u djevojku, otkriva se detaljno i u prirodnom slijedu. Prije nego što je odjurila u baru, Lisa se prisjeća svoje majke, brinula se o starici koliko je mogla, ostavljala joj novac, ali ovoga puta pomisao na nju više nije mogla spriječiti Lizu da napravi odlučan korak. Kao rezultat toga, lik heroine je idealiziran, ali iznutra cjelovit.

Erastov lik se mnogo razlikuje od lika Lize. Erast je opisan više u skladu s društvenim okruženjem koje ga je odgojilo nego Lisa. Ovo je „prilično bogat plemić“, oficir koji je vodio razuđeni život, mislio samo na svoje zadovoljstvo, tražio ga u sekularnim zabavama, ali ga često nisu nalazili, dosađivao se i žalio se na njegovu sudbinu. Obdaren "pravednim umom i ljubaznim srcem", budući "po prirodi ljubazan, ali slab i vjetrovit", Erast je predstavljao novu vrstu heroja u ruskoj književnosti. U njemu se po prvi put ocrtava tip razočaranog ruskog aristokrata.

Erast se nepromišljeno zaljubljuje u Lizu, ne misleći da ona nije djevojka iz njegovog kruga. Međutim, junak ne izdržava ispit ljubavi.

Prije Karamzina, zaplet je automatski odredio tip heroja. U Jadnoj Lizi, slika Erasta je mnogo složenija od književne vrste kojoj junak pripada.

Erast nije "podmukli zavodnik", on je iskren u svojim zakletvama, iskren u svojoj prevari. Erast je krivac tragedije koliko i žrtva svoje "vatrene mašte". Dakle, autor ne smatra da ima pravo suditi Erastu. On stoji u rangu sa svojim junakom - jer se s njim približava na "tački" osjetljivosti. Uostalom, autor je taj koji u priči nastupa kao „pripovedač“ zapleta koji mu je Erast rekao: „...Upoznao sam ga godinu dana pre njegove smrti. On mi je sam ispričao ovu priču i odveo me do Lizinog groba...”.

Erast započinje dugu seriju junaka u ruskoj književnosti, čija je glavna odlika slabost i nesposobnost za život, a za koje je etiketa „dodatne osobe“ odavno ukorijenjena u književnoj kritici.

radnja, kompozicija

Prema riječima samog Karamzina, priča "Jadna Lisa" je "veoma nekomplicirana". Radnja priče je jednostavna. Ovo je ljubavna priča siromašne seljanke Lize i bogatog mladog plemića Erasta. Javni život i svjetovna zadovoljstva su mu dosadili. Stalno mu je bilo dosadno i "žalio se na svoju sudbinu". Erast je “čitao idilične romane” i sanjao o tom srećnom vremenu kada će ljudi, neopterećeni konvencijama i pravilima civilizacije, bezbrižno živjeti u krilu prirode. Misleći samo na svoje zadovoljstvo, "tražio ga je u zabavi". Sa pojavom ljubavi u njegovom životu sve se menja. Erast se zaljubljuje u čistu "kćer prirode" - seljanku Lizu. Čedni, naivni, radosno povjerljivi ljudi, Lisa se pojavljuje kao divna pastirica. Pročitavši romane u kojima su „svi ljudi bezbrižno hodali uz zrake, kupali se u čistim izvorima, ljubili se kao grlice, odmarali se pod ružama i mirtom“, odlučio je da je „u Lizi pronašao ono što mu je srce dugo tražilo. ” Liza, iako "ćerka bogatog seljaka", samo je seljanka koja je prinuđena da sama zarađuje za život. Senzualnost - najviša vrijednost sentimentalizma - gura likove jedni drugima u zagrljaj, daje im trenutak sreće. U priči je vrlo dirljivo nacrtana slika čiste prve ljubavi. „Sad mislim“, kaže Liza Erastu, „da bez tebe život nije život, već tuga i dosada. Bez tvojih tamnih očiju, svetao mesec; raspevani slavuj je dosadan bez tvog glasa...” I Erast se divi svojoj “pastirici”. „Sve briljantne zabave velikog sveta činile su mu se beznačajnim u poređenju sa užicima kojima je strastvena nevina duša hranila njegovo srce.” Ali kada mu se Lisa prepusti, sitni mladić počinje da se hladi u osećanjima prema njoj. Uzalud se Lisa nada da će povratiti izgubljenu sreću. Erast odlazi u vojni pohod, gubi sve svoje bogatstvo u kartama i na kraju se ženi bogatom udovicom. I prevarena u svojim najboljim nadama i osećanjima, Liza se baca u baru u blizini manastira Simonov.

Umjetnička originalnost

Ali glavna stvar u priči nije radnja, već osjećaji koje je trebala probuditi u čitaocu. Stoga glavni lik priče postaje narator, koji sa tugom i sažaljenjem priča o sudbini jadne djevojke. Slika sentimentalnog pripovjedača postala je otkriće u ruskoj književnosti, budući da je prije pripovjedač ostao “iza kulisa” i bio neutralan u odnosu na opisane događaje. Pripovjedač saznaje priču o jadnoj Lizi direktno od Erasta, a i sam često dolazi da bude tužan na Lizinom grobu. Narator "Jadne Lize" mentalno je uključen u odnos likova. Već je naslov priče izgrađen na kombinaciji imena junakinje sa epitetom koji karakteriše naratorov simpatični odnos prema njoj.

Autor-narator je jedini posrednik između čitaoca i života likova, oličenih njegovom rečju. Pripovijedanje se vodi u prvom licu, stalno prisustvo autora podsjeća na sebe povremenim apelima čitaocu: „sada čitalac treba da zna...“, „čitalac može lako zamisliti...“. Ove formulacije obraćanja, koje naglašavaju intimnost emotivnog kontakta između autora, likova i čitaoca, veoma podsećaju na metode organizovanja narativa u epskim žanrovima ruske poezije. Karamzin je, prenoseći ove formule u narativnu prozu, osigurao da proza ​​dobije prodoran lirski zvuk i da se počne doživljavati jednako emotivno kao poezija. Priču "Jadna Liza" karakterišu kratke ili opširne lirske digresije, na svakom dramatičnom preokretu radnje čujemo autorov glas: "srce mi krvari...", "suza mi se kotrlja niz lice".

U svom estetskom jedinstvu, tri centralne slike priče - autorka-pripovjedač, sirota Liza i Erast - s potpunošću bez presedana u ruskoj književnosti, ostvarile su sentimentalistički koncept ličnosti, vrijedne po svojim vanklasnim moralnim vrlinama, osjećajne i kompleks.

Karamzin je bio prvi koji je pisao glatko. U njegovoj prozi riječi su se ispreplitale na tako pravilan, ritmičan način da je kod čitaoca ostao utisak ritmičke muzike. Uglađenost u prozi je ista kao metar i rima u poeziji.

Karamzin uvodi tradiciju seoskog književnog pejzaža.

Smisao rada

Karamzin je postavio temelj ogromnom ciklusu književnosti o "malim ljudima", otvorio put klasicima ruske književnosti. Priča "Bogata Liza" suštinski otvara temu "malog čoveka" u ruskoj književnosti, iako je društveni aspekt u odnosu na Lizu i Erasta donekle prigušen. Naravno, jaz između bogatog plemića i siromašne seljanke je vrlo velik, ali Liza je ponajmanje kao seljanka, prije kao slatka sekularna mlada dama, odgojena na sentimentalnim romanima. Tema "Jadna Liza" pojavljuje se u mnogim djelima A.S. Puškin. Kada je pisao "Mladu damu-seljanku", definitivno se fokusirao na "Jadnu Lizu", pretvarajući "tužnu priču" u roman sa srećnim završetkom. U Upravitelju stanice, Dunya je zavedena i odvedena od strane husara, a njen otac, nesposoban da podnese tugu, postaje okorjeli pijanac i umire. U Pikovoj dami je vidljiv dalji život Karamzinove Lize, sudbina koja bi Lizu čekala da nije izvršila samoubistvo. Lisa takođe živi u romanu Lava Tolstoja "Nedelja". Zavedena Nehljudovom, Katjuša Maslova odlučuje da se baci pod voz. Iako ostaje da živi, ​​njen život je pun prljavštine i poniženja. Slika Karamzinove heroine nastavila se u djelima drugih pisaca.

U toj priči se rađa istančani psihologizam ruske umjetničke proze, priznate u cijelom svijetu. Ovdje Karamzin, otvarajući galeriju "suvišnih ljudi", stoji na izvoru još jedne moćne tradicije - imidža pametnih lofera, kojima besposlica pomaže da drže distancu između sebe i države. Zahvaljujući blagoslovenoj lenjosti, „suvišni ljudi“ su uvek u opoziciji. Da su pošteno služili svojoj zemlji, ne bi imali vremena za Lizino zavođenje i duhovite digresije. Osim toga, ako je narod uvijek siromašan, onda su "viški ljudi" uvijek sa sredstvima, čak i ako su se rasipali, kao što se desilo sa Erastom. On u priči nema nikakvih afera, osim ljubavi.

Makshegulov Ilshat Ilgizovich

Priča Nikolaja Mihajloviča Karamzina "Jadna Liza" s pravom se smatra vrhuncem ruskog proznog sentimentalizma. Proza, koja je u prvi plan stavila život srca i ispoljavanje ljudskih osećanja. Možda u našim danima, kada se životne vrijednosti pomjeraju, nećete vidjeti nikoga sa agresijom, izdajom i ubistvom, "Jadna Liza" će se nekome činiti naivno djelo, daleko od istine života, osjećaja likovi su nevjerojatni, a cijela priča miriše na slatko, zajedljivog ukusa pretjerane sentimentalnosti. Ali "Jadna Liza", koju je Karamzin napisao 1792. godine, zauvek će ostati najvažniji korak, prekretnica u istoriji ruske književnosti. Ova priča je nepresušan izvor tema, ideja i slika za sve naredne ruske autore. U svom radu na projektu, želeo bih da se zadržim na liku Lize i ulozi koju je ova slika imala za svu rusku književnost. Stoga sam postavio sljedeće ciljeve: (slajd 2) i zadatke (slajd 3). 4. slajd kratka biografija Karamzin.

Priča "Jadna Liza" se odnosi na sentimentalizam (5. slajd)

6. slajd - istorijat nastanka priče.

U priči je nekoliko likova: seljanka Liza, njena majka, plemić Erast i pripovedač. (7. slajd) Srž radnje je ljubavna priča između Erasta i Lize. Mnogo je priča u kojima muškarac zavede, a zatim ostavi djevojku u književnosti. Ali posebnost priče o Lizi i Erastu je u tome što je upravo takav odnos snaga u Rusiji osamnaestog veka bio najčešći: gospodin, zemljoposednik, plemić, koristeći svoj položaj, bez grižnje savesti, bez griže savesti. kaznom, i, što je najvažnije, bez osude društva, zavodi djevojku, ispod njega po društvenom statusu.

(8. slajd) Prvi put se Lizino ime pojavljuje u naslovu priče. Već u ovoj fazi možemo shvatiti da će ženska slika postati glavna u radu. Osim toga, iz naslova se može uhvatiti autorov odnos prema Lizi: on je naziva „sirotinjom“.

(9. slajd). Po drugi put Lizu srećemo u memoarima naratora: „Češće me uspomene na žalosnu sudbinu Lize, jadne Lize, privlače zidinama Si...novog manastira. " Sudeći po epitetima koje narator koristi kada govori o Lizi („lijepa“, „prijatna“), čitaocu se može učiniti da je pripovjedač bio čovjek zaljubljen u Lizu, a tek nakon čitanja priče do kraja, mi shvati da on jednostavno žali jadnu djevojku. Općenito, narator u priči je glasnogovornik autorovog stava, a Karamzin voli svoju heroinu. Za što? (10. slajd).

Lisa je seljanka, živi u kolibi "sa staricom, njenom majkom". Lizin otac, "prosperitetni seljak" je umro, pa su "njegova žena i ćerka osiromašile" i "bile prinuđene da izdaju svoju zemlju, i to za vrlo male pare". Njena majka nije mogla da radi, a „Liza, koja je ostala posle svog oca od petnaest godina, - samo je Liza, ne štedeći svoju nežnu mladost, ne štedeći svoju retku lepotu, radila dan i noć - tkala je platna, plela čarape, brala cveće u proleće , a ljeti uzimao bobice - i prodavao ih u Moskvi. Još nismo upoznati sa heroinom, ali već shvaćamo da je vrijedna, spremna da se žrtvuje za dobrobit svojih najmilijih. Postepeno, korak po korak, Karamzin nam otkriva duboku i iznenađujuće čistu dušu glavnog junaka. Ima veoma meko i osetljivo srce: „često nežna Liza nije mogla da zadrži sopstvene suze - ah! setila se da ima oca i da ga nema, ali da bi smirila majku pokušala je da sakrije tugu svog srca i da deluje smireno i veselo. Veoma je stidljiva i stidljiva. Prilikom prvog susreta s Erastom, Liza je stalno pocrvenjela od stida: "Pokazala mu je cvijeće - i pocrvenjela."

Uloga pejzaža u priči (11. slajd)

Glavni lik priče je izuzetno iskren. Njena iskrenost prema drugim ljudima očituje se u epizodi s kupovinom cvijeća: kada Erast ponudi Lizi rublju umjesto pet kopejki, ona odgovara da joj "ne treba previše". Osim toga, junakinja je smiješno naivna: lako kaže gdje joj je kuća prvoj osobi koja joj se dopadne.

Prilikom opisivanja glavne junakinje pažnja se skreće na njene govorne karakteristike. Na osnovu toga možemo reći da slika Lize kao predstavnice njenog imanja nije dovoljno jasno razrađena. Njen govor u njoj odaje ne seljanku koja živi svojim teškim radom, već prozračnu mladu damu iz visokog društva.(Slajd 13) „Ako je ovaj koji sada okupira moje misli rođen kao prost seljak, pastir, - i ako on je sada protjerao svoje stado pored mene; Oh! Naklonio bih mu se sa osmehom i ljubazno rekao: „Zdravo, dragi čobanče! Gdje vozite svoje stado? I ovdje raste zelena trava za tvoje ovce, a ovdje cvjeta cvijeće, od kojeg možeš isplesti vijenac za svoju kapu. Ali, uprkos tome, upravo je slika Lize postala prva slika žene iz naroda u ruskoj književnosti. Ovaj pokušaj, progresivan za 18. vek, da se na scenu izvede heroina neuobičajena za ljubavnu priču – mladu damu, odnosno seljanku, ima duboko značenje. Karamzin, takoreći, ruši granice između klasa, ističući da su svi ljudi jednaki pred Bogom i pred ljubavlju, "jer i seljanke znaju voljeti".

Karamzinova inovacija bila je sama interpretacija ženske slike. Podsjetimo da u osamnaestom vijeku žena nije imala dovoljno slobode. Pokušaj voljenja prema vlastitoj volji, suprotno javnom mišljenju, smatran je zločinom protiv morala. Ova tema, koju je predložio Karamzin, odrazit će se iu djelima kasnijih autora. Konkretno, Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog. Ali u "Jadnoj Lizi" autor je dozvolio da se njegova junakinja zaljubi. Voljeti po volji srca, slobodnom voljom. Volite strasno, strasno i zauvijek. "(14 slajd) Kada ti," rekla je Liza Erastu, "kada mi kažeš:"Volim te, prijatelju moj! "Kad me pritisneš uz srce i pogledaš me svojim dirljivim očima, oh! tada se osećam tako dobro meni tako dobro da zaboravim na sebe sve zaboravljam osim Erasta. Divno ? život nije život, već tuga i dosada. Bez tvojih tamnih očiju, svetao mesec; bez tvog glasa, raspevani slavuj je dosadan; bez tvog daha, povjetarac mi je neprijatan.

15-slajd - društveni status heroine.

Autor je dozvolio heroini da voli i ne osuđuje je zbog toga. Naprotiv, Erast je taj koji čitaocu izgleda kao nitkov i zlikovac, nakon što je, prevarivši se, napustio Lizu. Autor osuđuje svog junaka, koji ne prolazi ispit najjačeg osjećaja na zemlji - ljubavi.

16slide-mapping heroj

Heroj Karamzina, Erast, izdao je i ubio ljubav. Zbog toga će biti kažnjen i nakon Lizine smrti. On će "do kraja života" biti nesretan: "Saznavši za Lizinu sudbinu, nije se mogao utješiti i smatrao se ubicom." Na kraju priče saznajemo da Erast umire: pripovjedač ga je „upoznao godinu dana prije njegove smrti“.

Lisa ne samo da prolazi ispit ljubavi. Njena zaljubljena slika otkriva se u svoj svojoj punoći i ljepoti 19 slajd „Ono što pripada Lizi, ona je, potpuno mu se predajući, samo s njim živjela i disala, u svemu se, kao jagnje, pokoravala njegovoj volji i u njegovom zadovoljstvu vjerovala njena sreća..."

Općenito, Liza je obdarena gotovo svim kršćanskim vrlinama. Čak iu teškom trenutku, u razdvojenosti od voljenog, ona otkriva tako divne kvalitete kao što su poštovanje prema roditeljima i spremnost da žrtvuje sve za voljenu osobu. „Šta me sprečava da poletim za dragim Erastom? Rat za mene nije strašan; strašno je tamo gde moj prijatelj nije. Želim živjeti s njim, želim umrijeti s njim, ili spasiti njegov dragocjeni život svojom smrću. „Već je htela da trči za Erastom, ali misao; "Imam majku!" zaustavio je."

Jedan od najvažnijih trenutaka u otkrivanju Lizine slike je njeno samoubistvo. Najčistija, anđeoska duša čini grijeh, koji je bio i smatra se jednim od najstrašnijih u kršćanstvu. Junakinja je poludela od tuge. 24 slajd „Ne mogu da živim“, pomislila je Liza, „Ne mogu!.. O, kad bi samo nebo palo na mene! Kad bi zemlja progutala sirotinju!.. Ne! Nebo ne pada; zemlja se ne pomera! Jao meni!". „Otišla je iz grada i odjednom se ugledala na obali duboke bare, u hladu drevnih hrastova, koji su pre nekoliko nedelja bili nemi svedoci njenih užitaka. Ovo sjećanje joj je potreslo dušu; na licu joj je bila prikazana najstrašnija bol u srcu ... bacila se u vodu.

Lizino samoubistvo čini njenu sliku vitalnom i tragičnom. Liza se pojavljuje pred nama kao druga, nesposobna da izdrži tugu, slomljena, ukorena. Ubio je najvažniju stvar u svom životu, svrhu i najviši smisao - ljubav. I Lisa umire. Nevjerovatno je kako se autor odnosi na smrt svoje heroine. Iako Karamzin, sjećajući se da je samoubistvo grijeh, ne daje Lizininoj duši mir. U napuštenoj kolibi „vetar zavija, a sujeverni seljani, čujući noću ovu buku, kažu;

25 slajd „Postoji mrtav koji stenje; jadna Liza stenje tamo!” Ali pisac oprašta svojoj heroini. Tajanstvena fraza naratora - "Kad se vidimo tamo, u novom životu, prepoznaću te, nježna Liza!" - otkriva nam svu ljubav autora prema svojoj heroini. Karamzin vjeruje da će njegova Liza, ova najčistija duša, otići u raj, u novi život.

Karamzin je odredio da će ženske slike u ruskoj književnosti biti vaspitači osećanja. Novi život za Lizu, odnosno njen imidž, počeo je mnogo kasnije, u sledećem veku.27 slajd Liza je ponovo rođena u heroinama Puškina, Turgenjeva, Gončarova, Dostojevskog, Ostrovskog, Tolstoja. Slika siromašne Lize predvidjela je čitavu galeriju prekrasnih ženskih ruskih likova: od Puškinove Lize iz Mlade seljanke i Dunje iz Načelnika stanice do Katerine Kabanove iz Miraza i Katjuše Maslove iz Vaskrsenja.

Zaključak 28 slajd

Skinuti:

Pregled:

Za korištenje pregleda prezentacija, kreirajte Google račun (nalog) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Tema dizajnerski rad: Slika Lize u Karamzinovoj priči "Jadna Liza"

Svrha projektnog rada: 1. Dokazati da je priča N.M. Karamzina "Jadna Liza" živopisan primjer djela sentimentalizma. 2. Saznajte zašto se roman zove "Jadna Liza". 3. Slika siromašne Lize u djelima pisaca 19. stoljeća

Zadaci: o obrazovnim: konsolidovati znanje o biografiji N.M. Karamzina; definiše sentimentalnost kao književni pravac; predstaviti priču "Jadna Liza" N.M. Karamzina kao primjer sentimentalizma; u bolnicama: promovirati odgoj duhovno razvijene ličnosti, formiranje humanističkog pogleda na svijet. vaspitavati stav prema ljubavi kao vanklasnoj vrijednosti osobe. razvoj: promovirati razvoj kritično mišljenje, interesovanje za književnost sentimentalizma.

N.M. Karamzin Vojna služba Smrt oca Ostavka Simbirsk Strast prema masoneriji Bavljenje književnošću Studiranje istorije Simbirska gubernija Dobrorođena, ali nebogata plemićka porodica Svetovno obrazovanje Znanje strani jezici Euro-trip

Sentimentalizam Art direction(tok) u umjetnosti i književnosti kasnog 18. - početka 19. stoljeća. Sa engleskog. SENTIMENTALNO - osjetljivo. "Elegantna slika osnovnog i svakodnevnog" (P.A. Vyazemsky)

Istorijat nastanka priče Priča "Jadna Liza" napisana je 1792. godine. Godine 1796. priča je objavljena kao posebna knjiga. Priču "Jadna Liza" ruska javnost je prihvatila sa takvim oduševljenjem jer je u ovom delu Karamzin prvi izrazio tu "novu reč". Takva “nova riječ” bila je samoubistvo junakinje u priči.

Radnja priče: I ljubavna priča između Erasta i Lise. Mnogo je priča u kojima muškarac zavede, a zatim ostavi djevojku u književnosti. Ali posebnost priče o Lizi i Erastu je u tome što je upravo takav odnos snaga u Rusiji osamnaestog veka bio najčešći: gospodin, zemljoposednik, plemić, koristeći svoj položaj, bez grižnje savesti, bez griže savesti. kaznom, i, što je najvažnije, bez osude društva, zavodi djevojku, ispod njega po društvenom statusu.

Prvi put se Lizino ime pojavljuje u naslovu priče. Već u ovoj fazi možemo shvatiti da će ženska slika postati glavna u radu. Osim toga, iz naslova se može uhvatiti autorov odnos prema Lizi: on je naziva „sirotinjom“.

„Ali najprijatnije mi je mjesto na kojem se uzdižu sumorne gotičke kule Si...novog manastira.” Manastir Simonov

“S druge strane rijeke vidi se hrastov gaj u čijoj blizini pasu brojna stada: tamo mladi pastiri, sjedeći u hladu drveća, pjevaju jednostavne, dosadne pjesme i skraćuju ljetnih dana, tako monotono za njih. Moskva reka

Karamzinov pejzaž nije samo pozadina radnje, već i sredstvo psihološke karakteristike heroj, "ogledalo duše". Cijela ljubavna priča Lise i Erasta uronjena je u sliku života prirode, koja se neprestano mijenja prema fazama razvoja ljubavnog osjećaja. Uloga pejzaža u priči

Karakteristike govora „Ako je onaj koji sada okupira moje misli rođen kao prost seljak, pastir, i ako je sada protjerao svoje stado pored mene; Oh! Naklonio bih mu se sa osmehom i ljubazno rekao: „Zdravo, dragi čobanče! Gdje vozite svoje stado? I ovdje raste zelena trava za tvoje ovce, a ovdje cvjeta cvijeće, od kojeg možeš isplesti vijenac za svoju kapu. Ali, uprkos tome, upravo je slika Lize postala prva slika žene iz naroda u ruskoj književnosti. Ovaj pokušaj, progresivan za 18. vek, da se na scenu izvede heroina neuobičajena za ljubavnu priču – mladu damu, odnosno seljanku, ima duboko značenje. Karamzin, takoreći, ruši granice između klasa, ističući da su svi ljudi jednaki pred Bogom i pred ljubavlju, "jer i seljanke znaju voljeti".

"Kad ti", rekla je Lisa Erastu, "kad mi kažeš: "Volim te, prijatelju!", kada me pritisneš uz srce i pogledaš me svojim dirljivim očima, o! onda mi se tako desi pa tako dobro da zaboravim sebe, zaboravim sve osim Erasta. Divno je? Divno je, prijatelju moj, da bih bez tebe mogao da zivim mirno i veselo! Sad mi je "neshvatljivo, sad mislim da bez tebe zivot nije život, već tuga i dosada. Bez tvojih tamnih očiju, svetao mesec; bez tvog glasa, raspevani slavuj je dosadan; bez tvog daha, povjetarac mi je neprijatan.

jadan Društveni status nije bogat, živi u siromaštvu društveni status heroine

Liza Erast Ime Elizabeta znači “poštovanje Boga”. Lijepa dušom i tijelom, rijetke ljepote, radila je danonoćno, ljubazna ... seljanka. Ime Erast znači "voljeni" Prilično bogat plemić, poštenog uma i dobrog srca... ali slab i vjetrovit. Vodio je rasejan život, razmišljajući samo o svom zadovoljstvu... Junake razdvajaju ne samo društvene, već i moralne barijere. Hero Matching

Umetnik Kiprenski "Jadna Liza" Na dan svog prvog susreta sa Erastom, pojavljuje se u Moskvi sa đurđevacima u rukama; pri prvom pojavljivanju Erasta pod prozorima Lizine kolibe daje mu mlijeko da popije, sipajući ga iz "čiste posude prekrivene čistim drvenim krugom" u čašu obrisanu bijelim ručnikom; ujutru Erastovog dolaska na prvi sastanak, Lisa je "... pogledala u bijele magle koje su se vijorile u zraku." Motiv bjeline, čistoće i svježine

Prvi sastanak „…. Liza je došla u Moskvu sa đurđevacima. Na ulici ju je sreo mlad, dobro obučen, prijatnog izgleda. Pokazala mu je cvijeće i pocrvenjela. "Prodaš li ih, djevojko?" upitao je sa osmehom. "Prodajem", odgovorila je. "Šta ti treba?" – “Pet kopejki.” – “Previše je jeftino…..”

“Što se tiče Lize, ona mu je, potpuno mu se predajući, samo živjela i disala ga, u svemu se, kao jagnje, povinovala njegovoj volji i u njegovom zadovoljstvu vjerovala je u svoju sreću...”

Pri prvom susretu s Lizom želi joj platiti rublju umjesto pet kopejki za đurđevake; kupujući Lizin rad, on želi da „uvek plati deset puta više od cene koju ona odredi“; prije odlaska u rat, "natjerao ju je da mu uzme nešto novca"; u vojsci je „umjesto da se bori s neprijateljem, kartao i izgubio gotovo svu imovinu“, zbog čega je primoran da se oženi „starijom bogatom udovicom“. motiv novca

Liza je voljela svoju majku, marljivu, nesebičnu, plašljivu, čistu, uslužnu, radosnu dušu, ljupku

“Liza je jecala - Erast je plakao - ostavio je - pala - kleknula, podigla ruke prema nebu i pogledala Erasta, koji se udaljio - dalje - dalje - i, konačno, nestao, - sunce je zasjalo, a Liza je otišla , jadan, izgubio sam razum i pamćenje. Scena rastanka

Uzroci Lizinog samoubistva Gubitak smisla života Erastova izdaja Erastova neozbiljnost Ljubav prema Erastu Prevareno povjerenje

„Ne mogu da živim“, pomisli Liza, „ne mogu!.. O, kad bi se nebo sručilo na mene! Kad bi zemlja progutala sirotinju!.. Ne! Nebo ne pada; zemlja se ne pomera! Jao meni!". „Otišla je iz grada i odjednom se ugledala na obali duboke bare, u hladu drevnih hrastova, koji su pre nekoliko nedelja bili nemi svedoci njenih užitaka. Ovo sjećanje joj je potreslo dušu; na licu joj je bila prikazana najstrašnija bol u srcu ... bacila se u vodu.

Postoji mrtav koji stenje; jadna Liza stenje tamo!” Ali pisac oprašta svojoj heroini. Tajanstvena fraza naratora - "Kad se vidimo tamo, u novom životu, prepoznaću te, nježna Liza!"

“…Sad, možda su se već pomirili!”

Zaključak Liza se ponovo rodila u heroinama Puškina, Turgenjeva, Gončarova, Dostojevskog, Ostrovskog, Tolstoja. Slika siromašne Lize predvidjela je čitavu galeriju prekrasnih ženskih ruskih likova: od Puškinove Lize iz Mlade seljanke i Dunje iz Načelnika stanice do Katerine Kabanove iz Miraza i Katjuše Maslove iz Vaskrsenja.

Zaključak: Za Karamzina, kao sentimentalističkog pisca, osjećanja su važnija i jača od razuma. Oni su ti koji od čovjeka čine čovjeka ako su čisti i plemeniti. - Možda ćete morati da napravite izbor u životu između razuma i osećanja. U našem programskom dobu razum (pa čak i kalkulacija) često pobjeđuje. Klasična književnost nas podsjeća da bez pravih osjećaja čovjek gubi dušu i teško da će biti sretan (što se dogodilo Erastu). Iako Karamzin upozorava: "Ispunjenje svih želja je najopasnije iskušenje ljubavi." Pisci se često dotiču problema borbe između osjećaja i razuma, ali ne daju odgovor, jer je "ova misterija velika".

Kompozicija - tema: "Slika Lize u Karamzinovoj priči" Jadna Liza "

Priča Nikolaja Mihajloviča Karamzina "Jadna Liza" s pravom se smatra vrhuncem ruskog proznog sentimentalizma. Proza, koja je u prvi plan stavila život srca i ispoljavanje ljudskih osećanja. Možda u našim danima, kada se životne vrijednosti pomjeraju, nećete vidjeti nikoga sa agresijom, izdajom i ubistvom, "Jadna Liza" će se nekome činiti naivno djelo, daleko od istine života, osjećaja likovi su nevjerojatni, a cijela priča miriše na slatko, zajedljivog ukusa pretjerane sentimentalnosti. Ali "Jadna Liza", koju je Karamzin napisao 1792. godine, zauvek će ostati najvažniji korak, prekretnica u istoriji ruske književnosti. Ova priča je nepresušan izvor tema, ideja i slika za sve naredne ruske autore. U ovom eseju želeo bih da se zadržim na liku Lize i ulozi koju je ova slika imala za svu rusku književnost. U priči je nekoliko likova: seljanka Liza, njena majka, plemić Erast i pripovedač. Srž radnje je ljubavna priča između Erasta i Lise. Mnogo je priča u kojima muškarac zavede, a zatim ostavi djevojku u književnosti. Ali posebnost priče o Lizi i Erastu je u tome što je upravo takav odnos snaga u Rusiji osamnaestog veka bio najčešći: gospodin, zemljoposednik, plemić, koristeći svoj položaj, bez grižnje savesti, bez griže savesti. kaznom, i, što je najvažnije, bez osude društva, zavodi djevojku, ispod njega po društvenom statusu. Prvi put se Lizino ime pojavljuje u naslovu priče. Već u ovoj fazi možemo shvatiti da će ženska slika postati glavna u radu. Osim toga, iz naslova se može uhvatiti autorov odnos prema Lizi: on je naziva „sirotinjom“. Drugi put Lizu srećemo u memoarima naratora: „Češće me sećanje na žalosnu sudbinu Lize, jadne Lize, privlači u zidine manastira Si...nova.“ Sudeći po epitetima koje narator koristi kada govori o Lizi („lijepa“, „prijatna“), čitaocu se može učiniti da je pripovjedač bio čovjek zaljubljen u Lizu, a tek nakon čitanja priče do kraja, mi shvati da on jednostavno žali jadnu djevojku. Općenito, narator u priči je glasnogovornik autorovog stava, a Karamzin voli svoju heroinu. Za što? Lisa je seljanka, živi u kolibi "sa staricom, njenom majkom". Lizin otac, "prosperitetni seljak" je umro, pa su "njegova žena i ćerka osiromašile" i "bile prinuđene da izdaju svoju zemlju, i to za vrlo male pare". Njena majka nije mogla da radi, a „Liza, koja je ostala posle svog oca od petnaest godina, - samo je Liza, ne štedeći svoju nežnu mladost, ne štedeći svoju retku lepotu, radila dan i noć - tkala je platna, plela čarape, brala cveće u proleće , a ljeti uzimao bobice - i prodavao ih u Moskvi. Još nismo upoznati sa heroinom, ali već shvaćamo da je vrijedna, spremna da se žrtvuje za dobrobit svojih najmilijih. Postepeno, korak po korak, Karamzin nam otkriva duboku i iznenađujuće čistu dušu glavnog junaka. Ima veoma meko i osetljivo srce: „često nežna Liza nije mogla da zadrži sopstvene suze - ah! setila se da ima oca i da ga nema, ali da bi smirila majku pokušala je da sakrije tugu svog srca i da deluje smireno i veselo. Veoma je stidljiva i stidljiva. Prilikom prvog susreta s Erastom, Liza je stalno pocrvenjela od stida: "Pokazala mu je cvijeće - i pocrvenjela." Glavni lik priče je izuzetno iskren. Njena iskrenost prema drugim ljudima očituje se u epizodi s kupovinom cvijeća: kada Erast ponudi Lizi rublju umjesto pet kopejki, ona odgovara da joj "ne treba previše". Osim toga, junakinja je smiješno naivna: lako kaže gdje joj je kuća prvoj osobi koja joj se dopadne. Prilikom opisivanja glavne junakinje pažnja se skreće na njene govorne karakteristike. Na osnovu toga možemo reći da slika Lize kao predstavnice njenog imanja nije dovoljno jasno razrađena. Njen govor u njoj odaje ne seljanku koja živi svojim teškim radom, već prozračnu mladu damu iz visokog društva. „Ako je onaj koji sada zaokuplja moje misli rođen kao prost seljak, pastir, - i ako je sada proterao svoje stado pored mene; Oh! Naklonio bih mu se sa osmehom i ljubazno rekao: „Zdravo, dragi čobanče! Gdje vozite svoje stado? I ovdje raste zelena trava za tvoje ovce, a ovdje cvjeta cvijeće, od kojeg možeš isplesti vijenac za svoju kapu. Ali, uprkos tome, upravo je slika Lize postala prva slika žene iz naroda u ruskoj književnosti. Ovaj pokušaj, progresivan za 18. vek, da se na scenu izvede heroina neuobičajena za ljubavnu priču – mladu damu, odnosno seljanku, ima duboko značenje. Karamzin, takoreći, ruši granice između klasa, ističući da su svi ljudi jednaki pred Bogom i pred ljubavlju, "jer i seljanke znaju voljeti". Društvenu implikaciju, koju je autor uložio u nemogućnost saveza između ljudi različitih slojeva društva, kasnije je Puškin naširoko razvio u Mladoj dami-seljanki, ali je Karamzin bio prvi koji ju je koristio u ruskoj književnosti. . Još jedna Karamzinova inovacija bila je sama interpretacija ženske slike. Podsjetimo da u osamnaestom vijeku žena nije imala dovoljno slobode. Konkretno, žena nije imala slobodu da voli po izboru. Izbor za ženu su napravili njeni roditelji. Lako je zamisliti da su u ovakvom stanju stvari sretni brakovi u kojima su se supružnici voljeli jedva česta pojava. Pokušaj voljenja prema vlastitoj volji, suprotno javnom mišljenju, smatran je zločinom protiv morala. Ova tema, koju je predložio Karamzin, odrazit će se iu djelima kasnijih autora. Konkretno, Aleksandar Nikolajevič Ostrovski. Ali u "Jadnoj Lizi" autor je dozvolio da se njegova junakinja zaljubi. Voljeti po volji srca, slobodnom voljom. Volite strasno, strasno i zauvijek. "Kad ti", rekla je Lisa Erastu, "kad mi kažeš: "Volim te, prijatelju!", kada me pritisneš uz srce i pogledaš me svojim dirljivim očima, o! onda mi se tako desi pa tako dobro da zaboravim sebe, zaboravim sve osim Erasta. Divno je? Divno je, prijatelju moj, da bih bez tebe mogao da zivim mirno i veselo! Sad mi je "neshvatljivo, sad mislim da bez tebe zivot nije život, već tuga i dosada. Bez tvojih tamnih očiju, svetao mesec; bez tvog glasa, raspevani slavuj je dosadan; bez tvog daha, povjetarac mi je neprijatan." Autor je dozvolio heroini da voli i ne osuđuje je zbog toga. Naprotiv, Erast je taj koji čitaocu izgleda kao nitkov i zlikovac nakon što je prevaren, napušta Lizu. Autor osuđuje svog junaka, koji ne prolazi ispit najjačeg osećanja na zemlji - ljubavi. Ova tehnika "ispitivanja ljubavlju" postaće veoma značajna u delu velikog ruskog pisca Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Svoje najpotpunije oličenje naći će u romanima "Očevi i sinovi", "Rudin", "Plemenito gnezdo". U Gončarovljevom romanu "Oblomov" protagonista je takođe morao da prođe ispit ljubavi. Karamzinov junak Erast je izdao i ubio ljubav. Zbog toga će biti kažnjen i nakon Lizine smrti. On će "do kraja života" biti nesretan: "Saznavši za sudbinu Lizine, nije se mogao utješiti i smatrati se ubicom. " Na kraju priče saznajemo da Erast umire: pripovjedač ga je "upoznao godinu dana prije njegove smrti." Liza, međutim, ne samo da prolazi ispit ljubavi. Njena zaljubljena slika otkriva se na podu nota i lepota. „Ono što pripada Lizi, ona je, potpuno mu se predajući, samo živjela i disala s njim, u svemu, poput jagnjeta, slušala njegovu volju i u svom zadovoljstvu vjerovala u njenu sreću...“ Općenito, Liza je obdarena gotovo svim Hrišćanske vrline. Čak iu teškom trenutku, u razdvojenosti od voljenog, ona otkriva tako divne kvalitete kao što su poštovanje prema roditeljima i spremnost da žrtvuje sve za voljenu osobu. „Šta me sprečava da poletim za dragim Erastom? Rat za mene nije strašan; strašno je tamo gde moj prijatelj nije. Želim živjeti s njim, želim umrijeti s njim, ili spasiti njegov dragocjeni život svojom smrću. „Već je htela da trči za Erastom, ali misao; "Imam majku!" zaustavio je." Jedan od najvažnijih trenutaka u otkrivanju Lizine slike je njeno samoubistvo. Najčistija, anđeoska duša čini grijeh, koji je bio i smatra se jednim od najstrašnijih u kršćanstvu. Junakinja je luda od tuge. „Ne mogu da živim“, pomisli Liza, „ne mogu!.. O, kad bi se nebo sručilo na mene! Kad bi zemlja progutala sirotinju!.. Ne! Nebo ne pada; zemlja se ne pomera! Jao meni!". „Otišla je iz grada i odjednom se ugledala na obali duboke bare, u hladu drevnih hrastova, koji su pre nekoliko nedelja bili nemi svedoci njenih užitaka. Ovo sjećanje joj je potreslo dušu; na licu joj je bila prikazana najstrašnija bol u srcu ... bacila se u vodu. Lizino samoubistvo čini njenu sliku vitalnom i tragičnom. Liza se pojavljuje pred nama kao druga, nesposobna da izdrži tugu, slomljena, ukorena. Ubio je najvažniju stvar u svom životu, svrhu i najviši smisao - ljubav. I Lisa umire. Nevjerovatno je kako se autor odnosi na smrt svoje heroine. Iako Karamzin, sjećajući se da je samoubistvo grijeh, ne daje Lizininoj duši mir. U napuštenoj kolibi „vetar zavija, a sujeverni seljani, čujući noću ovu buku, kažu; „Postoji mrtav koji stenje; jadna Liza stenje tamo!” Ali pisac oprašta svojoj heroini. Tajanstvena fraza naratora - "Kad se vidimo tamo, u novom životu, prepoznaću te, nježna Liza!" - otkriva nam svu ljubav autora prema svojoj heroini. Karamzin vjeruje da će njegova Liza, ova najčistija duša, otići u raj, u novi život. Po prvi put u Karamzinu žena djeluje kao najviši moralni ideal. Upravo je ženi Karamzin namjeravao da u rusku književnost uvede tako važnu i određujuću temu kao što je uzdizanje ljudskog duha kroz patnju. I, konačno, Karamzin je bio taj koji je odredio da će ženske slike u ruskoj književnosti biti odgajatelji osjećaja. Novi život za Lizu, odnosno za njen imidž, počeo je mnogo kasnije, u sledećem veku. Liza je ponovo rođena u heroinama Puškina, Turgenjeva, Gončarova, Dostojevskog, Ostrovskog, Tolstoja. Slika siromašne Lize predvidjela je čitavu galeriju prekrasnih ženskih ruskih likova: od Puškinove Lize iz Mlade seljanke i Dunje iz Načelnika stanice do Katerine Kabanove iz Miraza i Katjuše Maslove iz Vaskrsenja.

Deržavinova kreativnost se razvila u vreme kada narodnih nemira. Posebno je moćan bio seljački pokret pod vodstvom Emeljana Pugačeva. U Deržavinovoj poeziji spojeno je veličanje prosvijećene monarhije i kritika nekih njenih aspekata, iako je, prema svojim političkim stavovima, pjesnik bio pristalica prosvijećene monarhije i branitelj kmetstva.

Ljutnim patosom prožeta je oda „Gospodari i sudije“, u kojoj pjesnik podsjeća vladare na njihovu građansku dužnost prema domovini i narodu:

Vaša dužnost je da spasite nevine od nevolja,

Pokrijte nesretne;

Razbijte siromahe iz njihovih okova.

Pesma G.R. Deržavin "Vladarima i sudijama" (percepcija, tumačenje, evaluacija)

Poezija G.R. Deržavin je jedan od najznačajnijih fenomena ruske književnosti 18. veka. Deržavinov izuzetno hrabar, odlučan i nezavisan karakter očitovao se ne samo u njegovoj karijeri državnog službenika, već možda još više u njegovom pjesničkom stvaralaštvu. Jedna od njegovih pjesama zamalo je postala uzrok izgnanstva i sramote. Bila je to oda vladarima i sudijama, napisana 1780. godine, koju je autor nazvao "ljutom odom".

Ova pjesma zaista zvuči ljutitim glasom pjesnika-građanina koji se usuđuje da ustane protiv nepravde koja vlada oko njega:

Kraljevi! Mislio sam da ste vi bogovi moćni.

Niko ti nije sudija.

Ali ti si, kao i ja, strastven

I jednako smrtan kao i ja.

"Vladarima i sudijama" je stihovana transkripcija 81. psalma - tako su se u davna vremena zvale biblijske pjesme upućene Bogu. Njihov autor je starozavjetni kralj David, čiji spisi čine jednu od najpoetičnijih knjiga Starog zavjeta, Psaltir. U Deržavinovoj odi, vokabular i mnoge slike nas podsjećaju na biblijsku poeziju:

Svemogući Bog je ustao, neka sudi

Zemaljski bogovi u svom domaćinu...

Ali, naravno, sadržaj Deržavinove ode, zasnovane na ovom biblijskom tekstu, povezan je sa savremeni pesnikživot ruske države. Tu on vidi gaženje pravde, kršenje zakona, ugnjetavanje slabih, trijumf neistine i zla, čiju analogiju nalazi u starozavjetnoj istoriji:

Dokle, reke, koliko ćeš biti

Poštedeti nepravedne i zle?

Neophodnost da se svi potčinjavaju jedinstvenom zakonu najviše istine i pravde potvrđuje Deržavin u ovoj pesmi, kao i u mnogim drugim:

Vaša dužnost je da čuvate zakone,

Ne gledaj u lica jakih,

Nema pomoći, nema odbrane

Ne ostavljajte siročad i udovice.

Vaša dužnost je da spasite nevine od nevolja,

Pokrijte nesretne;

Od jakih da zaštiti nemoćne,

Razbijte siromahe iz njihovih okova.

Ali unutra pravi zivot vidi izbjegavanje ovog višeg zakona od strane onih koji su na vlasti, koji prije svega moraju pratiti poštovanje zakona:

Ne obazirite se! Oni vide i ne znaju!

Kosa prekrivena mitom:

Zvjerstva potresaju zemlju

Laž trese nebo.

Zato glas pesnika-otkazivača "nepravednih i zlih" zvuči tako ljutito. On potvrđuje neizbježnost kazne za one "lukave" vladare koji se ne pokoravaju najvišem zakonu istine i pravde - to je glavna ideja Deržavinove ode:

I pasti ćeš ovako

Kao iz davnina uvenuo list pad!

I umrijet ćeš ovako

Kako će tvoj posljednji rob umrijeti!

Nije iznenađujuće da je odu "Gospodari i sudije" ne samo dvorsko okruženje, već i sama carica doživjela kao revolucionarni proglas. Na kraju krajeva, radi se o tome da se nepravedna moć ne može prepoznati kao božanska, što znači da će se neizbježno suočiti s Božjim gnjevom i pasti.

Takve „vladare i sudije“, kako autor tvrdi u završnom katrenu ode, neminovno će zamijeniti oni koji će se rukovoditi idealima dobrote i pravde:

Uskrsni, Bože! Bog u pravu!

I poslušaj njihovu molitvu:

Dođi, sudi, kazni zle

I budi jedan kralj zemlje!

Zanimljivo, tokom Francuska revolucija u Parizu, upravo su ovaj 81. psalam, koji je bio osnova Deržavinove ode, parafrazirali jakobinski revolucionari, a narod ga je pevao na ulicama grada, izražavajući ogorčenje na kralja Luja XVI, koji je potom pogubljen.

Tako su se u Deržavinovom delu spojile drevna biblijska mudrost, evropska istorija i ruska modernost. A za nas ostaje divan primer poezije visokog građanskog zvuka, koja je zaista „večna“ i uvek nova.

Kompozicija. "Milion muke" Chatsky

AS Gribojedov je ušao u rusku književnost kao autor jednog djela. Njegova komedija "Jao od pameti" ne može se staviti u ravan besmrtna kreacija A. S. Puškin "Evgenije Onjegin", pošto je "Evgenije Onjegin" za nas već postao istorija, enciklopedija života ruskog plemstva s početka 19. veka, Gribojedova drama je bila, jeste i biće moderno i goruće delo sve do karijere, servilnost, ogovaranje će nestati, sve dok našim društvom vlada žeđ za profitom, životom na račun drugih, a ne na račun vlastitog rada, dokle god su živi lovci na ugađanje i služenje.

Sva ta vječna nesavršenost ljudi i svijeta lijepo je opisana u Griboedovoj besmrtnoj komediji Jao od pameti. Gribojedov stvara čitavu galeriju negativnih slika: Famusov, Molčalin, Repetilov, Skalozub itd. Čini se da su apsorbirali sve negativne karakteristike razvoja savremenog društva.

Ali svim ovim junacima samim se suprotstavlja glavni lik komedije

Aleksandar Andrejevič Čatski. U Moskvu je došao, "vraćajući se iz dalekih lutanja", samo zbog Sofije, svoje voljene. No, vraćajući se u svoj nekada rodni i voljeni dom, otkriva vrlo snažne promjene: Sofija je hladna, arogantna, razdražljiva, više ne voli Chatskog.

Pokušavajući pronaći odgovor na svoja osjećanja, protagonist se obraća bivšoj ljubavi, koja je prije njegovog odlaska bila obostrana, ali uzalud. Svi njegovi pokušaji da vrati nekadašnju Sofiju u potpunosti propadaju. Sofija na sve strastvene govore i sjećanja na Chatskog odgovara: "Djetinjaštvo!". Od toga počinje lična drama jednog mladića, koja prestaje da bude usko lična, a razvija se u sukob zaljubljenog čoveka i svega Famus Society. Sam glavni junak se suprotstavlja vojsci starih "ratnika", započinjući beskrajnu borbu za novi život i za svoju ljubav.

Nailazi na samog Famusova i raspravlja se s njim o načinu i načinu života. Vlasnik kuće prepoznaje ispravnost stričevog života: Maksim Petrovič: on nije na srebru, On je jeo na zlatu, stotinu ljudi mu je na usluzi.

Sasvim je jasno da on sam ne bi odbio takav život, pa stoga ne razumije Chatskog, koji traži "službu stvari, a ne ličnostima". Ljubavni i društveni sukobi se spajaju, postajući jedno. Za junaka lična drama zavisi od odnosa društva prema njemu, a društvena drama je komplikovana ličnim odnosima. To iscrpljuje Chatskog i, kao rezultat, za njega postoji "milion muka" u prikladnom Gončarovljevom izrazu.

Stanje neizvjesnosti u životu dovodi ga do ludila. Ako je na početku akcije miran i samouvjeren:

Ne, danas svijet nije takav... Svi slobodnije dišu I ne žure da se uklope u puk šaljivdžija, Kod pokrovitelja da zijevaju u plafon. Izgledati tiho, promešati se, večerati, Zameniti stolicu, podići maramicu.

Zatim u monologu na balu u Famusovoj kući vidljiva je sva neravnoteža duše i uma. Čini sebe kao sprdnju od koje su se svi klonili. Ali, u isto vrijeme, njegova slika je vrlo tragična: cijeli njegov monolog posljedica je nesrećne ljubavi i odbacivanja od strane društva onih misli i osjećaja, onih uvjerenja koja Chatsky brani u cijeloj komediji.

Pod teretom „milijun muka“ on se lomi, počinje da protivreči zdravoj logici. Sve to povlači za sobom apsolutno neverovatne glasine koje deluju neosnovano, ali ceo svet priča o njima: Otišla je Suma, čini joj se, to je to! Ne bez razloga? Pa... Zašto bi to uzela!

Ali Chatsky ne samo da ne opovrgava glasine, već ih svom snagom, ne znajući, potvrđuje, priređujući scenu na balu, zatim scenu oproštaja od Sofije i razotkrivanje Molchalina:

U pravu si, iz vatre će izaći nepovređen, Ko će imati vremena da ostane sa tobom sat vremena, Udahni sam vazduh, I čiji će um preživeti... Beži iz Moskve! Ne dolazim više ovamo, trčim, ne osvrćem se, idem da tražim po svijetu Gdje je kutak za uvrijeđeno osjećanje!

U naletu strasti, naš junak se više puta ogriješi o logiku, ali u svim njegovim riječima ima istine - istine njegovog odnosa prema društvu Famus. Ne boji se reći svima u oči i s pravom optužiti predstavnike Famus Moscow za laži, licemjerje, licemjerje. On sam je živopisan dokaz da zastarjeli i bolesni koče put mladima i zdravima.

Slika Chatskog ostaje nedovršena, okvir predstave ne dopušta da se u potpunosti otkrije puna dubina i složenost prirode ovog lika. Ali možemo s povjerenjem reći: Chatsky je ojačao u svojoj vjeri i, u svakom slučaju, pronaći će svoj put u novom životu. I što je više takvih Čackih na putu Famusovih, Molčalina i Repetilova, to će slabije i tiše zvučati njihovi glasovi.

Kompozicija "Recenzija na "Priču o Igorovom pohodu"

Djelo drevne ruske književnosti "Priča o pohodu Igorovom" govori o događajima neuspješna kampanja protiv Polovca 1185. godine, predvođenih neznatnim knezom Novgorod-Severskog Igorom Svjatoslavovičem. Ne govori redom o događajima Igorovog pohoda. Ona ih poetski vrednuje i odmerava. Riječ .. govori o ovim događajima kao da su dobro poznati čitaocima. Upućena je savremenicima kneza Igora. Ovo je vatreni govor rodoljuba narodoljublja, strasan i uznemiren govor, poetski nedosledan, ali uvek pun vere u Otadžbinu.

“Riječ…” je duboko ukorijenjena u narodnoj kulturi, narodnom jeziku, narodnom svjetonazoru. Međutim, to je oličenje najbolje strane sekularne kulture.

Svidjelo mi se što je "Riječ...", budući da nije ni hronika ni istorijska rasprava, napisana istinito, da se pridržava stvarnih događaja. "Riječ..." počinje autorovim razmišljanjima o načinu pripovijedanja, odbacivanju starog načina pisanja - Bojanova. Time uvjerava čitaoca da je pred njim improvizacija, oslobođena ograničenja književnim tradicijama, čak i govor jak kao kod Bojanovih.

I zaista, sve što slijedi toliko je direktno i usko povezano sa živim usmenim govorom, zvuči tako iskreno i strastveno da u to vjerujemo.

Veza Baze o pohodu Igorovom i usmene narodne poezije najjasnije se osjeća u okviru njena dva žanra, koja se najčešće pominju u djelu: jadikovke i pjesničke veličanja - "slava". Autor i te i druge doslovno citira u tekstu, a on ih prati u svojoj slici. Njihova emocionalna suprotnost daje širok spektar osjećaja i promjena raspoloženja koje su toliko karakteristične za "Riječ...".

Ništa manje aktivno od jadikovki, veličanja pjesama - slava - učestvuju u "Riječi ...". Pominjanjem slave koju je otpevao Bojan, počinje „Priča o pohodu Igorovom“, a završava se slavom Igora, Vsevoloda, Vladimira i čete. Pevaju je Svjatoslavovoj kući "Nemci i Veniti, Grci i Moravci". Slavni prstenovi u Kijevu. Pevaju je "devojke na Dunavu". Čini se da u "Slovu..." zvuče odvojeni odlomci iz pesničkih glorifikacija: i gde autor govori o Bojanu, i gde komponuje pesmu u čast Igorovog pohoda, i gde nazdravlja knezu i četi. Oni su dati u završnom dijelu djela: "Sunce sija na nebu - Igor je knez u ruskoj zemlji."

“Riječ…” je vrlo bliska jadikovcima i veličanjima pjesama, bliska im je po formi i sadržaju. Ali općenito, naravno, ovo nije jadikovanje, a ne slava.

Patriotizam autora, koji mrzi sve polovčansko (uključujući i religiju) i same "prljave Polovce", ostavio je dobar utisak. On je za ruske knezove, čak i kada nisu u pravu, ali smatra da knez treba težiti centralizaciji. Kroz čitavu "Riječ..." on nosi ovu misao.

Dakle, "Priča o pohodu Igorovu" je vrlo zanimljivo djelo sa istorijskog i književnog gledišta. "Riječ..." pripada književnosti, to je knjižno djelo, iako je bliska takvim žanrovima narodne poezije kao što su jadikovka i slava.

Najtalentovanije djelo drevne ruske književnosti „Priča o Igorovom pohodu” napisano je na prijelazu iz 12. u 13. vijek, neposredno prije razorne invazije tatarsko-mongolskih hordi na Rusiju. Rascjepkana zemlja, izmučena kneževskim sukobima, bila je lak plijen ratobornih nomada. Autor sa bolom piše:

Brat je rekao bratu:

"Ovo je moje, i to je moje."

I prinčevi su počeli o malom

"ovo je sjajno" reći

i kuje pobunu na sebe.

Neuspješan pohod kneza Igora protiv Polovca poslužio je kao povod da se autor strastveno obrati knezovima s pozivom da se ujedine pred zajedničkim neprijateljem.

“Slovo...” je napisano gotovo odmah po povratku kneza Igora iz zatočeništva, pa autor ne smatra potrebnim ulaziti u detalje koji su dobro poznati savremenicima.

Početak “Riječi...” nije direktno vezan za opisane događaje, ovdje su smještena razmišljanja autora. Uzvišeni, patetični ton uvoda priprema čitaoca za sagledavanje važnih istorijskih događaja.

Izlaganje daje kratak opis Igora i razloge njegovog pohoda u polovskim stepama.

Radnja radnje je priča o nastupu ruskih trupa. „Tada je knez Igor zakoračio u zlatnu uzengiju i jahao preko polja“, i poveo je svoje „hrabre pukove u Polovčevu zemlju za Rusku zemlju“. Nema informacija o tome odakle je odred došao i kojim putem se kretao. Na putu, borci posmatraju razne prirodne pojave, koje, takoreći, predviđaju njihovu sudbinu.

U prvoj bici s Polovcima pobijedili su ruski pukovi. Oduzet je bogat plijen. “Počeli su da popločaju mostove preko močvara i močvarnih mjesta prekrivačima, rtovima i plugovima i raznim polovskim šarama.”

Prije druge bitke, priroda najavljuje nesreću.

Šta mislite, zašto je oda postala jedan od glavnih žanrova književnog dela M. V. Lomonosova? Lomonosov je davao prednost herojskim temama u umjetničkim djelima, isticao slavu i moć ruske države, pjevao pobjede ruskog oružja, vidio je budućnost svoje zemlje u prosvjetiteljstvu, širenju znanosti i domaćem obrazovanju. Zadatku veličanja države i njenih najvrednijih državnika i vojnih ličnosti najbolje je odgovorila oda. U pesmi „Razgovor sa Anakreontom“ Lomonosov je ovu književnu sklonost objasnio sledećim rečima: Iako nisam lišen nežnosti srca U ljubavi, više mi se dive Heroji večne slave. Iako je Lomonosov u mlađim godinama volio pisati ljubavne pjesme, od kojih su dvije opstale do danas, glavni zadatak mu je bio da na primjerima domaćih heroja svojim sugrađanima usađuje osjećaj dužnosti i želju za društveno korisnim djelovanjem. . Žanr ode je tada omogućio da se lirika i publicistika spoje u veliko delo, da se progovori o pitanjima od nacionalnog značaja, i to, prema rečima poznatog istraživača ruske književnosti 18. veka A. V. Zapadova, snažno, figurativno, lijepo. Šta je, po vašem mišljenju, glavna, vodeća tema „Ode na dan stupanja na sveruski presto Njenog Veličanstva carice Jelisavete Petrovne, 1747. godine”? Kako su drugi povezani s njom, naizgled slobodno teme u nastajanju? Vodeća tema „Ode na dan stupanja na sveruski tron ​​...“ je tema Rusije, njene sadašnjosti i budućnosti, hvaljenje njene veličine, bogatstva, odnosno patriotska tema. Razotkriva se kroz niz njemu podređenih tema, konkretizujući autorov odnos prema domovini i narodu. Među njima su slike Petra I i carice Elisavete Petrovne, koji personificiraju Rusiju i sprovode progresivne transformacije, tema rata i mira (voljena tišina), tema nauke i umjetnosti, ljepote i ogromnog prirodnog bogatstva Rusije, kao i kao tema mlade generacije koja simbolizuje njen budući prosperitet. Pokušajte okarakterizirati sliku carice koju je stvorio Lomonosov u odi. Uporedite je sa likom Elizabete na vama poznatim portretima ruskih umetnika 18. veka. Glorifikacija monarha jedna je od karakterističnih osobina klasične ode, budući da njegova slika simbolizira snagu i jedinstvo države, za ruske klasičare to je prosvijećeni monarh koji patronizira zakon, nauku, videći korist svojih podanika kao cilj njegove aktivnosti. Ovako je Elisaveta Petrovna prikazana u odi. Njen lik je svečan, svečan. Kao klasičar, Lomonosov je, u obliku monarha, uhvatio svoju viziju moći i stajao na njenom vrhu. Carica u odi Lomonosova je lijepa i veličanstvena (prizor je ljepši od raja), ona zaustavlja ratove u ime mira Rusa. Verbalni opis carica u odama Lomonosova (Katerina I, Elizaveta Petrovna i Katarina II) u potpunosti je korelirao s njihovim umjetničkim prikazom na portretima klasicista. Stvarajući imidž ruske monarhije, umjetnici su se pridržavali formule "Elizabeta je danas Petar", što znači obnovu i nastavak Petrovih reformi nakon decenije bironovizma za vrijeme vladavine Ane Joanovne. Napredni dio ruskog društva kojem se nadao dalji razvoj Petrovim poslovima u mirnodopsko doba. U dolinama se čuju vapaji: "Kćerka Velikog Petrova nadmašuje očevu velikodušnost, pogoršava zadovoljstvo muza, I na sreću otvara vrata." Poznat je portret Elizabete Petrovne I. Višnjakova (1743), koji je izložen u Tretjakovskoj galeriji. Carica se veličanstveno uzdiže iznad svijeta, poput nepokolebljive piramide. Kraljevski je nepomična, što je naglašeno krunidbenim ogrtačem, mantijom. Imidž autokrate dopunjen je takvim atributima moći kao što su kruna, žezlo i kugla. Na nepomičnom licu je izraz veličine i blagonaklon osmijeh upućen podanicima. Čini se da su riječi Lomonosova upućene ovom pojavljivanju Elizabete: Ovo je jedina slava tebi, Monarhine, Tvoja ogromna moć, O, kako ti zahvaljuje! I privlačnost, karakteristična za svečani odički stil: Pogledaj visoke planine, Pogledaj svoja široka polja... Kakav je stav Lomonosov izrazio Petru I? Koje su umjetničke tehnike, karakteristične za klasicizam, korištene u prikazu Petra? Kako utiču na percepciju čitaoca? Kao što je već spomenuto, za ruske klasičare Petar I je idealan prosvećeni suveren koji brine o jačanju ruske države, njene vojne moći i razvoju nauke i umjetnosti. Ovako je prikazan u odi "Na dan stupanja na sveruski tron ​​Njenog Veličanstva carice Jelisavete Petrovne, 1747." U njegovoj slici postoji jasna orijentacija prema antici, što je karakteristično za stvaranje slike heroja. Da bi pokazao snagu i veličinu Petra I i njegovih djela, autor koristi poređenje sa bogom rata Marsom, koji se „uzalud bojao svog mača u Petrovim rukama“; Neptun je iznenađen, gledajući flotu koju je stvorio Petar (" Ruska zastava"). Općenito, u odama se često spominju drevne stvarnosti - imena bogova, muza, Parnas, s kojim upoređuje zbirku muza na ruskom tlu, filozof Platon. Istovremeno, Lomonosov u pojavi Petra Velikog vidi božansku volju, volju „graditelja sveta“, koja veliča tvorca koji je poslao čoveka u Rusiju: ​​Ono što je bilo nečuveno od pamtiveka. Kroz sve prepreke, Glavu je podigao, pobedama ovenčan, Rusiju, grubošću pogazio, Sa sobom u nebo uzdigao. Naravno, u odama Lomonosova izražen je iskren entuzijastičan stav prema Petru, iako idealiziran. Pesnik, takoreći, zaboravlja po koju cenu su postignute njegove transformacije. Kako je Rusija prikazana u odi? Šta privlači pesnikovu pažnju? Koje epitete i poređenja koristi da bi ponovo stvorio sliku domovine? Rusija je, prije svega, domovina koju voli autor, ljepotama kojoj se divi, bogatstvom na koje se ponosi, pronalazeći pravi rečnik da izrazi svoja osećanja. A to su osjećaji patriotizma, ponosa. Upoređujući Rusiju sa drugim zemljama, njihovo nasleđe, Lomonosov daje Rusiji prednost. To su visoke planine, široka polja, to su velike rijeke Volga, Dnjepar, Ob, Lena, po širini jednake morima, ogromno prostranstvo zemlje, bogatstva kojima se Indija hvali. Bogatstvo Rusije uključuje duboke šume, raznolik životinjski svijet. Kao da carici predstavlja njenu ogromnu imovinu, Lomonosov veliča Rusiju. I ovdje je ponekad teško razlikovati predmet hvale u odi - Elisavetu Petrovnu ili ogromnu zemlju koja je pod njenim državljanstvom. Ove dvije slike ponekad se u percepciji čitatelja spajaju u jednu, što za pjesnika ukazuje na prioritet slike velike zavičajne države i njenog dobra.