Nauka sociologija svoje ime duguje svom tvorcu Auguste Comte(1798–1857). Termin "sociologija" ima dva korijena. Prvi dolazi od latinskog societas, odnosno "društvo", drugi - od grčkog loros, što znači "reč" u užem smislu i "učenje", "nauka" u širem smislu. Dakle, termin "sociologija" se prevodi kao "nauka o društvu".

Stoga je predmet proučavanja sociologije, kao i drugih društvenih, društvene znanosti, je ljudsko društvo.

Ali ljudsko društvo proučavaju i druge društvene i humanističke nauke, kao što su filozofija, istorija, ekonomija, političke nauke, itd. Svaka od njih proučava svoju sferu društva, odnosno ima svoj predmet proučavanja. Ima to i sociologija.

Različiti sociolozi imaju različite poglede na predmet proučavanja svoje nauke. Kako je smatrao osnivač sociologije O. Comte, predmet istraživanja sociologa treba da budu zakoni društvenog razvoja, iz kojih bi proizašle praktične preporuke koje su korisne u svim oblastima ljudskog djelovanja. O. Comte je uporedio sociologiju sa prirodnim naukama, ponekad je nazivajući društvenom fizikom. Zakoni razvoja društva, kao i prirodni, prirodni zakoni, su, po njegovom mišljenju, strogi, nedvosmisleni i objektivni, nezavisni od volje ljudi.

Max Weber(1864–1920) smatrao je predmetom sociologije takozvanu društvenu akciju, odnosno radnju koja je u korelaciji s postupcima drugih ljudi, fokusirana na njih. Predmet sociologije kod M. Webera je subjektivan, "vezan" za osobu.

Émile Durkheim(1858–1915) krenuli su drugim putem. Društvene činjenice je proglasio predmetom nauke o društvu, pod kojima je shvaćao norme, zakone, vrijednosti, ideje ljudi, javnih institucija, organizacija i ideje općenito, materijalizirane u obliku, na primjer, zgrada, struktura. itd. Svaka generacija pojedinaca pronalazi svoj skup društvene činjenice koji određuje ponašanje ljudi. Pristup E. Durkheima predmetu sociologije je objektivan, nezavisan od određene osobe.

Pristupe M. Webera i E. Durkheima objedinjuje činjenica da oni, kao i velika većina drugih sociologa, smatraju da je ponašanje osobe u društvu određeno vezama koje ima s ljudima i predmetima oko sebe, njegovim prethodno komunikacijsko iskustvo, obrazovanje, vaspitanje, mjesto u javni život, javne ustanove itd.

> Predmet sociologije su društvene veze, odnosi s javnošću.

1.1.1. Mesto sociologije u sistemu nauka

Teorijska osnova, temelj sociologije je filozofija, u okviru koje su se sociološki problemi rešavali 2,5 hiljade godina, sve do 19. veka. nije postala samostalna nauka. Iz filozofije sociologija crpi paradigme, koncepte, pristupe, pojedinačne ideje, metode i terminologiju. Istorija, etika i pravna nauka imale su i imaju veliki uticaj na razvoj sociologije. Nauke najbliže sociologiji i po godinama i po godinama istorijski razvoj, a u odnosu na filozofiju kao rodonačelnicu mogu se razmotriti psihologija i političke nauke. Visoko bliski odnosi sociologija ima sa naukama kao što su ekonomija, etnografija, antropologija. Manje bliske, iako ne manje značajne za njen razvoj, veze između sociologije i fiziologije, matematike, statistike, geografije i drugih nauka (Sl. 1).

1.1.2. Funkcije sociologije

Izraz "funkcija" u prijevodu s latinskog znači "izvršenje". U sociologiji se pod ovim pojmom podrazumijeva uloga, svrha, specifična aktivnost elementa sistema. Sociologija kao nauka nije samo element sistema nauka, već i deo sveobuhvatnog sistema ljudskog društva. Koje su funkcije sociologije u društvu?

epistemološki(kognitivno-teorijska) funkcija vam omogućava da dobijete nova sociološka znanja, kreirate i usavršite teorije, koncepte, razvijete opšti pogled društva i njegovih društvenih veza.

Informativno Ova funkcija omogućava sticanje sociološkog znanja ne samo za specijaliste, već i za javnost.

menadžerski funkcija ne znači da sociolozi direktno kontrolišu društvo. Njihov zadatak je da daju preporuke za društveni menadžment, u objašnjenju društvenih pojava, u potrazi za njihovim uzrocima i mogućim rješenjima.

Organizacijski funkcija sociologije je da organizuje razne grupe: u proizvodnji, u političkoj sferi, u vojnim jedinicama, na odmoru, itd.

prediktivno funkcija vam omogućava da predvidite budućnost. Posebno je vrijedan za one koji sastavljaju i odobravaju dugoročne planove i donose odgovorne odluke koje se tiču ​​daleke budućnosti.

propaganda funkcija sociologije omogućava formiranje društvenih ideala, vrijednosti, stvaranje slika heroja društva, određenih društvenih odnosa. Ova funkcija je posebno aktivna u obrazovanju, politici, u djelatnosti sredstava masovni medij, u vojnoj sferi.

Prisutnost ovih funkcija pokazuje značaj, korisnost sociologije za društvo, njenu funkcionalnost.

1.1.3. Metode sociologije

Sociologija za svoje istraživanje koristi opšte naučne metode kao što su analiza, sinteza, indukcija, dedukcija, sistemski pristup i sl.

Osim toga, sociologija je razvila svoju specifičnost istraživačke metode:

posmatranje;

proučavanje dokumentarnih izvora;

testiranje;

sociometrija;

društveni eksperiment.

Dakle, sociologija ima sve karakteristike nauke: objekt i predmet istraživanja, njenu strukturu i funkcije, metode istraživanja. Sociologija ne duplira niti poništava druge nauke. To je samostalna nauka i akademska disciplina koja zauzima dostojno mjesto u sistemu naučnih saznanja.

1.2. Istorija sociologije

Proučavanje društvenih pojava i procesa ima dugu tradiciju. Već u spisima filozofa antički svijet učinjeni su prvi pokušaji rješavanja problema kao što su izgradnja idealne države i poboljšanje društvene strukture društva (Platon), politička stabilnost u malim (Aristotel) i super-velikim državama (Polibije, Ciceron), obrazovanje i socijalizacija pojedinac (Sokrat) itd.

Društveni problemi u eri antike rješavani su u okviru nauka kao što su historija, filozofija, sofistika, etika, pravo, kao i u književnosti, poeziji i mitologiji. U srednjem vijeku teško socijalna pitanja uglavnom se bavio teologijom, koja je mnogo preuzela od antike, ali je istovremeno odbila prvenstveno od hrišćanskih dogmi. Problemi svakodnevnog života rješavani su na osnovu tradicije, navika i predrasuda.

U moderno doba, sa širenjem geografskih i intelektualnih granica poznatog svijeta, krug socijalni problemi. One postaju posebno akutne u eri naglog razvoja kapitalizma početkom 19. veka. Trećem staležu, koji je bio najaktivniji i najpreduzetniji dio društva, osim vjerskih, bile su potrebne i naučne ideje o društvu.

Ideju o mogućnosti razvoja prirodnih zakona bića prvi je izrazio Saint Simon(1760–1825) sa stanovišta "fizičkih" (tj. prirodnih) nauka, suprotstavljajući ih teologiji i metafizici. Učenik i sljedbenik Saint-Simona O. Comte razvio ideju svog učitelja i razvio koncept pozitivne nauke, koja bi trebala zauzeti mjesto teologije i stare filozofije. Smatrao je da pozitivna društvena nauka treba da se zasniva na istim principima kao i fizika, fiziologija, biologija, i isprva ju je nazvao "socijalna fizika". U svom glavnom djelu Tečaj pozitivne filozofije, koji se sastoji od šest tomova koji su objavljeni uzastopno od 1830. do 1842., Comte stvara koherentnu teoriju o poreklu nauke o društvu, dokazuje potrebu za njenom izgradnjom na pozitivnim principima, određuje njeno mjesto u hijerarhiju nauka i, konačno, daje joj ime. Ako se Saint-Simon može smatrati "pretečom" sociologije, onda s pravom možemo nazvati Konta njenim "ocem".

Po analogiji s fizikom, Comte svoju “društvenu fiziku” dijeli na društvenu statiku, odnosno nauku o organizaciji, strukturi društva i društvenoj dinamici, čiji je zadatak proučavanje procesa razvoja društva. O. Comte društvo posmatra kao cjelinu, koja se sastoji od međusobno povezanih dijelova. Ovi dijelovi - javne institucije (porodica, vjera, država) - svojim postojanjem doprinose "općoj saglasnosti", ujedinjenju društva. Pomažu u prevladavanju sebičnosti ljudi i podjele rada koja ih dijeli, odgajaju mlađe generacije u altruističkom duhu i prenose tradiciju, iskustvo i moralne norme starijih generacija. društvena dinamika, prema Comteu, treba proučavati teoriju društvenog napretka.

U literaturi se mogu naći neslaganja o nastanku nauke sociologije. Kada je u pitanju nauka, najviše tačan datum njegovo osnivanje treba smatrati 1826., kada je Comte počeo čitati javna predavanja kurs pozitivne filozofije. Većina autora ukazuje na 1830. godinu kao početak objavljivanja "Kursa...", drugi smatraju (npr. A. Radugin i K. Radugin) godinom rođenja sociologije 1839. godine, od tada počinje 3. tom Objavljen je "Kurs..." u kojem je Comte prvi upotrijebio termin "sociologija".

Mora se imati na umu da je u svom filozofskom pogledu Comte bio idealista. Za njega je svijet prvo misao, a onda postoji. Shodno tome, i razvoj društva počinje pojavom ideja napretka u glavama ljudi. Comte identificira napredak s razvojem ljudskog znanja, koje prolazi kroz tri faze; svaki od njih odgovara određeno stanje društva (pravo tri države). “Prva faza”, primjećuje Comte, “iako je u početku neophodna u svakom pogledu, od sada se mora smatrati čisto preliminarnom; drugi je u stvarnosti samo modifikacija destruktivne prirode, koja ima samo privremenu svrhu - da postepeno vodi ka trećem; to je u ovoj posljednjoj, jedinoj potpuno normalnoj fazi sistema ljudsko razmišljanje je u punom smislu konačno. Predstavimo ovaj zakon u obliku tabele (Tabela 1).

Tabela 1

O. Comteov zakon triju država

Upravo je pozitivna (pozitivna) nauka, prema O. Comteu, „jedini čvrsti temelj za društvenu transformaciju koja mora okončati kritično stanje u kojem se tako dugo nalaze najciviliziraniji narodi“2. S obzirom na nauku pomoći će da se napravi tranzicija u industrijsko, mirno društvo.

Razvoj nauke i znanja ide od jednostavnog ka složenom, od opšteg ka specifičnom. Svaka nova nauka ima, vjerovao je O. Comte, više high order proučavane pojave i uključuje prethodnu kao neophodan dio. Hijerarhija nauka (zakon klasifikacije nauka) je sledeća (slika 2).

Rice. 2. Zakon o klasifikaciji nauka

Mjesto sociologije je, prema O. Comteu, na vrhu ove hijerarhije, jer proučava najsloženije fenomene interakcije pojedinaca. Zakon tri stanja je u kombinaciji sa zakonom klasifikacije nauka u smislu da pozitivno mišljenje, koje je formirano u matematici, astronomiji, fizici, hemiji i biologiji, mora obuhvatiti i socijalnoj sferi i dovesti do stvaranja pozitivne nauke o društvu – sociologije. Predmet ove nauke Kont smatra društvo u celini, istoriju njegovog razvoja, transformacije. Štaviše, zakoni ovog razvoja su precizni i strogi, kao i zakoni matematike, fizike i hemije. Ovi zakoni, prema O. Comteu, mogu ne samo pokazati suštinu društva i njegovu prošlost, već i predvidjeti budućnost (princip istorijskog determinizma). Ali Comteov determinizam je idealistički. Ako je za filozofe antičkog svijeta stanje društva određeno oblikom države, za K. Marxa - načinom proizvodnje, onda je za O. Konta - načinom mišljenja. Upravo promjenom načina razmišljanja s nepromjenjivom prirodom čovjeka Comte objašnjava povijesno kretanje ljudske civilizacije.

U 40-im godinama. 19. vijek pojavio se materijalistički pravac u sociologiji čiji je osnivač bio K. Marx (1818–1883). Poznavao je radove Saint-Simona i O. Comtea i slagao se s njima da je svijet objektivna stvarnost i da se mogu otkriti tačni zakoni njegovog razvoja. Ali razvoj ljudskog društva, prema K. Marxu (u tome se ne slaže sa pozitivistima), ne odvija se na osnovu razvoja znanja, duha; određen je materijalnom proizvodnjom (materijalistički determinizam). Materijalna proizvodnja je ta koja određuje takozvane proizvodne odnose, odnosno veze među ljudima koje nastaju u procesu proizvodnje. Sve veze u društvu (odnosi s javnošću) su derivati ​​proizvodnih odnosa. Osnova svakog društva je ekonomska osnova, koja određuje političku nadgradnju, duhovni život, sve procese koji se odvijaju u društvu, uključujući i razvoj nauke, koji je određen potrebama materijalna proizvodnja. “Nije svijest ljudi ono što određuje njihovo biće, već, naprotiv, njihovo društveno biće određuje njihovu svijest.” Čovjek je za K. Marxa aktivno društveno biće čije se ponašanje mijenja ovisno o stvarnosti koja ga okružuje. Sa promjenom društva mijenja se ne samo način razmišljanja, već i sama priroda čovjeka iz čega proizlazi njegov način djelovanja. Shodno tome, smatrao je Marx, razvojem proizvodnje i promenom društvenih odnosa, života, moguće je promeniti čoveka. Tako društvo prelazi na novi, viši nivo (društveno-ekonomsku formaciju). „Nijedna društvena formacija ne propada prije nego što se razviju sve proizvodne snage, za koje daje dovoljno prostora, a novi, viši proizvodni odnosi se nikada neće pojaviti prije nego što materijalni uvjeti za njihovo postojanje sazriju u utrobi samog starog društva.”

Pogledi K. Marksa na društvo uticali su na razvoj društvenih nauka u 20. veku, ali u sociologiji 19. veka. pozitivizam je nastavio da dominira. Za razliku od metafizičkih filozofa, zastupali su ih pozitivistički sociolozi svijet, uključujući prirodu kao objektivnu stvarnost. Ljudsko društvo za njih je nastavak, istorijski dio prirode. U njemu djeluju isti prirodni zakoni kretanja i razvoja koji više ne pokreću anorgansku materiju, ne biljke i životinje, već ljude. Ali ne postoji fundamentalna razlika u ispoljavanju prirodnih zakona u ljudskom društvu. Dakle, principi pozitivističke sociologije su:

naturalizam. Za pozitivizam, ljudsko društvo je dio prirode;

organicizam. Pozitivistički sociolog shvata ljudsko društvo kao živi organizam, čiji svaki organ funkcioniše na način da obezbeđuje integritet i razvoj sistema kao celine;

evolucionizam. Društvo je, smatraju pozitivisti, u stalnom kretanju i razvoju. Pokretačke snage ovih promjena su prirodni zakoni: borba za postojanje, prirodna selekcija itd.

Iz ovoga slijedi da bi sociologija trebala biti ista "prirodna nauka" kao što se astronomija, fizika, biologija, a ljudsko društvo razvija prema prirodnim zakonima. Ne postoje specifični "sociološki" zakoni, a metode sociologije, za razliku od spekulativnih metoda metafizike, moraju biti tačne, rigorozne, kvantitativno opisane i eksperimentalno provjerene.

Sljedbenik O. Comtea, engleski filozof i sociolog Herbert Spencer (1820–1903), tvorac biološkog trenda u pozitivnoj sociologiji, zasnovao je svoju teoriju društva na analogiji s organizmom koji se razvija prema zakonima evolucije.

U svom djelu The Foundations of Sociology (1886), Spencer tvrdi da se evolucija društva sastoji u njegovoj diferencijaciji (kao kod životinja i biljaka - povećanje broja vrsta). Istovremeno, evolucija gura pojedine dijelove-organe društva ka većoj integraciji, jer se samo tako može očuvati integralni društveni organizam.

Međutim, postoje razlike između životinjske zajednice i ljudskog društva. Dakle, životinjska jedinka je „konkretna“, odnosno zaista je samačka, a ljudska je „diskretna“, jer ima apstraktno razmišljanje i slobodu delovanja. Iz ovoga slijedi da se napredak sastoji u prijelazu iz stanja u kojem je pojedinac podređen cjelini u stanje u kojem društvena organizacija služi svojim konstitutivnim pojedincima. Štaviše, u prvom stanju društva integracija je obavezna, au drugom je dobrovoljna. Ponašanje ljudi, poput životinja, prema Spenceru, određuje zakon sile.

Druga razlika između životinjske zajednice i ljudskog društva je u tome što „regulatorni sistem“ ljudskog društva počiva na „strahu od živih i mrtvih“, odnosno na poštovanju društvenih institucija kao što su država i crkva. Svakodnevna komunikacija regulirana je „svečanim uputama“, odnosno tradicijama, normama koje odražavaju statuse i uloge ljudi. AT ekonomski sistem društvo ulogu prirodne selekcije organski svijet, koju je otkrio C. Darwin, igra, prema G. Spenceru, takmičenje.

Odavde potiče pravac sociološkog pozitivizma, nazvan "socijalni darvinizam". Sociolozi-darvinisti su razvoj individualističkih tendencija u društvu objašnjavali opstankom najsposobnijih (instinkt samoodržanja), a jačanje društvene solidarnosti, morala i morala ispoljavanjem altruističkog instinkta rađanja.

Socijalni darvinizam je dao povoda za razmišljanje mnogim sociolozima i poslužio kao sociološka osnova za tako različite struje političke misli kao što su anarhizam (P. Kropotkin), socijalizam (E. Evans, W. Clifford), fašizam (B. Mussolini, A. Hitler). ).

Drugi engleski sociolog, Henry Buckle (1821–1862), osnovao je geografsku granu pozitivističke sociologije. On je predstavljao napredak ljudskog društva ne onako kako je to bilo predodređeno proviđenjem ili kao rezultat slobodne volje. istorijske ličnosti već kao manifestacija prirodnih faktora. Ti faktori su: klima, hrana, tlo, pejzaž. Na jugu je hrana jeftinija, tlo je plodnije, klima je povoljnija za život. Odavde veliki brojevi stanovništva u zemljama Istoka, siromaštvo njegove glavne mase i ogromno bogatstvo nekolicine vladara. Pejzaž umjerenih geografskih širina čini racionalnu, logičnu vrstu aktivnosti. To objašnjava da je "u Evropi prevladavajući trend bilo podređivanje prirode čovjeku, a izvan Evrope podređivanje čovjeka prirodi."

Pozitivizam je dao snažan podsticaj formiranju i razvoju sociologije. Ali on je društvo posmatrao mehanistički, tj. biće, uprkos unutrašnja borba za postojanje, u ravnotežnom stanju, koje je određeno ravnotežom i striktnim funkcionisanjem delova-organa u okviru određenih zadataka. Uprkos sloganu O. Comtea "Red i napredak", društvo za pozitivce ostalo je suštinski nepromijenjeno. Nisu uspjeli da objasne mnoge društvene pojave druge polovine 19. stoljeća, uključujući revolucije, rast radničkog pokreta i klasnu borbu. Sve to do 80-ih. 19. vijek dovelo do krize pozitivizma.

Antipozitivizam (1880-1920) nije nastojao da svijet društvenih pojava objasni biološkom borbom za postojanje ili utjecajem prirodnog okruženja. Naprotiv, začetnici antipozitivizma, njemački filozofi i sociolozi Wilhelm Windelband (1848-1915), Heinrich Rickert (1863-1936), Wilhelm Dilthey (1833-1911) svoj zadatak su vidjeli u razgraničenju prirode i ljudskog društva, , po njihovom mišljenju, živi po svojim zakonima koji nisu prirodni. Ne objašnjavati društvo u smislu univerzalnih zakona fizički svijet, a razumjeti značenje društvenih pojava, struktura i procesa – to je ono što su oni vidjeli kao svoj zadatak. Antipozitivisti su smatrali glavnim ne stjecanje objektivnog znanja o društvu, već razumijevanje društvenih činjenica. Izabrali su neokantizam kao filozofsku osnovu za takvo shvatanje. Neokantovci su kritizirali filozofiju Imanuela Kanta "s desna", sa stanovišta subjektivnog idealizma. Oni su subjektivnost svijeta i postojanje "stvari-po-sebi" smatrali glavnim dostignućem epistemologije I. Kanta, dok su glavne zablude bile objektivna priroda ove potonje. W. Windelband i G. Rickert pošli su od transcendentalnog psihološki pristup učenju I. Kanta, odnosno na mjesto objektivne istine stavljaju transcendentalne vrijednosti, koje, iako idealno postoje, važne su za ljude, utiču na njihovo razmišljanje i ponašanje. Štaviše, „praktična“, bliska životnoj interpretaciji društveni faktori važnije od teorijskih šema.

Drugim riječima, antipozitivisti su, za razliku od pozitivista, koji su svijet prepoznavali kao objektivnu stvarnost, tvrdili da su zakoni po kojima se razvijaju priroda i društvo različiti, da bi došli do stvari. javni zakoni nemoguće je da je suština u osnovi društvenih procesa i pojava u principu nespoznatljiva.

Ako prirodne nauke karakteriše generalizujući (generalizujući) metod spoznaje, onda je za društvene nauke individualizujući, odnosno utvrđivanje pojedinačnih jedinstvenih činjenica stvarnosti. Ove jedinstvene, osebujne društvene činjenice mogu se identificirati korelacijom sa stabilnim idealnim idejama-vrijednostima.

V. Dilthey je vjerovao da svijet, život stvaraju ideje ljudi. A zadatak sociologa antipozitivista nije da pokuša da otkrije suštinu društvenih činjenica, već da ih razume.

Koncept "razumijevanja sociologije" razvio je njemački sociolog Max Weber. Razumevanje kao direktno razumevanje M. Weber suprotstavlja indirektnom, inferencijalnom znanju, objašnjenju svojstvenom prirodnim naukama. Nije važno objektivno znanje, već razumijevanje društvenih akcija. Umjesto ocjene društvenih pojava, M. Weber postavlja princip slobode od vrijednosni sudovi. Ovaj princip znači da se pouzdanost i istinitost društvenih pojava i njihov značaj za društveno ponašanje Postoje stvari potpuno različite i ponekad nespojive. Iz toga slijedi da ne postoji dobro ili loše, pozitivno ili negativno društveno djelovanje da svako društveno ponašanje treba shvatiti iz njegove korelacije s onim društvenim vrijednostima koje su inherentne datoj društvenoj grupi (princip referenci na vrijednosti).

„Razumijevanje sociologije“ se aktivno razvijalo u prvoj polovini 20. stoljeća. u Evropi (uključujući Rusiju) i u SAD. Njegove pristalice postaju G. Simmel, A. Firkandt, F. Znanetsky, G. Bloomer, E. Hughes, R. Merton, T. Parsons, P. Struve, N. Kareev i drugi.

Jedna od uticajnih struja antipozitivizma bila je ona antropološka koju je osnovao Maks Šeler (1874–1929). Smatrao je da čovjek zauzima poseban položaj na "ljestvici bića". Nedostaju mu neki od potrebnih instinkta, na primjer, sposobnost snalaženja u šumi, u mraku, slabo razvijen njuh, dodir itd. Čovjek je prekinuo direktnu vezu s prirodom i kao jedinstveno biće pojedinac, on nije samodovoljan. Svoje nedostatke nadoknađuje kulturom, odnosno znanjem i vještinama koje dobija od društva.

Dalji razvoj civilizacije samo će povećati jaz između čovjeka i prirode. Otuda i zadatak razvijanja društvenih institucija – porodice, škole, crkve, države, koje zasićuju pojedinca kulturom i regulišu njegovo ponašanje.

Kriza pozitivizma 80-ih. 19. vijek dao podsticaj razvoju ne samo raznih oblasti antipozitivizma. Otprilike u isto vrijeme na sociološku nauku utjecala je psihologija koja se razvijala. Sociolozi, pristalice psihološkog pristupa, nastojali su da objasne društvene događaje kroz mentalne fenomene. Ovaj trend sociologije može se podijeliti na sljedeće oblasti:

psihološki evolucionizam(L. Ward, F. Giddins), koji je razvoj društva smatrao dijelom kosmičke evolucije, za razliku od prirodne evolucije, zasnovane na tehničkoj (svrhovnoj), svjesnoj kontroli društvenih procesa. Social Impact ljudi postaju mogući na osnovu takozvane "ljubazne svijesti", "telesis", - mentalnog osjećaja zajedništva ciljeva razvoja ljudske civilizacije;

instinktivizam(W. McDougal), koji je osnovu života tražio u instinktima i emocijama, koji su manifestacije mentalnog skladišta pojedinca;

psihologija mase(G. Lebon, G. Tarde), koji je nastojao da objasni ponašanje velikih neorganizovanih grupa ljudi uz pomoć takvih grupnih svojstava kao što su anonimnost pojedinca u gomili, sugestibilnost, mentalna infekcija. Otuda nekontrolisanost, iracionalnost, brza promena raspoloženja gomile;

biheviorizam(E. Thorndike, D. Watson) objašnjava ponašanje životinja i ljudi, koje predstavlja kombinaciju motoričkih i verbalnih reakcija, kao odgovor na podražaje (udare) spoljašnje okruženje. Metodološka osnova biheviorizma bila je pozicija pozitivizma da se sociologija treba zasnivati ​​na iskustvu, eksperimentu. Iz ovoga bihevioristi zaključuju da bi sociologija (i psihologija) trebala proučavati ponašanje, a ne psihu i svijest. Prema biheviorizmu, svaka osoba ima određeni broj „obrasaka ponašanja“ (disanje, jedenje, itd.). Preko ovih elemenata u procesu učenja nadograđuju se oni složeniji. Učenje je zasnovano na principu pokušaja i grešaka, ali je rezultirajući efektivni odgovor pojačan. Tako se prilagođavanjem poticaja mogu postići određene reakcije pojedinaca i grupa. Međutim, rezultati biheviorista bili su neadekvatni uloženom trudu. Glavni nedostatak ove teorije bilo je isključenje iz lanca ljudskog ponašanja svijesti.

U 20-im godinama. 20ti vijek oživljava se pozitivistička tradicija. Neopozitivizam se zasniva na dostignućima tehničkih i prirodnih nauka, novim razvojima u filozofiji, logici i sociologiji nauke.

Principi neopozitivizma su sljedeći:

naturalizam, tj. podređivanje društvenih pojava prirodnim zakonima;

scijentizam tj. metode sociologije moraju biti precizne, rigorozne, objektivne, kao i metode prirodnih nauka;

biheviorizam, tj. motivacija društvenog ponašanja može se istražiti samo kroz otvoreno ponašanje;

verifikacija, odnosno istina naučne izjave moraju biti odobreni na osnovu iskustva i eksperimenta;

kvantifikacija, tj. sve društvene pojave moraju biti opisane i kvantificirane;

objektivizam, odnosno sociologija mora biti oslobođena vrijednosnih sudova i ideoloških shema.

Neopozitivističke stavove dijele istaknuti sociolozi kao što su P. Lazarsfeld, G. Zetterberger, G. Blaylock, K. Popper, J. Holton, R. Keith, T. Benton.

1.3. Sociologija u Rusiji

U Rusiji je sociologija počela da dobija svoje pozicije od 60-ih godina. XIX veka, kada su naučna zajednica i čitalačka publika mogli da se upoznaju sa prevodima knjiga i članaka O. Konta. Širenje pozitivne sociologije bilo je sputano cenzurom Comteovih ideja u Rusiji i općim padom interesa za pozitivizam u inostranstvu nakon smrti njegovog osnivača. 1860-ih godina u Francuskoj i drugim razvijenim zemljama počinje „drugo čitanje“ O. Konta – proces koji je zahvatio i Rusiju. U ruskim časopisima Sovremennik, Russkoe slovo, Otečestvennye zapiski i dr. pojavljuju se članci o pozitivnoj sociologiji i njenom osnivaču, koje su napisali V. V. Lesevich, D. I. Pisarev i P. L. Lavrov. Godine 1867. u Sankt Peterburgu je objavljena knjiga “Auguste Comte i pozitivna filozofija” u kojoj su objavljeni radovi o Comteu engleskih sociologa G. Lewisa i J. Mill-a.

Prvi ruski sociolozi, prema istoričaru sociologije i jednom od osnivača ove nauke u Rusiji N. I. Karejevu, bili su P. A. Lavrov, N. K. Mihajlovski i S. N. Južakov. Njihov doprinos razvoju ovoga nova nauka započeo je formiranje vlastitog pristupa proučavanju društvenih pojava - subjektivne metode, koja se sastojala u gledanju na društvo kroz prizmu ponašanja njegovih članova, posebno aktivnih, razvijenih, svrsishodnih ljudi („heroja“), za razliku od pasivna masa (“gomila”). Jedno od glavnih djela N.K. Mihajlovskog zvalo se "Heroji i gomila" (1882). Prve ruske sociologe zanimali su i problemi nastajanja iz životinje ljudska ličnost(na primjer, P. A. Lavrov „Prije čovjeka“, „Naučne osnove istorije civilizacije“), problemi podjele rada i napretka društva (N. K. Mihajlovski „Šta je napredak?“), omjer organskih prirodnih i društveni procesi u razvoju društva, uticaj ekonomske sfere na napredak (S. N. Yuzhakov "Sociološke studije").

AT kasno XIX- početak XX veka. sociologija u Rusiji već je imala određena dostignuća. Postepeno, takva područja kao što su geografska (predstavljena su radovima N. Ya. Danilevskog "Rusija i Evropa" i L. I. Mechnikova "Civilizacija i velika istorijske rijeke”), psihološki (P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky, E. V. De Roberti), materijalistički (G. V. Plekhanov „O razvoju monističkog pogleda na istoriju”, P. B. Struve „Kritičke napomene o pitanju ekonomskog razvoja Rusije”, M. I. Tugan -Baranovski “Ekonomski faktor i ideje”; napominjemo da su se Struve i Tugan-Baranovski ubrzo udaljili od apologije ekonomskog determinizma i marksizma). U ovom periodu ruska sociologija ne samo da doživljava uticaj dugogodišnjih nauka, već počinje da utiče na razvoj prava (radovi B. N. Čičerina, V. I. Sergejeviča, S. A. Muromceva), istorije (V. O. Ključevski, S. M. Solovjov, N. I. Kostomarov). ), filozofija (N. A. Berdjajev, S. N. Bulgakov, K. D. Kavelin), druge humanističke i društvene nauke.

Dakle, prva faza - faza formiranja sociologije u Rusiji - može se smatrati vremenom širenja socioloških ideja, formiranja trendova u sociološkoj misli, njenog ukorijenjenja u sistemu ruske nauke. Ova faza je trajala od sredine 1960-ih do sredine 1990-ih. 19. vijek

Drugu etapu u razvoju ruske sociologije karakteriše njena institucionalizacija, odnosno priznanje od strane države i društva, stvaranje odeljenja i odeljenja, naučne institucije za obuku specijalista i naučno-pedagoških kadrova, osnivanje naučnih časopisa, društava itd. Ova faza se nastavila sredinom 90-ih godina. 19. vijek do sredine 20-ih. XX vijek do zatvaranja socioloških institucija i protjerivanja nemarksističkih sociologa iz Sovjetske Rusije.

U ovoj fazi ruska sociologija se razvijala u bliskom kontaktu sa stranom, prvenstveno evropskom. Ruski sociolozi "drugog talasa" M. M. Kovalevsky, E. V. De Roberti, P. F. Lilienfeld danas su dobro poznati u Evropi, birani su u strane akademije i učenih društava, učestvuje u radu Međunarodnog instituta za sociologiju (Kovalevski je izabran za njegovog predsednika), organizuje Školu društvenih nauka u Parizu, gde se po prvi put predaje kurs sociologije za rusku javnost. Godine 1908., na bazi Medicinsko-hirurške akademije, V. M. Bekhterev je osnovao privatni psihoneurološki institut, gdje je stvoreno prvo odjeljenje za sociologiju u Rusiji, koje su činili M. M. Kovalevsky (šef) i E. V. De Roberti, kojima su P. A. Sorokin i K. M. Takhtarev se pridružio kasnije. Od 1912. godine na Istorijskom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu radila je sociološka sekcija, ali samo šest godina kasnije postalo je moguće stvoriti katedre za sociologiju na univerzitetima u Petrogradu i Jaroslavlju. Nakon smrti M. M. Kovalevskog (1916.), stvoreno je Rusko sociološko društvo nazvano po njemu, koje kao svoje glavne zadatke postavlja razvoj sociološke nauke, sociološko obrazovanje i širenje sociološkog znanja. U to vreme, pored profesionalnih sociologa, u njoj su bili: fiziolog I. P. Pavlov, psiholog V. M. Bekhterev, ekonomista N. D. Kondratiev, advokati V. A. Maklakov i L. I. Petražicki, istoričari E. V. Tarle i P. N. Milyukov, publicista A. V. Pesheknov.

Za predsjedavajućeg je izabran poznati sociolog i istoričar, akademik A. S. Lappo-Danilevsky. Od 1917. godine počinje dodjela stepen u sociologiji. Konačno, 1919. godine u Petrogradu je stvoren Sociološki institut, koji je dobio status istraživačke ustanove.

Dakle, u drugoj fazi svog razvoja ruska sociologija je prošla kroz proces institucionalizacije. Nažalost, 1920-ih godina Sovjetska vlast počinje da se odnosi prema sociološkoj nauci sve opreznije, pa čak i neprijateljski. Od 1922. godine, vodeći sociolozi, zajedno sa predstavnicima drugih nemarksističkih nauka, protjerani su iz SSSR-a ili poslani na "prevaspitavanje" u logore. Zatvaraju se katedre i obustavlja nastava sociologije na univerzitetima. Godine 1923. Sociološko društvo. M. M. Kovalevsky.

Sledeća, treća faza, koja je trajala od sredine 1920-ih. do sredine 1950-ih, bio je „najcrnji“ u istoriji ruske sociologije. U suštini, istisnut je naučnim komunizmom i marksističko-lenjinističkom filozofijom i označen kao "buržoaska nauka".

Nova institucionalizacija sociologije počela je nakon osude Staljinovog "kulta ličnosti". Godine 1958. odlukom Centralnog komiteta KPSS stvoreno je Sovjetsko sociološko udruženje (ASS), čiji su članovi, pod rukovodstvom partijskih funkcionera, predstavljali sovjetsku sociologiju u inostranstvu, borili se protiv uticaja "buržoaske" nauke i školovali sociologe. u SSSR-u. Godine 1961. u Institutu za filozofiju Akademije nauka SSSR-a pojavio se naučni sektor za istraživanje novih oblika rada i života (rukovodio G. V. Osipov); istovremeno je stvorena laboratorija za konkretna društvena istraživanja na Lenjingradskom univerzitetu (na čelu sa V. A. Yadovom). Tokom 1960-ih sektori i laboratorije za rešavanje primenjenih socioloških problema pojavljuju se u Novosibirsku, Sverdlovsku i Tartuu. Godine 1968. u Moskvi je osnovan Institut za konkretna sociološka istraživanja Akademije nauka SSSR-a (IKSI) (direktor - akademik A. Rumjancev, koji je 1970-ih smijenjen sa funkcije zbog nedovoljno oštrog suprotstavljanja "buržoaskoj" sociologiji ). Konačno, 1974. godine osnovan je časopis Sociološka istraživanja. Dakle unutra poslijeratnog perioda došlo je do delimične institucionalizacije sociologije u SSSR-u, ali ona nije postala široko rasprostranjena u društvu, a razvoj ove nauke i dalje su kočili partijski organi.

Četvrta, moderna, faza - faza naglog razvoja ruske sociologije - započela je sredinom 1980-ih. U ovoj fazi sociologija napušta tutorstvo KPSU i istorijskog materijalizma, postaje samostalna nauka i akademska disciplina predavao na svim ruskim univerzitetima od 1989/1990 školske godine. Ovo je jedna od najbrže rastućih nauka, koja postepeno popunjava praznine u našem znanju o društvu i društvenim odnosima, sustižući nacionalne sociološke škole SAD-a, Velike Britanije, Francuske, Njemačke i drugih razvijenih zemalja koje su napredovale.

Tako je u Rusiji sociologija kao samostalna nauka nastala u prvom trećine XIX in. i ima preko 160 godina istorije. Ovo je relativno mlada, ali već prilično formirana nauka, koja ima različiti pristupi predmetu istraživanja (objektivnom i subjektivnom) i smjeru istraživanja. Glavni pravci u istoriji sociologije su: pozitivizam, materijalistički trend (marksizam), antipozitivizam (neokantovizam), koji je dominirao 1880-1920-im, psihološki trend i, konačno, neopozitivizam.

Pitanja za samokontrolu

Šta je predmet sociologije?

Koja je razlika između pristupa M. Webera i E. Durkheima predmetu sociologije?

Formulirati koncept predmeta sociologije.

Kakva je struktura sociologije?

Koje je mjesto sociologije u sistemu nauka?

Koje su funkcije sociologije u društvu?

Koje metode koristi nauka o društvu?

Kada i kako je nastala sociologija?

Koja je suština zakona triju država O. Comtea?

Šta je zakon klasifikacije nauka i kako se uklapa sa zakonom triju država?

Koje su glavne odredbe materijalističkog pravca u nauci o društvu?

Navedite principe pozitivizma.

Kakvi su stavovi G. Spencera o društvu?

Šta je socijalni darvinizam?

Koje su glavne odredbe geografskog trenda u pozitivističkoj sociologiji.

Šta je filozofske osnove antipozitivizam?

Šta je suština "razumijevanja sociologije"?

Koji je antropološki trend u antipozitivističkoj sociologiji?

Šta je psihološki pristup u sociologiji?

Navedite smjerove psihološkog pristupa i opišite svaki od njih.

Navedite principe neopozitivizma i njegove glavne predstavnike.

Navedite glavne faze u razvoju sociologije u Rusiji.

Književnost

Aron R. Faze razvoja sociološke misli. M., 1993. S. 86132, 152–212, 276–296, 315–397, 489–571.

Buckle G. Istorija civilizacije u Engleskoj. SPb., 1985. S. 57–59.

Weber M. Basic socioloških koncepata. O nekim kategorijama razumijevanja sociologije // M. Weber. Odabrani radovi. Moskva, 1990, str. 495–545, 602–643.

Durkheim E. Sociologija. M., 1995.

Isaev B. A. Kurs sociologije. SPb., 1997. S. 3–9.

Istorija sociologije: Udžbenik / A. N. Elsukov i dr. Minsk,

1997. Odjeljci 1, 3. Istorija teorijske sociologije: V4 tom M., 1997. Tom 1. Odjeljci 1–4.

Comte O. Duh pozitivne filozofije. Rostov na Donu, 2003.

Comte O. Tok pozitivne filozofije // Man. M., 1995.S. 220–228.

Markovich D. Zh. Opća sociologija. M., 1998. S. 41–80.

Marx K. Za kritiku politička ekonomija(Predgovor) //

K. Marx, F. Engels. Cit.: V3 v. T.1.S.534–538.

Medushevsky A.N. Istorija ruske sociologije. M., 1993.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sociologija. M., 1995. S. 4–40.

Savremena zapadna sociologija: rječnik. M., 1990.

Spencer G. Synthetic Philosophy. Kijev, 1997. Dio 4: Osnove sociologije. Frolov S. S. Sociologija. M., 1996. S. 7–42.

Predmet sociološkog znanja je društvo. Izraz "sociologija" dolazi od latinskog "societas" - društvo i grčkog "logos" - doktrina, što u doslovnom prijevodu znači "doktrina društva". Ljudsko društvo je jedinstvena pojava. Ona je direktno ili indirektno predmet mnogih nauka (istorije, filozofije, ekonomije, psihologije, jurisprudencije itd.), od kojih svaka ima svoju perspektivu proučavanja društva, tj. vaš predmet.

Predmet sociologije je društveni život društva, tj. kompleks društvenih pojava nastalih iz interakcije ljudi i zajednica. Koncept "društvenog" se dešifruje kao odnos prema životu ljudi u procesu njihovih odnosa. Vitalna aktivnost ljudi ostvaruje se u društvu u tri tradicionalne sfere (ekonomskoj, političkoj, duhovnoj) i jednoj netradicionalnoj – društvenoj. Prva tri daju horizontalni dio društva, četvrta - vertikalna, što podrazumijeva podjelu po subjektima javni odnosi(etnose, porodice, itd.). Ovi elementi društvene strukture u procesu njihove interakcije u tradicionalnim sferama čine osnovu društvenog života, koji u svoj svojoj raznolikosti postoji, iznova se stvara i mijenja samo u aktivnostima ljudi.

Ljudi komuniciraju, udružuju se u različite zajednice, društvene grupe. Njihove aktivnosti su pretežno organizovane. Društvo se može predstaviti kao sistem međusobno povezanih i međusobno povezanih zajednica i institucija, oblika i metoda društvene kontrole. Ličnost se manifestuje kroz skup društvenih uloga i statusa koje igra ili zauzima u tim društvenim zajednicama i institucijama. Istovremeno, status se shvata kao položaj osobe u društvu koji određuje pristup obrazovanju, bogatstvu, moći i tako dalje. Uloga se može definisati kao ponašanje koje se od osobe očekuje zbog njenog statusa. Dakle, sociologija proučava društveni život, odnosno interakciju društvenih aktera po pitanjima vezanim za njihov društveni status.

Definicija sociologije kao nauke nastala je iz oznake objekta i subjekta. Njegove brojne varijante sa različitim formulacijama imaju suštinski identitet ili sličnost. Sociologija se definiše na različite načine:

kao naučna studija društva i društvenih odnosa (Neil Smelser, SAD);

kao nauka koja proučava skoro sve društveni procesi i fenomeni (Anthony Giddens, SAD);

kao proučavanje fenomena međuljudske interakcije i fenomena koji iz te interakcije proističu (Pitirim Sorokin, Rusija - SAD);

kao nauka o društvenim zajednicama, mehanizmima njihovog formiranja, funkcionisanja i razvoja itd. Raznolikost definicija sociologije odražava složenost i svestranost njenog objekta i subjekta.

Struktura i funkcije sociologije

Specifičnost sociologije je u njenom graničnom položaju između prirodnih nauka i socio-humanitarnog znanja. Istovremeno koristi metode filozofskih i društveno-istorijskih generalizacija i specifične metode prirodnih nauka - eksperiment i posmatranje. Sociologija ima jake veze sa primijenjenom matematikom, statistikom, logikom i lingvistikom. Primijenjena sociologija ima dodirnih tačaka sa etikom, estetikom, medicinom, pedagogijom, teorijom planiranja i upravljanja.

U sistemu socio-humanitarnog znanja sociologija ima posebnu ulogu, jer drugim naukama o društvu daje naučno utemeljenu teoriju društva kroz njegove strukturne elemente i njihovu interakciju; metode i tehnike proučavanja ljudi.

Sociologija ima najbližu vezu sa istorijom. Sa svim naukama o društvu, sociologiju povezuje društveni aspekt njegovog života; otuda i socioekonomske, sociodemografske i druge studije, na osnovu kojih se rađaju nove "granične" nauke: socijalna psihologija, sociobiologija, socijalna ekologija itd.

Struktura sociologije. U modernoj sociologiji koegzistiraju tri pristupa strukturi ove nauke.

Prvi (sadržaj) podrazumijeva obavezno prisustvo tri glavne međusobno povezane komponente: a) empirizam, tj. kompleks socioloških istraživanja usmjerenih na prikupljanje i analizu stvarne činjenice društveni život posebnom tehnikom; b) teorije- skup sudova, pogleda, modela, hipoteza koji objašnjavaju procese razvoja društvenog sistema u cjelini i njegovih elemenata; u) metodologija- sistemi principa koji su u osnovi akumulacije, konstrukcije i primjene sociološko znanje.

Drugi pristup (cilja). Fundamentalna sociologija(osnovni, akademski) fokusiran je na rast znanja i naučni doprinos fundamentalnim otkrićima. Rješava naučne probleme vezane za formiranje znanja o društvenoj stvarnosti, opis, objašnjenje i razumijevanje procesa društveni razvoj.Primijenjena sociologija fokusiran na praktičnu upotrebu. Ovo je skup teorijskih modela, metoda, istraživačkih postupaka, društvenih tehnologija, specifičnih programa i preporuka usmjerenih na postizanje stvarnih društveni efekat. Po pravilu, fundamentalna i primijenjena sociologija uključuje i empirizam, teoriju i metodologiju.

Treći pristup (veliki razmjer) deli nauku na makro- i mikrosociologija. Prvi proučava društvene pojave velikih razmjera (etničke grupe, države, socijalne institucije, grupe, itd.); drugi - sfere direktne društvene interakcije (međuljudski odnosi, komunikacijski procesi u grupama, sfera svakodnevne stvarnosti).

U sociologiji se razlikuju i sadržajno-strukturni elementi različitim nivoima: opšte sociološko znanje; sektorska sociologija (ekonomska, industrijska, politička, dokolica, menadžment, itd.); nezavisne sociološke škole, pravci, koncepti, teorije.

Sociologija proučava život društva, uči trendove njegovog razvoja, predviđa budućnost i ispravlja sadašnjost kako na makro tako i na mikro nivou. Proučavajući gotovo sve sfere društva, ima za cilj koordinaciju njihovog razvoja.

Sociologija može i mora igrati ulogu društvenog kontrolora u društvu, intervenirajući u razvoju tehnologije, prirodnih i društvenih nauka. Može pokazati izlaz iz zastoja u društvenom razvoju, iz kriznih situacija i izabrati najoptimalniji model za dalji razvoj.

Sociologija je direktno povezana sa proizvodnjom kroz probleme njenog društvenog razvoja, usavršavanja kadrova, poboljšanja planiranja i socio-psihološke klime. Može poslužiti kao moćno oruđe u rukama političkih snaga, koje utječe na masovnu svijest i oblikuje je.

Sociologija gradi mostove između ličnih i društvenih problema, omogućava svakom čoveku da shvati svoj život sa stanovišta opšteg istorijskog procesa, s jedne strane, as druge, da vidi opšte u posebnom, pojedinačnom. To je specifičnost sociološke tačke gledišta.

Sociologija obavlja mnogo različitih funkcija u društvu. Glavni su:

epistemološki- daje nova znanja o društvu, o društvenim grupama, o pojedincima i obrascima njihovog ponašanja;

primijenjen- pruža specifične sociološke informacije za rješavanje praktičnih naučnih i društvenih problema;

društveno predviđanje i kontrola - upozorava na odstupanja u razvoju društva, predviđa i modelira trendove društvenog razvoja;

humanistička funkcija - razvija društvene ideale, programe za naučni, tehnički, socio-ekonomski i socio-kulturni razvoj društva.

Polje istraživanja u sociologiji je nevjerovatno široko. Stoga se u sociološkoj literaturi izdvaja nekoliko nivoa sociološkog znanja, tj. odlučan struktura sociologije .

Struktura sociologije može se predstaviti sa 4 glavna bloka mi:

I. Teorijske i metodološke osnove sociologije.

Proučavanje društvenog fenomena podrazumijeva utvrđivanje suštine i prirode ovog fenomena, njegovih povijesnih specifičnosti i odnosa s ekonomskim i političkim aspektima života. Ovaj stupanj spoznaje je temeljna teorijska osnova za proučavanje bilo kojeg društvenog fenomena. Prije svega, ovo opšta sociološka teorija , u okviru koje se obrazlažu metodološke i teorijske osnove ove nauke, pažnja je usmerena na proučavanje osnovnih, fundamentalnih problema društvene spoznaje. Bez ovih osnovnih teorijsko znanje, nemoguće je provesti studiju društvenog fenomena.

II. Velika količina društvene teorije, tj. sve probleme ka.

Sociologija se bavi pojedinačnim društvenim fenomenima.
Dvije tačke se ističu u njihovoj studiji:

jedan). Poznavanje prirode određenog društvenog fenomena (ličnost, radni kolektiv, samoizražavanje subjekta kroz bilo koju aktivnost, ispoljavanje društvene pozicije subjekta u odnosu na nešto ili mišljenje). Ona je sistematizovana u posebnim sociološkim teorijama, otkriva suštinu određenog fenomena, specifičnosti izraza društvenog u njemu. Te teorije se zovu: teorije srednjeg nivoa.

koncept "Teorije srednjeg nivoa" u sociologiju je uveo američki sociolog R. Merton, koji je smatrao da je potrebno razviti sociološku teoriju koja se nalazi u prostoru između “posebnih radnih hipoteza” i “osnovnih konceptualnih shema”. Teorije srednjeg nivoa ili poseban sociološke teorije za razliku od opšte sociološke teorije, oni operišu kategorijama manje opšteg poretka – razmatraju društvene procese i pojave, oblike i tipove društvenog postojanja i društvene svesti na nivou specifičnih društvenih institucija i društvenih podsistema. Ovo uključuje takve sektorske sociološke teorije kao što su, na primjer, sociologija politike, ekonomska sociologija, sociologija rada itd.

2). Poznavanje prirode samog stanja društvene pojave kao momenta i granice u njenom razvoju. Odnosno šta je, na primer, suština privrede kao takve i kakav je njen uticaj na društvo.

III. Metode sociološkog istraživanja, tj. empirijski i metodološki arsenal nauke.

Specifičnost kognitivne aktivnosti, naznačena u ovom bloku - teorija i metode sociološkog istraživanja, metode prikupljanja, obrade, analize primarnih informacija o stanju društvenog fenomena - djeluje kao važan samostalni dio sociologije.

IV. Društvene tehnologije, tj. znanja o organizaciji i aktivnostima službi društvenog razvoja, o ulozi sociologije u nacionalne ekonomije i menadžment.

Ovo uključuje organizaciju i aktivnosti službi društvenog razvoja, otkrivajući funkcije i ulogu sociologa. Ovo je alat za transformaciju prakse, koji je u vlasništvu čelnika bilo kojeg poduzeća i zaposlenika socioloških službi, struktura moći.

Osim različitih nivoa sociološkog znanja, postoje i različiti nivoi sociološkog istraživanja. Sociolozi proučavaju društvo na dva nivoa: Mikro i makro nivo.

mikrosociologija proučava interakciju ljudi u svakodnevnom životu. Istraživači koji rade u tom pravcu vjeruju da se društvene pojave mogu razumjeti samo na osnovu analize značenja koje ljudi pridaju tim fenomenima kada su u interakciji jedni s drugima. Glavna tema njihovog istraživanja je ponašanje pojedinaca, njihovi postupci, motivi, značenja koja određuju međuljudsku interakciju, što zauzvrat utiče na stabilnost društva ili promjene koje se u njemu dešavaju.

Macrosociology fokusira se na obrasce ponašanja koji pomažu razumjeti suštinu svakog društva. Ovi obrasci, koje inače nazivamo strukturama, uključuju društvene institucije kao što su porodica, obrazovanje, religija, politički i ekonomski poredak. Makrosociolozi se fokusiraju na proučavanje interakcija između razni dijelovi društva nastoje otkriti kako se ti odnosi mijenjaju.

Riječ "sociologija" dolazi od latinskog "societas" (društvo) i grčka riječ"hoyos" (učenje). Iz toga slijedi da je sociologija proučavanje društva. Pozivamo vas da ovo upoznate zanimljivo područje znanje.

Ukratko o razvoju sociologije

Čovečanstvo je u svim fazama svoje istorije pokušavalo da shvati društvo. O njemu su govorili mnogi antički mislioci (Aristotel, Platon). Međutim, pojam "sociologije" uveden je u naučni promet tek 30-ih godina 19. stoljeća. Uveo ga je Ogist Kont, francuski filozof. Sociologija kao samostalna nauka aktivno se formirala u Evropi u 19. veku. U njegovom razvoju najintenzivnije su učestvovali naučnici koji pišu na njemačkom, francuskom i engleskom jeziku.

Osnivač sociologije i njegov doprinos nauci

Auguste Comte je čovjek koji je rodio sociologiju kao nauku. Godine njegovog života su 1798-1857. On je prvi progovorio o potrebi izdvajanja u zasebnu disciplinu i obrazložio takvu potrebu. Tako je nastala sociologija. Ukratko opisujući doprinos ovog naučnika, napominjemo da je on, osim toga, po prvi put definisao njegove metode i predmet. Auguste Comte je tvorac teorije pozitivizma. Prema ovoj teoriji, prilikom proučavanja različitih društvenih pojava potrebno je stvoriti bazu dokaza sličnu onoj u prirodnim naukama. Comte je smatrao da je sociologija nauka koja proučava društvo samo na osnovu naučnih metoda, uz pomoć kojih se mogu dobiti empirijske informacije. To su, na primjer, metode posmatranja, historijska i komparativna analiza činjenica, eksperiment, metoda korištenja statističkih podataka itd.

Pojava sociologije odigrala je važnu ulogu u proučavanju društva. Naučni pristup njegovom razumijevanju koji je predložio Auguste Comte suprotstavljao se spekulativnom rasuđivanju o tome, koje je u to vrijeme nudila metafizika. Prema ovom filozofskom pravcu, stvarnost u kojoj svako od nas živi plod je naše mašte. Nakon što je Comte predložio svoj naučni pristup, postavljeni su temelji sociologije. Odmah je počela da se razvija kao empirijska nauka.

Ponovno promišljanje sadržaja predmeta

Sve do kraja 19. veka u naučnim krugovima dominiralo je gledište o njoj, kao identičnoj društvenoj nauci. Međutim, u studijama sprovedenim krajem 19. i početkom 20. veka, teorija sociologije je dobila dalji razvoj. Počeo je da se ističe uz pravne, demografske, ekonomske i druge aspekte i društveni. S tim u vezi, predmet nauke koja nas zanima postepeno je počeo da menja svoj sadržaj. Počeo se svoditi na proučavanje društvenog razvoja, njegovih društvenih aspekata.

Doprinos Emila Durkheima

Prvi naučnik koji je ovu nauku definisao kao specifičnu, različitu od društvenih nauka, bio je francuski mislilac Emile Dirkem (godine života - 1858-1917). Zahvaljujući njemu sociologija je prestala da se smatra disciplinom identičnom društvenoj nauci. Ona se osamostalila i pridružila nizu drugih društvenih nauka.

Institucionalizacija sociologije u Rusiji

Temelji sociologije postavljeni su u našoj zemlji nakon donošenja odluke Vijeća narodnih komesara u maju 1918. godine. Navodi se da je istraživanje društva jedan od glavnih zadataka Sovjetska nauka. U Rusiji je u tu svrhu osnovan sociobiološki institut. Iste godine na Petrogradskom univerzitetu stvoren je prvi sociološki odsek u Rusiji, na čijem je čelu bio Pitirim Sorokin.

U procesu razvoja ove nauke, kako domaće tako i strane, izdvajaju se 2 nivoa: makro- i mikrosociološki.

Makro- i mikrosociologija

Makrosociologija je nauka koja proučava društvene strukture: obrazovne institucije, društvene institucije, politiku, porodicu, ekonomiju sa stanovišta njihove međusobne povezanosti i funkcionisanja. Ovaj pristup proučava i ljude koji su uključeni u sistem društvenih struktura.

Na nivou mikrosociologije razmatra se interakcija pojedinaca. Njegova glavna teza je da se pojave u društvu mogu razumjeti analizom ličnosti i njenih motiva, postupaka, ponašanja, vrijednosnih orijentacija koje određuju interakciju s drugima. Ova struktura nam omogućava da definišemo predmet nauke kao proučavanje društva, kao i njegovih društvenih institucija.

Marksističko-lenjinistički pristup

U marksističko-lenjinističkom konceptu nastao je drugačiji pristup u razumijevanju discipline koja nas zanima. Model sociologije u njemu je trostepeni: posebne teorije i istorijski materijalizam. Ovaj pristup karakteriše težnja da se nauka uklopi u strukturu marksističkog pogleda na svet, da se stvore veze između istorijskog materijalizma (socijalne filozofije) i specifičnih socioloških fenomena. Predmet discipline u ovom slučaju postaje filozofski, odnosno sociologija i filozofija imaju jedan predmet. Jasno je da je ovo pogrešna pozicija. Ovaj pristup izolovan od svetskog procesa razvoja znanja o društvu.

Nauka koja nas zanima ne može se svesti na društvenu filozofiju, jer se posebnost njenog pristupa očituje u drugim pojmovima i kategorijama koji su u korelaciji sa empirijskim činjenicama koje se provjeravaju. Prije svega, njena posebnost kao nauke leži u mogućnosti da se društvene organizacije, odnosi i institucije koje postoje u društvu posmatraju kao predmet proučavanja uz pomoć empirijskih podataka.

Pristupi drugih nauka u sociologiji

Imajte na umu da je O. Comte istakao 2 karakteristike ove nauke:

1) potrebu primjene naučnih metoda u proučavanju društva;

2) korišćenje dobijenih podataka u praksi.

Sociologija u analizi društva koristi pristupe nekih drugih nauka. Dakle, primjena demografskog pristupa omogućava proučavanje stanovništva i aktivnosti ljudi koji su s njim povezani. Psihološki objašnjava ponašanje pojedinaca uz pomoć društvenih stavova i motiva. Pristup grupe ili zajednice povezan je sa proučavanjem kolektivnog ponašanja grupa, zajednica i organizacija. Kulturološka proučava ljudsko ponašanje kroz društvene vrijednosti, pravila, norme.

Struktura sociologije danas određuje prisustvo u njoj mnogih teorija i koncepata vezanih za proučavanje pojedinih predmetnih oblasti: religije, porodice, međuljudskih interakcija, kulture itd.

Pristupi na nivou makrosociologije

U razumijevanju društva kao sistema, odnosno na makrosociološkom nivou, mogu se razlikovati dva glavna pristupa. Radi se o o konfliktnom i funkcionalnom.

Funkcionalizam

Funkcionalne teorije su se prvi put pojavile u 19. veku. Pripadala je ideja samog pristupa (na slici iznad), koji je upoređivao ljudsko društvo sa živim organizmom. Kao i on, sastoji se od mnogo dijelova - političkih, ekonomskih, vojnih, medicinskih itd. Pritom, svaki od njih obavlja određenu funkciju. Sociologija ima svoj poseban zadatak koji se odnosi na proučavanje ovih funkcija. Inače, i sam naziv teorije (funkcionalizam) je odavde.

Emile Durkheim je predložio detaljan koncept u okviru ovog pristupa. Nastavili su ga razvijati R. Merton, T. Parsons. Glavne ideje funkcionalizma su sljedeće: društvo se u njemu razumije kao sistem integriranih dijelova, u kojem postoje mehanizmi koji održavaju njegovu stabilnost. Osim toga, potkrepljena je nužnost evolucijskih transformacija u društvu. Na osnovu svih ovih kvaliteta formiraju se njena stabilnost i integritet.

Teorije sukoba

Kako funkcionalna teorija(uz određene rezerve) može se uzeti u obzir i marksizam. Međutim, ona se u zapadnoj sociologiji analizira sa drugačije tačke gledišta. Budući da je Marx (njegova fotografija je prikazana gore) smatrao sukob između klasa glavnim izvorom razvoja društva i na toj osnovi provodio svoju ideju o njegovom funkcioniranju i razvoju, pristupi ove vrste dobili su posebno ime u zapadnim sociologija - teorija sukoba. Sa Marksove tačke gledišta, klasni sukob i njegovo rešavanje je pokretačka snaga istorije. Iz toga je proizašla potreba za reorganizacijom društva kroz revoluciju.

Među pristalicama pristupa razmatranju društva sa stanovišta sukoba, mogu se primijetiti njemački naučnici poput R. Dahrendorfa i Lasta koji su vjerovali da sukobi nastaju zbog postojanja instinkta neprijateljstva, koji se pogoršava kada postoji sukob interesa. R. Dahrendorf je tvrdio da je njihov glavni izvor moć jednih nad drugima. Nastaje sukob između onih koji imaju moć i onih koji nemaju.

Pristupi na nivou mikrosociologije

Drugi nivo, mikrosociološki, razvijen je u takozvanim teorijama interakcionizma (reč "interakcija" se prevodi kao "interakcija"). Važna uloga U njegovom razvoju su igrali C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel. Oni koji su razvili interakcionističke teorije vjerovali su da se interakcije među ljudima mogu shvatiti u smislu nagrada i kazni, jer to je ono što definira ljudsko ponašanje.

Teorija uloga zauzima posebno mjesto u mikrosociologiji. Šta karakteriše ovaj pravac? Sociologija je nauka u kojoj su teoriju uloga razvili naučnici kao što su R. K. Merton, J. L. Moreno, R. Linton. Sa stanovišta ovog pravca, društveni svijet je mreža društvenih statusa (pozicija) međusobno povezanih. Oni su ti koji objašnjavaju ljudsko ponašanje.

Osnove klasifikacije, koegzistencija teorija i škola

Naučna sociologija, s obzirom na procese koji se odvijaju u društvu, klasifikuje je po različitim osnovama. Na primjer, proučavajući faze njegovog razvoja, za osnovu se može uzeti razvoj tehnologija i proizvodnih snaga (J. Galbraith). U tradiciji marksizma, klasifikacija se zasniva na ideji formiranja. Društvo se takođe može klasifikovati na osnovu dominantnog jezika, religije, itd. Smisao svake takve podele je potreba da se razume šta ona predstavlja u našem vremenu.

Moderna sociologija izgrađena je tako da različite teorije i škole postoje na ravnopravnoj osnovi. Drugim riječima, poriče se ideja univerzalne teorije. Naučnici su počeli dolaziti do zaključka da u ovoj nauci nema tvrdih metoda. Međutim, adekvatnost odraza procesa koji se odvijaju u društvu zavisi od njihovog kvaliteta. Smisao ovih metoda je da se samom fenomenu, a ne uzrocima koji su ga doveli, pridaje glavni značaj.

ekonomska sociologija

Ovo je pravac u proučavanju društva, koji uključuje analizu sa stanovišta društvene teorije ekonomska aktivnost. Njeni predstavnici su M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter i dr. Ekonomska sociologija je nauka koja proučava ukupnost društvenih društveno-ekonomskih procesa. One se mogu odnositi kako na državu ili tržišta, tako i na pojedince ili domaćinstva. U ovom slučaju koriste se različite metode prikupljanja i analize podataka, uključujući i sociološke. Ekonomska sociologija u okviru pozitivističkog pristupa shvata se kao nauka koja proučava ponašanje bilo koje velike društvene grupe. Pritom je ne zanima nikakvo ponašanje, već vezano za korištenje i prijem novca i druge imovine.

Institut za sociologiju (RAS)

Danas u Rusiji postoji važna institucija vezana za Ruska akademija nauke. Ovo je Institut za sociologiju. Njegovo glavni cilj- implementacija fundamentalno istraživanje u oblasti sociologije, kao i primijenjenih dostignuća u ovoj oblasti. Institut je osnovan 1968. Od tog vremena, ona je glavna institucija naše zemlje u grani znanja kao što je sociologija. Njegovo istraživanje je od velikog značaja. Od 2010. godine izdaje "Bilten Instituta za sociologiju" - naučni elektronski časopis. Ukupan broj zaposlenih je oko 400 ljudi, od kojih su oko 300 istraživači. Održavaju se razni seminari, konferencije, čitanja.

Osim toga, na bazi ovog instituta djeluje i sociološki fakultet GAUGN. Iako se na ovaj fakultet upiše svega 20-ak studenata godišnje, vredi razmisliti onima koji su se opredelili za smer „sociologija“.

1. Sociologija kao nauka. Objekt, predmet, funkcije sociologije

Sociologija je nauka o društvu.

Naučni objekat: SOCIETY

1) Društvene veze

2) Društvene interakcije

3) Društveni odnosi i način na koji su organizovani

Naučni predmet: DRUŠTVENI ŽIVOT DRUŠTVA

1) Čovjek, njegova svijest, njegov odnos prema društvene promjene

2) Ljudska djelatnost, kroz čije se proučavanje otkrivaju institucionalni, stratifikacijski, upravljački i drugi nivoi organizacije društvenog života

3) Odnos između grupa ljudi koji zauzimaju različite položaje u društvu

4) Društvene strukture i strukturni elementi (ličnosti, društvene zajednice, društvene institucije):

Funkcije sociologije:

1) Teorijsko-kognitivni

2) Kritično

3) Deskriptivna

4) Prediktivni

5) Transformativni

6) Informacije

7) Pogled na svet

2. Struktura sociologije

Sociološko znanje je heterogeno i ima svoju prilično složenu, višeslojnu strukturu, prvenstveno zbog razlike u uglovima i nivoima proučavanja društvenih pojava i procesa.

Sociologija proučava ove pojave i procese kako na nivou društva u celini, tako i na nivou manje ili više širih društvenih zajednica i njihovih interakcija, kao i na nivou pojedinca i interpersonalne interakcije. Ovo, posebno, pruža objektivnu osnovu za podjelu sociološke nauke na sljedeće komponente:

1) opšta teorijska sociologija kao makrosociološka studija koja ima za cilj da razjasni opšte obrasce funkcionisanja i razvoja društva u celini;

2) sociologija srednjeg nivoa kao studije manjeg stepena uopštenosti, usmerene na proučavanje obrazaca delovanja i interakcije pojedinaca. strukturni dijelovi društveni sistem, odnosno privatne, posebne sociološke teorije, uključujući grane sociologije (sociologija društvenih grupa, sociologija grada, sociologija sela, etnosociologija, ekonomska sociologija, sociologija obrazovanja, sociologija politike, sociologija prava, sociologija propagande , sociologija porodice, sociologija kulture, sociologija rada itd.);

3) mikrosociologija, koja proučava društvene pojave i procese kroz prizmu delovanja i interakcija ljudi, njihovog ponašanja. U takvoj strukturi sociološkog znanja dolazi do izražaja odnos opšteg, posebnog i pojedinačnog.

U zavisnosti od nivoa stečenog znanja, sociološka istraživanja se dele na teorijska i empirijska. Za teorijska sociološka istraživanja odlučujuče ima duboku generalizaciju akumuliranog činjeničnog materijala na terenu drustveni zivot.

U središtu empirijskih socioloških istraživanja je sama akumulacija, prikupljanje činjeničnog materijala u određenoj oblasti (na osnovu neposrednog posmatranja, ispitivanja, analize dokumenata, statističkih podataka itd.) i njegova primarna obrada, uključujući Prvi nivo generalizacije.

Struktura sociologije se ponekad analizira kroz prizmu stvarni problemi vezano za raznim oblastima javni život. U strukturi sociologije posebno treba razlikovati fundamentalnu i primijenjenu sociologiju. Osnova za ovu podjelu su razlike u ciljevima i zadacima koji su prethodno postavljeni sociološko istraživanje: neki od njih imaju za cilj izgradnju i unapređenje teorije i metodologije, obogaćivanje temelja same sociološke nauke, dok su drugi usmjereni na proučavanje praktična pitanja transformacije društvenog života, za razvoj praktični saveti. U ovim smjerovima mogu se provoditi i teorijska i empirijska istraživanja. Primijenjena sociologija traži načine i sredstva praktična upotreba mehanizme i tendencije društvenog života koje poznaje fundamentalna sociologija.

3. Primijenjene metode istraživanja

1) Metoda anketiranja

a) Ispitivanje

b) Intervjuiranje

2) Metoda posmatranja

3) Metode analize dokumenata

4) Eksperimentalne metode

4. Uloga sociologije u modernom društvu

1) Kognitivni - daje nova saznanja o društvu

2) Primijenjeni - pruža specifične sociološke informacije za rješavanje praktičnih naučnih i društvenih problema.

3) Kontrolisano - političke stranke i vlasti koriste mogućnosti sociologije za vođenje ciljane politike u svim sferama javnog djelovanja

4) ideološki - razvija društvene ideale, programe za naučni, tehnički, socio-ekonomski i socio-kulturni razvoj društva

5) Prognostički - upozorava na devijacije u razvoju društva, predviđa i modelira trendove u razvoju društva.

6) Humanistički - sprovođenje društvenih istraživanja, iznošenje njihovih rezultata u javnost može doprinijeti poboljšanju društvenih odnosa, razvoju društva

5. Ličnost kao subjekt društvenih odnosa. Struktura ličnosti

Proučavanje strukture ličnosti se u nauci odvija na dva međusobno povezana osnova: na osnovu aktivnosti i na osnovu društvenih odnosa u koje ona ulazi tokom svoje životne aktivnosti. Prva ("aktivnost") osnova strukturiranja ličnosti koristi se uglavnom u filozofiji i psihologiji, a druga ("relacija") - u sociološkoj nauci. Dakle, možemo zaključiti: struktura ličnosti, kao i njena suština, u filozofiji, psihologiji i sociologiji opisuje se na potpuno različite načine.

Struktura ličnosti se u sociologiji posmatra na dva načina: s jedne strane, kao temeljna osnova ljudske delatnosti, usled stanja i razvoja društva u celini, i sa druge strane, kao društvena struktura društva. pojedinac. U prvom slučaju, zasniva se na principima filozofska analiza ličnost, u drugom - na vlastite mogućnosti.

društvena struktura ličnost karakteriše i “vanjsku” i “unutarnju” povezanost osobe sa društvom: “spoljašnja” korelacija se izražava u sistemu društvenih statusa (kao objektivan položaj osobe u društvu) i modela ponašanja uloga (kao dinamike). strana statusa); "unutrašnja" korelacija je predstavljena skupom dispozicija (kao subjektivno značajnih pozicija) i očekivanja uloge(kao dinamička strana dispozicija).

Čovjek, kao društveno biće, komunicira sa različitim društvenim grupama, učestvuje u kooperativnosti, zajedničko djelovanje. Međutim, praktički ne postoji takva situacija kada osoba u potpunosti pripada bilo kojoj grupi. Na primjer, osoba je član porodice mala grupa, ali je i član poslovnog tima, i javna organizacija, i sportsko društvo. Ulazeći istovremeno u više društvenih grupa, u svakoj od njih zauzima različitu poziciju, zbog odnosa sa ostalim članovima grupe. Na primjer, direktor preduzeća, koji zauzima najviše visoka pozicija, došavši u sportsko društvo, biće tu kao početnik i nesposoban, tj. zauzima nisku poziciju.

6. Socijalizacija ličnosti

Prvi se javlja od rođenja do godine

Druga kriza - 1-2 godine

Treća kriza - 3-4 godine

Četvrta kriza je vezana za polazak u školu

Peta kriza se javlja u adolescenciji i povezana je sa određivanjem mjesta u životu.

Šesta kriza (18-20 godina) izgradnja odnosa

Sedma kriza (40 godina) je približan rezultat života

Osma kriza (starost) Konačni pregled života

7. Društveni statusi i uloge

U savremenom društvu svaka osoba zauzima određenu poziciju. To implicira da pojedinac ima neku vrstu odnosa, dužnosti koje su mu dodijeljene i svoja prava. Ukupnost ovih karakteristika ličnosti određuje njegovu društveni status.

status (od lat. status- "pravni status") - sistem prava i obaveza pojedinca u odnosu na druge osobe sa drugim statusom. Društveni status ima za cilj da ukaže na položaj pojedinca i društvene grupe kojoj pripada u nekim oblastima. ljudsko postojanje u oblasti ljudskih odnosa.

Društveni status nije stabilna karakteristika osobe. Tokom života osoba se može promijeniti velika količina društveni statusi.

Društveni status osobe određuje se sljedećim faktori:

1. bračni status pojedinca;

2. stepen stručne spreme;

3. godine lica;

4. profesija;

5. obavljanje dužnosti;

6. nacionalnost.

Zove se ukupnost svih društvenih statusa statutarni set. Dakle, jedna te ista osoba može biti majka, žena, sestra, supruga, nastavnik, kandidat nauka, vanredni profesor, starija osoba, Ruskinja, pravoslavna itd.