Ευθύνη.

Ευθύνη είναι η υποχρέωση και η ανάγκη να δίνει κανείς λογαριασμό για τις πράξεις του, τις πράξεις του, να είναι υπεύθυνος για τις πιθανές συνέπειές τους.

Η ευθύνη είναι μια φιλοσοφική και κοινωνιολογική έννοια γενικότερα. Η ευθύνη για τη δεοντολογία και η ευθύνη στο δίκαιο συνδέονται στενά. Αρκεί, για παράδειγμα, να υπενθυμίσουμε τις θεωρητικές τεκμηριώσεις της ποινικής ευθύνης, την αρχή της προσωπικής και ένοχης ευθύνης.

Η συνείδηση ​​ενός ατόμου για τη δική του αξιοπρέπεια είναι μια μορφή αυτοσυνείδησης και αυτοελέγχου. Ένα άτομο δεν διαπράττει μια συγκεκριμένη πράξη, πιστεύοντας ότι είναι κάτω από την αξιοπρέπειά του. Η αξιοπρέπεια είναι μια έκφραση της ευθύνης ενός ατόμου για τη συμπεριφορά του προς τον εαυτό του, μια μορφή αυτοεπιβεβαίωσης της προσωπικότητας. Η αξιοπρέπεια υποχρεώνει να κάνει κανείς ηθικές πράξεις, να συμμορφώνει τη συμπεριφορά του με τις απαιτήσεις της ηθικής. Ταυτόχρονα, η αξιοπρέπεια του ατόμου απαιτεί σεβασμό από τους άλλους προς αυτήν, αναγνώριση των αντίστοιχων δικαιωμάτων και ευκαιριών για ένα άτομο και δικαιολογεί τις υψηλές απαιτήσεις από τους γύρω του. Από αυτή την άποψη, η αξιοπρέπεια εξαρτάται από τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία, την κατάσταση της κοινωνίας, την ικανότητά του να διασφαλίζει την πρακτική διεκδίκηση των αναπαλλοτρίωτων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, την αναγνώριση της αυτοεκτίμησης του ατόμου.

Η έννοια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας βασίζεται στην αρχή της ηθικής ισότητας όλων των ανθρώπων, βασίζεται στο ίσο δικαίωμα κάθε ατόμου στο σεβασμό, στην απαγόρευση ταπείνωσης της αξιοπρέπειάς του, ανεξάρτητα από την κοινωνική θέση που κατέχει. Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι μια από τις υψηλότερες ηθικές αξίες.

Τιμήως κατηγορία ηθικής σημαίνει την ηθική στάση ενός ατόμου προς τον εαυτό του και τη στάση απέναντί ​​του από την πλευρά της κοινωνίας, των γύρω του, όταν η ηθική αξία ενός ατόμου συνδέεται με τα ηθικά πλεονεκτήματα ενός ατόμου, με τη συγκεκριμένη κοινωνική του θέση, επάγγελμα και ηθικά πλεονεκτήματα που του αναγνωρίστηκαν (τιμή αξιωματικού, τιμή δικαστή, τιμή επιστήμονα, γιατρού, επιχειρηματία ...).

Η τιμή και η αξιοπρέπεια συνδέονται στενά. Ωστόσο, σε αντίθεση με την αξιοπρέπεια, με βάση την αναγνώριση της ισότητας όλων των ανθρώπων, η τιμή αξιολογεί τους ανθρώπους διαφορετικά. Ιστορικά, η τιμή στην ηθική συνείδηση ​​της κοινωνίας εμφανίστηκε με τη μορφή ιδεών για φυλετική και περιουσιακή τιμή, η οποία ορίζει έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής, δραστηριότητας, συμπεριφοράς σε ένα άτομο που δεν υποβαθμίζει την αξιοπρέπεια της τάξης στην οποία ανήκει. Τέτοιες ήταν οι ιδέες για την τιμή του αξιωματικού σε συνθήκες που το σώμα των αξιωματικών στρατολογούνταν κυρίως από τους ευγενείς. Στη Ρωσία, όπως και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες στη σύγχρονη εποχή, η μονομαχία ήταν ο τρόπος επίλυσης ζητημάτων τιμής. Απαγορευμένη από τα πιο αυστηρά διατάγματα του Πέτρου Α από το 1702, η μονομαχία υπήρχε ωστόσο πριν από το μανιφέστο της Αικατερίνης Β' το 1787 και αργότερα. Η διαταγή του στρατιωτικού τμήματος της 20ης Μαΐου 1884 στην ουσία νομιμοποίησε τη μονομαχία στο στρατό.

Η τιμή υποχρεώνει τον άνθρωπο να δικαιολογεί και να διατηρεί τη φήμη που κατέχει προσωπικά και που ανήκει στην κοινωνική ομάδα, τη συλλογικότητα στην οποία είναι μέλος. φήμη -μια άποψη για τον ηθικό χαρακτήρα ενός ατόμου που έχει αναπτυχθεί μεταξύ άλλων, με βάση την προηγούμενη συμπεριφορά του. Η φήμη μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας διαμορφώνεται με βάση τη συμπεριφορά των ατόμων που ανήκουν σε αυτήν για μια αρκετά μεγάλη περίοδο της δραστηριότητάς τους. Η φήμη, φυσικά, δεν μένει αναλλοίωτη, όπως και οι άνθρωποι που τη δημιουργούν.

Έτσι, βλέπουμε ότι η ηθική κατέχει σημαντική θέση στη ζωή ενός ατόμου και αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ζωής του, επιτελώντας σημαντικές λειτουργίες στη διαμόρφωση των αξιακών προσανατολισμών και της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με την κοινωνία.

Η ηθική ως επιστήμη όχι μόνο μελετά, γενικεύει και συστηματοποιεί τις αρχές και τους κανόνες ηθικής που λειτουργούν στην κοινωνία, αλλά συμβάλλει επίσης στην ανάπτυξη τέτοιων ηθικών ιδεών που ανταποκρίνονται στο μέγιστο βαθμό στις ιστορικές ανάγκες, συμβάλλοντας έτσι στη βελτίωση της κοινωνίας και του ανθρώπου. . Η ηθική ως επιστήμη υπηρετεί την κοινωνική και οικονομική πρόοδο της κοινωνίας, την εδραίωση των αρχών του ανθρωπισμού και της δικαιοσύνης σε αυτήν.

2. Επαγγελματική δεοντολογία: ουσία, ταξινόμηση, λειτουργίες, τύποι, κανόνες και αρχές. ηθικούς κώδικες. Επαγγελματικές και ηθικές κατηγορίες.

Μεταξύ των κλάδων της ηθικής επιστήμης διακρίνεται η επαγγελματική ηθική.

Επαγγελματική ηθικήείναι ένα σύνολο ηθικών κανόνων που καθορίζουν τη στάση ενός ατόμου στο επαγγελματικό του καθήκον, στους ανθρώπους με τους οποίους συνδέεται λόγω του επαγγέλματός του και στο κοινωνικό σύνολο.

Επαγγελματική ηθική- αυτό είναι ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας που διασφαλίζει την ηθική φύση των σχέσεων που προκαλούνται ή συνδέονται με επαγγελματικές δραστηριότητες, καθώς και ένας κλάδος της επιστήμης που μελετά τις ιδιαιτερότητες των εκδηλώσεων της ηθικής σε διάφορους τύπους δραστηριότητας.

Επαγγελματική ηθική- αυτή είναι η επιστήμη της επαγγελματικής ηθικής ως ένα σύνολο ιδανικών και αξιών, ιδεών για το τι πρέπει, ηθικών αρχών και κανόνων συμπεριφοράς που αντικατοπτρίζουν την ουσία του επαγγέλματος και διασφαλίζουν σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων που αναπτύσσονται στη διαδικασία της εργασίας και πηγάζουν από το περιεχόμενο των επαγγελματικών τους δραστηριοτήτων. Ταυτόχρονα, επαγγελματική ηθική είναι η ηθική αυτογνωσία μιας επαγγελματικής ομάδας, η ιδεολογία και η ψυχολογία της.

Η επαγγελματική δεοντολογία είναι εκείνα τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά των ηθικών κανόνων της επαγγελματικής δραστηριότητας που απευθύνονται απευθείας σε ένα άτομο σε ορισμένες συνθήκες της επαγγελματικής και επίσημης δραστηριότητάς του.

Τα καθήκοντα της επαγγελματικής δεοντολογίας περιλαμβάνουν τον προσδιορισμό ηθικών κανόνων και εκτιμήσεων, κρίσεων και εννοιών που χαρακτηρίζουν τους ανθρώπους στο ρόλο των εκπροσώπων ενός συγκεκριμένου επαγγέλματος. Η επαγγελματική δεοντολογία αναπτύσσει κανόνες, πρότυπα, απαιτήσεις ειδικά για συγκεκριμένους τύπους δραστηριοτήτων.

Η επαγγελματική δεοντολογία θα πρέπει επίσης να εξηγεί την ηθική και να διδάσκει την ηθική, να ενσταλάζει ηθικές αρχές και ιδέες καθήκοντος και τιμής, να εκπαιδεύει ηθικά τους εργαζόμενους. Η ηθική έχει σχεδιαστεί για να εκπαιδεύει, να βοηθά τους ανθρώπους να συμπεριφέρονται σωστά με τους ανθρώπους, να επικοινωνούν σε μια ομάδα παραγωγής κ.λπ. Η επαγγελματική δεοντολογία διδάσκει να ακολουθεί κανείς τα πρότυπα ηθικής, που γίνονται αποδεκτά ως ο κανόνας της συμπεριφοράς των ανθρώπων σε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα. Ο εργαζόμενος πρέπει να καθοδηγείται από αυτά τα πρότυπα. Όντας ίσος με αυτό το πρότυπο, ο εργαζόμενος στην υπηρεσία πρέπει να καλλιεργήσει στον εαυτό του την κατάλληλη προσωπική ποιότητα.

Η βάση της επαγγελματικής δεοντολογίας στον τομέα της κοινωνικής και πολιτιστικής υπηρεσίας είναι η μισαλλοδοξία για την παραμέληση των δημοσίων συμφερόντων, η υψηλή συνείδηση ​​του δημόσιου καθήκοντος.

Το αντικείμενο της επαγγελματικής δεοντολογίαςείναι:

Ιδιότητες της προσωπικότητας ενός ειδικού που είναι απαραίτητες για την εκπλήρωση του επαγγελματικού καθήκοντος.

Ηθικές σχέσεις μεταξύ ειδικών και αντικειμένων / υποκειμένων των δραστηριοτήτων τους (γιατρός - ασθενής, δάσκαλος - μαθητής κ.λπ.).

Η σχέση του προσωπικού του οργανισμού με την κοινωνία.

Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στο εργατικό δυναμικό και οι κανόνες που τους διέπουν·

Στόχοι και μέθοδοι επαγγελματικής κατάρτισης και εκπαίδευσης.

Κύριος περιεχόμενο επαγγελματικής δεοντολογίαςΥπάρχουν κανόνες συμπεριφοράς που ορίζουν έναν ορισμένο τύπο ηθικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων που είναι απαραίτητοι για την εκπλήρωση του επαγγελματικού τους καθήκοντος, καθώς και την αιτιολόγηση, την ερμηνεία των κωδίκων, των καθηκόντων και των στόχων του επαγγέλματος. Ταυτόχρονα, η αιτιολόγηση των ηθικών σχέσεων στον τομέα της επαγγελματικής δραστηριότητας περιλαμβάνει:

Προσδιορισμός των στόχων και των κινήτρων της εργασιακής δραστηριότητας.

Προσδιορισμός προτύπων και μέσων για την επίτευξη του επιδιωκόμενου στόχου.

Αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της εργασίας και της κοινωνικής τους σημασίας.

Τα χαρακτηριστικά της επαγγελματικής δεοντολογίας παρουσιάζονται στο Σχήμα 2.

Όντας ένα κοινωνικό, λογικό και συνειδητό ον, ένα άτομο δεν μπορεί παρά να σκεφτεί πώς τον αντιμετωπίζουν οι άλλοι, τι πιστεύουν για αυτόν, τι εκτιμήσεις γίνονται για τις πράξεις του και για ολόκληρη τη ζωή του. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί παρά να σκεφτεί τη θέση του ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους και να μην κάνει μια πράξη αυτοεκτίμησης. Αυτή η πνευματική σύνδεση ενός ατόμου με την κοινωνία εκφράζεται στις έννοιες της Τιμής και της Αξιοπρέπειας. «Η τιμή είναι η ζωή μου», έγραψε ο Σαίξπηρ, «έχουν συγχωνευθεί σε ένα και η απώλεια τιμής ισοδυναμεί με απώλεια ζωής για μένα».

Οι κατηγορίες «τιμή» και «αξιοπρέπεια» αντικατοπτρίζουν την ηθική αξία του ατόμου· αντιπροσωπεύουν μια δημόσια και ατομική εκτίμηση των ηθικών ιδιοτήτων και πράξεων ενός ατόμου. Η εκπλήρωση του καθήκοντος, ακολουθώντας τις επιταγές της συνείδησης προσδίδει στο άτομο αυτή την ηθική υπόσταση, η οποία αντανακλάται στις έννοιες της «αξιοπρέπειας» και της «τιμής». Αν και κοντά στη σημασία τους, έχουν σημαντικές σημασιολογικές διαφορές.

Η τιμή ως ηθικό φαινόμενο είναι, πρώτα απ 'όλα, μια εξωτερική δημόσια αναγνώριση των πράξεων ενός ατόμου, των αρετών του, που εκδηλώνονται με σεβασμό, εξουσία, δόξα. Επομένως, η αίσθηση τιμής που είναι εγγενής στο άτομο συνδέεται με την επιθυμία να επιτύχει υψηλή εκτίμηση από τους άλλους, έπαινο, φήμη. Η αξιοπρέπεια είναι, πρώτα απ 'όλα, εσωτερική εμπιστοσύνη στην αξία του ατόμου, μια αίσθηση αυτοσεβασμού, που εκδηλώνεται με αντίσταση σε κάθε προσπάθεια καταπάτησης της ατομικότητάς του και σε μια ορισμένη ανεξαρτησία. Και μόνο τότε, δεύτερον, η αξιοπρέπεια ενός ατόμου θα πρέπει να λάβει δημόσια αναγνώριση. Έτσι, ο μηχανισμός της τιμής συνίσταται στη μετάβαση από την εξωτερική αναγνώριση στην εσωτερική επιθυμία για αυτήν την αναγνώριση. Ο μηχανισμός της λειτουργίας της αξιοπρέπειας βασίζεται στην κίνηση από το εσωτερικό του πνευματικού κόσμου προς τη δημόσια αναγνώριση.

Η δημόσια έγκριση έρχεται σε ένα άτομο από το κοινωνικό του περιβάλλον, επομένως, του αποδίδεται τιμή σε τοπικό επίπεδο, οι ιδιότητες ενός ατόμου ως εκπροσώπου μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας (τάξη, έθνος, κτήμα, συλλογικότητα) πρέπει να αξιολογηθούν εδώ. Επομένως, συνήθως μιλάμε για στρατιωτικούς, γυναίκες, επαγγελματίες κ.λπ. τιμή, δηλαδή για κάποιες εξειδικευμένες ηθικές ιδιότητες που ενυπάρχουν στους εκπροσώπους αυτού του περιβάλλοντος. Η έννοια της αξιοπρέπειας είναι πιο καθολική. Τονίζει τη σημασία του ατόμου ως εκπροσώπου της ανθρώπινης φυλής. Άλλωστε, ανεξαρτήτως κοινωνικής υπαγωγής, ο άνθρωπος έχει την αξιοπρέπεια ηθικού υποκειμένου, που πρέπει να υποστηρίζεται από αυτόν και να είναι παρών στη δημόσια εκτίμηση της προσωπικότητάς του. Άρα, η τιμή είναι μια εκτίμηση από τη θέση μιας κοινωνικής ομάδας, μιας συγκεκριμένης ιστορικής κοινότητας. η αξιοπρέπεια είναι μια εκτίμηση από την σκοπιά της ανθρωπότητας, ο κοινός σκοπός της. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η αίσθηση της τιμής προκαλεί την επιθυμία να εξυψωθείτε και να διαπρέψετε στην κοινωνική ομάδα από την οποία αναζητάτε τιμές. Η αυτοεκτίμηση βασίζεται στην αναγνώριση της θεμελιώδους ηθικής ισότητας με τους άλλους ανθρώπους. Κάθε άτομο έχει αξιοπρέπεια απλώς και μόνο επειδή είναι άνθρωπος. Επομένως, ένα άξιο μέλος της κοινωνίας αναγνωρίζει την αξιοπρέπεια των άλλων ανθρώπων και δεν την καταπατά. Η αναλογία τιμής και αξιοπρέπειας ερμηνεύεται στη θεωρία της ηθικής είναι πολύ διφορούμενη. Σε ορισμένες έννοιες, η τιμή φαίνεται να είναι αναπόσπαστο στοιχείο μιας σκόπιμα ευγενούς κοινωνικής ομάδας (ιπποτική τιμή, οικογενειακή τιμή). Στην περίπτωση αυτή, το καθήκον του ατόμου είναι «να μην πέσει», «να μη λερώσει» αυτή την κληρονομική αξία. Η αξιοπρέπεια της προσωπικότητας σε ένα τέτοιο ηθικό σύστημα αποκτάται από τις δικές της προσπάθειες να εκπληρώσει τους κανόνες που ορίζει η τιμή. Σε άλλες έννοιες, η αξιοπρέπεια ερμηνεύεται ως φυσικό δικαίωμα του ατόμου να σέβεται τον εαυτό του και είναι εγγενές σε αυτόν από τη γέννησή του, ενώ η τιμή, αντίθετα, αποκτάται στη διάρκεια της ζωής με τη διάπραξη ανάρμοστης συμπεριφοράς που προκαλεί την έγκριση της κοινωνίας.

Συμπληρωματικότητα τιμής και αξιοπρέπειας

Οι έννοιες της τιμής και της αξιοπρέπειας που αναπτύχθηκαν ενιαία και παράλληλα μεταξύ τους, σίγουρα υπάρχουν διαφορές μεταξύ τους, που, ίσως, έχουν το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για ηθική ανάλυση. Πράγματι, η τιμή και η αξιοπρέπεια είναι συμπληρωματικές κατηγορίες (όπως το καθήκον και η συνείδηση, η ελευθερία και η ευθύνη, ο πόνος και η συμπόνια), δηλαδή αλληλοϋποθέτει και αλληλοσυμπληρώνεται. Γι' αυτό είναι και τα δύο ίδια και διαφορετικά μεταξύ τους. Έτσι, εάν η τιμή, όπως έχει ήδη σημειωθεί, είναι μια εξωτερική αναγνώριση της αξίας ενός ατόμου και μια εσωτερική επιθυμία για αυτόν, τότε η αξιοπρέπεια είναι μια αντικειμενική αξία ενός ατόμου, η οποία μπορεί να μην σχετίζεται με την αναγνώριση ή την επίγνωσή του. Με άλλα λόγια, τιμή είναι αυτό που πρέπει να κερδίσει ένας άνθρωπος, αυτό που πρέπει να πετύχει. Η αξιοπρέπεια του ανήκει εκ γενετής, γιατί είναι άντρας (ανθρώπινη αξιοπρέπεια). Έτσι, η έννοια της τιμής συνδέεται με την κοινωνική θέση του ατόμου, τη συμμόρφωσή του με τις απαιτήσεις και τις προσδοκίες της ομάδας στην οποία ανήκει το άτομο, ενώ η έννοια της αξιοπρέπειας τους αδιαφορεί.

Τιμή

Καθορίζοντας το συγκεκριμένο περιεχόμενο του καθήκοντος, είναι απαραίτητο να εξεταστεί η σχέση του με δύο ακόμη κατηγορίες: τιμή και αξιοπρέπεια. Η ηθική αξία ενός ατόμου, που εκφράζεται στην έννοια της «τιμής», συνδέεται με μια συγκεκριμένη κοινωνική θέση ενός ατόμου, με το είδος της δραστηριότητάς του και τους κοινωνικούς ρόλους που επιτελεί. Το περιεχόμενο της έννοιας της "τιμής" αποκαλύπτεται στις απαιτήσεις για τη συμπεριφορά, τον τρόπο ζωής και τις πράξεις ενός ατόμου, που η δημόσια ηθική επιβάλλει σε ένα άτομο ως μέλος μιας συγκεκριμένης ομάδας, ως φορέα κοινωνικών λειτουργιών. Εξ ου και το σύνολο των συγκεκριμένων απαιτήσεων για τη συμπεριφορά ενός άνδρα, μιας γυναίκας, ενός γιατρού - τιμή ενός άνδρα, μιας γυναίκας, ενός επαγγελματία.

Σύμφωνα με τον Α. Σοπενχάουερ, η τιμή είναι εξωτερική συνείδηση ​​και η συνείδηση ​​εσωτερική τιμή. Τιμή είναι η κοινή γνώμη της αξίας μας, ο φόβος μας για αυτή τη γνώμη. Έτσι, για παράδειγμα, η έννοια της επίσημης ή επαγγελματικής τιμής σχετίζεται άμεσα με την άποψη ότι ένα άτομο που κατέχει μια θέση έχει πραγματικά όλα τα απαραίτητα δεδομένα για αυτό και εκπληρώνει πάντα με ακρίβεια τα επίσημα καθήκοντά του.

Ιστορικά, η έννοια της τιμής προέκυψε στην ηθική συνείδηση ​​της κοινωνίας με τη μορφή ιδεών για τη φυλετική και περιουσιακή τιμή, με τη μορφή συγκεντρωτικών απαιτήσεων που ορίζουν έναν ορισμένο τρόπο ζωής, μια πορεία δράσης. Η παραβίαση, η απόκλιση από τον τρόπο ζωής που ορίζει η δημόσια ηθική αξιολογήθηκε έντονα αρνητικά, προκάλεσε αίσθημα ντροπής και ντροπής και ως εκ τούτου ερμηνεύτηκε ως ανάξια συμπεριφορά, η συνείδηση ​​της τιμής εκδηλώθηκε ιδιαίτερα καθαρά στην ηθική της φεουδαρχικής κοινωνίας, η οποία διακρίθηκε από μια άκαμπτη κτηματική δομή και λεπτομερή ρύθμιση του τρόπου ζωής κάθε κοινωνικής ομάδας. Η αξιοπρέπεια ενός ατόμου σε αυτήν την ηθική, συμπεριλαμβανομένης της αυτοεκτίμησης, καθοριζόταν από το πόσο αυστηρά ένα άτομο τηρούσε αυτούς τους κοινωνικούς κανόνες ηθικής.

Οι έννοιες «τιμή» και «αξιοπρέπεια» είναι αρκετά κοντινές στο περιεχόμενό τους.

Η τιμή ορίζεται στις περισσότερες μονογραφίες ως μια δημόσια αξιολόγηση του ατόμου, ένα ορισμένο μέτρο των πνευματικών, κοινωνικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Ο V. Lesnyak ορίζει την τιμή ως μια αντικειμενική αξιολόγηση ενός ατόμου, η οποία καθορίζει τη στάση της κοινωνίας απέναντι σε έναν πολίτη, την κοινωνική εκτίμηση των ηθικών και άλλων ιδιοτήτων του.

Η αξιοπρέπεια ορίζεται από αυτόν ως μια εσωτερική αυτοαξιολόγηση του ατόμου, των δικών του ιδιοτήτων, ικανοτήτων, κοσμοθεωρίας, της κοινωνικής του σημασίας. Δηλαδή η τιμή και η αξιοπρέπεια είναι εκτίμηση ηθικών ιδιοτήτων «έξω» και «μέσα». Η τιμή λειτουργεί ως εκτίμηση ενός ατόμου από τους γύρω του, μια γνώμη για αυτόν από συγγενείς, φίλους, γνωστούς και συναδέλφους. Η κατηγορία της «τιμής» είναι αυτή που προκαλεί και διατηρεί τον γενικό σεβασμό και το αίσθημα υπερηφάνειας. Η τιμή συνδέεται με τις προσωπικές αρετές ενός ανθρώπου, οι οποίες βασίζονται στα πλεονεκτήματά του για τους ανθρώπους ή την κοινωνία.

Και η αξιοπρέπεια είναι η αντίστροφη όψη της τιμής, η γνώμη ενός ατόμου για τον εαυτό του, η αυτοεκτίμησή του, η εσωτερική επίγνωση των ηθικών του ιδιοτήτων και οι εξωτερικές εκδηλώσεις τους με τη μορφή πράξεων, αυτή είναι η ανάγκη ενός ατόμου να εγκρίνει τις πράξεις του μόνος του, υπερηφάνεια για τις πράξεις του.

Η αξιοπρέπεια είναι μια πιο υποκειμενική έννοια. Σε αυτό διαφέρει από την τιμή, μια αντικειμενική κατηγορία. Υπό την αξιοπρέπεια του ατόμου, είναι σύνηθες να κατανοούμε την επίγνωση από το ίδιο το άτομο και τους γύρω του για το γεγονός ότι ένα άτομο έχει ορισμένες θετικές ηθικές και πνευματικές ιδιότητες. Εάν η αξιοπρέπεια ενός ατόμου καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από τη δική του συνείδηση, έχει υποκειμενικό χρωματισμό, τότε η τιμή είναι, πρώτα απ 'όλα, μια αντικειμενική, κοινωνική εκτίμηση ενός ατόμου, που χαρακτηρίζει την άψογη φήμη ενός ατόμου στην κοινωνία.

Η τιμή και η αξιοπρέπεια είναι δείκτες της ηθικής αξίας ενός ανθρώπου. Αυτά είναι, λες, πρότυπα για τον προσδιορισμό της ηθικής ενός ατόμου που εκπροσωπεί μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα. Κανένα άτομο δεν μπορεί να ξεφύγει από την κοινωνική αξιολόγηση κατά τη γνώμη της συλλογικότητας ή της κοινωνίας. Επομένως, συμβαίνει επίσης τα άτομα να προσπαθούν να παραπλανήσουν την κοινωνία, να εξωραΐσουν τις πράξεις τους για να κερδίσουν τη δημόσια αναγνώριση. Ένα λεπτό ηθικό εργαλείο - η αυτοεκτίμηση - βοηθά στη σωστή ρύθμιση της σχέσης αξίας μεταξύ ενός ατόμου και της κοινωνίας.

Για έναν αληθινά ηθικό άνθρωπο δεν έχει σημασία μόνο η τιμή που του απονέμεται από την κοινωνία, αλλά και η εσωτερική επίγνωση της ευπρέπειάς του, της ηθικής του αξίας. Μια πολύ ανεπτυγμένη αυτοεκτίμηση προειδοποιεί ένα άτομο ενάντια στην εξαπάτηση της κοινωνίας, στερεί από μια τέτοια εξαπάτηση νόημα. Και αν ένα άτομο μπορεί ακόμα για κάποιο χρονικό διάστημα να εξαπατήσει τον δημόσιο σεβασμό, τότε δεν θα μπορέσει να εξαπατήσει τον εαυτό του. Έχοντας μια ανεπτυγμένη αίσθηση αυτοεκτίμησης, ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να λάβει ηθική ικανοποίηση από άδικα βραβεία και επαίνους - θα του υπενθυμίσουν την ανεντιμότητα του. Το συναίσθημα και η συνείδηση ​​της αξιοπρέπειας του ατόμου, όπως λες, συμπληρώνουν τη συνείδηση ​​και την αίσθηση της τιμής, τη διορθώνουν.

Από τη μια πλευρά, η συνείδηση ​​ενός ατόμου για τη δική του αξιοπρέπεια είναι μια μορφή αυτογνωσίας και αυτοελέγχου της προσωπικότητας· η ακρίβεια ενός ατόμου προς τον εαυτό του βασίζεται σε αυτήν. Η διεκδίκηση και η διατήρηση της αξιοπρέπειάς κάποιου προϋποθέτει τη διάπραξη ηθικών πράξεων που αντιστοιχούν σε αυτήν (ή, αντίθετα, δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να ενεργεί κάτω από την αξιοπρέπειά του).

Υπό αυτή την έννοια, η αυτοεκτίμηση, μαζί με τη συνείδηση ​​και την τιμή, είναι ένας από τους τρόπους με τους οποίους ένα άτομο συνειδητοποιεί την ευθύνη του απέναντι στον εαυτό του ως άτομο. Από την άλλη πλευρά, η αξιοπρέπεια του ατόμου απαιτεί επίσης από άλλους ανθρώπους να τη σέβονται, να αναγνωρίζουν τα αντίστοιχα δικαιώματα και ευκαιρίες για ένα άτομο και να είναι ιδιαίτερα απαιτητικοί από αυτόν.

Η αυτοεκτίμηση, φυσικά, είναι απαραίτητη για όλους. Οποιοσδήποτε άνθρωπος, ανεξάρτητα από τη θέση του στην κοινωνία, νιώθει την ανάγκη να τον εκτιμούν και να τον σέβονται. Η απώλεια της αξιοπρέπειάς του ατόμου, η οποία μπορεί υπό όρους να ονομαστεί ταπείνωση, είναι ένα από τα πιο μη ελκυστικά ηθικά κακά. Ωστόσο, η υπερβολική αυτοεκτίμηση δεν διακοσμεί πραγματικά έναν άνθρωπο στα μάτια των άλλων. Η ικανότητα ενός ατόμου να είναι συγκρατημένος στην αποκάλυψη των αρετών του ονομάζεται σεμνότητα.

Η σεμνότητα εκφράζεται με την απουσία της επιθυμίας να γεμίσει κανείς την αξία του, να ενσταλάξει στους άλλους την ιδέα της δικής του αναγκαιότητας. Ένα άτομο που αξίζει κάτι δεν χρειάζεται να επιδεικνύει τις αρετές του: είναι ήδη ορατές σε όλους. Ένας εξαιρετικός άνθρωπος, είτε είναι ήρωας της εργασίας, είτε συγγραφέας, επιστήμονας ή συνθέτης, είναι απόλυτα απορροφημένος από το έργο του και απλά δεν χρειάζεται να τονίζει τη σημασία του με ιδιαίτερους τρόπους και δηλώσεις.

L.N. Ο Τολστόι σημείωσε ότι η σημασία ενός ατόμου μετριέται με ένα αριθμητικό κλάσμα, στον αριθμητή του οποίου είναι τα πλεονεκτήματά του, και στον παρονομαστή - έπαρση: όσο υψηλότερη είναι η έπαρση ενός ατόμου, το αντίθετο της σεμνότητας, τόσο χαμηλότερη είναι η πραγματική του αξία, ακόμη και σε η παρουσία αναμφισβήτητων πλεονεκτημάτων.

Η φήμη είναι το πιο σημαντικό συστατικό των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. Η φήμη συνήθως νοείται ως μια γενική άποψη για τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα ενός ατόμου.

Η φήμη είναι ένα χαρακτηριστικό ενός ατόμου που βασίζεται στα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του, μια συγκεκριμένη εικόνα που έχει αναπτυχθεί μεταξύ άλλων ως αποτέλεσμα της ανάλυσης των πράξεών του και των πράξεών του σε μια επαγγελματική και άλλη δημόσια σφαίρα δραστηριότητας. «Η φήμη ενός πολίτη λειτουργεί ως γενική έννοια, βασίζεται στην αξιοπρέπεια του ατόμου και η υψηλότερη εκδήλωση θετικής φήμης είναι η τιμή».

Όσον αφορά την ερμηνεία της έννοιας της έννοιας της «επιχειρηματικής φήμης» σήμερα, οι ειδικοί δεν έχουν ομόφωνη γνώμη. Τις περισσότερες φορές, η επιχειρηματική φήμη νοείται ως "αξιολόγηση των επαγγελματικών προσόντων ενός πολίτη και μιας νομικής οντότητας".

Η ταλαιπωρία που σχετίζεται με την αβεβαιότητα του όρου "υπεραξία" μπορεί επίσης να διορθωθεί επεκτείνοντας τη χρήση του πιο ευρύχωρου όρου "καλή ονομασία" στην κυκλοφορία του πολίτη.

Το δικαίωμα προστασίας ενός καλού ονόματος, καθώς και της προστασίας της τιμής, κατοχυρώνεται στην παράγραφο 23 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Στο άρθρο 150 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η τιμή και το καλό όνομα συνδυάζονται σε ένα κοινό μη υλικό αγαθό. Προφανώς, στην περίπτωση αυτή, ο νομοθέτης προσπάθησε να ορίσει πλήρως το άυλο αγαθό, αντανακλώντας την ιδανική ιδέα των ηθικών και ηθικών ιδιοτήτων του ατόμου.

Ένα καλό όνομα λειτουργεί ως μέσο εξατομίκευσης της φήμης ενός πολίτη ως εξωτερική εκδήλωση της δημόσιας αξιολόγησης του ατόμου και της εσωτερικής του αυτοεκτίμησης.

Στη βιβλιογραφία γίνεται πρόταση να ξεχωρίσουμε ένα καλό όνομα ως ανεξάρτητο αντικείμενο προστασίας, αφού στόχος της αποκατάστασης της φήμης είναι πρώτα απ' όλα η αποκατάσταση του καλού ονόματος. Οι σχολιαστές του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας επισημαίνουν ότι "η τιμή, η αξιοπρέπεια, η επιχειρηματική φήμη ενός πολίτη καθορίζουν μαζί το "καλό όνομα ", το απαραβίαστο του οποίου διασφαλίζεται από το Σύνταγμα (άρθρο 23).

Με την ευκαιρία αυτή, το Συνταγματικό Δικαστήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας έδωσε ειδική εξήγηση ότι οι κανόνες του άρθρου 152 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που περιέχουν διατάξεις για την προστασία της τιμής, της αξιοπρέπειας και της επιχειρηματικής φήμης, αποτελούν σημαντική εγγύηση της συνταγματικής δικαίωμα προστασίας ενός καλού ονόματος.

Είναι προφανές ότι η έννοια του «καλού ονόματος» ως σύνολο θετικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, που αντικατοπτρίζονται στη συνείδηση ​​του κοινού, δηλ. η δημόσια αξιολόγηση ενός συγκεκριμένου ατόμου πλησιάζει την έννοια της «τιμής» και περιλαμβάνει τη θετική φήμη ενός πολίτη, λαμβάνοντας υπόψη την επιχειρηματική του συνιστώσα.

Το καλό όνομα, η τιμή και η αξιοπρέπεια συνδυάζουν την αντικειμενική και την υποκειμενική πλευρά. Το αντικειμενικό συστατικό ενός καλού ονόματος βασίζεται σε μια εξιδανικευμένη ιδέα ενός ατόμου ως ένα σύνολο θετικών ιδιοτήτων που είναι εγγενείς σε αυτόν από τη γέννηση και διατηρούνται σε όλη του τη ζωή.

Η υποκειμενική συνιστώσα βασίζεται στα αποτελέσματα της πραγματικής συμπεριφοράς του ατόμου, που εκφράζεται σε επαγγελματικές επιτυχίες ή αποτυχίες, σχέσεις με άλλους, αριθμό βραβείων ή ποινών και άλλους παρόμοιους παράγοντες που αντικατοπτρίζουν τη στάση της κοινωνίας απέναντι σε αυτό το άτομο.

Είναι από καιρό γνωστό ότι υπάρχει ένας ειδικός κύκλος επαγγελμάτων στην αρμοδιότητα του οποίου είναι η ζωή και το πεπρωμένο ενός ατόμου. Αυτά περιλαμβάνουν το επάγγελμα του γιατρού, του δασκάλου, του δικαστή, του δικηγόρου και, φυσικά, του υπαλλήλου των εσωτερικών φορέων. Σε αυτούς η κοινωνία παρουσίαζε πάντα τα υψηλότερα ηθικά κριτήρια.

Σε αυτή τη δύσκολη στιγμή, ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα είναι η ενίσχυση του κράτους δικαίου και του κράτους δικαίου. Με τη σειρά του, η εξουσία του νόμου εξαρτάται άμεσα από άτομα που προσωποποιούν τη δικαιοσύνη και την ασφάλεια. Φορώντας τη στολή ενός αστυνομικού, ένα άτομο γίνεται ένα είδος συμβόλου του κράτους και του νόμου, έτσι οι φαινομενικά βαθιά προσωπικές του ιδέες για το καλό και το κακό, την ευγένεια και την κακία, την πίστη και την προδοσία γίνονται θέμα σχεδόν κρατικής σημασίας.

Σήμερα, ένα από τα πιο πιεστικά ερωτήματα είναι: οι έννοιες «αξιοπρέπεια» και «τιμή» θα παραμείνουν ιερές στη νέα πραγματικότητα; Αλίμονο, η ατυχία πολλών ανθρώπων είναι ότι, για διάφορους λόγους, δεν έχουν μάθει να ξεχωρίζουν τις διαρκείς αξίες από τα στιγμιαία οφέλη και τις αιώνιες αλήθειες από τις φευγαλέες μόδες.

Η εγκληματική κατάσταση στη χώρα συνεχίζει να επιδεινώνεται σοβαρά και έχει ήδη πάρει σταθερά τη θέση της μεταξύ των προβλημάτων εθνικής ασφάλειας. Κανένα υλικό όφελος, κανένα τιμωρητικό, τρομακτικό μέτρο δεν μπορεί να αναγκάσει έναν άνθρωπο να είναι ευγενικός, έντιμος, αξιοπρεπής, όχι από φόβο, αλλά από συνείδηση, να συμμορφώνεται με τους νόμους του κράτους και τις ηθικές αρχές της κοινωνίας.

Κατά κανόνα, ένας αξιωματικός επιβολής του νόμου καθορίζει τη γραμμή συμπεριφοράς του, τις συγκεκριμένες ενέργειες, τη στάση του απέναντι στην υπηρεσία και τους ανθρώπους, συγκρίνοντάς τα με την κατανόησή του για την «προσωπική και επίσημη αξιοπρέπεια», «επαγγελματικό καθήκον και τιμή». Εάν οι προβλεπόμενες ενέργειές του ανταποκρίνονται στις ιδέες του εργαζομένου για καθήκον, τιμή, αξιοπρέπεια, τότε εκπληρώνει πρόθυμα τα καθήκοντά του, ενεργεί προληπτικά, δεν φοβάται να αναλάβει την ευθύνη, επειδή εγκρίνει ηθικά και ενθαρρύνει τις ενέργειές του.

Η επαγγελματική αξιοπρέπεια, αφενός, αντικατοπτρίζει τη στάση άλλων ανθρώπων απέναντι σε αυτόν τον εργαζόμενο ως ειδικό, επαγγελματία και, αφετέρου, υποδεικνύει τη στάση ενός ατόμου απέναντι στον εαυτό του ως εργαζόμενο, σχετικά με την επίγνωσή του για τα πλεονεκτήματά του, τις επαγγελματικές του ιδιότητες. Η επαγγελματική αξιοπρέπεια είναι σε μεγάλο βαθμό συνέπεια ενός άξιου επαγγέλματος, δηλ. καθορίζεται από την κοινωνική σημασία αυτού του επαγγέλματος, το κύρος του, την επικρατούσα κοινή γνώμη. Ωστόσο, είναι αδύνατο να μην ληφθεί υπόψη η προσωπική, ατομική στάση ενός ατόμου στο επάγγελμά του, η οποία σε καμία περίπτωση δεν συμπίπτει πάντα με την αντικειμενική θέση στην κοινωνία των ανθρώπων αυτού του επαγγέλματος.

Γι' αυτό, εκτός από τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και διαβίωσης των εργαζομένων στα όργανα εσωτερικών υποθέσεων, την αύξηση της εξουσίας τους, είναι τόσο σημαντικό να διαμορφώνεται και να ενισχύεται η επαγγελματική αξιοπρέπεια κάθε εργαζομένου, να καλλιεργείται, αν όχι αγάπη, τότε ο κατάλληλος σεβασμός. για το επάγγελμα που επιλέχθηκε.

Η επαγγελματική αξιοπρέπεια ενός ατόμου συνδέεται στενά με τη συγκεκριμένη θέση του στην ομάδα εξυπηρέτησης, τα προσωπικά του προσόντα και το αντίστοιχο μέτρο σεβασμού και τιμής, δηλ. συνδέεται με την τιμή του εργαζομένου ως εκπροσώπου αυτού του επαγγέλματος, μια συγκεκριμένη ομάδα, ολόκληρο το αστυνομικό σώμα. Η τιμή του υπαλλήλου των εσωτερικών οργάνων, αφενός, ενεργεί ως αποτέλεσμα των προσωπικών του προσόντων και προσόντων ως πολίτη και ως εργαζόμενος, και αφετέρου είναι συνέπεια των προσόντων για την κοινωνία, τους ανθρώπους όλων των αξιωματικών επιβολής του νόμου, των υπαλλήλων όλων των γενεών και υπηρεσιών. Έτσι, βάζοντας τους ιμάντες ώμου ενός υπαλλήλου του σώματος εσωτερικών υποθέσεων, ο υπάλληλος, όπως ήταν, λαμβάνει εκ των προτέρων ένα μόριο τιμής και δόξας ολόκληρου του σώματος των άξιων εργαζομένων που φρουρούσαν τον νόμο και την τάξη.

Αυτό βέβαια επιβάλλει σε κάθε υπάλληλο των εσωτερικών οργάνων μια ιδιαίτερη ευθύνη για τη διατήρηση της τιμής του, όχι μόνο ως συγκεκριμένο πρόσωπο, αλλά και ως εκπρόσωπος ολόκληρου του βαθμού και του διοικητικού επιτελείου των εσωτερικών οργάνων. Δεν είναι μυστικό ότι τόσο ο πληθυσμός όσο και η κοινωνία αξιολογούν τους αξιωματικούς επιβολής του νόμου όχι μόνο ως συγκεκριμένους εκπροσώπους των αρχών, αλλά και με γενικευμένο τρόπο, μεταφέροντας την καλή ή κακή φήμη άλλων υπαλλήλων των εσωτερικών υποθέσεων σε ένα άτομο με στολή.

Η επαγγελματική τιμή απαιτεί από έναν υπάλληλο να διατηρεί τη φήμη και την εξουσία της επαγγελματικής ομάδας στην οποία ανήκει και στην οποία εκτιμά ότι ανήκει. Ως εκ τούτου, η τιμή δεν είναι μόνο η αναγνώριση των προηγούμενων προσόντων ενός ατόμου και των σημερινών του αρετών και πλεονεκτημάτων, αλλά και ένα καλό κίνητρο για την περαιτέρω ηθική του βελτίωση, μια εγγύηση επιτυχίας στις επίσημες δραστηριότητές του. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η τιμή ενός υπαλλήλου των οργάνων εσωτερικών υποθέσεων δεν καθορίζεται από την επίσημη ή οικονομική του θέση, τον ειδικό βαθμό, την εκπαίδευση, αλλά μόνο από τις προσωπικές του ιδιότητες (ηθικές, επιχειρηματικές, πολιτικές, πνευματικές και άλλες). πολίτης, ως υπάλληλος, ως εκπρόσωπος φορέων εσωτερικών υποθέσεων.

Η ανησυχία για την επαγγελματική τιμή και αξιοπρέπεια των υπαλλήλων εσωτερικών υποθέσεων τους ενθαρρύνει να διατηρήσουν την τιμή και την αξιοπρέπεια όλων των πολιτών, ακόμη και των ατόμων που είναι ύποπτα για διάπραξη εγκλημάτων ή στερούνται της ελευθερίας (αλλά όχι στερούμενα πολιτικών δικαιωμάτων και προσωπικής αξιοπρέπειας). Ο Κώδικας Τιμής για το βαθμό και το αρχείο των οργάνων εσωτερικών υποθέσεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας αναφέρει: «Ένας υπάλληλος των εσωτερικών σωμάτων, ως δημόσιος υπάλληλος, προικισμένος με εξουσία, πρέπει να αντιμετωπίζει ένα άτομο ως την υψηλότερη αξία, ανθρώπινα, γενναιόδωρα και ευσπλαχνικά. Η ευγενική και ευγενική αντιμετώπιση των πολιτών δεν είναι εκδήλωση αδυναμίας και είναι αρκετά συμβατή με τη σταθερότητα.

Όπως δείχνει η εμπειρία και η επιστημονική έρευνα, όσο πιο ψηλά αναπτύσσεται η αίσθηση της προσωπικής και υπηρεσιακής αξιοπρέπειας του εργαζομένου, τόσο περισσότερο εκτιμά την επαγγελματική του τιμή, τόσο πιο σημαντική είναι η κοινωνική του αξία εάν συνδυάζονται με υψηλή ηθική ωριμότητα, την κουλτούρα του εργαζόμενος, τα απαραίτητα ηθικά προσόντα.

Αποζημιώσιμο εάν φταίει ο δράστης. Η αποζημίωση για ηθική βλάβη στο στρατιωτικό προσωπικό προβλέπεται στην παράγραφο 5 του άρθρου. 18 του Νόμου για το καθεστώς του στρατιωτικού προσωπικού. Η αποζημίωση για ηθική βλάβη, προστασία της τιμής, της αξιοπρέπειας και της επιχειρηματικής φήμης προβλέπεται από μια σειρά κανονιστικών πράξεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας - τον Εργατικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τον Κώδικα Διοικητικών Αδικημάτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η Ρωσική Ομοσπονδία και άλλοι προβλέπουν αποζημίωση για ηθική βλάβη. Η ηθική βλάβη ορίζεται σε...

Η φήμη των πληροφοριών, εκτός εάν το άτομο που διέδωσε τέτοιες πληροφορίες αποδείξει ότι είναι αλήθεια. Από τα παραπάνω προκύπτει ότι η αστική έννομη προστασία της τιμής, της αξιοπρέπειας και της επιχειρηματικής φήμης περιορίζεται στην εμφάνιση και επακόλουθη (έως αναγκαστική - δικαστική) εφαρμογή προστατευτικής έννομης σχέσης, στην οποία ο ηθικά ζημιωθείς έχει δικαίωμα να απαιτήσει διάψευση και...

Η τιμή και η αξιοπρέπεια ως κατηγορίες ηθικής αξιολόγησης

κατάσταση προσωπικότητας

Κατηγορίες «τιμή και αξιοπρέπεια» κατοπτρίζω ηθική αξία του ατόμου. Περιλαμβάνουν μια δημόσια και ατομική αξιολόγηση των ηθικών ιδιοτήτων και πράξεων ενός ατόμου. Εκτέλεση χρέος , ακολουθώντας τις επιταγές της συνείδησης δίνουν στο άτομο αυτή την ηθική υπόσταση, η οποία αντανακλάται στις έννοιες " αξιοπρέπεια " και " τιμή ". Αν και κοντά στη σημασία τους, έχουν σημαντικές σημασιολογικές διαφορές.

ΤιμήΩς ηθικό φαινόμενο, είναι, πρώτα απ 'όλα, μια εξωτερική δημόσια αναγνώριση των προσόντων ενός ατόμου, που εκδηλώνεται με σεβασμό, εξουσία, δόξα. Ο Βολταίρος είπε εύστοχα ότι η τιμή είναι ένα διαμάντι στο χέρι της αρετής. Η αίσθηση τιμής που είναι εγγενής στο άτομο συνδέεται με την επιθυμία να επιτύχει υψηλούς βαθμούς από τους άλλους.

Αξιοπρέπεια- αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, μια εσωτερική εμπιστοσύνη στην αξία του ατόμου, μια αίσθηση αυτοσεβασμού, που εκδηλώνεται με αντίσταση σε κάθε προσπάθεια καταπάτησης της ηθικής ανεξαρτησίας κάποιου. Και μόνο τότε η αξιοπρέπεια ενός ατόμου θα πρέπει να λάβει δημόσια αναγνώριση.

δημόσια έγκρισηέρχεται σε ένα άτομο από την πλευρά του περιβάλλοντός του, τιμή ανταμείβεταιτον ως άξιο εκπρόσωπο μιας κοινωνικής ομάδας. Ως εκ τούτου, είναι συνήθως Στρατός, θηλυκός, επαγγελματίαςτιμή, δηλαδή για κάποιες ηθικές ιδιότητες που είναι εγγενείς στους εκπροσώπους αυτού του περιβάλλοντος. έννοια αξιοπρέπεια πιο ευέλικτο. Αναδεικνύει τη σημασία του ατόμου ως εκπροσώπου της ανθρώπινης φυλής. Ανεξάρτητα από τις κοινωνικές σχέσεις, ένα άτομο έχει αξιοπρέπεια ενός ηθικού υποκειμένουπου πρέπει να υποστηρίζεται από τον ίδιο και να αναγνωρίζεται από τους άλλους.

Ετσι, Η τιμή είναι μια εκτίμηση από τη θέση μιας κοινωνικής ομάδας, κοινωνία? η αξιοπρέπεια είναι μια εκτίμηση από τη σκοπιά της ανθρωπότητας. φιλότιμο προκαλεί την επιθυμία να ανέβεις στην κοινωνική ομάδα από την οποία αναζητάς τιμές. Συναισθημα ίδιο αξιοπρέπεια με βάση την αναγνώριση της θεμελιώδους ηθικής ισότητας με τους άλλους ανθρώπους. Κάθε άτομο έχει αξιοπρέπεια απλώς και μόνο επειδή είναι άνθρωπος. Ένας σημαντικός δείκτης αξιοπρέπειας είναι ο σεβασμός της αξιοπρέπειας των άλλων ανθρώπων.

Η αναλογία τιμής και αξιοπρέπειας ερμηνεύεται στη θεωρία της ηθικής με διαφορετικούς τρόπους. Σε ορισμένες έννοιες, η τιμή φαίνεται να είναι αναπόσπαστο στοιχείο μιας σκόπιμα ευγενούς κοινωνικής ομάδας (ιπποτική τιμή, φυλετική τιμή). Σε αυτή την περίπτωση, το καθήκον του ατόμου είναι «να μην πέσει», «να μη λερώσει αυτή την κληρονομική αξία. Η αξιοπρέπεια της προσωπικότητας σε ένα τέτοιο ηθικό σύστημα αποκτάται από τις δικές της προσπάθειες να εκπληρώσει τους κανόνες που ορίζει η τιμή. Σε άλλες έννοιες, η αξιοπρέπεια ερμηνεύεται ως φυσικό δικαίωμα του ατόμου να σεβαστεί, που είναι εγγενές σε αυτόν από τη γέννηση, και η τιμή, αντίθετα, αποκτάται στη διάρκεια της ζωής με τη διάπραξη πράξεων που προκαλούν την έγκριση της κοινωνίας.

Αυτές οι αντικρουόμενες ερμηνείες τιμής και αξιοπρέπειας έχουν ιστορικές ρίζες. Αυτές οι έννοιες ήταν γεμάτες με συγκεκριμένο περιεχόμενο, ανάλογα με τον τύπο της προσωπικότητας που είναι εγγενής σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα και τη φύση της σχέσης του ατόμου με την κοινωνία.

Για τους ανθρώπους των αρχαίων πολιτισμών, την υψηλότερη θέση στην ιεραρχία των αξιών δεν κατείχε ένα άτομο, αλλά μια κοινωνική κοινότητα (φυλή, κοινότητα, οικογένεια), το ηθικό καθεστώς της οποίας πρέπει να διατηρηθεί από τα μέλη της. Το κριτήριο για την αξιολόγηση ενός ατόμου ήταν να ανήκει στους «δικούς τους». Ένα «εξωγήινο» άτομο στην αρχαϊκή κουλτούρα αξιολογήθηκε εσκεμμένα αρνητικά και το να ανήκει στους «δικούς τους» έδινε σε ένα άτομο το δικαίωμα να αποκτήσει υψηλή θέση μεταξύ των ομοφυλόφιλων.

Στην αρχαιότητα, με τη συγκρότηση των κρατών, η έννοια αστική αξιοπρέπεια, το οποίο προσδιορίστηκε αποκλειστικά με το να ανήκεις στους ελεύθερους πολίτες της πολιτικής (Ρώμη, Αθήνα ή Σπάρτη).

Στο σχεδιασμό κατηγοριών τιμή και αξιοπρέπεια έπαιξε σημαντικό ρόλο ήθος πολεμιστή. Οι πολεμιστές από την αρχαιότητα αποτελούσαν μια ειδική κοινωνική ομάδα, η θέση της οποίας οφειλόταν στον κίνδυνο της απασχόλησης και στη σημασία της προστασίας της κοινωνίας. Η απομόνωση, η ιεραρχία και η υψηλή θέση αυτής της ομάδας την κατέστησαν εξαιρετικό πρόσφορο έδαφος για τη διαμόρφωση του αισθήματος τιμής. Όπου η στρατιωτική τάξη κατείχε κυρίαρχη θέση στην κοινωνία, οι ιδέες της τιμής κυριαρχούσαν στον ηθικό κώδικα. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στην Ιλιάδα του Ομήρου, στον ρωμαϊκό πολιτισμό, στο σκανδιναβικό έπος, στον ιπποτικό πολιτισμό, στα ρωσικά έπη για τους ήρωες. Η προσωπική τιμή αποκτήθηκε ακολουθώντας προσεκτικά το ηθικό πρότυπο σε ανταγωνισμό με άλλα μέλη του αριστοκρατικού κύκλου, η έγκριση του οποίου δεν είχε ακόμη κερδίσει.

Στην Αναγέννηση, η έννοια της αξιοπρέπειας, της τιμής, της ευγένειας άρχισε να συνδέεται με τις προσωπικές αρετές, τα πλεονεκτήματα και τα επιτεύγματα ενός ατόμου. Στη σύγχρονη εποχή, η ιδέα του « φυσική ισότητα". Η βάση της έννοιας της τιμής ήταν οι προσωπικές αρετές που συνδέονται με την ατομική αυτογνωσία του ατόμου. Η κοινωνική θέση έχει γίνει δευτερεύουσα. «Η τιμή είναι η ζωή μου», έγραψε ο Σαίξπηρ, «έχουν γίνει ένα και η απώλεια τιμής ισοδυναμεί με απώλεια ζωής για μένα». Το αυτόνομο άτομο έχει γίνει υποκείμενο ηθική ρύθμιση. Ταυτόχρονα, η Νέα και η Νεότερη εποχή συχνά συνδέουν τις έννοιες της τιμής και της αξιοπρέπειας με την επιτυχία, τον πλούτο και τη δύναμη. Αυτό αποτυπώθηκε στη λογοτεχνία, στα μυθιστορήματα των D. London, T. Dreiser, B. Shaw.

Η μαρξιστική ηθική τεκμηρίωσε τη νομιμότητα του ταξικού μίσους και της πάλης ως τρόπο διεκδίκησης της αξιοπρέπειας και της τιμής των εργαζομένων. Ο Φ. Ένγκελς έγραψε ότι οι εργάτες, δυσαρεστημένοι με τις συνθήκες της ύπαρξής τους, «αντλούν τη συνείδησή τους και την αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειάς τους μόνο στο πιο ένθερμο μίσος» για την εξουσία της αστικής τάξης. ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν μίλησε ακόμη πιο έντονα: «Ένας σκλάβος που γνωρίζει τη δουλοπρεπή θέση του και μάχεται εναντίον της είναι επαναστάτης. Ένας σκλάβος που αγνοεί τη σκλαβιά του και φυτρώνει σε μια σιωπηλή, αναίσθητη και χωρίς λόγια ζωή σκλάβων είναι απλώς σκλάβος. Ένας σκλάβος που ξεχειλίζει τα σάλια όταν περιγράφει αυτάρεσκα τις απολαύσεις μιας σκλαβικής ζωής και θαυμάζει έναν ευγενικό και καλό αφέντη είναι ένας δουλοπάροικος, ένας βαρετός.

Στη σοβιετική κοινωνία, υπήρχε μια διπλή ηθική σε σχέση με την τιμή και την αξιοπρέπεια ενός ατόμου. Από τη μια επιβεβαιώθηκε η καθολική ισότητα των ανθρώπων, ανεξάρτητα από την καταγωγή, την υλική ή την επίσημη θέση τους. Τιμήθηκε επάξια στους ήρωες της εργασίας και του πολέμου. Από την άλλη, συχνά ανατέθηκε αδικαιολόγητα σε εκπροσώπους της κομματικής νομενκλατούρας (σύμφωνα με τις θέσεις τους). Ο δυτικός συγγραφέας J. Orwell είπε σαρκαστικά σχετικά: «Όλοι είναι ίσοι, αλλά κάποιοι είναι πιο ίσοι».

Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια καλείται να εγγυηθεί σε οποιονδήποτε φυσικά δικαιώματα "(J. Locke): δικαίωμα στη ζωή, την ελευθερία, την ιδιοκτησία. Τον 20ο αιώνα, αυτά τα έθιμα καταγράφηκαν στο " Οικουμενική Διακήρυξη για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα". Ωστόσο, το φυσικό δικαίωμα ενός προσώπου στην αναγνώριση της αξιοπρέπειάς του δεν σημαίνει ότι θα εκδηλωθεί αυτόματα. Ένα άτομο πρέπει να αποδείξει την αξιοπρέπειά του με ευγενή συμπεριφορά: ευπρέπεια, ειλικρίνεια, τήρηση αρχών, δικαιοσύνη, ακεραιότητα των πεποιθήσεων. Ένα καλό όνομα, η τιμή που πρέπει να κερδίσει ένα άτομο .

Η υψηλότερη εκδήλωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας συνήθως ονομάζεται ευγένεια. Αρχοντιά - είναι το ηθικό μεγαλείο του ανθρώπου. Είναι εγγενές σε κάθε άτομο που εκπληρώνει ειλικρινά το δικό του καθήκον ζώντας σύμφωνα με τις ηθικές αρχές. Άρα, η τίμια εργασία είναι ευγενής, αλλά ο παρασιτισμός είναι άδοξος, ο σεβασμός για την αξιοπρέπεια των άλλων είναι ευγενής, αλλά άτιμος, η βαρετή συμπεριφορά είναι ευγενής, η γενναιοδωρία είναι ευγενής και η απληστία είναι άδοξη, ο πατριωτισμός είναι ευγενής και η προδοσία ή ακόμα και η αδιαφορία για την πατρίδα υποβαθμίζει την αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου.

Η ανάγκη για τιμή, δηλαδή αναγνώριση, σεβασμό, εξουσία, βρίσκεται σε αυτούς που εκτιμούν την αξιοπρέπειά τους. Η τιμή είναι η αξιοπρέπεια ενός ηθικά ζωντανού ανθρώπου- τόνισε ο Δ.Σ. Λιχάτσεφ.

Για ένα άτομο, η υγιής φιλοδοξία και η ικανότητα για επαρκή αυτοεκτίμηση είναι σημαντικές. Με επαρκή αυτοεκτίμηση, παρατηρείται αρμονικός συνδυασμός τιμής και αξιοπρέπειας. Με υψηλή επαρκή αυτοεκτίμηση, ένα άτομο που γνωρίζει τα πλεονεκτήματά του, τις δυνατότητές του και συνειδητοποιεί τον εαυτό του σύμφωνα με αυτές, περιμένει εύλογα από την κοινωνία την ανάλογη αξιολόγηση - τιμή. Είναι αλήθεια ότι αν η επιδίωξη της τιμής γίνει αυτοσκοπός, αναπτύσσεται η ματαιοδοξία. Με χαμηλή επαρκή αυτοεκτίμηση, γνωρίζοντας τα δικά του πλεονεκτήματα, ένα άτομο δεν διεκδικεί πολλά και επομένως δεν βιώνει απογοήτευση λόγω ανεκπλήρωτων ελπίδων.

Με χαμηλή αυτοεκτίμηση, ένα άτομο αναπτύσσει ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας και μια στάση απέναντι σε ένα μέσο αποτέλεσμα, μια δυσδιάκριτη θέση στη ζωή. Ταυτόχρονα, είναι δυνατή μια βαθιά εσωτερική τραγωδία: η αυτοαμφιβολία εμποδίζει ένα άτομο να συνειδητοποιήσει τις αρετές του, οι οποίες θα μπορούσαν να του φέρουν τιμή. Με υπερεκτιμημένη αυτοεκτίμηση, αντίθετα, ένα άτομο υπερεκτιμά σαφώς τα πλεονεκτήματά του, γίνεται αλαζονικό, μισαλλόδοξο, υπερβολικά καχύποπτο και συγκρουσιακό.

Τιμή και αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου σχετικά ανεξάρτητα το ένα από το άλλο.Για παράδειγμα, η απώλεια τιμής δεν οδηγεί αυτόματα σε απώλεια της αξιοπρέπειας. Ένα ατιμασμένο (συκοφαντημένο, προσβεβλημένο, εξευτελισμένο) άτομο μπορεί να συμπεριφέρεται διαφορετικά. Κάποιος θα συμβιβαστεί και θα αρχίσει να αναθεωρεί την αυτοεκτίμηση. Ή μπορεί, εξωτερικά ταπεινωμένος, εσωτερικά να διασκεδάζει με τη δική του ταπείνωση, φτάνοντας σε υπερηφάνεια.

Ο άλλος, υπομένοντας την ταπείνωση και τις προσβολές, είναι ικανός να δεχτεί την ατιμία με αξιοπρέπεια, υπερασπιζόμενος ενεργά την τιμή. Για παράδειγμα, στον προεπαναστατικό στρατό, το να σκίζεις τις επωμίδες από έναν αξιωματικό, δηλαδή να τον ατιμάζεις, δεν σήμαινε να του στερήσεις την αξιοπρέπειά του. Η αυτοεκτίμηση βοήθησε και αναγκάστηκε να φροντίσει για την επιστροφή της τιμής αποδεικνύοντας την αθωότητά του ή μια μονομαχία. Δημιουργήθηκαν ακόμη και ολόκληρες συλλογές κωδικών μονομαχίας.

Ευγενής είναι επίσης η ικανότητα να αποδέχεσαι την εξωτερική ατίμωση με βαθιά εσωτερική αξιοπρέπεια, να πηγαίνεις συνειδητά στα βάσανα για το όνομα του Θεού, τις ιδέες, την αλήθεια. Τέτοιοι άνθρωποι συνήθως ονομάζονται μεγαλομάρτυρες, μάρτυρες. Αυτοί είναι, για παράδειγμα, χριστιανοί άγιοι.

Έτσι, ιστορικά οι έννοιες της τιμής και της αξιοπρέπειας αναπτύχθηκαν σε ενότητα μεταξύ τους, ως συμπληρωματικές κατηγορίες, αλληλοπροϋποθέτοντας και αλληλοσυμπληρωματικές. Αν ένα τιμή, είναι μια εξωτερική αναγνώριση της αξίας ενός ανθρώπου και μια εσωτερική επιθυμία για αυτόν, λοιπόν αξιοπρέπεια- η αντικειμενική αξία ενός ατόμου, η οποία μπορεί να μην σχετίζεται με την αναγνώρισή του. Η τιμή είναι αυτό για το οποίο πρέπει να αγωνίζεται ένας άνθρωπος. η αξιοπρέπεια του ανήκει εκ γενετής (ανθρώπινη αξιοπρέπεια). Σε μια ευγενή προσωπικότητα με επαρκή αυτοεκτίμηση, η τιμή και η αξιοπρέπεια συνδυάζονται αρμονικά.

Προσπάθησε να προσδιορίσει τη θέση κάθε είδους τέχνης στο σύστημα καλλιτεχνικής δραστηριότητας σύμφωνα με τις ποιότητες και τα χαρακτηριστικά του, που θα επέτρεπε την καλύτερη αναπαραγωγή των συνδέσεων και των σχέσεων του πραγματικού κόσμου.

Ο Φ. Σίλερ παρατήρησε κάποτε ότι «ένα άτομο παίζει μόνο όταν είναι άτομο με την πλήρη έννοια της λέξης και είναι πλήρως ανθρώπινος μόνο όταν παίζει».

Ο τύπος της καλλιτεχνικής συνείδησης της εποχής, τα ιδανικά της τέχνης και ο τύπος της προσωπικότητας αλληλοεξαρτώνται. Η αρχαία ελληνική τέχνη, η τέχνη της Αναγέννησης, η Νέα Εποχή καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τη φύση των εποχών και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων.

Οι μουσικοί αντανακλούν τον κόσμο μέσα από την αρμονία των ήχων και οι καλλιτέχνες μεταφέρουν τον κόσμο μέσα από γραμμές, σχήματα, εικόνες, χρώματα, φως.

Οι ρητορικές φιγούρες διαμορφώνουν το ύφος και δίνουν στο αρχιτεκτονικό κείμενο καλλιτεχνία μέσω της απόκλισής του από μια καθαρά λειτουργική κατασκευή που μπορεί να ικανοποιήσει χρηστικές ανάγκες και δεν έχει καλλιτεχνική αξία (για παράδειγμα ο Χρουστσόφ). Η απόκλιση από τη χρηστική κατασκευή συμβαίνει με τη βοήθεια ρητορικών μορφών - το σύστημα παραγγελιών, για παράδειγμα, στην κλασική αρχιτεκτονική, γεωμετρικές κατασκευές στη νεωτερικότητα.

Τα μέσα της καλών τεχνών έχουν βελτιωθεί στην πορεία της ιστορίας. Οι παλαιότερες εικόνες είναι αρκετά πρωτόγονες. Δήλωναν αντί να απεικόνιζαν τον κόσμο γύρω τους. Η ζωγραφική της Αιγύπτου, της Μεσοποταμίας και άλλων αρχαίων πολιτισμών είναι πιο τέλεια. Αλλά ακόμη και στην Αίγυπτο, για χάρη της σημασιολογικής έκφρασης, οι καλλιτέχνες απεικόνισαν έναν στρατιωτικό ηγέτη πολλές φορές περισσότερο από έναν στρατιώτη. Οι εικόνες στην αρχαιότητα ήταν συμβολικές. Η μεσαιωνική ζωγραφική έδωσε μια συμβατικά επίπεδη εικόνα του κόσμου. Η έμφαση δόθηκε στο νόημα και το νόημα του θέματος. Η αναγεννησιακή και μπαρόκ ζωγραφική διακρίνεται από υψηλή τεχνική. Οι καλλιτέχνες έλαβαν υπόψη την ανθρώπινη ανατομία, μια χρωματική σύνθεση που αναδεικνύει το κύριο πράγμα με τη βοήθεια του φωτός και της σκιάς (Ρέμπραντ). Χρησιμοποίησαν άμεση προοπτική (Brunelleschi, Alberti), μπόρεσαν να μεταφέρουν τον αποϋλοποιημένο χώρο (Leonardo da Vinci, Raphael, Titian).

Τα μέσα απεικόνισης και εκφραστικότητας της γλυπτικής είναι το φως και η σκιά. Τα επίπεδα και οι επιφάνειες της γλυπτικής φιγούρας, που αντανακλούν το φως και ρίχνουν σκιές, δημιουργούν ένα χωρικό παιχνίδι μορφών που έχει αισθητικό αντίκτυπο. Το χάλκινο γλυπτό επιτρέπει τον απότομο διαχωρισμό φωτός και σκιάς, ενώ το μάρμαρο, διαπερατό στις ακτίνες φωτός, σας επιτρέπει να μεταφέρετε ένα λεπτό παιχνίδι φωτός και σκιάς, όπως, για παράδειγμα, στο άγαλμα της Αφροδίτης της Μήλου.

Κάθαρση, πνευματική ανάταση λόγω ενσυναίσθησης.

Στον εικοστό αιώνα το θέατρο πέρασε από μεγάλες μεταρρυθμίσεις, που επηρέασαν και τις εκφραστικές δυνατότητες. Ο K.S. Stanislavsky ανέπτυξε και ενσάρκωσε στην καλλιτεχνική πρακτική τις αρχές της υποκριτικής θέατρο της εμπειρίας . Ο V. Meyerhold και ο E. Vakhtangov έκαναν «αποξένωση» από τον ρόλο που έπαιξαν οι ηθοποιοί την αρχή της υποκριτικής, η οποία επέτρεπε στον ερμηνευτή να εκφράσει τη στάση του απέναντι στον ήρωα. Η τέχνη της παράστασης και η τέχνη της προσωποποίησης είναι οι δύο αρχές της υποκριτικής δημιουργικότητας. Το πρώτο εκδηλώνεται περισσότερο στο πνευματικό θέατρο, το άλλο - στο καθημερινό δράμα. Στον 21ο αιώνα Η θεατρική τέχνη στρέφεται όλο και περισσότερο προς μια διανοητική ανάλυση της ζωής, τον φιλοσοφικό προβληματισμό για την κατάσταση του κόσμου και μια βαθιά γενίκευση της ανθρώπινης φύσης.

Ήθος είναι η σταθερή φύση του φαινομένου, έθιμο, διάθεση, χαρακτήρας, κανόνες και πρότυπα καθημερινής συμπεριφοράς, τρόπος ζωής, σύστημα, τρόπος ζωής.

Όπως είναι ήδη αποδεκτό στην κοινωνία, βλέποντας έναν καλοντυμένο άνθρωπο, να λες ότι δείχνει αξιοπρεπής. Όμως, η αξιοπρέπεια εκδηλώνεται μόνο εξωτερικά; Δεν πρέπει να αγγίζει την καρδιά ενός ανθρώπου και να επηρεάζει τις πράξεις του; Ας δούμε τι είναι η ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Ορισμός της λέξης "αξιοπρέπεια"

Σε ένα λεξικό, "αξιοπρέπεια" σημαίνει - "σεβασμός στον εαυτό του, επίγνωση των δικαιωμάτων του και της σημασίας του". Σκεφτείτε ποιος από τους ανθρώπους φέρεται άσχημα στον εαυτό του; Σπάνια βρίσκεις τέτοιο άτομο. Ωστόσο, όταν αξιολογούμε τον εαυτό μας, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πώς μας αντιλαμβάνονται οι άνθρωποι γύρω μας, πώς μας συμπεριφέρονται. Τι πιστεύεις ότι είναι η αξιοπρέπεια; Έχει σημασία αν κάποιος είναι φτωχός ή πλούσιος, αδύναμος ή δυνατός;

Συμφωνήστε ότι οι συνθήκες στις οποίες βρίσκεται ένα άτομο δεν επηρεάζουν την αξιοπρέπειά του. Τι γίνεται όμως αν η κοινωνία, λόγω της ιδιότητάς του, του φέρεται με ιδιαίτερο τρόπο; Αυτό είτε ταπεινώνει την αξιοπρέπειά του, είτε τον εξυψώνει ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους. Τις περισσότερες φορές, ένα άτομο σε μια αξιοζήλευτη θέση αισθάνεται παραβίαση της αξιοπρέπειάς του. Αυτό ισχύει για φτωχούς, ηλικιωμένους, άρρωστους που ακούν συχνά προσβλητικά λόγια να τους απευθύνονται. Γιατί δεν γίνεται σεβαστό το ανθρώπινο δικαίωμα στην αξιοπρέπεια;

Τιμή και αξιοπρέπεια

Η αξιοπρέπεια συνδέεται συχνά με τιμή και σεβασμό. Ό,τι κάνουμε για επίδειξη είναι ανειλικρινές, ψεύτικο, επινοημένο. Μια τέτοια συμπεριφορά δεν αντικατοπτρίζει την αξιοπρέπειά μας, και πολύ περισσότερο την τιμή μας. Τι είναι τιμή και αξιοπρέπεια; Η λέξη "τιμή" συνδέεται με την έννοια της αξιοπρέπειας, καθώς και με ανθρώπινες ιδιότητες όπως η ευγένεια, η ειλικρίνεια, η αίσθηση της δικαιοσύνης.

Πώς θα σας αξιολογήσουν οι άλλοι, βλέποντας μέσα σας μόνο τρόπους και υποκρισία; Δεν πρέπει η αξιοπρέπεια να γίνει μέρος της προσωπικότητάς μας και να επηρεάσει τις πράξεις και τα λόγια μας;

Είναι δυνατόν να τιμήσουμε μια σωματικά αδύναμη γυναίκα; Φυσικά μπορείτε να! Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να δείτε τα δυνατά σημεία του χαρακτήρα της, τα γούστα, τις προτιμήσεις, τις απόψεις, τα συναισθήματά της. Δείχνοντας σεβασμό και τιμώντας μια γυναίκα, θα υψώσετε την αξιοπρέπειά της. Έτσι, βλέπουμε ότι η τιμή και η αξιοπρέπεια δεν συνδέονται σε καμία περίπτωση με τα εξωτερικά, φυσικά και υλικά συστατικά της ανθρώπινης προσωπικότητας. Ακόμη και ένας ανάπηρος ζητιάνος μπορεί να είναι άξιος άνθρωπος.

Αυτοεκτίμηση

Τώρα θα δούμε τι είναι η αυτοεκτίμηση. Εν ολίγοις, είναι ο σεβασμός των υψηλών ηθικών ιδιοτήτων στον εαυτό του. Αλλά, αν μιλάμε για άλλο άτομο, τότε προσπαθούμε να τον αποδεχτούμε όπως είναι. Δεν θα το συγκρίνουμε με άλλους, και θα το συμπιέσουμε σε κάποιου είδους πλαίσιο.

Για να διατηρήσετε τον αυτοσεβασμό και την αυτοεκτίμηση, πρέπει να έχετε καθαρή συνείδηση. Διαφορετικά, θα απογοητευτείτε από τον εαυτό σας και αυτό θα οδηγήσει σε κατάθλιψη και αισθήματα αναξιότητας. Και μην σκέφτεστε πολύ τον εαυτό σας. Αυτό δεν είναι πλέον ανθρώπινη αξιοπρέπεια, αλλά εγωισμός.

Πώς να σεβαστείς την ανθρώπινη αξιοπρέπεια;

Είδαμε τι είναι η ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τώρα είναι ευκολότερο να καταλάβουμε πώς να τη σεβόμαστε. Κάθε άτομο έχει προσωπικές ανάγκες. Λαμβάνοντας υπόψη τους, θα δείξουμε ότι είναι τόσο αγαπητοί για εμάς όσο και για εκείνον. Ό,τι κι αν συμβεί, δεν πρέπει να επικρίνετε, να είστε αγενείς, να προσβάλλετε ένα άτομο. Η ευκολία στην επικοινωνία, η ζεστασιά στη φωνή, η χαρούμενη συναισθηματική κατάσταση είναι σημαντικές πτυχές της φιλικής επικοινωνίας. Έτσι επιτυγχάνεται ο σεβασμός στα συναισθήματα του άλλου και η διατήρηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειάς του.