Ο θείος μου έχει τους πιο ειλικρινείς κανόνες για τον τίτλο. Ο θείος μου έχει τους πιο ειλικρινείς κανόνες

Πολύ υποκειμενικές σημειώσεις

ΣΤΑ ΠΡΩΤΑ ΔΥΝΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΜΟΥ...

Η πρώτη σειρά του «Ευγένιος Ονέγκιν» προκαλούσε πάντα μεγάλο ενδιαφέρον μεταξύ κριτικών, μελετητών της λογοτεχνίας και ιστορικών της λογοτεχνίας. Αν και, αυστηρά μιλώντας, δεν είναι το πρώτο: δύο επιγράμματα και μια αφιέρωση τοποθετούνται μπροστά του - ο Πούσκιν αφιέρωσε το μυθιστόρημα στον Π. Πλέτνιεφ, τον φίλο του, τον πρύτανη του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης.

Η πρώτη στροφή ξεκινά με τις σκέψεις του ήρωα του μυθιστορήματος Eugene Onegin:

«Ο θείος μου είναι ο πιο πολύς δίκαιους κανόνες,
Όταν αρρώστησα σοβαρά,
Υποχρέωσε τον εαυτό του να σεβαστεί
Και δεν μπορούσα να σκεφτώ τίποτα καλύτερο.
Το παράδειγμά του σε άλλες επιστήμες:
Αλλά, Θεέ μου, τι βαρετή
Καθισμένος με τον ασθενή μέρα και νύχτα,
Χωρίς να αφήσεις ούτε ένα βήμα!
Τι χαμηλός δόλος
Για να διασκεδάσω τους μισοπεθαμένους,
Ρύθμισε τα μαξιλάρια του
Είναι λυπηρό να φέρνεις φάρμακα,
Αναστενάστε και σκεφτείτε μόνοι σας:
Πότε θα σε πάρει ο διάβολος!».

Τόσο η πρώτη γραμμή όσο και ολόκληρη η στροφή στο σύνολό της έχουν προκαλέσει και προκαλούν πολλές ερμηνείες.

ΕΥΓΕΝΟΙ, ΚΟΙΝΟΙ ΚΑΙ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΙ

Ο Ν. Μπρόντσκι, ο συγγραφέας του σχολίου στον ΕΟ, πιστεύει ότι ο ήρωας εφάρμοσε ειρωνικά στον θείο του στίχους από τον μύθο του Κρίλοφ «Ο γάιδαρος και ο χωρικός» (1819): «Ο γάιδαρος είχε τους πιο έντιμους κανόνες» και έτσι εξέφρασε η στάση του προς τον συγγενή του: «Ο Πούσκιν στις σκέψεις της «νεαρής τσουγκράνας» για τη δύσκολη ανάγκη «για χάρη των χρημάτων» να είναι έτοιμος «για στεναγμούς, πλήξη και εξαπάτηση» (στάντζα LII) αποκάλυψε το αληθινό νόημα των οικογενειακών δεσμών , καλυμμένο με υποκρισία, έδειξε σε τι μετατράπηκε η αρχή της συγγένειας σε εκείνη την πραγματική πραγματικότητα, όπου, όπως λέει ο Μπελίνσκι, «εσωτερικά, από πεποίθηση, κανείς... δεν τον αναγνωρίζει, αλλά από συνήθεια, από ασυνείδητο και έξω της υποκρισίας, όλοι τον αναγνωρίζουν».

Αυτή ήταν μια τυπικά σοβιετική προσέγγιση στην ερμηνεία του αποσπάσματος που αποκαλύπτει τα σημάδια του τσαρισμού και την έλλειψη πνευματικότητας και διπροσωπίας των ευγενών, αν και η υποκρισία στους οικογενειακούς δεσμούς είναι χαρακτηριστική όλων των τμημάτων του πληθυσμού, ακόμη και σε Σοβιετική ώραδεν έχει εξαφανιστεί καθόλου από τη ζωή, αφού, με σπάνιες εξαιρέσεις, μπορεί να θεωρηθεί έμφυτη ιδιότητα της ανθρώπινης φύσης γενικότερα. Στο Κεφάλαιο IV του EO, ο Πούσκιν γράφει για τους συγγενείς:

Χμ! χμμ! Ευγενής αναγνώστης,
Είναι όλοι οι συγγενείς σας υγιείς;
Να επιτρέπεται: ίσως, οτιδήποτε
Τώρα μαθαίνεις από μένα,
Τι ακριβώς σημαίνει συγγενείς;
Αυτοί είναι οι γηγενείς άνθρωποι:
Πρέπει να τα χαϊδέψουμε
Αγάπη, ειλικρινά σεβασμός
Και, σύμφωνα με το έθιμο του λαού,
Σχετικά με τα Χριστούγεννα να τους επισκεφτείτε
Ή στείλτε συγχαρητήρια μέσω ταχυδρομείου,
Έτσι ώστε τον υπόλοιπο χρόνο
Δεν μας σκέφτηκαν...
Ο Θεός, λοιπόν, να τους χαρίσει μεγάλες μέρες!

Ο σχολιασμός του Μπρόντσκι δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1932, στη συνέχεια ανατυπώθηκε πολλές φορές στη σοβιετική εποχή· αυτό είναι ένα θεμελιώδες και καλό έργο ενός διάσημου επιστήμονα.

Αλλά ακόμη και τον 19ο αιώνα, οι κριτικοί δεν αγνόησαν τις πρώτες γραμμές του μυθιστορήματος - τα ποιήματα χρησίμευσαν ως βάση για να κατηγορήσουν τόσο τον ίδιο τον Πούσκιν όσο και τον ήρωά του για ανηθικότητα. Παραδόξως, ο απλός, δημοκράτης V.G. Belinsky, υπερασπίστηκε τον ευγενή Onegin.
«Θυμόμαστε», έγραψε ένας αξιόλογος κριτικός το 1844, «πόσο ένθερμα πολλοί αναγνώστες εξέφρασαν την αγανάκτησή τους για το γεγονός ότι ο Onegin χαίρεται για την ασθένεια του θείου του και φρικάρεται από την ανάγκη να προσποιηθεί ότι είναι στενοχωρημένος συγγενής του».

Αναστενάστε και σκεφτείτε μόνοι σας:
Πότε θα σε πάρει ο διάβολος!

Πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να είναι εξαιρετικά δυσαρεστημένοι με αυτό».

Ο Μπελίνσκι αναλύει λεπτομερώς την πρώτη στροφή και βρίσκει κάθε λόγο να δικαιολογήσει τον Onegin, τονίζοντας όχι μόνο την έλλειψη φαρισαϊσμού στον ήρωα του μυθιστορήματος, αλλά και την εξυπνάδα, τη φυσική συμπεριφορά, την ικανότητα για ενδοσκόπηση και μια σειρά από άλλες θετικές ιδιότητες.

"Ας στραφούμε στον Onegin. Ο θείος του ήταν ξένος μαζί του από όλες τις απόψεις. Και τι κοινό θα μπορούσε να υπάρχει μεταξύ του Onegin, που ήδη χασμουρήθηκε εξίσου

Ανάμεσα στις μοντέρνες και αρχαίες αίθουσες,

Και ανάμεσα στον σεβάσμιο γαιοκτήμονα, που στην ερημιά του χωριού του

Κοίταξα έξω από το παράθυρο και έσφιξα μύγες.

Θα πουν: είναι ο ευεργέτης του. Τι είδους ευεργέτης αν ο Onegin ήταν ο νόμιμος κληρονόμος της περιουσίας του; Εδώ ο ευεργέτης δεν είναι θείος, αλλά ο νόμος, το δικαίωμα της κληρονομιάς.* Ποια είναι η θέση ενός ατόμου που είναι υποχρεωμένος να παίξει το ρόλο ενός στεναχωρημένου, συμπονετικού και τρυφερού συγγενή στο κρεββάτι ενός εντελώς ξένου και ξένου αυτόν? Θα πουν: ποιος τον υποχρέωσε να παίξει έναν τόσο χαμηλό ρόλο; Σαν ποιόν? Μια αίσθηση λιχουδιάς, ανθρωπιά. Αν, για οποιονδήποτε λόγο, δεν μπορείς παρά να αποδεχτείς ένα άτομο του οποίου η γνωριμία είναι και δύσκολη και βαρετή για σένα, δεν είσαι υποχρεωμένος να είσαι ευγενικός και μάλιστα ευγενικός μαζί του, αν και εσωτερικά του λες να πάει στο διάολο; Ότι, σύμφωνα με τα λόγια του Onegin, είναι ορατή κάποια σκωπτική ελαφρότητα, μόνο η εξυπνάδα και η φυσικότητα είναι ορατές σε αυτό, επειδή η απουσία τεταμένης, βαριάς σοβαρότητας στην έκφραση των συνηθισμένων καθημερινών σχέσεων είναι σημάδι ευφυΐας. Για τους κοσμικούς ανθρώπους δεν είναι πάντα ευφυΐα, αλλά πιο συχνά είναι ήθος, και δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει κανείς ότι αυτός είναι ένας εξαιρετικός τρόπος».

Ο Μπελίνσκι, αν θέλεις, μπορεί να βρει ό,τι θέλεις.
Επαινώντας τον Onegin για τις πολυάριθμες αρετές του, ο Belinsky, ωστόσο, για κάποιο λόγο χάνει εντελώς το γεγονός ότι ο ήρωας πρόκειται να φροντίσει τον θείο του όχι μόνο και όχι τόσο από αίσθηση «λεπτότητας» και «συμπόνιας», αλλά για χάρη των χρημάτων και της μελλοντικής κληρονομιάς, που υποδηλώνει ξεκάθαρα την εκδήλωση αστικών τάσεων στη νοοτροπία του ήρωα και υποδηλώνει ευθέως ότι, εκτός από άλλα πλεονεκτήματα, δεν στερήθηκε σε καμία περίπτωση ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗκαι πρακτική οξυδέρκεια.

Έτσι, είμαστε πεπεισμένοι ότι η συνήθεια της ανάλυσης των επιπόλαιων σκέψεων του νεαρού δανδή που ανέφερε ο Πούσκιν, έφερε στη μόδα ο Μπελίνσκι. Ακολούθησαν οι N. Brodsky, Y. Lotman, V. Nabokov, V. Nepomnyashchy. Και επίσης Etkind, Wolpert, Greenbaum... Σίγουρα κάποιος άλλος που έχει διαφύγει την προσοχή μας μεγάλη προσοχή. Όμως δεν έχει ακόμη επιτευχθεί ομοφωνία απόψεων.

Έτσι, επιστρέφοντας στον Μπρόντσκι, αναφέρουμε: ο κριτικός λογοτεχνίας πίστευε ότι οι λέξεις "ο θείος μου έχει τους πιο ειλικρινείς κανόνες" συσχετίζονται με μια γραμμή από τον μύθο του Κρίλοφ και υπαινίσσονται τη φτώχεια νοητικές ικανότητεςΟ θείος Ευγένιος, ο οποίος, αυστηρά μιλώντας, δεν διαψεύδεται καθόλου από τον μετέπειτα χαρακτηρισμό που δόθηκε στον θείο στο Κεφάλαιο II του μυθιστορήματος:

Εγκαταστάθηκε σε αυτή την ειρήνη,
Πού είναι το παλιό του χωριού;
Για περίπου σαράντα χρόνια μάλωνε με την οικονόμο,
Κοίταξα έξω από το παράθυρο και έσφιξα μύγες.

Ο Yu.M. Lotman διαφώνησε κατηγορηματικά με αυτήν την εκδοχή: «Η δήλωση που βρέθηκε στα σχόλια προς τον ΕΟ ότι η έκφραση «οι πιο έντιμοι κανόνες...» είναι απόσπασμα από τον μύθο του Krylov «Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος» («Ο γάιδαρος είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες...») δεν φαίνεται πειστικό. Ο Κρίλοφ δεν χρησιμοποιεί καμία σπάνια έκφραση, αλλά μια ζωντανή φρασεολογική ενότητα προφορικός λόγοςεκείνη την εποχή (πρβλ.: «...κυβέρνησε τους ευσεβείς..» στον μύθο «Η γάτα και ο μάγειρας»). Ο Κρίλοφ θα μπορούσε να ήταν για τον Πούσκιν σε αυτήν την περίπτωσημόνο ένα παράδειγμα προσφώνησης προφορικού, ζωντανού λόγου. Οι σύγχρονοι ήταν απίθανο να το αντιληφθούν ως λογοτεχνικό απόσπασμα».

* Το ζήτημα του δικαιώματος κληρονομιάς σε σχέση με τον Onegin απαιτεί σχολιασμό από έναν επαγγελματία δικηγόρο ή νομικό ιστορικό.

ΚΡΥΛΟΦ ΚΑΙ ΑΝΝΑ ΚΕΡΝ

Είναι δύσκολο να πούμε πώς αντιλήφθηκαν αυτή τη γραμμή οι σύγχρονοι του Πούσκιν, αλλά το γεγονός ότι ο ίδιος ο ποιητής γνώριζε τον μύθο είναι αξιόπιστα γνωστό από τα απομνημονεύματα του A. Kern, ο οποίος περιέγραψε πολύ εκφραστικά την ανάγνωσή του από τον ίδιο τον συγγραφέα σε ένα από τα κοινωνικά εκδηλώσεις:

«Σε ένα από τα βράδια στο Olenins, συνάντησα τον Πούσκιν και δεν τον πρόσεξα: η προσοχή μου ήταν απορροφημένη από τις παρωδίες που τότε παίζονταν και στις οποίες συμμετείχαν οι Krylov, Pleshcheev και άλλοι. Δεν θυμάμαι, για κάποιο λόγο ο Κρίλοφ αναγκάστηκε να διαβάσει έναν από τους μύθους του. Κάθισε σε μια καρέκλα στη μέση του χολ. συνωστιζόμασταν όλοι γύρω του, και δεν θα ξεχάσω ποτέ πόσο καλά διάβαζε τον Γάιδαρο του! Και τώρα μπορώ ακόμα να ακούω τη φωνή του και να βλέπω το λογικό του πρόσωπο και την κωμική έκφραση με την οποία είπε: «Ο γάιδαρος είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες!»
Στο παιδί μιας τέτοιας γοητείας, ήταν δύσκολο να δω κανέναν άλλο εκτός από τον ένοχο της ποιητικής απόλαυσης, και γι' αυτό δεν πρόσεξα τον Πούσκιν».

Αν κρίνουμε από αυτά τα απομνημονεύματα, ακόμα κι αν αποδώσουμε τα «παιδιά της γοητείας» της A. Kern περισσότερο στην φιλαρέσκεια της παρά στην ειλικρίνειά της, ο μύθος του Krylov ήταν πολύ γνωστός στον κύκλο του Πούσκιν. Στην εποχή μας, αν το έχουμε ακούσει, σχετίζεται πρωτίστως με το μυθιστόρημα Ευγένιος Ονέγκιν. Αλλά είναι αδύνατο να μην ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι το 1819, στο σαλόνι των Olenins, σε μια συγκέντρωση της κοινωνίας και παρουσία του Πούσκιν, ο Κρίλοφ διάβασε τον μύθο "Ο γάιδαρος και ο χωρικός". Γιατί την επέλεξε ο συγγραφέας; Ένας φρέσκος μύθος, που μόλις γράφτηκε; Πολύ πιθανό. Γιατί να μην παρουσιάσετε μια νέα δουλειά σε ένα απαιτητικό και ταυτόχρονα φιλικό κοινό; Με την πρώτη ματιά, ο μύθος είναι πολύ απλός:

Γάιδαρος και άνθρωπος

Άνθρωπος στον κήπο για το καλοκαίρι
Έχοντας προσλάβει τον Donkey, ανέθεσε
Τα κοράκια και τα σπουργίτια κυνηγούνται από μια αυθάδη φυλή.
Ο γάιδαρος είχε τους πιο ειλικρινείς κανόνες:
Δεν είμαι εξοικειωμένος με τα αρπακτικά ή τα κλοπιμαία:
Δεν ωφελήθηκε από το φύλλο του ιδιοκτήτη,
Και είναι κρίμα να δίνουμε στα πουλιά μια λιχουδιά.
Αλλά το κέρδος του χωρικού από τον κήπο ήταν κακό.
Ο γάιδαρος, κυνηγάει τα πουλιά, με όλα τα πόδια του γαϊδάρου,
Σε όλες τις κορυφογραμμές, πάνω κάτω,
Ένας τέτοιος καλπασμός έχει ανέβει,
Που τσάκισε και πάτησε τα πάντα στον κήπο.
Βλέποντας εδώ ότι η δουλειά του πήγε χαμένη,
Χωρικός στην πλάτη ενός γαϊδάρου
Έβγαλε την ήττα με κλαμπ.
"Και τίποτα!" όλοι φωνάζουν: «Σερβίρει τα βοοειδή σωστά!
Με το μυαλό του
Πρέπει να ασχοληθώ με αυτό το θέμα;
Και θα πω, να μην υπερασπιστώ τον Γάιδαρο.
Σίγουρα φταίει (και ο διακανονισμός έχει γίνει μαζί του)
Φαίνεται όμως ότι κάνει και λάθος
Ποιος έδωσε εντολή στον Γάιδαρο να φυλάει τον κήπο του.

Ο άντρας έδωσε εντολή στον γάιδαρο να φυλάει τον κήπο και ο επιμελής αλλά ανόητος γάιδαρος, κυνηγώντας τα πουλιά που τρώνε τη σοδειά, πάτησε όλα τα κρεβάτια, για το οποίο τιμωρήθηκε. Αλλά ο Κρίλοφ δεν κατηγορεί τόσο τον γάιδαρο όσο τον άνθρωπο που προσέλαβε τον επιμελή ανόητο για τη δουλειά.
Ποιος ήταν όμως ο λόγος που γράφτηκε αυτός ο απλός μύθος; Άλλωστε, στο θέμα του βοηθητικού ανόητου, που « πιο επικίνδυνο από τον εχθρό», ο Κρίλοφ έγραψε ένα αρκετά δημοφιλές έργο «Ο ερημίτης και η αρκούδα» το 1807.

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Είναι γνωστό ότι ο Krylov αγαπούσε να ανταποκρίνεται στο ρεύμα πολιτικά γεγονότα– τόσο σε διεθνές όσο και εντός της χώρας. Σύμφωνα λοιπόν με τη μαρτυρία του Baron M.A. Korf, ο λόγος για τη δημιουργία του μύθου «Quartet» ήταν η μεταμόρφωση Κρατικό Συμβούλιο, των τμημάτων του οποίου επικεφαλής ήταν ο κόμης P.V. Zavadovsky, Prince P.V. Lopukhin, Count A.A. Arakcheev και κόμης N.S. Μορντβίνοφ: «Είναι γνωστό ότι οφείλουμε τη μακρά συζήτηση για το πώς να τους καθίσουμε και ακόμη και αρκετές διαδοχικές μεταμοσχεύσεις στον πνευματώδη μύθο του Κρίλοφ «Κουαρτέτο».
Πιστεύεται ότι ο Κρίλοφ εννοούσε τον Μορντβίνοφ με τον Πίθηκο, τον Ζαβαντόφσκι με τον Γάιδαρο, τον Λοπούχιν τον Τράγο, τον Αράκτσιεφ με τον Αρκούδο».

Ο μύθος «Ο γάιδαρος και ο άνθρωπος» δεν ήταν μια παρόμοια απάντηση σε όλα τα καλά; διάσημα γεγονότα? Για παράδειγμα, η εισαγωγή στρατιωτικών οικισμών στη Ρωσία το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα μπορεί να θεωρηθεί ένα τέτοιο γεγονός στο οποίο τράβηξε την προσοχή ολόκληρης της κοινωνίας.
Το 1817 άρχισαν να οργανώνονται στρατιωτικοί οικισμοί στη Ρωσία. Η ιδέα της δημιουργίας τέτοιων οικισμών ανήκε στον Τσάρο Αλέξανδρο Α' και επρόκειτο να εμπιστευθεί αυτή την επιχείρηση στον Arakcheev, ο οποίος, παραδόξως, ήταν στην πραγματικότητα αντίθετος στη δημιουργία τους, αλλά υπάκουσε στη θέληση του Τσάρου. Έβαλε όλη του την ενέργεια για την εκτέλεση της αποστολής (είναι γνωστό ότι ο Arakcheev ήταν εξαιρετικός οργανωτής), αλλά δεν έλαβε υπόψη ορισμένες από τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογίας των αγροτών και επέτρεψε τη χρήση ακραίων μορφών καταναγκασμού κατά τη δημιουργία οικισμοί, που οδήγησαν σε αναταραχές και μάλιστα εξεγέρσεις. Η ευγενής κοινωνία είχε αρνητική στάση απέναντι στους στρατιωτικούς οικισμούς.

Ο Κρίλοφ δεν απεικόνισε τον παντοδύναμο υπουργό Αράκτσεφ, υπό το πρόσχημα ενός υπερβολικά υπάκουου γαϊδάρου, κουφού του τσάρου, αλλά όχι ουράνιου, αλλά εντελώς επίγειου, και τον ίδιο τον τσάρο ως κοντόφθαλμο άνθρωπο, ποιος διάλεξε τόσο ανεπιτυχώς έναν τίμιο γάιδαρο για να εκτελέσει ένα σημαντικό έργο (ο Arakcheev ήταν γνωστός για την ευσυνειδησία και την αφθαρσία του), αλλά υπερβολικά επιμελής και ζηλωτής; Είναι πιθανό ότι, απεικονίζοντας έναν ανόητο γάιδαρο, ο Κρίλοφ (παρά την εξωτερική του καλή φύση, ο διάσημος παραμυθολόγος ήταν ένας άνθρωπος με κοφτερή γλώσσα, μερικές φορές ακόμη και δηλητηριώδης) στόχευε στον ίδιο τον Τσάρο, ο οποίος δανείστηκε την ιδέα στρατιωτικοί οικισμοί από διαφορετικές πηγές, αλλά επρόκειτο να εισαγάγει το σύστημα μηχανικά, χωρίς να λαμβάνει υπόψη ούτε το πνεύμα του ρωσικού λαού ούτε τις πρακτικές λεπτομέρειες της υλοποίησης ενός τόσο υπεύθυνου έργου.

Η συνάντηση του Α. Κερν με τον Πούσκιν στους Όλενιν έγινε στα τέλη του χειμώνα του 1819 και ήδη το καλοκαίρι ξέσπασε φωτιά σε έναν από τους οικισμούς. δυνατός ενθουσιασμός, τελείωσε σκληρή τιμωρίαδυσαρεστημένος, κάτι που δεν πρόσθεσε δημοτικότητα ούτε στην ιδέα τέτοιων οικισμών ούτε στον ίδιο τον Arakcheev. Εάν ο μύθος ήταν μια απάντηση στην εισαγωγή στρατιωτικών οικισμών, τότε δεν είναι περίεργο ότι ήταν πολύ γνωστός μεταξύ των Decembrists και των ευγενών, που διακρίνονταν από την ελεύθερη σκέψη.

ΦΡΑΣΕΟΛΟΓΙΑ Ή ΓΑΛΙΚΙΣΜΟΣ;

Όσο για τη «ζωντανή φρασεολογία του προφορικού λόγου εκείνης της εποχής» ως παράδειγμα αντιμετώπισης της προφορικής, ζωντανής έκφρασης, αυτή η παρατήρηση δεν φαίνεται και τόσο άψογα αληθινή. Πρώτον, στην ίδια γραμμή του μύθου «Η γάτα και ο μάγειρας», τον οποίο παραθέτει ο Yu.M. Lotman για να αποδείξει την άποψή του, τη χρήση κάτι μη καθομιλουμένου και μη λέξη που ειπώθηκε«Trizna», και οι ίδιες οι γραμμές αντιπροσωπεύουν τον λόγο του συγγραφέα, ενός μορφωμένου ανθρώπου που ξέρει πώς να εφαρμόζει τη λογοτεχνική έκφραση. Και αυτή η λογοτεχνική στροφή της φράσης δεν θα μπορούσε να είναι πιο κατάλληλη εδώ για το λόγο ότι οι γραμμές ακούγονται ειρωνικές και παρωδούν τη δήλωση ενός από τους χαρακτήρες του μύθου - του Μάγειρα, ενός ατόμου που έχει μεγάλη τάση στην τέχνη της ρητορικής:

Κάποιος μάγειρας, εγγράμματος,
Έτρεξε από την κουζίνα
Στην ταβέρνα (κυβέρνησε τους ευσεβείς
Και αυτή την ημέρα ο νονός έκανε μια κηδεία),
Και στο σπίτι, κρατήστε το φαγητό μακριά από ποντίκια
Άφησα τη γάτα.

Και δεύτερον, σε μια τέτοια φρασεολογική ενότητα υπάρχει λίγος προφορικός ζωντανός λόγος - η φράση θα ακουγόταν πολύ πιο φυσική στο στόμα ενός Ρώσου - δίκαιος άνθρωπος. Ένας άνθρωπος με ειλικρινείς κανόνες είναι ξεκάθαρα μια βιβλιοθηκή εκπαίδευση· εμφανίζεται στη λογοτεχνία στα μέσα του 18ου αιώνα και μπορεί να είναι ένα χαρτί ανίχνευσης με γαλλική γλώσσα. Μια παρόμοια φράση πιθανότατα χρησιμοποιήθηκε σε συστατικές επιστολές, και μπορεί μάλλον να αποδοθεί στον γραπτό επαγγελματικό λόγο.

«Είναι σημαντικό ότι, αν και οι γαλλισισμοί, ειδικά ως μοντέλο για το σχηματισμό φρασεολογικών ενοτήτων στη ρωσική γλώσσα, επηρέασαν ενεργά τις ρωσικές γλωσσικές διαδικασίες, τόσο οι Σισκοβιστές όσο και οι Καραμζινιστές προτίμησαν να κατηγορούν ο ένας τον άλλον για τη χρήση τους», γράφει ο Λότμαν σε σχόλια στην ΕΟ. , επιβεβαιώνοντας ότι η ίδια η ιδέα ότι συχνά οι Γαλλισισμοί ήταν η πηγή του σχηματισμού ρωσικών φρασεολογικών ενοτήτων.

Στο έργο του Fonvizin «Η επιλογή ενός κυβερνήτη», ο Seum συστήνει τον ευγενή Nelstetsov στον πρίγκιπα ως μέντορα: «. Αυτές τις μέρες συνάντησα έναν αξιωματικό του επιτελείου, τον κ. Nelstetsov, ο οποίος πρόσφατα αγόρασε ένα μικρό χωριό στην περιοχή μας. Γίναμε φίλοι κατά την πρώτη μας γνωριμία και βρήκα σε αυτόν έναν έξυπνο άνθρωπο, έντιμο και έντιμο». Η φράση «δίκαιοι κανόνες» ακούγεται, όπως βλέπουμε, σε μια σχεδόν επίσημη σύσταση για τη θέση του δασκάλου.

Ο Famusov θυμάται την πρώτη γκουβερνάντα της Sophia, Madame Rosier: «Ήσυχος χαρακτήρας, σπάνιοι κανόνες».
Ο Famusov είναι ένας μέσος κύριος, ένας αξιωματούχος, ένας όχι πολύ μορφωμένος άνθρωπος, ανακατεύει τα πράγματα αστεία στην ομιλία του λεξιλόγιο της καθομιλουμένηςκαι επίσημος κύκλος εργασιών. Έτσι, η Madame Rosier πήρε έναν όμιλο ετερογενών δραστηριοτήτων από καθομιλουμένηκαι της γραφειοκρατίας.

Στο έργο του I.A. Krylov "Ένα μάθημα για τις κόρες", χρησιμοποιεί μια παρόμοια φράση στην ομιλία του, εξοπλισμένη με εκφράσεις βιβλίων (και πρέπει να ειπωθεί ότι συχνά αυτές οι φράσεις του βιβλίου είναι ίχνη από τα γαλλικά, παρά το γεγονός ότι ο ήρωας παλεύει με κάθε δυνατό ενάντια στη χρήση των γαλλικών στην καθημερινή ζωή), μορφωμένος ευγενής Βελκάροφ: «Ποιος μπορεί να με διαβεβαιώσει ότι στην πόλη, στις όμορφες κοινωνίες σας, δεν θα υπάρχουν μαρκήσιοι του ίδιου κομματιού, από τους οποίους θα αποκτάτε ευφυΐα και κανόνες».

Στα έργα του Πούσκιν, μία από τις έννοιες της λέξης «κανόνες» είναι οι αρχές της ηθικής και της συμπεριφοράς. Το «Λεξικό της Γλώσσας του Πούσκιν» παρέχει πολυάριθμα παραδείγματα χρήσης φρασεολογικών μονάδων από τον ποιητή (Γαλλισμός;) με τη λέξη «κανόνας» και τη συνηθισμένη φράση «τίμιο άτομο».

Αλλά η σταθερότητα με την οποία μπόρεσε να αντέξει τη φτώχεια πιστώνει τους κανόνες της. (Byron, 1835).

Είναι ένας άνθρωπος ευγενών κανόνων και δεν θα αναστήσει τους χρόνους του λόγου και της πράξης (Επιστολή στον Μπεστούζεφ, 1823).

Ευσεβής, ταπεινή ψυχή
Τιμωρώντας τις αγνές μούσες, σώζοντας τον Μπάντις,
Και ο ευγενής Magnitsky τον βοήθησε,
Ένας σύζυγος που είναι σταθερός στους κανόνες του και έχει εξαιρετική ψυχή
(Δεύτερη Επιστολή προς τον Λογοκριτή, 1824).

Ψυχή μου Πάβελ,
Ακολουθήστε τους κανόνες μου:
Αγαπήστε αυτό, εκείνο, εκείνο
Μην το κάνεις αυτό.
(Στο λεύκωμα του Pavel Vyazemsky, 1826-27)

Τι θα σκεφτεί ο Αλεξέι αν αναγνωρίσει την Ακουλίνα του στην καλογραμμένη δεσποινίδα; Τι γνώμη θα έχει για τη συμπεριφορά και τους κανόνες της, για τη σύνεσή της; (Νέα κυρία-αγρότισσα, 1930).

Μαζί με τη χρήση του βιβλίου των «ευγενών κανόνων», βρίσκουμε επίσης την καθομιλουμένη «τίμιος φίλος» στα κείμενα του Πούσκιν:
. "Το δεύτερό μου?" Ο Ευγένιος είπε:
«Εδώ είναι: ο φίλος μου, κύριος Γκιγιό.
Δεν προβλέπω αντιρρήσεις
Για την παρουσίασή μου:
Αν και είναι άγνωστο άτομο,
Μα φυσικά ο τύπος είναι ειλικρινής» (ΕΟ)

Ο Ivan Petrovich Belkin γεννήθηκε από έντιμους και ευγενείς γονείς το 1798 στο χωριό Goryukhin. (Ιστορία του χωριού Goryukhina, 1830).

ΒΑΣΙΣΤΕ ΣΤΟΝ ΘΕΙΟ ΣΑΣ, ΑΛΛΑ ΜΗΝ ΑΠΟΤΥΧΕΤΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ

Η πρώτη γραμμή είναι ενδιαφέρουσα όχι μόνο από την άποψη γλωσσική ανάλυση, αλλά και στην πτυχή της εγκαθίδρυσης αρχετυπικών συνδέσεων στο μυθιστόρημα.

Το αρχέτυπο της σχέσης θείου-ανιψιού αντικατοπτρίζεται στη λογοτεχνία από την εποχή των μυθολογικών θρύλων και στην ενσωμάτωσή του δίνει πολλές επιλογές: ο θείος και ο ανιψιός είναι εχθροί ή αντιτίθενται ο ένας στον άλλον, τις περισσότερες φορές δεν μοιράζονται τη δύναμη ή την αγάπη της ομορφιάς ( Horus και Seth, Jason και Pelius, Hamlet και Claudius, ανιψιός του Rameau). ο θείος πατρονάρει τον ανιψιό του και έχει φιλικές σχέσεις μαζί του (έπη, «The Tale of Igor’s Campaign», «Madosh» του Alfred Musset, αργότερα «My Uncle Benjamin» του K. Tillier, « Μια συνηθισμένη ιστορία«Ι. Γκοντσάροβα, «Φίλιππος και άλλοι» του Seis Noteboom).

Στο πλαίσιο αυτού του παραδείγματος, μπορούμε επίσης να διακρίνουμε μεταβατικά μοντέλα που χαρακτηρίζονται από ποικίλους βαθμούςβεβαιότητα των σχέσεων μεταξύ συγγενών, συμπεριλαμβανομένων των ειρωνικών ή εντελώς ουδέτερη στάσηστον θείο μου. Παράδειγμα ειρωνικής και ταυτόχρονα με σεβασμό στάσης απέναντι στον θείο του είναι η συμπεριφορά του Tristram Shandy και μεταβατικό μοντέλο μπορεί να είναι η σχέση μεταξύ Tristan και King Mark (Tristan and Isolde), η οποία αλλάζει επανειλημμένα σε όλη την αφήγηση.

Τα παραδείγματα μπορούν να πολλαπλασιαστούν σχεδόν ατελείωτα: σχεδόν σε κάθε λογοτεχνικό έργουπάρχει ο δικός σου θείος, ακόμα κι αν είναι ξαπλωμένος - ένας λογικός, ένας φύλακας, ένας κωμικός, ένας καταπιεστής, ένας ευεργέτης, ένας αντίπαλος, ένας προστάτης, ένας εχθρός, ένας καταπιεστής, ένας τύραννος, και ούτω καθεξής.

Πολυάριθμες αντανακλάσεις αυτού του αρχέτυπου είναι ευρέως γνωστές όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και απευθείας στη ζωή· αρκεί να θυμηθούμε τον A. Pogorelsky (A.A. Perovsky), τον συγγραφέα του «Lafert’s Poppy Tree». διάσημο παραμύθι«Η μαύρη κότα», και ο ανιψιός του, ο υπέροχος ποιητής και συγγραφέας A.K. Tolstoy. Ι.Ι. Ο Ντμίτριεφ, διάσημος συγγραφέας των αρχών του 19ου αιώνα, μυθιστοριογράφος, και ο ανιψιός του Μ.Α. Ντμίτριεφ, κριτικός λογοτεχνίαςκαι ένας απομνημονευματολόγος που άφησε αναμνήσεις από τις οποίες αντλούν πολλοί ενδιαφέρουσες πληροφορίεςαπό τη ζωή της λογοτεχνικής Μόσχας στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα και από τη ζωή του V.L. Pushkin. θείος και ανιψιός των Pisarevs, Anton Pavlovich και Mikhail Alexandrovich Chekhov. N. Gumilyov και Sverchkov κ.λπ.
Ο Όσκαρ Ουάιλντ ήταν ο ανιψιός του πολύ διάσημου Ιρλανδού συγγραφέα Ματουρίν, του οποίου το μυθιστόρημα Μέλμοθ ο περιπλανώμενος, που είχε σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκή λογοτεχνίαγενικά και για τον Πούσκιν ειδικότερα, ξεκίνησε με τον ήρωα, έναν νεαρό μαθητή, να πηγαίνει στον ετοιμοθάνατο θείο του.

Πρώτα απ 'όλα, φυσικά, θα πρέπει να μιλήσουμε για τον ίδιο τον Alexander Sergeevich και τον θείο του Vasily Lvovich. Αυτοβιογραφικά κίνητρα στις εναρκτήριες γραμμές του ΕΟ σημειώνονται από πολλούς ερευνητές. L.I. Ο Wolpert στο βιβλίο «Πούσκιν και γαλλική λογοτεχνία» γράφει: «Είναι επίσης σημαντικό ότι στην εποχή του Πούσκιν η άμεση ομιλία δεν σημειωνόταν με εισαγωγικά: η πρώτη στροφή δεν τα είχε (σημειώνουμε, παρεμπιπτόντως, ότι ακόμη και τώρα λίγοι άνθρωποι κρατήστε τα στη μνήμη). Ο αναγνώστης που συναντά ένα οικείο «εγώ» (στη μορφή κτητική αντωνυμία), γέμισε με σιγουριά ότι μιλάμε γιαγια τον συγγραφέα και τον θείο του. Ωστόσο, η τελευταία γραμμή («Πότε θα σε πάρει ο διάβολος!») με βύθισε στην έκπληξη. Και μόνο αφού διάβασε την αρχή της δεύτερης στροφής - «Έτσι σκέφτηκε ο νεαρός τσουγκράνας» - ο αναγνώστης μπόρεσε να συνέλθει και να αναπνεύσει ανακουφισμένος».

Δεν μπορώ να πω ακριβώς πώς πάνε τα πράγματα με τη δημοσίευση επιμέρους κεφάλαια, αλλά στην περίφημη έκδοση του 1937, που επαναλαμβάνει τη ισόβια έκδοση του 1833, υπάρχουν εισαγωγικά. Μερικοί από τους συγγραφείς παραπονέθηκαν για τη νεολαία και την απλότητα του ρωσικού κοινού, αλλά και πάλι δεν ήταν τόσο απλοϊκοί ώστε να μην καταλάβουν ότι η ΕΟ εξακολουθεί να μην είναι η αυτοβιογραφία ενός ποιητή, αλλά εργο ΤΕΧΝΗΣ. Όμως, παρόλα αυτά, κάποιο παιχνίδι, υπαινικτικότητα, είναι αναμφίβολα παρόν.

Ο L.I. Volpert κάνει μια απολύτως γοητευτική και ακριβή παρατήρηση: «Ο συγγραφέας κατά κάποιο τρόπο κατάφερε μυστηριωδώς να «σέρνεται» στη στροφή (στο εσωτερικός μονόλογοςήρωας) και εκφράζουν μια ειρωνική στάση απέναντι στον ήρωα, τον αναγνώστη και τον εαυτό του. Ο ήρωας είναι ειρωνικός με τον θείο του, τον «καλοδιαβασμένο» αναγνώστη, και με τον εαυτό του».

ΚΑΛΟ ΘΕΙΟ

Ο θείος του Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς, Βασίλι Λβόβιτς Πούσκιν, ποιητής, εξυπνάδα και φανταχτερός, παρ' όλα αυτά ήταν ένας καλοσυνάτος, κοινωνικός άνθρωπος, κατά κάποιο τρόπο ακόμη και αφελής και παιδαριωδώς απλός. Στη Μόσχα γνώριζε τους πάντες και γνώρισε μεγάλη επιτυχία στα κοινωνικά σαλόνια. Οι φίλοι του περιελάμβαναν σχεδόν όλους επιφανείς Ρώσοι συγγραφείςτέλη 18ου – αρχές 19ου αιώνα. Και ο ίδιος ήταν ένας αρκετά διάσημος συγγραφέας: ο Βασίλι Λβόβιτς έγραψε μηνύματα, μύθους, παραμύθια, ελεγείες, ειδύλλια, τραγούδια, επιγράμματα, μαδριγάλους. Μορφωμένο άτομο, που γνώριζε πολλές γλώσσες, σπούδασε με επιτυχία μεταφραστικές δραστηριότητες. Το ποίημα του Vasily Lvovich "Dangerous Neighbor", εξαιρετικά δημοφιλές λόγω της πικάντικης πλοκής, του χιούμορ και της ζωηρής του, ελεύθερη γλώσσα, διέφερε πολύ στις λίστες. Ο Βασίλι Λβόβιτς έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μοίρα του ανιψιού του - τον φρόντισε με κάθε δυνατό τρόπο και κανόνισε να σπουδάσει στο Λύκειο. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν του απάντησε με ειλικρινή αγάπη και σεβασμό.

Σε σένα, Νέστωρ Αρζαμά,
Ένας ποιητής μεγαλωμένος στις μάχες, -
Ένας επικίνδυνος γείτονας για τους τραγουδιστές
Στα τρομερά υψώματα του Παρνασσού,
Υπερασπιστής της γεύσης, τρομερός Ιδού!
Σε σένα, θείο μου, την Πρωτοχρονιά
Η ίδια επιθυμία για διασκέδαση
Και η μετάφραση αδύναμη καρδιά -
Ένα μήνυμα σε στίχο και πεζό λόγο.

Στο γράμμα σου με αποκάλεσες αδερφό. αλλά δεν τόλμησα να σε αποκαλέσω με αυτό το όνομα, ήταν πολύ κολακευτικό για μένα.

Δεν έχω χάσει εντελώς το μυαλό μου ακόμα
Από τις ρίμες των Μπαχίων - τρεκλίζοντας στον Πήγασο -
Δεν ξέχασα τον εαυτό μου, είτε χαίρομαι είτε όχι.
Όχι, όχι - δεν είσαι καθόλου αδερφός μου:
Είσαι θείος μου και στον Παρνασσό.

Κάτω από τη χιουμοριστική και ελεύθερη μορφή του απευθυνόμενου στον θείο, η συμπάθεια και η καλή στάση είναι ξεκάθαρα αισθητές, ελαφρώς, ωστόσο, αραιωμένες με ειρωνεία και κοροϊδία.
Ο Πούσκιν απέτυχε να αποφύγει (ή ίσως αυτό έγινε εσκεμμένα) μια ορισμένη ασάφεια: διαβάζοντας τις τελευταίες γραμμές, θυμάσαι άθελά σου διάσημη έκφραση- Ο ίδιος ο διάβολος δεν είναι αδερφός του. Και παρόλο που η επιστολή γράφτηκε το 1816, και τα ποιήματα δημοσιεύτηκαν το 1821, εντούτοις, άθελά σου τα συσχετίζεις με τις γραμμές του ΕΟ - πότε θα σε πάρει ο διάβολος. Συσχετίζετε, φυσικά, χωρίς συμπεράσματα, πολύ λιγότερο οργανωτικά συμπεράσματα, αλλά κάποιο είδος διαβολικότητας σέρνεται ανάμεσα στις γραμμές.

Στο μήνυμά του στον Βιαζέμσκι, ο Πούσκιν θυμάται ξανά τον θείο του, στον οποίο σε αυτό ένα σύντομο ποίηματον κολάκευσε πολύ έξυπνα, αποκαλώντας τον «ευγενικό, λεπτό, αιχμηρό» συγγραφέα:

Σατυρικός και ερωτικός ποιητής,
Ο Αρίστιπος και ο Ασμοδαίος μας],
Δεν είσαι ο ανιψιός της Άννας Λβόβνα,
Η αείμνηστη θεία μου.
Ο συγγραφέας είναι ευγενικός, λεπτός, οξύς,
Ο θείος μου δεν είναι θείος σου
Αλλά, αγαπητέ, οι μούσες είναι οι αδερφές μας,
Λοιπόν, είσαι ακόμα αδερφός μου.

Αυτό, ωστόσο, δεν τον εμπόδισε να κοροϊδεύει τον ευγενικό συγγενή του και μερικές φορές να γράφει μια παρωδία, αν και όχι τόσο προσβλητική όσο πνευματώδης.

Το 1827, στο "Υλικά για "Αποσπάσματα από γράμματα, σκέψεις και παρατηρήσεις", ο Πούσκιν γράφει, αλλά δεν δημοσιεύει (εκτυπώθηκε μόνο το 1922), μια παρωδία των αφορισμών του θείου του, η οποία ξεκινά με τις λέξεις: "Ο θείος μου αρρώστησε κάποτε .» Η κυριολεκτική κατασκευή του τίτλου κάνει άθελά του να ανακαλεί κανείς τις πρώτες γραμμές του ΕΟ.

"Ο θείος μου αρρώστησε κάποτε. Ένας φίλος τον επισκέφτηκε. "Βαριέμαι", είπε ο θείος, "θα ήθελα να γράψω, αλλά δεν ξέρω τι." "Γράψε ό,τι πάρεις", απάντησε ο φίλος. «Σκέψεις, λογοτεχνικά σχόλια και πολιτικά, σατιρικά πορτρέτα κ.λπ. Αυτό είναι πολύ εύκολο: έτσι έγραψαν ο Σενέκας και ο Μοντάν.» Ο φίλος έφυγε και ο θείος του ακολούθησε τη συμβουλή του. Το πρωί του έφτιαξαν κακό καφέ και αυτό έκανε θυμωμένος, τώρα σκέφτηκε φιλοσοφικά ότι τον στενοχώρησε ένα ασήμαντο, και έγραψε: μερικές φορές απλά μικροπράγματα μας αναστατώνουν. Εκείνη τη στιγμή του έφεραν ένα περιοδικό, το κοίταξε και είδε ένα άρθρο για τη δραματική τέχνη γραμμένο από έναν ιππότη του ρομαντισμού Ο θείος μου, ένας ριζοσπάστης κλασικιστής, σκέφτηκε και έγραψε: Προτιμώ τον Ρασίν και τον Μολιέρο από τον Σαίξπηρ και τον Καλντερόν - παρά τις κραυγές των νεότερων κριτικών. «Ο θείος μου έγραψε άλλες δύο ντουζίνες παρόμοιες σκέψεις και πήγε στο κρεβάτι. τα στον δημοσιογράφο, ο οποίος τον ευχαρίστησε ευγενικά και ο θείος μου είχε τη χαρά να ξαναδιαβάσει τις έντυπες σκέψεις του».

Η παρωδία συγκρίνεται εύκολα πρωτότυπο κείμενο- στα ρητά του Βασίλι Λβόβιτς: «Πολλοί από εμάς είμαστε έτοιμοι για συμβουλές, σπάνιο για υπηρεσίες.
Ο Ταρτούφ και ο Μισάνθρωπος είναι ανώτεροι από όλες τις τρέχουσες Τριλογίες. Χωρίς να φοβάμαι την οργή των ρομαντικών της μόδας και παρά την αυστηρή κριτική του Schlegel, θα πω ειλικρινά ότι προτιμώ τον Μολιέρο από τον Γκαίτε και τον Ρασίν από τον Σίλερ. Οι Γάλλοι υιοθέτησαν από τους Έλληνες και έγιναν πρότυπα στη δραματική τέχνη».

Και για να βγάλουμε ένα απλό συμπέρασμα, αρκετά προφανές: η παρωδία του Πούσκιν είναι ένα είδος χαρτιού εντοπισμού που κοροϊδεύει τις αλήθειες του θείου του. Ο Βόλγας εκβάλλει στην Κασπία Θάλασσα. Μιλήστε με έξυπνους, ευγενικούς ανθρώπους. η συνομιλία τους είναι πάντα ευχάριστη και δεν τους βαραίνεις. Η δεύτερη δήλωση, όπως μπορείτε να μαντέψετε, ανήκει στο στυλό του Vasily Lvovich. Αν και, πρέπει να ομολογήσουμε, μερικά από τα αξίματά του είναι πολύ δίκαια, αλλά ταυτόχρονα ήταν ακόμα πολύ μπανάλ και υπέφεραν από συναισθηματισμό, φτάνοντας στο σημείο του συναισθηματισμού.

Ωστόσο, μπορείτε να δείτε μόνοι σας:
Η αγάπη είναι η ομορφιά της ζωής. η φιλία είναι η παρηγοριά της καρδιάς. Μιλούν πολύ για αυτούς, αλλά λίγοι τους γνωρίζουν.
Ο αθεϊσμός είναι πλήρης τρέλα. Κοιτάξτε τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια, τη δομή του σύμπαντος, τον εαυτό σας και θα πείτε με τρυφερότητα: υπάρχει Θεός!

Είναι ενδιαφέρον ότι τόσο το κείμενο του Vasily Lvovich όσο και η παρωδία του Pushkin απηχούν ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα του L. Stern «The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman» (τόμος 1, κεφάλαιο 21):

Πες μου πώς λεγόταν το άτομο - γράφω τόσο βιαστικά που
Δεν υπάρχει χρόνος για να ψάξετε στη μνήμη ή στα βιβλία σας - ποιος έκανε πρώτος την παρατήρηση "ότι ο καιρός και το κλίμα μας είναι εξαιρετικά μεταβλητά"; Όποιος κι αν είναι, η παρατήρησή του είναι απολύτως σωστή. - Αλλά το συμπέρασμα από αυτό, δηλαδή «ότι χρωστάμε μια τέτοια ποικιλία παράξενων και θαυμάσιων χαρακτήρων σε αυτήν την περίσταση», δεν ανήκει σε αυτόν. - φτιάχτηκε από άλλο πρόσωπο, τουλάχιστον εκατόν πενήντα χρόνια αργότερα... Επιπλέον, αυτό το πλούσιο απόθεμα πρωτότυπου υλικού είναι ο αληθινός και φυσικός λόγος για την τεράστια υπεροχή των κωμωδιών μας έναντι των γαλλικών και γενικά όλων ή θα μπορούσε να γραφτεί στην ήπειρο - αυτή η ανακάλυψη έγινε μόνο στα μέσα της βασιλείας του βασιλιά William, όταν ο μεγάλος Dryden (αν δεν κάνω λάθος)
του επιτέθηκε χαρούμενα σε έναν από τους μακροσκελούς προλόγους του. Είναι αλήθεια ότι στο τέλος της βασιλείας της βασίλισσας Άννας, ο μεγάλος Άντισον το πήρε υπό την προστασία του και το ερμήνευσε πληρέστερα στο κοινό σε δύο ή τρεις αριθμούς του Spectator του. αλλά η ίδια η ανακάλυψη δεν ήταν δική του. - Στη συνέχεια, τέταρτο και τελευταίο, η παρατήρηση ότι η προαναφερθείσα περίεργη αταξία του κλίματός μας, που προκαλεί μια τόσο παράξενη αταξία των χαρακτήρων μας, μας ανταμείβει κατά κάποιο τρόπο, δίνοντάς μας υλικό για χαρούμενη ψυχαγωγία όταν ο καιρός δεν το επιτρέπει. να φύγουμε από το σπίτι, - Αυτή η παρατήρηση είναι δική μου - έγινε από εμένα με βροχερό καιρό σήμερα, 26 Μαρτίου 1759, μεταξύ εννέα και δέκα το πρωί.

Ο χαρακτηρισμός του θείου Τόμπι είναι επίσης κοντά στη δήλωση του Onegin για τον θείο του:

Ο θείος μου, ο Toby Shandy, κυρία, ήταν ένας κύριος που, μαζί με τις αρετές, συνήθως χαρακτηριστικό του ανθρώπουάψογη αμεσότητα και ειλικρίνεια - επίσης διακατέχονται, και επιπλέον, σε ανώτατου βαθμού, κάτι που σπάνια, αν όχι καθόλου, περιλαμβάνεται στη λίστα των αρετών: ήταν ακραία, απαράμιλλη φυσική σεμνότητα...

Και οι δύο ήταν θείοι των πιο έντιμων κανόνων. Είναι αλήθεια ότι ο καθένας είχε τους δικούς του κανόνες.

ΘΕΙΟΣ ΟΧΙ ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΜΟΥ

Λοιπόν, τι μαθαίνουμε για τον θείο Ευγένιο Ονέγκιν; Ο Πούσκιν δεν αφιέρωσε πολλές γραμμές σε αυτόν τον χαρακτήρα εκτός σκηνής, σε αυτό το προσομοιότυπο, όχι πια ένα πρόσωπο, αλλά ένα περιφραστικό «αφιέρωμα στην έτοιμη γη». Αυτό είναι ένα homunculos που αποτελείται από έναν Άγγλο κάτοικο ενός γοτθικού κάστρου και έναν Ρώσο λάτρη ενός πουπουλένιου καναπέ και λικέρ μήλου.

Κτίστηκε το σεβαστό κάστρο
Πώς πρέπει να χτίζονται τα κάστρα:
Εξαιρετικά ανθεκτικό και ήρεμο
Στη γεύση της έξυπνης αρχαιότητας.
Παντού υπάρχουν ψηλοί θάλαμοι,
Υπάρχει δαμασκηνή ταπετσαρία στο σαλόνι,
Πορτρέτα βασιλιάδων στους τοίχους,
Και σόμπες με πολύχρωμα πλακάκια.
Όλα αυτά είναι πλέον ερειπωμένα,
Δεν ξέρω πραγματικά γιατί?
Ναι ομως φιλε μου
Υπήρχε πολύ λίγη ανάγκη για αυτό,
Μετά χασμουρήθηκε
Ανάμεσα σε μοντέρνες και αρχαίες αίθουσες.

Εγκαταστάθηκε σε αυτή την ειρήνη,
Πού είναι το παλιό του χωριού;
Για περίπου σαράντα χρόνια μάλωνε με την οικονόμο,
Κοίταξα έξω από το παράθυρο και έσφιξα μύγες.
Όλα ήταν απλά: το πάτωμα ήταν δρυς,
Δύο ντουλάπες, ένα τραπέζι, ένας πουπουλένιος καναπές,
Ούτε μια κουκκίδα μελάνι πουθενά.
Ο Onegin άνοιξε τα ντουλάπια:
Σε ένα βρήκα ένα σημειωματάριο εξόδων,
Σε ένα άλλο υπάρχει μια ολόκληρη σειρά λικέρ,
Κανάτες με νερό μήλου
Και το ημερολόγιο του όγδοου έτους.
Ένας γέρος με πολλά να κάνει,
Δεν κοίταξα άλλα βιβλία.

Το σπίτι του θείου ονομάζεται "σεβάσμιο κάστρο" - μπροστά μας είναι ένα συμπαγές και συμπαγές κτίριο, που δημιουργήθηκε "στη γεύση της έξυπνης αρχαιότητας". Σε αυτές τις γραμμές κανείς δεν μπορεί παρά να νιώσει μια στάση σεβασμού προς τον περασμένο αιώνα και μια αγάπη για την αρχαιότητα, που για τον Πούσκιν είχε μια ιδιαίτερη ελκυστική δύναμη. Η «αρχαιότητα» για έναν ποιητή είναι μια λέξη μαγικής γοητείας, είναι πάντα «μαγική» και συνδέεται με ιστορίες μαρτύρων του παρελθόντος και συναρπαστικά μυθιστορήματα στα οποία η απλότητα συνδυαζόταν με την εγκαρδιότητα:

Μετά ένα μυθιστόρημα με τον παλιό τρόπο
Θα πάρει το χαρούμενο ηλιοβασίλεμά μου.
Όχι το μαρτύριο της μυστικής κακίας
Θα το απεικονίσω απειλητικά,
Αλλά θα σας πω μόνο
Παραδόσεις της ρωσικής οικογένειας,
Τα μαγευτικά όνειρα της αγάπης
Ναι, τα ήθη της αρχαιότητάς μας.

Θα ξαναδιηγηθώ απλούς λόγους
Πατέρας ή θείος του γέρου...

Ο θείος του Onegin εγκαταστάθηκε στο χωριό πριν από περίπου σαράντα χρόνια, γράφει ο Πούσκιν στο δεύτερο κεφάλαιο του μυθιστορήματος. Αν προχωρήσουμε από την υπόθεση του Λότμαν ότι η δράση του κεφαλαίου λαμβάνει χώρα το 1820, τότε ο θείος εγκαταστάθηκε στο χωριό τη δεκαετία του ογδόντα του δέκατου όγδοου αιώνα για κάποιους λόγους άγνωστους στον αναγνώστη (ίσως τιμωρία για μονομαχία; ή ντροπή; - είναι απίθανο ο νεαρός να πάει να ζήσει στο χωριό με τη θέλησή του - και προφανώς δεν πήγε εκεί για ποιητική έμπνευση).

Στην αρχή εξόπλισε το κάστρο του σύμφωνα με τελευταία λέξημόδα και άνεση - ταπετσαρία damask (το damask είναι ένα υφαντό μεταξωτό ύφασμα που χρησιμοποιείται για την ταπετσαρία τοίχων, μια πολύ ακριβή απόλαυση), μαλακοί καναπέδες, πολύχρωμα πλακάκια (η σόμπα με πλακάκια ήταν ένα στοιχείο πολυτέλειας και κύρους) - πιθανότατα, οι συνήθειες της πρωτεύουσας ήταν ακόμα ισχυρός. Έπειτα, προφανώς υποκύπτοντας στην τεμπελιά της καθημερινής πορείας της ζωής, ή ίσως στη τσιγκουνιά που ανέπτυξε η άποψη του χωριού, σταμάτησε να παρακολουθεί τη βελτίωση του σπιτιού, που σταδιακά φθείρονταν, χωρίς να υποστηρίζεται από συνεχή φροντίδα.

Ο τρόπος ζωής του θείου Onegin δεν ξεχώριζε από μια ποικιλία ψυχαγωγίας - κάθεται δίπλα στο παράθυρο, καβγάς με την οικονόμο και παίζοντας χαρτιά μαζί της τις Κυριακές, σκοτώνοντας αθώες μύγες - αυτό, ίσως, ήταν όλη του η διασκέδαση και η διασκέδαση. Στην πραγματικότητα, ο ίδιος ο θείος είναι σαν τη μύγα: όλη του η ζωή χωράει σε μια σειρά φρασεολογικών μονάδων μύγας: σαν νυσταγμένη μύγα, τι μύγα έχει δαγκώσει, οι μύγες πεθαίνουν, οι άσπρες μύγες, οι μύγες σε τρώνε, κάτω από μια μύγα, σαν να κατάπιες μια μύγα, πεθαίνουν σαν μύγες, - μεταξύ των οποίων αυτό που έδωσε ο Πούσκιν έχει πολλές σημασίες, και το καθένα χαρακτηρίζει τη φιλισταική ύπαρξη του θείου - να βαριέται, να πίνει και να σκοτώνει μύγες ( τελευταία τιμή– άμεσο) - αυτός είναι ένας απλός αλγόριθμος της ζωής του.

Δεν υπάρχουν πνευματικά ενδιαφέροντα στη ζωή του θείου του - δεν βρέθηκαν ίχνη μελανιού στο σπίτι του, κρατά μόνο ένα σημειωματάριο υπολογισμών και διαβάζει ένα βιβλίο - «το ημερολόγιο του όγδοου έτους». Ο Πούσκιν δεν διευκρίνισε ποιο ακριβώς ημερολόγιο - θα μπορούσε να είναι το ημερολόγιο του Δικαστηρίου, το Μηνιαίο Βιβλίο για το καλοκαίρι από τον R. Chr. 1808 (Brodsky and Lotman) ή ημερολόγιο Bryusov (Nabokov). Το ημερολόγιο Bruce είναι ένα μοναδικό βιβλίο αναφοράς για πολλές περιπτώσεις, που περιέχει εκτενείς ενότητες με συμβουλές και προβλέψεις, οι οποίες για περισσότερους από δύο αιώνες στη Ρωσία θεωρούνταν οι πιο ακριβείς. Το ημερολόγιο δημοσίευσε ημερομηνίες φύτευσης και προοπτικές καλλιέργειας, προέβλεψε τον καιρό και τις φυσικές καταστροφές, τις νίκες σε πολέμους και την κατάσταση του Ρωσική οικονομία. Η ανάγνωση είναι διασκεδαστική και χρήσιμη.

Το φάντασμα του θείου εμφανίζεται στο έβδομο κεφάλαιο - η οικονόμος Anisya τον θυμάται όταν δείχνει την Τατιάνα το σπίτι του αρχοντικού.

Η Anisya της εμφανίστηκε αμέσως,
Και η πόρτα άνοιξε μπροστά τους,
Και η Τάνια μπαίνει στο άδειο σπίτι,
Πού έζησε πρόσφατα ο ήρωάς μας;
Φαίνεται: ξεχασμένη στο χολ
Το μπιλιάρδο ξεκουραζόταν,
Ξαπλωμένο σε έναν τσαλακωμένο καναπέ
Μανέζα μαστίγιο. Η Τάνια είναι πιο μακριά.
Η γριά της είπε: «Εδώ είναι το τζάκι.
Εδώ ο κύριος κάθισε μόνος του.

Έφαγα μαζί του εδώ το χειμώνα
Ο αείμνηστος Λένσκι, ο γείτονάς μας.
Έλα εδώ, ακολούθησέ με.
Αυτό είναι το γραφείο του πλοιάρχου.
Εδώ κοιμήθηκε, έφαγε καφέ,
Άκουσε τις εκθέσεις του υπαλλήλου
Και διάβασα ένα βιβλίο το πρωί...
Και ο παλιός κύριος ζούσε εδώ.
Μου συνέβη την Κυριακή,
Εδώ κάτω από το παράθυρο, φορώντας γυαλιά,
Αποδέχτηκε να παίζει χαζούς.
Ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή του,
Και τα κόκκαλά του έχουν γαλήνη
Στον τάφο, στη μάνα γη, ωμή!».

Αυτό είναι, ίσως, το μόνο που μαθαίνουμε για τον θείο του Onegin.

Η εμφάνιση του θείου στο μυθιστόρημα μοιάζει πραγματικό πρόσωπο- Λόρδος William Byron, στον οποίο ο μεγάλος Άγγλος ποιητήςήταν ανιψιός και μοναδικός κληρονόμος. Στο άρθρο «Byron» (1835), ο Πούσκιν περιγράφει αυτήν την πολύχρωμη προσωπικότητα ως εξής:

«Ο Λόρδος Γουίλιαμ, αδερφός του ναύαρχου Βύρωνα, ο δικός του παππούς, ήταν
ένας παράξενος και δυστυχισμένος άνθρωπος. Μια φορά σε μια μονομαχία μαχαίρωσε
συγγενής και γείτονάς του, Τσάγουορθ. Πολέμησαν χωρίς
μάρτυρες, σε μια ταβέρνα υπό το φως των κεριών. Αυτή η υπόθεση έκανε πολύ θόρυβο και το Chamber of Pens έκρινε τον δολοφόνο ένοχο. Ήταν όμως
απελευθερώθηκε από την τιμωρία, [και] από τότε έζησε στο Newstead, όπου οι ιδιορρυθμίες, η τσιγκουνιά και ο ζοφερός χαρακτήρας του τον έκαναν αντικείμενο κουτσομπολιού και συκοφαντίας.<…>
Προσπάθησε να καταστρέψει τα υπάρχοντά του από μίσος για τα δικά του
κληρονόμοι. Οι μόνοι του συνομιλητές ήταν ο παλιός υπηρέτης και
η οικονόμος, που κατείχε και άλλη θέση μαζί του. Επιπλέον, το σπίτι ήταν
γεμάτα γρύλους, τα οποία τάιζε και μεγάλωσε ο Λόρδος Γουίλιαμ.<…>

Ο Λόρδος Γουίλιαμ δεν συνήψε ποτέ σχέσεις με τα μικρά του
ο κληρονόμος, το όνομα του οποίου δεν ήταν άλλο από το αγόρι που ζει στο Αμπερντίν».

Ο τσιγκούνης και καχύποπτος γέρος άρχοντας με την οικονόμο του, τους γρύλους και την απροθυμία να επικοινωνήσει με τον κληρονόμο μοιάζει εκπληκτικά με τον συγγενή του Onegin, με μια εξαίρεση. Προφανώς, οι καλομαθημένοι αγγλικοί γρύλοι ήταν πιο εκπαιδεύσιμοι από τις ατελείς και ενοχλητικές ρωσικές μύγες.

Και το κάστρο του θείου Ονέγκιν, και «ένας τεράστιος παραμελημένος κήπος, ένα καταφύγιο με γουρουνόψαρα», και μια λυκάνθρωπος οικονόμος και βάμματα - όλα αυτά αντανακλώνταν, σαν σε έναν στραβό μαγικό καθρέφτη, στο « Νεκρές ψυχές» N.V. Gogol. Το σπίτι του Plyushkin έχει γίνει η εικόνα ενός πραγματικού κάστρου από γοτθικά μυθιστορήματα, ομαλά μεταφέρθηκε στον χώρο του μεταμοντερνιστικού παραλογισμού: κάπως απαγορευτικά μεγάλο, για κάποιο λόγο πολυώροφο, με ξεχαρβαλωμένες σκαλοπάτια που προεξέχουν στην οροφή, μοιάζει με άντρα που παρακολουθεί τον ταξιδιώτη που πλησιάζει με τα τυφλά του μάτια-παράθυρα. Θυμίζει και ο κήπος μαγεμένο μέρος, στο οποίο η σημύδα είναι στρογγυλεμένη σε μια λεπτή στήλη και ο τσοπάμνικος κοιτάζει το πρόσωπο του ιδιοκτήτη. Η οικονόμος που συναντά τον Chichikov μετατρέπεται γρήγορα σε Plyushkin και το λικέρ και το μελανοδοχείο είναι γεμάτα νεκρά έντομα και μύγες - δεν είναι αυτές που συνέτριψε ο θείος του Onegin;

Ο επαρχιακός γαιοκτήμονας-θείος με την οικονόμο του Ανίσια εμφανίζεται επίσης στο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντος Τολστόι. Ο θείος του Τολστόι βελτιώθηκε αισθητά, η οικονόμος μετατράπηκε σε οικονόμος, απέκτησε ομορφιά, μια δεύτερη νεολαία και ένα μεσαίο όνομα, ονομαζόταν Anisya Fedorovna. Οι ήρωες του Γκριμπογιέντοφ, του Πούσκιν και του Γκόγκολ, μεταναστεύοντας στον Τολστόι, μεταμορφώνονται και αποκτούν ανθρωπιά, ομορφιά και άλλες θετικές ιδιότητες.

Και άλλη μια αστεία σύμπτωση.

Ένα από τα χαρακτηριστικά της εμφάνισης του Plyushkin ήταν το υπερβολικά προεξέχον πηγούνι του: «Το πρόσωπό του δεν αντιπροσώπευε τίποτα το ιδιαίτερο· ήταν σχεδόν το ίδιο με αυτό πολλών αδύνατων ηλικιωμένων, το ένα πηγούνι μόνο προεξείχε πολύ μπροστά, οπότε έπρεπε να το καλύψει με ένα μαντήλι κάθε φορά, για να μη φτύσω... - έτσι περιγράφει ο Γκόγκολ τον ήρωά του.

F.F. Ο Wigel, απομνημονευματολόγος, συγγραφέας των διάσημων και δημοφιλών "Σημειώσεων" τον 19ο αιώνα, εξοικειωμένος με πολλές μορφές του ρωσικού πολιτισμού, αντιπροσωπεύει τον V.L. Ο Πούσκιν ως εξής: «Ο ίδιος είναι πολύ άσχημος: ένα χαλαρό, χοντρό σώμα με λεπτά πόδια, μια λοξή κοιλιά, μια στραβή μύτη, ένα τρίγωνο πρόσωπο, ένα στόμα και ένα πηγούνι, όπως ένας la Charles-Quint**, και πάνω από όλα , αραιά μαλλιά όχι περισσότερο από τριάντα χρόνια ήταν ντεμοντέ. Επιπλέον, η έλλειψη δοντιών έβρεξε τη συνομιλία του και οι φίλοι του τον άκουγαν, αν και με ευχαρίστηση, αλλά σε κάποια απόσταση από αυτόν».

Ο V.F. Khodasevich, ο οποίος έγραψε για τους Πούσκιν, προφανώς χρησιμοποίησε τα απομνημονεύματα του Wiegel:
"Ο Σεργκέι Λβόβιτς είχε έναν μεγαλύτερο αδερφό, τον Βασίλι Λβόβιτς. Ήταν παρόμοιοι στην εμφάνιση, μόνο ο Σεργκέι Λβόβιτς φαινόταν λίγο καλύτερος. Και οι δύο είχαν χαλαρό σώμα με κοιλιά με λεπτά πόδια, αραιά μαλλιά, λεπτές και γαμψές μύτες. αιχμηρά πηγούνιακόλλησε προς τα εμπρός και τα χείλη διπλώθηκαν σε ένα σωλήνα».

**
Κάρολος Ε' (1500 - 1558), αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι αδελφοί Αψβούργοι Κάρολος Ε' και Φερδινάνδος Α' είχαν ξεχωριστές οικογενειακές μύτες και πηγούνια. Από το βιβλίο «The Habsburgs» της Dorothy Geese McGuigan (μετάφραση I. Vlasova): «Ο μεγαλύτερος εγγονός του Maximilian, ο Karl, ένα σοβαρό αγόρι, όχι πολύ ελκυστικό στην εμφάνιση, μεγάλωσε με τις τρεις αδερφές του στο Mechelen της Ολλανδίας. Ξανθά μαλλιά , απαλά χτενισμένο, σαν της σελίδας, μόνο ελαφρά μαλάκωσε το στενό, έντονα κομμένο πρόσωπο, με μια μακριά κοφτερή μύτη και μια γωνιακή, προεξέχουσα κάτω γνάθο- το περίφημο πηγούνι των Αψβούργων στην πιο έντονη μορφή του».

Ο ΘΕΙΟΣ ΒΑΣΙΑ ΚΑΙ ΞΑΔΕΡΦΟΣ

Το 1811, ο Βασίλι Λβόβιτς Πούσκιν έγραψε το κωμικό ποίημα «Επικίνδυνος γείτονας». Μια αστεία, αν και όχι εντελώς αξιοπρεπή πλοκή (μια επίσκεψη στον μαστροπό και ένας αγώνας ξεκίνησε εκεί), μια ανάλαφρη και ζωντανή γλώσσα, ένας πολύχρωμος κεντρικός χαρακτήρας (ο διάσημος Φ. Τολστόι - ο Αμερικανός υπηρέτησε ως πρωτότυπο), πνευματώδεις επιθέσεις εναντίον λογοτεχνικών εχθροί - όλα αυτά έφεραν στο ποίημα άξια φήμη. Δεν μπόρεσε να εκδοθεί λόγω εμποδίων λογοκρισίας, αλλά κυκλοφόρησε ευρέως σε αντίτυπα. Κύριος χαρακτήραςτου ποιήματος ο Μπουγιάνοφ είναι ο γείτονας του αφηγητή. Πρόκειται για έναν άνθρωπο με βίαιη διάθεση, ενεργητικό και ευδιάθετο, έναν απρόσεκτο πότη που σπατάλησε την περιουσία του σε ταβέρνες και διασκέδαση με τσιγγάνους. Δεν φαίνεται πολύ εμφανίσιμος:

Μπουγιάνοφ, γείτονά μου<…>
Μου ήρθε χθες με αξύριστο μουστάκι,
Ανακατωμένος, καλυμμένος με χνούδι, φορώντας σκουφάκι με γείσο,
Ήρθε και ήταν παντού σαν ταβέρνα.

Αυτός ο ήρωας Α.Σ. Ο Πούσκιν τον αποκαλεί ξάδερφό του (ο Μπουγιάνοφ είναι δημιούργημα του θείου του) και τον εισάγει στο μυθιστόρημά του ως καλεσμένο στην ονομαστική εορτή της Τατιάνα, χωρίς να αλλάξει καθόλου την εμφάνισή του:

Ο ξάδερφός μου, Μπουγιάνοφ,
Στο κάτω, σε καπάκι με γείσο
(Όπως τον ξέρεις φυσικά)

Στην ΕΟ συμπεριφέρεται ελεύθερα όπως και στον «Επικίνδυνο Γείτονα».
ΣΕ προσχέδιοΚατά τη διάρκεια της μπάλας διασκεδάζει με όλη του την καρδιά και χορεύει για να σκάσουν τα πατώματα κάτω από τις φτέρνες του:

... Τακούνι Buyanova
Σπάει το πάτωμα ολόγυρα

Στη λευκή εκδοχή, παρασύρει μια από τις κυρίες να χορέψει:

Ο Μπουγιάνοφ έφυγε με ταχύτητα στην Πουστιάκοβα,
Και όλοι ξεχύθηκαν στην αίθουσα,
Και η μπάλα λάμπει σε όλο της το μεγαλείο.

Αλλά στη μαζούρκα έπαιξε έναν περίεργο ρόλο της μοίρας, οδηγώντας την Τατιάνα και την Όλγα στον Onegin σε μια από τις χορευτικές φιγούρες. Αργότερα, ο αλαζονικός Μπουγιάνοφ προσπάθησε ακόμη και να προσελκύσει την Τατιάνα, αλλά αρνήθηκε εντελώς - πώς θα μπορούσε αυτός ο αυθόρμητος κάτοχος του καπακιού να συγκριθεί με τον κομψό δανδή Onegin;

Ο Πούσκιν ανησυχεί για την τύχη του ίδιου του Μπουγιάνοφ. Σε μια επιστολή του προς τον Vyazemsky, γράφει: «Θα του συμβεί κάτι στους απογόνους του; Το φοβάμαι πολύ ξαδερφος ξαδερφηδεν θεωρούνταν γιος μου. Πόσο καιρό πριν την αμαρτία;» Ωστόσο, πιθανότατα, σε αυτή την περίπτωση, ο Πούσκιν απλά δεν έχασε την ευκαιρία να παίξει με τις λέξεις. Στην ΕΟ, προσδιόρισε με ακρίβεια τον βαθμό της σχέσης του με τον Μπουγιάνοφ και έβγαλε τον θείο του στο όγδοο κεφάλαιο με πολύ κολακευτικό τρόπο, δίνοντας μια γενικευμένη εικόνα ενός κοσμικού ανθρώπου της περασμένης εποχής:

Εδώ ήταν με μυρωδάτα γκρίζα μαλλιά
Ο γέρος αστειεύτηκε με τον παλιό τρόπο:
Εξαιρετικά λεπτό και έξυπνο,
Κάτι που είναι λίγο αστείο αυτές τις μέρες.

Ο Βασίλι Λβόβιτς, πράγματι, αστειεύτηκε «εξαιρετικά διακριτικά και έξυπνα». Μπορούσε να νικήσει τους αντιπάλους μέχρι θανάτου με έναν στίχο:

Οι δύο ένθερμοι καλεσμένοι γέλασαν και σκέφτηκαν
Και ο Στερν ο Νέος λεγόταν υπέροχα.
Το άμεσο ταλέντο θα βρει αμυντικούς παντού!

Το φίδι δάγκωσε τον Μάρκελ.
Πέθανε? - Όχι, το φίδι, αντίθετα, πέθανε.

Όσο για τις «αρωματικές γκρίζες τρίχες», θυμάται κανείς ακούσια την ιστορία του P.A. Vyazemsky από την «Αυτοβιογραφική Εισαγωγή»:

«Με την επιστροφή από την πανσιόν, βρήκα μαζί μας τον Ντμίτριεφ, τον Βασίλι Λβόβιτς Πούσκιν, τον νεαρό Ζουκόφσκι και άλλους συγγραφείς. Ο Πούσκιν, ο οποίος πριν από την αναχώρησή του είχε ήδη αφηγηθεί τις ταξιδιωτικές του εντυπώσεις με το στυλό του Ντμίτριεφ, μόλις είχε επιστρέψει από Παρίσι... Ήταν ντυμένος μέχρι τα εννιά από την κορυφή ως τα νύχια στο Παρίσι. Το χτένισμά του ήταν la Titus, γωνιασμένο, αλειμμένο με αρχαίο λάδι, ταπεινό αντίκα. Σε απλοϊκό εγκώμιο, άφησε τις κυρίες να μυρίσουν το κεφάλι του. Δεν ξέρω πώς να προσδιορίσω αν τον κοίταξα με δέος και φθόνο ή με έναν υπαινιγμό κοροϊδίας.<...>Ήταν ευχάριστος, καθόλου συνηθισμένος ποιητής. Ήταν ευγενικός στο άπειρο, σε σημείο γελοίου. αλλά αυτό το γέλιο δεν είναι μομφή γι' αυτόν. Ο Ντμίτριεφ τον απεικόνισε σωστά στο χιουμοριστικό ποίημά του, λέγοντας γι 'αυτόν: "Είμαι πραγματικά ευγενικός, έτοιμος να αγκαλιάσω εγκάρδια ολόκληρο τον κόσμο".

ΤΟ ΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΟ ΤΑΞΙΔΙ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ

Το χιουμοριστικό ποίημα είναι «Το ταξίδι του Ν.Ν. στο Παρίσι και το Λονδίνο, γραμμένο τρεις μέρες πριν από το ταξίδι», δημιουργήθηκε από τον I.I. Ντμίτριεφ το 1803. Ο Μ. Α. Ντμίτριεφ, ο ανιψιός του, αφηγείται την ιστορία της δημιουργίας αυτού του μικρού ποιήματος στα απομνημονεύματά του «Μικρά πράγματα από το απόθεμα της μνήμης μου»: «Λίγες μέρες πριν από την αναχώρησή του (Βασίλι Λβόβιτς) σε ξένες χώρες, ο θείος μου, που ήταν γνωρίζοντας για λίγο μαζί του στην υπηρεσία φρουράς, περιέγραψε το ταξίδι του με χιουμοριστικούς στίχους, οι οποίοι, με τη συγκατάθεση του Βασίλι Λβόβιτς και με την άδεια του λογοκριτή, δημοσιεύτηκαν στο τυπογραφείο του Μπεκετόφ, με τίτλο: Το ταξίδι του Ν.Ν. στο Παρίσι και Λονδίνο, γραμμένο τρεις μέρες πριν το ταξίδι. Σε αυτή τη δημοσίευση επισυνάπτεται ένα χρονογράφημα, το οποίο απεικονίζει τον ίδιο τον Βασίλι Λβόβιτς με εξαιρετικά παρόμοιο τρόπο. Παρουσιάζεται ακούγοντας την Talma, η οποία του δίνει ένα μάθημα απαγγελίας. Έχω αυτό το βιβλίο: δεν ήταν σε πώληση και είναι η μεγαλύτερη βιβλιογραφική σπανιότητα».

Το αστείο είχε πράγματι επιτυχία, το εκτίμησε ο Α.Σ. Πούσκιν, ο οποίος έγραψε για το ποίημα σε ένα σύντομο σημείωμα «The Travel of V.L.P.»: «Το ταξίδι είναι ένα χαρούμενο, απαλό αστείο για έναν από τους φίλους του συγγραφέα. όψιμος V.L. Ο Πούσκιν πήγε στο Παρίσι και η παιδική του απόλαυση οδήγησε στη σύνθεση ενός μικρού ποιήματος στο οποίο απεικονίζεται ολόκληρος ο Βασίλι Λβόβιτς με εκπληκτική ακρίβεια. "Αυτό είναι ένα παράδειγμα παιχνιδιάρικης ελαφρότητας και αστείων, ζωηρών και ευγενικών."

Ο P.A. βαθμολόγησε επίσης το "Ταξίδι" εξαιρετικά. Vyazemsky: «Και τα ποιήματα, αν και χιουμοριστικά, ανήκουν στους καλύτερους θησαυρούς της ποίησής μας και είναι κρίμα να τα κρατάμε κρυφά».

Από το πρώτο μέρος
Οι φιλοι! αδερφές! Είμαι στο Παρίσι!
Άρχισα να ζω, όχι να αναπνέω!
Καθίστε πιο κοντά ο ένας στον άλλο
Το μικρό μου περιοδικό για να διαβάσω:
Ήμουν στο Λύκειο, στο Πάνθεον,
Bonaparte τόξα?
Στάθηκα κοντά του,
Μην πιστεύοντας την τύχη μου.

Ξέρω όλα τα μονοπάτια της λεωφόρου,
Όλα τα νέα καταστήματα μόδας.
Στο θέατρο κάθε μέρα, από εδώ
Στο Tivoli και στο Frascati, στο χωράφι.

Από το δεύτερο μέρος

Κόντρα στο παράθυρο στο έκτο κτίριο,
Πού είναι τα σημάδια, οι άμαξες,
Τα πάντα, τα πάντα, και στις καλύτερες λοζνέτες
Από το πρωί ως το βράδυ στο σκοτάδι,
Ο φίλος σου κάθεται ακίνητος χωρίς γρατσουνιές,
Και στο τραπέζι που είναι ο καφές,
Το "Mercury" και το "Moniteur" είναι διάσπαρτα,
Υπάρχει ένα σωρό αφίσες:
Ο φίλος σου γράφει στην πατρίδα του.
Αλλά ο Zhuravlev δεν θα ακούσει!
Αναστεναγμός καρδιάς! πετάξτε κοντά του!
Και εσείς, φίλοι, με συγχωρείτε γι' αυτό
Κάτι της αρεσκείας μου.
Είμαι έτοιμος όποτε θέλεις
Ομολογώ τις αδυναμίες μου.
Για παράδειγμα, αγαπώ, φυσικά,
Διαβάστε τους στίχους μου για πάντα,
Είτε ακούστε είτε μην τους ακούσετε.
Λατρεύω επίσης τα περίεργα ρούχα,
Μακάρι να ήταν στη μόδα, να επιδεικνύομαι.
Αλλά με μια λέξη, μια σκέψη, έστω μια ματιά
Θέλω να προσβάλω κανέναν;
Είμαι πραγματικά ευγενικός! και με όλη μου την ψυχή
Έτοιμος να αγκαλιάσει και να αγαπήσει όλο τον κόσμο!..
Ακούω ένα χτύπημα!.. υπάρχει κάτι πίσω μου;

Από το τρίτο

Είμαι στο Λονδίνο, φίλοι, και έρχομαι κοντά σας
απλώνω ήδη τα χέρια μου -
Μακάρι να μπορούσα να σας δω όλους!
Σήμερα θα το δώσω στο πλοίο
Όλα, όλα μου τα αποκτήματα
Σε δύο διάσημες χώρες!
Είμαι δίπλα μου με θαυμασμό!
Με τι μπότες θα σας έρθω;
Τι φράκο! παντελόνι!
Όλα τα τελευταία στυλ!
Τι υπέροχη επιλογή βιβλίων!
Σκεφτείτε - θα σας πω αμέσως:
Μπουφόν, Ρουσό, Μάμπυ, Κορνήλιος,
Όμηρος, Πλούταρχος, Τάκιτος, Βιργίλιος,
Όλα Σαίξπηρ, όλα Ποπ και Χουμ.
Περιοδικά της Addison, Style...
Και όλη η Ντίντο, Μπάσκερβιλ!

Η ανάλαφρη, ζωντανή αφήγηση μετέφερε τέλεια τον καλοσυνάτο χαρακτήρα του Βασίλι Λβόβιτς και την ενθουσιώδη στάση του απέναντι σε όλα όσα έβλεπε στο εξωτερικό.
Δεν είναι δύσκολο να δούμε την επιρροή αυτής της δουλειάς στην ΕΟ.

ΠΕΣ ΜΑΣ ΘΕΙΕ...

Ο Α.Σ. Πούσκιν γνώριζε τον Ι. Ντμίτριεφ από την παιδική του ηλικία - τον συνάντησε στο σπίτι του θείου του, με τον οποίο ο ποιητής ήταν φίλος, διάβασε τα έργα του Ντμίτριεφ - ήταν μέρος του προγράμματος σπουδών στο Λύκειο. Makarov Mikhail Nikolaevich (1789-1847) - συγγραφέας-Karamzinist, άφησε αναμνήσεις από μια αστεία συνάντηση μεταξύ του Dmitriev και του αγοριού Πούσκιν: «Στην παιδική μου ηλικία, από όσο θυμάμαι τον Πούσκιν, δεν ήταν ένα από τα ψηλά παιδιά και είχε ακόμα τα ίδια αφρικανικά χαρακτηριστικά του προσώπου με τα οποία ήταν επίσης ενήλικας, αλλά στα νιάτα του τα μαλλιά του ήταν τόσο σγουρά και τόσο κομψά κατσαρά από την αφρικανική φύση που μια μέρα ο Ι. Ι. Ντμίτριεφ μου είπε: «Κοίτα, αυτός είναι ένας πραγματικός Άραβας». Το παιδί γέλασε και, γυρνώντας προς εμάς, είπε πολύ γρήγορα και με τόλμη: «Τουλάχιστον θα με διακρίνει αυτό και δεν θα είμαι φουντουκιές». Η φουντουκιά και η αραβική παρέμειναν στα δόντια μας όλο το βράδυ».

Ο Ντμίτριεφ ήταν αρκετά ευνοϊκός για τα ποιήματα του νεαρού ποιητή, ανιψιού του φίλου του. Μια μαύρη γάτα έτρεξε ανάμεσά τους μετά τη δημοσίευση του ποιήματος του Πούσκιν "Ruslan and Lyudmila". Σε αντίθεση με τις προσδοκίες, ο Ντμίτριεφ αντιμετώπισε το ποίημα πολύ άσχημα και δεν το έκρυψε. Ο A.F. Voeikov έριξε λάδι στη φωτιά παραθέτοντας την προσωπική προφορική δήλωση του Dmitriev στην κριτική του ανάλυση του ποιήματος: «Δεν βλέπω ούτε σκέψεις ούτε συναισθήματα εδώ: βλέπω μόνο αισθησιασμό».

Υπό την επιρροή του Καραμζίν και του λαού Αρζαμά, ο Ντμίτριεφ προσπαθεί να απαλύνει τη σκληρότητά του και γράφει στον Τουργκένιεφ: «Ο Πούσκιν ήταν ποιητής ακόμη και πριν από το ποίημα. Αν και είμαι ανάπηρος, δεν έχω χάσει ακόμη την αίσθηση της χάρης μου. Πώς μπορώ να θέλω να ταπεινώσω το ταλέντο του;» Αυτό φαίνεται σαν ένα είδος δικαίωσης.

Ωστόσο, σε μια επιστολή προς τον Βιαζέμσκι, ο Ντμίτριεφ ισορροπεί ξανά ανάμεσα στα κομπλιμέντα μέσα από σφιγμένα δόντια και την καυστική ειρωνεία:
"Τι να πεις για τον "Ρουσλάν" μας, για τον οποίο φώναξαν τόσο πολύ; Μου φαίνεται ότι είναι μισό μωρό όμορφου πατέρα και όμορφης μητέρας (μούσας). Βρίσκω σε αυτόν πολλή λαμπρή ποίηση , ευκολία στην ιστορία: αλλά είναι κρίμα που πέφτει συχνά σε μπουρλέσκ, και είναι ακόμη πιο κρίμα που δεν έβαλα στην επιγραφή τον περίφημο στίχο με μια μικρή αλλαγή: «La mХre en dИfendra la lecture a sa γεμίζω»<"Мать запретит читать ее своей дочери". Без этой предосторожности поэма его с четвертой страницы выпадает из рук доброй матери".

Ο Πούσκιν προσβλήθηκε και θυμόταν την προσβολή για πολύ καιρό - μερικές φορές μπορούσε να είναι πολύ εκδικητικός. Ο Βιαζέμσκι έγραψε στα απομνημονεύματά του: «Ο Πούσκιν, γιατί φυσικά μιλάμε γι 'αυτόν, δεν του άρεσε ο Ντμίτριεφ ως ποιητής, δηλαδή, θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι συχνά δεν τον άρεσε. Ειλικρινά, ήταν ή ήταν θυμωμένος μαζί του. Τουλάχιστον αυτή είναι η γνώμη μου. Ο Ντμίτριεφ, ένας κλασικός - ωστόσο, ο Κρίλοφ ήταν επίσης κλασικός στις λογοτεχνικές του έννοιες, αλλά και Γάλλος - δεν καλωσόρισε πολύ ευγενικά τα πρώτα πειράματα του Πούσκιν, και ειδικά το ποίημά του "Ρουσλάν και Λιουντμίλα". Μίλησε μάλιστα σκληρά και άδικα για εκείνη. Πιθανώς, αυτή η κριτική έφτασε στον νεαρό ποιητή, και ήταν ακόμη πιο ευαίσθητη γι' αυτόν, επειδή η ετυμηγορία προήλθε από έναν δικαστή που υψώθηκε πάνω από πολλούς απλούς δικαστές και τον οποίο, στα βάθη της ψυχής του και του ταλέντου του, ο Πούσκιν δεν μπορούσε να βοηθήσει. αλλά σεβασμό. Ο Πούσκιν στη συνηθισμένη, καθημερινή ζωή, στις καθημερινές σχέσεις, ήταν απίστευτα καλόκαρδος και απλός. Αλλά στο μυαλό του, υπό ορισμένες συνθήκες, ήταν εκδικητικός, όχι μόνο σε σχέση με κακοπροαίρετους, αλλά και με αγνώστους, ακόμη και με τους φίλους του. Αυτός, ας πούμε, κρατούσε αυστηρά στη μνήμη του ένα βιβλίο, στο οποίο έγραφε τα ονόματα των οφειλετών του και τα χρέη που τους λογιστικοποιούσε. Για να βοηθήσει τη μνήμη του, κατέγραψε ακόμη και ουσιαστικά και υλικά τα ονόματα αυτών των οφειλετών σε κομμάτια χαρτιού, που ο ίδιος είδα από αυτόν. Αυτό τον διασκέδασε. Αργά ή γρήγορα, μερικές φορές εντελώς τυχαία, εισέπραξε το χρέος και το εισέπραξε με τόκο».

Έχοντας συνέλθει με ενδιαφέρον, ο Πούσκιν άλλαξε τον θυμό του σε έλεος και στη δεκαετία του τριάντα η σχέση του με τον Ντμίτριεφ έγινε ξανά ειλικρινής και φιλική. Το 1829, ο Πούσκιν έστειλε στον I.I. Dmitriev την μόλις δημοσιευμένη "Πολτάβα". Ο Ντμίτριεφ απαντά με μια επιστολή ευγνωμοσύνης: «Σας ευχαριστώ με όλη μου την καρδιά, αγαπητέ κύριε Alexander Sergeevich, για το δώρο σας, το οποίο είναι ανεκτίμητο για μένα. Αρχίζω να διαβάζω τώρα, με σιγουριά ότι όταν συναντηθούμε προσωπικά θα σας ευχαριστήσω ακόμη περισσότερο. Ο αφοσιωμένος σου Ντμίτριεφ σε αγκαλιάζει».

Ο Βιαζέμσκι πιστεύει ότι ήταν ο Ντμίτριεφ που τον έβγαλε ο Πούσκιν στο έβδομο κεφάλαιο του EO στην εικόνα ενός ηλικιωμένου άνδρα που ισιώνει την περούκα του:

Έχοντας γνωρίσει την Τάνια στη βαρετή θεία,
Ο Βιαζέμσκι κάθισε κάπως μαζί της
Και κατάφερε να απασχολήσει την ψυχή της.
Και, παρατηρώντας την κοντά του,
Σχετικά με αυτήν, ισιώνοντας την περούκα μου,
Ρωτάει ο γέρος.

Ο χαρακτηρισμός είναι αρκετά ουδέτερος - δεν θερμαίνεται από ιδιαίτερη ειλικρίνεια, αλλά και δεν καταστρέφει με θανατηφόρο σαρκασμό ή ψυχρή ειρωνεία.

Στο ίδιο κεφάλαιο προηγείται ένα επίγραμμα από το ποίημα του I. Dmitriev «Απελευθέρωση της Μόσχας»:

Μόσχα, η αγαπημένη κόρη της Ρωσίας,
Πού μπορώ να βρω κάποιον ίσο με σένα;

Αλλά όλα αυτά συνέβησαν αργότερα, και ενώ έγραφε το πρώτο κεφάλαιο του ΕΟ, ο Πούσκιν ήταν ακόμα προσβεβλημένος και ποιος ξέρει αν, όταν έγραφε τις πρώτες γραμμές του ΕΟ, θυμήθηκε τον θείο Ι.Ι. Ντμίτριεφ και τον ανιψιό του Μ.Α. Ο Ντμίτριεφ, ο οποίος στα κριτικά του άρθρα λειτουργούσε ως «κλασικός», πολέμιος των νέων, ρομαντικών τάσεων στη λογοτεχνία. Η στάση του απέναντι στην ποίηση του Πούσκιν παρέμενε πάντα συγκρατημένη και επικριτική και πάντα υποκλίνονταν στην εξουσία του θείου του. Οι αναμνήσεις του Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς είναι απλώς γεμάτες με τις λέξεις «θείος μου», στις οποίες θα ήθελε κανείς να προσθέσει «τους πιο ειλικρινείς κανόνες». Και ήδη στη δεύτερη στροφή του EO Pushkin αναφέρει τους φίλους της "Lyudmila και Ruslan". Αλλά οι κακοπροαίρετοι παραμένουν ανώνυμοι, αλλά υπονοούνται.

Παρεμπιπτόντως, ο I.I. Dmitriev απολάμβανε τη φήμη ενός έντιμου, εξαιρετικά αξιοπρεπούς και ευγενούς ατόμου, και αυτό το άξιζε.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΛΙΓΟΣ ΜΥΣΤΙΚΟΣ

Ένα απόσπασμα από τις αναμνήσεις του ανιψιού του Alexander Sergeevich
Πούσκιν - Λεβ Νικολάεβιτς Παβλίστσεφ:

Εν τω μεταξύ, ο Σεργκέι Λβόβιτς έλαβε ιδιωτικά από τη Μόσχα τα νέα για την ξαφνική ασθένεια του αδελφού του και επίσης αγαπητού του φίλου Βασίλι Λβόβιτς.

Επιστρέφοντας από το Mikhailovskoye, ο Alexander Sergeevich έμεινε στην Αγία Πετρούπολη για πολύ λίγο. Πήγε στο Boldino και στο δρόμο του επισκέφτηκε τη Μόσχα, όπου είδε τον θάνατο του πολυαγαπημένου θείου του, του ποιητή Vasily Lvovich Pushkin...

Ο Alexander Sergeevich βρήκε τον θείο του στο νεκροκρέβατό του, την παραμονή του θανάτου του. Ο πάσχων βρισκόταν στη λήθη, αλλά, όπως ανέφερε ο θείος του σε επιστολή του προς τον Πλέτνεφ με ημερομηνία 9 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, «τον αναγνώρισε, στεναχωρημένος, μετά, μετά από μια παύση, είπε: «Πόσο βαρετά είναι τα άρθρα του Κατένιν» και όχι μια λέξη παραπάνω.

Στα λόγια που είπε ο ετοιμοθάνατος, λέει ο πρίγκιπας Βιαζέμσκι, μάρτυρας των τελευταίων ημερών του Βασίλι Λβόβιτς στα απομνημονεύματά του, ο πρίγκιπας Βιαζέμσκι, ο οποίος ήρθε τότε από την Αγία Πετρούπολη, «Ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς έφυγε από το δωμάτιο για να «αφήσει τον θείο του να πεθάνει ιστορικά· ο Πούσκιν. », προσθέτει ο Vyazemsky, «ήταν, ωστόσο, «Με συγκίνησε πολύ όλο αυτό το θέαμα και συμπεριφερόμουν όσο το δυνατόν πιο αξιοπρεπώς όλη την ώρα».

Ο θείος μου έχει τους πιο ειλικρινείς κανόνες,
Όταν αρρώστησα σοβαρά,
Υποχρέωσε τον εαυτό του να σεβαστεί
Και δεν μπορούσα να σκεφτώ κάτι καλύτερο.
Το παράδειγμά του για τους άλλους είναι η επιστήμη.
Αλλά, Θεέ μου, τι βαρετή
Να κάθεσαι με τον ασθενή μέρα και νύχτα,
Χωρίς να αφήσεις ούτε ένα βήμα!
Τι χαμηλός δόλος
Για να διασκεδάσω τους μισοπεθαμένους,
Ρύθμισε τα μαξιλάρια του
Είναι λυπηρό να φέρνεις φάρμακα,
Αναστενάστε και σκεφτείτε μόνοι σας:
Πότε θα σε πάρει ο διάβολος!

Ανάλυση του "Ο θείος μου έχει τους πιο ειλικρινείς κανόνες" - η πρώτη στροφή του Eugene Onegin

Στις πρώτες γραμμές του μυθιστορήματος, ο Πούσκιν περιγράφει τον θείο Ονέγκιν. Η φράση «οι πιο έντιμοι κανόνες» πήρε από τον ίδιο. Συγκρίνοντας τον θείο του με έναν χαρακτήρα από έναν μύθο, ο ποιητής υπαινίσσεται ότι η «ειλικρίνειά» του ήταν μόνο ένα κάλυμμα για την πονηριά και την επινοητικότητα. Ο θείος ήξερε να προσαρμόζεται επιδέξια στην κοινή γνώμη και, χωρίς να κινεί καμία υποψία, να κάνει τις σκιερές του πράξεις. Έτσι κέρδισε καλό όνομα και σεβασμό.

Η σοβαρή ασθένεια του θείου μου έγινε ένας ακόμη λόγος για να τραβήξω την προσοχή. Η γραμμή «Δεν θα μπορούσα να έχω καταλήξει σε μια καλύτερη ιδέα» αποκαλύπτει την ιδέα ότι ακόμη και από μια ασθένεια που μπορεί να προκαλέσει θάνατο, ο θείος του Onegin προσπαθεί (και καταφέρνει) να αντλήσει πρακτικό όφελος. Οι γύρω του είναι βέβαιοι ότι αρρώστησε εξαιτίας μιας αμελούς στάσης απέναντι στην υγεία του προς όφελος των γειτόνων του. Αυτή η φαινομενική ανιδιοτελής υπηρεσία στους ανθρώπους γίνεται λόγος για ακόμη μεγαλύτερο σεβασμό. Δεν είναι όμως σε θέση να ξεγελάσει τον ανιψιό του, που ξέρει όλα τα μέσα και τα έξω. Ως εκ τούτου, υπάρχει ειρωνεία στα λόγια του Eugene Onegin για την ασθένεια.

Στη γραμμή «η επιστήμη είναι το παράδειγμά του για τους άλλους», ο Πούσκιν χρησιμοποιεί ξανά την ειρωνεία. Οι εκπρόσωποι της υψηλής κοινωνίας στη Ρωσία έκαναν πάντα αίσθηση από την ασθένειά τους. Αυτό οφειλόταν κυρίως σε κληρονομικά ζητήματα. Πλήθος κληρονόμων συγκεντρώθηκε γύρω από τους ετοιμοθάνατους συγγενείς. Προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να κερδίσουν την εύνοια του ασθενούς με την ελπίδα της ανταμοιβής. Τα πλεονεκτήματα του ετοιμοθάνατου και η υποτιθέμενη αρετή του διακηρύχθηκαν δυνατά. Αυτή είναι η κατάσταση που χρησιμοποιεί ως παράδειγμα ο συγγραφέας.

Ο Onegin είναι ο κληρονόμος του θείου του. Με δικαίωμα στενής συγγένειας, υποχρεούται να περνά «μέρα και νύχτα» στο κρεβάτι του ασθενούς και να του παρέχει οποιαδήποτε βοήθεια. Ο νεαρός καταλαβαίνει ότι πρέπει να το κάνει αυτό αν δεν θέλει να χάσει την κληρονομιά του. Μην ξεχνάτε ότι ο Onegin είναι απλώς μια «νεαρή τσουγκράνα». Στους ειλικρινείς στοχασμούς του, εκφράζει πραγματικά συναισθήματα, τα οποία ταιριάζουν εύστοχα με τη φράση «χαμηλός δόλος». Και αυτός, και ο θείος του, και όλοι γύρω του καταλαβαίνουν γιατί ο ανιψιός του δεν φεύγει από το κρεβάτι του ετοιμοθάνατου. Αλλά το πραγματικό νόημα καλύπτεται με ένα ψεύτικο καπλαμά αρετής. Ο Onegin βαριέται απίστευτα και αηδιάζει. Υπάρχει μόνο μια φράση συνεχώς στη γλώσσα του: «Πότε θα σε πάρει ο διάβολος!»

Η αναφορά του διαβόλου, και όχι του Θεού, τονίζει περαιτέρω το αφύσικο των εμπειριών του Onegin. Στην πραγματικότητα, οι «δίκαιοι κανόνες» του θείου δεν αξίζουν μια παραδεισένια ζωή. Όλοι γύρω του, με επικεφαλής τον Onegin, περιμένουν με ανυπομονησία τον θάνατό του. Μόνο με αυτόν τον τρόπο θα προσφέρει μια πραγματική ανεκτίμητη υπηρεσία στην κοινωνία.

Το βιβλίο περιλαμβάνει ένα μυθιστόρημα σε στίχους του A.S. Pushkin (1799–1837) «Eugene Onegin», το οποίο απαιτείται ανάγνωση και μελέτη στα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.

Το μυθιστόρημα σε στίχο "Eugene Onegin" έγινε το κεντρικό γεγονός στη λογοτεχνική ζωή της εποχής του Πούσκιν. Και από τότε, το αριστούργημα του A.S. Pushkin δεν έχει χάσει τη δημοτικότητά του· εξακολουθεί να αγαπιέται και να λατρεύεται από εκατομμύρια αναγνώστες.

Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν
Ευγένιος Ονέγκιν
Μυθιστόρημα σε στίχο

Pétri de vanité il avait encore plus de cette espèce d'orgueil qui fait avouer avec la même indifférence les bonnes comme les mauvaises actions, suite d'un sentiment de supériorité, peut-être imaginaire.

Χωρίς να σκέφτομαι να διασκεδάσω τον περήφανο κόσμο,
Αγαπώντας την προσοχή της φιλίας,
Θα ήθελα να σας συστήσω
Η υπόσχεση είναι πιο άξια από σένα,
Πιο άξια από μια όμορφη ψυχή,
Άγιος ενός ονείρου που έγινε πραγματικότητα,
Ποίηση ζωντανή και καθαρή,
Υψηλές σκέψεις και απλότητα.
Αλλά έτσι είναι - με προκατειλημμένο χέρι
Αποδεχτείτε τη συλλογή από ετερόκλητα κεφάλια,
Μισό αστείο, μισό λυπημένο,
Κοινοί άνθρωποι, ιδανικοί,
Ο απρόσεκτος καρπός της διασκέδασης μου,
Αϋπνία, ελαφριές εμπνεύσεις,
Ανώριμα και μαραμένα χρόνια,
Τρελές ψυχρές παρατηρήσεις
Και καρδιές λυπημένες νότες.

XLIII

Και εσείς, νεαρές ομορφιές,
Που μερικές φορές αργότερα
Το τολμηρό droshky παρασύρει
Κατά μήκος του πεζοδρομίου της Αγίας Πετρούπολης,

Όταν αρρώστησα σοβαρά,

Υποχρέωσε τον εαυτό του να σεβαστεί

Και δεν μπορούσα να σκεφτώ κάτι καλύτερο.

Το παράδειγμά του για τους άλλους είναι η επιστήμη.

Έτσι ξεκινά το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν», που έγραψε ο Πούσκιν. Ο Πούσκιν δανείστηκε τη φράση για την πρώτη γραμμή από τον μύθο του Κρίλοφ «Ο γάιδαρος και ο χωρικός». Ο μύθος δημοσιεύτηκε το 1819 και ήταν ακόμα δημοφιλής στους αναγνώστες. Η φράση «οι πιο δίκαιοι κανόνες» εκφράστηκε με προφανές υποκείμενο. Ο θείος μου υπηρέτησε ευσυνείδητα, εκπλήρωσε τα καθήκοντά του, αλλά, κρυμμένος πίσω από «τίμιους κανόνες» κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του, δεν ξέχασε τον αγαπημένο του εαυτό. Ήξερε να κλέβει απαρατήρητος και έκανε μια αξιοπρεπή περιουσία, την οποία τώρα έλαβε. Αυτή η ικανότητα να κάνεις περιουσία είναι μια άλλη επιστήμη.

Ο Πούσκιν, μέσω του στόματος του Onegin, ειρωνεύεται για τον θείο του και τη ζωή του. Τι μένει μετά από αυτό; Τι έκανε για την πατρίδα; Τι σημάδι άφησες με τις πράξεις σου; Απέκτησε μια μικρή περιουσία και έκανε τους άλλους να τον σεβαστούν. Αλλά αυτός ο σεβασμός δεν ήταν πάντα ειλικρινής. Στην ευλογημένη μας πολιτεία, οι βαθμίδες και τα πλεονεκτήματα δεν κερδίζονταν πάντα με δίκαιες εργασίες. Η ικανότητα να παρουσιάζεται με ευνοϊκό πρίσμα μπροστά σε ανωτέρους, η ικανότητα να κάνει κερδοφόρες γνωριμίες τόσο τότε, στην εποχή του Πούσκιν όσο και τώρα, στις μέρες μας, λειτουργούν άψογα.

Ο Ονέγκιν πηγαίνει στον θείο του και φαντάζεται ότι τώρα θα πρέπει να προσποιηθεί ότι είναι ένας τρυφερός ανιψιός μπροστά του, να είναι λίγο υποκριτικός και μέσα στην καρδιά του να σκεφτεί πότε ο διάβολος θα πάρει τον άρρωστο.

Αλλά ο Onegin ήταν απίστευτα τυχερός από αυτή την άποψη. Όταν μπήκε στο χωριό, ο θείος του ήταν ήδη ξαπλωμένος στο τραπέζι, ήρεμος και τακτοποιημένος.

Όταν αναλύουν τα ποιήματα του Πούσκιν, οι κριτικοί λογοτεχνίας εξακολουθούν να διαφωνούν για το νόημα κάθε γραμμής. Εκφράζονται απόψεις ότι «ανάγκασε τον εαυτό του να τον σέβονται» σημαίνει ότι πέθανε. Αυτή η δήλωση δεν αντέχει σε κριτική, αφού, σύμφωνα με τον Onegin, ο θείος του είναι ακόμα ζωντανός. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το γράμμα του μάνατζερ καλπάζει πάνω σε άλογα για περισσότερο από μία εβδομάδα. Και το ίδιο το ταξίδι πήρε τον Onegin όχι λιγότερο χρόνο. Και έτσι συνέβη ότι ο Onegin κατέληξε «από το πλοίο στην κηδεία».

Ο θείος μου έχει τους πιο ειλικρινείς κανόνες,

Όταν αρρώστησα σοβαρά,

Υποχρέωσε τον εαυτό του να σεβαστεί

Και δεν μπορούσα να σκεφτώ κάτι καλύτερο.

Το παράδειγμά του για τους άλλους είναι η επιστήμη.

Αλλά, Θεέ μου, τι βαρετή