Ανάλυση του ποιήματος του Αλέξανδρου Πούσκιν «Ο Προφήτης». Γλωσσική ανάλυση του ποιήματος του A.S. Pushkin «Προφήτης

Τα παιδιά εξοικειώνονται με το έργο του Πούσκιν ακόμη και πριν από το σχολικό πρόγραμμα και ήδη κάθονται στα θρανία τους, εκτιμούν πραγματικά τη συμβολή του στον ρωσικό πολιτισμό. Μετά από περισσότερο από έναν αιώνα, διαβάζουμε τον Onegin, τον Χάλκινο Καβαλάρη, την Κόρη του Καπετάνιου και επίσης μαθαίνουμε τα ποιήματα του μεγάλου ποιητή. Το έργο «Ο Προφήτης» είναι μια από τις πιο ξεκάθαρες αποδείξεις ότι ο Πούσκιν αξίζει πραγματικά τον έπαινο του και παραμένει παράδειγμα για πολλούς από εμάς.

Το ποίημα "Προφήτης" συντέθηκε από τον Πούσκιν το 1826. Στη συνέχεια, ο ποιητής ήταν στο χωριό Mikhailovskoye, όπου πιέστηκε σκληρά από την αποτυχία της εξέγερσης των Decembrist, με τον οποίο διατηρούσε καλές σχέσεις. Όταν έμαθε για την απώλεια φίλων, ο ταραγμένος συγγραφέας γοητεύτηκε με τον Νόμο του Θεού. Την προηγούμενη μέρα, ο αδερφός του του έστειλε μια Βίβλο.

Το περιεχόμενο του ποιήματος «Ο Προφήτης» ήταν ένας από τους βιβλικούς θρύλους στον οποίο εμφανίστηκε ο αγγελιοφόρος του Θεού στον προφήτη Ησαΐα. Σύμφωνα με την πλοκή της Βίβλου, ένα άτομο που εντυπωσιάστηκε από αυτή τη συνάντηση έγινε ιεροκήρυκας, αλλά δεν συνάντησε την κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων. Ο κλασικός, εμποτισμένος με τον βιβλικό θρύλο, ξανασκέφτηκε την ιστορία δημιουργώντας το δικό του ποίημα. Στο έργο του Πούσκιν, ένας ποιητής γίνεται προφήτης, στον οποίο εμφανίζεται και ένα σεραφείμ.

Είδος, μέγεθος και σκηνοθεσία

Το ποίημα είναι κορεσμένο με πάθος και επισημότητα και ο στόχος του λυρικού ήρωα ταυτίζεται με την αποστολή του Θεού. Δεδομένου αυτού, μπορεί να ισχυριστεί με βεβαιότητα ότι ο «Προφήτης» του Πούσκιν δεν είναι απλώς ένα λυρικό ποίημα. φύση του είδουςτα έργα είναι πολύ βαθύτερα, επομένως αυτή η δημιουργία του Πούσκιν μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια ωδή.

Στην περίπτωση του Προφήτη, θα μπορούσε κανείς να έχει την εντύπωση ότι ο Πούσκιν στόχευε στην επικράτηση του περιεχομένου έναντι της μορφής. Σε αντίθεση με ορισμένα από τα ποιήματά του, ο «Προφήτης» δεν χωρίζεται σε στροφές και ο ποιητής χρησιμοποιεί επίσης περισσότερα από ένα είδη ομοιοκαταληξίας. Η πλοκή του ποιήματος, βέβαια, αξίζει ξεχωριστές γραμμές, αλλά σημαντικό είναι και το πώς είναι γραμμένο το έργο. Μέγεθος ποιήματος- τετράμετρο ιαμβικό. Δεν δίνεται σε κάθε ποιητή να γράφει για τον προορισμό με τον τρόπο που γράφει ο Πούσκιν, οπότε ο αυξανόμενος ρυθμός του ποιήματος είναι ένα σίγουρο συν για ένα υπέροχο έργο.

Πριν προχωρήσουμε απευθείας στο περιεχόμενο του «Προφήτη», μένει να ασχοληθούμε με την κατεύθυνση στην οποία γράφτηκε το ποίημα. Ο Πούσκιν έδειξε τον εαυτό του σε περισσότερες από μία κατευθύνσεις, δημιουργώντας τόσο ρομαντικούς όσο και ρεαλιστικούς χαρακτήρες. Όσο για το εν λόγω ποίημα, τα χαρακτηριστικά του «Προφήτη» μας οδηγούν στον καθορισμό της κατεύθυνσης: η διάταξη της βιβλικής ιστορίας, τα φιλοσοφικά θέματα, το επίσημο ύφος των γραμμών. Όλα αυτά είναι κοντά σε μια τέτοια κατεύθυνση όπως κλασσικότης.

Σύνθεση

Η σύνθεση του «Προφήτη» αποτελείται από τρία μέρη.

1. Ο λυρικός ήρωας «σέρνεται στη ζοφερή έρημο», αλλά ο συγγραφέας τονίζει ότι «βασανίζεται από πνευματική δίψα». Με άλλα λόγια, ο ποιητής γνωρίζει τα μαρτύρια της δημιουργικότητας. Μια τόσο δυνατή εικόνα συναρπάζει στην αρχή του ποιήματος και ο αναγνώστης ήδη προσδοκά μια αδιανόητη εξέλιξη των γεγονότων. Και πράγματι, «στο σταυροδρόμι» είναι ένα εξάφτερό σεραφείμ.
2. Ο αγγελιοφόρος αρχίζει να προικίζει τον ήρωα με δώρα: τα «προφητικά του μάτια άνοιξαν» και τα αυτιά του «γεμάτα θόρυβο και κουδούνισμα», δηλαδή ο συγκινημένος σεραφείμ ανταμείβει τον ποιητή με όραση, όπως του αετού, και ευαίσθητη ακοή. Αλλά αυτό δεν αρκεί για έναν πραγματικό προφήτη, γι' αυτό συμβαίνουν περαιτέρω μεταμορφώσεις: η «πονηρή γλώσσα» αντικαθίσταται από το «τσίμπημα του σοφού φιδιού». Και αντί για «τρέμουσα καρδιά», δέχεται «κάρβουνο που καίει με φωτιά», ως σύμβολο ενός άξιου φορέα του φωτός της αλήθειας.

Τώρα, όταν ο ποιητής βλέπει άγρυπνα, ακούει με ευαισθησία, μιλάει σοφά και αισθάνεται με πάθος, η σύνθεση του ποιήματος τελειώνει με ένα επιφώνημα του Θεού, καλώντας τον προφήτη να «κάψει τις καρδιές των ανθρώπων με ένα ρήμα». Από εδώ και πέρα, μπροστά μας είναι ένας ήρωας μετά τη στιγμή της αναγέννησης, έτοιμος να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

1. Στην αρχή του ποιήματος λυρικός ήρωας- ένας απλός άνθρωπος, και στο τέλος ξαναγεννιέται για μια σημαντική αποστολή σε έναν προικισμένο Δημιουργό άνωθεν. Δηλαδή, ο ποιητής, που μαραζώνει στην έρημο, γίνεται προφήτης, στον οποίο ανατίθεται σημαντικός ρόλος. Η εικόνα του Προφήτη είναι άμεσα συνυφασμένη με τον χαρακτήρα του ευαγγελίου, αλλά ο Πούσκιν θέτει ένα διαφορετικό καθήκον στον λυρικό ήρωα-ποιητή του. Ο προφήτης, που είναι επίσης ποιητής, είναι ερωτευμένος με το έργο του και καθήκον του είναι να ανοίξει την ποίηση στους ανθρώπους σε όλο της το μεγαλείο. Μετά από μια πλήρη αναγέννηση, είναι έτοιμος να εκπληρώσει το σκοπό του.
2. Ο συγγραφέας κατανοεί ότι ένας συνηθισμένος ποιητής δεν είναι σε θέση, όπως ο Ησαΐας, να ανοίξει τα μάτια των ανθρώπων στην αλήθεια, επομένως ένας άλλος, όχι λιγότερο σημαντικός χαρακτήρας στο ποίημα είναι αγγελιοφόρος του Θεού. Ο Σεραφείμ είναι ο πλησιέστερος άγγελος στον Θεό και δεν είναι τυχαίο ότι ο Πούσκιν χρησιμοποιεί αυτή την εικόνα στο έργο του. Ο συγγραφέας εμπιστεύεται τον αγγελιοφόρο να βάλει τον ποιητή να εκπληρώσει την αποστολή του, μετατρέποντάς τον σε άξιο Προφήτη. Ο εξάπτερος άγγελος βοηθά τον ήρωα να αναγεννηθεί οδυνηρά, αλλά έτσι τον βάζει στο αληθινό μονοπάτι. Ακόμη και στις κινηματογραφικές τεχνικές, ένας άγγελος που κάθεται στον ώμο ενός ατόμου του λέει τη σωστή απόφαση και τον κατευθύνει σε έναν καλό στόχο. Το ίδιο συμβαίνει και στον «Προφήτη» του Πούσκιν: το σεραφείμ κάνει τα πάντα για να βοηθήσει τον ποιητή να εκπληρώσει το καθήκον του απέναντι στην κοινωνία.
3. Φυσικά, ας ρίξουμε μια ματιά Θεός, που εμφανίστηκε στις τελευταίες γραμμές. Όπως σε πολλές πλοκές, η «φωνή του Θεού» είναι ένα είδος μέντορα που καθορίζει τον σκοπό της ανθρώπινης ύπαρξης.

Θέματα

• Θέμα του νοήματος της ζωής. Το ποίημα στήνει τον αναγνώστη να είναι έτοιμος να βρει το πεπρωμένο του, γιατί κάθε άνθρωπος πρέπει πραγματικά να αφήσει ένα σημάδι στη Γη.
• Ο Πούσκιν αγγίζει το ρεύμα θέμα του ποιητή και ποίησηστον Προφήτη. Αν ο συγγραφέας στο έργο του δηλώνει ότι ο δημιουργός ξαναγεννιέται με τη βοήθεια ενός θεϊκού αγγελιοφόρου, τότε, φυσικά, το αποτέλεσμα είναι πάντα ενδιαφέρον. Και στην περίπτωση του ίδιου του συγγραφέα, αναμφίβολα, θα ήθελα να πιστεύω ότι τον επισκέφτηκε και ένα σεραφείμ. Ο σκοπός της ποίησης μπαίνει σε πρώτη θέση στο ποίημα. Όπως, για παράδειγμα, ένας γιατρός είναι υποχρεωμένος να διασφαλίζει και να διατηρεί την υγεία των ασθενών, έτσι και ο ποιητής πρέπει να «καίει τις καρδιές των ανθρώπων με ένα ρήμα».
• Η μοίρα του Προφήτη. Ωστόσο, αυτό το θέμα συνδέεται στενά με το προηγούμενο. Ο προφήτης στο ποίημα είναι ένας ποιητής που έχει καθήκον απέναντι στην κοινωνία - να χρησιμοποιήσει το ταλέντο του με όφελος, να δώσει στους ανθρώπους όμορφα έργα τέχνης. Όπως και στην περίπτωση της μοίρας του βιβλικού προφήτη, είναι υποχρεωμένος να μεταφέρει την αλήθεια στο ποίμνιο.
• Το κύριο θέμα του Προφήτη είναι η ετοιμότητα να εκπληρώσει τη δική του θεϊκός σκοπόςπου πρέπει να έχει ο καθένας μας.

Προβλήματα

Έχουμε ασχοληθεί με τα θέματα που αναδύονται στις ωδές του Πούσκιν, αλλά τίποτα, ακόμη και η βοήθεια ενός σεραφείμ, δεν δίνεται τόσο απλά. Η επιθυμία να γράψουν ποίηση είναι παρούσα σε πολλούς, όχι τόσους ανθρώπους που ενσαρκώνουν δημιουργικά τον εαυτό τους, αλλά υπάρχουν ποιητές στον κόσμο που είναι πραγματικά άξιοι μιας αποστολής όπως ο Προφήτης. Ποιο είναι το πρόβλημα με το έργο; Με ποιον τρόπο πρέπει να πάει ο εκλεκτός του Θεού, στη θυσία του.

Ας δώσουμε προσοχή στη σχέση μεταξύ του προφήτη και του γύρω κόσμου. Ο προφήτης έχει στόχο να βοηθήσει την κοινωνία, εκπληρώνει την αποστολή του και ενεργεί μόνο για το καλό. Αλλά θυμηθείτε την αρχή του ποιήματος - ένας μοναχικός ήρωας περιπλανιέται στην έρημο. Ο αναγνώστης μπορεί να μαντέψει ότι ο ποιητής απλώς απορρίπτεται από τους άλλους. Ωστόσο, αποκτώντας ένα θεϊκό πεπρωμένο, βρίσκει πολύ περισσότερα για τον εαυτό του - ένα ταλέντο και ένα έργο να ανοίξει τα μάτια των ανθρώπων. Αν και ο ήρωας που απορρίπτεται από την κοινωνία γίνεται πραγματικός προφήτης, έτοιμος να παρουσιάσει το όμορφο στον κόσμο γύρω του.

Ιδέα

Η κύρια ιδέα που ενσωματώνεται στο ποίημα μεταφέρεται στον αναγνώστη από τη «φωνή του Θεού»: η αποστολή του Προφήτη Πούσκιν (ποιητής) είναι να αποκαλύψει το ταλέντο του στους ανθρώπους, να τους αφήσει να νιώσουν τη δύναμη της ποίησης. Η ιδέα του έργου είναι ότι ο καθένας είναι ελεύθερος να βρει τη μοίρα του και αν δώσεις όλη σου την ψυχή στην αγαπημένη σου επιχείρηση, ίσως το καθήκον σου είναι να δείξεις τις δυνατότητές σου στον κόσμο.

Δεν είναι καθόλου γεγονός ότι θα σου εμφανιστεί ένα εξάφτερό σεραφείμ και θα σε διδάξει με παρόμοιους τρόπους, αλλά μερικές φορές αρκεί μια επιθυμία ή ένα ταλέντο για να συνειδητοποιήσεις τον εαυτό σου και να ωφελήσεις τους άλλους. Αυτό θα είναι ένα είδος υπαινιγμού, ένα σημάδι από ψηλά. Στο ποίημα του Πούσκιν, αυτό μπορεί να είναι κυριολεκτικό, αλλά το κύριο πράγμα είναι να χρησιμοποιήσετε τις δυνάμεις και τα ταλέντα σας προς όφελος του κόσμου. Αυτή είναι η έννοια του «Προφήτη».

συμπέρασμα

Το ποίημα του μεγάλου ποιητή Αλέξανδρου Πούσκιν "Προφήτης" περιέχει ένα βαθύ φιλοσοφικό νόημα: ένας γεννημένος ποιητής δεν πρέπει μόνο να μπορεί να ρίξει ομοιοκαταληξίες, αλλά και να ωφελήσει τους ανθρώπους. Αν το ταλέντο ενός ανθρώπου μπορεί να υπηρετήσει την κοινωνία, τότε μάλλον αυτό είναι ένα πεπρωμένο από ψηλά.

Ακριβώς όπως ένας αγγελιοφόρος του Θεού εμφανίστηκε στον κύριο χαρακτήρα, έναν ποιητή, για να του το μεταφέρει αυτό, έτσι και κάθε άτομο μπορεί να επηρεάσει τους γύρω του με τη δική του δύναμη. Όμως στο ποίημα που αναλύουμε συγκεκριμένα, η προσοχή των αναγνωστών εστιάζεται στο θείο πεπρωμένο του δημιουργού.

Μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης

Όταν δημιουργεί ένα ποίημα, ο Πούσκιν δίνει μεγάλη προσοχή στο λεξιλόγιο. Ο συγγραφέας είναι ένας πραγματικός επαγγελματίας στον τομέα του και ως απόδειξη μπορούμε να δώσουμε προσοχή σε λέξεις όπως «έρημος» ή «προφήτης». Πρόκειται για λέξεις που περιέχουν περισσότερες από μία σημασιολογικές αποχρώσεις, γιατί από την έρημο καταλαβαίνουμε πρώτα απ' όλα τον τόπο της αλλοτρίωσης, που παρεμπιπτόντως ενσαρκώνεται και στο έργο. Αλλά ταυτόχρονα, στην έρημο, ο ήρωας αναζητά την πνευματική μοναξιά και αποκτά μια θεϊκή ουσία. Όσο για τον προφήτη, αυτή η λέξη σημαίνει και τον ίδιο τον προφήτη και τον ποιητή. Ως εκ τούτου, η μοναδικότητα των λέξεων που επέλεξε ο Πούσκιν είναι αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι ο ίδιος, όπως και ο λυρικός ήρωάς του, φαινόταν να επιλέχτηκε από ψηλά για να επιδείξει την ποίηση στους γύρω του.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του "Προφήτη" είναι ένας μεγάλος αριθμός ήχων συριγμού. Ωστόσο, όσον αφορά τα οπτικά μέσα, εδώ ο συγγραφέας εμφανίστηκε και πάλι επάξια. Το ποίημα είναι κορεσμένο με μεταφορές, για παράδειγμα, "κάψτε την καρδιά με το ρήμα" ή "ρίγη του ουρανού". Πολυάριθμα επίθετα, όπως «ζοφερή έρημος», «το τσίμπημα του σοφού φιδιού», προσδίδουν υπεροχή στο έργο. Ο Πούσκιν εμπλούτισε τον "Προφήτη" με διάφορα τροπάρια, κατέφυγε επίσης σε συγκρίσεις για να εκφράσει πιο ξεκάθαρα την ιδέα του ποιήματος ("σαν φοβισμένος αετός", "σαν πτώμα").

Και, φυσικά, αξίζει να δοθεί προσοχή στους παλιούς σλαβονισμούς που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας («στόμα», «προφητικό»). Αν λάβουμε υπόψη ότι ο Πούσκιν δημιούργησε το ποίημα σύμφωνα με την ιδέα του βιβλικού θρύλου, τότε ολόκληρη η εικόνα συντάσσεται από τα μικρότερα και καλά μελετημένα λεξικά μέρη.

Κριτική

Το ποίημα είναι γραμμένο σε πρώτο πρόσωπο, ο πρωταγωνιστής είναι ποιητής, όλα υπονοούν αδιαφανώς ότι, μιλώντας για τον σκοπό του συγγραφέα και τη συνάφεια της ποίησης, ο Πούσκιν εννοεί τον εαυτό του. Πολλοί από τους συγχρόνους του συγγραφέα αποφάσισαν ότι ήταν περήφανος, αναφέροντας την εκλεκτότητα του Θεού. Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν είχε στόχο να επαινέσει τον εαυτό του στο έργο του, αλλά ήθελε μόνο να επιστήσει την προσοχή των ποιητών στην ευθύνη που τους βαρύνει. Και, όπως δείχνει η βιογραφία και το έργο του Πούσκιν, δεν υπερεκτιμά τη σοβαρότητα της ποίησης, αλλά απλώς την αντιμετωπίζει με τον δέοντα σεβασμό και ευλάβεια.

Παρά κάποιες αποδοκιμασίες από τους σύγχρονους που θεωρούν το κλασικό αλαζονικό, ο Πούσκιν αποδεικνύει μόνο μια σοβαρή προσέγγιση στο έργο της ζωής του, κάτι που, δυστυχώς, δεν είναι σε θέση να κάνει κάθε ποιητής.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Υπάρχουν πολλά έργα που έχουν τραβήξει πάντα την προσοχή του αναγνώστη και του ερευνητή τους τελευταίους δύο αιώνες. Ανάμεσά τους, ξεχωριστή θέση κατέχει ο «Προφήτης», παραδοσιακά ενταγμένος στον κύκλο των ποιημάτων για τον ποιητή και την ποίηση.

Το ποίημα «Προφήτης» γράφτηκε στις 8 Σεπτεμβρίου 1826. Πρωτοεμφανίστηκε σε έντυπη μορφή το 1828 στο τρίτο τεύχος του Δελτίου της Μόσχας και έκτοτε συμπεριλήφθηκε σε όλα τα συγκεντρωμένα έργα του ποιητή.

Κατά τη διάρκεια των μακρών ετών της ύπαρξής του, το ποίημα έχει γίνει επανειλημμένα αντικείμενο έρευνας: κριτικοί λογοτεχνίας, κριτικοί κειμένων και γλωσσολόγοι έχουν εμπλακεί σε αυτό. Όμως, παραδόξως, όπως και κάποια άλλα ποιήματα «πολιτικού» ήχου, απαιτεί ακόμη προσεκτικό γλωσσικό σχολιασμό που θα συνέβαλε σε μια αντικειμενική ερμηνεία του κειμένου.

Βιβλικά κίνητρα.

Οι περισσότεροι ερευνητές έχουν καταλήξει σε συναίνεση - στο πρόσωπο του προφήτη, δίνεται μια υψηλή εικόνα ενός εμπνευσμένου, αληθινού ποιητή. Το νόημα του ποιήματος - η γέννηση της δημιουργικής έμπνευσης στον ποιητή-προφήτη, που καλείται σε ενεργό έργο - μεταφέρεται σε βιβλική μορφή. Ο Πούσκιν λαμβάνει ως βάση το VI Βιβλίο του προφήτη Ησαΐα.

Η έκκληση στη βιβλική ιστορία ήταν παραδοσιακή: θυμόμαστε τις διασκευές των ψαλμών του Lomonosov, τις ποιητικές διασκευές του 81ου "Ιακωβίνος" και του 100ου ψαλμού του Derzhavin, το "επικό ποίημα" "David" του Kuchelbecker και το ορατόριο "Creation". του κόσμου". Τα ποιήματα του F. Glinka «The Calling of Isaiah», «The Prophet», «The Voice of the Prophet» απηχούν ευθέως τον «Προφήτη» του Πούσκιν.

Κάποια σημεία στη Βίβλο, καταγγέλλοντας κακούς βασιλιάδες, λανθασμένους επίγειους ηγεμόνες, έδωσαν στους ποιητές την ευκαιρία να εκφράσουν τα αντιθετικά τους αισθήματα. Τα Βιβλία των Προφητών έδωσαν ιδιαίτερα πολλά με αυτή την έννοια. Οι προφήτες, σύμφωνα με τη Βίβλο, έλεγαν άφοβα την αλήθεια στα πρόσωπα των βασιλιάδων, κατήγγειλαν τις αδικίες τους και γι' αυτό οι περισσότεροι από αυτούς εκτελέστηκαν. Αυτό συνέβη στον προφήτη Ησαΐα.

Ο «Προφήτης» δεν είναι απλώς μια ποιητική απόδοση του Βιβλίου VI. Για τον Πούσκιν, είναι σημαντικό, πρώτα απ 'όλα, η ίδια η κατανόηση της υψηλής αποστολής του προφήτη, η ευκαιρία να μιλήσει για τον διορισμό του ποιητή. Χρησιμοποιώντας βιβλικές εικόνες, μεταφέροντας το βιβλικό ύφος με εκπληκτική δεξιοτεχνία, ο ποιητής απεικονίζει τη διορατικότητα του προφήτη, τη γέννηση της έμπνευσης, χαρακτηριστικό των προφητών και των ποιητών.

Χαρακτηριστικά λεξιλογίου. Ο εκκλησιαστικός σλαβισμός στο ποίημα «Προφήτης».

Η βάση του Προφήτη είναι το εκκλησιαστικό σλαβικό και βιβλιο-ποιητικό λεξιλόγιο, που μαζί με άλλα μέσα (συντακτικό, μετρικό, ήχο) δημιουργεί έναν ποιητικά ανεβασμένο τόνο αφήγησης. Δεν θα βρούμε άλλο ποίημα στον Πούσκιν τόσο κορεσμένο με λεξιλόγιο αυτού του είδους. Είναι τυχαία;

Η εποχή της συγγραφής του Προφήτη είναι η περίοδος της δημιουργικής ωριμότητας του Πούσκιν. Αν στην πρώιμη ποίηση χρησιμοποιεί παλιούς σλαβονισμούς για στιχουργικούς σκοπούς, τότε, όπως λέει ο Σ.Ι. Ilyinskaya, «μετά το 1822-1823. άρχισε να λαμβάνεται υπόψη η σημασιολογική πλευρά και ο υφολογικός τους χρωματισμός.

Ο Πούσκιν χρησιμοποιεί στο ποίημα Παλαιούς Σλαβωνισμούς διαφορετικής υφολογικής φωτεινότητας και χρήσης: υπάρχουν τέτοια κοινά όπως δάχτυλο, στόμα, δεξί χέρι, φωνή, προφητικό, και ένας τέτοιος σχετικά σπάνιος αρχαϊσμός όπως ρήμα(«λέξη, ομιλία»).

Οι εκκλησιαστικοί σλαβονισμοί στο ποίημα διαφοροποιούνται με έναν ιδιαίτερο τρόπο: λεξιλόγιο, που δίνει στην αφήγηση μια βιβλική γεύση. γραμματικές μορφές που δημιουργούν έναν αφηγηματικό-ρητορικό τόνο κοντά στη βιβλική ιστορία. συμβολισμός του εκκλησιαστικού-θρησκευτικού σχεδίου.

Θα πρέπει να ειπωθεί για ένα ακόμη χαρακτηριστικό του "Προφήτη": πολλές λέξεις του ποιήματος είναι μοναδικές, επειδή εμφανίζονται δύο ή τρεις, και μερικές φορές ακόμη και μία φορά στα έργα του Πούσκιν. Κάποτε στην τεράστια κληρονομιά του ποιητή υπάρχουν: αδρανής, ανοιχτός, υποβρύχιος, βλάστηση, σπρώξιμο, ερπετό; εις διπλούν: αετός, σταυροδρόμι? τρεις φορές: κεντρίζω, βουνό, ρήμα(με την έννοια της "λέξης, ομιλίας" - δύο φορές). Οι λέξεις είναι σπάνιες σύρε, μήλο, άκου, κοιλάδα, άνοιξε, φώναξε, εκπλήρωσε(σημαίνει «να γεμίσει με κάτι»).

Το λεξιλόγιο του ποιήματος είναι πολύ παραστατικό, και ως εκ τούτου το εικονιστικό του σύστημα είναι ιδιαίτερα περίπλοκο και ασυνήθιστο. Λέξεις όπως έρημος, πνευματικός, προφήτηςσυνδυάζουν από μόνα τους, σαν να λέγαμε, δύο σχέδια, δύο έννοιες - βιβλική και εγκόσμια. Και αυτές οι δύο έννοιες συγχωνεύονται εδώ, σε αυτό το ποιητικό πλαίσιο, σε ένα είδος συγκριτικής ενότητας. Ένας προφήτης είναι και προφήτης και ποιητής. η έρημος είναι ταυτόχρονα ένας τόπος μοναξιάς, μακριά από το κέντρο, και ένας κόσμος χωρίς τη θεϊκή αρχή, το φως κ.λπ.

Γραμμικό σχόλιο.

Γλωσσικός σχολιασμός του ποιήματος, ας ξεκινήσουμε από τη λέξη στον τίτλο του - Προφήτης. Αυτή η λέξη είναι αρκετά συνηθισμένη στον Πούσκιν και είναι στην κύρια έννοια, η οποία ορίζεται καλύτερα στο Γενικό Εκκλησιαστικό Σλαβονικό-Ρωσικό Λεξικό του P.I. Sokolov (1834):

«Προφήτης είναι αυτός στον οποίο, με την έμπνευση του Θεού, αποκαλύπτονται ιερές αλήθειες, κρυμμένες από τη γενική γνώση, και η θέση του ανατίθεται να τις κηρύξει ενώπιον των ανθρώπων».

Το μεγάλο νόημα που κρύβεται σε αυτή τη λέξη, την εικόνα, προσέλκυσε πολλούς ποιητές, συμπεριλαμβανομένου του Πούσκιν. Μιλώντας για το ρόλο, το σκοπό του ποιητή, για τη δημιουργικότητα και την έμπνευση, στράφηκε επανειλημμένα σε αυτήν την εικόνα τόσο στα χρόνια του Λυκείου όσο και στην ώριμη περίοδο της δημιουργικότητάς του. Το ποίημα "Προφήτης" έγινε ένα είδος προγράμματος προγράμματος: τοποθετώντας την εικόνα του προφήτη στο κέντρο του, ο μεγάλος ποιητής μίλησε με τόλμη για το διορισμό του ποιητή να κηρύξει την αλήθεια, "να κάψει τις καρδιές των ανθρώπων με το ρήμα".

Διψάμε πνευματικά...

πνευματική δίψα- μια παθιασμένη επιθυμία για σοφία, απόκτηση νέων γνώσεων.

εξασθενώ- «βίωση ισχυρού ψυχικού πόνου, βασανιστηρίου». Σε αυτή την περίπτωση, μιλώντας σε πεζή γλώσσα, να βιώσετε μια μεγάλη δίψα για γνώση, σοφία.

Στη ζοφερή έρημο έσυρα…

Σε αυτή τη γραμμή φάνηκε ιδιαίτερα καθαρά η δυαδικότητα του ποιήματος. Ζοφερή έρημος- ένα μέρος όπου ένα άτομο αισθάνεται έντονα τη μοναξιά του, με τη βιβλική έννοια - ένα μέρος που έχει χάσει τη θεϊκή του αρχή, το πνευματικό φως.

Ουσιαστικό στοιχείο του ποιήματος είναι η εικόνα της «διαδικασίας ζωής», που ενσαρκώνεται στον συνδυασμό σύρετε στην έρημο. Εδώ ο ποιητής επιλέγει ένα εκκλησιαστικό σλαβικό ρήμα με αρνητικό εκφραστικό χρωματισμό: σέρνω μαζί- «να ζήσω μια οδυνηρή, επώδυνη ζωή». Στα σύγχρονα ρωσικά, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται μόνο ως μέρος του φρασεολογικού κύκλου εργασιών eke out ύπαρξη.

Και ένα εξάφτερό σεραφείμ

Μου εμφανίστηκε σε ένα σταυροδρόμι.

Η εικόνα της ζωής της ερήμου εδώ συμπληρώνεται από μια νέα εικόνα - σταυροδρόμι στην έρημο. Και εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια σύνθετη, σύνθετη σημασία της λέξης. Μία πλευρά, σταυροδρόμι- αυτό είναι ένα μέρος όπου οι δρόμοι διασταυρώνονται ή αποκλίνουν, από την άλλη πλευρά, ενσωματώνει επίσης το μεταφορικό νόημα της έκφρασης - να βρεθείτε σε ένα σταυροδρόμι«να αμφιβάλλεις, να είσαι σε κατάσταση δισταγμού, η επιλογή ενός μονοπατιού ζωής».

Εξάφτερό σεραφείμ.Λέξη εξαπτέρυγοςδεν εμφανίζεται στα λεξικά. L.V. Ο Shcherba δίνει την εξής ερμηνεία: «φτιαγμένο σύμφωνα με ένα ζωντανό μοντέλο, με έξι δάχτυλα». Σύμφωνα με τον επιστήμονα, οι ρίζες αυτής της εικόνας είναι εκκλησιαστική σλαβική και ελληνική.

Στην κατανόηση του νοήματος του ποιήματος, σημαντικό ρόλο παίζει και η αρχική σημασία της λέξης. σεραφείμ- «φλεγόμενος, φλεγόμενος». Είναι τα σεραφείμ που είναι σε θέση να μεταμορφώσουν τον προφήτη και στη συνέχεια να ανάψουν την καρδιά του με μια φλογερή αγάπη για την ανθρωπότητα.

Η μεταμόρφωση του προφήτη ξεκινά:

Με δάχτυλα ανάλαφρα σαν όνειρο

Μου άγγιξε τα μάτια...

Σημειώστε την εντυπωσιακή ακρίβεια και εκφραστικότητα των συγκρίσεων: σαν ονειρο,δηλαδή σαν κάτι σχεδόν ανεπαίσθητο, σκορπισμένο στον αέρα. Και επιπλέον: Σαν πτώμα στην έρημο ξάπλωσα...Η απόλυτη ελαφρότητα αντικαθίσταται από την απόλυτη ακινησία, αψυχία.

Το νόημα της πρώτης σύγκρισης ενισχύεται περαιτέρω από το ρήμα αφή- «να αγγίξω ελαφρά, να αγγίξω».

Τα προφητικά μάτια άνοιξαν...

ανοίγωσημαίνει να ανοίξεις. Αυτό το απαρχαιωμένο ρήμα είχε μια άλλη, πιο αρχαϊκή σημασία: «γίνομαι ικανός να κατανοήσω, να αποδεχτώ κάτι».

Προφητικά μήλα- «βλέποντας το κρυμμένο για τα υπόλοιπα, διεισδύοντας στα ενδότερα μυστικά της ζωής».

Μου άγγιξε τα αυτιά

Και γέμισαν θόρυβο και κουδούνισμα:

Και άκουσα το ρίγος του ουρανού...

Ακούω- σημαίνει να ακούς κάτι, να αντιλαμβάνεσαι με το αυτί. Στο λεξικό Π.Ι. Ο Sokolov, για παράδειγμα, διαβάζουμε: «Άκου - nesov. θέα προσοχή- επιμελώς, επιμελώς ακούστε, αναλύστε, σκεφτείτε με το μυαλό.

Υπάρχει μια ονομαστική κλήση μεταφορικών σημασιών των ρημάτων: ανοίγω- «να γίνει ικανός να καταλάβει» και προσοχή- "σκέψου με το μυαλό." Έτσι, τώρα ο προφήτης δεν μπορεί μόνο να δει και να ακούσει, αλλά και να δει και να ακούσει, κατανοώντας βαθιά τι συμβαίνει στον κόσμο.

Και η πτήση των ουράνιων αγγέλων ...

Gorniy- «ουράνιος», αντίθετος με τη λέξη γήινος.

Και το ερπετό της θαλάσσιας υποβρύχιας πορείας ...

Βουκέντρο– σε αυτήν την περίπτωση, πρόκειται για μια παρωχημένη μορφή του πληθυντικού γένους ( βουκέντρο) μια νεότερη μορφή ερπετά.

Και βλάστηση κάτω από τα αμπέλια...

Ντόλνι (ντόλνι)- αρχαϊσμός, που έχει τις ακόλουθες έννοιες: 1) επίθετο στη λέξη κοιλάδα; επίθετο που χρησιμοποιείται σήμερα κοιλάδα; 2) «γήινος, ανθρώπινος».

Στο λεξικό της γλώσσας του Πούσκιν, σημειώνεται ότι στο ποίημα "Προφήτης" αυτή η λέξη χρησιμοποιείται με την πρώτη της σημασία, δηλαδή "βλάστηση της αμπέλου της κοιλάδας". Ωστόσο, είναι πιθανό ο ποιητής να δημιούργησε μια πιο γενικευμένη εικόνα της «γήινης αμπέλου», αφού σε αυτές τις γραμμές εμφανίζονται αντωνυμικά ζεύγη: ορεινό - κοιλάδα, παραδεισένιο - γήινο. Μια τέτοια αντίθεση, που συμπληρώνεται από την εικόνα του υποβρύχιου βασιλείου, δημιουργεί μια μεγαλειώδη εικόνα της καθολικότητας της ύπαρξης, η οποία είναι τώρα διαθέσιμη στον προφήτη.

Βλάστηση.Ουσιαστικό από αρχαϊκό ρήμα βλαστάνω, που σημαίνει «μεγαλώνω, βγαίνω από τη γη». Τώρα η λέξη βλάστησηΧρησιμοποιείται με διαφορετική έννοια - «ένας άσκοπος τρόπος ζωής».

Και κόλλησε στα χείλη μου

Και μου έσκισε την αμαρτωλή γλώσσα...

χουχουλιάζω -σημαίνει να αγγίζεις κάτι, να κολλάς σε κάτι.

Μια αμαρτωλή γλώσσα δεν είναι μόνο αυτή που έχει αμαρτήσει, αλλά και μια γλώσσα που «οδηγεί στην αμαρτία» (κατά τα λόγια του L. Novikov).

Και το τσίμπημα του σοφού φιδιού

Στο παγωμένο μου στόμα

Επένδυσε με ματωμένο δεξί χέρι...

Τσίμπημα (σοφά φίδια)παραδοσιακή ποιητική εικόνα, που συμβολίζει κάτι αιχμηρό, καυστικό. Εδώ, προφανώς, «μια γλώσσα που καταστρέφει την αδικία, το βίτσιο». Προικίζοντας τον ποιητή με το χάρισμα ενός προφήτη, ο Πούσκιν αναφέρεται επίσης στην παράδοση: το φίδι είναι σύμβολο σοφίας.

Και μου έκοψε το στήθος με ένα σπαθί,

Και έβγαλε μια καρδιά που έτρεμε...

τρέμουσα καρδιά- μια καρδιά γεμάτη φόβο, φόβο. Ο ποιητής-προφήτης πρέπει να είναι ατρόμητος.

Και κάρβουνο αναμμένο με φωτιά

Έκανε μια τρύπα στο στήθος του...

Άνθρακα που καίει με φωτιά- κρυφή μεταφορά. που σημαίνει μια φλογερή, ατρόμητη καρδιά.

Ολοκληρώθηκε η μεταμόρφωση του ποιητή-προφήτη. Αυτή η διαδικασία, όπως είδαμε, ήταν επώδυνη, αιματηρή και μη αναστρέψιμη. Ο προφήτης ανανεώνεται, ξαναγεννιέται. Τώρα είναι σε θέση να αντιληφθεί τι συμβαίνει στον ορεινό, κοιλάδα, υποθαλάσσιο κόσμο. Είναι σε θέση να δει τι κρύβεται από τους άλλους. είναι έτοιμος να πάει...

Και η φωνή του Θεού με φώναξε...

κλήσηΣημαίνει να κάνεις έκκληση, να παρακινείς σε δράση.

«Σήκω, προφήτη, και δες, και άκουσε,

Εκπλήρωσε τη θέλησή μου…»

Σηκώνομαι- η προστακτική μορφή του ρήματος επαναστάτης, δηλ. «σήκω, σήκω».

Vizhd- ο ποιητής χρησιμοποιεί μια ειδική μορφή της προστακτικής διάθεσης από το παλιοσλαβικό ρήμα βλέπω(βλέπω).

Θα- σε αυτήν την περίπτωση, μια απαίτηση, μια επιθυμία.

να γεμίσει με θέλησησημαίνει να εμποτιστείς με την απαίτηση, την εντολή της φωνής της σοφίας και της δικαιοσύνης.

«Και, παρακάμπτοντας τις θάλασσες και τη στεριά,

Κάψτε τις καρδιές των ανθρώπων με το ρήμα».

Ρήμα- σε αυτή την περίπτωση είναι ομιλία, λέξη.

Εγκαυμα- εδώ η λέξη χρησιμοποιείται με τη μεταφορική έννοια του "διεγείρει, διεγείρει, εξαγνίζει". Με άλλα λόγια, το καθήκον του ποιητή-προφήτη είναι να ταράξει τις καρδιές των ανθρώπων με τον λόγο της ανώτερης αλήθειας.

Χαρακτηριστικά της προφοράς ορισμένων λέξεων.

Στο ποίημα «Ο Προφήτης» βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια τέτοια προφορά κάποιων λέξεων, που σχετίζεται άμεσα με τον συνολικό υψηλό τόνο του έργου. Η λέξη cut προφέρεται με τονισμένο [e] και όχι με [o]. ο λόγος του Θεού με V τριβής. Η ομοιοκαταληξία καθορίζει τον τόνο στις λέξεις: out'mli, παγωμένα, κατάντη αμπέλια.

Χαρακτηριστικά της σύνθεσης του ποιήματος.

Ο συνθετικός διαχωρισμός και η συντακτική κατασκευή του ποιήματος «Προφήτης» δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρον από τον λεκτικό του ιστό.

Οι κριτικοί λογοτεχνίας έχουν επανειλημμένα σημειώσει την εκπληκτική συνθετική αρμονία του ποιήματος. Τα δύο μέρη του είναι χτισμένα στην αρχή του παραλληλισμού. Μια αναφορική ένωση παίζει σημαντικό ρόλο στη δημιουργία ενός χαλαρού επίσημου, ρητορικού τόνου της αφήγησης. και.

Ένα άλλο ενδιαφέρον χαρακτηριστικό της κατασκευής του έργου είναι η επανάληψη λέξεων και δομών, η συνένωση των νοημάτων των λέξεων. Με μια πρόχειρη ανάγνωση του «Προφήτη», δεν συνειδητοποιείτε αμέσως ότι πολλές λέξεις, που επαναλαμβάνονται, εμφανίζονται δύο φορές: έρημος, μαθητές, άγγιγμα, προσοχή, χείλη, καρδιά, αυτός, δικός μου. Ταυτόχρονα, ο ποιητής μερικές φορές συγκρούεται με τις ίδιες λέξεις σε διπλανές γραμμές - φαίνεται ότι ο συγγραφέας εστιάζει την προσοχή σε κάθε στάδιο, σε κάθε στιγμή αναγέννησης. Οι επαναλήψεις δεν προκαλούν μονοτονία: σας επιτρέπουν να αισθανθείτε τη σημασία και τη βαθμιαία των αλλαγών που λαμβάνουν χώρα.

Ένας μεγάλος γνώστης της δημιουργικότητας A.S. Ο Πούσκιν, έγραψε: «Ο Πούσκιν δεν λέει πολλά για τη μεταφορά της αίσθησης, αλλά τη διατηρεί και τη συνδυάζει για πολύ καιρό μέσα του, έτσι ώστε από αυτή τη μακροχρόνια χρήση να έχει ήδη τη δύναμη μιας έκρηξης αν βγει. .»

Ήταν ακριβώς μια τέτοια δύναμη έκρηξης που κέρδισε ο «Προφήτης», ο συγκινημένος, πανηγυρικός μονόλογος του μεγάλου ποιητή για τον ποιητή.

Τα υλικά του άρθρου του L.L. Shestakova «Γλωσσική ανάλυση του ποιήματος του A.S. Πούσκιν "Προφήτης"

Τι να κάνετε αν σε ένα μάθημα λογοτεχνίας σας ζητήθηκε να αναλύσετε το ποίημα «Ο Προφήτης» του A.S. Πούσκιν; Αυτό το ποίημα θεωρείται ένα από τα πιο σημαντικά στο έργο του Ρώσου ποιητή και σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να το αναλύσουμε λεπτομερώς.

Το σημασιολογικό επίπεδο του ποιήματος

Το διάσημο ποίημα «Ο Προφήτης» γράφτηκε από τον Πούσκιν το 1826, αφού πολλοί φίλοι του ποιητή που συμμετείχαν στην εξέγερση των Δεκεμβριστών εξορίστηκαν και πυροβολήθηκαν. Δύο χρόνια νωρίτερα, ο Πούσκιν, ως Ορθόδοξος, ενδιαφέρθηκε να διαβάσει το Κοράνι σε μετάφραση του Μ.Ι. Ο Βερέβκιν, όπως και πολλοί από τους Δεκεμβριστές φίλους του. Μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε το ποίημα, ο Πούσκιν ήταν εξόριστος στη Μιχαηλόφσκαγια για ελεύθερη σκέψη για περισσότερο από ένα χρόνο, επομένως το ζήτημα της ελευθερίας και ο ρόλος του ποιητή στην κοινωνία ήταν από καιρό ώριμο στην ψυχή μιας ιδιοφυΐας. Μολυσμένος από την εικόνα ενός ελεύθερου ανθρώπου-προφήτη, που μεταφέρει την αλήθεια στους απλούς ανθρώπους, ο ποιητής αποφάσισε να ενσαρκώσει αυτό το μοτίβο στο δικό του έργο.

Κατά την ανάλυση του ποιήματος "Ο Προφήτης" του Πούσκιν, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι παραδοσιακά θεωρείται ένα από εκείνα τα έργα του ποιητή που αποκαλύπτουν το θέμα του ρόλου του ποιητή στην κοινωνία. Η εικόνα του ποιητή αντιπροσωπεύεται συμβολικά από έναν θρησκευτικό προφήτη, αλλά είναι γεμάτη με ένα εντελώς διαφορετικό περιεχόμενο. Έτσι, οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον ποιητή, δεν μπορούν να δουν αυτό που βλέπει μόνο ο ποιητής, να ακούσουν αυτό που μόνο ο ποιητής ακούει, να μιλήσουν και να αγαπήσουν όπως μόνο ο ποιητής μπορεί.

Η διαδικασία της μετατροπής ενός ανθρώπου σε προφήτη συνοδεύεται από μαρτύριο, αλλά ο ποιητής βλέπει αυτό ως τον κύριο σκοπό του. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από το τέλος του ποιήματος, όπου ο ποιητής ξαπλώνει «σαν πτώμα στην έρημο» μέχρι που του έρχεται η «φωνή του Θεού» που τον διατάζει να σηκωθεί και να φύγει. Έτσι, το θέμα της προφητείας είναι στενά συνυφασμένο με το θέμα του μαρτυρίου σε αυτό το ποίημα. Ο Πούσκιν περιγράφει τον ποιητή ως έναν άνθρωπο εξόριστο από την κυβέρνηση, που πρέπει να υπερασπιστεί την αλήθεια ακόμα κι όταν καταστρέφονται όλοι οι φίλοι του, όταν ο ίδιος γονατίζει.

Σύνθεση και καλλιτεχνικά μέσα

Εκτός από το σημασιολογικό φορτίο που φέρει το ποίημα, κατά την ανάλυση του ποιήματος "Προφήτης", είναι επίσης απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η δομή του έργου, καθώς και τα καλλιτεχνικά μέσα που βοηθούν στην αποκάλυψη της εικόνας του προφήτη.

Συνθετικά, το ποίημα αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη:

• το πρώτο μέρος περιγράφει την κατάσταση ενός ατόμου πριν από τη στιγμή της αναγέννησης.
• Το δεύτερο μέρος περιγράφει μια συνάντηση με έναν αγγελιοφόρο σεραφείμ που προικίζει ένα άτομο με δώρα.
• το τρίτο μέρος περιλαμβάνει την εκδήλωση μιας θεϊκής φωνής που διατάζει τον προφήτη να πάει και να «κάψει τις καρδιές των ανθρώπων με το ρήμα».

Το ποίημα είναι γραμμένο σε ιαμβικό τετράμετρο με πολυάριθμες πυρρίιες, γεγονός που κάνει το έργο εσκεμμένα αργό, σαν να μεταφέρει το μαρτύριο του προφήτη. Από την αρχή, οι γραμμές είναι γεμάτες με μεταφορές και επιθέματα («πνευματική δίψα», «υψηλές φυγές αγγέλων», «αμαρτωλή γλώσσα»). Η κύρια λεξιλογική ραχοκοκαλιά του ποιήματος αποτελείται από αρχαϊσμούς και εκκλησιαστικούς σλαβονισμούς («σέρνονται», «δάχτυλα», «μάτια», «βουνό»), που βοηθά να δοθεί στις γραμμές μια επίσημη αιωνιότητα.

Για να δώσει σαφήνεια και καλλιτεχνία, το ποίημα περιέχει αρκετές συγκρίσεις («Ξάπλωσα σαν πτώμα στην έρημο», «με ελαφριά δάχτυλα σαν όνειρο»). Επίσης στο έργο μπορείτε να ακούσετε πολλούς συριγμούς και σφυρίχτρες "zh", "sh", "ts", "s", "h", που βοηθά να μεταφέρεται η ατμόσφαιρα της μακράς ταλαιπωρίας του προφήτη.

Έτσι, το ποίημα του Πούσκιν «Ο Προφήτης» αποκαλύπτει την κεντρική ιδέα της αποστολής του ποιητή στην κοινωνία και τα συνθετικά και καλλιτεχνικά μέσα βοηθούν να αισθανθεί τη διάθεση του ποιητή πιο ζωντανά και βαθιά.

Ο Προφήτης Αλέξανδρος Πούσκιν

Η πνευματική δίψα βασανίζεται,
Στη ζοφερή έρημο σύρθηκα
Και ένα εξάφτερό σεραφείμ
Μου εμφανίστηκε σε ένα σταυροδρόμι.
Με δάχτυλα ανάλαφρα σαν όνειρο
Άγγιξε τα μήλα μου:
Προφητικά μάτια άνοιξαν,
Σαν φοβισμένος αετός.
Μου άγγιξε τα αυτιά
Και γέμισαν θόρυβο και κουδούνισμα:
Και άκουσα το ρίγος του ουρανού,
Και οι ουράνιοι άγγελοι πετούν,
Και το ερπετό της θάλασσας υποθαλάσσια,
Και η κοιλάδα της αμπέλου βλάστησης.
Και κόλλησε στα χείλη μου,
Και μου έσκισε την αμαρτωλή γλώσσα,
Και αδρανής και πανούργος,
Και το τσίμπημα του σοφού φιδιού
Στο παγωμένο μου στόμα
Το επένδυσε με ματωμένο δεξί χέρι.
Και μου έκοψε το στήθος με ένα σπαθί,
Και έβγαλε μια καρδιά που έτρεμε,
Και κάρβουνο αναμμένο με φωτιά
Έβαλε μια τρύπα στο στήθος του.
Σαν πτώμα στην έρημο ξάπλωσα,
Και η φωνή του Θεού με φώναξε:
«Σήκω, προφήτη, και δες, και άκουσε,
Εκπλήρωσε τη θέλησή μου
Και, παρακάμπτοντας τις θάλασσες και τη στεριά,
Κάψτε τις καρδιές των ανθρώπων με το ρήμα».

Ανάλυση του ποιήματος του Πούσκιν "Ο Προφήτης"

Το φιλοσοφικό θέμα της αναζήτησης του νοήματος της ζωής είναι χαρακτηριστικό του έργου πολλών συγγραφέων, αλλά δεν καταφέρνει ο καθένας από αυτούς να διατυπώσει με σαφήνεια την απάντηση στο ερώτημα που τίθεται. Για κάποιους, η δημιουργικότητα είναι μια από τις ευκαιρίες για αυτοέκφραση, άλλοι βλέπουν στα έργα τους τον συντομότερο δρόμο προς τη φήμη, τον πλούτο και τον σεβασμό.

Αργά ή γρήγορα, όποιος σχετίζεται με τη λογοτεχνία αναρωτιέται για τι ακριβώς ζει και τι θέλει να πει με τα έργα του. Ο ποιητής Αλέξανδρος Πούσκιν δεν αποτελούσε εξαίρεση από αυτή την άποψη και το θέμα του αυτοπροσδιορισμού τρέχει σαν κόκκινη κλωστή όχι μόνο στην πεζογραφία του, αλλά και στην ποίηση. Το πιο χαρακτηριστικό έργο από αυτή την άποψη είναι το ποίημα «Ο Προφήτης», που γράφτηκε το 1826 και έγινε ένα είδος προγράμματος δράσης όχι μόνο για τον Πούσκιν, αλλά και για πολλούς ποιητές των επόμενων γενεών. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, αφού το έργο είναι πραγματικά εντυπωσιακό στο μεγαλείο και τη μεταφορά του. Ταυτόχρονα, το ίδιο το ποίημα είναι μια πολύ ευρύχωρη και ακριβής απάντηση στο ερώτημα ποιο είναι ακριβώς το νόημα της ζωής ενός αληθινού ποιητή και τι πρέπει να προσπαθήσει όταν δημιουργεί τα έργα του.

Το ποίημα "Προφήτης" γράφτηκε από τον Πούσκιν στο είδος της ωδήςπου τονίζει τη σημασία και το βάρος αυτού του έργου. Άλλωστε, οι ωδές δημιουργούνται μόνο προς τιμήν των πιο ασυνήθιστων γεγονότων που είναι σημαντικά για τη ζωή του συγγραφέα ή ολόκληρης της κοινωνίας. Πολλοί από τους προκατόχους του Πούσκιν, ως ποιητές της αυλής, έγραψαν ωδές με αφορμή τη στέψη ή το γάμο εστεμμένων. Επομένως, ο Προφήτης, που δημιουργήθηκε από την "υψηλή ηρεμία" σύμφωνα με όλους τους κανόνες του είδους, μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος πρόκλησης που έριξε στον κόσμο ο Αλέξανδρος Πούσκιν, υπερασπιζόμενος το δικαίωμά του να είναι ποιητής. Με αυτό, τόνισε ότι η δημιουργικότητα δεν είναι μόνο μια προσπάθεια αυτοέκφρασης, αλλά πρέπει επίσης να έχει έναν συγκεκριμένο στόχο, αρκετά ευγενή ώστε να αφιερώσει όλη του τη ζωή για να τον πετύχει.

Αξίζει να σημειωθεί ότι, μιμούμενος τους αρχαίους Έλληνες ποιητές, ο Πούσκιν κατέφυγε στην τεχνική της μεταφοράς στον Προφήτη, δημιουργώντας ένα επικό έργο εκπληκτικής ομορφιάς στο οποίο ο κύριος χαρακτήρας του, ταυτισμένος με τον συγγραφέα, συναντά τον υψηλότερο άγγελο. Και είναι το «εξάπτερο σεραφείμ» που του δείχνει τον σωστό δρόμο, αποκαλύπτοντας τον αληθινό σκοπό του ποιητή, που πρέπει «να κάψει τις καρδιές των ανθρώπων με ένα ρήμα». Αυτό σημαίνει ότι κάθε έργο που βγαίνει από την πένα ενός συγγραφέα δεν έχει δικαίωμα να είναι άχρηστο και άδειο, με τη βοήθειά του ο ποιητής πρέπει να φτάσει στην καρδιά και το μυαλό κάθε αναγνώστη, να του μεταφέρει τις σκέψεις και τις ιδέες του. Μόνο σε αυτήν την περίπτωση μπορούμε να πούμε ότι ένας δημιουργικός άνθρωπος έχει λάβει χώρα ως άτομο και τα έργα του είναι, καλά, κενά χαρτιά, αλλά αυθεντικά πετράδια λογοτεχνίας που σε κάνουν να σκέφτεσαι, να συμπάσχεις, να αισθάνεσαι και να κατανοείς πιο έντονα αυτόν τον πολύπλοκο και πολύπλευρο κόσμο. .

Πολλοί από τους σύγχρονους του Πούσκιν, μετά τη δημοσίευση του Προφήτη, άρχισαν να αντιμετωπίζουν τον ποιητή με κάποια προκατάληψη., πιστεύοντας ότι με αυτό το έργο προσπάθησε να ανυψώσει τον εαυτό του στο επίπεδο ενός λογοτεχνικού θεού που κοιτάζει ψηλά τον κόσμο και είναι σίγουρος για το αλάθητό του. Στην πραγματικότητα, μια τέτοια εντύπωση δημιουργείται πραγματικά χάρη στο μεγαλειώδες στυλ που επέλεξε ο Πούσκιν ειδικά για αυτό το έργο. Ωστόσο, το νόημα του ποιήματος δεν είναι καθόλου να εξυψώσει κανείς τον εαυτό του, γιατί στον «Προφήτη» υπάρχουν στίχοι που ο άγγελος ανάγκασε τον συγγραφέα να ξαναγεννηθεί. Αυτό σημαίνει ότι ο Αλέξανδρος Πούσκιν έχει πλήρη επίγνωση της ατέλειάς του και προσπαθεί να διασφαλίσει ότι κάθε έργο του θα γίνει αυτό ακριβώς το μαργαριτάρι στη λογοτεχνία. Εν τω μεταξύ, ένα άτομο που γνωρίζει τα μειονεκτήματά του και μπορεί να το δηλώσει ανοιχτά είναι ξένο στο αίσθημα της αλαζονείας. Επομένως, το ποίημα «Ο Προφήτης» θα πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο ενός μηνύματος προς τους μελλοντικούς συγγραφείς, στους οποίους ο συγγραφέας προσπαθεί να μεταφέρει μια απλή αλήθεια: η τέχνη για χάρη της τέχνης και η ικανοποίηση των δικών του φιλοδοξιών είναι εξίσου ασήμαντη με μεγαλοπρεπείς ωδές που εξυμνούν τους αυταρχικούς και στάλθηκαν στον σκουπιδοτενεκέ της ιστορίας αμέσως μετά τη δημόσια ανάγνωσή τους .

Το ποίημα «Ο Προφήτης» δεν μπορεί να θεωρηθεί μεμονωμένα από τα ιστορικά γεγονότα που συγκλόνισαν τη Ρωσία εκείνη την εποχή. Γραμμένο το 1826, λιγότερο από μισό μήνα μετά την εκτέλεση των κύριων συμμετεχόντων, των υποκινητών της εξέγερσης στη Senatskaya, είναι ένα είδος απάντησης του Alexander Sergeyevich Pushkin στους Decembrists, τη βασιλική δύναμη και τη διάθεση στην κοινωνία στο σύνολό της. . Στον Προφήτη, παρά την προφανή σύγχυση που εξαπλώθηκε εκείνη την εποχή μέσω του σκεπτόμενου, προοδευτικού τμήματος των ευγενών, υπάρχει μια σφοδρή δύναμη και ελπίδα -η ελπίδα ότι η λέξη θα μπορέσει να αλλάξει πολλά, ότι ο προφήτης -δηλ. , ο ποιητής - είναι σε θέση να επηρεάσει την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, να πυροδοτήσει τις καρδιές τους.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο «Προφήτης» είναι ένα είδος περίληψης της περίφημης εξορίας του ατιμασμένου ποιητή, ένας προβληματισμός για τον χρόνο που πέρασε στον Μιχαηλόφσκι. Κατά τη στιγμή της συγγραφής, ο Πούσκιν γνώριζε ήδη για την εξορία και τις εκτελέσεις, αλλά η δική του μοίρα παρέμεινε μυστήριο για αυτόν. Παρ 'όλα αυτά, οι ανησυχητικές νότες στο έργο είναι σχεδόν άφωνες - όλα πνίγονται από μια ισχυρή έκκληση για δράση και επίγνωση της αληθινής αποστολής του ποιητή: προφητική υπηρεσία στην αλήθεια, και όχι γήινη, αλλά "υψηλότερη" δύναμη.

Το κύριο θέμα του ποιήματος

Στον Προφήτη, ο Πούσκιν διατυπώνει την ποιητική του διακήρυξη, την αρχή και το νόημα που θα ακολουθήσει σε όλη του τη ζωή. Ο ποιητής, σύμφωνα με τον Alexander Sergeevich, είναι ένας σύγχρονος προφήτης, ένας αγγελιοφόρος του Θεού, που πρέπει να μεταφέρει την ιερή αλήθεια σε ανθρώπους που αδυνατούν να τη γνωρίσουν από μόνοι τους. Ο σκοπός της ποίησης στο σύνολό της και ο ιδιαίτερος, μοναδικός ρόλος του ποιητή είναι τα σημαντικότερα θέματα αυτού του έργου.

Ο καλλιτέχνης είναι υπεύθυνος απέναντι στον Θεό και σε κανέναν άλλο - έτσι κατανοεί ο Πούσκιν την ποιητική διακονία, πραγματοποιώντας αυτή την ιδέα και αποκαλύπτοντάς την σε όλο το έργο. Είναι ο Θεός (ή ο ενδιάμεσός του - ο άγγελος-σεραφείμ) που είναι η κινητήρια δύναμη που κάνει τον προφήτη-ποιητή να μεταμορφωθεί, να ακούσει τη φωνή που ακούγεται, να σταματήσει τη μίζερη ύπαρξή του και να ζήσει σύμφωνα με τη μοίρα του.

Την ίδια στιγμή, ο Πούσκιν, φυσικά, καταλαβαίνει ότι καμία υπηρεσία, είτε θρησκευτική είτε ποιητική, δεν είναι δυνατή χωρίς θυσίες. Αποδεχόμενος το δώρο, ο καλλιτέχνης αλλάζει - τα αυτιά του γεμίζουν θόρυβο και κουδούνισμα, η αμαρτωλή, κοσμική γλώσσα ξεσπά και στη θέση της εμφανίζεται το «τσίμπημα του σοφού φιδιού» και αντί για μια τρέμουσα καρδιά στο στήθος του ποιητή , τώρα υπάρχει ένα κάρβουνο που δεν ξεθωριάζει. Αυτή είναι η πληρωμή για την ευκαιρία να ακούσει τη φωνή του Θεού και να τη μεταφέρει στον κόσμο, και ο Πούσκιν αποδέχεται αυτόν τον όρο.

Για τον Πούσκιν, ένας ποιητής είναι ταυτόχρονα εκλεκτός, δάσκαλος και οραματιστής που πρέπει να υπηρετεί την ελευθερία και την αλήθεια, χωρίς να δίνει σημασία στις κακουχίες και τις κακουχίες που τον συνοδεύουν, να φωτίζει τους ανθρώπους, να τους φέρει το φως της αληθινής σοφίας. Συνοψίζοντας αυτό, μπορούμε να πούμε ότι ο Πούσκιν αναγνωρίζει μόνος του τη θεϊκή φύση της ποίησης.

Το θέμα της ευθύνης προς τις ανώτατες αρχές είναι ιδιαίτερα σημαντικό, καθώς ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς, ο οποίος έχει υπηρετήσει μόλις μια εξορία, πηγαίνει στην πρωτεύουσα, χωρίς να γνωρίζει εάν είναι γνωστή η σύνδεσή του με τους Decembrists, και αν ναι, πόσο. Παράλληλα, στον Προφήτη δηλώνει την ετοιμότητά του να κάνει θυσίες για χάρη της αλήθειας, την ετοιμότητά του να μιλήσει ευθέως και με ειλικρίνεια, ανεξαρτήτως λογοκρισίας. Εκείνη τη στιγμή, ο ποιητής γνώριζε ήδη ότι αν θέλει να συνεχίσει να δημιουργεί σύμφωνα με τα ιδανικά του, δεν θα δει καθολική αναγνώριση και πίστη από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία.

Δομική ανάλυση του ποιήματος

Το έργο είναι γραμμένο σε οδικό ύφος, κάπως παρόμοιο με το βιβλικό. Ο Πούσκιν χρησιμοποιεί ενεργά υψηλό λεξιλόγιο και αρχαϊσμούς, επιτυγχάνοντας ρυθμική και φωνητική ομοιότητα με θρησκευτικά κείμενα. Δεν υπάρχει διαίρεση σε στροφές, το μέγεθος είναι ιαμβικό τετράμετρο. Στο έργο υπάρχουν πολλές αναφορές, σλαβωνισμοί, συγκρίσεις και μεταφορές. Ο ποιητής δημιουργεί μια τεταμένη και συνάμα πανηγυρική ατμόσφαιρα χρησιμοποιώντας αντιθέσεις, τόσο στην κοσμοθεωρία του προφήτη όσο και στην ακινησία, που εναλλάσσονται με την κλήση για δράση. Ο συγγραφέας τελειώνει τη στιχουργική του δήλωση με έκκληση.

Ο Προφήτης είναι ένα έργο του οποίου η σημασία στη λογοτεχνική κληρονομιά του Πούσκιν δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Πρόκειται για ένα ορόσημο που σηματοδοτεί μια καμπή στην εξέλιξη του ποιητή, ένα σημαντικό στάδιο στην εξέλιξή του. Ήταν ο Alexander Sergeevich που, για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, τόλμησε να εξυψώσει τον ποιητή τόσο ψηλά, να τον συγκρίνει με έναν θρησκευτικό προφήτη, να ορίσει τον ιδιαίτερο, ιερό ρόλο των ποιητών στη Ρωσία.