Εν συντομία χαρακτηριστικά της σύγχρονης κατάστασης λόγου. Σύγχρονη γλωσσική κατάσταση και προβλήματα πολιτισμού του λόγου

Ξένες γλώσσες, φιλολογία και γλωσσολογία

Οι κύριες τάσεις στην κατάσταση του πολιτισμικού λόγου: γενικά χαρακτηριστικά. Οι κύριες τάσεις που χαρακτηρίζουν την κατάσταση του πολιτισμού και του λόγου σχετίζονται στενά με τις αλλαγές που λαμβάνουν χώρα αυτή τη στιγμή στην κοινωνία και αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά της λειτουργίας της ρωσικής γλώσσας στο παρόν στάδιο. Οι κύριες τάσεις μπορούν να εντοπιστούν στη σύγχρονη πολιτιστική και ομιλική κατάσταση.

Σύγχρονη κατάσταση ομιλίας: κύρια χαρακτηριστικά και τάσεις.

Οι κύριες τάσεις στην πολιτιστική - κατάσταση του λόγου: γενικά χαρακτηριστικά. Μεταξύ των τάσεων και των παραγόντων στην ανάπτυξη της πολιτιστικής και λεκτικής κατάστασης της εποχής μας, διακρίνονται τρεις κορυφαίοι. Ο αντίκτυπος στο καθημερινό περιβάλλον ομιλίας καθενός από αυτούς είναι και άνισος και ταυτόχρονα διφορούμενος. Οι κύριες τάσεις που χαρακτηρίζουν την κατάσταση του πολιτισμού και του λόγου σχετίζονται στενά με τις αλλαγές που λαμβάνουν χώρα αυτή τη στιγμή στην κοινωνία και αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά της λειτουργίας της ρωσικής γλώσσας στο παρόν στάδιο. Οι κύριες τάσεις που μπορούν να εντοπιστούν στη σύγχρονη πολιτιστική και λεκτική κατάσταση. Πρώτον, είναι ο εκδημοκρατισμός της γλώσσας, που συνδέεται με τη διαγραφή των ορίων μεταξύ κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων, που οδηγεί στην εξαφάνιση της διάκρισης μεταξύ των μορφών λόγου. Εδώ μπορούμε να διακρίνουμε τάσεις όπως: - χαλάρωση των λογοτεχνικών κανόνων. - ανεπαρκής καλλιέργεια προφορικού και γραπτού λόγου. - η χρήση βωμολοχιών και ορολογίας. Δεύτερον, είναι η παγκοσμιοποίηση και ο διαλογισμός των πολιτισμών των διαφορετικών λαών, που αποκαλύπτουν την ανάπτυξη των ακόλουθων τάσεων: - πολυεθνικότητα. - ευρεία και ενεργή χρήση ξένων λέξεων. - Περιορισμός του πεδίου εφαρμογής της ρωσικής γλώσσας.

Τρίτον, η συνολική τεχνολογία παίζει επί του παρόντος έναν ιδιαίτερο ρόλο. - η απότομα αυξημένη σημασία των υπολογιστών και των νέων τεχνολογιών υπολογιστών, η οποία οδηγεί στην εμφάνιση της "αργκό των υπολογιστών" και της "ηλεκτρονικής γλώσσας". - αύξηση του αριθμού και των τύπων παιχνιδιών ηλεκτρονικών υπολογιστών, που συνεπάγεται σημαντική μείωση του αριθμού του αναγνωστικού πληθυσμού. Έτσι, η εικόνα της σύγχρονης πολιτιστικής και λεκτικής κατάστασης παραμένει αντιφατική και διφορούμενη. Η γλώσσα μεταμορφώνεται και μεταμορφώνεται, βρίσκεται σε διαρκή κίνηση. Ως L.Yu. Buyanov και V.Yu. Mezentsev, «Η ρωσική ομιλία των αρχών του 21ου αιώνα υφίσταται ενεργές σημασιολογικές και διαδικαστικές τροποποιήσεις που αντικατοπτρίζουν τον δυναμισμό και την παγκοσμιοποίηση των εξωγλωσσικών αλλαγών που βιώνει η σύγχρονη Ρωσία. … Αυτό το πρόβλημα είναι πιο οξύ στον χώρο του λόγου των μέσων ενημέρωσης, στη γλώσσα της δημοσιογραφίας και των μέσων μαζικής ενημέρωσης γενικότερα, κάτι που οφείλεται στον πραγματιστικό στόχο αυτών των σχηματισμών λόγου-κειμένου - να σχηματίσουν μια διαφάνεια πληροφοριών με τέτοιο τρόπο ώστε οι περισσότεροι να επηρεάσετε αποτελεσματικά τον καταναλωτή πληροφοριών και με λεκτικά μέσα να τον «αναγκάσετε» να τις αντιληφθεί και να τις χρησιμοποιήσει στην εργασία σας.

Γενικά, για τη ρωσική γλώσσα του τέλους του 20ου αιώνα, σύμφωνα με τον (I.A. Sternin), είναι χαρακτηριστικές οι ακόλουθες γενικευμένες τάσεις ανάπτυξης: «η ένταση και η ταχύτητα των αλλαγών στη γλώσσα. την καθοριστική επιρροή των κοινωνικοπολιτικών διαδικασιών στη γλωσσική ανάπτυξη· Οι κυρίαρχες αλλαγές συμβαίνουν στο λεξιλόγιο και τη φρασεολογία. Οι ποσοτικές αλλαγές υπερισχύουν των ποιοτικών. Οι λειτουργικές αλλαγές υπερισχύουν των συστημικών» (Sternin, 2000: ; 4–16). Ι.Α. Ο Sternin πιστεύει ότι η περίοδος εντατικής ανάπτυξης της ρωσικής γλώσσας έχει πλέον περάσει το απόγειό της και σταδιακά φθίνει.

Αυτή η τάση εκδηλώνεται με μείωση της επιθετικότητας του διαλόγου, σαφείς ενδείξεις σταθεροποίησης του στυλιστικού κανόνα, μείωση του όγκου των δανείων και ενεργό ανάπτυξη του δανεισμένου λεξιλογίου.

1
Περιεχόμενο

1. Εισαγωγή
1.1 Σύγχρονη κατάσταση λόγου…………………………………………………..…2
1.2 Γλώσσα και ομιλία………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
1.2.1 Ο λόγος, τα χαρακτηριστικά του…………………………………………………………… .............. ..4
1.2.2 Το αντικείμενο και τα καθήκοντα της πρακτικής υφολογίας……………………………….5
1.2.3 Κουλτούρα του λόγου…………………………………………………………………………………………………………………………………………..6
2. Ακρίβεια και σαφήνεια του λόγου
2.1 Ακρίβεια χρήσης λέξης…………………………………………..………7
2.2 Στυλολογική αξιολόγηση διαλεκτισμών, ορολογιών…………………………8
2.3 Στυλολογική αξιολόγηση δανεικών λέξεων…………………………..9
2.4 Λέξεις-παρώνυμα και ακρίβεια λόγου…………………………………………….11
2.5 Ακρίβεια κάμψης και διαμόρφωσης……………………….13
2.6 Σαφήνεια συντακτικών κατασκευών………………………………….14
3. Συμπέρασμα…………………………………………………………………………….15
4. Λογοτεχνία………………………………………………………………………….16
Σύγχρονη κατάσταση ομιλίας

Η γλώσσα είναι ένα ισχυρό μέσο ρύθμισης των δραστηριοτήτων των ανθρώπων σε διάφορους τομείς, επομένως, η μελέτη της συμπεριφοράς της ομιλίας ενός σύγχρονου ατόμου, η κατανόηση του πώς ένα άτομο κατέχει τον πλούτο της γλώσσας, πόσο συναισθηματικά τη χρησιμοποιεί, είναι ένα πολύ σημαντικό και επείγον έργο.
Κάθε μορφωμένος άνθρωπος πρέπει να μάθει να αξιολογεί τη συμπεριφορά του λόγου - τη δική του και των συνομιλητών του, να συσχετίζει τις λεκτικές του ενέργειες με μια συγκεκριμένη κατάσταση επικοινωνίας.
Σήμερα, η ομιλία των συγχρόνων μας προσελκύει ολοένα και περισσότερο την προσοχή δημοσιογράφων, επιστημόνων διαφόρων ειδικοτήτων (γλωσσολόγους, φιλοσόφους, ψυχολόγους, κοινωνιολόγους), συγγραφείς, δασκάλους, γίνεται αντικείμενο έντονων συζητήσεων μεταξύ των απλών ρωσόφωνων. Νιώθοντας το πρόβλημα του λόγου, προσπαθούν να απαντήσουν στο ερώτημα, ποιος είναι ο λόγος για την ανησυχητική κατάσταση της κουλτούρας του λόγου για πολλούς. Οι παλιές ρωσικές ερωτήσεις «τι να κάνουμε;» και "ποιος φταίει;" αρκετά φυσικό σε σχέση με τη ρωσική γλώσσα και τη ρωσική ομιλία.
Στη εις βάθος μελέτη «Η ρωσική γλώσσα του τέλους του 20ου αιώνα (1985--1995)», επιχειρήθηκε να αναδειχθούν τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της ρωσικής γλώσσας του τέλους του αιώνα. Σημειώνει:
«Τα γεγονότα του δεύτερου μισού της δεκαετίας του 1980 - αρχές της δεκαετίας του 1990 ήταν παρόμοια με την επανάσταση ως προς τον αντίκτυπό τους στην κοινωνία και τη γλώσσα. Η κατάσταση της ρωσικής γλώσσας της εποχής μας καθορίζεται από διάφορους παράγοντες.
1. Η σύνθεση των συμμετεχόντων στη μαζική και συλλογική επικοινωνία επεκτείνεται δραματικά: νέα στρώματα του πληθυσμού εντάσσονται στο ρόλο των ομιλητών, στο ρόλο των συγγραφέων για εφημερίδες και περιοδικά. Από τα τέλη της δεκαετίας του '80, χιλιάδες άνθρωποι με διαφορετικά επίπεδα κουλτούρας ομιλίας έχουν λάβει την ευκαιρία να μιλήσουν δημόσια.
2. Στα μέσα ενημέρωσης, η λογοκρισία και η αυτολογοκρισία, που προηγουμένως καθόριζαν σε μεγάλο βαθμό τη φύση της συμπεριφοράς του λόγου, εξασθενούν έντονα.
3. Αυξάνεται η προσωπική αρχή στον λόγο. Ο απρόσωπος και απρόσωπος λόγος αντικαθίσταται από τον προσωπικό λόγο, αποκτά συγκεκριμένο αποδέκτη. Η βιολογική επικοινωνία, προφορική και γραπτή, αυξάνεται.
4. Η σφαίρα της αυθόρμητης επικοινωνίας διευρύνεται, όχι μόνο προσωπική, αλλά και προφορική δημόσια. Ο κόσμος δεν δίνει πλέον ούτε διαβάζει προκαθορισμένες ομιλίες. Λένε.
5. Σημαντικές παράμετροι της ροής των προφορικών μορφών μαζικής επικοινωνίας αλλάζουν: δημιουργείται η δυνατότητα άμεσης προσφυγής του ομιλητή στους ακροατές και ανατροφοδότησης από τους ακροατές προς τους ομιλητές.
6. Οι καταστάσεις και τα είδη επικοινωνίας αλλάζουν τόσο στον τομέα της δημόσιας όσο και στον τομέα της προσωπικής επικοινωνίας. Τα άκαμπτα όρια της επίσημης δημόσιας επικοινωνίας αποδυναμώνονται. Πολλά νέα είδη προφορικού δημόσιου λόγου γεννιούνται στον χώρο της μαζικής επικοινωνίας. Ο ξερός εκφωνητής του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης έχει αντικατασταθεί από έναν παρουσιαστή που σκέφτεται, αστειεύεται και εκφράζει τη γνώμη του.
7. Η ψυχολογική απόρριψη της γραφειοκρατικής γλώσσας του παρελθόντος (το λεγόμενο Newspeak) αυξάνεται κατακόρυφα.
8. Υπάρχει η επιθυμία να αναπτυχθούν νέα μέσα έκφρασης, νέες μορφές απεικόνισης, νέοι τύποι εκκλήσεων σε αγνώστους.
9. Μαζί με τη γέννηση των ονομάτων των νέων φαινομένων, υπάρχει μια αναβίωση των ονομάτων εκείνων των φαινομένων που επιστρέφουν από το παρελθόν, απαγορεύτηκαν ή απορρίφθηκαν στην εποχή του ολοκληρωτισμού "(Ρωσική γλώσσα του τέλους του 20ου αιώνα. M ., 1996).
Η ελευθερία και η χειραφέτηση της συμπεριφοράς του λόγου συνεπάγεται τη χαλάρωση των γλωσσικών κανόνων, την ανάπτυξη της γλωσσικής μεταβλητότητας (αντί για μια αποδεκτή μορφή μιας γλωσσικής ενότητας, διαφορετικές παραλλαγές αποδεικνύονται αποδεκτές).
Γλώσσα και ομιλία

Οι γλωσσολόγοι του δεύτερου μισού του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα, ξεπερνώντας τον οικουμενισμό και τον δογματισμό των φυσιοδίφες (Schleicher), εμβαθύνουν όλο και περισσότερο στη μελέτη μεμονωμένων γλωσσικών γεγονότων και έφεραν τις μελέτες τους στην ομιλία ενός μεμονωμένου ατόμου. Οι επιτυχίες της νέας επιστήμης - ψυχολογίας - συνέβαλαν σε αυτές τις φιλοδοξίες - να φέρει την έρευνα στο άτομο. Αυτές οι απόψεις, στην ακραία έκφανσή τους, έφτασαν στο σημείο να αρνούνται τη γλώσσα ως ιδιοκτησία του συλλογικού, αμφισβητώντας την ύπαρξη γλωσσών.
Έτσι, ο A. A. Shakhmatov πίστευε ότι «η πραγματική ζωή έχει τη γλώσσα του κάθε ατόμου. η γλώσσα ενός χωριού, μιας πόλης, μιας περιοχής, ενός λαού αποδεικνύεται μια πολύ γνωστή επιστημονική φαντασία, επειδή αποτελείται από γεγονότα της γλώσσας που αποτελούν μέρος ορισμένων εδαφικών ή φυλετικών ενοτήτων ατόμων. (Shakhmatov A. A. Δοκίμιο για τη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα, 4η έκδ. Μ., 1941. σελ. 59.)
Οι υποστηρικτές τέτοιων απόψεων, σύμφωνα με μια ρωσική παροιμία, «δεν μπορούν να δουν το δάσος για τα δέντρα». Ο W. Humboldt (1767-1835) έγραψε σχετικά: «... στην πραγματικότητα, η γλώσσα αναπτύσσεται πάντα μόνο στην κοινωνία, και ένα άτομο κατανοεί τον εαυτό του στο βαθμό που η εμπειρία έχει αποδείξει ότι τα λόγια του είναι κατανοητά και στους άλλους». (Humboldt V. Σχετικά με τη διαφορά στη δομή των ανθρώπινων γλωσσών και την επιρροή της στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρώπινης φυλής, βλέπε: Zvegintsev V.A. History of linguistics of the XIX--XX αιώνας σε δοκίμια και αποσπάσματα. 3η ουζ. M ., 1964. η. 1. σ. 97)
Αυτή η ιδέα στη διατύπωση του Μαρξ είναι η εξής: η γλώσσα είναι «... υπάρχει για τους άλλους ανθρώπους και μόνο έτσι υπάρχει και για τον εαυτό μου» (Marx K. Γερμανική ιδεολογία / / Marx K. and Engels F. Op. 2 -e ed . T. 3. S. 29.), και αν η γλώσσα είναι πάντα ιδιοκτησία της συλλογικότητας, τότε δεν μπορεί να είναι ένα μηχανικό άθροισμα μεμονωμένων γλωσσών. Αντίθετα, η ομιλία κάθε ομιλητή μπορεί να θεωρηθεί ως εκδήλωση μιας δεδομένης γλώσσας σε μια συγκεκριμένη κατάσταση ζωής. Όμως τα επιμέρους χαρακτηριστικά στον λόγο του κάθε ανθρώπου είναι επίσης αδιαμφισβήτητο γεγονός.
Αυτό εγείρει ένα πολύ σημαντικό πρόβλημα: τις γλώσσες. Αυτές οι έννοιες συχνά συγχέονται, αν και είναι αρκετά σαφές ότι? για παράδειγμα, οι φυσιολόγοι και οι ψυχολόγοι ασχολούνται μόνο με την ομιλία, στην παιδαγωγική είναι σημαντικό να μιλάμε για την ανάπτυξη και τον εμπλουτισμό της ομιλίας των μαθητών, στην ιατρική - για ελαττώματα ομιλίας κ.λπ. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, η «ομιλία» δεν μπορεί να αντικατασταθεί από τη «γλώσσα», αφού είναι θέμα ψυχοφυσιολογικής διαδικασίας.
Ο λόγος, τα χαρακτηριστικά του

Εάν η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων και συμβόλων, τότε ο λόγος είναι η διαδικασία χρήσης της γλώσσας. Ο λόγος είναι η συνειδητοποίηση της γλώσσας, η οποία αποκαλύπτεται μόνο μέσω του λόγου.
Στη γλωσσολογία, ο λόγος νοείται ως μια συγκεκριμένη ομιλία, που ρέει στο χρόνο και είναι ντυμένη με ηχητική μορφή (συμπεριλαμβανομένης της εσωτερικής προφοράς - εσωτερικής ομιλίας) ή γραπτή. Ο λόγος περιλαμβάνει επίσης τα προϊόντα της ομιλίας με τη μορφή λόγου (κείμενο), στερεωμένο με μνήμη ή γραφή. Οι διαφορές μεταξύ ομιλίας και γλώσσας είναι οι εξής.
Πρώτον, ο λόγος είναι συγκεκριμένος, μοναδικός, σχετικός, ξεδιπλώνεται στο χρόνο, πραγματοποιείται στο χώρο. Ας θυμηθούμε την ικανότητα ορισμένων ομιλητών, για παράδειγμα, του Κουβανού ηγέτη Φ. Κάστρο ή του Σοβιετικού Προέδρου Μ. Γκορμπατσόφ, να μιλούν για ώρες. Συλλεκτικά έργα πολλών συγγραφέων έχει δεκάδες τόμους.
Δεύτερον, η ομιλία είναι ενεργή, γραμμική, τείνει να συνδυάζει λέξεις στη ροή ομιλίας. Σε αντίθεση με τη γλώσσα, είναι λιγότερο συντηρητική, πιο δυναμική, κινητή. Έτσι, με την ανακοίνωση της δημοσιότητας και της ελευθερίας του λόγου στη χώρα μας, έχει αλλάξει αισθητά ο τρόπος παρουσίασης των πληροφοριών, ιδιαίτερα για τους πολιτικούς ηγέτες και τις κοινωνικές διεργασίες. Αν παλαιότερα τα μηνύματα τηρούνταν αυστηρά στο επίσημο ύφος, τώρα κανείς δεν γράφει για αυτές τις διαδικασίες και τους ηγέτες χωρίς μια μικρή ειρωνεία.
Τρίτον, η ομιλία ως αλληλουχία λέξεων που εμπλέκονται σε αυτήν αντανακλά την εμπειρία του ομιλητή, εξαρτάται από το πλαίσιο και την κατάσταση, είναι μεταβλητή, μπορεί να είναι αυθόρμητη και διαταραγμένη. Παραδείγματα τέτοιου λόγου συναντάμε συχνά στην καθημερινή ζωή και στη δουλειά.
Ο λόγος, αφενός, χρησιμοποιώντας ήδη γνωστά γλωσσικά μέσα, εξαρτάται βασικά από τη γλώσσα. Ταυτόχρονα, μια σειρά από χαρακτηριστικά του λόγου, όπως ο ρυθμός, η διάρκεια, η χροιά, ο βαθμός έντασης, η αρθρωτική καθαρότητα, η προφορά, δεν σχετίζονται άμεσα με τη γλώσσα. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η χρήση στην ομιλία λέξεων που απουσιάζουν στη γλώσσα. Για τη μελέτη και τον εμπλουτισμό της ρωσικής γλώσσας στη γλωσσολογία, ξεχωρίζονται και αναπτύσσονται οι εξής κατευθύνσεις: «Το ύφος της ρωσικής γλώσσας» και «Πολιτισμός του λόγου».
Το θέμα και τα καθήκοντα της πρακτικής στυλιστικής

Ο όρος «πρακτικό στυλ» βρίσκεται στο V.V. Vinogradova, G.O. Vinokura, Κ.Ι. Bylinsky και άλλους ερευνητές των προβλημάτων της στυλιστικής. Χρησιμοποιείται επίσης στην ξένη επιστήμη... Δημιουργούνται εγχειρίδια για το κανονιστικό στυλ των εθνικών γλωσσών. Γίνονται προσπάθειες να οριστεί η έννοια της κανονιστικότητας, της γλωσσικής (και υφολογικής) νόρμας.
Η έννοια του κανόνα είναι σημαντική για κάθε λογοτεχνική γλώσσα. Ακόμη και στο καλλιτεχνικό και μυθιστορηματικό στυλ, όπου η ελευθερία επιλογής γλωσσικών μέσων χρησιμοποιείται ευρέως και επηρεάζεται η πρωτοτυπία του ατομικού ύφους του συγγραφέα, είναι αδύνατη η πλήρης απομάκρυνση από την εθνική νόρμα, επειδή «η γλώσσα ενός πραγματικά καλλιτεχνικού έργου δεν μπορεί να αποκλίνει πολύ και σημαντικά από τη βάση της εθνικής γλώσσας, διαφορετικά θα πάψει να είναι γενικά κατανοητή».
Στην πρακτική στυλιστική, όπου η λεξιλογική και η γραμματική συνωνυμία παίζει τεράστιο ρόλο, ο κανόνας είναι «το σύνολο των καταλληλότερων («σωστών», «προτιμώμενων») γλωσσικών μέσων για την εξυπηρέτηση της κοινωνίας, το οποίο διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα της επιλογής γλωσσικών στοιχεία (λεξικά, προφορικά, μορφολογικά, συντακτικά) από τον αριθμό των συνυπαρχόντων, του παρόντος, που σχηματίζονται ξανά ή εξάγονται από το παθητικό απόθεμα του παρελθόντος στη διαδικασία της κοινωνικής, με την Ευρύτερη έννοια, αξιολόγησης αυτών των στοιχείων.
Η κανονιστική φύση της πρακτικής υφολογίας την φέρνει πιο κοντά σε αυτό το ευρύ τμήμα (φιλολογική επιστήμη, που ονομάζεται «κουλτούρα του λόγου». το καθήκον αυτής της φιλολογικής πειθαρχίας είναι να αποκαλύψει τους κανόνες της λογοτεχνικής γλώσσας σε όλα τα "επίπεδα" του γλωσσικού συστήματος και να καθιερώσει σε επιστημονική βάση τους κανόνες χρήσης της γλώσσας, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για την άμεση σύνδεση ορισμένων προβλημάτων της υφολογίας και των προβλημάτων της κουλτούρας του λόγου. Έτσι ο G. O. Vinokur έγραψε: «Το καθήκον της στυλιστικής ... είναι να διδάξει στα μέλη αυτού του κοινωνικού περιβάλλοντος, έναν ενεργό-σκοπικό χειρισμό του γλωσσικού κανόνα, να ανατέμνει τη γλωσσική παράδοση και μια τέτοια στάση που θα επέτρεπε στους ομιλητές να χρησιμοποιήσουν ενεργά όλα τα στοιχεία που περιέχονται στο ευρύ του πλαίσιο, ανάλογα με τη συγκεκριμένη κοινωνική και καθημερινή κατάσταση, για τον στόχο που συνεπάγεται για τον καθένα αυτή η ατομική πράξη ομιλίας.
Το περιεχόμενο της πρακτικής στυλιστικής είναι: 1) γενικές πληροφορίες για τα γλωσσικά στυλ. 2) αξιολόγηση του εκφραστικού-συναισθηματικού χρωματισμού των γλωσσικών μέσων. 3) συνώνυμο της γλώσσας σημαίνει.
Χαρακτηριστικά της έννοιας "Πολιτισμός του λόγου"

Η έννοια της κουλτούρας του λόγου είναι στενά συνδεδεμένη με τη λογοτεχνική γλώσσα. Η ικανότητα να εκφράζει κανείς με σαφήνεια και σαφήνεια τις σκέψεις του, να μιλάει ικανά, η ικανότητα όχι μόνο να προσελκύει την προσοχή με την ομιλία του, αλλά και να επηρεάζει τους ακροατές, η κατοχή μιας κουλτούρας λόγου είναι ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της επαγγελματικής καταλληλότητας για άτομα διαφόρων επαγγελμάτων: διπλωμάτες , δικηγόροι, πολιτικοί, δάσκαλοι σχολείων και πανεπιστημίων, εργαζόμενοι στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση, διευθυντές, δημοσιογράφοι.
Είναι σημαντικό να κυριαρχήσει η κουλτούρα του λόγου για όλους όσους, από τη φύση των δραστηριοτήτων τους, συνδέονται με ανθρώπους, οργανώνουν και διευθύνουν την εργασία τους, διεξάγουν επιχειρηματικές διαπραγματεύσεις, εκπαιδεύουν, φροντίζουν την υγεία και παρέχουν διάφορες υπηρεσίες στους ανθρώπους.
Ποια είναι η κουλτούρα του λόγου;

Η κουλτούρα του λόγου νοείται ως η κατοχή των κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας στην προφορική και γραπτή της μορφή, στην οποία πραγματοποιείται η επιλογή και η οργάνωση των γλωσσικών μέσων, τα οποία επιτρέπουν, σε μια ορισμένη κατάσταση επικοινωνίας και τηρώντας την ηθική της επικοινωνίας, για να παρέχει το απαραίτητο αποτέλεσμα στην επίτευξη των στόχων της επικοινωνίας.
Η κουλτούρα του λόγου περιλαμβάνει τρία συστατικά: κανονιστική, επικοινωνιακή και ηθική.
Η κουλτούρα του λόγου προϋποθέτει πρώτα απ' όλα την ορθότητα του λόγου, δηλαδή την τήρηση των κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας, που εκλαμβάνονται από τους ομιλητές της (ομιλίας και γραφής) ως «ιδανικό» ή πρότυπο. Η γλωσσική νόρμα είναι η κεντρική έννοια της κουλτούρας του λόγου και η κανονιστική πτυχή της κουλτούρας του λόγου θεωρείται μια από τις πιο σημαντικές.
Ωστόσο, η κουλτούρα του λόγου δεν μπορεί να περιοριστεί σε έναν κατάλογο απαγορεύσεων και ορισμών του «σωστού ή λάθους». Η έννοια της «κουλτούρας του λόγου» συνδέεται με τους νόμους και τα χαρακτηριστικά της λειτουργίας της γλώσσας, καθώς και με τη δραστηριότητα του λόγου σε όλη της την ποικιλομορφία. Περιλαμβάνει επίσης τη δυνατότητα που παρέχει το γλωσσικό σύστημα να βρει μια νέα γλωσσική φόρμα για να εκφράσει συγκεκριμένο περιεχόμενο σε κάθε πραγματική κατάσταση επικοινωνίας ομιλίας.
Η κουλτούρα του λόγου αναπτύσσει τις δεξιότητες επιλογής και χρήσης γλωσσικών μέσων στη διαδικασία της επικοινωνίας ομιλίας, βοηθά στη διαμόρφωση συνειδητής στάσης για τη χρήση τους στην πρακτική του λόγου σύμφωνα με επικοινωνιακά καθήκοντα. Η επιλογή των γλωσσικών μέσων που είναι απαραίτητα για αυτόν (στόχο) είναι η βάση της επικοινωνιακής πτυχής της κουλτούρας του λόγου. Ο γνωστός φιλόλογος, σημαντικός ειδικός στην κουλτούρα του λόγου G. O. Vinokur έγραψε: «Για κάθε στόχο υπάρχουν μέσα, αυτό πρέπει να είναι το σύνθημα μιας γλωσσικά πολιτισμικής κοινωνίας».
Η επικοινωνιακή σκοπιμότητα θεωρείται μία από τις κύριες κατηγορίες της θεωρίας της κουλτούρας του λόγου, επομένως είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τις βασικές επικοινωνιακές ιδιότητες του λόγου και να τις λαμβάνουμε υπόψη στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης ομιλίας.
Σύμφωνα με τις απαιτήσεις της επικοινωνιακής πτυχής της κουλτούρας του λόγου, οι φυσικοί ομιλητές πρέπει να γνωρίζουν τις λειτουργικές ποικιλίες της γλώσσας, καθώς και να επικεντρώνονται στις πραγματικές συνθήκες επικοινωνίας, οι οποίες επηρεάζουν σημαντικά τη βέλτιστη επιλογή και οργάνωση των μέσων ομιλίας για αυτό. υπόθεση.
Η ηθική πτυχή της κουλτούρας του λόγου προδιαγράφει τη γνώση και την εφαρμογή των κανόνων της γλωσσικής συμπεριφοράς σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Οι ηθικοί κανόνες επικοινωνίας νοούνται ως εθιμοτυπία ομιλίας (τύποι ομιλίας χαιρετισμού, αιτήματος, ερώτησης, ευγνωμοσύνης, συγχαρητηρίων, κ.λπ., έκκληση προς "εσείς" και "εσείς", επιλογή πλήρους ή συντομευμένου ονόματος, μορφή διεύθυνσης κ.λπ.) .
Η χρήση της εθιμοτυπίας του λόγου επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από εξωγλωσσικούς παράγοντες: η ηλικία των συμμετεχόντων στην ομιλητική πράξη (σκόπιμη ομιλητική δράση), η κοινωνική τους θέση, η φύση της μεταξύ τους σχέσης (επίσημη, άτυπη, φιλική, οικεία), χρόνος και τόπος αλληλεπίδρασης λόγου κ.λπ.
Η ηθική συνιστώσα της κουλτούρας του λόγου επιβάλλει αυστηρή απαγόρευση της βρώμικης γλώσσας στη διαδικασία της επικοινωνίας, καταδικάζει τη συνομιλία σε «υψηλούς τόνους». Εξίσου σημαντικές είναι η ακρίβεια και η καθαρότητα του λόγου.
Ακρίβεια χρήσης λέξης

Η ακρίβεια και η σαφήνεια του λόγου είναι αλληλένδετα. Ωστόσο, ο ομιλητής (συγγραφέας) πρέπει να φροντίσει για την ακρίβεια της δήλωσης και ο ακροατής (αναγνώστης) αξιολογεί τη ΣΑΦΗΝΙΑ.
Βάζουμε τις σκέψεις μας με λέξεις. Προκειμένου η ομιλία να είναι ακριβής, οι λέξεις θα πρέπει να χρησιμοποιούνται σε πλήρη συμφωνία με τις έννοιες που τους αποδίδονται στη γλώσσα. L.N. Ο Τολστόι παρατήρησε χαριτολογώντας: «Αν ήμουν βασιλιάς, θα έκανα νόμο ότι ένας συγγραφέας που χρησιμοποιεί μια λέξη της οποίας το νόημα δεν μπορεί να εξηγήσει, στερείται του δικαιώματος να γράφει και δέχεται 100 χτυπήματα από τη ράβδο».
Η αναζήτηση της μοναδικής απαραίτητης λέξης στο κείμενο απαιτεί από τον συγγραφέα να ασκήσει δημιουργική δύναμη και ακούραστη δουλειά. Αυτό το έργο αντικατοπτρίζεται μερικές φορές σε χειρόγραφα, επιτρέποντάς μας να εξοικειωθούμε με τις λεξιλογικές αντικαταστάσεις που έκανε ο συγγραφέας, γυαλίζοντας το ύφος του έργου. Για παράδειγμα, στο προσχέδιο του Α.Σ. Πούσκιν «Ντουμπρόβσκι» βρίσκουμε την ακόλουθη επεξεργασία: «Τα μέλη (του δικαστηρίου) τον συνάντησαν (Τροεκούροφ) με εκφράσεις [βαθιάς ταπείνωσης, βαθιάς αφοσίωσης] βαθιάς δουλοπρέπειας» - η τελευταία λέξη περιέγραψε πιο εκφραστικά τη συμπεριφορά των αξιωματούχων που δωροδοκήθηκαν από Troekurov, και ο συγγραφέας το άφησε στο κείμενο.
Η αναζήτηση της σωστής λέξης αντικατοπτρίζεται στην αυτόματη επεξεργασία (όταν ο συγγραφέας διορθώνεται).
Η υφολογική διόρθωση των συγγραφέων στο χειρόγραφο αντικατοπτρίζει το τελευταίο στάδιο της εργασίας στο κείμενο και ποιο έργο προηγήθηκε, πόσα προσχέδια γράφτηκαν και στη συνέχεια καταστράφηκαν, πόσες φορές ο συγγραφέας είπε αυτή ή εκείνη τη φράση "στον εαυτό του" πριν γράψει το σε χαρτί - για αυτό μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει.
Μια απρόσεκτη στάση στην επιλογή των λέξεων στην καθημερινή μας ομιλία προκαλεί ενοχλητικά λεξιλογικά λάθη, για παράδειγμα: Ήρθε η άνοιξη, οι κουνάβοι σύντομα θα έχουν μια κληρονομιά (που σημαίνει απόγονος). Αποφάσισα να γίνω αξιωματικός γιατί θέλω να συνεχίσω την οικογενειακή δυναστεία (αντί: παράδοση).
Σε τέτοιες περιπτώσεις, μιλάμε για χρήση της λέξης χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η σημασιολογία της (δηλαδή το νόημα). Τέτοια λάθη ομιλίας προκαλούν παραλογισμό και ακόμη και παραλογισμό: Και οι σημύδες μας της Άπω Ανατολής στέκονται στο γαμήλιο σάβανό τους (ο συγγραφέας μπέρδεψε το σάβανο και το πέπλο). Τέτοιες «γλώστριες της γλώσσας» εξηγούνται με ψευδείς συσχετισμούς (αυτά είναι συνειρμικά λάθη).
Η ασάφεια της δήλωσης μπορεί να προκύψει όταν χρησιμοποιούνται πολυσηματικές λέξεις και ομώνυμα, εάν το συμφραζόμενο δείχνει ένα νόημα που δεν προορίζεται από τον συγγραφέα. Για παράδειγμα: Η ανάπτυξη νέων αθλητών καλλιτεχνικού πατινάζ τονώνεται με τη βοήθεια παραστάσεων επίδειξης. Θα ήταν καλύτερο να πούμε: Με τη συμμετοχή σε παραστάσεις επίδειξης, οι νέοι αθλητές του καλλιτεχνικού πατινάζ βελτιώνουν τις δεξιότητές τους. Ο αθλητικός σχολιαστής δεν έλαβε υπόψη του την πιθανή παραμόρφωση του νοήματος της ακόλουθης φράσης: Βλέπεις τον Γκαβρίλοφ στην οθόνη σε έναν όμορφο συνδυασμό.
Η ανακρίβεια της χρήσης λέξης εξηγείται από την απροσεξία ή τη χαμηλή κουλτούρα ομιλίας του συγγραφέα. Αλλά μερικές φορές σκόπιμα δεν θέλουν να χρησιμοποιήσουν αυτή ή εκείνη τη λέξη για να καλύψουν το αρνητικό νόημα της δήλωσης. Λένε ότι φαντασιώνεται αντί να λέει ψέματα, δεχόταν δώρα αντί να παίρνει δωροδοκίες κλπ. Ας θυμηθούμε ένα επεισόδιο από την ιστορία του A.I. Kuprin "Έρευνα":
«Ρωτήστε τον, πήρε τα τοπ από το Εσιπάκι;
Ο ανθυπολοχαγός και πάλι πείστηκε, αλλά για την απειρία και τη δειλία του, γιατί από κάποια ντροπαλή και λεπτή αίσθηση δεν μπορούσε να προφέρει την πραγματική λέξη που έκλεψε.
Οι λέξεις και οι εκφράσεις που απαλύνουν το χονδροειδές νόημα του λόγου ονομάζονται ευφημισμοί (από το γρ. ει - καλός, φαμί - - μιλώ). Ο ευφημισμός του λόγου συχνά εξηγείται από την επιθυμία του συγγραφέα να αμβλύνει την κριτική οξύτητα της δήλωσης όταν περιγράφει αρνητικά φαινόμενα.
Η λανθασμένη επιλογή λέξης μπορεί να προκαλέσει αναχρονισμό - παραβίαση της χρονολογικής ακρίβειας κατά τη χρήση λέξεων που σχετίζονται με μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή. Για παράδειγμα: Στην αρχαία Ρώμη, οι πληβείοι, δυσαρεστημένοι με τους νόμους, έκαναν συγκεντρώσεις (η λέξη συλλαλητήριο συμπληρώθηκε πολύ αργότερα και στην Αγγλία).
Στυλιστική αξιολόγηση διαλεκτισμών, ορολογία

Ο λόγος μας υπόκειται σε διάφορες επιρροές, ιδιαίτερα σε εξαθλίωση, απόφραξη. Διάφορα αγριόχορτα χαλάνε τον λόγο μας. Αυτά μπορεί να είναι διαλεκτικές λέξεις, ορολογία και χυδαιότητες, νεοπρα κ.λπ.

Εγκεκριμένο από τον Μορφωτικό και Μεθοδολογικό Σύλλογο

Πανεπιστήμια της Ρωσίας με οδηγίες

εκπαίδευση εκπαιδευτικών,

Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Ως εγχειρίδιο για μαθητές

Ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης

Μόσχα "Γυμνάσιο" 2002

BBK 81,2 Rus-5ya73

Συγγραφείς σχολικών βιβλίων:ειλικρίνεια. φιλολ. Επιστήμες Α. Ι. Dunev(VI.8, VII.1), Δρ Φιλολ. Επιστήμες M.Ya. Dymarsky(VI.9), κανδ. φιλολ. Επιστήμες A.Yu. Κοζέβνικοφ(III.8,1V.4, VI.5, VI.6), κανδ. φιλολ. Επιστήμες N. V. Kozlovskaya(III.1, III.2, III.4, III.5), κανδ. φιλολ. Επιστήμες Ι. Ν. Λεβίνα(ΙΧ, ΙΧ. 1, Χ), Δρ. Φιλολ. Επιστήμες I. A. Martyanova(ΧΙ), καν. φιλολ. Επιστήμες E.V. Σεργκέεβα(V, VIII), Dr. Philol. Επιστήμες Κ.Π. Σιδορένκο(III.6, III.7) , ειλικρίνεια. φιλολ. Επιστήμες ΑΥΤΗΝ. Σιλαντίεφ(IV, VI.3, VI.7 Υποψήφιος Επιστήμης Φιλολογίας Μ. Β. Khrymova(VI. 1, VI.2), Dr. Philol. Sciences VD. Chernyak (γενική έκδοση του σχολικού βιβλίου, I, II, III.1, III.3), Δρ. Φιλολογίας. Επιστήμες N. L. Shubin(VII.2)

R 88 Ρωσικάγλώσσα και πολιτισμός του λόγου: Proc. για πανεπιστήμια /Α. I. Dunev, M.Ya. Dymarsky, A.Yu. Kozhevnikov και άλλοι. Εκδ. V.D. Τσερνιάκ.

- Μ .: Πιο ψηλά. σχολείο; S.-Pb.: Εκδοτικός οίκος του Ρωσικού Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου im. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen, 2002.

ISBN 5-06-004205-7 (Γυμνάσιο)

ISBN 5-8064-0483-8 (Εκδοτικός οίκος του Ρωσικού Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου με το όνομα A.I. Herzen)

Το εγχειρίδιο είναι κατασκευασμένο σύμφωνα με τους νέους λειτουργικούς προσανατολισμούς του κλάδου "Ρωσική Γλώσσα και Πολιτισμός του Λόγου" και στοχεύει όχι μόνο στην ανάπτυξη της ικανότητας ομιλίας των μαθητών, αλλά και στην επέκταση της κατανόησής τους για τη ρωσική γλώσσα, τη σύγχρονη κατάσταση ομιλίας και το πορτρέτο λόγου του σύγχρονου μας. Το βιβλίο περιέχει θεωρητικό υλικό και μεγάλο αριθμό πρακτικών εργασιών για την τάξη και την ανεξάρτητη εργασία των μαθητών. Οι συγγραφείς εξετάζουν πτυχές της ύπαρξης της ρωσικής λέξης που σχετίζονται με τη συμπεριφορά του λόγου, τους κανόνες της ρωσικής ομιλίας, τις στυλιστικές πτυχές της κουλτούρας του λόγου και τα βασικά στοιχεία της επικοινωνίας του λόγου.

Το εγχειρίδιο προορίζεται για φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στον κλάδο "Ρωσική γλώσσα και πολιτισμός του λόγου". Το βιβλίο μπορεί να είναι χρήσιμο σε όποιον ενδιαφέρεται για την τρέχουσα κατάσταση της ρωσικής γλώσσας και θέλει να βελτιώσει ενεργά την ποιότητα της ομιλίας του.

BBK 81,2 Rus-5ya73

ISBN 5-06-004205-7 © Federal State Unitary Enterprise "Publishing House" Higher School ", 2002

ISBN 5-8064-0483-8

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Η εισαγωγή του νέου κλάδου «Ρωσική Γλώσσα και Κουλτούρα του Λόγου» στα εκπαιδευτικά πρότυπα των ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων είναι ένα σημαντικό και φυσικό γεγονός. Μια κοινωνία στην οποία η ελευθερία του λόγου έχει αναγνωριστεί ως μια από τις υψηλότερες αξίες έχει καταλάβει ότι η γνώση της μητρικής γλώσσας, η ικανότητα επικοινωνίας, η διεξαγωγή αρμονικού διαλόγου και η επιτυχία στη διαδικασία επικοινωνίας είναι σημαντικά συστατικά επαγγελματικές δεξιότητες σε διάφορους τομείς δραστηριότητας. Σε όποιον τομέα κι αν εργάζεται ένας ειδικός με ανώτερη εκπαίδευση, πρέπει να είναι ένα έξυπνο άτομο, να περιηγείται ελεύθερα σε έναν ταχέως μεταβαλλόμενο χώρο πληροφοριών. Η κουλτούρα του λόγου δεν είναι μόνο απαραίτητο συστατικό των καλά εκπαιδευμένων επιχειρηματιών, αλλά και δείκτης της κουλτούρας της σκέψης, καθώς και της γενικής κουλτούρας. Ο γνωστός γλωσσολόγος T. G. Vinokur όρισε πολύ σωστά τη συμπεριφορά του λόγου ως «επισκεπτήριο ενός ατόμου στην κοινωνία».

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η κουλτούρα του λόγου θεωρούνταν μόνο στην πτυχή της κατάκτησης των κανόνων της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Πολλά εγχειρίδια για την κουλτούρα του λόγου είναι χτισμένα σε αυτούς τους προσανατολισμούς. Από την άλλη πλευρά, η αναβίωση του ενδιαφέροντος για τη ρητορική και η συμπερίληψη αυτού του κλάδου στα πανεπιστημιακά προγράμματα συνέβαλε στη μετατόπιση της έμφασης στη μελέτη των ειδών ομιλίας και της συμπεριφοράς του λόγου.

Το χαρακτηριστικό της κουλτούρας του λόγου, που δίνεται στη συλλογική μονογραφία «Πολιτισμός του λόγου και η αποτελεσματικότητα της επικοινωνίας» (Μ., 1996), αντανακλά την πολυδιάστατη έννοια αυτής της έννοιας και καθορίζει κατευθυντήριες γραμμές για το περιεχόμενο του ακαδημαϊκού κλάδου: «Πολιτισμός του Η ομιλία είναι ένα τέτοιο σύνολο και μια τέτοια οργάνωση της γλώσσας σημαίνει ότι σε μια συγκεκριμένη κατάσταση επικοινωνίας, ενώ τηρούνται τα σύγχρονα γλωσσικά πρότυπα και η ηθική της επικοινωνίας, καθιστούν δυνατή την εξασφάλιση του μέγιστου αποτελέσματος στην επίτευξη των καθορισμένων επικοινωνιακών καθηκόντων.

Το πανεπιστημιακό μάθημα "Ρωσική γλώσσα και πολιτισμός του λόγου" είναι μοναδικό: μελετάται από φοιτητές διαφορετικών επιπέδων γενικής πολιτιστικής και γλωσσικής κατάρτισης, οι οποίοι λαμβάνουν εκπαίδευση σε διάφορες ειδικότητες. Το σχολικό βιβλίο είναι κατασκευασμένο λαμβάνοντας υπόψη τα διάφορα αιτήματα των πιθανών παραληπτών.

Οι συγγραφείς του σχολικού βιβλίου προχωρούν από την αρχή της μεταβλητότητας στο περιεχόμενο του μαθήματος. Είναι θεμελιωδώς σημαντικό σε όλες τις ενότητες του σχολικού βιβλίου να παρουσιάζεται υλικό που να επιτρέπει οικοδομικές εργασίες τόσο με μαθητές υψηλού επιπέδου γλωσσικής και ομιλικής ικανότητας όσο και με όσους δυσκολεύονται είτε να ακολουθήσουν τους κανόνες προφορικού και γραπτού λόγου είτε αποτελεσματική επικοινωνία σε διάφορους τομείς. Το εγχειρίδιο θα πρέπει να συμβάλλει στην εφαρμογή αυτής της αρχής και να συμβάλλει:

- ποιοτική αύξηση του επιπέδου της κουλτούρας του λόγου.

Ο σχηματισμός επικοινωνιακής ικανότητας, που σημαίνει την ικανότητα ενός ατόμου να οργανώνει τη δραστηριότητα της ομιλίας του με γλωσσικά μέσα και μεθόδους που είναι κατάλληλες για καταστάσεις επικοινωνίας.

Διεύρυνση του πολιτιστικού επιπέδου, εμπλουτισμός ιδεών για τη γλώσσα ως το σημαντικότερο συστατικό του πνευματικού πλούτου των ανθρώπων.

Ο σχηματισμός δεξιοτήτων αξιολόγησης της συμπεριφοράς και της ομιλίας λειτουργεί σε διάφορους τομείς της επικοινωνίας.

Το περιεχόμενο του σχολικού βιβλίου διασφαλίζει την εκτέλεση των διαφόρων λειτουργιών του: ενημέρωση, διδασκαλία, ανάπτυξη, αναφορά. Κάθε ενότητα του σχολικού βιβλίου περιέχει ενημερωτικά και εκπαιδευτικά μέρη, εργασίες και βιβλιογραφία για συζήτηση στο κοινό (κυρίως αυτές είναι δημοσιεύσεις του δημοφιλούς επιστημονικού περιοδικού "Russian speak", σε προσβάσιμη μορφή που καλύπτει τα πιο σχετικά φαινόμενα της ρωσικής γλώσσας και της ρωσικής ομιλίας ). Στο τέλος του σχολικού βιβλίου υπάρχει μια λίστα με προτεινόμενη βιβλιογραφία που θα βοηθήσει στην εμβάθυνση και διεύρυνση της γνώσης στα θέματα που μελετήθηκαν. Δίνεται μεγάλη προσοχή στη διαμόρφωση της ανάγκης και των δεξιοτήτων χρήσης λεξικών. Τα λεξικά που προτείνονται για ενεργητική χρήση θα πρέπει οπωσδήποτε να συνοδεύουν την εργασία με το σχολικό βιβλίο.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του σχολικού βιβλίου είναι η απήχησή του στη σύγχρονη γλωσσική κατάσταση, στη γλώσσα του σήμερα με όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά της.

Οι συντάκτες του σχολικού βιβλίου θα θεωρήσουν ότι το έργο τους έχει ολοκληρωθεί εάν οι μαθητές που το μελετούν αρχίσουν να δίνουν μεγάλη προσοχή στην καθαρότητα και την ορθότητα της ομιλίας τους, να απολαμβάνουν το γλωσσικό παιχνίδι και να είναι σε θέση να αισθάνονται σαν ένα δημιουργικό άτομο γλώσσας, για το οποίο η μητρική τους γλώσσα είναι επίσης ένα αξιόπιστο εργαλείο σε διάφορους τομείς.δραστηριότητες, και πιστός βοηθός, και καλός φίλος.

Ι. ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΛΟΓΟΥ

Η γλώσσα είναι ένα ισχυρό μέσο ρύθμισης των δραστηριοτήτων των ανθρώπων σε διάφορους τομείς, επομένως η μελέτη της ομιλητικής συμπεριφοράς ενός σύγχρονου ατόμου, η κατανόηση του πώς ένα άτομο κατέχει τον πλούτο της γλώσσας, πόσο αποτελεσματικά τη χρησιμοποιεί, είναι ένα πολύ σημαντικό και επείγον έργο. Ο ποιητής Lev Oshanin σε μια λυρική μινιατούρα μετέφερε εκείνες τις συναισθηματικές αισθήσεις που προκύπτουν κατά τη διάρκεια των «αποτυχιών» της ομιλίας (ένα από τα πιο τυπικά λάθη ομιλίας παίζεται στο ποίημα):

Πήρα τον αριθμό

Μα τόσο βαθιά

Ασυνήθιστο, προσωπικό

Εμοιαζε

Όλη μου τη ζωή το ονειρευόμουν αυτό.

Είναι ήσυχο, αλλά πρόκειται να ακουστεί

Απλά αγγίξτε...

Και ξαφνικά ακούω:

«Πού τηλεφωνείς!;»

Και αμέσως, σαν χαλάζι από το παράθυρο,

Είναι σαν να με έκλεψαν σε ταινία.

- Ω, κορίτσι, συγγνώμη.

Μην τηλεφωνείς, τηλεφώνησε! -

Και εκείνη απάντησε: «Έχει σημασία».

Δεν την νοιάζει. Χαμένος. Διέκοψα.

Κάθε μορφωμένος άνθρωπος πρέπει να μάθει να αξιολογεί τη συμπεριφορά του λόγου - τη δική του και των συνομιλητών του, να συσχετίζει τις λεκτικές του ενέργειες με μια συγκεκριμένη κατάσταση επικοινωνίας.

Σήμερα, η ομιλία των συγχρόνων μας προσελκύει ολοένα και περισσότερο την προσοχή δημοσιογράφων, επιστημόνων διαφόρων ειδικοτήτων (γλωσσολόγους, φιλοσόφους, ψυχολόγους, κοινωνιολόγους), συγγραφείς, δασκάλους, γίνεται αντικείμενο έντονων συζητήσεων μεταξύ των απλών ρωσόφωνων. Νιώθοντας προβλήματα ομιλίας, προσπαθούν να απαντήσουν στο ερώτημα ποιος είναι ο λόγος για την ανησυχητική κατάσταση της κουλτούρας του λόγου. Οι παλιές ρωσικές ερωτήσεις «τι να κάνουμε;» και "ποιος φταίει;" αρκετά φυσικό σε σχέση με τη ρωσική γλώσσα και τη ρωσική ομιλία.

Στη εις βάθος μελέτη «Η ρωσική γλώσσα του τέλους του 20ου αιώνα (1985–1995)», επιχειρήθηκε να αναδειχθούν τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της ρωσικής γλώσσας του τέλους του αιώνα. Σημειώνει:

«Τα γεγονότα του δεύτερου μισού της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90 είναι παρόμοια με την επανάσταση ως προς τον αντίκτυπό τους στην κοινωνία και τη γλώσσα. Η κατάσταση της ρωσικής γλώσσας της εποχής μας καθορίζεται από διάφορους παράγοντες.

1. Η σύνθεση των συμμετεχόντων στη μαζική και συλλογική επικοινωνία επεκτείνεται δραματικά: νέα στρώματα του πληθυσμού εντάσσονται στο ρόλο των ομιλητών, στο ρόλο των συγγραφέων για εφημερίδες και περιοδικά. Από τα τέλη της δεκαετίας του '80, χιλιάδες άνθρωποι με διαφορετικά επίπεδα κουλτούρας ομιλίας έχουν λάβει την ευκαιρία να μιλήσουν δημόσια.

2. Στα μέσα ενημέρωσης, η λογοκρισία και η αυτολογοκρισία, που προηγουμένως καθόριζαν σε μεγάλο βαθμό τη φύση της συμπεριφοράς του λόγου, εξασθενούν έντονα.

3. Αύξηση προσωπικόςέναρξη στην ομιλία. Ο απρόσωπος και απρόσωπος λόγος αντικαθίσταται από τον προσωπικό λόγο, αποκτά συγκεκριμένο αποδέκτη. Αυξάνεται βιοδιαθεσιμότηταεπικοινωνία, προφορική και γραπτή.

4. Διεύρυνση του πεδίου εφαρμογής αυθόρμητοςεπικοινωνία όχι μόνο προσωπική, αλλά και προφορική δημόσια. Ο κόσμος δεν δίνει πλέον ούτε διαβάζει προκαθορισμένες ομιλίες. Λένε.

5. Σημαντικές παράμετροι της ροής των προφορικών μορφών μαζικής επικοινωνίας αλλάζουν: δημιουργείται η δυνατότητα άμεσης προσφυγής του ομιλητή στους ακροατές και ανατροφοδότησης από τους ακροατές προς τους ομιλητές.

6. Οι καταστάσεις και τα είδη επικοινωνίας αλλάζουν τόσο στον τομέα της δημόσιας όσο και στον τομέα της προσωπικής επικοινωνίας. Τα άκαμπτα όρια της επίσημης δημόσιας επικοινωνίας αποδυναμώνονται. Πολλά νέα είδη προφορικού δημόσιου λόγου γεννιούνται στον χώρο της μαζικής επικοινωνίας. Ο ξερός εκφωνητής του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης έχει αντικατασταθεί από έναν παρουσιαστή που σκέφτεται, αστειεύεται και εκφράζει τη γνώμη του.

7. Η ψυχολογική απόρριψη της γραφειοκρατικής γλώσσας του παρελθόντος (το λεγόμενο Newspeak).

8. Υπάρχει η επιθυμία να αναπτυχθούν νέα μέσα έκφρασης, νέες μορφές απεικόνισης, νέοι τύποι εκκλήσεων σε αγνώστους.

9. Μαζί με τη γέννηση των ονομάτων των νέων φαινομένων, υπάρχει μια αναβίωση των ονομάτων εκείνων των φαινομένων που επιστρέφουν από το παρελθόν, απαγορεύτηκαν ή απορρίφθηκαν στην εποχή του ολοκληρωτισμού "(Ρωσική γλώσσα του τέλους του 20ου αιώνα. M ., 1996).

Η ελευθερία και η χειραφέτηση της συμπεριφοράς του λόγου συνεπάγεται τη χαλάρωση των γλωσσικών κανόνων, την ανάπτυξη της γλωσσικής μεταβλητότητας (αντί για μια αποδεκτή μορφή μιας γλωσσικής ενότητας, διαφορετικές παραλλαγές αποδεικνύονται αποδεκτές).

Μια ακριβής περιγραφή της τρέχουσας κατάστασης της ρωσικής γλώσσας από τη σκοπιά ενός λεξικογράφου (συντάκτης λεξικών), για τον οποίο είναι πάντα θεμελιωδώς σημαντικό να διαχωρίζεται το ενικό και το τυχαίο από το κανονικό και πολλά υποσχόμενο για τη γλώσσα, δίνεται από τον G. N. Sklyarevskaya. : «Έχουμε μια μοναδική ευκαιρία να παρατηρήσουμε και να μελετήσουμε τη γλώσσα τη στιγμή των ραγδαίων και, όπως φαίνεται, καταστροφικών αλλαγών της: όλες οι φυσικές διεργασίες σε αυτήν επιταχύνονται και δεν ταιριάζουν, αποκαλύπτονται κρυφοί μηχανισμοί, αποκαλύπτεται η δράση των γλωσσικών μοντέλων, στη μαζική συνείδηση, οι παρατηρούμενες γλωσσικές διαδικασίες και γεγονότα αξιολογούνται ως καταστροφικές και καταστροφικές για τη γλώσσα. Τέτοια δυναμική και τέτοια ένταση όλων των γλωσσικών διεργασιών δίνουν την εντύπωση γλωσσικού χάους, αν και στην πραγματικότητα παρέχουν πολύτιμο και σπάνιο υλικό για γλωσσικές ανακαλύψεις. (Sklyarevskaya G.N.Ρωσική γλώσσα του τέλους του ΧΧ αιώνα: έκδοση της λεξικογραφικής περιγραφής // Λεξικό. Γραμματική. Κείμενο. Μ., 1996).

Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης έχουν ιδιαίτερη επιρροή στην κατάσταση της κουλτούρας του λόγου. Κάθε άτομο βιώνει καθημερινά τον ισχυρό αντίκτυπο της τηλεοπτικής ομιλίας, ομιλίας που ακούγεται στο ραδιόφωνο ή παρουσιάζεται στις σελίδες των εφημερίδων και των περιοδικών. Η ποιότητα αυτής της ομιλίας προκαλεί μια άμεση συναισθηματική απόκριση. Είναι οι εφημερίδες και τα περιοδικά, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση για πολλούς φυσικούς ομιλητές που χρησιμεύουν ως η κύρια πηγή ιδεών για τη γλωσσική νόρμα, σχηματίζουν τη γλωσσική γεύση. πολλές ασθένειες της γλώσσας συνδέονται σωστά με τα μέσα μαζικής ενημέρωσης.

Η γλωσσική χειραφέτηση, που μερικές φορές μετατρέπεται σε αχαλίνωτο, αντιγραφή γλωσσικών λαθών που δεν συναντούν την κατάλληλη απόκρουση, αμβλύνουν το αίσθημα της γλωσσικής ευθύνης. Η ατημέλητη ομιλία, η προσήλωση στα κλισέ, η επιθυμία να συγκαλύψει την κοινοτοπία της σκέψης με λέξεις και φράσεις «υψηλού κύρους» βρίσκονται σε πολυάριθμες δηλώσεις που ακούγονται στα ραδιοκύματα και στις τηλεοπτικές οθόνες. Πολλές εκπομπές, που απευθύνονται κυρίως σε νέους, υπονομεύουν την έννοια του αποδεκτού και του απαράδεκτου στο δημόσιο λόγο.

Ο σύγχρονος περιοδικός τύπος είναι γεμάτος με δανεικά χωρίς κίνητρα, ακατάλληλα σχηματισμένες περιστασιακές λέξεις (νεοπλάσματα ενός συγγραφέα), ορολογία. Η άρση των ιδεολογικών απαγορεύσεων, η επιθυμία ενημέρωσης των λεξιλογικών και υφολογικών πόρων της δημοσιογραφίας καθορίζουν τον υψηλό βαθμό χαλαρότητας των μέσων μαζικής ενημέρωσης. «Η συνεχής παρουσία της ορολογίας στα γραπτά κείμενα οδηγεί στο «πάγωμα» τους, σαν να τα σταθεροποιεί, να λογοτεχνίζει και, φυσικά, να μειώνει την ορολογία τους» (Kostomarov V. G.Γλωσσική γεύση της εποχής. Μ, 1994).

Πριν από είκοσι χρόνια, ο D.S. Likhachev χρησιμοποίησε για πρώτη φορά την ιδέα, η οποία ήταν αρκετά νέα εκείνη την εποχή οικολογίασε ένα ασυνήθιστο πλαίσιο - «οικολογία του πολιτισμού», «ηθική οικολογία». Έγραψε: «... Η οικολογία δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο στα καθήκοντα της διατήρησης του φυσικού βιολογικού περιβάλλοντος. Δεν είναι λιγότερο σημαντικό για τη ζωή ενός ατόμου το περιβάλλον που δημιουργείται από την κουλτούρα των προγόνων του και τον ίδιο. Η διατήρηση του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι ένα έργο όχι λιγότερο σημαντικό από τη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος». Τα τελευταία χρόνια, το ζήτημα της οικολογίας της γλώσσας, που σχετίζεται άμεσα με τη συνείδηση ​​ενός ατόμου, με τις καθοριστικές ιδιότητες της προσωπικότητάς του, τίθεται όλο και περισσότερο. η οικολογία της γλώσσας είναι αναπόσπαστο μέρος της οικολογίας του πολιτισμού.

Η «ρύπανση του γλωσσικού περιβάλλοντος», που συμβαίνει με την ενεργό συμμετοχή των μέσων ενημέρωσης, δεν μπορεί παρά να έχει επιζήμια επίδραση στην κουλτούρα του λόγου ενός φυσικού ομιλητή. Εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε τα λόγια του S. M. Volkonsky, ο οποίος έγραψε τη δεκαετία του 1920: «Η αίσθηση της γλώσσας (αν μπορώ να το πω έτσι, η αίσθηση της καθαρότητας της γλώσσας) είναι ένα πολύ λεπτό συναίσθημα, είναι δύσκολο να αναπτυχθεί και πολύ εύκολο να χαθεί. Αρκεί η παραμικρή στροφή προς την προχειρότητα και την παρατυπία για να γίνει συνήθεια αυτή η προχειρότητα και, ως κακή συνήθεια, ως τέτοια θα ανθίσει. Εξάλλου, είναι στη φύση των πραγμάτων που οι καλές συνήθειες απαιτούν εξάσκηση, ενώ οι κακές συνήθειες αναπτύσσονται μόνες τους. (Volkonsky S. M. OΡωσική γλώσσα // Ρωσική ομιλία. 1992. Αρ. 2).

Σήμερα, η ικανότητα διεξαγωγής διαλόγου γίνεται ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου ως κοινωνικού φαινομένου. Η σημαντική αύξηση του ρόλου του προφορικού λόγου στη δομή της επικοινωνίας, η επέκταση των λειτουργιών του έχουν αλλάξει σημαντικά την ιδέα των ιδιοτήτων αναφοράς ενός ομιλητή. Η προφορική (σημαίνει πιο ελεύθερη) λεκτική επικοινωνία καθορίζει πολλές ιδιότητες του λόγου που βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα.

Ο γνωστός γλωσσολόγος ακαδημαϊκός Yu. D. Apresyan γράφει ότι το επίπεδο της κουλτούρας του λόγου μιας κοινωνίας (και, κατά συνέπεια, η κατάσταση της γλώσσας) καθορίζεται από το σχετικό βάρος των διαφορετικών τύπων γλωσσικής επάρκειας:

1. Υψηλή τέχνη του λόγου, που παρουσιάζεται στην πρώτης τάξεως λογοτεχνία. Αυτό το επίπεδο γλωσσικής επάρκειας μπορεί να θεωρηθεί ως ένα αισθητικό ιδανικό.

2. Καλές χειροτεχνικές (δηλαδή επαγγελματικές) γλωσσικές δεξιότητες, που αντιπροσωπεύονται από καλή δημοσιογραφία και καλές μεταφράσεις.

3. Ευφυής γνώση της γλώσσας, στην οποία κυριαρχεί ένα υγιές συντηρητικό ξεκίνημα.

4. Ημιμορφωμένη γνώση της γλώσσας, «σε συνδυασμό με κακή γνώση της σκέψης και της λογικής».

5. Αστική δημοτική, νεανική ορολογία (Apresyan Yu. D.Σχετικά με την κατάσταση της ρωσικής γλώσσας // Ρωσική ομιλία. 1992. Αρ. 2).

Ο συγγραφέας τονίζει ότι είναι ο τέταρτος τύπος, που ενσαρκώνει το σύμπλεγμα «κατωτερότητας του λόγου» ενός φυσικού ομιλητή, οι προσπάθειές του να μιμηθεί τον πολιτισμικό λόγο, η προσκόλληση σε ιδεολογικά κλισέ, που είναι γεμάτη με μια καταστροφική αρχή.

Το πορτρέτο του λόγου μιας γλωσσικής προσωπικότητας καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τον πλούτο του λεξικού της. Είναι αυτό που εξασφαλίζει την ελευθερία και την αποτελεσματικότητα της συμπεριφοράς του λόγου, την ικανότητα πλήρους αντίληψης και επεξεργασίας πληροφοριών που λαμβάνονται σε λεκτική μορφή. Η κατάσταση του λόγου στις αρχές του αιώνα χαρακτηρίζεται, αφενός, από τον ενεργό εμπλουτισμό του λεξικού (ένα ρεύμα δανεισμών, προσαρμογή του ορολογικού λεξιλογίου από τη συνηθισμένη συνείδηση, την προώθηση ενοτήτων ορολογίας στη λογοτεχνική γλώσσα) και Αφετέρου, η εξαθλίωση ορισμένων θραυσμάτων του λεξικού, σε μεγάλο βαθμό λόγω της αλλαγής του κύκλου της ανάγνωσης, της απολεκτικοποίησης του πολιτισμού.

Η κατανόηση του γλωσσικού περιβάλλοντος συνδέεται φυσικά με τη θέση που κατέχει ένα βιβλίο και, ευρύτερα, ένα γραπτό κείμενο στη σύγχρονη κοινωνία. Το εύρος των κειμένων που διαβάζονται και μελετώνται έχει μεγάλη επίδραση στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Στη διαδικασία της ανάγνωσης δεν αντιλαμβανόμαστε μόνο κείμενα. Τα θραύσματά τους ιδιοποιούνται από ένα άτομο, οι επεξεργασμένες λέξεις και φράσεις σχηματίζουν ένα λεξικό. Η ποσότητα και η ποιότητα των κειμένων που διαβάζονται αντικατοπτρίζονται άμεσα σε εκείνα τα λεκτικά έργα που δημιουργεί ένας φυσικός ομιλητής σε διάφορους τομείς επικοινωνίας.

Φιλόσοφοι και ψυχολόγοι σήμερα μιλούν με μεγάλη ανησυχία για τη διεύρυνση της κουλτούρας της οθόνης, που αντικαθιστά την κουλτούρα της ανάγνωσης. Όπως γνωρίζετε, ένα άτομο που διαβάζει σκέφτεται διαφορετικά, έχει μεγάλο λεξιλόγιο, αλλά τα χαρακτηριστικά μιας γλωσσικής προσωπικότητας καθορίζονται όχι μόνο από την ποσότητα, αλλά και από την ποιότητα αυτού που διαβάζεται. οι ιδιότητες των δημιουργημένων έργων ομιλίας εξαρτώνται από τις ιδιότητες των τακτικά επεξεργασμένων κειμένων, είναι το αποτέλεσμα της επεξεργασίας τους. Ο εξαιρετικός κριτικός λογοτεχνίας και φιλόσοφος M. M. Bakhtin έγραψε ότι «η ατομική εμπειρία λόγου κάθε ατόμου διαμορφώνεται και αναπτύσσεται σε συνεχή και συνεχή αλληλεπίδραση με τις ατομικές δηλώσεις άλλων ανθρώπων».

Το ερωτηματολόγιο, στο οποίο απάντησαν μαθητές της δέκατης τάξης από τρία σχολεία της Μόσχας, μαρτυρεί ένα θλιβερό γεγονός: δεκάδες ονόματα που δημιουργούν ένα πολυδιάστατο πεδίο πολιτισμού δεν σημαίνουν τίποτα για τους σημερινούς μαθητές, γιατί απλώς δεν τους είναι οικείοι. Μια ρωγμή στην αμοιβαία κατανόηση των γενεών μεγαλώνει. Αυτό δεν μπορεί παρά να επηρεάσει την ικανότητα επικοινωνίας, διεξαγωγής εποικοδομητικού διαλόγου. Η κοινή γλώσσα πολιτισμού δημιουργείται με βάση εκείνα τα κείμενα που έχουν ήδη διαμορφώσει τη γλωσσική συνείδηση ​​των γενεών.

Ο συγγραφέας I. Volgin σημειώνει με ανησυχία: «Υπάρχει κάποιο είδος μυστικής σύνδεσης μεταξύ της εξασθενημένης γραμματικής και της διαλυμένης ζωής μας. Η σύγχυση στις περιπτώσεις και η τερατώδης σύγχυση των πιέσεων σηματοδοτούν μια ορισμένη κατωτερότητα του όντος. Πίσω από τα ελαττώματα της σύνταξης αποκαλύπτονται ξαφνικά ελαττώματα της ψυχής.<...>Η ζημιά στη γλώσσα είναι, μεταξύ άλλων, ζημιά στη ζωή, ανίκανη να εκφραστεί με σαφείς γραμματικούς τύπους και επομένως πάντα έτοιμη να υποχωρήσει στη ζώνη του τυχαίου και του παράνομου. Η γλώσσα είναι η άγραφη συγκρότηση του κράτους, η μη συμμόρφωση με το πνεύμα του οποίου οδηγεί στο θάνατο οποιασδήποτε (συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής) εξουσίας» (Λιτ. εφημερίδα. 1993. Αρ. 34). Σύμφωνα με τον συγγραφέα, πολλοί φυσικοί ομιλητές της ρωσικής γλώσσας, συμπεριλαμβανομένων των «μελλοντικών διανοουμένων» που λαμβάνουν τριτοβάθμια εκπαίδευση, έχουν χάσει τη φυσική αίσθηση της ντροπής για χονδροειδή λάθη σε γραπτά κείμενα. στη γενική «γιορτή της λεκτικής ελευθερίας» συμμετέχουν και όσοι από τη φύση της δραστηριότητάς τους θα έπρεπε να υπερασπίζονται τα ιδανικά του εθνικού λεκτικού πολιτισμού.

Σε διαφορετικές σφαίρες ομιλίας παρατηρείται αισθητή εξαθλίωση του λόγου σε λεξιλογικό επίπεδο, περικοπή του -στο επίπεδο κατασκευής του λόγου, απροσεξία- σε φωνητικό και μορφολογικό επίπεδο. Υπάρχει σαφής μείωση στο συνολικό επίπεδο της κουλτούρας του λόγου στα ΜΜΕ, στην επαγγελματική και καθημερινή επικοινωνία. Ο N. G. Komlev γράφει πιο κατηγορηματικά σχετικά: «Οι άνθρωποι χρησιμοποιούν ποικίλα γλωσσικά μέσα σε μικροσκοπικά μεγέθη. Η κουλτούρα της επίδρασης του λόγου έχει πέσει στο χαμηλότερο σημείο της. Ο ρωσικός λόγος υστερεί καταστροφικά από τους υψηλούς κανόνες της ρωσικής λογοτεχνίας. Γίνεται όλο και πιο πρωτόγονο, στυλιστικά ανίσχυρο και συχνά χυδαίο» (Λιτ. εφημερίδα, 1997, 8 Οκτωβρίου).

Η έντονη αύξηση των δανείων την τελευταία δεκαετία καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το πορτρέτο του λόγου ενός νεαρού Ρώσου στα τέλη του 20ού αιώνα. Αφενός, αυτό εκδηλώνεται με τη φυσική διεθνοποίηση του κατακτημένου ορολογικού μηχανισμού της σύγχρονης επιστήμης, σε εξοικείωση με τις σύγχρονες τεχνολογίες (ο γρήγορος εμπλουτισμός αυτού του τμήματος του λεξικού που σχετίζεται με την τεχνολογία των υπολογιστών είναι ιδιαίτερα ενδεικτικός), από την άλλη, στον αδικαιολόγητο αμερικανισμό του καθημερινού λόγου.

Ο Yu. N. Karaulov τονίζει ότι «η εισαγωγή ξένων λέξεων προέρχεται από την τεμπελιά του μυαλού, τον συντηρητισμό της σκέψης του ομιλητή και του συγγραφέα, από την απροθυμία να «ανακινήσουν» τους πόρους της μητρικής γλώσσας και να την εξετάσουν αποθήκες, και μερικές φορές, όμως, από την επιθυμία για ελιτισμό στο κείμενο, από την περηφάνια κάποιου που ξέρει ξένες γλώσσες μπροστά σε αυτούς που δεν τις γνωρίζουν. Όλα αυτά είναι ασήμαντες ανθρώπινες αδυναμίες που προσφέρονται για εκπαιδευτική και επεξηγηματική επιρροή. (Karaulov Yu. N.Σχετικά με ορισμένα χαρακτηριστικά της τρέχουσας κατάστασης της ρωσικής γλώσσας και της επιστήμης σχετικά με αυτήν // Russian Studies Today. 1995. Αρ. 1). Αυτές οι λέξεις είναι αρκετά εφαρμόσιμες στη συμπεριφορά του λόγου μιας σύγχρονης γλωσσικής προσωπικότητας και χαρακτηρίζουν, πρώτα απ 'όλα, έναν «ημιμορφωμένο» τύπο γλωσσικής επάρκειας. Οι κοινωνικο-ψυχολογικοί παράγοντες που εξηγούν την ευρεία χρήση των δανείων περιλαμβάνουν την αντίληψη μιας ξένης λέξης ως πιο κύρους, τη σύνδεσή της με μια ελίτ κουλτούρα. Το ακατανόητο μιας ξένης λέξης, η αδιαφάνεια της εσωτερικής της μορφής συχνά αποδυναμώνουν τους μηχανισμούς ελέγχου της ομιλίας και οδηγούν σε αποτυχίες επικοινωνίας.

Έτσι, ο σύγχρονος μας, ελεύθερος και απελευθερωμένος στην ομιλία του, δεν πρέπει να ξεχνά τη γλωσσική ευθύνη: με τη βοήθεια της γλώσσας ο πολιτιστικός και πνευματικός πλούτος μεταδίδεται από γενιά σε γενιά, είναι η καλή γνώση της μητρικής γλώσσας που δίνει το άτομο την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει πλήρως τον εαυτό του στο επάγγελμα και στη δημιουργικότητα. η ποιότητα του γλωσσικού περιβάλλοντος μαρτυρεί την πνευματική υγεία της κοινωνίας.

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ

Τεκμηριώστε και επιβεβαιώστε με συγκεκριμένα παραδείγματα τους παράγοντες που εντόπισαν οι γλωσσολόγοι που χαρακτηρίζουν τη σημερινή κατάσταση του ρωσικού λόγου.

Διαβάστε τις σκέψεις σχετικά με την κατάσταση της ρωσικής γλώσσας των συγγραφέων - των συγχρόνων μας. Με ποια χαρακτηριστικά μπορείς να συμφωνήσεις, με τι είσαι έτοιμος να διαφωνήσεις; Δώστε παραδείγματα από σύγχρονα μέσα, δημοφιλή λογοτεχνία, διαφημίσεις και άλλα είδη κειμένων που θα υποστήριζαν την άποψή σας.

1. Ένας ευφυής ειδησεογραφικός, χωρίς καμία ειρωνεία, ανέφερε πρόσφατα από την τηλεόραση: «Κατά την επίσκεψή του στο Νησί της Ελευθερίας, ο Πάπας δήλωσε ...» - δηλαδή μια επίσκεψη στην Κούβα. Από τη συνέχεια της φράσης προέκυψε ότι ο πάπας διαμαρτυρήθηκε για την παραβίαση στο νησί ακριβώς των ελευθεριών και των δικαιωμάτων. Είναι οξύμωρο. Αλλά εντελώς ακούσια. Αν ρωτήσετε τον σχολιαστή, αποδεικνύεται ότι δεν κάνει καθόλου λάθος με τις ελευθερίες των πολιτών υπό την ατελείωτη δικτατορία του Πάπα Κάστρο, αλλά ένα τέτοιο παρατσούκλι είχε κολλήσει στην Κούβα άλλες εποχές και εξακολουθεί να μην ξεκολλάει παρά τις αλλαγές ιδεολογικά ορόσημα. Η συνήθεια είναι σκέτη μαλακία.

Οι υπάλληλοι των ρωσικών ειδικών υπηρεσιών αποκαλούνται αλόγιστα «τσεκιστές». Οι περισσότεροι από τους χρήστες αυτού του όρου δεν εγκρίνουν καθόλου τον τρόμο των μπολσεβίκων - απλώς δεν ακούν τη δυσοίωνη χροιά αυτής της λέξης.

Η κατάσταση της φύσης σήμερα αναφέρεται συνήθως ως «οικολογία». Ένας αρκετά ικανός τηλεοπτικός παρουσιαστής αναφέρει με έναν συμπαθητικό τόνο: «Η αναφορά μας είναι από ένα χωριό όπου το περιβάλλον αποτελεί θανάσιμο κίνδυνο». Στην προκειμένη περίπτωση, ενόψει πιθανής σύγκρουσης με αστεροειδή, η «αστρονομία» αποτελεί θανάσιμο κίνδυνο και ακόμη και για τη σύγχρονη γλώσσα μας, η «φιλολογία» ελλοχεύει αναμφίβολα σε θανάσιμο κίνδυνο. Η εποχή των καταστροφών επηρεάζει τους εκπροσώπους των πιο ήπιων επαγγελμάτων. Και στη συνέχεια η κριτικός μουσικής ανέφερε στο ραδιόφωνο με τον απερίγραπτο έξυπνο τονισμό της: «Η σουίτα Carmen by Bizet-Shchedrin αποδείχθηκε ότι ήταν στο επίκεντρο της συναυλίας». Και ο ίδιος ο Θεός διέταξε τους κομματικούς και κρατικούς ηγέτες να βρίσκονται συνεχώς στο «επίκεντρο» των γεγονότων ...

Οι υποψήφιοι για προαιρετικές κενές θέσεις πρέπει να δείξουν στους ψηφοφόρους λίγο "χάρισμα" - από μια απλή ρωσική λέξη ... από τη λέξη "πρόσωπο". Και είναι κατανοητό: σε συναντούν κατά πρόσωπο, στη Ρωσία το ήξεραν πάντα αυτό, και τα εγγενή χαρίσματα φαίνονται μάλλον γελοία σε όλες τις οθόνες, χάρη στους make-up artists και τους ... image makers. Και αν απελπιστικά δεν βγήκατε με χάρισμα, δεν υπάρχει τίποτα να ανακατευτείτε στη σειρά Kalash. Στο Okhotny - ακόμα περισσότερο.

Η πραγματικότητα της εποχής μας έχει λίγο πολύ ταράξει τα νεύρα των πολιτών και ως εκ τούτου κάθε ευαίσθητος άνθρωπος βρίσκεται συνεχώς «σε κατάσταση σοκ». Υπήρξε ακόμη, αν μπορώ να το πω, ένα θετικό σοκ, για παράδειγμα: «Μετά τη νίκη της εθνικής τους ομάδας, οι φίλαθλοι είναι σε σοκ». Σαφώς από χαρά.

Η «γενοκτονία» θετικά δεν μας απειλεί, αλλά ακόμη και οι πιο μέτριες ταραχές ορθώνονται εύκολα σε «γενοκτονία». Οι εντυπωσιακοί Ρώσοι πατριώτες ηγέτες χαρακτήρισαν «γενοκτονία» τις δυσκολίες που βιώνουν στη Λετονία οι εκεί «μη πολίτες». Δυσκολίες, βέβαια, παρατηρούνται, αλλά και πάλι δεν πρέπει να ταυτίζει κανείς τις αρνήσεις ιθαγένειας με σφαγές. Η μνήμη των θυμάτων της γενοκτονίας του Στάλιν ή του Χίτλερ προσβάλλεται φυσικά από μια τέτοια υποτίμηση των φασιστικών εγκλημάτων, αλλά ίσως και αυτό να περιλαμβάνεται στον υπολογισμό ....

Η μόδα των λέξεων είναι πολύ πιο κολλώδης από ό,τι για τα φορέματα, γιατί η αλλαγή της γκαρνταρόμπας θα είναι ακριβή και οι μοδάτες λέξεις αποκτώνται για τίποτα. Σήμερα η λέξη «ελίτ» με την έννοια που χρησιμοποιείται στα αγγλικά είναι της μόδας. Και τώρα μετρούν πολιτικούς και επιχειρηματίες στην «ελίτ», δηλαδή ανθρώπους πλούσιους και επιτυχημένους στην καριέρα τους. Οι πολιτικοί επιστήμονες μιλούν σημαντικά για τη σχέση των «τοπικών ελίτ», που περιλαμβάνουν ειλικρινά σκοτεινές προσωπικότητες. Αλλά στη Ρωσία, η ελίτ αποκαλούνταν πάντα φορείς της υψηλότερης κουλτούρας και πνευματικότητας - σε αντίθεση με τους υπουργούς και τους εκατομμυριούχους. Η απώλεια αυτής της απόχρωσης, η μεταμόρφωση σε μια ελίτ χυδαίων ξεσηκωμένων σημαίνει περιφρόνηση πνευματικών αξιών, ακόμα κι αν οι ζηλωτές επαναλήπτες της σημερινής λέξης δεν σκέφτονται κάτι τέτοιο.

Με τον ίδιο τρόπο, η λέξη «πρόβλημα» απέκτησε αγγλικό περιεχόμενο. Στα ρωσικά, σήμαινε πάντα ένα βαθύ ερώτημα παγκόσμιας ή εθνικής σημασίας: «το πρόβλημα της αναζήτησης εξωγήινων πολιτισμών» ενθουσίαζε τη φαντασία για αιώνες, τα «προβλήματα της γεωργίας» παρέμεναν χρόνια άλυτα, καθώς και τα «προβλήματα της νεολαίας». Τώρα τα αγγλικά χαρτιά εντοπισμού δεν αφήνουν τη γλώσσα: "ποιο είναι το πρόβλημα;", "κανένα πρόβλημα", "αυτό είναι το πρόβλημά σου", "έχω προβλήματα με το ψυγείο" ...

Η έκφραση -μεταφορικά βέβαια- «δημόσιο μαστίγωμα» έχει γίνει πολύ διαδεδομένη. Είτε, σύμφωνα με πολιτικό παρατηρητή, ο πρόεδρος πρόκειται να δώσει στην κυβέρνηση ένα «δημόσιο μαστίγωμα», μετά η Δούμα και ο ίδιος ο υπουργός μερικές φορές δεν πειράζει να δηλώσει σε πρώτο πρόσωπο: «Με μαστίγωσαν»... (Μ. Εκκεντρικοί.Στυλ των ημερών μας // Lit. εφημερίδα. 1998. 15 Ιουλίου).

2. Ο Πούσκιν είναι δύσκολο να διαβαστεί από τη νέα γενιά - σχεδόν δεν είναι η γλώσσα τους. Αλλά μόλις πριν από μια δεκαετία, η γλώσσα των Ιστοριών του Μπέλκιν και της Κόρης του Καπετάνιου ήταν ο «κανόνας της ζωής». Υπήρξε μια τεράστια έγχυση αμερικανισμών και τεχνικισμών στην ομιλία μας. Η τηλεόρασή μας μίλησε με αμερικανική προφορά. Αλλά το θέμα δεν είναι σε συγκεκριμένες λέξεις, αλλά στο στυλ - αυτό είναι τώρα ένα πολύ αναγνωρίσιμο στυλ σκίτσων, κομμένη επαγγελματική ομιλία που ακούγεται διαγραμμικά από τα αγγλικά.

Ένα άλλο τεράστιο δηλητηριώδες έγχυμα είναι η ορολογία του camp. Τα τελευταία πενήντα χρόνια της ιστορίας μας, εκατομμύρια και εκατομμύρια άνθρωποι έχουν περάσει από το σύστημα των στρατοπέδων, κάθε δευτερόλεπτο των πολιτών μας έχει έρθει σε επαφή με αυτό το σύστημα φυλακών-στρατοπέδων με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Η ορολογία της κατασκήνωσης έχει ήδη γίνει η βάση της σύγχρονης δημοτικής γλώσσας, έχει διεισδύσει στη λογοτεχνία και ακόμη περισσότερο στον πολιτισμό.

Ο κοφτερός λόγος, σε συνδυασμό με αμερικανισμούς - αυτή είναι η νέα επιχειρηματική ρωσική γλώσσα, στην οποία δεν διαβάζουμε, αλλά ζούμε και εργαζόμαστε μέρα με τη μέρα, είναι ένα πρωτότυπο της κοινωνικής σκέψης. Η γλώσσα είναι ένα ιδανικό εργαλείο για τον έλεγχο της συνείδησης όχι ενός ατόμου, αλλά ολόκληρης της κοινωνίας. Ο εγκληματικός κόσμος προσπαθεί πραγματικά να ελέγξει τη συνείδησή μας, την κοινωνία, και το πιο ζωτικό ενδιαφέρον αυτού του κόσμου είναι η καταστροφή του πολιτιστικού στρώματος, γιατί μόνο ένας ακαλλιέργητος λαός μπορεί να ελεγχθεί από όλους αυτούς τους κλέφτες του νόμου, τις αρχές και τους νονούς. Αλλά, έχοντας μιλήσει μαζί τους με έννοιες, μεθυσμένοι από αυτό το δηλητήριο των κλεφτών, δεν θα είμαστε "αδέρφια" γι' αυτούς και ούτε καν άνθρωποι, αλλά "fraera", "έξι" (Oleg Pavlov //Ανοιγοκλείω τα βλέφαρα. 1998. Αρ. 7).

3. Μια ειδική γλώσσα, ως μέσο δημιουργίας ενός νέου πλαισίου, χρησιμοποιείται ευρέως σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, διαμορφώνοντας πρωτίστως ένα νέο ηθικό περιβάλλον, απαλλάσσοντας από παραδοσιακές υποχρεώσεις και αναγκάζοντας την ανάπτυξη νέων.<...>

Γιατί οι εγκληματίες χρησιμοποιούν το δικό τους ειδικό λεξιλόγιο;

Για συνωμοσία; Όμως η «φένυα» απλώς δεν κρύβεται, αλλά προδίδει τον εγκληματία. Λοιπόν, να αναγνωρίσουν το «τους»; Είναι πιο γρήγορο. Το "Thieves' Fenya" είναι σταθερό και συντηρητικό σχεδόν περισσότερο από τη γλώσσα των πολιτικών.

Η λέξη στην εθνική, φυσική γλώσσα φέρει όχι μόνο εγκόσμια, δηλώνοντας νόημα, αλλά καθορίζει και την ηθική εμπειρία των ανθρώπων.

Δολοφόνος. Βιαστής. Ληστής. Ληστής. Απατεώνας.

Αυτό δεν είναι απλώς ένας προσδιορισμός προσώπων και η φύση της δραστηριότητας, αλλά και μια αξιολόγηση και μια πρόταση. Γι’ αυτό και στο λεξικό των κλεφτών υπάρχουν εκατό συνώνυμα της λέξης «δολοφόνος». Και πόσα συνώνυμα υπάρχουν για τις λέξεις «σκοτώνω», «κλέβω», «απατώ», «κλέφτη», «πόρνη»... Αυτά τα συνώνυμα βγάζουν την εγκληματική αδελφότητα από το ηθικό πλαίσιο παραδοσιακό για τον λαό μας, απαλλαγμένο από ηθικά εκτίμηση.<...>

Πόσο εκπληκτικά οι μεγάλοι μας συγγραφείς άκουσαν όλες τις αποχρώσεις που αποκαλύπτουν την ηθική ποικιλομορφία των φαινομενικά παρόμοιων ταυτολογικών εννοιών. Στον Ρασκόλνικοφ με παράξενη εμφάνιση και συνήθειες, ο άγνωστος πέταξε: «Ο δολοφόνος». Όχι «δολοφόνος», αλλά «δολοφόνος». Και αν η τρομερή λέξη «δολοφόνος» φέρει από μόνη της τη στολή ενός δικαστικού πρωτοκόλλου, ρεπορτάζ εφημερίδων, τότε «δολοφόνος» είναι η λέξη «ισόβια», αυτό είναι ήδη ένα στίγμα, μια κατάρα, μια πρόταση συνείδησης. Όλη η ατελείωτη, σχεδόν λαμπρός βερμπαλισμός του Porfiry Petrovich στις συνομιλίες με τον Raskolnikov, η ενοχοποίηση και η καταγγελία του δολοφόνου δεν είναι σε θέση να υπερβεί το ηθικό βάρος της ποινής - "δολοφόνος".

Γιατί μας ζητούν τόσο επίμονα να αποκαλούμε «δολοφόνους» τους μισθωτούς δολοφόνους; Μόδα? Φυσικά και η μόδα, αλλά η μόδα της ξεδιάντροπης, του κυνισμού, της εξημερώσεως μιας νέας ηθικής: «σε όλο τον πολιτισμένο κόσμο σκοτώνουν». Δεν υπάρχει αξιολόγηση σε αυτή την ξένη λέξη, είναι, σαν να λέγαμε, στο ίδιο επίπεδο με τέτοιες ουδέτερες, μη ηθικές λέξεις "έμπορος", "χρώμα", αυτή φαίνεται να είναι ορολογία υπηρεσίας: θυρωρός, ζωγράφος, ξυλουργός

Η μετάβαση σε ένα νέο πλαίσιο, στη μετανάστευση, ξεκινά, πρώτα απ 'όλα, με την εμβάπτιση σε ένα νέο λεξιλόγιο, και εδώ αρχίζει η «επανατίμηση των αξιών»…

Αυτό είναι πολύ βολικό - να βάλουν τους κατοίκους της χώρας τους, της πόλης τους στη θέση των μεταναστών, να κοιτούν ακατανόητα σημάδια, να ακούν ξένη ομιλία, να μην ξέρουν πώς να ρωτήσουν τι να ονομάσουν. Δημαρχεία, νομαρχίες, δήμοι, δολοφόνοι, έμποροι, ρακέτες... Πρόκειται για μια σκονισμένη τσάντα, την οποία χειρίζονται πρωτίστως όσοι δεν θέλουν, ή ίσως φοβούνται, οι δραστηριότητές της να ονομάζονται απλά και ευδιάκριτα σε μια γλώσσα που έχει απορροφημένη εμπειρία έθνος, συμπεριλαμβανομένης της ηθικής (Κούραεφ Μ.Ταξίδι από το Λένινγκραντ στην Αγία Πετρούπολη. SPb., 1996. S. 127–132).

4 . Η γλώσσα (ως τρόπος επικοινωνίας) είναι ένα ζωντανό φαινόμενο. Αλλάζει συνεχώς - λοιπόν, ακριβώς μπροστά στα μάτια μας. Το μόνο κακό είναι ότι οι γλωσσικές καινοτομίες στην αρχή κόβουν το χαϊδεμένο από τη λογοτεχνική νόρμα αυτί - σαν ένα πιρούνι στο γυαλί!

Κυριολεκτικά τον περασμένο χρόνο, η σεμνή πρώην προθετική μορφή «για αυτό» ξεκίνησε τη νικηφόρα πορεία της. Έτσι, υπό συνθήκες ρύπανσης, τα γαλαζοπράσινα φύκια, προηγουμένως δυσδιάκριτα, αρχίζουν ξαφνικά να πολλαπλασιάζονται σε υδάτινα σώματα.

- Δεν αποκλείω να αυξηθούν οι τιμές.

Αν και είναι τόσο βολικό να μην αποκλείεται η πιθανότητα οι τιμές να διατηρηθούν ακόμα σε προσιτό επίπεδο.

- Εκφοβισμός για...

Αν και πριν προτιμούσαν να εκφοβίζουν με ποιον και με τι.

- Δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν...

-Έχω κρυφτεί περίπου...

Ο αναλφαβητισμός φέρει κάποιο μυστηριώδη πειρασμό. Κάποιος ήταν ο πρώτος που τόλμησε να απλοποιήσει τη γραμματική: καλά, γιατί, πράγματι, να απολαύσεις την καταληπτότητα, ακόμη και τη σχολαστικότητα των ρωσικών ρημάτων: "δήλωσε ότι" είναι σωστό, αλλά "απέδειξε ότι" - βλέπετε, όχι. Και ο κόσμος ομόφωνα όρμησε πίσω από τον γενναίο ηγέτη, διευρύνοντας το χάσμα στον τοίχο των κανόνων που έστησαν οι παιδαγωγοί!

Αλλά για κάποιο λόγο, δεν υπήρξε ποτέ επιδημική εξάπλωση του κανόνα του θεάτρου Maly. Το «cottage cheese» αδυνατεί να διώξει το «cottage cheese».

Ξεχωριστά, υπάρχει ακόμη πολιτικός αναλφαβητισμός. Ένας Ουκρανός πατριώτης και απλώς ένας πολιτικός, μιλώντας σαν στα ρωσικά, δεν θα παραδεχτεί ποτέ ότι ζει «στην Ουκρανία». Οχι. κατοικεί «στην Ουκρανία». Ο πατριώτης προσβάλλεται: "στη Ρωσία", "στη Λευκορωσία", ακόμη και "στη Μολδαβία", αν και είναι πολύ μικρό, και η Ουκρανία υφίσταται διακρίσεις μέσω της πρόθεσης "on". Και τώρα περιμένω με αγωνία να διαγραφεί αυτή η γοητευτική λεπτότητα της γλώσσας, επιβεβαιώνοντας ότι (αλλά όχι «περίπου») ότι η γλώσσα γίνεται μεγάλου τεμαχίου ή κάτι τέτοιο - όπως η σύγχρονη κατασκευή, στην οποία μικρές γοητευτικές αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες είναι ασύμφορες - χυτά δικτυωτά πλέγματα, γυψομάρμαρο, στέγες πατίνια...

Άλλωστε αυτό που είναι χαρακτηριστικό. Όταν άκουσα για πρώτη φορά:

- Θα μπορέσουμε να αποδείξουμε στις ρωσικές αρχές ότι ... - Μόλις με πέταξαν - σαν να βρισκόμουν σε γλωσσικό χτύπημα.

Και μετά την εκατοστή επανάληψη με τον ίδιο τρόπο:

- Είμαστε αγανακτισμένοι που ... - Σχεδόν δεν αγανακτώ. Το συνηθίζω.

Μοιάζει σαν να γεννιέται ένα νέο κανονικό.

Και ίσως είναι και καλό. Γιατί αν θέλετε και έχετε ένα συγκεκριμένο γούστο, μπορείτε να ακολουθήσετε αλαζονικά τον κανόνα του παλιού, που απορρίπτεται από τις μάζες - και έτσι να απομακρυνθείτε από τη γύρω τραχιά ζωή, κλείνοντας τον εαυτό σας στο δικό σας στυλιστικό κέλυφος. Πολύ φθηνότερο από έναν ιβουάρ πύργο (Μιχαήλ Χουλάκη.«Αγανακτισμένος για όσα λέγονται» // Λιτ. εφημερίδα. 1999. Αρ. 11).

5. Η ρωσική γλώσσα είναι μια από τις πλουσιότερες στον κόσμο. Έγινε μια ατυχία: φτωχαίνει και πεθαίνει μπροστά στα μάτια μας (και στα αυτιά μας). Αν εμπλουτίζεται με κάτι ζωντανό, τότε μόνο με εύστοχες κλέφτες ή ημικλέφτες λέξεις, και εκτός αυτών - με στεγνούς, νεκρούς πολιτικούς όρους. (Ο όρος είναι μια αλλοιωμένη λέξη, χωρίς αποχρώσεις, οσμή, γεύση, χωρίς εκφραστικότητα και δύναμη, κατάλληλη μόνο για την Εσπεράντο.) Η ίδια η βάση καταρρέει: οι προσθήκες εξαφανίζονται, για κάποιο λόγο τα ονόματα των τοποθεσιών και των αριθμών δεν μειώνονται. Γιατί άρχισαν να λένε: "έχουν πέντε παιδιά" και όχι "πέντε"; - Γιατί: "Δεν είχα εκατόν είκοσι τρία ρούβλια" και όχι "εκατόν είκοσι τρία"; Οι μαθητές που διδάσκουν αλφαβητισμό, προφανώς δεν διδάσκονται τα ονόματα των γραμμάτων - εξ ου και "ne", "me", "se", "sy", "fe". (Παρεμπιπτόντως: πρώτη φορά άκουσα αυτά τα «νε» και «εγώ» από το παράθυρο της φυλακής το 1937. Ο δεσμοφύλακας ξαναρωτά: «Νε» ή «Εγώ»; ..) Νέες προφορές χύθηκαν σε ένα ντους: « ενεργοποιώ» αντί για «ενεργοποιώ», «λαμβάνω» αντί για «αποδέχομαι», «βαθύνω» αντί για «βαθύνω», «επιδεινώνω» αντί για «επιδεινώνω», «αρχίζω» αντί για «αρχίζω» κ.λπ., κ.λπ. ., χωρίς τέλος. «Διευκόλυνση» αντί για «διευκόλυνση», «πρόθεση» αντί για «πρόθεση» ... «Δόγμα» αντί «δόγμα», «κοινότητα» αντί «κοινότητα», «σημάδι» αντί για «σημάδι».

Υπάρχουν περισσότερες από αρκετές ξένες λέξεις που έχουν πλημμυρίσει στη ρωσική γλώσσα. Στην ουσία, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Η ρωσική γλώσσα έχει από καιρό αναπτύξει ξένες ρίζες δίπλα στις ρίζες της. Αυτό έκανε ο Πούσκιν. Αλλά αυτή τη στιγμή είναι ήδη ένα ρέμα, μια πλημμύρα. Μεταξύ των νεοαποκτηθέντων όρων, υπάρχουν εκείνοι που, φυσικά, ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της νέας κοινωνικής πραγματικότητας: για παράδειγμα, η έννοια του «χορηγού» δεν θα μπορούσε να υπάρξει στον σοσιαλισμό, στη σοβιετική κυριαρχία, δεν υπήρχε ανάγκη, αλλά τώρα μια τέτοια έννοια έχει προκύψει, δεν υπάρχει στη γλώσσα - γιατί να μην πάρουμε; - αλλά δεν χρειαζόμαστε καθόλου πολλές, πολλές ξένες λέξεις. Ο ομιλητής πιστεύει ότι είναι πιο έξυπνο να πει «αποκλειστικά» ή «συναίνεση» αντί για «αποκλειστική» ή «συγκατάθεση». Και η διανόηση, παρατηρώντας αυτό το θανατηφόρο ρεύμα, είναι και η ίδια πνιγμένη από αυτό. (Δεν εκπληρώνει το αγαπημένο της καθήκον: να κάνει μια επιλογή.) Αλλά το πρόβλημα σε καμία περίπτωση δεν είναι μόνο στους ξένους. Το πρόβλημα είναι βαθύτερο. Πήδηξαν από τις θέσεις του προθέματος και όρμησαν τυχαία σε αθώα ουσιαστικά και ρήματα. Το πρόθεμα «από» θριαμβεύει: «πλύση», «πλύση», «εγκεφαλικό επεισόδιο», «αλλαγή» (αντί για «πλύση», «πλύσιμο», «σιδερώσιμο», «ανταλλάσσω», «ανταλλάσσω», «αντικατάσταση», « αλλαγή », «ανταλλαγή», «ανταλλαγή»). Γιατί αντί για «δεν το θεώρησα δυνατό» άρχισαν να λένε «δεν το θεώρησα δυνατό»; Γιατί, αντί να τακτοποιήσουν «σε αυτό το θέμα», άρχισαν να λένε «με αυτό το θέμα» ... Και ακραίες, επαναλαμβάνω, φθίνουσες! "Ζω στο Odintsovo", "Ζω στο Kratovo" - γιατί όχι στο Odintsovo, όχι στο Kratovo; «Ο βομβαρδισμός του Σεράγεβο συνεχίζεται». Γιατί όχι το Σεράγεβο; (Είναι απλώς ένα πρόβλημα με τις κλίσεις: «έλεγχος όπλων» λέει «έλεγχος όπλων»· αντί για «λαθρεμπόριο ναρκωτικών» - «λαθρεμπόριο ναρκωτικών» ...).

«Θεέ, Θεέ, τι έγινε; / Γιατί όλα τριγύρω / στριφογύρισαν, στριφογύρισαν / Και όρμησαν σαν τροχός;- ρώτησε ο Κόρνεϊ Ιβάνοβιτς σε ένα παιδικό παραμύθι και σε μια εντελώς διαφορετική περίσταση.

Ο Κ. Τσουκόφσκι δεν στάθηκε σε όλη αυτή την κατάρρευση, αν και ονόμασε το όνομα της κύριας ασθένειας του γραφειοκρατικού κράτους: υπάλληλος. (Από τη λέξη «γραφείο» κατ’ αναλογία με τη «διφθερίτιδα», «σκωληκοειδίτιδα» κ.λπ.). Γέλασε λυπημένα με τέτοιες στροφές του λόγου: «εμείς σχεδιάζουνγια το καλοκαίρι στην Κριμαία» αντί για «πάμε στην Κριμαία». («Κάθε οικογένεια έχει το δικό της Gosplan;» ρώτησε). Γέλασε πικρά όταν οι άνθρωποι παρουσία του καμάρωναν περιττές ξένες λέξεις και, χρησιμοποιώντας τις, νόμιζαν ότι τις συνέδεαν με την εκπαίδευση. (Τι θα έλεγε τώρα: «εικόνα», «σύνοδος»; Άλλωστε, έχουμε ρωσικές λέξεις για αυτές τις έννοιες.) Μου έρχεται στο μυαλό η Μαρία Στεπάνοβνα, η αγαπητή μας, ένδοξη εργάτρια, μια αγράμματη Ρωσίδα χωριανή από τον Όρελ. Πόσο όμορφα, γραφικά μίλησε, είπε! Αλλά τώρα, έχοντας δει κάποτε περιστέρια να σπαράζουν ανάμεσα στα λουλούδια, η Μαρία Στεπάνοβνα είπε την αθάνατη φράση: «Τα χρειαζόμαστε otteda ακύρωση "...

Η φράση είναι πολύ χαρακτηριστική του σύγχρονου λόγου. Το "Kill out", το "drive out" είναι πολύ απλό, ρουστίκ, αλλά αν πεις "ακύρωση" - και είσαι ήδη μορφωμένος.

Και οι λέξεις κολλήθηκαν μεταξύ τους, και η σύγχυση στην ίδια τη σημασία της λέξης: «ζωγραφική» (δηλαδή, τοιχογραφία, τοιχογραφίες) μπλέχτηκε με την «υπογραφή» και την «απόδειξη»... «Χρειαζόμαστε άλλον έναν από τους πίνακές σας », θα σας πει ο λογιστής σε οποιοδήποτε ίδρυμα. Οι έννοιες των λέξεων «ανθρωπιστικό» και «ανθρωπιστικό» είναι στενά μπερδεμένες - και όμως έχουν διαφορετικές σημασίες. Οι λέξεις «χαριτωμένος», «χαριτωμένος» σήμαιναν «χαριτωμένος», «χαριτωμένος» και τώρα σημαίνουν «λεπτός», «λεπτός». Η λέξη "κέρδος" σήμαινε "γίνομαι καλά" και τώρα σημαίνει "βάλω βάρος".

Και η υπακοή του κομμωτηρίου! «Βάλε την τσάντα σου στο περβάζι». «Μπορείς να μου πεις τι ώρα είναι;» αντί για «Πες μου, σε παρακαλώ, τι ώρα είναι;». (Τους φαίνεται πιο ευγενικό.)

Η διανόηση, επαναλαμβάνω, έχει χάσει την ασυλία της. Δεν επιλέγει. Βιάζεται να «δεχτεί» αυτό το swill, που μας κερνούν όλη μέρα και νύχτα ο δρόμος, το ραδιόφωνο, η εφημερίδα, η τηλεόραση. (Την εποχή του glasnost εμφανίστηκαν στη χώρα μας λαμπροί και ατρόμητοι δημοσιογράφοι, αλλά δεν μιλάω για αυτούς.) «Μετά τον τρίτο γύρο ψηφοφορία συμφωνήθηκεγια μια εισαγωγή στο συμφωνίαπαράγραφος για την ακύρωση αυτής της πρότασης από εκεί "... (Γιατί όχι "otteda";) Ή: "Υπήρχαν σκληρές μάχες στα σύνορα κατά τη διάρκεια της ημέρας, αλλά μέχρι το βράδυ η κατάσταση ηρέμησε." Ακούστε την ομιλία σας, ραδιοτηλεοπτικοί φορείς! Πώς μπορεί να ηρεμήσει η κατάσταση; Είναι πυρά πολυβόλου η κατάσταση;

Απέχω πολύ από το να πιστεύω ότι οι δραστικές αλλαγές που συμβαίνουν στη γλώσσα συμβαίνουν τυχαία ή «κατά λάθος». Λοιπόν, φυσικά, πολλά προέρχονται από τον στοιχειώδη αναλφαβητισμό. Αλλά γενικά, αυτή είναι μια πολύπλοκη διαδικασία, που μπορεί να μελετηθεί όχι από έναν ερασιτέχνη σαν εμένα, αλλά από την κοινότητα των κοινωνιολόγων και των γλωσσολόγων. Ειδικά οι κοινωνιολόγοι. (Πώς, για παράδειγμα, να συντονίζω αντωνυμίες και ρήματα με αρσενικά ουσιαστικά σε ορισμένες περιπτώσεις; "Ο γιατρός μου διέταξε" ... Για μένα ακούγεται αφόρητο - όπως "έφτασε ο πύργος μου." Η λέξη "πύργος" είναι αρσενικό - πού Το "δικό μου" προέρχεται από; και "έφτασε"; Λοιπόν, "είπε ο γιατρός μου" - τι καλύτερο; Δεν είναι εξίσου αφύσικο; Η ​​μόνη διέξοδος είναι να δώσετε επειγόντως το όνομα, το πατρώνυμο ή τουλάχιστον το επώνυμο του γιατρέ, ή, στη χειρότερη, εφεύρε το: "Η γιατρός μου, η Νίνα Μιχαήλοβνα, με διέταξε "... Εδώ όλα τα λόγια συμφωνούν. Δεν βλέπω άλλο τρόπο να ξεφύγω από αυτήν την τρύπα. Το να πω: "γιατρό" είναι για κάποιο λόγο προσβλητικό· το να πεις «σύζυγος γιατρού» θα σημαίνει «σύζυγος γιατρού»).

Μπορώ όμως να επιμηκύνω και να επιμηκύνω τη λίστα με τις επίμονες ερωτήσεις μου... Γιατί, για παράδειγμα, οι άνθρωποι που κληρονόμησαν το επώνυμο "Ivanov" από τους προγόνους τους - ξαφνικά και ταυτόχρονα προτίμησαν να αυτοαποκαλούνται "Ivanovs"; Δεν βρίσκω τίποτα κακό σε αυτό, αλλά γιατί κάθε Ιβάνοφ είναι τώρα Ιβάνοφ; Ή: γιατί όλοι οι μεταφραστές, αρχηγοί, πρόεδροι μετατράπηκαν σε μεταφραστές, αρχηγούς, πρόεδρους; Γιατί όλες οι γυναίκες ανταποκρίτριες έγιναν ανταποκρίτριες; Είναι εύκολο να γίνει κατανοητό: τις τελευταίες δεκαετίες, πολλά επαγγέλματα που προηγουμένως ασκούνταν μόνο από άνδρες, έχουν κατακτηθεί και από γυναίκες. Υπήρχαν γυναίκες μηχανικοί, γυναίκες αρχιτέκτονες, γυναίκες οικονομολόγοι, γυναίκες γιατροί. Ήταν: «μεταφράστρια Βέρα Ζβιαγίντσεβα». Έγινε: "μεταφράστρια Vera Zvyagintseva." Από αυτό, οι ίδιες οι μεταφράσεις δεν είναι ούτε καλύτερες ούτε χειρότερες, αλλά γιατί;

είμαι σιωπηλός. Θα περιμένω μέχρι η «ηθοποιός» να γίνει «ηθοποιός», η «τραγουδίστρια» σε «τραγουδίστρια» και η «χορεύτρια» σε «χορεύτρια». Μου μένει μια ερώτηση: είσαι ζωντανός - ζωντανός σαν τη ζωή; (Τσουκόφσκι Λυδία.Ο πύργος μου έφτασε... // Nevskoe Vremya. 1996. 10 Ιανουαρίου).

Παρόμοιες πληροφορίες.

Η «κατάσταση του λόγου» είναι η βασική έννοια της επιστήμης της γλωσσοπρακτικής, η οποία μελετά τη χρήση της γλώσσας από ένα άτομο για να επηρεάσει τον αποδέκτη του λόγου (απευθυντή), καθώς και τη συμπεριφορά στη διαδικασία της επικοινωνίας μέσω του λόγου.

Τι επηρεάζει αυτή τη συμπεριφορά και τα χαρακτηριστικά της σε ένα συγκεκριμένο άτομο; Αποδεικνύεται ότι υπάρχουν πολλοί παράγοντες και λόγοι από τους οποίους εξαρτάται. Η ολότητά τους συνήθως ονομάζεται κατάσταση ομιλίας.

Τα κύρια συστατικά της κατάστασης ομιλίας

Η κατάσταση επικοινωνίας και ομιλίας είναι συνώνυμες. Τα κύρια συστατικά του είναι: οι συμμετέχοντες στην επικοινωνία και οι σχέσεις τους, καθώς και οι εσωτερικές και εξωτερικές συνθήκες επικοινωνίας.

Οι ρυθμίσεις επικοινωνίας μπορεί να είναι επίσημες ή ανεπίσημες. Από τη φύση της κατάστασης, η επικοινωνία χωρίζεται σε επιχειρηματική (διάλεξη, αναφορά, συζήτηση) και καθημερινή (συζητήσεις με συγγενείς, φίλους). Τα χαρακτηριστικά του αποδέκτη περιλαμβάνουν τον αριθμό των ακροατών, το παιχνίδι ρόλων και τις επικοινωνιακές σχέσεις μεταξύ τους. Ανάλογα με τον αριθμό των συμμετεχόντων, διακρίνεται ο μονόλογος (ομιλία ενός ατόμου), ο διάλογος (μια συνομιλία μεταξύ δύο ατόμων) και ο πολύλογος (μια συνομιλία μεταξύ πολλών συμμετεχόντων).

Ο στόχος που επιδιώκει η κατάσταση του λόγου είναι η επικοινωνία αυτή καθαυτή (ψυχαγωγία), η επικοινωνία (πληροφορία) ή η επιρροή (πειθώ, κίνητρο, εξήγηση κ.λπ.).

Δευτερεύοντα συστατικά της κατάστασης ομιλίας

Εκτός από τους παραπάνω κύριους παράγοντες που επηρεάζουν τη φύση της ομιλίας, τα χαρακτηριστικά της, καθώς και τη συμπεριφορά ομιλίας των συμμετεχόντων στην επικοινωνία, μπορεί κανείς επίσης να διακρίνει παράγοντες όπως ο βαθμός απόστασης των αλληλεπιδρώντων μερών μεταξύ τους, ο βαθμός της γνωριμίας τους (εδώ μπορούμε να διακρίνουμε την άμεση και την έμμεση επικοινωνία, για παράδειγμα, τηλεφωνική συνομιλία και ομιλία στα μέσα ενημέρωσης), την παρουσία παρατηρητών κ.λπ. Όμως αυτοί οι παράγοντες είναι δευτερεύοντες, σε αντίθεση με τους κύριους ή συστατικούς παράγοντες την κατάσταση του λόγου.

Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τα κύρια συστατικά που έχει η κατάσταση ομιλίας, τα είδη και τα χαρακτηριστικά καθενός από αυτά.

Κατάσταση

Η ρύθμιση μπορεί να είναι επίσημη ή ανεπίσημη. Η επίσημη ρύθμιση σημαίνει την ειδική νομική σημασία που αντιπροσωπεύει αυτή η κατάσταση ομιλίας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ορισμένα άτομα - φυσικά πρόσωπα - εκφράζουν τα συμφέροντα διαφόρων νομικών προσώπων (επιχειρήσεις, εταιρίες), καθώς και στο γεγονός ότι ενεργούν για λογαριασμό αυτών των ατόμων στη διαδικασία επαγγελματικών συναντήσεων και διαπραγματεύσεων.

Η επίσημη επικοινωνία πραγματοποιείται σε ειδική αίθουσα υπηρεσιών - αίθουσα υποδοχής, γραφείο, αίθουσα συνεδριάσεων κ.λπ. Μπορεί επίσης να είναι ενδοεταιρική, να λαμβάνει χώρα σε συναντήσεις, συσκέψεις, διοικητικά συμβούλια (πρωτόκολλο επιχειρηματικής επικοινωνίας).

Απαιτήσεις για εθιμοτυπία ομιλίας σε επίσημο περιβάλλον

Το επίσημο σκηνικό περιλαμβάνει την εκπλήρωση των απαιτήσεων των σχετικών κανόνων εθιμοτυπίας στη συμπεριφορά του λόγου. Αυτά περιλαμβάνουν:

Υποχρεωτική αμφίδρομη στον συνομιλητή, ανεξάρτητα από την ηλικία και την κοινωνική κατηγορία που ανήκει.

Αυστηρή τήρηση των κανόνων του πλαισίου εθιμοτυπίας επικοινωνίας (πρότυπο και αποχαιρετισμοί).

Η χρήση γενικά αποδεκτών μορφών ευγένειας που προβλέπονται από την εθιμοτυπία ("να είσαι ευγενικός", "επιτρέψτε μου ...", "να είστε ευγενικός" κ.λπ.).

Η επίσημη ρύθμιση συνεπάγεται τη συμμόρφωση με τις απαιτήσεις για το λεξιλόγιο των συμμετεχόντων στην επικοινωνία - δεν πρέπει να περιλαμβάνει ορολογία, βρισιές, λέξεις καθομιλουμένης, καθώς και διαλεκτισμούς.

Υπάρχουν επίσης ειδικές απαιτήσεις σχετικά με την προφορά των λέξεων. Είναι απαραίτητο να τηρείτε τον λογοτεχνικό τύπο προφοράς, να μιλάτε καθαρά, καθαρά. Είναι απαράδεκτο να μιλάς με γλωσσολαλιά, να μουρμουρίζεις, να συντάσσεις απρόσεκτα μια ομιλία. Είναι απαραίτητο να προφέρετε, για παράδειγμα, όχι [kada], αλλά [όταν]. όχι [γεια "e], αλλά [γεια" ε].

Ο κύριος τόνος κατά τις αυστηρές επίσημες συνομιλίες πρέπει να παραμένει συγκρατημένος, ήρεμος και σε λιγότερο αυστηρές συνομιλίες, ο καλοπροαίρετος, ήρεμος, ευγενικός είναι κατάλληλος.

Μια ανεπίσημη ατμόσφαιρα είναι χαρακτηριστική για παρουσιάσεις, επαγγελματικές συναντήσεις εκτός γραφείου, επετείους, καθημερινή επικοινωνία σε μια ομάδα. Οι συμμετέχοντες στη συζήτηση αισθάνονται πολύ πιο ελεύθεροι όταν επιλέγουν διάφορα μέσα ομιλίας παρά σε ένα επίσημο περιβάλλον. Εφαρμόζουν, δηλαδή, τις ίδιες νόρμες και κανόνες συμπεριφοράς λόγου που χρησιμοποιούνται στην καθημερινή ζωή.

Απαιτήσεις για εθιμοτυπία ομιλίας σε ανεπίσημο περιβάλλον

Σε αυτήν την περίπτωση, υπάρχουν πιο χαλαροί κανόνες:

Χρησιμοποιείται έκκληση σε «εσείς» ή «εσύ», ανάλογα με την ηλικία, τον βαθμό γνωριμίας και τη θέση του συνομιλητή.

Χρησιμοποιούνται λέξεις αποχαιρετισμού και χαιρετισμού.

Η εφαρμογή των απαιτήσεων εθιμοτυπίας περιορίζεται στο ελάχιστο.

Ωστόσο, παρά τις λιγότερο αυστηρές απαιτήσεις για την επιλογή λέξεων, παραμένει ανεπιθύμητη η χρήση λεξιλογικών επιπέδων που δεν συνιστώνται για χρήση όταν υπάρχει επίσημη κατάσταση ομιλίας.

Το ίδιο ισχύει και για την προφορά.

Ο βαθμός γνωριμίας των συμμετεχόντων είναι ο κύριος καθοριστικός παράγοντας στη συμπεριφορά του λόγου σε ένα άτυπο περιβάλλον. Κατά την επικοινωνία με άγνωστα ή άγνωστα άτομα, ουσιαστικά ισχύουν οι ίδιες απαιτήσεις εθιμοτυπίας όπως και στην επίσημη επικοινωνία. Ακόμα κι αν υπάρχει κάποιος «αουτσάιντερ» (πελάτης, επισκέπτης), τα άτομα που βρίσκονται στο ίδιο δωμάτιο μαζί του θα πρέπει να χρησιμοποιούν τους κανόνες της επίσημης επικοινωνίας.

Ο κανόνας αυτός δεν ισχύει μόνο για οποιονδήποτε βαθμό (υπάλληλοι τμημάτων και υπουργείων). Για αυτούς, η επίσημη επικοινωνία θα πρέπει να είναι η μόνη (η κατάσταση ομιλίας, οι τύποι και οι αποχρώσεις της αλληλεπίδρασης μπορεί να αλλάξουν). Οι εκπρόσωποι των αρχών είναι απαράδεκτο να χρησιμοποιούν το άτυπο ως εργασιακό περιβάλλον. Οι αυστηρές ιεραρχικές σχέσεις δεν επιτρέπουν τη χρήση της έκκλησης προς το «εσύ» κατά τη διάρκεια της εργασίας.

Προορισμός

Ο παράγοντας του παραλήπτη δεν είναι λιγότερο σημαντικός στην επιχειρηματική επικοινωνία από τις συνθήκες του. Αυτό είναι το πρόσωπο στο οποίο απευθύνεται (απευθύνεται) η ομιλία του ομιλητή (απευθυντή). Η επιλογή των μέσων εθιμοτυπίας και της επικοινωνιακής τακτικής εξαρτάται από το είδος των επικοινωνιακών σχέσεων και των σχέσεων ρόλου που συνάπτει ο απευθυνόμενος μαζί του.

Για παράδειγμα, οι τομείς στους οποίους εφαρμόζεται η διαχείριση περιλαμβάνουν την εκτέλεση κοινωνικών ρόλων από τους διευθυντές, οι οποίοι περιλαμβάνουν:

Διοικητικές δραστηριότητες της εταιρείας (οργανισμός).

Οι εξωτερικές εργασιακές σχέσεις της.

διάφορες εμπορικές σχέσεις.

Μπαίνοντας στην αλληλεπίδραση "ηγέτης" - "υπόστατος", "παραγωγός" - "καταναλωτής", "συνεργάτης" - "συνεργάτης", ο επικεφαλής ή ο διευθυντής διαμορφώνει για τον εαυτό του ορισμένες αρχές βάσει των οποίων χτίζονται οι αλληλεπιδράσεις, αναπτύσσει τη στρατηγική τους.

Ρυθμίσεις στόχων

Διαμορφώνονται με βάση την οποία η αρχή της επικοινωνίας επιλέγεται ως ηγέτης σε αυτόν τον τομέα. Η σύγχρονη κατάσταση του λόγου θεωρεί τις αρχές της ανταπόκρισης στις σχέσεις της αγοράς, της συναίνεσης στις συνεργασίες και της ισότητας στις εταιρικές σχέσεις ως ύψιστη προτεραιότητα.

Η αρχή της ευγένειας είναι καθολική. Ωστόσο, υπάρχει μια πλούσια επιλογή μέσων ομιλίας, η χρήση των οποίων μπορεί να διαφέρει ανάλογα με την κατάσταση. Για παράδειγμα, όταν απευθύνεστε, το πιο σημαντικό κριτήριο για την επιλογή μιας φόρμας είναι η κοινωνική θέση του ατόμου στο οποίο απευθύνεστε.

Αγαπητέ Vasily Vladimirovich!

Αγαπητέ κύριε Kirillov!

Αγαπητέ Igor Olegovich!

Μια ένδειξη της κοινωνικής θέσης του παραλήπτη μπορεί να είναι λεκτική (χρησιμοποιώντας την επιλογή των λέξεων) και μη λεκτική (χρησιμοποιώντας την επιλογή του τονισμού).

Κοινωνικός ρόλος και κοινωνική θέση

Η κοινωνική θέση καθορίζει την κοινωνική, την υπηρεσία, την υλική κατάσταση, τα διάφορα πλεονεκτήματα. Στη ρωσική παράδοση της επαγγελματικής επικοινωνίας, οι διαφορές των φύλων δεν τονίζονται, δηλαδή μια γυναίκα και ένας άνδρας με την ίδια κοινωνική θέση απολαμβάνουν τα ίδια πλεονεκτήματα.

Κατά τη διάρκεια των μακρών ετών της σοβιετικής εξουσίας, διαμορφώθηκε μια παράδοση της λεγόμενης ευσεβούς έκκλησης προς τους ανωτέρους. Από την πλευρά των υφισταμένων και άλλων ατόμων με χαμηλότερη θέση, παρατηρήθηκε συχνά ελαφάκι, μερικές φορές ακόμη και δουλοπρέπεια. Κατά τον καθορισμό της κοινωνικής θέσης, η σύγχρονη κατάσταση του λόγου λαμβάνει ιδιαίτερα υπόψη την επίσημη θέση, αλλά η στάση απέναντι στις αρχές εξακολουθεί να είναι διαφορετική. Κατά την επικοινωνία λαμβάνονται επίσης υπόψη τα προσωπικά επιτεύγματα και τα πλεονεκτήματα του παραλήπτη.

Ο κοινωνικός ρόλος και η κοινωνική θέση δεν συμπίπτουν πάντα. Συχνά στη σύγχρονη εποχή των σχέσεων αγοράς, προκύπτει μια κατάσταση όταν οι εταίροι είναι εκπρόσωποι οργανισμών που σχετίζονται με την ιεραρχία (όπως μια θυγατρική και μια μητρική εταιρεία).

Ο κοινωνικός ρόλος είναι το σημαντικότερο κριτήριο για τον προσδιορισμό της επικοινωνιακής προσδοκίας που αναπτύσσει ο συνομιλητής. Έτσι, η προσδοκία των υφισταμένων από το αφεντικό είναι ευγένεια, ορθότητα, φροντίδα, σεβασμός, μερικές φορές πατρονία. Παραβίαση των προτύπων συμπεριφοράς ομιλίας είναι η επιθετικότητα, η επιθυμία να αποδώσουν τα λάθη τους στον λογαριασμό ενός υφιστάμενου ατόμου. Δυστυχώς, αξίζει να σημειωθεί ότι τέτοιες γκάφες εκ μέρους των ηγετών εξακολουθούν να συμβαίνουν στην κοινωνία μας.

Οι καταστάσεις της εθιμοτυπίας του λόγου μπορεί να είναι διαφορετικές, αλλά η επικοινωνία με έναν υφιστάμενο "σε ισότιμη βάση" είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να δημιουργηθεί μια φιλική και συνεκτική ομάδα που μπορεί να υπάρξει αποτελεσματικά σε έναν ανταγωνισμό αγοράς.

Σε αντίθεση με τους κοινωνικούς ρόλους, οι επικοινωνιακοί είναι μεταβλητοί. Ας πάρουμε έναν συνηθισμένο διάλογο: η κατάσταση της ομιλίας μπορεί να αλλάξει - το ίδιο άτομο μπορεί να είναι ο παραλήπτης, ο απευθυντής ή ο παρατηρητής.

Διευθύνων

Οι καταστάσεις ομιλίας εθιμοτυπίας προβλέπουν απαραίτητα τον προσφωνητή. Ο αποστολέας είναι αυτός που ξεκίνησε τον διάλογο. Η κατάσταση της ομιλίας της επικοινωνίας μπορεί να είναι πολύ διαφορετική (για παράδειγμα, μπορεί να είναι ομιλητής ή συγγραφέας). Φυσικά, τακτικά αυτός είναι ένας ευεργετικός ρόλος, αφού ο απευθυνόμενος ορίζει τον ρυθμό, τον τόνο και το θέμα της επικοινωνίας. Κατά κανόνα αρχίζει την επικοινωνία και την τελειώνει. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ο παραλήπτης παίρνει παθητική θέση. Η επικοινωνία συνεπάγεται την ενεργό συμμετοχή όλων των μερών. Ο παραλήπτης μπορεί και πρέπει να χρησιμοποιήσει αντιδραστικές ενδείξεις: "φυσικά", "ναι", "αν σε καταλαβαίνω σωστά...", "με άλλα λόγια, νομίζεις...", κ.λπ. Με τη βοήθεια τέτοιων συνθημάτων, μπορεί να υποκλέψει την πρωτοβουλία ομιλίας του παραλήπτη, να αλλάξει ρόλους.

Ο παρατηρητής, παραδόξως, είναι επίσης ενεργή θέση ενός συμμετέχοντος στην επικοινωνία, αφού, ακόμη και χωρίς να συμμετέχει στη συνομιλία, ωστόσο επηρεάζει την πορεία της.

Η παρουσία επισκέπτη στις εγκαταστάσεις απαιτεί την όσο το δυνατόν ταχύτερη επίλυση εσωτερικών επιχειρηματικών ζητημάτων.

Έτσι, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, απλά δεν υπάρχουν παθητικοί συμμετέχοντες στην επιχειρηματική επικοινωνία· η κατάσταση ομιλίας ορίζει καθένα από τα μέρη ως ενεργό υποκείμενο. Σύμφωνα με τους ψυχογλωσσολόγους, η ακρόαση είναι μια ακόμη πιο έντονη διανοητικά διαδικασία από την ομιλία. Γι' αυτό υπάρχουν πάντα διαλείμματα στο πρόγραμμα του σχολείου και του πανεπιστημίου και ένας έμπειρος δάσκαλος γνωρίζει ότι όταν διδάσκεις ένα μάθημα, η κατάσταση της λεκτικής επικοινωνίας απαιτεί περιοδικές μικρές παύσεις για να διατηρείται η επαφή με το κοινό.

Θα πρέπει επίσης να επισημανθεί πόσο σημαντικός είναι ο προσωπικός-υποκειμενικός παράγοντας στις επικοινωνιακές σχέσεις. Εξάλλου, όταν επικοινωνούμε, όχι μόνο ανταλλάσσουμε πληροφορίες, αλλά μεταφέρουμε και τη στάση μας απέναντί ​​τους. Αυτό καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την αντίδραση του συνομιλητή στη συμπεριφορά μας. Για παράδειγμα, ένα μάθημα (η κατάσταση ομιλίας που μόλις περιγράψαμε) θα πρέπει να διεξάγεται με τέτοιο τρόπο ώστε να προκαλεί το ενδιαφέρον του κοινού, να το ενδιαφέρει και όχι απλώς να μεταδίδει πληροφορίες. Αυτή είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να κατακτήσουν σωστά οι μαθητές την ύλη. Τέτοιες καταστάσεις εκπαίδευσης και ομιλίας δείχνουν ξεκάθαρα πόσο σημαντικός είναι ο προσωπικός παράγοντας στη διαδικασία της επικοινωνίας.

Στόχος

Οι στόχοι μπορεί να είναι επείγοντες ή μακροπρόθεσμοι. Για παράδειγμα, στην επιχειρηματική επικοινωνία, οι μακροπρόθεσμοι στόχοι πραγματοποιούνται σε σχέδια συνεργασίας. Είναι δυνατό να οικοδομήσουμε εποικοδομητικές επιχειρηματικές σχέσεις μόνο με βάση αμοιβαία θετικά συναισθήματα - συμπάθεια, εμπιστοσύνη, σεβασμό, καλή θέληση κ.λπ. Γι' αυτό αποστέλλονται διάφορες προσκλήσεις σε εορτασμούς, συγχαρητήρια, ευχαριστήρια γράμματα, συλλυπητήρια κ.λπ.

Μπορείτε να ενημερώσετε τον παραλήπτη για την κατάσταση των πραγμάτων (άλλος τύπος στόχου) χρησιμοποιώντας κλήσεις, επιστολές, φαξ, τιμοκαταλόγους, καταλόγους κ.λπ.

Κανόνες, οδηγίες, εντολές, εντολές, παράπονα, απαιτήσεις, αιτήματα σε προφορική και γραπτή μορφή υπάρχουν με στόχο να επηρεάσουν τον παραλήπτη, να τον παρακινήσουν να κάνει κάτι.

Συμβαίνει συχνά οι παραπάνω στόχοι να συνδυάζονται σε ένα κείμενο (ένα παράδειγμα είναι μια επιστολή αιτήματος που ξεκινά με μια αναφορά κατάστασης και τελειώνει με ένα αίτημα).

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές καταστάσεις ομιλίας, αλλά μπορούν να σημειωθούν τα τυπικά χαρακτηριστικά τους, βοηθώντας στην πλοήγηση στην επιλογή των μέσων επικοινωνίας ομιλίας για την επίτευξη του στόχου. Τέτοια χαρακτηριστικά καθορίζονται στον τομέα της επιχειρηματικής επικοινωνίας στον προφορικό λόγο (συνάντηση εργασίας, τηλεφωνική επικοινωνία κ.λπ.) και γραπτή σύμβαση ομιλίας, κανόνες, άδεια κ.λπ.

Μεταξύ των παραγόντων και των συνθηκών για την ανάπτυξη της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας (εσωτερική και εξωτερική), κατά τη γνώμη μας, διακρίνονται τα ακόλουθα:

1. Η τάση της γενικής γλωσσικής ανάπτυξης είναι προς τον εκδημοκρατισμό. Η σύνθεση των συμμετεχόντων στη μαζική και συλλογική επικοινωνία έχει επεκταθεί απότομα: νέα στρώματα του πληθυσμού εντάσσονται στο ρόλο των ομιλητών, στο ρόλο των συγγραφέων για εφημερίδες και περιοδικά. Από τα τέλη της δεκαετίας του '80, χιλιάδες άνθρωποι με διαφορετικά επίπεδα κουλτούρας ομιλίας έχουν λάβει την ευκαιρία να μιλήσουν δημόσια.

2. Η λογοκρισία και η αυτολογοκρισία, που προηγουμένως καθόριζαν σε μεγάλο βαθμό τη φύση της συμπεριφοράς του λόγου, εξασθενούν έντονα στα μέσα ενημέρωσης.

3. Αύξηση προσωπικόςέναρξη στην ομιλία. Ο απρόσωπος και απρόσωπος λόγος αντικαθίσταται από τον προσωπικό λόγο, αποκτά συγκεκριμένο αποδέκτη. Αυξάνεται διάλογοςεπικοινωνία, προφορική και γραπτή.

4. Διεύρυνση του πεδίου εφαρμογής αυθόρμητοςεπικοινωνία όχι μόνο προσωπική, αλλά και προφορική δημόσια. Ο κόσμος δεν δίνει πλέον ούτε διαβάζει προκαθορισμένες ομιλίες. Λένε!

5. Σημαντικές παράμετροι της ροής των προφορικών μορφών μαζικής επικοινωνίας αλλάζουν: δημιουργείται η δυνατότητα άμεσης προσφυγής του ομιλητή στους ακροατές και ανατροφοδότησης από τους ακροατές προς τους ομιλητές.

Οι καταστάσεις και τα είδη επικοινωνίας αλλάζουν τόσο στον τομέα της δημόσιας όσο και στον τομέα της προσωπικής επικοινωνίας. Τα άκαμπτα όρια της επίσημης δημόσιας επικοινωνίας αποδυναμώνονται. Πολλά είδη προφορικού δημόσιου λόγου γεννιούνται στη σφαίρα της μαζικής επικοινωνίας. Ο ξερός εκφωνητής του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης έχει αντικατασταθεί από έναν παρουσιαστή που σκέφτεται, αστειεύεται και εκφράζει τη γνώμη του.

Η ψυχολογική απόρριψη της γραφειοκρατικής γλώσσας του παρελθόντος αυξάνεται κατακόρυφα.

Υπάρχει η επιθυμία να αναπτυχθούν νέα μέσα έκφρασης, νέες μορφές απεικόνισης, νέοι τύποι τύπων εθιμοτυπίας ομιλίας (ιδιαίτερα, νέοι τύποι εκκλήσεων σε αγνώστους).

Μαζί με τη γέννηση των ονομάτων των νέων φαινομένων, υπάρχει μια αναβίωση των ονομάτων εκείνων των φαινομένων που επιστρέφουν από το παρελθόν, απαγορευμένα ή απορριφθέντα στην εποχή του ολοκληρωτισμού.

Στη σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα, υπάρχει μια έντονη σύγκλιση παραδοσιακών βιβλιογραπτών και προφορικών μέσων με καθημερινά στοιχεία της καθομιλουμένης, αστική δημοτική, κοινωνική και επαγγελματική διάλεκτο. Ωστόσο, μια ορισμένη χειραφέτηση των λογοτεχνικών κανόνων δεν πρέπει να οδηγεί σε χαλάρωση ή υφολογική παρακμή τους. Ως φυσιολογική και αναπόφευκτη διαδικασία, μια τέτοια χειραφέτηση δημιουργεί προϋποθέσεις για τον πλούτο και την ποικιλομορφία όλων των εκφραστικών μέσων και, κατά συνέπεια, για τη βελτίωση της κουλτούρας του λόγου. Ταυτόχρονα, γνωρίζουμε καλά ότι ο σύγχρονος προφορικός και γραπτός λόγος είναι υφολογικά μειωμένος και χονδροειδής. , πληθώρα όχι πάντα δικαιολογημένων ξένων δανείων στην ορολογία πεδίου Η δημοσιότητα ενίοτε αμαρτάνει με βερμπαλισμό, αδιευκρίνιση και ανέκφραση. Ο εύλογος συναγερμός του κοινού προκαλείται από τα αργοτεχνικά στοιχεία που έχουν πλημμυρίσει στον Τύπο μας, τα οποία χρησιμοποιούνται ομοιόμορφα για να «αναβιώσουν». κείμενα. Για παράδειγμα: δικαιώματα λήψης, κατά νόμο(συχνά στους τίτλους των άρθρων), κρεμάστε χυλοπίτες στα αυτιά σας, πούδρα το μυαλό σας, δωρεάν, κάντε παρέακαι πολλοί άλλοι. κ.λπ. Μια τέτοια σκόπιμη χυδάτωση του λόγου, φυσικά, δεν σχετίζεται άμεσα με τις κανονικές διαδικασίες εκδημοκρατισμού της λογοτεχνικής γλώσσας και είναι μάλλον αντανάκλαση και ένδειξη ανεπαρκώς υψηλού επιπέδου λόγου και γενικής κουλτούρας ομιλητών και συγγραφέων, έλλειψη του γλωσσικού γούστου.