Οικογενειακό δράμα του βασιλιά Δαυίδ. Χρονικά του Βασιλιά Δαυίδ

Συνολικά αποτελέσματα: 14. Εμφανίζονται από 1 έως 14.

ABESSALOM

ABESSALOM(Εβρ. Αβσαλόμ- πατέρας του κόσμου. 2 Σαμουήλ 3:3) - ο τρίτος γιος του Δαβίδ από τη Μαάχι, κόρη του Φαλμάι, βασιλιά της Γεσούρ, διάσημος για την ομορφιά του. ειδικά με τα μακριά, πυκνά μαλλιά του, τα οποία όταν τα έκοβε, που έκανε κάθε χρόνο, ζύγιζε 200 σίκλια ανάλογα με το βάρος του βασιλιά(2 Σαμουήλ 14:25-26). Ο Αβεσσαλώμ είχε μια όμορφη αδερφή που ονομαζόταν Ταμάρ, την οποία ο αδελφός του Αμμών, έχοντας ερωτευτεί, ατίμασε με τη βία. Ο Αβεσσαλώμ κρατούσε μνησικακία στον Αμμών στην καρδιά του και δύο χρόνια αργότερα, σε ένα γλέντι με την ευκαιρία του κουρεύματος των προβάτων, διέταξε τους νέους του να τον σκοτώσουν (Β' Σαμουήλ 13:29). Μετά από αυτό, κατέφυγε στον παππού της μητέρας του, Talmai, βασιλιά της Gessur, στη Συρία. Αφού έμεινε εδώ για τρία χρόνια και έλαβε την άδεια να επιστρέψει στην πατρίδα του, που του ζήτησε ο Ιωάβ, δεν έδειξε ελπίδα για διόρθωση και πέτυχε τη συμφιλίωση με τον πατέρα του μόνο με επιμονή (Β' Βασιλέων 14 κεφ.). Στο μεταξύ, ένα επαναστατικό σχέδιο ωρίμαζε στην ψυχή του να πάρει το θρόνο του πατέρα του με τη βία. Έχοντας διεισδύσει στην αγάπη του λαού, (μετά από 4 χρόνια) ξεσήκωσε μια ανοιχτή εξέγερση στη Χεβρώνα. Ο θλιμμένος πατέρας έφυγε από την Ιερουσαλήμ με ένα μικρό αριθμό αφοσιωμένων προσώπων. Έχοντας καταλάβει την πρωτεύουσα, ο Αβεσσαλώμ ανέβηκε στο κρεβάτι του πατέρα του (Β' Σαμουήλ 16:22), έχοντας υπόψη αυτό, σύμφωνα με το ανατολικό έθιμο, τις αξιώσεις του για το θρόνο και με στρατό πήγε εναντίον του εξόριστου βασιλιά. Ο επαναστάτης και η αιμομιξία εκτελέστηκαν άξια. Ηττημένος κοντά στον Ιορδάνη, φυγαδεύοντας με ένα μουλάρι μέσα από το δάσος των τερεβίνθων, κρέμασε τα πυκνά μαλλιά του στα κλαδιά μιας μεγάλης βελανιδιάς και ο Ιωάβ τον τρύπησε με τρία βέλη, αν και ο Δαβίδ διέταξε αυστηρά τον διοικητή του να χαρίσει τη ζωή του γιου του ( 2 Σαμουήλ 18 κεφ.). «Και πήραν τον Αβεσσαλώμ και τον έριξαν μέσα δάσος σε μια βαθιά τρύπα, και παρέσυρε από πάνω του έναν τεράστιο σωρό από πέτρες.να μιλάει ιερά ιστοριογράφου για το γεγονός αυτό. Εξαιρετικά λυπημένος για τον θάνατο του γιου του, ο Ντέιβιντ τον θρήνησε με ένα όμορφο αξιολύπητο τραγούδι: «Ο γιος μου ο Αβεσσαλώμ,αναφώνησε γιε μου, γιε μου, Αβεσσαλώμ! Ω, ποιος θα με άφηνε να πεθάνω αντί για σένα, Αβεσσαλώμ, γιε μου, γιε μου!(2 Σαμουήλ 18:33) και όλος ο Ισραήλ έπρεπε να τον παρηγορήσει. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Αβεσσαλώμ έστησε ένα μνημείο στον εαυτό του στη βασιλική κοιλάδα, για να διατηρήσει τη μνήμη του, αφού δεν είχε γιο. Το μνημείο αυτό ήταν γνωστό ως μνημείο του Αβεσσαλώμ(2 Σαμουήλ 18:17-18). Σύμφωνα με τον Josephus Flavius ​​(Drev.X, 7) ήταν μια μαρμάρινη κολόνα, που βρισκόταν δύο στάδια από την Ιερουσαλήμ. Στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ κοντά στην Ιερουσαλήμ, υπάρχει ακόμα ένα αρχαίο μνημείο λαξευμένο πάνω από έναν βράχο, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, θεωρείται ο τάφος του Αβεσσαλώμ. αλλά αυτό δεν είναι απολύτως πιθανό: η αρχιτεκτονική του προφανώς ανήκει σε μια νεότερη εποχή. Δεν είναι καν γνωστό αν το αρχαίο μνημείο του Αβεσσαλώμ βρισκόταν στο ίδιο σημείο όπου βρίσκεται το σημερινό.

ΑΜΝΩΝ

ΑΜΝΩΝ(μόνιμος, πιστός) - το όνομα δύο προσώπων: 1 Χρονικών 3: 1 - ο πρωτότοκος γιος του Δαβίδ, που γεννήθηκε στη Χεβρώνα από την Αχινφάμα, μια Ισραηλινή γυναίκα. Διέπραξε βαρύ αμάρτημα ατιμάζοντας την αδελφή του (από πατέρα), την Ταμάρ (Β' Σαμουήλ 13). Ο Δαβίδ ήταν πολύ θυμωμένος με τον γιο του για μοιχεία, αν και δεν τον τιμώρησε, αλλά ο αδελφός του Αμνών, Αχβεσαλώμ, αποφάσισε να τον τιμωρήσει για ατιμία. Κρύβοντας το σχέδιό του για δύο χρόνια, το εκπλήρωσε τελικά στο παλάτι του, κατά τη διάρκεια διακοπών στο σπίτι (κούρεμα προβάτων, στην οποία, μαζί με άλλα μέλη της βασιλικής οικογένειας, ήταν καλεσμένος και ο Αμνών. 1 Χρονικών 4:20 - ο μεγαλύτερος γιος του Σίμων από τη φυλή του Ιούδα.

ΧΗΡΑ, ΧΗΡΑ, ΧΗΡΑ

ΧΗΡΑ, ΧΗΡΑ, ΧΗΡΑ(Γένεση 38:11, Δευτ. 16:11,14, κ.λπ.). Με αυτή τη λέξη συνήθως εννοείται μια γυναίκα που έχει χάσει τον άντρα της. Περισσότερα από 200 χρόνια πριν από τη νομοθεσία του Μοϊσέεφ, οι χήρες που έμειναν άτεκνες μετά το θάνατο των συζύγων τους είχαν το δικαίωμα να παντρευτούν τον μικρότερο άγαμο αδελφό του αποθανόντος συζύγου. αποκατέστησε τον σπόροκοιμήθηκε (Ματ 22:24-30). Έτσι η Ταμάρ παντρεύτηκε τους δύο μεγαλύτερους γιους του Ιούδα, και μάλιστα της υποσχέθηκαν έναν τρίτο γιο για τον άντρα της, Σέλα(Γεν. 38). Σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, τέτοιοι γάμοι διατάχθηκαν για κάποιο σκοπό (Δευτ. 25:5,6). Οι συγγενείς σε μια πιο μακρινή σχέση θα μπορούσαν να κάνουν το ίδιο, όπως βλέπουμε από την ιστορία του Βοόζ και της Ρουθ (Ρουθ 4). Εφόσον η τεκνοποίηση εθεωρείτο μεγάλη ευλογία του Θεού, ιδίως μεταξύ του εβραϊκού λαού, από τον οποίο επρόκειτο να προέλθει ο υποσχεμένος Μεσσίας, το να είσαι χήρα, ειδικά στην άνθηση και τη μέση ηλικία μιας γυναίκας, θεωρούνταν μεγάλη ντροπή και ατίμωση (Ησ 4 :1, 44:4). Ωστόσο, οι χήρες των βασιλιάδων μπορούσαν να παραμείνουν σε κατάσταση χηρείας και αναγνωρίστηκαν ως ιδιοκτησία, αν και όχι πάντα, των συζύγων του διαδόχου του. και το να ζητήσει από τον έναν ή τον άλλον να γίνει σύζυγός του σήμαινε να δηλώσει ξεκάθαρα τις αξιώσεις του για τον βασιλικό θρόνο (Α' Βασιλέων 2:13,25). Οι διατάξεις του νόμου για τις χήρες ήταν σχεδόν οι ίδιες με εκείνες που αφορούσαν τους φτωχούς και άπορους γενικά. προβλέφθηκαν για τη φροντίδα ενός μέρους των συγγενών, ενός μέρους ολόκληρης της κοινωνίας (Εξ 22:22, Δευ 10:18 κ.λπ.). είχε μερίδιο σε θυσίες και δέκατα (Δευ 14:29, 16:11). τους παρείχαν στάχυα ξεχασμένα στο χωράφι κατά τη διάρκεια του τρύγου (Δευτ. 24:19), υπολείμματα ελιών και σταφυλιών στα δέντρα (εδ. 21), απαγορευόταν να παίρνουν ρούχα από χήρες (Δευτ. 24:17). , τα παιδιά μιας χήρας δεν μπορούσαν να γίνουν σκλάβοι και να κάνουν δουλειές σκλάβων (Λευ 25:39,40). Με ειδική ισχύ είχε ενσωματωθεί στο νόμο να μην προσβάλλονται οι χήρες (Εξ. 22:22). Στην αποστολική εκκλησία, οι χήρες κρατούνταν με δημόσια δαπάνη (Πράξεις 6:1-6), και τους δινόταν καθημερινά επίδομα, υπό την επίβλεψη ειδικών προσώπων, όπως π.χ. διακόνισσες(1 Τιμ 5:3-16, Ρωμ 16:1. Πράξεις 6:1-6). Απ. Ο Παύλος δίνει ειδικές οδηγίες σχετικά με τις χήρες. Διατάζει να δίνεται επίδομα στις αληθινές χήρες, τις μοναχικές, τις θεοσεβείς (Α' Τιμ. 5:3-16, Ρωμ. 16:1).

ΔΑΒΙΔ

ΔΑΒΙΔ(αγαπημένοι· Α' Βασιλέων 16:13) - ήταν ο νεότερος γιος του Ιεσσαί, από τη φυλή του Ιούδα, δισέγγονος του ευσεβούς Βοόζ και της Ρουθ. Γεννήθηκε, σύμφωνα με τους περισσότερους ιστορικούς, το 1085 π.Χ. στην πόλη της Βηθλεέμ. Ο Κύριος απέρριψε τον Σαούλ για ανυπακοή και αντίθεση στον λόγο του Θεού και, αντί για αυτόν, διάλεξε έναν από τους γιους του Ιεσσαί για βασιλιά του Ισραήλ και διέταξε τον Σαμουήλ να πάει στη Βηθλεέμ για να χρίσει τον εκλεκτό στο θρόνο του Ισραήλ ... Οι μεγαλύτεροι επτά γιοι του Ιεσσαί, που παρουσιάστηκαν στον Σαμουήλ, δεν εκλέχτηκαν από τον Θεό. Ο νεότερος γιος αποδείχθηκε ότι ήταν ο εκλεκτός - ήταν ο Δαβίδ, ο οποίος μεταξύ των αδελφών του χρίστηκε από τον Σαμουήλ στο βασίλειο. Τότε ήταν μόλις 19 ετών και έβοσκε κοπάδια με πρόβατα στα χωράφια του πατέρα του. Ήταν πολύ όμορφος στην εμφάνιση, είχε ξανθά μαλλιά και, όπως ο ανιψιός του Χαζαήλ, διακρινόταν από την ταχύτητα του τρεξίματος και τη δύναμη των μυών του (Ψλ. 16:33-35). Η ιστορία του στον Σαούλ για το πώς σκότωσε ένα λιοντάρι ή μια αρκούδα που μερικές φορές επιτέθηκε στα πρόβατα (Α' Σαμουήλ 16:34-36), ένα ραβδί στο χέρι και μια τσάντα στο λαιμό του, την οποία δεν αποχωρίστηκε στην παράσταση της ποιμενικής του επιχείρησης (εδ. 40) και ιδιαίτερα οι πολυάριθμες αναφορές στη ζωή του ποιμένα που βρίσκουμε στον Ψ. πιο ευνοϊκές για την ανάπτυξη ευσεβών στοχασμών και ευλαβικής ενατένισης των δημιουργημάτων του Θεού, όπου είδε παντού ανεξίτηλα ίχνη της σοφίας Του , παντοδυναμία και καλοσύνη. Ο Δαβίδ δεν πήρε ξαφνικά τον θρόνο, αλλά έγινε πρώτα ο οπλοφόρος του Σαούλ (Α' Σαμουήλ 16:21). Στη συνέχεια αποσύρθηκε στη Βηθλεέμ, αλλά σύντομα επέστρεψε και πάλι σε μονομαχία με τον γίγαντα Φιλισταίο. Γολιάθ. τον οποίο σκότωσε (Α' Σαμουήλ 17), χτυπώντας τον στο μέτωπο με μια πέτρα από σφεντόνα και στη συνέχεια έκοψε το κεφάλι του με το δικό του σπαθί. Αυτή η νίκη δόξασε πολύ τον Δαβίδ. Όταν επέστρεψε με τον Σαούλ από τον χώρο των πολεμικών τεχνών, οι γυναίκες που βγήκαν να τους συναντήσουν, με τραγούδι και χορό, με επίσημα τύμβρα και κύμβαλα, αναφώνησαν: Η Σεούλ νίκησε χιλιάδες και ο Δαβίδ δεκάδες χιλιάδες(1 Σαμουήλ 18:7). Του παρέδωσε υψηλή θέσηστην αυλή και τον στρατό του Σαούλ. Σε αυτές τις ευτυχισμένες συνθήκες, ο Ντέιβιντ μπήκε στα πιο κοντινά και στα περισσότερα ειλικρινής σχέσηστον Ιωνάθαν, τον γιο του Σαούλ. Και ο Ιωνάθαν τον αγάπησε σαν τη δική του ψυχή,σημειώνει ο ιερός ιστορικός (Α' Σαμουήλ 18:1). Σύντομα μετά από αυτό, ο Σαούλ ζήλεψε τη δόξα της νεολαίας της Βηθλεέμ, φοβήθηκε ότι ο Δαβίδ δεν θα αφαιρούσε τη δόξα του και γι' αυτό έψαξε για μια ευκαιρία να τον καταστρέψει. και παρόλο που ο Δαβίδ, μετά από νέες ευτυχισμένες νίκες επί των Φιλισταίων, έγινε γαμπρός του Σαούλ παντρεύοντας την κόρη του Μιχάλ, αυτό δεν του έφερε ασφάλεια (Α' Σαμουήλ 18:10-29). Μετά από επανειλημμένα στρατιωτικά κατορθώματα και επιτυχίες, στα οποία εκδηλώθηκε το θάρρος και η σοφία του Δαβίδ, και αρκετές περιπτώσεις σχεδόν θαυματουργής απελευθέρωσης από την οργή και το μίσος του βασιλιά που προσπάθησε να τον καταστρέψει. περιγράφεται αναλυτικά από τον Στ. ιστορικός και τραγουδισμένος από τον ίδιο τον Δαβίδ στους ψαλμούς του, τελικά έλαβε βοήθεια από τις φυλές του Ιούδα και του Βενιαμίν, τουλάχιστον αρκετή για την πρώτη φορά για αυτό. να έχει προστασία και βοήθεια γι' αυτόν στην εξορία και την περιπλάνηση (Α' Χρονικών 12). Αυτό ενόχλησε ακόμη περισσότερο τον Σαούλ, αφού είδε σε αυτό την αρχή μιας ξεκάθαρης αγανάκτησης, και ως εκ τούτου άρχισε να διώκει τον Δαβίδ με μεγαλύτερη δύναμη και μίσος. Δύο ή τρεις φορές, κατά τη διάρκεια του διωγμού του Δαβίδ από τον Σαούλ στην έρημο, ο Σαούλ ήταν εντελώς στα χέρια του Δαβίδ, αλλά χάρισε τη ζωή του, ως χρισμένος του Κυρίου (Α' Σαμουήλ 24-26). Ο οποίος, αφού σηκώσει το χέρι του στον χρισμένο του Κυρίου, θα μείνει ατιμώρητος,είπε στον Αβισάι τελευταία περίπτωση(26:9) και απαγόρευσε τη θανάτωση του Σαούλ. Κατά τον τελευταίο ατυχή πόλεμο του Σαούλ με τους Φιλισταίους, ο Ιωνάθαν και τα δύο αδέρφια του σκοτώθηκαν στη μάχη στο όρος Γελβόα (1 Σαμουήλ 31, 2 Σαμουήλ 1), και ο ίδιος ο Σαούλ, λόγω της ήττας του στρατού του, τραυματίστηκε το ξίφος του και αυτοκτόνησε. Τότε ο Δαβίδ, με θεϊκή οδηγία, αποσύρθηκε στη Χεβρώνα, και ήρθαν οι άνδρες του Ιούδα,λέει ο ιερέας αφηγητής, και εκεί έχρισαν τον Δαβίδ να βασιλεύει στον οίκο του Ιούδα(2 Σαμουήλ 2:4). Βασίλεψε στη φυλή του Ιούδα για 7 1/2 χρόνια, αλλά στο τέλος εκείνου του χρόνου, όταν τελείωσε η μακρόχρονη διαμάχη μεταξύ του οίκου του Δαβίδ και του οίκου του Σαούλ, χρίστηκε επίσημα βασιλιάς σε όλες τις φυλές του Ισραήλ ( 2 Σαμουήλ 5:1-5), γιατί, όπως εμείς φαίνεται παραπάνωορίστηκε από τον Θεό μέσω του Αγίου Σαμουήλ πολύ πριν από αυτήν την επίσημη ημέρα. Ο Δαβίδ ήταν τριάντα ετών όταν άρχισε να βασιλεύει, αλλά γενικά η βασιλεία του κράτησε πάρα πολύ 40 χρόνια (εδ. 4). Στην αρχή της βασιλείας του, ο Δαβίδ κατέλαβε την Ιερουσαλήμ, πήρε το φρούριο της Σιών από τους Ιεβουσαίους, που κατείχαν τη Σιών, και έκανε πρωτεύουσα την προαναφερθείσα πόλη, η οποία έλαβε το όνομα: Πόλη του Δαβίδ(2 Σαμουήλ 5:6-11). Κάτω από τη σοφή και πράο κυριαρχία του, η πόλη επεκτάθηκε γρήγορα και σημαντικά. Παντού εμφανίστηκαν μεγαλοπρεπή κτίρια, ανεγέρθηκαν ισχυρές οχυρώσεις και η Κιβωτός της Διαθήκης, που μέχρι τότε παρέμενε χωρίς συγκεκριμένο τόπο διαμονής, μεταφέρθηκε με ιδιαίτερο θρησκευτικό θρίαμβο και διασκέδαση στο καινούρια πόληστη νέα Σκηνή. Από τότε, η Ιερουσαλήμ έγινε η βασιλική πρωτεύουσα, η έδρα της βασιλικής οικογένειας και, το πιο σημαντικό, η πόλη του Θεού, η πόλη του Μεγάλου Βασιλιά(Ψλ 47:2, Ματ 5:35). Εκατοντάδες χιλιάδες Ισραηλίτες συνέρρευσαν σε αυτό από όλη τη χώρα για να γιορτάσουν τις ετήσιες διακοπές τους και ο πληθυσμός της πόλης, ο πλούτος και η φήμη της γρήγορα εξαπλώθηκαν. Τώρα ο Δαβίδ είχε την επιθυμία να χτίσει έναν μεγαλοπρεπή ναό για τη λατρεία του Κυρίου, αντί για τη Σκηνή του Μαρτυρίου, που τακτοποιήθηκε μόνο για λίγο, μεταφερόμενος από τόπο σε τόπο. Αλλά ο Θεός του ανακοίνωσε μέσω του προφήτη Νάθαν ότι αυτός ο ναός θα χτιζόταν κατά τη διάρκεια της ειρηνικής βασιλείας του γιου του Σολομώντα (Β' Βασιλέων 7). Μετά από διάφορους, πάντα νικηφόρους πολέμους για τον Δαβίδ με τους λαούς που ζούσαν στα σύνορα του βασιλείου του Ισραήλ, ξέσπασε πόλεμος με τους Αμμωνίτες (βλ. Αμμωνίτες ), κατά τη διάρκεια του οποίου ο Δαβίδ υπέπεσε σε ένα από τα πιο σοβαρά εγκλήματα, το οποίο συνίστατο στο γεγονός ότι, μετά τον βίαιο θάνατο του Ουρία, μπήκε σε παράνομη συμβίωση με τη σύζυγό του Beershebes, η οποία προκάλεσε την οργή του Θεού πάνω του και διάφορες καταστροφές στην οικογένεια του βασιλιά. τα τελευταία χρόνιαη βασιλεία του (Β' Σαμουήλ 12:9). Η οικιακή του ειρήνη διαταράχθηκε από την αιμομιξία του γιου του, Αμνών, με την ετεροθαλή κόρη του Ταμάρ (Β' Βασιλέων 13) - Στη συνέχεια ακολούθησε η αγανάκτηση του Αβεσσαλώμ, που ώθησε τον βασιλιά να φύγει από την πρωτεύουσα και να κρυφτεί για να σώσει τη ζωή του από τα χέρια του ένας επαναστάτης γιος (14, 15). Αν και ο θάνατος του Αβεσσαλώμ έβαλε τέλος στις εμφύλιες διαμάχες, ωστόσο άφησε μια βαθιά και αιματηρή πληγή στην καρδιά ενός θλιμμένου πατέρα (Β' Χρονικών 18). Η εξέγερση του Σαβεί (Β' Σαμουήλ 20), η τριετής πείνα (Β' Σαμουήλ 21:1-14) και η δολοφονία του Αμεσάι από τον Ιωάβ ακολούθησαν σύντομα η μία μετά την άλλη, ως αναπόφευκτοι σύντροφοι της πτώσης, αν και μετάνιωσε βαθιά γι' αυτήν , εκφράζοντας τη λύπη του για την αμαρτία στον 50ό ψαλμό, που αποτελεί μέχρι σήμερα το πιο ειλικρινές και βαθύτατα συγκινητικό μνημείο για τα συναισθήματα της αληθινής μετάνοιας. Εν κατακλείδι, ακολούθησε η τρομερή τιμωρία του Θεού - ένας λοιμός που έπληξε τον Δαβίδ και το βασίλειό του, για τη ματαιότητα που ανακάλυψε στον αριθμό του λαού του Ισραήλ, ο οποίος, αναμφίβολα, ήταν αμαρτωλός στα μάτια του Θεού. Ο Ντέιβιντ είναι πλέον 70 ετών. Σχεδόν πριν πεθάνει, ο γιος του Adonijah έκανε μια τολμηρή προσπάθεια να πάρει παράνομα τον θρόνο του πατέρα του, αλλά, ευτυχώς, δεν πέτυχε την εγκληματική του πρόθεση. Για να προστατεύσει τον θρόνο του από τυχόν παράνομες αξιώσεις για το μέλλον, ο Δαβίδ παρέδωσε το τιμόνι της κυβέρνησης και το στέμμα στον γιο του Σολομώντα, του παρέδωσε το σχέδιο και τα σχέδια του ναού, καθώς και τους θησαυρούς που είχε συγκεντρώσει για την κατασκευή του ναού? τότε κάλεσε μεγάλη συνέλευση από όλα τα όρια του βασιλείου του και υποχρέωσε όλους, καθώς και τον γιο του Σολομώντα, να τηρούν τις εντολές του Κυρίου, και πέθανε ειρηνικά και τάφηκε στο πόλη του Δαβίδ.Μετά την επιστροφή των Εβραίων από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, οι τάφοι του Δαβίδ υποδείχθηκαν μεταξύ της δεξαμενής Ο Σαλάχκαι σπίτι των γενναίων(Νεεμίας 3:16). Ο τάφος του, που έγινε ο τάφος των επόμενων βασιλιάδων του Ιούδα, αναφέρεται επίσης στο αργότερα. το φέρετρό του(Δαβίδ) έχουμε μέχρι σήμερα(Πράξεις 2:29), λέει ο Αγ. απ, Πέτρος ανήμερα της θαυματουργικής εκβολής του Αγ. Πνεύμα στους αποστόλους. Επί του αυτοκράτορα Τραϊανού, ο τάφος ήταν ερειπωμένος και την εποχή του Ιερώνυμου χρησίμευε ως ιδιαίτερα σημαντικό σημείο περιπλάνησης και προσκυνήματος για τους ευσεβείς χριστιανούς πιστούς. Στο κάτω μέρος του συνεδρίου στη Σιών, δείχνουν τώρα ένα κτίριο που, σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο τάφος του Δαβίδ. Ονομα Δαβίδοι προφήτες αναφέρονται μερικές φορές στον Μεσσία (Ιεζ 34:23,24, Ωσ 3:5). Σε μέρη όπου ο Αγ. Η Γραφή αναφέρεται στον Δαβίδ ως για έναν άνθρωπο σύμφωνα με την καρδιά του Θεού(Α' Σαμουήλ 13:14, Πράξεις 13:22), προφανώς υποδηλώνει γενικά τον εξυψωμένο χαρακτήρα και την ευσεβή του δράση. Πάντα αφοσιωμένος στον Θεό και προστάτης του Θεού. Ο Δαβίδ έφερε το βασίλειο που του ανατέθηκε στην πιο ακμάζουσα κατάσταση, επιβεβαίωσε την ενότητά του, διεύρυνε τα όριά του, από Αίγυπτος στον Λίβανο και από τον Ευφράτη στη Μεσόγειο,φρουρούσε την ασφάλειά του εξωτερικούς εχθρούς, εξύψωσε το εσωτερικό του επίτευγμα κ.λπ. Ψαλμοί(Ψάλτης -βιβλίο των επαίνων, 150 ψαλμοί), γραμμένο από τον Δαβίδ, τον έφερε στο ίδιο επίπεδο με τους μεγαλύτερους ιερείς. συγγραφείς και προφήτες. Σωστά σημειώνεται ότι οι ψαλμοί είναι σχεδόν απαράμιλλοι στην υπεροχή και τις συγκινητικές τους εκφράσεις, στο μεγαλείο και την καθαρότητα του θρησκευτικού συναισθήματος που τους εμψυχώνει. Αυτοί, ας πούμε, ενσαρκώνουν παγκόσμια γλώσσανα εκφράσει διάφορες θρησκευτικές καρδιακές κινήσεις της ψυχής του πιστού. Αυτοί οι ιεροί ύμνοι, που κάποτε αντηχούσαν στις ερήμους του Ενγκάντι και ενέπνευσαν τους Εβραίους ανάμεσα στις κοιλάδες και τα βουνά της Ιουδαίας, επαναλαμβάνονταν μετά από αυτό για αιώνες και επαναλαμβάνονται μέχρι τώρα σχεδόν σε όλα τα μέρη του κόσμου, τόσο στα πιο απομακρυσμένα νησιά του Ωκεανό και στα δάση της Αμερικής και στις ερήμους της Αφρικής. Με ένα βαθύ ευσεβές αίσθημα και ζεστασιά της καρδιάς κρυμμένο μέσα τους, πόσες ανθρώπινες καρδιές έχουν μαλακώσει, καθαριστεί, παρηγορηθεί, ανυψωθεί στον ουρανό από αυτούς τους ιερούς ύμνους! Πόσους ανθρώπους έφεραν στον Θεό μέσω του προβληματισμού για τη Θεία σοφία, την αγιότητα και την αγάπη του Θεού, που τόσο συχνά κηρύχθηκε και διακηρύχθηκε σε αυτό, αληθινά, βιβλίο επαίνου!Επιπλέον, οι Ψαλμοί μπορούν επίσης να ονομαστούν βιβλίο προφητειών, στο οποίο απεικονίζονται ξεκάθαρα πολλά χαρακτηριστικά και περιστάσεις από τη ζωή του Σωτήρα: για παράδειγμα, η προαιώνια ύπαρξή Του. Η ενσάρκωσή του, η ενσάρκωση. Ο πόνος και ο λυτρωτικός θάνατός του, ανάσταση από τους νεκρούς, ανάληψη στους ουρανούς, καθήμενος στα δεξιά του Θεού Πατέρα, διάδοση της διδασκαλίας Του στα πέρατα του σύμπαντος, στην αιώνια βασιλεία κ.λπ. Εν κατακλείδι, ας πούμε ότι η μνήμη του Δαβίδ δεν πέθανε ποτέ στους απογόνους, και η ίδια η Θεία Αποκάλυψη τον υποδεικνύει επανειλημμένα ως τον εκλεκτό χρισμένο του Θεού, από το σπέρμα του οποίου έπρεπε να γεννηθεί, και γεννήθηκε κατά σάρκα, ο Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός ο Κύριε (Α' Βασιλέων 9:4,5, Β' Βασιλέων 14:3, Ησ 27:35, Ιερ 23:5, Ιεζ 34: 23:24 Ωσ 3:5, Ματ 1:1, Λουκάς 1:27, Ιωάννης 5: 42, Πράξεις 2:25-29 κ.λπ.). Η μνήμη του βασιλιά-προφήτη Δαυίδ εορτάζεται από την Εκκλησία στις 26 Δεκεμβρίου.

ΖΙΖΑ

ΖΙΖΑ(λάμψη) - το όνομα τριών προσώπων: 1 Χρονικών 4:37 - ο γιος του Σφιφία, ενός από τους αρχηγούς των Συμεωνιτών που επιτέθηκαν στους ειρηνικούς βοσκούς Γεδάρ, στη βασιλεία του Εζεκία, και τους χτύπησαν, γιατί υπήρχαν βοσκοτόπια που άρεσαν στους Συμεωνίτες. 1 Χρονικών 23:10, 11 - Λευίτης από τη φυλή του Γερσών, του γιου του Σιμεΐ. Β' Χρονικών 11:20 - ο γιος του βασιλιά Ροβοάμ από τη Μααχά, κόρη του Αβεσσαλώμ, ή μάλλον, από τα εγγόνια του, επειδή είχε μια κόρη, την Ταμάρ (Β' Σαμ. 14:27, Σν. 18:18).

ΙΩΣΗΦ

ΙΩΣΗΦ(προσθήκη, προσθήκη) - το όνομα πολλών προσώπων: Γένεση 30:23 κ.λπ. - ο μεγαλύτερος από τους δύο γιους του πατριάρχη Ιακώβ και ο αδελφός του Βενιαμίν, από την αγαπημένη του σύζυγο Ραχήλ, που γεννήθηκε στη Μεσοποταμία το 2256 π.Χ. . Ο Ιωσήφ αναφέρεται για πρώτη φορά στο βιβλίο. Ο Genesis όταν ήταν μόλις 17 ετών. Ο Ιακώβ τον αγαπούσε ιδιαίτερα για την αθωότητά του και την απλότητα της καρδιάς του, και σε αντίθεση με τα αδέρφια του, τον έφτιαχνε πλούσια, πολύχρωμα ρούχα. Το όνομα αυτού του ενδύματος σημαίνει μακρύ φόρεμα.Τέτοια μακριά εξωτερικά ενδύματα φορούσαν οι βασιλικές κόρες, όπως η Ταμάρ, η κόρη του Δαβίδ. Όταν βοσκούσε τα κοπάδια του πατέρα του με τα αδέρφια του, και βλέποντας την μερικές φορές επιπόλαιη συμπεριφορά τους, ο Τζόζεφ αναμφίβολα το έφερε στην προσοχή του πατέρα του. Γι' αυτό και για την προτίμηση που έδειχνε ο πατέρας στον Ιωσήφ έναντι των άλλων παιδιών, τα αδέρφια τον μισούσαν. Το μίσος τους εντάθηκε ακόμη περισσότερο με αφορμή δύο όνειρα που είδε ο Ιωσήφ και προμήνυαν ότι τα αδέρφια του θα του υποκλίνονταν. "Ακούςτους είπε κάποτε το όνειρο που είχα. Εδώ πλέκουμε στάχυα στη μέση του χωραφιού, και τώρα το στάχυ μου σηκώθηκε και στάθηκε ίσια, και τώρα τα στάχυα σου έγιναν γύρω και προσκύνησαν στο στάχυ μου." - "Θα μας βασιλέψεις πραγματικά;"του είπαν τα αδέρφια. "ΕΓΩ πριόνι,Ο Ιωσήφ είπε το δεύτερο όνειρό του παρουσία του πατέρα του, εδώ με λατρεύουν ο ήλιος, το φεγγάρι και έντεκα αστέρια.» - «Τι είναι αυτό το όνειρο που είχες;Ο πατέρας παρατήρησε σε αυτό με δυσαρέσκεια, - είμαι εγώ. και η μητέρα σου και τα αδέρφια σου θα έρθουν και θα σε προσκυνήσουν μέχρι το έδαφος;».Γι' αυτό, τα αδέρφια του Ιωσήφ αποφάσισαν να τον σκοτώσουν, αλλά μετά τον πούλησαν κρυφά, ως σκλάβο, για 20 αργύρια σε ένα καραβάνι εμπόρων Ισμαήλ που πέρασαν κατά λάθος, κουβαλώντας στύραξ, βάλσαμο και θυμίαμα προς πώληση στην Αίγυπτο. Μετά έσφαξαν την κατσίκα, βούτηξαν τα ρούχα που είχε βγάλει στο αίμα και επέστρεψαν στον Ιακώβ με τα λόγια: «εμείς το βρήκα; δες αν αυτό το ρούχο είναι ο γιος σου ή όχι;»Ο Τζέικομπ την αναγνώρισε αμέσως. «Αυτά είναι τα ρούχα του γιου μου,αναφώνησε, τον έφαγε το θηρίο. σωστά, ο Ιωσήφ έγινε κομμάτια»και αφού έσκισε τα ρούχα του, φόρεσε σάκο, έκλαιγε απαρηγόρητα πολλές μέρες. Σε όλες τις παρηγοριές των γιων και των θυγατέρων του, απάντησε με τα λόγια: «Θα κατέβω με λύπη στον γιο μου στον κάτω κόσμο»(sheol). Στην Αίγυπτο, ο Ιωσήφ πουλήθηκε στον Ποτιφάρ, τον επικεφαλής της σωματοφυλακής του Φαραώ (βλ. Ποτυφάρ). Αυτός ο αυλικός έκανε πρώτα τον νεαρό Εβραίο δούλο υπηρέτη στο σπίτι του και μετά, βλέποντας την ειλικρίνεια, την ευθύτητα και τη δραστηριότητά του, του ανέθεσε τη διαχείριση όλου του σπιτιού. Και πράγματι, όλα όσα έκανε ο Ιωσήφ τελείωσαν επιτυχώς, και η ευλογία του Κυρίου προφανώς αναπαύτηκε πάνω από όλα όσα είχε ο Αιγύπτιος στο σπίτι και στο χωράφι. Ο Ιωσήφ ήταν όμορφος στο σώμα και όμορφος στο πρόσωπο,παρατηρεί ο ιερέας. συγγραφέας της καθημερινής ζωής (Γένεση 36:6), και ιδού, η ομορφιά και η νεότητά του εξαπάτησαν την ηδονική γυναίκα του Πετεφρή. Αλλά ο Ιωσήφ δεν υπέκυψε στον πειρασμό: «Πώς μπορώ να κάνω μεγάλο κακό και να αμαρτήσω στον Θεό»;αυτός είπε. Χωρίς να προλάβει να πείσει τον Ιωσήφ να διαπράξει ένα έγκλημα, τον συκοφάντησε σε μια απόπειρα για την τιμή του. Ο εξαγριωμένος Πετεφρή φυλάκισε τον Ιωσήφ στη φυλακή, όπου κρατούνταν οι βασιλικοί κρατούμενοι (κεφ. 39). Στην αρχή, η φυλάκιση για τον Ιωσήφ ήταν πολύ αυστηρή και δύσκολη. «Του έδεσαν τα πόδια με δεσμά· η ψυχή του μπήκε στο σίδερο»(Ψλ 104:18), σημειώνει σχετικά ο Ψαλμωδός, «αλλά και στη φυλακή ο Κύριος ήταν με τον Ιωσήφ, και με όλα όσα έκανε. Ο Κύριος έδωσε επιτυχία(39:23). Με τη συμπεριφορά του απέκτησε τέτοιο πληρεξούσιο από τον δεσμοφύλακα που έθεσε υπό την επίβλεψή του όλους τους κρατούμενους που κρατούνταν στο μπουντρούμι. Με τη δωρεά της Θείας Πρόνοιας, ερμηνεύοντας θαυματουργικά τα όνειρα του κύπελλου και του φούρναρη, που φυλακίστηκαν από τον βασιλιά για τα λάθη τους, ο Ιωσήφ απελευθερώθηκε τελικά από τη φυλάκιση, που κράτησε περισσότερα από δύο χρόνια, και στη συνέχεια, όταν πάλι με θεϊκή έμπνευση, εξήγησε στον Φαραώ (τον βασιλιά της δυναστείας των Hyks) στους δύο που είδαν σημαντικά όνειρα για επτά χοντρές και επτά αδύνατες αγελάδες, περίπου επτά χοντρές και επτά αδύνατα αυτιά, τότε ο Φαραώ, αναγνωρίζοντας ότι το Πνεύμα του Θεού μιλάει ο Ιωσήφ, τον έκανε κυβερνήτη του όλη την Αίγυπτο και του έδωσε το όνομα: Τζάφναβ πανέα(αποκαλύπτοντας το μυστικό). Ταυτόχρονα, θέλοντας να φέρει τον Ιωσήφ πιο κοντά στην ανώτερη τάξη του κράτους, τον πάντρεψε με την Ασενέφου, κόρη του ιερέα της Ηλιούπολης, από την οποία απέκτησε δύο γιους - τον Μανασσή και τον Εφραίμ. Ο Ιωσήφ εκείνη την εποχή ήταν τριάντα χρονών. Πολύ αξιοσημείωτες είναι οι λεπτομέρειες που αναφέρει ο χρονικογράφος για τις τιμές που απέδιδε ο Φαραώ στον Ιωσήφ την υποδεικνυόμενη ώρα. «Και ο Φαραώ έβγαλε το δαχτυλίδι του από το χέρι του, αυτος λεει και βάλε το στο χέρι του Τζόζεφ. τον έντυσε με λινά ρούχα, του έβαλε μια χρυσή αλυσίδα στο λαιμό: διέταξε να τον οδηγήσουν στο δεύτερο άρμα του και κήρυξε μπροστά του: υποκλίσε! και τον έβαλε πάνω σε όλη τη γη της Αιγύπτου».(41:42-43). Το πρώτο έργο του Ιωσήφ, στο νέο υψηλός βαθμόςέγινε ανασκόπηση όλης της γης της Αιγύπτου (εδ. 46). Σε συνέχεια επτά χρόνια αφθονίαςΟ Ιωσήφ μάζευε ψωμί και το αποθήκευε στις πόλεις. Μετά τα επτά χρόνια της γονιμότητας ήρθαν τα επτά χρόνια της πείνας. Στις γειτονικές χώρες έγινε αισθητή η μεγάλη έλλειψη ψωμιού. τότε ο Ιωσήφ άνοιξε τα πάντα για τους άπορους και τους πεινασμένους αποθήκευση σιτηρών,και άρχισε να πουλάει σιτηρά στους Αιγύπτιους, πρώτα για ασήμι, και όταν τα χρηματικά ποσά εξαντλήθηκαν, μετά για έναν ολόκληρο χρόνο τα πουλούσε για ζώα, για άλογα, για κοπάδια βοδιών, προβάτων και γαϊδάρων και τέλος για τα χωράφια. και εδάφη των Αιγυπτίων, ώστε σταδιακά όλοι πέρασαν στην κυριότητα του Φαραώ. Έτσι ο Ιωσήφ αγόρασε όλη τη γη της Αιγύπτου για τον Αιγύπτιο βασιλιά και παρέδωσε ψωμί στον λαό για τροφή στα υπόλοιπα χρόνια της πείνας. αφού πέρασαν, τους έδωσε σπόρους για σπορά, και από τότε ορίστηκε για πάντα με νόμο: δώστε το ένα πέμπτο των προϊόντων του αγρού στον Φαραώ για το δικαίωμα χρήσης της βασιλικής γης.Από αυτόν τον φόρο αποσύρθηκαν μόνο τα οικόπεδα των ιερέων που δεν πουλούσαν τα χωράφια τους, αλλά έπαιρναν δωρεάν διατροφή από τον Φαραώ στα χρόνια της πείνας (Γεν. 41:46-49, 53-56 κ.λπ.). Τέλος, η πείνα που έπληξε την Αίγυπτο άγγιξε τη γη της Χαναάν και έτσι ο Ιακώβ έμαθε ότι στην Αίγυπτο πουλούσαν ψωμί και έστειλε όλους τους γιους του, εκτός από τον Βενιαμίν, στην Αίγυπτο για να αγοράσουν ψωμί. Αυτό ήταν το πρώτο τους ταξίδι στη γη της Αιγύπτου. Στην Αίγυπτο παρουσιάστηκαν στον Ιωσήφ. Θέλοντας να τους δοκιμάσει, ο Ιωσήφ έδειξε για πρώτη φορά σαν να μην τους ήξερε και τους αντιμετώπισε αυστηρά και μάλιστα τους κατηγόρησε για κατασκοπεία. όταν τα αδέρφια, προς υπεράσπισή τους, του είπαν λεπτομερείς πληροφορίες για τον πατέρα και τον μικρότερο αδερφό τους Βενιαμίν, ο Ιωσήφ, αν και τους άφησε να φύγουν από την Αίγυπτο, κράτησε τον Συμεών ως όμηρο έως ότου του έφεραν τον Βενιαμίν (Γένεση 42). Εν τω μεταξύ, το ψωμί που έφεραν στον πατέρα τους φαγώθηκε και η πείνα συνεχιζόταν ακόμα. Ο Ιακώβ διέταξε για δεύτερη φορά τους γιους του να πάνε στην Αίγυπτο για να αγοράσουν ψωμί, γιατί αυτοί, σύμφωνα με την εντολή του Ιωσήφ, ζήτησαν από τον πατέρα τους να αφήσει τον μικρότερο αδελφό τους Βενιαμίν να πάει μαζί τους. - "Δεν ο γιος μου θα πάει μαζί σου,Ο Τζέικομπ μίλησε για αυτό γιατί πέθανε ο αδερφός του και έμεινε μόνος. Αν τον πάθει κακοτυχία στο μονοπάτι που βρίσκεσαι, τότε θα κατεβάσεις τα γκρίζα μαλλιά μου με θλίψη στον τάφο.(42:38). Ο Ιούδας του είπε: «Αφήστε το αγόρι να πάει μαζί μου..., είμαι υπεύθυνος γι’ αυτόν· θα τον απαιτήσετε από τα χέρια μου. Αν δεν σας τον φέρω, τότε θα παραμείνω ένοχος ενώπιόν σας όλες τις μέρες της ζωής μου».Ο Τζέικομπ αυτή τη φορά υποχώρησε. διέταξε τους γιους του να πάρουν μαζί τους, ως δώρο στον άρχοντα της Αιγύπτου, τους καρπούς της χώρας της Χαναάν: βάλσαμο, μέλι, στύραξ, λιβάνι, φιστίκια Αιγίνης και αμύγδαλα, καθώς και ασήμι για μια νέα αγορά ψωμιού, μαζί με ό,τι είχε προηγουμένως βρεθεί στο άνοιγμα των σάκων, στην πρώτη τους επιστροφή από την Αίγυπτο, και τελικά απελευθέρωσε μαζί τους τον αγαπημένο του γιο Μπέντζαμιν. "Θεόςίδιο παντοδύναμος,είπε ταυτόχρονα, ας σου επιτρέψει να βρεις έλεος από έναν άνθρωπο, ώστε να ελευθερώσει εσένα και τον άλλο αδερφό σου και τον Βενιαμίν. Κι αν είμαι ήδη άτεκνος, ας μείνω άτεκνος»(43:14). Όταν έφτασαν στην Αίγυπτο, εμφανίστηκαν στον Ιωσήφ, τα αδέρφια του προσκύνησαν μέχρι το έδαφος και πρόσφεραν τα δώρα τους. Αφού ρώτησε για την υγεία τους, ο Τζόζεφ ρώτησε: «Ο πατέρας σου, ο γέρος, για τον οποίο μίλησες, είναι υγιής; Είναι ακόμα ζωντανόςαυτόν;» Απάντησαν: «Ο υπηρέτης σου, ο πατέρας μας, είναι υγιής· είναι ακόμα ζωντανός». - "Μακάριος αυτός ο άνθρωπος από τον Θεό!"είπε ο Ιωσήφ και υποκλίθηκαν. Βλέποντας τον Μπέντζαμιν, τον ετεροθαλή αδερφό του, ο Τζόζεφ ρώτησε: «Αυτός είναι ο μικρός σου αδερφός που μου είπες;»και είπε ναι Το έλεος του Θεού να είναι μαζί σου, γιε μου».Κατά τη διάρκεια του δείπνου, τα αδέρφια κάθονταν ανάλογα με την αρχαιότητα και τον αριθμό των ετών τους. Έστειλε τον Μπέντζαμιν από το τραπέζι του πέντε φορές περισσότερο από τους υπόλοιπους. Μετά το δείπνο, διέταξε τον διαχειριστή του να γεμίσει τους σάκους τους με ψωμί, να βάλει κρυφά ασήμι στις τρύπες των σάκων τους και επιπλέον να βάλει ένα ασημένιο μπολ στο σάκο του Μπέντζαμιν. Την επόμενη μέρα αφέθηκαν ελεύθεροι Ταξίδι επιστροφής; αλλά προτού φύγουν μακριά από την πόλη, ο οικονόμος, με εντολή του Ιωσήφ, τους πρόλαβε και τους επέπληξε για την κλοπή. Όταν σταμάτησαν και έκαναν μια γενική έρευνα, ξεκινώντας από τον γέροντα, το κύπελλο βρέθηκε στην τσάντα του Βενιαμίν. Έσκισαν τότε τα ρούχα τους και επέστρεψαν στην πόλη. Εμφανίστηκαν πάλι μπροστά στο πρόσωπο του Ιωσήφ, τον παρακάλεσαν να τους αφήσει όλους στη σκλαβιά αντί του Βενιαμίν και να τον αφήσει να πάει στον πατέρα του. Ο Τζόζεφ δεν συμφώνησε. - «Όχι, δεν θα το κάνωαυτός είπε; αυτός που στα χέρια του βρέθηκε το ποτήρι θα είναι σκλάβος μου».Τότε πλησίασε ο Ιούδας και του είπε όλες τις περιστάσεις που προηγήθηκαν των δύο ταξιδιών τους στην Αίγυπτο και πώς δέχθηκε τον Βενιαμίν στην ευθύνη του ενώπιον του Πατέρα. "Ετσι,κατέληξε ο Ιούδας, Άσε με, τον υπηρέτη σου, αντί για παιδί, να μείνω σκλάβος του κυρίου μου: αλλά αφήστε το παλικάρι να πάει με τα αδέρφια του.» - «Γιατί πώς μπορώ να πάω στον πατέρα μου όταν το παλικάρι δεν είναι μαζί μου; Θα έβλεπα την καταστροφή που θα έπληττε τον πατέρα μου»(44:33-34). Έτσι δοκιμάστηκαν τα αδέρφια του Ιωσήφ! Τώρα δεν μπορούσε πλέον να συγκρατηθεί και, διατάζοντας όλους να φύγουν, εκτός από τα αδέρφια, έκλαψε δυνατά και είπε: "Είμαι ο Ιωσήφ, ζει ακόμα ο πατέρας μου; Είμαι ο Ιωσήφ, ο αδερφός σου, τον οποίο πούλησες στην Αίγυπτο. γη, απομένουν ακόμη πέντε χρόνια στα οποία ούτε φωνάζεις ούτε θερίζεις... Πήγαινε γρήγορα στον πατέρα μου... πες αυτόν για όλη τη δόξα μου στην Αίγυπτο και για όλα όσα είδες, και φέρε γρήγορα τον πατέρα μου εδώ· και έπεσε στον λαιμό του Βενιαμίν, του αδελφού του, και έκλαψε, και ο Βενιαμίν έκλαψε στον λαιμό του, και φίλησε όλους τους αδελφούς του, και έκλαψε, αγκαλιάζοντάς τους».Ο Φαραώ, αφού έμαθε τι είχε συμβεί, όχι μόνο δεν αντιτάχθηκε στην επιθυμία του Ιωσήφ, αλλά διόρισε για τον πατέρα και τους αδελφούς του την καλύτερη γη στην Αίγυπτο, δηλαδή τη γη Goshen, και έδωσε τα άρματά του για να τους εγκαταστήσει εδώ. "Αρκετά"(αυτό για μένα), αναφώνησε ο Ιακώβ, ακούγοντας από τους γιους που ήρθαν σε αυτόν στη γη Χαναάν για την κυριαρχία του Ιωσήφ σε όλη τη γη της Αιγύπτου και βλέποντας τα άρματα που έστειλε ο Φαραώ. «Αυτό μου φτάνει, ο γιος μου ο Ιωσήφ είναι ακόμα ζωντανός· θα πάω να τον δω μέχρι να πεθάνω».Και τώρα, σε μεγάλη ηλικία, ανέλαβε έναν μακρύ και δύσκολο δρόμο. Όταν άκουσε την προσέγγισή του, ο Ιωσήφ πήγε να τον συναντήσει στο Goshen, και βλέποντάς τον έπεσε στο λαιμό του και έκλαψε για πολλή ώρα. Και ο Ισραήλ είπε στον Ιωσήφ: "Τώρα θα πεθάνω όταν δω το πρόσωπό σου, γιατί είσαι ακόμα ζωντανός"(46:30). Μετά από αυτό εγκαταστάθηκε με όλο το σπιτικό του στην εύφορη γη Goshen. Από την ιστορία του Ιωσήφ είναι ξεκάθαρο ότι έζησε 110 χρόνια (50:22), είδε τους απογόνους του μέχρι την τρίτη γενιά (εδ. 23) και ο θάνατος πήρε όρκο από τους αδελφούς του - να θάψει τα οστά του στη γη του Υπόσχεση (στ. 24-25), αποδεικνύοντας έτσι την πίστη του, η οποία τον καθοδηγούσε αμετάβλητα σε όλη του τη ζωή. Γι' αυτό η εφαρμογή. Ο Παύλος τον μαρτυρεί με τα ακόλουθα λόγια: «Με πίστη ο Ιωσήφ, κατά τον θάνατό του, θύμισε την έξοδο των γιων του Ισραήλ και κληροδότησε τα οστά του».(Εβρ 11:22). Το ταριχευμένο σώμα του, τοποθετημένο στην κιβωτό (εδ. 26), παρέμεινε στην Αίγυπτο έως ότου την εγκατέλειψαν οι Εβραίοι. Ο Μωυσής μετέφερε το σώμα του Ιωσήφ στη γη Χαναάν και το έθαψε στη Συχέμ. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, μεταξύ των Αιγυπτίων, διατηρήθηκε μια ζωντανή μνήμη του Εβραίου ηγεμόνα της Αιγύπτου, ο οποίος παρείχε τόσες πολλές υπηρεσίες σε αυτή τη χώρα, ειδικά στο όνομα ενός από τα αιγυπτιακά κανάλια - Κανάλι Τζόζεφ.Πολλές περιστάσεις από τη ζωή του Ιωσήφ, σύμφωνα με τον Στ. Πατέρες της Εκκλησίας, χρησίμευσαν ως τύπος ορισμένων γεγονότων της επίγειας ζωής του Κυρίου Ιησού του Σωτήρα μας Αριθμοί 13:7 - ο πατέρας του Γιγκάλ, ενός από τους κατασκόπους της Γης της Επαγγελίας. 1 Χρονικών 15:2-9 - από τους γιους του τραγουδιστή Ασάφ, στη βασιλεία του Δαβίδ. 2 Χρονικών 19:20, 1 Βασιλέων 11:28. Στα προαναφερθέντα αποσπάσματα, κάτω από τον οίκο του Ιωσήφ, νοούνται οι φυλές Εφραίμ και Μανασιίνο. 1 Έσδρας 10:42 - Ένας Ισραηλίτης, ο γιος του Μπανίγια, που παντρεύτηκε μια ξένη γυναίκα και την άφησε. Στο 2 Έσδρας 9:34 καταγράφεται ως ένας από τους γιους του Έζορ. Νεεμίας 12:14 - από τους ιερείς του οίκου Σεβανία, στις ημέρες του Ιωακείμ. Ιούδας 8:1 - Ένας πρόγονος της Ιουδίθ. 1 Μακ 5:18, 56:6 - Ένας Εβραίος στρατηγός νικήθηκε από τον Γοργία κατά την εποχή του Ιούδα Μακκαβαίο. 2 Μακ 8:22 - ένα πρόσωπο που αναφέρεται μεταξύ των αδελφών του Ιούδα Μακκαβαίος, πιθανώς αντί του Ιωάννη. Λουκάς 3:30 - ένας από τους προγόνους του Κυρίου Ιησού κατά σάρκα, που αναφέρεται στη γενεαλογία Του, ο γιος του Ιωάννη, σύγχρονος του Αχαζία. Λουκάς 3:26 - επίσης από τους προγόνους του Κυρίου, τον γιο του Ιούδα, τον απόγονο του Ζοροβάβελ. Ματ 1:16 και άλλοι - ο αρραβωνιαστικός Παναγία της Θεοτόκου, γιος του Ιακώβ (1:16), από την οικογένεια του Δαβίδ (1:20, Λουκάς 1:27), ενός ανθρώπου δίκαιου και ευσεβούς, αλλά που ζούσε στη Ναζαρέτ στη φτώχεια και κέρδιζε τα προς το ζην. από τους κόπους του. Ήταν ξυλουργός ή ξυλουργός. Προφανώς, πέθανε πριν από την είσοδο του Κυρίου Ιησού Χριστού στη δημόσια υπηρεσία. Όταν ο Κύριος σταυρώθηκε, δεν ζούσε πια. Η μνήμη του εορτάζεται από την Εκκλησία στις 26 Δεκεμβρίου. Πράξεις 1:23 - Ο Ιωσήφ, που ονομάζεται Barsabay και επώνυμος Ιούστος, έκανε κλήρο μαζί με τον Ματθία, παρουσία των αποστόλων, για να αντικαταστήσει τον προδότη Ιούδα. Ο κλήρος, ως γνωστόν, έπεσε στον Ματθία. Ανήκε στους 70 αποστόλους. Η μνήμη του είναι 4 Ιανουαρίου. Ματθαίος 27:57-59, Μάρκος 15:43, Λουκάς 23:50-53, Ιωάννης 19:38-42, Ησαΐας 53:9 - Ιωσήφ από την Αριμαθαία, που ονομάστηκε έτσι από την καταγωγή από την πόλη της Αριμαθέας, ή Ράμα, που βρίσκεται κοντά Ιερουσαλήμ. Ήταν μέλος του Σανχεντρίν και κρυφός μαθητήςΚύριε Ιησού. Κατά τη σταύρωση του Κυρίου, ο Ιωσήφ ζήτησε από τον Πιλάτο το σώμα του Ιησού και με τη βοήθειά του οι μυροφόρες γυναίκες, που υπηρέτησαν τον Κύριο κατά τη διάρκεια της ζωής τους, έθαψαν το σώμα Του σε έναν νέο τάφο λαξευμένο στον βράχο, που ετοίμασε για τον ίδιο τον Ιωσήφ. και βρίσκεται στον κήπο του. Στο Μάρκο (15:43) και στον Λουκά (23:50) καλείται ένα μέλος του συμβουλίου, ένας καλός και αληθινός άνθρωπος που ανυπομονούσε για τη βασιλεία του Θεού.Η παράδοση σύμφωνα με την οποία ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία φέρεται ότι ήταν ο πρώτος που κήρυξε το Ευαγγέλιο στην Αγγλία είναι σχεδόν εύλογη. Σύμφωνα με μια άλλη παράδοση, ήταν ένας από τους 70 αποστόλους. Η τοποθεσία του κήπου του προφανώς γειτνίαζε με τον Γολγοθά. Συγκινητική και συγκινητική η στιχέρα που ψάλλεται στη μνήμη του το Μεγάλο Σάββατο μετά τον Ορθόδοξο: «Ελάτε, ας ευχαριστήσουμε τον Ιωσήφ του αείμνηστου».Η μνήμη του εορτάζεται από την Εκκλησία στις 31 Ιουλίου και την εβδομάδα των Αγίων Μυροφόρων.

ΙΟΥΔΑΣ

ΙΟΥΔΑΣ(Αινείτε τον Ιεχωβά. ή Δοξάστε τον Κύριο) - το όνομα πολλών προσώπων: Γένεση 35:23 - ο τέταρτος γιος του Ιακώβ από τη Λεία, γεννήθηκε στη Μεσοποταμία περίπου το 2249 π.Χ. Η φυλή του Ιούδα, επικεφαλής της οποίας στάθηκε, ήταν μια από τις πιο πολυάριθμες και ισχυρές σε σύγκριση με τις άλλες (Αριθμ. 1:27) και έλαβε την πρώτη κληρονομιά με κλήρωση στη διαίρεση της Γης της Επαγγελίας. Η προφητική ευλογία που δόθηκε από τον Ιάκωβο στον Ιούδα (Γένεση 49:8-12) είναι πολύ αξιοσημείωτη. Περιέχει μια ένδειξη του πολεμικού πνεύματος των απογόνων του, καθώς και του χρόνου και της διάρκειας της εξουσίας και της εξουσίας του. Εδώ είναι: «Ιούδα! οι αδελφοί σου θα σε υμνούν. Το χέρι σου είναι στην πλάτη των εχθρών σου(δηλαδή κατά τη διάρκεια του πολέμου). Οι γιοι του πατέρα σου θα σε προσκυνήσουν. Το νεαρό λιοντάρι Ιούδας σηκώνεται από τη λεία του, κουκουβάγια μου. Υποκλίθηκε, ξάπλωσε σαν λιοντάρι(Ο Άριελ είναι το λιοντάρι του Θεού) και σαν λέαινα: ποιος θα τον σηκώσει; Το σκήπτρο δεν θα φύγει από τον Ιούδα, ούτε ο νομοθέτης από τη μέση του, μέχρι να έρθει ο Συμφιλιωτής και η υπακοή των εθνών σε Αυτόν».Η προφητεία συνεχίζει λέγοντας ότι οι κατοικίες του Ιούδα θα αφθονούν με αμπέλια από τα πιο εξαιρετικά σταφύλια. «Δένει τον γάιδαρο του στο αμπέλι, και τον γιο του γαϊδάρου στο καλύτερο κλήμα, πλένει τα ρούχα του με κρασί και τα ρούχα του στο αίμα των σταφυλιών».(άρθρο 11). Αυτή η προφητική ευλογία του Ιακώβ έχει την εξής σημασία: Ο Ιούδας πρέπει να έχει το σκήπτρο, δηλ. κυβέρνηση βασιλική εξουσίαμέχρι να έρθει ο Συμφιλιωτής, δηλ. Ο Μεσσίας Χριστός, που θα συμφιλιώσει όλους τους αμαρτωλούς με τον Θεό και θα βασιλέψει σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Μερικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Ιούδα φαίνονται στη βιβλική αφήγηση για την πώληση του Ιωσήφ και των δύο ταξιδιών του Ιωσήφ, μαζί με τους αδελφούς του, στην Αίγυπτο για να αγοράσουν ψωμί, καθώς και στην περιγραφή της αμαρτίας του με την Ταμάρ (Γεν. 38:26 1 Εσδ 3:9 - Λευίτης, του οποίου οι απόγονοι επέστρεψαν από την αιχμαλωσία. 1 Ezr 10:23, 2 Ezr 9:23 - από τους Λευίτες, στις ημέρες του Έσδρα, ο οποίος είχε ξένες γυναίκες. Νεεμίας 11:9 - Κάλεσε ένας Βενιαμίτης δεύτερο πάνω από την πόλη -γιος του Σενούι. Νεεμίας 12:8, 36 - πιθανώς ταυτόσημο με τον Λευίτη Ιούδα που αναφέρεται στο 1 Esdras 10:23. 1 Μακ 2:4 κ.λπ. - Ιούδας Μακκαβαίος, ο τρίτος γιος του ιερέα Ματθάθια, που ξεσηκώθηκε για να υπερασπιστεί την πίστη και την πατρίδα, κατά τη διάρκεια του διωγμού του βασιλιά της Συρίας, Αντίοχου Επιφάνη. Οι λεπτομέρειες της ζωής του περιγράφονται σε διάφορα σημεία στο 1ο και 2ο βιβλίο των Μακκαβαίων. 1 Μακ 11:70 - γιος του Khalfi (Alfeev), Εβραίος διοικητής στο στρατό του Jonathan Maccabee, ιδιαίτερα αξιοσημείωτος για την αδιάκοπη πίστη του κατά τη διάρκεια των μαχών με τους διοικητές του Δημητρίου, βασιλιά της Συρίας. 2 Μακ 1:10 - Ένας Εβραίος που κατείχε εξέχουσα θέση στην Ιερουσαλήμ, κατά τη διάρκεια της πρεσβείας σε αυτήν την πόλη του Αριστόβουλου και των Αιγυπτίων Εβραίων. Κάποιοι τον ταύτισαν με έναν από τους Εσσαίους, αξιόλογους για τα προφητικά του χαρίσματα, και άλλοι με τον ίδιο τον Ιούδα Μακκαβαίο. 1 Μακ 16:2 - γιος του Σίμωνα, και αδελφός του Ιωάννη Υρκάνου, δολοφονήθηκε με δόλιο τρόπο από τον Ιτολόμαιο, τον Αζούβ, μαζί με τον πατέρα του. Λουκάς 3:30 - ο γιος του Ιωσήφ, που αναφέρεται στον Ευ. Ο Λουκάς στη γενεαλογία του Κυρίου, από τη γενεαλογία και τους απογόνους του Δαβίδ, και ο οποίος, πιστεύεται, έζησε περίπου την εποχή της βασιλείας του Ιωάς. Λουκάς 3:27 - ένας άλλος Ιούδας, ο γιος του Ιωάννη, που επίσης αναφέρεται στη γενεαλογία του Κυρίου Ματθ. 10:4, 26:47, Πράξεις 1:16 - Ιούδας Ισκαριώτης, που ήταν ένας από τους 12 αποστόλους, προδότης του Κυρίου. λεγόταν Ισκαριώτηςπιθανότατα, σύμφωνα με τον τόπο γέννησής του στην πόλη Καριώθ, που βρισκόταν στη φυλή του Ιούδα. Ο Ευ. Ο Ιωάννης λέει ότι ήταν γιος του Σίμωνα (Ιω. 6:71, 13:2,26). Μετά τον Ι. ο Χριστός επέλεξε 12 αποστόλους. Ο Ιούδας είχε εντολή να μεταφέρει ξύλινο κουτίστο οποίο έπεσαν οι προσφορές (Ιωάννης 12:6). Τα λόγια του Ισκαριώτη, που ειπώθηκαν από αυτόν με την ευκαιρία της άχρηστης, κατά τη γνώμη του, ξεχύσεως και ξοδεύματος του πολύτιμου κόσμου στα πόδια του Σωτήρος από τη Μαρία, την αδελφή του Λαζάρου, δείχνουν από μόνα τους ευθέως την απληστία που κυριάρχησε μέσα του. Αυτό το ίδιο μοιραίο πάθος υπηρέτησε το πιο σημαντικόγι' αυτόν, ένα κίνητρο να προδώσει τον Κύριο και Δάσκαλό του για 30 αργύρια. Έχοντας λάβει το εν λόγω τίμημα, μετά το Πασχαλινό Δείπνο εμφανίστηκε τη νύχτα στον κήπο της Γεθσημανής, όπου ο Κύριος μόλις είχε τελειώσει την προσευχή Του πριν από τα ερχόμενα δεινά στον Σταυρό, και εκεί με ένα υποκριτικό φιλί Τον παρέδωσε στα χέρια των εχθρών. Αφού είδε ότι ο Κύριος Ιησούς, ως εγκληματίας, τον έσερναν από το δικαστήριο στο δικαστήριο, μετάνιωσε, πήγε στους αρχιερείς και τους πρεσβυτέρους, τους επέστρεψε 30 αργύρια και είπε: «ΑμάρτησεΕΓΩ, προδίδοντας αθώο αίμα».Του απάντησαν: «Τι είναι για εμάς; Δείτε μόνοι σας. Στη συνέχεια, ρίχνοντας τα κομμάτια του ασημιού στο ναό, βγήκε έξω. Πήγε και στραγγάλισε τον εαυτό του. και όταν έπεσεσημειώνει ο Στ. συγγραφέας των Πράξεων, άνοιξε η κοιλιά του και έπεσαν όλα τα σπλάχνα του έξω(Ματ 27:3-5, Πράξεις 1:18). Οι αρχιερείς, παίρνοντας τα αργύρια, βρήκαν απρεπές να τα βάλουν στο θησαυροφυλάκιο της εκκλησίας και αγόρασαν μαζί τους τη γη του αγγειοπλάστη για την ταφή του παράξενου. Αυτό το μέρος ονομάζεται από εκείνη την ημέρα ακελδάμα(εκ. Ακελδάμα), Τι σημαίνει: χώρα του αίματος.Έτσι εκπληρώθηκε η προφητεία του Αγίου Ζαχαρία (11:12-13). Κατά το δείπνο του Πάσχα με τους μαθητές, ο Κύριος μαρτύρησε για τον Ιούδα ως εξής: «Αλλά Αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο που προδίδει τον Υιό του ανθρώπου. Θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος».(Ματθαίος 26:24) Πράξεις 15:22 - Ιούδας Βιρσάβα, ένας από τους ηγέτες των αδελφών της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ. Πράξεις 9:11-18 - Ένας Εβραίος που ζούσε στη Δαμασκό την εποχή της θαυματουργικής μεταστροφής του Αγ. Παύλου και στο σπίτι του οποίου έζησε μετά τη μεταστροφή του και πριν από τη βάπτισή του από τον Ανανία. Τα ερείπια του οίκου αυτού του Ιούδα και του Ανανία στη Δαμασκό υποδεικνύονται ακόμη μέχρι σήμερα, καθώς και η οδός, όπως λέγεται στο βιβλίο. Πράξεις απευθείας(σουκ-ελ-ντάκμαν). Αυτό το σπίτι είναι σεβαστό όχι μόνο από τους χριστιανούς, αλλά και από τους μουσουλμάνους. Πράξεις 5:37 - Ιούδας ο Γαβαωνίτης, αλλιώς ο Γαλιλαίος, ο αρχηγός των Εβραίων επαναστατών κατά την εθνική απογραφή, κατά τη διοίκηση της Ιουδαίας από τον Sulpicius Quirinus το έτος 6 μ.Χ. αναφέρεται από τον Γαμαλιήλ στην ομιλία του ενώπιον του Σανχεντρίν κατά τη διάρκεια της δίκης των αποστόλων.

ΟΝΑΝ

ΟΝΑΝ(Γένεση 38:4) - από τους γιους του Ιούδα, τον γιο του Πατρ. James, για το έγκλημα του γαμήλια ένωσημε την Ταμάρ, τιμωρήθηκε από τον Θεό με θάνατο.

ΚΑΛΥΜΜΑ

ΚΑΛΥΜΜΑ(Γένεση 24:65, 20:16). Το πέπλο είναι απαραίτητο κομμάτι της Ανατολής Γυναικείος ρουχισμός. Καλύπτει πλήρως το πρόσωπο. Το να σηκώσει το πέπλο μιας γυναίκας ήταν η μεγαλύτερη προσβολή που θα μπορούσε να επιβληθεί σε μια γυναίκα. Οι γυναίκες με ελεύθερη κυκλοφορία σε πολλά σημεία διακρίνονται από την απουσία πέπλου στο κεφάλι τους. Αν η Tamar, που ήθελε να υποδυθεί μια δημόσια γυναίκα, κάλυπτε το πρόσωπό της, τότε αυτό ήταν μόνο για να μην την αναγνωρίσει ο πεθερός της. Το πέπλο χρησιμοποιήθηκε για να εκφράσει τη σεμνότητα των γυναικών και την υποταγή τους στους συζύγους τους. επομένως, πιθανώς, ένα. Ο Παύλος προτρέπει τις Κορίνθιες γυναίκες να φορούν πέπλο κατά τις δημόσιες συναθροίσεις προσευχής (Α' Κορινθίους 11:3-10). Ο Μωυσής έβαλε το πέπλο του στο πρόσωπό του, γιατί από τη λάμψη του προσώπου του, όταν κατέβηκε για τελευταία φορά από το όρος Σινά, δεν άντεξαν αυτή τη λάμψη (Εξ 34:33). Το πέπλο πετάχτηκε στο πρόσωπο των καταδικασμένων σε θάνατο (Εστ. 7:8). Στη Σκηνή του Μαρτυρίου και στο ναό, ένα όμορφο και βαρύ παραπέτασμα ή πέπλο χώριζε το ιερό από τα Άγια των Αγίων. Το σκίσιμο του εκκλησιαστικού πέπλου, ή πέπλου, στον ναό, τη φοβερή στιγμή του θανάτου του Θεανθρώπου, μαρτυρούσε το τέλος του τελετουργικού νόμου που χώριζε τους Εβραίους από τους Εθνικούς, και ότι μετά από αυτή την ελεύθερη είσοδο στο η βασιλεία των ουρανών άνοιξε για πιστούς από όλους τους λαούς (Ματθαίος 27:51). Κάλυμμα κρεβατιούόλα λαών, το πέπλο που βρίσκεται πάνω από όλες τις φυλές(Ησαΐας 25:7), χρησιμεύει ως έκφραση της άγνοιας, της απιστίας, της πλάνης τους και σημαίνει τη Θεία κρίση πάνω τους.

ΓΚΑΜΑΡ

ΦΑΜΑΡ(φοίνικα) - το όνομα τριών γυναικών: Γεν. 38:6,11,13,24. νύφη του Ιούδα. Ο πρώτος της σύζυγος ήταν ο Ιρ, ο μεγαλύτερος γιος του Ιούδα, ο οποίος, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, «Δεν ευαρέστησε τον Κύριο, και ως εκ τούτου ο Κύριος τον σκότωσε»(άρθρο 7). Ως αποτέλεσμα αυτού, η Tamar παντρεύτηκε τον αδελφό του αείμνηστου συζύγου της, Onan, ο οποίος επίσης είχε την ίδια καταστροφική μοίρα για την αποτρόπαια αφύσικη ανομία του (εδ. 10). Γι' αυτό, ο Ιούδας ανακοίνωσε στην Ταμάρ ότι αν παρέμενε χήρα στο σπίτι του πατέρα της μέχρι να μεγαλώσει ο τρίτος γιος του, ο Σέλα, τότε θα γινόταν σύζυγος του τελευταίου. Βλέποντας ότι ο Ιούδας δεν εκπλήρωσε την υπόσχεσή του, η Ταμάρ χρησιμοποίησε ένα τέχνασμα για να παγιδεύσει τον ίδιο τον Ιούδα στα δίχτυα της, και πέτυχε τόσο πολύ που έλαβε από αυτόν μια φώκια, ένα βάλσαμο και ένα μπαστούνι από τα χέρια του, τα οποία διατήρησε μέχρι πολύ καιρό που ο Ιούδας την καταδίκασε για πορνεία να καεί. Έτσι ξεκαθαρίστηκε το μυστικό για το ποιος έμεινε έγκυος (εδ. 12, 26). Τα παιδιά της από τον Ιούδα ήταν ο Perez και ο Zerah (εδ. 27-30). Το πρώτο από αυτά καταλαμβάνει μια θέση στη γενεαλογία του Κυρίου Ιησού Χριστού (Ματθαίος 1:3) Β' Σαμουήλ 13:1. κόρη του Δαβίδ και αδελφή του Αβεσσαλώμ, ατιμασμένη από τον αδελφό της Αμμών. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο (Αρχαία VII, 8, 1), μητέρα της ήταν η Μάαχα, η μητέρα του Αβεσσαλώμ, αλλά στον ιερέα. η αφήγηση δεν παρέχει επαρκή στοιχεία για το εν λόγω γεγονός. Για τις λεπτομέρειες αυτού του αποτρόπαιου εγκλήματος και των θλιβερών συνεπειών του που το συνόδευαν, βλέπε 2 Σαμουήλ 13. Το 2 Σαμουήλ 14:27 είναι η κόρη του Αβεσσαλώμ, που αναμφίβολα πήρε το όνομα της θείας της.

ΓΑΜΝΑ

ΦΑΜΝΑΓεν 36:12; παλλακίδα του Ελιφάς. Το 1 Χρονικών 1:36 αναφέρει: φίμνα,παλλακίδα του Ελιφάς. Γεν. 36:22 Αδελφή του Λωτάν, γιου του Σείρ του Χωρίτη. Σε 1 βιβλίο. Paralap. διαβάζει: Φαίνα.Γένεση 38:12-14 - από τις ορεινές πόλεις της φυλής του Ιούδα. Τα κοπάδια του Ιούδα, του γιου του Ιακώβ, έβοσκαν στην Τάμνα. Όταν πέθανε η γυναίκα του Ιούδα, η κόρη του Σούγια, «Ο Ιούδας παρηγορημένος πήγε στη Φαίνα σε αυτούς που κούρεψαν τα βοοειδή του».Σε αυτό το μονοπάτι, ο Ιούδας συνάντησε την Ταμάρ, τη χήρα των δύο νεκρών γιων του, και χωρίς να υποψιάζεται κόλπα εκ μέρους της νύφης του, η οποία αποφάσισε να σημαδέψει τον πεθερό της επειδή δεν την παντρεύτηκε, όπως είχε υποσχεθεί. Ο μικρότερος γιος της, ο Σέλα, έγινε πατέρας από τα δίδυμα: Φάρες και Ζάρα. Το εδάφιο Ιησούς του Ναυή 15:57 διαβάζει: Φίμνα.

ΓΑΡΕΣ

ΝΑΥΤΕΣ(Τερματισμός, Γένεση 38:29, Ματ 1:3) - γιος του Ιούδα από την Ταμάρ, αδελφός και δίδυμος του Ζάρα. Μετά το θάνατο του Ir και του Onan, ο Fares πήρε τη θέση του πρωτότοκου. Οι απόγονοί του θεωρήθηκαν πολυάριθμοι, και ως αποτέλεσμα αυτού, εμφανίστηκε η συνήθης καλή θέληση: «Και ας είναι το σπίτι σου σαν τον οίκο του Φερές, που η Ταμάρ γέννησε στον Ιούδα»(Ρουθ 4:12). Ο Πέρες αναφέρεται στη γενεαλογία του Κυρίου Ιησού Χριστού (Ματθαίος 1:3, Λουκάς 3:33). Μετά την αιχμαλωσία, μόνο 468 άτομα από τους απογόνους του παρέμειναν στην Ιερουσαλήμ, που ήταν όλοι φοβεροί άνθρωποι(Νεεμίας 11:6).

ёELA

Σέλα(ειρήνη, ευτυχία, Γένεση 38:5-26, 46:12) - ο τρίτος γιος του Ιούδα, αδελφός του Ιωσήφ, από το Χαναναϊτικό Σούι. Ο Ιούδας πήρε μια σύζυγο στον μεγαλύτερο γιο του, τον Ira, Tamar. Ο Ir είναι νεκρός. Σύμφωνα με το νόμο του zhizchistvo, η Tamar έγινε σύζυγος του δεύτερου γιου του Ιούδα, Onan. Σύντομα πέθανε κι αυτός. Στη συνέχεια, η Tamar επρόκειτο να παντρευτεί τον μικρότερο γιο της, τον Shela, όταν αυτός μεγάλωσε, και μέχρι εκείνη τη στιγμή έπρεπε να ζήσει στο σπίτι του πατέρα της. Όμως ο Σέλα δεν ήταν σύζυγος της Ταμάρ, αφού από τον πεθερό της έγινε μητέρα διδύμων, Περέζ και Ζάρα (Γεν. 28). «Και υπήρξαν γιοι του Ιούδα μετά τις γενεές τους: από τον Σέλα η γενιά του Σελίν, από τον Φαρές η γενιά του Φαρές, από τη Ζάρα η γενιά του Ζαρίνο».(Αριθμοί 26:20).

eMAIA

ΣΕΜΑΙΑ(Ο Θεός ακούει): 1 Χρονικών 3:22. γιος του Σεχανία, από τη γραμμή του Δαβίδ. 1 Χρονικών 9:14 - ο γιος του Χασούβ, από τους Λευίτες, από τους γιους του Μεράρ. 1 Χρονικών 9:16 - ο πατέρας του Αβδιά, του γιου του Γαλάλ, του γιου του Ιδιφούν, από τους Λευίτες. 1 Χρονικών 15:8 - από τους γιους του Ελισάφαν. Ως επικεφαλής της γενιάς, με αδέρφια 200 ατόμων, ο Δαβίδ προσκλήθηκε μαζί με άλλους να συμμετάσχουν στον εορτασμό της μεταφοράς της Κιβωτού του Κυρίου στον τόπο που του ετοίμασε ο Δαβίδ.1 Χρονικών 24: 6 - ο γιος του Ναθαναήλ, γραμματέας από τους Λευίτες. Για να υπηρετήσει στο ναό, ο Δαβίδ έπρεπε να μοιράσει την ουρά στους γιους του Ααρών, που ήταν: ο Παντάβ, ο Αμπιού, ο Ελεάζαρ και εγώ ταμάρ. Κατά τη διανομή, αποδείχθηκε ότι υπήρχαν περισσότεροι αρχηγοί γενεών στους γιους του Ελεάζαρ παρά στους γιους του Ιθαμάρ. Ο Δαβίδ τα μοίρασε με κλήρο ως εξής: από τους γιους του Ελεάζαρ ήταν δεκαέξι αρχηγοί οικογενειών και από τους γιους του Ιθαμάρ οκτώ. «Και ο Σεμαΐας τα έγραψε ενώπιον του βασιλιά και των αρχόντων, και ενώπιον του ιερέα Σαδώκ και του Αχιμέλεχ, και ενώπιον των αρχηγών των οικογενειών των ιερέων και των Λευιτών· έπαιρναν, όταν έβαζαν κλήρο, μια οικογένεια από την οικογένεια του Ελεάζαρ, μετά πήραν από την οικογένεια του Ιθαμάρ.» 1 Χρονικών 26: 4-7 - ο πρωτότοκος από τους γιους του Ωβήδ-Εδώμ. Τόσο ο ίδιος ο Σεμαΐας όσο και τα παιδιά και τα αδέρφια του, από τα οποία ο Οβήδ-Εδώμ είχε συνολικά εξήντα δύο στην οικογένεια, ήταν «ισχυροί, επιμελείς άνθρωποι και ικανοί να υπηρετήσουν (στον οίκο του Κυρίου). 2 Χρονικών 17:8 - από τους Λευίτες, που έστειλε ο βασιλιάς Ιωσαφάτ με πρίγκιπες και άλλους Λευίτες για να περιφέρουν όλες τις πόλεις του Ιούδα και να διδάξουν στον λαό το νόμο του Κυρίου. 2 Χρονικών 29:14 - από τους γιους του Ιδιθούνοφ, ενός Λευίτη, μαζί με άλλους Λευίτες και ιερείς, με εντολή του βασιλιά Εζεκία, ο οποίος καθάρισε το ναό της Ιερουσαλήμ: «Και οι ιερείς μπήκαν στον οίκο του Κυρίου για να καθαρίσουν, και μετέφεραν όλα τα ακάθαρτα πράγματα που βρήκαν στον ναό του Κυρίου στην αυλή του οίκου του Κυρίου· αλλά οι Λευίτες τα πήραν για να τα μεταφέρουν στον ποταμό Κιδρών». Όλος αυτός ο καθαρισμός κράτησε δεκαέξι μέρες. 2 Χρονικών 31:15 - από τους Λευίτες, οι οποίοι, υπό την καθοδήγηση του Κόρη, επίσης Λευίτη, του θυρωρού στην ανατολική πλευρά του ναού, έπρεπε να μοιράσουν μέρη από τις προσφορές του ναού στους αδελφούς τους (δηλ. Λευίτες και ιερείς) και τις οικογένειές τους, μεγάλες και μικρές, τριών ετών και άνω. «Ο βασιλιάς Ιεζεκίας, ανησυχώντας για την αποκατάσταση της αληθινής λατρείας στον ναό της Ιερουσαλήμ μετά την αιχμαλωσία, «διέταξε τον λαό που ζούσε στην Ιερουσαλήμ να δώσει ένα ορισμένο περιεχόμενο στους ιερείς και τους Λευίτες, ώστε να είναι ζηλωτές στο νόμο του Κυρίου Έμειναν ακόμη πολλά για την έκδοση αυτού του περιεχομένου από τις προσφορές του λαού. Αυτό το υπόλοιπο φυλάσσονταν στο ναό και μπήκε στην παραπάνω διανομή. 2 Χρονικών 35:9 - από τους αρχηγούς των Λευιτών. Δώρησαν πέντε χιλιάδες πεντακόσια βόδια στους Λευίτες για τη θυσία των προβάτων του Πάσχα Στο 2 Έσδρας 1:9, αντί για Σεμαΐα, γράφει: Sameyκαι σε δωρεά επτακόσια βόδια. 1 Έσδρας 8:13 - από τα κεφάλια των γενεών, από τελευταίοι γιοιΟ Αδωνικάμ, ο οποίος επέστρεψε στη βασιλεία του Αρταξέρξη με τον Έσδρα από τη Βαβυλώνα. 1 Ezr 10:21-31, Nehemiah 10:8 - από εκείνους που έδωσαν την υποχρέωση να επιστρέψουν τις γυναίκες τους ενός ξένου. 1 Έσδρας 3:29 - ο γιος του Σεχανία, ο φύλακας της ανατολικής πύλης του ναού, από τον οποίο επισκεύασαν το τείχος της Ιερουσαλήμ. Νεεμίας 6:10 - γιος του Δελαΐα, γιος του Μεεταβέλ. Όταν η αποκατάσταση του τείχους της Ιερουσαλήμ (ολοκληρώθηκε σε πενήντα δύο ημέρες) πλησίαζε ήδη στο τέλος της, μερικοί από τους εχθρούς του Νεεμία θέλησαν, υπό το πρόσχημα της καλοσύνης, να τον αποκαλέσουν χωρίς δουλειά, ίσως με κακόβουλη πρόθεση ακόμη και όσον αφορά τα προσωπικά του ασφάλεια. Ανάμεσα σε τέτοιους καλοθελητές ήταν ο Shemayi. Όταν ο Νεεμίας ήρθε σε αυτόν, αυτός «Κλείδωσα τον εαυτό μου και είπα: ας πάμε στο σπίτι του Θεού, μέσα στο ναό και ας κλειδώσουμε τις πόρτες του ναού πίσω μας, γιατί θα έρθουν να σε σκοτώσουν, και θα έρθουν να σε σκοτώσουν τη νύχτα».Αλλά ο Νεεμίας δεν δέχτηκε τις υπηρεσίες του Σεμαΐα. Νεεμίας 12:6-18 - από αυτούς που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία με τον Ζοροβάβελ. Νεεμίας 12:34 - των υπευθύνων στην Ιουδαία κατά τον αγιασμό του ανανεωμένου τείχους της Ιερουσαλήμ υπό τον Έσδρα και τον Νεεμία. Ιερ 26:20-23 - ο πατέρας του Ουρία, από το Καριαθιαρίμ, ο οποίος προφήτευσε στο όνομα του Κυρίου,υπό τον βασιλιά Ιωακείμ κατά της Ιουδαίας, με τα ίδια ακριβώς λόγια με τον Ιερεμία».Οι πρίγκιπες και ο λαός εξοργίστηκαν από τις καταγγελίες και την προφητεία του Ιερεμία και ζήτησαν από τον βασιλιά τη θανατική ποινή για τον προφήτη. Η ίδια μοίρα απείλησε και τον Ουρία. Ο βασιλιάς επιδίωξε να τον σκοτώσει. Ο Ουρίας κατέφυγε στην Αίγυπτο. Αλλά έστειλε ο βασιλιάς «Έβγαλαν τον Ουρία από την Αίγυπτο και τον έφεραν στον βασιλιά Ιωακείμ, και αυτός τον σκότωσε με σπαθί και πέταξε το πτώμα του όπου υπήρχαν κοινοί τάφοι».Ο Ιερεμίας σώθηκε από τον Αχικάμα, τον γιο του Σάθαν. εκ. Ιερεμίας. Ιερ 29:24-32 - Ένας μη-Ελαμίτης από τη Βαβυλώνα. Αυτός ο Σεμαΐας εξόργισε τους Ιουδαίους ενάντια στον προφήτη Ιερεμία και με αυτή την έννοια έστειλε επιστολές στην Ιερουσαλήμ στον λαό, στον ιερέα Σοφονία και σε όλους τους ιερείς. Έτσι, μεταξύ άλλων, έγραψε στον Σοφονία: «Ο Κύριος σε έκανε ιερέα για να είσαι ανάμεσα στους επιβλέποντες στον οίκο του Κυρίου για κάθε άνθρωπο που οργίζεται και προφητεύει, και ότι βάζεις έναν τέτοιο άνθρωπο στη φυλακή και σε ένα απόθεμα: γιατί δεν απαγορεύεις στον Ιερεμία να προφητεύσει ανάμεσά σας?"Ο Σοφονίας διάβασε αυτό το γράμμα δυνατά στον προφήτη Ιερεμία. Ο προφήτης Ιερεμίας, στο όνομα του Θεού, απήγγειλε μια τρομερή κρίση στον Σεμαΐα για την ανάληψη του τίτλου του προφήτη, τον οποίο δεν του απένειμε ο Θεός.

11,13,24) νύφη του Ιούδα. Ο πρώτος της σύζυγος ήταν ο Ιρ, ο μεγαλύτερος γιος του Ιούδα, ο οποίος, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, " δεν ευαρέστησε τον Κύριο, και γι' αυτό ο Κύριος τον σκότωσε». (Τέχνη. 7). Ως αποτέλεσμα αυτού, η Tamar παντρεύτηκε τον αδερφό του αείμνηστου συζύγου της, Onan, ο οποίος επίσης είχε την ίδια καταστροφική μοίρα για την άθλια αφύσικη ανομία του ( Τέχνη.δέκα). Γι' αυτό, ο Ιούδας ανακοίνωσε στην Ταμάρ ότι αν παρέμενε χήρα στο σπίτι του πατέρα της μέχρι να μεγαλώσει ο τρίτος γιος του, ο Σέλα, τότε θα γινόταν σύζυγος του τελευταίου. Βλέποντας ότι ο Ιούδας δεν εκπλήρωσε την υπόσχεσή του, η Ταμάρ χρησιμοποίησε ένα τέχνασμα για να παγιδεύσει τον ίδιο τον Ιούδα στα δίχτυα της, και πέτυχε τόσο πολύ που έλαβε από αυτόν μια φώκια, ένα βάλσαμο και ένα μπαστούνι από τα χέρια του, τα οποία διατήρησε μέχρι πολύ καιρό που ο Ιούδας την καταδίκασε για πορνεία να καεί. Έτσι, ξεκαθαρίστηκε το μυστικό από ποιον έμεινε έγκυος ( Τέχνη. 12, 26). Τα παιδιά της από τον Ιούδα ήταν ο Πέρες και η Ζάρα ( Τέχνη. 27, 30); το πρώτο από αυτά κατέχει θέση στη γενεαλογία του Κυρίου Ιησού Χριστού (Ματ. 1:3).

β) (Β' Σαμουήλ 13:1) κόρη του Δαβίδ και αδελφή του Αβεσσαλώμ, ατιμασμένη από τον αδελφό της Αμμών. Του Ιωσήφ Φλάβιου ( Δέντρο., Βιβλίο. VII, κεφ. 8, §1) η μητέρα της ήταν η Maacha, η μητέρα του Absalom, αλλά σε παπάςη αφήγηση δεν παρέχει επαρκή στοιχεία για το εν λόγω γεγονός. Για τις λεπτομέρειες του προαναφερθέντος αποτρόπαιου εγκλήματος και για τις θλιβερές συνέπειές του που το συνόδευαν, εκ. 2 Βασιλιάδες 13.

Αγια ΓΡΑΦΗ. ερειπωμένο και Νέες Διαθήκες. Συνοδική μετάφραση. εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου. . αψίδα. Νικηφόρος. 1891 .

Δείτε τι είναι το "Famar" σε άλλα λεξικά:

- (Εβρ. Tamar, φοίνικα): 1) η σύζυγος Ira, στον παράδεισο, μένοντας χήρα, γέννησε από τον πεθερό της τον Ιούδα (βλ. Ιούδα), ο οποίος την παρεξήγησε για πόρνη, τα δίδυμα Perez και Zara ( Γένεση 38· Ματ 1:3· 2) κόρη του Δαβίδ, αδελφή του Αβεσσαλώμ. Την ατίμασε ο θετός αδερφός της... ... Brockhaus Bible Encyclopedia

- "Ο Ιούδας και η Ταμάρ", ένας άγνωστος καλλιτέχνης της σχολής του Ρέμπραντ Ταμάρ (Εβραϊκά תָּמָר, Tamar "φοίνικας χουρμά" ... Wikipedia

Ταμάρ- Tamar Tamar, δηλ. παλάμη. 1) Η Χαναανή γυναίκα, την οποία ο Ιούδας πήρε για σύζυγο στον γιο του Ιρ, και μετά τον θάνατό του τον Ονάν, και την οποία, όταν πέθαναν και οι δύο άτεκνοι, υποσχέθηκε να τη δώσει για σύζυγο στον τρίτο γιο Σέλα όταν μεγαλώσει. Ωστόσο, δεν εκπλήρωσε τις ...... Λεξικό Βιβλικών Ονομάτων

Τα ονόματα τριών βιβλικών προσώπων: 1) Φ., σύζυγος του Ήρα, πρωτότοκος του Ιούδα, γιος του πατριάρχη Ιακώβ, νύφη του Ιούδα. Χωρίς τους συζύγους τους πρώτα χρόνιακαι εξαπατημένη από την υπόσχεση του πεθερού της να την παντρέψει με τον μικρότερο γιο του, η Φ. αποφάσισε να τα πάει καλά με τον πεθερό της και είχε από ... εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρον

Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

- Όψη @γραμματοσειράς (οικογένεια γραμματοσειράς: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) εύρος (μέγεθος γραμματοσειράς: 17 px, βάρος γραμματοσειράς: κανονικό !σημαντικό; οικογένεια γραμματοσειράς: ChurchArial ,Arial,Serif;)   (Εβρ. φοίνικας) 1) νύφη του Ιούδα, γιος του Ιακώβ (Γέν. 38). 2)... Εκκλησιαστικό Σλαβικό Λεξικό

Ταμάρ- Fam'ar (φοίνικας) α) (Γεν.38:6,11,13,24· Ρουφ.4:12· 1Παρ.2:4· Ματ.1:3) η σύζυγος του Ιρά, του πρωτότοκου του Ιούδα, ο οποίος, χήρα και χωρίς άλλο σύζυγο, ενώθηκε με δόλο με τον ίδιο τον Ιούδα και του γέννησε τον Πέρες και τον Ζάρα. β) (2 Βασιλέων 13:1,2,4… … Πλήρης και αναλυτικός Λεξικό της Βίβλουστη ρωσική κανονική Βίβλο

Ταμάρ- 1. Νύφη του Ιούδα, ο τέταρτος γιος του Ιακώβ, και μητέρα των δίδυμων γιων του. Γεν.38 2. Κόρη του βασιλιά Δαβίδ, ατιμασμένη από τον ετεροθαλή αδελφό της Αμνών. 2 Βασιλιάδες δεκατρείς… Αναλυτικό Λεξικό Βιβλικών Ονομάτων

Ταμάρ- Α. Σύζυγος των γιων του Ιούδα, Ιρά και Ονάν: Γεν. 38:1 10 εξαπατήθηκε ο Ιούδας: Γεν. 38:11 26 γέννησε δίδυμα: Γεν. 38:27 30 ένας από τους παππούδες του Ιησού: Μτ 1:3 Β. Κόρη του Δαβίδ, αδελφή του Αβεσσαλώμ: 2 Σαμουήλ 13:1 ατιμασμένη από τον ετεροθαλή αδελφό της Αμνών: 2 Σαμουήλ 13:2 21 ατιμία ... Βίβλος: Επίκαιρο Λεξικό

Ταμάρ- - το όνομα 3 συζύγων που αναφέρονται στη Βίβλο. Από αυτά: 1) Φ. σύζυγος Ήρας, γιος του Πατριάρχη Ιακώβ, νύφη του Ιούδα· 2) κόρη του Δαβίδ. 3) κόρη του Αβεσσαλώμ, συζύγου του Ροβοάμ, γιου του Σολομώντα, και μητέρα του Αβιά... Πλήρες Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Βιβλία

• On Guard of the Faith (σύνολο 24 βιβλίων), O. Rozhneva (σύν.). Το σύνολο των βιβλίων "Φύλαξη της πίστης" περιλαμβάνει τις βιογραφίες ανθρώπων που κατάφεραν να διατηρήσουν και να ενισχύσουν τόσο την πίστη όσο και την εκκλησία στα σκληρά και δύσκολα χρόνια για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: . Μητροπολίτης Πέτρος...

Η Βίβλος δεν είναι μόνο ιερή ιστορίακαι την Αποκάλυψη του Θεού στον άνθρωπο για τον εαυτό Του, αλλά και μαθήματα για εμάς, σε όποιον αιώνα κι αν ζούμε.

Σχετικά με ποιο μάθημα μας διδάσκει η ιστορία της ζωής του Αβεσσαλώμ, γιου του βασιλιά, ψαλμωδού και προφήτη Δαβίδ (βλέπε: Β' Σαμ. 14-15), για την ομορφιά, την αλαζονεία και εκείνα τα θλιβερά αποτελέσματα στα οποία οδηγούνται οι άνθρωποι κοινωνικά κινήματα, που ονομάζεται ταραχές, επαναστάσεις και εξεγέρσεις, λέει ο αρχιερέας Oleg Stenyaev.

Τι μας λέει Βίβλοςγια τον Αβεσσαλώμ, γιο του βασιλιά Δαβίδ;

«Δεν υπήρχε άνθρωπος σε όλο τον Ισραήλ τόσο όμορφος όσο ο Αβεσσαλώμ, και τόσο δοξασμένος όσο αυτός. από τα πέλματα μέχρι την κορυφή του κεφαλιού του δεν είχε καμία έλλειψη. Όταν έκοβε το κεφάλι του —και το έκοβε κάθε χρόνο, γιατί τον βάραινε— τα μαλλιά από το κεφάλι του ζύγιζαν διακόσια σίκλια, ανάλογα με το βάρος του βασιλιά. Και ο Αβεσσαλώμ εγέννησε τρεις γιους και μία κόρη, που ονομαζόταν Ταμάρ. ήταν όμορφη γυναίκα και έγινε γυναίκα του Ροβοάμ, του γιου του Σολομώντα, και του γέννησε τον Αβιά» (Β' Σαμ. 14:25-27).

Έτσι ο λόγος του Κυρίου μας δείχνει τον Αβεσσαλώμ ως όμορφος άντρας, σχετικά με εξωτερική ομορφιάπου λέει ότι «από τα πέλματα μέχρι την κορυφή του κεφαλιού του δεν είχε καμία έλλειψη» . Αυτές οι λέξεις εκφράζουν το ιδανικό ενός όμορφου ανθρώπου, που οι άνθρωποι θέλουν να έχουν μπροστά τους ως ένα είδος μοντέλου, ως ένα είδος προτύπου.

Κοιτάξτε πώς τώρα, στη σύγχρονη κοινωνία μας, καλλιεργείται η έννοια: η ομορφιά του προσώπου, η ομορφιά του σώματος. Γίνονται ακόμη και ειδικές συναντήσεις των λεγόμενων «όμορφων ανθρώπων» και η κριτική επιτροπή επιλέγει την πιο όμορφη. Διαγωνισμοί ομορφιάς πραγματοποιούνται όχι μόνο μεταξύ των γυναικών, αλλά και μεταξύ των ανδρών, μετρώνται οι γοφοί, μετράται το πάχος των δικεφάλων, ελέγχεται η δύναμη των χεριών, η λεπτότητα των ποδιών.

Οι άνθρωποι θέλουν συνεχώς να βρίσκουν κάποια πρότυπα ομορφιάς. Κάποιοι λένε ότι ένας όμορφος άνθρωπος είναι ένας ψηλός άνθρωπος. Άλλοι λένε ότι δεν χρειάζεται να είναι πολύ ψηλός, αλλά πρέπει να έχει εκφραστικό πρόσωπο. Πολλοί άνθρωποι δίνουν σημασία στα μαλλιά τους, και βλέπουμε ότι ο Αβεσσαλώμ ήταν επίσης ένας άνθρωπος που φρόντιζε τα δικά του εμφάνιση: κάθε χρόνο όχι μόνο τον έκοβαν, αλλά του ζύγιζαν και τα μαλλιά. Νομίζω ότι ακόμη και οι πιο σοφιστικέ σύγχρονες fashionistas δεν θα σκεφτόντουσαν ποτέ να ζυγίσουν τα μαλλιά τους μετά από ένα κούρεμα. Και αυτός ο άντρας ήταν τόσο εκλεπτυσμένος, τόσο συνειδητοποιημένος για το πόσο όμορφος ήταν, που πρόσεχε τα πάντα, ακόμα και τα μαλλιά του και πόσο ζύγιζε.

Ο Absalom είναι ένας πολύ σύγχρονος άνθρωπος για εμάς, ζει με τα ίδια ιδανικά με πολλούς ανθρώπους γύρω μας σήμερα. Ο Absalom πολύ καλά, θα ταίριαζε οργανικά στα σύγχρονα στην Ευρώπη, στην Αμερική και στη Ρωσία. Και σίγουρα θα τα είχα κερδίσει και θα γινόμουν ο περισσότερος όμορφος άντραςτης χρονιάς.

Αλλά ο λόγος του Θεού μας προσφέρει την ιστορία του Αβεσσαλώμ - μια από τις πιο θλιβερές ιστορίες της Αγίας Γραφής. Γιατί συμβαίνει αυτό, θα το δούμε αργότερα.

Άρα ο Αβεσσαλώμ ήταν καλός άντρας, όμορφος άντρας, ήταν ιδανικό άτομο- από την εξωτερική, σαρκική πλευρά. Είχε οικογένεια, είχε τρεις γιους και μια κόρη που την έλεγαν Ταμάρ. Ο Αβεσσαλώμ θεωρούνταν όμορφος, αλλά ήταν και αλαζόνας.

«Και ο Αβεσσαλώμ έμεινε στην Ιερουσαλήμ δύο χρόνια, και δεν είδε το πρόσωπο του βασιλιά» (Β' Σαμουήλ 14:28).

Ο Αβεσσαλώμ βρισκόταν κάτω από τη βασιλική ντροπή, είχε μια σύγκρουση με τον πατέρα του, μια σύγκρουση που σχετίζεται με το γεγονός ότι ο Αβεσσαλώμ εκδικήθηκε τον Αμνών, έναν άλλο γιο του Δαβίδ, επειδή ατίμασε την αδελφή του, μια κοπέλα που ονομαζόταν επίσης Ταμάρ. Η Ταμάρ είχε μια θλιβερή, θα μπορούσε να πει κανείς και τρομερή μοίρα. Αλλά αυτή είναι μια διαφορετική ιστορία.

«Και ο Αβεσσαλώμ έστειλε τον Ιωάβ να τον στείλει στον βασιλιά, αλλά δεν ήθελε να έρθει σε αυτόν. Στάλθηκε άλλη φορά? αλλά δεν ήθελε να έρθει. Και ο Αβεσσαλώμ είπε στους δούλους του: Βλέπετε το χωράφι του χωραφιού του Ιωάβ δίπλα στο δικό μου, και έχει κριθάρι εκεί. πήγαινε να το κάψεις με φωτιά. Και οι δούλοι του Αβεσσαλώμ έκαψαν με φωτιά εκείνο το μέρος του αγρού. Και πλησίασαν οι δούλοι του Ιωάβ, σκίζοντας τα ρούχα τους, και είπαν: Οι δούλοι του Αβεσσαλώμ έκαψαν τη γη σου στη φωτιά. Και σηκώθηκε ο Ιωάβ, ήρθε στο σπίτι του Αβεσσαλώμ, και του είπε: Γιατί οι δούλοι σου έκαψαν τη γη μου με φωτιά; (2 Σαμ. 14:29-31).

Σε αυτό το επεισόδιο, βλέπουμε την αλαζονεία του Αβεσσαλώμ, και όχι μόνο την αλαζονεία, αλλά και την εκδικητική συμπεριφορά αυτού του απ' έξω όμορφου άντρα. Ο Αβεσσαλώμ θέλει να αποκαταστήσει τη σχέση του με τον πατέρα του και στρέφεται στον Ιωάβ, ο οποίος ήταν ένας από τους στρατιωτικούς ηγέτες κοντά στον βασιλιά Δαβίδ. Ο Αβεσσαλώμ σκέφτεται ότι ίσως μέσω αυτού θα μπορέσει να συμφιλιωθεί με τον πατέρα του. Φανταστείτε τι αυστηρή τιμωρία: για δύο χρόνια δεν είχε το δικαίωμα να δει το πρόσωπο του πατέρα του, ο βασιλιάς τον έδιωξε από το πρόσωπό του. Στην Ανατολή, μια τέτοια τιμωρία θεωρούνταν ακόμη χειρότερη από τη θανατική ποινή, έτσι οι άνθρωποι περιποιήθηκαν το πρόσωπο του άρχοντα-βασιλιά τους! Έχοντας χάσει την ευκαιρία να δουν το βασιλικό πρόσωπο, πολλοί αυτοκτόνησαν.

Είναι αδύνατο να παρέμβεις στις ενδοοικογενειακές σχέσεις, αλλά πρέπει να γίνουν τα πάντα για να διασφαλιστεί ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι κατανοούν την κατάσταση

Και τώρα ο Αβεσσαλώμ θέλει να ξεφύγει από αυτή τη δύσκολη, προσβλητική για αυτόν κατάσταση - να ξεφύγει από την αίσχος. Γυρίζει στον Ιωάβ, αλλά δεν θέλει να τον συναντήσει. Αυτός ο στρατιωτικός ηγέτης δεν θέλει να γίνει ενδιάμεσος μεταξύ πατέρα και γιου, καταλαβαίνει ότι η σχέση τους είναι πολύ περίπλοκη για να εμπλακεί σε αυτή τη σύγκρουση με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Και μπορούμε να πούμε ότι ο Ιωάβ ενεργεί πολύ σοφά.

Δυστυχώς, τώρα πολλοί άνθρωποι είναι έτοιμοι να επέμβουν σε ό,τι μόνο τους περιβάλλει. Μερικοί, ακόμη και Ορθόδοξοι Χριστιανοί, πιστεύουν ότι είναι άμεσο καθήκον τους να παρέμβουν σε μια σύγκρουση που έχει συμβεί σε μια συγκεκριμένη οικογένεια. Οι άνθρωποι μπαίνουν σε συγκρούσεις μεταξύ νεόνυμφων, σε συγκρούσεις μεταξύ παιδιών και γονιών. Και συχνά, χωρίς πνευματική προετοιμασία, χωρίς το χάρισμα της ειρήνης, ζημιώνουν τους γείτονές τους. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι σχέσεις που λαμβάνουν χώρα σε κάθε οικογένεια είναι συχνά πολύ στενές, πολύ εύθραυστες, πολύ τεταμένες για να παρεμβαίνουν άγνωστοι σε αυτές. Τουλάχιστον, είναι πολύ σημαντικό να μην παρεμβαίνουμε στη σχέση που υπάρχει μεταξύ παιδιών και γονιών. Αλλά πρέπει να κάνουμε τα πάντα για να διασφαλίσουμε ότι αυτοί οι ίδιοι οι άνθρωποι κατανοούν την τρέχουσα κατάσταση.

Αν θέλετε να βοηθήσετε μια οικογένεια, δημιουργήστε συνθήκες ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να επικοινωνούν. Προσκαλέστε τα παιδιά και τους γονείς στο ναό, σε εκείνα τα μέρη όπου πραγματικά απλώνεται η ειρήνη του Χριστού. Ωστόσο, μην προσπαθείτε να τα λύσετε όλα μόνοι σας, μην εμπιστεύεστε τη λογική σας. Μερικοί πιστεύουν ότι μπορούν λογικά να «τακτοποιήσουν τα πάντα στα ράφια» - και τότε όλα τα σκάνδαλα θα σταματήσουν στην οικογένεια που «φυλάσσεται» από αυτούς. Είδα τέτοιους ανθρώπους που προσπάθησαν να βοηθήσουν τους πάντες γύρω τους με τη μία, και ως αποτέλεσμα, επικρατούσε ασύλληπτο χάος. Αυτό δεν πρέπει να γίνεται, ειδικά για τους Χριστιανούς.

Πρέπει να καταλάβουμε ότι κάθε οικογένεια είναι ένας ιδιαίτερος, κλειστός κόσμος που υπάρχει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους. Και δεν έχουμε δικαίωμα να επεμβαίνουμε αγενώς στα προβλήματα της οικογένειας κάποιου άλλου.

Η υποστήριξη της προσευχής ή η προσπάθεια να φέρεις αυτή ή την άλλη οικογένεια στην Εκκλησία είναι άλλο θέμα.

Έτσι ήταν ο Ιωάβ σοφός άνθρωποςπου κατάλαβε ότι δεν χρειαζόταν να μπει ανάμεσα σε πατέρα και γιο. Εδώ, από αυτή τη σύγκρουση μεταξύ του Αβεσσαλώμ και του Ιωάβ, αρχίζει να μας αποκαλύπτει ότι, στην πραγματικότητα, πίσω από την ομορφιά του γιου του βασιλιά, πίσω από την εμφάνισή του, κρυβόταν η απουσία εξωτερικών ελαττωμάτων, η εξαιρετική αλαζονεία και η εκδίκηση. Ο Αβεσσαλώμ διατάζει να βάλουν φωτιά στην περιοχή όπου ο Ιωάβ φύτρωνε κριθάρι - η Γραφή λέει ότι ήταν κοντά στην τοποθεσία του Αβεσσαλώμ. Δηλαδή, ήταν γείτονες σε κτήματα: ο Αβεσσαλώμ είχε το δικό του οικόπεδο και ο Ιωάβ είχε το δικό του οικόπεδο. Και έτσι αρχίζει η σύγκρουση μεταξύ των γειτόνων.

Εφόσον είναι θέλημα Θεού να ζούμε δίπλα-δίπλα με κάποιον, σημαίνει ότι πρέπει να ζούμε ειρηνικά, χωρίς να αγγίζουμε τίποτα άλλο

Οι συγκρούσεις πρέπει να αποφεύγονται. Οι άνθρωποι που μένουν δίπλα σου σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα ή στην ίδια γη είναι οι άνθρωποι που σου έδωσε ο Κύριος ο Θεός, γιατί η Αγία Γραφή λέει: «Ούτε μια τρίχα δεν θα πέσει από το κεφάλι ενός Χριστιανού χωρίς τη θέληση του Ουράνιου. Πατέρα» (βλέπε: Ματθαίος 10:29). Και αφού είναι θέλημα Θεού να ζήσουν όλοι δίπλα-δίπλα, δίπλα-δίπλα, τότε πρέπει να ζήσετε ειρηνικά, χωρίς να προσβάλλετε ή να προσβάλλετε ο ένας τον άλλον.

Είναι πολύ οδυνηρό και προσβλητικό να βλέπεις πώς μερικές φορές οι Χριστιανοί είναι κακοί γείτονες. Έπρεπε να αφιερώσω κοινόχρηστα διαμερίσματα, και υπήρξε μια περίπτωση: απροσδόκητα, κατά τη διάρκεια του αγιασμού ενός δωματίου, ένας γείτονας εισέβαλε, όρμησε σε μένα και ζήτησε προστασία από μια Ορθόδοξη Χριστιανή, μετά από πρόσκληση της οποίας ήρθα σε αυτό το σπίτι. Αυτή, - υποστήριξε ο γείτονας, - τον επιζεί από την κουζίνα, του μετακινεί συνεχώς το τραπέζι από το παράθυρο, πιο κοντά στην πόρτα, κάνει συνέχεια κάτι με τα πιάτα του κ.ο.κ. Τόσες αξιώσεις είχε, τόσα γκρίνια είχε μαζέψει! Φυσικά, θα μπορούσε κανείς να αγνοήσει αυτούς τους ισχυρισμούς του, γιατί υπάρχουν υψηλότερες, περισσότερες πνευματικές αξίες από κάποιο είδος τραπεζιού - δεν έχει σημασία πού βρίσκεται, είναι απλά μικροπράγματα! Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι οι κοσμικοί άνθρωποι ζουν μόνο με αυτά τα μικρά πράγματα, και επομένως είναι πολύ πιο εύκολο να προσβάλεις έναν εγκόσμιο παρά έναν θρησκευόμενο. Ένας πιστός καταλαβαίνει πραγματικά ότι το θέμα δεν είναι πού είναι το τραπέζι στην κοινόχρηστη κουζίνα, καταλαβαίνει πραγματικά ότι το θέμα δεν είναι στα πιάτα, όχι στο ποιος τα χρησιμοποιεί. Και οι κοσμικοί άνθρωποι που ζουν δίπλα μας είναι πολύ ευάλωτοι και πρέπει να προσπαθούμε να είμαστε καλοί γείτονες για αυτούς.

Η Αγία Γραφή λέει ότι αν κάποιος θέλει να ευλογηθεί με τη χειροτονία, να γίνει κληρικός, τότε «Του ταιριάζει επίσης να έχει καλή μαρτυρία από ξένους» - έτσι έγραψε ο άγιος απόστολος Παύλος (Α' Τιμ. 3, 7). ΣΤΟ αρχαία εκκλησίαΑν ήθελαν με κάποιο τρόπο να ανεβάσουν ένα άτομο στην ιεραρχική κλίμακα της εκκλησίας, στράφηκαν στους ειδωλολάτρες γείτονές του και ρωτούσαν: πείτε μας για αυτόν ως γείτονα, είναι καλός γείτονας; Ίσως είστε καλός ενορίτης, ίσως παρακολουθείτε τακτικά τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, ίσως κάνετε απίστευτα μεγάλα προσκυνήματα. Αλλά αν ταυτόχρονα είστε τρομεροί γείτονες και δεν μπορείτε να έχετε καλή μαρτυρία από τους ξένους, από τους ειδωλολάτρες που σας περιβάλλουν, τότε γιατί πηγαίνετε στο ναό, γιατί κάνετε μεγάλες εκδρομές προσκυνήματος, γιατί παρακολουθείτε μαθήματα Κυριακής για ενήλικες?

Εάν δεν μπορείτε να βγάλετε από την πνευματική σας ζωή μια ευγενική, φιλική στάση απέναντι στους ανθρώπους - ίσως και πολύ βαριά άτομα- τότε οι κόποι σας είναι μάταιοι, γιατί τι είναι τότε, η χριστιανική σας ευσέβεια; Ένας Χριστιανός πρέπει να είναι ένα άτομο που είναι ευχάριστο σε όλους τους γύρω του. Τουλάχιστον όσον αφορά την καθημερινότητα, θα έπρεπε να είναι κοινός άνθρωπος, προσιτός, συμπαθητικός, προσεκτικός, καλός γείτονας, πρέπει να έχει, όπως ήδη αναφέρθηκε, "καλή μαρτυρία από ξένους" .

Θυμάμαι πώς κάποτε είχα την ευκαιρία να αφιερώσω μια επιχείρηση. Η γυναίκα που οργάνωσε τον αγιασμό, μια πιστή που πήγαινε στο ναό, κάποια στιγμή πήγε σε ένα άλλο δωμάτιο και όλοι οι εργάτες αυτής της μικρής εμπορικής επιχείρησης συναγωνίστηκαν μεταξύ τους για να με πείσουν να συζητήσω μαζί της. Υπήρχε ολόκληρη γραμμήπροβλήματα υλικής φύσης, προβλήματα που σχετίζονται με την προσωπική σχέση μεταξύ αυτής της γυναίκας και των υφισταμένων της ...

Μάθετε να επικοινωνείτε με τους ανθρώπους, ειδικά με αυτούς που σας περιβάλλουν στο σπίτι, στη δουλειά - αυτοί είναι οι άνθρωποι που σας έδωσε ο Κύριος. Ίσως ο γείτονάς σας είναι πολύ βίαιο άτομο, πολύ βίαιο. Αλλά για κάποιο λόγο, τελικά, ο Κύριος σας επέτρεψε να έχετε έναν τέτοιο γείτονα; Ίσως - για να σας διδάξει την ταπεινοφροσύνη, ή για να περιορίσετε αυτή τη βία του και να τον βοηθήσετε να γίνει ένας φυσιολογικός άνθρωπος, χρήσιμος στους ανθρώπους γύρω του.

Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά γύρω σας, μην συμπεριφέρεστε όπως έκανε ο αλαζονικός Αβεσσαλώμ, ο οποίος στρέφεται πρώτα στον Ιωάβ με την ελπίδα να λύσει τη σύγκρουσή του με τον πατέρα του, και όταν βλέπει ότι δεν έχει νόημα ο Ιωάβ να μην ανταποκρίνεται στις κλήσεις του, βάζει φωτιά στο κριθάρι του.

Αν η φωτιά στο χωράφι με το κριθάρι ήταν κάποια ασήμαντη περίσταση, τότε η Βίβλος δεν θα μιλούσε γι' αυτό. Η Αγία Γραφή λέει πάντα μόνο πράγματα που είναι πολύ σημαντικά, πολύ απαραίτητα, απαραίτητα για εμάς. Και αν λέγονται εδώ ακόμη και τέτοια φαινομενικά μικροπράγματα, τότε αυτό γίνεται για να καταλάβετε: δεν υπάρχουν μικροπράγματα στην πνευματική ζωή. Και αυτή η πυρκαγιά, αυτή η εξέγερση, που ο Αβεσσαλώμ οργανώνει στο σχέδιο του κήπου του εναντίον του γείτονά του, καταλήγει σε μια πολύ σοβαρή τραγωδία, μια πνευματική καταστροφή. Στο τέλος, η εξέγερση θα οργανωθεί όχι πλέον μέσα στο οικόπεδο του κήπου, αλλά στην κλίμακα ολόκληρου του κράτους του Ισραήλ, και όχι εναντίον ενός γείτονα, αλλά εναντίον του ίδιου του πατέρα του, ο Absalom θα ξεσηκωθεί.

(Συνεχίζεται.)

... Θεέ μου, δεν είναι καν ατιμία, απλά με πέταξε στο κρεβάτι, έσκυψε, μου έσκισε τα ρούχα, με πόνεσε, με χτύπησε στο πρόσωπο για να με κάνει να σιωπήσω, ήταν τρομερό, αλλά ακόμα και πιο τρομερό, γιατί κατάλαβα ότι χωρίς παρθενία, η κόρη του βασιλιά δεν αξίζει τίποτα, αν και ο βασιλιάς έχει πολλές κόρες και μέσα σε όλο το καυτό αίμα του Δαβίδ, από την ηλικία των οκτώ ή εννέα, ξέραμε ήδη τι συνέβαινε στο βασιλικό χαρέμι. , τα κορίτσια πήγαιναν μεταξύ τους το βράδυ, δοκίμασαν κρασί και χασίς, επιδόθηκαν στις υπηρέτριες, πήγαν μαζί για ύπνο, εγώ ο ίδιος τα είδα όλα αυτά και ίσως να γινόμουν ίδια, θα αγαπούσα τις γυναίκες, αν δεν ήταν η δική μου μάνα Μαάχα, κόρη του βασιλιά του Γκεσούρ, μου είπε Ταμάρ, αν σε βρω στο κρεβάτι με μια από τις τσούλες και μάθω ότι έχασες την παρθενιά σου, τότε θα σε κλείσω, θυμήσου βασιλικό αίμα μέσα σου και από πατέρα και μητέρα δεν είσαι από αρχάριους ή πλούσιους, κρίμα που ο πατέρας σου δεν είναι πάντα επιλεκτικός όταν διαλέγει συζύγους - έτσι ήταν η μητέρα μου, τη φοβόμουν τρομερά, όχι μόνο ότι ο αδελφός μου ο Αβεσσαλώμ, πεισματάρης, μεγάλωσε ο ίδιος μακριά μαλλιά και μια φορά κλώτσησε τη μητέρα του με το πόδι του και δάγκωσε όταν επέπληξε η μητέρα του παραπονέθηκε στον πατέρα του, διέταξε να μαστιγώσουν τον Αβεσσαλώμ, μόνο που εγώ μιλούσα για κάτι άλλο - έτσι ήμουν ακόμα κορίτσι και ο Αμνών, ο αδερφός μου από άλλο πατέρα Η σύζυγός της, η Ισραηλινή Αχινοάμα, άρχισε να τσαντίζεται, προσπάθησε να τον σύρει στους θάμνους, έσφιγγα, αλλά είπα αν θέλετε να γίνετε φίλοι σαν αδερφή, τότε έλα, αλλά δεν θα επιτρέψω στον εαυτό μου να με πατήσουν. , είσαι πάντα ιδρωμένος, μυρίζεις άσχημα από το στόμα σου ο Αμνών θύμωσε τρομερά και από θυμό έγινε εντελώς άσχημος και από τη γέννηση τα χείλη του είναι χλωμά και στενά, και μετά αρρώστησε τελείως σαν να τον χτύπησαν σε αντάλλαγμα για τον πατέρα του. θυμώνοντας Ο Κύριος, η μητέρα του Αμνών, όρμησε παντού με τον γιο της σαν μωρό, κι έτσι άρχισε να παραπονιέται στον πατέρα του, τον έφερε σε απόγνωση, ήρθε κοντά μου και είπε, κόρη μου, ξέρεις πόσο σκληρά είναι για μένα επειδή μερικές από τις πράξεις μου είναι δυσάρεστες στον Κύριο, και τότε ο Αμνών αρρώστησε και επαναλαμβάνει σαν θάνατος πώς θέλει να τρώει τέτοιους κεφτέδες που μόνο εσύ ξέρεις να μαγειρεύεις από ψιλοκομμένο κρέας με όλα τα καρυκεύματα και να ψήνεις μέσα μια λεπτή ζύμη και σερβίρετε με ζωμό κοτόπουλου Ο Amnon λέει ότι αν του μαγειρέψετε κεφτεδάκια, θα συνέλθει αμέσως από αυτό, απάντησα ότι επειδή είναι θέμα κεφτεδάκια, τότε θα τα μαγειρέψω και θα στείλω τον Amnon σπίτι, αλλά ο πατέρας μου είπε ότι πείτε ότι ο Αμνών θέλει σίγουρα να έρθεις να μαγειρέψεις εκεί μόνος σου και το παρέδωσα με τα χέρια μου, το λέω πάρα πολύ, ας μην κάνει αρκετά όρους μαζί του που συμφώνησα να μαγειρέψω, αλλά ο πατέρας μου είπε ότι το αγόρι είναι άρρωστο και οι άρρωστοι έχουν τις δικές τους ιδιορρυθμίες, εξάλλου, είναι ο μισός αδερφός σου, να είσαι καλή αδερφή, πήγαινε να του ετοιμάσεις κεφτεδάκια, δεν έχω τίποτα να κάνω πήγα στον Αμνών, ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι με ένα άρρωστο βλέμμα, είπε μόλις ακούγεται. πω Θέλω κεφτεδάκια σήκωσε το χέρι του ως χαιρετισμό, αλλά το χέρι έπεσε οι υπηρέτες κουνάνε τα κεφάλια τους, ψιθυρίζουν ο καημένος ο Αμνών είναι εντελώς αδύναμος από την ασθένεια, ετοιμάστε γρήγορα κεφτεδάκια, αλλιώς θα πεθάνει χωρίς να περιμένει Ο Αμνών γκρινιάζει, ω, πόσο πονάει το κεφάλι του δεν ακούω τη φλυαρία σου να φεύγουν οι υπηρέτες έχουν φύγει, έχω μείνει με τις κατσαρόλες μου κεφτέδες και ζωμό κοτόπουλου συνεχίζει να γκρινιάζει αχ Ταμάρ, αδερφή, δώσε μου μια γουλιά, μήπως νιώσει καλύτερα, λέω προσεχτικά μην χυθεί, και μου τραβάει ήδη το χέρι, οπότε μιλάω και ρίχνω ξαφνικά από πού πήρε δύναμη, άρπαξε. εμένα, με πέταξε στο κρεβάτι σε αυτά τα κακομαθημένα κεφτεδάκια και ψιθύρους ξάπλωσε μαζί μου όχι όχι όχι λέω μην με ατιμάσεις, γιατί στο Ισραήλ δεν το κάνουν αυτό όπου θα πάω αργότερα με την ντροπή μου, είναι καλύτερα να μιλήσεις με τον πατέρα σου, δεν θα σε αρνηθεί, αλλά ο Άμνον δεν ακούει τίποτα πια, είναι πιο δυνατός από μένα, οπότε σύντομα με κυρίευσε, και όταν βαρέθηκε, απομάκρυνε από μένα και είπε ότι " δεν είσαι γυναίκα και ξύλο, λέω τι θέλεις από μια κοπέλα που τη βιάζεις την πληγώνεις στερείς την παρθενιά σου και περιμένεις πάθος; όταν ξαπλώνω στο κρεβάτι ανάμεσα στα κεφτεδάκια; την επόμενη φορά όλα θα είναι διαφορετικά - αλλά ο Αμνών ουρλιάζει άλλη φορά δεν θα φύγει, λέω πώς βίασες την ίδια σου την αδερφή και τώρα την καταδιώκεις σαν την τελευταία πόρνη; έτσι τον βίασε γελάει πραγματικά δεν αντιστάθηκε αλλά λέω με χτύπησες σχεδόν μέχρι λιποθυμίας χασκογελάει όταν ήρθες σε εμένα ήξερες τι θέλω με λίγα λόγια κάποιος που κοιμάται με κανέναν δεν είναι κατάλληλος για τη γυναίκα του βασιλιά του Ισραήλ οπότε σήκω και φύγε, σου ζητώ να μην με διώξεις μακριά αυτό είναι ακόμα πιο κακό από αυτό που μου έκανες, αλλά κάλεσε τους υπηρέτες τους διέταξε να με διώξουν και να κλειδώσουν την πόρτα πίσω μου και μετά πέταξα το πολύχρωμο φόρεμά μου υπηρέτες με έσυραν, άκουσα το μάνδαλο να χτυπάει πίσω μου και μετά ούρλιαξα, έσκισα τα ρούχα μου, ράντισα στάχτη στο κεφάλι μου, μετά με τρύπησε ο πόνος, μεγάλωσε, ξεχύθηκε μέσα από τα μάτια μου, το πρόσωπό μου έκαιγε, ήταν στραβό, μια κράμπα εμφανίστηκε ξαφνικά, ο αδελφός μου ο Αβεσσαλώμ, ρώτησε, ήσουν στο Αμνών; Απλώς τον κοίταξα σιωπηλά και δεν είπε λέξη σε κανέναν Αμνών ο αδερφός σου - σιωπούσα - μην το παίρνεις στο μυαλό - Σώπασα - με πήρε από το χέρι με πήγε στο σπίτι του μείνε εδώ για τώρα - εγώ ήταν σιωπηλός - και ο πόνος μέσα μου μεγάλωνε και μεγάλωνε, αλλά εγώ ήμουν σιωπηλός, σιωπηλός, σιωπηλός ...

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΓΙΑ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΚΑΙ ΒΟΗΘΕΙΑ ΣΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΔΡΟΜΟ. Θρήνος του Ίθαν του Εζράχ

Λυπήσου, Κύριε, τα παιδιά του Πνεύματός Σου, αυτά που δημιούργησες από το χώμα της γης.

Τους έδωσες νοημοσύνη να καταλάβουν και γλώσσα για να μιλήσουν.

Δίνεις και παίρνεις σύμφωνα με τη σοφία σου.

Τους έδωσες μια καρδιά που αρκεί για να σπάσει μια φορά.

Ελέησον, Κύριε, μην κλείνεις τα αυτιά Σου στις κραυγές και στα βουβά παράπονά μας.

Εδώ είναι, περπατά με ένα πολύχρωμο φόρεμα. μίλησε μπροστά σου, και τώρα σηκώθηκε και έφυγε, και αφαίρεσε την προσβολή στην καρδιά της.

Η κόρη του δυνατού ταπεινώθηκε, τα μάτια της νεκρά, τα χέρια της πεσμένα.

Βιάσου, Θεέ, λύσε με, βιάσου. Κύριε βοήθησέ με.

Όσοι αναζητούν την ψυχή μου ας ντραπούν και ας ταράξουν!

Μακάρι όσοι μου εύχονται κακό να γυρίσουν πίσω και να γελοιοποιηθούν!

Είμαι φτωχός και άπορος. Θεέ μου, έλα σε μένα!

Είσαι η βοήθεια και ο ελευθερωτής μου.

Θεός! μην επιβραδύνεις.

Προς το βράδυ, στήλες σκόνης σηκώθηκαν από μακριά, φωνές ακούστηκαν από την πεδιάδα, μετά εμφανίστηκαν ένα πλήθος πολεμικών αρμάτων και ιππέων που κατευθύνονταν προς το Μπεθ Σαν.

Η Λίλιθ είπε:

«Αγαπητέ μου, μην περιμένεις να φτάσουν οι Kheleths και Feleths στο ναό, ας φύγουμε από εδώ το συντομότερο δυνατό».

Αγοράσαμε κορν μοσχάρι και ψωμί από τον Λευίτη, η Λίλιθ κάθισε σε έναν γάιδαρο και σκεπάστηκε με έναν μανδύα.

«Για έναν πατέρα, μια όμορφη κόρη είναι πιο πολύτιμη από τα μαργαριτάρια», παρατήρησε ο Λευίτης, που ζύγιζε το κορν. «Και πραγματικά σοφός είναι αυτός που κρύβει θησαυρούς από τους στρατιώτες.

Η Λίλιθ γέλασε κάτω από τον μανδύα, θύμωσα, μαστίγωσα τον γάιδαρο και όταν ξεκίνησε, εξήγησα στη Λίλιθ ότι οι άντρες είναι σαν το κρασί: ελάχιστα ωφελεί ένας νεαρός, κάνει μόνο το στομάχι του να φουσκώνει και να πονάει το κεφάλι του. αλλά το παλαιωμένο κρασί έχει πιο απαλή γεύση και πιο μεθυσμένο.

Κατασκηνώσαμε για τη νύχτα δίπλα στην κοίτη ενός ξεραμένου ρυακιού, προστατευμένοι από τα αδιάκριτα βλέμματα από πυκνούς λόφους. Την επόμενη μέρα φτάσαμε στους πρόποδες και φτάσαμε στο Γήλο, από όπου γεννήθηκε ο Αχιτόφελ, σύμβουλος του βασιλιά Δαβίδ, ο οποίος ενώθηκε με τον Αβεσσαλώμ. Ο Αχιτόφελ είχε πλούσιο σπίτι, ο Κύριος τον αντάμειψε απλόχερα με άλλες χάρες, αλλά ήταν από τη φύση του ανήσυχο άτομο. Ρώτησα έναν έμπορο ελιών τουρσί πού να βρω το σπίτι του Αχιτόφελ, αλλά ο έμπορος άπλωσε τα απλωμένα δάχτυλά του προς το μέρος μου και είπε:

- Οίκος του Αχιτόφελ; Ρωτήστε καλύτερα πού ζει ο Belial, το κέντρο του κακού. Με απόφαση των Γηλωνίων πρεσβυτέρων, ο Αχιτόφελ διαγράφηκε από τη μνήμη των ανθρώπων. Ο δρόμος που προηγουμένως έφερε το όνομά του τώρα ονομάζεται Οδός των Μεγάλων Πράξεων του Δαβίδ και το ορφανοτροφείο που ίδρυσε και συντηρούσε ο Αχιτόφελ είναι τώρα κλειστό, τα ορφανά ζητιανεύουν, που είναι μεγαλύτερα - πηγαίνετε στους ληστές, τα κορίτσια γίνονται πόρνες. Σε γενικές γραμμές, το σπίτι - δεν θα πούμε ποιανού - είναι σε εκείνο το λόφο, θα το αναγνωρίσετε αμέσως, ο φράχτης έχει πέσει, η αυλή είναι κατάφυτη από αγριόχορτα. παρεμπιπτόντως, ο διπλανός πύργος είναι στοιχειωμένος, ειδικά σε μια νέα σελήνη.

Πήγαμε στο μέρος όπου έδειξε ο έμπορος και πολύ γρήγορα βρήκαμε το σπίτι του Αχιτόφελ. Ο ήλιος ήταν ψηλά στον ουρανό, ούτε φύλλο κουνήθηκε στο αλσύλλιο, που κάποτε ήταν ένας πολυτελής κήπος, στη σιωπή μόνο το κελάηδισμα των τζιτζίκων ακουγόταν. Περπατήσαμε μέσα στα άδεια δωμάτια, με τα βήματά μας να αντηχούν μέσα από την κιμωλία των τοίχων σιδώνιου στιλ και τις βαμμένες με τυριά οροφές. Σκέφτηκα τον άνθρωπο που έχτισε αυτό το σπίτι, συμμετείχε στο σχέδιο εναντίον του Ντέιβιντ και μετά αυτοκτόνησε όταν του έγινε σαφές ότι η εξέγερση ήταν καταδικασμένη και όλες οι προσπάθειές του ήταν μάταιες. Ποιος ήταν ο Αχιτόφελ; Τι τον παρακίνησε και τον Αβεσσαλώμ, και ίσως ακόμη και τον ίδιο τον Δαβίδ;

Υπήρχε ένας αχνός βήχας. Η Λίλιθ έτρεμε από φόβο.

Γύρισα.Στην πόρτα που οδηγούσε στον κήπο, στεκόταν ένα αδύνατο ανθρωπάκι, με τη σιλουέτα του να ξεχωρίζει απότομα στο εκτυφλωτικό μεσημεριανό φως. Αλλά υπήρχε κάτι απόκοσμο στο ίδιο το ανθρωπάκι, φαινόταν ότι μπορούσε να εξαφανιστεί τόσο ξαφνικά όσο εμφανίστηκε. Ωστόσο, παρέμεινε στο κατώφλι και, ξύνοντας το πηγούνι του, ρώτησε με σεμνότητα για τον σκοπό της άφιξής μας. Άλλωστε, σύμφωνα με την απόφαση των Γηλωνίων γερόντων, το όνομα του Αχιτόφελ διαγράφηκε από τη μνήμη των ανθρώπων και απαγορεύτηκε η είσοδος σε αυτό το σπίτι.

Εξήγησα ότι ταξίδευα, εν μέρει για επαγγελματικούς λόγους, εν μέρει για δική της ευχαρίστηση, και η γυναίκα με συνοδεύει. είδαμε το σπίτι από μακριά, μας άρεσε η αρχιτεκτονική και η τοποθεσία του, οπότε θέλαμε να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά.

Ο άντρας ήρθε κοντά μας. το μέρος είναι πολύ καλό, επιβεβαίωσε, γενικά, το Gilo και τα περίχωρά του φημίζονται για τον υπέροχο, υγιεινό αέρα τους. Φυσικά, το σπίτι πρέπει να επισκευαστεί, αλλά ακόμα και με σχετικά μικρό κόστος, μπορείτε να το μετατρέψετε σε έναν πραγματικό παράδεισο, όπως ήταν το σπίτι, έως ότου ένα κακό πνεύμα μετακόμισε στον πρώην ιδιοκτήτη και ενώθηκε με τον μακρόστενο Absalom. που επαναστάτησε εναντίον του Δαβίδ. Λαμβάνοντας υπόψη το μέγεθος του οικοπέδου, την υπέροχη τοποθεσία, όλα αυτά μπορούν να αγοραστούν σε μια γελοία χαμηλή τιμή, η οποία είναι ακόμη και ντροπιαστικό να ονομαστεί, επομένως δεν ανταποκρίνεται στην πραγματική αξία. Ρωτήσαμε γιατί ζητά τότε μια τέτοια τιμή. Ο μικρός απάντησε ότι, όπως του φαινόταν, μιλούσε με αξιοπρεπείς ανθρώπους, και επομένως ο ίδιος ήταν ειλικρινής. Εξάλλου, οι Gilonians θα μας έλεγαν ακόμα για το κύριο μειονέκτημα αυτού του σπιτιού: τη νέα σελήνη, ένα φάντασμα εμφανίζεται στον πύργο πρώην ιδιοκτήτης. Ωστόσο, αν μας ενδιαφέρει σοβαρά η συμφωνία, τότε δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθούμε - το φάντασμα είναι εντελώς ακίνδυνο, δεν σφυρίζει, δεν ουρλιάζει, δεν φτερνίζεται, απλώς στέκεται βουβό και λευκό στο παράθυρο του πύργου όπου ο πρώην ιδιοκτήτης κρεμάστηκε.

Ευχαριστώ για την προσφορά, είπα ότι θα το σκεφτώ και ρώτησα ποιος ήταν πραγματικά και με ποιο δικαίωμα αναζητούσε αγοραστές για το σπίτι και τον κήπο.

Το όνομά μου είναι Ιογλιά, γιος του Αχιτόφελ. Ο άντρας ανασήκωσε τους ώμους με θλίψη.

- Είμαι ο τελευταίος της οικογένειας εδώ, και όταν όλα εξαντληθούν, θα φύγω κι εγώ.

Ξαφνικά ο Κύριος μου έβαλε μια σκέψη.

«Άκου, Ιόλια», είπα, «έχει απομείνει τίποτα άλλο από τον πατέρα σου εκτός από το σπίτι και τον κήπο;»

- Υπήρχαν και τα ρούχα του για γιορτές και τελετές, η χρυσή αλυσίδα του συμβούλου, ένα φλιτζάνι και ένα πιάτο, μερικά κομψά μικροπράγματα, αλλά όλα αυτά είχαν στρωθεί εδώ και πολύ καιρό.

Σκέφτηκε. «Ωστόσο, πίσω από το υπόστεγο υπάρχουν βαρέλια με πήλινες πλάκες. Προσπάθησα να τα πουλήσω, αλλά λένε ότι αφού αυτά είναι τα αρχεία του Αχιτόφελ, τότε πρέπει να είναι ασεβείς και κακόβουλοι εναντίον του βασιλιά.

«Ουάου», προσποιήθηκα την έκπληξή μου, «τι σύμπτωση! Και είμαι απλώς συλλέκτης παλαιών χειρογράφων. Δείξε μου τα βαρέλια σου, κοίτα - και θα συμφωνήσουμε. Απλώς μια προειδοποίηση: Μπορεί να με ενδιαφέρουν μόνο μερικά και τα χρήματά μου είναι περιορισμένα.

Αλλά ο Ιόλια, ο γιος του Αχιτόφελ δεν άκουσε τίποτα. Αγνοώντας τα αγριόχορτα και τα γαϊδουράγκαθα που είχαν κολλήσει στα πόδια του, όρμησε στο ερειπωμένο υπόστεγο, κατάφυτο από κόκκινα λουλούδια. Υπήρχαν τρία κλειστά βαρέλια. Αρπάζοντας τα εργαλεία, η Ioglia άρχισε να δουλεύει στα καπάκια. έχοντας ξεπεράσει το πρώτο, μου έδωσε αμέσως μερικά από τα κορυφαία tablet. Το πρώτο έγραφε: «Σημειώσεις του βασιλικού συμβούλου του Γιλώνιου Αχιτόφελ για τη βασιλεία του Δαβίδ και την εξέγερση του γιου του Αβεσσαλώμ, καθώς και ορισμένες σκέψεις γενικής φύσεως».

Η καρδιά μου χτυπούσε δυνατά. Η Λίλιθ ρώτησε αν δεν ένιωθα καλά. Μουρμούρισα κάτι για βουλιμία στον αχυρώνα και βγήκα έξω Καθαρός αέρας. Τελικά, ικανός να ενεργήσω περισσότερο ή λιγότερο λογικά, είπα:

«Εδώ είσαι, Ιόλια. Αυτό δεν είναι ένα κομμάτι κρέας και όχι μια πίτα, που αρκεί για να προσπαθήσουμε να ξεκαθαρίσουμε τα πάντα αμέσως. Αν θέλετε να αποκτήσω μερικά από τα tablet, δώστε μου την ευκαιρία να τα μελετήσω ήρεμα, για αυτό θα χρειαστώ λίγο χρόνο, καθώς και λίγο δωμάτιο με ολόκληρους τοίχους και στέγη για να προστατέψω τη νεαρή σύντροφό μου από τη βροχή και τη ζέστη . Επιπλέον, χρειάζεστε φαγητό και μια κανάτα κρασί, κατά προτίμηση δύο. Μπορείτε να το κανονίσετε;

Η Ιόλια υποκλίθηκε, με τα χέρια του να τρέμουν από ενθουσιασμό. Το σπίτι είναι στη διάθεσή σας για οποιοδήποτε χρονικό διάστημα, είπε, και θα υπάρχει επίσης άχυρο για ύπνο. θα μοιραστεί ψωμί και τυρί? αν του δώσω μισό σέκελ, μπορεί να τρέξει στο Γκίλο και να φέρει μια ολόκληρη κατσικίσια φλούδα αξιοπρεπές κρασί.

Βρήκαμε λοιπόν καταφύγιο για τους εαυτούς μας, και το πιο σημαντικό, υλικά όχι μικρής σημασίας για το Βιβλίο του Βασιλιά Δαυίδ, δηλαδή το ταξίδι δικαιώθηκε πλήρως από τη βασιλική εντολή που μου δόθηκε.

Όσο για το φάντασμα του Αχιτόφελ, καθησύχασα τη Λίλιθ: υπάρχει ακόμη περισσότερο από μία εβδομάδα πριν από τη νέα σελήνη, και όταν το λευκό ανόητο φάντασμα εμφανιστεί ξανά στο παράθυρο του πύργου, θα είμαστε ήδη πολύ, πολύ μακριά.

Η Αγία Γραφή δεν είναι μόνο μια ιερή ιστορία και η αποκάλυψη του Θεού στον άνθρωπο για τον εαυτό Του, αλλά και μαθήματα για εμάς, ανεξάρτητα από τον αιώνα που ζούμε.

Σχετικά με το τι μάθημα μας διδάσκει η ιστορία της ζωής του Αβεσσαλώμ, γιου του βασιλιά, ψαλμωδού και προφήτη Δαβίδ (βλέπε: Β' Βασιλέων 14-15), για την ομορφιά, την αλαζονεία και εκείνα τα αξιοθρήνητα αποτελέσματα στα οποία οδηγούν τα κοινωνικά κινήματα, που ονομάζονται ταραχές, επαναστάσεις και εξεγέρσεις, λέει ο αρχιερέας Oleg Stenyaev.

Τι μας λέει η Γραφή για τον Αβεσσαλώμ, τον γιο του βασιλιά Δαβίδ;

«Δεν υπήρχε άνθρωπος σε όλο τον Ισραήλ τόσο όμορφος όσο ο Αβεσσαλώμ, και τόσο δοξασμένος όσο αυτός. από τα πέλματα μέχρι την κορυφή του κεφαλιού του δεν είχε καμία έλλειψη. Όταν έκοβε το κεφάλι του —και το έκοβε κάθε χρόνο, γιατί τον βάραινε— τα μαλλιά από το κεφάλι του ζύγιζαν διακόσια σίκλια, ανάλογα με το βάρος του βασιλιά. Και ο Αβεσσαλώμ εγέννησε τρεις γιους και μία κόρη, που ονομαζόταν Ταμάρ. ήταν όμορφη γυναίκα και έγινε γυναίκα του Ροβοάμ, του γιου του Σολομώντα, και του γέννησε τον Αβιά» (Β' Σαμ. 14:25-27).

Λοιπόν, ο λόγος του Κυρίου μας δείχνει τον Αβεσσαλώμ ως έναν όμορφο άνδρα, για την εξωτερική ομορφιά του οποίου λέγεται ότι «από τα πέλματα μέχρι την κορυφή του κεφαλιού του δεν είχε καμία έλλειψη» . Αυτές οι λέξεις εκφράζουν το ιδανικό ενός όμορφου ανθρώπου, που οι άνθρωποι θέλουν να έχουν μπροστά τους ως ένα είδος μοντέλου, ως ένα είδος προτύπου.

Δείτε πώς τώρα, στη σύγχρονη κοινωνία μας, καλλιεργείται η έννοια της ομορφιάς: η ομορφιά του προσώπου, η ομορφιά του σώματος. Γίνονται ακόμη και ειδικές συναντήσεις των λεγόμενων «όμορφων ανθρώπων» και η κριτική επιτροπή επιλέγει την πιο όμορφη. Διαγωνισμοί ομορφιάς πραγματοποιούνται όχι μόνο μεταξύ των γυναικών, αλλά και μεταξύ των ανδρών, μετρώνται οι γοφοί, μετράται το πάχος των δικεφάλων, ελέγχεται η δύναμη των χεριών, η λεπτότητα των ποδιών.

Οι άνθρωποι θέλουν συνεχώς να βρίσκουν κάποια πρότυπα ομορφιάς. Κάποιοι λένε ότι ένας όμορφος άνθρωπος είναι ένας ψηλός άνθρωπος. Άλλοι λένε ότι δεν χρειάζεται να είναι πολύ ψηλός, αλλά πρέπει να έχει εκφραστικό πρόσωπο. Πολλοί δίνουν σημασία στα μαλλιά τους και βλέπουμε ότι ο Αβεσσαλώμ ήταν επίσης ένας άντρας που φρόντιζε την εμφάνισή του: κάθε χρόνο όχι μόνο τον έκοβαν, αλλά ζύγιζαν και τα μαλλιά του. Νομίζω ότι ακόμη και οι πιο σοφιστικέ σύγχρονες fashionistas δεν θα σκεφτόντουσαν ποτέ να ζυγίσουν τα μαλλιά τους μετά από ένα κούρεμα. Και αυτός ο άντρας ήταν τόσο εκλεπτυσμένος, τόσο συνειδητοποιημένος για το πόσο όμορφος ήταν, που πρόσεχε τα πάντα, ακόμα και τα μαλλιά του και πόσο ζύγιζε.

Ο Absalom είναι ένας πολύ σύγχρονος άνθρωπος για εμάς, ζει με τα ίδια ιδανικά με πολλούς ανθρώπους γύρω μας σήμερα. Ο Absalom πολύ καλά, ταίριαξε οργανικά στους σύγχρονους διαγωνισμούς ομορφιάς στην Ευρώπη, στην Αμερική και στη Ρωσία. Και σίγουρα θα τα είχα κερδίσει και θα γινόμουν ο πιο όμορφος άντρας της χρονιάς.

Αλλά ο λόγος του Θεού μας προσφέρει την ιστορία του Αβεσσαλώμ - μια από τις πιο θλιβερές ιστορίες της Αγίας Γραφής. Γιατί συμβαίνει αυτό, θα το δούμε αργότερα.

Έτσι, ο Αβεσσαλώμ ήταν ένας όμορφος άντρας, ένας όμορφος άντρας, ήταν ένας ιδανικός άντρας - από την εξωτερική, σαρκική πλευρά. Είχε οικογένεια, είχε τρεις γιους και μια κόρη που την έλεγαν Ταμάρ. Ο Αβεσσαλώμ θεωρούνταν όμορφος, αλλά ήταν και αλαζόνας.

«Και ο Αβεσσαλώμ έμεινε στην Ιερουσαλήμ δύο χρόνια, και δεν είδε το πρόσωπο του βασιλιά» (Β' Σαμουήλ 14:28).

Ο Αβεσσαλώμ βρισκόταν κάτω από τη βασιλική ντροπή, είχε μια σύγκρουση με τον πατέρα του, μια σύγκρουση που σχετίζεται με το γεγονός ότι ο Αβεσσαλώμ εκδικήθηκε τον Αμνών, έναν άλλο γιο του Δαβίδ, επειδή ατίμασε την αδελφή του, μια κοπέλα που ονομαζόταν επίσης Ταμάρ. Η Ταμάρ είχε μια θλιβερή, θα μπορούσε να πει κανείς και τρομερή μοίρα. Αλλά αυτή είναι μια διαφορετική ιστορία.

«Και ο Αβεσσαλώμ έστειλε τον Ιωάβ να τον στείλει στον βασιλιά, αλλά δεν ήθελε να έρθει σε αυτόν. Στάλθηκε άλλη φορά? αλλά δεν ήθελε να έρθει. Και ο Αβεσσαλώμ είπε στους δούλους του: Βλέπετε το χωράφι του χωραφιού του Ιωάβ δίπλα στο δικό μου, και έχει κριθάρι εκεί. πήγαινε να το κάψεις με φωτιά. Και οι δούλοι του Αβεσσαλώμ έκαψαν με φωτιά εκείνο το μέρος του αγρού. Και πλησίασαν οι δούλοι του Ιωάβ, σκίζοντας τα ρούχα τους, και είπαν: Οι δούλοι του Αβεσσαλώμ έκαψαν τη γη σου στη φωτιά. Και σηκώθηκε ο Ιωάβ, ήρθε στο σπίτι του Αβεσσαλώμ, και του είπε: Γιατί οι δούλοι σου έκαψαν τη γη μου με φωτιά; (2 Σαμ. 14:29-31).

Σε αυτό το επεισόδιο, βλέπουμε την αλαζονεία του Αβεσσαλώμ, και όχι μόνο την αλαζονεία, αλλά και την εκδικητική συμπεριφορά αυτού του απ' έξω όμορφου άντρα. Ο Αβεσσαλώμ θέλει να αποκαταστήσει τη σχέση του με τον πατέρα του και στρέφεται στον Ιωάβ, ο οποίος ήταν ένας από τους στρατιωτικούς ηγέτες κοντά στον βασιλιά Δαβίδ. Ο Αβεσσαλώμ σκέφτεται ότι ίσως μέσω αυτού θα μπορέσει να συμφιλιωθεί με τον πατέρα του. Φανταστείτε τι αυστηρή τιμωρία: για δύο χρόνια δεν είχε το δικαίωμα να δει το πρόσωπο του πατέρα του, ο βασιλιάς τον έδιωξε από το πρόσωπό του. Στην Ανατολή, μια τέτοια τιμωρία θεωρούνταν ακόμη χειρότερη από τη θανατική ποινή, έτσι οι άνθρωποι περιποιήθηκαν το πρόσωπο του άρχοντα-βασιλιά τους! Έχοντας χάσει την ευκαιρία να δουν το βασιλικό πρόσωπο, πολλοί αυτοκτόνησαν.

Και τώρα ο Αβεσσαλώμ θέλει να ξεφύγει από αυτή τη δύσκολη, προσβλητική για αυτόν κατάσταση - να ξεφύγει από την αίσχος. Γυρίζει στον Ιωάβ, αλλά δεν θέλει να τον συναντήσει. Αυτός ο στρατιωτικός ηγέτης δεν θέλει να γίνει ενδιάμεσος μεταξύ πατέρα και γιου, καταλαβαίνει ότι η σχέση τους είναι πολύ περίπλοκη για να εμπλακεί σε αυτή τη σύγκρουση με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Και μπορούμε να πούμε ότι ο Ιωάβ ενεργεί πολύ σοφά.

Δυστυχώς, τώρα πολλοί άνθρωποι είναι έτοιμοι να επέμβουν σε όποιες συγκρούσεις μόνο τους περιβάλλουν. Μερικοί, ακόμη και Ορθόδοξοι Χριστιανοί, πιστεύουν ότι είναι άμεσο καθήκον τους να παρέμβουν σε μια σύγκρουση που έχει συμβεί σε μια συγκεκριμένη οικογένεια. Οι άνθρωποι μπαίνουν σε συγκρούσεις μεταξύ νεόνυμφων, σε συγκρούσεις μεταξύ παιδιών και γονιών. Και συχνά, χωρίς πνευματική προετοιμασία, χωρίς το χάρισμα της ειρήνης, ζημιώνουν τους γείτονές τους. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι σχέσεις που λαμβάνουν χώρα σε κάθε οικογένεια είναι συχνά πολύ στενές, πολύ εύθραυστες, πολύ τεταμένες για να παρεμβαίνουν άγνωστοι σε αυτές. Τουλάχιστον, είναι πολύ σημαντικό να μην παρεμβαίνουμε στη σχέση που υπάρχει μεταξύ παιδιών και γονιών. Αλλά πρέπει να κάνουμε τα πάντα για να διασφαλίσουμε ότι αυτοί οι ίδιοι οι άνθρωποι κατανοούν την τρέχουσα κατάσταση.

Αν θέλετε να βοηθήσετε μια οικογένεια, δημιουργήστε συνθήκες ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να επικοινωνούν. Προσκαλέστε τα παιδιά και τους γονείς στο ναό, σε εκείνα τα μέρη όπου πραγματικά απλώνεται η ειρήνη του Χριστού. Ωστόσο, μην προσπαθείτε να τα λύσετε όλα μόνοι σας, μην εμπιστεύεστε τη λογική σας. Μερικοί πιστεύουν ότι μπορούν λογικά να «τακτοποιήσουν τα πράγματα» - και τότε όλα τα σκάνδαλα θα σταματήσουν στην οικογένεια που «φυλάσσεται» από αυτούς. Είδα τέτοιους ανθρώπους που προσπάθησαν να βοηθήσουν τους πάντες γύρω τους με τη μία, και ως αποτέλεσμα, επικρατούσε ασύλληπτο χάος. Αυτό δεν πρέπει να γίνεται, ειδικά για τους Χριστιανούς.

Πρέπει να καταλάβουμε ότι κάθε οικογένεια είναι ένας ιδιαίτερος, κλειστός κόσμος που υπάρχει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους. Και δεν έχουμε δικαίωμα να επεμβαίνουμε αγενώς στα προβλήματα της οικογένειας κάποιου άλλου.

Η υποστήριξη της προσευχής ή η προσπάθεια να φέρεις αυτή ή την άλλη οικογένεια στην Εκκλησία είναι άλλο θέμα.

Ο Ιωάβ, λοιπόν, ήταν ένας σοφός άνθρωπος που κατάλαβε ότι δεν έπρεπε να έρθει μεταξύ πατέρα και γιου. Εδώ, από αυτή τη σύγκρουση μεταξύ του Αβεσσαλώμ και του Ιωάβ, αρχίζει να μας αποκαλύπτει ότι, στην πραγματικότητα, πίσω από την ομορφιά του γιου του βασιλιά, πίσω από την εμφάνισή του, κρυβόταν η απουσία εξωτερικών ελαττωμάτων, η εξαιρετική αλαζονεία και η εκδίκηση. Ο Αβεσσαλώμ διατάζει να πυρποληθεί το οικόπεδο όπου ο Ιωάβ φύτρωσε κριθάρι - η Γραφή λέει ότι ήταν κοντά στο οικόπεδο του Αβεσσαλώμ. Δηλαδή, ήταν γείτονες σε κτήματα: ο Αβεσσαλώμ είχε το δικό του οικόπεδο και ο Ιωάβ είχε το δικό του οικόπεδο. Και έτσι αρχίζει η σύγκρουση μεταξύ των γειτόνων.

Οι συγκρούσεις πρέπει να αποφεύγονται. Οι άνθρωποι που μένουν δίπλα σου σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα ή στο ίδιο οικόπεδο είναι άνθρωποι που σου έχει δώσει ο Κύριος ο Θεός, γιατί η Αγία Γραφή λέει: «Ούτε μια τρίχα δεν θα πέσει από το κεφάλι ενός χριστιανού χωρίς τη θέληση του Επουράνιος Πατέρας» (βλέπε: Ματθαίος 10:29). Και αφού είναι θέλημα Θεού να ζήσουν όλοι δίπλα-δίπλα, δίπλα-δίπλα, τότε πρέπει να ζήσετε ειρηνικά, χωρίς να προσβάλλετε ή να προσβάλλετε ο ένας τον άλλον.

Είναι πολύ οδυνηρό και προσβλητικό να βλέπεις πώς μερικές φορές οι Χριστιανοί είναι κακοί γείτονες. Έπρεπε να αφιερώσω κοινόχρηστα διαμερίσματα, και υπήρξε μια περίπτωση: απροσδόκητα, κατά τη διάρκεια του αγιασμού ενός δωματίου, ένας γείτονας εισέβαλε, όρμησε σε μένα και ζήτησε προστασία από μια Ορθόδοξη Χριστιανή, μετά από πρόσκληση της οποίας ήρθα σε αυτό το σπίτι. Αυτή, - υποστήριξε ο γείτονας, - τον επιζεί από την κουζίνα, του μετακινεί συνεχώς το τραπέζι από το παράθυρο, πιο κοντά στην πόρτα, κάνει συνέχεια κάτι με τα πιάτα του κ.ο.κ. Τόσες αξιώσεις είχε, τόσα γκρίνια είχε μαζέψει! Φυσικά, θα μπορούσε κανείς να αγνοήσει αυτούς τους ισχυρισμούς του, γιατί υπάρχουν υψηλότερες, περισσότερες πνευματικές αξίες από κάποιο είδος τραπεζιού - έχει σημασία πού βρίσκεται, είναι απλά μικροπράγματα! Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι οι κοσμικοί άνθρωποι ζουν μόνο με αυτά τα μικρά πράγματα, και επομένως είναι πολύ πιο εύκολο να προσβάλεις έναν εγκόσμιο παρά έναν θρησκευόμενο. Ένας πιστός καταλαβαίνει πραγματικά ότι το θέμα δεν είναι πού είναι το τραπέζι στην κοινόχρηστη κουζίνα, καταλαβαίνει πραγματικά ότι το θέμα δεν είναι στα πιάτα, όχι στο ποιος τα χρησιμοποιεί. Και οι κοσμικοί άνθρωποι που ζουν δίπλα μας είναι πολύ ευάλωτοι και πρέπει να προσπαθούμε να είμαστε καλοί γείτονες για αυτούς.

Η Αγία Γραφή λέει ότι αν κάποιος θέλει να ευλογηθεί με τη χειροτονία, να γίνει κληρικός, τότε «Του ταιριάζει επίσης να έχει καλή μαρτυρία από ξένους» - έτσι έγραψε ο άγιος απόστολος Παύλος (Α' Τιμ. 3, 7). Στην αρχαία Εκκλησία, αν ήθελαν με κάποιο τρόπο να ανεβάσουν ένα άτομο στην ιεραρχική κλίμακα της εκκλησίας, στράφηκαν στους ειδωλολάτρες γείτονές του και ρωτούσαν: πείτε μας για αυτόν ως γείτονα, είναι καλός γείτονας; Ίσως είστε καλός ενορίτης, ίσως παρακολουθείτε τακτικά τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, ίσως κάνετε απίστευτα μεγάλα προσκυνήματα. Αλλά αν ταυτόχρονα είστε τρομεροί γείτονες και δεν μπορείτε να έχετε καλή μαρτυρία από τους ξένους, από τους ειδωλολάτρες που σας περιβάλλουν, τότε γιατί πηγαίνετε στο ναό, γιατί κάνετε μεγάλες εκδρομές προσκυνήματος, γιατί παρακολουθείτε μαθήματα Κυριακής για ενήλικες?

Αν δεν μπορείς να βγάλεις από την πνευματική σου ζωή μια ευγενική, φιλική στάση απέναντι στους ανθρώπους —ίσως και προς τους πολύ δύσκολους ανθρώπους— τότε οι κόποι σου είναι μάταιοι, γιατί τότε, η χριστιανική σου ευσέβεια; Ένας Χριστιανός πρέπει να είναι ένα άτομο που είναι ευχάριστο σε όλους τους γύρω του. Τουλάχιστον όσον αφορά την καθημερινότητα, πρέπει να είναι απλός άνθρωπος, προσβάσιμος, συμπονετικός, προσεκτικός, καλός γείτονας, πρέπει να έχει, όπως ήδη αναφέρθηκε, "καλή μαρτυρία από ξένους" .

Θυμάμαι πώς κάποτε είχα την ευκαιρία να αφιερώσω μια επιχείρηση. Η γυναίκα που οργάνωσε τον αγιασμό, μια πιστή που πήγαινε στο ναό, κάποια στιγμή πήγε σε ένα άλλο δωμάτιο και όλοι οι εργάτες αυτής της μικρής εμπορικής επιχείρησης συναγωνίστηκαν μεταξύ τους για να με πείσουν να συζητήσω μαζί της. Υπήρχαν μια σειρά από προβλήματα υλικής φύσης, προβλήματα που σχετίζονται με την προσωπική σχέση μεταξύ αυτής της γυναίκας και των υφισταμένων της ...

Μάθετε να επικοινωνείτε με τους ανθρώπους, ειδικά με αυτούς που σας περιβάλλουν στο σπίτι, στη δουλειά - αυτοί είναι οι άνθρωποι που σας έδωσε ο Κύριος. Ίσως ο γείτονάς σας είναι πολύ βίαιο άτομο, πολύ βίαιο. Αλλά για κάποιο λόγο, τελικά, ο Κύριος σας επέτρεψε να έχετε έναν τέτοιο γείτονα; Ίσως - για να σας διδάξει την ταπεινοφροσύνη, ή για να περιορίσετε αυτή τη βία του και να τον βοηθήσετε να γίνει ένας φυσιολογικός άνθρωπος, χρήσιμος στους ανθρώπους γύρω του.

Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά γύρω σας, μην συμπεριφέρεστε όπως έκανε ο αλαζονικός Αβεσσαλώμ, ο οποίος στρέφεται πρώτα στον Ιωάβ με την ελπίδα να λύσει τη σύγκρουσή του με τον πατέρα του, και όταν βλέπει ότι δεν έχει νόημα ο Ιωάβ να μην ανταποκρίνεται στις κλήσεις του, βάζει φωτιά στο κριθάρι του.

Αν η φωτιά στο χωράφι με το κριθάρι ήταν κάποια ασήμαντη περίσταση, τότε η Βίβλος δεν θα μιλούσε γι' αυτό. Η Αγία Γραφή λέει πάντα μόνο πράγματα που είναι πολύ σημαντικά, πολύ απαραίτητα, απαραίτητα για εμάς. Και αν λέγονται εδώ ακόμη και τέτοια φαινομενικά μικροπράγματα, τότε αυτό γίνεται για να καταλάβετε: δεν υπάρχουν μικροπράγματα στην πνευματική ζωή. Και αυτή η πυρκαγιά, αυτή η εξέγερση, που ο Αβεσσαλώμ οργανώνει στο σχέδιο του κήπου του εναντίον του γείτονά του, καταλήγει σε μια πολύ σοβαρή τραγωδία, μια πνευματική καταστροφή. Στο τέλος, η εξέγερση θα οργανωθεί όχι πλέον μέσα στο οικόπεδο του κήπου, αλλά στην κλίμακα ολόκληρου του κράτους του Ισραήλ, και όχι εναντίον ενός γείτονα, αλλά εναντίον του ίδιου του πατέρα του, ο Absalom θα ξεσηκωθεί.

(Συνεχίζεται.)