Üksindusprobleemi asjakohasus. Kas üksindus tänapäeva elus on loomulik reaktsioon ühiskonna arengule? Avatud südamega

Uurimisteema asjakohasus. Üksindus on tänapäeva ühiskonna üks pakilisemaid probleeme. See pole mitte ainult individuaalse inimelu kompleksne nähtus, vaid ka kõige olulisem sotsiaalne ja sügavat sotsiaalfilosoofilist läbimõtlemist nõudev sotsiaalne nähtus. Vaid laiaulatusliku interdistsiplinaarse lähenemisega on võimalik täpselt mõista üksinduse fenomeni, selle muutumist tänapäeva maailmas ning ennustada mõju tulevikumaailmale.

21. sajandi mees tunneb end üha enam omasugustest eraldatuna. Ta tunneb end kui tähtsusetu "hammasratas" globaalpoliitika mehhanismis, üksildane ja mahajäetud talle võõras maailmas. Globaalsete poliitiliste ja majanduslike suhete sfääris kaotab indiviid ja tema sisemaailm riigi, piirkonna, organisatsiooni või kollektiivi huvide ees oma ülima tähtsuse.

Üksindusprobleemi käsitlemise teaduslik ja teoreetiline asjakohasus kaasaegses ühiskonnas on seotud selles toimuvate muutuste mitmetähendusliku tõlgendamisega ning sellest tulenevalt ka hoiakutega, millest inimene peaks oma elus juhinduma. Kaasaegses ühiskonnas toimuvate muutuste olemus, näiteks D. Belli tõlgenduses, näeb välja üleminekuna asjade tootmiselt teenuste tootmisele1. Teadlane nimetab sellist ühiskonda postindustriaalseks ühiskonnaks, milles areneb inforevolutsioon2.

Teised uurijad annavad sellele erinevaid määratlusi3: "postkapitalistlik ühiskond", "globaliseeruv ühiskond",

1 Bell D. Postindustriaalse ühiskonna tulek. Ettevõtmine sotsiaalse prognoosimise vallas. New York: Basic Books, Inc., 1973. Lk 20.

2Bell D. Infoühiskonna sotsiaalne raamistik // Arvutiajastu: kahekümneaastane vaade / Toim. M. L. Dertonzos, L., Moses. London, 1981. Lk 163.

3 Drucker P. Post-kapitalistlik ühiskond // Uus postindustriaalne laine läänes: antoloogia / Toim. B.J.I. Inozemtseva. M.: Academia, 1999. 631s.; Ferrarotti F. Müüt vältimatust progressist. Westport (Conn.). London, 1985; Dobrenkov V.I. Globaliseerumine ja Venemaa: sotsioloogiline analüüs. M.: INFRA-M, 2006. 447lk.; Beck W. Riskiühiskond. Teel teise modernsuse poole. M.: Progress-Traditsioon, 2000. 384s; Polyakova H.JI. XX sajand ühiskonnasotsioloogilistes teooriates. M., 2004. 384 lk.; Malkovskaja I.A. Info- ja kommunikatsiooniühiskonna profiil (tänapäevaste teooriate ülevaade) infoühiskond, võrgustikuühiskond, postmodernne ühiskond, riskiühiskond, individualiseeritud ühiskond ja see loetelu jätkub. Loetletud moodsa ühiskonna tunnused ei ole aga sünonüümid, need on selle individuaalsed tahud, mis iseloomustavad selle ühiskonnas samaaegselt eksisteerivate spetsiifiliste omaduste avaldumist.

Sellega seoses muutub eriti aktuaalseks üksinduse ja suhtluse nähtuste võrdlemine nende otseses seotuses ja vastastikuses sõltuvuses sotsiaalfilosoofia seisukohtadest.

Kõrgtehnoloogiate ja tehisintellekti sfäär on inimesi üksteisest aiaga eraldanud, suhtlus virtuaalkeskkonnas asendab sageli täielikult reaalset inimestevahelist suhtlust: sageli eelistavad läheduses viibivad inimesed suhelda pigem virtuaalses arvutikeskkonnas kui näost näkku. Sellest tuleneb virtuaalse suhtluse kui reaalse suhtluse pseudoasendaja probleem, millel on omakorda väga mitmetähenduslik mõju konkreetse indiviidi üksinduse probleemidele.

Suurem osa üksinduse uurimist tänapäeva teaduses piirdub sotsiaalpsühholoogia ja sotsioloogia raamistikuga. Seetõttu mõistetakse üksindust traditsiooniliselt kui negatiivset emotsionaalset kogemust sotsiaalses isolatsioonis teistest inimestest, kui sotsiaalset nähtust, mis levib koos megalinnade tulekuga, elanikkonna sotsiaalse mobiilsuse suurenemisega ja peresuhete kriisiga.

Üksindus on mõiste, mille elu mõte tundub olevat kättesaadav. Selline selgus on aga petlik ja mõistmine tavaline, kuna üksinduse fenomen on täidetud vastuolulise filosoofilise sisuga, mida on raske ratsionaalselt analüüsida. Üksinduse sotsiaalfilosoofilise mõistmise väärtus seisneb keskendumises selle nähtuse olulisusele inimese ja sotsioloogilise uurimistöö jaoks. 2007. nr 2. S. 76-85; Bauman 3. Individualiseeritud ühiskond. M., 2005. 390. aastad; ja teised ühiskonnad. Oht mõista seda ainult individuaalse nähtusena seisneb selles, et sellega eiratakse olukordi ja põhjuseid, milles üksindus tekib ja inimese poolt tunnetatakse. Seega ei võeta arvesse paljusid dünaamilisi tegureid, mis on otseselt seotud üksinduse kui sotsiaalse nähtuse olemusega.

Sotsiaalsed protsessid, mille eesmärk on optimeerida ja hõlbustada inimese elu, viivad lõppkokkuvõttes indiviidi väärtuse tasandamiseni. Isikud kustutatakse, "vahetus" kui rikastamise võimalus teiste inimestega suhtlemisel väheneb. Sellest lähtuvalt väheneb kommunikatsiooni enda väärtus, kvaliteet asendub kvantiteediga. See toob kaasa sotsiaalse isolatsiooni, anoomia, võõrandumise, mille põhjusteks on hirm üksinduse ees ja soov seda igal viisil vältida.

Teisest küljest võib liigne tähelepanu üksinduse sotsiaalsetele ilmingutele, arvestamata selle tähtsust inimese sisemaailmale, viia üksinduse olulisemate isiklike funktsioonide valesti mõistmiseni.

Uurimisteemat värskendab vajadus juhtida tähelepanu kaasaegse ühiskonna ähvardavale standardiseerumisele, intellektuaalse degradeerumise ohule. Võimalust hetkeolukorrast üle saada nähakse muuhulgas sotsiaalse suhtumise muutmises üksindusse. Võitlus üksinduse negatiivsete tagajärgedega peaks algama mitte üksinduse kui sellise väljajuurimisest, vaid sellesse uue suhtumise kujundamisest. Suur tähtsus on sotsiaalfilosoofilisel lähenemisel, mis võimaldab tuvastada üksinduse olulisi isiklikke ja sotsiaalseid funktsioone, määrata sotsiaalsete üksindusviiside eripära, nagu ebaõigeaegsus, hülgamine, arusaamatus. See võimaldab teil näha sotsiaalsete kõrvalekallete tegelikke põhjuseid ja vähendada nende esinemise riski.

Uurimisteema teadusliku arengu aste. Üksindus on kõige keerulisem sotsiaalne nähtus, mis nõuab interdistsiplinaarset analüüsi. Selle nähtuse ja selle seoste aspektide uurimine antisotsiaalse käitumisega on vajalik, kuid see on psühholoogia ja sotsioloogia eesõigus. Näiteks suitsidaalse käitumise ja üksinduse vahelise seose juured on psühhopatoloogia valdkonnas. See on üsna tõsine meditsiiniline probleem, millel on ulatuslik uurimisbaas.

Kaasaegne filosoofiline teaduslik teatmekirjandus ei defineeri üksindust. Humanitaarmõtte ajalugu näitab aga, et filosoofia on üksinduse väärtust alati tunnustanud. Probleem on selles, et kasutatavad definitsioonid on oma olemuselt puhtalt psühholoogilised ja kajastavad ainult uuritava nähtuse negatiivseid omadusi. Seega on vaja üksinduse definitsiooni, mis peegeldaks selle filosoofilist sisu.

Teaduslike käsitluste mitmekesisuses, mis on aluseks tänapäevaste teadmiste kujunemisele üksindusest kui individuaalsest ja sotsiaalsest nähtusest, võib eristada mitmeid allikarühmi.

Esimesse rühma kuuluvad nende filosoofia ajaloo mõtlejate tööd, kelle mõtisklused on ühel või teisel viisil seotud üksindusega ja peegeldavad nende suhtumist sellesse nähtusse. Nende teoste väärtuse määrab asjaolu, et vaatamata kuulumisele erinevatesse filosoofilisse suundadesse sisaldavad need nii igale ajale omaseid üldisi üksinduse tunnuseid kui ka iga autori elusituatsioonist ja subjektiivsest positsioonist tulenevaid individuaalseid erinevusi.

Platoni, Aristotelese, Epiktetose, Seneca, M. Aureliuse, Konfutsiuse mõtisklused peegeldavad antiikmõtlejate arusaama üksindusest.

Keskaegne suhtumine üksindusse, mida värvivad autori usulised tõekspidamised, on kõige eredamalt esindatud Augustinus Aureliuse (Õnnistatud)1 teostes.

1 Maailmafilosoofia antoloogia: 4 kd M., 2009. S. 581–606; Aristoteles. Teosed: 4 kd M., 1984. Kd 4. 830s.

Renessansiajastu mõtlejate uus inimesekäsitus peegeldub ka suhtumises üksindusse, selle eesmärgi mõistmises. Uue tähenduse iseendaga üksi olemisele leiavad sellised mõtlejad nagu D. Alighieri, F. Petrarch, K. Salutati, JI. Bruni, J. Manetti. Üksindusvaadete muutumine uue euroopaliku isiksuse mõistmise kujunemise protsessis on jälgitav N. Machiavelli, M. Montaigne’i, B. Pascali töödes, lisaks oli L. Feuerbachi antropoloogiline maailmavaateline suunitlus. suur tähtsus üksinduse väärtuse mõistmisel uuele ajastule ülemineku protsessis.

Taani teoloog ja filosoof S. Kierkegaard kuulutab üksikisiku väärtust oma vastutustunde ja tohutute tunnetusvõimalustega tema enda individuaalsuse kaudu. Eksistentsiaalset orientatsiooni üksinduse mõistmisel esindavad filosoofia ajaloos A. Schopenhaueri, F. Nietzsche, J.-P. Sartre, M. Buber, H.A. Berdjajeva ja teised.

20. sajandit iseloomustab üksildusse suhtumise negatiivsete hoiakute kasv. See seisukoht kajastub sotsiaalfilosoofi ja psühholoogi E. Frommi töödes. Patoloogilist üksildust uurisid ka teised neofreudismi esindajad.

Järgmise allikarühma moodustavad teosed, mis kajastavad sotsiaalfilosoofilise ja kultuurilise mõtte transformatsiooni, millel oli oluline mõju üksinduse teooria kujunemisele käesoleva väitekirja uurimistöö perspektiivis. Nende hulka kuuluvad välismõtlejate uurimustes välja toodud teaduslikud seisukohad (X. Ortega

1 Buber M. Inimese probleem. M, 2003. 132lk.; Nietzsche F. Moraali genealoogiasse: poleemiline essee / tlk. K.A. Svasjan // Nietzsche F. Op. 2 köites T. 2. M.: Mõte, 1990. 829 s.; Sartre J.-P. Antisemiidi portree. URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent^

Sartre J.-P. Jumalate hämarus. M., 1991. 398s.; Sartre J.-P. Iiveldus. Valitud teosed. M., 1994. 479s,; ja jne.

2 Fromm E. Põgenemine vabadusest / Per. inglise keelest. D.N. Dudinsky. Mn. : Potpourri LLC, 2004. 672s.; Fromm E. Heaolu olemus // Psühhoteraapia ja vaimsed praktikad: Lääne ja Ida lähenemine tervenemisprotsessile / Koostanud V. Khokhlov, tlk. inglise keelest. Mn. : Vida-N, 1998. S. 101-116; Fromm E. Mees enda jaoks. M., 2009. 763s. i-Gasset, P. Tillich, "W. Windelband, X. Hofmeister, E. Levinas, J. Lipovetsky, N. Elias, R. Sennett, G. Lukacs)1, kaasaegsed vene ühiskonnafilosoofid (A. A. Huseynova, V. V. Bibikhin, l

K.Kh. Momjyan, B.C. Barulina).

Üksindusprobleemi käsitlevate kaasaegsete üldistavate väljaannete autorid on I.S. Kon, Yu.M. Schwalb, O.V. Dancheva, V.I. Lebedev, N.P. Romanova, A.S. Gagarin 3. Tõsise panuse üksindusprobleemi arendamisse andsid sellised kaasaegsed mõtlejad nagu N.V. Khamitov on psühhoanalüütilise filosoofia esindaja4. Üksinduse kogemise ealiste iseärasuste mõistmiseks on olulised psühholoogilised ja pedagoogilised uuringud.

Suure panuse üksinduse uurimisse selle nähtuse seose kaudu suhtlemisega andis M.S. Kagan, E.I. Golovakha, N.V. Panina, E.Ya. Melibruda, L.A. Sitnitšenko. Üksinduse psühhoteraapia võimalused on toodud I. Yalomi jt töödes.5

Sotsiaalfilosoofid, nagu ka sotsioloogid, käsitlevad üksinduse fenomeni läbi sotsiaalsete protsesside ja mehhanismide prisma: läbi poliitiliste muutuste ühiskonnas kui hülgamisena (G.D. Levin); anoomia kaudu sotsiaalse struktuuri muutuste tagajärjel (Zh.V. Puzanova 6 ja V.I. Kurashov).

1 Lipovetsky Gilles. Tühjuse ajastu. Essee kaasaegsest individualismist. Peterburi: "Vladimir Dal", 2001. 336 lk.; Elias N. Üksikisikute selts. M., 2001. 330. aastad.

2 Barulin B.C. Sotsiaalne filosoofia. M. : FAIR-PRESS, 2002. 559 lk.

3 Gagarin A.S. Homosool. Üksindus kui inimeksistentsi nähtus // Irratsionaalsete ratsionaalsus. Jekaterinburg, 2001. S.77-109; Lebedev V.I. Üksinduse ja rühmaisolatsiooni psühholoogia ja psühhopatoloogia: õpik. toetus ülikoolidele. M. : Ühtsus-Dana, 2002. 408s.

4 Khamitov N.V. Üksinduse filosoofia. Kiiev, 1995. S. 161; Khamitov N.V. Vabanemine üksindusest. M. : Astrel, 2005. 415s.

5 Golovakha E.I., Panina N.V. Ellusuhtumine: enesehinnang ja mõistlik organiseeritus. URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm Yalom I. Eksistentsiaalne psühhoteraapia. M., 2000. 576s.; Yalom I. Rühmapsühhoteraapia teooria ja praktika. SPb. : Peeter, 2000. 638s.

6 Puzanova Zh.V. Üksindus (filosoofilise ja sotsioloogilise analüüsi kogemus). M., 1998. 145s.

Kaasaegses teaduskirjanduses on uurimusi, mis teiste sotsiaalfilosoofiliste probleemide uurimise kontekstis viivad üksinduse tõsise analüüsini.

Tuleb märkida, et praegusel etapil esitatakse nii kodu- kui ka välismaiseid üksindusuuringuid peamiselt teaduslikes artiklites. Klassikalised võõrkäsitlused üksindusprobleemi uurimisel on toodud õpikukogus "Üksinduse labürindid", mille toimetaja on N.E. Pokrovski 1. Sellel kogumikul on monograafiline terviklikkus, kuna välisautorite teoseid ei ühenda mitte ainult üks probleem, vaid neil on ka struktuurne ja loogiline ühtsus. Kogumik esitleb klassikalisi psühholoogilisi, sotsioloogilisi ja sotsiaalpsühholoogilisi üksinduse teooriaid. Loetletud teaduste raames püüti kõige visamalt liigitada üksinduse liike, defineerida mõisteid "üksindus", "isolatsioon", "üksindus", "anoomia". Psühho-dünaamilise suuna uurimused kajastuvad J. Zilburgi töödes,

G. Sullivan; interaktsionistlik suund P.C. Weiss; K. Mustakase eksistentsiaalne suund, Von Witzleben; kognitiivne suund JI. Ash4, D. Perlman, J. Young; J. Flandersi üksinduse süsteemteoreetilised mudelid, K. Rogersi, W. Sadleri, T. Johnsoni fenomenoloogilised mudelid, intiimsed V. Derlegi, S. Margulis,

1 Üksinduse labürindid: laup. artiklid // Per. inglise keelest. Komp., kokku. toim. ja eessõna. MITTE. Pokrovski. M.: Progress, 1989. 624 lk.

2 Sullivan G. Pahatahtlikkus, vihkamine ja isolatsioonitehnikad // Agressiivsuse psühhoanalüütilised kontseptsioonid. Antoloogia. 2 raamatus. M., 2004. 2. raamat. lk.170-187; Sullivan G.S. Inimestevaheline teooria psühhiaatrias. M., 1999. 156s.

3 Mustakas K. Väikelaste suured probleemid. M., 2003. 384s.

4 Peplo L.E., Miceli M., Morash B. Üksindus ja enesehinnang // Üksinduse labürindid. M., 2009. S. 152-167. samuti K. Bowmani, D. Riesmani1, P. Slateri, M. Meadi2 sotsioloogilised üksinduse kontseptsioonid.

Tänapäeva sotsiaalne reaalsus erineb selle poolest, et inimese enese ja oma sisemaailma leidmise võimet piirab avalikkuse türannia, anonüümsus, suhete näotus, üksindusohu propaganda. Seega "kaasaegne ühiskond on röövinud ja röövib meid enestelt," V.A. Kuvakin, argumenteerides oma humanistliku maailmavaate ja inimesega3.

Kuigi kaasaegse ühiskonna muutumisega seotud protsesside uurimisega alustati suhteliselt hiljuti, võib märkida, et üksikisiku elu teatud aspektid, sealhulgas tema üksindus, on juba kajastatud Z. Baumani, W. Becki uurimustes. , A. Bruce, A. D. Elyakova, V. L. Inozemtseva, N. V. Korytnikova, F. V. Lazarev, I. A. Malkovskaya, D. A. Silacheva, E. Toffler, N. Elias, E. Fromm jne 4 Nendest töödest võime järeldada, et kõige olulisemad aspektid kaasaegsest ühiskonnast

1 Risman D. Mõned iseloomu ja ühiskonna tüübid // RJ. Seltsid, teadused välismaal. Ser. 11. Sotsioloogia. 1992. nr 2. S. 70-83.

2 Mead M. Üksindus, iseseisvus ja vastastikune sõltuvus Ameerika kultuuri kontekstis // Üksinduse labürindid / Toim. MITTE. Pokrovski. M.: Progress, 1989. S. 107-112.

3 Kuvakin V.A. Sinu põrgu ja paradiis: inimlikkus ja ebainimlikkus inimeses. SPb. : Aleteyya, M.: Logos, 1998. S. 145.

4 Vt: W. Beck. Riskiühiskond. Teel teise modernsuse poole. 384s.; Bauman 3. Individualiseeritud ühiskond. M., 2005. 390. aastad; Bauman 3. Fluid modernsus. SPb., 2008. 240s.; Toffler E. Tuleviku šokk. M., 2003. 560. aastad; Toffler E. Kolmas laine. M., 2010. 784s; Elias N. Üksikisikute selts. M., 2001. 330s.; Fromm E. Põgenemine vabadusest. Mees enda jaoks. M., 2004; Silachev D.A. Industrialismist ja modernsusest postindustrialismile ja postmodernsusele ülemineku sotsiaalsed tagajärjed // Filosoofia küsimused. 2005. nr 7. P.3-20; Elyakov A.D. Kaasaegne inforevolutsioon // Sotsioloogilised uuringud. 2003. nr 10. S. 29-38; Inozemtsev V.L. "Intellektuaalide klass" postindustriaalses ühiskonnas // Sotsioloogiline uurimus. 2000. nr 6. S. 38-49; Hayek F.A. Tee orjusse // Filosoofia küsimused. 1990. nr 10. Lk 113-151; Malkovskaja I.A. Info- ja kommunikatsiooniühiskonna profiil (välismaiste teooriate ülevaade) // Sotsioloogilised uurimused. 2007. nr 7. S. 76-85; Korytnikova N.V. Internet kui vahend võrgusuhtluse tootmiseks ühiskonna virtualiseerimise tingimustes Sotsiologicheskie issledovaniya. 2007. nr 2. Lk 91; Shichanina Yu.V. Teise dimensioonilisuse fenomen kaasaegses kultuuris (filosoofiline ja kultuuriline analüüs). Rostov n/D, 2004. 239lk.; Lazarev F.V., Bruce A.L. Mitmemõõtmeline inimene. Sissejuhatus intervallantropoloogiasse. Simferopol, 2001. 264 lk.; ja teised on sotsiaalsete struktuuride kiire muutumine ning lahknevus institutsionaalsete struktuuride omaduste ja isiklike olukordade vahel. Sellises ühiskonnas elamise tagajärjeks on kasvav üksindus.

Lisaks märgitakse nendes töödes inimese kontrollimatute jõudude ja tendentside rolli tugevnemist, mis toob kaasa ebakindluse, ebakindluse suurenemise ja muutub sotsiaalse kaose tingimustes tõsiseks takistuseks isiklikule loovusele, mis on selle tagajärg. ühiskonna individualiseerumise protsessidest. See aspekt nõuab ka täiendavat uurimist.

Uurimisteema arenguastme sisu analüüsi põhjal võime järeldada, et siin on üsna suur kiht mitmekülgset (sotsioloogilist, psühholoogilist ja sotsiaalfilosoofilist) kirjandust, mis annab teatud teoreetilisi ideid ja suure faktilise baasi. moodsa ühiskonna transformatsioonidest ja konkreetselt sellises ühiskonnas valitsevast üksinduse fenomenist.ühiskond. See teave praegusel kujul on aga fragmentaarne ja mitmete parameetrite poolest võrreldamatu.

Eelnevast järeldub, et üksinduse sotsiaal-filosoofilise analüüsi probleem kaasaegse ühiskonna sotsiaalse transformatsiooni kontekstis, kuigi see on kodu- ja välismaiste teadlaste vaateväljas, ei ole veel kaugeltki lõpetatud, mis viitab ulatusliku uurimislünga olemasolu. Need kaalutlused määravad meie tähelepanu sellele teemale.

Doktoritöö uurimistöö eesmärk on rakendada süsteemset sotsiaalfilosoofilist üksinduse analüüsi kaasaegse ühiskonna muutuvates sotsiaalsetes tingimustes.

Töös on püstitatud järgmised ülesanded:

Tehke kindlaks üksinduse probleemne valdkond kaasaegses ühiskonnas;

Kontseptualiseerida üksinduse teooria sotsiaalfilosoofilist kategoorilist aparaati;

Selgitada üksinduse liike ja sotsiaalseid tingimusi nende kujunemiseks kaasaegses ühiskonnas;

Näidake traditsiooniliste sotsiaalsete formaatide hävitamist globaliseerumise kontekstis;

Kirjeldage sotsiaalset individualiseerumist kui üksinduse kujunemise tegurit;

Süstematiseerida üksinduse sotsiaalfilosoofilise uurimise metoodika kaasaegse ühiskonna sotsiaalse transformatsiooni tingimustes;

Analüüsida üksinduse sotsiaalseid tegureid tänapäeva maailmas;

Uurida üksinduse isiklike tegurite muutumist kaasaegses muutuvas ühiskonnas;

Näidake sotsiaalsete ja isiklike tegurite sünteesi üksinduse kujunemisel kaasaegses ühiskonnas;

Uurige üksindust kaasaegse ühiskonna postmodernsete transformatsioonide ja võrgustumise kontekstis;

Kirjeldage ühiskonna informatiseerumist kui üksildusseisundit mõjutavat seisundit;

Analüüsige globaalset Internetti kui vahendit üksindusest ülesaamiseks tänapäeva tingimustes.

Uurimuse objektiks on üksilduse fenomen kaasaegses muutuvas ühiskonnas.

Uurimistöö teemaks on sotsiaalfilosoofiline analüüs üksinduse kujunemisest ja ülesaamisest sotsiaalse transformatsiooni tingimustes.

Uuringu teoreetilised ja metoodilised alused. Üksinduse probleem oma mitmekülgsuse ja ilmingute keerukusega kaasaegses maailmas on seadnud ülesandeks selle tervikliku uurimise kui üksik- ja ühiskonnaelu nähtuse.

Doktoritöö metodoloogiliseks aluseks on sotsiaalfilosoofiliste käsitluste kogum üksinduse fenomeni, selle sotsiaalsete ja isiklike funktsioonide uurimisel. Metodoloogilise alusena kasutatakse üksinduse kui individuaalse nähtuse ja sotsiaalse nähtuse dialektilise seotuse ja vastastikuse sõltuvuse põhimõtet. Töös kasutatud süsteemne lähenemine kui arusaam inimesest suhetes teiste inimeste ja ühiskonnaga võimaldas käsitleda üksindust kui sotsiaalset nähtust.

Lisaks kasutati uuringus erinevate seisukohtade ja käsitluste võrdleva analüüsi meetodit, mis võimaldab jälgida mõiste "üksindus) kontekstikoormust ja spetsiifilist ajalookäsitlust, mis võimaldas uurida arusaamist. uuritava nähtuse olemus sõltub sotsiaalsete ja kultuuriliste tegurite muutumisest kaasaegses ühiskonnas.

Õppeaine tunnused määrasid selle väitekirja uurimistöö interdistsiplinaarse iseloomu. See põhines süstemaatilisel ja loogilisel lähenemisel. Mis tahes sotsiaalse reaalsuse nähtuse uurimisel on interdistsiplinaarne lähenemine eriti oluline, kuna iga sotsiaalne nähtus on mitmetahuline.

Uurimuse infobaasi moodustasid filosoofilises, sotsioloogilises ja sotsiaalpsühholoogilises mõtlemises esitatud sätted ja järeldused, mis võimaldasid vaadelda uuritavat nähtust selle individuaalsete ja sotsiaalsete ilmingute suhetes.

Doktoritöö teaduslik uudsus on järgmine:

Üksinduse probleemvaldkonda tänapäeva ühiskonnas määratletakse kui teatud eneseteadvuse vormi, mis näitab inimese sisemaailma suhete ja seoste lõhenemist;

Üksindusteooria sotsiaalfilosoofilist kategoorilist aparaati kontseptualiseeritakse kui sotsiaalse eksistentsi ajatut ja universaalset nähtust;

Üksinduse tüübid ja nende kujunemise sotsiaalsed tingimused kaasaegses ühiskonnas esitatakse psühholoogilise, kosmilise, kultuurilise ja sotsiaalse aspekti kontekstis;

Näidatakse traditsiooniliste sotsiaalsete formaatide hävitamist globaliseerumise kontekstis, mis on seotud inimkonnale ühiste probleemide arvu suurenemisega, samuti integreerivate subjektide arvu ja tüüpide laienemisega;

Sotsiaalset individualiseerumist peetakse üksinduse kujunemise teguriks, mis ei ole mitte niivõrd endiste kogukondade lagunemise protsessi tagajärg, kuivõrd kaasaegse ühiskonna uute kogukondade tekkeprotsessi tagajärg;

Üksinduse sotsiaalfilosoofilise uurimise metoodika kaasaegse ühiskonna tingimustes on süstematiseeritud, tuginedes erinevate diskursiivsete praktikate sünteesile ning nende saavutuste allutamisele ja konstruktiivsele integreerimisele terviklikku kontseptsiooni;

Kaasaegses maailmas on määratud üksinduse sotsiaalsed tegurid, mida ei pruugita samastada inimese füüsilise isolatsiooni olekuga;

Üksinduse isiklike tegurite muutumine kaasaegses muutuvas ühiskonnas, mis on seotud isiklikult oluliste inimestega suhete alaväärsuse mõistmisega, on ilmnenud äge puudujääk suhtlemisvajaduse rahuldamisel;

On tõestatud, et sotsiaalsete ja isiklike tegurite süntees üksinduse kujunemisel kaasaegses ühiskonnas sõltub neid põhjustanud põhjustest ja inimeste eneseteadvuse muutuste intensiivsusest, mis põhjustab inimese eneseteadvuse püsivuse tunde kaotuse. maailmapilt;

Üksildust kontseptualiseeritakse kaasaegse ühiskonna postmodernsete transformatsioonide ja võrgustumise kontekstis, mis viib hierarhiliste struktuuride hävimiseni, kohtade ruumi asendumiseni.

STREAMS ruum; ;.:.

Ühiskonna informatiseerimine on defineeritud kui seisund, mis mõjutab üksindusseisundit, legitimeerides individualiseeritud inimese elustiili kõige adekvaatseima kehastuse;

On tõestatud, et globaalne Internet on vahend üksinduse ületamiseks tänapäevastes tingimustes, mil Interneti kvantitatiivsed omadused on muutunud kvalitatiivseteks, mis on seotud suure hulga iseorganiseeruvate, konstruktiivse iseloomuga Interneti-kogukondade tekkega. ning suunatud internetiruumi arendamisele.

Kaitsesätted.

üks; Erinevad filosoofilised voolud ja psühholoogilised koolkonnad ei pea üksindust mitte ainult inimese eksistentsi ainsaks võimalikuks aluseks, vaid ka inimese jaoks ebaloomulikuks seisundiks, patoloogiaks ja inimese nõrga kohanemisvõime ilminguks, seejärel sotsiaalseks probleemiks, inimese eksistentsi tagajärjeks. kaasaegsete sotsiaalsete jõudude areng. Üksindus on kogemus, mis kutsub esile keeruka ja ägeda tunde, mis väljendab teatud eneseteadvuse vormi ning näitab lõhenemist indiviidi sisemaailma peamises reaalses suhete ja seoste võrgustikus. Kui analüüsida üksildust kogeva inimese seisundit tänapäeva maailmas, siis iseloomustab teda selle avaldumises üllatusmoment. Üksildust on erinevat tüüpi ja astmeid. Üksinduse teooriad on kaldunud ignoreerima olukorda, milles see ilmneb, ega võta seega arvesse paljusid dünaamilisi tegureid, mis on otseselt seotud selle olemusega. Üksinduse kontseptuaalne mudel selgitab üksinduse kui universaalse, üldise nähtuse eripärasid ja selle võimaliku muutumise peamisi viise. Selle probleemi lahendamiseks rakendati interdistsiplinaarset meetodit, mis ühendas sotsiaalfilosoofia, psühholoogia ja sotsioloogia eksistentsiaalse fenomenoloogiaga.

2. Kaasaegses filosoofias on välja kujunenud kaks seisukohta, mis vastavad küsimusele, kas üksindus on inimkonna igavene kaaslane või tekkis see mingil erilisel ajaloolisel verstapostil. Esimene seisukoht seob üksilduse eelkõige industriaalühiskonna tekke ja linnastumise protsessiga. Teine seisukoht käsitleb seda kui ajatut ja universaalset sotsiaalse eksistentsi nähtust. Kui lähtuda eeldusest, et juba inimeste sotsiaalse kogukonna tekkimine ja ühiskonna kujunemine, s.o. teatud stabiilne solidaarsus (Durkheimi kontseptsioonis), kaudne taju ja mõtisklus mitte ainult selle kogukonna kohaloleku, vaid ka puudumise kohta, siis on üksindus universaalne põhinähtus, mis muutub ainult ajaloolises protsessis, kuid ei lahku kunagi inimkonnast. Nii nagu organismi füüsiline tervis eeldab haiguse potentsiaalset võimalikkust ja isegi olemasolu, on ka sotsiaalse suhtluse tervik implitsiitselt seotud suhtluse loomise võimatuse või selle kadumisega, mille tajumine on just üksinduse sisu. Üksindus muutub selles tõlgenduses eksistentsiaalseks nähtuseks, mis juurdub inimteadvuse sügavatesse kihtidesse ja avaldub vaid osaliselt ühel või teisel kujul ühiskonnaelu pinnal.

3. Üksinduse olulisemate vaadete ülevaate ja nende analüüsi põhjal on üles ehitatud järgmine üksinduse tüpoloogia. Mis puutub psühholoogilistesse ideedesse, siis nende raames käsitletakse üksindust psühholoogilises paradigmas kui lapsepõlves juurdunud negatiivset seisundit. Ent erinevalt psühhoanalüüsist ja isikukesksest teraapiast ei pea eksistentsialistid esiteks seda tunnet patoloogiliseks ja teiseks näevad selle põhjuseid inimeksistentsi tingimustes. Lisaks üksinduse psühholoogilisele tüübile võib välja tuua kosmilise tüübi, võib-olla kõige keerulisema. Kosmilise dimensiooniga tähistatakse vähemalt kolme erinevat enesetaju vormi: enese kui tervikliku reaalsuse mõistmine, tänu millele on inimene seotud looduse ja kosmosega; osalemine elu müstilistes, salapärastes tahkudes, ülimalt lähedal Jumalale või olemise sügavustele; inimese usk oma saatuse unikaalsusesse või seotus suurte ajalooliste eesmärkidega. Järgmist üksinduse tüüpi võib tõlgendada kultuurilise üksildusena. Sotsiaalteadustes kasutatakse kultuurilise üksinduse mõistet tavapärases tähenduses, esindades pärilikku normatiivsete tähenduste ja väärtuste süsteemi, mis määratleb intersubjektiivsete suhete ja elustiili määravad elemendid. Ja lõpuks, see on üksinduse sotsiaalne tüüp. Ameerika sotsioloogia on organiseeritud sidemete loomine või hävitamine, suhted, mis moodustavad struktuuri, milles indiviidid ja rühmad suhtlevad.

4. Globaliseerumine – ülemaailmse majandusliku, poliitilise ja kultuurilise integratsiooni ja ühinemise protsess. Selle peamiseks tagajärjeks on globaalne tööjaotus, kapitali, inim- ja tootmisressursside ränne kogu planeedil, seadusandluse, majanduslike ja tehnoloogiliste protsesside standardiseerimine, aga ka eri riikide kultuuride lähenemine ja ühinemine. See on objektiivne protsess, mis on oma olemuselt süsteemne, see tähendab, et see hõlmab kõiki ühiskonna valdkondi. Globaliseerumise tulemusena on maailm muutumas üha seotuks ja sõltuvamaks kõigist oma subjektidest. Kasvab nii inimkonnale omaste probleemide hulk kui ka integreerivate ainete hulk ja tüübid. Kaasaegne - globaliseerumisprotsess ei too kaasa mitte ainult eraldiseisva uue individuaalsuse teket, vaid ka uut tüüpi loomingulist isiksuse teket, mis on võimeline iseseisvalt üksindusest üle saama. Nendes tingimustes satub inimene uute, seninägematute tingimuste surve alla - globaliseerumise vältimatud suundumused, aga ka teatud kategooria kaasaegsete analüütikute teoreetilised ambitsioonid ja poliitikute praktilised pretensioonid eliittsivilisatsioonide integreerivale mõjule. kaalu kohta: *, ülejäänud maailm. Kõigi nende protsessidega kaasneb individuaalse üksinduse suurenemine. Inimene, kes püüdles alati, kuigi mitte alati teadlikult, välismaailma survest vabanemise poole, ei osanud ega osanud ette näha, et sellel vabadusel, millest ta unistas, on oma hind ja see hind on ebakindlus, mis sisaldab ebakindlust, ebakindlust ja üksindust.

5. 21. sajandi alguse ühiskonda iseloomustab sotsiaalse, majandusliku ja kultuurilise sfääri protsesside kiire komplitseerimine, mis toob kaasa inimeksistentsi üha ilmsema killustumise, mis on ühtlasi ka tema individualiseerumise põhjuseks. Sellest lähtuvalt võib individualiseerimist mõista kui sotsiaalajaloolist kategooriat, mis on seotud inimeste elusituatsioonide ja elulugudega. Sellises ühiskonnas avalduvad sotsiaalsed probleemid väga sageli individuaalsete probleemidena. Individualiseerimine toob kaasa mitte ainult suurte sotsiaalsete rühmade – klasside, valduste, kihtide, vaid isegi perekondade erosiooni ja hävimise. Ühiskonna kasvavat individualiseerumist iseloomustab duaalsus ja ebajärjekindlus. Ühelt poolt toimub majanduse efektiivsuse kasv ning kõrgepalgaliste ja privilegeeritute kihi laienemine. Teisest küljest on privilegeerimata enamuse elatustase järsk langus ja kõige vähem kaitstud sotsiaalmajanduslik olukord halveneb. Mis puudutab sotsiaalsete suhete individualiseerimise mõju sellises ühiskonnas elava indiviidi üksinduse probleemile, siis üksinduse probleemi teravus on tänapäeval tingitud asjaolust, et inimese autonoomia loomise protsess pole mitte ainult lõppenud, see on vaevu alanud. Üksindusprobleemide ja isegi üksindustunde süvenemine totaalseks on tagajärg mitte niivõrd endiste kogukondade lagunemise protsessist, kuivõrd uute kogukondade tekkeprotsessist kaasaegses ühiskonnas. Kaasaegse maailma sotsiaalsete protsesside mitmetasandilisus ja ebatäielikkus on indiviidi kasvava üksinduse peamiseks põhjuseks.

6. Üksindusprobleemi mitmemõõtmelisuse ja vastuolulisuse tõttu on igal teadusel (filosoofia, sotsioloogia, psühholoogia jne) üksindus kui uurimisaine, mis on taandatud bioloogiliseks, sotsiaalseks, eetiliseks, kultuuriliseks. jm nähtusi. järjekord, mille tagajärjeks on teadmiste terviklikkuse puudumine, eri teadmisvaldkondade spetsialistide vahel "tingimustes kokkuleppimise" võimatus ja isegi igasuguste definitsioonide tagasilükkamine. Interdistsiplinaarse lähenemise epistemoloogilist potentsiaali saab optimaalselt realiseerida, kui probleemi sotsiaal-filosoofilise mõistmise alusel on üles ehitatud erinevat tüüpi andmete kogum. Teoreetilise tuuma rolli omistamine üksindusnähtuse uurimisel sotsiaalfilosoofiale tuleneb esiteks üksindusprobleemi kuulumisest sotsiaalfilosoofia valdavalt ainevaldkonda ja teiseks konkreetsetest võimalustest üksindusfilosoofiale. probleemi sotsiaal-filosoofiline uurimine. Üksindusnähtuse tervikliku kuvandi taasloomiseks valiti uurimuse metodoloogiliseks dominandiks erinevate diskursiivsete praktikate süntees, mis põhineb nende saavutuste allutamisel ja konstruktiivsel lõimumisel terviklikku kontseptsiooni.

7. Üksinduse sotsiaalsed aspektid on sotsiaalsete suhete ja inimese sisemise vaimse maailma seoste lagunemine. Sotsiaalset üksildust ei pea ilmtingimata samastama inimese füüsilise isolatsiooni olekuga, üsna sageli võib inimene olla üksildane mitte isolatsioonis, vaid ümbritsetuna oma perekonnast, parimatest sõpradest ja töökaaslastest. Üksinduse kui sotsiaalpsühholoogilise nähtuse mõiste erineb mitme tüübi ja tüübi poolest. Sotsiaalse üksinduse tüübi all kannatavaid inimesi eristab sageli keskendumine oma sisemisele isiklikule ruumile, madal enesehinnang ja liigne häbelikkus. Üksildased inimesed tunnevad end armastamatuna, väärtusetuna, mittevajalikuna. Nende endi ja ümbritsevate inimeste arvates on kallima, sõprade või lähedaste puudumine märk kaotajast. Sotsiaalse üksindusprobleemi tõenäosus on suur lahutatud ja leseks jäänud inimestel, kes viibivad pikaajaliselt haiglaravil või on hiljuti elukohta vahetanud. Meeste ja naiste üksinduse sotsiaalsel tüübil on oma eripärad ja erinevused. Perekonna puudumine on naise jaoks traagilisem. Kaasaegses ühiskonnas on tekkinud ka konfliktsed üksildased: tsivilisatsioon tsivilisatsiooni vastu, kultuur kultuuri vastu, identiteet identiteedi vastu. Neid iseloomustavad rassism ja natsionalism.

8. Inimkonna üks tõsisemaid probleeme on üksinduse probleem, kui suhted mingil põhjusel ei summeeru, ei tekita ei sõprust, armastust ega vaenu, jättes inimesed üksteise suhtes ükskõikseks. Üksinduse all peame silmas subjektiivselt kogetud lahknevust vaadeldava reaalsuse ja soovitud ideaalseisundi vahel, mille puhul puudub lähedane emotsionaalne seotus üksiku inimesega või puudub kättesaadav sotsiaalse suhtluse ring. Inimene muutub üksildaseks, kui ta mõistab oma suhete alaväärsust inimestega, kes on tema jaoks isiklikult olulised, kui ta kogeb teravat puudust suhtlemisvajaduse rahuldamisest. Üksindus on raske vaimne seisund, millega tavaliselt kaasneb halb tuju ja valusad emotsionaalsed kogemused. Sügavalt üksildased inimesed kipuvad olema väga õnnetud, neil on vähe sotsiaalseid kontakte, nende isiklikud sidemed teiste inimestega on kas piiratud või täiesti katkenud. Tõelised subjektiivsed üksindusseisundid kaasnevad tavaliselt psüühikahäirete sümptomitega, mis väljenduvad selgelt negatiivse emotsionaalse värvinguga afektidena ning erinevatel inimestel on üksildusele erinev afektiivne reaktsioon. Üksildast inimest iseloomustab erakordne keskendumine iseendale, oma isiklikele probleemidele ja sisemistele kogemustele. Teda iseloomustab suurenenud ärevus ja hirm ebasoodsate asjaolude katastroofiliste tagajärgede ees tulevikus.

9. Üksinduse probleem on üks kiireloomulisi probleeme tänapäeva ühiskonna sotsiaalses ja vaimses elus, kuid üksinduse olemusest, olemusest ja põhjustest tänapäeva ühiskonnas teatakse vähe. Tegelikult on üksinduse probleem tõeline. Praegu kogeb seda tunnet üha suurem hulk inimesi kaasaegse vene kultuuri kriisi mõjul. Üksinduse käes vaevlevad inimesed kaotavad aja jooksul teatud määral oma positiivsed inimlikud omadused ja vaimsed väärtused. Nende situatsiooniline üksindus võib muutuda krooniliseks seisundiks, mis toob kaasa psüühikahäireid, indiviidi degradeerumist ja sellest tulenevalt ühiskonna degradeerumist. Kõik eelnev tingib vajaduse uurida üksinduse probleemi tänapäeva Venemaa reaalsuses. Sotsiaalne üksindus väljendub inimese sügavas kogemuses sidemete ja suhete katkestamisel teiste inimestega, ühiskonnaga. Sotsiaalse üksinduse tunnused sõltuvad suuresti põhjustest, mis neid tekitasid, ja omakorda mõjutavad neid, tugevdades või nõrgendades nende mõju. Psühholoogilisest vaatenurgast põhjustavad intensiivsed muutused kõiges, sealhulgas inimeste eneseteadvuses, üsna paljudes inimestes ebastabiilsuse, ebakindluse, mõnikord kaotsimineku, hülgamise, mõttetuse tunde. Kaob tunne maailmapildi, “sisseelatud” keskkonna püsivusest.

10. Elamispind on praegu kõrgtehnoloogia arengu mõjul olulistes muutustes. Tegelikult on kõik kaasaegse tsivilisatsiooni materiaalsed ja tehnilised saavutused omamoodi postmodernistliku ühiskonna "hinge" ilming, mis kasutab neid objektiivse reaalsuse korraldamiseks vastavalt selle olemusele, kohandab seda oma vajadustega. Postmodernsus on inimese "absoluutse vabaduse" abstraktse idee objektiivsuse ainus võimalik vorm, see on normide ja reeglite puudumine, mis tahes stiili täielik tagasilükkamine, mis asendatakse vulgaarse, ebaharmoonilise eklektikaga. . Oluliseks sotsiaal-kultuuriliseks kanaliks postmodernismi levikuks kaasaegses maailmas on ühiskonnaelu võrgustikprintsiibi kehtestamine ja hierarhiliste struktuuride hävitamine. Hierarhiliste struktuuride hävitamine toimub risoomi põhimõtete toimel. Kaasaegses maailmas asendub kohtade ruum voogude ruumiga. Üks olulisi infotehnoloogia mõjukanaleid igapäevaelus on virtuaalreaalsus. Liigse entusiasmi tulemuseks virtuaalkeskkondade vastu võib muutuda inimese suhtumine reaalsusesse kui sellisesse, sh igapäevaelu reaalsusesse. Seetõttu võib postmodernset r-i käsitleda ühiskonnana. m kokku, vastupandamatu üksindus - aktsepteeriv, pretensioonikas, vormid. .Kar: see pole paradoksaalne, aga kaasaegne inimene kipub.suurlinnad oma piirikuhjumisega.rahvastiku ^ainult selleks.et temasuguste vallaliste eest usaldusväärsemalt tarastama.

11. Info- ja kommunikatsioonitehnoloogiad mõjutavad otseselt ja vahetult inimese igapäevaelu, määrates tema töö, elu, vaba aja, elustiili ja isegi mõtlemise eripära ja kvaliteedi. Infotehnoloogia areng muudab kogu inimese suhtluskogemuse struktuuri. Anonüümsus, tänu vahendatud inimestevahelise suhtluse vormide arengule, võimaldab suhtlusobjekte mitmetähenduslikult tuvastada. Infotehnoloogia arenguga väheneb märkimisväärselt elavate inimestevaheliste kontaktide arv. Samal ajal, nagu psühholoogid märgivad, vajab inimene normaalseks heaoluks pidevat kontakti teiste meeldiva sotsiaalse keskkonna esindajatega. Inimene, kes veedab palju aega küberruumis, kaotab harjumuse reaalsuseks ja hakkab kartma vahetut suhtlemist omasugustega. Ühiskonna individualiseerumine infotehnoloogia arengu mõjul toob kaasa sotsiaalse üksinduse kui individualiseeritud inimese elustiili kõige adekvaatseima kehastuse kiire legitimeerimise. Infotehnoloogiate mõjul tekib “interaktiivne” üksindus, mis kujuneb indiviidi suurenenud kaasatuse alusel küberkogukonna virtuaalmaailma. Selle eripära seisneb elavate sotsiaalsete kontaktide tõrjumises virtuaalsetega.

12. Internet moodustab globaalse inforuumi, toimib ülemaailmse veebi füüsilise alusena. Praeguseks on Internet muutunud oluliseks teguriks, mis mõjutab paljude inimeste igapäevaelu. Internet on multifunktsionaalne: see ei ole pelgalt isikliku ja ärilise suhtluse meedium, vaid üha enam meedium nii ostmiseks-müügiks (e-kaubandus) kui ka meelelahutuseks. Alguses aitas vallaliste arvu kasvule kaasa Interneti tulek. Virtuaalne suhtlus on loonud illusiooni rikkast elust, võimaldanud end erinevates vormides realiseerida, tühistades samas ühiskonnas sellise vajaliku olemasolu atribuudi kui kohustuse teiste ees. Kuid hiljem hakkas olukord vastupidises suunas muutuma. Interneti kvantitatiivsed omadused on muutunud kvalitatiivseteks. Internetis on praegu tekkimas suur hulk iseorganiseeruvaid kogukondi. Paljud Interneti-kogukonnad on oma olemuselt konstruktiivsed ja suunatud Interneti-ruumi “sisseelamisele”, selle harjumisele.

Infotehnoloogia leviku sotsiaalkultuuriline tagajärg on suhtluse tähtsuse suurenemine selle vormide muutumisel, uute töö-, vaba aja veetmise ja uute teabeotsingumeetoditega harjumine. Üksinduse ületamiseks aitavad spetsiaalsed suhtlusklubid, mis tegutsevad Internetis. Erinevate huvidega inimesed saavad kasutada suurt valikut portaale, näiteks teismeliste jututubasid, tasuta kohtinguid. Tänu Internetile on palju lihtsam leida meeldivat vestluskaaslast kirjavahetuseks, tõeliseks armastuseks või tõeliseks sõbraks.

Uurimistöö teoreetiline ja praktiline tähendus. Läbiviidud uuringud võivad olla kasulikud üksinduse kontseptsiooni kujundamisel ja sellest ülesaamisel kaasaegses Venemaa ühiskonnas. Saadud tulemused ei huvita mitte ainult sotsiaalfilosoofe, vaid ka sotsiolooge, psühholooge, sotsiaaltöö spetsialiste, aga ka kõiki, kes teoreetiliselt ja praktiliselt lahendavad tänapäeva ühiskonna üksindusprobleemile tervikliku, humanitaarse lähenemise kujundamise probleemi.

Käesolev lõputöö võib olla aluseks üksinduse ja selle ületamise sotsiaalfilosoofiliste küsimuste edasisel arendamisel.Uuringu tulemusi saab võtta aluseks sotsiaaltöö, sotsioloogilise ja sotsiaalpsühholoogilise uurimistöö mõistete ülesehitamisel, tutvustamisel teadusliku ja pedagoogilise tegevuse praktika, haridustöö osana kaasaegse Venemaa ühiskonna kultuuriprogrammi väljatöötamisest, samuti kasutatakse seda üld-, sotsiaalfilosoofia, filosoofia, sotsioloogia ja isiksusepsühholoogia erikursuste õpetamisel.

Töö aprobeerimine. Doktoritöö uurimistöö põhisätteid ja järeldusi kajastati ja arutati ülikoolidevahelistel, piirkondlikel ja rahvusvahelistel konverentsidel, eelkõige näiteks: praktiline konverents "Majandus- ja õigusõpetaja kutsekultuur" (Doni-äärne Rostov, 2000), ülikoolidevaheline konverents. teaduslik ja praktiline konverents "Isiksuse areng haridussüsteemides" (Stavropol, 2000), ülikoolidevaheline teaduslik ja praktiline konverents "Psühholoogilised uuringud hariduses" (Doni-äärne Rostov, 2001), ülikoolidevaheline teaduslik ja praktiline konverents "Maailm läbi silmade lapsest" (Doni-äärne Rostov, 2002), ülevenemaaline teaduslik ja praktiline konverents "Isiksus ja olemine: isiksus ja sotsiaalne reaalsus" (Krasnodar, 2003), ülikoolidevaheline teaduslik ja praktiline konverents "Isiklik areng Eesti haridussüsteemides". lõunavenelane Gion" (Mr. Rostov Doni ääres, 2004), ülikoolidevaheline teaduslik ja praktiline konverents "Kodaniku, kultuuri- ja moraaliinimese haridus kui kaasaegse Venemaa konstruktiivse arengu tingimus" (Doni-äärne Rostov, 2004), aastakoosolekud. Venemaa haridusakadeemiate lõunaosakond: Sotši (2003), Naltšik (2004), Volgograd (2005), ülevenemaaline teaduslik ja praktiline konverents "Kasvatuse psühholoogia: hetkeseis ja väljavaated" (Slavjansk-Kuban, 2007) ), rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents "Dynamics of Research" (Sofia, 2008), teaduslik ja praktiline konverents "Noorte sotsiaalne areng: traditsioonid ja uued väljakutsed" (Doni-äärne Rostov, ■ 2008), rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents " 21. sajandi kõrgharidus humanitaarharidus: probleemid ja väljavaated" (Samara, 2009), ülevenemaaline teaduslik-praktiline konverents "Psühholoogiline ja pedagoogiline uurimus hariduskvaliteedi innovatiivse haridustegevuse tingimustes. institutsioonid" (Mr. Rostov Doni ääres, 2009), rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents "Uudised teadusest ees" (Sofia, 2009), ülevenemaaline teaduslik ja praktiline konverents "Inimese kutse- ja haridusruumi psühholoogia (Jekaterinburg,

2009), rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents “Uyoyoesku rokgok pa gogteg! yzyuPei - 2010" (Praha, 2010), rahvusvaheline teaduslik ja praktiline Interneti-konverents "Kõrghariduse õpetaja XXI sajandil" (Doni-äärne Rostov, 2011), rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents "Moodsa teaduse dünaamika" (Sofia, 2011), rahvusvahelised psühholoogilised ja pedagoogilised lugemised "Isiksuse areng haridussüsteemides" (Doni-äärne Rostov, 2007-2011).

Mitmeid lõputöö kontseptuaalseid sätteid kasutas autor loengumaterjalides ja õppetöö käigus toimunud seminaridel.

Lõputöö ülesehituse määrab ülesannete lahendamise loogiline järjestus uurimuse eesmärgi saavutamise protsessis ja sisaldab sissejuhatust, nelja peatükki, mis ühendab 12 lõiku, järeldust, viidete loetelu 268 allikast.

Töö lõpus saab teha järgmised järeldused. Üksindus on kogemus, mis kutsub esile keeruka ja ägeda tunde, mis väljendab teatud eneseteadvuse vormi ning näitab lõhenemist indiviidi sisemaailma peamises reaalses suhete ja seoste võrgustikus. Mõne jaoks on üksindus inimese teadlikkusest oma eksistentsi eraldatusest ja piiratusest, millega kaasneb meeleheide ja lootuse kaotus, teisele aga aktiivne loomeseisund, võimalus iseendaga suhelda ja jõuallikas.

Kui analüüsime üksildust kogeva inimese seisundit; kaasaegne maailm, siis iseloomustab seda selle avaldumise üllatusmoment. Sageli inimesed lihtsalt ei kujuta ettegi, et üksindus muutub nende elu oluliseks aspektiks. Olles selleks kogemuseks ette valmistamata, eksige esmalt ära ja kannatage seejärel tohutult selle valusate löökide all. Üksindus muutub veelgi valusamaks, muutudes krooniliseks kogemuseks. Enamik meist kogeb üksindust episoodiliselt, aktsepteerides seda kui midagi loomulikku. Kuid ^ pikaleveninud üksindus > ärritab inimest ja hävitab järk-järgult tema elujõu. Kui üksindustunne tungib inimesesse sügavalt ja püsib pidevalt, kurnab see vaimset jõudu ja hakkab tekitama tõsist muret. Lisaks võib see kaasa aidata "¡ lootusetuse tunde tekkimisele, mis õõnestab võimet viljakalt; sellele vastu astuda;:: See. .olukord muutub väljakannatamatuks ja stimuleerib käitumise struktuuri muutust, mis lõpuks võib muutuda inimesele ja ühiskonnale kahjulik.Kaasaegses ühiskonnas üksindus on - kriisi üksindus on põhiprobleem indiviidi psühholoogilise heaolu ja tema sotsiaalse tervise üldiste probleemide lahendamisel.

Kategoorial "üksindus" on väga illusoorne omadus olla kõigile kättesaadav. Tõepoolest, kellele ei meeldiks rääkida enda või kellegi teise üksindusest, andes mõista, et mõiste ise on juba ammu määratletud ja enesestmõistetav? Siiski tuleb tunnistada, et vaatamata selle teema populaarsusele on üksindus mõnikord sotsioloogia või muu teadusdistsipliini raames analüüsimiseks tabamatu.

Selle sotsiaalse nähtuse saladus peitub selles, et üksindus on ilmselgelt eksistentsiaalne, isiklik ja kahtlemata ka kompleksne. Üksindus näib vastu olevat teaduslikule ratsionaliseerimisele ega vasta alati olemasolevale mõisteaparaadile, mis on välja kujunenud humanitaar- ja sotsiaalteaduste ajaloolise kujunemise käigus.

Kuna üksindusel kui teaduslikul kategoorial pole tänapäeval veel kõrget teoreetilise arengu aste, tundub kohane viia läbi üksinduse ja anoomia võrdlev analüüs, mida empiiriliselt ja teoreetiliselt palju rohkem uuritakse.

Üksinduse olulisemate seisukohtade ülevaate ja nende analüüsi põhjal on üles ehitatud järgmine üksinduse tüpoloogia. Mis puutub psühholoogilistesse ideedesse, siis nende raames käsitletakse üksindust psühholoogilises paradigmas kui lapsepõlves juurdunud negatiivset seisundit. Ent erinevalt psühhoanalüüsist ja isikukesksest teraapiast ei pea eksistentsialistid esiteks seda tunnet patoloogiliseks ja teiseks näevad selle põhjuseid inimeksistentsi tingimustes. Lisaks üksinduse psühholoogilisele tüübile võib välja tuua kosmilise tüübi, võib-olla kõige keerulisema. Kosmilist mõõdet kasutatakse selleks, et tähistada vähemalt "kolme erinevat enesetaju vormi: iseenda kui tervikliku reaalsuse mõistmine, tänu millele on inimene seotud looduse ja kosmosega; kaasatus elu müstilistesse, salapärastesse külgedesse, äärmiselt Jumalale lähedane või. ■■,".". 273 olemise sügavustesse; inimese usk oma saatuse unikaalsusesse või seotus suurte ajalooliste eesmärkidega. Järgmist üksilduse tüüpi võib tõlgendada kultuurilise üksildusena. Sotsiaalses Teadustes kasutatakse kultuurilise üksinduse mõistet tavapärases tähenduses, esindades pärilikku normatiivsete tähenduste ja väärtuste süsteemi, mis määrab intersubjektiivsete suhete ja elustiili määravad elemendid. Lõpuks on üksilduse sotsiaalne tüüp. "sotsiaalne" on siin Ameerika sotsioloogias sageli ette nähtud tähendus. See on organiseeritud sidemete loomine või hävitamine, suhted, mis moodustavad struktuuri, milles suhelda ja üksikisikud ja rühmad.

Tsivilisatsioonide globaalsed kataklüsmid ~, mida kannatamatud politoloogid ennustavad, ei saa kaasa aidata: kaasaegse inimese "isiksusetunde" arengule. Inimene vajab vabadust ja enesemääramist. Kuid see inimese loomulik soov täidetakse kõrgeimal määral tingimustes, mida saab ära tunda, hinnata ja nende järgi tegutseda.

Infoühiskonnas tunneb inimene vabaduse rõõmu, elatustaset, sotsiaalset staatust, kasulikkuse tunnustamist ja õigust oma väärikusele võivad kaduda koos ja ilma igasuguse hoiatuseta, kuna vabadust ei kasuta ainult üksikisikud. , kuid suuremal määral ja globaalselt; jõud, mis määravad tingimused, normid, standardid; elu. ■ > Siiski kõik.: nende protsessidega kaasneb individuaalse üksinduse suurenemine.

Kaasaegses ühiskonnas kasvavad individualiseerimisprotsessid ühe sotsiaalse komponendina. Individualiseerumise sotsiaalsed protsessid, mille eesmärk on optimeerida ja hõlbustada inimese elu, viivad lõppkokkuvõttes indiviidi väärtuse tasandamiseni. Isikud kustutatakse, "vahetus" kui rikastamise võimalus teiste inimestega suhtlemisel väheneb. Tänapäeva individualiseeruvas ühiskonnas on üksindus mõiste, mille eluline tähendus näib olevat kättesaadav. Selline selgus on aga petlik ja mõistmine tavaline, kuna üksinduse fenomen on täidetud vastuolulise filosoofilise sisuga, mida on raske ratsionaalselt analüüsida.

Probleemväli, mille raames üksinduse teemat käsitletakse, on äärmiselt lai. Probleemi mitmesugused aspektid kuuluvad selliste teaduslike ja filosoofiliste teadmiste huvialade alla nagu psühholoogia, psühhiaatria, sotsioloogia, filosoofiline antropoloogia, sotsiaalfilosoofia ja eetika. Üksindusprobleemi mitmemõõtmelisuse, vastuolulisuse tõttu on igal distsipliinil üksindus „oma“ uurimisainena, mis on taandatud ~ bioloogilisteks, sotsiaalseteks, eetilisteks, kultuurilisteks jne nähtusteks. järjekord, mille tagajärjeks on teadmiste terviklikkuse puudumine, võimatus erinevate teadmiste valdkondade spetsialistide vahel "tingimustes kokku leppida" ja isegi igasuguste definitsioonide tagasilükkamine. Interdistsiplinaarse lähenemise epistemoloogilist "potentsiaali saab optimaalselt realiseerida tingimusel, et mitmesugused andmed on struktureeritud probleemi sotsiaal-filosoofilise1 mõistmise alusel.

Linnade ja massikommunikatsiooni hiiglasliku kasvuga suureneb inimese üksindus, intensiivistub konflikt inimese kui suhtlussubjekti ja tema isikupäratuse vahel suhtlussfääris: muutudes keerulise organisatsioonisüsteemi elemendiks, tunneb inimene end jõuetu ja üksildane. -- .

Inimese üksindustunne mõjutab tema elu: tema ebakindlus tuleviku suhtes tugevneb, psühholoogiline stress, mis leiab väljenduse kõigis inimteadvuse valdkondades: moraalis, õiguses, kultuuris ja kunstis. Üksinduse põhjuste avastamine, selle * olemuse analüütiline mõistmine tähendab sellega leppimist, sellega toimetuleku õppimist, ületamist." Olles näinud ja mõistnud üksinduse olemust, saavutab kaasaegne inimene stabiilsuse, leiab jõudu1 väljumiseks. kriisist, asuge isikliku ja sotsiaal-kultuurilise lahendamise teele. Nendelt seisukohtadelt on üksinduse fenomeni teoreetiline mõistmine, mis põhineb sotsiaalsete ja isiklike tegurite sünteesil kaasaegses ühiskonnas, inimeksistentsi jaoks globaalse tähtsusega.

Üksinduse probleem on üks kiireloomulisi probleeme tänapäeva ühiskonna sotsiaalses ja vaimses elus, kuid üksinduse olemusest, olemusest ja põhjustest tänapäeva ühiskonnas teatakse vähe. Kuid tegelikkuses on üksinduse probleem tõeline.

Viimastel aastakümnetel on megaühiskond läbinud mitmeid radikaalse ümberkujundamise etappe. Nende ilmseim ilming oli ühiskondlik-poliitilise ja majandusliku korralduse järjepidev muutumine. Samal ajal toimus kogu kaasaegsele inimesele omase mentaliteedi spektri järkjärguline juurutamine vaimses ja psühholoogilises reaalsuses. Pole kahtlust, et need kaks protsessi on omavahel seotud. Tegelikult on kõik kaasaegse tsivilisatsiooni materiaalsed ja tehnilised saavutused omamoodi postmodernistliku ühiskonna "hinge" ilming, mis kasutab neid objektiivse reaalsuse sujuvamaks muutmiseks - vastavalt selle olemusele kohandab seda oma vajadustega. avaliku elu põhimõtted ja hierarhiliste struktuuride hävitamine. Seni domineeris ühiskonnas just hierarhiline struktuur: ühiskond hõlmas teatud1 järjekorras üles ehitatud institutsioonide kogumit. Interneti mõjul hakkab see hierarhia aga kokku varisema ja asendub võrguorganisatsiooniga.

Hierarhiliste struktuuride hävitamine toimub risoomi põhimõtete toimel. Interneti risomorfne konstruktsioon mõjutab globaalse võrgustiku ümber üles ehitatud sotsiaalseid suhteid, aitab kaasa võrgustunud, detsentraliseeritud struktuuride kujunemisele ühiskonnas ja uute põhimõtete kehtestamisele igapäevaelus. Üks olulisi infotehnoloogia mõjukanaleid igapäevaelus on virtuaalreaalsus. Liigse virtuaalkeskkondade entusiasmi tagajärjeks võib olla nn "arvutisõltuvus". Sellistes tingimustes meenutab kaasaegne ühiskond korrelatsioonita elumonoloogide kaost, mida kangekaelselt reprodutseerib isoleeritud "mina" mass. Postmodern on totaalse, vastupandamatu üksinduse ühiskond, mis võtab pretensioonikaid vorme. Nii paradoksaalne kui see ka ei tundu, kuid kaasaegne inimene kipub megalinnadesse, ~ nende ~ maksimaalse elanikkonna kontsentratsiooniga, ainult selleks, et end temasuguste vallaliste eest usaldusväärsemalt tarastada. Inimene, kes veedab palju aega küberruumis, kaotab harjumuse reaalsuseks ja hakkab kartma vahetut suhtlemist omasugustega. Ühiskonna individualiseerumine infotehnoloogia arengu mõjul toob kaasa sotsiaalse üksinduse kui individualiseeritud inimese elustiili kõige adekvaatseima kehastuse kiire legitimeerimise.

Esialgu aitas vallaliste arvu kasvule kaasa Interneti tulek. Virtuaalne suhtlus lõi illusiooni rikkast elust, võimaldas realiseerida end erinevates vormides, tühistades samal ajal ühiskonnas sellise vajaliku olemasolu atribuudi nagu "kohustus teiste ees. Üksindusest sai saar, mille inimene lõi lõõgastumiseks, hingehaavade parandamiseks Nakatunud üksindusest, oli raske sellest omal jõul välja tulla.

Kuid tulevikus hakkas olukord muutuma, vastupidises suunas. Internetis on praegu tekkimas suur hulk iseorganiseeruvaid kogukondi. Internetti kasutavad erinevad inimesed erinevatel eesmärkidel. Mõne jaoks on see lihtsalt vahend teabe leidmiseks ja vahetamiseks. Mõne jaoks on see kodu, uus universum, küberruum, milles inimene veedab palju rohkem aega kui pärismaailmas. Kellelegi – varga peavõti. On võimatu ühemõtteliselt väita, kas Interneti-suhtluse fenomen on positiivne või negatiivne. Praegu on Internet multifunktsionaalne – see ei ole pelgalt isiklikuks ja äriliseks suhtluseks mõeldud meedium, vaid üha enam keskkond e-kaubanduseks, aga ka meelelahutuseks. Nüüd peetakse Internetis spetsiaalsete saitide abil suhtlemist erinevate inimeste seas väga populaarseks. Erinevate huvidega inimesed saavad kasutada suurt valikut portaale, näiteks teismeliste jututubasid, tasuta kohtinguid. Tänu Internetile on palju lihtsam leida meeldivat vestluskaaslast kirjavahetuseks, tõeliseks armastuseks või tõeliseks sõbraks.

Kaasaegne võrk - Internet - on juba tõeline turg, kus on palju mängijaid, veelgi suurem arv mõlemast soost kasutajaid, üsna märkimisväärse käibega, isegi oma ajaloo, legendide ja "fännidega", ühesõnaga. , terve "virtuaalkohtingu" maailm. Jääb vaid soovitada inimestele, kes on valmis peaga virtuaalmaailma "sukelduma" vana Paracelsuse ütlust: "Kõik on mürk ja kõik on ravim – aga erinevus on ainult annuses." Ja ärge unustage naasta veebist tõelise suhtlemise juurde lihast ja luust elavate inimestega, pidades alati meeles, et üleminek sellele on tegelikult igasuguse "virtualiseerimise" tähendus. Üksinduse ületamiseks aitavad spetsiaalsed suhtlusklubid, mis tegutsevad Internetis. See probleem on aga veel üsna ebamäärane ja nõuab tõsist analüüsi sotsiaalfilosoofilisel tasandil. G

1. Abbagnano N. Elutarkus. SPb., 1996. S.121-123.

2. Averchneko JI.K. Kommunikatsiooni juhtimine. Teooria ja töötoad sotsiaaltöötajale. Moskva-Novosibirsk, 1999. 216s.

3. Aleinikova O.S. Postsovetliku ruumi mees: konverentsi materjalide kogu. Probleem. 3 / Toim. V.V. Partsvaania. SPb. : Peterburi Filosoofia Selts, 2005. S. 69-75.

4. Aleksandrovski Yu.A. Psühhiaatri pilgu läbi.- M .: GEOTAR, MEDITSIIN, 1999. 282lk.

5. Aleksandrovski Yu.A. Piiripealsed vaimsed häired. (Juhend arstidele). M. : Meditsiin, 1993. 440. a.

6. Aleksandrovski. .Yu.A. Piiripealsed psüühikahäired: õpik. M. : Meditsiin, 2000. 496s.

7. Alekseeva I.Yu. Mis on teadmiste ühiskond? M. >: Kogito-Keskus, 2009. 96s.

9. Ameerika sotsioloogiline mõte: tekstid. M., 1994; Maailmafilosoofia antoloogia: 4 kd M., 2009. 496s.

10. Maailmafilosoofia antoloogia: 4 kd M., 2009. 3185s.

11. Aristoteles. Teosed: 4 köites M., 1984. V.4. 830ndad.

12. I. Artamonova A.A. Üksinduse kogemus kui esmakursuslaste isikliku potentsiaali arendav tegur: Dis. . cand. psühhol. Teadused. M., 2008. 167lk.

13. Asatiani M.N. Obsessiiv-kompulsiivse häire psühhoteraapia. Psühhiaatria juhend / Toim. VE. Rožnova. Taškent, 1985. 720. aastad.

14. Aster I.V. Üksinduse põhjused ja selle sotsiaalantropoloogilised tagajärjed. URL: http://credonew.ru/content/view/960/46/

15. Babaeva Yu.D. Internet: mõju isiksusele / Yu.D. Babaeva, A.E. Voiskunsky, O.V. Smyslova // Humanitaaruuringud Internetis / toim. A.E. Voiskunsky. M.: Mozhaisk-Terra, 2008. Lk 100.

16. Babaeva Yu.D. Informatiseerimise psühholoogilised tagajärjed / Yu.D. Babaeva, A.E. Voiskunsky // Psühholoogiline ajakiri. 2008. nr 1. S. 88.

17. Bagno V.E. Märkmikust // Eve: Almanahh. Piiriteadvus. Probleem. 5. Peterburi, 1999, lk 316.

18. Avaliku Arvamuse Sihtasutuse andmebaas. Rahvaküsitlus "Internet Venemaal". 25. väljaanne 2010, URL: www.bdfom.ru

19. Balibar E. Kas on olemas "uusmarksism" // Balibar E., Wallerstein I. Rass, rahvus, klass. Mitmetähenduslikud identiteedid. Per. toim. D. Skopin, B. Kagarlitski, B. Skuratov. M.: JIoroc-Altera; Esce Homo, 2003, lk 31-32.

20. Baranova T.S. Emotsionaalne "mina me" (sotsiaalse identiteedi psühhosemantilise uurimise kogemus) // Sotsioloogia: metoodika, meetodid, matemaatilised mudelid. 2002. nr 14. S. 70-101.

21. Barulin B.C. Sotsiaalne filosoofia. M. : FAIR-PRESS, 2002. 559 lk.

22. Bauman 3. Individualiseeritud ühiskond. M., 2005. 390. aastad.

23. Bauman 3. Fluid modernsus. SPb., 2008. 240. aastad.

24. Bauman, 3. Globaliseerumine. Tagajärjed inimesele ja ühiskonnale / 3. Bauman. M. : Kogu maailm, 2009. 188s.

25. Beck W. Riskiühiskond. Teel teise modernsuse poole. M.: Progress-Traditsioon, 2000. 384lk. ~

26. Beck U. Mis on globaliseerumine? Globalismi vastuste vead globaliseerumisele / W. Beck. M. : Progress-Traditsioon, 2008. 304 lk.

27. Belik A.A. Kulturoloogia: Kultuuride antropoloogilised teooriad. M.: RGGU, 1998. S. 206-207.

28. Bell D. Infoühiskonna sotsiaalne raamistik. Lühendatult tõlge Yu.V. Nikulichev // Uus tehnokraatlik laine läänes. Ed. P.S. Gurevitš. M., 1988. S. 330.

29. Belovinsky JI.B. Igapäevaelu kultuurilised ja ajaloolised aspektid: sisu, struktuur ja dünaamika: dis. . Dr ist. Teadused. M.: RGGU, 2009. S. 43., w

30. Piibel. Deuteronoomia. URL: http://ulin.ru/hyper-bible/contents/Vtorozak.htm

31. Bikson T.K., Peplo L.E., Rook K.S., Goodchilds J.D. Vana ja üksildase inimese elu // Vanaduse psühholoogia: 1 Lugeja. M., 2004. S. 659-685. . .ja

32. Biryukova M.A. Globaliseerumine: kultuuride integratsioon ja diferentseerumine // Filosoofiateadused. 2001. nr 1. S. 33-42.

33. Bloom F., Leyzerson A., Hofstadter L. (Bloom f. £, Lazerson L., Hofstadter L.) Aju, meel ja käitumine: Per. inglise keelest. M.: Mir, 1988.

34. Bodalev A.A. Suhtlemise psühholoogia. Valitud psühholoogilised teosed. Moskva-Voronež, 1996. 256s.

35. Boevsky P.M. Normi ​​ja patoloogia piiril olevate seisundite prognoosimine. M.: Meditsiin, 1979. 298s. t

36. Üksindusega võitlemine. Veebileht kui eneseväljendusviis. URL: http://psyhotests.ru/archives/2203

37. Botšarov V.V. Reformist, bürokraatiast, teaduseetikast // Etnograafiline ülevaade Internetis. november 2006. URL: http://journal.iea.ras.ru/online

38. Buber M. Kaks usupilti. M., 1995. 464s.

39. Buber M. Inimese probleem. M., 2003. 132s.-■-■■-■■" ■ 281

40. Bourdieu P. Sotsiaalse ruumi sotsioloogia. Moskva: Eksperimentaalse Sotsioloogia Instituut; SPb. : Aletheya, 2005. 576s.

41. Burno M.E. Loov eneseväljendusteraapia. M., 1989. 304s.

42. Butenko A.P. Globaliseerumine on põhiolemus; ja kaasaegsed probleemid // ^Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised. 2002. nr 3. S. 3-18.

43. Buyanov M.I. Üksindusest suhtlemiseni ehk kontaktoloogiani. M., 1998. 120. aastad. "

44. Bandler. (BandlerR) Kasutage muutmiseks oma aju. Neurolingvistiline programmeerimine / Toim. Connirae Andreas ja Steve Andreas: Per. inglise keelest. SPb. : Yuventa, 1994. 168s.

45. Battell J. Otsing: kuidas Google ja tema konkurendid on äriseadusi ümber kirjutanud ja meie kultuuri muutnud. M.: Dobraya kniga, 2009. "368s. ■ .;: .: L.h.,.

46. ​​Vassiljeva I.At:::Psühholoogiline 3. ". infotehnoloogia rakendamise aspektid / I.A. Vasilyeva, E.M. Osipova, N.N. Petrova // Psühholoogia küsimused. 2008. Nr 3. Lk 73.

47. Sissejuhatus praktilisse sotsiaalpsühholoogiasse / Toim. Yu.M. Žukova, L.A. Petrovskaja, O.V.-Solovjev.M ;,: 2004. lk 156-157.

48. Vdovina I.S. - Fenomenoloogia Prantsusmaal (ajaloolised ja filosoofilised esseed). M., 2009. 400. aastad. .

49. Weiss R. Üksinduse uurimise küsimusi // Üksinduse labürindid. M., 2009. S. 62.

50. Verdery K. Kuhu liiguvad “rahvus” ja “natsionalism”? //.Rahvused ja rahvuslus / B. Anderson, O. Bauer, M. Hroh i. jne M.: Praxis, 2002. Lk 300.

51. Vinogradova.LSotsiaal:,. ruum ja sotsiaalne suhtlus // VSU bülletään. Ser., humanitaarteadused. 2007. nr 2.е. 92. . ". .- ^. - - . ■ .- I"<с::;П!:г;-лг

52. Virtuaalne suhtlus ja tõeline üksindus. URL: http://www.psihologonline.ru/index.php/poznpsihologiya/odinochestvo/149-2011-01-05-09-04-27

53. Voiskunsky A.E. Interneti-sõltuvuse psühholoogia tegelikud probleemid / A.E. Voiskunsky // Psühholoogiline ajakiri. 2004. nr. 25. nr 1.S. 90-100.

54. Voiskunsky A.E. Interneti metafoorid // Filosoofia küsimused. 2009. Nr 11. Lk. 251-253.

55. Venemaa Föderatsiooni valitud presidendi D. Medvedevi avasõnad XII Venemaa Interneti-foorumil, 3. aprill 2008 / Kreml.org, 4. aprill 2008 .

56. Gagarin A.S. Homosool. Üksindus kui inimeksistentsi nähtus // Irratsionaalsete ratsionaalsus. Jekaterinburg, 2001. S.77-109.

57. Galkin K.Yu. Virtuaalse sõltuvuse ajaline kontseptsioon. URL: "http://grazuma.ru/articles/2/71/

58. Gibson William. Neuromancer: fantaasiaromaan / Per. inglise keelest. toim. A.Chertkova; pärast viimast A. Tšertkova. M. : LLC "Kirjastus ACT"; SPb. : Terra Fantastica,-2009. 480ndad.

59. Gibson F. Üksindus koos. M. : Geleos, 2004. 354 lk.

60. Godfroy J. Mis on psühholoogia. 2 köites T. 2. Üldtoimetuse all. Psühholoogiadoktor G.G. Arakelova. M. : "Mir", 1992. 376s.

61. Golovakha E.I., Panina N.V. Ellusuhtumine: enesehinnang ja mõistlik organiseeritus. URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm

62. Gosudarev M.A. Kolmnurkne mees. M. : "Noor kaardivägi", 1991. 207lk.

63. Riik globaliseerumise kontekstis / Mamut JI.C. // Õigus ja poliitika. 2004. nr 1. S. 4-13.

64. Grachev M.N. Suhtlusvahendid kui sotsiaalpoliitilise tegelikkuse muutmise vahend // Venemaa Rahvaste Sõpruse Ülikooli bülletään. Ser. Politoloogia. 2008. nr 3. S. 80-87.

65. Grimak L.P. Saabuv üksinduse ajastu (interneti probleemi juurde) // Psühholoogia maailm. 2000. nr 2. S. 84-90.

66. Grimak L.P. Saabuv üksinduse ajastu (interneti probleemi juurde) // Psühholoogia maailm. 2008. nr 2. S. 86.

67. Grimak L.P. Vaimse eneseregulatsiooni tehnikad / L.P. Grimak, O.S. Kordobsky // Mees. 2008. nr 5. Lk 136.

68. Greenwald D.A. Gestaltteraapia põhiprintsiibid / Gestaltteraapia. Teooria ja praktika. Per. inglise keelest. M. : Aprilli ajakirjandus, 2000. 320s.

69. Grof S. Tuleviku psühholoogia: õppetunnid kaasaegsest teadvuse uurimisest. M., 2001. S. 361.

70. Danilov A.N. Süsteemi transformatsioon üldises globaliseerumisprotsessis // Sotsioloogia. 1998. nr 1. S. 76-81.

71. Deleuze J., Guattari F. Tuhat platood. Kapitalism ja skisofreenia / Per. alates fr. ja pärast. MINA JA. Svirsky,< науч. ред. В.Ю.Кузнецов. Екатеринбург: У-Фактория; М. : Астрель, 2010. 672с.

72. Deleuze Gilles, Guattari Felix. Risoom. URL: http://www.situation.ru/app/jartl023.htm

73. Jong-Girveld ~J., Raadschelders J. Üksinduse tüübid // Üksinduse labürindid. M.: Progress, 1989. S. 64.

74. Diligensky G.G. Sotsiaalpoliitiline psühholoogia. M., 1994. S. 119-120.

75. Dobrenkov V.I. Globaliseerumine ja Venemaa: sotsioloogiline analüüs. M.: INFRA-M, 2006. 447lk.

76. Dolginova O.B. Üksinduse kui psühholoogilise nähtuse uurimine // Rakenduspsühholoogia. 2000. nr 4. S. 28-36.- "284

77. Drucker P. Post-kapitalistlik ühiskond // Uus postindustriaalne laine läänes: antoloogia / Toim. B.J.I. Inozemtseva. M.: Academia, 1999. 631s.

78. Drobot G. A. Globaliseerumise poliitilised ja majanduslikud aspektid // Sotsioloogia ja politoloogia. 2000. nr 1. S-25-36.

79. Jeljakov. PÕRGUS. Kaasaegne inforevolutsioon // Sotsioloogilised uuringud. 2003. nr 10. S. 29-38.

80. Emelin V. A. Infotehnoloogiad postmodernse filosoofia kontekstis: dis. . cand. filosoofia Teadused / Emelin V.A. M. : MGU, 2009. 164lk. /:

82. Žurbin V.I. Psühholoogilise kaitse mõiste 3. Freudi ja K. Rogersi kontseptsioonides //. Psühholoogia küsimused. 1990. Nr 4. S. 14t23.84.: Zakharov A.I., Neuroosid lastel ja noorukitel. L., 1988.244s.

83. Zimbardo F. Häbelikkus. M.: Pedagoogika, 1991. S. 28.

84. Zolotukhina-Abolina E.V. Igapäevaelu ja muud kogemusmaailmad / E.V. Zolotukhin-Abolin. M.:. märts 2007. S. 52.

85. Identifitseerimine /L Sotsioloogiline entsüklopeediline sõnaraamat: Há Russ.,-inglise, saksa, Fr. ja Tšehhi. keeled / Toim.-koord. Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik G.V.1. Osipov. M., 2000. S. 93.

86. Inozemtsev V.L. "Intellektuaalide klass" postindustriaalses ühiskonnas // Sotsioloogiline uurimus. 2000. nr 6. S. 38-71.

87. Inozemtsev V.L. Kaasaegne postindustriaalne ühiskond: loodus, vastuolud, väljavaated / V.L. Välismaalased. M. : Logos, 2008. 304 lk.

88. Internet Venemaal // FOM-i erinumber. märts 2009

89. Ionin L.G. Igapäevaelu antropoloogiasse // Vabadus NSV Liidus: artiklid ja esseed. SPb., 2007. 368s.b, :

90. Interneti loomise ajalugu. URL: http://w¥Av.cofortaLru/HistoIy/Nets/Internet/InternetHistory.aspx

91. Teoreetilise sotsioloogia ajalugu: 2 kd T. 1. Platonist Kantini. M., 2005. S. 78-312.

92. Teadmusühiskondade poole. UNESCO maailmaaruanne. Pariis: UNESCO kirjastus, 2005. Lk 19.

93. Kaidanovskaja E.V. Neurooside rühmapsühhoteraapia // laup. teaduslik Instituudi toimetised. V.M. Bekhterev. L., 1982. S. 63-67.

94. Camus A. Filosoofilistest esseedest // Kirjanduse küsimusi. 1980 nr 2. S. 177-178.

95. Camus A. Lemmikud: kollektsioon. M., 1989. S. 354-369.

96. Kant I. Igavesse maailma //.Teoseid 6 köites. 6. köide: Teoseid ajaloofilosoofiast ja loodusfilosoofiast. M.: Mõte, 1966. S. 284.

97. Kapterev A.I. Sotsiaal-kultuurilise ruumi informatiseerimine / A.I. Kapterev. M. : Fair-Press / Grand, 2007. Lk. 277-278.

98. Karvasarsky B.D. neuroosid. M., 1990. 576s.

99. Karvasarsky B.D. Psühhoteraapia. Moskva: Meditsiin, 1985. 304 lk.

100. CastanedaK. Ajaratas. M.: Sofia, 1,998. 228s.

101. Castells M. Infoajastu: majandus, ühiskond ja kultuur / M. Castells. M.: GU VSHE, 2010. S. 354-398.

102. Koehler V., Koffka K. Gestalt psühholoogia. M.: ACT-LTD, 1998. 704s.

103. Kempinski A. Neurooside psühhopatoloogia. Varssavi, 1975. 400. aastad.

104. Kierkegaard S. Õnnetu // Virmalised, raamat. 4. Peterburi, 2008. Lk 38.

105. Kiseleva^V. Teismeline üksindus // Koolipsühholoog. 2002. nr 8. S. 8-16. . (

106. Knabe G.S. Igapäevaelu dialektika // Filosoofia küsimused. 2009. nr 5. S. 26-46.

107. Koževnikov V. Feuerbachi inimese-jumala religioon. M., 2003. S. 112.

108. Kozlov V.P. Foobsete seisundite ennetamine ja psühhoteraapia lastel // Närvi- ja vaimsete häirete ennetamise probleemid / Toim. VC. Myager. M., 1988. 234 lk,

109. Koltsova E.Yu. Uudiste tootmine: varjatud kontrollimehhanismid // Journal of Sociology and Social Anthropology. SPb. : Peterburi Riiklik Ülikool, 1999. Nr 3. S. 99.

110. Kon I. Mitmekülgne üksindus // Populaarne psühholoogia: Lugeja. M., 1990. S. 162-170.

111. Moskva infoühiskonna liikumise kontseptsioon // Infoühiskond. Rahvusvaheline teabe- ja analüütiline ajakiri. 2001. nr 3. S. 7.

112. Korolev A.A. Globalistika teemast, struktuurist ja meetoditest // Teadmised. Arusaamine. Oskus. 2005. nr Z.S. 88-86.

113. Kortunov V.V. Põgenemine reaalsuse eest (või ttagaküljelt) / V.V. Kortunov. M., 2007. S. 104.

114. Korytnikova N.V. Internet kui vahend võrgusuhtluse tootmiseks ühiskonna virtualiseerimise tingimustes Sotsiologicheskie issledovaniya. 2007. nr 2. Lk 91.

115. Craig G. Üksildased inimesed: müüdid ja tegelikkus // Craig G. Arengupsühholoogia. SPb. : Peeter, 2003. S. 704-705.

116. Kratochvil S. Rühmapsühhoteraapia. Praha, 1978. 179s.

117. Krušanov A.A. Kaasaegne maailmapilt // Virtualistika: eksistentsiaalsed ja epistemoloogilised aspektid. M., 2009. S. 122.

118. Ksendzyuk O.Ya. Isiksuse transformatsioon: neurolingvistiline programmeerimine. Odessa: "Khadžibei", 1995. 352lk.

119. Kuvakin V.A. Sinu põrgu ja paradiis on inimlikkus ja ebainimlikkus inimeses. SPb. : Aleteyya, M. : Logos, 1998. 278s.

120. Kuznetsov O.N., Lebedev V.I. Üksinduse psühholoogia ja psühhopatoloogia. M., 2002. 336lk..287

121. Üksinduse labürindid: laup. artiklid, / Per. inglise keelest, komp., kindral. toim. ja eessõna. MITTE. Pokrovski. M., 2009. 424lk.

122. Üksinduse labürindid: laup. artiklid. / Per. inglise keelest, komp., kindral. toim. ja eessõna. MITTE. Pokrovski. M.: Progress, 1989. 624 lk.

123. Lazarev F.V., Bruce A.L. Mitmemõõtmeline inimene. Sissejuhatus intervallantropoloogiasse. Simferopol, 2001. 264lk.

124. Lebedev V.I. Üksinduse ja rühmaisolatsiooni psühholoogia ja psühhopatoloogia. Proc. toetus ülikoolidele. M. : Ühtsus-Dana, 2002. 408s.

125. Levašov V.K. Ühiskond ja globaliseerumine // Sotsioloogiline uurimus. 2005. nr 4. S. 14-24. ;

126. Leder S. Eetilised aspektid psühhoteraapias. // Transkultuurilised uuringud psühhoteraapias / Toim. C.B. Kabanova. L., 1989. S. 27-35.129 Lipovetski. : Gilles. Tühjuse ajastu. Essee kaasaegsest individualismist.// Peterburi: "Vladimir Dal", 2001. 336 lk.

127. Lash Christopher. Eliidi ülestõus ja demokraatia reetmine / Per. inglise keelest. / Tõlkinud J. Sepp, K. Golubovitš. Moskva: Logos; Progress, 2002.224lk. : . .

128. Lusher M. (Lusher M.) ^ Isiksuse signaalid: rollimängud ja nende motiivid / Per. inglise keelest. Voronež: MTÜ "MODEK", 1993. 176 lk.

129. Myers, I., Myers, P. MBTI. Tüübi määratlus. Igaühel on oma kingitus. M. : : “Äri. Psühholoogid, 2010. 320. a.

130. Malõševa CB.yi. Jõulud) .H.A. î Noorukite üksindustunde iseärasused // Bülletään: Moskva Riiklik Ülikool. Sari 14. Psühholoogia. 2001. nr 3. lk 63-68.

131. Malkovskaja I.A. Info- ja kommunikatsiooniühiskonna profiil (tänapäevaste teooriate ülevaade) // Sotsioloogiline uurimus. 2007. nr 2. S. 76-85. ■ : .

132. Malkovskaja I.A. Info- ja kommunikatsiooniühiskonna profiil (välismaiste teooriate ülevaade) // Sotsioloogilised uurimused. 2007. nr 7. Lk 80.

133. Mannheim K. Meie aja diagnoos. M., 1994. S. 432.

134. Marinov M.B. Indiviidi elustrateegia ümberkujundamine individualiseeruvas ühiskonnas. M .: "Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised", 2008. 238s.

135. SevKavGTU õppejõudude töö tulemuste XXVII teadus-tehnilise konverentsi materjalid 2007. aastaks. Esimene köide. Loodus- ja täppisteadused. Tehnoloogia. Stavropol - SevKavGTU, 2008. S. 26-38.

136. Medvedeva I.Ya., Shishova T.D. Globalismi loogika // Meie kaasaegne. 2001. nr 11.S. kakskümmend.

137. Merton R. Sotsiaalteooria ja sotsiaalne struktuur. Sotsiaalne struktuur ja anoomia // Sotsioloogiline uurimus. 1992. nr 2. Lk 118-124; nr 4. lk.104-114.

138. Mead M. Üksindus, iseseisvus ja vastastikune sõltuvus Ameerika kultuuri kontekstis // Üksinduse labürindid / Toim. MITTE. Pokrovski. M.: Progress, 1989. S. 107-112.

139. Miyuskovich B. Üksindus: interdistsiplinaarne lähenemine // Üksinduse labürindid. M., 2009. S. 27-68.<

140. Molchanova O.N. Minakäsituse spetsiifika hilisemas eas ja psühholoogilise elujõu probleem // Psühholoogiamaailm. 2009. nr 2. S. 133-141.

141. Montaigne M: Eksperimendid. Valitud teosed 3 köites. T. 2. Per. alates fr. M. : ., Voice, 1992. URL: http://lib.sarbc.ru/koi/FILOSOF/MONTEN/monten2.txt

142. Morua A. Kolm Dumast. M. : Press, 1992. Lk. 114.

143. Mustakas K. Väikelaste suured probleemid. M., 2003. 384s.

144. Mai R. Armastus ja tahe. M.: Refl-raamat, K.: Wakler. TSCH.: http://"www. gumer. info/bibliotekBuks/Psihol/Mei/06.php

145. Naranjo K. Mina ja sina, siin ja praegu: Gestaltteraapia panus / Gestaltteraapia. Teooria ja praktika. Per. inglise keelest. M. : Aprilli ajakirjandus, 2000. 320s.

146. Nemov P.C. Psühholoogia: õpik kõrgkoolide üliõpilastele; 3 raamatus, 3. trükk. M. : "Vlados", 1999. 586s.

147. Needleman D. Psychiatry and the sacred // Psühhoteraapia ja vaimsed praktikad: Lääne ja Ida lähenemine tervenemisprotsessile / "Koostanud V. Khokhlov, tõlgitud inglise keelest. Mn.: Vida-N, 1998. 320. a. .

148. Nikolajeva H.A. Isolatsiooni mõistmine ja kogemine noorukieas: Dis. k psühhol. Teadused. M., 1999. 180. aastad.

149. Nietzsche F.-Moraali genealoogiasse: poleemiline essee / tlk. K.A. Svasjan // Nietzsche F. Op. 2 köites T. 2. M .: Mõte, 1990. 829 lk.

150. Ovtšarenko V.I. Klassikaline ja kaasaegne psühhoanalüüs. M., 2000. 624s.

151. Üksindus on progressi hind? URL: http://shkolazhizni.ru/

152. Üksindus. URL: http://www.barshchewsky.com/?p=79

153. Küsitlused – "Internet Venemaal / Venemaa, Internetis." 19. number. Kevad 2007. FOM Bulletin, 23. juuni 2007.

154. Osho. Tarkuseraamat. Diskursused Atisha seitsmest meeletreeningu põhimõttest. M., 2008.224s.

155. Peplo L.E., Mitseli M., Morash B. - Üksindus ja enesehinnang // Üksinduse labürindid. M., .2009. lk 62-167.--^< .

156. Perls L. Kaks näidet gestaltteraapiast / Gestaltteraapia. Teooria ja praktika. Per. inglise keelest. M. : Aprilli ajakirjandus, 2000. 320s.

157. Perls F., Hefferlin R., Goodman P. Gestaltteraapia töötuba. Per. inglise keelest. M. : Psühhoteraapia Instituudi kirjastus, 2001. 220. a.

158. Perls F. Prügikasti sees ja väljas: rõõm, kurbus, kaos, tarkus. Per. inglise keelest. M. : Psühhoteraapia Instituudi kirjastus, 2001. 220. a.

159. Perls F. Gestalt lähenemine. Teraapia tunnistaja. Per. inglise keelest. M. : Psühhoteraapia Instituudi kirjastus, 2001. 220. a.

160. Perlman D., Peplo L. Üksinduse teoreetilised käsitlused // Üksinduse labürindid. M., 2009. S. 155.

161. Teismeline ajastute ristteel. M.: Genesis, 2007. S. 28.

162. Pokrass M.L. Üksinduse valdamine: millest lähedased vaikivad. Samara: Bahrakh, 2005, lk 279.

163. Pokrovski N. Inimene, üksindus, humanism // Üksinduse labürindid. M., 2009. 424lk.

164. Pokrovski N.E. Globaliseerumine ja konflikt // Moskva ülikooli bülletään. Sotsioloogia ja politoloogia. 2009. nr 2. S. 17-36. ,

165. Pokrovski N.E. Üksinduse universum: sotsioloogilised ja psühholoogilised esseed / N.E. Pokrovsky, G.V. Ivantšenko. M. : Ülikooli raamat, Logos, 2008. S. 63-75.

166. Poljakova N.L. XX sajand ühiskonnasotsioloogilistes teooriates. M., 2004. 384s.

167. Postmodern. URL: http://mirslovarei.com/content

168. Infoühiskonna ülesehitamine on uue aastatuhande 12. detsembri 2003 põhimõtete deklaratsioonis globaalne ülesanne // Massimeedia seadusandlus ja praktika. Probleem. 1. jaanuar 2004

169. Inimese probleem lääne filosoofias. M., 1988. 546s.

170. Psühholoogia ja kultuur / Toim. D. Matsumoto. SPb., 2003. S. 42.

171. Psühhoteraapia ja vaimsed praktikad: Lääne ja Ida lähenemine tervenemisprotsessile / Koostanud V. Hokhlov, tlk. inglise keelest. Mn. : Vida-P, 1998. 320. aastad.

172. Puzanova Zh.V. Üksindus (filosoofilise ja sotsioloogilise analüüsi kogemus). M., 1998. 145lk.>

173. Puzko V.Y. Eksistentsiaalne neuroos kui põgenemine üksinduse eest // Teaduskonverentsi "Teoloogia, filosoofia ja psühholoogia. Üksindus" materjal. Vladivostok, 1995 S. 56.

174. Puljajev V.T. Globaliseerumine maailmas ja Venemaa humanitaarareng // Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised. 2002. nr 2. S. 3-20.

175. Interneti areng piirkondades // http://company.yandex.ru/researches/reports/internetregions2011.xml

176. Risman D. Mõned iseloomu ja ühiskonna tüübid // RJ. Seltsid, teadused välismaal. Ser. 11. Sotsioloogia. 1992. nr 2. S. 70-83.

177. Rogers K. Pilk psühhoteraapiasse: inimese kujunemine. M.: Progress, 1994. S. 79.

178. Rozin V.M. Kulturoloogia // M.: Gardariki, 2003. Lk 31.

179. Suurepärase abilise rolli võitluses üksinduse vastu mängivad spetsiaalsed suhtlusklubid, mis töötavad Internetis.URL: http://www.askra.ru/relation/15.html

180. Romanenko Yu.M. Teadke ja mõistke ajalugu kui piiri. Märkused raamatu veeristele -R.V. -Svetlova // Eve: Almanahh. Piiriteadvus. Probleem. 5. Peterburi, 1999. Lk 545.J ".

181. Rubinstein-K., Shaver F. Üksinduse kogemus // Üksinduse labürindid. M., 2009. S. 24-29.

182. Rutkevitš M.N. Ühiskond kui süsteem. Sotsioloogilised esseed – Peterburi. : Aletheya, 2001. S. 11.

183. Sabelnikov A. Inimese üksindus1 tänapäeva maailmas. URL: http://www.lik-ez.ru/archive/zinenumber2342/zineclever2347

184. Sadler W.L., Johnson T.B. Üksindusest anoomiani // Üksinduse labürindid-/ Koost, obštš. toim ja eessõna. MITTE. Pokrovski. M, 1989. S. 51.

185. Sullivan G. Pahatahtlikkus, vihkamine ja isolatsioonitehnikad // Agressiivsuse psühhoanalüütilised kontseptsioonid. Antoloogia. 2 raamatus. M., 2004. 2. raamat. lk 170-187.

186. Sullivan G.S. Inimestevaheline teooria psühhiaatrias. M., 1999. 156s.

187. Sartre J.-P. Antisemiidi portree. URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent&task=view&id=2436&Itemid=l

188. Sartre J.-P. Jumalate hämarus. M., 1991. 398s.

189. Sartre J-P. Iiveldus. Valitud teosed. M., 1994. 479s.

190. Sasaki D. Kus on "mina"? // Psühhoteraapia ja vaimsed praktikad: Lääne ja Ida lähenemine tervenemisprotsessile / Koostanud V. Hokhlov, tlk. inglise keelest. Minsk: Vida-P, 1998. 320. aastad.

191. Semke V.Ya. hüsteerilised seisundid. M., 1988. 224lk.

192. Silachev D. A. Industrialismist ja modernsusest postindustrialismile ja postmodernsusele ülemineku sotsiaalsed tagajärjed // Filosoofia probleemid. 2005. nr 7. S. 3-20.

193. Simeonova*L. Inimene on läheduses. M.\- Politizdat, 1998. 159s.

194. Simeonova L. Mees läheduses. M., 2008. 224lk.

195. Skvortsov L.V. Sallivus: illusioon või päästevahend? // Oktoober. 1997. nr 3. S. 138-155.

196. Moodne üksindus." URL: http://a-neet.net.ru/news/odinochestvo/

197. Sotsiaalne üksindus. URL: http://odinokomne.ru/socialnoe-odinochestvo/

198. Stankin M.I. Suhtlemise psühholoogia<:,курс лекций. М. : МГСУ, 1996. 296с.

199. Starovoitova L.I. Üksindus: sotsiaalfilosoofiline analüüs: Dis. cand. filosoofia Teadused. M., 1995. 126s.

200. Steinbeck John. Viha viinamarjad. URL: http://www.vevivi.ru/be¿t/ Grozdya-gneva-Steinbek-Dzhon-reß0622.html

201. Venemaa Föderatsiooni infoühiskonna arendamise strateegia, 7. veebruar 2008, nr Pr-212 // Rossiyskaya Gazeta. Föderaalne väljaanne nr 4591, 16. veebruar 2008

202. Tihhonov G.M. Üksinduse fenomen: filosoofilise ja sotsioloogilise analüüsi kogemus: Dis. . cand. filosoofia Teadused. Jekaterinburg, 1992. 359s.

203. Toynbee A.J. Ajaloo mõistmine. M., 2010. 736s.

204. Topo G.D. Walden ehk elu metsas. M., 198,0. 454lk.210. ■ Toffler E. Kolmas laine. M.: ■ AKT, 2010. 784 lk.

205. Toffler E. Tuleviku šokk. M. : TEGU, 2008. 560. aastad.

206. Trubetskoy E.H. Elu mõte. M.: Respublika, 1994. S. 350.

207. Wellman B. Sugulaste koht isiklike suhete süsteemis / Wellman Barry; Per. inglise keelest. H.A. Leushkina.ja N.V. Romanovski // Sotsioloogiline uurimine. 2000. nr 6. S. 78-87.

208. Fedotova H.H. Globaliseerumine ja haridus // Filosoofiateadused. 2003. nr 4. S. 5-24.

209. Fry Max. Üksilduste raamat. Moskva: Amfora, 2004. 178. aastad.

210. Frank S.L. Ühiskonna vaimsed alused. M.: Respublika, 1992. S. 5.

211. Frankl V. Tahe tähendusele. M. : Eksmo-Press, 1997. 368s.

212. Frankl V.G. Neurooside teooria ja ravi. SPb. : Kõne, 2001. 234lk.

213. Frankl V. Inimene tähendust otsimas. M., 1990. S. 288.

214. Sigmund Freud "Rahulolematus "kultuuriga". URL: http://readr.ru/zigmund-freyd-nedovolstvo-kulturoy.html

215. Friedman T. Lame maailm: 21. sajandi lühiajalugu / Thomas Friedman; per. inglise keelest. M. Kolopotina. M. : ACT, Keeper, 2006. S. 16-17.

216. Fromm E. Vabaduse eest põgenemine / Per. inglise keelest. D.N. Dudinsky. Mn. : Potpourri LLC, 2004. 672s.

217. Fromm E. Heaolu olemus // Psühhoteraapia ja vaimsed praktikad: Lääne ja Ida lähenemine tervenemisprotsessile / Koostanud V. Khokhlov, tlk. inglise keelest, Mn. : Vida-N, 1998. S. 101-116.

218. Fromm E. Inimene endale. M., 2009. 763s.

219. Hubbard Elbert. Aforismid. URL: http://www.kalitva.ru/134638-yelbert-xabbard-aforizmy.html

220. Hayek F.A. Tee orjusse // Filosoofia küsimused. 1990. nr 10. Lk 113-151.

221. Khamitov N.V. Üksinduse filosoofia. Kiiev, 1995. S. 161.

222. Khamitov N.V. Vabanemine üksindusest. M. : Astrel, 2005. 415s.

223. Kharlamenkova N.E., Babanova I.V. Üksildase inimese enesejaatuse strateegiad ja väärtus-eelistused // Psühholoogiline ajakiri. 2009. V. 20. Nr 2. S. 21-29.

224. Homans J. Sotsiaalne käitumine kui vahetus // Kaasaegne välismaise sotsiaalpsühholoogia. Moskva: Moskva Ülikooli Kirjastus, 1984, lk 82–91.

225. Shvalb Yu.M., Dancheva O.V. Üksindus. Kiiev: Kirjastus "Ukraina", 1991. S. 29-79.

226. Shichanina Yu.V. Teise dimensioonilisuse fenomen kaasaegses kultuuris (filosoofiline ja kultuuriline analüüs). Rostov n/a, 2004. 239lk.

227. Eberlein G. Hirmud tervete laste ees. M., 1981.

228. Elias N. Üksikisikute selts. M., 2001. 330s.Ich

229. Gestaltteraapia. Teooria ja praktika. -Trans. inglise keelest. M. : Aprilli ajakirjandus, 2000. 320s.

230. Enright D.B. Gestaltteraapia interaktiivsetes rühmades // Gestaltteraapia. Teooria ja praktika. Per. inglise keelest. M. : Aprilli ajakirjandus, 2000. 320s.

231. Encyclopedia of Depth Psychology. Antoloogia: V. 4. Individuaalpsühholoogia. Analüütiline psühholoogia. M., 2004. 579s.

232. Jakovleva, E.K. Obsessionaalse neuroosi patogenees ja ravi. JL, 1959. 148lk.

233. Yakubik A. Hüsteeria. M., 1982. 344s.

234. Yalom I. Eksistentsiaalne psühhoteraapia. M., 2000. 576s.

235. Yalom I. Rühmapsühhoteraapia teooria ja praktika. Peterburi, Peeter, 2000. 638s.

236. Bell D. Postindustriaalse ühiskonna tulek. Ettevõtmine sotsiaalse prognoosimise vallas. New York: Basic Books, Inc., 1973. 760 lk.

237. Bell D. Infoühiskonna sotsiaalne raamistik // Arvutiajastu: kahekümneaastane vaade / Toim. M.L. Dertonzos, L., Moses. London, 1981. 330p.

238. Boudon R., Bourricaud A. Kriitiline sotsioloogiasõnastik. Chicago, 1989. Lk. 34.

239. Buber M. Ich und Du. Heidelberg, 1977. Lk 112.

240. Buber M. Urdistanz und Beziehung. Beitrage zu einer philosophischen-Antropoloogiline. Heidelberg, 1978. Lk 384>:ii:

241. Buber M. Jumala varjutus. New York: Harper & Row, 1952, lk 84.

242. Clark C. Majanduse arengu tingimused. L., 1957. 720lk.

243. Digitaalse turu mudel ja prognoos. URL: http://www.gobig.ru/articles2/article29/article29.html

244. Eibl-Eibesfeldt 1., Sutherlin Ch. Hirm, kaitse ja agressioon loomades ja inimestes // Hirm ja kaitse. Chur, 1990. Lk 393.

245. Ellen Y. Siegelman. Analüütiku armastus: uurimine. URL: http://www.uraapp.ru/proekty/perevody/

246 Ferrarotti F. Müüt vältimatust progressist. Westport (Conn.). London, 1985. 208lk.

247. Ismuhametov I. Vientullba: petljumu teoretiskie un emplriskie aspekti. monograafia. ISBN-9984-14-337-6, Daugavpils: Daugavpils Universitates Akademiskais apgads "Saule", 2007. Lk 11-6 1.

248. Jahoda G. Kultuuridevaheline vaatenurk psühholoogias // Teaduse edenemine. 1970. nr 27. Lk 1-14.

249. Jones W.H., Rose J. ja Russell D. Üksindus ja sotsiaalne ärevus. Väljaandes H. Leitenberg (Toim.), Sotsiaalse ja hindamisärevuse käsiraamat (lk 247-266). New York: pleenum, 1990.

250. Machlup F. Teadmiste tootmine ja levitamine Ameerika Ühendriikides. Princeton, 1962. 416lk.

251. Masuda Y. Infoühiskond kui postindustriaalne ühiskond. pesta. : World Future Soc., 1983. 234lk. 1^

252. Nora S., Mine A. Ühiskonna arvutistamine. Aruanne Prantsusmaa presidendile. Cambridge, L., 1980. Lk 135-162.

253. Orzeck T., Rokach A. Narkootikume kuritarvitavad mehed ja nende üksinduse kogemus. Euroopa psühholoog. Vol. 9: ei. 3. september 2004. Lk 163-169.

254. Plakat M. Teabe moodus: poststrukturalism ja sotsiaalne kontekst. Cambridge: Polity Press, 1990. Lk 131.

255. Rinder C., "Moore L. Middle, vahemike teooria ja organisatsioonide uurimine. Boston. 1980. Lk 125.

256. Rogers Carl, Freiberg H. Jerome. Õppimisvabadus. kolmas trükk. Macmillani kolledži kirjastusettevõte. 1994. 406lk.

257. Russell D.W., Flom E.K., Gardner K.A., Cutrona C.E. ja Hessling R.M. Kes teeb Interneti kaudu sõpru? Üksindus ja "virtuaalne" kogukond. International Scope Review, 5 (10), 2003. Lk 1-19.

258. Venemaa Interneti kasutamise ja turunduse aruanne Venemaa leht Interneti maailma statistikas. -

259. Sadler W.A., Johnson T.B. Üksindusest anoomiani / Üksinduse anatoomia. N.Y., 1980. Lk 158.

260. Savikko N., Routasalo P., Tilvis R.S., Strandberg T.E. ja Pitkala K.H. Vanema elanikkonna üksinduse ennustajad ja subjektiivsed põhjused:

261. Archives of Gerontology and Geriatrics, 41, 2005. Lk 223-233. .267. The New Oxford Annotated BibleMwith;; Apocrypha: muudetud standardversioon. Oxford, 1977. Lk 805.

262. Tundo L. & Baldessarini R.J. Suitsiid: ülevaade., 2001. URL: www.medscape.comMedscapePsychiatryClinicalMgmt CMVO (01.2007).