Täidetud minu tahtest, sõna tähendusest. „Tõuse, prohvet ja juht, ja kuula, täitu minu tahe...

Jagan viimaste päevade tugevamaid muusikamuljeid. Kummalisel kombel pole see mingi poolhull free jazz saksofonist või trompetist, mida võiks oodata, vaid ootamatult, otsekui selgest ooperist kontralaulja, ja isegi nii kuulus, et jääb üle vaid imestada, kuidas mul õnnestus elada. viiskümmend kaks aastat vana, polnud seda häält kunagi kuulnud, isegi nime ei teadnud - kuid siiski juhtus: sain teada, kuulsin ja Kostja sõnade kohaselt "Pokrovski väravatest" - "armusin nagu noor. "

Marian Anderson on ooperiaariate ja neegrispirituaalide suurim esitaja. Nagu näha – afroameeriklane ehk siis meie keeles poliitiliselt ebakorrektselt rääkiv mustanahaline naine. Muide, see tädi lõi tugeva naela rassilise segregatsiooni kirstu: on laialt teada, et kui kolmekümne üheksandal aastal ei lubanud teatud avalik organisatsioon "Ameerika revolutsiooni tütred" rassistlikel põhjustel Marian Andersonil osaleda. nende pühadekontserdil selle haisva organisatsiooni koosseisust märgiks Protestima ei tulnud mitte igaüks, vaid Eleanor Roosevelt ise.

Osip Mandelstamil on luuletus, mis on kirjutatud Marian Andersoni kontserdi raadioülekande mulje all.

Olen sukeldunud lõvide koopasse ja kindlusesse
Ja ma lähen alla, alla, alla
Nende helide all sajab pärmivihm -
Tugevam kui lõvi, võimsam kui Pentateuch.

Kui lähedale, kui lähedale teie kõne tuleb -
Enne sünnituse ja esimeste päevade käske -
Okeaania madalad pärlid
Ja tasased tahitlaste korvid...

Minu aeg pole veel piiratud:
Ja ma saatsin universaalset rõõmu,
Nagu alatooniline orelimäng
Naishääle saatel.

Ausalt öeldes ei pidanud ma Osip Emilievitšit kunagi suurte luuletajate hulka, pidasin alati tema ainsaks vaieldamatuks loominguliseks eduks "...lihaga väljarebitud kelluke lööb mind" - aga nüüd ma ei räägi oma kirjanduslikust maitsest. Nutikas banshur69 juhtis mu tähelepanu salapärasele asjaolule, mis võib mõnele tunduda prohvetliku kingituse ilminguna, teistele aga aegruumi kontiinumi rikkumisena. Pean silmas esiletõstetud ridu, mis räägivad "rikastest tütardest". Täielik mulje on, et me räägime nendest samadest rassistidest – "Ameerika revolutsiooni tütardest". See pole lihtsalt viigimarja! Luuletus on dateeritud kolmekümne seitsmendal aastal, see tähendab, et see on kirjutatud kaks aastat enne ülalmainitud sündmusi ja kolmekümne üheksandal Mandelstam, nagu teada, enam ei elanud ja seetõttu ei saa seda seletada ka dateeringu veaga.

Ja veel üks asi: lõpuks kuulsin seda väga vaimset, korduvat rida, millest - ta ei öelnud kordagi pomisevat sõna- sai saksa keelde tõlgituna Heinrich Bölli romaani pealkirjaks Und sagte kein einziges Wort(vene tõlkes - "Ja ei öelnud ühtegi sõna"). Kui kuulate Marian Andersoni seda spirituaalset laulmist, tundub, et veel natuke ja teie sees hakkab midagi lõhkema.

Mis paneb inimesi looma, loovusega tegelema? Kust tuleb soov midagi luua? Laias plaanis, kust tekib inimeses algimpulss üldiselt tegutseda? (Iga tegevus on ju omamoodi loovus. Isegi kui tegevus on suunatud hävitamisele, mitte loomisele, muudab see maailmapilti, mis tähendab, et terviku skaalal paistab isegi hävitamise tegu nagu lihtsalt järjekordne reguleerimine, järjekordne pintslitõmme universaalsel lõuendil.)

Ilmselgelt peab enamikul juhtudel selleks, et midagi juhtuks (tekitaks), tekkima teadlik või alateadlik soov muutusteks. Näiteks ei ole inimene rahul hetkeolukorraga, tahab eristuda, soovib midagi vältida või saavutada mingit eesmärki. Ta tahab oma elu (või näiteks oma rahva või isegi inimkonna elu) muuta, seda paremaks muuta, asjade hetkeseisust üle saada. See on selge. Aga mis on see soov olukorda "muuta"? Kust see tuleb?

Reeglina näeb see välja nagu midagi spontaanset. Algul tunneb inimene mingit teadvuseta ebamugavust, mingit kutset, miski kipub asendit muutma, kätte võtma pliiatsi, paberi, värvid, kaamera. Ta nimetab seda millekski "inspiratsiooniks". Või näiteks tahab ta lihtsalt kellegagi kohtuda, mõnusalt aega veeta, midagi maitsvat süüa teha – ühesõnaga midagi muuta, teatud eesmärki saavutada.

Kui vaatate tähelepanelikult selliseid tegevusele eelnevaid "inspiratsiooni" hetki, näete, et inimene ei tunne end nendel hetkedel rahulolevana, isemajana, terviklikuna, terviklikuna. Ta peab selle puuduva terviklikkuse taastama. Ja ta leiab eesmärgi, mille saavutamine hüpoteetiliselt aitab tal saada uuesti terviklikuks, terviklikuks.

Mis on selle terviklikkuse puudumise tunde taga? Inimene on ju loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi, mis tähendab, et talle on omased ka sellised omadused nagu täiuslikkus ja terviklikkus. Kust siis ebatäiuslikkuse tunne ja soov midagi luua?

Fakt on see, et inimesel, kui me tajume teda kui Jumalast eraldiseisvat olendit (nagu ta kõige sagedamini iseennast tajub), on ebatäiuslikud aspektid, mis eksisteerivad ajas, alluvad muutumisele, vananemisele, muutumisele. Need aspektid on keha ja vaim. Mugavuse ja täpsuse huvides nimetame neid "keha-meeleks", kuna need moodustavad tegelikult ühtse mehhanismi.

Avaldades end inimese näos, mängib Jumal (alias Teadvus, Elu, Absoluut jne) piiratuses ja nende piiride ületamises - ta samastub kehaga ning alustab aju ja meeleorganite abil. tajuda end tajupositsioonilt "sellest kehast välja". Ta "leiutab" end eraldiseisva "minana" vaba tahte, individuaalsete vajaduste, soovide ja huvide ilmnemisega. Ja justkui unustab ta oma täiuslikkuse, lõpmatuse ja surematuse. Jumal teeskleb meest kõigi oma ebatäiuslikkusega, aktsepteerib ennast piiravat tingimuslikkust, mille alusel ta usub sellesse, mis on “hea” ja mis on “halb”, mille tulemusena on tal kohe eelistused (põhimõtteliselt - olla nii "hea" kui ka mitte nii halb"). Nii kaotab Adam paradiisi (nopib õuna). Nii et hiljem kogu inimkonna ajalugu otsima (ja mõnel juhul ka leidma) teed tagasi koju. Odysseus (sama Adam) kogeb samal ajal palju seiklusi, raskusi, kannatusi, takistusi, kogemusi. Terve saamise eepos. Et naasta olemise Ithakasse.

Enamik sündmusi ilmnenud muutumismaailmas (sealhulgas enamik inimtegevusi ja stiimuleid millegi loomiseks või hävitamiseks) tekib sisemiste psühhofüsioloogiliste protsesside tulemusena (peegeldusena). Need psühhofüsioloogilised protsessid on geneetiliste programmide, aga ka suuresti nendest programmidest tingitud emotsionaalsete seisundite tulemus, millest korduvate korduste kaudu on saanud meie teine ​​olemus (harjumus). Aja jooksul sisenesid need vanad emotsioonid sõna otseses mõttes meie verre ja lihasse, muutusid meie tegelaste tunnusteks. Emotsionaalsete plokkide (ja neile vastavate alateadlike vaimsete programmide, hoiakute) kogum ja nende omavaheline interaktsioon moodustab inimese isiksuse (ego) ja moodustab selle saatuse.

Paljud neist emotsionaalsetest blokkidest ja nendega seotud vaimsetest hoiakutest tulenevad sündmustest, mis juhtusid meiega sügavas lapsepõlves. Ja meie tegelik käitumine (reaktsioonid, tegevused, interaktsioonid, elustiil ja elukontekst) tuleb just neist. Kõik need asjad registreeritakse ajus närviahelate kujul, samuti kehas - füüsiliste pingete (klambrite) ja keemiliste reaktsioonide kujul. Selle tulemusena on enamiku täiskasvanute elu (pärast 30 aastat) 90 protsendi ulatuses väljakujunenud automaatne protsess. Kehast saab sõna otseses mõttes automaat rangelt määratletud ainete ja reaktsioonide keemilise komplekti tootmiseks. Nende reaktsioonide tulemuseks on elu, mida see keha-meele mehhanism elab, sündmused, mis sellega juhtuvad, ja tegevused, mida see teeb. Kaasa arvatud tema looming. Nii toimib meie konditsioneerimine.

Pealegi saab seda ettemääratust ja automaatsust muuta, sest me oleme alati vabad lõpetama nende protsessidega samastumise, teadvustama neid ja lõpetama seeläbi nende toitmise, mille tulemusena need järk-järgult välja surevad. See on väga huvitav teema, kuid ma ei hakka siin kõigisse üksikasjadesse laskuma (viitan huvilistele dr. Joe Dispenza "Alateadvuse jõud".

Siiani siin öeldust järeldub nii: soov kellekski saada, midagi saavutada, midagi omada, midagi teha (luua) (soovitavalt midagi olulist ja lahedat) on teadvustamatuse vastand ( enamikul juhtudel), kuid väga tugev iseenda alaväärsustunne, alaväärsustunne, mittetäielikkus, maksejõuetus. Ja kõik need soovid "luua", kõik meie püüdlused "saavutada" on vaid katse põgeneda nende puudulikkuse tunnete ja nendega kaasnevate emotsionaalsete seisundite eest. See paneb enamiku inimesi midagi ette võtma (mis iganes see ka poleks – hommikust õhtuni töötama, luulet, proosat kirjutama, ajakirjandust kirjutama, narkootikume tarvitama, filme vaatama ja tegema, blogima, videosõnumeid salvestama, Facebooki ja Instagrami uuendama, poliitikaga tegelema, seksi, pildista, ühesõnaga – end kuidagi kehtestama).

Selline põgenemiskatsest tulenev loovus ei ole aga ehtne loovus. Ja igatahes pole see puhas.

Parimad kunstiteosed (ja saavutused) ei sündinud siit üldse. Tõeline loovus ei põhine hirmul ja alaväärsusel, vaid armastusel ja ülevoolavusel. See ei vaja õhutavaid stiimuleid ja motiive, mis on sündinud soovist põgeneda oma ebatäiuslikkuse, valu ja piina eest. Ehtsad kunstiteosed (kirjutasin neist ja nende elementidest, mis mõnikord isegi "ebapuhastes" töödes esile kerkivad) tekivad täiusest, armastusest ja kergusest.

Kuid selline on oluline osa inimese evolutsiooni protsessist – me tegutseme ja liigume selleks, et põgeneda ja peituda "mina" eest (selle eest, mida me arvame end olevat, selle eest, millega oleme end täitnud). Kõigist meie "peaks" ja "peaks", kõigist "ma tahan" ja "ma ei taha", kõikvõimalikest "nad mõistavad mu hukka", "ma ei vasta ootustele", "ma tahan". mitte olla aktsepteeritud, hinnatud, mitte armastatud”.

Otse öeldes: kui teid (püüdke seda endale tunnistada) kannustab loovus, näiteks tunne, et te ei tee seda, mida võiksite (või peaksite) tegema, või näiteks häbi, süütunne, hirm näiv nõrkus, soov midagi tõestada, midagi saavutada, varjatud või selgesõnaline soov kiita ja heaks kiita jne. - siis sisaldavad teie loovuse viljad vabaduse ja kibeduse seemet. Selline looming oleks enamasti võlts, elutu, kuigi võib-olla tehniliselt arenenud ja meisterlik. See loovus on täis valu, mineviku räigust, meeleheidet, mustust, hävingut, komplekse. Sellest saab nagu surnuaed, nagu laip. Isegi kui see osutub vormilt positiivseks ja “ilusaks”. Selles ei ole värskust ja uudsust (või peaaegu üldse mitte, kui spontaansus ei sekku juhuslikult sellisesse loomisprotsessi ega muuda mustust iluks, valu armastuseks jne, mida õnneks juhtub sageli).

Tavaliselt peitub selle ebamäärase (ja sageli üsna selgelt eristuva) üleskutse midagi luua aluseks soov luua midagi olulist, jätta ajalukku märkimisväärne jälg. Tegelikult on see ajaliselt piiratud inimmõistuse soov "säilitada", surmahirm, surematuse soov. Sellele surematusele, mis on algselt omane mõistuse allikale, Jumalale, kuid ei ole omane mõistusele kui väikesele piiratud instrumendile, mille abil Jumal unustab end konkreetsesse individuaalsesse kehasse ja tunneb seejärel uuesti.

Muidugi on igasugune hirm ka armastuse väljendus – armastus elu vastu, teadvustamata soov oma tõelise ajatu, kadumatu, püsiva ürgloomuse järele. See tähendab, et lõppude lõpuks on igasugune loovus armastuse tegu. Kuid enamasti avaldub see armastus läbi hirmu ja segaduse. Võib öelda, et inimese loovus (selle oluline osa) on ürgse armastuse igatsus, alateadlik armastuse, igavese elu iha. Soov põgeneda hirmude eest, põgeneda põrgust, valu ja kannatuste agooniast, andestuse ja loa palve naasta kadunud paradiisi. Laulukirjutaja Jegor Letov vastas küsimusele, miks tal pole armastuslaule: “Kõik mu laulud räägivad armastusest. Täpsemalt sellest, kui halb on, kui seda pole.

Osho ütles korduvalt, et "Jumal pole täiuslik." Selles kontekstis: "Miski pole täiuslik. Ebatäiuslikkusel on oma ilu, sest ebatäiuslikkuses on elu. Kui miski on täiuslik, kaob sellest elu. Elu saab eksisteerida ainult siis, kui miski jääb ebatäiuslikuks ja vajab parandamist. Elu on püüdlus täiustada ebatäiuslikku. Osho pidas mõistagi silmas Jumala võimet samastuda vormi ja ajalisusega, võimet sellega mängida, võimet teeselda arenevat eraldiseisvat olendit. Elu kui kujunemise evolutsiooniline protsess. Jumal on nii täiuslik, et ta võib isegi lubada end väljendada ebatäiusliku, mittetäieliku, liikuva, muutuva, sündiva ja surevana. See on kõikehõlmav ja sisaldab mis tahes potentsiaali, ideid ja kontseptsioone, isegi selliseid ideid nagu "aeg", "kannatus" ja "surm".

Enamikku inimesi juhivad emotsioonid, tahavad nad seda või mitte, tunnistavad seda endale või varjavad seda enda eest. Emotsioon on algselt elujõu, energia umbisikuline liikumine. "Keha-vaim" tajub seda isiklikult (see tähendab kui midagi "juhtub minuga"), toimub see liikumine konkreetse aistingu ja seejärel mõtte-tõlgendusena, mis järk-järgult (sarnaste olukordade kordumisel) fikseeritakse "keha-meele" süsteemis teadvustamata vaimse hoiakuna. Mentaalsed hoiakud on sellised uskumusteks muutunud ja juba teadvustamata mõtted, see tähendab, et neid toetab pime usk ja mis seetõttu toimivad latentselt ja märkamatult, ei realiseeru, vaid võetakse pimesi kui ette antud. Selliseid hoiakuid-uskumusi reprodutseeritakse tavaliselt ikka ja jälle niipea, kui juhtub midagi, mis vähemalt meenutab vastava emotsiooni esmalt vallandanud sündmuse asjaolude kooslust. Ja pärast seda hakkab kehas rulluma lahti sama sellele emotsioonile vastav keemiline stsenaarium.

Seega, tõlgendades toimuvat samas võtmes, nagu see kunagi sarnastes oludes (isegi kui need on täiesti erinevad, kuid neil on midagi ühist), toome me iga kord ellu sarnaseid elutingimusi ja kogeme päevast päeva ikka ja jälle teie minevik. (Eriti kui see on seotud mõne soovimatu emotsiooniga. Me ei taha kunagi kogetu kordumist, vaid meie soovimatus tõmbab selle sündmuse poole, sest seda soovimatust kogedes hakkame mõtlema samamoodi nagu siis, et See tähendab, et me aktiveerime just need vaimsed hoiakud, mis käivitavad täpselt selle soovimatu emotsiooni, ja loome soodsa keskkonna sarnase sündmuse taasesitamiseks, mida me lihtsalt ei soovinud. Ouroboros.)

Ühesõnaga, tsükli “emotsioon-mõte-emotsioon” kordamine juurdub järk-järgult ja järk-järgult meis sügavale (närvi- ja rakutasandil) ning emotsioon muutub “keha-meele” osaks, moodustades uue kihi. kihiline kook nimega "isiksus", mille keskmes on üksainus vaimne hoiak, algne mõte-usk "mina olen see keha".

Võib vaadata ka teisest küljest: Teadvuse samastamine “keha-meelega” on harjumuseks saanud ja karakteriks kujunenud usk kogetud ja kogetud emotsioonide reaalsusesse ning nende pidevasse taastootmisse.

Emotsioonid, mis on elanud kehas, see on isiksuse ajalugu, see on isiksus kui selline, uskudes nende lugude reaalsusesse ja ikka ja jälle kogedes ja taasesitades neid lugusid. Ilma nende lugudeta pole lihtsalt isiksust.

Vabaduse (sealhulgas vaba ja mitte automaatse loovuse) võti on lõpetada nende lugude olulisusesse uskumine, lõpetada nende lugemine iseendaks, kõigi emotsionaalsete ja psühholoogiliste seisundite ning nende taga olevate vaimsete hoiakute kohal seismine. Lõpetage nende tähtsustamine ja laske neil elada täiel rinnal – ilma vastupanuta, võitluseta ja samastumiseta nii nendega kui ka näiliselt eraldiseisva üksusega, millega nad esinevad. See tähendab, sõna otseses mõttes aktsepteerige neid, "kandke oma risti", lastes kõigel tulla ja minna, kuid mitte samastuda nende lugudega (st mitte aktsepteerida avaldunud maailma emotsioone ja muid energialiigutusi enda ja iseendana).

See on Kristuse "Sinu tahtmine sündigu!" - valmisolek isegi ristile minna, kui on vaja elada nii nagu see konkreetne hetk. See pole isegi eneseohverdus, vaid täielik usaldus, Taevariigi otsimine enne kõiki maiseid õnnistusi.

„Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust, ja seda kõike antakse teile. (Matteuse 6:24-34)

Soovid ja ootused on tingimise, st mineviku tulemus. Need moodustati "teadmiste" alusel, mis on "hea" ja mis "halb".

Soovid ja ootused on juurdunud minevikku (mida enam ei ole, see on möödas) ja suunavad tähelepanu tulevikule (mida veel ei ole).

Soovid ja ootused on seotud lootusega, et läheb täpselt nii, nagu sina tahad, ja usuga, et peabki olema nii, nagu soovid.

Põhjendades ja tunnetades oma vanade teadmiste põhjal, mis on sulle hea ja mis mitte, genereerid varasema kogemuse põhjal uusi ootusi ja soove ning lükkad seeläbi tagasi olemasoleva, ei märka olevikku ega vaidle sellega.

Kordan veel kord: kõik ideed selle kohta, kuidas see PEAKS olema (milline sa peaksid olema, milline peaks olema elu, milline peaks olema see hetk) on mineviku vaimsete hoiakute tulemus, see tähendab konditsioneerimise tulemus. Ja püüdes selle põhjal toimuvat muuta, püüdes hetke (elu ennast) oma ideede ja plaanidega kohandada – see on põrgu. Vaidlemine sellega, mis on. Selline "loovus" on määratud läbikukkumisele.

Ainult ilma igasuguste soovide ja ootusteta ning üldiselt ilma kindlate teadmisteta naaseme Taevariiki.

Jeesus Kristus "päästis inimkonna surmast", kui ta näitas oma eeskujuga, et see on inimese jaoks täiesti võimalik.

Hea ja kurja tundmise puu viljast keeldumine. Usaldades täielikult hetke, Jumalat, Elu, öeldes "Sinu tahe sündigu", alandlikult ja teadmata midagi peale selle, mis on, oleme jälle Aadam ja Eeva ning oleme paradiisis. Ja isegi mitte teadmine, mis on, vaid lihtsalt olemine, nagu see on (st ilma võrdlusteta, ilma toimuvast aru saamata, ilma lugude, tõlgenduste ja kommentaarideta).

Aga kas sellisest olekust on võimalik luua? Jah.

Kui teil on jäänud vaid üks soov – soov "Sinu tahtmine sündigu!", kukuvad kõik muud soovid ja ootused. Iseenesest. Jääb vaid üks soov – olla üks Jumalaga, eluga, eluvooluga. Ole üks Tema tahtega. Ja kui see järelejäänud soov on siiras ja ehe ning enam ei üritata samal ajal tagasiulatuvalt midagi muud täita, siis on selline soov kohe rahuldatud.

See toimub samaaegselt (ja juba ajatult). Kõik muud soovid lihtsalt kaotavad oma jõu ja võimu sinu üle, sest nad kõik pärinevad konditsioneerimisest, minevikust. Soov olla koos Jumalaga nagu Jumal, olla Temaga üks – kui seda soovib kogu olemus ja mitte ainult mõistuse tasandil – see tühjendab ruumi Olevale, eemaldades kõik hirmud ja muud hääled ning mineviku helid. See on aktsepteerimine ja lahti laskmine. Mitte mingisuguse vaimse praktikana, mitte harjutusena. Aga olemisena. See on lihtsalt puhas mittevastupanu igasugustele emotsioonidele, mõtetele ja olukordadele, mis varem tundusid ebasoovitavad. See on nende vastu võitlemise puudumine. Pole aimugi soovist, et mingi emotsioon või olukord kaoks või jääks. See on lihtsalt puhas olukorra teadvustamine ja selle täielik elamine, ilma igasuguse kontrollita, ilma võitluseta, ilma hindamise ja vastupanuta. Ja see on "Kolgata", see on "kandke oma risti", "jääge üheks Jumalaga", see on "Ithaka", kodu, see on "hoia Guru jalgadest kinni", "ole nagu ma olen", "jääge". tühi."

See on "Sinu tahe sündigu!" Ja siit, ühtsusest Jumala ja tema tahtega, voolab tõeline loovus. Kuna sa muutud sünkroonis Jumala tahtega, muutud sa tühjaks flöödiks Kṛṣṇa käes, puhtaks vahendiks Tema kehastuseks, Tema Loomiseks, mis toimub igal hetkel. Ta loob läbi sinu. Praegu, ajast maha jäänud. Teie looming, teie "kavatsused" ja tegelikult kõik teie ilmingud on inspireeritud Jumalast. Ja see Sina ei eksisteeri enam kui "sina". Kõik, sealhulgas sina, saab Temaks.

Ja alles siis loote tõeliselt, elate tõeliselt ja tõeliselt vabana.

1.1.1. Loo esimese peatüki epigraaf, millest ülaltoodud lõik on võetud, lõpeb järgmise küsimusega: "Kes on tema isa?" Kuidas vastaksite sellele küsimusele lõigu teksti põhjal?

1.2.1. Seda luuletust võrreldakse sageli tähendamissõnaga. Tähendamissõnal on alati teine, sümboolne, allegooriline tähendus, varjatud tarkus, mille lugeja (kuulaja) peab jutustatavast loost iseseisvalt välja võtma. Milline selle tähendamissõna-luuletuse tarkus tundub teile oluline ja miks?

Loe allolevat töö fragmenti ja täida ülesanded 1.1.1-1.1.2.

Elasin alaealisena, ajasin tuvisid taga ja mängisin õuepoistega hüppelist. Vahepeal olin kuusteist aastat vana. Siin mu saatus muutus.

Kord sügisel tegi ema elutoas meemoosi ja mina huuli limpsides vaatasin kihisevat vahtu. Isa luges aknal õuekalendrit, mille ta saab igal aastal. See raamat avaldas talle alati tugevat mõju: ta ei lugenud seda kunagi ilma erilise osaluseta uuesti läbi ja selle lugemine tekitas temas alati hämmastavat sapipõnevust. Ema, kes teadis peast kõiki tema kombeid ja kombeid, püüdis õnnetut raamatut alati võimalikult kaugele lükata ja nii ei hakanud Õukonnakalender talle silma, vahel terveteks kuudeks. Teisest küljest, kui ta ta kogemata leidis, ei lasknud ta terveid tunde kätest lahti. Nii luges isa Õue kalendrit, aeg-ajalt õlgu kehitades ja alatooniga korrates: "Kindralleitnant! .. Ta oli minu kompanii seersant! .. Mõlema Vene ordu kavaler! diivanil ja sukeldus mõtlikkusse, mis ei tõotanud head.

Järsku pöördus ta ema poole: "Avdotya Vasilievna, kui vana on Petrusha?"

Jah, seitsmeteistkümnes aasta on möödas, - vastas ema. - Petrusha sündis samal aastal, kui tädi Nastasja Garasimovna sai kõveraks ja millal siis veel ...

"Tore," katkestas preester, "tal on aeg teenida. Piisab, kui ta tüdrukute tubades ringi jookseb ja tuviputkades ronib.

Mõte peatsest lahkuminekust minust tabas mu ema nii tugevalt, et ta pillas lusika kastrulisse ja pisarad voolasid mööda ta nägu. Vastupidi, minu imetlust on raske kirjeldada. Mõte teenimisest ühines minus mõtetega vabadusest, Peterburi elu naudingutest. Kujutasin end ette valvuri ohvitserina, mis minu arvates oli inimese heaolu tipphetk.

Batiushkale ei meeldinud oma kavatsusi muuta ega nende täitmist edasi lükata. Minu lahkumise päev oli fikseeritud. Päev varem teatas preester, et kavatseb minuga koos minu tulevasele ülemusele kirjutada, ning nõudis pastakat ja paberit.

Ärge unustage, Andrei Petrovitš, - ütles ema, - kummarduda minu ees prints B.-le; Nad ütlevad, et ma loodan, et ta ei lahku Petrushast oma teenetega.

Milline mõttetus! - vastas isa kulmu kortsutades. - Miks ma peaksin prints B.-le kirjutama?

Miks sa ütlesid, et tahaksid Petrusha pealikule kirjutada?

No mis seal on?

Miks, pealik Petrušin on vürst B. Lõppude lõpuks on Petrusha Semjonovski rügemendis.

Salvestanud! Mis mind huvitab, kui see on salvestatud? Petrusha ei lähe Peterburi. Mida ta Peterburis teenides õpib? tuul ja rippuma? Ei, las ta ajab sõjaväes, tõmbab rihmast, nuusutab püssirohtu, olgu ta sõdur, mitte šamaton. Registreeritud valvesse! Kus on tema pass? too see siia.

Ema leidis mu passi, mida hoiti tema puusärkis koos särgiga, milles mind ristiti, ja ulatas selle väriseva käega preestrile. Batiushka luges selle tähelepanelikult läbi, pani selle enda ette lauale ja alustas oma kirja.

Mind piinas uudishimu: kuhu nad mind saadavad, kui mitte Peterburi? Ma ei võtnud oma pilku Batuškini pastakalt, mis liikus üsna aeglaselt. Lõpuks lõpetas ta, pitseeris kirja passiga samas pakendis, võttis prillid eest ja ütles mulle helistades: „Siin on teile kiri Andrei Karlovitš R.-le, mu vanale kamraadile ja sõbrale. Sa lähed Orenburgi, et teenida tema alluvuses.

Niisiis, kõik mu hiilgavad lootused varisesid kokku! Rõõmsa Peterburi elu asemel ootas mind kurdis ja kauges pooles igavus. Teenindus, mida ma hetke nii entusiastlikult mõtlesin, tundus mulle ränk õnnetus. Aga vaielda polnud midagi. Järgmisel päeval hommikul toodi verandale rändvanker; nad panid sinna kohvri, keldri teeserviisiga ning saiakimbud ja pirukad, viimased märgid kodusest turgutusest. Mu vanemad õnnistasid mind. Isa ütles mulle: "Hüvasti, Peter. Teenige ustavalt sellele, kellele vannutate; alluma ülemustele; ärge jälitage nende kiindumust; ärge küsige teenust; ärge vabandage end teenusest; ja pidage meeles vanasõna: hoolitsege uuesti kleidi eest ja au noorusest. Ema käskis pisarais mul oma tervise eest hoolitseda ja Savelich lapse eest hoolitseda. Nad panid mulle selga jänesemantli ja peale rebasemantli. Istusin Savelichiga vagunisse ja pisaraid valades asusin teele.

A. S. Puškin, "Kapteni tütar"

Lugege allolevat tööd ja täitke ülesanded 1.2.1-1.2.2.

A. S. Puškin, 1826

1.1.2. Kas Petrusha Grinev täidab isa lahkumisel antud korralduse (sellele küsimusele vastates tooge näiteid teistest loo fragmentidest).

1.2.2. Miks on selles luuletuses teie arvates nii palju aegunud sõnu ja vorme? Miks nad on autorid?

Selgitus.

1.1.2. Au ja ebaaususe teema on teose üks peateemasid. Juba epigraaf rõhutab seda – "Hoolitse au eest noorest east peale." Au ja kohustuse mõisted pole aadlik Grinevile võõrad. Aadlikud vandusid keisrinnale truudust. See tähendab, et nad on kohustatud teda ja tema trooni kaitsma igasuguste katsete eest. Grinev teeb just seda. Täides oma isa käsku: "Hoolitse au eest juba noorest east peale", jääb kangelane oma põhimõtetele ja vandele lõpuni truuks. Ta seisab julgelt Maša au eest, sattudes Shvabriniga konflikti. Isegi Pugatšovi enda ees, surma ees, ei reeda Peeter oma keisrinnat. Ta ütleb Pugatšovile: “Minu pea on sinu võimuses – lase mul minna – aitäh; Kui hukatad, mõistab Jumal sinu üle kohut."

1.2.2. Poeedi Puškini jaoks olulise prohvetliku teenimise teema inimestele ilmub luuletuses kõrges, pidulikus stiilis, mis on täis kirikuslaavi ja vananenud sõnu. See on tingitud ennekõike sellest, et luuletuse süžee põhineb prohvet Jesaja kohta käival piiblilegendil, mille luuletaja on omapäraselt ümber mõelnud. Puškini kavatsuse edasiandmiseks – näidata poeeti prohvetina, Kõrgeima tahte kuulutajana maa peal – aitab kaasa luuletuse eriline keel, mis viitab mainitud piibli osale – prohvet Jesaja raamatule.

Selgitus.

1.1.1. Petrusha Grinevi isa on "vana kooli" pensionil sõjaväelane, keda kasvatati parimate armeetraditsioonide vaimus. Ta ise teenis ustavalt, jäädes truuks vandele. Au ja kohustuse mõisted on tema jaoks pühad. Seega tahab ta, et tema pojast saaks tõeline mees, tõeline mees. Ja seda saab saavutada ainult siis, kui "ta teenib sõjaväes, jah, ta tõmbab rihma ja haistab püssirohtu, olgu siis sõdur, mitte šamaton."

1.2.1. Luuletaja Puškini jaoks olulise prohvetliku teenistuse teema avaldub luuletuses "Prohvet", mida sageli võrreldakse tähendamissõnaga. See on tingitud ennekõike sellest, et luuletuse süžee põhineb prohvet Jesaja kohta käival piiblilegendil, mille luuletaja on omapäraselt ümber mõelnud. Puškini plaani kohaselt aitas Piibli mainitud osa – prohvet Jesaja raamat – tal parimal moel näidata poeeti prohvetina, Kõigekõrgema tahte kuulutajana maa peal. Luuletaja peab “laulma”, “põletama verbiga inimeste südameid”, tooma maailma tõde, headust ja õiglust.

Mõne aasta möödumisest, mingist perioodist mingi sündmuse ajast; teatud vanuseni jõudmise kohta. Poiss oli seitsmeaastane. Minu poja surmast on möödas viis aastat.

3. mis või mis. Tungida, olla täidetud mingisuguse tundega (raamat vananenud). Tema hing oli täis rõõmu. "Tee minu tahe." Puškin .

Ušakovi seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov. 1935-1940.

Vaadake, mis on "COMPLETE" teistes sõnaraamatutes:

teoks saama, teoks saama, teoks saama, materialiseeruma; minut, läbida, koputada, läbi murda, täita, tutvustada ennast, kaotada, üle voolata, immutada, laulda, tunda, toota, treenida, arendada, ... ... Sünonüümide sõnastik

- (nip, nip, 1 ja 2 l. ei kasutata), nitsya; öökullid. Ožegovi selgitav sõnastik. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 ... Ožegovi selgitav sõnastik

TEOSTA 2 öökullid, mis või mis (vananenud ja raamatulik). Tungida, olla täidetud millega n. tunne. I. sihikindlus. Ožegovi selgitav sõnastik. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 ... Ožegovi selgitav sõnastik

- (nus, nitsid, 1. isik ja 2. isik ei kasutata), nitsid; suveräänne 1. Materialiseeruma, teoks muutuma, teoks saama. Soov täitus. 2. kellele (millele). Vanus, tähtaeg: jõuda teatud piirini. Laps on aastane... Ožegovi selgitav sõnastik

1. Täidetud, niit; St. 1. Realiseerige, täituge. Soov, lubadus täidetud. 2. kellele mida. Jõua teatud piirini (umbes vanus, tähtaeg). Laps on aastane. □ sõnatu Olen kolmkümmend aastat vana. Viiskümmend aastat vana... entsüklopeediline sõnaraamat

olema täidetud- PERFORM / PERFORM PERFORM / PERFORM, nesov. ja öökullid. pass, öökull. minut, vananenud, öökull. läbi murdma, razg., öökullid. koputama, koputama kahanemine, öökull. järele jõudma ... Vene keele sünonüümide sõnastik-tesaurus

ma öökull. neperekh. vt esitatakse I 1. II öökull. neperekh. vt esitatakse II III öökullid. neperekh. vaata Efremova III selgitava sõnaraamatu täitmist ... Kaasaegne vene keele seletav sõnaraamat Efremova

Täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täitunud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud, täidetud ... Sõnade vormid

Verb, St., Use. komp. sageli Morfoloogia: ta / ta / see täitub, need täidetakse, täidetakse, täidetakse, täidetakse, täidetakse, täidetakse, täidetakse vt n. teostatakse Vene keele seletav sõnaraamat Dmitriev ... Dmitrijevi sõnaraamat

Raamatud

• Tonino Nähtamatu, Gianni Rodari. Ole soovidega ettevaatlik, need võivad täituda! Poiss Tonino, kes polnud õppetunde õppinud, tahtis saada nähtamatuks. Ja nüüd on ta nähtamatu! Ainult selgus, et lisaks rõõmule ja naljale tõi see talle ...

Luuletaja puutub alati vabatahtlikult või tahes-tahtmata kokku riigivõimuga. Sellest, nagu ajalugu on näidanud, ei tule sellest poeedile midagi head ega võimudele midagi kasulikku.

Lootus valgustatud valitsejale ei jätnud aga kunstirahvast kunagi. Seetõttu pöördub Aleksandr Puškin äsja troonile astunud Nikolai Esimese poole "Felitsa" omapärase tõlgendusega, mille G. Deržavin adresseeris omal ajal Katariina Teisele. Luuletaja annab kuningale nõu, tuletab meelde, õpetab veidi, meelitab veidi, küsib natuke. Enam valgustunud monarhiasse uskumata loodab luuletaja vähemalt “mittepahatahtlikku”. Monarhi õpetamiseks peab teil olema teatud julgust ja suurt annet, kuid A. Puškin teeb siiski moraalse kompromissi, tõmmates paralleeli "Peetruse hiilgavate päevade alguse" "mässude ja hukkamiste" ja verise lõpu vahel. dekabristide ülestõusust, kus enamik ohvreid olid poeetrahva lähedased. Julm? Kuid esiteks oli A. Puškin tõeline oma ajastu poeg (monarhist, meenutagem kas või Puškini "orjust, mis langes tsaari käsul"). Teiseks soovib luuletaja, seades Nikolai Esimesele nii kõrge lati, leevendada oma sõprade saatust, soovitades monarhile, et on võimalik "tõega südameid võita" ja "teadusega moraali taltsutada". Siiski ei saa luuletajat süüdistada selles, et ta tahab troonil näha targa hingega tsaari: haritud, kohusetundlik autokraat on vene rahva ideaal.

Idee, et kõige täiuslikumad luuleteosed elavad üle oma loomise aja ja et luule on inimkonna vaimses elus mõõtmatult tähtsam kui kuningate ja vallutajate vägiteod, näib meie ajal olevat iseenesestmõistetav. Puškini ajal see nii ei olnud. Valitsev Venemaa hindas auastmete tabeli järgi inimväärikust ja kodanikuteeneid ning selle looja Peeter I ei näinud selles ette poeedi auastet. See Venemaa väljendas oma suhtumist Puškinisse läbi haridusministri S.S. Uvarov. Kui ta sai teada, et ajalehe "Vene invaliidid" "Kirjanduslikes lisades" trükiti Puškini surma kohta lühike teade, mis algas sõnadega: "Meie luule päike on loojunud!" “Milleks see väljaanne Puškinist? Mis on see must raam uudise ümber inimese surma kohta, kes ei olnud ametnik, kes ei töötanud avalikus teenistuses ... "Luule päike !!" - Vabandage, miks selline au? "Puškin suri ... keset oma suurt karjääri!" Mis see väli on? Kas Puškin oli väejuht, väejuht, minister, riigimees?! Luuletuste kirjutamine ei tähenda veel ... suure põllu läbimist!

Arvestades luuletust: "Püstitasin endale ausamba, mis pole kätega tehtud, rahvarada ei kasva selle juurde," näeme, et luuletuse üks peateemasid on minu arvates kuninga ja kuninga teema. luuletaja, maise valitseja ja mõtete valitseja. Geenius püstitab oma loomingulisusega omale eluajal “mittekäsitsetud monumendi”, sest ta on rahva hääl, nende prohvet. Mitte keegi, aga ta püstitas endale ausamba. Sellest ka korduvalt korratud "mina". Puškin elas ja töötas "julmal ajastul". Ta oli uhke, et tema luule oli vaba, apelleeris poliitilisele ja vaimsele vabadusele. Aleksandria sammas on maailma kõrgeim sammas, kuningale kuulekuse ja kuninga enda võimu kehastus. Puškin oli madalaima auastmega õukondlane ja samal ajal kõrgeima kutsumuse ja saatusega mees. Mida siis tähendab "Aleksandria samba kohal"? Seda võib tõlgendada ka kui "saladusliku laulja" võitu tsensuuri üle, võitu autokraatia üle. Puškin võrdleb kahte monumenti, materiaalset monumenti ja vaimset monumenti. Luuletaja astub vastasseisu oma aja "iidoliga". Moraalselt alistas Puškin selle autokraatliku "iidoli" poeetilise sõna jõu ja kõrge vaimsusega. Puškin vallutas tõesti aja ja ruumi

Pagulusaastatest inspireeritud pettumus luules möödub ja luuletaja mõistab, et inimesed vajavad luulet. Luuletuse "Prohvet" kangelane sünnib uuesti piinatud inimese "vaimsest janust" poeet-prohvetiks. Nüüd on tema eesmärk põletada “verbiga” “inimeste südamed”, sest verbis peitub kogu luuletaja jõud. Luuletus on kirjutatud luuletaja jaoks raskel perioodil – 1826. aastal, neil päevil, mil tema isikliku saatuse otsustas valitsus. "Prohvet", nagu nimigi ütleb, on keskendunud ajaloolisele perspektiivile. "Prohvet" on mõnevõrra hilinenud, kuid võib-olla kõige silmatorkavam tõend 1823–1825. aasta vaimse kriisi ületamise kohta selle kõige valusamas osas. Sageli võrdleme Puškini kahte luuletust - "Prohvet" ja "Poeet". Rõhutada tasub aga nimede erinevust ja luuletajate loodud kujundite erinevust. Lüüriline kangelane on "Poeedis" kaksiktegelane, "Prohvetis" aga on kangelane luuletaja ideaalkuju. Prohvetis ilmub kangelane esmalt tavalise inimese kujul, seejärel jälgime tema reinkarnatsiooni, tegelikult prohvetina. See teisendus toimub üsna kiiresti, ilma pikkade pauside ja peatumisteta, mida tõendab pidevalt korduv side "ja":

Ja targa mao nõelamine

Minu külmunud suus

Ta investeeris selle verise parema käega.

Ja ta lõikas mu rindu mõõgaga,

Ja võttis välja väriseva südame,

Ja süsi põleb tulega

Ta pani rinnale augu.

Pärast nn transformatsiooni saab inimesest esialgu täiuslik luuletaja – suudab näha, kuulda, rääkida, tunda teistmoodi, nagu tõeline poeet-prohvet. Siiski tasub meeles pidada, et prohvet räägib Jumala nimel ja mitte seda, mida ta ise tunneb või öelda tahab, vaid ka kingitus on poeedile antud ülalt, Jumalalt. Lüüriline kangelane saab Jumala tahtel olema "verb põletada inimeste südameid", mis tähendab, et pärast reinkarnatsiooni ei kuulu ta enam iseendale, nüüdsest on ta kõrgete mõtete, mõne jumaliku idee kuulutaja. Luuletus "Prohvet" on pidulik, kõlab oodina, sõnavara on kõrge ("vaimne janu", "inglite lend", "Jumala hääl"). Ka "Prohvetis" on pilt, mis mütoloogias on jumalate sõnumitooja sümbol:

Prohvetlikud silmad avanesid

Nagu hirmunud kotkas.

Teos põhineb prohvet Jesaja piibliraamatu VI peatüki motiividel. Heebrea nägijad olid sageli julged ja kartmatud süüdistajad, nii et polnud asjata, et poeet rääkis nende keelt, kasutades hirmuäratavaid, kaalukaid kirikuslaavi sõnu. Puškin läheb aga Pühakirja süžeest kaugele, kujutades allegooriliselt poeedi prohvetlikku eesmärki.

Luuletuses esineb kõrbes ränduri motiiv, mis on seotud Puškini isiklike kogemustega, mis tekkisid ka tema Koraani idamaise kujunditöö põhjal. Ka prohveti motiiv polnud uus, see oli välja toodud ka poeedi varasemates laulusõnades. Samas luuletuses on mõlemad motiivid ühendatud ja ümbermõtestatud.

Läbi sünge kõrbe trügiv ja juba hingelise janu, tunnete ja mõtete räpasest puhastamise januga rändamine muutub prohvetiks, kes suudab inimestele paljastada kõrgeima tõe, põletades verbiga inimeste südameid. Ta tungib looduse saladustesse, omandades uue kuulmise, uue nägemuse, uue südame – tules leegitsev "süsi", see tähendab, et ta muutub, muutub täiesti teistsuguseks.

Uued meeled hukule määranud prohvet on aga esialgu elu ja surma vahel – "Ma lebasin nagu laip kõrbes." Ja ainult "Jumala hääl" äratab ta ellu, hingates temasse nii elu kui vaimu.

Selge see, et teistsuguseks saamiseks on vaja endisest, patusest ja nõrgast inimesest lahti saada, õigemini surra. Alles siis sünnib teine, kes täidab Jumala tahet. Seetõttu kõlab luuletuse lõpp nii võimsalt, omandades avaliku deklaratsiooni:

Tõuse, prohvet ja juht, ja kuula,

Täitke minu tahe

Ja meredest ja maadest mööda minnes,

Põletage inimeste südameid verbiga.

Luuletuse "Prohvet" fraaside konstruktsioon on ebatavaline. Kuna luuletaja reprodutseerib piiblilugu, kujutades selles prohveti sündi tavalisest inimesest, on süntaksit huvitav jälgida. Aga poeet on ikkagi ori, vaid dirigent jumalate maailma ja inimeste maailma vahel. Seda näeme luuletuses "Poeet":

Aga ainult jumalik sõna

See puudutab tundlikku kõrva,

Luuletaja hing väriseb,

Nagu ärganud kotkas. Puškin näitab taas luuletaja püsimatust, ta ei kontrolli ennast ja kuuletub esimesel kõnel "jumalikule verbile". Teisest küljest algab just sellest hetkest luuletaja "dünaamiline elu". Enne inspiratsiooni saabumist "maitses külma unenägu", oli passiivne. Kõik, mis tal on, on "tundlik kuulmine". Luuletaja ülesanne on kuulda ja inimestele edastada jumalate "verbi". Ta on prohvet maa peal, sest tema kaudu edastavad jumalad inimestele oma korraldusi. See on tema missioon maa peal.