Bruce Lee tarkus. Suurepärased bruce lee tsitaadid, mis täidavad teid tarkuse ja jõuga

suurim Rooma filosoof, esimene stoitsismi esindaja Vana-Roomas. Sündis Hispaanias Cordobas. Tema isa oli retoorik ja Seneca ise õppis retoorikat, kuid siis hakkas ta tegelema eranditult filosoofiaga, milles teda paelus stoilisus, eriti Posidoniuse seisukohad. Juba lapsena tuli ta koos vanematega Rooma. Viis aastat oli ta tulevase keisri Nero juhendaja (alates kaheteistkümnendast eluaastast). Nero valitsemisajal oli Seneca roll avalikes suhetes väga kõrge, kuid siis langes ta soosingust välja, hakkas tegelema eranditult kirjandusliku ja filosoofilise tegevusega. Teda süüdistati Nero-vastases vandenõus ja mõisteti surma. Nero mõistis ta enesetapu, mida ta tegigi, avades oma veenid. Seneca on väga viljakas kirjanik ja jättis maha arvukalt teoseid. Tema pastakas kuulub nii filosoofilistesse teostesse kui ka kunsti- ja loodusteadustesse, millest paljud on kadunud. Ta lõi mitu filosoofilist traktaati, üheksa tragöödiat, ühe ajaloolise draama, kümme filosoofilist ja eetilist dialoogi, kaheksa loodusteaduslike küsimuste raamatut, kuulsad moraalikirjad Luciliusele (.124 kirja). Tema kirjutised pakuvad erakordset huvi, kuna need käsitlevad moraalseid ja praktilisi küsimusi, mis on Senecas põhjendatud. Tema väited maisest tarkusest ei ole kaotanud oma aktuaalsust tänapäevani. Ta kirjutas palju satiirilisi teoseid, millest paistab silma "Kõrvits" – satiir varalahkunud keiser Claudiusest (roomlaste seas peeti kõrvitsat rumaluse sümboliks). Seneca usub, et filosoofia peaks tegelema nii moraali- kui loodusteaduslike küsimustega, kuid ainult niivõrd, kuivõrd sellel teadmisel on praktiline tähtsus. Looduse tundmine võimaldab omada vahendeid nende loodusjõudude vastu, mis inimesele vastanduvad, võimaldab võidelda haiguste ja erinevate looduskatastroofidega. Need teadmised võimaldavad meil mõista loodust kui tervikut. Lähtudes Aristotelesest, tunnistab Seneca koos kõigi stoikutega, et looduses on aktiivsed ja passiivsed põhimõtted. Seneca usub, et kõik on kehaline – ja maailm, ja jumalad ja hinged. Samas on kõik animeeritud, kõik on mõistlik ja jumalik. Seneca seisab panteistlikel seisukohtadel. Tema jaoks ei saa olla loodust ilma Jumalata ja Jumalat looduseta" [Kasudest, IV.8]. Sa ei eksi. Tema on see, kellest kõik sõltub, temas on kõigi põhjuste põhjus. Kas soovite seda nimetada ettehoolduseks? Ja siis on sul õigus. Tema on see, kelle otsusega kindlustatakse rahu, et miski ei takistaks selle kulgu ja kõik teod saaksid ellu viidud.Kas tahaksite seda nimetada looduseks? Ja see pole viga, sest kõik sünnib tema üsast, me elame tema hingeõhu järgi. Ta on kõik, mida näete, ta on kõik ühendatud kõigi osadega, toetades end oma jõuga. "Seneca on endiselt ebajärjekindel panteist. Ta mõistab loodust nelja elemendi vana doktriini vaimus, mis koosneb tulest ja õhust. , maa ja vesi." Kõik tekib kõigest. Õhk veest, vesi õhust, tuli õhust, õhk tulest... Kõik elemendid alluvad vastastikusele tagasitulekule. Mis ühest hävib, naaseb teise juurde "[Loodusteaduslikud küsimused. Ill, 19]. Hülgades religiooni ja uskudes, et tõeline religioon on vooruse kultus, jõuab Seneca samal ajal teisistliku maailmamõistmiseni, vihjates Jumalale, kes eksisteerib muud kui mateeria. Seega õpetus. Seneca usub, et hing on kehaline, et inimhing on osa kosmilisest hingest, maailma pneuma. Inimese mõistus toimib Senecas osana "kehasse sukeldatud jumalikust vaimust inimestest." Hing on kehaline, kuna ta on "tulest õhem". Kuid vaatamata sellele usub Seneca, et hing ja keha on pidevas võitluses. Hing on Seneca sõnul nõrk ja pidevalt püüdes kehast lahti saada. Seneca ütleb sageli, et meie hing on surematu. Nii ühendab Seneca oma vaated hinge kehalisusest selle surematusega. Sellega seoses väljendab ta mõningaid mõtteid loomuliku surmahirmu kohta, kuna ta usub, et meie hinge jumalik osa ei sure kunagi. Ta teeb nalja nende üle, kes kahetsevad, et neid tuhande aasta pärast enam ei ole, aga millegipärast ei kahetse, et neid tuhat aastat tagasi polnud. Ta usub, et surm on tavaline asi. "Sureda on üks elu poolt peale pandud kohustustest," kirjutab ta kirjas 77 Luciliusele, mis lõpeb sõnadega: "Elu on nagu näidend: oluline pole, kas see on pikk, vaid see, kas see on hästi mängitud. " Seneca, nagu stoikudki, kaalub enesetapu küsimust ja tunnistab seda, pidades vaid seda, et see on võimalik vaid teatud tingimustel, ning hoiatades mõningaid inimesi haarava "himulise surmajanu" epideemiaks muutumise eest. Seneca peab enesetapu aluseks nii kehahaigusi kui orjust, mõistes viimast peamiselt mitte sotsiaalse, vaid vabatahtliku orjuse all, mil inimesed on iha, ahnuse ja hirmu orjuses. Seega on Seneca jaoks peamine vaimuvabadus, mistõttu ta surma nii palju kohtleb. "Mis on surm? Kas lõpp või ümberasumine. Ma ei karda lakata olemast – lõppude lõpuks on see sama, mis üldse mitte olla, ma ei karda end liigutada – lõppude lõpuks ma ei ole seal selline kitsas kõikjal" (tähendab keha, 65 kiri Luciliusele). Ja kõik see on Seneca eetiliste väidete peateema, mis ülistas teda läbi ajaloo. Seneca selgitab eetilisi sätteid peaaegu kõigis oma töödes - nii "Moraalikirjades Luciliusele" kui ka "Loodusteaduslikes küsimustes" ja teistes töödes. Neis on Seneca peamised stoilised positsioonid: elus ei saa midagi muuta, saatusele tuleb kuuletuda, muuta saab ainult oma suhtumist sellesse ja põlata ebaõnne. Sa pead lihtsalt saatuse löökidele stoiliselt vastu pidama. Selles avaldub stoikute passiivne positsioon ja aktiivsus peaks avalduma domineerimises oma kirgede üle, mitte olema nende orjuses. Inimlik õnn seisneb meie suhtumises sündmustesse ja oludesse: "Igaüks on nii õnnetu, kuivõrd ta ennast õnnetuks peab." See on Seneca arvates stoikute vaimu suurus, kui inimene ei nurise ja võtab kõike iseenesestmõistetavana. "Kõige parem on taluda seda, mida te ei saa parandada, ja nurisemata olla kaasas Jumalaga, kelle tahtel kõik juhtub. See sõdur, kes järgneb oigates komandörile, on halb" [kiri 107]. Ja siin: "Me ei ole võimelised sellist korda muutma, küll aga oleme võimelised saavutama vaimusuuruse" [Kiri. 107,7]. See pole aga lihtsalt passiivne ellusuhtumine, mis on võrdne tegevusetusega. See on lihtsalt filosoofiline põhjendus positsioonile, kui midagi ei saa teha, kui asjaolud arenevad nii, et inimene on sündmustele vastupanuvõimetu. Sel juhul on Seneca sõnul kõige parem mitte langeda meeleheitesse ja tegutseda edasi. Need. inimene peab kainelt kaaluma kõiki asjaolusid ja olema valmis igasugusteks sündmuste käiguks, säilitades seejuures meelerahu, terve mõistuse, julguse, energia ja aktiivsuse. "See elu on õnnelik," ütleb ta, "mis on kooskõlas loodusega, ja see saab olla kooskõlas loodusega ainult siis, kui inimesel on terve mõistus, kui tema vaim on julge ja energiline, üllas, vastupidav ja kõigiks oludeks valmis. kui ta hoolib ärevasse kahtlusse langemata oma füüsiliste vajaduste rahuldamisest, kui ta on üldse huvitatud elu materiaalsetest külgedest, ilma et teda ahvatleks ükski neist, kui ta teab, kuidas saatuse ande kasutada ilma saada nende orjaks" [Seneca. Õnnelikust elust]. Oma vaadetes näitas Seneca kosmopoliitsust selle sõna parimas tähenduses. Ta rääkis sageli inimkonnast kui ühest rahvast, kõigi inimeste isamaa on kogu maailm. Ta kirjutab traktaadis "Heategudest": "Seltskondlikkus andis talle (inimesele. - L.B.) domineerimise loomade üle. Seltskondlikkus andis talle, maa pojale, võimaluse siseneda talle võõrasse loodusriiki ja saada samuti merede isand ... Likvideerige seltskondlikkus ja te purustate inimkonna ühtsuse, millel inimelu toetub... Raamatus "Moraalsed kirjad Luciliusele" kirjutab ta ka, et "kõik, mida näete, milles jumalik ja inimlik on üks: me oleme ainult tohutu keha liikmed. Loodus, mis lõi meid ühest ja samast ja määras meid üheks, sünnitas meid vendadena. Ta pani meisse vastastikuse armastuse, muutis meid seltskondlikuks, kehtestas selle, mis on õige ja õiglane, ning tema arvates on kurjuse tooja rohkem õnnetu kui see, kes kannatab "[kiri 95]. Sellega seoses sõnastab Seneca omal moel moraali kuldreegel: "Saage ringi nendega, kes on madalamad, nii nagu soovite, et teid kohtleksid need, kes on kõrgemad." [47. kiri]. Või teises kohas: "Kui soovite, peate elama teise jaoks enda jaoks elada" [48. kiri]. Selleks aga peate Seneca sõnul olema ennekõike iseenda sõber. Ta kirjutab Lucilliale: "See, mis mulle täna Hekatonis meeldis:" Küsite, mis mul on saavutasin? Sain mu enda sõbraks. Ja tea, et selline inimene on kõigi sõber "[Kirjad 6, 7]. Sõprust iseendaga mõistab ta inimese sisemaailma psühholoogilise harmooniana, madalama printsiibina ratsionaalse printsiibi domineerimist kirgede üle. Seda kõike on Seneca sõnul võimalik saavutada filosoofiaga, millele ta elus ülimalt tähtsat tähtsust omistas.Samas usub ta, et filosoofia on täis ebavajalikke asju.Nii, Protagoras ütleb, et iga asja kohta võib väita vastupidist , ja samas kahtledes isegi selles väites. Democritus Navsifan ütleb, et kõik see, mis meile näib olevat, on olemas nii palju kui seda pole olemas: „Viska see sellesse kasutute asjade hunnikusse, mida paljud vabad kunstid teevad! Need õpetavad mulle teadust, millest pole kasu, ja need võtavad ära lootuse saada teadmisi ... Kui ma usun Protagorast, ei jää loodusesse midagi peale kahtluste, kui Nafsifan, siis ainult selles, et miski pole kindel, on kindel. "[Letters 88 45] Seneca toob seda kõike näitena dialektikast, mida keegi ei vaja, ja toob eeskujuks filosoofid, kes on oma eluga näidanud oma filosoofia väärtust. Eelkõige imetleb ta stoikuid. "Kui tahad pahedest vabaks saada, hoia eemale õelatest eeskujudest. Ihne, rikkuja, julm, reetur – kõik, mis sulle kahju teeks, kui nad oleksid lähedal, sinus endas. Eemaldu neist parima poole, ela kaasa Catons, Lelius, Tubero ja kui teile meeldivad kreeklased, jääge Sokratese, Zenoni juurde. Üks õpetab teid surema, kui vaja, teine ​​enne, kui see on vajalik. Elage koos Chrysipposega, Posidoniosega. Nad annavad teile jumaliku ja inimliku tundmine, kästakse teil olla aktiivne ja mitte ainult kõneleda kõnekalt, valades sõnu kuulajate rõõmuks, vaid ka karastama hinge ja olema ähvarduste vastu kindel.Selles tormises elus nagu meri , seal on üks muuli: põlata tulevasi äpardusi, seista kindlalt ja avatult, vastu tulla saatuse löökidele rinnaga, mitte peitu ega vangutades“ [Luhe 104. 21-22]. Ja Seneca kutsub üles tegema sama, rõhutades filosoofia aktiivset poolt, milles ta eristas kahte punkti: filosoofia spekulatiivset ja rakenduslikku osa, mis "nii mõtiskleb kui ka tegutseb". Seneca jagab tarkust, st. filosoofia ja teadmised. Teadmised on see, mis teeb inimese targemaks, aga mitte paremaks. Igaüks, kes risustab filosoofia ebavajalike asjadega, kes tegeleb sõnamängudega, teeb filosoofia keeruliseks. Tema arvates segavad teadmised tarkust ja seetõttu tuleb püüda teadmisi piirata, kuna teadmiste üleküllus täidab pea pisiasjadega. Ainult filosoofia annab teed vabale tarkusele. "Pöörduge tema poole, kui tahate olla kahjutu, rahulik, õnnelik ja, mis kõige tähtsam, vaba. Seda ei ole võimalik saavutada muul viisil" [kiri 37. Z]. Seega on filosoofia eluteadus. "Filosoofia ... sepistab ja karastab hinge, allutab elu korrale, juhib tegusid, näitab, mida tuleks teha ja millest hoiduda, istub tüüri juures ja suunab lainetest ajendatud teed kuristiku vahel. Ilma selleta, kartmatust ja enesekindlust elus pole: iga tund juhtub ju nii palju, et on vaja nõu, mida saab küsida ainult temalt. Selle tulemusena kordab Seneca stoikute eetika põhimõtet: elada kooskõlas loodusega. "Loodus peaks olema meie juht: mõistus järgib seda ja annab meile nõu. Seetõttu on õnnelik elamine sama, mis loodusega kooskõlas elamine" [Õnnistatud elust. VIII. I]. Seoses Seneca jutlustatava õnneliku eluviisiga väärivad tähelepanu tema mõtted aja probleemist ja selle tähtsusest inimesele. Ta uskus, et aeg on kõige tähtsam, mis inimesel on, seetõttu tuleb seda kaitsta. Ta alustab oma "Moraalseid kirju Lucilliusele" sõnadega: "Seneca tervitab Lucilliust Nii tehke seda, mu Lucillius! Võtke end tagasi, hoolitsege selle aja eest, mis teilt varem võeti või varastati, mis raisati. Vaadake ise. et ma kirjutan tõtt: osa meie ajast võetakse vägisi, osa varastatakse, osa raisatakse Aga kõige häbiväärsem on kõigist meie endi hooletusest. Kas näitad mulle kedagi, kes hindaks aega, kes teaks mida päev on väärt, kes mõistaks, et ta sureb iga tunniga? see on meil seljataga, - ju kui palju eluaastaid on möödas, kõik kuulub surmale "[kiri 2.1-2]. Kogu Seneca eetika on moraalireeglite süsteem inimeste käitumise kohta õnneliku elu saavutamiseks. Samas arvas ta, et filosoofi elu peaks olema näide ja tema filosoofiliste vaadete väljendus, ainus viis, kuidas ta saab nende tõesust tõestada. Kahjuks oli Seneca elu ja looming näide teooriate lahknemisest. ja harjutada. Ta ei elanud oma põhimõtete järgi. Oma elu jooksul kogus ta konksu või kelmi abil tohutu varanduse, õpetades samal ajal, et õnn ei tule rikkusest. Ta ise sai sellest kõigest aru ja püüdis võimaluste piires seda olukorda selgitada. Raamatus "Õnnelikust elust" kirjutab ta: "Nad räägivad mulle, et mu elu ei ole minu õpetusega kooskõlas. Platonile, Epikurusele ja Zenonile heideti omal ajal ette seda. Kõik filosoofid ei räägi sellest, kuidas nad ise elavad, vaid kuidas Ma räägin vooruslikkusest, mitte iseendast ja võitlen pahedega, ka enda omadega: kui saan, elan nii nagu peab.nüüd pole põhjust mind põlata hea kõne ja südame pärast täis puhtaid mõtteid ... Minu kohta öeldakse: „Miks ta, armastades filosoofiat, rikkaks jääb, miks ta õpetab, et rikkust tuleb põlata, kuni ta seda kogub? põlgab elu - elab? põlgab haigusi ja hoolib vahepeal tervise säilimisest? nimetab pagendust tühiasjaks, aga kui see õnnestub, siis vananeb ja sureb kodumaal?" Aga ma ütlen, et seda kõike tuleb põlata, mitte selleks, et sellest kõigest loobuda, vaid selleks, et mitte muretseda; ta kogub seda mitte oma hinge, vaid oma majja. Need sõnad paljastavad ka Seneca ühe peamise seisukoha eetikas – oluline on meie suhtumine asjadesse, mitte nende asjade tähtsuse eitamine meie elus. Lühim tee rikkuse juurde on tema sõnul rikkuse põlgus. Seneca on alati olnud ja jääb üheks enimloetud filosoofiks moraalifilosoofia vallas.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Lucius Annay Seneca– Rooma stoikute filosoof, poeet ja riigimees, keiser Nero mentor ja nõunik.

Seneca elulugu lühidalt

Lucius Annaeus Seneca sündis umbes 4 eKr. e. Hispaania linnas Cordubas retooriku peres. Noores eas tekkis tal huvi filosoofia vastu. Tema isa palkas talle parimad õpetajad - Attalus, Sotion, Fabius Papirius ja ta ise õppis sageli koos pojaga. Seneca sai hea hariduse. Olles aga hakanud tegelema riikliku tegevusega, haigestus ta raskelt ja lahkus paljudeks aastateks Egiptusesse. Paralleelselt raviga hakkas ta kirjutama loodusteaduslikke traktaate.

Kui Seneca Rooma naasis, oli Caligula võimul. Seneca astus senatisse, saavutades kiiresti edu oraatorina, äratades sellega viha isegi keisri enda seas. Keiser Claudiuse ajal pagendati Seneca 41. aastal Korsika saarele, kus ta veetis tervelt 7 aastat.

Keisri teise naise Agrippina palvel kutsuti Seneca aastal 49 pKr Rooma. e., et koolitada oma 12-aastast poega Nerot. Seneca mängis olulist rolli tulevase keisri Nero isiksuse kujundamisel.

Kui Nero aastal 54 võimule tuli, hakkas Seneca määrama peaaegu kogu Rooma poliitika. Seneca mõjus noorele keisrile ohjeldavalt, rahustavalt. Kuid aja jooksul, kui Nero muutus oma võimu suhtes enesekindlamaks ja kirglikumaks, loobus ta oma targa keiserliku nõuniku nõuannetest.

62. aastal läks Seneca pensionile, kuid õnnelikku vanaduspõlve ei olnud talle määratud. Petturid seostasid Piso ebaõnnestunud süžee tema nimega. Nii mõisteti Seneca keiser Nero käsul enesetapu. Ta avas oma randmed, nagu ka tema naine. Poliitiku ja filosoofi elu viimased minutid jäädvustati Tacituse annaalides. Ta suri 65-aastaselt.

Seneca on filosoof, andekas kõneleja, keda iseloomustab kadestamisväärne sõnaosavus, kirjanik, kelle teoseid uuritakse põhjalikult. Seneca juunior (nagu teda ka kutsuti) on paljude aforismide ja ütluste autor.

Seneca (filosoof) – elulugu

Vana filosoof Seneca sündis Rooma "ratsumehe" ja kuulsa retooriku Lucius Anneus Seneca perekonda. Seneca seenior tegeles ise oma poja kasvatamise ja harimisega, kes inspireeris poissi põhiliste moraalipõhimõtetega ja pööras suurt tähelepanu kõneoskuse arendamisele. Suure jälje jätsid lapse ellu tema ema ja tädi, kes sisendasid temasse armastuse filosoofia vastu, mis määras hiljem tema elutee. Tuleb märkida, et isa ei jaganud poisi püüdlusi, kuna tal polnud armastust filosoofia vastu.

Roomas elades tegeles tulevane filosoof Seneca ja sel ajal just Seneca juunior entusiastlikult retoorika, grammatika ja loomulikult filosoofiaga. Ta kuulas entusiastlikult pütagoorlaste Sextiuse ja Sotioni, küünik Demetriuse ja stoikute attaluse kõnesid. Tema õpetaja oli Papirius Fabian, keda austas Seneca Sr.

Poliitilise karjääri algus

Sügavad filosoofilised ja retoorilised teadmised võimaldasid Senecal edukalt edeneda ühiskondlik-poliitilises valdkonnas. Rooma filosoof Seneca tegutses oma avaliku karjääri alguses advokaadina, hiljem sai ta tädi abiga, kes abiellus mõjuka Egiptuse kuberneri Vitrasius Pollioga, questura, mis tõi talle senaatori tiitli.

Kui mitte haigust, siis suure tõenäosusega oleks tulevasest Rooma filosoofist Senecast isa eeskujul saanud retoorik. Ent raske haigus, mis teda riigimehekarjääri alguses sandistas, ajendas teda valima teistsuguse tee. Haigus osutus nii valusaks ja raskeks, et viis Seneca enesetapumõteteni, mis õnneks mõteteks jäid.

Järgmised paar aastat veetis filosoof Seneca Egiptuses, kus teda raviti ja ta tegeles loodusteaduslike traktaatide kirjutamisega. Mugavusest kaugel elamine Egiptuses ja filosoofiaõpingud harjusid teda lihtsa eluga. Mõnda aega keeldus ta isegi liha söömast, kuid taganes hiljem taimetoitluse põhimõtetest.

Tegevus senatis

Naastes astub filosoof Seneca senatisse, kus kogub kiiresti kuulsust andeka oraatorina, mis äratab Rooma valitseja Caligula kadeduse. Rooma filosoof Seneca rääkis entusiastlikult ja ilmekalt, tal oli kadestamisväärne sõnaosavus ja ta suutis kergesti köita publikut, kes teda hinge kinni pidades kuulas. Caligula (vt foto ülal), kes ei saanud sellise andega kiidelda, vihkas filosoofi vastu tugevalt. Kade ja armukade Caligula halvustas igal võimalikul viisil Seneca oraatoriannet, mis aga ei takistanud tal kaaskodanike juures edu saavutada.

Seneca elutee võis lõppeda aastal 39, kuna Caligula kavatses hiilgava kõneleja kõrvaldada, kuid üks neist ütles keisrile, et tarbimise all kannatav Seneca ei ela kaua.

Umbes samal ajal Seneca abiellus, kuid abielu, mis tõi talle kaks poega, oli tema kirjutistes libisevate vihjete järgi otsustades ebaõnnestunud.

Link Korsikale

Claudiuse valitsusaja alguses oli filosoofi kõige salakavalam ja ettearvamatum vaenlane keiser Messalina naine, kes vihkas Julia Livillat (Claudiuse õetütar) ja kiusas taga Senecat õdede Caligula poolehoidjatele antud toetuse eest. kes võitles Messalinaga valitseja mõjutamise eest. Messalina intriigid viisid filosoofi kohtu ette, kus ta astus senati ette süüdistatuna (ühe versiooni järgi) armusuhtes Juliaga. Claudiuse eestpalve päästis ta elu, surmanuhtlus asendati viitega sellele, kus Seneca - Vana-Rooma filosoof ja kirjanik - jäi peaaegu 8 aastaks.

Link anti talle uskumatult kõvasti, isegi kui arvestada, et ta võis pühendada palju aega filosoofilisele mõtisklusele ja kirjutamisele. Seda kinnitavad meieni jõudnud meelitavad pöördumised keisrikohtus mõjuvõimuga isikute poole, milles ta palus karistust kergendada ja kodumaale tagasi saata. Rooma suutis ta aga naasta alles pärast Messalina surma.

Tagasi poliitikasse

Tänu keiser Claudiuse noore naise Agrippina pingutustele naasis Seneca Rooma ja sukeldus taas poliitikasse. Keisrinna nägi teda vahendina oma ambitsioonikate plaanide elluviimiseks. Tänu tema pingutustele asus filosoof Seneca preetori etteotsa ja temast sai tema poja noore Nero juhendaja. Seda aega võib pidada tema võimu tõusuks, mida ta mitmekordistas pärast heategija surma kui Nero üks nõuandjaid, kes andis õpetajale au ja kõrgeima usalduse.

Hauakõne, mille noor Nero pidas surnud Claudiuse mälestuseks, kuulub tema sulest. Seejärel kirjutas Seneca igaks juhuks keisrile kõnesid, mille eest teda kõrgelt hinnati. Abielu Pompeia Paulinaga mitte ainult ei suurendanud tema jõukust ja tugevdanud mõju, vaid tõi talle ka õnne.

Nero valitsusaeg

Nero valitsemisaja algus kujunes Seneca jaoks rahulikuks, arvestades, et sel ajal nautis ta ammendamatut usalduskrediiti keisrilt, kes kuulas tema nõuandeid. Ajaloolased usuvad, et Nero suuremeelsus, mida ta oma valitsemisaja esimestel aastatel näitas, on Seneca teene. Kuulus filosoof hoidis teda julmuste ja muude ohjeldamatuse ilmingute eest, kuid kartes kaotada mõju keisrile, julgustas ta kalduvust kõlvatutele.

Viiekümne seitsmendal aastal omistati Senecale konsuli amet. Selleks ajaks oli tema varandus jõudnud 300 miljoni sestertsuseni. Kaks aastat hiljem sunnib Nero Senecat kaudselt osalema Agrippina mõrvas. Tema surm põhjustas suhete lõhenemise keisri ja filosoofi vahel, kes ei suutnud leppida tõsiasjaga, et ta oli sunnitud osalema sellises ebaausas ja ebaloomulikus teos. Hiljem kirjutab filosoof Nerole silmakirjaliku kõne, mis õigustab seda kuritegu.

Suhted keisriga halvenevad pidevalt. Rivaalide intriigid, kes juhtisid valitsejale tähelepanu ohule koondada tohutu rikkus ühe inimese kätte ja juhtisid Nero tähelepanu kaaskodanike lugupidavale suhtumisele Senecasse, viisid kurbade tagajärgedeni – esimene nõuandja langes soosingust ja , kehva tervise ettekäändel läks õukonnast pensionile, andes kogu riigi Nerole. Hiljem, kartes keisri järkjärgulist türanniat, kes keeldus tema palvest eraldatud mõisasse taanduda, sulges ta end tuppa, öeldes, et on haige.

Seneca surm

Filosoofi saatuses mängis traagilist rolli Piso vandenõu, kes kavatses Nerolt elu võtta. Kiuslikud kriitikud süüdistasid Senecat vandenõus osalemises, esitades keisrile valeteate, kinnitades talle vana õpetaja reetmises. Keisri käsul avas Seneca oma veenid ja lõpetas oma päevad pere, sõprade ja tema talendi austajate keskel.

Filosoof Seneca suri ilma ohkamise ja hirmuta, nagu ta oma õpetuses jutlustas. Tema naine tahtis oma mehele järgneda, kuid keiser hoidis teda enesetapust.

Seneca – kõnemees

Seneca jäi sõprade ja austajate mällu uskumatult intelligentse, mitmekülgse haritud inimese, mõtleja ja filosoofina, sõnaosavusgeeniuse, särava kõnemehe ja vaimuka vestluskaaslasena. Seneca kontrollis meisterlikult oma häält, valdas ulatuslikku sõnavara, tänu millele kulges tema kõne ühtlaselt ja sujuvalt, ilma liigse paatose ja pompoossuseta, andes vestluskaaslasele või kuulajale edasi selle, mida filosoof talle öelda tahtis. Lühidus ja väljendusrikkus, ammendamatu teravmeelsus ja rikas kujutlusvõime, esitluse jäljendamatu elegants – just see eristas teda teistest esinejatest.

Kirjandusteosed

Seneca kirjanikukuulsus põhineb proosateostel, kus ta selgitas oma mõtteid, tegutsedes filosoofi, kirjaniku ja moralistina. Kuulsa oraatorina ja suurejoonelise, kuigi pisut ehitud stiiliga peeti teda oma aja esimeseks kirjandustegelaseks ja ta sai palju jäljendajaid. Tema kirjandusteoseid kritiseerisid Cicero järgijad ja arhaistid, sellegipoolest hinnati ja uuriti Seneca kirjutisi kuni keskajani.

Seneca filosoofilised vaated

Seneca pidas end stoikuks, kuid teadlaste hinnangul on tema filosoofilised vaated lähedasemad eklektikale. Sellest annab tunnistust eelkõige sallivus, millega ta suhtus inimeste nõrkustesse ja pahedesse. Seneca stoilisus eeldas indiviidi sisemist vabadust, järeleandmist inimlikele kirgedele ja nõrkustele, kaebamatut allumist jumalikule tahtele. Filosoof uskus, et keha on lihtsalt vangikongi, millest hing vabaneb ja saab tõelise elu, lahkudes sellest.

Seneca selgitas oma filosoofilisi vaateid jutluste vormis. Inimkonnale on pärandiks jäetud kaksteist diatriibi (väikest traktaati), kolm suurt traktaati, mitu epigrammi, üheksa tragöödiat, mis põhinevad müütilistel süžeedel ja poliitiline pamflet, mis on pühendatud keiser Claudiuse surmale. Nerole kirjutatud kõnedest on meie ajani säilinud vaid fragmendid.

Seneca Lucius Annei (teda nimetatakse lihtsalt Seneca nooremaks, erinevalt tema isast, kuulsast filosoofist Seneca vanemast) on Rooma filosoof, riigimees, üks kuulsamaid stoitsismi esindajaid, poeet. Sündis Corduba linnas (praegu hispaania keeles Cordoba) umbes 4 eKr. e. Tema isa oli vana kooli mees ja arvas, et filosoofia on praktilisest tegevusest vähem tähtis, mistõttu püüdis ta aidata oma poegadel tulevikus poliitilist karjääri teha. Selleks kolis ta Rooma, kus noor Seneca noorem õppis loodusteaduste aluseid, eelkõige oli ta stoikute Sextiuse, Attaluse ja Pythagorase Sotioni õpilane.

Keiser Tiberiuse valitsusajal, umbes aastal 33, sai temast kvestor. Senati liikmena juhtis ta opositsiooni, mõistis kirglikult ja järjekindlalt hukka praeguste keisrite despotismi. Kui Caligula aastal 37 troonile astus, oli Seneca nii kuulus senaator, kõnemees ja kirjanik, et keiser otsustas ta tappa ning ainult ühe liignaise sekkumine aitas sellist kadestamisväärset saatust vältida: otsustati, et Seneca, kes ei erinenud hea tervise poolest, sureb kiiresti loomulikku surma.

41. aastal saadeti ta keiser Claudius I juhtimisel 8 aastaks pagendusse mahajäetud Korsikal, kuna teda süüdistati vandenõus osalemises. Selle kurva lehekülje Seneca eluloos aitas pöörata Claudius I Agrippina naine, kes tõi ta pagulusest tagasi ja kutsus ta oma poja, tollal veel noore Nero mentoriks kohtusse. Aastatel 49–54 oli ta tulevase keisri juhendaja ja pärast 16-aastase Nero troonile asumist pärast Claudiuse mürgitamist sai temast üks esimesi riigi tegelasi, nõuandja, kes mõjutas otsuseid nii välis- kui sisepoliitikud. 57. aastal sai temast konsul, s.o. sai kõrgeima võimaliku koha. Tema kõrge sotsiaalne staatus tõi talle suure rikkuse.

Suhe Seneca ja tema endise õpilase vahel läks aga järk-järgult aina hullemaks. 59. aastal pidi Seneca kirjutama keisrile teksti, mis õigustas oma ema Agrippina mõrva, senatis peetud kõne jaoks. See tegu halvendas avalikkuse silmis mainet ning suurendas lõhet filosoofi ja keisri vahel. Aastal 62 astub Seneca tagasi, jättes Nerole kogu paljude aastate jooksul omandatud varanduse.

Filosoofiliste vaadete seisukohalt oli Seneca stoikutele kõige lähemal. Tema ideaal oli vaimselt iseseisev tark, kes võis olla eeskujuks universaalsele jäljendamisele ja oli vaba ka inimlikest kirgedest. Kogu oma täiskasvanuea jooksul liitus despotismi vastu võidelnud Seneca 65. aastal senaator Piso juhitud palee vandenõuga. Intriig ilmnes ja Nero, kelle jaoks Seneca oli alati keelu, tegevuspiirangu kehastus, ei saanud kasutamata jätta võimalust ta oma teelt eemaldada. Keiser käskis isiklikult filosoofil, endisel õpetajal, sooritada enesetapu, jättes surma vormi enda otsustada. Seneca avas tema veenid ja tema kõrge vanuse tõttu aeglaselt edeneva surma kiirendamiseks kasutas ta mürki. Tema naine tegi koos temaga enesetapu.

Seneca kirjanduspärand koosneb 12 väikesest traktaadist, millest olulisemad on "Vihast", "Ettehooldusest", "Meelerahust". Ta jättis endast maha kolm suuremat teost - "Loodusajaloolised küsimused", "Heategudest", "Armust". Ta on ka 9 mütoloogiast ammutatud lugudega tragöödia autor. Maailmakuulsuse saavutasid tema "Medeia", "Oidipus", "Agamemnon", "Phaedra"; XVI-XVIII sajandi Euroopa draama. olid need näidendid suuresti mõjutanud.