Pestalozzi elulugu lühidalt. Johann Pestalozzi pedagoogilised ideed
Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - silmapaistev Šveitsi demokraatlik õpetaja, humanist. Ta pühendas rohkem kui 50 aastat oma elust laste kasvatamisele ja haridusele. Teda nimetatakse "lasteriigi loojaks". Tema rinnakujuga nišile haua kohal on kirjutatud: "Vaeste päästja. Rahva jutlustaja. Orbude isa. Rahvakooli asutaja. Inimkonna kasvataja. Mees. Kodanik. Kõik teistele. Enda jaoks mitte midagi" .
I.G. Pestalozzi andis olulise panuse hariduse ja koolituse teooria ja praktika arendamisse, humanitaarpedagoogika arendamisse.
Oluline erinevus I.G. Enamiku oma eelkäijatest lähtus Pestalozzi see, et ta tuletas oma pedagoogilised ideed praktikast ja püüdis katsetada nende tõhusust õppeasutuste tegevuses, mille ta ise avas. Esimene neist oli vaeste laste kool, mille ta avas oma väikesel Neuhofi kinnistul (1774-1780), seejärel juhatas ta ühe aasta Stanzi linna lastekodu (1798-1799), lõpuks juhtis õppeasutusi Burgdoffis (1800–1804) ja Yverdonis (1805–1825). Viimased kaks olid internaatkoolid, kus samal ajal koolitati ka riigikoolide õpetajaid. Yverdoni "Instituudis" õppisid lapsed erinevatest Euroopa riikidest – nii suur oli I.G. kuulsus. Pestalozzi, eelkõige tänu oma pedagoogilist laadi kirjandusteostele.
Töös I.G. Pestalozzi Kuidas Gertrude oma lapsi õpetab. Heinrich Pestalozzi kirjad emadele püüti juhendada, kuidas oma lapsi õpetada. See teos tõi Pestalozzile kuulsuse kui uue õppemeetodi looja, sisaldab 14 kirja, mis on adresseeritud raamatukirjastajale G. Gessnerile. Raamat, milles autor püüab näidata, kuidas ta jõudis nende pedagoogiliste põhiideedeni, millel "meetod" põhineb, ja anda sellele vastav teoreetiline põhjendus, ilmus 1801. aastal. "Meetodi" enda konkreetne avalikustamine peaks olema Šveitsi õpetaja plaani kohaselt järginud end koolitusraamatutes.
Vene keeles ilmusid kirjad "Kuidas Gertrud oma lapsi õpetab" esmakordselt 1895. aastal.
Pestalozzi põhiteos, mis on pühendatud eelkooliealiste laste vaimse kasvatuse meetodile - "Emade raamat ehk juhend emadele, kuidas õpetada lapsi jälgima ja rääkima" ilmus 1803. aastal.
Pestalozzi kirjutas selle koos oma kaastöötaja Cruziga. Esialgu soovis Pestalozzi selle pealkirja all avaldada rea tiitritega pilte. Telliti palju graveeringuid, kuid nagu Cruzy sellest oma memuaarides kirjutab, veensid laste tähelepanekud Pestalozzit, et nad olid rohkem huvitatud reaalsetest objektidest. Püüdes seda lastevajadust rahuldada, otsib Pestalozzi keskust, mille ümber aineõpetus oleks ühendatud, ja jõuab järeldusele, et esialgu peaks selline keskus olema lapse enda keha, kui kõige lähem. Emade raamat esindab selle idee elluviimist Pestalozzi poolt. Selles tutvustab ema lapsele samm-sammult tema enda kehaosi, nende arvu, seost nende vahel ja eesmärki.
Raamat ilmus vene keeles 1806. aastal.
Pestalozzi omistas suurt tähtsust "Emade raamatule", luues järjestikuse seose Ya.A. teose "Maailm piltides" vahel. Comenius ja "Emile" J.-J. Rousseau.
Pestalozzi õppeasutused Burgdorfis ja eriti Yverdonis saavutasid rahvusvahelist kuulsust. I.G. loomingut tulid uurima mitmed silmapaistvad tegelased, aga ka õpetajad paljudest Euroopa riikidest. Pestalozzi ja tema "meetod". Nende hulgas võib nimetada inglise utoopistlikku sotsialisti R. Oweni, saksa filosoofi I.G. Fichte, kuulus saksa filosoof ja pedagoogikateoreetik I.F. Herbart, vene keele õpetajad F.I. Buslaeva, A.G. Obodovski, M.M. Timaeva ja teised.Ja kuigi mõned neist, näiteks I.F. Herbart kritiseeris "meetodi" teatud aspekte, kuid kõik olid solidaarsed I.G. püüdlusega. Pestalozzi humaniseerib kasvatust ja soodustab lapse arengut.
Pestalozzi tõstatas ühe olulisema pedagoogilise probleemina küsimuse hariduse rollist lapse arengus: "Lapse sünnitund on tema hariduse esimene tund."
Haridus saab olla edukas ainult siis, kui see on oma olemuselt loomulik, see tähendab, et seda viiakse läbi vastavalt inimloomuse iseärasustele ja selle arengu seadustele. Haridus on loomulik vaid siis, kui see aitab kaasa lapse olemusele omaste potentsiaalsete sisemiste jõudude arengule.
Pestalozzi sügava veendumuse kohaselt peaks kooliharidus olema arendava iseloomuga ja "töötama välja kogu inimest", soodustama "mõistuse, südame ja käe" arengut. "Silm tahab vaadata, kõrv tahab kuulda, jalg tahab kõndida ja käsi tahab haarata. Aga ka süda tahab uskuda ja armastada. Mõistus tahab mõelda. Igas inimloomuse kalduvuses peitub loomulik soov pääseda välja elutuse ja saamatuse seisundist ning saada arenenud jõuks, mis arenemata olekus on meisse kinnistunud ainult oma embrüo kujul, mitte jõu enda kujul. See Pestalozzi pedagoogilise teooria aspekt on seotud tema välja töötatud arenguhariduse ideega, mida K. D. Ushinsky nimetas "Pestalozzi suureks avastuseks".
Pestalozzi otsib ja leiab meetodit, mis võimaldaks kasvatajal arendada lapse loomulikke jõude. Pestalozzi meetod on tema disainitud sihvakas alghariduse teooria . Seda nimetatakse elementaarseks, kuna see nõuab, et kasvataja lähtuks lapse vaimsete, füüsiliste ja moraalsete jõudude loomuliku arengu teostamisel alati hariduse algalustest, selle kõige lihtsamatest elementidest kuni keerukateni.
algharidus eeldab sellist õppimise korraldust, milles tunnetus- ja tegevusobjektides eristuvad kõige lihtsamad elemendid, mis võimaldab teil pidevalt liikuda lihtsast järjest keerulisemaks, viies laste teadmised võimaliku täiuslikkuseni. Õpetaja tuvastab järgmised lihtsad kognitiivse tegevuse elemendid: arv (arvu lihtsaim element on üks), kuju (lihtsaim vormi element on joon), sõnade abil näidatud objektide nimetused (sõna lihtsaim element on heli).
Koolituse eesmärk I.G. Pestalozzi defineerib seda kui laste vaimu ergutamist energilisele tegevusele, nende kognitiivsete võimete arendamisele, loogilise mõtlemise võime arendamisele ja lühidalt väljendada sõnadega õpitud mõistete olemust. Seega "alghariduse meetod"- see on teatud harjutuste süsteem lapse võimete arendamiseks, mis põhineb loomuliku vastavuse, nähtavuse, järjepidevuse ja järkjärgulisuse põhimõtetel, samuti võttes arvesse eri vanuses laste psühholoogilisi iseärasusi. Pestalozzi töötas selle tehnika välja, juhindudes järgmistest ideedest:
1) lapsel on sünnist saati kalduvusi, sisemisi potentsiaalseid jõude, mida iseloomustab arengusoov;
2) laste mitmekülgne ja mitmekülgne tegevus õppeprotsessis on aluseks sisemiste jõudude, nende vaimse arengu arengule ja täiustamisele;
3) lapse aktiivsus kognitiivses tegevuses on teadmiste assimilatsiooni, maailma täiuslikuma tundmise vajalik tingimus.
Pestalozzi seostas vaimse kasvatuse tihedalt kõlbelise kasvatusega ja esitab kasvatusliku kasvatuse nõuded. Edumeelne on tõstatada kahepoolse õppe küsimus: see: 1) aitab kaasa teadmiste kogumisele; 2) arendab vaimseid võimeid.
Arendades arendushariduse ja alghariduse ideed, sai õpetajast üks formaalhariduse rajajaid: ta pidas õpitavaid aineid rohkem võimete arendamise kui teadmiste omandamise vahendiks.
Tunnetamine algab sensoorsest vaatlemisest ja tõuseb esinduste töötlemise kaudu ideedeni, mis on inimese meeles moodustavate jõududena, kuigi on hämaras olekus. Ilma erutuseta amatööride etendused, ilma aktiivsuse avaldumiseta nii vaimselt kui ka füüsiliselt ja moraalselt ei pidanud Pestalozzi võimalikuks lapse loomulikku arengut läbi viia. See silmapaistva õpetaja ametikoht ja ka arendushariduse idee muutusid tema aja jaoks uuenduslikuks, rikastasid pedagoogikateadust. Täieliku isetegevuse seisund, mille poole oma ema eest hoolitsemisest lahkunud laps ihkab, avaldub Pestalozzi arvates kolmes suunas: "Moraalses mõttes on see isetegevus armastuses; mentaalne, mõtlemise isetegevus; keha füüsiline isetegevus."
Haridusprogramm
Hariduse eesmärk- moraalse isiksuse kujunemine, inimkonna kujunemine.
Töökasvatus - lapse relvastamine põllumajandus- ja käsitööoskustega.
Vaimne kasvatus - sõna loendamise, mõõtmise ja valdamise võime kujundamine. Kõige lihtsamad teadmise elemendid on arv, kujund, sõna.
Kehaline kasvatus on loodusele omaste kehaliste jõudude ja vastavate oskuste arendamine. Lihtsaim element on liigeste liikumine.
Moraalne kasvatus on inimlikkuse, rahvuslikkuse, tarkuse, töökuse, alandlikkuse, alandlikkuse kujundamine. Vahendid - tegevuse harjutused, meetod laste elavate muljete mõjutamiseks. Lihtsaim element on lapse armastus ema vastu.
Hariduse eesmärk ja olemus on arendada inimese kõiki loomulikke jõude ja võimeid.
Pestalozzi kaitses hariduse universaalseid eesmärke ja eesmärke, uskudes, et selle eesmärk on edendada kõigi loomulike jõudude ja võimete arengut igas lapses. Pestalozzi rõhutas oma pedagoogilistes kirjutistes korduvalt, et tolmus roomava lapse olemus "ei erine printsi poja olemusest".
Pestalozzi sisenes pedagoogika ajalukku ning Ya.A. ideede ühe järglase ja järgijana. Comenius, alghariduse metoodika rajajad. Tema loodud alghariduse metoodika aitas kaasa massilise rahvakooli arengule.
Elu ja tegevuse võtmekuupäevad
1746 – Zürichis sündis Johann Heinrich Pestalozzi.
1769-1774 - Neuhofi eksperiment mudelmajanduse läbiviimiseks.
1775-1780 - "Vaeste Asutuse" loomine ja tegevus Neuhofis.
1789 – töö Stanzis asuvas lastekodus.
1800-1826 - Burgdorfi ja Yverdoni õppeasutuste juhtkond.
1827 – suri Johann Heinrich Pestalozzi.
Peamised tööd
1781-1787 - "Lingard ja Gertrud".
1801 – "Kuidas Gertrude oma lapsi õpetab."
1826 - "Luigelaul".
Friedrich Froebel - lasteaia looja
Suurenenud tähelepanu kõigi elanikkonnakihtide haridusele, pedagoogilise praktika vastuolud ja probleemid kajastusid pedagoogilises mõtteviisis. Ühelt poolt põhines pedagoogiline mõtlemine Ya.A.Komensky, D.Locke'i, I.G.Pestalozzi pedagoogika laialdasel kasutamisel. Teisalt kombineeriti seda sageli teoreetiliste konstruktsioonide äärmise skemaatilisega, autoritaarsete põhimõtete ja õppemeetodite õigustamisega. Nendele vastuoludele vaatamata jättis 19. sajandi Lääne-Euroopa pedagoogiline mõte pedagoogikaajalukku olulise jälje. See on seotud ennekõike silmapaistvate saksa õpetajate - Friedrich Froebeli ja Friedrich Adolf Diesterwegi - nimedega.
Friedrich Froebel (1782-1852) saksa õpetaja, I. G. Pestalozzi järgija, kes läks ajalukku algse avaliku koolieelse hariduse süsteemi loojana, uut tüüpi koolieelsete lasteasutuste organisaatorina - lasteaiad mida kasutatakse laialdaselt kogu maailmas.
Froebel tõi välja oma teooria põhisätted pedagoogilises essees The Education of Human (1826). Selles töös paljastab Froebel oma vaated isiksuse arengu olemusele, kasvatusviisidele, selle originaalsusele lapsepõlve erinevatel etappidel. Raamat, mis sisaldas jaotisi: 1. Sissejuhatus, 2. Imiku, 3. Laps, 4. Noored, 5. Kool, 6. Perekond ja kool, avaldas suurt mõju avaliku alushariduse pedagoogika arengule.
Froebel rõhutas ka, et inimene on oma olemuselt looja. Hariduse eesmärk on tuvastada ja arendada inimeses vastavaid loomingulisi kalduvusi. Froebel sõnastas mitu kasvatusseadust: jumaliku printsiibi eneseavamine inimhinges, inimese progressiivne areng ja loomuliku vastavuse seadus. Õpetaja uskus, et laps kordab oma arengus loovalt inimteadvuse tekke ajaloolisi etappe.
1943. aastal avaldas Froebel "Ema- ja paituslaulud", 1844. aastal ilmus tema "Sada laulu pallimängudeks". Pärast Froebeli surma koostati tema välja antud perioodikast tema välja antud raamat "Lasteaed". 20 peatükist koosnev raamat sisaldab "Mängude kingitusi", "Ehituslaule" ja muid tema sulest varem ilmunud teoseid
F. Froebel seadis oma eesmärgiks pedagoogilise protsessi nähtuste filosoofilise põhjendamise. Ta viis läbi ulatuslikku haridus-, sotsiaal- ja pedagoogilist tegevust, oli suurepärane lasteõpetaja enda korraldatud koolides ja koolieelsetes lasteasutustes. Pestalozzi õpilane ja järgija läks oma teed, arendades oma ideid nähtavuse ja alghariduse kohta.
Froebeli pedagoogiline süsteem kujunes välja 19. sajandi alguse saksa klassikalise filosoofia (Fichte, Hegel, Schelling) mõjul. Nende ideedest inspireerituna kirjutas õpetaja: „Haridus peaks viima praktikas ja viima inimese selge eneseteadvuseni, rahuliku eneseteadvuseni, rahuliku osaduseni loodusega ja ühtsusse Jumalaga, seega peaks see viima inimese. enesetundmisele."
Froebeli pedagoogilise süsteemi keskus on mänguteooria. Froebeli sõnul on lastemäng - elu peegel ja sisemaailma vaba väljendus, sild sisemaailmast loodusesse. Loodust esitleti ühtse ja mitmekesise sfäärina. Pall, kuubik, silinder ja muud looduse sfäärilisust kehastavad esemed on vahendid, mille abil luuakse ühendus beebi sisemaailma ja välismaailma – keskkonna vahel. Lapse varases eas arendamiseks pakuti mängudidaktilist materjali - nn Froebeli kingitused.
Eelkooliealiste lastega töötas Froebel oma "Universaalses Saksa Haridusinstituudis", kus olid klassid väikelastele. Ta avas 1837. aastal Tüüringis Blankenburgi linnas esimese koolieelse asutuse "laste ja noorukite loomingulise aktiivsuse arendamiseks". 1840. aastal nimetati see ümber "lasteaiaks".
Froebel lähtus oma pedagoogilise teooria mõistmisel arengust kui pidevast protsessist, mis paljastab inimese jumaliku olemuse, tema ajed, instinktid ja loominguline amatöörtegevus - kõnes, mängudes, ehituses, visuaalses, töötegevuses; mõistmine tunnetusest kui uinuvate sisejõudude äratamise protsessist sensoorse kogemuse, liigutuste kaudu.
Hariduse eesmärk- lapse loomulike võimete arendamine.
Pidades laste tegevustele suurt tähtsust, töötas Froebel välja mänguteooria, kogus ja kommenteeris metoodiliselt õuemänge, töötas välja erinevaid visuaalseid, tööalaseid tegevusi kindlas rangelt reguleeritud süsteemis, lõi kuulsa "Kingitused"- käsiraamat kuju, suuruse, suuruse, ruumisuhete, arvude tundmisega ühtses ehitusoskuste arendamiseks; sidus kõne arengu tihedalt kõigi lapse tegevustega, andis talle teooria ja metoodika.
Froebel ei tegutsenud mitte ainult esimeste koolieelsete lasteasutuste teoreetiku ja organisaatorina, vaid ka esimeste koolieelsete lasteasutuste õpetajate, nn Föbeli tüdrukute pedagoogilise hariduse organiseerijana. Pedagoogide koolitus sai ka Euroopa leviku ning loodi "Froebeli seltsid", mis tegelesid Froebeli ideede levitamise ja koolieelsete lasteasutuste õpetajate koolitamisega.
Nii esitles Froebel esimest korda koolieelse pedagoogika ajaloos laste avaliku koolieelse hariduse terviklikku süsteemi ja aitas kaasa koolieelse pedagoogika eraldamisele iseseisvaks teadmiste valdkonnaks.
Peamised elu- ja tegevuskuupäevad:
21. aprill 1782 – Friedrich Froebel sündis pastori perre Oberweisbachis, väikeses külas Schwarzburg-Rudolstadti vürstiriigis.
1792 – onu, pastor Hoffman Ilmis, viis ta enda juurde. Linnakooli saadetud, õppis ta halvasti ja teda peeti väheste võimetega.
1797. aastal astus ta Neuhausi metsniku juurde õpipoisiõppesse.
Alates 1799. aastast - kuulas Jenas loodusteaduste ja matemaatika loenguid, kuid lahkus ülikoolist.
13. november 1816 - avas Grisheimis esimese tema süsteemi järgi korraldatud õppeasutuse.
Aastal 1852 – Friedrich Froebelumer.
Peamised tööd:
1826 - "Inimese haridus";
1843 - "Ema- ja hellituslaulud";
pärast 1852 - "Lasteaed" (see raamat on koostatud tema välja antud perioodikast).
F. Diesterweg on silmapaistev saksa pedagoog-demokraat,
Essee sotsiaaltööst Saksamaal
"Johann Heinrich Pestalozzi sotsiaalne ja pedagoogiline tegevus".
Sissejuhatus.
I.G. lühike elulugu. Pestalozzi.
I.G. Pestalozzi pedagoogilise teooria põhisätted.
Pestalozzi didaktika alus. Alghariduse teooria.
Kehaline ja töökasvatus.
Moraalne kasvatus.
Vaimne kasvatus.
Alghariduse eraviiside loomine.
Pedagoogilise teooria väärtus J.G. Pestalozzi.
I.G. Pestalozzi sotsiaalpedagoogilise loovuse asjakohasus meie päevil.
Kirjandus.
Sissejuhatus.
Uuringu eesmärk:
Avaldada I.G. Pestalozzi sotsiaalpedagoogilise tegevuse tähtsust meie päevil.
Tutvuda I.G.Pestalozzi sotsiaalpedagoogilise tegevusega.
Saage tuttavaks tema töödega.
Eeltoodu põhjal võtta kokku I.G.Pestalozzi sotsiaalpedagoogilise loovuse tähendus meie päevil.
I.G. Pestalozzi on õpetaja-praktik. Ta töötas välja alghariduse üldised alused ja konkreetsed meetodid. Pestalozzi pedagoogilise tegevuse mitte alati edukas kogemus ei saa alahinnata tema ideede tähtsust, nende mõju pedagoogilise mõtte arengule. Pestalozzi tegevus kogus eluajal laialdast rahvusvahelist tuntust. Tema pärandit hindas kõrgelt K.D. Ušinski.
Ta oli populist selle sõna parimas tähenduses. Pestalozzi toetas tulihingeliselt hariduse vajadust kõikidele klassidele, eriti talupoegadele. Unistus rahva olukorra parandamisest kehastus konkreetsetes majanduslikes ja sotsiaalpedagoogilistes projektides, mis ei pidanud vastu reaalsetele sotsiaalmajanduslikele tingimustele. Majanduslikult maksejõuetuks jäid I.G. Pestalozzile anti hindamatut pedagoogilist materjali.
I.G. Pestalozzi lühike elulugu.
Pestalozzi sünnikoht on Šveits. Heinrich Pestalozzi sündis Zürichis 1746. aastal. Tema isa, arst, suri varakult. Poissi kasvatasid tema ema ja pühendunud neiu. Pere majanduslik olukord oli raske. Lapsena nägi Pestalozzi Šveitsi talupoegade elu jälgides, kui julmalt rõhusid neid aadlikud - maaomanikud ja manufaktuuride omanikud, kes jagasid talupoegadele kodus tööd. Poiss oli läbi imbunud veendumusest, et "kõik kurjus tuleb linnast", ja ta teatas: "Minust saab talupoegadele suur abi."
Pestalozzi tundis hästi prantsuse valgustusajastu teoseid ja luges seitseteist aastat Rousseau raamatut Emile. See raamat, nagu ka Ühiskondlik leping, jättis noormehele suure mulje ja tugevdas tema kavatsust ennastsalgavalt rahvast teenida.
Zürichi edasijõudnud noored organiseerisid ringi nimega Helveetide (s.o. Šveitsi) Köuserite Selts (selle koosolekud peeti nahatöökoja majas). Ringi liikmed, kes nimetasid end "patriootideks", arutasid moraali, hariduse, poliitika probleeme ning tegelesid talupoegi röövinud ametnike paljastamisega. 1767. aastal suleti linnavõimude poolt ring ja selle teiste liikmete hulgas arreteeriti ka noor Pestalozzi. Kolleegiumi lõpetamata otsustas ta ellu viia oma hellitatud unistust inimeste olukorra parandamisest. 1769. aastal alustas ta oma sotsiaalset eksperimenti. Laenatud raha eest ostis ta väikese maavalduse, mille ta nimetas "Neigofiks" ("Uus õu"), kus ta soovis korraldada näidistalu, et õpetada ümberkaudsetele talupoegadele oma majapidamist ratsionaalselt majandama. Pestalozzi oli ebapraktiline ja kogenematu omanik, ta läks peagi pankrotti.
1774. aastal avas ta Neuhofis vaeste asutuse, kuhu kogus kuni viiskümmend orbu ja tänavalast. Pestalozzi sõnul pidi tema lastekodu toetama laste endi teenitud vahenditest. Õpilased töötasid põllul, samuti kangastelgede kudumise ja ketramisega. Pestalozzi ise õpetas lapsi lugema, kirjutama ja arvutama, tegeles nende harimisega ning käsitöölised õpetasid neid ketrama ja kuduma. Nii tegi Pestalozzi oma asutuses katseid ühendada laste haridust tootliku tööga.
Pestalozzi kirjutas, et ta "soovis kasutada märkimisväärset osa tehasetööstuse inimtööst saadud tulust tõeliste haridusasutuste loomiseks, mis vastaksid täielikult inimkonna vajadustele ..." Pestalozzi poolt alustatud, kuid mitte toetatud tööd nende poolt, kelle käes oli poliitiline võim ja materiaalsed vahendid, hukkusid kiiresti. Lastekodu, kus nad elasid ja oma tööd tegid, said lapsed tagasi teenida ainult füüsilise jõu ülemäärase pingutusega, kuid humanist ja demokraat Pestalozzi ei saanud ega tahtnud oma õpilasi ära kasutada. Ta nägi lastetöös ennekõike vahendit laste füüsilise jõu, vaimsete ja moraalsete võimete arendamiseks, püüdis anda lastele mitte kitsaid käsitööoskusi, vaid mitmekülgset tööõpet.
See on Pestalozzi Neuhofi kogemuse kõige olulisem pedagoogiline tähendus. Kuna Pestalozzi katse jätkamiseks rahalisi vahendeid nappis, oli ta peagi sunnitud lastekodu sulgema. Kuid teda tabanud ebaõnnestumised ei heidutanud teda valitud rahva abistamise teelt.
Järgmised kaheksateist aastat tegeles Pestalozzi kirjandusliku tegevusega, püüdes juhtida tähelepanu sama aktuaalse teema lahendusele: kuidas elavdada talupoegade majandust, muuta nende elu turvaliseks, kuidas tõsta rahva moraalset ja vaimset seisundit. töötavad inimesed? Ta avaldab sotsiaalpedagoogilise romaani "Lingard ja Gertrud" (1781-1787), milles arendab oma ideid talupojaelu parandamisest mõistlike majapidamismeetodite ja laste õige kasvatamise kaudu.
Nimi Pestalozzi kogub suurt kuulsust. 1792. aastal autasustas revolutsioonilise Prantsusmaa seadusandlik assamblee Pestalozzit kaheksateistkümne välismaalase seas, kes ülistasid end vabaduse eestvõitlejana kõrge Prantsuse kodaniku auastmega.
1798. aastal toimus Šveitsis kodanlik revolutsioon ja loodi Helveti (Šveitsi) Vabariik. Kui Stanza linnas puhkes aadli ja katoliku vaimulikkonna provotseeritud kontrrevolutsiooniline talupoegade ülestõus ning pärast ülestõusu mahasurumist jäi järele palju kodutuid lapsi, andis uus valitsus Pestalozzile ülesandeks korraldada neile õppeasutus. Pestalozzi avas endise kloostri hoones kodutute varjupaiga, kuhu võeti vastu 80 last vanuses 5–10 aastat. Laste seisund oli nii füüsiliselt kui ka moraalselt kõige kohutavam.
Pestalozzi püüdis teha lastekodust suureks pereks, temast sai lastele hoolitsev isa ja parim sõber.
Kirjas ühele oma sõbrale Stanzas viibimise kohta kirjutas ta hiljem: „Hommikust õhtuni olin ma üksi nende seas... Mu käsi lebas nende käes, mu silmad vaatasid neile silma. Minu pisarad voolasid koos nende omadega ja minu naeratus saatis nende oma. Mul polnud midagi: ei kodu, sõpru ega teenijaid, olid ainult nemad. Lastekodu õpilased vastasid Pestalozzi isalikule hoolitsusele siira kiindumuse ja armastusega, mis soodustas nende kõlbelise kasvatuse edukat rakendamist.
Seoses vaenutegevusega olid haigla ruumid vajalikud ja varjupaik suleti. Alates 1799. aastast hakkas Pestalozzi Burgdorfi koolides eksperimentaalseid töid läbi viima. Ta tõestas, et tema meetodil lastele kirja- ja arvutusoskuse õpetamisel on traditsiooniliste õpetamismeetodite ees palju eeliseid ning võimud andsid talle võimaluse seda meetodit laiemalt rakendada.
Burgdorfis avati keskkool internaatkooliga ja koos sellega õpetajakoolituse osakond, mille juhatajaks oli Pestalozzi. Päris 19. sajandi alguses ilmusid tema teosed: “Kuidas Gertrud oma lapsi õpetab”, “Emade raamat ehk juhend emadele, kuidas õpetada lapsi jälgima ja rääkima”, “Visualiseerimise ABC ehk Visual Teaching about Measurement”, “Visuaalne arvuõpetus”, mis tõi välja uued algõpetuse meetodid.
1805. aastal kolis Pestalozzi oma instituudi Šveitsi prantsuse ossa – Yverdonisse (saksapärane nimi – Iferten) ja rajas tema käsutusse antud lossis suure instituudi (keskkool ja õpetajakoolitusasutus), mis saavutas peagi maailmakuulsuse. Seda instituuti külastasid teadlased, kirjanikud, poliitikud. Seal õppisid paljud aristokraatide, jõukate kodanlaste lapsed, kes valmistusid ülikoolidesse või bürokraatlikuks karjääriks.
Pestalozzi tundis suurt rahulolematust selle üle, et tema õpetusi ja tegevust ei kasutatud mitte masside, vaid aadlike ja rikaste huvides. 1825. aastal naasis pettunud Pestalozzi Neuhofi, kus ta pool sajandit tagasi oma ühiskondlikku ja hariduslikku tegevust alustas. Siin kirjutas ta juba kaheksakümneaastasena oma viimase teose - "Luigelaulu" (1826). Pestalozzi suri 1827. aastal, mõistmata, miks ta, olles ennastsalgavalt andnud kogu oma ande ja jõu töörahvale, ei suutnud saavutada nende raske sotsiaalse ja materiaalse olukorra paranemist.
I.G. Pestalozzi pedagoogilise teooria põhisätted.
Pestalozzi sõnul on hariduse kõige olulisem eesmärk inimese loomulike võimete arendamine, tema pidev täiustamine. Pestalozzi jutlustas inimese tugevuste ja võimete harmoonilist arengut; inimese kõik head kalduvused tuleks maksimaalselt arendada. Inimese jõud on looduse poolt antud, neid tuleb ainult arendada, tugevdada, suunata ja kõrvaldada kahjulikud välismõjud ja takistused, mis võivad häirida loomulikku arengukäiku ning selleks tuleb valdada arenguseadusi "füüsilise ja lapse vaimne olemus." Kogu hariduse keskmes on inimese kujunemine, tema moraalne iseloom. “Aktiivne armastus inimeste vastu” on see, mis peaks inimese moraalses mõttes edasi viima. Pestalozzi religioosne algus on moraalis lahustatud. Pestalozzi suhtub ametlikku religiooni ja selle ministritesse negatiivselt.
Pestalozzi peab pereharidusele suurt tähtsust. Rahvahariduse küsimuses, rõhutab ta ühes oma töös, tuleks jäljendada perekasvatuses peituvaid eeliseid. Pestalozzi toob välja, et armastuse tunne laste vastu, usaldus nende vastu, distsipliin, tänutunne, kannatlikkus, kohusetunne, moraalsed tunded jne. tekivad lapse ja ema suhtest.
Kuidas siis arendada inimloomusele omaseid jõude ja võimeid? Treeningu kaudu. Iga inimesele omane võime ise nõuab ja sunnib inimest seda teostama.
Pestalozzi ei olnud revolutsionäär, vaid püüdis parandada talurahva vaeseima osa olukorda. Ta arvas, et tööl madala sissetulekuga vanemate laste kasvatamisel peaks olema ülioluline roll, kuna nende laste elueesmärk on töötada. Tema arvates peaks rahva olukorra parandamise peamiseks vahendiks olema talupoegade ja käsitööliste laste tööõpetus.
Hariduse ühendamine tootmistööga (käsitöö ja põllumajandus) oli Pestalozzi pedagoogilises praktikas ja teoorias üks peamisi sätteid.
Koolis veedavad lapsed Pestalozzi ("Lingard ja Gertrud") järgi terve päeva kangastelgede ketramise ja kudumise juures; koolil on maatükk ja iga laps töötab välja kolm voodit, hoolitseb loomade eest. Lapsed õpivad lina ja villa töötlemist, tutvuvad nii küla parimate talude majanduskorraldusega kui ka käsitöökellade töötoa tööga. Lapsed tegelesid puude istutamise, puitsildade parandamise, talupoegade raamatupidamise pidamise õpetamisega jne. Töö ajal ja ka puhketundidel viib õpetaja lastega kirjaoskuse tunde, konto annab neile algteadmised. Pestalozzi rõhutas tööhariduse hariduslikku väärtust inimese kujunemisel. Oma töö käigus püüdles ta "laste mõistuse soojendamise ja arendamise poole", sest eesmärgiks seadis ta inimese hariduse, mitte aga "põllumajandus, majapidamine, mis on vahendid". Isiksuse harmooniline areng eeldab mõistuse, südame ja käe arengut. Ainult tööjõul on võimalik arendada inimese vaimseid jõude ja võimeid. Pestalozzi sõnul on tööharidus vaimsest ja moraalsest kasvatusest eraldatuna võimatu.
Selline "praktiline" tööõpetus aga langetas tegelikult üldhariduse taset. On selge, et selline üldhariduslike teadmiste ja tööjõu ühendamine on oma olemuselt puhtalt mehaaniline ega ole hariduse ja tootliku töö orgaaniline kombinatsioon.
Tänapäeva põlvkonna jaoks on Šveits "piimanduse imedemaa", jõukas riik, majandus ja suurepärane kõrgharidussüsteem. Aga kes selle lõi, kust tulid kõik õnnistused, kas need langesid taevast?
Marksistlikud õpikud seletasid kodanliku riigi igasugust õitsengut "omandatud lisaväärtusena". Seega näeme täna Venemaal süsteemi, kus rakendatakse Marxi kodanlikku süsteemi: see kõik põhineb rahvusliku aarde tipu omandamisel mitte millegi eest. Kas Venemaast on sellest saanud Euroopas lugupeetud kapitalistlik jõud? ..
"Me oleme täpselt nagu sina!" - Venemaa võimude esindajad, kes tunnistasid "reformide" käigus kolme põhimõtet: "õigustatud" röövimine, lõhestamine ja lõbutsemine, deklareerivad Euroopa poliitikutele ja ärimeestele tõsiselt, mitte mõnitades.
Välispoliitikud jäävad sellistest võrdlustest sõnatuks, sest nende riigid loodi hoopis erinevatel alustel...
Väike puudutus Šveitsi unustatud ajaloost. 18. sajandil tekkis Šveitsi pinnal vaimne renessanss, mille lõid noored askeedid., millest üks on tuntud kogu planeedil.
Suurepärane õpetaja Johann Heinrich Pestalozzi sündis 1746. aastal Zürichis arsti peres. Olles varakult isa kaotanud, kasvatasid teda ema ja sulane, lihtne taluperenaine. Hariduse sai ta Karl Suure keskkoolis, mis asutati 1523. aastal.
Imetletakse šveitsi askeedi püüdluste moraalset puhtust riigi ülesehitamise suures ühistöös eesmärgi otsimisel. Pestalozzi kirjutab: „Olud ja elutingimused on mind juba noorest east saatnud viinud kannatajate ja alandatud – lesknaiste, orbude – keskkonda, kes on koormatud mitmesuguste vaeste inimeste hoolitsustega. Hakkasin otsima kurjuse allikaid, mis meie riigis on viinud rahva palju madalamale positsioonile, kui nad oleks pidanud hõivama.
Ja ta mõistis, et probleem on ebatäiuslikus haridussüsteemis mitte ainult Šveitsis, vaid kogu Euroopas.
See pealtnäha maisest elust eraldunud, kõndiv, villade ja maadeta, otsustas "radikaalselt ravida koolihariduse hädasid, mis jätavad ilma enamiku Euroopa rahvaste"!
Mida Pestalozzi tegelikult kogu oma elu tegi? Ta andis tunde madalama klassi lastele, kellel polnud kedagi juhendajaid palgata, ja jälgis, mida nad tunnist õppisid. Kui nad sellest ainest aru ei saanud, siis Pestalocius ei pidanud lapsi rumalateks ja nunnudeks, vaid süüdistas ennast selles, et ta ise oli tundi halvasti seletanud ja otsis uusi õpetamisvorme. Selline töö viis ta ühe pedagoogilise avastuse juurest teise juurde. Hiljem õnnistasid kõigi klasside inimesed Pestalozzit selle eest, et nende lastel oli lihtsam koolimaterjali õppida.
Pestalozzi korreleerib oma teoses “Meetod” koolihariduse puudujääke pidevalt kogu Euroopa arenguga: “Ma ... esitan küsimuse: mida tegi Euroopa selleks, et tuua kaasa meie omandatud elementaarsed inimteadmised. aastatuhandete pikkuse pingutuse tulemusena, kooskõlas inimmõistuse olemusega, kasutada nende seaduste olemust oma haridusasutuste korraldamisel, keele õpetamisel, joonistamisel, kirjutamisel, lugemisel, loendamisel ja mõõtmisel. ? Ma ei näe midagi sellist… Ilmselge tulemus… sellisel haridussüsteemil, kus vaestele koolides antakse hakitud, ebapsühholoogiliselt põhinevaid, süsteemituid teadmisi, on tunnete jämedamaks muutumine, ühekülgsus, pealiskaudsus ja ülemeelik tühjus. on iseloomulikud meie aja rahvamassidele.
Pestalozzi ei idealiseerinud masse, vaid rõhutas ühtlasi, et selline ühiskondlik positsioon võtab riigid ja terved mandrid jõust ilma.
See tark pilk kõlas toonaste riigimeeste seas. Annetatud vahenditega Aleksander I, Pestalozzi teosed tõlgiti ja avaldati Vene impeeriumis. Suur õpetaja suri 1827. aastal, olles keisrist kahe aasta võrra kauem elanud.
Juba XVIII sajandil. Euroopa mõtlejad avastasid, et riigi ja isegi kontinendi tugevust saab õõnestada või, vastupidi, suurendada, olenevalt keskkooli korraldusest.
Pestalozzi paljastas kokkuleppe seadused uute teadmiste assimileerimine õpilase psühholoogiaga. Nad aitasid Šveitsil ehitada uut kooli, mille lõpetajad ülistasid ja arendasid riiki.
Neid Pestalozzi seadusi võeti arvesse Venemaa, NSV Liidu haridussüsteemis, mis võimaldas koolitada häid spetsialiste, kuid nüüd tulid nad võimule, sülitades kõigele peale "lisaväärtuse", peamiselt keskkoolile ja õõnestades Venemaa väed.
TEADMISTE "REDEL".
Pestalozzi poolt õpetajate jaoks tuletatud PÕHISEADUS oli ebatavaliselt lihtne. Kõik mõisted, mida õppetöös kasutatakse, tuleb ENNE nende kasutamist selgitada. Näiteks Pestalozzi tutvustas lastele linnade nimesid, näidates neid samal ajal alati Euroopa kaardil, andes Saksa linnaosa numbri, kuhu nad kuuluvad. Seetõttu said laste jaoks omavahel seotud mõisted nii linnad ise kui ka nende mainimised ajalehtedes ja tellimustes. Värviliste piltide abil näitas ta kõiki esemeid, kirjeldas ka nende omadusi ja vorme. Pestalozzi lõi silbilise tähestiku, mida paljud põlvkonnad lapsed õppisid kergesti lugema.Pestalozzi meetodi ESIMENE REGEL, mis on välja toodud artiklis "Kuidas Gertrud oma lapsi õpetab" kogutud kirjades sõpradele, oli järgmine: "Õppige kõigepealt oma tähelepanekuid järjestama ja täitma lihtsat, enne kui asute kompleksi juurde."
TEINE Reegel: "Tooge kõik oma mõtetes sisult seotud objektid täpselt samasse ühendusse, milles neid looduses leidub." See reegel rõhutas ka juba toona vajadust ERALDADA VALDATUD NÄHTUS SELLE TEOORIAEST.
KOLMAS Reegel kutsus üles enne teemast kirjutamist ja selle mainimist seda kõikehõlmavalt erinevate meeltega uurima. "Miks ei võiks minu teadmised pärineda ka minult endalt?" hüüdis Pestalozzi kirjades, eitades teiste inimeste määratluste pelgalt päheõppimist.
NELJAS Reegel: kasutada õpetamiseks mitmesuguseid vahendeid, nii nagu loodus "ühendab oma eesmärgi saavutamiseks näiliselt heterogeenseid objekte".
LÕPUKS kutsus VIIES Reegel tegutsema, et koolituse tulemused nende rakendamisel "kannaksid vabaduse ja sõltumatuse pitserit".
Saage aru sellest süsteemist, mille iga reeglit ei kinnita mitte ainult aastakümneid kestnud askeetlik töö, vaid ka Šveitsi, Saksamaa ja kogu Euroopa majanduslik tõus, millele Pestalozzi mõtles. Nagu ka 19. sajandi Venemaa, kus silbitähestik avas miljonitele tee kirjaoskusele.
Pidin ise kogema, mis juhtub siis, kui õpilane esialgsetest mõistetest aru ei saa. Lapsena käisin Pioneeride Palee füüsikaringis. Meie õpetaja keskendus probleemide lahendamisele, kuigi palju rohkem mäletan nii mina kui ka kõik teised esimest korda laserhologramme ja LED-e. Koolilapsed tajusid neid entusiastlikult "igasuguste tunnetega".
Ülesannetes oli vaja kasutada trigonomeetria mõisteid: “siinus”, “koosinus” jne, mida me koolis veel läbinud ei olnud. Umbes kümnest suhtlusringi liikmest teadis neid ainult üks mees. Tunnid muutusid meie jaoks piinarikkaks inkubatsiooniks ja see ainuke tundus olevat teaduse sära ... Mis oli siis minu üllatus, et koolis piisas ühest TUNNIst, kus trigonomeetria põhitõed oli õpetaja poolt lihtsalt ära seletatud, selle lihtsaks lahendamiseks. palju keerulisemad probleemid.
Samad takistused tekkisid ka teises klassis bioloogiaringis käimisel, kus selle osalejatele anti ülesanne valkude vaatlemist. Meie, linnakoolilapsed, ei teadnud oravate harjumustest midagi ning me ei teadnud, kuidas ja miks loomi vaadelda? Täna ülikooli õppejõuna võtan selle probleemiga arvesse, kui panen isegi headele õpilastele midagi uurima. Loodusuurijate oskusi ei õpeta neile tänaseni keegi.
Portaali saidi eksperdi Vikentiev I.L. märkus. : ausalt öeldes tuleb märkida, et kaasaegses pedagoogikas kasutatakse sageli vastupidist - õpetaja, võttes arvesse, "juhatab" nad ainult soovitud mõttele, kuid nad peavad ise reegli avastama, leiutama:
MIKS VANEMAD ON PUUDE?
Tavaliselt puutub ülikooliõpetaja tänapäeval kokku olukorraga, kus nooremate tudengite teadmised on lihtsalt räbalad. Veelgi enam, igaüks neist võib tuua Internetist alla laaditud 20-leheküljelise kokkuvõtte ja lugeda seda peaaegu pool tundi. Lihtne arusaamisküsimus paneb õpilase "nüri" olekusse...Kui seda pilti massiliselt jälgida, siis pole süüdi mitte õpilased, vaid kooliharidus. Õpetatakse palju fakte, mitte põhimõtteid, lisaks pole viidet kooliõpilaste endi igapäevakogemusest.
Toon näite, kui raske on koolilapsel ja õpilasel mõista kahjuliku kiirguse ohtlikkust: ultraviolett-, röntgen-, gammakiirgus, kui kõik nende parameetrid on antud erinevates ühikutes, mis on omal alal hästi välja kujunenud. füüsikast. Ma ise olin algul selle indikaatorite virvenduse sisse eksinud. Kõige tähtsam on see, et ma nägin oma õpilaste näitel, et nad ei suuda kahjulikkust kvantifitseerida. Ja kord oli ta praktikas veendunud Pestalozzi ideede väärtuses.
Mõistmise võti oli kahjutu nähtava valguse energia võrdlemine ohtliku kiirgusega. Ultraviolettkvanti energia on 1,2–40 korda kahjutum, röntgenikiirgus 40–40 miljonit korda ja radioaktiivne gammakiirgus rohkem kui 4000–40 000 miljardit korda! Pärast sellist võrdlust tundsin, et õpilased sõna otseses mõttes kripeldasid ette kujutatud ohuskaalal. Paljud inimesed mõistavad siis isegi väikeste radioaktiivse aine annuste kahjulikkust. Nad selgitavad endale kergesti, mis on "pehme" ja "kõva" röntgen- ja UV-, gammakiirgus ja kumb on ohtlikum.
Pestalozzi reeglite järgi õpikuid on ülimalt raske kirjutada, nii et vanal Venemaal ja NSV Liidus töötati neid pikka aega välja ja avaldati siis aastakümneid. 1990. aastate “metsik turg” osutus objektiivselt lastele arusaadavatest õpikutest mitte huvitatud, kuna igasugune keerukus suurendas eratundide ja juhendajate arvu.
Kui valitsus, mitte sõnades, vaid tegudes, hoolib hariduse kvaliteedist, siis peaks senised õpikud üle vaatama ja kaasama nende korrigeerimisse edukaid, suurte kogemustega õpetajaid ja ülikooli õppejõude.
Kui nn "" hakkas maksma eriti koolides. Selle asemel, et hinnata koolinoorte õpetamise TULEMUST ehk seda, kumb õpetajatest arusaadavamalt ja kiiremini lahti seletab, hakati ülistama uut materjali esitlemise VORMI, ilma tulemusega seostamata! Ma tean, et mitte ainult koolilapsed, vaid ka lapsevanemad uluvad sõna otseses mõttes mingitest "autorisaadetest" ja samadest õpikutest.
Vanemad leiavad vahel vanu nõukogude väljaandeid, õpetavad nende peal salaja ja laps ütleb: nüüd ma saan kõigest aru! Vastupidi, mõnikord haarab füüsika-, keemia- või matemaatikaprofessor, püüdes oma lastelastele või õepoegadele nende õpikutest mõnda teemat selgitada, äkki haarab selle metoodilise "uuenduse" ja viskab selle hüüatusega vastu seina: selliste "kursustega". "Ma ei teaks midagi!
Kahju, et ülikoolide magistrantidele õpetatava pedagoogika kursusel Pestalozzi reegleid ei uurita. Nad on ju tulevased metoodikud ja võib-olla ka uute õpikute autorid. Fakt: lõputööd kaitstes ei teata mõnikord ligilähedaseltki, kuidas alustada, kuidas õpilastele metoodiliselt materjali õpetada.
Tahaksin juhtida tähelepanu vanemate täielikule õiguste puudumisele hariduspoliitika valikul kogu Venemaal. On aeg luua erakond "Lapsevanemad ja õpetajad hariduse kvaliteedi eest", et astuda ühtse rindena vastu "Kinnituspartei" poolt poliitilise konjunktuuri nimel läbi surutud seadustele.
Ja miljonid vanemad maksavad selle eest siis oma lastega, oma tulevase, raskelt teenitud rahaga. Kunagi ei tea, mida nukuvõimud tahavad võtta koolide "kohustusena", et EL-ile, Maailmapangale või IMF-ile meeldida, kustutada mõni räpane võlg. Vajame vastukaalu halbadele otsustele ja seadustele erakonna või muu ühiskondliku jõu isikus lapsevanemate ja õpetajate isikus.
Seni on ülikoolide õppejõud sunnitud tegema kooliõpetajate tööd, tuletades õpilastele meelde, mis on siinus, hape, alus, taastades mõistete vahelisi seoseid, näiteks selgitades, et leelismetallid on seotud leelisvalemitega ja happesadestamine happega. moodustades gaase.
Ülikooli õppejõu amet meenutab tänapäeval kohati mereväeohvitseride tööd tagamaadest värvatutega, kellelt küsitakse, mida ampermeeter mõõdab, ja alles siis liigutakse keerulisemate ainete juurde. Kuid ülikoolis toob see kaasa ajakaotuse keskhariduse kokkuvarisemise tagajärjel jäänud süsteemi “aukude lappimiseks”.
Andsin Pestalozzi pedagoogika reeglid, et vanemad teaksid, et laste kasvatamisel on kasulik suunata jõupingutusi, ennekõike selleks, et laps ise saaks kindlaks esemete omadused ja vormid ning tema uudishimu oleks suunatud nende selgitamisele. seosed looduses. Kooliõpetajatele mõeldud juhendid peaksid sisaldama fakte, tõendeid, mis on koolilastele arusaadavad, kasutades näiteid nende isiklikust kogemusest.
Miks sellised askeedid nagu Pestalozzi Šveitsis ilmusid? Suur õpetaja kirjutas tema isiksust kujundanud tingimuste kohta järgmiselt: „Ma elasin sellisel ajal ja sellisel maal, kus haritud noori haaras üldine soov vaba analüüsida riigi kogetud õnnetuste põhjuseid. , olenemata sellest, kuidas nad end ilmutasid ja täidetud tulihingelise sooviga, kõrvaldage need."
Sellest saab alguse riigi tõeline suurus.
Esmaväljaande koht on ajaleht "New Petersburg" 01.11.2007.
Maailmavaade oli oma olemuselt demokraatlik, kuid ajalooliselt piiratud mitte midagi. Ta unistas rahva taaselustamisest hariduse ja kasvatuse kaudu.
Biograafia
Kasvatus, haridus
Tehnikad
Sündis Šveitsis Zürichis. Haridus: algkool, ladina gümnaasium, kolledž (filosoofilis-filoloogiateaduskond). 1769- korraldas Neuhofis "Vaeste Asutuse".
G.- Loodud kodutute laste varjupaik Šveitsi vabariiki.
G.- eksperimentaalne töö Burgorfi koolides. 1805- avas asutuse siin Yverdonis. 1825- tagasi Neuhofi. Töötab:NaguGertrud õpetabnende lapsed;Emad raamatud, kuidas neid õpetadatei vaadataja rääkida;ABC visuaalomadused (visuaalseduus õpetus selle kohtamõõtmine);Visuaalnearvu õpetus;luiklaul; Lingardja Gertrud.
Hariduse eesmärk- arendada kõiki inimese loomulikke jõude ja võimeid. Hariduse ülesanne- harmooniliselt arenenud inimese loomine.
Põhiprintsiip haridus – harmoonia loodusega.
Haridusvahendid- töötada, mängida, õppida. teooria alg- (alg)haridus: haridus algab lihtsatest elementidest ja jõuab keerukamateni. Kõige lihtsamad teadmiste elemendid: arv - arv: üksus\ kuju - mõõtmed: rida; sõna - kõne: heli.Vaimne kasvatus.Tähendab - spetsiaalne süsteem nt (iga haridustaseme jaoks), mis arendavad intellektuaalseid võimeid ja võimeid. Vundament- vaatlus ja kogemus. Õppimise alus- nähtavus. Põhiprintsiibid- range järgisitkus, kontsentrilisus, teostatavus.Kehaline kasvatus- täiskasvanu esimest tüüpi mõistlik mõju laste arengule, kõigi kehaliste võimete arendamisele ja tugevdamisele põhineb loomulikul liikumissoovil (sõjalised harjutused, mängud, harjutused, matkad). Tööharidus- koolituse sidumine tulemusliku tööga. Töö arendab jõudu, mõistust, kujundab moraali. Õpetab põlgama tegudest lahutatud sõnu, arendab järgmisi omadusi: täpsus, tõepärasus, õige suhte loomine täiskasvanute ja laste ning laste vahel. moraalne kasvatus- pidev harjutamine asjades, millest on kasu teistele. See on kogu hariduse keskus. Usuline kasvatus- ametliku religiooni ja selle rituaalide vastu; moraalseid tundeid ja moraalseid kalduvusi arendava loomuliku religiooni jaoks. Haridusliku koolituse arendamine - "saabasõppimine peab olema allutatud haridusele.“Koolid, kus peaosa mängivad õpetajad ja raamatudha,- nad ei sobi kuhugi."
„Õpetaja peab õpilases tegevust arendamakeha...mittevala sellesse, nagu anumasse, valmisteadmised".
Emakeel:
kõne arendamine ja sõnavara rikastamine, hea kirjaoskuse õpetamise meetod. Kiri: sirgete ja kõverate joonte kujutis - tähtede elemendid, mõõtmistulemuste eskiis; sirgjoon, nurk, ruut (selle osad). Aritmeetika: arvude uurimine, alustades iga täisarvu elemendist - 1, murdudest - näide osade suhte kohta ruudus ("aritmeetiline kast").
Geograafia: lähedalt kaugele, ümbruskonna vaatlemisest keerukamate, saviste maastikeni – siis kaart.
Arenenud üldised põhialused originaal õppimine ja privaatne meetodid elementaarne haridust.
CLAUDE HENRI SAINT-SIMOND DE ROUVROY (1760-1825),Prantsuse utoopiline sotsialist
Biograafia
Pedagoogilised vaated
Peaminetööd
Sündis Pariisis aristokraatlikus perekonnas.
Õppis d "Alembert" juhendamisel.
Osales Põhja-Ameerika kolooniate iseseisvuslahingutes Inglismaa vastu.
Prantsuse ajal revolutsioon oli jakobiinide toetaja, kuid eemaldus neist.
Osalesid
tegevused
Ühiskond
elementaarne
haridus sisse
Pariis ja sisse
tutvustati
aru andma
ülesanded ja
juhised
ühiskond.
Ta unistas sellisest sotsiaalsest süsteemist (ühingust), kus enamikule on tagatud parimad tingimused:
kõik inimesed töötavad;
tootmine toimub ühtse sotsiaalse plaani alusel, kasutades kõiki teaduse ja tehnika saavutusi;
ühingule jääb eraomand ja kapitalitulu.
Ta mõtles uude ühiskonda üleminekut üksnes veenmise abil.
Ühiskonna moraalne alus tahtis teha uut kristlust, mille põhiprintsiip oli: "... kõik inimesed peaksid kohtlema üksteist kui vendi."
Op. O tööstuslik süsteem väljendas oma seisukohti hariduse kohta nii töösturite, teadlaste ja kunstnike poole pöördumise kui ka dekreediprojektide vormis.
Haridus on suur sotsiaalne nähtus, see peaks olema ühiskonna eriprobleemide teema:
ideoloogiliselt mõjutada nooremat põlvkonda, anda mõtetele teatud suund;
pühendada inimesi soovitud suhetele. seltsidele, elule;
inspireerida kõiki armastustundega.
Lapsepõlves ja noorukieas saadud hariduse tulemusi tuleks säilitada kogu elu.
Vajadus tööstusega seotud teadmiste järele, teadmiste elemendid põhiliste loodusseaduste kohta.
Isikliku huvi lahutamatu seos avalikkusega – inimene peab töötama.
Vajadus vastastikuse õppimise järele.
Eriharidus – vastavalt inimeste võimetele.
KirjadGenfelanik kunikaasaegnekam(1803);
Sissejuhatus teadusessetöödXIXsisse.(1807-1808);
Märkused selle kohtauniversaalnegravitatsiooni(1813);
Essee teadusest
mees
Artiklid sissekogumine"Tööstus"(1817-1818);
Korraldaja(1819-1820);
Tööstuse kohtalaisksüsteem(1821 - 1822);
Katekismustööstuslikhüüdnimed(1823- 1824);
uus kristusesivanemad(1825).
ROBERT OWEN (1771-1858), inglise utoopiline sotsialist
Ta eitas vaba tahte põhimõtet. Uskus, et kvalitatiivselt uue algus maailma seisukord - universaalne harmoonia - seda saab teha ainult inimeste korraliku haridusega. Mees - keskkonnatoode. Kõigis puudustes kaasaegsetel inimestel on süüdi sotsiaalne keskkond ehk kapitalism, mis on allikas com kõigist sotsiaalsetest katastroofidest. Peame kapitalismi asendama sotsialismiga.
Biograafilised andmedja peamised tööd
Eraldi mõtted
Käsitöölise poeg. Kihelkonnakool. Eneseharimine. Alates 1781. aastast teenindati kaubandusasutustes. Lõpp 80 - Alusta 90ndad- suhelnud inglise keeles. füüsik ja keemik John Dalton. Astus kirjandusfilosoofilisse seltskonda.
Alates 1791. aastast- ettevõtja. Aastatel 1794-1795. asutas Chorlton Cotton Spinning Company. 1800-1829- ketrusettevõtte juht New Lanarkis (Šotimaa).
Lõhkuge õigeusu kristlus. 30ndatel. korraldas Fair Exchange Bazaars, Suur Rahvuslik Kutseliit. 1848-1849- sulgub messia illusioonidesse. Töötab:
Inimese iseloomu kujunemisestra(1813-1814), Uue moraalse maailma raamat(1836- 1844) jt.
Täiuslike inimeste loomiseks on vaja kõiki kasvatada sünnist saati ühesuguse hoolega, ilma eelsoodumusteta ja nii, et keegi ei püüdleks paremate tingimuste poole.
Ta väitis, et sotsiaalse kurjuse peamine põhjus on inimeste teadmatus. Sotsiaalseid vastuolusid saab kõrvaldada teadmiste levitamise, tõe tutvustamise kaudu. Tööharidus on inimese igakülgse arengu vajalik tingimus. Laps koolis peab koos üldharidusega saama tööoskused.
On perioode – viis aastat inimese elus, kuni 30. eluaastani –, mis loovad aluse heale ametite jagunemisele, kus iga rühm on hõivatud oma äriga. See aitab kaasa inimese paremale arengule. Ta pooldas religioonivastast ilmalikku haridust.
Suure Šveitsi õpetaja kõige olulisem ja põhilisem pedagoogiline idee on isiksuse terviklik harmooniline areng kasvatus- ja kasvatusprotsessis. See on iga õppeasutuse eesmärk, selle eesmärgi saavutamine hõlmab vaimse, moraalse ja füüsilise arengu ühtsuse tagamist ning tööks ettevalmistamist. I.G. Pestalozzi toob välja ja iseloomustab hariduse koostisosi:
1. Intellektuaalne algharidus, mille eesmärgiks on vaimsete kalduvuste igakülgne arendamine, otsustusvõime sõltumatus ja intellektuaalsete tööoskuste omamine.
2. Kehaline algkasvatus on inimese füüsiliste kalduvuste igakülgne arendamine, mis on vajalik “füüsiliseks iseseisvuseks” ja “füüsiliste oskuste” omamiseks.
3. Moraalne algõpetus, mille eesmärgiks on kõlbeliste kalduvuste igakülgne arendamine, mis on vajalik "moraaliotsuste sõltumatuse tagamiseks ja teatud moraalsete oskuste sisendamiseks". See eeldab oskust ja soovi head teha.
Ainult hariduse kõigi osade ühtsus tagab inimese loomulike kalduvuste harmoonilise arengu, ühekülgne vaimne või füüsiline areng toob ainult kahju. Seega võib inimene ilmuda maailmale teaduse majakana ja samal ajal teha kurja, omada “intellekti ohjeldamatut jõudu”, mis on ühendatud südametuse, rikkuse janu ja vägivallaihaga.
Samuti ei esinda kõik inimese väited kõrgele moraalile, kui selle allikaks pole armastus inimeste vastu, usk, õilsus, tõelist moraali, vaid osutuvad ainult silmakirjalikkuseks. Veelgi kohutavamad on inimesed, kellel on "kõige vägivallatahe", kes saavutavad maailmas kõik oma ahnete huvide nimel, need on "moraalsed kiskjad". Need tekitavad massiliselt "moraalseid eesleid", kes ei ole võimelised tegutsema ja keda piirab jõuetu heatahtlikkus.
Inimese kõigi loomulike jõudude harmooniline areng eeldab haridust tasakaalus, harmoonias iseendaga.
Koolituse ja hariduse loomuliku vastavuse idee I.G. Pestalozzi on "inim südame, inimmõistuse ja inimlike oskuste jõudude ja kalduvuste arendamine". Inimloomus ise määrab loomuliku arengukäigu. Tõepoolest, see, mis inimest haarab, on loomulik, mõjub "kokku südamele, mõistusele ja käele".
Igaüks neist loodusjõududest areneb "väliste meelte", kehaorganite ja mõttetegevuse kaudu. Treenimise vajadus on inimesele endale omane. "Silm tahab vaadata, kõrv tahab kuulda, jalg tahab kõndida ja käsi tahab haarata. Aga ka süda – uskuda ja armastada. Mõistus tahab mõelda,” kirjutab Pestalozzi Luigelaulus. Aga kui te ei tegele nende loomulike vajadustega, jättes need endale, siis kulgeb areng äärmiselt aeglaselt. Vajalik on koolitaja oskuslik suunamine laste kalduvuste ja võimete arendamiseks.
Samas “mitte kasvataja ei pane inimesesse uusi jõude ja võimeid ning puhub talle elu sisse”, jälgib koolitaja vaid seda, et negatiivne mõju ei rikuks loomulikku arengu kulgu, toetab koolitaja pingutusi. laps, mida ta ise oma arenguks avaldab. Inimese moraalseid, vaimseid ja praktilisi jõude "tuleks kasvatada selle sees". Niisiis, usk tugevneb tänu omaenda veendumusele, mitte tänu sellele mõtisklustele, armastus tugineb armastusega täidetud tegudele, mitte selle kohta käivatele kõrgetele sõnadele, mõttele - enda mõtlemisele, mitte teiste inimeste assimilatsioonile. mõtteid. Isiksuse iga poole arengu alguseks on indiviidi spontaanne tegevussoov. Kool, õpetaja seisab silmitsi ülesandega varustada lapsi nende tegevuseks sobivate vahendite ja materjalidega.
Õppemeetodid I.G. Pestalozzi lähtub tema arusaamast kasvatusest kui lapse järjepidevast arengust sobivate harjutuste kaudu, mis on valitud nii, et oleks tagatud harmoonia loomulike kalduvuste avaldumises. Pestalozzi tõi välja kõige lihtsamad elemendid, mida ta pidas õppimise aluseks – see arv, vorm, sõna , ja algharidus peaks lapsele õpetama loe, mõõda, räägi. Üha keerukamate harjutuste kaudu arendatakse lapse loomulikke kalduvusi. Harjutusi tuleks seostada objektide, mitte sõnade uurimisega, objektide vaatlemisega. Sellest ka vajadus tunni järele, aga mitte vaatluse arendamise, vaid üldse vaimse kasvatuse huvides. Laps õpib, areneb tänu sensoorsele tajule ja enda tegevuskogemusele, "muljeid vastu võttes ja kogemustega rikastades". Tema kogemus peab leidma sõnades selge väljenduse.
Õppides omandab laps mõõtmiste kaudu vormi mõiste, loendamise kaudu - arv, kõne arendamise kaudu - sõna. Algõpetuse sisuks on lugemine, kirjutamine, geomeetria algustega arvutamine, mõõtmine, joonistamine, laulmine, lisaks mõningad teadmised geograafiast, loodusõpetusest. Seda ulatuslikku programmi hakati esmakordselt rakendama koolipraktikas. Õppimise eripäraks oli järkjärguline tõus lihtsast keeruliseks tänu uuritava aine lagunemisele selle kõige lihtsamateks elementideks. Järk-järgult asendus vana õppemeetod, mis sai alguse reeglite, põhimõtete ja üldiste määratluste õpetamisest. Tema koha hõivasid objektide vaatlused ja harjutused. Õpetamise eesmärk oli õpilaste arendamine, mitte materjali dogmaatiline päheõppimine. Pestalozzi oli arenguhariduse idee algataja. "Alghariduse põhieesmärk ei ole õpilasele teadmiste andmine, vaid tema vaimsete võimete arendamine ja suurendamine," arutles ta Luigelaulus.
I.G. Pestalozzi väitis, et suhe, mis õpetaja ja õpilaste vahel tekib, on kooli jaoks väga oluline. Selle suhte keskmes peab olema õpetaja armastus laste vastu. Pestalozzi ise oli sellise armastuse eeskuju, õpilased ja järgijad kutsusid teda isaks.
Üks pedagoogika olulisi ülesandeid I.G. Pestalozzi on tööharidus. Terve päeva koolis veetes saavad lapsed tegelda ketramise ja kudumisega, maalapil saab igaüks harida oma aiapeenraid ja hoolitseda loomade eest. Õpitakse lina ja villa töötlemist, tutvutakse küla parimate taludega ning meisterdatakse töötubades. Selline töö aitab kaasa füüsilisele arengule ja valmistub eelseisvateks tegevusteks.
I.G. pedagoogilised ideed. Pestalozzi leidis tuge ja edasiarendamist Lääne-Euroopa pedagoogikast ning kogemused nende praktikas tema juhitud asutustes aitasid kaasa kuulsa õpetaja koolipraktika laialdasele levikule Lääne-Euroopa riikides. Kuna instituut I.G. Pestalozzit Burgdorfis ja Yverdonis külastasid õpetajad, õpilased ja paljud haridushuvilised, õpetaja ideid hakati laialdaselt levitama ja rakendama ka teiste riikide koolide praktikas. Pedagoogikas oli I.G nimega seotud suund. Pestalozzi.
Peamised elu- ja tegevuskuupäevad:
1746 – Zürichis sündis Johann Heinrich Pestalozzi.
1769-1774 - Neuhofi eksperiment mudelmajanduse läbiviimiseks.
1775-1780 - "Vaeste Asutuse" loomine ja tegevus Neuhofis.
1789 – töö Stanzis asuvas lastekodus.
1800-1826 - Burgdorfi ja Yverdoni õppeasutuste juhtkond.
1827 – suri Johann Heinrich Pestalozzi.
Peamised tööd:
1781-1787 - "Lingard ja Gertrud".
1801 – "Kuidas Gertrude oma lapsi õpetab."
1826 - "Luigelaul".
7.3. Hariduse arendamine ja harimine F.A. Distervega. XIX sajandi üks kuulsamaid klassikalisi õpetajaid on Friedrich Adolf Diesterweg (1790 - 1866). Ta astus pedagoogika ajalukku "saksa õpetajate õpetajana", kuna oli Moersi ja Berliini õpetajate seminaride organiseerija ja pikka aega direktor, mis koolitasid õpetajaid avaliku massikooli jaoks.
Aastatel 1827-1866. andis välja pedagoogikaajakirja "Reini lehed ...", lõi neli õpetajate seltsi, 1848 valiti ta Üldsaksa Õpetajate Liidu esimeheks, tegi ettepanekuid tol ajal eksisteerinud kooli reformimiseks, nõudes selle eraldamist kirik ja üleüldine lastekasvatus, universaalse, kodaniku- ja rahvusliku kasvatuse elluviimine.
A. Diesterwegi peamiseks pedagoogiliseks tööks on “Juhend saksa keele õpetajate haridusse” (1835). Raamat sisaldab juhiseid. Kuidas saab õpetaja oma professionaalset taset tõsta, millist teed üksikute ainete õpetamisel ette võtta ja milliseid vahendeid selleks kasutada.
Õpetaja kirjutas üle 20 õpiku (tegeles põhikoolis peamiselt hariduse ja kasvatustööga), matemaatika, saksa keele, loodusõpetuse, geograafia ja astronoomia õppejuhte. Raamatud olid laialt tuntud Saksamaal ja kogu Euroopas.
Diesterweg rajas oma hariduse kolmele põhimõttele:
Ø Hariduse ja kasvatuse loomulik vastavus. Ta mõistis seda põhimõtet kui nende heade kalduvuste arendamist pedagoogilises protsessis, mis on lapsele omased.
Ø Laste amatöörtegevuse ja aktiivsuse põhimõte õppimisel ja enda isiklikus arengus. Kaasaegses pedagoogikas tõlgendatakse seda kui tingimuste loomist pedagoogilises protsessis lapse subjektiivse elupositsiooni kujunemiseks ja arendamiseks.
Ø hariduse ja kasvatuse kultuuriline vastavus, st võttes pedagoogilises protsessis arvesse riigi, kodumaa, õpilase perekonna antud aja tingimusi ja kultuuritaset.
Nende põhimõtete rakendamine pedagoogilises praktikas tingis põhimõtteliselt uute õpetamisideede väljatöötamise. A. Diesterwegi pedagoogilises pärandis olevad on arendavad õppe ideed. Nende põhjal ehitas ta 33 didaktilist reeglit, mille järgi õpetaja peaks hästi tundma oma õpilaste individuaalseid ilminguid, nende omadusi, arengutaset, huvide ulatust ja hobisid. Ainult kõike seda teades ja arvesse võttes saab õppida “loomulikul teel”, raskusi järk-järgult ja järjekindlalt ületades.
Õpetaja võttis resoluutselt sõna õpilaste õppimise ülekoormuse vastu: „Häda seisneb tavaliselt selles, et noored õpetajad püüavad õpilastele õpetada kõike, mida nad ise teavad, kuid tegelikult tuleb õpilastele rääkida vaid hädavajalikust ... Halb õpetaja räägib tõtt, hea õpetaja õpetab seda leidma”.
Didaktika küsimustes pööras Diesterweg erilist tähelepanu õigeaegsele õppematerjali kordamine, kuid ta pidas kordamist mitte lihtsaks päheõppimiseks, tuupimiseks, vaid uuritavas materjalis kõige olulisema mõtestatud meeldejätmiseks. See mitte ainult ei võimalda aine sisu, teatud hulga teadmisi kindlalt omandada, vaid aitab ka sellele kaasa mälu ja järelikult ka mõistuse arendamine.
Diesterweg osutas ülemineku õpetamise vajadusele lihtsast keeruliseni, lähedasest kaugele, tundmatust teadaolevani. Siiski hoiatas didaktist nende õpetamisreeglite mehaanilise rakendamise eest. Lihtne peaks ju olema segatud raskega: õpetamine ei tohiks olla kerge, see on pigem vaimu ja südame, kogu inimkeha raske töö. Tihtipeale osutub õpilastest ajas ja ruumis kaugenemine väga lähedaseks, huvitavaks ja ligipääsetavaks ning see, mis on lähedal, on raske ja keeruline. Õpilasi tuleb julgustada iseseisvalt töötama, rõhutas õpetaja, tagades, et töö muutub nende teiseks loomuseks. Soov kõik hoolikalt läbi mõelda, õppematerjal omastada peaks olema õpilase vajadus, ainult sel juhul saame rääkida hariduse arendavast olemusest.
Bolšov, pööras A. Diesterweg oma pedagoogilistes töödes tähelepanu koolidistsipliini küsimustele. Ta väljendas oma negatiivset suhtumist karistuse kasutamisesse pedagoogilises praktikas kui kasvatus- ja kasvatusmeetodisse. "Karistusmeetmetest me parem ei räägi," pöördus ta õpetajate poole. Need on enamasti kasutud ja mittevajalikud, st vastavalt subjekti enda olemusele. On vaja ainult, et õpilane töötaks koolis meelsasti. Seal. Kui see on nii, ei saa olla ega tule kunagi olema õpilaste sõnakuulmatuse juhtumeid. Kui see nii ei ole, tuleb pidevalt ja edutult karistusi välja mõtlema.
Kõigis A. Diesterwegi töödes jookseb punase niidina läbi mõte õpetaja õpetamise ja kasvatamise kunsti (pedagoogilise oskuse) tähtsusest pedagoogiliste probleemide edukal lahendamisel. Ta sidus kutsetegevuse meisterlikkuse orgaaniliselt õpetaja isikuomadustega, kuid arutles „mitte õpetaja-kasvataja üldiste omaduste üle: tema aususe, moraali jms üle, vaid ainult õpetaja omaduste üle, mis seda teevad. õppimine hariv ja viljakas”. Nende kõige olulisemate omaduste hulgas energiat ja elavust, iseloomu tugevust, armastust laste ja nende pedagoogilise töö vastu.
Üks esimesi “saksa õpetajate õpetajaid” rääkis õpetaja välimuse pedagoogilisest tähendusest, tema käitumismaneerist, tuues välja, et õpetaja peaks õppima “võimalikult palju elavust! Viimane ei seisne lõputus kätega vehkimises, mitte grimassides ja näoilmetes. See on vaimne elu, mis loomulikult peegeldub ka näos. Kõigi välisilme ja žestide osas. Ta soovitas õpetajatel hoolitseda oma välimuse, füüsilise ja vaimse tervise, tervisliku ja ratsionaalse eluviisi korraldamise eest, kuna paljuski on saksa õpetaja sõnul õpetaja töö tulemuslikkus tingitud tema füüsilisest tervisest, heaolust. , sisemine energia tugevus.
Tähelepanuväärne on, et A. Diesterweg oli esimene, kes püüdis välja tuua mitu õpetaja kutsetegevuse tasandit. Ta tõi välja, et on õpetajaid, kes töötavad kohusetundlikult, saavutades häid tulemusi koolituses ja kasvatuses, kuid on ka "pedagoogitöö säravaid virtuoose", kes kujunevad professionaalidena "kõige haruldasematel ja õnnelikumatel asjaoludel". Diesterweg neid asjaolusid ei analüüsinud, ta tõi välja vaid teatud tegurid õpetajate kõrge professionaalsuse kujunemisel. Nimetati nende seas tähtsaimaks õpetaja võime pidevaks eneseharimiseks, enesetäiendamiseks. Ta kutsus õpetajaid üles mitte kunagi lõpetama ja rõhutas, et õpetaja "suuab kuni selle ajani teisi harida, kui ta jätkab oma hariduse kallal töötamist ... üldiselt, inimese ja kodanikuna ja erilisena õpetaja."
F.A. pedagoogiline pärand Diesterwegi uurivad üksikasjalikult kaasaegsed õpetajad, see on ammendamatu pedagoogiliste ideede allikas pedagoogilise uurimistöö, pedagoogilise teooria ja praktika erinevates valdkondades.
7.4. Pedagoogiline teooria I.F. Herbart. Kuulus saksa keele õpetaja, psühholoog, filosoof Johann Friedrich Herbart (1776-1841) kuulus Pestalozzi austajate ja järgijate hulka, tema tegevust professorina seostatakse Göttingeni ja Köningsbergi ülikoolidega.
Olles tutvunud I.G teostega. Pestalozzi, külastades Burgdorfi Instituuti (1800), lõi oma esimese pedagoogilise töö, mille pühendas kuulsale šveitslasele.
Herbarti pedagoogiline tegevus sai alguse nooruses, kui ta oli lasteõpetaja Šveitsi aristokraadi peres. Seejärel pidas ta pärast ülikoolihariduse omandamist psühholoogia ja pedagoogika loenguid, juhtis õpetajakoolituse seminari. Olles loonud õpetajate seminari juurde eksperimentaalkooli, õpetas ta koolilastele matemaatikat.
Herbart esitas oma pedagoogilise teooria töödes: „Kasvatuse eesmärkidest tuletatud üldpedagoogika“ (1806), „Psühholoogia õpik“ (1816), „Kirjad psühholoogia rakendamisest pedagoogikasse“ (1831), „Essee loengutest“ pedagoogikast” (1835) . Kõik need on ratsionaalsed ja üsna raskesti mõistetavad.
Herbart lähtus oma pedagoogilistes vaadetes Pestalozzi pedagoogilistest ideedest, kuid otsustas paljusid asju teisiti. Niisiis täitis ta lünga, mis jäi Šveitsi õpetaja arutluskäiku selle kohta, kuidas sensoorse taju andmeid ideedeks töödelda, kuidas teadmised moraali mõjutada. Herbart uskus, et inimmõistust pole enam võimalik vaadelda kui surnud lauda, ja täiendab I.G. Pestolozzi, arendades oma psühholoogilisi ja pedagoogilisi ideid. Kui Pestalozzi, tuginedes sensoorse taju ideele, püüab uurida füüsilist maailma, siis Herbart ei pidanud sellist lähenemist piisavaks ja seadis eesmärgiks luua maailmast moraalne ja esteetiline ettekujutus. Seetõttu eelistas ta loodusteadustele (aritmeetika, geograafia, loodusteadused) puhast matemaatikat, klassikalisi keeli ja kirjandust.
Herbart taandas oma pedagoogilised ideed rangelt loogiliseks süsteemiks, põhjendades neid tõenditega, sealhulgas psühholoogilistega.
Mõelge Herbarti teooria peamistele psühholoogilistele kontseptsioonidele. Inimese hingel (psüühikal), mis pole sünnist saadik millegagi täidetud, on üks oluline omadus - ta astub keskkonnaga suhetesse närvisüsteemi kaudu. Tänu sellele tekivad meeltesse esimesed sensoorsetest tajudest saadud representatsioonid ning representatsioonide komplekssetest koosmõjudest kujunevad mõisted, arenevad hinnangud ja refleksioonid. Laste ideed pärinevad kahest allikast: praktilisest (eksperimentaalsest) kokkupuutest loodusega ja suhtlemisest inimestega. Õpetaja peaks lapse elukogemust laiendades arendama teadmisi, sotsiaalset suhtlust laiendades arendama tundeid. See viis kahe olulise järelduseni:
1. Hinge peamine võime on assimileerumis- (sulamisvõime).
2. Peamine ja määrav jõud, mis kujundab hinge ja iseloomu, on haridus.
Herbart jagas kasvatusprotsessi kolmeks osaks: juhtimine, koolitus ja moraalne kasvatus.
Hariduse eesmärgid ja eesmärgid tuletasid õpetaja ja filosoof filosoofiast ja eetikast.
Ta määratles hariduse eesmärgi järgmiselt: „Kogu hariduse asja võib kokku võtta „moraali“ mõistega. Mõiste "voorus" väljendab kogu hariduse eesmärki. Voorust mõistetakse kui "sisemise vabaduse ideed", mis areneb inimeses kogemuste kogumise protsessis. Selline kogemus paneb inimese vaadeldud nähtusi ja hinnanguid maitse tasandil heaks kiitma või taunima. Seetõttu nimetas Herbart neid esteetilisteks ideedeks (ta nimetas oma filosoofilist traktaati "Universumi esteetiline idee kui hariduse põhieesmärk"). Sellised esitused hõlmavad "sobivat, ilusat, moraalset, õiglast", see tähendab kõike, mis mõtisklemise protsessis meeldib. Vanemluse peamine eesmärk on arendada neid eelistusi kogemuste, vestluste ja hariduse kaudu.
Herbart taandas vooruse viiele moraaliideele. Peamine neist on idee sisemine vabadus, tahte ja soovi harmoonia I. Hariduse asi on kujundada iseloom, mis "jääks eluvõitluses vankumatuks" ning põhines tugeval moraalsel veendumusel ja tahtel.
Hariduse ülesanded määratles saksa klassikaline õpetaja järgmiselt: hinge rikastamine ideedel põhinevate ideede või kogemustega, ideede ja käitumismotiivide arendamine.
Moraal sõltub heast tahtest ja teadmistest ning need omakorda inimese valgustatusest või esialgsetest ideedest välja töötatud ideedest. Tahe ja tegevus (käitumine) tulenevad soovist või motivatsioonist. Siit tuleneb ka Herbarti tulemus: "Töö, mille õpilane avastab enda ees, valides hea ja tõrjudes kurja, on iseloomu kujundamine ja mitte midagi muud." Samas on õpetaja tegevus piiratud, kuna valiku teeb õpilane ise ja lõpetab selle oma tegudega, ei saa õpetaja “oma õpilase hinge valada” jõudu, mis teda tegutsema saaks panna. Kuid ta loob sellised tingimused, mille korral tulemus on õpilase voorus, kõik õpetaja jõupingutused peaksid olema suunatud selle peamise eesmärgi poole.
Kuidas juhendajana alustada?
Inglise keele kaugõpe
Tavalised ja ebaregulaarsed inglise keele verbid