Humanistliku psühholoogia kontseptsioonid. Humanistlik lähenemine psühholoogias

Humanistlik psühholoogia A. Maslow (1954) kasutusele võetud termin: "kolmas jõud", liikumine, mis tekkis reaktsioonina ühelt poolt psühhoanalüüsi deterministlikule tehnokraatlikule laienemisele ja teiselt poolt biheiviorismile. Eksistentsiaalses perspektiivis on humanistliku psühholoogia eesmärk aidata inimesel mõista oma täielikku vastutust oma valikute eest ja taastada vaimsed väärtused.

Lühike seletav psühholoogia- ja psühhiaatriasõnastik. Ed. igisheva. 2008 .

Humanistlik psühholoogia

Suund lääne (peamiselt Ameerika) psühholoogias, tunnistades oma põhiaineks ainulaadset terviklikku süsteemi, mis ei ole midagi etteantud, vaid "avatud võimalus" eneseteostus mis on inimesele ainuomane. Peamised sätted "G. lk ": inimest tuleb uurida tema terviklikkuses; iga inimene on ainulaadne, seetõttu pole üksikjuhud vähem õigustatud kui statistilised üldistused; inimene on maailmale avatud, inimese kogemused maailmast ja iseendast maailmas on peamine psühholoogiline reaalsus; inimelu tuleks käsitleda kui ühtset inimeseks saamise ja olemise protsessi; inimesele on antud potentsiaalid pidevaks arenguks ja eneseteostuseks, mis on osa tema olemusest; inimesel on teatud vabadus välise määramise eest (vt) tulenevalt tähendustest ja väärtustest, millest ta oma valikul juhindub; inimene on aktiivne, tahtlik (vt), loov olend. "G. P." vastandas end "kolmanda jõuna" biheiviorismile ja freudismile, mis keskendub indiviidi sõltuvusele tema minevikust, samas kui selles on peamine asi "G. lk ", püüdlus tuleviku poole, oma potentsiaalide vabaks realiseerimiseks (G. Allport), eriti loomingulisteks (A. Maslow), et tugevdada usku endasse ja võimalust saavutada "ideaalne mina" (K. Rogers). ).

Lühike psühholoogiline sõnastik. - Rostov Doni ääres: Fööniks. L. A. Karpenko, A. V. Petrovski, M. G. Jaroševski. 1998 .

Humanistlik psühholoogia Etümoloogia.

Pärineb latist. humanus – humaanne ja kreeka keel. psüühika - hing + logos - õpetus.

Kategooria.

Mitmed kaasaegse psühholoogia suundumused.

Spetsiifilisus.

Keskendunud inimese semantiliste struktuuride uurimisele. Iseseisva liikumisena tekkis see 1960. aastate alguses. gg. USAs. 1962. aastal asutati A. Maslow juhatusel Ameerika Humanistliku Psühholoogia Assotsiatsioon. Tänu sellel põhineva teraapia edule on see saavutanud Euroopas suure populaarsuse. Sellele suunale võib omistada A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler. F. Barron, R. May, S. Dzhurard jt. Sai "kolmanda jõu" nimetuse vastandina biheiviorismile ja psühhoanalüüsile, mis ei anna arusaama sellest, milline on terve ja loov inimene, millele ei keskenduta. kohanemine, tasakaalu saavutamine oma keskkonnaga, vaid vastupidi, nendest piiridest väljumisel. Märkimisväärset mõju humanistliku psühholoogia kujunemisele avaldasid Gestalt psühholoogia ja fenomenoloogia, eelkõige M. Merleau-Ponty ideed "maailma eest löömisest", mille kohaselt inimene ei ole midagi tinglikku, vaid aktiivselt. muutes oma keskkonda. On postuleeritud, et inimeksistentsi eesmärk on eneseteostus. Peamised analüüsiobjektid on siin: kõrgeimad väärtused, indiviidi eneseteostus, inimestevaheline suhtlus. Humanistliku psühholoogia eesmärk on taastada inimese terviklikkus. Selles suunas kasutatakse aktiivselt tervikliku inimese postulaati (ja tema keskkond ei ole kaks objekti, vaid üks organism). Seega on inimkogemus, millele humanistlik psühholoogia on eelkõige orienteeritud, terviklik ja kaldub looma "head geštalti". Peamine uurimistöö võrdluspunkt on indiviidi kõigi vaimsete protsesside järjepidevus, järjepidevus ja tema integratsioon ühiskonda. Kõiki psüühilisi nähtusi käsitletakse seoses "ümbritseva välja" spetsiifikaga, mis hõlmab indiviidi üldist olukorda, vajadusi, hoiakuid, tegevusi ja kogemusi. Arvatakse, et inimene saab areneda ainult siis, kui ta on vabanenud sisemistest ja välistest keeldudest, kui tema põhivajadused on rahuldatud ja olud ei ole sunnitud kasutama psühholoogilisi kaitsemehhanisme.

Põhimõtted.

Humanistliku psühholoogia metodoloogilised seisukohad võib sõnastada järgmiste põhimõtetega:

Inimene on terviklik;

Väärtuslikud pole mitte ainult üldised, vaid ka üksikjuhud;

Peamine psühholoogiline reaalsus on inimkogemused;

Inimelu on ühtne protsess;

Inimene on avatud eneseteostusele;

Inimest ei määra ainult välised olukorrad.

Teraapia.

Mõned psühhoteraapia ja humanistliku pedagoogika valdkonnad on üles ehitatud humanistliku psühholoogia alusel. Erilist tähtsust omistatakse põhimõttele "siin ja praegu" – minevikku pole enam, tulevikku pole veel. Erinevate psühhoteraapia vormide puhul, mis põhinevad humanistlikul psühholoogial (V. Frankl, psühhodraama J. Moreno, Gestalt-teraapia F. Perls, kliendikeskne teraapia K. Rogers), ei ole rõhk käitumise selgitamisel, vaid mõistmisel ja sellele reageerimisel. emotsioonidele. Rogers legitimeeris täiesti uue suhte patsiendi ja terapeudi vahel, mis hakkas kandma teemat – subjektiivset iseloomu. Gestaltteraapias on eesmärgiks teadvuse sisu aktualiseerimine, et mõista lahendamata eluprobleemide terviklikku konteksti.

Kirjandus.

Qitmann H. Humanistlik psühholoogia. Gottingen: Hogrefe, 1985

Psühholoogiline sõnaraamat. NEED. Kondakov. 2000 .

HUMANISTILINE PSÜHHOLOOGIA

(Inglise) humanistlik psühholoogia) - lääne, peamiselt ameerika psühholoogia suund, mille subjektiks on terviklik inimene oma kõrgeimates ainult inimesele omastes ilmingutes, sealhulgas areng ja eneseteostus. isiksused, selle kõrgeimad väärtused ja tähendusi, armastus, vabadus, vastutus, , maailmakogemus, vaimne , sügav inimestevaheline suhtlus , transtsendents jne.

G. p. tekkis alguses vooluna. 1960ndad, vastandudes ühelt poolt biheiviorism, keda kritiseeriti mehhaanilise lähenemise pärast inimpsühholoogiale vastavalt analoogia loomapsühholoogiaga, et pidada inimeste käitumist täielikult välistest stiimulitest sõltuvaks, ja teisest küljest psühhoanalüüs, kritiseeriti idee eest, et inimese vaimne elu on täielikult määratud teadvuseta sügavusega instinktid ja kompleksid. G. p., mis ühendas suurt rühma psühholooge, juba 1960. aastatel. omandas suure kaalu ja sai nime "kolmas jõud" Lääne psühholoogias.

GP on üsna erinevate koolkondade ja suundumuste konglomeraat, millel on ühine strateegiline platvorm. G. p esindajad püüavad ehitada uut, põhimõtteliselt teistsugust metoodikat inimese kui ainulaadse uurimisobjekti mõistmiseks.

Peamine metodoloogilised põhimõtted ja sätted G. p taandatakse järgmisteks: a) inimene on terviklik ja teda tuleb uurida tema terviklikkuses; b) seega on iga inimene ainulaadne üksikjuhtumid ( juhtumiuuring) ei ole vähem põhjendatud kui statistiline üldistused; c) inimene on maailmale avatud, inimese kogemus maailmast ja iseendast maailmas on peamine psühholoogiline reaalsus; d) inimelu tuleks käsitleda kui ühtset inimeseks saamise ja olemise protsessi; e) inimesel on potentsiaal pidevaks arenguks ja eneseteostuseks, mis on osa tema olemusest; f) isikul on teatav vabadus välisest määratlusest tulenevalt tähendusi ja väärtused, millest ta oma valikul juhindub; g) Inimene on aktiivne, tahtlik, loov olend. Nende ideede päritolu on renessansiajastu humanistide fr. Valgustus, saksa keel. romantismis, Feuerbachi, Nietzsche, Husserli, Tolstoi ja Dostojevski filosoofias, aga ka kaasaegses eksistentsialismis ning Ida filosoofilistes ja religioossetes süsteemides.

G. p üldist metodoloogilist platvormi rakendatakse paljudes erinevates lähenemisviisides. Töödes avalikustati indiviidi kujunemise ja arengu liikumapanevate jõudude, inimese vajaduste ja väärtuste probleem. AGA.Maslow,AT.Frankl,W. Buhler F. Barron, R. May ja V. Frankl analüüsisid vabaduse ja vastutuse probleemi. Oma olemise ületamist inimese poolt käsitletakse antud juhul konkreetselt inimese olemusliku tunnusena (Jurard, Frankl, Maslow). Töödes käsitletakse inimestevaheliste suhete, armastuse, abielu, seksuaalsuhete, suhtlemises eneseavamise probleeme. To.Rogers, S. Jurard, R. May jt.

G. p. praktilise rakenduse peamine valdkond. psühhoterapeutiline praktika, milles sündisid ja arenesid paljud ideed, mis tänapäeval moodustavad G. p teoreetilise vundamendi Maslow, Jurardi, Barroni, Rogersi teostes kujunesid välja ideed vaimselt terve, täielikult toimiva isiksuse kohta. Mittedirektiivne psühhoteraapia Rogers (vt Isikukeskne lähenemine psühhoteraapias) ja Frankl on üks populaarsemaid ja levinumaid psühhoterapeutilisi süsteeme. Dr. G. p. praktilise rakenduse oluline valdkond - humanistlik pedagoogika, mis põhineb õpetaja ja õpilase mittesuunalise interaktsiooni põhimõtetel ning on suunatud indiviidi loominguliste võimete kujundamisele. Kolmas G. p. praktilise rakenduse valdkond - sotsiaalpsühholoogiline koolitus, mille üks algatajaid oli Rogers (vt. ). G. P. edu nendes rakendusvaldkondades määras suuresti G. P. sotsiaalse platvormi, mis põhineb utoopilisel ideel parandada ühiskonda üksikisikute ja inimestevaheliste suhete parandamise kaudu (Maslow). Tänapäeval on G. p.-l Lääne psühholoogias oluline ja stabiilne koht; välja on toodud selle osalise lõimumise tendentsid teiste koolkondade ja suundumustega, sealhulgas psühhoanalüüsi ja neobiheiviorismiga. (D. A. Leontjev.)

Suur psühholoogiline sõnastik. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Humanistlik psühholoogia

HUMANISTILINE PSÜHHOLOOGIA (Koos. 174) ei ole niivõrd teaduslik koolkond, kuivõrd ideoloogiline liikumine psühholoogiateaduse üldise arengukursuse raames. S. Jurardi järgi on "humanistlik psühholoogia eesmärk, mitte õpetus". Teisisõnu, see on "inimesest ja kogu teaduslikust tegevusest mõtlemise orientatsioon, mis muudab meie kuvandit inimesest ja vabastab psühholoogia kunstlikest piirangutest, mille on talle seanud need teooriad, mis praegu tunduvad aegunud" (F. Severin) .

Need üsna üldised sõnastused võimaldavad kujutleda humanistliku psühholoogia ideoloogiat ja paatost, mis on suunatud mehhanistliku inimesekäsitluse domineerimise vastu psühholoogias, mis loodusteadustest üle kantuna oli selles pikka aega domineerival kohal. Humanistliku psühholoogia esindajad seadsid ülesandeks konstrueerida uus, loodusteadusest põhimõtteliselt erinev inimtunnetuse metoodika. Samas ilmnes selgelt ka selle probleemi lahendamise väljavaadete ebaselgus, mis tulenes teoreetilisest lahkarvamusest voolu enda sees: eri humanistlike autorite seisukohtade erinevused ei osutu sageli vähemaks kui humanistlikku psühholoogiat eraldavad erinevused. ja biheivioristide või psühhoanalüütikute leer. Samal põhjusel puudub paljudel autoritel, kes mingil määral (kuid mitte täielikult) jagavad selle teoreetilist platvormi, ühine arvamus humanistlikku psühholoogiasse kuulumise kohta. See kehtib selliste silmapaistvate teadlaste kohta nagu G. Murray, G. Allport, F. Perls, E. Fromm jt.

Humanistlik psühholoogia ei ole niivõrd teaduslik suund, kuivõrd üldine kultuurinähtus. See on tihedalt seotud Lääne, eelkõige Ameerika ühiskonna arengu üldise ajaloolise ja kultuurilise kontekstiga II maailmasõja järgsel perioodil. Kaks suhteliselt lühikese aja jooksul toimunud maailmasõda esitasid inimteadusele hulga küsimusi, milleks see polnud valmis. Ühiskondliku progressi optimistliku vaate kokkuvarisemine, julmuse enneolematu ulatus sundisid meid uuesti mõtlema inimese olemuse, teda juhtivate impulsside ning indiviidi ja sotsiaalsete struktuuride vaheliste suhete üle. Traditsioonilise väärtussüsteemi häving ja elu pragmatiseerumine "tarbimisühiskonnas" on muutnud tüüpiliseks konflikti ühelt poolt inimese armastuse, siiruse ja sügavate inimsuhete iha ning suutmatuse vahel neid suhteid luua. teine. S. Buhler ja M. Allen kirjeldasid kuuekümnendate Ameerika ühiskonda analüüsides järgmisi ameeriklaste massiteadvuse põhiaspekte.

Väärtuste kriis- pessimistlike meeleolude levimus. Kui sajandi alguses valitses optimism, siis selle teisel poolel toimub ameeriklaste laiade masside, eriti noorte seas traditsiooniliste väärtuste ümberhindamine, mis väljendub usalduse kaotuses riigi, valitsuse ja ühiskonna vastu. institutsioonid, tõrjudes iga hinna eest eduiha ja tõustes inimestevaheliste suhete sfääri esiplaanile.

Ühiskond tõmbab üha enam tähelepanu sellistele loomingulistele indiviididele, kes suudavad taluda konkurentsi ning omavad liikuvust, intelligentsust ning eneseteostusvõimet ja pidevat loomingulist enesearengut.

Huvi inimeksistentsi erinevate ilmingute ja isiksuse kujunemise vastu avaldub eelkõige psühholoogia ja pedagoogika humanistlikus suunas. Tänu temale vaadeldakse inimest tema ainulaadsuse, terviklikkuse ja pideva enesetäiendamise soovi seisukohalt. Nimetatud suuna aluseks on nägemus inimesest kõigis indiviidides ja kohustuslik austamine indiviidi autonoomia vastu.

Humanismi üldmõisted

"Humanism" tähendab ladina keeles "inimlikkust". Ja kuidas on suund filosoofias tekkis renessansiajal. See paigutati nimetuse "Renessansi humanism" alla. See on maailmavaade, mille põhiidee on väide, et inimene on väärtus ennekõike maised hüved ja selle postulaadi põhjal on vaja temasse suhtuda.

Üldiselt on humanism maailmavaade, mis eeldab inimese isiksuse väärtust, õigust vabadusele, õnnelikule olemasolule, täielikule arengule ja võimalusele oma võimeid avaldada. Väärtusorientatsioonide süsteemina on see tänapäeval kujunenud ideede ja väärtuste kogumina, mis kinnitavad inimeksistentsi universaalset tähtsust nii üldiselt kui ka konkreetselt (üksikisiku jaoks).

Enne isiksuse mõiste "ilmumist" kujunes välja mõiste "inimlikkus", mis peegeldab nii olulist isiksuseomadust nagu valmisolek ja soov aidata teisi inimesi, näidata üles austust, hoolimist, kaasosalisust. Ilma inimlikkuseta põhimõtteliselt inimkonna olemasolu on võimatu.

See on isiksuseomadus, mis esindab võimet teadlikult teisele inimesele kaasa tunda. Kaasaegses ühiskonnas on humanism sotsiaalne ideaal ja inimene on sotsiaalse arengu kõrgeim eesmärk, mille käigus tuleb luua tingimused kõigi oma potentsiaalide täielikuks realiseerimiseks, et saavutada harmoonia sotsiaalses, majanduslikus, vaimses ja vaimses sfääris. indiviidi kõrgeim õitseng.

Humanistliku inimesekäsitluse põhialused

Tänapäeval keskendutakse humanismi tõlgendamisel indiviidi intellektuaalsete võimete harmoonilisele arengule, aga ka selle vaimsele, moraalsele ja esteetilisele komponendile. Selleks on oluline märgata inimeses tema potentsiaalseid andmeid.

Humanismi eesmärk on täisväärtuslik tegevus-, tunnetus- ja suhtlussubjekt, mis on vaba, isemajandav ja ühiskonnas toimuva eest vastutav. Mõõdu, mida humanistlik lähenemine sel juhul eeldab, määravad inimese eneseteostuse eeldused ja selleks ette nähtud võimalused. Peaasi on lasta isiksusel avaneda, aidata tal saada loovuses vabaks ja vastutustundlikuks.

Sellise inimese kujunemise mudel humanistliku psühholoogia seisukohast algas oma väljatöötamisega Ameerika Ühendriikides (1950-1960). Seda kirjeldasid Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsy A. ja teised teadlased.

Iseloom

Mainitud teoorias kirjeldatud humanistlikku lähenemist inimesele on teaduspsühholoogid põhjalikult analüüsinud. Muidugi ei saa öelda, et seda valdkonda oleks täielikult uuritud, kuid olulisi teoreetilisi uuringuid on selles tehtud.

See psühholoogia suund tekkis omamoodi alternatiivse kontseptsioonina praegusele, identifitseerides täielikult või osaliselt inimese psühholoogia ja loomade käitumise. humanistlike traditsioonide seisukohalt vaadeldes liigitatakse psühhodünaamilisteks (samal ajal interaktsionistlikuks). See ei ole eksperimentaalne, omades struktuurilis-dünaamilist organisatsiooni ja hõlmates kogu inimese eluperioodi. Ta kirjeldab teda kui inimest, kasutades sisemiste omaduste ja tunnuste termineid, aga ka käitumistermineid.

Isiksust humanistlikus käsitluses käsitleva teooria pooldajaid huvitab eelkõige inimese tegelike sündmuste tajumine, mõistmine ja selgitamine tema elus. Eelistatakse isiksuse fenomenoloogiat, mitte seletuste otsimist. Seetõttu nimetatakse seda tüüpi teooriat sageli fenomenoloogiliseks. Inimese ja tema elusündmuste kirjeldus keskendub peamiselt olevikule ja seda kirjeldatakse terminitega "elu eesmärgid", "elu mõte", "väärtused" jne.

Humanism Rogersi ja Maslow psühholoogias

Rogers tugines oma teoorias tõsiasjale, et inimesel on soov ja võime isiklikuks enesetäiendamiseks, kuna tal on teadvus. Rogersi sõnul on inimene olend, kes võib olla iseenda ülim kohtunik.

Teoreetiline humanistlik lähenemine Rogersi isiksusepsühholoogias viib selleni, et inimese jaoks on keskseks mõisteks "mina" koos kõigi ideede, ideede, eesmärkide ja väärtustega. Neid kasutades saab ta ennast iseloomustada ja visandada isikliku täiustumise ja arengu väljavaated. Inimene peaks esitama endale küsimuse „Kes ma olen? Milleks ma tahan ja millest saada saan? ja lahendage see kindlasti.

Isikliku elukogemuse tulemusena tekkiv "mina"-pilt mõjutab enesehinnangut ning maailma- ja keskkonnatunnetust. See võib olla negatiivne, positiivne või vastuoluline. Erinevate "mina"-kontseptsioonidega inimesed näevad maailma erinevalt. Sellist kontseptsiooni saab moonutada ja mis selle alla ei mahu, selle teadvus sunnib välja. Eluga rahulolu tase on õnne täiuse mõõdupuu. See sõltub otseselt tegeliku ja ideaalse "mina" kooskõlast.

Vajaduste hulgas tõstab humanistlik lähenemine isiksusepsühholoogias esile:

eneseteostus;
soov eneseväljenduseks;
enesetäiendamise soov.

Peamine neist on eneseteostus. See ühendab kõiki selle valdkonna teoreetikuid isegi oluliste vaadete erinevuste korral. Kuid kõige levinum kaalumisel oli Maslow A seisukohtade kontseptsioon.

Ta märkis, et kõik eneseteostajad on seotud mõne äriga. Nad on talle pühendunud ja põhjus on inimese jaoks midagi väga väärtuslikku (omamoodi kutsumus). Seda tüüpi inimesed püüdlevad sündsuse, ilu, õigluse, lahkuse ja täiuslikkuse poole. Need väärtused on elulised vajadused ja eneseteostuse tähendus. Sellise inimese jaoks näib eksistents pideva valiku protsessina: liikuda edasi või taganeda ja mitte võidelda. Eneseteostus on pideva arengu ja illusioonide tagasilükkamise tee, valedest ideedest vabanemine.

Mis on humanistliku lähenemise olemus psühholoogias

Traditsiooniliselt hõlmab humanistlik lähenemine Allport G. teooriaid isiksuseomaduste kohta, Maslow A. eneseteostust, Rogers K. kaudset psühhoteraapiat, Buhler S. isiksuse eluteed, aga ka Maya ideid. R. Humanismi kontseptsiooni peamised sätted psühholoogias on järgmised:

algusest peale on inimesel endas ülesehitav tõeline jõud;
hävitavate jõudude teke toimub arengu edenedes;
inimesel on eneseteostuse motiiv;
Eneseteostuse teel tekivad takistused, mis takistavad indiviidi efektiivset toimimist.

Kontseptsiooni põhitingimused:

kongruentsus;
enda ja teiste positiivne ja tingimusteta aktsepteerimine;
empaatiline kuulamine ja mõistmine.

Selle lähenemisviisi peamised eesmärgid:

indiviidi toimimise terviklikkuse tagamine;
tingimuste loomine eneseteostuseks;
spontaansuse, avatuse, autentsuse, sõbralikkuse ja aktsepteerimise õpetamine;
empaatiakasvatus (kaastunne ja kaasaelamine);
sisehindamise suutlikkuse arendamine;
avatus uutele asjadele.

Sellel lähenemisviisil on rakenduses piirangud. Need on psühhootikud ja lapsed. Negatiivne tulemus on võimalik teraapia otsesel mõjul agressiivses sotsiaalses keskkonnas.

Humanistliku lähenemise põhimõtetest

Humanistliku lähenemise põhiprintsiibid võib lühidalt kokku võtta:

kogu olemise piiratuse juures on inimesel vabadus ja iseseisvus selle realiseerimiseks;
oluline infoallikas on indiviidi eksistentsiaalsus ja subjektiivne kogemus;
inimloomus püüdleb alati pideva arengu poole;
inimene on üks ja terviklik;
isiksus on ainulaadne, vajab eneseteostust;
inimene on suunatud tulevikku ja on aktiivne loov olend.

Põhimõtted vastutavad tegude eest. Inimene ei ole teadvuseta tööriist ega väljakujunenud harjumuste ori. Esialgu on tema olemus positiivne ja hea. Maslow ja Rogers uskusid, et isiklikku kasvu takistavad sageli kaitsemehhanismid ja hirmud. Lõppude lõpuks on enesehinnang sageli vastuolus sellega, mida teised inimesele annavad. Seetõttu seisab ta dilemma ees – valik väljastpoolt tuleva hinnangu vastuvõtmise ja soovi vahel omadega jääda.

Eksistentsialism ja humanism

Eksistentsiaal-humanistlikku lähenemist esindavad psühholoogid on Binswanger L., Frankl W., May R., Byudzhental, Yalom. Kirjeldatud lähenemine kujunes välja 20. sajandi teisel poolel. Loetleme selle kontseptsiooni peamised sätted:

inimest vaadeldakse tegeliku olemasolu positsioonilt;
ta peaks püüdlema eneseteostuse ja eneseteostuse poole;
inimene vastutab oma valiku, olemasolu ja oma potentsiaalide realiseerimise eest;
isik on vaba ja tal on palju valikuvõimalusi. Probleem on seda vältida;
ärevus on oma võimete täitmata jätmise tagajärg;
sageli inimene ei mõista, et ta on mustrite ja harjumuste ori, ei ole autentne inimene ja elab võlts. Sellise seisundi muutmiseks on vaja teadvustada oma tõelist positsiooni;
inimene kannatab üksinduse all, kuigi ta on algusest peale üksildane, kuna ta tuleb maailma ja jätab selle rahule.

Eksistentsiaal-humanistliku lähenemise peamised eesmärgid on:

vastutustundlikkuse kasvatus, oskus püstitada ülesandeid ja neid lahendada;
õppimine olema aktiivne ja ületama raskusi;
tegevuste leidmine, kus saab end vabalt väljendada;
kannatuste ületamine, "tipp" hetkede kogemine;
valik keskendumise koolitus;
otsige tõelisi tähendusi.

Vaba valik, avatus eelseisvatele uutele sündmustele – juhis üksikisikule. Selline kontseptsioon lükkab ümber inimese bioloogiale omased omadused.

Humanism kasvatuses ja hariduses

Hariduse humanistlikku lähenemist propageerivate normide ja põhimõtete eesmärk on tagada, et suhete süsteem "kasvataja/õpilane" põhineks austusel ja õiglusel.

Niisiis, C. Rogersi pedagoogikas peab õpetaja äratama õpilase enda tugevused tema probleemide lahendamiseks, mitte otsustama tema eest. Valmislahendust ei saa kehtestada. Eesmärk on stimuleerida isiklikku muutuste ja kasvu tööd ning need on piiramatud. Peamine ei ole faktide ja teooriate kogum, vaid õpilase isiksuse transformatsioon iseseisva õppimise tulemusena. - arendada enesearengu ja eneseteostuse võimalusi, oma individuaalsuse otsimist. K. Rogers määratles selle ülesande täitmise järgmised tingimused:

õpilased õppeprotsessis lahendavad neile olulisi probleeme;
õpetaja tunneb end õpilaste suhtes kongruentsina;
ta kohtleb oma õpilasi tingimusteta;
õpetaja näitab õpilaste suhtes empaatiat (tungib õpilase sisemaailma, vaatab keskkonda läbi tema silmade, jäädes samas iseendaks;
kasvataja - assistent, stimulaator (loob õpilasele soodsad tingimused);
see julgustab õpilasi tegema moraalseid valikuid, pakkudes analüüsiks materjali.

Isiksus, keda kasvatatakse, on kõrgeim väärtus, millel on õigus inimväärsele elule ja õnnele. Seetõttu on pedagoogikas prioriteetseks suunaks humanistlik lähenemine hariduses, mis kinnitab lapse õigusi ja vabadust, aitab kaasa tema loomingulisele arengule ja enesearengule.

See lähenemisviis nõuab analüüsi. Lisaks on vajalik täielik sügav arusaam mõistetest (diameetriliselt vastandlikud): elu ja surm, valed ja ausus, agressioon ja hea tahe, vihkamine ja armastus ...

Spordikasvatus ja humanism

Praegu välistab humanistlik lähenemine sportlase treenimisele ettevalmistus- ja treeningprotsessi, mil sportlane tegutseb mehaanilise subjektina, saavutades talle ette seatud tulemuse.

Uuringud on näidanud, et sageli põhjustavad sportlased füüsilise täiuslikkuse saavutamisel tõsist kahju psüühikale ja oma tervisele. See juhtub, et rakendatakse ebapiisavaid koormusi. See toimib nii noorte kui ka küpsete sportlaste jaoks. Selle tulemusena põhjustab selline lähenemine psühholoogilisi purunemisi. Kuid samas näitavad uuringud, et võimalused sportlase isiksuse, tema moraalsete, vaimsete hoiakute ja motivatsiooni kujunemiseks on lõputud. Selle arendamisele suunatud lähenemisviisi saab täielikult rakendada, kui muuta nii sportlase kui ka treeneri väärtushinnanguid. Selline suhtumine peaks muutuma inimlikumaks.

Humanistlike omaduste kujunemine sportlases on üsna keeruline ja pikk protsess. See peab olema süstemaatiline ja eeldab, et koolitaja (kasvataja, õpetaja) valdab väga peeneid tehnoloogiaid. See lähenemine on keskendunud humanistlikule keskkonnale – indiviidi, tema vaimse, füüsilise tervise arendamisele spordi ja kehakultuuri abil.

Juhtimine ja humanism

Tänapäeval püüavad erinevad organisatsioonid oma töötajate kultuuritaset pidevalt tõsta. Näiteks Jaapanis ei ole iga ettevõte (firma) oma töötajate jaoks mitte ainult elamiseks raha teenimise koht, vaid ka koht, mis ühendab üksikud kolleegid meeskonnaks. Tema jaoks mängib olulist rolli koostöövaim ja vastastikune sõltuvus.

Organisatsioon on perekonna pikendus. Humanismi nähakse kui protsessi, mis loob reaalsust, mis võimaldab inimestel näha sündmusi, neid mõista, tegutseda vastavalt olukorrale, andes oma käitumisele tähenduse ja tähenduse. Tegelikult on reeglid vahendid ja peamine tegevus toimub valiku hetkel.

Kõik organisatsiooni aspektid on laetud sümboolse tähendusega ja aitavad luua reaalsust. Humanistlik lähenemine keskendub indiviidile, mitte organisatsioonile. Selle saavutamiseks on väga oluline osata integreeruda olemasolevasse väärtussüsteemi ja muutuda uutes tegevustingimustes.

Viimane uuendus: 06.07.2015

Humanistlik psühholoogia tekkis 1950. aastatel reaktsioonina tol ajal domineerinud psühhoanalüüsile ja biheiviorismile. Psühhoanalüütikud keskendusid käitumist juhtivate alateadlike motivatsioonide mõistmisele, biheivioristid aga uurisid tingimisprotsessi, mis nende arvates määrab käitumise. Humanistlikud mõtlejad seevastu arvasid, et nii psühhoanalüüs kui ka biheiviorism on liiga pessimistlikud, kuna rõhutavad negatiivseid emotsioone ega arvesta isikliku valiku rolliga.

Humanistlik psühholoogia keskendub iga inimese potentsiaalile ning rõhutab kasvu ja eneseteostuse olulisust. Humanistliku psühholoogia põhialuseks on usk, et inimesed on oma olemuselt head ning vaimsed ja sotsiaalsed probleemid põhjustavad kõrvalekaldeid sellest loomulikust tendentsist.

Humanism eeldab ka, et inimest iseloomustab aktiivsus ja ta taotleb oma tahte kaudu eesmärke, mis aitavad tal realiseerida oma potentsiaali. See eneseteostuse ja isikliku kasvu vajadus on humanistlike psühholoogide seisukohast võtmetegur käitumist motiveerival teguril. Inimesed otsivad pidevalt uusi võimalusi kasvada ja paremaks saada, õppida midagi uut ja realiseerida oma potentsiaali.

1950. aastate lõpus korraldasid Abraham Maslow ja teised psühholoogid mitmeid kohtumisi, et arutada võimalust moodustada psühholoogia humanistlikule lähenemisele pühendatud professionaalne organisatsioon. Nad nõustusid, et sellised teemad nagu eneseteostus, loovus ja individuaalsus, aga ka sellega seotud küsimused peaksid olema uue lähenemise võtmeks. Nii lõid nad 1961. aastal Ameerika Humanistliku Psühholoogia Assotsiatsiooni.

1962. aastal avaldas Abraham Maslow teose Toward a Psychology of Being, milles kirjeldas humanistlikku psühholoogiat kui "kolmandat jõudu" psühholoogias. Esimene ja teine olid vastavalt biheiviorism ja psühhoanalüüs.

Siiski ei tohiks te pidada neid suundi üksteisega konkureerivateks. Iga psühholoogia haru aitab kaasa inimmõistuse ja -käitumise mõistmisele. Humanistlik psühholoogia lisas veel ühe aspekti, mis muutis isiksuse mõiste terviklikuks.

Humanistlik liikumine avaldas tohutut mõju psühholoogia arengule ja aitas kaasa uute lähenemisviiside tekkimisele inimeste vaimse tervisega töötamisel. Psühholoogid hakkasid mõistma inimese käitumist ja motiive uutmoodi, mis viis uute psühhoteraapia meetodite väljatöötamiseni.

Peamised ideed ja kontseptsioonid humanistliku liikumise raames hõlmavad selliseid mõisteid nagu:
enesehinnang;

vaba tahe;
jne.

Humanistliku psühholoogia peamised pooldajad

Psühholoogia humanistliku suundumuse kujunemise ja arengu protsessile avaldasid suurimat mõju selliste psühholoogide tööd nagu:

Rollo May;
Erich Fromm.

Tähtsamad sündmused humanistliku psühholoogia ajaloos

1943 – Abraham Maslow kirjeldas oma vajaduste hierarhiat ajakirjas Psychological Review avaldatud artiklis "The Theory of Human Motivation";

1961 – Tolle aja silmapaistvad humanistid asutasid Ameerika Humanistliku Psühholoogia Assotsiatsiooni ja hakkasid välja andma ajakirja "Humanistliku psühholoogia ajakiri";

1971 – Ameerika Humanistliku Psühholoogia Assotsiatsioon muutub APA allüksuseks.

Humanistliku psühholoogia kriitika

Humanistlikku psühholoogiat peetakse sageli liiga subjektiivseks – individuaalse kogemuse tähtsus muudab vaimsete ilmingute objektiivse uurimise ja mõõtmise keeruliseks. Kas saame objektiivselt väita, et keegi on ennast realiseerinud? Muidugi mitte. Saame tugineda ainult meie enda hinnangule, mille inimene on oma kogemustele andnud.
Lisaks ei ole vaatluste tulemused kontrollitavad – uuritavate omaduste mõõtmiseks või kvantifitseerimiseks pole täpset viisi.

Humanistliku psühholoogia tugevused

Humanistliku psühholoogia üks peamisi eeliseid on see, et see omistab inimesele teiste koolkondadega võrreldes suurema rolli oma vaimse tervise seisundi juhtimisel ja määramisel.
See võtab arvesse ka ümbritseva maailma mõju. Selle asemel, et keskenduda ainult meie mõtetele ja soovidele, rõhutab humanistlik psühholoogia ka meie keskkonnakogemuse mõjutamise tähtsust.
Humanistlik psühholoogia mõjutab jätkuvalt nii teraapiat kui ka haridust, tervishoidu ja muid meie eluvaldkondi.
See on aidanud ületada mõningaid psühhoteraapiaga seotud stereotüüpe ja muutnud selle vastuvõetavaks võimaluseks normaalsetele tervetele inimestele, kes soovivad uurida oma võimeid ja potentsiaali.

Humanistlik psühholoogia tänapäeval

Nüüd võib humanistliku psühholoogia keskseid mõisteid leida paljudest teadusharudest, sealhulgas teistest psühholoogia harudest, haridusest, teraapiast, poliitikast jne. Näiteks transpersonaalne ja positiivne psühholoogia toetuvad suuresti humanistlikele põhimõtetele.

Humanistliku psühholoogia aine: Ideaalne isiksusemudel

Humanistliku psühholoogia esindajad: Abraham Maslow, Carl Rogers, Viktor Frankl

Humanistlik psühholoogia on lääne, valdavalt Ameerika psühholoogia suund. Humanistlik psühholoogia kujunes välja 1960. aastatel. 20. sajandil on uurimisobjektiks psühholoogiliselt terved, küpsed, loominguliselt aktiivsed inimkonna esindajad, keda eristab pidev areng ja aktiivne suhtumine maailma. Humanistlikud psühholoogid eitasid esialgse konflikti olemasolu inimese ja ühiskonna vahel ning väitsid, et inimelu täiust iseloomustab sotsiaalne edu.

Humanistliku psühholoogia metodoloogilised põhiprintsiibid ja sätted:

a) inimene on terviklik ja teda tuleks uurida tema terviklikkuses;

b) iga inimene on ainulaadne, seega pole üksikjuhtumite analüüs (juhtumianalüüs) vähem põhjendatud kui statistilised üldistused;

c) inimene on maailmale avatud, inimese kogemus maailmast ja iseendast maailmas on peamine psühholoogiline reaalsus;

d) inimelu tuleks käsitleda kui ühtset inimeseks saamise ja olemise protsessi;

e) inimesel on potentsiaal pidevaks arenguks ja eneseteostuseks, mis on osa tema olemusest;

f) inimesel on teatud vabadus välisest määratlusest tulenevalt tähendustest ja väärtustest, mis teda valikul juhivad;

g) Inimene on aktiivne, tahtlik, loov olend.

Humanistliku psühholoogia päritolu peitub renessansi, prantsuse valgustusajastu, saksa romantismi, Feuerbachi, Nietzsche, Husserli, Tolstoi ja Dostojevski filosoofia filosoofilistes traditsioonides, aga ka kaasaegses eksistentsialismis ning Ida filosoofilistes ja religioossetes süsteemides.

Humanistliku psühholoogia üldist metodoloogilist platvormi rakendatakse paljudes erinevates lähenemisviisides:

A. Maslow, S. Jurardi, F. Barroni, K. Rogersi töödes on välja töötatud ideed vaimselt terve, täielikult toimiva isiksuse kohta.

Isiksuse kujunemise ja arengu liikumapanevate jõudude, inimese vajaduste ja väärtuste probleem on avalikustatud A. Maslow, V. Frankli, S. Buhleri jt töödes.

F. Barron, R. May ja V. Frankl analüüsisid vabaduse ja vastutuse probleemi.

Samas käsitletakse oma olemise ületamist inimese poolt spetsiifiliselt inimliku olemusliku tunnusena (S. Jurard,

V. Frankl, A. Maslow).

Töödes käsitletakse inimestevaheliste suhete, armastuse, abielu, seksuaalsuhete, suhtlemises eneseavamise probleeme.

K. Rogers, S. Jurard, R. May jt.

Humanistliku psühholoogia praktilise rakendamise peamine valdkond on psühhoterapeutiline praktika:

K. Rogersi mittedirektiivne psühhoteraapia (Inimestekeskne lähenemine psühhoteraapias) ja V. Frankli logoteraapia on ühed populaarsemad ja levinumad psühhoteraapiasüsteemid.

Teine oluline humanistliku psühholoogia praktilise rakendamise valdkond on humanistlik pedagoogika, mis põhineb õpetaja ja õpilase vahelise mittesuunalise suhtluse põhimõtetel ning on suunatud inimese loominguliste võimete kujundamisele.

Humanistliku psühholoogia praktilise rakendamise kolmas valdkond on sotsiaalpsühholoogiline koolitus, mille üks asutajatest oli K. Rogers.

Humanistliku psühholoogia edu nendes rakendusvaldkondades määras suuresti selle sotsiaalse platvormi, mis põhineb utoopilisel ideel parandada ühiskonda üksikisikute ja inimestevaheliste suhete parandamise kaudu (A. Maslow).

Humanistliku psühholoogia eeliseks on see, et see on seadnud esiplaanile isikliku olemasolu ja arengu olulisemate probleemide uurimise ning andnud psühholoogiateadusele uusi väärikaid kujutlusi nii inimesest endast kui ka inimelu olemusest.

Tänapäeval on humanistlikul psühholoogial Lääne psühholoogias oluline ja stabiilne koht; välja on toodud selle osalise lõimumise tendentsid teiste koolkondade ja suundumustega, sealhulgas psühhoanalüüsi ja neobiheiviorismiga.

(D. A. Leontjev.)

Harjutus nr 3

Suhtlemispsühholoogia alused. Konfliktide lahendamise viisid »

2. küsimus: Isiksus rühmas ja kollektiivis. Meeskonna pedagoogiline juhtimine

Sõltuvalt konfliktis osalejate, sealhulgas selle lahendajate käitumisest, eristatakse järgmisi konflikti lahendamise meetodeid:

1. kõrvalehoidmine- inimene, oodates konflikti tekkimist, valib käitumisstiili, mis ei too kaasa konflikti. Samal ajal kaalub inimene hoolikalt oma käitumist ja organisatsioon järgib poliitikat, millel on ennetav eesmärk ehk personaliosakond jälgib tekkivate konfliktide põhjuseid, aga ka tekkinud pingeid ning võtab kasutusele meetmed, neid lahendada;

2. konfliktide silumine- kasutatakse erinevaid argumente, sh veendatakse vastaspoolt koostöö vajalikkuses. Eelkõige siis, kui mõne saateküsimuse arutamise käigus tehakse palju märkusi, saab neid neutraliseerida mõne meetodi abil, sealhulgas näiteks autoriteetidele viitamine, tingimuslik nõusolek, märkuste ümbersõnastamine, hoiatamine jne. Selle stiili puuduseks on see, et tavaliselt konflikt vaigistatakse, kuid ei lahene;

3. sund- vastane on sunnitud võtma teistsuguse vaatenurga. Seda tüüpi käitumine on juhile kõige iseloomulikum siis, kui tal on alluvaga lahkarvamusi. Sundimine põhjustab peaaegu alati alluva nördimust, antipaatiat. Sellised otsused pärsivad tavaliselt alluvate initsiatiivi, mis on organisatsiooni jaoks irratsionaalne;

4. julgustust- eelise andmine isikule vastutasuks tema nõusoleku eest kavandatava otsusega.

Kuigi sellist käitumist võib pidada kompromissiks, on suur tõenäosus, et konflikt jääb püsima;

5. kompromiss- üks pool aktsepteerib teise seisukohta, kuid ainult osaliselt.

Kompromissivõime on kõige olulisem omadus, mida iga inimene saab soovi korral endas kasvatada. Kompromiss on aga konflikti arengu algfaasis kohatu, kuna peatab tõhusaima lahenduse otsimise. Oletame, et mööblivabriku strateegiat täpsustatakse.

Vaidlus alternatiivide valiku üle käib osakonna vahel
turundus-, personaliosakond ja tootmisosakond. Kui osakondade seisukohtade ühildamise ülesandeks saanud haldusdirektor võtab mõne ettepaneku liiga vara peamisena vastu, ei arvesta ta ega kaalu teisi võimalusi ning võib-olla jääbki parim otsus tegemata. Olles arutelu peatanud ja selles etapis lahenduse kindlaks teinud, lõpetab ta teiste alternatiivide otsimise ja analüüsimise.

Juhi ülesanne on märgata hetke, mil ettepanekud hakkavad korduma, ja alles siis peatuda kompromisslahendusel;

6. konfliktide ennetamine– tegevuste kogum, mis on peamiselt korraldusliku ja selgitava iseloomuga. Saab rääkida töötingimuste parandamisest, töötasu õiglasemast jaotusest, siseelu reeglite, tööeetika jm rangest kinnipidamise tagamisest.

Konfliktide lahendamine sõltub suuresti juhi ametialase pädevuse tasemest, tema oskusest töötajatega suhelda, mille määrab ka tema üldine kultuur.

2. Pedagoogiline konflikt kui eraldiseisev konfliktiharu

2.1 Pedagoogilise konflikti tunnused, liigid ja arenguetapid

Konfliktidel on mitu klassifikatsiooni.

Vastavalt suunale jagunevad konfliktid "horisontaalseteks" (sama taseme töötajate vahel), "vertikaalseteks" (juhi ja alluvate vahel) ja "segadeks", samuti:

1) tegevuskonfliktid, mis tulenevad õpilase õppeülesannete mittetäitmisest, halvast edasijõudmisest väljaspool õppetegevust;

2) käitumiskonfliktid, mis tulenevad õpilase käitumisreeglite rikkumisest koolis, sagedamini klassis ja väljaspool kooli;

3) suhete konfliktid, mis tekivad õpilaste ja õpetajate emotsionaalsete ja isiklike suhete sfääris, nende suhtlemise sfääris pedagoogilise tegevuse käigus.

AT esimene rühm- Motivatsioonikonfliktid. Need tekivad õpetajate ja õpilaste vahel, kuna õpilased kas ei taha õppida või õpivad ilma huvita, sunniviisiliselt. Motivatsioonifaktorist lähtuvalt kasvavad selle grupi konfliktid ning lõpuks tekib õpetajate ja laste vahel vaenulikkus, vastasseis, isegi võitlus.

sisse teine rühm- kooliõppe halva korraldusega seotud konfliktid. Konfliktiperioode, mida õpilased koolis õppides läbivad, on neli. Esimene periood on esimene klass: toimub muutus juhttegevuses, mängimisest õppimisele, ilmnevad uued nõuded ja kohustused, kohanemine võib kesta 3 kuust 1,5 aastani. Teine konfliktiperiood on üleminek 4. klassist 5. klassi. Ühe õpetaja asemel õpivad tüübid erinevate aineõpetajate juures, ilmuvad uued kooliained. 9. klassi alguses kerkib esile uus valus probleem: tuleb otsustada, mida peale 9. klassi teha - kas minna keskeriõppeasutusse või jätkata õppimist 10.-11. Paljude noorte jaoks saab 9. klass piiriks, millest kaugemale nad on sunnitud alustama oma täiskasvanuelu. Neljas konfliktiperiood: kooli lõpetamine, tulevase elukutse valik, konkursieksamid ülikoolis, isikliku ja intiimse elu algus.

Kolmas pedagoogiliste konfliktide rühm- konfliktid õpilaste omavahelises suhtluses, õpetajate ja kooliõpilaste, õpetajate omavahelistes, õpetajate ja kooli juhtkonnas. Need konfliktid tekivad tulenevalt subjektiivsest olemusest, konfliktsete osapoolte isikuomadustest, nende eesmärkidest ja väärtusorientatsioonist. Juhtimise konfliktid on kõige levinumad “õpilane-õpilane”, keskklassides on konfliktid poiste ja tüdrukute rühmade vahel. Konfliktid "õpetaja-õpilase" suhtluses võivad lisaks motivatsioonile lahvatada ka moraalseid ja eetilisi konflikte. Konfliktid õpetajate vahel võivad tekkida erinevatel põhjustel: koolitunniplaaniprobleemidest kuni intiimsete-isiklike kokkupõrgeteni. Interaktsioonis "õpetaja-administratsioon" tekivad võimu- ja alluvusprobleemidest tingitud konfliktid.

Konfliktsituatsioonide tunnused kolmes vanusekategoorias:

Alumises klassis: kogemused on lühiajalised; laps vajab õpetaja kaitset ja tuge; konflikte seostatakse sageli õpetaja stiili ja taktikaga õpilaste tegevuse suhtes.

Noorukieas: kaob huvi õppimise vastu; avaldub õpilaste distsiplineerimatus; konfliktid tekivad sageli siis, kui õpetajad eksivad teadmiste ja oskuste hindamise metoodikas.

Vanemates klassides: täiskasvanutele esitatavate nõuete ületähtsustamine endasse alandava suhtumisega; mida iseloomustab emotsionaalne ebastabiilsus; oma seisukoha kaitsmine vastuseks õpetaja domineerivale positsioonile toob kaasa konflikte.

Tüdrukutele on tüüpilisemad konfliktide lahendamise verbaalsed vormid. Poistel on konfliktide lahendamisel väljendunud kehaline agressiivsus.

Kõik konfliktid arenevad hoolimata nende mitmekesisusest teatud mustri järgi:

1. Konfliktolukord (huvitatud isikute vaheline vaidlus). Selles etapis arutavad konflikti pooled konkreetse lahkarvamuse teemat.

2. Konflikt (osalejate huvide kokkupõrge, aktiivne vastasseis). Selles etapis jääb konkreetne teema tagaplaanile, toimub kokkupõrge lähenemiste ja arvamuste tasandil. Kaasatud on muud tõendid ja argumendid.

3. Konflikti laienemine (teised osalejad tõmmatakse olukorda). Praegu on kohtunike ja fännidena konflikti kaasatud ka teised meeskonnaliikmed. Küsimus omandab universaalse iseloomu. Meenuvad vanad patud ja kaebused.

4. Üldine konflikt (enamik töötajaid on kaetud süüdlaste otsimisega). Viimases etapis on algpõhjust võimatu mõista. Käib tõeline poolte sõda "viimase kuulini".

Konfliktsituatsiooni struktuuri moodustavad osalejate sisemised ja välised positsioonid, nende vastasmõjud ja konflikti objekt. Osalejate sisepositsioonis saab välja tuua osalejate eesmärgid, huvid ja motiivid Väline positsioon avaldub konfliktsete osapoolte kõnekäitumises, see kajastub nende arvamustes, seisukohtades, soovides. Õpetaja ja teismelise konfliktsuhe võib muutuda paremaks, kui õpetaja keskendub mitte oma välisele käitumisele, vaid sisemisele positsioonile, s.t. saate aru tema eesmärkidest, huvidest ja motiividest. Konfliktsfäär võib olla äriline või isiklik. Õpetajad ja õpilased puutuvad sageli kokku konfliktsete olukordadega. Peame aga püüdlema selle poole, et konflikt tekiks ärisfääris ja ei sujuks isiklikku.

Pedagoogilised olukorrad võivad olla lihtsad või keerulised. Esimesed lahendab õpetaja ilma õpilaste vastupanuta läbi nende käitumise organiseerimise.

Pedagoogiliste olukordade ja konfliktide tunnused

Pedagoogilist olukorda defineerib N. V. Kuzmina kui „tegelikku olukorda õpperühmas ja keerulises suhete ja suhete süsteemis.
õpilastevahelised suhted, mida tuleb nende mõjutamise otsustamisel arvestada.

Pedagoogilistes olukordades seisab õpetaja kõige selgemalt silmitsi õpilase tegevuse juhtimise ülesandega. Selle lahendamisel peab õpetaja suutma võtta õpilase seisukoha, jäljendada tema arutluskäiku, mõista, kuidas õpilane hetkeolukorda tajub, miks ta nii käitus. Pedagoogilises olukorras puutub õpetaja õpilastega kokku oma konkreetse teo, tegude osas koolis.

Õpetaja astub koolipäeva jooksul erinevatel puhkudel õpilastega väga erinevatesse suhetesse: lõpetab tüli, hoiab ära õpilastevahelise tüli, palub abi tunniks valmistumisel, osaleb õpilastevahelises vestluses, näidates mõnikord üles leidlikkust.

Rasketes olukordades on suure tähtsusega õpetaja ja õpilase emotsionaalne seisund, olemasolevate suhete iseloom olukorra kaasosalistega, kohalviibivate õpilaste mõju ning otsuse tulemusel on alati teatav mõju. edu tänu õpilase raskesti ennustatavale käitumisele, mis sõltub paljudest teguritest, mida õpetajal on peaaegu võimatu arvestada.

Pedagoogiliste olukordade lahendamisel määrab tegevuse sageli isiklik pahameel õpilaste vastu. Õpetaja näitab siis soovi väljuda vastasseisus õpilasega võitjana, hoolimata sellest, kuidas õpilane olukorrast välja tuleb, mida ta õpib suhtlemisest õpetajaga, kuidas muutub tema suhtumine iseendasse ja täiskasvanutesse. Õpetaja ja õpilase jaoks võivad erinevad olukorrad olla teiste inimeste ja iseenda tundmise kool.

Psühholoogias määratletakse konflikti kui "vastupidiselt suunatud, kokkusobimatute kalduvuste kokkupõrget, üksikut episoodi teadvuses, inimestevahelises suhtluses või inimestevahelistes suhetes üksikisikute või inimrühmadega, mis on seotud negatiivsete emotsionaalsete kogemustega". Konflikt pedagoogilises tegevuses väljendub sageli õpetaja soovina oma seisukohta kehtestada ja õpilase protestina ebaõiglase karistuse, ebaõige hinnangu oma tegevusele, teole. Õpilasel on iga päev raske järgida koolis käitumisreegleid ning õppetundide ja vahetundide ajal õpetajate nõudeid, seetõttu on kerged üldise korra rikkumised loomulikud: laste elu koolis ei ole ju piiratud. õppima, on võimalikud tülid, solvamised, meeleolumuutused jne. Lapse käitumisele asjakohaselt reageerides võtab õpetaja olukorra kontrolli alla ja taastab korra. Teo hindamise kiirustamine toob sageli kaasa vigu, tekitab õpilases nördimust õpetaja ebaõigluse üle ja seejärel muutub pedagoogiline olukord konfliktiks. Konfliktid pedagoogilises tegevuses rikuvad pikaks ajaks õpetaja ja õpilaste suhete süsteemi, põhjustavad õpetajas sügavat stressiseisundit, rahulolematust oma tööga. Seda seisundit süvendab arusaam, et edukus pedagoogilises töös sõltub õpilaste käitumisest, ilmneb õpetaja sõltuvusseisund õpilaste “halastusest”.

Harjutus nr 4

“Inimese mõjutamise meetodid. Pedagoogilised tehnoloogiad»

Küsimus: Kasvatusmeetodid

Kasvatusmeetod ei ole välja mõeldud, see ei ole loodud suvaliselt, see pole isegi subjekti loovuse produkt. Meetodi valikul sõltub katsealune täielikult sellest, kuidas ta tulemust ette näeb.

Kasvatustulemuse ootus õpetaja peas loob eeldused kavandatud tulemuseni jõudva tee (viiside) mõtteliseks konstrueerimiseks. Kasvatusmeetodi kategooria peegeldab kahetist ootust "Ma tean, mida ma tahan saada, ma tean, kuidas seda saavutada."

Kasvatusmeetod on õpetaja ja lapse tegevuse korraldamise mudel, mille eesmärk on kujundada tema väärtushoiakut maailma ja iseendasse, järelikult on meetod tuletatud eesmärgi realiseerimise protsessis, see on rangelt dikteeritud. vaimse analüüsi kursus. Kvantiteedi mõttes ei saa olla meetodeid ei rohkem ega vähem – täpselt nii palju, kui programmeeritud tulemuse jaoks vajalik, lähtudes selle tulemuse olemusest. Kasvatusmeetodite süsteem on keeruline, sest kasvatuse eesmärk on mitmetahuline, inimene on mitmemõõtmeline, tema suhe maailmaga on vastuoluline. Kogu seda keerukust lisab traditsiooniliselt tugevnenud segadus mõistetes „kasvatusmeetodid“ ja „mõjutamismeetodid“. Rääkides esimesest, saavad paljud õpetajad aru teisest, nad taandavad eeldatava kasvatustulemuse lapse konkreetsele hetkereaktsioonile. Näiteks öeldakse: "Kasutasin harjutuse meetodit, kui korraldasin lapse õiget käitumist" või "Kasutasin veenmist, kui selgitasin lastele normatiivse käitumise tähendust." Eitamata öeldu legitiimsust, märgime. Et see, mis öeldu viitas kasvatusliku mõjutamise meetoditele, ei ole sugugi kasvatusmeetodite kohta. Kui hariduse tegurid on teada (ja need on meile teada), siis jääb üle nende tegurite projitseerimine haridusprotsessi tegelikkus ja määravad isiksuse kasvatusmeetoditeks faktoriaalsed (objektiivselt määratud) mõjud. Loomulikult vajavad need faktorilised mõjud pedagoogilist instrumentatsiooni. Muidugi ei jälgi õpetaja passiivselt, millist mõju avaldavad isiksuse kujunemise tegurid. Ta seab neile kindla suuna (sotsiaalse väärtusvektori), saates toimuvat pedagoogilise kommentaariga, algatades laste sotsiaalse väärtusreaktsiooni. Kuid teades kujunemise tegureid, tunneb õpetaja juba kasvatusviise. Nagu aednik: teades, mida on vaja õunapuu suure saagi saamiseks, annab ta selle vajaliku ja tema objektiivselt kindlaksmääratud tegevus kvalifitseerub viljapuude kasvatamise meetoditeks.

Seega, kui vaatleme kasvatusmeetodit õpetaja poolt korraldatud tähendusliku mõjutamise seisukohalt, siis on see lastele pedagoogiliste mõjude süsteemi ülesehitamine, mis on täielikult kooskõlas kujunemise tähenduslike peamiste arenguteguritega. isiksusest.

Sotsiaalse keskkonna tegur isiksuse kujunemisel muudetakse hariduspraktikas hariduskeskkonna korraldamise meetodiks või pigem laste organiseeritud suhtluse meetodiks keskkonnaga.

Inimese enda tegevuse tegur, mis otsustavalt mõjutab inimese arengut, läbib pedagoogilise transformatsiooni ja seda nimetatakse õppetegevuse korraldamise meetodiks.

Täiskasvanute lapsele mõju hindava mõju faktor projitseeritakse haridusreaalsusesse, muutudes lapse organiseeritud arusaamaks kulgevast elust.

Vaatame, kuidas hariduse kolme tegurit koolipraktikas arvestatakse.

Ehitatakse maja, milles toimub õppeprotsess. Selle arhitektuur, disain, toimivate ruumide sisemine paigutus on läbimõeldud. Ehitusprobleemide arutamisel on tavaliselt kaasatud kooli direktor, kelle hääl ei jää otsustamisel viimaseks. Läbi mõeldakse kooli õue, aia, mänguväljakute korrastamine. Planeerimise dikteerivad kasvatuslikud ülesanded. Puhtus, kord, ilu on õppeasutuse ainekeskkonna põhiomadused. Kuid seda keskkonda reprodutseerivad tulevikus lapsed, püüdes hoida korda, puhtust, taasluua ilu. Peagi kujunevad selles majas traditsioonid, sünnib psühholoogiline kliima, toimuvad sündmused. Iga laps reageerib mingil moel antud elule, mis tema ees voolab, osaledes selles või eemaldudes sellest. Õpetajad, kujundades koolielu sisu, hoolitsevad selle eest, et iga laps oleks selles tähendusrikas ja et iga laps oleks koolikodu elu subjektiks Koolis korraldatakse kõige mitmekesisemaid tegevusi - just see mitmekesisus kaasab lapsi mitmekesised suhted eluga. Kui õpetajate korraldatud tegevuste käigus kujunevad välja sotsiaalselt-kultuuriliselt ja psühholoogiliselt olulised väärtussuhted, siis selline tegevus aitab kaasa isiksuslikule arengule.Kooli õpetajad pöörduvad pidevalt laste mõistuse poole, aidates aru saada, mis on elus oluline. inimese elu, paljastades selle või teise nähtuse olemuse, millest osalised või vaatlejad saavad lapsed, nii et lapse võime teadvustada oma "mina"
sotsiaalsete suhete süsteem ja reaalsusega suhtlemise protsess.

Seega on vaja tunnistada kolme strateegilise plaani kasvatusmeetodi olemasolu: 1) hariduskeskkonna korraldamise meetod; 2) õppetegevuse korraldamise meetod, see tähendab laste suhtlemist keskkonnaga; 3) meetod, kuidas korraldada lapse arusaamist tema ees arenevast elust. Loetletud meetodid on faktorilist laadi: neil on objektiivne, vältimatu mõju kasvavale isiksusele. Mõnikord nimetatakse kõiki neid meetodeid lapse elu korraldamise meetoditeks.

Harjutus nr 5

"Venemaa haridussüsteem"

Küsimus: Haridustasemed ja haridusasutuste liigid.

Üld- ja kutsehariduse tasemed

1. Liikmesriikides kehtestatakse järgmised haridustasemed:

Põhiline üldharidus;

Kesk- (täielik) üldharidus;

Esmane kutseharidus;

keskeriharidus;

Erialane kõrgharidus;

Kraadiõppe erialane haridus.

2. Haridusasutuste tüübid:

eelkool;

Üldharidus (algüldharidus, põhiüldharidus, keskharidus (täielik) üldharidus);

Kutseõppe alg-, keskeri-, kõrg- ja kutsekõrgharidusasutused;

Täiskasvanute lisaõppeasutused;

Spetsiaalne (paranduslik) arengupuudega õpilastele;

Orbude ja vanemliku hoolitsuseta laste asutused (seaduslikud esindajad);

Laste lisaõppeasutused;

Muud haridusprotsessi läbi viivad asutused. Sõltumatute Riikide Ühenduses on riiklikke ja mitteriiklikke õppeasutusi.

Mitteriiklikke õppeasutusi saab luua siseriiklike õigusaktidega ettenähtud organisatsioonilistes ja juriidilistes vormides. Nende tegevust, kuivõrd see näidisseadus ei reguleeri, reguleerivad siseriiklikud õigusaktid.

Harjutus nr 6

"Perekond kui pedagoogilise suhtluse subjekt ja sotsiaal-kultuuriline keskkond indiviidi kasvatamiseks ja arendamiseks"

Küsimus: "Kasvatusmeetodid perekonnas"

Perekonna roll lapse kasvatamisel on suur, sest just selles meie ühiskonna rakus viibib laps suurema osa ajast. Siin kujuneb ta inimeseks. Siin tunneb ta hoolimist, kiindumust ja armastust. Peredes, kus valitseb vastastikune mõistmine ja austus, kasvavad tavaliselt tublid lapsed. Paljud usuvad, et lapse kasvatamisel on kõige tähtsam see, et beebi oleks toidetud, puhtalt riides ja õigel ajal magama läheks. Kuid see on ekslik arvamus. Haridus ei ole kerge töö, mis nõuab palju jõudu ja energiat. Vanemad peavad ju last harima mitte ainult sõnadega, vaid ka isikliku eeskujuga Laps tunneb esimestest elupäevadest peale ema ja isa mõju. See on üks peamisi peres laste kasvatamise meetodeid. Kuid mitte alati ei aita isiklik eeskuju positiivse tulemuseni jõuda. Siis on vaja rakendada muid kasvatusmeetodeid. Neist kahte teame väga hästi "pulgade" ja "porgandi" meetodit. Heade tegude eest julgustatakse last, halbade tegude eest karistatakse. Mõnikord on vaja palju pingutada, et veenda last tema tegude vääruses. Tõesta talle, et tal läks väga halvasti. Kuid kui see juhtus, säilivad tema mälus kaua kõik meie esitatud argumendid. Veenmine on veel üks lapse peres kasvatamise meetod.Töö on olnud laste kasvatamise aluseks juba ammusest ajast. Laps on vaja juba varakult tööle harjutada. Vastasel juhul ei pruugi teie tulevikulootused tõeks saada. Lapsed kasvavad tõelisteks looderiteks ja isekad. Neid ei saa oma kohustustest vabastada. Olenemata pere majanduslikust olukorrast peaks igal lapsel olema oma majapidamistööd. Ta peab neid täitma vastutustundlikult ja meeldetuletuseta. Ärge unustage, et last kasvatades ei tohiks te stereotüüpe lubada. Iga laps on omaette maailm: mõned lapsed on liikuvamad, teised julged ja resoluutsed ning teised vastupidi aeglased, häbelikud ja õrnad. Kuid lähenemine tuleb leida igaühe jaoks. Ja mida varem see lähenemine leitakse, seda vähem probleeme laps tulevikus tekitab. Enamikus peredes on esikohal emotsioonid ja tunded oma lapse vastu. Harva juhtub, et vanem püüab oma last hinnata, me armastame teda ja aktsepteerime teda sellisena, nagu ta on. See hetk on peres laste kasvatamise peamine tunnusjoon. Ja kuigi me kuuleme sageli, et armastusega ei saa last kunagi ära hellitada, pole see tõsi. Suurest armastusest täidame kõik tema kapriisid, oleme valmis täitma iga tema soovi. Sellise käitumisega rikume oma last. Armastades last, peame suutma temast keelduda. Kui me seda ei suuda, siis on meil probleeme peres laste kasvatamisega. Lubades lapsel kõike teha, varjame oma nõrkust armastusega.

Rääkides laste kasvatamisest perekonnas, ei tohiks unustada nende moraali. Mis see on? Juba esimestest elupäevadest peale, kui laps ei saa veel rääkida ja liikuda, hakkab "hindama" olukorda perekonnas. Rahulik, südamlik toon vestluses, üksteise austamine aitab arendada lapse moraalseid vajadusi. Pidev karjumine, vandumine, ebaviisakus toob kaasa negatiivseid tulemusi. Moraalne kasvatus perekonnas algab: vastutulelikkusest, lahkusest, järeleandmatusest kurjuse ilmingutele. Kõigest eelnevast näeme, et pere roll lapse kasvatamisel on tohutu. Esimesed teadmised, käitumine, harjumused, mille inimene perekonnas saab, jäävad talle kogu eluks.

III osa

protokolli

Õppe- ja uurimisülesanne 3.2

Bahmatov Artem Viktorovitš

Õppe- ja uurimistöö 3.2

EMPAATIA DIAGNOSTIKA

Sihtmärk. Empaatia diagnoosimine A. Megrabyani ja N. Epsteini modifitseeritud küsimustiku abil.

Harjutus. Palun lugege hoolikalt järgmisi väiteid ja keskenduge sellele, kuidas

Käitute sarnastes olukordades, väljendate oma nõusoleku või lahkarvamuse määra igaühega neist. Selleks märkige vastamislehel vastav ruut.

Ülesande selgitus. Enne selle ülesandega alustamist lugege hoolikalt läbi erialakirjanduse empaatiat käsitlevad peatükid. Pidage meeles, et empaatia on suhtluse tuum, see aitab kaasa inimestevaheliste suhete tasakaalule. Arenenud empaatia on üks olulisemaid edutegureid seda tüüpi tegevustes, mis nõuavad maailmas suhtluspartneri tunnet: psühholoogias, pedagoogikas, kunstis, meditsiinis, ajakirjanduses jne. Püüdke kindlaks teha empaatia osatähtsus oma elu õnnestumises ja valitud eriala arengus, tutvuge empaatiavõime arendamise viisidega.

Õppige katse metoodikat ja valmistage ette vajalik materjal.

Heakskiidu number	Jah, alati)	Pigem jah kui ei (sageli)	Pigem ei kui jah (harv)	Ei, mitte kunagi)

Seinad
Standardne protsent	2,28	4,40	9,19	14,98	19,15	19,15	14,98	9,19	4,40	2,28
Mehed	<45	46-51	52-56	57-60	61-66	66-69	70-74	75-77	79-83	>84
Naised	<57	58-63	64-67	68-71	72-75	76-79	80-83	84-86	87-90	>91

Järeldus: Empaatiadiagnostika testi läbimine ja 14,98% teenimine

Normaalne empaatia tase, mis on omane valdavale enamusele inimestest.

2. taseme empaatia – episoodiline pimedus teiste tunnete ja mõtete suhtes, esineb kõige sagedamini. See on iseloomulik igat tüüpi isiksusele, kuigi erinevates ilmingutes.

Pärast erialakirjanduse lugemist ja nende seisundi hinnangu väljaselgitamist seoses enesekontrolli ja eneseharimisega.

Empaatia

IV osa

"Minu saavutused"

"Ametlikud dokumendid" kooli lõpetamise dokumendid, ametlikult tunnustatud, vene, linnaolümpiaadide, konkursside, festivalide, muude ürituste tunnistused, muusika, kunsti eriala lõpetamise dokumendid, praktikatunnistused, testimine, projektides ja programmides osalemine, ajakiri, ajaleht ning fotodokumendid ja muud edust tunnistavad dokumendid.

"Elukogemuse" autobiograafia, elu olulisemate sündmuste ja episoodide analüüs, nende hinnang, isiksuse kujunemise peamised etapid, tegurid, sündmused, inimesed, mis seda mõjutasid. Ülikoolis õppimine, eel- ja erialane koolitus oma hinded ülikoolis õppimise kõikides etappides, kommentaarid nende kohta, lemmikained, õpetajad, õpimotiivid, põhiperioodid ja -etapid, muutused vaadetes tulevasele elukutsele, ülikoolile , kursusetööde ja lõputööde loetelu, õppejõudude ja juhendajate, õppe-, bakalaureuse- ja lõpupraktikate juhatajate ülevaated, praktikakohtade ja tehtud tööde loetelu

"Valikkursused ja loovtööd" lisakursuste loetelu, hinded, tunnistused, kommentaarid, omandatud pädevused, nende loovtööde loetelu või struktureeritud esitlus ühel või teisel kujul, ülevaated nende kohta, sh meedias jne.

V osa

Mõistete sõnastik:

Piisav- sobiv, antud tingimustele sobiv.

Amnesin- mäluhäired

vaimne tegevus – vaimse refleksiooni protsess vaimsete tegude, tegevuste, tegevuste, käitumise vormis.

Apaatia - emotsionaalse ükskõiksuse, ükskõiksuse ja tegevusetuse seisund.

Biheiviorism - suund psühholoogias, mis taandab psühholoogia aine käitumise analüüsile, selle sõltuvuse uurimisele välistest ja sisemistest materiaalsetest stiimulitest.

Will – inimese võime oma psüühikat ja tegevust teadlikult kontrollida.

sisekõne- inimese vaikiva kõne eriliik, mida iseloomustab grammatilise struktuuri predikatiivsus, killustatus ja äärmine kärpimine; internaliseeritud väliskõne, mis oli algselt mõeldud suhtlemiseks ja sai seejärel sisemiseks mõtlemise ja tegevuse reguleerimise vahendiks.

erutuvus - elussüsteemi võime ärrituse mõjul kiiresti liikuda füsioloogilisest puhkeseisundist aktiivsesse olekusse. See põhineb keerulisel füüsikalis-keemiliste protsesside kompleksil, kõige selgemal kujul avaldub see närvi- ja lihaskudedes.

Tegevus- konkreetselt inimlik, sisemine ja väline tegevus, mida reguleerib teadvus kui kõrgeim instants ja mis on genereeritud vajadusest.

Ärrituvus- kõikidele loomakooslustele omane võime reageerida välismõjudele teatud funktsionaalsete ja struktuuriliste muutustega. Elussüsteemi tegevuse esmane ilming, mis kehastab selle peamist omadust - peegeldada väliskeskkonna mõjusid.

Identiteet(inglise keelest identiteet - identiteet) - mitme väärtusega igapäevane ja üldine teaduslik termin, mis väljendab ideed indiviidi püsivusest, identiteedist, järjepidevusest ja tema eneseteadvusest.

Kaitsemehhanismid- psühhoanalüütilises teoorias kõik vaimsed protsessid, mis võimaldavad teadvusel jõuda kompromisslahenduseni probleemidele, mida ei saa täielikult lahendada, ja kaitsta seda negatiivsete, traumeerivate kogemuste eest

Manus- (inglise keeles attachment) - termin, mida kasutatakse lastepsühholoogias, tähistamaks imikutel tekkivat (tavaliselt aasta teisel poolel) selektiivset P.-d ühele või mitmele isikule (peamiselt vanematele või neid asendavatele isikutele).

Vastupidavus- üldine kontseptsioon inimpsüühika kõigi omaduste määramiseks, mis on vastu psühholoogiliste kaitsemehhanismide eemaldamisele (või nõrgenemisele); see viitab valusatele kogemustele.

Tunne- elementaarne vaimne protsess, mis on inimmeeles otseselt meeli mõjutavate objektide ja nähtuste individuaalsete omaduste ja omaduste peegeldus.

Mälu- vaimne kognitiivne protsess, mis seisneb selle meeldejätmises, säilitamises ja hilisemas võimalikus reprodutseerimises teadvuse sfääris või tegevusprotsessis selle, mida inimene tegi, koges, tajus.

Pedagoogika- kasvatus-, kasvatus- ja koolituseesmärkide saavutamise teooria ja praktika.

Taju- kaasaegses psühholoogias sama mis taju. Piirseisund - kerged neuropsühhiaatrilised häired, normaalse ja vaimse kõrvalekalde piiril olevad seisundid.

Kognitiivsed vaimsed protsessid- psüühilised nähtused, nende tervikuna andes vahetult teadmisi protsessina ja selle tulemusena. Nende hulka kuuluvad: aisting, taju, tähelepanu, esitus, !,! Pilt, mälu, mõtlemine, kõne.

Pedagoogika aine- pedagoogiliste nähtuste valdkond, milles uuritakse pedagoogilisi mustreid, mehhanisme, tingimusi ja sotsiaalsete ainete tõhusa koolituse, hariduse ja arendamise tingimusi - konkreetseid inimesi ja meeskondi.

Psühholoogia aine- inimpsüühika arengu ja toimimise mustrid, suundumused, tunnused.

Esitus- vaimne kognitiivne protsess objektide, sündmuste kujutiste taasloomiseks, mis põhineb nende meenutamisel või produktiivsel kujutlusvõimel.

Psüühika- vaimsete (teadlike ja teadvustamata) protsesside ja nähtuste kogum.

Psühhoanalüüs- Z. Freudi välja töötatud õpetus, mis uurib teadvustamatut ja selle seost teadvusega inimese psüühikas.

Psühholoogia- teadus psüühika arengu ja toimimise mustritest, mehhanismidest, tingimustest, teguritest ja tunnustest.

Kirg- inimese pikaajaline ja stabiilne emotsionaalne seisund, mis tekib tugeva sooviga kellegi või millegi järele, millega kaasnevad vastava objektiga seotud sügavad emotsionaalsed kogemused.

Stress- ülemäära tugeva ja pikaajalise psühholoogilise stressi seisund, mis tekib inimesel või loomal tugevate mõjude mõjul.

Teema- ainepraktilise tegevuse ja tunnetuse konkreetne kandja, aktiivne oma elu looja.

Temperament- inimese vaimne omadus, mille määrab eelnevalt närviprotsesside tugevus, tasakaal, liikuvus ja mis omakorda mõjutab kõigi inimesele iseloomulike vaimsete nähtuste kulgemise dünaamikat. T.-i on neli peamist tüüpi: sangviinik, flegmaatiline, koleerik ja melanhoolne.

Test- isiksuse uurimise meetod, mis põhineb tema hinnangul standardiseeritud ülesande, testi, testi tulemustel etteantud usaldusväärsusega ja valiidsusega.

Flegmaatiline inimene- üks neljast peamisest temperamenditüübist, mida iseloomustab tasakaalukus, vähene liikuvus, kuid suhteliselt kõrge närviprotsesside tugevus, mis väljendub vaimsete protsesside aeglases tempos, rahulikus, huvide ja püüdluste stabiilsuses.

Freudism - erinevate koolkondade ja õpetuste üldnimetus, mis tekkisid Z. Freudi psühholoogiliste õpetuste (psühhoanalüüsi) teaduslikul alusel ja töötasid ühtse kontseptsiooni loomisel.

Iseloom- inimese stabiilsete vaimsete tunnuste kogum, mis mõjutab inimese käitumise kõiki aspekte, määrab tema stabiilse suhtumise ümbritsevasse maailma, teistesse inimestesse, töösse, iseendasse, väljendades isiksuse individuaalset identiteeti ja väljendudes stiilis tegevust ja suhtlemist.

Koleerik- üks neljast peamisest temperamenditüübist, mida iseloomustavad liikuvus, tasakaalutus, närviprotsesside tugevus, mis väljendub uriinipidamatuses, vägivaldsetes emotsionaalsetes reaktsioonides, äkilistes meeleolumuutustes, mis kajastub selgelt kõnes, žestides, näoilmetes, käitumises.

Tunne- indiviidi keeruline, pidev, stabiilne suhtumine sellesse, mida ta teab ja teeb, oma vajaduste objektisse.

Emotsioonid- hetkel lihtne, vahetu kogemus, mis on seotud vajaduste rahuldamise või rahuldamatusega.

Empaatia- inimese võime tunda empaatiat ja kaastunnet teistele inimestele, mõista nende sisemisi seisundeid.

VI osa

VII osa

Järeldus

Tänapäeva tingimustes peetakse haridust maailmakultuuri kõige olulisemaks väärtuseks. See avaldub ennekõike seoses inimesega kui vaba ja loova inimesega, kes realiseerib ennast kogu oma elu jooksul. Kuna isiksus on aktiivne, pidevalt arenev, peaks tema tegevus olema suunatud loomingule, uute mittestandardsete lahenduste otsimisele esilekerkivatele probleemidele, sealhulgas professionaalsetele probleemidele.

Kaasaegse hariduse põhiidee on luua süsteem, mis annab igale inimesele võimaluse omandada ja täiendada teadmisi, pädevusi, pidevat arengut, täiustamist, eneseteostust.

Õppetegevuse perioodil registreeriti, koguti ja hinnati individuaalseid saavutusi.

Tehtav töö on tõhus viis praeguste ja tulevaste spetsialistide ratsionaalseks ja läbipaistvaks edendamiseks tööturul, võimalus hinnata nende võtme- ja muid kompetentse ning tööandja ja nende vahelise ärilise, ametialase ja loomingulise suhtluse väljavaateid.

Sarnane teave.

Humanistlik psühholoogia on üldtunnustatud suund, mis positsioneerib oma põhiobjektiks mitte ainult inimese, vaid autonoomse ja ainulaadse süsteemi tervikuna. Ta (see inimene, inimene mõistmise laiemas mõttes) ei ole antud, vaid ainult arengu ja eneseteostuse eeldus. Ja kuidas see areng toimub, sõltub ainult indiviidi ja tema keskkonna tahtest.

Eraldi trendina kuulutas humanistlik lähenemine psühholoogias end kahekümnenda sajandi keskel alternatiiviks biheiviorismile ja psühhoanalüüsile. Humanistliku psühholoogia rajajate hulka kuuluvad Abraham Maslow ja Carl Rogers ning meetrite hulka kuuluvad Gordon Alporn, Rollo May ja paljud teised kuulsad tegelased. Muide, viimase toimetuse all ilmus kuulus raamat-manifest "Eksistentsiaalne psühholoogia" (1959), mis on voolu põhikogu.

Samas pole analüüsiobjektideks ainult mainitud eneseteostus, loovus, vastutus, autonoomia, vaid ka kõrgeimad väärtused, armastus, moraal, moraal. Inimese ja tema läbielamiste psühholoogiat ja psüühikat ei saa suuna pooldajate hinnangul hinnata selle põhimõtte järgi, mida loodusteadused kasutavad.

Seetõttu sõnastati viis humanistliku psühholoogia peamist ideed:

inimene tervikuna on palju olulisem kui tema osade summa; seega ei saa Homo sapiensit seletada tema tegevuse ja toimimise osade selgitamisega;
inimese olemasolu on alati seotud suhtlemisega teiste isiksustega, see tähendab, et inimest ei saa seletada ilma inimestevahelist kogemust arvestamata;
inimene on alati teadlik, selgitab ja analüüsib ennast, seetõttu ei saa teda psühholoogia tõlgendada ilma tema mitmeastmelist teadlikkust arvestamata;
inimesel on alati valik, seetõttu ei saa seda pidada väljaspool tema enda protsessi: aktiivseks või tahtlikult passiivseks, sest ta loob isiklikku kogemust;
isiksus on alati suunatud tuleviku poole (see on taotluslik), st tal on eesmärk või unistus, väärtusorientatsioonid ja olemasolu mõte.

Samuti on üks populaarsemaid ja asjakohasemaid arenguid humanistliku psühholoogia valdkonnas endiselt Abraham Maslowi leiutatud motivatsioonimudeli hierarhia. Ta väitis, et inimene, nagu kolmnurk, omandab arenguga seitse vajaduste taset:

esimene (põhiline) on füsioloogiline: janu ja nälja kustutamiseks, et oleks võimalik magada ja paljuneda;
teine on vajadus turvalisuse järele, kui ellujäämisvõimalus mitte ainult füsioloogilises, vaid ka psühholoogilises mõttes;
kolmas on aktsepteerimise vajadus (armastus, sõprus, kuuluvus klanni, kogukonda);
neljas - austusvajadus (teenete ja oskuste tunnustamine, isiku tähtsuse tunnustamine);
viies - kognitiivsed vajadused (uurida, mõista, teada);
kuues - esteetilised vajadused (harmoonias, korras, ilus);
seitsmes on eneseteostusvajadus: eesmärkide seadmine ja saavutamine, prioriteetide seadmine, isiklik areng.

Maslow väitis, et ilma madalamate vajaduste rahuldamiseta on kõrgemaid vajadusi raske välja arendada (või ei teki üldse). Näiteks toob kaubapuudus kaasa selle, et inimene kulutab kogu oma energia toidu leidmisele. Kui turvalisuse vajadus on rikutud, siis ei pruugi inimene harmooniavajadusele mõelda. Samuti on olemas "eksistentsi neuroos".

See on siis, kui põhivajadused on rahuldatud ilma suurema inimliku pingeta ja järgmine tase pole asjakohane, nagu ärahellitatud laps. Või on inimene aktiivses elu mõtte otsingus.

Sõltuvalt kõige olulisematest ja pakilisematest vajadustest võib välja tuua isikliku arengu taseme. Ja see on oluline isiksuse mõistmiseks ja aktsepteerimiseks sellisena, nagu see on.

Humanistlik psühholoogia ehk Rogersi humanistlik isiksuseteooria ütleb, et iga organism püüab oma olemasolu eest hoolt kanda, et seda säilitada ja täiustada. Inimesel on enda kohta ideid, mida ta teeb teiste inimeste suhtumise põhjal. Ja see on tõeline mina. Mõtteid on ka selle kohta, milline ta tahaks olla – "ideaalne mina". Kuid mida rohkem soovib inimene ideaalile lähemale jõuda, seda rohkem püüab ta varjata oma külgi, mis on sellele vastukaaluks.

See on austusvajaduse ilming. Kuid sel viisil koguneb ebakõla tõeliste soovide ja väliste ilmingute vahel. See viib neurooside tekkeni. Mida rohkem "päris mina" on kooskõlas tunnete, mõtete ja ilmingutega, seda harmoonilisem see on ja seda lähedasem on "ideaalsele minale".

Maksimaalne isiklik kasv toimub siis, kui inimene ei pea teesklema ja valetama; kui ta saab vabalt väljendada oma mõtteid, arutleda. Ja vastutasuks saada aktsepteerimist, kartmata, et sind mõistetakse ebaviisakalt hukka ja alla surutakse. See on humanistliku suuna raames toimuva seansi enda aluseks.

Kliendikeskne teraapia

Carl Rogers tutvustas kliendikeskse teraapia kontseptsiooni. See põhineb veendumusel, et klient ise suudab leida võimaluse oma probleemide lahendamiseks. Ja seda, mis talle sobib. Kuid iga inimene saab potentsiaali avastada ainult hindamatu aktsepteerimise õhkkonnas. Justkui oleks meil tegemist inimese emaliku (tervikliku) aktsepteerimisega, tegudele hinnanguid jagamata.

Empaatia on võime tajuda ja mõista teiste tundeid, isegi kui sa ise käituksid teisiti. Ja see on teraapia enda keskmes. Samuti on kliendi jaoks loodud kõik tingimused kongruentsuse avaldumiseks - see tähendab oma tunnete, tunnete ja emotsioonide avatud ja ausaks väljendamiseks millegi suhtes.

Kuidas seanss läheb

Kliendikeskse teraapia erinevus seisneb soovis terapeudi minimaalse sekkumise järele seansi juhendamise protsessi. Klient ise otsustab, millised teemad ja probleemid on tema jaoks hetkel aktuaalsed. See aga ei tähenda, et psühholoog oleks täielikult elimineeritud. Vastupidi, ta kuulab tähelepanelikult ja on täielikult keskendunud kliendi kogemustele ja tunnetele, tema järeldustele ja püüdlustele. Ta on hindamatuim ja lugupidavam kuulaja ja vestluskaaslane.

Saades võimaluse rahulikult väljendada oma tundeid, emotsioone, rääkida mitte ainult oma probleemidest, vaid ka unistustest ja projektidest, vabaneb inimene sisemiselt, tema enesehinnang tõuseb, ta hakkab ümbritsevat maailma rohkem usaldama ja nägema rohkem perspektiive. Carl Roger arvas üldiselt, et sel juhul aitab klient enamasti iseennast, sest ta mõistab oma olukorda palju paremini.

Selle tulemusena muutub abi otsima tulnud inimene vähem haavatavaks, realistlikumaks. Kui lähenemist ümber mõelda, siis võib öelda, et terapeut võimaldab tal tunda omamoodi “mitte-hinnangut andvat ja aktsepteerivat tagumist”, mis muudab kliendi enesekindlamaks.

Humanistliku psühholoogia peamised pooldajad

Sellises suunas nagu humanistlik psühholoogia töötanud psühholoogide seisukohalt on selle psühholoogia peamised toetajad loomulikult mainitud A. Maslow, K, Rogers, Rollo May, Erich From.

Kui vaadata teemat kliendi poolelt, siis võib öelda, et humanistliku psühholoogia peamised toetajad on need inimesed, kes kogevad kaastunde, inimliku soojuse ja usalduslike suhete puudumist. Lisaks on see ennast tõestanud potentsiaali arendamisel ja isikliku kasvu probleemide lahendamisel. Meetodi konfliktivaba alus on mõne inimese jaoks vastuvõetavam meetod perekondlike konfliktide lahendamiseks.

Samuti valivad noorukid ja lapsed psühholoogilise nõustamise vajaduse korral sageli humanistliku lähenemise kui mõistva ja mitte survestava lähenemise.

Huvitav omadus on asjaolu, et klassikalises versioonis valib klient ise külastuste arvu ja nende sageduse. Seetõttu on sellised võtted talle alati mugavad.

Sellise psühholoogia kriitika

Üks tuntumaid humanistliku psühholoogia kriitikuid on K. Benson. Ta näitab, et eneseteostuse kontseptsiooni võib paljudes mitte-läänelikes kultuurides pidada kohatuks ja vastuvõetamatuks isekuseks. Lisaks võib kliendi väidete ja ideede aktsepteerimine sel juhul viia ebamoraalsuse arenguni. Lisaks usub ta, et humanistlik lähenemine on fikseeritud isiklikule minale kui kõrgeimale väärtusele. Kusjuures just suhtlemine teiste isiksustega on sageli tähendust kujundav tegur.

Paljud teised autorid on märkinud, et humanistlik seanss ei sobi autoritaarsetele isikutele, samuti klientidele, kellel on juba probleeme oma isekuse ja tegevusetusega.

Praegu hoiatab James Hillman oma kriitikas modernse humanistliku psühholoogia vastu ohu eest, mis tekitab ebakindlasse inimesesse kõikvõimsuse hetke. Sest need hoiakud sobivad liiga hästi kõikvõimalike tänapäevaste religioossete kontseptsioonidega.

Sellest tulenevalt ei saa inimene tuge iseseisvaks arenemiseks ja tegutsemiseks. Ja ta saab installatsiooni võrdsustada end tegelikult Jumalaga ja ta hakkab valima endale väga mugavat positsiooni: kõik on mulle kõik võlgu. Seega võivad egoistlikud kalduvused oluliselt mõjutada indiviidi edasist elu, viies õiguse ja ühiskonna seisukohalt mitte päris adekvaatsete tulemusteni.

Lisaks ei allu vaatluste tulemused rangetele hindamiskriteeriumidele; raske on hinnata, kui palju miski reaalselt töö käigus areneb või ei arene.

Humanistlik psühholoogia tänapäeval

Hetkel kasutatakse aktiivselt erinevaid humanistliku psühholoogia järeldusi ja kontseptsioone ja mitte ainult otseses töös klientidega, vaid ka teistes tööstusharudes ja distsipliinides.

Näiteks kuulus vajaduste hierarhia on ümber defineeritud seoses töökorralduse väga praktiliste rakendustega: ilma madalamate vajaduste rahuldamiseta on võimatu nõuda töötajatelt kõrgemate vajaduste täitmist. See tähendab, et ilma hästi organiseeritud võimaluseta süüa, tualetis käia ning ilma austuse ja teenete tunnustamiseta on töötajal raske oma kognitiivseid protsesse läbi viia ja õppida. Seetõttu on paljudes kontorites ja supermarketites spetsiaalsed ja hästi korraldatud söögiruumid, soojad tualetid ning juhtkonnad on koolitatud korraldama õiget lähenemist inimestele.

Humanistliku suuna populaarne autor Maureen O'Hara väidab, et tegelikult püüdlevad kõik inimesed kogu planeedil vabaduse ja enesemääramise poole, nad lihtsalt mõistavad seda omal moel. Ja mainitud lähenemine tunnustab nii neid õigusi kui ka võimalust mõisteid isiklikult tõlgendada. Noh, empaatiline lähenemine kliendile on muutunud paljude praktiseerivate psühholoogide ja psühhoterapeutide jaoks absoluutseks dogmaks.