Armeenia rahva päritolu. Armeenlaste päritolu, Urartu, jumalanna Anahit, semiidi veri

Kust tulid armeenlased? Ja kes on zokid? - On olemas arvamus Armeenlaste päritolu kohta on erinevaid versioone, kuid esimene, kuid endiselt oma tähtsust kaotamata, kõige usaldusväärsem mainimine selle kohta kuulub "ajaloo isa" Herodotusele. See Vana-Kreeka ajaloolane, kes elas 5. sajandil eKr, kirjutas, et armeenlaste väidetavad esivanemad - früügid (früügid) kolisid Väike-Aasiasse Euroopast, Makedooniaga külgnevalt territooriumilt. Bütsantsi kirjanik Stefan (5. sajandi lõpp - 6. sajandi algus) tsiteerib enne teda 1000 aastat tagasi elanud kreeka kirjaniku Knidli Eudoksi sõnumit, mis kõlab silmapaistva orientalisti I. M. Dyakonovi tõlkes järgmiselt: “ Armeenlased on pärit Früügiast ja on keele poolest väga sarnased früüglastega. Teine Bütsantsi autor Eustathius (XII sajand), viidates kümme sajandit enne teda elanud kreeka autori Dionysius Periegetese sõnumile, märgib samuti armeenia ja früügia keele sarnasust. Kaasaegsed uurijad viitavad sellele Vana-Kreeka autorite viidatud teabele tuginedes ka sellele, et armeenlaste esivanemad frigi hõimud lahkusid oma kodumaalt Balkani poolsaarel ühises voolus, kolisid 2. aastatuhande lõpul eKr. Väike-Aasiasse, tänapäeva Türgi territooriumile. On uudishimulik, et kuigi see ränne toimus kronoloogiliselt Anatoolia territooriumil asuva võimsaima riigi - hetiitide kuningriigi - allakäigu ajal, pole hetiitide tekstides teavet früüglaste ega armeenlaste kohta. Samal ajal on teada, et Frigi VIII sajandil eKr. lõi kuningriigi keskusega Gordionis Sangaria orus (tänapäeva Sakarya) ja püüdis mõjutada piirkonna poliitilisi protsesse. Järgneva perioodi (VIII-VII sajand eKr) sündmuste kohta annavad kõige täielikumat teavet assüüria ja urarti tekstid, kus samuti puudub teave armeenlaste kohta. Ta rääkis korrespondendile antud intervjuus palju huvitavat armeenlaste päritoluga seotud faktide võltsimise kohta. 1news.az tuntud Aserbaidžaani ajaloolane Ilgar Niftalijev. Tema sõnul on kõik armeenlaste esivanemate kohta kirjutatud perioodi kohta alates XII sajandi keskpaigast eKr. (ehk "protoarmeenlaste" väidetavast rändest Balkani poolsaarelt Väike-Aasiasse) ja kuni Armeenia kuningriigi langemiseni 4. sajandi lõpus on see üles ehitatud peamiselt eeldustel ja Kreeka ja Rooma autorite oletusi, aga ka Armeenia kroonikute järeldusi, mida ei kinnita ükski arheoloogiline tulemus.kaevamisi, ei Assüüria kroonikate andmeid ega ka kohtade ja isikute nimede filoloogilist analüüsi. Muide, früügia ja armeenia keel, kuigi nad kuuluvad indoeuroopa keelte perekonda, on omavahel üsna palju erinevusi. Pealegi ei piirdu erinevused leksikoloogilise materjali ja mõnede grammatiliste näitajatega. Tuntud vene ajaloolane ja orientalist I. M. Djakonov kirjutas sel puhul kord: "... armeenia keele lähedus früügia keelele pole kuigi suur, nii et armeenia keelt früügia keelest oleks võimalik tuletada." Pole juhus, et früügia tekstides, mille sisu on kindlaks määratud, pole armeenlaste kohta toodud ühtegi fakti. Kuidas Tigranakert ilmus Teadaolevalt kasutavad armeenlased oma iseloomuliku leidlikkusega mitmesuguseid nippe, püüdes põhjendada oma territoriaalseid pretensioone Karabahhile. Ja selle üheks näiteks on faktide võltsimine, mis on väidetavalt seotud müütilise "Suur Armeenia" linna Tigranakerti pealinna varemete avastamisega Aserbaidžaani Vabariigi Aghdami piirkonna okupeeritud osa territooriumil. Aserbaidžaani teadlase Ilgar Niftalijevi sõnul istutasid selle pseudoidee armeenlased algusest peale poliitilisel eesmärgil. "Maailma teadusringkond on Armeenia pseudoteadlaste selliste "šokeerivate leidudega" juba ammu harjunud. Tagasi 60ndatel ja 80ndatel. 20. sajandil tegid Aserbaidžaani arheoloogid Karabahhis ulatuslikku uurimistööd. Agdamis uurisid teadlased, mis asuvad tänapäevase linna äärealal ja on seotud 2. aastatuhande eKr esimese poolega. (keskmine pronksiaeg) kindlusmüüridega ümbritsetud Uzerliktepe asula. Aserbaidžaani arheoloogid on uurinud Aghdami külade - Shykhbabali ja Papravenda - asulaid, mida ümbritsevad kindlustatud müürid ja mis pärinevad 12.-9. sajandist eKr. Need monumendid annavad tunnistust varajase linnakultuuri kujunemisest Aserbaidžaanis, eriti selle Karabahhi piirkonnas. Mis puudutab Tigranakerti ajalist ja ruumilist lokaliseerimist, siis allikatest järeldub, et Armeenia pseudoteadlaste ideed lihtsalt ei kannata kriitikat. Näiteks 1. sajandil eKr valitsenud kuningas Tigrani kaasaegne Kreeka geograaf Strabo kirjutas oma Geograafias, et „... Tigran ehitas linna Ibeeria lähedale, selle koha ja Zeugma vahele Eufrati kohal. Ta asus siia ümber tema poolt rüüstatud 12 Kreeka linna elanikud ja pani linnale nimeks Tigranakert. Kuid Lucullus (Rooma komandör, tema kampaania Tigranakerti vastu pärineb umbes aastast 69 eKr), kes võitles Mithridates VI-ga (Pontic kuningas), mitte ainult ei lasknud elanikkonda oma kodupaikadesse, vaid hävitas ka pooleldi ehitatud linna. jättes selle asemele vaid väikese küla,” ütles teadlane. Armeenia ajaloolane M. Nersesyan märgib oma 1980. aastal ilmunud raamatus “Armeenia rahva ajalugu iidsetest aegadest tänapäevani”, et Tigranakert rajati Tigrise jõe ühe ülemise lisajõe kaldale. Tigranakert, mis pealegi kunagi valmis ei saanud, asus mitte ainult väljaspool Karabahhi, vaid ka Kaukaasias, Vani järve edelaosas, tänapäevase Türgi territooriumil. Seda versiooni järgivad ka I. M. Djakonovi toimetamisel 1989. aastal ilmunud iidse maailma ajaloo teise köite autorid. Armeenia mägismaa müüt Niinimetatud Armeenia mägismaa päritolu kohta on palju oletusi. I.M.Djakonov märkis sellega seoses: "Kuna iidne armeenia keel ei ole seotud Armeenia mägismaa autohtoonide keeltega, on selge, et see toodi siia väljastpoolt .... proto-armeenlased tulid sellele alale 7.-6. sajandil eKr... ("Armeenia mägismaa" on armeenia autorite leiutatud termin - A.M.) I. Niftalijevi sõnul on Vana-Kreeka ja Rooma ajaloolaste, aga ka Vana-Armeenia mägismaade sõnul nagu see ilmnes eurooplaste kerge käega XIX lõpus - XX sajandi alguses. Hiljem politiseerisid Armeenia autorid seda mõistet, tõlgendades selle geograafilisi piirjooni ja mõõtmeid omal moel. Eelmise sajandi 70ndatel ilmunud Armeenia Nõukogude Entsüklopeedias kajastatud armeeniakeelse versiooni põhjal hõlmab see mägismaa osa NSV Liidu territooriumist (kogu Armeenia NSV territooriumi, Gruusia NSV lõunaosa ja Aserbaidžaani NSV lääneosa), Iraani ja Türgi ning asub Iraani ja Väike-Aasia platoo, Musta mere, Taga-Kaukaasia ja Mesopotaamia tasandike vahel. Seal märgiti ka, et Armeenia mägismaa territoorium on 400 tuhat ruutkilomeetrit ja see oli täielikult osa "Suure Armeenia" territooriumist, kus armeenia rahvas väidetavalt tekkis iidsetest aegadest. Kuigi territooriumil nn. 600 - 1000 aastat enne tänapäevaste armeenlaste esivanemate ilmumist ja ka pärast nende ilmumist eksisteerisid Armeenia mägismaal erinevad riigid ja elasid erinevad rahvad, millegipärast määrati mägismaa nimeks armeenlane. „Kas tõesti on õige seostada mägise reljeefi nime rahva nimega, kes ei mänginud enam kui aastatuhande jooksul mingit otsustavat rolli Lähis- ja Lähis-Ida kaardil toimunud poliitilistes protsessides, riiki moodustav etniline rühm sellel territooriumil, elas pikka aega peamiselt moslemitest türgi riikide piirides ja alles 1918. aastal lõi ta olude soodsa koosluse tõttu esimest korda oma rahvusriigi? ”, küsis teadlane, märkides järgmist olulist detaili. «Vaatamata sellele, et mägismaad nimetatakse armeeniaks, pole seda moodustavate mäetippude nimes ainsatki armeeniakeelset toponüümi. Enamikul neist on türgikeelsed nimed: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag või Khachgeduk jne. Läänest itta moodustavad need mäetipud Agrydagi seljandiku – kustunud vulkaani, mida Armeenia ajalookirjanduses nimetati Araratiks,” rääkis Niftalijev ja lisas, et iidsetes allikates kutsutakse seda mägist reljeefi Sõnni mäeks. Muide, Armeenia ajaloolased on iidse Armeenia fantaasiast nii haaratud, et ajavad ikka veel segamini üksteisest põhimõtteliselt erinevad etnilised ja geograafilised mõisted. "On teada, et mõned riigid on nime saanud neis elavate rahvaste järgi (Türgi, Saksamaa, Prantsusmaa, Inglismaa), teised vastavalt geograafilisele või administratiivsele nimele, mis määrab elanike nimed - territooriumi järgi (Gruusia, Itaalia, Aserbaidžaan). jne). ). Iidsetel aegadel polnud kaasaegses Anatoolias, mida armeenlased peavad armeenlaste hälliks, geograafilisi nimesid, mis ühendaksid nende piirkondade elanikke, olenemata nende rahvusest. Seetõttu pole kunagi olnud kogukondi, mida nende geograafiliste mõistete nimede järgi kutsutaks. Asjaolu, et Armeenia on geograafiline mõiste, on juba ammu teada. Loomulikult kutsuti armeenlasteks kõiki muistse Armeenia ehk Arminia elanikke, olenemata nende keelelisest ja etnilisest kuuluvusest. Geograafilise ruumi nimi kandus üle erineva etnokeelelise koostisega rahvastiku nimele. See on sama, mis iidse Kaukaasia Albaania elanikke kutsuti albaanlasteks, kuigi nad koosnesid 26 hõimu ühendusest, mis erinesid oma keelelise ja etnilise koostise poolest. Seega on armeenlased kõigi Arminia elanike koondnimi ega väljenda ühegi rahvusrühma nime,” jätkas ajaloolane. Tema sõnul ei saa jälgida järjepidevust muistse Armeenia (asub väljaspool Kaukaasiat) rahvastiku ja territooriumi ning armeenlaste ja tänapäeva Armeenia territooriumi vahel – ei etnilist, keelelist ega geograafilist. Aserbaidžaani teadlase sõnul on kaasaegsete armeenlaste väide, et tänapäeva armeenlaste esivanemad on neis paikades elanud alates termini "armeenlane" esmamainimisest kirjalikes allikates, sama müüt kui väide, et armeenlased põlvnesid. Noa käest. Geograafilise nimega Armeenia sarnane termin on esmakordselt leitud Darius I (522–486 eKr) raidkirjast Behistuni kaljul (tänapäeva Iraani territoorium). Selles pealdises mainitakse Ahhemeniidide impeeriumi moodustavate riikide hulgas ka "Arminat". Behistuni raidkirjas mainitakse Arminat paljude riikide seas, kes pärast Dareios I võimuletulekut aastal 522 eKr mässasid ahhemeniidide vastu. Kuid pealdises ei teata midagi ei Arminis mässanud inimestest ega ülestõusu juhist. Täpsemat infot Armina asukoha territooriumi kohta leiame juba eelmainitud Herodotose teosest "Ajalugu". Kreeka autori järgi asus Armeenia ehk Armina Vani järvest loodes, Eufrati jõe lätete piirkonnas. Herodotos arvas Armeenia Ahhemeniidide impeeriumi XIII ringkonda (satrapia). Pealegi nimetab kreeka autor, mainides mõne XIII satraapias elanud hõimu nimesid, kaspialasi, paktilasi. Järelikult elasid territooriumil, mis Herodotose sõnul kuulus Ahhemeniidide riigi XIII satraapiasse, mitmesugused etnilised rühmad ja Behistuni raidkirjas kutsuti seda linnaosa Arminaks mitte etnilise kuuluvuse, vaid territooriumi iidse nime järgi. millel pole tänapäeva armeenlastega mingit pistmist.- selgitas I. Niftaljev. Armeenia-zoki-juudid? Muide, olemasolevad versioonid Zoki armeenlaste päritolu kohta on samuti väga uudishimulikud. Näiteks kirjutas 19. sajandi lõpu vene etnograaf V. Devitski, et zokid elasid Ordubadi (praegune Nahtšivani autonoomne vabariik) naabruses Akulis (Aylis) külas 7-8 külas, neil oli iseseisev keel. , mille enamik sõnu erineb põhimõtteliselt armeenia keelest. See andis alust väita, et zokid olid mingi iseseisva etnilise rühma jäänused, mis armeenlaste religiooni ja liturgilise keele omaks võtmisel järk-järgult armeeniastusid, kuigi jätkasid omavahel oma keele rääkimist. Teemat arendades lisas Aserbaidžaani ajaloolane sellele veel ühe huvitava fakti. Tema sõnul on ka versioon, et tegemist oli juutidega, kes ajalooliste asjaolude tõttu (riikluse kaotus, ümberasumine) osutusid armeenlaste naabriteks ja pöördusid ristiusku. Huvitaval kombel eitavad Armeenia autorid seda versiooni, kinnitades, et zokid on samad armeenlased, kelle nimi ei väljenda etnilist sisu ja tuleneb kohaliku murde eripärast. Seega, hoolimata Armeenia pseudoajaloolaste asjatutest jõupingutustest, kes väidavad innukalt, et armeenlased on autohtoonsed, näitavad maailma teadlaste kogudes kajastatud tegelikud faktid vastupidist, mis seab kahtluse alla ülespuhutud müüdi armeenlaste iidse päritolu kohta. . Matanat Nasibova

Armeenlased on üks iidsemaid rahvaid...

Armeenlased elavad enam kui 85 maailma riigis, peamiselt linnades. Kokku on maailmas umbes 7-11 miljonit armeenlast. Armeenlased on kristlased, enamasti Armeenia Apostliku Kiriku usklikud, kes kuuluvad Kalkedoonia-eelsete (Miafüsiitide) iidsete õigeusu kirikute rühma. Seal on nii Uniate Armeenia katoliku kiriku usklikke kui ka protestante.

Armeenia rahva kujunemise kohta ei räägita mitte ainult legende, vaid ka arvukalt teaduslikke teooriaid. Kuid armeenlaste juhtum on täpselt nii, kui legend seletab kõik lahti ja teaduslik teooria ajab kõik ainult segamini.

Armeenlaste ajalugu sai alguse sellest, kui Assüüria kuningas Salmaneser V vallutas Iisraeli põhjapoolse kuningriigi, kus elab kümme Iisraeli kaheteistkümnest hõimust. Kogu kuningriigi elanikkond viidi ära juutidele tundmatus suunas. Olles aga juutidele tundmatu, oli see suund hästi teada ka assüürlastele endile.
Nad viidi minema Armeenia mägismaale, paika, kus kuni viimase ajani asus samuti Assüüria poolt lüüa saanud Urartu osariik. Urartu elanikud viidi Pärsia lahe läänerannikule, nende paikade elanikud asustati ümber endise Iisraeli kuningriigi paika ning iisraellased ise asustati Vani järve äärde ja Ararati jalamile. Seal võtsid endised iisraellased, ühinedes Urartu võimu all olnud kohalike elanike jäänustega, oma keele omaks, kuid põhimõtteliselt säilitasid oma antropoloogilise tüübi. Seetõttu on armeenlased juutidega nii sarnased.

Seda legendi kinnitab ka geneetika – enamikul armeenlastel on J2 haplogrupp. Kuigi ta pole juut, on tal juutidega ühine esivanem. See esivanem elas ammu enne Aabrahami. Armeenia ja juudi elanikkonna algse haplotüübi kandja elas 6200 aastat tagasi, see tähendab kaks ja pool tuhat aastat enne Aabrahami väljarännet Urist Kaananisse.

Armeenias endas on levinum armeenlaste päritolu teine versioon: Armeenia riik, mille nimest pärineb armeenlaste enesenimi, oli Hayasa, mida on piisavalt üksikasjalikult kirjeldatud iidsetes hetiitide kiilkirjades ajavahemikus 1500. -1290. eKr e., isegi varem, vahemikus 1650-1500. eKr e. see riik leiti hetiitide kiilkirjades Armatana nime all. Armeenlased ise kutsuvad end hai ja oma riiki - Hayastan. Teine versioon ei ole aga esimesega vastuolus: esiteks vallutasid urartlased Hayasa ja seejärel tõid sellele territooriumile proto-juudid ning nad, segunedes hayastanlastega, moodustasid Armeenia etnose.

Armeenia keel kuulub indoeuroopa keelte perekonda. Viimased uurijad väidavad, et iidsetel aegadel kuulus see koos traakia ja früügia keeltega indoeuroopa keelte lõunarühma. Samas on armeenia keelel sarnasusi kaukaasia keeltega. Neid saab jälgida nii sõnavaras, foneetikas kui ka grammatilises struktuuris.

Vana-armeenia keel säilis kuni 19. sajandini. kui kirjakeel. Tänu elava kõne arengule ja suhtlemisele teiste keeltega (pärsia, kreeka, araabia, gruusia, türgi keel) muutus iidne armeenia keel järk-järgult ainult kirjakeeleks, saades nime "grabar" ("kirjakeel"). ). Lihtrahvas lakkas sellest mõistmast ning see sai vaid kitsa haritlaste ringi ja kiriku omandiks.

Armeenia rahva keeles avastati ja kirjeldati lühidalt 31 dialekti. Mõnel neist on rahvuskeelega nii sügavad kõlaerinevused, et need on arusaamatud armeenlastele, kes seda murret ei räägi. Sellised on Msgrip, Karadag, Karchevan, Aguli, Zeytun, Malat, Sasup ja paljud teised murded. Tänapäeva Armeenia linnaelanikkond räägib armeenia kirjakeelt ja diasporaa armeenlased kasutavad lääne-armeenia dialekti.

Armeenlaste traditsioonilise meeste ja naiste rõivastuse aluseks on madala kraega ja laiade pükstega särk, naistele kokkutõmmatud ja pahkluude juurest kinnituv ning meestel laia mähisega ümber mähitud. Särgi peal kanti Arkhaluh’d (pika rõivamantli tüüp); Lääne-Armeenias kandsid mehed arhaluhhi asemel lühemaid ja avatumaid veste ja jakke. Linlastel, käsitöölistel, rikastel talupoegadel olid massiivsetest hõbetahvlitest vööd. Pealt pandi erinevat tüüpi ülerõivaid, näiteks tšukha (tsirkassi), vöötatud kas vööga või (naistel sagedamini) pika salliga.

Naised kandsid tikitud põlle. Meeste peakatted olid Ida-Armeenias karusnahast mütsid, Lääne-Armeenias vildist ja kootud mütsid, naistele - keebid, mida täiendas erinevate kaunistustega velg, kingad - toornahast kolvid, madala kontsaga kingad pööratud ninaga või pehmest nahast saapad. . Alates 19. sajandi lõpust asendusid need rõivavormid järk-järgult Euroopa stiilis rõivastega.

Armeenlaste traditsioonilise kultuuri komponentidest säilib toit kõige paremini. Traditsiooniline toit põhineb teraviljatoodetel. Nisu- (varem odra-) jahust toniris küpsetatakse peenleiba - lavašši, võiküpsiseid ja muid jahuroogasid, sealhulgas nuudleid - arshta. Teraviljadest keedetakse putru, tehakse pilafi, nendega maitsestatakse suppe.

Levinud on piimatooted: juustud, või, hapupiim - matsun ja pett - tan, kasutatakse nii karastusjoogina kui ka suppide valmistamisel. Vaesed inimesed sõid liha harva: rituaalsetes roogades kasutati keedetud liha, pühade ajal praeliha. Köögivilja-, teravilja- ja lihatoitude segatoitude komplekt on mitmekesine: arisa - kiudaineteni keedetud lihapuder, kyufta - liha- ja teraviljalihapallid supi sees, tolma - köögiviljade kapsarullid liha ja teraviljaga jne. Viinamarjadest ja puuviljadest valmistatud säilitusainete valik on väga lai. Iseloomulik on vürtsikate ürtide laialdane kasutamine värske ja kuivatatud välimusega.

Traditsiooniline perekond on suur, patriarhaalne, oma liikmete õiguste ja kohustuste soolise ja vanuselise regulatsiooniga. 19. sajandi sugulus- ja naabrite vastastikuse abistamise traditsioonid hakkasid kapitalistlike suhete arenemise tulemusena kokku varisema, eriti Vene impeeriumi koosseisu kuulunud Ida-Armeenias.

Armeenia nime, mis tollal oli Urartu sünonüüm, esmamainimine leidub Behistuni raidkirjas, mis pärineb aastast 520 eKr. e. Pärast Pärsia impeeriumi lüüasaamist Aleksander Suure vägede poolt sai Armeenia sõltuvaks seleukiididest ja seda valitsesid erikubernerid, kellest. kaks, Artaxias ja Zariadr, kuulutasid end 190 eKr iseseisvaks ja moodustasid kaks riiki: Suur- ja Väike-Armeenia.

Neist esimese valitseja Tigran Suur ühendas mõlemad 70 eKr. Tigran II ajal muutus Suur-Armeenia suureks riigiks, mis ulatus Palestiinast Kaspia mereni, kuid peagi langes Armeenia kuningriik poolvasallsõltuvusse, algul Roomast ja seejärel Bütsantsist, mis lõpuks jagas oma territooriumi pärslastega.

Pidevad suhted uute rahvastega arendasid armeenlastes armastust kaubanduse vastu ja peagi mõistsid nad, milline tohutu jõukapital on mitte ainult inimese, vaid ka tervete riikide igapäevaelus. Aastal 301 pKr sai Armeeniast esimene kristlik riik maailmas, kuid ilma IV oikumeenilises nõukogus osalemata säilitasid armeenlased, st jumalinimese tagasilükkamise Jeesuses Kristuses.

Aastal 405 lõi armeenia teadlane ja koolitaja Mesrop Mashtots armeenia tähestiku, mida armeenlased kasutavad siiani. Enne Mashatotsi kasutasid armeenlased, nagu ka teistes Lääne-Aasia hellenistlikes riikides, oma riigi- ja kultuurielus süüria ja kreeka kirju.

„Nii kannatas ta oma rahvale hea abi osutamisel palju raskusi. Ja sellise õnne kinkis talle kõige halastavam jumal oma püha parema käega, ta sünnitas nagu isa uue ja imelise lapse - armeenia keele tähed. Ja seal ta kiiruga joonistas, andis nimed ja reastas [tähed järjekorda], reastas [neid] silpide järgi.

7. sajandi keskel okupeerisid Armeenia maad araablased, kuid 860. aastatel ühendas Bagratidi vürstiperekond suurema osa Armeenia maadest ja kukutas Araabia kalifaadi võimu.

Aastal 885 tunnustasid araablased ja bütsantslased Armeenia Bagratiidide kuningriigi iseseisvust, mis oli muistse Armeenia suurim ja võimsaim feodaalriik.

908. aastal moodustati Vaspurakani kuningriik, 963. aastal Karsi kuningriik, 978. aastal Tashir-Dzorageti kuningriik ja 987. aastal Syunik kuningriik.

Kõik need Armeenia riigid olid vasallisuhetes Bagratidi perekonnaga. 1064. aastal vallutasid seldžukid türklased enamiku Armeenia maadest, välja arvatud Sjunik ja Tashir-Dzorageti kuningriik.

12. sajandi lõpus, Gruusia kuninganna Tamara valitsusajal, said Armeenia maad tugevdatud Gruusia kuningriigi osaks. 13. sajandi esimesel poolel vallutasid armeenlased mongolid, hiljem Tamerlanei väed. Sajandeid kestnud võõraste sissetungide tulemusena asustasid Armeenia maad türgi rändhõimud. 16. sajandi keskel leppisid Osmani impeerium ja Pärsia pärast 40-aastast sõda kokku mõjusfääride jagamises. Ida-Armeenia maad läksid pärslastele ja läänepoolsed türklastele.

Türklaste võimu all, kes olid vallutatud rahvaste suhtes igas suhtes üsna ükskõiksed, praktiseerisid armeenlased rahulikult oma usukultust ja, olles ühinenud Armeenia kirikupea katoliiklaste ümber, suutsid säilitada keele, kirjutamise. ja kultuur. Kuid mõnikord kadus türklaste ükskõiksus iseenesest ja vallutajad pöördusid vallutatute taskute poole.

Kõige valusam oli see muidugi armeenlastele, kes seadsid elus peamiseks eesmärgiks kapitali. Vastupanu äratas türklastes võitlusinstinktid ja seetõttu algasid sageli Armeenia pogrommid.

17. sajandil oli türklastel surmavaenlane – Venemaa. Armeenlased märkasid seda ja kui nad nägid, et see vaenlane annab Türgile järk-järgult suuri lööke ja liigub järk-järgult lõunasse, hoolimata sellest, et Venemaa oli Armeeniast veel kaugel, kasutasid nad seda ära ja hakkasid venelastelt kaitset paluma. Juba Potjomkinist sai nende tulihingeline kaitsja.

Et veelgi enam kaastunnet äratada, kasutasid armeenlased oma religiooniga pettust ja esitlesid end samade õigeusklikena. Kui keiser Paul võttis endale Malta ordu kõrgmeistri tiitli ja samal ajal kristlaste kaitsja tiitli kogu maailmas, saatsid armeenlased tema juurde saadiku palvega võtta tema kaitse alla. 1799. aastal esitati Paul I-le isegi liturgiariitus, mille koostas spetsiaalselt piiskop Joseph Argutinsky. See liturgia ütles, et on vaja palvetada ülevenemaalise õigeusu keisri ja Augusti maja eest. Sellest ajast alates on armeenlasi Venemaal peetud õigeusu vendadeks. Pettus paljastati alles 1891. aastal, kui Ida-Armeenia oli juba Venemaa osa.

Aastal 1779 ilmusid Donile armeenlased. Armeenlaste ümberpaigutamist Krimmist Doni äärde juhtis kuulus komandör Suvorov. Nad asutasid Nahhichevan-on-Don, mis 1928. aastal ühines Rostoviga. Seetõttu on Doni-äärses Rostovis nii palju armeenlasi.

Vene-Pärsia sõja (1826-1828) tulemusena sai Venemaa enda valdusse Erivani ja Nahhitševani khaaniriigid ning Ordubadi rajooni. 19. sajandiks moodustasid armeenlased nendel aladel sajanditepikkuse väljarände ja armeenlaste väljasaatmise tulemusena vaid 20% elanikkonnast. Venemaa võimud korraldasid Taga-Kaukaasia armeenlaste massilise ümberasustamise Pärsiast ja Türgist, mis tõi kaasa olulisi muutusi piirkonna demograafias, võttes arvesse ka moslemi elanikkonna massilist väljarännet Türki Venemaaga liidetud piirkondadest.

Kindral Merlini 1830. aasta Armeenia piirkonna kaamerakirjelduse järgi elas Nahhitševani provintsis 30 507 inimest (sealhulgas Sharur ja Ordubad), kellest 17 138 olid moslemid, 2690 olid armeenlased ja 10 625 ümberasustatud armeenlased. Pärsiast ja 27 inimest – armeenlased asusid ümber Türgist. 1830. aastal immigreerus endise Erivani khaaniriigi maadele veel umbes 45 000 armeenlast Erzurumist ja Bayazet Pashalikist, kes asusid elama Sevani järvest kagusse. 1832. aastaks oli Erivani provintsi armeenlaste arv jõudnud 50%-ni. Ka piirkonna etniline koosseis tegi 19. sajandi teisel poolel läbi suuri muutusi. 1877-1878 peetud sõja tulemusena alistas Vene impeerium Türgi ja vallutas osa Lõuna-Gruusiast, millest hiljem kujunes Batumi piirkond. Kahe aasta jooksul (1890–1891) aeti piirkonnast välja üle 31 000 moslemi, kelle asemele tulid Osmani impeeriumi idapoolsetest piirkondadest pärit armeenia ja osaliselt gruusia asustajad. Armeenlaste ümberasustamine nendest piirkondadest Batumi piirkonda jätkus kuni 20. sajandi alguseni.

Türgis eskaleerusid armeenlaste ja moslemite suhted 19. sajandi teisel poolel. Korduvalt tapsid türklased tervete piirkondade armeenlastest elanikke (1896. aasta Sasuni veresaun, 1909. aasta Adana veresaun) ning Esimese maailmasõja ajal otsustasid türklased armeenlased eranditult hävitada. Nikolai II isiklikul korraldusel võtsid Vene väed armeenlaste päästmiseks mitmeid meetmeid, mille tulemusel päästeti Türgi armeenlaste 1 miljonist 651 tuhandest hingest 375 tuhat, see tähendab 23%.

1918. aastal saavutasid armeenlased iseseisvuse, kuid jäid vastamisi türklaste ja aserbaidžaanlastega, kes ei mõelnudki kõigi armeenlaste täieliku hävitamise plaanidest loobumisele. 24. septembril 1920 algas Armeenia-Türgi sõda. Türgi väed Kazym Karabekiri juhtimisel vallutasid esmalt Sarykamyshi, seejärel Ardagani ja 30. oktoobril Kars langes. Vastuseks armeenia esindaja Aleksandr Khatisovi armeenia esindaja Aleksandr Khatisovi armeele Antanti kavatsuste kohta Tiflises teatas Inglismaa esindaja Stokes, et Armeenial ei jäänud muud üle, kui valida kahest kurjast väiksem: rahu Nõukogude Venemaaga.

29. novembril 1920 sisenes rühm Armeenia bolševike Nõukogude 11. armee ja Nõukogude Aserbaidžaani vägede abiga Ijevani linna ja kuulutas välja revolutsioonilise komitee loomise, ülestõusu Armeenia valitsuse vastu ja asutamist. Nõukogude võimust Armeenias. Türklased venelastega ei sõdinud, seda enam, et bolševikud toetasid oma juhti Mustafa Kemalit raha ja relvadega.

Armeenia astus Taga-Kaukaasia Föderatsiooni ja ühines selle koosseisus 1922. aastal NSV Liiduga. 1991. aastal, kui NSVL lagunes, sai Armeenia iseseisvuse. Selleks ajaks oli ta pidanud juba mitu aastat Aserbaidžaaniga sõda Mägi-Karabahhi pärast, mis lõppes Armeenia võiduga.

Projekti saatejuhi ja autori Vadim Arutjunovi küsimustele vastab Artak Movsisyan, ajalooteaduste kandidaat, YSU professor, Orientalistika Instituudi vanemteadur, armenoloog Artak Movsisyan. Küsimused on koostatud erinevate Armeenia ja armeenia ajalugu käsitlevate Interneti-arutelude põhjal.

- Sageli küsitakse Armeenia rahva päritolu kohta, eriti kust tulid proto-armeenlased?

See on päris suur teema. Internetis on mul huvilistele umbes tunni pikkune spetsiaalne loeng Armeenia rahva päritolust ja nüüd püüan seda esitada väga kokkuvõtlikul ja populaarsemal kujul. Armeenlaste päritolust rääkides tuleb väga selgelt aru saada, et armeenlased on autohtoonne rahvas. Armeenia legendid tunnistavad, et armeenlased on põlisrahvas. 18. sajandi armeenia ajaloolane Mikael Chamchyan ja teised ajaloolased läksid Piiblile ja Armeenia allikatele tuginedes veelgi kaugemale. Nad väitsid, et Armeenia on inimkonna häll, riik, kus elu pärast veeuputust uuesti sündis, ja armeenlased on selle jumaliku paradiisliku piiblimaa, Noa laeva maa põlisrahvas.

Aga tuli 19. sajand ja mis juhtus? Armeeniast leitud kiilkirjade dešifreerimisel selgus, et need ei olnud armeeniakeelsed, tegemist oli Urartian või Biaynili kiilkirjadega ning kuningate nimesid - Menua, Argishti, Sarduri Movses Khorenatsi ei maininud. Tänapäeval on muidugi selge ja arusaadav, miks neid seal pole, kuid 19. sajandil tekitas see kahtlusi. Pealegi tõstatati küsimus - kust otsida indoeurooplaste või aarialaste kodumaad, nagu mõned teadlased neid nimetavad, see tähendab, et tuli mõista, kus asus indoeurooplaste esivanemate kodu. 19. sajandil oli Euroopa teadlaste seas üldtunnustatud, et indoeurooplaste esivanemate kodu asub Euroopas, Euroopa kaguosas - Balkanil. See tähendab, et ühelt poolt selgus, et Armeenia mägismaalt leitud kiilkirja armeenia keeles ei loetud, Khorenatsis ei mainitud kuningaid ja teiselt poolt arvati, et keeleteaduses arvati, et indoeurooplaste kodumaa asus Balkanil. Kui see on Euroopas, Balkanil, siis armeenlased tulid sealt. Ja seal oli selline teooria, et väidetavalt tulid armeenlased Balkanilt, vallutasid Armeenia mägismaa territooriumi ja lõid hiljem oma riigi. Ja seda, hoolimata asjaolust, et seal olid kiilkirjad, kus on mainitud Armeenia nime kõige iidsemaid variante, mainitakse rohkem kui 30 korda isegi enne tuntud Behistuni raidkirja. Esimesed mainimised pärinevad 24.–23. sajandist eKr. Akkadi valitsejad - Akkadi Sargon, Naram-Suen ja teised mainivad Armani riiki, mis on Armeenia nime vanim vorm. Ja kuna tekkis ettekujutus, et armeenlasi siin ei ole, tegemist on uustulnukatega, siis arvati, et nimede Armeenia, Armeenlased, Ararat sarnasus oli juhuslik. Kui siin poleks armeenlasi, siis on ka nimede sarnasus juhuslik. Õnnetus võib olla 1, 2, 3 korda, aga mitte kümneid kordi, on sadu kiilkirjalisi kirjutisi, kus Armen, Hein, Ararat on erinevates versioonides mainitud. Hiljem seda Balkani teooriat ei välja töötatud, kuna avastati, et indoeurooplaste kodumaa ei asu mitte Balkanil, vaid Väike-Aasia põhjaosas, täpsemalt Armeenia mägismaa territooriumil, Aasia idaosas. Väike, Iraani loodeosas ja Mesopotaamia põhjaosas. Ja seda ei kinnita tänapäeval mitte ainult lingvistika, arheoloogia, vaid ka geenitehnoloogia ning DNA-uuringu tasemel uuringud annavad ülitäpseid andmeid. Tänapäeval võime öelda, et armeenlased on autohtoonne rahvas. Armeenia keele eraldumise periood proto-indoeuroopa keelest, keeleteadlased püstitasid 4. aastatuhande lõpuks eKr. X ja geenitehnoloogia andmed veelgi varem, 6. aastatuhandeks eKr, see tähendab 8 tuhat aastat enne meid. See tähendab, et me võime selgelt rääkida eraldi armeenia etnose olemasolust juba viimase 8 tuhande aasta jooksul, võime öelda, et armeenlased lõid kogu oma ajaloo sellel territooriumil, Armeenia mägismaal, mis muide mitte- Armeenia teadlased kutsusid armeeniaks. Kirjalikes allikates kõige iidsemad sumeri kirjalikud allikad 28.-27. R. Chr. viitab Aratta osariigile, mis on Sumeri allikates Ararati vanim nimi.

Armeenlastel ja Armeenial olid eri aegadel sidemed semiidi rahvastega. Kas võib väita, et lisaks indoeuroopa algusele ei saa armeenlaste hulgast välistada teatud protsenti semiidi verd?

Päritolu poolest ei. Aga ajaloo käigus peame semiidi keeles rääkides silmas pidama ka näiteks assüürlasi. Muidugi elasid nad Armeenias, olid meie lõunanaabrid, 4. sajandil kasutasime assüüria keelt ja kirjutisi, paljud assüüria autorite teosed olid säilinud ainult armeenia keeles, assüürlased kasutasid armeenia keelt. Kontaktid muidugi olid ja teatud hulk assüürlasi assimileerus armeenlastega. Mõned väga väikesed juudid võisid assimileeruda armeenlastega. Tänapäeval, kui nad räägivad semiidi keelt, kardavad inimesed seda terminit millegipärast, mõistavad seda puhtalt juudid. See pole nii, lõpuks ei tohi me unustada, et armeenlaste lõunanaabrid olid tohutu araabia maailm, arameanlased. Päritolu poolest oleme puhtad indoeurooplased. Aga ajaloolises kontekstis suhtleb iga rahvas, kõik annavad verd ja võtavad ning see on loomulik. Ja hiljutised DNA-uuringud on andnud hämmastavaid tulemusi. Isegi Hiina geneetikas leiti 4 protsenti Armeenia verd, mis on esmapilgul väga üllatav. On võimalik näidata, milliste ajaloosündmuste tulemusena, millistel ajaperioodidel rännet ja väljarännet täheldati. Pole juhus, et armeenia vere osa leidub üsna sageli ka teiste rahvaste veres ja meis ei leidu ainult teiste rahvaste verd, me ei elanud kindlusemüüriga ümbritsetuna. Kuid päritolu poolest pole armeenlased semiidi päritolu. Kuigi tuleb öelda, et juudi traditsiooni järgi, mille Josephus säilitas, on armeenlased Arami järeltulijad, seega on nad semiidid, see tähendab, et nad on juutidega seotud. Paljude muinas- ja keskaja rahvaste legendides on säilinud teave, et nad on seotud armeenlastega. Kuid sellel on oma lihtne seletus, sest antiik- ja keskajal oli Armeenia võimas riik, armeenlased suur rahvas ja sugulus vägevatega on alati soovitav. Siin on väga lihtne selgitus.

Arvestades, et need samad semiidid: assüürlased, juudid, araablased kuuluvad armenoidide alamrassi, siis mulle tundub, et neil on ka indoeuroopa vili, tänu võib-olla samadele armeenlastele.

Teaduses on selline arvamus ja autor pole armeenlane - Igor Dyakonov. Ta esitas teooria, mille kohaselt aramealasi, iidsetes kiilkirjades kutsutakse neid Ahlamuks, kes tulid Armeeniasse umbes 14. sajandist eKr, hakati kutsuma ahlamu-aramealasteks ning seejärel - aramealased ja Djakonov esitasid vaatenurga. et nimi aram, etniline nimi, mille nad võtsid armeenlastelt. Teame, et näiteks prantslased võtsid sakslastelt nimetuse frank, see on normaalne nähtus. Loomulikult oli selliseid seoseid, kuid selle all ei tohiks näha mingeid ülikeerulisi nähtusi.Ma tean, et tänapäeval on äärmuslikud, teadlikult politiseeritud arvamused, aga see on ka kõik.

Palju räägitakse ka Urartu osariigist. Kes olid selle elanikud ja mis keelt nad rääkisid?

Alustame sellest, et juba termin Urartu ulatub tagasi Ararati nime Ashuro-Babüloonia versioonini. Nagu sumeri allikates, oli see Aratta, kuid Piiblis nimetatakse Armeeniat alati Araratiks. Ashura-Babüloonia kiilkirjades esineb häälikute vaheldumine a-u: Arme-Urme, Arbela-Urbilu, Ararat-Urartu. Ja huvitaval kombel mainitakse Palestiinas Qumrani koobastes, kust leiti tohutul hulgal iidseid I aastatuhande eKr käsikirju, seal mainitakse Ararati asemel Urarati. Ararat-Urarat-Urartu ehk isegi vahepealne üleminekulüli on säilinud. See tähendab, et see on üks Armeenia nimedest. Ja tänapäeval on lihtsalt absurdne öelda, et armeenlased on üks rahvas ja khayid on teine rahvas või somekhid, nagu grusiinid meid kutsuvad, kolmas.

Mille alusel otsustasite, et Urartu on Armeenia riik? Pärast kiilkirjade dešifreerimist mõistsid nad, et need pole armeeniakeelsed. Kuid ärgem unustagem, et Urartus kasutati kolme kirjasüsteemi: assüüria keelt kasutati assüüria kiilkirjades, Urarti või Biaynian suhteliselt kohalikes kiilkirjades ja kohalikke hieroglüüfe, mis näitab, et tegemist on vanima armeenia keelega. Mõlemad kiilkirjad on imporditud, toodud Mesopotaamiast ja kohalikud hieroglüüfid, mis ulatuvad tagasi Armeenia kaljunikerdustesse, on armeeniakeelsed. Ja needki kirjad annavad juba tunnistust armeenia päritolu kasuks. Võib tuua palju argumente. Näiteks Urarti jumalate hierarhia on klassikaline indoeuroopa hierarhia, kolme kõrgeima jumalusega, kolmetasandilise ülesehitusega ehk pole kahtlustki, et see on seotud indoeuroopa maailmaga. Mis puutub kuningate nimedesse, siis Menua on pikka aega olnud seotud indoeuroopa maailmas tuntud Minosega, Argishti Argestesega jne. Kriteeriume on palju: millisel juhul võib riiki pidada Armeeniaks, ütleme, Gruusiaks, Veneks või Mongooliaks. Kas dünastiat võib pidada piisavaks tingimuseks? Muidugi mitte. Dünastia võib olla armeenlane, kuid riik ei saa olla armeenlane. Näiteks Bütsantsis oli dünastia, mis sai alguse 867. aastal, kui troonile tõusis Vassili I, armeenia päritolu, kuid Bütsantsi osariigist ei saanud sellest Armeenia riiki. Või ütleme nii, et Armeenias end sisse seadnud Aršakiidide dünastia oli päritolult Partia, kuid on selge, et see Armeeniast Parthiat ei teinud. Ja selliseid näiteid on palju. Niisiis, millisel juhul loetakse riiki näiteks armeenlaseks? Kui valdav enamus elanikkonnast olid armeenlased, kas siis võib eeldada, et riik oli armeenlane? Jah ja ei. Ei, sest näiteks Osmani impeeriumi idapoolsetes piirkondades ehk Lääne-Armeenias moodustasid suurema osa elanikkonnast armeenlased, kuid riik ei olnud armeenlased. Seega, kui võrrelda kõiki kriteeriume, siis millist neist võib pidada määravaks? On ainult üks vastus. Nimelt: määrav on see, millise rahvusrühma huve esindab riigi kõrgeim eliit. Stalin oli grusiin, aga Nõukogude Liit ei olnud Gruusia riik. Vastupidi, Stalin rääkis kogu aeg suurest vene rahvast ja tal olid isegi suured vene vaated, on selge, et ta tõusis troonile ja pidi alluma venelaste huvidele. Seega, Urartu juurde naastes, millise rahvusrühma huve see väljendas? Kindlasti armeenlased. See oli esimene üle-armeenia riik, mis neelas kogu Armeenia mägismaa ja naaberpiirkondade territooriumi. Ja pole juhus, et enamik teadlasi omistab armeenia etnose lõpliku kujunemise Urartu riigi eksisteerimise ajale. Armeenia hõimud olid arvukad ja loomulikult ühinesid ühtse riigi osana, ühinedes täpselt Urartu perioodil. Ja kui oleks veel mõni rahvusrühm, siis seda mainitakse kuskil tulevikus. Kuidas saab olla, et 7. sajandil eKr. e. Urartut mainitakse, aga 6. sajandil - ei, ei urartlasi, ei Urartut. Ei, sest Urartu on Armeenia, urartlased on samad armeenlased. Räägin sellest oma töödes sageli ja tahaksin rohkem teada, et Urartu mõistet kasutati kuni 360. aastateni, kuni 4. sajandini eKr. e. See tähendab, et pärast Vani kuningriigi, Urartu-Biaynili kuningriigi langemist kasutati seda terminit veel 200–300 aastat. Ja seda kasutati Armeenia mõiste ekvivalendina. Nagu 520 eKr Behistuni raidkirjas, mis, nagu teate, on kirjutatud kolmes keeles, nimetatakse Armeeniat pärsiakeelses kirjas Arminaks, Elamiidis Harminuaks, Babüloonias Urartuks. Asuri ja Babüloonia tekstides mainitakse Urartut viimati aastani 360 eKr valitsenud Ahhemeniidide kuninga Artaxerxes II kiilkirjades. e. Babüloonia tekstides nimetatakse Armeeniat Urartuks ja armeenlasi urartlasteks.

- Kust siis tuli tees, et Kaukaasia hõimud tulid urartlastest?

Siin on meil tegemist poliitikaga ja selle kõige puhtamal kujul. Ma ütlen teile, miks. 1890. aastatel avaldas väga kuulus vene orientalist Nikolsky kogumiku "Taga-Kaukaasia kiilkirjad". Ja juba eessõnas kirjutab ta: „Miks meid, venelasi, need kiilkirjad, kiilkirja kultuur huvitavad? Sest Urartu oli esimene riik Vene impeeriumi territooriumil. Sama juhtus ka nõukogude perioodil: Urartut peeti esimeseks riigiks, orjaomanikuks NSV Liidu territooriumil. Seetõttu tehti päris palju tööd, tehti väljakaevamisi, eraldati üsna suuri vahendeid, kõike seda ei tehtud armeenlaste ilusate silmade pärast. Vaadake, mis lõpuks juhtus: kas mäletate Nõukogude ajalooõpikutes kirjutatut? Et urartlaste järeltulijad on armeenlased, grusiinid, aserbaidžaanlased. Aserbaidžaanlased ... türklased, kelle esivanemad türklased seldžukid ilmusid nendesse piirkondadesse parimal juhul alles 11. sajandil pKr ja Urartu eksisteeris 9. sajandil eKr ehk 2000 aastat enne seda. Aga ju Nõukogude riik propageeris internatsionalismi ja Taga-Kaukaasia rahvad kuulutati urartlaste järglasteks, samas ei grusiinid ega aserbaidžaanlased olnud Urartuga kuidagi seotud. Ja ilmus teooria, et Urartu oli vaja rebida indoeuroopalusest. Ja tuli isegi ülestunnistusi – Boriss Pjotrovski tunnistas ise, et keskkomitee vastav käskkiri on välja antud. 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses peeti Urartut indoeuroopa riigiks, nõukogude Urartu uurimus sai aga käskkirja Urartu indoeuroopa maailmast ära lõigata. Loomulikult on ka indoeuroopa maailmast äralõigatud Urartu meist eraldatud, kuid see on meie territoorium, armeenia keeles on säilinud urartaani sõnad. Kui juba 1960-70ndatel esitati uus tees sidemete süvendamisest Vene riigiga, sest kui tegemist on indoeuroopa riigiga, siis ainult armeenlastega ning armeenlased hakkasid Vene impeeriumiga tegelema alles pärast 1801. aastat, siis oli vaja süvendada sidet põhjaga. Ja siis astus areenile Põhja-Kaukaasia, Ida-Põhja-Kaukaasia ja proto-Dagestani keelte suguluse teooria, mida kritiseeriti teravalt juba 60ndatel. Nii meie tuntud keeleteadlane Jaukyan kui ka saksa teadlane, saksa keeleteadusliku koolkonna esindaja, ei jätnud sellest teooriast lihtsalt kivi kivi peale. Aga korraldus langetati ülevalt. Kahjuks näeme Urartu uurimise ajalugu uurides, et see oli peamiselt poliitiline tellimus, mitte puhas teadus. Hetkel on käsil dokumentaalfilm Urartust. Loodan, et see saab aasta lõpuks valmis ja ilmub kolmes keeles: armeenia, vene ja inglise keeles. Loodan, et meie vaatajatel, ka youtube'is, on võimalus seda vaadata ja kõikidele küsimustele vastused saada. Sellest saab suur film, mis koosneb kahest osast, igaüks 40-50 minutit pikk.

On teada, et Grabari uurivad tšetšeeni ajaloolased, kes otsivad oma juuri Armeenia mägismaalt.

Ma ise nägin kaarte, kus nad peavad Nahhichevanit oma linnaks, kuna nende enesenimi on Nokhchi ja avan on armeenia keeles asula. Ja tundub, et ka tšetšeeni autorid tõlgendavad enesenime Nohchi kui Noa, Nohtši, Nohtšavani poega ja peavad neid oma linnaks.

Sageli räägitakse jumalanna Anahiti kultusest. Mõned seostavad tema nime peaaegu prostitutsiooniga. Mis oli selle jumalanna kultus?

Armeenia allikates pidasid Armeenia autorid Anahitit kõigi vooruste emaks. Nimi Anahit on tõlgitud kui laitmatu, vooruslik. Mõned kreeka autorid, eriti Strabo, mainivad, et jumalanna Anahiti kultus oli laialt levinud peaaegu kõigi idapoolsete rahvaste seas, kuid armeenlased armastasid teda eriti. See ulatub tagasi hetarismi, püha preesterliku prostitutsiooni teadusliku nimetuse juurde. Aastas oli üks päev, mil igaüks võis kopuleerida kellega tahtis. Tuleb märkida, et sageli itta pöörduvad kreeka autorid esitasid kõike liialdatud kujul, soovides oma lugude vastu huvi äratada.

Mis puutub armeenlaste jumalanna Anahiti kultusse, siis aastas oli päev, see oli jumalanna kultuse päev, mil viljatutel naistel, ainult viljatutel, lubati teise mehega vahekorda astuda. Ja see iidsete preestrite tegu on austust väärt ja sellel pole prostitutsiooniga mingit pistmist. Elame 21. sajandil ja viljatuse probleem on aktuaalne ka tänapäeval - kromosoomide mittevastavus jne. Seda, mida tänapäeval tehakse meditsiinilise sekkumise abil, tehti siis nii. Pealegi tehti seda sageli konfidentsiaalselt, naine ei näinud selle nägu, kellega vahekorras oli, ja sellel polnud prostitutsiooniga mingit pistmist. Ja kui sellest ühendusest sündis laps, kutsuti teda sageli Anakhtaturiks või Astvatsaturiks (jumala antud), teda peeti emajumalanna kingituseks ja kellelgi ei olnud õigust seda naist süüdistada või nimetada teda ebamoraalseks või prostituudiks. . Pean seda inimlikkuse ilminguks. Ja tänapäeval 21. sajandil nad armastavad, abielluvad, kuid sageli, kui lapsi pole võimalik saada, laguneb abielu ja paar lahutab. Ja on ainult austust väärt, et selle probleemi pärast muretsesid muistsel ajal ka preestrid: isegi emadusejumalanna kultuse päeval anti viljatule naisele selline võimalus ja kes tahab silte kleepida, olgu see jääb tema südametunnistusele.

Intervjueeris Vadim Arutjunov

Armeenlastest kuulsate inimeste ja armeenlaste endi sõnadega

"Armeenlastest on iidsetest aegadest kujunenud halb arvamus ja see pole muidugi alusetu, sest muidu poleks see saanud tekkida tervete rahvaste seas ja pealegi erinevatel aegadel. Just armeenlased kipuvad seda tegema. karjuda igal võimalusel.või paljastada oma intriigid või tuua oma vargad kohtu ette – nad mitte ainult ise ei nutma, vaid panevad nutma ka rumalaid või korrumpeerunud inimesi teistest hõimudest.

Armeenlased armeenlastest

Armeenia ajaloo isa Movses Khorenatsi (Horenski Mooses) rääkis oma hõimukaaslastest 5. sajandil:
"-Ma tahan juhtida tähelepanu meie inimeste südame kõvadusele ja ülbusele, ...
- hea tagasilükkamine, tõe reetmine, ...
- inimesed on kangekaelsed ja kriminaalsed, ..
- HING, KES EI USU JUMALA!
- olete toime pannud vihase asja ega ole oma loožides meelt parandanud
- sa tapsid ja ülekohtu ja põlgasid neid, kes usaldavad Issandat
-Seepärast leitakse teie juurest kellegi võrgud, keda te ei tundnud, ja saak, mida te taga ajasite, teeb teid nende saagiks ja te kukute samadesse võrkudesse ... "

Professor Leo (mitme suurema Armeenia ajalugu käsitleva teose armeenlasest autor, kes on üks müütilise Armeenia ajaloo loojaid, mida Euroopas, Ameerikas ja Venemaal levitati Armeenia kiriku ja miljonäride rahaga) oli sunnitud tunnistama:

"Ainult väike osa armeenia ašugi loomingust, võiks öelda, et kõige väiksem osa sellest, viitab meie kirjandusele. Suurem osa sellest (dastanid, kangelaslaulud) on türgi keeles. Ashugide jaoks elu väljendamiseks. Muinasjuttudes ja lauludes kujutatud türgi keel on mugavam kui armeenia rahvamurded, see on kujundlikum ja palju rikkalikum.

Armeenia ajaloolane Gevorg Aslan kirjutas 1914. aastal oma raamatus "Armeenia ja armeenlased":
"Armeenlastel ei olnud omariiklust. Neid ei seo kodumaatunne ega ka poliitilised sidemed. Armeenia patriotism on seotud ainult elukohaga." Riigina kunagi eksisteerinud "Suure Armeenia" taasloomise kimäärne idee on üleriigiline kontseptsioon, mis on ühendanud kõik maailma heinad.

Armeenia ajakirjanik R. Acharyan oma raamatus"Türgi laenud armeenia keeles" kirjutas, et armeenia keeles kasutatakse rohkem kui 4200 türgi sõna.

Kh. Abovjan (XIX sajand) kirjutas:
"... meie keeles on pooled sõnad türgi või pärsia sõnad."

Armeenia poeedile Yeghishe Charentsile kuuluvad sõnad:
"Silmakirjalikkus ilmneb meis isegi eos."

Venelased armeenlastest

Vene diplomaadi, kindral Mayevski mälestused. Raamatust "Armeenlaste poolt toime pandud tapatalgud"

"Kas keegi on kuulnud armeenlaste rahvuslikust kangelaslikkusest? Kuhu on raiutud nende vabadusvõitluste nimed? Ei kuskil! Sest armeenlaste "kangelased" olid pigem oma rahva hukkajad kui päästjad."

"Karabahhi ajaloolised juured ulatuvad antiikajast. See on üks Aserbaidžaani ajaloolistest provintsidest. See piirkond on Aserbaidžaani oluline poliitiline, kultuuriline ja vaimne keskus... Kurikuulsa Karabahhi probleemi tekitasid armeenlaste võltsitud ideed. "

A.S. Puškin: Sa oled ori, sa oled argpüks, sa oled armeenlane...

A.S. Gribojedov kirjutas 11.-13.09.1819 ettekandes Mazarevitšile:"Mis alatu jõmpsikas need armeenlased on. Keegi neist ei tahtnud mind isegi tunda ja samas sosistavad mulle alati kõrva, et oleme nende tulevased patroonid. Hea kaitsealune. Nad müüvad meid samadele pärslastele, kes on valmis. neid risti lüüa ja mis tahes kastmega küpsetada"

Vene teadlane V. L. Velichko (19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus):

"Armeenia naistel on alati olnud side teiste rahvastega, ehkki mõnikord vägisi. Iraani sõdurid, türklased, grusiinid ja mägironijad pole ilmselt kunagi oodanud Armeenia naistelt, kes on ammu kaotanud oma au ja väärikuse, sündsuse ja õilsuse. nii palju verd."

" Me ei räägi veel Armeenia õpikutest, mis on võtnud endale ülemaailmse missiooni "kasvatada" kõiki oma naabreid, õpikutest, mis kirjutavad sellest õnnetust riigist - "Suurest Armeeniast". Kirikukoolid levitavad isegi Suur-Armeenia kaarte, mille pealinn on Tiflis ja mille piirid ulatuvad Voronežini.

"Patkanovi õpilane härra Marr lubab ikka ja jälle, et suudab grusiinidelt midagi armeenlaste kasuks ära napsata ja selle armeenlikku identiteeti tõestada. Tema arvates on tuntud gruusia luuletus "Rüütel pantri nahas " on laenatud teos. Armeenia poliitikute jaoks on see vajalik, kogu nende eksisteerimise aja jooksul ei olnud armeenlastel ainsatki võimsat poeetilist teost, see tähendab tõendit rahvakultuuri õitsengust. Vaatamata Juri Veselovski ja Juri Veselovski jõupingutustele sarnased kirjanikud, kes püüavad Vene avalikkust veenda hea armeenia kirjanduse olemasolus, ei jõua nad selles küsimuses tühjast jutust kaugemale, sest kuidas ka ei püüa, seda pole, mida pole. "

Ajaloolane A. Anninsky kirjutas 19. sajandi lõpul:
"Kuna säilinud pole midagi, mis annaks tunnistust muistsete armeenlaste kunagisest poliitilisest võimust ja kultuuri tähtsusest, tuleks eeldada, et neil ei olnud ei üht ega teist. Ilmselt olid nad alati väikesed ja metsik hõim.Nad ei omanud kunagi täielikku poliitilist iseseisvust.Sellest on tingitud armeenlaste kunstilise loovuse silmatorkav vaesus.Teadusest pole vaja üldse rääkida.Armeenlased pole kogu oma eksisteerimise aja midagi originaalset loonud ."

Teadlane V. Elihhovskaja kirjutas:
“Üle maailma laiali levinud armeenlased võtavad omaks nende rahvaste kombed, riided, traditsioonid, kellega koos elatakse.Türgis ei saa armeenlast türklasest eristada, Pärsias on armeenlane tüüpiline pärslane.

Kuulsate mõtted

Suur Amir Timur (Tamerlane) ütles: Ajalugu ei andesta mulle kahte asja:
"1) Asjaolu, et ma tahtsin hävitada armeenlasi kui etnilist rühma, 2) ja teine - sellepärast, et ma seda ei teinud. Tõsi, armeenlaste seas on häid inimesi, kuid üldiselt on inimesed vastikud. ei avalda kunagi oma mõtteid isiklikult ja tundub seetõttu kultuurne, kuid sobival juhul ta tapab.

Friedrich Engels:

"Armeenia orjad ja liignaised olid esimesed tantsijad ja prostituudid, kes teenisid Korintoses ("Aphrodite liignaised") ja isegi India templites.

Karl Marx:

"Armeenlased, esimene rahvas, kes hakkas kasutama oma naisi teiste rahvaste voodipesuna, ellujäämise viisina"

Alexandre Dumas (isa), "Reis Kaukaasiasse":

"Armeenlased on alati elanud valitsejate võimu all, kes teenisid Armeeniast erinevat religiooni. Selle tulemusena muutusid nad inimesteks, kes varjavad oma mõtteid, tundeid ja kavatsusi, muutusid petturiteks ja valetajateks."

Inglise reisija Wilson: Armeenlased on ahned, ahned ja alatud, nad ei austa kedagi. Nad on meistrid igasuguste pisiasjade puhumisel, intriigide armastajad

P. Kerop Patkanov. Kaubikute pealdised ja nende tähendus Lääne-Aasia ajaloos. SPb.1981, lk 36-37. Magdy Neimani raamatust "Armeenia". Peterburi, 1899. a.
"Armeenia riigina ei mänginud inimkonna ajaloos märkimisväärset rolli, selle nimi oli armeenlastele ühine geograafiline termin, see oli koht võimsate riikide – assüürlaste, meedlaste, iraanlaste, kreeklaste, mongolite - vaheliste vaidluste lahendamiseks, venelased..."

"Kohe pärast Turkmenchay lepingu sõlmimist (10. veebruar 1828) asustati Paskevitši juhtimisel Aserbaidžaani ümber 40 tuhat armeenlast Iraanist ja 90 tuhat armeenlast Türgist. Kokku asustati aastatel 1828-1896 üle 1 miljoni 200 tuhat asustati ümber Iraanist ja Türgist, neist 985 tuhat 460 inimest paigutati Aserbaidžaani läänepoolsetele maadele ja ülejäänud - Karabahhi ja Elizavetpoli (Ganja) provintsi.

Adam Metz, päritolult Šveitsi juut (Moskva kirjastus > 1973, lk 144, Šveitsi orientalist A. Metz, 1869-1917, kirjutas selle raamatu 25 aasta jooksul), mis hõlmab kalifaadi ajalugu ja kultuuri, kirjutas:
"Armeenlased on kõige hullemad valged orjad, nii nagu neegrid (Zinji) on mustanahalistest. Neil on koledad jalad, neil puudub tagasihoidlikkus, vargused on väga levinud... Nende olemus ja keel on ebaviisakas. Kui armeenlasest lahkute. orja kasvõi tund aega ilma tööta,siis ta loomus tõukab ta kohe kurja peale.Töötab hästi surve all ja hirmust.Kui näed et ta on laisk siis ainult sellepärast et see talle naudingut pakub ja üldse mitte alates Siis peaksite võtma pulga, puhuma ta õhku ja panema ta tegema seda, mida soovite."

Gruusia kirjanik ja mõtleja I. Chavchavadze: Teie Ekstsellents, ärge lubage armeenlaste asustamist Venemaa keskosale. Nad on sellisest hõimust, et elanud mitu aastakümmet, hakkavad nad kogu maailmale karjuma, et see on meie isade ja vanaisade maa.

Gruusia kirjanik Sergi Sajaya:"Armeenlased ei ole lõvid, vaid ainult šaakalid, kes teenivad tugevamaid riike"

Saksa tegelane ja teadlane Colmer von der Goltz, "Anatoolia visandid"
"Kõik, kes tunnevad suurt osa Anatoolia provintside elanikkonnast, harjuvad kiiresti türklasi austama ja armastama, kreeklasi põlgama ja armeenlasi vihkama. Kohalik vanasõna "kreeklane petab kaks juuti ja armeenlane - kaks" Kreeklased" õigustab end igal pool. petetud, siis võib kindlalt väita, et kohtusite armeenlastega. Türklasega tegeledes teen ilma igasuguse kirjaliku kokkuleppeta, sest piisab ainult tema sõnast. Kui tegelen kreeklase või muu levantlasega. Ma sõlmin kirjaliku lepingu, sest nendega ei saa teisiti äri ajada. Armeenlastega pole mul isegi kirjalikku äritegevust kinnitatud, sest isegi kirjalik tingimus ei kaitse armeenlasi intriigide ja valede eest.

Ameerika ajaloolased Justine ja Carolyn McCarthy:

"Kaasaegne Armeenia territoorium ei kuulu mitte armeenlastele, vaid aserbaidžaanlastele. Just seepärast viitab enamik Armeenia territooriumil olevatest geograafilistest nimedest aserbaidžaanlastele."

Viited:

Anninsky A. Armeenia kiriku ajalugu, Chişinău, 1900

Velichko V.L. Kaukaasia. Vene äri- ja hõimuküsimused, Bakuu, kirjastus Elm, 1990

Tagaev M. Moskva ehk Rahvusvahelise Terrorismi ja Genotsiidi Keskus. Kirjastus "Iskra", 2001

Shavrov N.I. Uus oht Venemaa asjale Taga-Kaukaasias: eelseisev Mugani müük välismaalastele, Peterburis. 1911. aastal

Chopin I. Armeenia piirkonna riigi ajaloomälestis Vene impeeriumiga liitumise ajastul, Peterburi. 1852.

Ülevaade Vene valdustest Kaukaasia taga, Peterburi, 1836. a.

Ajakirjandustööde tervikkogu, Peterburi, I kd, 1904

Materjali kogus ja uuris Amir Eyvaz

Armeenlased on tõeliselt hämmastavad inimesed. Nende ajalugu ulatub enam kui 2500 aasta taha ja kujunemisperioodi arvestades veelgi enam. Armeenlaste rahvuslikud traditsioonid, köök ja karisma on Venemaal hästi tuntud. Ja see pole juhus.

Ajalugu

Armeenia rahva ajalugu on jagatud mitmeks ajastuks. On mitmeid hõimude kujunemise perioode, mis jätkusid kuni 13. sajandini eKr. Armeenlaste kujunemise oluliseks etapiks oli Hayase ja Urartu osariikide tekkimine. Viimane kestis umbes 6. sajandini eKr. Siis algas iidse Armeenia ajastu. Paljud ajaloolased usuvad, et sel ajal säilis Urartu, lihtsalt iidsetes allikates muutus nimi tänapäevaseks.

Xenophon kirjeldas riiki kui üsna rikast ja tohutut. Umbes aastast 500 eKr. Algas Pärsia valitsemine, mis tähistas riigi kiiret arengut. Ahhemeniidide dünastia tõi Armeeniasse rahu ja õitsengu, mis aitas kaasa kaubanduse ja põllumajanduse arengule.
Alates 4. sajandist eKr kuni 5. sajandini pKr oli Armeenias hellenismiajastu. Väga oluline sündmus oli sel ajal Aleksander Suure tulek, kes vallutas Ahhemeniididele kuulunud territooriumid. Tuleb märkida, et tema armeel ei õnnestunud Armeenia territooriumile siseneda, mistõttu enamik elanikkonnast ei tunnustanud kuningat. Makedoonia kuulus nn Väike-Armeenia koosseisu, varsti pärast Aleksandri surma sai sellest iseseisev riik.
Hellenismi ajastul jagunesid Armeenia riigid mitmeks kuningriigiks, sealhulgas Ararat ja Sophene. Ajaloolased jagavad tolleaegse Armeenia Väike- ja Suur-, samuti 163. aastal eKr asutatud Ptolemaiose kommuuniks. Commagene kuulus Yervandidide dünastiasse ja eksisteeris kuni aastani 72 pKr. Seejärel sai see Rooma impeeriumi osaks. Ajavahemikku 6. kuni 15. sajandini pKr nimetatakse tavaliselt keskaja perioodiks. See algab sellega, et armeenlased saavad osaliselt iseseisva staatuse võimalusega valida mis tahes religiooni ja täieliku usuvabaduse. 9. sajand tähistas õitsengu ja sõjaväe ülesehitamise perioodi. See mängis olulist rolli türklaste sissetungi ajal ja mõjutas hiljem perioode, mida nimetatakse "impeeriumide sõdadeks". Lahingud ja lahingud tõid nii võite kui ka kaotusi. Üks ajaloo raskemaid hetki oli võitlus Armeenia võimu eest Karabahhis. Armeenia hakkas Vene impeeriumile lähenema, paludes regulaarselt selle abi.
Armeenia rahvas seisis oma ajaloos silmitsi genotsiidiga, mis saavutas haripunkti 19. sajandi lõpus. Esimese maailmasõja ajal suri genotsiidi tagajärjel üle miljoni armeenlase, kuigi täna eitab Türgi seda nähtust ja kirjutab selle kodusõjaks maha.
Nõukogude Armeenia periood kestis 1922. aastast. See tähistas kollektiviseerimist ja repatrieerimist NSV-sse. Nõukogude Liidu mõju positiivsed küljed avaldusid omariikluse toetamises, kaitses türklaste eest ja otseses kasus majanduse arengule, mis sai tugevalt kannatada regulaarsete ja sajanditepikkuste lahingute tõttu, aga ka mõjuvõimu. välisriigi domineerimisest.
Alates 1991. aastast kuni tänapäevani on Armeenia olnud vabariik.

Traditsioonid

Armeenias valitseb suur rahvuslik eneseteadvus. Traditsioonide järgimine on nii oluline mitte ainult peredes, vaid ka ühiskonnas tervikuna. Armeenia kultuuri iseloomustab külalislahkus, heanaaberlikud suhted, soov säilitada perekondlikud sidemed, suur lugupidamine vanemate vastu ja aupaklik suhtumine abielusse.
Armeenia ühiskonnas peetakse pulmi äärmiselt oluliseks pühaks. Varem oli selle ajal kombeks kõndida terve nädal ja pulmi pidasid terved külad. Nüüd tähistatakse neid tagasihoidlikumalt, kuid siiski suures plaanis. Armeenia pulmade traditsioon hõlmab ristiperekonna valikut, mis valitakse iseloomu järgi. Ristivanemad peaksid olema nagu nende ristilapsed, neist saavad abielupaarile praktiliselt sugulased. Huvitav on see, et kõige kallima kingituse teeb ristiisa, kuid kõik teised külalised peavad kaasa tooma kingitused, mis on eriliselt esitletud. Armeenlastel on kombeks pulmade tähistamiseks kinkida ehteid, raha, kalleid kangaid ja majapidamistarbeid.
Üsna tähelepanuväärne on lapse kiigutamise traditsioon. Pruut peab poissi süles hoidma, sest Armeenia pere meest peetakse tugisambaks ja peaks. Pulmajärgse hommiku algusega peaksid naised oma abikaasade rivis tooma pruudi majja punase õuna, mis sümboliseerib tema süütust.
Armeenias pole suured pered haruldased. See kehtib eriti maaelanike kohta, kellest enamikul on palju lapsi. Armeenia rahval on kombeks last mitte näidata 40 päeva jooksul alates sünnihetkest. Seda näevad ainult lähedased inimesed. Huvitav on see, et armeenlastel on nii lapse sünnil kui ka mõnel muul rõõmsal sündmusel kombeks panna käsi sõbrale pähe ja öelda: "Annan selle teile edasi."

Armeenlased panevad külalislahkuse mõistesse midagi enamat, kui me oleme harjunud nägema. Rõõmsa sündmuse korral on tavaks katta laud mitte ainult kodus, vaid ka tööl, kostitades sõpru, sugulasi ja kolleege. Nii jagavad inimesed õnne teistega, samal ajal seda mitmekordistades.

Veinivalmistamisel on armeenlaste elus eriline koht. Arvatakse, et selle keerulise okupatsiooni traditsioonid olid iidsetel aegadel teada. Legendi järgi oli esimene veinivalmistaja Noa, kes istutas viinapuu, olles tänapäeva Armeenia riigi territooriumil. Kaasaegsel veinivalmistamisel on iidsed juured ja rohkem kui sada aastat. Retseptid on säilinud Urartu ajast. Veinide tootmiseks kasutatakse spetsiaalset pressi "hanzan". See disain näeb ette kivist valmistatud vaadi. Selle vaagnaga oli ühendatud hiiglaslik kann, mis kaevati maasse. Viinamarjad purustati paljajalu, pigistades seeläbi mahla otse kannu, milles see mõnda aega hulkus. Siis kallati virre kannust teise ja peale seda kallati väikestesse savikannudesse. Nad hoidsid neid maa sees. Armeenia viinamarjasortidel on üks oluline omadus – need sisaldavad palju suhkrut, mis aitab kaasa alkoholi tootmisele. Sellega seoses on Armeenias rohkem levinud magusad ja poolmagusad veinid.

Konjakit austatakse Armeenias nagu veini. Pealegi on selle joogi valmistamine palju keerulisem. Armeenias õnnestus konjakit tootma hakata alles 19. sajandil. Populaarsed sordid on endiselt Mskhali, Chilar ja Voskehat. Tänu traditsioonile on tünnidel selle käsitöö puhul suur tähtsus. Puitmaterjal on uskumatult oluline, just tema mõjutab suuresti konjaki maitset. Alkohol peab olema laagerdunud vähemalt 3 aastat ja alles siis kasutatakse allikavett. Vett peetakse äärmiselt oluliseks koostisosaks, sest ilma selleta ei ole konjakibukett piisavalt küllastunud.
Enne konjaki valamist tuleb seda vanas puutünnis hoida umbes aasta ja kui räägime aastakäigust, siis kõik 3 aastat. Sellist hoolikat suhtumist veinidesse ja konjakidesse on hinnatud juba üle kogu maailma. Winston Churchill ise ostis aastas 400 pudelit Armeenia konjakit.

Pühad

Armeenia puhkused on otseselt seotud aastaaegadega. Näiteks tähistatakse Trndezit talvel ja see sümboliseerib leegi kummardamist. Püha on paganlik, kuid tavaliselt tähistatakse seda kirikus. Tähistus on tuttav igale Ukraina, Venemaa ja Valgevene elanikule. Trndezi ajal süüdatakse suur lõke, millest igaüks võib üle hüpata, kuigi see on mõeldud eelkõige noorpaaridele.
Kevade tulekuga algab Tsarzardari tähistamine. Selle tähistamise ajal tullakse kirikusse pajuokstega ja punutakse sellest lastele pärgi.
Suve algusega tuleb Vardavar. See puhkus sümboliseerib võitu põua üle. Armeenlaste traditsioonis on kombeks veega maha kasta, mis on jällegi seotud paganlike riitustega. Tüdrukud 3 päeva enne puhkust valavad kaussi puhast vett ning viskavad sinna nisu ja kaer. Pärast seemnete idanemist tuleks see vesi üle valada.
Armeenlastel on ka valentinipäeva analoog. Seda tähistatakse 13. veebruaril. Sellel puhkusel peab tüdruk kindlasti sööma soolaseid küpsiseid ja alati enne magamaminekut. Arvatakse, et unenäos peaks talle ilmuma mees, kes toob vett. Tema on see, kes peab kitsenema.

eluruum

Armeenia majad on üsna spetsiifilised. Muidugi on kaasaegsetel hoonetel vähe ühist traditsioonilistega, välja arvatud see, et need on säilitanud välisilme stiili. Samad majad, mille armeenlased iidsetel aegadel ehitasid, on ruudukujulised ja ehitatud eranditult kivist. Katus on savist puitsammastega. Valgus sellises majas tungis ainult läbi akna või korstna. Ahi oli savist. Sellest tehti riiulid. Armeenlastel ei olnud toole ja tugitoole, nad kasutasid põrandal istumiseks matte. Laud oli tavaliselt madal. Rikkad inimesed said endale lubada madratseid, vaipu ja palju köögiriistu.

Riie

Armeenia traditsiooniline rahvariietus koosneb siidist särgist ja laiadest pükstest, mis on õmmeldud puuvillast või villast. Särgi kohal kandsid nad tavaliselt archalukit, mis võis ulatuda põlvini. See ülerõivaste element oli kinnitatud konksude või nööpidega ja sellel oli seisev krae. Selle peal kandsid nad villast tšukhat. Ta oli tingimata vööga kinnitatud, et riided sobiksid hästi kehaga. Riigi lääneosas kasutasid armeenlased vööni ulatuvat jopet. Kinnitusi polnud ja vöö asemel kasutati salli, mis oli mitu korda mähitud.
Naiste kostüüm koos piirkondade vahetumisega jäi muutumatuks. Arkhaluki kasutati ülerõivana, kuid muudetud stiiliga - puusade all oli lõhik, samuti oli ette nähtud väljalõige rinnal. Naiste rahvariiete eripäraks oli kaunilt kaunistatud põll.
Peakattena kasutati mütse. Ida-armeenlased kasutasid silmkoelist ja lääne - kootud. Naised kandsid peapaelu ja suuri peakatteid, mis olid seotud sallidega, varjates osaliselt oma nägu.

Tantsimine

Armeenia tantsud on tõeline kunst ja populaarsed kogu maailmas. Armeenlastel on erinevateks sündmusteks erinevad tantsud. Etendust saavad esitada nii mehed kui naised. Näiteks lind ja trahag on sõjalised kompositsioonid, nii et nendes osalevad ainult mehed.
Lindu peetakse üsna keeruliseks tantsuks, mis nõuab tõsist füüsilist ettevalmistust, kuna esinemise ajal peavad mehed järsult üksteise õlgadele ronima ja moodustama kahe korruse seina. Selline keeruline kompositsioon sümboliseerib kaitsevajadust ja tugevat kaitset.
Trahag hõlmab veelgi keerukamat ettevalmistust, kuna tants hõlmab erinevat tüüpi relvade kasutamist. Tegelikult imiteerib tants tõelist lahingut, nii et varem esitasid seda alati sõdalased.
Pruudid tantsivad uzundarat - soolokompositsiooni, mis sündis Karabahhis. Tants sümboliseerib tänulikkust vanematele, aga ka kodust lahkumist ja pereelu alustamist. Dünaamika on alati sujuv ja nõuab tüdrukult märkimisväärset paindlikkust.
Shalakho on Kaukaasia armeenlaste seas väga populaarne. Nüüd on see levinud kaukaasia rahvaste seas. Tantsu eripära seisneb esinejates, kelleks peavad kindlasti olema kaks meest ja üks tüdruk. Tants sümboliseerib võitlust naise südame eest.

Keel

Protoarmeenia keelt nimetatakse muškaks. Seda rääkisid muistsed armeenlased ja see ilmus juba enne Urartu riigi moodustamist. Keele kujunemine oli üsna keeruline ja seda iseloomustas alati uute dialektismide esilekerkimine. Kirjutamine ilmus hiljem, nii et kontoritööd tehti sageli pärsia ja kreeka keeles. Nüüd kuulub armeenia keel indoeuroopa perekonda ja paistab omaette haruna silma.
Kaasaegset versiooni nimetatakse tavaliselt uueks armeeniaks. Oma ajaloos on see olnud juba mitu sajandit, kuigi kirjanduses hakati seda kasutama umbes 19. sajandi alguses. Keel jaguneb lääne ja ida keeleks. Neid iseloomustavad olulised erinevused võrreldes iidse armeeniaga. Seal on palju uusi moodustisi, lihtsustusi ja süntaksi iseärasusi. Armeenia Vabariigis on kõige levinum Ashkharabar, mis on idapoolne versioon.

Iseloom

Armeenlasi iseloomustab uhkus oma ajaloo ja rahva üle. Armeenlaste põhijooned on nende endi arvates töökus ja kirg elu vastu. Selle põhjuseks on vajadus luua põllumajandus ja sajandeid kestnud lakkamatu võitlus. Peaaegu iga armeenlase üks hobidest on ühel või teisel kujul käsitöö. Keraamika või puidutöö. Armeenia kaasaegsed elanikud näitavad üles huvi teaduste, eelkõige meditsiini ja ehituse vastu. Teine omadus on armastus lugemise vastu. Armeenia rahvas pidi sageli tegelema raamatupuudusega, kui türgi ja mongoli vallutajad põletasid terveid raamatukogusid. Seega, kui võtate armeenlaselt raamatu, tagastage see kindlasti määratud ajal. Vastasel juhul ütleb ta, et võtsite ta vangi. Sellel väljendil on pikad ajaloolised juured. Tamerlane all tuli raamatute eest maksta suur lunaraha.
Siirus on üks peamisi omadusi. Armeenias ei ole kombeks olla silmakirjalik, kuid vastuvõetamatu on ka inimeste suhtes ebaviisakas. Hoolimata austamisest olemasoleva staatuse vastu, ei hakka keegi halastama ega üleliia meelitama. See on vanematele inimestele vastuvõetav.
Massiränded muutsid armeenlased uute tingimustega üsna hästi kohanemiseks. Samal ajal nad praktiliselt ei assimileeri, vaid säilitavad vaimseid ja kultuurilisi traditsioone.
Armeenia huumor on hästi tuntud ka SRÜ riikides. Juhtus nii, et armeenlased armastavad nalja teha ja leiavad naljale põhjuse igal sobival hetkel. Lauas, ärivestluses, igapäevastes vestlustes. Iga täiskasvanud armeenlane teab tervet hunnikut nalju, mida ta tormise pidusöögi ajal kindlasti rääkida tahab.
Traditsioonilistes armeenia peredes on isa pea ja tema sõna on võrdne seadusega. Moskvas või teistes Venemaa linnades elavaid armeenlasi eristab lojaalsem ellusuhtumine, kuid nende koju jäänud vendadel on vastupidi üsna range moraal.
Külalislahkusest oleme juba rääkinud. Oluline on märkida, et armeenlastele meeldib, kui inimesed teatavad oma külastuskavatsusest ette. Nii saavad nad uhkeks lõuna- või õhtusöögiks valmistada võimalikult palju roogasid.
Suhtumine pühadesse on otseses mõttes kultusliku tähendusega. Isegi kui armeenlasel pole piisavalt raha, siis ta laenab või laenab raha. Aga pulmad peavad kindlasti olema luksuslikud ja laste sünni tähistamine on veelgi ilusam.

Toit

Armeenia toit väärib suurimat kiitust. Armeenlased kasutavad oma roogades väga erinevaid koostisosi. Erilise koha nende köögis on lavašš ja juustud.

Kui olete supisõber, proovige kindlasti khashit. Selle peamine koostisosa on veiseliha. Roog valmistatakse terve päeva ning serveeritakse ürtide ja soolaga;
Teine võimalus on salvestada. Suurepärane supp nisutanguga. Seda saab süüa külmalt ja kuumalt. Sageli tellivad armeenlased kaks võimalust korraga. See on dieetroog, mis ei sisalda a, nii et taimetoitlastele meeldib see kindlasti;
Ebatavaliste kombinatsioonide armastajatele leiutati bozbash. See supp sisaldab liha, paprikat, sibulat, baklažaani ja tomatipastat;
Armeenlased kutsuvad šašlõkki horovaatideks. Tema on paljuski seotud Armeenia köögiga. Kokku leiutati 20 tüüpi grilli. Nad küpsetavad seda sütel, kastrulis, tandooris ja mitmel muul viisil;
Kufta lihapallid on valmistatud hakklihast, millele on lisatud sibulat ja mune;
Armeenias on populaarne harissa puder, seda keedetakse või ja nisuga. Nõule lisatakse tingimata kana liha;
Armeenia peamised suupisted on dolma- ja zhengyalovi mütsid. Viimane on lavašist valmistatud vormileib, millele on lisatud rohelisi;
Eraldi tuleks märkida maiustused. Gata on jagatud mitmeks tüübiks. Pirukat saab küpsetada erinevatest tainastest, sealhulgas leht-, pärmi- või hapnemata taignast. Gata küpsetatakse või ja tuhksuhkruga. See magustoit võib hästi sobida iseseisvaks roaks, kuna seda eristab küllastus;
Proovige sujukhi, viinamarjasiirupiga leotatud kreeka pähkleid;
Pähklirullid lehttaignaga - nazuk;
Armeenias on populaarne ka puuviljalavašš, millele lisatakse koerapuu, kirsse, ploome ja aprikoose.

Religioon

Nüüd on Armeenias domineerivaks religiooniks kristlus. Islam ei ole nii laialt levinud kui Osmanite valitsusajal. Jerevanis võib kohata moslemeid, samas kui teistes linnades on kristlased rohkem levinud.
Armeenia kirik peab kinni erireeglitest, mis mõjutavad uskliku elu. Niisiis piserdatakse last ristimise ajal kolm korda veega ja lastakse kolm korda sellesse.
Armulaud nõuab eranditult puhta veini ja hapuleiva kasutamist.
Usulised armeenlased ei usu puhastustulesse.
Paastumisest peetakse rangelt kinni ja õigeusu palvet “Meie Isa” loetakse muistses armeenia keeles.
Arvatakse, et Armeenia kiriku asutasid apostlid Thaddeus ja Bartholomew. On teada, et just Armeenia võttis kristluse riigireligiooniks esimesena maailmas. Ametliku vastuvõtmise kuupäev on 301.

Armeenlased on liialdamata suurepärane rahvas. Neil õnnestus ellu jääda vaatamata rasketele aegadele, mil nende ühtsust ja kultuuri ähvardas hävimine. Olles alustanud oma kujunemist Armeenia mägismaal, õnnestus sellel rahval levida kogu planeedile. Nüüd elab palju armeenlasi Venemaal, USA-s, Türgis ja teistes riikides. Neid ei erista mitte ainult armastus elu vastu ja töökus, vaid ka soov tuua maailma ilu. Armeenlaste seas on palju kunstnikke, kes kinkisid meile hämmastavaid muusikariistu, nende hulgas on ka duduk, millest on saanud UNESCO maailma kultuuripärandi osa.

Kristluse tulekuga hakkasid riigis ilmuma ainulaadsed kunstiteosed - khachkars. Kiviraiujate valmistatud monumente leidub eranditult Armeenias. Need paigutati kloostritesse vaenlaste üle võidu saavutamise või uue templi ehituse lõpuleviimise auks. "Ristikivide" kasutamisel on ka rituaalne tähendus.