Sõnum hr Miklukho Maklai elust. Kuulus vene etnograaf ja rändur Nikolai Nikolajevitš Miklukho-Maklai

Lidia Tšukovskaja essee “N. N. Miklukho-Maclay on üks populaarsetest esseede sarjast tähelepanuväärsetest vene reisijatest. Sarja teaduslikus toimetuskolleegiumis osalevad: Korrespondentliige. NSVL Teaduste Akadeemia N.N. Baransky, geograafiateaduste doktor M. S. Bodnarsky, geograafiateaduste doktor E. M. Murzaev, professor K. A. Salishchev, korrespondentliige. RSFSR Pedagoogikateaduste Akadeemia AI Solovjov.

1869. aasta suvel avaldas juhtiv Venemaa ajakiri Otechestvennõje Zapiski Saltõkov-Štšedrini, Nekrasovi ja Elisejevi toimetamisel (ilma allkirjata) artikli Tsivilisatsioon ja metsikud hõimud. Esmapilgul olid autori kavatsused kõige tagasihoidlikumad: teavitada vene lugejaid teadusvaidlustest Pariisi ja Londoni antropoloogilistes ühiskondades. Kuid tegelikkuses oli artikli mõte sügavam: ajakiri kajastas end arenenuks nimetavate riikide valitsuste poolt rahumeelsetele rahvastele suunatud vägivallast. Kuuekümnendatel Vaikse ookeani saari külastanud reisijad märkisid, et "Polüneesia põliselanikkond sureb pidevalt välja kohtades, kuhu eurooplased elama asusid, isegi vähesel hulgal." Jutustades ümber teaduslikke vaidlusi selle nähtuse põhjuste üle, tsiteerib artikli autor lisaks arvukatele Polüneesia rahvaste vastu suunatud vägivalla faktidele fakte ameeriklaste koletutest tapatalgutest indiaanlastega, brittide ja austraallastega ning lõpetab artikli hüüatus: "See on häbi kiidetud tsivilisatsiooni pärast!". „Californias Nemeculi orus tapeti talvel 1858/59 üle 150 indiaanlase koos nende naiste ja lastega; päevavalges tapsid nad relvastamata inimesi ja naisi, kellel olid süles beebid. Mis seletab põlishõimude vältimatut surma, kui nad põrkavad kokku "tsiviliseeritud rahvastega"? Ja neile, vastasid paljud Lääne-Euroopa teadlased, et need hõimud on tsivilisatsioonivõimetud. Nende arvates "ei ole kõigil rassidel võimet täiustuda" ja selgub, et see on põhjus, miks tsiviliseeritud rahvastega kokkupuutes hakkavad Vaikse ookeani saarte ja California hõimud välja surema.

Sel ajal oli teadlaste seas äge arutelu inimrasside päritolu ja arengu üle. Mõned (polügenistid) püüdsid tõestada, et erinevad rahvad pärinevad mitmest erinevast tüvest; teised (monogenistid) – et kogu inimkond tuli ühest juurest, ühest tüvest. Valge mees ja must mees, väitsid polügeenistid, on kaks erinevat tõugu inimesi, sama erinevad nagu öökull ja kotkas... Ja nad tegid sellest järelduse, mis on kaugel tõelisest teadusest, kuid kasulik orjadele. kõigi triipude omanikud: inimrassid on ebavõrdsed; rahvaste kultuuritaseme erinevus sõltub vastupandamatutest "kaasasündinud omadustest", mitte kõik rassid ei ole varustatud ühesuguse arenguvõimega; "Valged" on väidetavalt oma olemuselt määratud domineerima, "värvilised" - kuuletuma ...

Tollastest teadlastest oli inimkonna päritolu ühtsuse teooria järgija vene akadeemik Baer. Ta nentis, et kõik polügeenide väited, kes püüavad alahinnata "värviliste" füüsilisi ja vaimseid jõude, põhinevad kontrollimata materjalil, et probleemi tõeliselt teadusliku lahenduse jaoks on vaja põhjalikult uurida erinevatest rassidest inimesi. - tsiviliseeritud eurooplastest troopiliste maade kultuuritute elanikeni. "Uus-Guinea elanikke on soovitav, võib isegi öelda, et teaduse jaoks vajalik, uurida," kirjutas Baer ühes oma artiklis.

Samal 1869. aastal pöördus noor vene teadlane Nikolai Nikolajevitš Mikluhho-Maclay Geograafia Seltsi poole palvega arutada tema pikaajalise Vaikse ookeani äärde Uus-Guinea uurimata rannikureisi programmi ja saada talle luba. seal ühe sõjaväelaeva pardal. Tollal oli ta vaid 23-aastane, kuid oli Venemaal ja teistes riikides juba kuulsust kogunud huvitavate artiklite autorina käsnade anatoomia, kõhrekalade aju morfoloogia kohta ning vapper avastaja. Punase mere kallastel. Hariduselt oli Miklukho-Maclay loodusteadlane, elukutselt zooloog, madalamate organismide uurija. Kuid Miklouho-Maclay reis Uus-Guineasse ei olnud ainult zooloogi, botaaniku või anatoomi teekond. Ta läks sinna eelkõige antropoloogina ja antropoloogias tegeles ta põhiküsimusega, mis tõi Uus-Guinea ekspeditsioonile laialdase avaliku huvi.

"Olen kindel, et aeg tõestab, et mul oli põhiülesande valimisel õigus," kirjutas Miklukho-Maclay hiljem. - Pean selle piirkonna zoogeograafiat väga huvitavaks ... ja siiski pidasin seda olulisemaks: juhtida oma tähelepanu ... paapualaste elule, uskudes, et need elufaasid selle inimkonna osa teatud uutes tingimustes tingimused (mis võivad ilmneda iga päev) muutuvad väga kiiresti mööduvaks."

See sai Miklouho-Maclay jaoks "peamiseks ülesandeks". Ta ei käinud Uus-Guineas mitte niivõrd zooloogiakogusid kogumas, kuivõrd paapualasi uurimas. Oma aastatepikkuse uurimistöö kohaks valis ta Uus-Guinea, kuna sellel saarel elas algeline hõim, kelle uurimine võis anda vastuse antropoloogia püstitatud kesksele küsimusele; Uus-Guineas kogutud materjal pidi Maclay sõnul kinnitama monogeenide õpetusi. Maclay mõistis, et on vaja kiirustada: kui Euroopa kolonialistid tuleksid Uus-Guineasse, ei läheks paapualastel hästi. Siis on juba hilja neid uurida.

XIX sajandi seitsmekümnendatel vallutasid kapitalistlikud võimud turgusid ja tooraineturge otsides väsimatult üha uusi saari, üha uusi alasid mandritel. "Aastatel 1876–1914," kirjutab V. I. Lenin, "kuus "suurriiki" rüüstasid 25 miljonit ruutmeetrit. kilomeetrit, st ruum on 21/2 korda suurem kui terve Euroopa! Kuus riiki orjastavad üle poole miljardi (523 miljonit) kolooniate elanikest... Ja kõik teavad, et kolooniad on vallutatud tule ja mõõgaga, et elanikkonda koheldakse kolooniates julmalt, et seda ekspluateeritakse tuhat teed...” (V. I. Lenin. Teosed, 4. toim, kd 21, lk 275.).

Miklouho-Maclay mõistis, et päev, mil Uus-Guinea hõimud eurooplastega kokku löövad, on lähedal.

Vene Geograafia Selts sai loa noorele teadlasele minna Vaiksele ookeanile Vaikse ookeani eskadrilli kuulunud sõjaväelaeva Vityaz korveti pardal.

8. novembril 1870 lahkus Vityaz Kroonlinna sadamast ja, olles reisi kolmesaja neljakümne kuuendal päeval külastanud Kopenhaagenit, Madeira saart, Lihavõttesaart, Tahitit, Samoa saari ja Uus-Iiri saart, 19. september 1871, ankrus Astrolabe lahes Uus-Guinea kirderannikul.

43 aastat enne seda päeva, 1827. aastal, avastas Prantsuse meremees Dumont D'Urville Astrolabe'i lahe ja see sai nime selle laeva järgi, millel reisija seilas. Kartes palavikku ja saare tundmatuid elanikke, Dumont d'Urville aga kaldale ei maandunud ja tegi laevalt pilte. Miklouho-Maclay oli seega esimene eurooplane, kes asus tundmatule rannikule elama.

Kuid 19. september 1871 on meeldejääv mitte ainult Maclay Uus-Guineasse saabumise tõttu. 19. septembril kirjutati inimkonna ajaloo ühe tähelepanuväärseima raamatu esimesed read. See raamat, Miklouho-Maclay päevik, oli peidus palju aastakümneid pärast autori surma ja ilmus alles pärast Suurt Sotsialistlikku Oktoobrirevolutsiooni.

Miklouho-Maclay päevik on hindamatu allikas ürgrahvaste eluolu uurimisel. Astrolabe lahe paapualased, kelle sekka rändur elama asus, ei suhelnud kunagi teiste rahvastega ja säilitasid oma ürgse eluviisi tol ajal täiesti puutumatuna. Miklukho-Maclay räägib üksikasjalikult ja üksikasjalikult saare elanike kommetest ja kommetest: paapualaste matuse- ja pulmariitustest, kuidas paapualased jahti peavad, kuidas nad lapsi õpetavad, kuidas nad maad harivad, kuidas ehitavad. pirukad, kuidas need koorest ainet teevad. Kõik, mida ta Miklukho-Maclay nägi, kirjutas üles, visandas, salvestas hoolikalt, kohusetundlikult, täpselt – olgu see mäe kõrgus või lahe sügavus, linnunokk, ehe piroogi küljel või lapse juuksed.

Võti ürgühiskonna struktuuri mõistmiseks seitsmekümnendate alguses ei olnud veel teaduse käes; Ilmus Morgani raamat, mis Engelsi sõnade kohaselt "leidis võtme antiikajaloo olulisematesse saladustesse" (K. Marx ja F. Engels. Works, XVI kd, I osa, lk 8.). alles 1877. aastal, raamat Engels, The Origin of the Family, Private Property and State, 1884. aastal. Kuid Miklouho-Maclay kogutud materjal eeldas teoreetiliste teadlaste hilisemaid järeldusi. See materjal annab tunnistust sellest, et tootmine ja tarbimine olid paapualaste seas kollektiivse iseloomuga, et neil ei olnud kaubandust, et ainus neile teadaolev tööjaotus oli soo ja vanuse järgi jagunemine, et nende ühiskonna põhiüksus oli klann, nende ühiskond oli primitiivne kommunistlik. Miklouho-Maclay päevik annab meile foto väljanägemise, tõese ja täpse portree ürgsest hõimust, mis on tehtud ilma moonutuste ja kaunistusteta.

See portree on meie jaoks seda väärtuslikum, et peaaegu puuduvad primitiivsed hõimud, kes poleks kunagi suhelnud kõrgema kultuuriga rahvastega, ja koos nendega on otsene võimalus jälgida inimühiskonna arengu varajast etappi, mille kaudu kõik rahvad kunagi möödas, kaob..

Kuid Miklouho-Maclay päevik pole ainult väheuuritud hõimu portree; Teatud mõttes on see ka autoportree. Rida rea ​​järel, lehekülg lehekülje järel - ja järk-järgult läbi need read, milles esmapilgul nii vähe räägitakse autorist, ilmub ehk vastu tema enda tahtmist paapualaste nägude kõrvale mägede taustale , kookospähklipuud ja ookean, teine ​​nägu: hämmastava, erakordse inimese välimus, tema portree, Maclay, vene teadlane, koolitaja, humanist.

Esimene asi, mis Miklouho-Maclay päevikus torkab silma, on austus, mis läbib kõiki tema hinnanguid põliselanike kohta. Ta nimetab paapualaste nägusid pidevalt lahkeks, pehmeks, intelligentseks, imetleb siiralt põliselanike liigutuste paindlikkust, harmooniat, osavust, rõõmustab nende aususe, mõistmise, intelligentsuse üle. Kui miski teda paapualaste kommetes ja kommetes ebameeldivalt üllatab, ei kiirusta ta Euroopa võhiku enesega rahuloleva moraali seisukohalt kellegi teise kombeid naeruvääristama ja hukka mõistma, vaid nagu teadlasele kohane, püüab seda mõista ja ajalooliselt seletada. Tema jaoks pole Uus-Guinea paapualased, keda ta tuli õppima oma eluga riskides, mitte merisead ega orjad, vaid ennekõike inimesed - samad inimesed, keda ta nägi kõikjal, ainult mitu korda huvitavam. . Pärismaalastega suheldes nõuab ta endalt samasugust õiglust ja delikaatsust nagu teiste inimestega suheldes. Kui põliselanikud esimest korda oma onni lähedal valget meest nähes oma odadest haarasid, ei olnud teadlane nördinud, vaid leidis, et see žest on täiesti loomulik: see on ju nende maa, nende küla, nende mets, nad tegid. mitte kutsuda Miklouho-Maclayt enda juurde.

"Ma tundsin ise millegipärast piinlikkust," kirjutab Maklai oma päevikus, "miks ma tulen neid inimesi häbistama?"

Võib kindlalt öelda, et koloniaalrändurid, nagu Stanley, kes nimetas Aafrika mustanahalisi oma märkmetes alati ebaausateks, julmateks, argpükslikeks, ahneks, ei kogenud sellist piinlikkust.

Astrolabe'i lahe paapualased olid kiviaja inimesed, Miklouho-Maclay on kaasaegse tsivilisatsiooni üks tuntumaid teadlasi. Kuid teadlane ei kippunud paapualasi põlgama põhjendusega, et ta raiub puitu kohmaka kivikirvega, sööb mitte lusikaga, vaid mingi kestaga, ei tunne adrat ja adrat ning purustab peaaegu maa. oma paljaste kätega. Vastupidi: ta räägib oma päevikus imetlusega nende inimeste töökusest, kes on hoolimata oma põllutööriistade nappusest ja primitiivsusest saavutanud suurepärase mullaharimise, kes suudavad teha lihtsa kondiga keeruka kunstilise ornamenti ja kondiga liha lõigata. mitte halvem kui terasnoaga.

Olles elama asunud Paapua küladesse, sõbrunenud nende elanikega, ei kõhelnud valgustatud teadlane ühel päeval oma otsaesist paapua moodi musta värviga kokku määrimast - leina märgiks ühele põlisnaisele, kes soovis avaldada kaastunnet. surnu abikaasale; ja kuni ta pälvis paapualaste täieliku usalduse ja nad ise ei tahtnud talle oma naisi, tütreid ja õdesid tutvustada, hoiatas ta juba kaugelt oma lähenemise eest vilega: naised varjagu, kui neil nii on.

Kuid selle delikaatsuse ja lahkuse kõrval, mis sundis pidevalt haige, palaviku ja jalahaavade käes vaevlevat Miklukho-Maclayt läbi raske metsa külasse tormama, et mõnda põlispatsienti aidata; Leebe, lahkuse, delikaatsuse tunnuste kõrval paljastab Miklouho-Maclay päevik juba esimestel lehekülgedel autoris veel ühe tunnuse - kartmatuse selle sõna otseses tähenduses, see tähendab hirmu täielikku puudumist. Koos õrnuse ja lahkusega on see omadus hämmastav. Ta oli just saabunud, just kolinud saarele, kus enne teda polnud ükski eurooplane käinud. Talle räägitakse, et tema tulevased naabrid on kannibalid, et nad on salakavalad, kavalad, julmad ja vihkavad valgeid. Maklai on valvel: Vityazi lahkumise eelõhtul näitab ta meremeestele puud, mille alla matab kogu kogutud teadusmaterjali, kui tunneb, et tal "ei lähe hästi". Kuid 27. septembril heiskab Vityaz ankrud ja asub teele. Hüvastijätu märgiks käsib Maclay oma sulasel rootslasel Ohlsonil lipp puu kohale langetada. Ohlson on meeleheitel: paapualased võivad ju iga minut tulnukate kallale tormata ja korveti kahurid on üha kaugemal... Tema käed värisevad ja ta ei suuda lippu langetada. "Ma ise tervitasin lahkuvat laeva," kirjutab Maclay, olles nördinud Ohlsoni argusest.

Esimesel oktoobril läks teadlane Paapua külla, mis oli neemele, mille äärde ta elama asus, lähim. Ta lahkus ilma relva ega revolvrit kaasa võtmata. Miks? "Olen veendunud, et mõni sobimatult tulistatud kuul," selgitas ta oma päevikus, "võib muuta põliselanike usalduse saavutamise võimatuks, st hävitada täielikult kõik võimalused ettevõtte eduks." Ja kaasa võttis ta ainult märkmiku ja pliiatsi. Ebasõbralikud põliselanikud kohtusid sissetungijaga. Tema peast lendas mööda mitu noolt. Kuidas ta nooltele reageeris? Sel ajal ta veel paapua keelt ei osanud. Kuidas põliselanikele nende häid kavatsusi selgitada? Rändur laotab mati maapinnale ja heidab magama relvastatud meeste sekka, kes teda just surmaga ähvardasid. „Ma ei karda sind; Tulin teie juurde relvastamata ja usun, et te ei solva mind, ”ütles ta selle lihtsa teoga. Võrratu leidlikkuse ja julguse tegu! Kõige üllatavam on see, et Miklouho-Maclay mitte ainult ei otsustanud magama minna nende inimeste sekka, kes minut tagasi teda sihtisid, vaid jäi ka magama. "Ma magasin rohkem kui kaks tundi," kirjutab ta oma päevikus. Selle kahetunnise une jaoks oli vaja mitte ainult tunda väsimust, millele ta ise omase tagasihoidlikkusega viitab, vaid ka mitte tunda hirmu, millest ta vaikib.

Maclayle omane tagasihoidlikkus ilmneb tema päeviku igal leheküljel. Kõigest, mis temaga Astrolabe'i lahes juhtus, jutustab Miklouho-Maclay nii ühtlasel ja rahulikul toonil, et lugejale hakkab tahes-tahtmata tunduma, et tema elus Uus-Guineas polnud tõesti midagi erilist. Jalutas läbi metsa, nägi suuri seeni; läks Paapua külla, kus taheti teda tappa, ega liigutanud end, kui nägi odasid, mis olid suunatud tema rinnale; jälle rändas läbi metsa, nägi linnukotkast; haigestus denguepalavikusse ega saanud surmava rünnaku ajal lusikatäit ravimit suhu tuua, vaid roomas kolm korda päevas neljakäpukil verandale meteoroloogilisi vaatlusi registreerima. Seda kõike räägitakse rahulikult, ilma hüüumärkide ja pausideta, isegi veidi monotoonselt: seentest sama häälega nagu odadest.

Igasugune, mitte ainult ülev, vaid ka mõnevõrra kõrgendatud kõlav sõna oli Maclayle orgaaniliselt võõras ja me ei leia tema päevikust sõnu "teadlase kohustus", nagu me ei kohta sõnu "julgus" või "julgus". ”. Kuid igaüks, kes mõtleb selle mehe eluteele, saab selgeks, et kuigi Maclay ei maini kunagi oma päevikus teadlase kohustust, oli selle kohustuse kõrgeim idee talle omane; ja kuigi ta ei räägi kusagil tsiviliseeritud eurooplase kohustustest madala arenguastmega inimeste ees, täitis ta neid siiski alati.

Kui see poleks nii, kui teadusel poleks kõiki tema mõtteid, kas ta oleks olnud võimeline, nagu selgub tema päevikust, päevast päeva, nädalast nädalasse, mitte andma endale puhkust isegi haiguse ajal ja vähendades seeläbi kahekümne aasta võrra. teie vanus - päevast päeva läbi soode ja mägede kõndida, mõõta, kontrollida, materjale koguda, üles kirjutada, võrrelda? Asunud elama Uus-Guineasse, magas ta vähe, sõi halvasti; talle tundus alati, et tal pole aega oma kohustusi korralikult täita. Õilsas maailma tundmise ahnus ajas ta läbi läbitungimatute metsade. "Mul on kahju, et mul pole sadat silma," kirjutas ta oma päevikusse. See näib olevat ainus kaebus, mille leiame tema dokumentidest. Oad ajasid ta väga vihale: nad küpsesid liiga aeglaselt, võtsid aega ... Tema ümbritsev maailm, mida ükski eurooplane polnud veel näinud, oli Maclay poolt äsja teaduse kõrge käe all vastu võetud, nõudis tunnustust ja raamatupidamine. Selles uues maailmas tuli kõike arvestada, kirjeldada, säilitada. Mitte ükski majesteetlike puude leht, mis seisis justkui kaarekujulistel õhujuurtel tugipostidel, ei oleks pidanud olema botaanika jaoks kuristik, mitte ükski öise ookeani pimeduses sädelev meduus – zooloogia jaoks ei oleks ükski laul, mis on paapualaste huulilt lennanud – etnograafia jaoks. Tuli mõõta paapuapäid, mõõta pinnase ja vee temperatuuri, mõõta mägede kõrgust, lahkada linde, määrata taimeliike, koguda põliselanike riistu, juukseid, ehteid ja relvi; oli vaja näha paapua matuseid ja paapua pulmi ning näha, kuidas paapualased kookospähkleid koorivad - kus saab mõelda unest ja söögist!

Miklukho-Maclay polnud mitte ainult uurija; temast sai selle hõimu kasvataja, kelle sekka ta elama asus. Ta andis põliselanikele kasulike taimede seemneid, õpetas neile metalltööriistu kasutama ning näitas oma käitumisega väsimatult eeskuju õiglusest ja inimväärikuse austusest. Ta kirjeldab oma päevikus, kuidas ta ühel päeval, ajal, mil pärismaalased teda enam võõraks ei pidanud, märkas Paapua onnis kuskussi, looma, keda ta polnud varem näinud. Teadlane tahtis kuskussi enda juurde võtta ja uurida. Ta pakkus vastutasuks kuskussi nuga. "Aga Gorendu lapsed nutavad, kui neil ei lasta liha maitsta," selgitasid pärismaalased talle piinlikult.

"Teadsin väga hästi," loeme päevikust, "et kui ma võtan looma ja viin ta koju, ei julge keegi Gorendu elanikest sellele vastu seista, kuid ma ei tahtnud käituda ebaõiglaselt ja arestida kellegi teise vara. jõuga."

Põhjendus on tagasihoidlik ja näib, et seda väljendati kõige tähtsusetumal korral. Kas lapsed nutavad kirjeldamatus Paapua külas, millest tsiviliseeritud maailmas pole keegi kuulnudki, või maitsevad nad praeliha – kas kõik on sama? See tagasihoidlik arutluskäik peegeldas aga teadlase sügavaid mõtteid vastutustundliku sõna "kultuur" olemuse kohta. Tõepoolest, kui sa pead leidma end ainult tundmatutelt laiuskraadidelt ja kaotad õiglustunde, kui kaotad austuse inimväärikuse vastu lihtsalt sellepärast, et sinu ees on teistsuguse nahavärviga inimene, siis sinu kultuur, nimelt mille puhul teete oma suurepäraseid teaduslikke saavutusi: selle ülistatud paremus osutub kujuteldavaks.

Pärast Astrolabe'i lahe kaldale elama asumist võitis Maclay mõne kuuga põliselanike austuse ja sõpruse. Nüüd ei kohanud teda ranniku- ja mägikülades odad, vaid rõõmsad naeratused. Naised lakkasid tema lähenemise peale peitmast: nad olid teda juba ammu tundnud ega kartnud teda. Kõigil oli kiire kallis külaline esimesel võimalusel istuma panna - päeval palmi varju või võra alla ja õhtul lõkke äärde - metssea liha kostitama, meisterdama. mugav ööseks, juua jahedat kookospiima. Kui ta õhtul kiirustas koju, Garagassi, saatis nooruk tõrvikutega teda läbi metsa. Maclay onni külastasid iga päev paapualased küladest lähedalt ja kaugemalt: kõik tahtsid vaadata tarka meest, kes oskas ravida kõige rängemaid haavu, süüdata tuld ja kasvatada enneolematuid taimi. Paapualased tõid talle kingituseks kala, kookospähkleid, banaane; Maklai varustas neid heldelt naelte, taimeseemnete, nugadega... Peagi lakkasid tumedanahalised täielikult oma uut sõpra kartmast ning ta võis vabalt osaleda nende jahtidel ja pidustustel, kirjutada üles nende murrete sõnu, lõigata. nende juuksed peas mikroskoopiliseks uurimiseks. Läbi julguse, kannatlikkuse ja õigluse saavutas Miklouho-Maclay õnneliku võimaluse töötada takistamatult teaduse hüvanguks ning tema igapäevane töö kandis rikkalikke vilju.

Teadlased on Miklouho-Maclay märkmetest ammutanud teavet Uus-Guinea kliima, taimestiku ja loomastiku kohta; saime teada, et piki rannikut ulatuvad mäeahelikud, mida edelas katkestavad madalikud, et Astrolabe lahe keskmine temperatuur on + 26 °; et vihmasem periood kestab seal novembrist maini; et taimestik on lähedal Indo-Malayale väikese Austraalia vormide seguga; et loomastik on imetajate poolest vaene. Ja mis kõige tähtsam: kirjeldanud Uus-Guinea paapualaste füüsilist tüüpi, lükkas Miklukho-Maclay ümber tolleaegses teaduses laialt levinud arvamuse, nagu oleks paapualastel mingid erilised omadused – "madalamate" rasside omadused. Oli tavaks arvata, et paapualaste juuksed kasvavad mingil erilisel viisil, “kimpudena”. "Ei, nad kasvavad täpselt nagu eurooplased," nentis Miklukho-Maclay pärast pikka tööd. Teadlased väitsid, et ka paapualaste nahk on eriline: sitke. "Mitte; nahk on sile ja ei erine eurooplaste nahast, ”lõpetas Miklukho-Maclay. Ja mitte üksikud sissekanded, vaid terve päevik on tumedanahaliste hõimude pihta tõstatatud laimu ümberlükkamine.

Miklouho-Maclay päevikust teeb lugeja paratamatult järelduse: mitte sugugi "verejanuline" ja mitte "reetlik", vaid samad inimesed, kes igal pool mujal. Miklouho-Maclay päevik teenis ja teenib imperialistlike jõudude röövimist varjavate "polügeenide" teooriate paljastamist; teenis ja teenib siiani fašismi vajadusteks loodud rassistlike teooriate paljastamist.

21. juulil 1872 ilmus ajalehes Kroonlinna Vestnik teade, mis levis peagi üle maailma. Vene, Hollandi ja Austraalia ajalehed teatasid, et Nikolai Nikolajevitš Miklukho-Maclay, kes maabus 1871. aasta septembris Astrolabe lahes, suri. Mõned väitsid, et metslased tapsid ja sõid ta ära, teised – et ta tõi hauda pahaloomuline troopiline palavik.

Vene Geograafia Selts hakkas tungivalt taotlema laeva viivitamatut saatmist Uus-Guinea kallastele Miklukho-Maclay otsimiseks.

Valitsus saatis Emeraldi aurulõikuri teadlast otsima. 19. detsembril 1872 lähenes klipper pärast rasket läbimist tundmatutes vetes Uus-Guinea kirderannikule.

Vene meremeeste üllatuseks ja rõõmuks selgus, et reisija oli vigastamata ja mitte ainult ei vajanud paapualaste kaitset, vaid need "metsikud" austavad teda siiralt ja ei tahaks temast kunagi lahku minna. Miklukho-Maclay ise on oma uurimistööst nii lummatud, et vaatamata teda kurnavale haigusele kõhkleb: kas lahkuda Smaragdil või jääda paapualaste sekka ja jätkata tööd? Maclay koostatud teadusprogramm nõudis aga tema lahkumist.

"Mulle tundus vajalik," kirjutas ta, "esteks tutvuda Uus-Guinea teiste osade paapualastega, et võrrelda neid Maclay ranniku uuritud elanikega, teiseks võrrelda Uus-Guinea paapualastega. teiste Melaneesia saarte elanikele, kolmandaks, et selgitada paapualaste ja Filipiinide saarte negritode suhet, tõestada lokkis juustega rassi olemasolu või puudumist Malai poolsaarel ning juhuks, kui lokkis juustega hõimud on seal tegelikult leitud, et võrrelda nende esindajaid ülejäänud melaneslastega.

21. detsembril 1872 kolis Miklukho-Maclay Emeraldi pardale. Gorendu, Bongu, Gumba põliselanikud nõudsid sõpra maha jättes ikka ja jälle, et ta lubaks neil tagasi tulla, ja ta kordas: "Ma tulen tagasi." Kui klipper hakkas edasi liikuma, kuulis Maclay kaldalt põlistrummi – "baruma" hääli, mis oli nii mõnigi kord Paapua küladest pidustuste ja kurbuste päevadel tema onni jõudnud... Nüüd saatsid paapualased talle oma hüvastijätu tervitused.

Miklukho-Maclay asus kavandatud programmi ellu viima juba Emeraldi reisi ajal. Clipper suundus Hongkongi, peatudes teel Molukkidel ja Filipiinidel. Manilas, Luzoni saarel, pidi klipper viibima viis päeva ja Miklouho-Maclay kasutas neid päevi ära, et külastada saare ürgsete elanike - "väikeste mustade" - negritode laagrit. Kas võib arvata, et negritod on oma rassilise kuuluvuse poolest samad paapualased? - selle küsimuse esitas Miklouho-Maclayle akadeemik Baer, ​​millele noor teadlane püüdis vastata.

Olles põliskalapirukaga ületanud laia Manila lahe, suundus rändur koos giidiga mägedesse ja sattus peagi nomaadide “kaasaskantavale külale”. Nad elasid palmilehtedest tehtud onnides; neis heledates eluruumides võib lamada või istuda, aga püsti tõusta ja sirgu ajada ei saa. Negritod võtsid ränduri väga südamlikult vastu ja ehitasid veerand tunniga talle samasuguse onni – tegelikult lihtsalt kaasaskantava lehtedest tõkkepuu, mis kaitseb tuule ja külma eest.

"Mulle piisas esimesest pilgust negritidele," kirjutas Miklukho-Maclay akadeemik Baerile, "et tundsin nad ära ühe hõimuna koos paapualastega, keda nägin Vaikse ookeani saartel ja kellega koos elasin viisteist kuud Uus-Guinea." Rändur otsis üles Negritose pealuud, visandas kõige iseloomulikumad näod ja pani hoolikalt kirja kombed, mille kohta tal õnnestus teada saada.

Pärast lühikest puhkust mägilinnas Beitenzorgis, kus Maclay kirjutas mitu teadusartiklit paapualaste kohta, asus ta 1874. aasta veebruaris malai paadiga kuueteistkümneliikmelise meeskonnaga uuele teekonnale: uurima Paapua Koviaid – edelarannikut. Uus-Guineast, mis allub Hollandile ja kuulus hollandlaste sõnul "röövimisele ja kannibalismile".

"Minu reisi põhieesmärk," kirjutab ta, "saada selge ettekujutus Uus-Guinea edelaranniku elanikkonna antropoloogilistest tunnustest võrreldes selle kirdekalda elanikega."

Miklukho-Maclay saavutas oma eesmärgid ka seekord, kuid teel sattus ta silmitsi paljude ohtudega.

Ta asus elama neemele nimega Quince ja alustas antropoloogilisi uuringuid. Paapualased tervitasid rändurit väga südamlikult, mõistsid kiiresti, et ta on nende jaoks usaldusväärne sõber, ja ehitasid tema maja juurde mitu onni. Kui ta aga ühel oma ekskursioonil riigi sisemusse läks, tabas katastroof. Väikest Aiva asulat ründasid mägipaapualased, kes olid pikka aega vaenunud rannaäärsetega. Nad tormasid magajate kallale, säästmata ei naisi ega lapsi. Mawara ja Namatote – kahe lähedalasuva saare – elanikud kasutasid mägismaalaste rünnakut ära ja rüüstasid teadlase onni puhtaks.

Miklukho-Maclay valis oma uueks asukohaks Ayduma saare ja jätkas oma uurimistööd. Siiski ei unustanud ta sündmusi Quince'is ning otsustas kindlalt mõrva ja röövimise toimepanijaid karistada. Saanud teada, et üks veresauna peamisi kihutajaid, Mavara saare kapten (kapten - pealik, radhi assistent) peitis end piroogil, mis maandus Ayduma saare kaldale Miklukho-Maclay, koos teenija ja ühe talle pühendunud paapualasega läks kaldale.

«Rebisin maha piroogi katusena toiminud mati. Seal oli tõesti kapten.

— Salamat, tuan! (Tere, härra!) ütles ta nõrga häälega. See mees oli minust kaks-kolm korda tugevam ja nüüd värises üleni.

Haarasin kaptenil kõrist, panin revolvri suu juurde, käskisin Moiberitil (põliselanik) käed kinni siduda. Pärast seda pöördusin paapualaste poole ja ütlesin:

"Ma jätsin selle mehe Quince'i oma onni valvama ja ta lubas mu tubades naisi ja lapsi tappa. Ma pean seda meest karistama."

Kuid Miklukho-Maclay oli liiga terava pilguga ja erapooletu vaatleja, et pärast juhuslikku röövimise ja mõrvade süüdlast karistada, et kahe silma vahele jätta või mitte märgata Paapua Koviai ranniku põliselanikke piinanud tsiviiltülide tegelikku põhjust. Ta teadis, et nad olid kunagi elanud rahulikku istuvat elu, et neil, nagu Maclay ranniku paapualastel, olid kunagi onnid, kookospalmid ja istandused. Miks nad nüüd elavad peost suhu, jätsid maha oma asulad, rändavad vees rannikult rannikule; Miks, kui küsite paapuast: "Kust sa pärit oled?", vastab ta alati: "Ma otsisin midagi süüa." Põliselanike vaesumise tegelik põhjus oli see, et malai kaupmehed võtsid põliselanikud orjusesse; kaupmehed koolitasid mägipaapuasid varastama rannikupaapuasid ja rannikupaapuasid mägipaapuasid vangi võtma ja ostsid varastatud inimesed ilma millegi eest ära. Selleks ajaks, kui Miklouho-Maclay seda rannikut külastas, oli avaliku inimkaubanduse Hollandi valitsus juba keelanud, kuid varjatud liiklus jätkus takistamatult. See oli pideva tüli, veresauna ja nälja põhjuseks.

Olles oma silmaga veendunud "üüratu inimkaubanduse" olemasolus, millele Hollandi võimud läbi sõrmede vaatasid, ei pidanud Miklouho-Maclay võimalikuks vaikida. Siin tegutses ta esimest korda rõhutud rahvaste kaitsjana. 1874. aasta suvel kirjutas ta Hollandi India kindralkubernerile kirja, milles nõudis varastamise lõpetamist.

"Ebakohus õitseb takistamatult," kirjutas ta selles kirjas kibedasti. "Minu jaoks oleks suur rahulolu, kui need paar rida aitaksid kaasa põliselanike kurba saatust vähemalt mõnevõrra leevendada."

Paapua Koviai rannikult Jaava saarele naastes haigestus rändur peagi raskelt. Ta oli surma äärel. Kuid veidi taastununa võttis ta ette järgmise teekonna, mis oli vajalik enda jaoks visandatud plaani täitmiseks. Uus-Guinea paapualased idas ja läänes olid tema poolt juba paljuski uuritud, samuti Filipiinide Negritosid. 1874. aasta detsembris otsustas ta lahendada järgmise, teaduse poolt lahendamata küsimuse: kas Malaka poolsaarel on melaneeslaste hõimu jäänuseid, nagu mõned teadlased väidavad, või pole seal melaneesialasi, nagu väidavad teised? Kõige raskema teekonna hinnaga Malai poolsaare ühest otsast teise – teekond, mis tuli läbida, kõndides vööni vees või kahlades läbi läbitungimatute tihnikute, naastes tühjade kätega Yochori ja asudes teele. taas lamedapõhjalisel paadil, elevandi seljas või lihtsalt jalgsi läbi tiigritest kubiseva džungli, kohtus Maclay otsitutega.

"... Pahani jõe tipus," teatas ta hiljem Geograafiaühingule, "Pahani, Tringano ja Kelantani riikide vahelistel mägedel kohtasin esimesi tõupuhtaid melaneeslasi."

Seda hõimu kutsuti "Oran-Sakai".

"Kuigi nad osutusid väga häbelikeks, õnnestus mul teha mitu portreed ja antropoloogilisi mõõtmisi ning külastasin peaaegu kõiki nende külasid."

Oran-sakai - nomaadide hõim, "kääbuste" hõim, nagu negritos; nende inimeste kasv ei ületa sada viiskümmend sentimeetrit. Neil on tumepruun nahk ja mustad lokkis juuksed. Nad rändasid mööda metsi, vahetades kämpingut peaaegu iga päev. Nad ei ehitanud teid – neil polnud neid vaja. Ka kirvesid, millega malaislased oksi lõikasid, ei läinud sakaidel vaja.

«Ta paindub käega, murdmata noori puid ja paindub või roomab suurte alla. Ta ei murra kunagi ära ega lõika ära tema teel rippuvat liaani, vaid roomab selle alla. Vaatamata lõpututele siksakitele, lookledele, ümbersõitudele liigub ta hämmastavalt kiiresti edasi.

Jõudnud Patani jõe äärde, teinud kahekümnepäevase rännaku elevantidega läbi Siiami kuninga maade, naasis Miklouho-Maclay 1875. aasta lõpus Singapuri ja sealt Beitenzorgi ning peagi ilmusid Euroopa ajakirjades teadusartiklid, kus esmakordselt anti etnograafiline ja antropoloogiline kirjeldus ohustatud hõimudest.Poolsaar Malacca.

Kuid Maclay avalikustas kaugeltki kõik materjalid, mida ta poolsaarel elavate rahvaste igapäevase ja sotsiaalse eluviisi kohta oli kogunud. Ta teadis, et Inglismaa sirutab juba oma kombitsaid Malai poolsaare poole. Ühes Venemaa Geograafia Seltsile adresseeritud kirjas selgitas Maclay oma vaoshoitust: „Malaisiadel, kes mind usaldasid, oleks täielik õigus nimetada sellist tegu spionaažiks ... seetõttu ei looda, et leian minu sõnumitest midagi, mis on seotud praegune "status quo" - sotsiaalne või poliitiline - Malacca poolsaar ... ".

Kätte on jõudnud aeg täita Gorendu, Gumbu, Bongu külade paapualastele antud lubadus ning asuda taas elama Astrolabe lahe kaldale. Veebruaris 1876 asus Miklouho-Maclay kaupleva kuunari "Sea Bird" pardale.

Teel Uus-Guineasse rändas kuunar ringi Celebesi, Pelau, Admiraliteedi, Agomesi saartel. Rändur läks kõikjal kaldale, lahkumata märkmiku, kaamera-lucida ja mõõteriistadega. Ja kõikjal leidis tema pilk midagi uut, mida keegi varem polnud märganud. Andra saarel koostas ta ühelegi maailma keeleteadlasele tundmatute paapua sõnade sõnastiku ja Wuani saarel avastas enneolematu paapua raha: iga münt on veskikivi suurune.

Kuid hoolimata sellest, kui väärtuslikud või kallid need avastused teadusele olid, ei suutnud need päästa teadlast mustadest mõtetest tema Uus-Guinea sõpru ähvardava ohu kohta. Trepangi jälitamisel (trepang on ussilaadne, mereloom (holotuuria). Holotuuriat leidub Vaikse ookeani saarte lähedal. Erilisel viisil suitsutatud kasutatakse toiduks), kilpkonn, pärlid, inglise, ameerika, hollandi, Saksa kaupmehed ei häbenenud millegi ees. Nad petsid põliselanikke pidevalt, müüsid neile üüratult kalli hinnaga igasugust prügi, uimastasid neid, viisid vägisi naisi ära; ja kui põliselanikud osutasid vastupanu või isegi keeldusid rahumeelselt kahjumlikust tehingust, võtsid relvastatud kaupmehed neilt kõik, mida nad tahtsid. Kolooniavõimude saadetud sõjalaevad asusid alati kaupmeeste poolele ja lõid saarlasi julmalt maha.

Sellele mõtles Maclay, kui ta 1876. aasta juunis tuttavale kaldale lähenes.

"Päriselanikud olid minu saabumise üle väga õnnelikud, kuid mitte vähimalgi määral üllatunud," kirjutab ta oma päevikus, "nad olid kindlad, et pean oma sõna ...".

Viis päeva hiljem ehitati paapualaste abiga Miklukho-Maclay uus maja – seekord Bongu küla lähedal asuvale neemele. Teadlane jätkas oma tööd.

"Teise viibimise" päevik, nagu esimenegi, sisaldab rohkelt väärtuslikku teavet Uus-Guinea kliima, mägede, lahtede, taimestiku ja loomastiku kohta. 12. augustil võttis Miklukho-Maclay ette ekskursiooni Tayo mäe ühe kõrgeima tipu juurde ning eluohtlikult, murdes ja kukkudes järsust ja libedast nõlvast, mõõtis selle kõrgust; 5. detsembril Bongu külas vaadati pärismaalaste pidulisi tantse; märtsis kirjeldas ta üksikasjalikult pulmatseremooniaid Gorendus, osaledes Mukau ja Lo pulmas ... Igaüks neist kirjetest on rikkalik panus etnograafiasse ja geograafiasse.

"Tänu põliselanike suurele usaldusele minu vastu," teatas Miklukho-Maclay hiljem oma päevikukirjete põhjal Geograafiaseltsile, "oma teisel viibimisel nende juures oli mul võimalus tutvuda väga huvitavate kommetega: abielu, matused jne Toon välja näiteks mõned kombed . Niisiis jätavad põliselanikud surnud onnidesse mädanema. Kui inimene sureb, viiakse tema keha istumisasendisse; seejärel põimitakse surnukeha kookospalmi lehtedega korvi kujul, mille läheduses peab lahkunu naine kaks-kolm nädalat tuld hoidma, kuni surnukeha täielikult laguneb ja kuivab. Nad matavad surnukehi maasse väga harva ja see juhtub ainult siis, kui mõni vanamees elab üle kõik oma naised ja lapsed, nii et pole kedagi, kes tulekahju toetaks ... ".

Kuid kõige olulisemad "teise viibimise" päevikus on need leheküljed, mis on pühendatud Maclay uuele saavutusele: võitlusele põlishõimude vaheliste mõttetute sõdade vastu. "Neil sõdadel on rohkem mõrvade iseloomu kui sõda või lahingut avamaal," kirjutas Miklukho-Maclay. "Iga mõrv viib kättemaksuni ja seega koosneb kogu sõda reast kättemaksust. Sõjad põhjustavad kohutavat kahju kogu elanikkonnale; põliselanikud kardavad isegi mõneks tunniks oma külast lahkuda.

Maclay sekkus kahe hõimu vaenu ja sundis mõlemat poolt relvad maha panema.

Selleks ajaks oli Maclay autoriteet ja seni kõrgel seismine saavutanud enneolematu kõrguse. Selle põhjustas järgmine juhtum. Ühel päeval õhtusöögil vana mehe Koda-Boroga Bogati külas sai Maclay kogemata teada, et kaks Gorima küla noort, nimega Abui ja Malu, kavatsevad ta tappa ja tema asjadest kasu saada.

“Maclay, ära mine Gorimasse,” veenis õpetlane Koda-Boro… Maklai aga läks juba järgmisel päeval emakeelse tõlgi saatel (tal polnud veel jõudnud selles külas kõneldavat murret õppida) otse sinna. .

“Buambramra sissepääsu juurde kogunes rahvahulk, kelle kutsus mu tõlkija... Minu esimesed sõnad tõlkijale olid: “Abui ja Malu on siin või mitte?

... Kui ma nimetasin neid kahte nime, hakkasid pärismaalased üksteisele otsa vaatama ja alles paar sekundit hiljem sain vastuse, et siin on Abui.

"Helista Malale!" oli minu tellimus.

Keegi jooksis talle järele.

Kui Malu saabus, tõusin püsti ja osutasin Abuile ja Malule kahele kohale, mis on tule lähedal, minu vastas. Näilise vastumeelsusega astuti ligi ja istuti minu näidatud kohtadesse. Seejärel tegin lühikese kõne tõlkijale, kes tõlkis nii nagu mina rääkisin ehk peaaegu sõna-sõnalt. Kõne sisu oli ligikaudu järgmine:

- Kuulnud eile Bogati elanikelt, et kaks Gorima inimest – Abui ja Malu – tahavad mind tappa, tulin Gorimale neid inimesi vaatama. (Kui hakkasin mõlemat kordamööda vaatama, pöördusid nad iga kord, kui nad mu pilgu kohtasid.) Et see on väga halb, kuna ma ei teinud ei Abuile ega Malule ega ühelegi Gorima elanikule midagi, siis nüüd, kui kõndisin. Bogatist Gorimasse olen väga väsinud ja tahan magada, et ma lähen nüüd magama ja et kui Abui ja Malu tahavad mind tappa, siis las nad tapavad mind magades, sest homme lahkun ma Gorimast.

Lõpetanud oma viimased sõnad, läksin barla juurde ja sellele ronides mässisin end teki sisse. Minu sõnadel näib olevat olnud tugev mõju. Vähemalt magama jäädes kuulsin hüüatusi ja vestlusi, kus minu nime korrati rohkem kui korra. Kuigi magasin halvasti ja ärkasin mitu korda üles, ei olnud see tingitud hirmust põliselanike ees, vaid ilmselt raskest õhtusöögist, mida tavaliselt väldin.

Järgmisel hommikul olin loomulikult terve ja terve. Enne Gorimast lahkumist tõi Abuhi mulle kingituseks soliidse suurusega sea ja soovis kindlasti koos Maluga minuga mitte ainult Bogati, vaid ka Maklai Tali kaasa minna.

See episood, mis taaskord kinnitas Maclay kartmatust ja tema täielikku usaldust mustanahaliste õiglustunde vastu, muutis nende sõpruse tema vastu entusiastlikuks aukartuseks. Ja Maclay kasutas uut võitu omal moel ära. Ta kasutas seda kahe hõimu lepitamiseks, tühja ebausu tekitatud vastastikuse tüli peatamiseks.

Miklukho-Maclay ühes oma teaduslikus artiklis selgitab, et paapualastevahelised konfliktid on sageli põhjustatud usust, et surm, isegi juhuslik surm, saabub nn onimi kaudu (paapualased uskusid, et võluloitsu kasutamine inimese "hävitamiseks" "Onim" on üks sellise nõiduse atribuutidest), mille on teinud surnu vaenlased ... Pärast põliselaniku surma kogunevad lahkunu sugulased ja sõbrad ning arutavad, millises külas ja kes "onim" valmistas ... Nad räägivad pikka aega, sorteerides läbi kõik lahkunu vaenlased, unustamata ja oma isiklikke vaenlasi. Lõpuks on avatud küla, kus vaenlane elab; leitakse hukkunu toimepanijad, koostatakse kampaaniaplaani, otsitakse liitlasi jne. jne."

Juhtus nii, et Gorendu külas surid mõne päeva jooksul samas peres ootamatult kaks venda: noormees Vangum teadmata põhjusel ja poiss Tui maohammustuse tõttu. Gorendu elanikud olid kindlalt veendunud, et mägiküladest pärit paapualased valmistasid "onimi" ning tapsid Vangumi ja Tui. Sõda tundus vältimatu.

Sellest rääkisid nii vanad inimesed kui lapsed; noored seadsid relvad korda. Siis aga sekkus Maclay.

"Olen otsustanud sõja keelata," kirjutab ta.

Ja ta keelas selle ära. "Sõda ei tule," teatas ta paapualastele.

Mõne päeva pärast lakkas jutt sõjast ja ka sõjalised ettevalmistused katkesid. Pärismaalased olid vastumeelselt ja hämmeldunult sunnitud relvad maha panema. Enne mida? Enne mehe kindlat sõna, mida nad austasid.

"Teise viibimise" päevik lõpeb veel ühe olulise episoodi kirjeldusega. Asjaolu, et Maklai läks Gorimasse Abuya ja Malu ähvardusi kartmata, see, et ta ei kõhelnud kahe hõimu vahel seismast, valmis üksteisele kallale tormama, tekitas põliselanikes ühe kahtluse.

Kuna nad ei teadnud, kuidas endale selgitada kartmatust, mida see kahvatu, väsinud näo ja vaikse häälega kõhn mees pidevalt näitas, kahtlustasid nad lõpuks, et ta on surematu – ega kartnud seetõttu oma odasid ja nooli.

"Ütle mulle, Maclay, kas sa saad surra?" küsisid nad temalt kord.

Maclay mõtles hetke. Seejärel võttis ta oda "jäme ja terava otsaga", nagu ta pedantse täpsusega kirjutab oma päevikusse, "raske ja terav, mis võib põhjustada vältimatut surma", andis selle paapualasele, astus paar sammu tagasi ja peatus ees. temast.

“Võtsin peast mütsi, mille lai serv kattis mu nägu; Tahtsin, et põliselanikud näeksid minu näoilmest, et Maclay ei teinud nalja ega pilgutanud, olenemata sellest, mis juhtus,” kirjutab ta.

Ta andis põliselanikule oda ja ütles:

"Vaadake, kas Maclay võib surra."

Maclayl oli õigus, et ta oda ei kartnud: paapualased armastasid teda sügavalt ja pühendunult ning ise keeldusid pakutud kogemusest.

- Aren, aren (ei, ei!), - hüüdis Saul, kui Maclay oda pihku pistis. Ta ei tõstnud Maclay vastu relva.

"Paljud tormasid minu juurde, justkui tahaksid mind oma kehaga kaitsta," jätkab Maclay oma päevikus. - Olles veel paar korda Sauli ees seisnud ja teda isegi naljaval toonil naiseks nimetanud, istusin uuesti pärismaalaste vahele, kes kõik korraga rääkima hakkasid.

Vastus oli rahuldav; pärast seda juhtumit ei küsinud keegi minult, kas ma võin surra.

6. novembril 1877 sisenes Inglise kuunar Flower of Arrow teel Singapuri kogemata Astrolabe'i lahte. Arvestades tööd, mille ta oli ette võtnud Melaneesia hõimu kõigi sortide uurimiseks, polnud veel kaugeltki lõpetatud, otsustas Miklukha-Maclay oma Uus-Guinea sõpradest mõneks ajaks lahkuda. Kipri ​​nõusolekul viis ta asjad Noole lille pardale.

Kuid enne lahkumist otsustas Maclay paapualasi hoiatada ohu eest, mis neid orjakauplejate poolelt ähvardab. Ta kutsus igast külast kaks inimest enda juurde: vanima ja noorima.

„Selgitasin neile, et tõenäoliselt tulevad nende juurde samadel laevadel, millega mina tulin, teised inimesed, sama valged kui mina, samade juustega, samades riietes, kuid on väga tõenäoline, et nad tulevad peale Maclay ka teisi inimesi. ... Need inimesed võivad nad vangistada... Soovitasin neil mitte kunagi kohtuda relvastatud valgetega ja isegi mitte kunagi proovida tulnukaid tappa, selgitades neile tulirelvade jõudu võrreldes nende noolte ja odadega. Soovitasin neil laeva ilmudes hädasid ennetada, oma naised ja lapsed kohe mägedesse saata.

Reisija veetis umbes kaks aastat oma elust, püüdes ületada põliselanike hirmu enneolematu, salapärase "valge mehe" ees ja võita nende usaldust. Raske töö ja suure kannatlikkusega saavutas ta selle eesmärgi, kuid olles põhjalikult uurinud inglise, ameerika, saksa ja hollandi kolonialistide kombeid, mida paapualased paratamatult nägid, oli ta sunnitud tehtu ise hävitama: inspireerima pärismaalased jälle hirmuga “valgete” ees ja umbusuga nende vastu. Maclay avaldas oma hoiatusi mitte ilma kibeduseta, kuid ta ei tahtnud lubada kaupmeestel ja töösturitel põliselanike kahjuks oma huvitu töö vilju ära kasutada.

Miklukho-Maclay veendus hiljem, et pärismaalased pidasid tema käsku sõna-sõnalt meeles ja täitsid kõik täpselt.

Jaanuaris 1878 saabus Maclay Singapuri. Siin jäi ta raskelt haigeks. Arstid nõudsid, et ta läheks puhkama ja saaks ravi, "või muidu," ähvardasid nad, "on reisija sunnitud tegema reisi järgmisse maailma". Vastumeelselt kolis Miklouho-Maclay Sydneysse. Sydneys jätkas ta oma nooruses alustatud tööd kõhrekalade ajuga ning tegi antropoloogilisi vaatlusi Okeaania saartelt haiglasse saabunud põliselanike kohta.

Tema tööd katkestasid häirivad uudised. Levis kuulujutt, et Austraalia Rahvaste Ühendus kavatseb Uus-Guinea idaranniku üle võtta. See, mida Miklouho-Maclay iga päev kartis, näis juhtuvat. Ta ei saanud selle sündmuse suhtes ükskõikseks jääda. Astrolabe'i lahe paapualased ei olnud tema jaoks mingi üldine, abstraktne mõiste; need olid inimesed: Tui ja Digu, Kody-Boro, Mote.

Ta saatis kohe protesti "Tema Briti Majesteedi ülemkomissarile" - Sir Arthur Gordonile.

"... olen otsustanud tõsta oma häält inimõiguste nimel... ja juhtida teie tähelepanu ohule, mis ähvardab igaveseks hävitada tuhandete inimeste heaolu, kes pole toime pannud muud kuritegu kui kuulumine muu rass kui meie ja nende nõrkus."

Ta kutsub "kõrgevolinikut":

"... ära hoida mitmeid ebaõiglasi mõrvu, päästa tsivilisatsioon tuleviku jaoks naiste ja laste peksmise häbist "teenitud kättemaksu" ettekäändel.

Kas Miklukho-Maclay uskus, et "kõrgekomissar" kaitseb põliselanikke? Ilmselt mitte palju. Mälust oli võimatu kustutada "... Tasmaania põliselanike lõplikku hävitamist ja austraallaste järkjärgulist, endiselt jätkuvat hävitamist". "Tumedate rasside hävitamine," kirjutas ta novembris 1877, "ei ole midagi muud kui toore jõu kasutamine ja iga aus mees peaks selle hukka mõistma või võimaluse korral selle kuritarvitamise vastu mässama."

Ta mitte ainult ei mõistnud hukka, vaid ka mässas. Siin kohtus tema teadlase kohustus tõeliselt kultuurse inimese sotsiaalse kohustusega. Nende kahe - avaliku ja teadusliku - ülesande täitmisel ei olnud tema jaoks vastuolu. Nad sobisid. Õppides ta nii valgustas kui kaitses. Ta ei pidanud end "meistrivõistluseks" põhjusel, et tal on valge nahk ja ta oskab relvast tulistada; kuid ta pidas end arenenud kultuuriga meheks ja temast sai Maclay ranniku paapualaste ja kõigi valgete kolonialistide orjastatud "värviliste" rahvaste kaitsja. Iga kord, kui ta oma teel kohtas koloniaalvõimude poolt põliselanike vastu suunatud vägivalda, pöördus ta võimude poole etteheite ja vihaga. "Õigluse" ja "inimlikkuse" nimel nõudis ta rahvusvahelise ühenduse loomist Vaikse ookeani põliselanike inimõiguste kaitsmiseks "häbitu röövimise eest", nõudis energiliste meetmete võtmist põliselanike õiguste kaitseks. oma maale, nende metsadele ja jõgedele; keelata alkohoolsete jookide import ja relvade import; arvukates pöördumistes Hollandi ja Inglise kõrgematele ametnikele nõudis ta orjakaubanduse lõpetamist, mida Vaikse ookeani saartel praktiseeriti "tööjõu tasuta rentimise", varguse, röövimise ja pettuse varjus. Olgu Miklouho-Maclay üleskutsed naiivsed – koloniaalvõimude ametnikelt polnud abi oodata! Kuid ta tegi kõik, mis suutis ja suutis.

1879. aasta märtsis võttis Miklouho-Maclay Ameerika kuunari Sadie F. Kelleri pardal ette uue reisi Vaikse ookeani saartele. Kuunar käis Uus-Hebriididel, Agomesil, Admiraliteedil ja Saalomoni Saartel trepangi püüdmas ja pärleid ostmas. Miklouho-Maclay soovis tutvuda võimalikult paljude Melaneesia hõimu sortidega ja lisaks lootis uuesti külastada Maclay rannikut; kipper lubas ta sinna viia. Maclay kirjutas oma emale, et "sõpradele antud sõna tuleb pidada, eriti kui neil on otsene oht sattuda kokkupõrkesse oma tulevaste leppimatute vaenlastega.

See reis osutus üheks märgilisemaks. Sellel reisil tahtis reaalsus anda Miklouho-Maclayle veel ühe objektiivse õppetunni: seekord mitte ürgrahvaste arenguloost, vaid klassivõitluse ajaloost. Sellele teekonnale pühendatud Miklouho-Maclay dokumentide hulgas on see:

«Sydneyst käisin Melaneesia saartel. Reis kestis üle aasta ja oli äärmiselt huvitav. Kuunar läks esmalt Noumeasse ja seejärel Uus-Kaledoonia lõunalahte; Uurisin Noumeas endas ja selle ümbruses kõike huvitavat. "Kõik see oli huvitav"... Muidugi olid Uus-Kaledoonia põlishõimud Miklouho-Maclay jaoks huvitavad. Kuid ilmselt pole nad ainsad.

Noumea, Noumea ümbrus: Nu saar, Ducose poolsaar. Kohutavad nimed, kohutavad mälestused. 1879. aastal, kui Miklouho-Maclay sinna saabus, virelesid seal veel Pariisi kommuuni kangelased, sunnitöövanglates ja laagrites.

Nu, Ducose, Pinsi saared ja poolsaared, mille Prantsusmaa muutis kuritegelike ja poliitiliste kurjategijate eksiilipaigaks, valiti väga edukalt rasketööjõuks. Ei öösel fosforestseeruva säraga hõõguv ookean, Lõunaristi tohutud, madalalt põlevad tähed, märgadel öödel ookeani kohal paistvad kuu vikerkaared ega rannikuriba katv särav roheline - miski ei saanud heledamaks muutuda. Uus-Kaledoonia looduse hämaruses. Uus-Kaledoonias on vähe põllumajanduseks sobivat maad; peaaegu igal suvel külastab seda põud, viletsad juurviljaaiad hukkuvad kuumuse ja jaaniussi tõttu, Austraaliast toodud kariloomad - veepuuduse tõttu. Kurjakuulutavate saarte loodus näis olevat vangivalvuritega ühes: haid valvasid süüdimõistetuid ookeanis; Sääsed piinasid neid öösel ja päeval võitsid neid sipelgad, suured ja täitmatud, kes suutsid inimese elusalt ära õgida. Kasarmu talade vahel pesitsesid kõhreliste küüniste tiibadega punased nahkhiired.

Saartel loodud režiim oli kohutav ... “Šokid, seitsmesabalise piits ja tihvtidega piinamine - kas pole tõsi, meil on mille üle uhkust tunda? - kirjutas helilooja Alleman, Nu saarele pagendatud kommunaar. "Ja see on lubatud maakera kõige säravamas riigis, mida me nimetame tsiviliseeritud, rumala uhkusega arenenuks!"

Uus-Kaledoonias elavad melaneesia hõimud – "kanagid" – nagu prantslased nimetasid neid. Vangivalvurid hoolitsesid selle eest, et inimesed, kellele nende kaitse on usaldatud, ei tunneks põlishõimude seas kaastunnet. Avalikult viinaga ja salaja orjadega kaubelnud misjonärid inspireerisid kanakaid osavalt, et süüdimõistetud – eranditult kõik – on kannibalid, mõrvarid ja kui kellelgi vangidest õnnestus laagrist põgeneda, siis suurepärased jahimehed kanakad, kell. vanglavõimude silt, tormas otsima, korraldas tõelise ümberringi, tappis õnnetu ja tõi võidukalt pulga otsa seotud põgeniku surnukeha Nouméa kubernerile – nii nagu Astrolabe Bay põliselanikud tõid surnud metssead nende küladesse pärast edukat jahti.

Ühel 1879. aasta aprillipäeval avanes Maclay aeglaselt tema silme ees, esmalt Ducose poolsaar, seejärel Nu saar ning nende vahel sinakatel küngaste peal Nouméa majad ja kindlused. Sadamas ankrus kuunar "Sadie F. Keller".

Miklukho-Maclay läks kaldale. Noumea - kuberneri elukoht, raske töö halduskeskus. Ühekorruselised puitlaudis majad. Kivist kasarmud. Kuberneri kivist kasarmulaadne palee, sõjaväelinnuste kahurid muutusid vanglaks.

Mida tähendab tema päevikus olev lause: "Uurisin kõike, mis Noumeas ja selle lähiümbruses oli huvitav"?

Kas ta nägi ainult põliselanikke või õnnestus tal rääkida ka pagulastega? Kas ta kohtus Louise Micheliga – poeedi, etnograafi, ajaloolase, kuulsa kommunistiga, kes kaitses Pariisi ja kommuuni, relvad käes?

Maclay artiklid ja päevikud ei anna meile sellele küsimusele vastust. Teadlastel on vaid kaudsed, kuid ümberlükkamatud tõendid selle kohta, et kommunaride hirmuäratav ja vapper saatus, kellega Maclay pidi Uus-Kaledoonias paratamatult kohtuma, puudutas ja hämmastas teda.

Säilinud on I. S. Turgenevi kiri vene poliitilisele emigrantile, kommuuni ühe sektsiooni liikmele Pjotr ​​Lavrovitš Lavrovile. Selles kirjas (dateeritud 27. detsembril 1882) palus kuulus kirjanik Lavrovil edastada Miklouho-Maclayle brošüür või brošüürid, mille "kirjutasid endised Uus-Kaledooniasse pagendatud kommunaarid nende elust ja seal läbielatud kannatustest".

Turgenev pöördus Lavrovi poole reisija enda isiklikul ja tungival palvel ...

Kas Lavrov täitis Turgenevi palve, kas ta sai Maclay jaoks kaheksakümnendate alguses amnesteeritud kommunaaride mälestused? Olgu kuidas on, aga teadlase huvi Uus-Kaledoonia vangide vastu oli Turgenevi märkuse järgi otsustades sügav ja stabiilne – muidu poleks ta nende memuaare otsinud. Ja kui nii, siis on loomulik eeldada, et selle huvi põhjustas isiklik suhtlus, et pärast 1879. aastal Uus-Kaledooniat külastanud Maclay ei saanud jätta nägemata prantslaste pagulasi, et Ducos Maclay vestles poolsaarel Louise Micheliga, ja ta rääkis talle Kanaki ülestõusust vallutajate vastu, ütles, et nende hulgas on tõelisi pagulaste sõpru; On loomulik eeldada, et ta laulis nende laule Maclayle, näitas nende joonistusi, et nad rõõmustasid koos, kui intelligentsed, vastuvõtlikud ja musikaalsed kanakate lapsed olid...

Kui Miklouho-Maclay hiljem Louise Micheli mälestustega tutvus, siis kui lähedal pidid talle kõlama selle peatüki viimased leheküljed, kus Louise Michel, kellele 1880. aastal armu sai, kirjeldas oma lahkumist Nouméast!

“... kui ma hakkasin laevale astuma ... nägin, et kogu rannik oli kaetud kanakatega ... Ootamata niipea amnestiat, tahtsin rajada põlisküladesse kooli;. nüüd tulid mu mustanahalised sõbrad mulle mu lubadust meelde tuletama. "Sa ei tule enam!" kordasid nad kibedalt. Nende lohutamiseks, täielikult oma sõnadesse uskudes, ütlesin neile: "Ma tulen teie juurde tagasi!"

Pärast seda vaatasin oma laevalt tükk aega Kanakase musta rahvahulka, kuni nad silmist kadusid. Nemad nutsid ja mina ka.

Kas need hüvastijätud, mida kirjeldas kuulus kommuuni naine, ei tuleta meile meelde teisi – neid, mida kirjeldas Miklukho-Maclay, rääkides oma esimesest lahkumisest Astrolabe'i lahest?

Uus reis Astrolabe Baysse lükati parema võimaluseni edasi. Olles piisavalt näinud, kuidas kapten Webber ja tema käsilased müüvad põliselanikele trepangi ja pärlmutri eest igasugust prügi, otsustas Miklouho-Maclay, et parem on mitte ise Astrolabe Baysse minna, kui tuua selline. külalised temaga. Vastumeelselt vabastas teadlane kipri oma kohustusest.

Olles rännanud ümber Uus-Hebriidide, Admiraliteedi, Pankade, Agomesi ja Saalomoni saarte, külastas Miklouho-Maclay Uus-Guinea lõunarannikut, otsides erilist kollast hõimu, mille olemasolu kuulujutud kinnitust ei leidnud; seejärel tegi ta ekskursiooni Austraalia sügavustesse ja lõpuks, täites oma vana unistust, korraldas ta Sydneys zooloogiajaama merefauna uurimiseks.

1882. aastal toimus Miklouho-Maclay elus suur sündmus. Pärast pikka eemalolekut külastas ta taas kodumaad. Veebruaris saabus Melbourne'i Vene eskadrill. Miklouho-Maclay lahkus Melbourne'ist klipper Vestnik pardal. Singapuri jõudes siirdus ta ristlejale "Aasia", olles jõudnud Genovasse, lahingulaevale "Peeter Suur". Septembri teisel poolel, pärast kaheteistkümneaastast lahusolekut kodumaast, nägi teadlane taas Kroonlinna sadama tuletorni.

Oktoobri lõpus trükkisid kõik Venemaa ajalehed teate, et lähipäevil Peterburis Geograafia- ja seejärel Tehnikaühingu saalis teeb Miklouho-Maclay oma reisidest reportaaže.

Saabus 29. oktoober 1882 - päev, mil Miklukho-Maclay ilmus esmakordselt Venemaa avalikkuse ette. Geograafia Seltsi saal oli rahvast täis. Inimesed seisid vahekäikudes, seisid kõrvalruumis.

"Täpselt kell kaheksa õhtul," teatab Petersburg Leaflet, "juhtis seltsi aseesimees P. P. Semenov meie ränduri kaenla alla. Tema ilmumisel kostis kõrvulukustav ja kauakestev aplaus. Juba hallide juustega ehitud N. N. Miklukho-Maclay astus kiiresti presiidiumi lauale.

„Armulikud suveräänid ja armulised suveräänid! Kaheksa päeva pärast saab 12 aastat sellest, kui ma samas saalis Geograafiaühingu liikmeid teavitasin Vaikse ookeani saarte kavandatavast uurimisprogrammist. Nüüd, naasnuna, võin öelda, et olen täitnud Geograafiaseltsile antud lubaduse: teha kõik endast oleneva, et ettevõtmine ei jääks teadusele kasutuks.

Nii alustas Miklukho-Maclay oma aruannet - aruanne-aruanne, teadlase aruanne-aruanne Venemaa kõrgeimale geograafilisele institutsioonile.

Sügavas vaikuses kuulati Nikolai Nikolajevitši kokkupandud lugusid. Bongu, Gorendu, Gumbu elanike nimed, tundmatu, kauge maa puude, jõgede ja mägede nimed, lugu ohtudest ja puudustest, millega rändur kokku puutus, ning tema teaduslikest võitudest kõlasid. tohutu Peterburi saali vaikus. Järgmisel päeval trükkisid kõik ajalehed üksikasjalikud aruanded Miklouho-Maclay loengutest. Korrespondendid märkisid üksmeelselt, et selle kahvatu, väsinud mehe vaiksele, ilma igasuguste välismõjudeta, sisukale ja tagasihoidlikule kõnele on pööratud sügavat tähelepanu.

"Kõik, kes teda kuulasid, said aru," kirjutas üks ajakirjanik, "et ta rääkis ainult tõtt, et ta rääkis ainult seda, mida oli ise näinud, mitte ei andnud midagi edasi teiste inimeste sõnadest ja kontrollis pidevalt kohapeal kellegi teise tähelepanekut. talle teada."

Miklukho-Maclay sai mitmeid Venemaa üliõpilastelt ja teadusühingutelt tervitusi. Kui ta Moskvasse jõudis ja oma aruanded uuesti ette kandis, autasustas Loodusteaduste Austajate Selts teda etnograafia ja antropoloogia alase töö eest kuldmedaliga.

Kõik ei olnud aga vapra teadlase edu üle õnnelikud. Kõik polnud tema mustanahaliste kaitsmisega rahul. Kõrval kehitasid skeptikud ja pahatahtlikud õlgu:

- Vabandage, mida ta tegi? Ta tõi mõned joonistused, savipotid. Mis siis? Poolharitud üliõpilane, kes mängib inimsoo heategija rolli... Jah, ta ei elanud peaaegu kunagi koos metslastega – ta veetis järjest rohkem aega Sydneys... Ja mis on neis metslastes huvitavat?

"Kuigi rännu-teadlase tähelepanekud puudutavad Uus-Guinea, Malai saarestiku ja Austraalia põliselanikke, võivad need üldises rassiküsimuses olla meile õpetlikud," kirjutas üks nutikas ajakirjanik.

Seetõttu muutusid tsaari-Venemaa bürokraatlikud, reaktsioonilised ringkonnad valvsaks. Seetõttu ei täitnud tsaar Aleksander III, kes lubas ränduri päevikud oma kulul trükkida. Paapualased on kaugel, kuid allakäinud tšuvašid, mordvalased, vogulid on lähedal, käepärast.

Algul oli see ainult ettevaatlikkus, see oli ainult sosin teaduse teenete kahtlasest, hiljem sosin tugevnes ja muutus valjuks laimuks.

... 1882. aasta lõpus lahkus teadlane Venemaalt, et oma uurimistööd jätkata. Juhtum aitas tal taas Maclay rannikut külastada. Kui laev selle Bataviasse toimetas, selgus, et Skobelevi korvett seisis reidil ja laadis sütt. Korveti komandör kontradmiral Kopytov nõustus reisija Uus-Guineasse toimetama, kuigi see polnud veel päris teel.

Miklukho-Maclay kolis laevale. Teel ostis ta ühel Moluccal Amboinist oma sõpradele kingituseks kitsi ja kaks sebust: pulli ja mullika.

17. märtsil 1883 maabus Miklukho-Maclay tema kaldal kolmandat korda. Ta ei jäänud siia kauaks: vaid mõneks päevaks. Ta jagas põliselanikele seemneid, püüdis neile õpetada kitsede ja sebude eest hoolitsemist. Põliselanikud rõõmustasid lärmakalt seemnete ja loomade üle, küsisid Maclaylt, kus ta elama hakkab, ja rääkisid talle omavahel, kuidas "tamo-inglid", britid, siia tulid, kuid lahkusid sealt midagi kasu saamata, sest Bongu, Bili rahvas -Bili, Gumbu käitus lahkudes täpselt nii nagu Maclay neile soovitas...

23. märtsi hommikul "Skobelev" kaalus ankrut. Oma lahkumise eelõhtul kirjutas rändur oma päevikusse:

“Enne koitu tõustes läksin silla juurde ja tegin visandi Mana-borough-linnaosa mägedest ja rahulolevate inimeste saarestikust. Tugev vastutuul ei lasknud õhku tõusta ja läksin väikesele Megaspena saarele, mis on kaetud taimestikuga ja paljudes kohtades paatide sildumiseks. Sealt liikusin Sega saarele, leidsin Kaini ja küsisin tema kaudu pärismaalastelt, kes peavad Megaspena saart enda omaks, kas nad on nõus selle saare mulle kinkima, et sinna tagasituleku korral maja ehitada. Kõik mitte ainult ei nõustunud, vaid olid väga rahul, kui kuulsid, et asun elama nende lähedusse.

Kuid Maclay ei pidanud nende lähedusse elama.

Suure ränduri elu viimane periood on kätte jõudnud. Reuma ja malaaria, tema ennastsalgava töö rasked tagajärjed troopilistes maades, piinasid teda üha enam.

Ta ei reisinud enam Admiraliteedi saartele, Malakasse ega Uus-Guineasse. Kas ta ei saanud enam palju ja pingeliselt liikuda või tundis, et tal pole enam kaua elada, ja kiirustas tehtut kinnistama? Olgu kuidas on, aga oma elu viimastel aastatel püüdis ta kaevandatud materjali töödelda, mitte uut välja võtta.

Miklukho-Maclay enam ei reisi.

Ta abiellus, elab Sydneys ja seab aktiivselt korda kogusid, päevikuid, märkmeid, joonistusi.

1884. aastal okupeeris Saksamaa Uus-Guinea kirdeosa. Maclay rannik, millel põliselanikud harisid iga maatükki ja rändasid üles-alla ja mida väsimatu vene rändur avastas, sai Saksa imperialismi saagiks. Sakslased nimetasid okupeeritud maad "Keiser Wilhelmi maaks".

"Maclay ranniku põliselanikud protestivad Saksamaaga ühinemise vastu," telegrafeeris Miklouho-Maclay Bismarckile oma klientide nimel.

1886. aastal läks teadlane taas Venemaale. Ta tahtis oma teaduslike tööde avaldamist käima lükata ja teha viimast katset paapualaste saatust leevendada.

Peterburi jõudes hakkas ta propageerima ideed luua ühele Vaikse ookeani saarele Vene koloonia. See ei tohtinud olla koloonia selle sõna tavalises tähenduses – kaupmeeste ja töösturite õnn, kes röövivad põliselanikelt maad, saades kasu nende sunnitööst suurtükkide ja vintpüsside kaitse all; ei, kolonistid pidid Maclay sõnul elama ainult vabadele maadele, mida põliselanikud ei okupeerinud, ja elama oma kätetöö viljadest. Selle projektiga pöördus Miklouho-Maclay tsaari, ministrite ja otse ajalehtede kaudu "kõigi poole".

Soovijad vastasid sadade kirjadega, kuid kuningas keelas koloonia ära. Järgmine Miklouho-Maclay pöördumine "võimudele" - seekord tsaari-Venemaa valitsusele - lõppes samamoodi nagu tema eelmised pöördumised Inglise valduste "kõrgekomissari" või Hollandi kuberneri poole. India lõppes – ei midagi. Inglise ja Hollandi koloniaalvõimud ning tsaari-Venemaa valitsus ei saanud muidugi täita seda rolli, mille Maclay neile välja pakkus – orjarahvaste kaitsjate rolli.

Maclay kaasaegsed tabasid suurepäraselt tema teadusliku kogemuse sotsiaalset tähendust, revolutsioonilist voolu, mis kõlas kogu tema tegevuses. Pole asjata, et Novgorodi kubermangus talupoeg, vastates Maclay üleskutsele osaleda koloonia korraldamises, kirjutas talle kirja "põrgust maa peal", mille rikkad lõid vaeste jaoks; Tsaar Aleksander III ei kirjutanud Maclay projektile ilmaasjata: "keeldu" ja mustsada "Uus aeg" irvitas tema teadustööde üle ... Nii sõbrad kui ka vaenlased mõistsid suurepäraselt äsja läbi viidud eksperimendi tähtsust. teadlane ja selle kogemuse revolutsiooniline tähendus. Kogu oma tagasihoidlikkusega mõistis seda ka Miklouho-Maclay. Just see andis talle jõudu suhtuda rünnakutesse ja laimusse samasuguse väärika rahuga, millega ta suhtus näkku lendavatesse odadesse.

Miklouho-Maclay, nagu alati, nagu kogu oma hiilgava raske elu, jäi rahulikuks, keegi ei kuulnud temalt kaebusi, kuid tema jõud oli raugemas. Muidugi ei ajanud teda häbisse korrumpeerunud häkkide mõnitamine. Kuid unistuse kokkuvarisemine õiglasest töökolooniast kaugel Vaikse ookeani saarel jättis ta lõpuks ilma tema viimasest jõust. Miklukho-Maclay mitte ainult ei saanud vanaks, vaid ühe kaasaegse sõnade kohaselt oli ta ka "kurnatud". Raske oli uskuda, et ta polnud 60, vaid kõigest 40-aastane.

"Ta kaotas palju kaalu, tema iseloomulik nägu oli kaetud kortsudega ..." kirjutab Maclayle sümpaatne ajalehe korrespondent. "Alles siis, kui ta hakkab rääkima oma kaldast ja selle elanikest, muutub ta hääl tugevamaks ja tema silmad, mis liiguvad masendunud teemalt teemale, ärkavad järsku ellu."

1886. aastal kinkis teadlane oma kollektsioonid Teaduste Akadeemiale. 1887. aastal läks ta Sydneysse. Ta kiirustas oma naist, lapsi ja kõiki pabereid koju tooma. Olles elama asunud Peterburis, Galernaja tänaval, asus ta oma märkmeid töötlema. Kopsuturse lämmatas ta, reuma ja neuralgia tekitasid ägedat valu, kuid tahtepingutusega püüdis ta haigusest jagu saada, nagu oli kunagi palavikust jagu saanud, rännates läbi Uus-Guinea ja Malacca. Ta dikteeris, dikteeris seitse, kaheksa tundi päevas. Mustandeid oli võimatu analüüsimata jätta. Mõelge läbi ja dikteerige kõik lõpuni, viimse poogani – nüüd on see tipp, mis tuleb igal juhul kätte saada. Lõppude lõpuks ronis ta haigete mägede otsa, ületas rinnuni ulatuvaid soosid ja jõgesid vees ...

Kuid seekord sai haigus temast võitu.

«Eile Peterburis Willie kliinikus õhtul kell 8.30 suri Nikolai Nikolajevitš Miklukho-Maclay pärast pikka ja rasket haigust 42-aastaselt. Surm tabas Nikolai Nikolajevitši, kui ta töötles oma reiside kohta tehtud märkmete teist köidet.

"Nikolai Nikolajevitši näol," ütles üks tema teaduskaaslane haua juures, "matame mehe, kes ülistas meie isamaad maailma kõige kaugematesse nurkadesse.

Miklukho-Maclay oli sunnitud õppima välismaale: ta visati Peterburi ülikoolist välja koos sisseastumiskeeluga teistesse Venemaa ülikoolidesse. Kodus veetis ta vaid lapsepõlve ja nooruse. Kaks aastakümmet külastas ta Venemaad vaid lühikestel visiitidel. Lõpuks kolis ta Peterburi alles veidi enne surma. Aastaid hoidis ta sidet oma kodumaaga ainult kirjade teel ja isegi siis väga harva: tavapost ei läinud sinna, kuhu Miklouho-Maclay reisis laevadel ja jalgsi, elevantidel ja piroogides.

Kuid ükskõik kui kaugele ta Venemaast sattus, tõi ta kõikjale kaasa oma kodumaa õhku, selle aja õhku, mil ta sealt lahkus.

Kuuekümnendate alguses õppis ta Peterburi ülikoolis. See oli revolutsioonilise tõusu, talupoegade rahutuste, raznochintsy intelligentsi põrandaaluste ringkondade, vankumatu usu loodusteaduste jõusse, Nekrassovi ja Ševtšenko luule, Dobroljubovi ja Tšernõševski kirgliku jutlustamise aeg Sovremennikus. , Herzen filmis The Bell.

On alust arvata, et Miklukho-Maclay arvati gümnaasiumist välja lugupidamatu suhtumise tõttu ülemustesse, et ülikoolis osales ta vägivaldsetel üliõpilaskogunemistel ja tema väljaarvamises osales politsei: ta veetis kolm päeva Peetris. ja Pauli kindlus.

Aga see pole üldsegi asja mõte. Kõik need faktid ei anna meile veel õigust pidada Miklouho-Maclayt kuuekümnendate revolutsionääriks. Kes siis ei osalenud üliõpilaste kogunemistel, kes ei olnud süüdi lugupidamatus suhtumises võimu?!

Seos Miklouho-Maclay ja kuuekümnendate edumeelsete ideede vahel on palju vähem märgatav, kuid sügav ja tugev. See ei asu mitte pinnal, vaid selle sotsiaalse ja teadusliku põhjuse aluses, millele ta oma elu andis.

"Eelarvamuste hulgas...," kirjutas kuuekümnendate revolutsioonilise demokraatia juht Tšernõševski, "väga silmapaistva koha hõivab eelarvamus, et üks rahvas on oma sünnipärase olemuse, rassi tõttu võimetu selleks, mida teine ​​on. võimeline, ka oma rassi järgi.

“Iga rahvuse hetkeseisu kujunemisel on nii suur osa loomulikest hõimuomadustest mitte sõltuvate asjaolude mõjul, et need ... omadused ise, kui need on olemas, siis nende jaoks jääb väga vähe ruumi. tegevus – mõõtmatult, mikroskoopiliselt vähe ruumi.

"Ära laima!" See väljavõte lõpeb selle hüüatusega.

Kuidas Mikluhho-Maclay Tšernõševskisse suhtus? Kas Tšernõševski teadis Miklukh-Maclayst midagi? Seda küsimust pole piisavalt uuritud (võib vaid välja tuua, et ühes Moskva muuseumis on Maclay käega tehtud joonistus, millel on kujutatud Tšernõševskit), kuid olgu nii, et Maclay päevikus pole ainsatki rida. mis oleks vastuolus Tšernõševski tsiteeritud mõtetega.

Kui lugeda Maclay poolt paapualaste kaitseks välja pakutud projekti Vene koloonia loomiseks Vaiksesse ookeani, tuleb tahes-tahtmata meelde ka Tšernõševski.

"Koloonia moodustab kogukonna ja seda juhivad töödejuhataja, nõukogu ja asunike üldkoosolek," kirjutas Miklukho-Maclay. "Kogu maaharimisest saadav puhaskasum jagatakse igal aastal kõigi ettevõttes osalejate vahel proportsionaalselt nende positsiooni ja tööga."

Kas Tšernõševski romaani „Mida teha?“ kuulus kangelanna Vera Pavlovna ei unistanud sellistest töökogukondadest? Ja kui lugeda Maclay päevikust, kuidas ta paapualasi kohtles ja õpetas, kas siis tuleb tahes-tahtmata meelde vene noorsugu, kes samal ajal ülikoolidest ja elutubadest lahkudes tormas vene küladesse rahvast ravima ja õpetama?

... Põliselanikud ei unustanud kunagi Miklouho-Maclay pidevat ja muutumatut muret nende pärast: ei tema istutatud puid, annetatud kirveid ega ravimeid ega kookosõli, mida ta õpetas neid pähklitest ekstraheerima.

Mälestus vene rändurist elas Astrolabe lahe kaldal pikki aastakümneid koos uute puude võrsete kõrval koos lokkis tumedanahalise tüdrukuga, kellele ta pani venekeelseks nimeks Maria; ja pikka aega kutsuti teraskirvest seal "Maclay kirves" ja arbuusi - "Maclay arbuusiks". Juba meie sajandi alguses salvestasid etnograafid Bili-Bili saarel paapualaste koostatud legendi Maclay kohta:

“Maclay tuli ja ütles meie esivanematele: kivikirved ei ole teravad, vaid tömbid. Viska need metsa, need pole head, lollid. Maklai kinkis neile raudnoad ja raudkirved…”.

Pikka aega elas ta nendega saarel ja neil on nende keeles “Maclay banaan”, “Maclay kõrvits” ja “Maclay melon”.

Astrolabe lahe põliselanikud ei mõistnud, miks Miklouho-Maclay koljusid ja juukseid kogub, miks ta mägesid mõõdab, kuid Maclay õilsus osutus neile täiesti arusaadavaks. Nad hindasid täielikult selle erakordse inimese omadusi. Kui ränduril jalad valutama hakkasid, tegid pärismaalased kanderaami ja kandsid seda vaheldumisi, et kõndida ei teeks haiget; Maclay tõepärasuse kohta lõid nad ütluse: "Maclay sõna on üks"; kui ta lahkus, hoolitsesid nad tema asjade eest aastaid. Ja see ei olnud kummardus valge mehe materiaalse jõu, lambi, relva ja tikkude ees. Ka Maclay sulane Ohlson teadis, kuidas tulistada püssi ja süüdata tikke, kuid Ohlson oli tühiasi ja argpüks ning paapualased ei pidanud teda millekski. Armastust Maclay vastu ei põhjustanud mitte imetlus tundmatute objektide jõu vastu, vaid imetlus inimese tugevuse ja ilu vastu.

Lydia Tšukovskaja

- Vene rändur ja teadlane. Sündis Novgorodi kubermangus Roždestvenski külas inseneri peres. 1863. aastal astus ta Peterburi ülikooli. 1864. aastal vallandati ta üliõpilaste kogunemistel osalemise eest ülikoolist ilma õiguseta astuda Venemaa kõrgkoolidesse. Ta õppis filosoofiateaduskonnas, seejärel arstiteaduskonnas.

1866. aastal kolis ta Jenasse, kus õppis ülikooli arstiteaduskonnas loomade võrdlevat anatoomiat. E. Haeckeli (kelle loenguid ta ülikoolis kuulas) assistendina 1866-67 külastas ja. 1868. aastal lõpetas Miklouho-Maclay Jena ülikooli. 1869. aastal sõitis ta rannikule merefaunat uurima. Samal aastal naasis ta Venemaale.

Esimesed Miklouho-Maclay teaduslikud uuringud olid pühendatud merekäsnade võrdlevale anatoomiale, haide ajule ja teistele zooloogiaprobleemidele. Oma reiside ajal tegi Nikolai Nikolajevitš ka piirkonnas väärtuslikke tähelepanekuid. Juba oma loodusteadlase töö esimesel perioodil tundis ta elavat huvi nende elanike kultuuri ja elu vastu, keda ta külastas.

Seejärel pühendas Miklouho-Maclay oma põhitähelepanu antropoloogilistele ja etnograafilistele uuringutele. Ta kaldus seisukohale, et rahvaste rassilised ja kultuurilised omadused kujunevad välja loodusliku ja sotsiaalse keskkonna mõjul. Selle teooria põhjendamiseks otsustas Miklouho-Maclay võtta ette reisi saartele, et uurida "paapua rassi". Venemaa Geograafia Seltsi abiga sai Mikluhho-Maclay 1870. aasta oktoobri lõpus sõjaväelaeval Vityaz Novaja Novaja poole sõita. Kõigepealt külastas ta Uus-Guinea kirderannikut, mida on sellest ajast peale kutsutud Maclay rannikuks. Miklukho-Maclay elas 15 kuud paapualaste seas ning võitis oma sõbraliku ja taktitundelise käitumisega nende armastuse ja usalduse.

1873. aastal külastas ta ja. 1874. aastal külastas ta edelarannikut. Aastatel 1874-75 rändas ta kaks korda ümber poolsaare, uurides semangi ja sakai hõime. 1876. aastal reisis ta Lääne- ja Põhja-Melanesiasse. Aastatel 1876-77 veetis ta taas Maclay rannikul, sealt tahtis naasta Venemaale, kuid oli raske haiguse tõttu sunnitud elama Austraaliasse (Sydney), kus veetis suurema osa ajast 1878-1882. Ta rajas siia lähedale Austraalia esimese bioloogilise jaama. Sel perioodil tuuritas ta Melaneesias ja külastas Uus-Guinea lõunarannikut. Aastal 1881 oli teine ​​kord Uus-Guinea lõunarannikul. 1882. aastal lahkus Miklukho-Maclay Venemaale.

Geograafiaseltsis nõustus ta avaldama oma reiside tulemusi, luges läbi mitmeid avalikke ettekandeid. Loodusteaduste, antropoloogia ja etnograafia armastajate selts autasustas teda kuldmedaliga. Külastanud Berliini, Pariisi ja Londonit, kus ta tutvustas teadlaskonda oma uurimistöö tulemustega, läks Miklouho-Maclay taas Austraaliasse. Teel külastas ta Maclay rannikut kolmandat korda. Teisel siinviibimisel tõi ta paapualastele koduloomi, kirveid ja muid tööriistu; seekord istutas ta väikesele alale erinevaid kultuurtaimi. Aastatel 1884-86 veetis Miklouho-Maclay Sydneys. 1886. aastal tuli ta Venemaale. Elu viimastel aastatel valmistas ta avaldamiseks ette oma päevikuid ja teaduslikke materjale, kuid surm katkestas selle töö. Nikolai Nikolajevitš maeti Peterburi Volkovi kalmistule.

Miklouho-Maclay suurim teaduslik teene seisneb selles, et ta tõstatas resoluutselt küsimuse liikide ühtsusest ja inimrasside sugulusest. Esimest korda kirjeldas ta üksikasjalikult Melaneesia antropoloogilist tüüpi ja tõestas selle laialdast levikut lääne- ja kagusaartel. Teadlane lükkas ümber toona laialt levinud arusaama, et paapualased on väidetavalt erilise liigi esindajad, kes erines sügavalt teistest inimrassidest ja eriti kaukaasia rassist. Eelkõige tuvastas ta nii dolichotsefaalia kui ka brahütsefaalia olemasolu melaneesialaste seas, tõestades, et sama rassi piires võib peaindeksis esineda rühmadevahelisi erinevusi. Suur tähtsus on tema tuvastatud faktidel, mis iseloomustavad Indoneesia (Malacca poolsaar) antropoloogiliste tüüpide levikut ja variatsioone. Defineerinud Luzoni saare negritose antropoloogilise tüübi kui ühe melaneesia rassitüübi teisendi, andis Miklouho-Maclay esimesena õige lahenduse kääbusvormide tekkimise probleemile ja tõi välja seose. nendest vormidest omapäraste arengutingimustega. Nikolai Nikolajevitši kogutud faktid on siiani väärtuslikuks allikaks erinevate antropoloogiaprobleemide lahendamisel.

Etnograafia jaoks on suure tähtsusega Miklouho-Maclay suurepärased kirjeldused paapualaste ja teiste Okeaania ja Lõunamaa rahvaste majandusest, materiaalsest kultuurist ja elust. Paljud Miklouho-Maclay tähelepanekud, mis eristuvad suure täpsusega, on endiselt peaaegu ainsad materjalid mõne Okeaania piirkonna etnograafia kohta.

Asjaolu, mida ta tunnistas paapualaste seas, kes polnud kunagi karjakasvatust tundnud, lükkas ümber tolleaegsed ideed, et põllumajanduslikule majandusele peab tingimata eelnema karjakasvatus. Kirjeldades kaunite kunstide, ideograafilise kirjutamise algusaega, Okeaania põliselanike kombeid, nende psühholoogiat ja sotsiaalseid suhteid, näitas Miklouho-Maclay, et need rahvad, kuigi mitmete ajalooliste põhjuste tõttu kultuuriliselt mahajäänud, ei ole mingil juhul kehvemad. eurooplastele.

Miklouho-Maclay objektiivsed tähelepanekud ühendati kolonialistide poolt põliselanike vastu toime pandud röövimise ja vägivalla kirgliku paljastamisega. Ränduri elu ja töö on ilmekas näide edumeelse teaduse ennastsalgavast teenimisest ja väsimatust võitlusest rõhutud rahvaste õiguste eest. Tema teistkordset viibimist Maclay rannikul ei põhjustanud mitte niivõrd teaduslikud eesmärgid, kuivõrd soov kaitsta paapualasi Inglise kolonialistide eest ning teine ​​reis Uus-Guinea lõunarannikule oli tingitud soovist hoida ära kättemaksu kohalike elanike vastu. Inglise karistusekspeditsiooni poolt. Miklukho-Maclay üleskutsed õiglusele ja inimlikkusele seoses paapualastega ei saanud loomulikult mõjutada koloniaalset õiguste puudumise režiimi. Läbikukkumisele määratud oli ka tema utoopilise sotsialismi ideedele tuginev katse organiseerida Uus-Guinea rannikul Vene "vaba koloonia".

Miklouho-Maclay reisipäevikud nägid valgust alles pärast Suurt Sotsialistlikku Oktoobrirevolutsiooni. Esimene trükk ilmus toimetuse all 1923. aastal ("Reisid").

Nikolai Miklukho-Maclay sündis 17. (5.) juulil 1846 raudteeinseneri peres. Sünnikoht - Yazykovo-Rozhdestvenskoje küla, Borovichsky rajoon, Novgorodi provints.

Päriliku aadli perekonnale teenis Zaporože kasakas Stepan Miklukha, kes paistis silma Otšakovi tabamisega. 1858. aastal kolis pere Peterburi, kus Nikolai jätkas õpinguid Peterburi II Gümnaasiumis. Gümnaasiumit lõpetamata sai Miklukho-Maclayst Peterburi ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna vabatahtlik.

Uuring ei kestnud kaua. Aktiivne üliõpilasrahutustes osaleja Miklukho-Maclay visati ülikoolist välja ilma õiguseta teistele sisse astuda. Üliõpilaskogukond toetas häbistatud kamraadi. Koguti raha, mille nimel ta lahkus Saksamaale Heidelbergi ülikooli, kus jätkas õpinguid - filosoofiateaduskonnas. Peagi siirdus ta Leipzigi arstiteaduskonda ja seejärel Jena ülikooli. Siin kohtus ta kuulsa zooloogi E. Haeckeliga, kellega koos reisiti assistendina Kanaari saartele ja Marokosse. Pärast ülikooli lõpetamist tegi Nikolai Nikolajevitš iseseisva reisi mööda Punase mere rannikut ja naasis 1869. aastal kodumaale.

Siin pöördus Nikolai Nikolajevitš aktiivselt loodusteaduste, antropoloogia, etnograafia ja geograafia uurimise poole ning Miklukho-Maclay biograafia järgmine lehekülg on pikk teekond, mille ta 1870. aastal läbis. Sõjalaeval "Vityaz" jõudis ta Uus-Guineasse. Siin, põliselanike (paapualaste) seas, veetis ta kaks aastat nende eluviisi, kombeid ja religioosseid riitusi uurides. Hiljem jätkas ta vaatlusi Filipiinidel, Indoneesias, Malai poolsaarel ja Okeaania saartel.

Aastatel 1876–1877 naasis ta juba uuritud Uus-Guinea kirdeosa rannikule. Kehv tervis ja üldine kurnatus sundisid teda saarelt lahkuma ja Singapuri lahkuma. Ravi kestis kuus kuud. Venemaale naasmiseks polnud raha ja ta kolis Austraaliasse, kus elas omal ajal koos Venemaa asekonsuliga.

Seejärel siirdus ta avaliku elu tegelase, zooloogi ja Linnean Society of New South Walesi esimehe W. Maclay juurde. Tema abiga viidi ellu Miklouho-Maclay ettepanek - Austraalia zooloogiajaama ehitamine, mis hiljem sai tuntuks kui merebioloogiajaam.

Aastatel 1879–1880 oli ta Melaneesia saarte ekspeditsiooni liige ja naasis taas oma "põlispaikadesse" Uus-Guineasse.

Aastal 1882 naasis Miklukho-Maclay Venemaale. Tema plaanide hulka kuulusid Vene jaama ja vene asula rajamine Uus-Guineasse, kuid keegi neid ei toetanud. Kuulamine keiser Aleksander III juures lõppes peaaegu tulutult. Tõsi, pisut abi siiski saadi: võlad maksti ära ja eraldati raha edasiseks uurimiseks ja teadustööde avaldamiseks.

1883. aastal naasis Nikolai Nikolajevitš Austraaliasse, kus abiellus suurmaaomaniku tütre Margarita Robertsoniga.

1886. aastal tuli teadlane uuesti Venemaale ja pakkus keisrile välja "Maclay ranniku arendamise projekti", et võidelda saare koloniseerimise vastu Saksamaa poolt. Selle projekti kohta pole veel positiivset otsust tehtud.

2. (14.) aprillil 1888 suri Peterburis Willie kliinikus suur vene teadlane. Kulunud organism ei suutnud ägenenud haigustega toime tulla.

Pärast Nikolai Nikolajevitši surma naasis tema naine ja lapsed Austraaliasse. Teadlase kõrgete teenete märgiks said nad kuni 1917. aastani pensioni, mida maksti Aleksander III ja Nikolai II isiklikust rahast.

1996. aastal nimetas UNESCO Miklouho-Maclay 150. sünniaastapäeva mälestuseks ta maailmakodanikuks.

NIKOLAI NIKOLAEVITŠ MICLUKHO-MACLAY

Suur rändur Mikluhho-Maclay sündis 17. juunil 1846 Novgorodi kubermangus Borovitši lähedal Roždestvenski külas. Ta oli pere teine ​​laps.

Kolja sünniga kolis perekond Mikluh (nagu neid tollal kutsuti) Peterburi, kus sündis veel kolm last. Vanem Mikluhha Nikolai Iljitš sai insener-kapteniks ja määrati Peterburi-Moskva raudtee reisijatejaama ja jaama ülemaks. Pere asus elama otse jaamahoone teisele korrusele. Muidugi oli elu kirglik, kuid siiski ilmus oma eluase. Nikolai Iljitš, tavaliselt sünge, tegi nüüd palju nalja, viis oma pere linnast välja, sai hea raamatukogu. Lisaks otsustas ta tõsiselt käsile võtta laste kasvatamise, kes tema arvates pidanuks tundma võõrkeeli, ajalugu, kirjandust, aga ka maali ja muusikat. Selleks palgati õpetajad.

Nikolai Iljitš kannatas pikka aega köha all, kuid ei pööranud sellele tähelepanu. Ta hoolis rohkem oma laste tervisest. Kuid peagi avastasid arstid Nikolai Iljitšil kopsutuberkuloosi, millesse ta 1857. aasta detsembris suri.

Perekond oli raskes olukorras. Jekaterina Semjonovna pidi müüma mööblit ja rentima tagasihoidlikumat eluaset

Bolšaja Meštšanskaja tänaval. Serjožal ja Koljal õnnestus saada tööd Püha Anna luteri kiriku koolis, kus õppetöö toimus saksa keeles. Seega võiksid lapsed varalahkunud isa tahte kohaselt võõrkeelt valdada. Kuid Nikolai keeldus sellest ideest kindlalt. Seejärel asus poisse gümnaasiumisse vastuvõtmiseks ette valmistama ema tuttav Valentin Miklashevski, kes õppis tol ajal Peterburi ülikooli õigusteaduskonnas. 1858. aastal sooritas Nikolai Mikluhha Peterburi 2. gümnaasiumi 3. klassi eksamid.

Nikolai õppis just sel ajal, kui olukord riigis halvenes, puhkesid sageli pärisorjade ülestõusud ja üliõpilasrahutused. Ema oli Kolja pärast mures, sest ta võttis kogunemistest aktiivselt osa. Eriti suurenes tema ärevus siis, kui Poolas puhkes ülestõus. Mitusada vene sõdurit ja ohvitseri läks mässuliste poolele ning loodi "Vene ohvitseride komitee Poolas".

Kui ülestõus purustati, haaras üle riigi šovinismilaine, mis mõjutas perekond Mikluhhid: Nikolai visati gümnaasiumist välja, Jekaterina Semjonovnat ähvardas Peterburist väljaviskamine.

Ema konsulteeris nende perearsti Pjotr ​​Ivanovitš Bokoviga (see vestlus leidis aset Kolja äkilise haigestumise ajal). Kuid Nikolai ütles, et saab hiljem terveks ja nüüd oli vaja välismaale reisimiseks luba hankida.

Jekaterina Semjonovna pöördus kangekaelselt, kuid tulutult erinevate ametiasutuste poole. Ametnikud ei lubanud tal lahkuda, sest Nikolai oli just ülikoolist välja visatud ja tal polnud õigust kuhugi mujale minna ning kartsid, et ta loob välismaal mingisuguse salaorganisatsiooni.

Lõpuks kogus Bokov kokku oma tuttavate arstide konsiilium, kes otsustas saata Nikolai Mikluha ravile Šveitsi või Schwarzwaldi. Nii sai noormees loa välismaale reisida.

1864. aasta kevadel asus Nikolai Miklukha elama Saksamaale. Materiaalses mõttes elas ta raskelt, tööd polnud, raha oli otsas. Lisaks polnud Nikolai väga terve.

Saksamaal astus Miklukha ülikooli filosoofiateaduskonda Heidelbergi väikelinnas. Siin õnnestus tal algul üsna korralik sisse elada: ta otsis üles oma endise juhendaja Valentin Valentinovitš Miklaševski, kes oli Heidelbergis haridusteed lõpetamas. Viimane aitas Mikluhal leida eluaseme, et ta saaks õppida.

Lõpuks ühines Miklukha Poola emigrantide seltskonnaga ja võttis ema meelehärmiks tõsiselt ette poola keele õppimise.

Kui ema kirjutas, et Miklukha iidol, N.G. Seitsmeks aastaks Siberisse saadetud Tšernõševski vastas, et tahab Nikolai Gavrilovitšit rahaga aidata. Kokkuhoiu abil õnnestus tal säästa väike summa, kuid sellest ei piisanud. Siis otsustas Nikolai minna puhkama mägedesse, Schwarzwaldi, kus elu oli odavam, ja nii säästa raha.

Nikolai Miklukha asus elama mägedes asuvasse väikesesse hotelli, kus ta oli peaaegu täiesti üksi. Ainsad inimesed, kellega ta suhtles, olid omanikud ja kaks töötajat.

Miklukha kõndis läbi peaaegu kogu Schwarzwaldi lõunaosa, tõusis selle kõrgeimale punktile - Feldbergi mäele, imetles Alpe ja Vogeese.

Mikluhhal õnnestus Tšernõševski jaoks säästa üsna suur summa - 180 rubla. Ta andis selle raha Varssavisse lahkuvale Miklaševskile. Kuid Miklashevski ei saanud neid Tšernõševski juurde saata, kuna Poola ülestõus oli selleks ajaks lõpuks maha surutud, riigis olid alanud kõikvõimalikud repressioonid ja kõik kartsid arreteerimist.

Miklukha asus elama Leipzigi, kus ta muutis oma perekonnanime ja sai Miklukho-Maclayks. Tema enda sõnul oli see perekonnanimi. Fakt on see, et Miklukha esivanemad elasid Väike-Venemaal ja igas väikevene asulas oli kombeks lisaks perekonnanimele kanda ka hüüdnimi. Üks esivanematest kandis sageli kõrvakübarat – malakhaid, millest sai lõpuks "mahalai" või "mahlai". Kuid kuna sõna “makhlai” tähendas ka “rumalat”, hakkas Nikolai vanavanaisa Stepan kõikjal “Miklukha-Makhlai” - “Miklukho-Maklai” asemel märke kirjutama.

Nikolai Nikolajevitšile meeldis see perekonnanimi väga ja ta otsustas selle endale võtta.

Peagi kolis Miklukho-Maclay oma sõbra prints Meshchersky nõuandel Jenasse, kus kohtus professor Ernst Haeckeliga, kes oli Charles Darwini õpetuste tulihingeline pooldaja.

Nikolai hakkas oma loenguid hea meelega külastama. Tema teiseks kireks sai võrdlevast anatoomiast. Lõpuks määrati kindlaks tema teaduslike huvide ring: Miklouho-Maclayt huvitas väliskeskkonna mõjul organismide vormide muutumise probleem.

Kord kutsus professor Haeckel Miklouho-Maclay ja ühe Genfi üliõpilase Heinrich Foli endale külla ning teatas neile, et ta töötab käsnadega ja tal on vaja abilisi, kelleks ta Maclayle ja Folile saada pakub. Haeckel selgitas ka, et peab Aafrikasse tööle minema.

1866. aasta juulis sai Nikolai Miklukho-Maclay 20-aastaseks. Peagi läksid nad, nagu Haeckel lubas, reisile Kanaari saartele.

25. novembril 1866 algas raske tõus tollal lumega kaetud Tenerife tipule.

Miklukho-Maclay asus kalade ja käsnade otsimisele ja uurimisele. Viimased olid istuva eluviisiga ja närvikudeta mitmerakuliste loomade madalaimad esindajad.

Miklouho-Maclayl õnnestus avastada uus teadusele tundmatu käsnaliik, mida ta nimetas "Guancha Blancaks" – Kanaari saarte iidsete elanike, guantšide auks, kelle kolonialistid 17. sajandi alguseks hävitasid. .

Kolm kuud hiljem läksid Haeckel, Fol ja Miklouho-Maclay Maroko rannikule Mogadori.

Nädal hiljem lahkus Haeckel Saksamaale ning berberi kostüümidesse riietatud Miklouho-Maclay ja Fol suundusid jalgsi Maroko pealinna.

Fol ja Maclay peatusid tee ääres erinevates külades. Nad lõid kohe sõbralikud suhted berberitega. Mõnes külas nad ööbisid ja ravisid kohalikke elanikke, sest nad olid ikkagi arstid.

Lõpuks külastasid reisijad Rabati ja naasid seejärel Mogadori mahajäetud vara ja kogude järele. Peagi astusid nad Euroopasse suunduvale inglise aurikule.

Miklouho-Maclay otsustas vaadata ka Euroopa muuseumide zooloogiakogusid. Selleks reisis ta Prantsusmaale, Taani, Norrasse, Rootsi.

Rootsis sai Nikolai Nikolajevitš teada, et kuulus polaaruurija Nils Adolf Eric Nordenskiöld läheb järjekordsele ekspeditsioonile. Miklouho-Maclay küsis temalt luba ekspeditsiooniga liitumiseks, kuid sai kategoorilise keeldumise ja naasis pettununa Jenasse.

Siin hakkas ta veelgi kangekaelsemalt uurima inimese anatoomiat ja füsioloogiat.

Nikolai Nikolajevitš Miklukho-Maclay lõpetas ülikooli 1868. aastal. Peagi kohtus ta noore saksa zooloogi Anton Dorniga. Viimane kavatses rajada kuhugi Vahemere rannikule zooloogiajaama, mis oleks avatud kõikide riikide teadlastele. Miklouho-Maclayle see idee meeldis ja ta lahkus koos Dorniga Messinasse.

Seal otsustas Nikolai Nikolajevitš, et kohalik fauna teda ei huvita ja et parem oleks minna Punase mere äärde.

Ainus probleem oli raha. Ema saatis suure pahameelega 300 rubla.

Märtsis 1869 saabus Miklouho-Maclay Egiptusesse. Siin oli tal algul väga raske kohalike elanike vaenulikkuse tõttu, kuid peagi said araablased teada, et ta on arst ja tuli heade kavatsustega, ning sõbrunesid temaga.

Egiptusest kolis Maclay Saudi Araabiasse, külastas Yambo el-Bari linna, eksles läbi Jeddah korallimadaliku.

Jeddas üüris Nikolai Nikolajevitš hubase toa, kus sai rahus töötada, sest siin oli elu kolm korda odavam kui Egiptuses.

Miklouho-Maclayt paelub üha enam kohaliku elanikkonna uurimine: selle eluviis, harjumused, kombed. Selleks lahkus ta Jeddast ja kõndis Etioopiasse, Massawa linna. Siin haigestus Miklouho-Maclay esmalt palavikku ja skorbuudisse, kuid asus sellest hoolimata jalgsi läbi Nuubia kõrbe Sudaani.

Nikolai Nikolajevitš Miklukho-Maclay naasis kodumaale alles 23-aastaselt, kuid tema teadustööd olid tuntud juba Peterburis ja Moskvas. Ka tema kogutud kollektsioonid olid suure väärtusega.

Miklukho-Maclay kavatses teha uuringuid Vaikse ookeani põhjaosas, Jaapani meres ja Okhotski meres. Siiski tekkis tal huvi Okeaania, Malai saarestiku ja Austraalia rahvaste eluolu uurimise vastu.

Miklukho-Maclay asus innukalt oma plaane ellu viima. Ta haigestus taas palavikku, kuid pärast veidi paranemist otsustas ta minna Downi Charles Darwiniga tutvuma. See reis jäi aga uue haigushoo tõttu ära.

Miklouho-Maclay lahkus Jenasse. Kuid tal polnud koju naasmiseks raha, mistõttu oli ta sunnitud taas paluma oma emal need saata. Ekaterina Semjonovna saatis oma vanema venna Sergei suureks meelepahaks väikese summa, mis tal õnnestus Peterburist lahkumiseks koguda, kuna tal ilmnesid esimesed tuberkuloosi tunnused.

Vene Geograafia Seltsi nõukogu andis Maclayle 1200 rubla, millest paraku poleks piisanud vajalike tööriistade ostmiseks. Miklukho-Maclay sai ka Vityazi korveti vastuvõtmise teate, et reisida Vaikse ookeani kallastele; aga sööma pidi jällegi omal kulul.

Sellegipoolest oli Miklukho-Maclay, kes oli oma programmi eelnevalt Venemaa Geograafia Seltsi koosolekul heaks kiitnud, minemas Uus-Guineasse "sööjate juurde", mis tekitas paljudes šoki.

Corvette "Vityaz" asus 27. oktoobril 1870 ümbermaailmareisile. 2. novembril saabus ta Kopenhaagenisse.

Siin haigestus Miklukho-Maclay raskelt. Oma ideest ta siiski ei loobunud, seetõttu sai ta kord Hollandis kolooniaministrilt uurimistööks loa.

"Vityaz" kapten Nazimov patronis Miklukho-Maclay. Viimane sai palavikuhoogude tõttu kõvasti kannatada ja Nazimov veenis teda asjatult korvetiga Jaapanisse sõitma.

Kuid Miklouho-Maclay tahtis kangekaelselt Uus-Guineasse pääseda. Vityaz saabus sinna 19. septembril 1871. aastal.

20. septembri hommikul maandus Nazimov Maclayga Uus-Guineal. Viimane ei võtnud endaga kaasa midagi, välja arvatud paadi-nelja, samuti kaks abilist, Boy ja Wilson.

Nikolai Nikolajevitšil oli Uus-Guineas raske. Meremehed olid tema suhtes algul väga ettevaatlikud, kuid harjusid peagi ära. Kuulujutud Miklukho-Maclay kohta kandusid ühest külast teise, üks fantastilisem kui teine. Põliselanikud hakkasid teda kutsuma "sõbraks, vennaks, isaks".

Miklukho-Maclay jäi taaskord haigeks. Ta oli surma lähedal, kui arstid soovitasid tal Sydneysse lahkuda. Siin, Sydneys, paranes teadlane lõpuks oma haigusest. Ja siin sai ta teada, et britid üritasid orjastada Okeaania, Melaneesia ja Uus-Guinea rahvaid, millega seoses saatsid nad protesti Lääne-Okeaania volinikule Arthur Gordonile.

Sydneys kohtus Maclay oma tulevase naisega. Ta oli üsna mõjuka mehe Sir John Robertsoni tütar. Margaret-Emma (või Margarita või Rita) Robert-poeg on olnud lesk 5 aastat. Ta armus Nikolai Nikolajevitšisse esimesest silmapilgust ja tunne oli vastastikune.

Isa aga oli ootamatult tütre pulmade vastu ja ütles, et kerjus Maklai ei sobi talle.

Margarita aga nõudis omaette ja pulmad peeti 27. veebruaril 1884 (neli aastat enne Maclay surma).

Elu nõudis Miklouho-Maclay sekkumist Okeaania poliitilistesse asjadesse. Nikolai Nikolajevitš oli sel ajal "orjusevastase" liikumise eesotsas.

Kaitstes Uus-Guineat ja Okeaaniat võõrkolonialistide omavoli eest, mängis Miklouho-Maclay suurt poliitilist mängu: ta püüdis imperialiste omavahel tülli ajada, kasutades ära nende endi vastuolusid.

Oma viimased eluaastad elas Maclay koos naise ja kahe pojaga Venemaal. Ta teenis raha ajalehtedele artikleid kirjutades.

1887. aastal süvenes Nikolai Nikolajevitši haigus.

1888. aastal lubati ta Willie kliinikusse, kus ta sellest hoolimata jätkas tööd.

Nikolai Nikolajevitš Miklukho-Maclay suri 14. aprillil 1888 Willie kliinikus 42-aastasena. Ajaleht teatas, et "... surm tabas Nikolai Nikolajevitši, kui ta töötles oma reiside kohta tehtud märkmete teist köidet."

Oma eluajal kirjutas Miklouho-Maclay umbes 50 testamenti, kuid ei jätnud oma surma hetkel ainsatki.

Mälestuste raamatust autor Sukhotina-Tolstaja Tatjana Lvovna

Nikolai Nikolajevitš Ge I Esimest korda nägin Nikolai Nikolajevitš Ge-d meie majas Moskvas 1882. aastal. Olin just saanud kaheksateistkümneaastaseks. Mäletan, kuidas pärast liuväljalt naasmist, uisud käes, isa kontorisse läksin ja teel kellegi juurest kodust sain teada, et

Raamatust Rasputin ja juudid. Grigori Rasputini isikliku sekretäri memuaarid [koos fotodega] autor Simanovitš Aron

Nikolai Nikolajevitš Ge 1 L. N. Tolstoi kohtus N. N. Ge-ga Roomas, jaanuaris 1861, kuid Venemaale naasnuna suhtles ta temaga alles 8. märtsil 1882, kui ta külastas teda Moskvas. Sellest ajast peale sidus neid sügav sõprus, mis kestis kuni Ge surmani (1894). Tolstoi kõrge

Raamatust Man from the Moon autor Miklukho-Maklai Nikolai Nikolajevitš

Nikolai Nikolajevitš Verise pühapäeva eest 9. jaanuaril 1905 sai Nikolai II hüüdnime "Verine". Ta ei väärinud seda. Ta oli nõrk, selgrootu mees ja kogu tema elu oli segane, ilma plaanita. Kõik sõltus sellest, kes oli parasjagu kuninga lähedal ja oli

Raamatust Rasputin ja juudid autor Simanovitš Aron

Nikolai Nikolajevitš Mikluhho-Maclay Suur vene rändur Nikolai Nikolajevitš Mikluhho-Maclay sündis 17. juulil 1846, suri 14. aprillil 1888. Tema elu, mis on täis imelisi tegusid, suuri katsumusi, dramaatilisi sündmusi, säilib meile praegugi, a sajandil hiljem,

Raamatust Peterburi detektiivipolitsei juht I.D.Putilin. 2 köites. [T. üks] autor Autorite meeskond

Nikolai Nikolajevitš Verise pühapäeva eest 9. jaanuaril 1905 sai Nikolai II hüüdnime "Verine". Ta ei väärinud seda. Ta oli nõrk, selgrootu mees ja kogu tema elu oli segane, ilma plaanita. Kõik sõltus sellest, kes oli parasjagu kuninga lähedal ja oli

Raamatust 100 suurepärast originaali ja ekstsentrikut autor Balandin Rudolf Konstantinovitš

MIKLUKHO-MACLAY MÕRV Kes peterburlastest ei teaks kuulsat Jakovlevi maja, rohkem tuntud kui "Jakovlevka" See kivimass, mis on ehitatud kõigi veevanuse-eelse arhitektuuri reeglite järgi, on räpane, pime, võimatute sisehoovide ja labürintidega,

Raamatust Suured vene inimesed autor Safonov Vadim Andrejevitš

N.N. Miklukho-Maclay Nikolai Miklukho-MaclayPikka aega on inimesed geograafilisi avastusi tehes otsinud vääriskive ja -metalle, puitu ja karusnahku, vürtse ja viirukeid, kuid mitte INIMESET. Alles pärast suurte geograafiliste avastuste ajastut hakkasid teadlased pöörduma

Miklukho-Maclay raamatust. "Valge paapua" kaks elu autor Tumarkin Daniil Davidovitš

S. MARKOV NIKOLAI NIKOLAEVITŠ MIKLUKHO-MACLAY N. N. Miklukho-Maclay elu kirjeldamine on rahuldust pakkuv, kuid väga raske ülesanne. Selle mehe erakordne elukäik ei mahu tavapärase biograafilise narratiivi raamidesse. Ta on nii värvikas, et temast ei saa kirjutada

Raamatust "Kõige suletumad inimesed". Leninist Gorbatšovini: Biograafiate entsüklopeedia autor Zenkovitš Nikolai Aleksandrovitš

Üheksateistkümnes peatükk. MIKLUKHO-MACLAY AUSTRAALIAS "Et saada jalad enne, kui on liiga hilja" Lahkudes 17. aprillil 1883 Manilas "Skobelevist", kolis Nikolai Nikolajevitš Hispaania laevaga Hongkongi, et oodata seal Austraaliasse suunduvat aurikut. Hongkongis ootas Miklouho-Maclay

Raamatust Hõbeaeg. 19.–20. sajandi vahetuse kultuurikangelaste portreegalerii. 1. köide A-I autor Fokin Pavel Jevgenievitš

Kas Miklukho-Maclay oli spioon? Esimene teave Maclay ranniku hõivamise kohta saadi Sydneys 17. detsembril 1884 ja ilmus kohalikes ajalehtedes kaks päeva hiljem. Just siis sai Miklukho-Maclay sellest teada. "Tema" kalda ootamatu annekteerimine oli teadlasele raske hoop. Ta

Raamatust Suurte reisijate edetabel autor Miller Yang

KRESTINSKI Nikolai Nikolajevitš (13.10.1883 - 15.03.1938). RKP(b) Keskkomitee poliitbüroo liige 25. märtsist 1919 kuni 16. märtsini 1921 RKP(b) Keskkomitee korraldusbüroo liige 25. märtsist 1919 kuni 16. märtsini 1921 sekretär RKP(b) Keskkomitee liige 25. märtsist 1919 kuni 16. märtsini .1921 Partei Keskkomitee liige aastatel 1917 - 1921. NLKP liige aastast 1903. Sündis Mogilevis õpetaja peres. ukrainlane. V. M.

Raamatust Märkmed. Venemaa välisministeeriumi ajaloost, 1914–1920 1. raamat. autor Mihhailovski Georgi Nikolajevitš

Raamatust Elu elu. Strokid Vladimir Võssotski eluloole autor Vedajad Valeri Kuzmich

Autori raamatust

Nikolai Nikolajevitš Mikluhho-Maclay (1846-1888) Sündis endises Novgorodi kubermangus Roždestvenskoje külas inseneri peres. Ta õppis Peterburi ülikoolis ja liitus seal demokraatliku üliõpilasringiga. 1864. aastal ründasid ülikooli võimud rada

Autori raamatust

Nikolai Nikolajevitš Pokrovski Stürmeri kadumine toimus sama lihtsalt ja märkamatult, kui ka tema sisseastumine oli pidulik. Ei mingeid ametlikke hüvastijätmisi, nagu Sazonovi lahkumisel, ei ühtegi aadressi osakonnast ega hüvastijätuvisiite, vähemalt

Autori raamatust

Nikolai Nikolajevitš GUBENKO - Millal ja kus te Võssotskiga kohtusite? - Tõenäoliselt siin, teatris. Tulin siia 1964. aastal kuu aega enne uue Taganka rajamist. Meil oli VGIK-is etendus nimega The Career of Arthur Wie ja me oleme seda mänginud juba umbes aasta. Ja nad mängisid erinevalt

Nikolai Miklouho-Maclay elulugu

Miklukho-Maklay Nikolai Nikolajevitš (sündinud 5. (17.) juulil 1846 - surm 2. (14. aprillil 1888) - vene etnograaf, antropoloog ja rändur, silmapaistev teadlane, kes uuris Kagu-Aasia, Austraalia ja Okeaania põliselanikkonda. Tema nime kannab kuulus Maclay rannik, osa Uus-Guinea kirderannikust.

Nüüd ei tea ilmselt keegi selle marsruutide tegelikku pikkust. Tõepoolest, lisaks kuulsale 15 elukuule Maclay rannikul oli palju muid ohtlikke seiklusi täis reise. Koguti hinnalisi materjale, millest jätkuks kümnekonnale reisijale.

Päritolu

Tulevane rändur sündis 17. juulil 1846 Novgorodi kubermangus Borovichi linna lähedal Roždestvenskaja külas. Perekonda kuulusid immigrandid Saksamaalt, Poolast, Šotimaalt. Tema isa Nikolai Mikluhha oli aadlik, kuid ta tundis uhkust ennekõike oma vanaisa Stepani üle, kes oli ühe Väike-Vene kasakate rügemendi korneti, kes paistis silma Otšakovi tabamisega 1772. aastal. Ta oli kapteni auastmega raudteeinsener ja Nikolajevski raudteejaama esimene juht Peterburis. Paraku mõjutas isa surm pere rahalist olukorda suuresti. Nicholas oli sel ajal 11-aastane. 5 lapsega lesk koges tõsiseid rahalisi raskusi, kuid ta suutis oma lastele anda hea hariduse.

Varasematel aastatel. Noorus. Haridus

Kolja suunati Peterburi saksa "Püha Anna kooli", kuid pärast seda viidi ta üle Peterburi II Gümnaasiumisse. Kuid kuuendas klassis visati poiss õppest ebaõnnestumise ja distsipliini rikkumise tõttu välja. See aga ei saanud takistada tulevast teadlast 1863. aastal astumast vabatahtlikuna Peterburi ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonda. Sealt visati ka Nikolai peagi välja, vaatamata mitte päris arusaadavale sõnastusele - "... rikkus ülikoolimajas viibides korduvalt nendele isikutele kehtestatud reegleid" (ehk siis vabatahtlikud). Noormees visati välja "hundipiletiga" ehk ilma õiguseta õppida teistes Venemaa ülikoolides. Hariduse jätkamiseks oli vaja minna välismaale.

1864 – noormees astus Heidelbergi ühe parima Euroopa ülikooli filosoofiaosakonda. Kuid peagi pettus tudeng filosoofias ja asus arsti juurde. Mõne aja pärast kolis ta Jenasse.

Sel ajal käis loodusteadlaste seas tuline vaidlus erinevate teooriate üle. Mõned väitsid, et kõik maailma rahvad põlvnesid ühest esivanemast, teised aga kaitsesid vastupidist seisukohta. Nende hulgas uskusid paljud, et "värvilised" on loomadele lähedasemad kui eurooplased. Kahtlemata ei saanud Nikolai nendest probleemidest huvitatud olla, kuid tema elus juhtus oluline sündmus, mis lükkas need huvid mõneks ajaks kõrvale.

Ekspeditsioon Madeirale ja Kanaari saartele

Ernst Haeckel, tuntud loodusteadlane ja Darwini ideede kindel toetaja, õpetas Jena ülikoolis. Uus üliõpilane äratas peagi professori tähelepanu ja 1866. aastal kutsus ta teda abistajana osalema reisil Madeirale ja Kanaari saartele. Pärast seda suundus Miklouho-Maclay välitööde maitsesse Marokosse ja jalutas mööda seda eurooplase jaoks ebaturvalist riiki, seejärel külastas Sitsiiliat, Hispaaniat ja Prantsusmaad.

Ekspeditsioon Punasel merel

Sel ajal uuris ta Haeckeli mõjul merefaunat. Sama ametit jätkas ta ka 1869. aastal Punasel merel. Vältimaks kokkupõrkeid moslemitega, järgis noor teadlane paljude Euroopa rändurite eeskuju ehk õppis ära araabia keele ja kehastus araablaseks: raseeris pea, värvis näo ja pani selga araabiakeelsed riided. Sellisel kujul, mikroskoop käes, rändas ta mööda kaldaid ja korallriffe, otsides talle huvipakkuvat mereelu. Kuid väljakannatamatu kuumus, nälg ja haigused õõnestasid tema tervist, ta pidi naasma kodumaale.

Ernst Haeckel (vasakul) koos assistendi Miklouho-Maclayga (1866)

Kojutulek

Venemaal asus noor teadlane Haeckeli soovitusel tööle ühe Venemaa teaduse patriarhi, akadeemik Karl Baeri juhendamisel. Lisaks merefaunale huvitasid kuulsat teadlast väga inimpäritolu probleemid. Just tema kiitis oma noore assistendi heaks vajaduse uurida ürgseid rahvaid etnograafilistel ja antropoloogilistel eesmärkidel. Nikolai unistas liikuda troopikast järk-järgult põhja poole 8–9 aasta jooksul Ohhoota ja Beringi mere äärde. Selle ideega asus ta, hankides silmapaistvate reisiteadlaste toetuse, piirama Venemaa Geograafia Seltsi, eelkõige selle juhti, kuulsat meresõitjat Fjodor Litket.

Kuid selleks ajaks oli Venemaa valitsuses ja Geograafiaühingus endas huvi Vaikse ookeani teadusuuringute vastu märkimisväärselt kadunud. Ja ometi suutis Miklouho-Maclay siiski saada loa teda huvipakkuvasse piirkonda suunduvale Vene sõjaväelaevale võtmiseks. Uus-Guineas Astrolabe'i lahes, kuhu valge mehe jalg polnud jalga astunud, pidi ta koos kahe teenijaga kaldale maanduma ja jääma sinna paapualaste sekka, keda väideti ja tegelikult ka olid. kannibalid. Ekspeditsiooni vajadusteks eraldas Geograafia Selts ebaolulise summa, 1350 rubla.

Esimene ekspeditsioon Uus-Guineasse

1870, 27. oktoober – sõjaväekorvett "Vityaz" lahkus Kroonlinnast. Tema marsruut läbis Magellani väina, nii et reisija sai veidi uurida Lihavõttesaarte, Tahiti ja Samoa kohta. Nikolai Nikolajevitš leidis end 19. septembril 1871 oma teekonna peamise eesmärgi juures. Nii korveti kapten Nazimov kui ka Vityazi pekstud madrused uskusid, et maanduda on vaja ainult relvastatud üksuse saatel. Kuid Miklukho-Maclay keeldus. Koos kahe teenija, Ohlsoni ja Boyga, läks ta kaldale.

Paapualased suhtusid kutsumata külalistesse vaenulikult. Neid tulistati, kuigi kavatsusega hirmutada, mitte tappa. Nende näo ees vehiti odadega. Kuid hämmastav vastupidavus ja põlgus Maclay surma suhtes, samuti tema alati ühtlane ja sõbralik käitumine aitasid usaldamatusest üle saada. Kuulus episood võib seda kõnekalt tunnistada: Miklukho-Maclay suutis end relvadega ähvardavate põliselanike juuresolekul magama sundida. Peagi rõõmustasid paapualased oma külalisega. Nad said tema sõpradeks, tulid sageli külla, tõid kingitusi.

Tamo-Rusi (vene mees) vaatama tuli isegi teistelt saartelt. Pärismaalased lubasid ränduril end mõõta, juuksed peast maha lõigata (ehkki vastutasuks Maclay enda juuksesalkudele). Ta sai vabalt saarel ringi liikuda, tegi suurepäraseid visandeid, pildistas rannikulõiku Cape Croisille kuni Cape King Wilhelmini. Tamo-rus kogus saare omanike abiga unikaalseid kogusid, sealhulgas inimkoljusid, mis olid antropoloogiliseks uurimiseks hädavajalikud.

Teadlane mitte ainult ei uurinud paapualasi – ta jagas nendega rõõmu ja kurbust, ravis, rääkis kaugetest riikidest. Reisija suutis oma siinviibimise ajal saarel omavahelised sõjad peatada. Põliselanikud avaldasid talle kiindumust ja korraldasid talle kord isegi pruutide ülevaatuse, olles ettevaatlikud, et naabrid Bili-Bili ja Bonguga austatud külalise enda juurde meelitavad. Saatusest olla korraga kolme paapua mehe abikaasa, õnnestus neil vaevu vabaneda. Nikolai Nikolajevitš ütles, et naised teevad palju lärmi ja ta armastab vaikust. See oli mõistetav ja pärismaalased jäid maha.

1) Miklukho-Maclay koos Paapua Akhmatiga (1874-75)
2) Miklouho-Maclay Queenslandis (1880)

"Mees Kuult"

Sellegipoolest polnud paapualased sugugi kahjutud. Nende rahulikkuses ei mänginud rolli mitte ainult teadlase isikuomadused ja tema lahke suhtumine põliselanikesse. Alguses pidasid uusguinealased rändurit kaaram-tamo (Inimene Kuult) ilmselt surematuks, seetõttu nad ei puudutanud, vaid ainult ehmatasid. Peame teadlasele austust avaldama – ta ei meelitanud end saare omanike kulul. Kui Boy oli kõhukelmepõletikku suremas, ei saanud Miklukha-Maclayst mööda, et põliselanikud olid väga huvitatud sellest, kas tema sulane sureb või mitte. Kui ta sureb, pole tulnukad üldse jumalad, vaid tavalised inimesed.

Raske öelda, mis oleks juhtunud, kui Boy oleks paapualaste ees surnud. Võib-olla tahaksid nad teadlase surematust empiiriliselt kontrollida. Kuid see juhtus öösel, Maclay eelistas mitte riskida ja langetas teenistuja keha ookeani, et mitte provotseerida põliselanikke agressiivsetele tegudele. Ta oli hästi teadlik oma ohtlike sõprade kannibalismist ja tal oli selle kohta otseseid tõendeid. Kord toodi talle koos leivaviljaga kingituseks inimese lihatükke. Külalised naabersaarelt Vityaz tegid Tamo-rusele selgeks, et neile meeldib, et nad seda kunagi ei söö – teisi oli piisavalt.

Kuid järk-järgult vajusid kõik hirmud tagaplaanile, kuid Maclayl muutus töö tegemine üha raskemaks. Ohlson oli kehv abimees, oli sageli haige ja laisk. Teadlast kimbutas ka tõsine palavik, ägenesid kroonilised haigused - mao ja soolte katarr, jalgadele tekkisid haavandid. Lisaks lõppesid Vityazi tooted ja saarel oli väga vähe valgulist toitu. Olles sellega harjunud, hakkas rändur nõrgenema, kuid uuris edasi isegi oma keha reaktsioone kohalikele oludele.

Lõikuril "Emerald"

Vahepeal avaldati Saksa ajalehtedes teade, et Miklukho-Maclay on surnud. Venemaa valitsus saatis tema saatust välja selgitama klipperi "Izumrud". 1872, 19. detsember – ta sisenes Astrolabe'i lahte. Saades teada, et kaasmaalane on elus, karjusid meremehed valju häälega "Hurraa!", ehmatades pärismaalasi kohutavalt. Kokkupõrget aga ei toimunud.

Alguses keeldus teadlane oma kohutavast füüsilisest seisundist hoolimata kindlalt lahkumast ilma oma tööd lõpetamata. Ta oli veendunud, et Geograafiaselts uueks ekspeditsiooniks raha ei anna ja palus talle ainult süüa jätta. Kuid Emeraldi kapten veenis maadeavastajat puhkama Hollandi koloniaalvaldustel Ida-Indias. Ta teadis kindlalt, et nendesse kohtadesse saabub peagi teadusekspeditsioon, mis võib ta endaga kaasa võtta. Paapualastega liigutavalt hüvasti jättes ja lubades, et ta naaseb, astus Tamo-Rus pikkade Uus-Guinea trummide mürina saatel turvaliselt laevale.

Filipiinidel Singapuris umbes. Java

Kuid järgmine kohtumine paapualastega ei toimunud niipea, kui teadlane eeldas. Teel jõudis ta järeldusele, et paapualaste, melaneeslaste ja filipiinlaste negritose kohta on vaja võrdlevat uuringut. Selleks külastas Miklukho-Maclay Filipiine, peatus Singapuris umbes. Java, kus ta elas kindralkuberneri residentsis Beitenzorgis. Linnas, mille nimi tõlkes tähendab "muretut", sai reisija lõõgastuda, ravida ja analüüsida esimese ekspeditsiooni materjale.

Teine reis Uus-Guineasse

1873 – ta läks taas pikale teekonnale, kõigepealt umbes. Amboin Lõuna-Moluccade saarestikus ja seejärel Paapua Koviai Uus-Guinea rannikul. Sinna, Cape Quince'i, ehitasid teadlased onni, kuhu ta elama asus. Nüüd koosnes tema saatja 16 inimest.

Ühel päeval läks teadlane kaugele sisemaale, et uurida Kamaka-Vallari järve lähedal asuvat piirkonda. Seal avastas ta seni tundmatu paapualaste Waau-Sirau hõimu. Vahepeal puhkes kaldal kohutav tragöödia. Kohalikke paapualasi ründasid põliselanikud Kiruru lahest. Kiruru paapualased võitsid ja samal ajal rüüstasid Maclay onni, tapsid eriti julmalt tema rahvast, sealhulgas mitu naist ja last. Üks õnnetu lõigati tükkideks sealsamas laua peal, ilmselt selleks, et mitte hiljem liha nikerdamisele aega raisata. Lisaks said mürgituse onni juures olevad allikad.

Nagu hiljem selgus, otsisid paapualased Maclayt, et teda tappa. Neid õhutas selleks kauaaegne pahatahtlik Tama-rusa, ühe lähedal asuva Susi-nimelise küla juht. Paar päeva hiljem kordas suur salk rünnakut, kuid teadlasel ja tema rühma ellujäänud liikmetel õnnestus ligi pääseda. Aydum.

Peagi ilmus Susi koos salgaga saarele. Ilmselt meeleheitliku julgusega silma paistnud Maklai lõpetas sellest teada saanud rahulikult kohvi, võttis püstoli ja läks vaid kahe inimese saatel pirougi, kuhu saabusid röövlid. Susi polnud kuskil näha. Rookatus muutis paadi sügavustesse vaatamise võimatuks. Siis tõmbas Maclay katuse maha, haaras tohutul paapualasel kõrist ja pani püstoli tema templisse. Susi kaaslased ei julgenud sekkuda isegi siis, kui nende komandör oli kinni seotud. Hiljem anti ta üle Hollandi võimudele. Maclayt ja ta kaaslasi enam ei seganud.

Pärast töö lõpetamist naasis teadlane Amboini, kus ta haigestus tõsiselt palavikku. Euroopas ei teatud temast pikka aega midagi. Briti valitsus andis ühe nende sõjalaeva kaptenile korralduse kiiresti läbi otsida. Ta täitis ülesande, kuid leidis uurija sellises seisundis, et ta ei kahelnud oma peatses surmas. Kuid Tamo-ruse vaimu jõud suutis jälle surma võita. Ta jätkas taas uurimistööd Malai poolsaarel, kus jõe ülemjooksul. Pahan leidis sureva Oran Sekai (Semang) hõimu säilmed, kuid palavikuhoogude tõttu oli ta sunnitud Singapuri minema.

Miklouho-Maclay reisikaart

Tagasi Astrolabe Baysse

Vaevalt oma haigusest paranenud, külastas Miklukho-Maclay 1876. aastal Fr. Yap (Caroline Islands), Admiraliteedi saared ja täitis seejärel lubaduse ning naasis Astrolabe'i lahte.

Siin võeti Tamo-ruso entusiastlikult vastu. Mitmel päeval jätkus vanade tuttavatega suhtlemise tähistamine. Vana onni hävitasid maavärinad ja sipelgad, kuid laevast tulnud madrused ja pärismaalased ehitasid uue. Maklai ise istutas selle ümber palmid ja rajas uue juurviljaaia. Teaduslikku tööd jätkati. 17 kuu jooksul suutis teadlane uurida 150 paapuat, koguda ainulaadset teavet paapua tantsude, igapäevaste pantomiimide ja pühade kohta.

Oli selge, et pärismaalased armusid sügavalt oma ebatavalisse sõpra. Kuid Kuu-inimese surematuse küsimus piinas neid endiselt. Ühel päeval küsis üks põliselanikest, kelle elu üks reisija päästis, otse, kas ta võib surra. Teadlane ei tahtnud sõbrale valetada ja leidis saalomonliku lahenduse. Ta võttis oda ja andis selle põliselanikule, et ta ise saaks teada teda huvitava küsimuse. Arvestus oli õige: ta ei saanud Tamo Rusi poole kätt tõsta.

Päevad ja kuud lendasid kiiresti. Teadlase palavikule lisandus neuralgia. Seetõttu, kui Briti kuunar kogemata kaldale lähenes, otsustas ta Uus-Guinealt lahkuda. Lubades tagasi tulla, hoiatas ta oma sõpru, et kurjad valged inimesed võivad siia tulla ja inimesi tappa ja orjusesse viia.

Kolmas reis Maclay rannikule

Aastatel 1881 ja 1883 Maclay külastas Uus-Kaledoonia, Uus-Hebriidide, Santa Cruzi, Admiraliteedi saari ja kogus taas märkimisväärsel hulgal materjali antropoloogia, etnograafia, zooloogia ja geograafia kohta. 1883 – ta külastas Maclay rannikut kolmandat – ja viimast – korda, kuid elas seal vaid kaheksa päeva. Siin ootasid teda kurvad muutused. Kaldal käisid "musta kauba" kaupmehed. Paljud sõbrad tapeti või surid. Jättes paapualastele härja, lehma, kitse ja kitse, maisi- ja muude taimede seemned, läks Maklai taas Sydneysse. Arstid on pikka aega hoiatanud, et troopika mõjub tema tervisele halvasti ja Austraalia kliima on vastupidi soodne.

Sydney. Abielu

Sydney oli teadlasele hästi tuttav. Seal loodi tema otsesel osalusel zooloogiajaam. Selles toetas teda aktiivselt Austraalia Uus-Lõuna-Walesi osariigi peaminister Sir John Robertson. Tema tütrest, 22-aastasest Margaretist sai peagi Maclay kõige kallim inimene. Noor naine vastas talle vastutasuks. Vaatamata tõsistele takistustele, mis religioonierinevuste tõttu tekkisid, ühinesid armastajad sellegipoolest. Maclay sai kuninga loa abielu pühitsemiseks protestantliku riituse järgi. Ja õigeusu riitus viidi läbi kolm aastat hiljem Viinis, teel Venemaale.

Surm

Paar elas koos vaid 4 aastat. 1887 – koos kahe väikese pojaga saabusid nad Peterburi. Ränduril ei olnud aega ekspeditsioonide materjalide töötlemist lõpetada. Ainult osa tema kolossaalsest loomingust avaldati Saksa ja Venemaa ajakirjades. Lõppes ebaõnnestumisega ja tema katsetega kaitsta põliselanikke Euroopa riikide vägivalla eest. 1888 Saksamaa kuulutab Uus-Guinea omaks. Miklukho-Maclay jõudis protestida, kuid sama aasta 14. aprillil suri ta Peterburis. Ta oli vaid 41-aastane.

Mälu

Margaret ja lapsed pöördusid tagasi Sydneysse. Kõik abikaasa pärandist, millel oli vähimatki teaduslikku väärtust, andis ta üle Peterburi ja Sydney muuseumidele. Ülejäänud 48 eluaastat austas ta Nikolai Nikolajevitši mälestust ning kasvatas oma lapsi ja lapselapsi isa ja vanaisa aupakliku mälestusega. Nende järeltulijad elavad praegu Austraalias ja peavad kalliks oma hämmastava esivanema mälestust.

Nikolai Nikolajevitš Mikluhho-Maklai titaanliku uurimistöö tulemus oli kindel tõend selle kohta, et Uus-Guinea, Malaya, Austraalia, Okeaania ja seega ka teiste Euroopa-väliste territooriumide "metsikud" rahvad on absoluutselt võrdsed nn "tsiviliseeritud". ” planeedi rahvad. Ta uuris tumedanahaliste inimeste aju bioloogilisi ja füsioloogilisi omadusi, nende kolju ehitust ja selle põhjal julgelt, vastupidiselt paljude valgete (ja isegi mitte kõigi valgete) rassilise paremuse austajate väidetele. , kuulutas: Maa rahvaste aju töös rassilisi erinevusi ei ole.