Kuningas Oidipuse poeg 5 tähte Hellas: Vana-Kreeka mütoloogia – Oidipus ja Sfinks

Kuna Apollo ennustas Laiusele surma tema enda poja käe läbi, käskis ta oma naisel vastsündinu Cithaeroni mäele jätta, torgates nõelaga läbi tema kõõlused pahkluude juurest. Karjane, kes sai lapse kuninganna Jocastalt ja ei teadnud sellise otsuse tegelikku põhjust, halastas aga vastsündinu peale ja kinkis selle Korintose karjasele, kellega kohtus mägikarjamaadel. Ta viis lapse oma lastetu kuninga Polybuse juurde, kes pani poisile nimeks Oidipus (“paistes jalgadega”) ja kasvatas ta oma pojana. Kunagi, kui Oidipus oli juba täiskasvanud noormees, nimetas mõni vallatu Korintose elanik teda leidlapseks ja kuigi lapsendajad rahustasid oma poega igal võimalikul viisil ega avaldanud talle tema sünni saladust, otsustas Oidipus minna Delfis küsima Apollo oraaklilt tema päritolu kohta. Oraakel andis vastuse asemel Oidipusele ettekuulutuse, et ta on määratud tapma oma isa ja abielluma oma emaga. Julgemata naasta oma kodumaaks peetud Korintosesse, läks Oidipus õnne otsima võõrale maale. Teel Delfist kohtas ta kolme tee ristumiskohas vankril üht aadlikku meest, keda saatsid sulased. Tekkinud maanteetülis lõi võõras Oidipusele raske valitsuskepiga pähe ning vastuseks tappis raevunud noormees ründaja, tema juhi ja kõik, nagu talle tundus, teenijad teekepiga. Üks inimene Laiuse saatjaskonnast (sest see oli tema) aga põgenes, naasis Teebasse ja ütles, et kuningas suri röövlite kätte. Oma teekonda jätkav Oidipus lähenes Teebale ja arvas ära koletu mõistatuse Sfinks. Tänutäheks Teeba päästmise eest pikast katastroofist tegid Teeba kodanikud Oidipuse oma kuningaks ja andsid lesknaise Laiuse oma naiseks. Ainus tunnistaja Oidipuse kohtumisest Laiusega, sulane, kes tõi teate röövlite rünnakust, palus pärast Oidipuse liitumist Teebas Jocastal minna kaugele karjamaale ega ilmunud enam linna. Seega täitus Oidipusele Delfis antud ennustus, kuigi ei tema ega Jocasta seda kahtlustanud ja elas õnnelikku abielu umbes 20 aastat, mille jooksul sündis neli last: Polyneices, Eteokles, Antigone, Ismena . Alles pärast pikka aega, kui Teebat tabas katk ja Delfi oraakel nõudis tundmatu mõrvari Laiuse väljasaatmist Teebast, õnnestus Oidipusele pikaajalise kuriteo asjaolude selgitamise käigus kindlaks teha, kes ta oli poeg, kelle ta tappis ja kellega ta oli abielus. Ta torkas endale silmad välja kullast klambriga, mis võeti end üles poonud Jocasta kleidilt ja saadeti lõpuks Teebast välja. Temale pühendununa, hoolimata kogu paljastatud häbist, läks Antigone vabatahtlikult pimeda isa saatjaks. Pärast pikki eksirännakuid jõuab Oidipus Koloni pööningul asuvasse Eumenidese pühasse metsatukka, kus ammuse ennustuse kohaselt on ta määratud eluga hüvasti jätma. Teda varjanud Theseusele avaldab Oidipus saladuse, et eelseisvates kokkupõrgetes ateenlaste ja teebalaste vahel kuulub võit sellele poolele, kelle maal Oidipus oma viimase pelgupaiga leiab. Püüdes Oidipust oma kodumaale tagasi tirida, saab Jocasta vend Creon Theseuse karmi tagasilöögi. Ta ei leia kaastunnet Oidipuse ja Polynicese vastu, kes tulid tema juurde õnnistuse saamiseks võitluses oma venna Eteoklese vastu: Oidipus neab mõlemat poega, kes ta Teebast välja ajasid, ja ennustab nende vastastikust surma eelseisvas lahingus. Äike teeb Oidipusele selgeks, et allilma isandad ootavad teda. Mingist ülalt tulevast jõust juhindudes leiab ta ise tee oma puhkepaika ja lubab valutu surma juures viibida vaid Theseusel: avatud maa neelab Oidipuse ja koht, kus see juhtus, jääb igaveseks saladuseks, mida Theseusel on õigus ainult enne surma oma pärijale edasi anda. Selles versioonis on Oidipuse müüt tuntud Sophoklese tragöödiatest "Oidipus Rex" ja "Oidipus käärsooles". Teised allikad on säilitanud müüdi varasemaid või kohalikke versioone. Ühes müüdi versioonis ei viska vanemad Oidipust Cithaeronile, vaid lasevad ta laevas merre ja laine naelutab ta kaldale samas Korintoses või Sicyonis; siin tuleb lapsele järele kohaliku kuninga naine, usin pesupesemine (Schol. Eur. Phoen. 26-28, Hyg. Fab. 66, 67). Sophoklese meetod Oidipuse päästmiseks (lapse üleviimine ühelt karjaselt teisele) on poeedi väljamõeldis; teiste versioonide järgi leiavad Oidipuse karjased (kelle hulgas ta kasvab) või juhuslik mööduja, s.o. inimesed, kes ei tea tema sünnikohta. Ka tema Laiusega kohtumise ja Teebasse saabumise asjaolud erinevad oluliselt. Ühe võimaluse kohaselt läheb Oidipus otsima Korintose kuningalt varastatud meeskonda, keda ta peab oma isaks, samal ajal kui ta satub võõra Laiga kokku ja tapab ta, misjärel naaseb turvaliselt Polybosesse, eemaldades vöö ja mõõga. mõrvatud mehe käest. Seejärel, olles juba Teeba kuningaks saanud, möödub Oidipus ühel päeval koos Jocastaga mõrva toimumiskohast, teatab sellest oma naisele ja näitab tõestuseks siis võetud trofeesid. Jocasta tunneb oma uues naises ära endise tapja, kuid ei avalda talle saladust ja veelgi enam ei kahtlusta Oidipust kunagises hüljatud pojas (Schol. Eur. Phoen. 1760). Sellega seoses on eriti oluline versioon, milles Oidipusega seoses on välja töötatud kangelasliku kosjasobitamise motiiv: Kreon, kes jäi Teeba valitsejaks pärast Laiuse surma, määrab koos lese kuninganna käe. kuninglik troon preemiaks sellele, kes päästab linna sfinksi käest. Oidipus vastab sellele kutsele ja võidab koletist lahingus (Eur. Phoen. 45-52). Vaimne võistlus Sfinksiga asendab esialgse füüsilise võidu tema üle, tõenäoliselt mitte varem kui 7. sajandil. eKr, moraliseerivate žanrite ja kõikvõimalike mõistatuste ja folkloorimõistatuste hiilgeajal.

Sophoklese versioonist erinevad oluliselt ka Oidipuse laste päritolu legendi variandid. Odüsseia (XI 271-280) järgi paljastasid jumalad peagi Oidipuse verepilastusabielu saladuse, mille tulemusena poos tema ema (Homeroses nimetatakse teda Epicasteks) ning Oidipus jätkas Teebas valitsemist ja suri. , mida jälitavad erinused. Alguse Atika autori Oidipuse teine ​​naine. 6. saj. eKr. Pherecydes (frg. 48) nimetab Eurygania ja sellest abielust sünnib neli ülalmainitud Oidipuse last.

Oidipusest rääkiva müüdi algtuumikuks tuleks ilmselgelt pidada vanimat folkloorset motiivi teineteist mitte tundnud isa ja poja lahingust, samas versioonis, kus poeg alistab isa noorema ja tugevama rivaalina. See lugu ulatub matrilokaalse abielu perioodi, mil poeg ei saa oma isa tunda, sest ta on üles kasvanud ema perekonnas, täiskasvanuks saades läheb isa otsima ja teda ära tundmata astub lahingusse. temaga. Kreeka pinnal kinnitab sellist motiivi oma puhtaimal kujul müüt Odysseuse surmast lahingus Telegoniga, tema Kirki poolt äratundmata pojaga; Acrisiuse surma võõral maal üles kasvanud lapselapse Perseuse käe läbi võib pidada sama motiivi variandiks.

Oidipuse puhul asendub matrilokaalne abielu hüljatud beebi kasvatamisega sünnikohast eemal, mis lõpuks viib sama tulemuseni; Tavapärane isa postuumne „äratundmine” sellistel juhtudel Oidipuse müüdi ülalmainitud versioonides vastab Jocasta identifitseerimisele Oidipuses oma esimese abikaasa mõrvariga.

Valgus.: Averintsev S.S., Oidipuse müüdi sümboolika tõlgendamisest, kogumikus: Antiik ja modernsus, M., 1972; Propp V.Ya., Oidipus folkloori valguses, oma raamatus: Folklore and reality, M., 1976; Robert C., Oidipus, Bd. 1-2, B., 1915; Deubner L., Oidipusprobleme, B., 1942; Webster T.B.L., Euripidese tragöödiad, L., 1967; Astier C., Le mythe d'Oedipe, P., 1974; Yarkho V.N., Sophoklese "Oidipus Complex" ja "Oidipus Rex", "Kirjanduse küsimused", 1978, nr 10.

AT.H. Yarkho

Oidipuse müüt (antiikkirjanduses arendasid välja ka Seneca Oidipuses ja Statius Thebaidis) oli keskaegses kirjanduses allegoorilise tõlgenduse objekt. Voltaire ("Oidipus"), Shelley ("Kuningas Oidipus") ja teised pöördusid Oidipuse kuvandi poole.

Maailma rahvaste müüdid. Entsüklopeedia. (2 köites). Ch. toim. S.A. Tokarev. - M .: "Nõukogude entsüklopeedia", 1982. T. II, lk. 657-659.

Enne Oidipuse sündi ennustas oraakel, et ta on määratud tapma oma isa ja saama omaenda ema abikaasaks. Teeba kuningas Laius läbistas oma poja jalgu ja käskis tal kõrbesse surra.
Laps aga ei surnud. Karjane võttis lapse üles ja viis selle Korintosesse, kus kuningas Polybus ja tema naine Merope, olles lastetud, võtsid nad Oidipuse oma poja vastu ja kasvatasid selle üles. Ja poiss pidas neid oma vanemateks. Ja kui noormehest sai sõdalane ja sai teada, mida talle ennustati, lahkus ta hetkegi viivitamata Korintosest, et mitte tuua õnnetust neile, keda ta kogu südamest armastas, ja läks Teebasse. Kurus kolme tee ristmikul solvas üks vanamees noort meest; vihane Oidipus tappis ta. See oli Laius, Teeba kuningas, tema isa. Oidipus täitis seda teadmata oma saatuse esimese osa.
Teeba vallutas suur meeleheide: kuningas suri ja sfinks laastas ümbrust.

Sfinks- lõvikeha ja emase peaga tiivuline koletis, Cerberuse kaksikvenna Orffi järglane. (Kõigis kirjandusteostes on teda mainitud kui meessoost olend, kuid piltidel on tal selgelt naiselik keha)

Sfinks esitas sama mõistatuse kõigile möödujatele ja tappis need, kes õiget vastust ei andnud. Keegi ei suutnud seda mõistatust lahendada. Linna päästmiseks läks Oidipus Sfinksi juurde. Koletis küsis: "Kes kõnnib hommikul neljal, pärastlõunal kahel ja õhtul kolmel jalal?" "Mees" - vastas Oidipus, leides õige lahenduse. Ja Sfinks paiskus kaljult merre, sest jumalad otsustasid, et ta sureb, kui keegi tema mõistatuse lahendab.
Nii vabastas Oidipus Teeba koletisest. Selle teo eest kuulutati Oidipus Teeba kuningaks ja võttis oma naiseks valitseva lese Jocasta. Tema juures oli kaks tütart Antigone ja Ismenu ja kaks poega, Eteokles ja Polüniinid. Ennustust vältides täitis ta selle.
Tõde avalikustati talle paar aastat hiljem, kui suur katk ründas parritsiidi ja intsesti kuningriiki. Ennustaja Tiresias avaldas talle, miks selline karistus maha saadeti. Jocasta ei suutnud taluda kogu õudust, mis tema ees avanes ja sooritas enesetapu. Leinast hulluks tegi Oidipus end pimedaks. Teebalased ajasid ta riigist välja ja endine kuningas lahkus koos tütre Antigonega võõrale maale rändama.

Oidipus Ateenas

Pärast pikki rännakuid jõudis Oidipus lõpuks Atikasse, Ateena linna. Seal palus ta peavarju tollal valitsenud Theseuse linnast. Ateenast leidis ta tütar Ismene kurba uudist edastamast: Oidipuse pojad valitsesid Teebas alguses koos. Kuid noorem poeg Eteokles haaras üksinda võimu enda kätte ja ajas Polynicese Teebast välja. Polynices läks Argosesse, kus ta leidis endale abi ja marsib nüüd sõjaväega Teeba vastu. Võidab Delfi Oraakel, kelle poolel on Oidipus. Varsti ilmus Kreon, Jocasta vend, kes valitses koos Eteoklesega. Ta püüdis veenda Oidipust koos temaga Teebasse tagasi pöörduma, kuid ta keeldus. Seejärel otsustas Kreon Oidipuse jõuga vangistada, kuid ateenlased, kelle kaitse all õnnetu vanamees oli, ei lubanud tal seda teha. Argoselt saabunud Polynices püüdis isa enda poolele veenda, kuid Oidipus sõimas poegi, kes ta välja saatsid.
Oidipus suri Eumeniidide pühas metsatukas, leides rahu alles surmas.

Genealoogia:

Kadmus ja harmoonia: selles harus esineb Oidipuse ja tema laste päritolu Jocastast.
Aja algus: ja selles harus on näha Sfinksi päritolu, mis kuulub jumalate vanima põlvkonda.

Oidipus, kreeka keel - Teeba kuninga Laiuse ja tema naise Jocasta poeg, üks kreeka müütide ja draamade traagilisemaid kangelasi.

Oidipus võlgneb oma kuulsuse eeskätt Sophoklesele, kes iidseid Teeba traditsioone kasutades lõi kahes oma tragöödias ületamatu osavusega Oidipuse kuvandi, tänu millele on Oidipus tänaseni Kreeka ja maailma draama üks suurimaid kujusid. Oidipus tuletab Sophoklese tõlgenduses meelde inimliku õnne igavest kadumatust ja mõjub saatuse paratamatuse tõestuseks, mis õhutab õudust – siiski vaid senikaua, kuni meenutame kergendusega, et saatusesse ei usu.

Kuningliku poja Oidipuse traagiline saatus

Oidipuse saatuse määras tema isa Laiuse kohutav needus, kes röövis Elis Pelopsi kuninga poja Chrysippuse ja põhjustas tema surma. See needus pidi Lai klanni kummitama kuni kolmanda põlvkonnani ja Lai ise, kes oli määratud langema omaenda poja käe läbi, pidi saama selle esimeseks ohvriks. Seetõttu, kui Laiusele poeg sündis, käskis ta orjal ta Cithaeroni nõlvadel metsa visata, et metsloomad ta tükkideks rebiksid. Suurema truuduse huvides torkas ta oma jalad pahkluude juurest läbi ja sidus need vööga kinni. Kuid ori halastas lapsele ja andis selle karjasele, kes juhtus metsas vastu, ja karjane viis poisi oma peremehe, lastetu Korintose kuninga Polybuse juurde. Polübus adopteeris poisi, pani talle nimeks Oidipus (täpsemalt Oidipus ehk siis paistes jalgadega) ja kasvatas koos abikaasa Meropega üles nii, nagu troonipärijale kohane. Oidipus pidas Polybust ja Meropet loomulikult oma vanemateks – ja kõik oli kõige paremas korras, kuni üks nõme Korintose noormees nimetas Oidipust leidlapseks. Oidipus rääkis sellest Polybusele ja Meropele ning aimas nende reaktsioonist, et nad varjavad tema eest tõde. Seejärel läks ta Delfisse oraaklilt uurima, kuidas tema päritoluga tegelikult lood on. Püütia ei rääkinud aga Oidipusele tema minevikust midagi, vaid ennustas talle tulevikku: ta tapab oma isa, abiellub oma emaga ja too sünnitab talle pojad, keda ta needaks, soovides neile surma.

Šokeeritud Oidipus otsustas teha kõik, et vältida ennustuse täitumist. Pythia ei öelnud talle vanemate nimesid, mis tähendab, et need võivad olla Polybus ja Merope. Sel juhul ei saanud Oidipus nende juurde tagasi pöörduda – ja ta eelistas jääda juurteta trampiks, et mitte seada ohtu oma vanemate elu. Aga kas mees saab oma saatusest pääseda? Oidipus ei naasnud Korintosesse ja läks otse Teebasse.

Oidipus Teebas: isa tapmine, emaga abiellumine

Kitsas kurul Parnassuse lähedal kohtus Oidipus vankriga, millel istus mõni üllas vanamees. Oidipus andis järele, kuid vankrijuhile ei tundunud sellest piisavat, ta käskis Oidipuse ebaviisakalt teeäärsesse kraavi maha tulla ja andis suurema veenvuse huvides piitsa piitsaga. Oidipus vastas löök löögi vastu ja tahtis oma teed jätkata, kuid siis tõusis üks väärt vanamees püsti ja lõi teda kepiga. Kogu lugupidamise juures hallide juuste vastu ei pidanud Oidipus vastu ja vastas talle samaga - paraku oli löök liiga tugev ja vanem suri kohapeal. Tema kaaslased ründasid Oidipust, kuid ta tappis nad kõik, välja arvatud üks ori, kes põgenes kohe lahingu alguses. Ettekuulutuse esimene osa läks tõeks: Oidipuse tapetud võõras vanamees oli tema isa Laius, kes suundus Delfisse oraaklilt küsima, kuidas Teeba koletisest Sfinksist vabastada. Laiuse asemel naasis Teebasse ori, kes teatas, et kuningas suri röövlite käe läbi.

Teebasse saabudes vabastas Oidipus linna koletisest, nagu on kirjeldatud artiklis "Sfinks". Tänulikud teebalased kuulutasid ta oma kuningaks, kuna kuninganna Jocasta vend Kreon kuulutas pärast Laiuse surma, et kuningaks saab see, kes päästab Teeba sfinksi käest. Oidipus asus elama kuningapaleesse ja abiellus Jocastaga. Kõik läks täpselt nii, nagu ettekuulutus ennustas: Jocasta sünnitas talle kaks tütart, Antigone ja ning kaks poega, Eteoklese ja Polynicese.

Oidipuse paljastamine

Kahekümnendal jõuka Oidipuse valitsemisaastal hakkas Teebas möldama katk, millega kaasnes viljapuudus. Oidipuse palvel läks Kreon Delfisse, et teada saada, kuidas sellest katastroofist lahti saada, ja tõi Pythia vastuse: teebalased tuleks nende hulgast välja saata, kes tõid jumalate linnale karistuse.

Kuid selleks tuli mõrvar leida. Oidipus pöördus pimeda ennustaja Tiresiase poole, kuid too keeldus kategooriliselt mõrvari nime nimetamast, kuigi ta ei eitanud, et teadis seda. Oidipus anus, veenis, ähvardas, kuid pime vanamees oli vääramatu. Lõpuks kuulutas Tiresias rahva pealehakkamisele ja Oidipuse ähvardustele järele andes: „Tea siis, Oidipus, et sa oled oma isa mõrvar! Ja sa abiellusid teadmatult oma emaga!

Tiresiase rahulik enesekindlus ajas Oidipuse ärevusse. Ta kutsus Jocasta enda juurde, kordas talle Tiresiase sõnu ja küsis, kas Laiusel on poeg ja kas ta võib Teebasse naasta, nagu ennustus väidab? Jah, vastas Jocasta, ta sünnitas poja Lai, kuid Lai käskis ennustusest hirmunult lapse metsa kanda. Ori, kes lapse metsloomadele süüa viis, on endiselt elus ja võib oma sõnu kinnitada.

Tõendite vajadus viitab ebakindlusele: Oidipus saatis orja järele. Niipea, kui teenijad tema juurde lahkusid, ilmus Korintosest pärit suursaadik teatega kuningas Polybuse surmast. Oidipuse hinges segunes kurbus rõõmuga. Ta ei tapnud oma isa, ta pääses saatusest – mis tähendab, et teised ennustused võivad osutuda valeks!

Oidipuse, Jocasta ja nende laste tragöödia

See oli viimane õnnelik hetk Oidipuse elus, nagu suursaadik jätkas: Korintose inimesed kutsuvad teda Polübose troonile ja et ta ei kardaks talle antud ennustust, käsib Merope tal seda talle öelda. et ta pole sugugi tema ja Polybuse poeg. Oidipus on leidlaps, kelle kuningas Laiuse sulane andis üle Korintose karjasele, kes andis selle Polübusele. Sel hetkel sain kõigest aru. Kohutava nutuga tormas ta oma magamistuppa ja võttis endalt elu.

Enne kui Oidipus jõudis sellest löögist toibuda, järgnes talle veel üks. Toodud ori tunnistas, et ei järginud Lai käsku ja andis vastsündinud karjasele kuningas Polybi. Ta oli sama kuningas Laiuse kaaslane, kes elas üle saatusliku kakluse Parnassuse lähedal kurul, kui Oidipus tappis kogemata oma isa. Oidipus tormas meeleheitest Jocasta magamistuppa ja leidis tema naise ja ema juba surnuna. Oidipus tõmbas Jocasta kleidist välja kuldnõela ja torkas endal silmad välja. Ta ei tahtnud näha päikesevalgust, mis näitaks talle kogu langemise sügavust, ta ei tahtnud enam näha ei oma lapsi ega sünnimaa Teebat. Võitluses saatusega kaotas ta kõik, sealhulgas lootuse.

Teeba rahvas tundis Oidipuse tragöödiale sügavalt kaasa, kuid see ei kestnud kaua, sest nälg ei lõppenud. Inimesed, kes veel hiljuti austasid Oidipust tema tarkuse, õigluse ja linnateenete eest, hakkasid nõudma temalt Teebast lahkumist. Kreon kaitses teda üksi ja andis talle oma palees peavarju. Lõpuks astusid Oidipusele vastu tema enda pojad Eteokles ja Polünikes, kes ihkasid võimu, ja. Ta jagas nendega võimu ja Oidipus saatis ta jumalate poolt vihatud mehena pagendusse, tuues ühiskonnale probleeme.

Saatuse ja inimliku tänamatuse löökide all jõudis pime, abitu Oidipus alanduse sügaviku põhja. Tema tütre Antigone saatel, kes talle vabatahtlikult pagulusse järgnes, rändas Oidipus pikka aega mööda metsi ja mägesid, kuna inimesed jälestasid neid ja linnad keeldusid teda vastu võtmast. Lõpuks jõudis Oidipus Ateena lähedal asuvasse Coloni ja peatus metsas, inimeste eluruumidest eemal. Külaelanikelt sai ta teada, et viibis Eumeniidide, rahustatud kättemaksujumalannade, pühas metsatukas. Oidipus võttis selle uudise kergendatult vastu, sest teadis, et tema saatus on siitilmast lahkuma – seda oli Apollo talle kunagi Delfis teatanud. Talle meenusid Apollo edasised sõnad: see, kes talle viimast peavarju ja lohutust pakub, saab sajakordse tasu. Seetõttu palus Oidipus talupoegadel ta Ateenast ära tuua.

Vahepeal tuli Oidipus Ismene noorim tütar Colonisse ja teatas talle, et tema poegadest on saanud lepamatud vaenlased. Eteokles saatis liidus Kreoniga välja Polynicese, kes ühines argivedega ja tõi Teeba alla tohutu armee. Mõlemad leerid tahavad Oidipust enda poolele tuua, sest Delfi Pythia teatas, et võitluses Teeba pärast võidab see, kelle poolel Oidipus võidab. Ismene järel ilmus Kreon, seejärel Polyneices, kuid Oidipus ei allunud ei nende palvetele ega ähvardustele. Lõpuks vandus ta oma poegi kohutava vandega, soovides, et nad üksteist tapaksid.

Oidipuse surm

Niipea kui Oidipus needuse sõnad lausus, kostis äike. See, et Oidipus võib laskuda varjude valdkonda, oli saatuse kõrgeima eestkostja, Olümpose Zeusi märk. Oidipus jättis oma tütardega hüvasti ja kutsus Theseuse enda juurde. Ta andis Ateena kuningalt tõotuse Ismeni eest hoolitseda ja selle heateo eest avaldas ta talle oma haua asukoha saladuse, mis kaitseks Ateenat usaldusväärsemalt kui kilbid ja linnamüürid. Oidipus jättis maailmaga rahulikult hüvasti ja läks kõigi jaoks märkamatult süngesse, mille lävel sureliku elu ja tema saatus lakkavad.

"Mitte ükski iidse dramaatilise loomingu teos pole jätnud Euroopa draamaajalukku nii märgatavat jälge kui Oidipus Rex," ütles nõukogude antiikkirjanduse ajaloolane I. M. Troisky ja peaaegu kõik kirjanduskriitikud nõustuvad temaga. See on tõeliselt suurejooneline teos, mis on võrreldamatu oma lihtsuses ja monumentaalsuses, piltide omadustes, tegevuse lakoonilisuses ja dünaamilisuses, teos, mis on tänapäeval sama põnev kui tuhandeid aastaid tagasi. Sophokles lõi "Oidipus Rexi" aastatel 429-425. eKr e.; hiljem pöördus ta tagasi Oidipuse teema juurde sama kuulsas Oidipuses Colonis, mida ta ei elanud (Sophocles suri 406 eKr). Enne teda arendas Oidipuse müüdi motiive välja Homeros Iliases ja Odüsseias (ta nimetab Jocasta Epicasteks), seejärel Edipodea tundmatu autor, esimene kolmest (või enamast) niinimetatud Teeba tsükli suurest luuletusest. seejärel Aischylos tragöödiates "Laius" ja "Oidipus", mis kahjuks pole meieni jõudnud. Rooma autoritest lõi tragöödia "Oidipus" Seneca (ja nooremas eas Caesar).

Oidipuse kuvand maailma kunstis

Nagu teised Sophoklese tragöödiate kujutised (Antigone, Electra), ajendas Oidipus uusaja autoreid oma saatust käsitlevas loos arvukalt töötlusi ja revisjone: Corneille'i ja Voltaire'i "Oidipus", V. Ozerovi "Oidipus Ateenas" (1804), Shelley satiiriline draama "Kuningas Oidipus" (1820), Hofmannsthali "Oidipus ja Sfinks" (1906), Cocteau "Oidipus Rex", A. Gide'i "Oidipus" (1931), "Oidipus in Colon”, autor R. Bayer (1946). Robbe-Grillet kasutas Oidipuse lugu oma romaanis Kummipaelad (1953), Pasolini lavastas filmi Oidipus Rex (1967).

Muistsed kunstnikud kujutasid kõige meelsamini Oidipust ja Sfinksi. Niiluse iidse Hermopoli varemetest leiti suured Oidipali stseenidega freskod (need pärinevad meie ajastu algusest). Euroopa kunstnike maalidest nimetame kahte 19. sajandil loodud maali: Ingresi Oidipus ja Sfinks (1827) ning G. Moreau samanimelist maali.

Oidipuse saatus on inspireerinud ka mitmeid heliloojaid. Ooperi "Oidipus Rex" kirjutas Leoncavallo, ooperi "Oidipus ja Sfinks" (Hoffmannsthali tekstile) - R. Strauss, ooperi "Oidipus" - Enescu (1931), lavateose "Oidipus Rex" - Orff (1959). Lavamuusika Oidipus at Colon by Sophocles lõi Mendelssohn-Bartholdy (1845), ooperi-oratooriumi Oidipus Rex Stravinski (1927). Tšehhi heliloojate loomingust pälvib tähelepanu Kovarzovici paroodiaoperett Oidipus Rex (1894) oma ebakonventsionaalse tõlgendusega.

Oidipuse kompleks ja palju muud

Sophoklese Oidipus Rexi kohta on tekkinud terve kirjandus ja sellega seoses lubame endale väikese märkuse. Selle teose suurejoonelisus pani kultuuriloolased (eriti 18. ja 19. sajandil) liialt üldistama. Kuna Sophoklese "Oidipus Rex" on "saatuse tragöödia", võtsid nad sageli kogu antiiktragöödia selle määratluse alla kokku, vastandades seda näiteks Shakespeare'i "tegelase tragöödiale". Tegelikkuses arendasid iidsete tragöödiate loojad saatuse teemat suhteliselt harva. Väited, et selle Sophoklese tragöödia teljeks on poja valusa armastuse probleem ema vastu, on samuti liialdatud, sest Oidipus, muide, ei teadnud üldse, et Jocasta on tema ema. Niinimetatud "Oidipuse kompleks" on vaid kaasaegse psühholoogia või psühhoanalüüsi kategooria.

Kaadrid Oidipus Rexilt (Itaalia, 1967)

Ja nüüd on Oidipus üks populaarsemaid ja sümboolsemaid tegelasi Vana-Kreeka kangelasi käsitlevates müütides. Homeros teadis juba Oidipuse kurba lugu, ta teadis, et Oidipuse isa, Teeba kuningas Lai, sai tema kohta kohutava ennustuse ja käskis pisipoja visata kinniseotud jalgadega mahajäetud alale. Cithaeroni mäed. Oidipus päästeti imekombel ja kasvas üles Korintoses. Saanud täiskasvanuks, läks ta Teebasse ja tappis teel kitsas kurul Laiuse, teadmata, et ta on tema isa. Pärast seda abiellus Oidipus Laiuse lese, kauni Jocastaga, teadmata, et see on tema ema. Kui jumalad selle saladuse paljastasid, kägistas Jocasta end, kinnitades kõrge risttala külge silmuse, ja kättemaksujumalanna Erinia Oidipuse hing langes ränkadesse piinadesse ja ta torkas silmad välja. Oidipuse müüt ütles veel, et kogu selle tahtmatu seadusetu mehe perekond oli allutatud needusele, mille võim hävitas põlvest põlve. Pimedat Oidipust solvasid tema pojad Polynices ("tülimees") ja Eteokles. Nad ei andnud talle korralikku auväärset osa ohvrilihast ja Oidipus määras vihasena nad surmavaks tüliks, öeldes: "jagagu nad isa vara mõõgaga." See sai teoks. Eteoklese ja Polynicese vaheline tüli pärandi pärast sai põhjuseks Seitsmeste kampaaniale Teeba vastu. Oidipuse pojad tapsid selles sõjas üksteist.

Kõik need üksikasjad olid välja toodud juba algses iidses legendis. Kuid müüt Oidipusest ja tema majast arenes täielikult välja alles hilisematel aegadel, Atika tragöödiate teostes. Neile meeldis seda müüti võtta poeetilise arengu teemana, mis põhines saatuse kõikvõimsuse ning inimlike eelduste ja lootuste hapruse ideel. Kuid juba enne tragöödiate muutis legendi Egiptuse mütoloogia mõju: Fikioni mäel elanud ja selle ümbrust laastanud koletis Fix muudeti sfinksiks – lõvikeha ja peaga tiivuliseks olendiks. naine. See pakkus möödujatele mõistatuse ja viskas nad kõik kuristikku, sest keegi ei leidnud sellele õiget vastust. Ainult Oidipus lahendas Sfinksi mõistatuse ja siis paiskus koletis ise kaljult alla.

Vana-Kreeka müüdid. Oidipus. See, kes püüdis mõista saladust

Kõik kolm peamist Atika tragöödiat – Aischylos, Sophokles ja Euripides – kasutasid oma kuulsates tragöödiates Oidipusest ja tema lastest müüdi sisu (Aischylose "Seitse Teeba vastu", "Antigone", "Oidipus Rex" ja "Oidipus käärsooles") Sophoklese "Petiteerijad" Euripides). Igaüks neist muutis seda vastavalt oma vaadete ja iseloomu iseärasustele. Kuid loo põhijooned on samad.

Teeba kuningas Lai, Teeba asutaja Kadmuse järeltulija kolmandas põlves, sai jumal Apolloni Delfi oraaklilt ennustuse, et talle sündinud poeg tapab isa, abiellub tema emaga ja hävitab. tema enda perekond nende kuritegudega. Laius hakkas oma naist Jocastat vältima, selgitamata talle selle põhjuseid. Rahulolematu Jocasta jootis oma mehe purju, veenis teda naudinguid armastama ja sünnitas peagi poja. Tahtes ära hoida saadud ennustuse täitumist, torkas Lai lapse pahkluud naeltega läbi ja käskis ta Cithaeroni mäele visata. Kuid poisi leidis ja päästis karjane, kes pani talle nimeks Oidipus ("paistes jalgadega"). Karjane viis Oidipuse Korintosesse, kus ta võtsid vastu lastetu kuningas Polyb ja tema naine Peribea. Kuninglik perekond andis Oidipuse omaenda pojaks, ütlemata kellelegi, et ta on lapsendatud laps.

Kui aga Oidipus suureks kasvas, hakkasid korintlased märkama, et ta ei näe välja nagu Polybos ega Periboea. Linnas hakkasid selle kohta liikuma erinevad kuulujutud. Noormees Oidipus hakkas huvi tundma oma sünni tegelike asjaolude vastu ja läks Delfisse oraaklilt küsima, kas ta on tõesti kuningas Polybuse poeg. „Kao pühakojast välja, õnnetu! - karjus Oidipust näinud püti preestrinna õudusest. "Sa tapad oma isa ja abiellud oma emaga!"

Otsustades, et see ennustus viitab Polübusele ja Peribeusele, otsustas Oidipus Korintosesse mitte naasta ja rändas oma tõelise kodumaa - Teeba poole. Kahe tee ristumiskohas (mööda Sophoklest, Parnassi skist - kuru, mille kaudu kulges tee Delfist lõunasse; mööda Aischylost, Potny lähedal, Teeba lähedal) kohtas ta oma tõelist isa, Teeba kuningas Lai, kes sõitis vankriga. . Pidades Oidipust tavaliseks tavainimeseks, nõudis Lai ebaviisakalt, et ta annaks teed. Uhke noormees keeldus ja Lai vankrimees sõitis ratta üle jala. Oidipus torkas raevukas juhi odaga läbi ja hakkas hobuseid piitsutama. Nad said selle. Lai üritas vankrilt maha hüpata, kuid takerdus rakmete vahele. Hullunud hobused tirisid teda mööda maad ja Oidipuse isa suri.

Sfinks. Detail F.C. Fabre'i maalist. 18. sajandi lõpp - 19. sajandi algus

Lai läks Delfisse, et oraaklilt küsida, kuidas vabaneda Sfinksist – koletisest, kes lendas Etioopiast tema kuningriiki ja tappis palju inimesi. Sfinks (õigemini Sfinks, sest see koletis oli emane) oli kohutava Typhoni ja Echidna tütar ning tal oli lõvi keha, naise pea, mao saba ja kotka tiivad. Teebasse saatis jumalanna Hera, kuna kuningas Lai röövis ebaseaduslikult kangelase Pelopsi poja Chrysippuse. Teeba lähedal Fikioni mäel pesitsedes küsis sfinks kõigilt ränduritelt, kes läbisid mõistatuse: "Kumb elusolend kõnnib neljal jalal hommikul, kahel pärastlõunal ja kolmel jalal õhtul?" Inimesed ei suutnud seda lahendada - selleks viskas sfinks nad kuristikku ja neelas seejärel ära. Temast on juba surnud palju teebalasi, sealhulgas kena Haemon, Kreoni poeg, Laiuse naise vend, Oidipuse ema Jocasta. Pärast Laiuse surma Teeba valitsejaks saanud Kreon teatas, et kes vabastab riigi Sfinksi käest, tehakse Teeba kuningaks ja ta saab lesknaise Jocasta käe.

Oidipus ja Sfinks. Gustave Moreau maal, 1864

Oidipus läks sfinksi elupaika ja andis oma mõistatusele õige vastuse: inimene roomab imikueas (eluhommikul) neljakäpukil, täiskasvanueas kõnnib kahel ja vanemas eas kolmel jalal, kui vajab pulka. Pärast Sfinksi mõistatuse lahendamist tormas koletis mäest alla ja kukkus surnuks. Triumfeerivad teebalased kuulutasid Oidipuse oma kuningaks. Ta abiellus Jocastaga, teadmata, et see on tema ema. Oidipus ei teadnud, et vastutulija, kelle ta teel tappis, oli Teeba kuningas Lai.

Oidipus ja Sfinks. J. A. D. Ingresi maal, 1808-1825

Müüdi järgi kestis Oidipuse ja Jocasta abielu aastaid. Neil oli mitu last. Kuid ootamatult algas Teebas katk. Kodanikud pöördusid Kreeka suurima prohveti, Teeba Tiresiase poole, paludes tal öelda, mis katastroofi põhjustas ja kuidas sellest lahti saada. Oidipuse paleesse ilmudes teatas Tiresias talle, et ta on oma isa kuningas Laiuse mõrvar ja tema enda ema Jocasta abikaasa. Jumalad saatsid selle intsesti eest karistuseks Teebasse katku. Kurbusest ja häbist kägistas Jocasta end. Oidipus pimestas end tema riietelt eemaldatud kuldkinnitusega ja läks Teebast vabatahtlikult eksiili.

Antigone juhib pimeda Oidipuse Teebast välja. Jalaberti maal, 1842

Veel varem oli Oidipus vihane omaenda Jocasta poegade Eteoklese ja Polynicese peale, kes saatsid talle kuningale vääritu ohvrilooma lihatüki: abaluu asemel reie. Väidetavalt kuulutas ta vihasena needuse, soovides, et Eteokles ja Polünikes jagaksid temalt saadud pärandit – Teeba kuningriiki – mõõgaga. Teise müüdiversiooni järgi needis Oidipus oma poegi, sest nad hülgasid ta pärast Teebast väljasaatmist, kui ta, vaene pime, ei leidnud kusagilt peavarju. Oidipuse toeks tema rasketel rännakutel olid tema tütred Antigone ja Ismene, kes käisid igal pool koos isaga. Pimedat Oidipust piinas kohutavalt kättemaksujumalanna Ernyes. Need tekitasid vanas südametunnistuse piinad varasemate süütegude pärast, kuigi Oidipus pani need kõik toime tahtmatult. Pärast pikki aastaid kestnud kannatusi jõudis Oidipus pööningul asuvasse Coloni linna, mille lähedal asus Ernyese metsatukk, millel oli "vaskne läve" - ​​sissepääs Hadese allilma. Selles metsas leppisid erinüüsed lõpuks Oidipusega. Tema vaimne ahastus taandus. Austusest Oidipuse kannatuste vastu andsid jumalad tema patud andeks ja ta suri õndsa rahuga täidetud Colonis.

Oidipus käärsooles. Harrieti maal, 1798

Tema pojad Eteokles ja Polünikes sõdisid juba omavahel Teeba üle valitsemise pärast. Oraakel teatas, et kuningas saab kahest vennast, kellele kuulub nende isa Oidipuse kirst. Eteoklese poolt linnast välja saadetud Polynices tahtis ta vahetult enne Oidipuse surma Colonist enda juurde viia, kuid seda ei lubanud suur kangelane Theseus, kes siis Ateenat valitses. Nii kujutab Sophokles Oidipuse saatust, järgides iidset pööningu traditsiooni, mille kohaselt ta suri Colonis, ning lisades legendi tema kõrged moraali- ja religioossed kontseptsioonid. Oidipuse murtud elu oli Sophoklesel eeskujuks jumalikust õiglusest, mis halastamatult karistab iga pattu, ja Oidipuse õnnistatud surm inspireeris rahustavat mõtet, et maa-aluste jumaluste viha pehmendab kannatus ja meeleparandus.

Oidipuse tütred Antigone ja Ismene pöördusid Teebasse tagasi ja püüdsid oma vendi lepitada, kuid nad ei kuulanud neid. Eteoklese ja Polyneicese vaen viis seitsme kangelase Teeba vastase kampaaniani, Oidipuse mõlema poja surmani, kes tapsid üksteist kahevõitluses, ja Antigone traagilise surma.

Pärast Oidipuse lahkumist asus Teeba troonile teist korda Kreon oma noorte poegade Polünikese ja Eteoklese riigi valitsejana. Aga kui nad suureks kasvasid, andis ta neile võimu. Nad ei elanud kaua rahus: Eteokles, aktiivsem ja osavam, saatis oma vanema venna välja. Ta, tundes end solvatuna, pöördus abi saamiseks Argose kuninga Adrasti poole. Adrastus oli just oma linna ees laagris. Enne laagrisse sisenemist kohtas Polyneices teist rändurit, sama pagulast, täpselt nagu ta ise. See oli öösel ja neil oli loomulikult tüli ja pärast seda duell. Kuninglik kaardivägi eraldas nad.

Nagu metsloomad, kes pesa üle kaklevad! teatas kuningale.

Kuningas tuli nende juurde. Tundes ära mõlemad vürstid – teine ​​oli Tydeus, kelle isa vaenlased Aitooliast välja ajasid –, meenus Adrastusele oraakel, mis soovitas tal oma tütred metssea ja lõviga abielluda. Ta võttis nad külalislahkelt vastu ja abiellus oma tütardega. Aga muidugi mitte selleks, et nad pagulasena kogu elu tema leiba sööksid: ta tahtis nende võimu kindlustada, et neist saaks siis tema usaldusväärsed liitlased. Ta otsustas esmalt tagastada Teeba trooni Polynicesele ja seejärel Tideusele - Calydoonia troonile. Adrasta õde Erifila abiellus argonaut Amphiarausega. Tuline ja võimukas Adrast ei saanud selle oma väimehega alati läbi. Tüli ärahoidmiseks sõlmisid nad kokkuleppe, et kõik omavahelised tülid lahendaks sama lugupeetud Erifila.

Otsustades korraldada Teeba-vastase kampaania, hakkas Adrast kangelasi koguma. Uhke Capaneus, võimas Hippomedon, noor ja kaunis Parthenopai nõustusid. Kuid üle kõige hindas Adrastus oma väimehe argonaut Amphiarause kampaanias osalemist ja just teda ei õnnestunud veenda. Amphiaraose arvates oli Polyneicesel õigus, võib-olla Eteoklese vastu, kuid kindlasti eksis ta oma kodumaa vastu.

Ta ütles, et ükski tõde ei õigusta emale antud lööki ja võidujumalad ei saada ülekohut.

Oma kangekaelsust silmas pidades otsustas Polyneices kasutada viimast abinõu. Teebast lahkudes õnnestus tal kaasa võtta oma ema pärand, Harmony kaelakee. Nüüd pakkus ta seda Erifilale. Naise hing ei suutnud vastu panna kuldraamis poolvääriskivide särale; kutsutud abikaasa ja venna vahel kohut mõistma, otsustas ta, et mees peaks alluma oma vennale.

Amphiaraus keerles: ta teadis, et ta naine oli ta reetnud, ta teadis, et naine saadab ta surma ja, mis oli tema õiglasele südamele kõige raskem, surma ebaõiglasel põhjusel. Kuid midagi polnud teha: kokkuleppe kohaselt pidi ta kuuletuma. Enne sõjaretkele asumist kutsus ta oma väikese poja Alcmaeoni enda juurde ja ütles talle, et läheb kindlasse surma ja et tema mõrvar on Erifil. Alcmaeon mäletas tema sõnu.

Amphiaraus oli seitsmes kangelastest, kes kogunesid Teeba vastu sõjaretkele; ülejäänud olid Adrastus, Polyneices koos Tydeusega ja ülalnimetatud kolm: Capaneus, Hippomedon ja Parthenopaeus. Seda kampaaniat nimetatakse Seitsmeste kampaaniaks Teeba vastu. Pärast kalüdoonia jahti ja argonautide kampaaniat oli see kolmas suur Kreeka afäär. Argoselt liikus sõjavägi, tõustes tasandikult mägedesse; Mükeene karm linnus möödus – ja nüüd, mäe peal, avanes tema ees õnnistatud Nemea, Zeusi salu. Ees, kõikenägevas kohas, on tema tempel, siis väike küla ning templi ja küla vahel on templi abti, jumalakartliku preestri Lycurguse tagasihoidlik õu. Seda kõike teadis ette Amphiaraus, kes vastavalt tavale juhtis kampaania rituaale. Kui armee liigub teise piirkonda, on vaja ohverdada ja ohverduse jaoks - voolav vesi. Kes näitab seda "kaua januses" Argolises? Tõenäoliselt see naine, kes, laps süles, Lycurguse majast lahkub. Amphiaraus läheneb talle – jumalad, mis see on? Tema ees seisab tagasihoidlikus orjatüdruku riietuses argonautide südamlik armuke, Lemnose kuninganna Hypsipyla.

Nad olid ta silmist kaotanud pärast argonautide lahkumist Lemnose saarelt. Alguses läks Hypsipyle’iga hästi. Ta sai kahe kaksiku emaks. Ta pani ühele nimeks Evney, see tähendab "ilusaks laevaks", tema isa Jasoni laeva mälestuseks ja teise - oma isa nime järgi - Foant. Kuid siis tabas katastroofi: kui ta oli üksi kaldal, ründasid teda mereröövlid, viidi minema, müüdi orjaks – ja nüüd teenib ta Lycurguse naist Eurydicet ja imetab nende pisipoega Ophelet. Ta rääkis sellest kõigest Amphiareusele ja lisas, et Lycurgus oli ära, kodus oli ainult Eurydice ja veel kaks noormeest, kes olid just täna tulnud tema teadmata äriasjus. Ta ei nõustunud kohe täitma Amphiarause palvet näidata neile allikat. Ta teeniks hea meelega vana sõpra ja argonauti, aga kuidas on lood lapsega? Pärast mõningast kõhklust otsustas ta ta endaga kaasa võtta – ja kui daam on tema peale tahtliku puudumise pärast vihane, siis laske Amphiarausel aidata. Perenaine! Vihaseks saama! Aga kes ta on – ori või Lemnose kuninganna? Ükskõik, kuidas saatus teda murdis, aga täna tunneb ta end selle argonaudi ees endise Hypsipylana. Nii et lähme!

Nad lähevad: tema, tema ja mitu teist sõdalast ämbritega. Tee lookleb läbi mäekuru, läbi löökaukude ja kuristike. Lapsega süles on tal raske. Aga siin on roheline muru, kõik tüümianilõhnaline. Võti pole kaugel, aga üle rahnude ja tekkide tuleb ikka hüpata. Las Ophelet istub päikese käes rohus, ilma temata on tal lihtsam. Siin on võti. Sõdurid kühveldasid nii palju vett kui vaja, võite tagasi pöörduda. Nüüd on seal heinamaa, kuhu ta jättis poisi tüümiani vahele murule. Ükskõik kuidas mesilane teda nõelab! .. Mis see on? Kus poiss on? Ophelet! Ophelet, jumalad! Hiiglaslik madu libiseb kaugusesse mööda talvise oja kuiva sängi ning keha keerdkäikudes, kummuli pea ja abitult üles tõstetud kätega, oma lemmikloom, vanemate rõõm Ophelet! Amphiaraus näeb teda, ta on juba visanud noole – koletis lüüakse surnuks, rõngad õitsevad aeglaselt ... Liiga hilja! Lahkunud hing ei naase väikesesse kehasse.

Jälle Hypsipyle lapsega süles. Üksildane, kurb, rändab ta koju. Ja minu mõtetes on segadus: "Mõrvatud poeg on vaja armukese juurde tuua ... Kas on vaja? Ju te ei ärata Ophelet ellu, aga lapse surma eest hukatakse ori! surnud laps maja lävel ja lahku, enne kui on liiga hilja! teie laps tapetakse ja tema surma põhjus, kuigi tahtmatu, olen mina."

Ta läks Eurydice juurde, tõi talle surnud lapse. Eurydice on meeleheitel: rõõm on hävinud, lootus kodus on hävinud! Kuid meeleheide asendub vihaga. Üks leina lohutuseks on kättemaks selle süüdlasele. Ta ei salga ennast selles! Ja poisi hingel läheb kergemaks, kui kannatab ka tema kurjategija. Hüpsipyle hukatakse. Ta hukatakse kohe!

Hypsipyle viiakse hukkamiseni. Eurydice ise tahab olla tema tunnistaja. Kuid nüüd läheneb talle Argive'i külaline Amphiaraus. Ta toob talle Seitsmeste dekreedi. Gipsipila ei olnud lapse surma süüdlane - jumalad tahtsid saata kogu kampaaniale kohutava märgi. Meile ei tule võitu, me ei saa jagada linna saaki, me ei pea tähistama rõõmsat naasmist omade juurde. Märgikandja Ophelet ei ole enam Ophelet, lihtne surnud laps – ta on nüüd Archemor, "saatuse algus", kes ootab õnnetu kampaanias osalejaid. Jumalad austasid teda initsiatsiooniga "kangelaste" näole, keda austasid mitte perekonnad, vaid kogukonnad ja rahvad. "Kättemaksu lohutus"? Ei, Eurydice, kõrgeim lohutus ilus. Täna Archemorose auks asutatud ja kõigi aegade jaoks loodud Nemeani mängude ilu ülistab nii teie poega kui ka teie kaotuse leina.

Eurydice surus oma külalisega soojalt kätt. Tõelise kreeklasena mõistis ja hindas ta sõnade "lohutuseks ilu" tähendust. Kohe anti trompetiga signaal Archemorose auks peetavate matusemängude alguseks. Eurydice, asendades oma äraoleva abikaasa, istus platvormile, Amphiaraus ja ülejäänud Seitsmesed õndsusest. Ükskõik kui kurb ta süda oli, tundis ta siiski uhkust mõttest, et edaspidi kogunevad siia võidupärja nimel noormehed kogu Hellast, austades tema poega, enneaegselt surnud Ophelet-Archemorit.

hammasratas
jah, päike hakkas langema, mängud olid läbi: uus trompetisignaal tuletas publikule meelde, et algab pärgade jagamine võitjatele. Ja siis astus ette heerold: "Iasoni poeg Evne Lemnose Myrinast! Ta võitis jooksu! Jasoni poeg Foant Lemnose Myrinast! Ta võitis kettaheite ..."

Ülejäänut Hypsipyle ei kuulnud. Ta silmad läksid häguseks. Evney, Foant, Jasoni pojad, tema pojad! Kust nad pärit on? Kus nad on? Siin astuvad nad platvormile, siin kroonib Eurydice ühe, siis teise rohelise pärjaga. Jumalad! Need on noored mehed, kelle ta ise Lykurgose majja tõi! Tema pojad... kas nad on tõesti pojad? Või on see lepamatute jumalate kuri pilkamine? Ta seisab silmi pööramata neilt noortelt kaunitaridelt: rõõm ja kahtlused võitlevad tema hinges.

Päikeseloojang. Pealtvaatajad läksid laiali – kes laagris, kes äärelinnas. Ka Eurydice läks tema juurde: ta andestas orjale, kuid ta ei taha temaga koos elada, ta ei saa - see on nii arusaadav! Amphiaraus mõlema noormehega läheneb talle:

Evney, Foant, siin on sinu teine, kõrgeim autasu: kallista oma ema!

Omaks võtma! Oh, kui hea meelega... Ainult nemad näevad teda kahtlemas – kas pojad naeratavad talle?

Rahustame sind maha, kallis! Meie mõlema õlal on viinamarjakujuline kuldne täpp. See on Dionysose märk, kõigi tema järglaste esiisa.

Jah, nüüd pole kahtlust! Jumalad on mu pojad tagasi toonud! Aga kuhu me peaksime minema?

Muidugi tagasi kodumaale, Mirina Lemnose juurde. Seal on naisriik juba lakanud, valitseb taas Foant the First. Ta saatis meid sind otsima. Katsed on läbi, ees ootab pilvitu õnn.

Niisiis õitses Jasoni maja kõigele vaatamata kaugel Lemnos ja tema surnukeha lebas tundmatus hauas, Hera kuldse iidoli all, tema imelise laeva varemete vahel.