Pythagorase teoreem teab pikkusi. N. Nikitin Geomeetria

Vene õigeusu kiriku kalendris on palju ikoonimaalijaid, kuid kuulsaim on muidugi Andrei Rubljov. Seda nime teavad meie riigis ilmselt kõik, isegi mitte kõige rohkem haritud inimene, ja väljaspool Venemaad on see hästi tuntud, eriti pärast Tarkovski filmi, aga mida me teame suurest ikoonimaalijast? Räägib sellest kuulus ajaloolane Kristlik kunst Irina YAZYKOVA

Mälestus ühest meie rahva armastatuimast pühakust - Püha Nikolai Imetegijast, Lycia Myra piiskopist aastal. kirikukalender Seda tähistatakse kaks korda: talvel 19. detsembril ja peaaegu suvel 22. mail. Bütsantsi ikonograafias on säilinud palju Püha Nikolause pilte. Milline ta välja nägi? PILDIGALERII.

28. august on viimane suvepüha: Neitsi Maarja uinumise päev. Piibel vaikib Tema surma ja matmise asjaoludest. Kuid kirikumaali mälestusmärkidesse jäädvustatud värvikad legendid on meile sellest sündmusest säilitanud mälestuse. Apostlid veetakse imekombel pilvedel Jeruusalemma, et näha Jumalaema uinumist.

20. oktoobril möödub 200 aastat Napoleoni armee Moskvast lahkumisest. Esitleme ikoonide galeriid näituselt “Gallia invasioonist vabanemise mälestuseks...”. Vene ikoon eelõhtul Isamaasõda 1812", mis toimus Keskmuuseumis iidne vene kultuur ja Andrei Rubljovi nime kandev kunst.

Suure paastu neljas pühapäev on pühendatud St. John Climacus. Miks on samanimelise raamatu autorit St John Climakust kujutatud ikoonil “Redel” ilma halota? Miks ei anna deemonid endast parima, et munki maha tõmmata, samal ajal kui inglid näivad eemale hoidvat? Meie korrespondent püüdis spetsialistide abiga toimuvast aru saada.

Ikoon on ennekõike pühapilt, mille ees seisame palves, nähtavalt väljendatud kogemus pühakute elust. See on ka kunstiteos, mis annab meile edasi meie esivanemate idee ilust. Kuid lisaks kõigele muule on oluline ka ikoon ajalooline allikas, mis räägib unustatud traditsioonidest. Mida tähendab näiteks kõrvarõngas Kristuslapse kõrvas? Ikoonide ebatavalisi detaile mäletame homse esimese ikoonimaalija – apostel ja evangelist Luuka – mälestuspäeva eelõhtul.

Moskva Kremli Taevaminemise kellatornis on avatud ainulaadne näitus, millel ikoonimaali armastajatel on esmakordselt võimalus näha kogu Kirillo-Belozerski kloostri ikonostaasi. Fakt on see, et tänapäeval hoitakse selle kuulsa ikonostaasi ikoone riigi kolmes erinevas muuseumis eraldi. Näituse külastajad näevad ikonostaasi samasugusena, nagu see oli 15. sajandil

Ikonostaasi käsitlevas peatükis räägitakse jumalaseaduse või OPK õpikutes tavaliselt kõrgest vene viieastmelisest ikonostaasist. Aga kui me läheme templisse, ei näe me alati enda ees viit rida ikoone, mis vastavad raamatu diagrammile. Miks on selle viieastmeline välimus valitud selleks, et jutustada lugu ikonostaasist, ütleb templi rektor Sergiy PRAVDOLYUBOV. Eluandev Kolmainsus Goleništševis (Moskva) ja Larisa GACHEVA, ikoonimaalija, PSTGU õpetaja

Vastu võetud poolteist aastat tagasi föderaalseadus Kiriku ja riigi vahelistes varasuhetes sai verstapostiks „Religioossetel eesmärkidel omandi üleandmisest usuorganisatsioonidele”. Selle üleviimise järgmine etapp oli kuulsa Iveroni Jumalaema ikooni kirikusse naasmine selle aasta mais. Kas kirik "muuseumi" funktsioonidega hakkama saab, näitab aeg, kuid praegu on "NS" järginud Venemaa kuulsaimate Iverskaja ja teiste Jumalaema ikoonide koopiate saatust.

24. mail peab patriarh Kirill Vassiljevski Spuskil palvejumala austatud Iveroni Jumalaema ikooni ees, mille riik kuu alguses kirikule tagastas. Mis rollis Venemaa ajalugu mängis täpselt seda nimekirja “Hea väravavahi” ikoonist, milline on selle Novodevitši kloostrisse viimise tähtsus ja milline on teiste Venemaal tuntud Jumalaema ikoonide saatus, uurib “NS”

Moskva kultuurikeskuses “Pokrovski väravad” toimus kaasaegse kristliku kunsti muuseumi esitlus. Muuseumi loojad rääkisid pealinna ajakirjanikele, milline kunst võib olla kristlik, miks sülitavad preestrid ei ole kaasaegsed kunstnikud ja miks Gor Chahal ei tulnud esitlusele.

Neitsi Maarja järgse austatuima pühaku – Ristija Johannese – ikonograafia on ulatuslik ja keeruline. Levinumad ikoonid on pea maharaiumine ja tema auväärse pea avastamine

Näitusesaalides Vene akadeemia kunst – Zurab Tsereteli kunstigalerii avas “Rahva ikooni”. 400 eksponaadi hulgas olid Bütsantsi piltide naiivsed koopiad ja iidsete ketseride või heterodokssete dogmade "klassikalised illustratsioonid". “Rahva” ja “mittekanooniliste” ikoonide mõistete piiride üle arutavad praegu peamiselt ilmalikud spetsialistid. Teoloogilised kommentaarid eelseisva näituse kohta

Imelise ikooni “Kolm kätt” auks toimuvad pidustused juulis kaks korda – 11. ja 25. (uus stiil). Selle pildiga on seotud palju legende, mis räägivad sellest, kus Jumalaema kujutisel ilmus kolmas käsi ja kuidas ikoon Püha Athose mäele sattus. Kunstikriitik Svetlana LIPATOVA räägib ebatavalise Jumalaema ikooni austamisest

Rublev Andrei (umbes 1360 – 17.10.1428) - vene kunstnik, monumentaalmaalija, kuulus ikoonimaalija. Pühakuks kuulutatud munk.

Eluloo peamised etapid

Rubljovi elu kohta on säilinud vähe täpset teavet. Tema hinnanguline sünnikoht on Muskuspuu, teise versiooni järgi - Nižni Novgorod. Sünniaeg ja sünnil antud nimi on teadmata. Perekonnanime järgi otsustades võib tema perekond olla seotud käsitööga. Nooruses sai Rublevist Andronikovi kloostri munk, võttes endale nimeks Andrei. Üks hilisematest ikoonidest on signeeritud kui “Andrei Ivanovi poeg”, vaatamata sellele, et allkiri pole autentne, peetakse seda kaudseks kinnituseks, et kunstniku isa sai nimeks Ivan.

Aastal 1405 osales ta kroonikate järgi koos Kreeklase Theophan ja teiste kunstnikega Moskvas kuulutamise katedraali maalimisel. Rubljovi töödest on säilinud pühadepildid, mida eristab eriline harmooniline atmosfäär, rafineeritus ja soojus. Ilmselt selleks ajaks oli kunstnikul tõsine kogemus ja maine.

1408. aastal kirjutas ta koos D. Tšernõiga Vladimiri Taevaminemise katedraalis. Talle kuulub osa lääneseina viimast kohtupäeva kujutavatest freskodest. Vaatamata ülekaalukale temaatikale demonstreerib Rubljovi teos valgustatust ja andestust ega tekita rõhuvat kohutava karistuse tunnet. Neil päevil oli kunstnik maalikooli tõeline meister, kellel oli oma stiil, järgijad ja õpilased.

15. sajandi 20. aastatel loodi A. Rubljovi ja D. Tšernõi eestvedamisel Kolmainu katedraali ikonostaas. Freskod on säilinud vaid kolm teostusviisilt erinevat rida. Sellest ajast pärineb maailma maalikunsti meistriteoseks kujunenud ikooni “Kolmainsus” loomine. Kunstniku selle hämmastava teose tähendus on eneseohverdus harmoonia ja elu nimel. Rubljov suri 1428. aastal Moskva Andronikovi kloostris katkuepideemia ajal.

Loomine

Rubljovi maailmavaate kujunemist mõjutas suuresti 14. sajandi 2. poole – 15. sajandi alguse kultuurilise tõusu õhkkond, mida iseloomustas sügav huvi moraalsete ja vaimsete probleemide vastu. Rubljov kehastas oma töödes keskaegse ikonograafia raames uut, ülevat arusaama inimese vaimsest ilust ja moraalsest tugevusest. Rubljovi loovus on üks vene ja maailma kultuuri tippe.

1408. aastal lõi Rubljov koos Daniil Tšernõi ja teiste meistritega oma ainsa täpselt dateeritud ja lisaks säilinud teose - Vladimiri Taevaminemise katedraali freskod (maal säilis osaliselt). Rubljovi Taevaminemise katedraali freskodest on kõige olulisem kompositsioon “Viimane kohtuotsus”, kus traditsiooniliselt hirmuäratav stseen muutus õigluse võidukäigu eredaks tähistamiseks, kinnitades inimese vaimset väärtust. Rubljovi teosed Vladimiris viitavad sellele, et ta oli juba sel ajal küps meister, kes seisis tema loodud maalikooli eesotsas.

Aastatel 1425–1427 maalis Rubljov, nagu kroonikad tunnistavad, koos Daniil Tšernõi ja teiste meistritega Kolmainu-Sergiuse kloostri Kolmainu katedraali ja lõi selle ikonostaasi ikoonid. Säilinud on ikoonid, mida peetakse suures osas artelli tööks; need on valmistatud erineval viisil ja on ebavõrdse kunstilise kvaliteediga. Tõenäoliselt lisati just sellesse ikonostaasi "Püha Kolmainsuse" ikoon - tema ainus vaieldamatult säilinud teos ikoonimaali žanris. Rublev täitis traditsioonilise piibliloo sügava teoloogilise sisuga.

Enamik teadlasi nõustub, et tõenäoliselt maalis ta "Vladimiri Jumalaema" (umbes 1409, Taevaminemise katedraal, Vladimir) ja osa "Hitrovo evangeeliumi" miniatuuridest (umbes 1395, Venemaa Riiklik Raamatukogu, Moskva).

Teisi ikoone ja freskosid, mida kogu 20. sajandi jooksul omistati Andrei Rubljovi pintslile, peavad enamik uurijaid nüüdseks kooli (artelli) või isegi lihtsalt meistri kaasaegsete töödeks.

Isiklik elu

Nooruses pühitseti Andrei Rubljov mungaks. Ta loobus soovist saada perekonda ja lapsi. Kogu tema elu oli pühendatud Jumala teenimisele ja loovusele tema ülistamise nimel. Kunstniku sugulaste kohta andmed puuduvad. Pole teada, kas tal oli vendi, õdesid või õde.

Surm ja mälu

Ikoonimaalija suri 1428. aasta hilissügisel Moskvas möllanud katkuepideemia tõttu. Surm tabas Andrei Rublevit Andronikovi kloostris, kus ta töötas kevadel koos Daniil Tšernõiga oma neljanda töö - Spasski katedraali freskode kallal (need pole säilinud). Varsti pärast ikoonimaalijat lahkus tema ustav kolleeg ja sõber. Legendi järgi ilmus Andrei Rubljov enne oma surma Daniil Tšernõile "rõõmust kutsudes teda taevasse". Danielile tundus Andrei välimus rõõmus ja särav.

Ikoonimaalija maeti Spasski katedraali kellatorni lähedusse. 1988. aastal kuulutati kunstnik pühakuks ja kuulutati pühakuks, millega kehtestati tema mälestuspäevaks 17. juuli. 1990. aastate keskel avastasid arheoloogid Spasski katedraali iidse trooni ja selle kõrval säilmed. Need omistati kuulsale meistrile, kuid väide tunnistati peagi ekslikuks.

Teadlased nimetavad kunstniku üldtunnustatud surmakuupäeva ekslikuks, väites, et Andrei Rubljov suri 1430. aasta jaanuari lõpus. Arhitekt P. D. Baranovsky nõuab kuupäeva 29. jaanuar 1430. Arhitekt kinnitas, et just see raiuti Rubljovi hauakivile enne selle kadumist. Sellele kohale ehitati muuseum iidne vene kunst nime saanud Andrei Rubljovi järgi, mille asutaja on arhitekt Pjotr Baranovski.

1940. aastate lõpus tekkis Spaso-Andronikovi kloostrisse reservaat. Suurt Rubljovit mäletatakse ka Vladimiris: A. S. Puškini nimelise pargi sissepääsu juures seisab ikoonimaalija monument. Pühaku auks nimetati Merkuuril asuv kraater, anti välja mälestusmüntide sari ja postmark. 1966. aastal filmiti Mosfilmi filmistuudios režissöör Andrei Tarkovski filmidraama “Andrei Rubljov”. Alates algne nimi maal “Andrese kirg” keelduti. Film koosneb kaheksast novellist, milles keskaja segadust kirjeldatakse munk Andrei Rubljovi silmade läbi. Kunstnikku mängis näitleja Anatoli Solonitsõn.

Universaalne tunnustus

Andrei Rubljovi teosed peegeldavad tema maailmapilti. Seda aega iseloomustas kultuuriline progress ja suurem tähelepanu moraaliküsimustele. Kunstniku looming peegeldas uut nägemust vaimsest ilust ja moraalist, mida tunti ja austati mitte ainult tema kodumaal, vaid ka kaugel selle piiridest.

Rubljovi teosed on ülimalt väärtuslikud, neist on säilinud väga vähe. Paljud uuringud on tuvastanud tema teosed ainulaadse stiili järgi. Kolmainsuse ikoon on ainus säilinud teos, mis kuulub loomulikult Rubljovi pintslisse. Praegu hoitakse Tretjakovi galeriis. Selle üle, et see kuulub kolmest Zvenigorodi auastme ikoonist, on meistrile kuulumise üle vähe vaidlusi. See paljastab Rubljovi loomingu uue dramaatilise jälje, mis võib olla seotud tolleaegsete sündmustega (Vene kodusõda).

Enamik teadlasi omistab Rubljovi "Vladimir Jumalaema" ja mitmete "Hitrovo evangeeliumi" miniatuuride autorluse. Lisaks nendele töödele on viimase sajandi jooksul tehtud Rubljovi pintsli kasuks palju oletusi. Nüüd peetakse kõiki neid teoseid kuulsa meistri kooli töödeks. IN 16. sajandi keskpaik sajandil tunnistati tema ikoonimaali eeskujuks, mida võiks jäljendada, ja paljud kunstnikud olid Rubljovi loomingust tugevalt mõjutatud. Tema tööd kannavad sügavat vaimset sisu ja emotsionaalsust koos lakooniliste ja kaunite kujunditega.

1947. aastal avati Spaso-Andronikovi kloostri maal kaitseala ja 1985. aastal avati Andrei Rubljovi auks muinasvene kultuuri muuseum. 1988. aastal kuulutati Rubljov pühakuks. Kunstniku nimi seisab mitme Venemaa linna tänavatel, talle on pühendatud mälestussambaid, Rubljovist on tehtud filme. Kunstniku järgi sai nime ka Merkuuri kraater.

Kanoniseerimine

1988. aastal kuulutas Vene õigeusu kiriku kohalik nõukogu ta auväärseks pühakuks.

Õigeusu kalendri järgi mälestatakse pühakut kolm korda aastas:

4. (17) juuli - Moskva ikoonimaalija Püha Andrei (Rublev) puhk (1428; jumalateenistus sildita).
6. (19.) juuli - Moskva Püha Andrei (Rublev) mälestus Radoneži pühakute katedraalis.
Nädalal enne 26. augustit (8. september) - Moskva Püha Andrei (Rublev) mälestus Moskva pühakute katedraalis.

Ikoonid ja freskod

Peaingel Miikael Deesise auastmest, 1414
Issanda taevaminek, 1408
Apostel Paulus Deesise auastmest, 1410. aastad. Riiklik Tretjakovi galerii (TtG)
Päästja võimul, 1408
Spaad, 1410. aastad
Põrgusse laskumine, 1408–1410. Tretjakovi galerii
Sündimine. Moskva Kremli kuulutamise katedraal
Peaingel Miikael, 1408. Vladimiri Taevaminemise katedraali ikonostaasi Deesise tasandi ikoonide tsükkel
Peaingel Gabriel, 1408. Vladimiri Taevaminemise katedraali ikonostaasi Deesise tasandi ikoonide tsükkel
Jumalaema, 1408. Vladimiri Taevaminemise katedraali ikonostaasi Deesise tasandi ikoonide tsükkel
Teoloog Gregory, 1408. Vladimiri Taevaminemise katedraali ikonostaasi Deesise tasandi ikoonide tsükkel
John Chrysostom, 1408. Vladimiri Taevaminemise katedraali ikonostaasi Deesise tasandi ikoonide tsükkel
Teoloog Johannes, 1408. Vladimiri Taevaminemise katedraali ikonostaasi Deesise tasandi ikoonide tsükkel
Ristija Johannes, 1408
Andreas Esimene, 1408. Vladimiri Taevaminemise katedraali ikonostaasi Deesise tasandi ikoonide tsükkel
Kuulutamine, 1405
Muutmine, 15. sajandi esimene veerand. Tretjakovi galerii
Püha Kolmainsus, 1410. aastad. Tretjakovi galerii

Kunst. Kahjuks pole selle hämmastava mehe elust palju teada, lisaks pole paljud Rubljovi teosed säilinud;

Rubljovi sünniaeg ei ole kindlalt teada, ajaloolased nimetavad ei 1360. ega 1370. aastat. Tema sünnikohaks peetakse täpsemalt Kesk-Venemaa, ta on sündinud Moskva vürstiriigi maadel.

Perekonnanime päritolu põhjal (sõna Rublev tuleneb suure tõenäosusega sõnast rubel, mis tähendab naha rullimise tööriista) võib oletada, et Andrei on käsitöölise poeg.

Aastal 1405 mainitakse kroonikates Andrei Rubljovi. Kroonika ütleb, et sel ajal oli Moskvas vaja maalida Kremli kuulutuse katedraal ja see usaldati kreeklasele Theophanesele, meister Prokhorile ja ka munk Andrei Rubljovile.

Selle sissekande põhjal võib oletada, et Andrei oli munk ja nimi, millega ta ajalukku läks, saadi tonsuuri ajal. Arvatakse, et ta andis kloostritõotused Trinity kloostris, mille abt oli üliõpilane Nikon.

Moskva Kremli kuulutuse katedraali maal läks kaduma. Kuid säilinud on mitu Andrei Rubljovi ikooni, mille ta maalis spetsiaalselt selle nõukogu jaoks.

Pöördume uuesti kroonika juurde. Kroonikates pärineb Andrei nimi aastast 1408. Rublev alustas aastal Taevaminemise katedraali maalimist, mis on säilinud. Vladimiri Taevaminemise katedraal on imeline arhitektuuri- ja religioosne monument, millele lisab omapära asjaolu, et selle maal on ainus Rubljovi maal, mis on säilinud tänapäevani.

Taevaminemise katedraali maalil Erilist tähelepanu tuleks anda freskole "Viimne kohtuotsus". Rubljovil oli religioossete teemade kohta oma vaade. Ja ta esitas hirmuäratava stseeni, nagu kombeks, teisiti. Viimane kohtuotsus muutus pühaks, õigluse võidukäiguks.

15. sajandi 20ndatel tegeles Rubljov Kolmainu katedraali maalimisega. Kahjuks on ka see teos pöördumatult kadunud. Vene ikoonimaalija viimane töö oli Spaso-Andronikovi kloostri Spasski katedraali maal ja paradoksaalsel kombel läks ka see maal kaduma.

Andrei Rubljovi autorsus on suurepärane ikoon - “Kolmainsus”. “Kolmainsust” peetakse üheks meistriteoseks mitte ainult vene kunstis, vaid ka kogu maailmas. “Kolmainsust” vaadates on raske mitte märgata vene meistri pintsli meisterlikku tööd. Tal õnnestus näidata vaimne harmoonia kolm säravat hinge, kes peavad omavahel vaikseid vestlusi.

1551. aastal, pärast Rubljovi surma, peeti Sajapea nõukogu, kus tema ikoonimaali nimetati eeskujulikuks. Järeltulijad hindasid ikoonimaalija tööd kõrgelt. Rublev töötas muutuste ajastul. Vene inimeste elus olid tulemas suured muutused. vabanes tatari-mongoli rõhumisest ja ühiskond elas lootusega imelisele helgele tulevikule. Ta aitas ühiskonda, uskuda ja loota, oma ikoonide ja freskodega.

Nad ütlevad, et Andrei oli vaga ja tasane mees. Ta pühendas kogu oma elu Jumala teenimisele, loovusele ja oma mõtetele. Ta suri 1430. aastal, 29. jaanuaril Andronikovi kloostris. 1988. aastal kuulutati Andrei Rubljov pühakuks. Andrei Rubljovi mälestuspäev 17. juuli.

20. sajandil kasvas oluliselt huvi Andrei Rubljovi loomingu, tema elu ja loomingu vastu. Tänu erinevate altruistlike restauraatorite tegevusele saame ka tänapäeval nautida Suure tööd.

Lõpetanud: Kesklinna Hariduskooli 8. klassi õpilane Adodina Anna

Peterburi, Kolpino
2009

Sissejuhatus

Venemaal ilmus palju imelisi ikoone, mis päästsid haigustest, hädadest ja voolasid mürri. Ikoone vaadates mõtlen sageli nende loomisele. Kuidas maalida erapooletut pilti, kuidas näib, et tavaline pilt võib teha imet, kes olid esimesed ikoonimaalijad...

Ikoon on õigeusu traditsiooni lahutamatu osa. Õigeusu kirikut on võimatu ette kujutada ilma ikoonideta. Kõigi kodus Õigeusklik mees ikoonid on alati silmapaistval kohal. Reisides, uusi kohti külastades on õigeusklikul ikoon, mille ees ta palvetab, nii nagu ta kannab rinnal väikest risti, mis asetatakse esmalt ristimisel. Ikoon annab tunde Jumala kombatavast kohalolekust.

Venemaal on alati olnud traditsioon: kui inimene sündis või suri, abiellus või alustas mõnda olulist äri, saatis teda ikonograafiline kujutis. Ikoon on ühine kristlik vaimne pärand. Tänapäeval peetakse just iidset ikooni kaasaegse inimese jaoks vajaliku asjakohase ilmutusena. Ikoon kui püha kujund on koos kirjaliku ja suulise traditsiooniga üks kirikutraditsiooni ilminguid. Seetõttu nimetatakse ikoone õigustatult sageli "värviteoloogiaks". Paljud pühad isad omistasid ikoonimaali teoloogia valdkonnale. Näiteks ütleb Püha Vassilius Suur: "Mida jutustussõna kõrvale pakub, seda näitab vaikne maal piltide kaudu."

Ikooni ajalugu

Kristlikus kirikus sai ikoonide kasutamine ja austamine alguse iidsetest aegadest. Kõige iidsema kirikutraditsiooni kohaselt oli esimene kristlik ikoon Päästja Kristuse kujutis, mille ta ise jäljendas Edessa prints Abgari ubrusele. Kirikutraditsioon peab esimeseks ikoonimaalijaks St. ev. Luukas, kes maalis põlvest põlve edasi antud Jumalaema ikoone (meie maal - 2. ja 3. sajandil Vladimiri Jumalaema ikoon). kahtlemata kasutati ka pühapilte. Muidugi ei saanud ikooni austamine toona tolleaegsete olude tõttu laiemalt levida ning kujutised ise olid eelkõige sümboolse iseloomuga. Kõige levinumad olid Päästja kujutised Hea Karjase varjus, kala, talle, fööniksi (ülestõusmise sümbol) jne sümboli all. Katakombidest leiti pilte. erinevaid üritusi püha ajalugu nt. Päästja sündimine, Tema ristimine, vee muutmine veiniks, vestlus Samaaria naisega, Laatsaruse ülestõusmine jne. Katakombidest on avastatud ka Jumalaema kujutised koos Lapsega ja ilma lapseta. piltidena sündmustest St. temaga seotud lood. Katakombides on säilinud ka pilte Vana Testamendi isikutest ja sündmustest – Aabraham, Mooses, prohvetid jne. Kõigil neil piltidel oli muistsete kristlaste seas kahtlemata religioosne tähendus, kuna need asusid kultus- ja veretute ohvrite paikades. Ikoonide kasutamist ja austamist kristluse esimesel kolmel sajandil tõendab kirikuõpetajad ja tolleaegsed kirjanikud: need on Minucius Felix, Tertullianus, Aleksandria Klemens, Origenes jt.

Alates 4. sajandist, alates kristluse võidukäigust, hakkas pühapilte ilmuma märkimisväärsel hulgal. VII oikumeenilise nõukogu isad kiitsid lõpuks heaks ikooni austamise dogma, andes usule vastava definitsiooni: „Järgides meie pühade isade jumalikku õpetust ja katoliku kiriku traditsiooni... määrame me „nagu ühe inimese kuju. aus ja elu andev rist, mis asetatakse Jumala pühadesse kirikutesse, pühitsetud anumatele ja riietele, seintele ja laudadele, majadesse ja teeradadele: ausad ja pühad ikoonid, mis on maalitud värvidega ja fraktsionaalsetest kividest (mosaiigid) ja muudest selleks võimelistest ainetest, mis on ehitatud, nagu Issanda ja Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse ikoonid ja laitmatu Leedi, meie püha Jumalaema, samuti auväärsed inglid ja kõik pühakud ja auväärsed mehed... kujutisele antud läheb edasi prototüübile ja ikooni kummardaja kummardab sellel kujutatud olendit. Nii kinnitatakse meie pühade isade õpetust, see on katoliku kiriku traditsioon, mis on evangeeliumi vastu võtnud maailma otsast otsani.

Esimene ikoonimaalija oli püha evangelist Luukas, kes maalis mitte ainult Jumalaema ikooni, vaid legendi järgi ka pühade apostlite Peetruse ja Pauluse ikooni ning võib-olla ka teisi.

Talle järgneb terve hulk ikoonimaalijaid, keda peaaegu keegi ei tunne. Slaavlaste seas oli esimene ikoonimaalija püha Methodius, apostlitega võrdne Moraavia piiskop, koolitaja slaavi rahvad. Auväärne Alipius, Kiievi Petšerski kloostri ikoonimaalija ja askeet, on Venemaal hästi tuntud.

XIV-XV sajandil lõid paljud suured meistrid silmapaistvaid ikoone. Volokolamski Püha Joosepi testamendis on toodud tolleaegsete ikoonimaalijate nimed: Andrei Rubljov, Savva, Aleksander ja Daniil Tšernõi.

Püha Andrei Rubljovi elu ja looming.

(mälestuspäev: 4. juuli)

Paljude tuhandete Venemaa suurtes ja väikestes raamatuhoidlates säilitatavate iidsete käsikirjade hulgast ei leia keegi ühtegi ülestähendust Rubljovi lapsepõlve kohta, kuna neid pole kunagi olnud. Allikad vaikivad sellest, mis moodustab olemusliku osa moodsa aja kõige tavalisema inimese eluloost - kus, mis aastal ja mis keskkonnas ta sündis. Isegi tulevasele kunstnikule sündides antud nimi jääb igaveseks varjatuks, sest Andrei on tema teine, kloostrinimi...

Püha Andreas sündis umbes 1360. aastal. Puudub usaldusväärne teave, mis võimaldaks tema sünnikohta täpselt kindlaks teha. Ta pärines haritud ringkondadest ja eristas teda erakordse tarkusega, mida tõendab tema töö.

Kaasaegses kunstikriitikas on üldtunnustatud arusaam, et Rubljovi kujunemine iseseisvaks meistriks, kellel on oma stiil ja kunstiline isiksus, pärineb 1390. aastatest. See ühtib ka tema ligikaudse sünnikuupäevaga – umbes 1360. aastaga. Selle ajastu Venemaa kolmekümnendat aastapäeva peeti mõnikord küpsuse ja täielikkuse ajaks inimese isiksus. See oli oluline ka inimese sotsiaalseks hindamiseks, andes näiteks õiguse preestri auastmele. Võib oletada, et kolmekümnenda sünnipäeva saabudes ja ikoonimaalijate seas pidi küpsenud oskustega andekas kunstnik saama tee iseseisvale loovusele. Kuid selleks vanuseks pidi ta läbima kõik koolituse etapid ja seejärel mõnda aega töötama, et leida oma hääl.

Ta õppis maalikunsti Bütsantsis ja Bulgaarias. Püha Andreas töötas mõnda aega koos kreeklase Theophaniga ja võis olla tema õpilane. Kogu pühaku elu on seotud kahe kloostriga: Trinity-Sergius Lavra ja Spaso-Andronikovi Moskva kloostriga. Pühak võttis 1405. aastal Spaso-Androniku kloostris kloostritonsuuri. Elades ülimalt vaimses keskkonnas, pühaduse õhkkonnas, õppis munk Andrei nii ajaloolistest pühadusenäidetest kui ka teda ümbritsevate askeetide elavast eeskujust. Umbes 20 aastat kuni surmani elas ta koos oma “kaaslase” Daniil Tšernyga askeetliku ikoonimaalija elu.

Püha Andrei Rubljovi pintslile kuulub kuulus Püha Kolmainu imekuju, mis on ikoonimaalis siiani ületamatu eeskuju. Püha Andreas maalis Moskva Kremlis kuulutamise katedraali, ikonostaasi ja taevaminemise katedraali Vladimiris (1408). St. Andrei Rubljov maalis Vladimiri Jumalaema ikooni Vladimiri Uinumise katedraali jaoks; maalis ikonostaasi ja maalis Zvenigorodi Taevaminemise katedraali seinad ( lõpp XIV- 15. sajandi algus); Deesise riitus Savva-Storoževski kloostri Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraali ikonostaasis; maalis seinad ja valmis Kolmainu-Sergius Lavra Kolmainu katedraali ikonostaas jne.

Moskva Kremli kuulutamise katedraal ehitati ümber 15. sajandil ja selle maal pole säilinud. Säilinud olid vaid Deesis ja ikonostaasi pidulikud read, mis koliti praegu olemasolevasse templisse. Vladimiri Taevaminemise katedraalis on säilinud vaid väike osa maalidest. Meieni on jõudnud ka selle katedraali ikonostaasi ikoonid, mis on nüüd eksponeeritud Tretjakovi galeriis ja Vene muuseumis.

Andrei Rubljovi eelmisest eluperioodist on vähe teada. 17. sajandil koostatud "Pühade ikoonimaalijate lood" ütleb, et ta elas esmakordselt Kolmainu kloostris, kuulekuses Nikonile, kloostri rajaja Sergiuse Radoneži õpilasele (Nikon oli Kolmainsuse abt aastast 1390, suri 1427) . "Jutu" kohaselt käskis Nikon Rublevil maalida Kolmainu ikooni "oma isa, püha Sergius Imetegija kiituseks".

Rubljovi teistest suurematest töödest teame Sergiuse ja Nikoni elust. Aastatel 1425-1427 osales ta koos oma sõbra ja “spostniku” Daniil Tšernõiga Sergiuse kloostri Kolmainu katedraali seni säilimata maalide loomisel ning maalis seejärel Moskva Andronikovi kloostri Spasski katedraali, millest ta oli vanem. Rubljov suri seal 1430. aastal.

Kui Rubljovi kohta meieni jõudnud elulooline teave on täis vastuolusid, siis meistri isiksuse kirjelduses ja tema kunsti hindamisel ilmneb allikates haruldane üksmeel. Andrei ja Daniel kujutavad endast "imelisi vooruslikke vanemaid ja maalijaid", "ületavad vooruste poolest kõiki". Rublev rõhutab eriti, et ta "ületas tarkuse poolest kaugelt kõiki".

Rubljovi loomingulise välimuse taasloomiseks on väga oluline teave, mille edastas 1478. aastal Volotski Joosepile Kolmainu Sergiuse kloostri endine abt vanem Spiridon. Spiridoni sõnul eristusid hämmastavad ja kuulsad ikoonimaalijad Daniel ja tema õpilane Andrei, Andronikovi kloostri mungad selliste vooruste poolest, et neile omistati ebatavalisi andeid ja nad olid nii edukad täiustumisel, et ei leidnud aega maiste asjade jaoks.

Need tunnistused annavad selge ettekujutuse Rubljovi loomingu kõrgest tunnustusest tema kaasaegsete poolt ja võimaldavad meil tungida sügavamale kujundlik struktuur oma töid ja mõista oma maalimeetodi olulisi jooni. Kuid selleks, et ülaltoodud väidete tähendust õigesti mõista, on vaja tutvuda mõne Bütsantsi müstika ideega, mis sai Radoneži Sergiuse järgijate seas laialt levinud. Nende ideede kohaselt on vaimse mõtiskluse objektide usaldusväärseks kuvamiseks vaja tagastada see, mis oli kadunud. loomulik olek- tunnete harmoonia, selgus ja meelepuhtus. Kui mõistus paranes, omandas see võime tajuda "immateriaalset" valgust. Analoogiliselt koos füüsiline valgus, ilma milleta on võimatu näha maailm, vaimne valgus - teadmised ja tarkus - valgustatud tõeline olemus, kõigi objektide ja nähtuste prototüübid. Selle valguse avaldumise intensiivsus ja spekulatsioonide selgus pandi otsesesse sõltuvusse mõtiskleja moraalse puhtuse astmest. Maalikunstnikul oli rohkem kui kellelgi teisel vaja puhastada "mõistuse silmad", mis olid ummistunud petlikest sensuaalsetest "mõtetest", sest nagu ütles Kaisarea Basil: tõeline ilu mõtisklevad ainult need, kellel on puhas mõistus. Moraalse puhtuse saavutamisel eriline roll anti alandlikkuse voorusele. Pole juhus, et allikates on Rubljovi nimele sageli lisatud epiteet "alandlik". Süürlane Iisak nimetas alandlikkust "salapäraseks jõuks", mida valdavad ainult "täiuslikud"; Just alandlikkus annab kõiketeadmise ja muudab igasuguse mõtiskluse kättesaadavaks. Ta pidas Kolmainsuse üle mõtisklemist kõige kõrgemaks ja kõige raskemini saavutatavaks.

Pärast surma St. Andreas, Taaniel, kes ei olnud temast oma südames eraldatud ja pärast tema lahkumist, suri, sai ilmutuse oma vaimse venna ülistamise kohta Taevariigis.

A. Rubljovi olulisemad teosed.

Põhimõtteliselt seotud Andrei Rubljovi nimega uus etapp Vene ikonostaasi väljatöötamisel - nn kõrge ikonostaasi kujunemine. See on üks suurimaid kunstiimesid, mille 15. sajand meile andis. Võib-olla pole midagi muud sellise jõuga väljendatud omadused mõeldes Rubljovi kaasaegsetele, neile kvalitatiivsed muutused, mis esines vene rahva maailmapildis 14. sajandi jooksul. Kolmest praegu teadaolevast ikonostaasist, mille kallal Rublev töötas, pakub suurimat huvi Vladimiri Taevaminemise katedraali kõige ulatuslikum ikonostaas, mis on paigutatud Moskva Venemaa peakatedraali, "universaalsesse kirikusse". kroonikud panevad seda kirja.

Kroonikates mainitud Vladimiri Taevaminemise katedraal on mongolieelse aja vanim monument, mis püstitati 12. sajandi teisel poolel vürstide Andrei Bogoljubski ja Vsevolodi juhtimisel. Suur Pesa, oli katedraal Metropoliit Hordi vallutajate poolt laastatud ja põletatud tempel vajas taastamist. Moskva vürst Vassili Dmitrijevitš, filiaali esindaja Vladimiri vürstid Monomahhide järeltulijad võtsid 15. sajandi alguses ette Taevaminemise katedraali renoveerimise kui teatud loogilise ja vajaliku teo, mis oli seotud riikliku iseseisvuse ajastu Venemaa vaimsete ja kultuuriliste traditsioonide taaselustamisega pärast võitu. Kulikovo väljal. Taevaminemise katedraalis A. Rubljovi ja D. Tšernõi töödest on tänapäevani säilinud ikonostaasi ikoonid, mis moodustavad freskodega ühtse ansambli, mis on osaliselt säilinud templi seintel. Ikonostaasil oli 4 rida ikoone. Kohaliku rea kohal, mis pole säilinud, oli hiiglaslik Deesise auaste (kõrgus 314 cm). Kahjuks on taevaminemise ikonostaas meieni jõudnud vaid osaliselt. Vladimiri ikonostaasi Deesise tasand koosnes 21 figuurist, millest on säilinud vaid 13: kujutised Deesisest endast, kiriku apostlitest ja õpetajatest.

Andrei Rubljov. Päästja võimul, 1408, Riiklik Tretjakovi galerii.

“Päästja võimus” on antud sümboolselt, justkui universumi taustal: sinakasroheline ovaal tähendab taevast koos taevaste jõududega – inglid; suur punane ruut - maa nelja nurgaga, põhipunktid: ida, lääne, põhja ja lõuna. Nurkadele on maalitud evangelistide sümbolid: ingel vastab Matteusele, kotkas Johannesele, lõvi Markusele, vasikas Luukale. Sarnased kompositsioonid olid sel ajal kasutusel ka Venemaal. Rubljovi "Päästja võimus" pole täielikult säilinud: tema nägu on muudetud, riietelt on kuld kadunud ja värv on muutunud tumedamaks. Ebaõnnestunud on ka uued graafikud (lõikejooned) riiete voltidest. Selle teose kunagist võlu saab hinnata säilinud väikese, samateemalise miniatuuritaolise ikooni järgi (“Päästja on võimus”) 15. sajandi algusest, mis omistati Rubljovile. Aja jooksul kadunud ikooni lohulised servad ja kohati eksponeeritud ebaühtlane tume puit ei sega pildi terviklikku tajumist ja vastanduvad erksate värvide värskusega. Läbipaistvatest peegeldustest hõõguv Päästja nägu on täis elu, hellalt ja kergelt maalitud. Pea ja kaela liikumine on loomulik ja räägib palju sellest, kui osavalt maalib kunstnik inimpilti. Säilinud on rõivaste kuldne varjund ja särav kuldne taust.

Üleval oli pidulik rida, millest säilis vaid 5 ikooni. Ikonostaas lõppes vööni ulatuvate prohvetite ikoonidega (neist on säilinud vaid 2). . Deesise riitus toodi jumalateenijatele ette ja pühad asusid vähestel

Edasi kõige tähtsam töö A. Rubljov ilmus nn Zvenigorodi auaste(1408–1422), üks kaunimaid Rubljovi maalikunsti ikooniansambleid. Riitus koosneb kolmest taljeikoonist: Päästja, Peaingel Miikael ja apostel Paulus. Nad on pärit Moskva lähedalt Zvenigorodist, endisest kesklinnast apanaaži vürstiriik. Kolm suurt ikooni kuulusid tõenäoliselt kunagi seitsmekohalise Deesise koosseisu. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt asusid Päästja külgedel Jumalaema ja Ristija Johannes, paremal peaingel Miikaeli ikoon vastas peaingel Gabrieli ikoonile ja paaris apostli ikooniga. Paulus oleks pidanud vasakul olema apostel Peetruse ikoon. Säilinud ikoonid avastas restauraator G. Tširikov 1918. aastal Gorodokil Taevaminemise katedraali lähedal asuvast puukuurist, kus asus Dmitri Donskoi teise poja Zvenigorodi Juri vürstitempel.

Zvenigorodi auaste ühendas kõrged pildilised eelised kujundliku sisu sügavusega. Tema värvingu pehmed, hingestatud intonatsioonid, “vaikne” valgus kajastuvad hämmastavalt Zvenigorodi äärelinna maastiku poeetilise meeleoluga. Zvenigorodi auastmes tegutseb Rubljov väljakujunenud meistrina, kes jõudis selle tee tippu, mille oluliseks etapiks oli 1408. aasta maalimine Vladimiri Taevaminemise katedraalis. Kasutades poolpika pildi võimalusi, mis justkui toovad suurendatud näod vaatajale lähemale, ootab kunstnik pikaajalist mõtisklust, tähelepanelikku piilumist ja intervjuud.

Andrei Rubljov. Spaad, 1410. aastad, Tretjakovi galerii

Päästja (Päästja) ikoon oli Zvenigorod Deesise auastme (rea) koosseisu keskpunkt.

Rubljovi Päästja on teos, millel oli tohutu mõju kunstniku kaasaegsetele ja kõigile järgnevatele vene inimeste põlvkondadele. Ta on elav, avatud, majesteetlik ja samas on temas slaavi tüübile vastavat pehmust, mida raamib helepruun siidine habe. Värvilahendus koosneb kuldsest, erinevatest ookertoonidest, tumedast helesinist himationist (riietel). Näoilme kombineeritud värviskeem jätab mulje targast rahust. Tahvli pinnal olev maal on halvasti säilinud, alles on jäänud vaid osa Päästja näo kujutisega. Kuid kõik, mis on säilinud, on nii suurejooneline, et see teos on kahtlemata üks iidse vene kunsti meistriteoseid. “Päästja” kujundi üllas lihtsus ja monumentaalne iseloom on Rubljovi stiili tüüpilised jooned.

Kolmainsus.

Tretjakovi galeriis hoitakse Andrei Rubljovi kuulsaimat teost, kuulsat “Kolmainsust”. Tema loominguliste jõudude tipptasemel loodud ikoon on kunstniku kunsti tipp.

Andrei Rubljovi ajal tajuti kolmainsuse teemat, mis kehastas kolmainujumala (Isa, Poja ja Püha Vaimu) ideed, teatud aja sümbolina, vaimse ühtsuse, rahu, harmoonia sümbolina. , vastastikune armastus ja alandlikkus, valmisolek end ohverdada ühise hüvangu nimel. Sergius Radonežist asutas Kolmainu nimel Moskva lähedal kloostri koos peakirikuga, uskudes kindlalt, et "Püha Kolmainu poole vaadates sai üle hirmust selle maailma vihatud ebakõla ees".

Andrei Rubljovi maailmavaade kujunes suuresti Radoneži püha Sergiuse ideedest.

Radoneži Sergiuse isiksusel oli tema kaasaegsete jaoks eriline autoriteet ja Andrei Rublev kui nende ideede vaimne pärija kehastas neid oma loomingus.

15. sajandi kahekümnendatel kaunistas meistrite meeskond eesotsas Andrei Rubljovi ja Daniil Tšernõiga tema haua kohale püstitatud Püha Sergiuse kloostri Kolmainu katedraali ikoonide ja freskodega. Ikonostaas sisaldas "Kolmainsuse" ikooni kui kõrgelt austatud templikujutist, mis asetati vastavalt traditsioonile alumisse (kohalikku) ritta Royal Doorsi paremal küljel. Ühest 17. sajandi allikast on tõendeid selle kohta, kuidas Nikoni kloostri abt andis Andrei Rublevile korralduse "maalida oma isa püha Sergiuse kiituseks pühima kolmainsuse kuju".

“Kolmainsuse” süžee põhineb piibellikul lool jumaluse ilmumisest õiglasele Aabrahamile kolme kauni noore ingli kujul. Aabraham ja tema naine Saara kohtlesid võõraid Mamre tamme varjus ning Aabraham sai aru, et jumalus kolmes isikus kehastus inglites. Kolmainu kujutamiseks on iidsetest aegadest saadik olnud mitu võimalust, mõnikord koos üksikasjadega pidusöögist ja vasikatapmise ja leivaküpsetamise episoodidest (galerii kollektsioonis on need 14. sajandi Kolmainu ikoonid Suurest Rostovist ja 15. sajandi ikoonid Pihkvast).

Rublevskaja ikoonil on tähelepanu suunatud kolmele inglile ja nende seisundile. Neid on kujutatud istumas trooni ümber, mille keskel on armulauakarikas ohvrivasika peaga, mis sümboliseerib Uue Testamendi tallekest ehk Kristust. Selle pildi tähendus on ohverdav armastus.

Vasak ingel, mis tähendab jumal Isa, parem käsiõnnistab tassi. Jeesuse Kristuse evangeeliumiriietes kujutatud keskmine ingel (Poeg), kelle parem käsi on sümboolse märgiga troonile langetatud, väljendab Jumala Isa tahtele allumist ja valmisolekut ohverdada end inimeste armastuse nimel. . Õige ingli (Püha Vaimu) žest lõpetab sümboolse vestluse Isa ja Poja vahel, kinnitades kõrge tähendus ohverdavat armastust ja lohutab ohverdamisele määratud. Seega pilt Vana Testamendi Kolmainsusest (st koos süžee üksikasjadega alates Vana Testament) muutub armulaua (hea ohverduse) kujutiseks, taastoodes sümboolselt evangeeliumi viimase õhtusöömaaja ja selle juures kehtestatud sakramendi tähendust (osadus leiva ja veiniga kui Kristuse ihu ja verega). Universumi idee peegeldus, rahu, ühtsus, mis hõlmab paljusust, kosmos. Kolmainsuse sisu mõistmisel on oluline mõista selle mitmekülgsust. “Kolmainsuse” kujundite sümboolika ja polüseemia ulatuvad tagasi iidsed ajad. Enamiku rahvaste jaoks olid sellised mõisted (ja kujundid) nagu puu, kauss, söök, maja (tempel), mägi, ring. sümboolne tähendus. Andrei Rubljovi teadlikkuse sügavus iidsete sümboolsete kujutiste ja nende tõlgenduste vallas, oskus ühendada nende tähendus kristliku dogma sisuga viitab kõrgele haridustasemele, mis oli iseloomulik tolleaegsele valgustatud ühiskonnale ja eriti kunstniku tõenäolisest keskkonnast.

“Kolmainsuse” sümboolika on korrelatsioonis selle pildiliste ja stiililiste omadustega. Nende hulgas on värv kõige olulisem. Kuna vaadeldav jumalus oli pilt taevasest maailmast, püüdis kunstnik värvide abil edasi anda maisele pilgule ilmunud ülevat “taevalikku” ilu. Andrei Rubljovi maale eristab eriline värvipuhtus, tooniüleminekute õilsus ja võime anda värvile helendav sära. Valgust kiirgavad mitte ainult kuldsed taustad, dekoratiivsed lõiked ja assistendid, vaid ka heledate nägude õrn sulamine, ookeri puhtad varjundid ning inglirõivaste rahulikult selged sinised, roosad ja rohelised toonid. Ikooni värvi sümboolika on eriti märgatav sini-sinise juhtivas helis, mida nimetatakse Rublevski kapsarulliks.

Mõistes sisu ilu ja sügavust, korreleerides “Kolmainsuse” tähendust Radoneži Sergiuse ideedega, puutume kokku Andrei Rubljovi sisemaailmaga, tema mõtted on tõlgitud sellesse teosesse.

Ikoon oli kuni 20. sajandi kahekümnendate aastateni Kolmainu kloostri Trinity katedraalis, millest hiljem sai klooster. Selle aja jooksul tehti ikoonile mitmeid uuendusi ja kopeerimis-kleepimist. Aastatel 1904–1905 tehti kuulsa ikoonikoguja ja Tretjakovi galerii usaldusisiku I. S. Ostroukhovi eestvõttel esimene põhjalik “Kolmainsuse” puhastamine hilisematest dokumentidest. Töid juhendas kuulus ikoonimaalija ja restauraator V. P. Gurjanov. Põhinoodid eemaldati, kuid kirjutised jäeti uue gesso vahetükkidele ja vastavalt tolleaegsetele restaureerimismeetoditele tehti kaotsiminekukohtades täiendusi, mis ei moonutanud autori maali.

1929. aastal viidi “Kolmainsus” kui iidse vene maalikunsti hindamatu meistriteos Tretjakovi galeriisse.

Rubljovi teoste loetelu sellega ei lõpe. "Radoneži auväärne isa Andrei, ikoonimaalija, hüüdnimega Rublev, maalis palju pühasid ikoone, kõik imelised." Lisaks mainitud töödele terve rida ikoone, mis pole säilinud, mainitakse erinevates allikates. Rubljovi nimega on seotud mitmed meieni jõudnud mälestusmärgid suuline traditsioon. Lõpuks on Rubljovi autorlus paljudes teostes kindlaks tehtud stilistiliste analoogiate abil. Kuid isegi juhtudel, kui Rubljovi osalus monumendi kallal töös on dokumenteeritud – see on nii Vladimiri Taevaminemise katedraali ikoonide puhul –, on tema käele kuuluvaid töid äärmiselt raske tuvastada, kuna need on suure grupi ühiselt loodud. meistritest Andrei Rubljovi ja Daniil Tšernõi juhtimisel, kes raamatu “Pühade ikoonimaalijate jutu” autori sõnul “kirjutasid koos temaga palju imelisi ikoone”.

Andrei Rubljovil õnnestus täita traditsioonilised pildid uus sisu, sellega korrelatsioon kõige olulisemad ideed aeg: Vene maade ühendamine ühtseks riigiks ning ülemaailmne rahu ja harmoonia.

Rubljovi ajastu oli ajastu, mil taaselustati usk inimesesse, tema moraalsesse tugevusse, võimesse end kõrgete ideaalide nimel ohverdada.

Kohalikult pühakuna austatud alates 17. sajandist, meie ajal on temast saanud üks ülevenemaalisi pühakuid: venelased kuulutasid ta pühakuks. õigeusu kirik aastal 1988; Kirik tähistab tema mälestust 4. (17.) juulil. Alates 1959. aastast tegutseb Andronikovi kloostris Andrei Rubljovi muuseum, mis demonstreerib oma ajastu kunsti.

Järeldus

Läbi kristluse ajaloo on ikoonid olnud sümboliks inimeste usule Jumalasse ja tema abile. Ikoonid olid kaitstud: neid kaitsti paganate ja hiljem ikonoklastikuningate eest.

Ikoon pole mitte ainult pilt, mis kujutab neid, keda usklikud kummardavad, vaid ka omamoodi psühholoogiline näitaja selle perioodi inimeste vaimsest elust ja kogemustest, mil see maaliti.

Vaimsed tõusud ja mõõnad kajastusid selgelt 15.–17. sajandi vene ikoonimaalis, mil Venemaa vabanes tatari ikkest. Siis vabanesid vene ikoonimaalijad, uskudes oma rahva tugevusse, Kreeka survest ja pühakute näod muutusid venepäraseks.

Ikoonimaal on keeruline kunst, milles kõigel on eriline tähendus: värvide värvid, templite struktuur, pühakute žestid ja asendid üksteise suhtes.

Vaatamata arvukatele tagakiusamistele ja ikoonide hävitamisele on mõned neist siiski meieni jõudnud ning omavad ajaloolist ja vaimset väärtust.

Andrei Rublev - munk, ikoonimaalija, suurim kunstnik mitte ainult Venemaal, vaid ka maailmas. Ilma selleta on võimatu ette kujutada vene rahvuskultuuri.

Rubljovi ajastu on Vene renessansi ajastu. Usu taaselustamine inimesesse, tema moraalsesse tugevusse, eneseohverdusvõimesse.

Kunstniku elutee

Selle kohta pole usaldusväärseid allikaid täpne kuupäev Andrei Rubljovi sünd. Arvatakse, et ta sündis aastal Keskmine rada Venemaa ehk tänane Moskva piirkond, kuskil 1360. aastal.

Isegi nimi, mis talle sündides anti, on samuti teadmata. Andrei on tema teine kloostrinimi. Kuid me saame täpselt nimetada selle Venemaa suure poja surmakuupäeva. See juhtus 29. jaanuaril 1430. aastal.

Just sel pakasel päeval laskusid hauda mitmed Moskva lähedal asuva Püha Päästja kloostri mungad - tammepuust palk, kirst venna Andrei, hüüdnimega Rubljov, surnukehaga ja kuulekuse järgi ikoonimaalija.

Lapsepõlv

Andrei Rubljovi sünniaeg on teadmata, samuti pole teavet selle kohta, mis kohast ta pärit on ja millisest klassist. Otsustades tema hüüdnime järgi, mida praegu peame perekonnanimeks - Rublev, kuulus ta käsitööklassi. Siit ka kätega loomise oskus, mis on teadvuse tasandil andekale inimesele omane ja korrutatud perekonna igivana kogemusega.

Vladimiri Taevaminemise katedraal. Freskod Andrei Rubljovi foto

Edaspidi avaldub see esivanemate käsitööpärand pintsliga vehkimise sakramendis. Kümme aastat, mil Rubljov väidetavalt sündis, iseloomustasid Moskva vürstiriigi jaoks paljud mured - hordi sissetung, katk, verised tsiviiltülid Vene vürstiriikide vahel, sekkumine Leedu prints Olgerda.

Andrei Rubljovi kuulutus Moskva katedraali ikoon Muutmise 1406 foto

Nagu kroonik märgib, olid osad hoovid täiesti tühjad, teistes oli järel vaid üks inimene - naine, mees, laps. Ilmselgelt tabas sama saatus ka Rubljovi sugulasi. Noored astusid kloostrisse, andsid kloostritõotused ja said mungaks. Näidatud maalimisoskust omistati talle kuulekusena.

Püha käsitöö

Puuduvad ajaloolised dokumendid 15. sajandi alguseni, kus oleks mainitud Andrei Rubljovit. Seetõttu tuginevad kunstiajaloolased, rääkides sellest, et ta oli kuulsa ikoonimaalija Theophanes Kreeklase Venemaal õpilane, oma kirjutamisstiilide sarnasusele. Ja alles 1405. aastal mainib kroonik esimest korda Andrei Rubljovi nime nende seas, kes said ülesandeks maalida äsja ümberehitatud Moskva Kremlis kuulutamise katedraal.

Andrei Rubljovi Püha Kolmainu ikoon 14. sajandi lõpu foto

Selleks ajaks oli Rublev juba küps meister. 1408. aastal maalis ta koos kunstnik Daniil Tšernõiga Vladimiri Taevaminemise katedraalile freskosid ja kanoonilisi ikoone. Samal ajal maalis Rublev ikoone, mis hiljem said nime "Zvenigorodi lõug".

Aastatel 1422–1427 juhendas ta koos Daniil Tšernõiga Kolmainu-Sergiuse kloostri Kolmainu katedraali ikonostaasi loomist. Samal ajal maaliti kuulus "Kolmainsuse" ikoon. See on üks ilusamaid ja säravamaid ikoone, mis eales maalitud.

Ajast, mil kunstnik töötas, on möödas peaaegu kuus sajandit, kuid huvi tema tööde vastu ei kao. Ta on õigusega meie rahva uhkus ja au. Kunstniku puhta ja lahke südame kustumatu valgus on juba rohkem kui ühe põlvkonna säranud ikoonidest ja freskodest, mis on meieni jõudnud läbi kõigi ajakatsumuste.

Andrei Rubljovi ikoon “Kolmainsus” on kunstniku jumalik ettenägelikkus. Ilmselgelt on selles ikoonis peidus vene rahva hing, mille ees seistes on Materialistidel raske ükskõikseks jääda et hing on kujuteldav substants, aga mis ta siis inimese rinnas paisub ja kasvab ning kõrvus hakkab kostma jumalik muusika, kui seda ikooni pikemalt vaadata?