Turgenev, "Biryuk": kokkuvõte

Ivan Sergeevitš Turgenevi lugu "Biryuk" lisati kuulsasse tsüklisse "Jahimehe märkmed", mis ilmus aastatel 1847–1851 ajakirjas Sovremennik ja ilmus eraldi väljaandes 1852. aastal.

Lood (või esseed, nagu mõned kirjandusteadlased neid nimetavad) on kirjutatud pärast kirjaniku puhkust ja jahti tema ema mõisas Spasskoe-Lutovinovos, mis asub Orjoli oblastis Mtsenski rajoonis.

Teadaolevalt põhineb lugu tõsistel sündmustel, mis juhtusid mõisas teeninud metsaülemaga. Tõsi, neis oli selle mehe saatus teistsugune: kibestunud talupojad tapsid ta.

Jutustamine, nagu kõigis tsükli lugudes, toimub esimeses isikus ja süžees osaleb jutustaja ise.

Alusta

Ees kerkis metsa tagant aeglaselt tohutu lillakas pilv; minu kohal ja minu poole tormasid pikad hallid pilved; pajud segasid ja lobisesid murelikult. Ummne kuumus andis järsku teed niiskele külmavärinale; varjud tihenesid kiiresti.

Hakkas tugevat vihma sadama. Jahimees varjus kuidagi suure põõsa okste vahele ja hakkas ootama kehva ilma lõppu. Äkki nägi ta välgu valguses meest, kes järsku otsekui eikuskilt tema ette ilmus.

See oli kohalik metsamees. Ta kutsus "peremehe" oma onni tormi ootama. Ta võttis mära valjast kinni ja viis majja.

Sündmuste arendamine

Metsamehe onn, nagu Turgenevi jutustuse "Birjuk" kokkuvõttes märgitakse, seisis keset laia hoovi, mida ümbritsesid vitsaed. Koputuse peale avas neile ukse kaheteistkümneaastane tüdruk, omaniku tütar. Ta oli paljajalu, ühes vööga särgis. Samal ajal kui metsamees hobuse kuuri alla pani, juhatas tüdruk laternaga särades autori onni.

Kogu sees olev onn oli üks madala laega tuba ilma kardinate ja vaheseinteta. Seinad olid suitsused, kaunistus oli kõige armetum: seinal rippus rebenenud lambanahkne kasukas, pingil lebas relv, nurgas lamas hunnik kaltse. Laual põles tõrvik, laes rippus häll, milles magas beebi. Ta istus maha ja hakkas tüdrukut kiigutama.

Metsamees astus onni ja autor nägi, et ta on tõeline kangelane – pikk ja esinduslik mees. Sõnumiga, et tema nimi on Foma, hüüdnimega Biryuk, üllatas ta jutustajat suuresti - ta kuulis temast palju isegi oma teenijalt Yermolai, kui karm ja kiire ta salaküttidega hakkama sai.

Turgenevi jutustuse "Biryuk" järgi koostatud kokkuvõttes anname Yermolai sõnad metsamehe kohta:

Kootud võsa ei lohista minema; millal iganes, isegi südaööl, tuleb sulle nagu lumi pähe ja sa ei mõtle vastu hakata – tugev, öeldakse, ja osav nagu deemon... Ja sa ei saa teda millegagi: ei veini ega raha; ei võta õnge. Rohkem kui korra kavatsesid head inimesed teda maailmast tappa, kuid ei - seda ei anta ...

Elu kohta küsides vastas ta, et naist tal ei ole – naine jooksis "koos möödakäijaga kaupmehega" minema, jättes maha väikese lapse.

Torm on möödas. Biryuk pakkus, et tuleb külalisega metsast väljapääsu juurde. Välja tulles võttis ta püssi – öeldakse, et nad on metsas ulakad, raiuvad metsa. Kuid kuidas ta ka ei üritanud, ei kuulnud autor kirve häält – tuules kahisesid vaid puude lehed.

Ta kutsus loo kangelase endale "röövli" tabamisel kaasa elama – koos lahkuti metsast, möödus kuristikku.

Kurjategija tabamine

Edasi räägime "Biryuki" kokkuvõttes, et metsamees haaras varga juba selle puu juurest, mille ta oli langenud. Ta nägi haletsusväärne välja – tal olid seljas mingid vihmast märjad kaltsud. Läheduses seisis vana mattidega kaetud hobune.

Taas hakkas sadama ja kolmainsus pidi tagasi pöörduma metsaülema onni. Seal istus peremees varga, käed rihmaga seotud, nurka ja jutustajal hakkas temast kahju: ta lubas endale vaese mehe eksimatult vabastada.

Talupoeg "kurt ja murtud häälega" palus Foma Kuzmichil (Biryuk) tal lahti lasta, selgitades oma tegu äärmise vajaduse ja vaesusega. Metsnik sellega nõus ei olnud, vaidleb vastu, et väidetavalt teab ta kogu nende asulat, seal, ükskõik kelle võtad, on nad kõik vargad.

Talupoeg jätkas kerjamist, värisedes nagu palavikus, rääkides rikutud ametnikust ja sellest, et nad ütlevad, et "lapsed siplevad" ja kõik vargused on näljast. Ta lubas, et maksab, ja palus vähemalt hobuse tagastada, kuid Biryuk keeldus.

Mõistes, et nüüd on kindel surm näljast - jäi ta ju ilma hobuseta, majapidamises viimase veiseta ja maharaiutud puuta ning isegi tulevase karistuse ähvardusel, mässas vang:

Mees ajas järsku sirgu. Ta silmad läksid särama ja nägu õhetas. "No söö, lämbu, lämbu," alustas ta silmi keerates ja huulenurki langetades, "siin, neetud mõrvar: joo kristliku verd, joo..."

Metsamees käskis tal vait olla.

Loo lõpp

Loo "Biryuk" (ja selle kokkuvõttes) kulminatsiooniks oli tabatud talupoja viimane lause:

"Ma ei vaiki," jätkas õnnetu mees. - Kõik on üks - midagi ümardada. Sa oled mõrvar, metsaline, sinu jaoks pole surma ... Aga oota, sinu valitsusaeg ei kesta kaua! tõmbab kurku kinni, oota!

Metsamees tahtis tal õlast haarata, kuid jutustaja, kavatsedes talupoja eest palvetada, tõusis pooleldi...

Ja äkki rebis Biryuk oma hämmastuseks vargal kinniseotud rihma, tõmbas mütsi pähe ja kraest kinni võttes lükkas ta uksest välja. Lahkumissõnadega: "Võtke oma hobusega kuradile ja vaata, ära enam vahele jää!" - naasis ta onni ja asus õuest lahkuva talupojavankri rataste mürina saatel nurka kaevama, nagu poleks midagi juhtunud.

Ja sellega see lugu lõppes. Ja poole tunni pärast saatis metsamees jutustaja metsaservale ja jättis temaga hüvasti.

Biryuki pilt

Peategelane on särav ja värvikas. Peaaegu nagu eepos, mitte ilma autori imetluseta, kõlavad loo alguses sõnad tema välimuse kohta (jutustaja esimene külastus onnis):

Ta oli pikk, laiade õlgade ja hea kehaehitusega. Märja zamaškasärgi alt paistsid välja võimsad lihased. Must lokkis habe kattis pooleldi tema karmi ja julget nägu; väikesed pruunid silmad piilusid julgelt kokku kasvanud laiade kulmude alt.

Muide, "zamashnaya särk" tähendab valmistatud jämedast koduskedratud (kedratud) lõuendist. Rõivaste lihtsuse mainimine toimib kangelase üldisel iseloomustamisel: ta on ilmselt vaene, tema riided pole rikkad, tema kodu sisustus on armetu ja "kurb", toidust on ainult leib ja vesi. Ja ta ei otsi oma teenistuses mingeid eeliseid. Piisab, kui metsamees mõistab, et ta ei saa palka ilmaasjata, täites ausalt oma kohustust.

Sellest ka Biryuki käitumine. Ta käitub iseseisvalt ja ei põe. Näiteks metsas äikesetormi tabatud “peremehega” kohtudes ei paku ta niivõrd välja, kuivõrd otsustab, et peaks oma onnis halba ilma ootama:

"Võib-olla viin su oma onni," ütles ta napisõnaliselt.

Ja siis räägib ta oma naise kohta "julma naeratusega", et naine suri - see tähendab, et ta jooksis minema, jättes maha tema, tütre ja lapse (ja see pole lihtne, teate, ta elas selle mehega koos!) .

Tal on omad põhimõtted. Ja siin on üks neist: "Et varastada mitte kellegi jälge." Ja tal on ka inimeste mõistmine ja ta ei saa nägemata jätta, kui raske on talupojakodutuse saatus, kes näeb lootusetusest ainult üht väljapääsu - varastada.

Kuid vägev metsamees ei kaldu sentimentaalsusele ja, nagu jutust järeldub, teeb ta oma põhimõtetes kompromisse, vabastades varga, vaid seekord - mis tähendab, et ta on kangekaelne, kuid tema hing pole veel täiesti kalk.

Mehe kujutis

Varga tabamise stseenis karjub ta "kaeblikult, nagu jänes". Ja ta näeb haledalt välja nagu vaene mees: märg, kaltsudesse riietatud, sasitud habemega. Ja siis, onnis, uurib autor teda paremini: ööpüügile minenu on ebameeldiva, purjus ja kortsus näoga, niheleva ilmega, rippuvad koltunud kulmud ning ta ise on kõhn ja vähekasulik.

Kuid see kõik muutub tähtsusetuks, kui talupoeg langeb meeleheitesse ja karjub näost punetades Biryukile: "Aasialane, vereimeja, mõrvar, metsaline!" Ta karjub nii palju, et oma kirglikus töös kõike näinud metsamees imestab. Nüüd muutub varas, kes saab aru, et viimane lootus õnnele on temast lahkunud, ise raevukalt ja tugevaks – kas on mõtet karta karistust ja peksmist, kui teda ja tema perekonda võib ees oodata nälg?

Niisiis kirjeldatakse Turgenevi loos ühe ja sama inimese kaht nii erinevat esindajat.

Oleme andnud kokkuvõtte I. S. Turgenevi kogust "Jahimehe märkmed" jutust "Birjuk".