N. Gogol, "Ülemantli" loomise ajalugu

Nikolai Vassiljevitš Gogol on eriline, värvikas kuju vene kirjanduses. Tema nimega on seotud palju müstilist, kummalist ja isegi kohutavat. Mida väärt on XIX sajandi üks müstilisemaid lugusid - "Viy"! Tegelikult on Gogolil mitu veelgi kummalisemat ja õpetlikumat teost, millest üks on "Ülemantel". Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu on juurdunud 19. sajandi ühiskonnaprobleemides.

Süžee

Ametnik Akaki Akakievich Bashmachkin elab väga vaikset, tagasihoidlikku ja silmapaistmatut elu. Ta töötab kontoris, kirjutab kõik paberid ümber ja ainult selles tegevuses leiab ta mingisuguse väljundi. Kolleegid naeravad ta üle ja mõnitavad avalikult, ülemused ei pane teda tähele, tal pole sugulasi ega sõpru.

Ühel päeval mõistab Bashmachkin, et tema vana mantel on täielikult lagunenud ja see tuleb kiiresti välja vahetada. Uue mantli jaoks säästmiseks võtab Akaki Akakievitš enneolematuid meetmeid, hoiab kokku toidu, küünalde ja isegi kõnnib kikivarvul, et kingi mitte rebida. Pärast mitut kuud ilmajäämist ostab ta lõpuks uue mantli. Tööl imetlevad kõik – kes pahatahtlikult, kes lahkelt – vanahärra omandamist ja kutsuvad ta õhtule mõne kolleegi juurde.

Akaki Akakievitš on õnnelik, veetis imelise õhtu peol, kuid kui kangelane hilisõhtul koju naasis, rööviti ta ära, temalt võeti ära väga uus mantel. Meeleheitest jookseb Bašmatškin võimude juurde, kuid asjata läheb ta "kõrge" inimesega kohtumisele, aga karjub vaid pisiametniku peale. Akaky Akakievitš naaseb oma kappi, kus ta peagi sureb ning Peterburi elanikud saavad teada salapärasest kummitusest, kes rebib jõukatelt kodanikelt mantlid seljast ja hüüab "Minu!"

Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu peegeldab tervet eriprobleemidega ajastut, näitab meie riigi ebatavalist ja kauget ajalugu ning puudutab samal ajal inimkonna igavikulisi küsimusi, mis on aktuaalsed ka tänapäeval.

"väikemehe" teema

19. sajandil kujunes vene kirjanduses realismi suund, mis hõlmas kõiki tegeliku elu pisiasju ja jooni. Teoste kangelasteks olid tavalised inimesed oma igapäevaste probleemide ja kirgedega.

Kui rääkida lühidalt Gogoli "Mantli" loomise ajaloost, siis eriti teravalt peegeldub siin just "väikese inimese" teema suures ja võõras maailmas. Väikeametnik läheb eluvooluga kaasa, ei pahanda kunagi, ei koge kunagi tugevaid tõuse ja mõõnasid. Kirjanik tahtis näidata, et tõeline elukangelane pole särav rüütel ega tark ja tundlik romantiline tegelane. Aga selline tähtsusetu inimene, oludest muserdatud.

Bashmachkini kuvand sai lähtepunktiks mitte ainult vene, vaid ka maailmakirjanduse edasisele arengule. 19. ja 20. sajandi Euroopa autorid püüdsid leida "väikese inimese" väljapääsu psühholoogilistest ja sotsiaalsetest köidikutest. Just siit sündisid Turgenevi, E. Zola, Kafka või Camus’ tegelased.

N. V. Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu

Suure vene kirjaniku loomingu uurijate sõnul sündis loo algidee anekdoodist pisiametnikust, kes tahtis endale relva osta ja säästis kaua oma unistust. Lõpuks, olles ostnud kallihinnalise relva, kaotas ta mööda Soome lahte sõites selle. Ametnik naasis koju ja suri peagi leinast.

Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu algab 1839. aastal, mil autor tegi vaid umbkaudseid visandeid. Säilinud on vähe dokumentaalseid tõendeid, kuid killud näitavad, et see oli algselt koomiline lugu, millel polnud palju moraali ega sügavat tähendust. Järgmise 3 aasta jooksul võttis Gogol loo veel mitu korda üles, kuid viis selle lõpuni alles 1841. aastal. Selle aja jooksul kaotas teos peaaegu igasuguse huumori ning muutus haletsusväärsemaks ja sügavamaks.

Kriitika

Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu ei saa mõista ilma kaasaegsete, tavaliste lugejate ja kirjanduskriitikute hinnanguid võtmata. Pärast selle looga kirjaniku teoste kogu väljaandmist ei pööranud nad sellele alguses piisavalt tähelepanu. 19. sajandi 30. aastate lõpus oli ahastuses ametniku teema vene kirjanduses väga populaarne ja "Ülemantel" omistati algselt samadele haledalt sentimentaalsetele teostele.

Kuid juba 19. sajandi teisel poolel sai selgeks, et Gogoli "Ülekuub", loo loomise ajalugu, sai alguse tervele kunstivoolule. Inimese viimistlemise teema ja selle tähtsusetu olendi vaikne mäss on muutunud Venemaa autoritaarses ühiskonnas aktuaalseks. Kirjutajad nägid ja uskusid, et ka nii õnnetu ja “väike” on inimene, inimene, kes mõtleb, analüüsib ja oskab oma õigusi omal moel kaitsta.

B. M. Eikhenbaum, "Kuidas valmistatakse mantel"

Suure panuse Gogoli loo "Ülemantel" loomise ajaloo mõistmisse andis B. M. Eikhenbaum, üks 19. sajandi kuulsamaid ja auväärsemaid vene kriitikuid. Oma teoses “Kuidas valmistatakse mantel” paljastas ta lugejale ja teistele autoritele selle teose tõelise tähenduse ja eesmärgi. Uurija märkis ära originaalse, muinasjutulise jutustamisstiili, mis võimaldab autoril jutustuse ajal väljendada oma suhtumist kangelasse. Esimestes peatükkides irvitab ta Bašmatškini väikluse ja haletsuse üle, viimastes aga juba haletseb ja kaastunnet tema tegelaskuju vastu.

Gogoli "Ülemantli" loomise ajalugu ei saa uurida ilma nende aastate sotsiaalsest olukorrast lahti murdmata. Autor on nördinud ja nördinud “Auastmetabeli” kohutava ja alantava süsteemi üle, mis seab inimese teatud piiridesse, millest igaüks välja ei pääse.

Religioosne tõlgendus

Gogolit süüdistati sageli õigeusu religioossete sümbolitega liiga vabas mängimises. Keegi nägi tema paganlikke pilte Viyst, nõiast ja kuradist kui vaimsuse puudumise ilmingut, kõrvalekaldumist kristlikest traditsioonidest. Teised, vastupidi, ütlesid, et sellistel viisidel püüab autor näidata lugejale kurjade vaimude eest päästmise teed, nimelt õigeusu alandlikkust.

Seetõttu nägid mõned uurijad Gogoli loo "Mantel" loomise ajalugu täpselt autori teatud usulises sisemises konfliktis. Ja Bašmatškin ei toimi enam kui väikeametniku kollektiivne kuvand, vaid kui inimene, keda on tabanud kiusatus. Kangelane leiutas endale iidoli – mantli, elas ja kannatas selle pärast. Religioosse tõlgenduse kasuks räägib asjaolu, et Gogol oli väga fanaatiline Jumala, mitmesuguste rituaalide suhtes ja jälgis kõike hoolikalt.

Koht kirjanduses

Realismi hoovus kirjanduses ja teistes kunstiliikides tekitas maailmas tõelise sensatsiooni. kunstnikud ja skulptorid püüdsid kujutada elu sellisena, nagu see on, ilma kaunistuste ja läiketa. Ja Bašmatškini pildis näeme ka ajaloost lahkuva romantilise kangelase mõnitamist. Sellel olid kõrged eesmärgid ja majesteetlikud kujundid, aga siin on inimesel elu mõte – uus mantel. See mõte sundis lugejat sügavamalt järele mõtlema, küsimustele vastuseid otsima päris elust, mitte unenägudest ja romaanidest.

N. V. Gogoli jutustuse "Mantel" loomise ajalugu on vene rahvusliku mõtte kujunemise ajalugu. Autor nägi ja arvas õigesti aja trendi. Inimesed ei tahtnud enam olla orjad otseses ja ülekantud tähenduses, mäss oli küpsemas, kuid siiski vaikne ja arglik.

Juba küpsema ja julgema "väikese mehe" teema tõstatab 30 aasta pärast Turgenev oma romaanides, Dostojevski teoses "Vaesed inimesed" ja osaliselt ka kuulsas "Pentateuhhis". Pealegi rändas Bashmachkini kuvand teistesse kunstivormidesse, teatrisse ja kinosse ning siin sai see uue kõla.