Kõik saksa rahvast. endise NSVL sakslased

H EMTS, Deutsche (isenimi), inimesed, Saksamaa põhielanikkond. Koguarv on 86 000 tuhat inimest, sealhulgas 74 600 tuhat inimest Saksamaal. USA-s (5400 tuhat inimest), Kanadas (1200 tuhat inimest), Kasahstanis (958 tuhat inimest), Vene Föderatsioonis (843 tuhat inimest), Brasiilias (710 tuhat inimest) ja teistes Euroopa riikides on arvukalt sakslaste rühmitusi. Ladina-Ameerikas, Austraalias ja Lõuna-Aafrikas. Nad räägivad indoeuroopa perekonna germaani rühma saksa keelt. Saksa murretel on 2 rühma: alamsaksa (Platt Deutsch) ja ülemsaksa dialektid. Mõned uurijad eristavad kesksaksa murdeid viimastest. Platt Deutschil on oma kirjandus. Kirjutamiseks kasutatakse tähestikku - ladina tähestiku varianti, kuni III Reichi ajani (1933-1945) oli levinud läbitöötatud gooti kirjatüüp. Antropoloogilise tüübi järgi kuuluvad sakslased Kaukaasia rassi atlandi-balti tüüpi.
AT usklikud – protestandid (peamiselt luterlased) ja katoliiklased. Väljaspool Saksamaad elavate sakslaste seas on lisaks katoliiklastele ja luterlastele küllaltki arvukalt protestantismi teiste valdkondade järgijaid - baptiste, mennoniite, adventiste jne.

O Jällegi koosnes saksa etnose iidsetest saksa hõimuühendustest frangid, saksid, baierlased, alemannid ja teised, mis meie ajastu esimestel sajanditel segunesid romaniseerunud keldi elanikkonnaga Saksamaa edela- ja lõunaosas ning Rhets Alpides. Pärast Frangi impeeriumi jagunemist (843) paistis Ida-Frangi kuningriik silma saksakeelse elanikkonnaga. 10. sajandi alguses hakati seda kutsuma teutooniks (nimi pärineb iidse germaani teutoonide hõimu etnonüümist); saksa kujul on alates 10. sajandi keskpaigast tuntud enesenimi - diutise (hiljem Deutsch), mis viitab saksa kogukonna kujunemisele. X-XIV sajandil asustasid sakslased maad Elbest ida pool, assimileerides osaliselt kohaliku elanikkonna. Nendel sajanditel toimus ka sakslaste üksikute rühmade ümberasustamine tänapäevase Tšehhi, Poola, Ungari, Rumeenia ja teiste Euroopa riikide territooriumile. Saksamaa järgnenud sajanditepikkune poliitiline killustumine takistas sakslaste kui ühtse rahva arengut. Sakslaste etniline ajalugu kulges mitu sajandit kahel viisil: jätkus varakeskajal välja kujunenud rahvaste arenguprotsess - baieri, saksi, švaabi, frankoonia jne. - ja samal ajal olid kujunemas kõigile sakslastele ühised kultuurilised jooned. 16. sajandi alguses avaldus konsolideerumisprotsess eelkõige ühtse saksa kirjakeele loomises sakside (Meisseni) murde baasil, kuid toimus sakslaste usuline lõhenemine katoliiklasteks ja protestantlikeks luterlasteks, mis viis. mõningatele erinevustele igapäevaelus ja kultuuris. Nõrk majandusareng, Saksa maid laastanud sõjad põhjustasid XVIII-XIX sajandil. aktiivne sakslaste väljaränne erinevatesse Ameerika ja Euroopa riikidesse (sh Venemaale). Alles 18. sajandi teisel poolel kiirenes saksa rahvusliku identiteedi kujunemise protsess. 1871. aastal ühendati Saksamaa Preisimaa egiidi all. Riigi ühendamine, mitmete reformide elluviimine põhjustas tööstuse kiire arengu ja tekkis üle-Saksamaa turg. Rahvastiku koondumine tööstuskeskustesse aitas kaasa kultuurilisele nivelleerimisele, etnograafiliste tunnuste kustutamisele. 19. sajandi lõpul kujunes välja saksa rahvus, kuigi säilis üksikute maade elanike kultuuriline ja igapäevane identiteet. Pika ajaloolise arengu käigus on välja kujunenud nii ühised etnilised tunnused kui ka sakslaste üksikute rühmade etnograafilised tunnused, mis kõrgelt arenenud industriaalühiskonnas, kus linnaelanikkond on absoluutselt ülekaalus, on osaliselt kustutatud. Teistes riikides elavatel sakslastel on säilinud piirkondlikud enesenimed - baierlased, švaablased, saksid, frankoonid jne.
H Venemaa ja endise NSV Liidu sakslased ei puutunud Saksamaa sakslastega enam kui kahe sajandi jooksul peaaegu üldse kokku ja erinevad seetõttu neist suuresti nii materiaalse ja vaimse kultuuri põhielementide kui ka eneseteadvuse poolest. "Sakslased" on venelaste poolt kõigile Saksamaalt sisserändajatele antud nimi. Nad nimetavad end "Deutscheniks" (Deutschen) ja Saksamaa elanikke - "sakslasteks" (Deutschlander). Kõigi teiste riigi rahvaste suhtes on nad "sakslased" ja Saksamaa sakslaste suhtes - "nõukogude sakslased" (ja viimasel ajal kutsuvad nad end sageli "Vene sakslasteks", olenemata sellest, millise endise NSVL osariigi nad on elama). Venemaa ja endise NSV Liidu sakslasi iseloomustab rahvusliku eneseteadvuse hierarhia. Sageli kutsuvad nad end švaablasteks, austerlasteks, baierlasteks, zipsideks, mennoniitideks jne. Nende Venemaale ümberasumisel polnud saksa rahvuse kujunemise protsess veel kaugeltki lõppenud ja Saksamaa ise koosnes enam kui 300 iseseisvast vürstiriigist ( osariigid). Domineeris regionaalne eneseteadvus, eriti talupoegade ja käsitööliste seas (ja neid oli kolonistide hulgas enamus), mis loomulikult kajastus ka nende rühmade eneseteadvuses. Eraldi eristavad end Volga sakslased (Wolgadeutschen), kellel on 2 aastakümmet olnud oma rahvuslik autonoomia. Saksa elanikkonnaga segunesid ka teiste riikide kolonistid - hollandlased, šveitslased, prantsuse hugenotid jne.
P haruldased vene sakslased liikusid eri aegadel ja Saksamaa eri maadest. Nad asusid elama Balti riikidesse alates keskaegsest "Drang nach Ostenist" - Saksa feodaalide pealetungist slaavlaste ja balti rahvaste maadele. Seejärel moodustasid sakslased olulise osa Balti aadlist ja linnaelanikkonnast (peamiselt käsitöölised, kaupmehed ja intelligents). 17. sajandi keskpaigaks oli Moskvas juba sakslaste asundus, kus lisaks sakslastele elasid sakslastele keeleliselt ja kultuuriliselt lähedased hollandlased, flaamid ja teised välismaalased. Nende sissevool Venemaale intensiivistus Peeter I ja tema järeltulijate ajal. Need olid peamiselt käsitöölised, kaupmehed, sõdurid, arstid, teadlased. 1724. aastal asutatud Teaduste Akadeemias töötas pikka aega palju välismaalasi, kellest enamik olid sakslased. XVIII sajandi keskpaigaks elas Vene impeeriumis, peamiselt Balti kubermangudes, juba umbes 100 tuhat sakslast.
O Suurem osa saksa kolonistidest ilmus Venemaale aga 18. sajandi viimasel kolmandikul – 19. sajandi alguses. Aastatel 1764-74 asutati Volga äärde vahelisel alal kolooniad Saratov ja Kamõšin (rohkem kui 100 kolooniat). Sellest ajast alates hakkasid kolooniad ilmuma riigi teistesse piirkondadesse. Musta mere steppide ja Krimmi Venemaaga liitmisega tekkis nende asustamise probleem. Katariina II valitsus kutsus Saksa koloniste neid alasid soodsatel tingimustel asustama. Aleksander I valitsemisajal aastatel 1803–23 moodustati Ukraina lõunaosas veel 134 uut asulat, Bessaraabias 17 ja Krimmis 8 uut asulat. Samal ajal (aastatel 1817-19) tekkisid Taga-Kaukaasias (Gruusias ja Aserbaidžaanis) Saksa kolooniad. Peamiselt kolisid kolonistid Venemaale Saksamaa edelaaladelt (Württemberg ja Baden, Pfalz ja Hesse), vähemal määral Baierist, Ida-Tüüringist, Ülem-Saksimaalt ja Vestfaalist. Alates 18. sajandi lõpust liikusid Preisimaalt pärit mennoniidid mitme lainega ka Venemaale - Musta mere piirkonda ja hiljem (aastatel 1855-70) Samaara piirkonda.
AT 19. sajandi keskel (1830-70) asusid Volõõniasse elama Saksa asunikud Poolast. Odessa lähedal asunud kolooniad lõid osaliselt Saksa asunikud Ungarist, kuhu nad olid varem Pfalzist elama asunud. 18. sajandi algusest asusid Taga-Karpaatiasse ümber ka sakslased. Siia asusid elama Saksamaalt pärit švaabid ja frankoonid ning mõnevõrra hiljem (18. sajandi lõpus) ​​austerlased Salzkamergutist ja Alam-Austriast ning 19. sajandi keskel sakslased Tšehhist ja Spisest (Slovakkia). Uusmaadele asumise algusest peale iseloomustas sakslasi hajusasustus, kuid mõnikord moodustasid nad kompaktseid rühmitusi. Suure loodusliku kasvu tõttu tekkisid uued enklaavid - asulad Kiievi ja Harkovi provintsis, Doni piirkonnas, Põhja-Kaukaasias, Volga piirkonnas. Pärast Oktoobrirevolutsiooni oktoobris 1918 loodi Volga äärde Volga sakslaste Töökommuun, mis 1924. aastal muudeti Volgasakslaste Autonoomseks Vabariigiks keskusega Engelsi linnas (endine Pokrovsk). Suure Isamaasõja ajal viidi sakslaste poolt okupeeritud aladelt välja üle 650 tuhande sakslase, kuid kõigil neist ei õnnestunud Saksamaale jõuda ning umbes 170 tuhat sakslast viidi tagasi NSV Liitu (Jugoslaaviast ja Ungarist). 1941. aastal asustati NSV Liidu Euroopa osa sakslased sunniviisiliselt ümber Kasahstani ja RSFSRi idapiirkondadesse ning Volgasakslaste Autonoomne Vabariik lakkas eksisteerimast. Küüditatud sakslaste koguarv oli umbes 700-800 tuhat inimest. 1959. aastal oli NSV Liidus 1 619 700 sakslast (sealhulgas 820 100 Venemaal). Suurem osa sakslastest koondus Lääne-Siberisse ja Kasahstani (660,0 tuhat). 1970. aastaks oli sakslaste arv 1846,3 tuhat. 1979. aasta rahvaloenduse andmetel oli sakslasi endises NSV Liidus 1936,2 tuhat. 1989. aastaks oli sakslaste arv kasvanud 2038,6 tuhande inimeseni. Alates 1980ndate keskpaigast. neid oli sakslaste massilise väljarände tõttu Saksamaale vähem. Saksa keele oskus sakslaste seas langeb pidevalt. Kui 1926. aastal nimetas saksa keelt oma emakeeleks 94,9% sakslastest, siis 1939. aastal - 88,4%, 1959. aastal - 75,0%, 1970. aastal - 66,8%, 1979. aastal - 57,0%. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel pidas 48,7% endise Nõukogude Liidu sakslastest oma emakeeleks saksa keelt ja 50,8% vene keelt (lisaks valdas seda 45,0% sakslastest). Mis puudutab Vene Föderatsiooni sakslasi, siis 41,8% pidas oma emakeeleks saksa keelt (53,2% - vene ja 38,4% valdab seda vabalt). Seega muutuvad Venemaa sakslased üha venekeelsemaks.

Sakslased - välis-Euroopa kõige arvukamad inimesed - asustavad peamiselt selle keskosa. Sakslaste koguarv Euroopas on üle 75 miljoni inimese, kellest 54 miljonit 766 tuhat inimest elab Saksamaa Liitvabariigis, 17 miljonit 79 tuhat inimest elab SDVs ja 2 miljonit 180 tuhat inimest elab Lääne-Berliinis (vastavalt detsembri keskpaik 1962).

SDV rahvastikutihedus on 159 inimest 1 ruutkilomeetri kohta. km. Suurem tihedus Karl-Marx-Stadti (endine Chemnitz) rajoonides - 362 inimest, Leipzigi (315 inimest), Dresdeni (285 inimest), Halle (231 inimest). Põhjas on tihedus väiksem (kuni 60-70 inimest 1 km 2 kohta). Üle 2 tuhande elanikuga linnades elab 72% elanikkonnast.

Saksamaa keskmine asustustihedus on 220 inimest 1 ruutkilomeetri kohta. km. Kõige tihedamalt asustatud on Reini piirkonnad, eriti Ruhr. Madalam tihedus Põhja-Saksamaal ja Baieris. 76% elanikkonnast elab linnades.

SDV pindala on 107 834 ruutmeetrit. km, 247 960 ruutmeetrit. km moodustavad Saksamaa pindala ja 481 ruutmeetrit. km - Lääne-Berliini piirkond.

SDV piirid kulgevad põhjas piki Läänemerd, idas - piki Oderit ja Neisse'i (koos Poola Rahvavabariigiga), siis Tšehhoslovakkia Sotsialistliku Vabariigiga, lõunas ja läänes - NSV Liiduga. Saksamaa piirneb lõunas Austria ja Šveitsiga, läänes Prantsusmaa, Luksemburgi, Belgia ja Hollandiga, põhjas kulgeb piir mööda Põhjamerd, Jüütimaa poolsaarel, Saksamaa piirneb Taaniga ja väikesel alal piir kulgeb mööda Läänemerd. FRG-le kuuluvad Põhja- ja Ida-Friisi saared, Helgoland jt Põhjameres, SDV-le Läänemeres asuvad saared; suurimad neist on Rügen (926 km²) ja Usedom (445 km²), millest väike osa kuulub Poolale. Lääne-Berliin asub SDV territooriumil.

Saksamaa keskne positsioon Euroopas soosib kultuuri- ja majandusvahetust naaberriikidega.

Riigi reljeefi iseloomustab järkjärguline tõus lõunasse. Põhjas hõivab suurema osa alast jääajal tekkinud Põhja-Saksamaa tasandik. Kitsas Põhjamere rannikuriba on kohati allpool merepinda. Sellised alad on kaitstud tammide ja tammidega. Need on väga viljakate muldadega marsid. Madamest lõuna pool laiub Kesk-Saksamaa hävitatud kurdmurdudega mägede vöönd, mida eraldavad nõod ja jõeorgud. Riigi lõunaosas piirneb Baieri platooga Põhja-Paekivi Alpide kitsas riba. Alpides asub riigi kõrgeim punkt - Zug-Spitze tipp (2968 m). Riigi reljeef on märgatavalt mõjutanud asustustüüpide, hoonete ja majanduse mitmekesisust.

Pinna alanemine lõunast põhja vastab ka enamiku Saksamaa jõgede voolusuunale. Kõik riigi suuremad jõed - Rein, Ems,

Weser, Elbe, Oder – voolavad Põhja- või Läänemerre. Ainult Doonau voolab kagu suunas ja suubub Musta merre. Jõgede laevatatavad osad on omavahel ühendatud laia kanalite võrgustikuga. Jõetransport mängib kaupade veol olulist rolli. Alpidest alla voolavaid jõgesid kasutatakse laialdaselt hüdroelektrijaamade ehitamiseks. Saksamaa territooriumil, eriti selle kirdeosas ja Alpides, leidub tuhandeid järvi, peamiselt jääaja päritoluga. Suurim järv - Constance - asub Saksamaa piiril Austria ja Šveitsiga.

Saksamaa asub parasvöötme kliimavööndis: läänepoolne niiske mereline kliima muutub järk-järgult idas ja eriti kagus parasvöötmeks kontinentaalseks kliimaks. Aasta keskmine temperatuur kõigub Saksamaa edelaosas +10 °C ja Dresdeni piirkonna (GDR) kaguosas +7,7 °C vahel. Aastane keskmine sademete hulk on 600–700 mm, kuid sajab ebaühtlaselt nii territooriumil kui ka aastaaegade lõikes. Loode-kagu suunal sajuhulk väheneb. Suurema osa Saksamaa pindalast on mullad viljatud (podsoolne ja pruunmets, soised). Erandiks on juba mainitud marssid, Kesk-Saksamaa mägede piirkonna lössmullad ning lõunapoolsete orgude ja nõgude mullad.

Haritavatel maadel võimaldab muldade mitmekesisus ja kliimatingimused kasvatada erinevaid põllukultuure – rukkist ja kartulist kuni suhkrupeedi ja viinamarjadeni.

Metsad hõivavad umbes 28% kogu riigi pinnast. Need on jaotunud äärmiselt ebaühtlaselt, kuid peamiselt mägedes. Tasandikul on need reeglina istutatud või tugevalt haritud metsad. Valdavad okaspuud (põhjas on rohkem mände, lõunas ja Saksamaa keskosas - kuusk ja nulg). Lehtmetsad (pöök, tamm, sarvik, kask) asuvad peamiselt läänes. Põhjas (eriti loodes), aga ka Alpides ja nende jalamil on palju heinamaid ja karjamaid, mis aitab kaasa loomakasvatuse arengule neis piirkondades (siin kasvatatakse peamiselt veiseid).

Saksamaa on mineraalide poolest üsna rikas. Esiteks on see kivisüsi (peamised maardlad asuvad Saksamaal Ruhri ja Saari piirkonnas, SDV-s - Zwickau piirkonnas) ja pruunsüsi (SDV-s Lužitsa ning Leipzigi ja Halle vaheline ala). Lisaks kaevandatakse riigis vaske, kaaliumkloriidi ja kivisoola; seal on väikesed ja keskmised rauamaagi, nafta (Saksamaa Liitvabariik ja Saksa Demokraatlik Vabariik), klaasi-, keraamika- ja ehitustööstuse tooraine, mõned värviliste metallide maagid ja uraani maardlad.

etniline ajalugu

Saksa rahva etniliseks aluseks olid meie ajastu alguses Reini ja Oderi vahelisel alal asustanud iidsed germaani hõimud, eelkõige germaani, istevoni (iskevoni) ja ingveoi (ingevooni) hõimurühmad. Esimene rühm (sellesse kuulusid sueebide, hermundurite, hattide, alemaanide jt hõimud) on ajalooliselt seotud Lõuna-Saksamaa hilisemate rahvastega – baierlaste, švaablaste, tüüringlaste, hesslastega; nende järglased on ka tänapäeva saksa keelt kõnelevad šveitslased ja austerlased. Teise, istevonlaste rühma kuulusid Reini jõe ääres elanud frankide hõimud, kellele oli määratud varakeskajal nii Saksamaa kui ka teiste riikide poliitilises ja etnilises ajaloos eriti oluline roll. Lõpuks hõlmas kolmas hõimurühm - ingevlased - friiside, kullide, sakside, anglaste ja juutide hõime. Sellesse rühma kuulusid ka need hõimud, kellega antiikmaailm tutvus varem kui teistega: cimbriad ja teutoonid, kes ohustasid Roomat 2. sajandi lõpus eKr. eKr e. Pärast seda (5. sajand) kolisid mõned ingavi hõimud – osa saksidest anglid – Suurbritannia saartele, friisid lahustusid osaliselt naaberrahvaste hulka, säilitasid osaliselt isolatsiooni tänapäevani, kuid suurem osa sellest "madalaksakslastest" rühmast hõimudest moodustasid Põhja-Saksamaa kaasaegse elanikkonna aluse.

Germaani hõimude hulgas oli neid, kelle nimed on säilinud tänapäevani tervete rahvaste tähistamisel. Niisiis kanti frankide nimi V-VI sajandil nende poolt vallutatutele üle. riik - "Prantsusmaa" - ja selle elanikkond - "prantslased", kuigi frangid ise kadusid romaani elanikkonna hulgast. Alemani hõimu järgi kutsuvad prantslased kõiki sakslasi ikka « Allemands». Kõigis slaavi keeltes sisalduv nimi "sakslased" pärineb mõne uurija arvates nemetside hõimunimest. Lõpuks sai teutooni hõimu nimi hiljem kogu saksa rahva enesenimeks: Teutsche, Deutsche ja riigid - Saksamaa.

Rahvaste rände ajastul oli hõimude ja hõimuliitude mitmekordne ja kompleksne liikumine ning segunemine. Samal ajal lagunesid iidsed hõimusidemed ja kihistusid klassideks. Hõimude asemele moodustusid rahvad. Mõned kunagi tugevad ja arvukad germaani hõimud ja hõimuliidud kadusid jäljetult, sulandudes teiste rahvaste koosseisu. Niisiis, idasaksa goodid ja vandaalid, kes vallutasid 5. sajandil. Lõuna- ja Edela-Euroopa riigid (Itaalia, Hispaania, osa Prantsusmaast), samuti Põhja-Aafrika kadusid hiljem kohaliku elanikkonna hulgast. Sama saatus tabas markomannide, burgundide ja langobardide germaani hõime, kuid osa neist jättis nimed võõrkeelsetesse maadesse (Burgundia, Lombardia). Frankidel oli saksa rahva kujunemisel palju olulisem roll.

Frangi hõimude liit tekkis suhteliselt hilja: ei Tacitus, Plinius ega teised klassikalised autorid ei maini frankide nimegi; see on esmakordselt leitud Ammianus Marcellinusel (3. sajandi teine ​​pool). Selleks ajaks olid frangid võimas ja sõjakas hõimuliit, mis hõlmas mitmeid hõime Reini kesk- ja alamjooksul (hattad, bructerid, usipetid, tencterid jne). Seejärel jagunesid frankide hõimud kaheks peamiseks rühmaks – alamjooksul saliaani frankideks

Rein ja Ripuaria frangid Reini keskjooksul. Nad koondusid nii palju, et neil oli ühine murre: F. Engels tõestas, et frangi murre on ülemsaksa ja alamsaksa murrete üleminekulülina omaette iseseisev koht (vt allpool).

Kuni 5. sajandini mõned frankide hõimud säilitasid iseseisvuse üldises liidus: igal hõimul oli oma juht, mõnikord isegi kuninga tiitliga. Suhted roomlastega ja pikad sõjad viisid hõimude eluvormide lagunemiseni; tugevdas pärilikku hõimuaadlikku. Merovingide dünastiast pärit Sali frankide juhtidel õnnestus allutada kõik frankide hõimud ja seejärel mitmed teised germaani hõimud, luues varajase feodaalriigi, kus domineeris sõjaväeline aadel. Eriti tuntud on frankide kuninga Clovise (482-511) vallutamine. Tema alluvuses sisenesid alemannid, osa saksid ja teised germaani hõimud frankide riiki ning suurem osa Galliast (praegu Prantsusmaa) vallutati. Clovis pöördus roomakatoliku riituse järgi ristiusku ja taotles võimsa Rooma kiriku toetust. Clovise järglased laiendasid oma vallutustega Frangi riigi piire veelgi, alistades tüüringlased (531), baierlased (kokkuleppel 540. aastad), vallutades Burgundia ja teisi maid tänapäeva Prantsusmaa kaguosas. Kuningas Karl Suure (Karolingide dünastiast) jätkusid ulatuslikud vallutused ja frankide riigist kujunes hiiglaslik varafeodaalimpeerium (800), mis hõlmas Saksamaa lääneosa, kogu Prantsusmaad ja Itaalia põhjaosa. Charles pidas pikki veriseid sõdu sakside vastu ja surus neile vägisi peale kristlust, et nõrgestada nende visa vastupanu. Karl võitles palju slaavi hõimudega. Tema nimi kandus kõigisse slaavi keeltesse ühise tähendusega "kuningas". Charles aitas innukalt kaasa kristliku kiriku ja Rooma kultuuri mõju tugevdamisele subjekti seas.

Teatavasti pööras Engels erilist tähelepanu Frangi riigi kujunemisele Lääne-Rooma impeeriumi vallutamisel frankide poolt, pidades seda üheks klassikaliseks näiteks hõimusüsteemi muutumisest klassifeodaalriigiks. Sellele küsimusele pühendas ta eraldi peatüki (“Saksa riigi teke”) raamatus “Perekonna, eraomandi ja riigi teke”. Väejuhist sai kuningas, tema saatjaskonnast - aadli üllas sulane, vaba kogukonna liikmed - sõltuv talurahvas.

Frangi vallutajad segunesid järk-järgult vallutatud maade elanikkonnaga. Kuid nende saatus impeeriumi erinevates osades kujunes erinevalt. Lääne romaani keelt kõnelevates maades (Prantsusmaa, Itaalia) nad lihtsalt lahustusid kohaliku elanikkonna hulgas, kultuursemad ja arvukamad; frangi (germaani) keel kadus siin peagi, domineerima jäid romaani murded. Germaani keelt kõnelevates, eriti Rhei piirkondades, säilitas frangi elemendi domineerimise. Salic frankide murre moodustas hollandi ja flaami keelte aluse; ripuari murre ühines nüüdisaegsete Reini alade murretega - Kölni, Eifeli, Pfalzi jm piirkondade kesk-frangi ja ülemfrangi murretega.

Karl Suure impeerium, mis oli mitmekeelne ja ei olnud seotud mingite majanduslike sidemetega, sest majandus oli elatis, lagunes väga kiiresti. Vastavalt 843. aasta Verduni lepingule jagasid Karli lapselapsed selle omavahel: Reini jõe paremkaldal asunud saksakeelsed maad läksid sakslasele Ludwigile, vasakul kaldal aga Lothairile (Lorraine, Alsace), kes sai ka Põhja-Itaalia. Romantikat kõnelevad riigid läänes (tänapäeva Prantsusmaa asemel) anti Charles Baldile.

Selleks ajaks ei elanud elanikkond enamikus Saksamaa piirkondades enam hõimuelu, kuid feodaalsuhted polnud veel välja kujunenud; märkimisväärne osa talurahvast jäi ristimata. Endised hõimuliidud andsid teed "hõimuhertsogkondadele", muutudes järk-järgult kuningriikideks või muudeks puhtfeodaalseteks moodustisteks. Igas "hõimuhertsogkonnas" oli üks või teine ​​hõimurühm ülekaalus, kuid juba segunenud välismaalastega. Doonau ja Reini ülemjooksul asus Švaabi (endine sueebi hõim). Alla Doonau – Baieri; selle elanikkond moodustati endistest kvadide ja ilmselt markomannide hõimudest, kuhu segati teiste, sealhulgas keldi hõimude jäänuseid. Reini keskjooksu paremkaldal ja Maini ääres asus Frangimaa - frankide ürgse domineerimise ala. Mööda Weseri ülemjooksu ja piki Saale - Tüüringi (tüüringlased on hermundurite järeltulijad). Reini alamjooksu ja Elbe vahel asus Saksimaa – iidsete sakside maa, mis intensiivistus 1. aastatuhande lõpuks ja levis kaugele itta. Nad neelasid alla teised germaani hõimud ja tõrjusid slaavlased välja.

Vanade hõimupiiride kustutamist ja murrete segunemist soodustas asjaolu, et 7.-11. germaani keeltes toimus omapärane nn kaashäälikute liikumise protsess (see oli teine, "kõrgsaksa", konsonantide liikumine; esimene, üldine germaani keel, toimus kõige iidsemal ajastul, mil germaani keeled eraldati teistest indoeuroopa keeltest); see nähtus seisnes kurtide stopp p üleminekus, t, et Aafrikaspf, ts, kh, ja häälestatud oklusiivne b, d, g kurdis r, t, kuni. Konsonantide “teine ​​liikumine” hõlmas kõrgsaksa dialekte: alemann, baieri, švaabi, tüüringi, aga ka ida-, lääne- ja keskfrangi keelt, kuid ei mõjutanud alamfrangi ja alamsaksi murret. See määras suuresti ette hilisema ülemsaksa ja alamsaksa murrete jagunemise ning õõnestas veelgi frankide kui rahva endist ühtsust.

Ida-Frangi kuningriik, mis ühendas kõiki neid saksakeelseid piirkondi, oli väga habras tervik. Frangi element selles oli oluliselt nõrgenenud. Kuid saksid intensiivistusid: 919–1024 - Saksi dünastia kuningate valitsemisaeg. Riik ise X sajandi alguses. Seda kutsuti teutooniks (Regnum Teutonicum) - iidse teutoonide hõimu nime järgi. See riigi nimi peegeldas ilmselt ebamäärast teadlikkust oma elanikkonna etnilisest kogukonnast. Siin on näha esimesi pilke üleriigilisest, üleriigilisest sakslaste enesemääratlusest. Sõna "teutoon" esineb monumentidel esmakordselt aastal 786 ladinakeelses vormis "theo-discus", mis tähendab "rahvast", erinevalt "ladina keelest". 9. sajandi alguses Ida-Frangi riigi saksa elanikkonna keelt nimetati “teudisca linguaks” ja saksakeelset elanikkonda ennast “nationes theotiscae” (teutooni rahvad), kuigi sõna “frengisk” (frangi keel) kasutati ka sõnana “teudisca lingua”. sünonüüm. Üheksanda sajandi lõpust ladina vorm muutub üha enam sõnaks "teutonicus", "teutoni". Õiges germaani keeles "diulis-sae" on seda sõna tuntud alates 10. sajandi keskpaigast.

Rahvusteadvuse pilgud kajastusid kunstis, Karl Suure ja tema järglaste aegade arhitektuurimälestistel. Kuigi see oli peaaegu eranditult kirikuarhitektuur, mis väljendas kristlikku ideoloogiat ja Rooma traditsioone, leiavad kunstiajaloolased siiski juba 9. sajandi monumentidelt. mõned tunnused, mis eristavad neid impeeriumi läänepoolse romaani osa monumentidest.

Neil aastatel sündis saksa kirjutis ja kirjandus, kuid selles väljenduvad rahvuslikud hetked väga nõrgalt. Algul oli see ainult religioosne kirjandus (näiteks "Geliand" - luuletus Päästjast, kirjutatud umbes 830. aastal evangeeliumiteemadel vanasaksi dialektis; või frangi munga Otfriedi "Evangeeliumide raamat", mille kirjutas ta oma emakeeles umbes 868). Sellele järgnesid rüütellikud luuletused, kus samuti puudusid rahvavaimud; teisalt andis see tunda XII sajandi lõpus ja XIII sajandi alguses loodud kangelasluuletustes Nibelungide laul ja Gudruni laul. põhinevad iidsetel saksa pihkudel ja legendidel. Mõne tolleaegse poeedi loomingus võib juba jälgida ühise saksa eneseteadvuse ilminguid. Minnesingeritest (armastuse lauljatest) suurim Walter von der Vogelweide (1160-1228), kes astus üles feodaalse tüli ja ahnete kirikumeeste vastu, kiitis entusiastlikult oma kodumaad:

"Elu Saksamaal on kõigist teistest parem. Elbest Reini ja idas kuni Ungarini elab kõik maailma parim, mida ma kunagi teadnud olen... Ma vannun, et sakslannad on maailma parimad.

Kuid rahvuslik eneseteadvus oli vaid vähestel. Riigi feodaalne killustatus, alepõllunduse ülekaal ahendasid Saksamaa elanike silmaringi ning murrete erinevused süvendasid piirkondadevahelisi tülisid. Baieri kirjaniku Werner Sadovniku (umbes 1250) lugu räägib talupojaperekonnast pärit noore rüütli naasmisest oma kodumajja: unustades oma emakeele murde, püüab ta rääkida prantsuse, tšehhi, ladina ja alamsaksi keelt. oma sugulaste murretega, aga nad ei saa temast aru ja peavad teda kas tšehhiks või sakslaseks või prantslaseks. Isa küsib temalt: "Austa mind ja oma ema, rääkige meile vähemalt sõna saksa keeles." Poeg aga vastab talle jälle saksi keeles ja isa jälle ei mõista teda. Ilmselt olid Baieri talupoja ja tolleaegse Baieri kirjaniku jaoks mõisted "baierlane" ja "sakslane" identsed ning "saks", see tähendab Põhja-Saksamaa elanik, oli sama välismaalane Prantslane või tšehh.

Ülesaksalist ühtsust nõrgestas ka see, et juba 10. sajandi keskel. Teutooni riigist sai Rooma impeerium, sest Saksa kuningad vallutasid kogu Põhja- ja Kesk-Itaalia koos Roomaga (ja hiljem ka Lõuna-Itaalia). Ja kuigi see riik sai XII sajandist. nimetada "Saksa Rahva Püha Rooma Keisririigiks", kuid rahvussaksa keelt oli selles väga vähe. Riigis kasvas feodaalne killustatus, keisrid ajasid agressiivset, rahvahuvidele võõrast poliitikat, võitlesid paavstidega ja osalesid röövellikes ristisõdades. Engels kirjutas sel puhul, et "Rooma keiserlik tiitel ja sellega seotud pretensioonid maailmavalitsemisele" viisid selleni, et "rahvusriigi põhiseadus" muutus võimatuks ja Itaalia vallutuste käigus olid "ülesaksa rahvuslikud huvid". kogu aeg reeturlikult rikutud” 1 .

Kitsastes piirkondades eksisteeris keeleline kogukond: eksisteerisid alemanni, baieri, lõunafrangi, idafrangi, reini-frangi, keskfrangi, tüüringi, alam-saksi, alamfrangi ja friisi dialektid. Luuletajad kasutasid kõige sagedamini kõrgsaksa murdeid, kuid püüdsid vältida kohalike murrete karme jooni. Isegi Põhja-Saksamaa luuletajad kirjutasid oma teosed ülemsaksa murretes ja neist vaid vähesed alamsaksa murretes.

XII-XIII sajandil. tegelikud Saksa maad impeeriumis olid Ülem-Lotring, Alsace, Švaabimaa, Baieri, Frangimaa, Tüüringi, Saksimaa (kattub praeguse Alam-Saksimaaga, Elbe ja Reini alamjooksu vahel), Friisimaa; need olid hertsogkonnad, mis jagunesid väiksemateks läänideks.

Nendel sajanditel toimus saksa etnilise territooriumi märkimisväärne laienemine itta. Baieri ja Saksi hertsogid asusid impeeriumi jõududele toetudes edasi liikuma Polaabia ja Pommeri slaavlaste maadele. Vaatamata viimase ägedale vastupanule jätkus see "Drang nach Osten" järjekindlalt; samal ajal kasutasid saksa feodaalid osavalt slaavlaste hõimutülisid, seades ühe hõimu teise vastu. Slaavlastelt võetud maadele loodi “margid”, mille eesotsas olid markkrahvid (Meisseni mark, hilisem Saksimaa kuurvürst; põhja- ja keskmargid, hiljem Brandenburg; ida- ehk lusatsia mark Lusatsia serblaste maal jne. ). Vürstid asustasid sinna ümber oma alamad – saksa maade talupojad. See endiste slaavi alade sakslaste koloniseerimine tõi kaasa saksa elanikkonna enda segunemise: idapoolsetes maades tekkisid segamurded ja segakultuur. Sellesse Ida-Saksamaa elanikkonda voolas ka terved saksastunud slaavlaste rühmad, kes järk-järgult kaotasid keele, kuid säilitasid sageli ühel või teisel määral vanad kombed ja materiaalse kultuuri tunnused. Kogu Ida-Saksamaa toponüümikas on veel palju alles jäänud endise slaavi elanikkonna keeli (Schwerin - Loomade järv; Wismar - Vyshemir; Rostock - Rostock; Brandenburg - Branibor; gavolyan jne) . Ida-Saksamaa rahvastiku kujunemine aitas suurel määral kaasa saksa rahva koondumisele, kuna seal, nendel idamaadel, kujunes välja segatud üle-saksa kultuur.

Seda ühtsust soodustas 13.–15. sajandi majanduslik tõus. Põllumajanduse tootlikkus tõusis, kasvavates linnades arenes käsitöö ja kaubandus ning hakati arendama maagirikkust. Lõuna-Saksamaa linnad lõid kaubandussuhted Itaaliaga ja Põhja-Saksa rannikulinnad ühinesid feodaalsõltuvusest vabanenud Hansa Liitu (Hanse). Linnakaupmehed toetasid kuningaid, kes võitlesid feodaaltülide vastu. Põhja-Saksamaa linnade liit oli XIV-XV sajandil. nagu ühise saksa rahvusliku ühendamise idu; ühe suurima hansalinna - Lübecki - murre sai sel perioodil Põhja-Saksamaa linnade ühiskeeleks. Hansalinnadel olid aga kaubandus- ja majandussidemed Flandria, Inglismaa, Skandinaavia ja Venemaa linnadega, kuid mitte Lõuna-Saksamaaga, mis omakorda tõmbus rohkem Itaalia kui Põhja-Saksamaa poole. Hansalinnad ei olnud määratud saama rahvusliku ühendamise tuumaks. Hansakaubanduse allakäik alates 16. sajandi algusest. (seoses ookeani kaubateede avamisega) nullis kavandatud ühendamise.

Saksamaa majanduslik tõus XV sajandil. ning sidemete laienemine Põhja-Itaalia ja teiste kõrgkultuurimaadega põhjustas kultuuri kasvu Saksamaal endal. Paljudes Saksamaa linnades alates XIV lõpust ja XV sajandi jooksul. Loodi ülikoole: Heidelbergis, Kölnis, Erfurtis, Leipzigis, Rostockis, Freiburgis, Greifswaldis jm.. See väljendus muu hulgas Saksamaa kultuurilises emantsipatsioonis Prantsusmaalt ja Itaaliast; teatud rolli mängis tulek XIII sajandil. segadus katoliku kirikus ja "suur kirikulõhe" aastatel 1378-1417, mil Saksamaa ja Prantsusmaa tunnustasid erinevaid paavste: enamik Saksa maid - Rooma ja prantslased - Avignoni.

Linnadest, kus haritlaskond kujunes ja kasvas, said feodaali- ja kirikuvastase humanismi liikumise keskused, mis tol ajal haaras paljusid Euroopa riike. Humanistide põhisfääriks oli valdavalt kirjandus ja nende tegevus sai seda enam vastukaja, et just sel ajal, 15. sajandi keskel, sündis Saksamaal raamatutrükk.

Tuntuimad on saksa humanistlike kirjanike satiirilised teosed: elsaslase Sebastian Branti “Lollide laev” (1494), samuti elsaslase Thomas Murneri “Lollide loits” (1512) ja eriti “Pimeduse kirjad”. Inimesed” (1515–1517). .), mille koostas humanistide rühm, mida juhib kuulus franklane Ulrich von Hutten. Need teosed naeruvääristasid keskaegseid eelarvamusi, preesterlikku obskurantismi ja pseudoteaduslikkust. Vanakreeka ja heebrea kirjanduse uurija, Euroopa klassikalise hariduse ühe rajaja humanisti Johann Reuchlini (1455-1522) teaduslikud teened on tohutud.

Humanismi ajastu sünnitas Saksamaal kaunite kunstide suurkujud, nagu Albrecht Dürer (1471-1528), Lucas Cranach (1472-1553), Hans Holbein noorem (1497-1543).

Kuid humanistid, kirjanikud ja teadlased, kuigi nad seisid vastu keskaegsele inertsile ja vaimulikule obskurantismile, ei aidanud kaasa sakslaste rahvuslikule ühtsusele. Nad olid kosmopoliitsed, kirjutasid reeglina ladina keeles ja tundsid vähe huvi oma rahva kultuuri vastu. Küll aga leidus sel ajal ka rahvaluuletajaid, ilmusid rahvakirjanduslikud teosed; kuulsaim neist on satiiriline laul kelmikast rebasest - "Reinaerl" (15. sajandi lõpus ilmunud ja laialdaselt populaarseks saanud hollandi kompositsiooni tõlge alamsaksa keelde). Selles teoses naeruvääristati feodaalset aadlit ja katoliku vaimulikke (Goethe töötles seda luuletust hiljem: "Reinecke rebased"). Populaarne oli ka tolle aja suurima luuletaja-meisterlaulja ja helilooja, Nürnbergist pärit Hans Sachsi (1494-1576) looming.

16. sajandi algus tähistasid Saksamaa ajalukku suured sündmused, mis olid eelmise perioodi majandusarengu tagajärg. Feodaalühiskonna valdused lagunesid, teravad klassivastuolud paljastusid üha enam. Tolleaegse Saksa elanikkonna kirju klassistruktuuri ilmeka kirjelduse andis Engels raamatus "Talurahvasõda Saksamaal". Feodaalvara kihistus võimsaks vürstieliidiks ja vaesunud, rahulolematuks rüütelkonnaks (keskaadel peaaegu kadus). Sama juhtus ka vaimulikkonnaga: selle aristokraatia ei erinenud ilmalikest feodaalidest ning privileegidest ilma jäänud alamvaimulikud lähenesid oma huvides linna- ja maavaestele. Linnades valitses patriitsiaat, suurem osa elanikkonnast olid kesklinna kodanikud ja vaesed: õpipoisid, päevatöölised ja lumpenproletariaat. Kõige all mõisaredelil seisis talurahvas, kõige muserdatud ja rõhutuim klass. Seetõttu oli see ka tolle aja kõige revolutsioonilisem klass, kuid ei saanud oma lahknevuse tõttu ühineda tõeliseks revolutsiooniliseks jõuks.

Üldine rahulolematus feodaal- ja kiriklike nõudmiste, vürstide ja piiskoppide despotismi, anarhia ja seadusetuse vastu, mis haaras endasse peaaegu kõik elanikkonnarühmad, tõi kaasa 1517.–1525. reformatsiooni laiaulatuslikuks liikumiseks ja võimsaks talurahvasõjaks. Liikumine algas katoliku kiriku vastase kõnega. See on arusaadav, sest just kirik pühitses ja seadustas tollal igasuguse klassisurumise. Kirik jätkas sotsiaalse protesti katseid koos kiriku ketserlusega, kuna katoliku õpetuse kohaselt oli ilmaliku korra kriitika jumaliku korra kriitika. Vabamõtlejad mõisteti hukka ja põletati tuleriidal kui ketserid. Opositsioon riietas oma sotsiaalseid ja poliitilisi nõudmisi protestiga piibli, evangeeliumi jne tekstide õigeusu tõlgendamise, katoliku rituaalide, preestrite ja munkade vastu. Engels võis õigustatult nimetada luterlikku laulu "Eine fesle Burg ist unser Gott" ("Vangutamatu kindlus, meie Jumal") 16. sajandi "Marseillaise'ks".

Kuid reformiliikumine, mis sai alguse 1517. aastal ja mida juhtis augustiinlaste munk Martin Luther, kasvas kirikureformi nõudmistest peagi välja. See ajas kõik klassid ja valdused üles. Engelsi sõnade kohaselt tabas Lutheri visatud välk sihtmärki. Kogu saksa rahvas oli liikvel." See liikumine ei olnud aga ühtlane. See jagunes kohe kaheks vooluks: mõõdukas burgher-aadlik ja revolutsionäär - talupoeg-plebei. Talurahvasõda 1524-1525 võttis kõige laiema ulatuse, levides peaaegu kogu Saksamaal, Švaabist Saksimaani. Kuid see lõppes talupoegade jõhkra lüüasaamisega, kuna feodalismi perioodil ei saanud nad oma sotsiaalse ja majandusliku positsiooni tõttu ühineda. Nad ei suutnud võita teisi opositsiooniklasse, sealhulgas linnaelanikke. Parimate populaarsete juhtide, nagu Thomas Müntzer, püüdlused olid ebaõnnestunud. Teistest Saksamaa elanikkonna klassidest püüdis vaid madalam aadel ((rüütelkond), Engelsi 2 järgi "sel ajal kõige rahvuslikum valdus" saavutada riigi ühendamist, murdes suurfeodaali separatismi. isandad (Franz von Sickingeni liikumine).Kuid see liikumine purustati.Pärast nii talurahva kui ka rüütelkonna lüüasaamist tugevnes Saksamaa feodaalne killustatus veelgi.

Kuid reformatsioonil oli üks, kuigi kaudne, kuid oluline ja positiivne tagajärg Saksamaa rahvuslikule taasühendamisele. Luther, kes võttis sõna Rooma papismi vastu, rahvusliku saksa kiriku loomise eest, tõlkis piibli saksa keelde ja tutvustas jumalateenistust oma emakeeles. See piiblitõlge oli keelelisest seisukohast väga edukas. Luther võttis selle aluseks murre, mis oli selleks ajaks välja kujunenud Saksimaa valijaskonnas (endine Meisseni kaubamärk) - Leipzigis, Dresdenis, Meissenis - ja seda kasutati vürsti kabinetis. See segamurre oli Saksamaa eri piirkondade elanikele enam-vähem arusaadav. Luther ise kirjutas sellest nii: „Mul ei ole oma erilist saksa keelt, kasutan ühist saksa keelt, et lõuna- ja põhjamaalased saaksid minust võrdselt aru. Räägin Saksi kantselei keelt, mida järgivad kõik Saksamaa vürstid ja kuningad... Seetõttu on see kõige levinum saksa keel. Luther aga rikastas “sakside ametikeelt” rahvakeelse kõnega. Ta tegi seda meelega. "Ei tohi küsida ladina keele tähtedelt," kirjutas Luther, "kuidas rääkida saksa keelt. Peaksite küsima ema kohta majas, laste kohta tänaval, tavalise mehe kohta turul ja vaatama nende suhu, kui nad räägivad, ja tõlkige vastavalt, siis saavad nad aru ja märkavad, et nendega räägitakse saksa keeles. . Tõepoolest, isegi need, kes tema kirikureformi vastu ei võtnud, katoliiklased, hakkasid kasutama Lutheri piibli keelt. Seda Martin Lutheri tohutut rahvuslikku teenet märkis Engels: "Luther puhastas Augea tallid mitte ainult kirikust, vaid ka saksa keelest, lõi kaasaegse saksa proosa" 3 .

Reformatsioon ise aga mitte ainult ei kiirendanud, vaid lükkas kaua aega edasi Saksamaa rahvusliku ühendamise. Lisaks endisele feodaalsele killustatusele jagunes Saksamaa nüüd kaheks vaenulikumaks usuleeris – evangeelseteks protestantideks ja katoliiklasteks. Nendevahelised lahkhelid kujunesid tõelisteks sõdadeks, milles klassi-, kodusõda oli põimunud usulisega: sõjad 1521-1555, Kolmekümneaastane sõda (1618-1648). Need kurnavad verised sõjad õõnestasid Saksamaa majanduslikku heaolu, hävitasid selle rahvastiku, laastasid linnu ja veelgi enam külasid. Kindlustus ja süvenes riigi feodaalne killustatus, linnade ja talurahva arvelt tugevdati vürste ja aadlit. Saksa riikidest edenes idas majanduslikult mahajäänud, kuid agressiivne, röövellik Preisimaa (endine Brandenburg, mis vallutas 17. sajandil Saksa ordu Preisi maad ja 18. sajandil Poola Sileesia). Preisimaal domineeris ebaviisakas kasarmu-soldafooni vaim, mis oli valitseva suurmaaomanike klassi, junkrute huvides. Preisi pulgaorjuse ordu sisendas ka neil aastatel õudust. Tuntud marksistliku ajaloolase F. Mehringi sõnul kasvas Preisi riik üles tänu pidevatele reetmistele keisri ja impeeriumi suhtes ning see kasvas sugugi vähem tänu oma töölisklasside maha- ja maharebimisele ... Sellel riigil ei olnud võimalust ennast reformida – et ta võiks sillutada teed Saksamaa riiklikule reformile – ja pole midagi öelda. Kõigepealt oli vaja ta tükkideks rebida – alles siis sai sellest valusast õudusunenäost vabanenud saksa rahvas hingata.

Samal ajal kui Preisimaa tugevnes, nõrgenes keskaegse Saksa impeeriumi endine tuum paljurahvuseline Austria, vaatamata oma territoriaalsele kasvule, järk-järgult ja kaotas oma mõju Saksa riikidele.

Poliitiline killustatus, majanduslik stagnatsioon ja kultuuriline allakäik ei soosinud saksa rahva rahvuslikku arengut. Saksa väikeriikide valitsejate poliitika koosnes väiklastest intriigidest, dünastilistest tülidest ja oli rahvusvastane. Riigi kultuurijõud pandi vürstide, hertsogide, kuningate teenistusse, kelle õuedes olid luuletajad, muusikud ja kunstnikud.

Järgmisel sajandil tugevnesid Saksa riikide kaubandussidemed juba kapitalistliku arengu teele astunud Inglismaa ja Prantsusmaaga ning teiste riikidega ning algas Saksa maade majanduslik ja seejärel kultuuriline tõus, mis lõi. rahvusliku ühendamise tingimused. Reinimaa, Saksimaa, Sileesia ja mõned teised maad said tööstusliku arengu keskusteks. Kaubandussuhted riigi piirkondade vahel taastusid ja kasvasid. Kultuurielu elavnes. Tundma hakati Prantsuse valgustusfilosoofia emantsipatiivsete ideede mõju. Paljud Saksa kuningad ja vürstid sel "valgustatud absolutismi" perioodil oma haridusega uhkeldades patroneerisid kirjanikke ja filosoofe; Eriti tuntud selle "valgustatud absolutismi" poliitika esindajatena on Preisi kuningas Frederick II, Saksi kuurvürst Augusts I, II ja III, Saksi-Weimari hertsog Karl-August.

Kuid loomulikult polnud pinnaseks kroonitud kunstisõprade patroon, vaid valgustuslike ideede kasv Euroopa riikides, mis oli seotud keskaegsele korrale vastu seisva noore kodanliku klassi esiletõusuga. XVIII sajandil, eriti selle teisel poolel, uus saksa kultuur, mis andis hiljem tohutu panuse maailma kultuurivarasse. Kirikulauludest arenenud muusikas ilmnes see tõus juba varem – juba 17. sajandil, mil hakati looma kirikukoraale, orelifuugasid, missasid jne; kiriku eestkoste all vabanes muusika (ehkki säilitas suures osas religioosse kesta) ja saavutas saavutamatu kõrguse nii suure Johann Sebastian Bachi (1685-1750) kui ka Georg Friedrich Händeli (1685-1759) loomingus, kuid suurema osa oma elust elas ja lõi Inglismaal.

18. sajandiks hõlmab suurte arhitektuurimälestiste loomist paljudes Saksamaa linnades, eriti osariikide pealinnades. Iga kuningas, hertsog, prints, püüdes teistega sammu pidada, kaunistas oma residentsi barokkstiilis, hiljem rokokoo ja klassitsismi stiilis hoonetega.

Idealistliku maailmavaate väljendajateks olid sellised filosoofid nagu Leibniz (1646-1716), Wolf (1679-1754) ja kriitilise filosoofia looja, "Puhta mõistuse kriitika" autor Immanuel Kant (1724-1804).

Kasvava ühiskondliku ja rahvusliku mõtte otseseim väljendus oli ilukirjandus ja ajakirjanduslik kirjandus, mis jõudis oma hiilgeaega 18. sajandi teisel poolel. Selle suurimad esindajad sisenesid maailmakirjanduse ajalukku: Klopstock (1724-1803) oma religioosse poeemiga "Messiad"; Lessing (1729-1781) ülihumaansete draamade ja brošüüridega (“Hamburgi dramaturgia”, “Emilia Galotti”, “Tark Naatan” jt); Herder (1744-1803) on raamatu "Ideid inimkonna ajaloo filosoofiaks" (1784-1791) autor – raamat, mis on läbi imbunud mõttest inimmõistuse jõust ja valgustatuse vajadusest. Herderi teostes Lendavad lendlehed saksa iseloomust ja kunstist, Rahvalaulud jm avaldus autori sügav huvi rahvusluse, rahvakunsti ja rahvusliku vaimu vastu, pealegi ilma igasuguse rahvusliku kõrkuseta, šovinistliku oma rahvuse ülendamiseta. Vastupidi, Herder kaitses tulihingeliselt kõigi rahvaste kultuuri võrdväärsuse ideed. Eelkõige tundis ta sügavat kaastunnet slaavi rahvaste vastu. Tolleaegse Saksamaa kirjandusliku arengu tipp, mida kutsuti "tormi ja rünnaku perioodiks", on kahe suurima poeedi - Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) ja Johann Friedrich Schilleri (1759-1805) looming. Nad rikastasid maailmakirjandust draama, poeesia ja proosa säravate näidetega (Noore Wertheri kannatused, Egmont, Torquato Tasso, kuulus Faust ja paljud teised Goethe teosed; Röövlid, Kavalus ja armastus, Don-Carlos, „Wallenstein“, “Mary Stuart”, “Orleansi neiu”, “William Tell” jne - Schiller).

Suur Prantsuse revolutsioon äratas Euroopa rahvaste rahvusteadvuse; See pani sakslased veelgi teravamalt tundma rahvusliku killustatuse valu, mis oli eriti tunda Napoleoni sõdade aastatel, kui mõned Saksa riigid said Napoleoni liitlasteks, teised üritasid temaga võidelda, kuid üksi ja oma mahajäämuse tõttu ( Preisimaa) ebaõnnestus. Üks sakslaste ärganud rahvusliku eneseteadvuse eksponente oli idealist filosoof Fichte (1762-1814) - Prantsuse revolutsiooni pooldaja, kes oma traktaadis "Suletud kaubandusriik" (1800) ja kuulsas " Kõne saksa rahvusele" (1807-1808) kutsus üles rahvuslikule ühendamisele, isiklike huvide allutamisele riigi huvidele. Preisimaa jaoks, kus Fichte elas, oli 1806-1812 alanduse aeg, (orjastamine, võõrokupatsioon. Fichte kutsus saksa rahvast üles leidma sisemist jõudu taassünniks: "Vana kasvatuse põhiprintsiip oli individualism. Selle viljad ilmnesid meie poliitilise iseseisvuse kaotamises ja isegi Saksamaa nimetuse kadumises.Kui me ei taha täielikult kaduda, kui tahame uuesti rahvuseks saada, siis peame looma täiesti uue ühiskondliku meeleolu, peame harima oma noorus muutumatu ja tingimusteta riigile pühendumise vaimus. Saksamaa rahvale teisi tegelasi neil katastroofiaastatel. Teoloog ja filosoof Schleiermacher kirjutas: "Saksamaa on endiselt olemas; tema vaimne jõud ei ole vähenenud ja selleks, et täita oma missiooni, ta tõuseb ootamatu jõuga, mis on väärt oma iidseid kangelasi ja oma kaasasündinud tugevust" 2 . Nendes haletsusväärsetes üleskutsetes oli juba tunda üleolevat šovinismi, mis hiljem kandis mürgiseid vilju suures Vene pangermanism ja natsism. Pööraselt šovinistliku idee saksa rahvuse paremusest viis absurdini suur mõtleja Hegel (1770-1831), kes ühendas revolutsioonilise dialektilise meetodi äärmiselt reaktsioonilise filosoofiaga. Oma "Õigusfilosoofias" (1821) väitis ta, et Preisi mõisamonarhia on maailmavaimu enesearengu lõpuleviimine.

1813. aasta sõda vabastas Saksamaa Prantsuse võimu alt, kuid rahvuslikku ühtsust ei saavutatud. Franz Mehringi sõnul võtsid nad vaba ja iseseisva Saksamaa asemel vastu Saksa Konföderatsiooni – Saksa ühtsuse tõelise pilkamise. Saksamaa – see oli ikkagi vaid 30 suure ja väikese despotismi üldnimetus. Maini-äärsel Frankfurdi riigipäeval, millele suveräänid saatsid oma esindajad ja mis vaigistas saksa rahvust, oli ainult üks ülesanne: see oli timukas rahva suhtes...” 3 .

Majanduslikud eeldused Saksamaa rahvuslikuks ühendamiseks kujunesid välja 19. sajandi esimesel poolel. Tööstus kasvas ja töölisklass kasvas. Samuti arenes kaubandus, kuid see koges äärmuslikke piiranguid paljude tollipiiride tõttu, mis purustasid kogu Saksamaa. Nende piiride kaotamine ja Saksa tolliliidu moodustamine (1834), mis oli esimene samm Saksamaa poliitilise ühendamise suunas, parandas olukorda, kuid sellest ei piisanud.

Engels kirjeldas oma teoses "Revolutsioon ja vasturevolutsioon Saksamaal" väga selgelt klassivägesid, mis olid selles riigis 1840. aastateks kujunenud. Saksamaa klassistruktuur oli keerulisem kui teistes Euroopa riikides. Feodaalne aadel säilitas oma maad ja keskaegsed privileegid ning kõigi Saksa riikide valitsused väljendasid oma tahet. Kodanlus oli nõrk ja killustatud. Väikeste käsitööliste ja kaupmeeste klass moodustas valdava enamuse linnaelanikkonnast, kuid see oli nõrk, organiseerimata, sõltus majanduslikult oma jõukatest aristokraatlikest klientidest ega suutnud seetõttu neile vastu seista. "Saksamaa töölisklass jäi oma sotsiaalses ja poliitilises arengus maha Inglismaa ja Prantsusmaa töölisklassist samal määral kui Saksa kodanlus nende maade kodanlusest." Enamik töölisi töötas väikekäsitööliste praktikantidena. Talurahvas oli arvukam kui töölisklass, kuid oli veelgi nõrgemini organiseeritud ja jagunes klassirühmadeks: suurtalunikeks ( Grofibauern), väikesed vabad talupojad (peamiselt Reinimaal, kus nad vabastati Prantsuse revolutsiooniga), pärisorjad ja põllutöölised.

Peaaegu kõik need klassid kannatasid riigis domineerinud poolfeodaalse režiimi ja poliitilise killustatuse all, kuid ükski neist ei saanud toimida võimsa revolutsioonilise ja ühendava jõuna.

Õhus oli aga ühinemise idee. Demokraatlikud massid, väikekodanlus ja üliõpilased pooldasid ühtse demokraatliku Saksa vabariigi loomist. Sel eesmärgil loodi salaühingud, üliõpilaste "burshenshaftid". Demokraatlik intelligents ja kirjanikud võitlesid taasühendamise eest demokraatlikul teel. Selle liikumise ideoloogilisteks liidriteks olid radikaaldemokraatlikud kirjanikud Ludwig Berne ja Heinrich Heine. Oma ideedest inspireerituna lõid mitmed noored kirjanikud (K. Gutskov, L. Vinberg jt) Noor-Saksamaa ringi, mis tegutses aastatel 1830-1848.

Noorte töölisliikumine, mida juhtis Kommunistide Liit Marxi ja Engelsi juhtimisel, toetas neid demokraatliku väikekodanluse püüdlusi. Kuid töölisklass oli endiselt nõrk ja väikekodanlus näitas 1848. aasta revolutsiooni kriitilisel hetkel üles otsustamatust ja lasi reaktsioonil liikumist purustada. Frankfurdi Rahvusassamblee 1848–1849 oleks võinud saada Saksamaa ühendamise tuumaks, kuid see näitas täielikku impotentsust. Saadikud pidasid lõputult kõnesid ja töötasid välja abstraktsed põhimõtted tulevase üle-Saksamaa põhiseaduse jaoks, kuni reaktsiooniline valitsus selle laiali ajas.

19. sajandil tegid Saksa kunst ja saksa teadus suuri edusamme. Ludwig Uhlandi rahvaromantilised ballaadid, Ernst Hoffmanni fantastilised lood, Heinrich Heine kirglikud lüürilised ja ajakirjanduslikud revolutsioonilised teosed, Friedrich Spielhageni realistlikud romaanid - see on mittetäielik nimekiri eelmise sajandi saksa kirjanduse saavutustest. Samal sajandil andis saksa rahvas suure panuse maailma muusikakultuuri varandusse, rikastades seda Ludwig Beethoveni säravate teoste, Felix Mendelssohn-Bartholdy lüüriliste kompositsioonide, Robert Schumanni romantilise loomingu ja sügavalt traagilise loominguga. Richard Wagneri ooperid.

Saksa teaduse eelised kõigis teadmiste valdkondades on suured – see saavutas oma haripunkti 19. sajandil. Kõiki selle aja suuremaid saksa loodusteadlasi on võimatu üles lugeda; lihtsalt pidage meeles kuulsamaid nimesid. Füüsika ja keemia vallas said tuntuks Heinrich Ruhmkorf, Justus Liebig, Robert Bunsen, Julius Mayer, Hermann Helmholtz, Gustav Kirchhoff, Wilhelm Roentgen. Nende kaasaegne oli suurim geograaf ja rändur Alexander Humboldt, moodsa geograafia rajaja, kes lõi doktriini maapinna elementide, elutu ja elava looduse omavahelistest seostest. Gustav Fechner, Rudolf Virchow, Ernst Haeckel, Robert Koch, Paul Erlich ja paljud teised silmapaistvad teadlased töötasid anatoomia, füsioloogia, mikrobioloogia alal.

Astronoomia, geoloogia, psühholoogia, antropoloogia ja lingvistika alla kuuluvad ka paljud saksa teadlaste säravad nimed, kes on neid teadusi väärtuslike avastustega rikastanud.

19. sajandi silmapaistvamad saksa kodanlikud ajaloolased olid antiikaja uurijad Barthold Niebuhr, Theodor Mommsen, Eduard Meyer jt; uusaja keskajaloolased - Georg Maurer (avastas muistse maakoosluse - mark), Friedrich Schlosser, Leopold Ranke, Jacob Burkgardt, Karl Lamprecht jt; majandusajaloolased ja sotsioloogid Karl Bucher, Werner Sombart, Max Weber. Etnograafia vallas XIX sajandil. töötasid tuntud vene folkloori, uskumuste jm kogujad vennad Jacob ja Wilhelm Grimm, Ludwig Uhland, Wilhelm Mannhardt, väljapaistvad mitte-Euroopa riikide etnograafia uurijad, evolutsionistliku koolkonna esindajad Adolf Bastian, Theodor Weitz, Georg Gerland , Oskar Peschel, "antropogeograafilise" koolkonna asutaja Friedrich Rath - eesmärk jne. Tuleb märkida, et paljud ajaloolased ja etnograafid (eriti hilise perioodi) kuulusid reaktsioonilistesse koolkondadesse, mis amortiseerib oluliselt nende töid.

19. sajandi keskel Saksamaal. rullus lahti suurimate mõtlejate, teadusliku kommunismi rajajate ja kogu maailma töörahva juhtide – Karl Marxi ja Friedrich Engelsi – tegevus. Seda saksa rahva panust inimkonna sotsiaalsesse ja kultuuriloosse ei saa ülehinnata.

Pärast 1848. aasta revolutsiooni lüüasaamist hakkas väikekodanlik demokraatlik liikumine Saksamaal taanduma ning taasühinemisprobleemi demokraatlik lahendamine muutus võimatuks. Saksamaad ei olnud võimalik "altpoolt" ühendada – sotsiaalsed jõud olid selleks liiga killustatud. Kuid taasühendamise vajadust tundsid kõik ja see sündis "ülevalt", Saksa monarhiaid ühendades. Pärast Napoleoni sõdu olid Saksa riikidest võimsaimad Austria ja Preisimaa, kes alustasid võitlust hegemoonia eest. Austria monarhia tegutses keskaegse Saksa impeeriumi pärijana, kuid see oli nõrk riik, mida lõhestavad rahvuslikud vastuolud; Saksa element moodustas siinsest elanikkonnast vähemuse. Preisimaa oli palju tugevam. Tal õnnestus tekitada Austriale sõjaline lüüasaamine (1866), tõrjuda ta Saksa riikide asjades osalemisest ja võtta nende seas esikoht. Lõuna-Saksamaa riigid kõigutasid kahe rivaali vahel, kartes endiselt Preisi kuningaid, kuid Preisimaa võitis nad osava manöövriga sõjas Prantsusmaa vastu (1870-1871) enda poolele ja pärast selle sõja võidukat lõppu sai Saksa maade liitlassuveräänid kinkisid Preisi kuningale Saksa keisririigi krooni . Nii viidi lõpule Saksamaa ühendamine "raua ja verega" ühendamise peategelase, Preisimaa "raudse kantsleri" prints Bismarcki sõnul.

Pärast Saksa impeeriumi loomist algas riigis kapitalismi kiire areng - "grunderism". Algas koloniaalvallutuste periood (alates 1880. aastatest) ja võeti kindel kurss agressiiv-šovinistlikule militaristlikule poliitikale: sõjaliste liitude loomine, ettevalmistused Euroopa sõjaks.

Saksamaa rahvusliku taasühendamise viisid läbi valitsevad klassid, eeskätt Preisi junkurid liidus suurkodanlikkusega, kes kehtestasid vastloodud riigis oma diktatuuri. Möödas on ajad, mil saksa rahva seas domineerisid vabadust armastavad Herderi ja Schilleri ideed, mil sakslasi nimetati mõtlejate ja poeetide rahvaks. Nüüd on šovinismist, preisismist, pangermanismist ja militarismi saanud riik ja rahvuslik ideoloogia. Nendest ideedest oli nakatunud väikekodanlus ja märkimisväärne osa talurahvast. Nad imbusid ka tööaristokraatiasse. Edasijõudnud Saksa töölised koondusid Sotsiaaldemokraatlikku Partei (alates 1869. aastast). Saksamaa revolutsioonilised sotsiaaldemokraadid, mida juhivad Marxi ja Engelsi järgijad – August Bebel, Wilhelm ja Karl Liebknecht jt – võitlesid proletariaadi õiguste eest, saksa rahva tõeliste rahvuslike huvide eest, rahu ja vennaliku osaduse eest. teiste riikide töölisklass. Saksa sotsiaaldemokraatia oli Teise Internatsionaali tugevaim partei. F. Engelsi juhtimisel tegi II Internatsionaal palju marksismi levitamiseks ja töölisparteide vaheliste sidemete loomiseks. Pärast F. Engelsi surma (1895) tugevnes imperialismi perioodil Teise Internatsionaali sotsiaaldemokraatliku juhtkonna parem tiib, mis oli nakatunud natsionalismist ja oportunismist. Esimese maailmasõja alguseks võttis Saksa Sotsiaaldemokraatliku Partei oportunistlik juhtkond avalikult sotsiaalšovinismi positsiooni, reetis proletariaadi huvid ja toetas selle imperialistlikku valitsust alanud vallutussõjas.

Novembris 1918 toimus Saksamaal revolutsioon, mis viis monarhia kokkuvarisemiseni. Novembrirevolutsioon aga purustati. Saksamaast sai kodanlik Weimari vabariik. Võitnud jõud võtsid lüüasaanud Saksamaalt ära maad, mille ta vallutas (idas poola keel, läänes prantslane) ning surunud talle peale Versailles’ lepingu rasked ja häbiväärsed tingimused. Riigi majandus on jõudnud katastroofilise seisukorrani. Kõik see õhutas Saksamaal natsionalistlikke tundeid, mis haarasid endasse laia osa elanikkonnast. Revanšistlikud ringkonnad – militaristid (kõrgemad ohvitserid ja kindralid) ja suurkodanlus – kasutasid neid tundeid osavalt ja kutsusid võimule nende toel organiseeritud natsipartei. Kommunistliku partei (mis loodi juba 1918. aastal sotsiaaldemokraatia vasakpoolsest revolutsioonilisest tiivast) püüdlused natsismiohu vastu töölisklassi ühtekuuluvuse abil ei õnnestunud parempoolse sotsiaaldemokraatliku partei vastuseisu tõttu. ja ametiühingujuhid. Sotsiaaldemokraatide toetusel valiti vabariigi presidendiks vana militarist feldmarssal Hindenburg. Ta kasutas oma õigusi, et anda võim "natsionaalsotsialistide" reaktsioonilis-šovinistliku ja obskurantliku partei juhile Adolf Hitlerile.

Hitler, olles terrori abil maha surunud demokraatlike jõudude vastupanu, võttis järsu kursi Saksamaa remilitariseerimise suunas ja alustas jultunud sõjalisi rünnakuid.

Sõjaline seiklus, millesse natsism Saksamaa kaasas, ei toonud mitte ainult lugematuid katastroofe Euroopa rahvastele, vaid lõppes katastroofiga ka saksa rahvale endale. Natsi-Saksamaa sõjalisele lüüasaamisele järgnes selle okupeerimine liitlasvägede poolt. Potsdami konverentsil 17. juulist 2. augustini 1945 määratleti selgelt võitjate õigused ja ülesanded. Konverentsi otsusega jagati Saksamaa okupatsioonitsoonideks NSV Liidu, USA, Inglismaa ja Prantsusmaa vahel.

Saksamaa ida- ja lääneosa saatus kujunes erinevalt. Lääne-Saksamaal ei likvideerinud USA, Suurbritannia ja Prantsusmaa kehtestatud okupatsioonirežiim fašismi jäänuseid, vaid hoopis tugevdas neid. Rikuti Potsdami lepinguid, mis nägid ette riigi denatsifitseerimise, demilitariseerimise ja demokratiseerimise. Septembris 1949 loodi Lääne-Saksamaal separatistlik riik Saksamaa Liitvabariik (FRG). Nõukogude Liit, kes okupeeris oma vägedega Saksamaa idapoolsed piirkonnad ja vabastas riigi fašismist, andis saksa rahvale võimaluse oma majandust vabalt taastada, luua ühiskonna ja poliitilise elu demokraatlikke vorme ning arendada rahvuskultuuri; NSV Liit osutas saksa rahvale otsest materiaalset abi. Okupatsioonirežiimi pehmendati järk-järgult ja 1949. aastal tühistati.

Vastuseks lääneriikide, Saksa imperialistide ja Lääne-Saksamaale koondunud revanšistide agressiivsele, reaktsioonilisele poliitikale kuulutati 7. oktoobril 1949 Saksa rahva tahtel Nõukogude Liidus välja Saksa Demokraatlik Vabariik (GDR). okupatsioonitsooni, mis asus rajama sotsialismi aluseid ja juhtis rahumeelset poliitikat. SDV-st sai esimene tööliste ja talupoegade riik Saksamaa ajaloos, suveräänne ja võrdne sotsialistliku leeri liige. Vastupidi, Saksamaa Liitvabariigis domineerivad valitsuses, parlamendis, kohtutes ja paljudes teistes riiklikes ja ühiskondlikes organisatsioonides endised natsid, Hitleri kindralid hõivavad sõjaväe peamisi ametikohti, riik on militariseeritud ja vallutatud revanšistliku hulluse käes. , rahu- ja demokraatlikke organisatsioone kiusatakse taga, kommunistlik partei on keelatud, paljud selle juhid on vangis.

Saksamaa jagamine kaheks lääneriikide kunstlikult loodud riigiks avaldab tugevat mõju saksa rahva saatusele. Sellest hoolimata on sakslased üksik rahvas ja peavad end selliseks; Tõsi, üks osa temast elab SDV-s, teine ​​FRG-s.

SDV on sotsialismi ehitav rahvademokraatlik vabariik. Selle kõrgeim seadusandlik organ on Rahvakoda, mille valivad riigi elanikud neljaks aastaks. Rahvakoda valib riigivolikogu ja kinnitab valitsuse koosseisu. SDV juhtivaks ja suunavaks jõuks on 1946. aasta aprillis kommunistliku ja sotsiaaldemokraatliku partei liitmisel loodud Saksamaa Sotsialistlik Ühtsuspartei. Ülejäänud SDV demokraatlikud parteid teevad SED-ga tihedat koostööd.

Administratiivselt on SDV jagatud 14 piirkonnaks ( Bezirke). Sinna kuulusid endised Mecklenburgi, Brandenburgi, Saksi-Anhalti, Tüüringi ja Saksimaa maad.

Saksamaa on kodanlik liiduvabariik. Seadusandlik kogu on parlament, mis koosneb kahest kojast: Bundestagist, mis valitakse neljaks aastaks, ja Bundesratist, kuhu kuuluvad osariikide valitsuste esindajad. Riigipea on president, kes valitakse Bundestagi ja maapäevade esindajate ühisel koosolekul viieks aastaks. Valitsusjuhi – liidukantsleri – valib Bundestag. Tavaliselt on kantsleriks valimistel enim hääli saanud erakonna esindaja. Võimupartei on Kristlik-Demokraatlik Liit, mille juhtkond on tihedalt seotud FRV monopolidega.

Administratiivselt on Saksamaa jagatud kümneks osariigiks. (Lander), omades mõningaid kohaliku omavalitsuse õigusi (Schleswig-Holstein, Alam-Saksimaa, Nordrhein-Westfalen, Hesse, Rheinland-Pfalz, Baieri, Baden-Württemberg, Saari piirkond ja kaks linna, mis on halduslikult võrdsustatud maadega – Hamburg ja Bremen). Saksamaa pealinn on väike linn Reini Bonni ääres (140 tuhat elanikku).

Saksamaa suurim linn ja pealinn aastani 1945 – Berliin. Potsdami konverentsi otsusega jagati Berliin neljaks sektoriks. SDV pealinnaks saanud demokraatlikus sektoris elab 1 miljon 100 tuhat inimest, läänesektorites - 2 miljonit 200 tuhat elanikku. Ida-Berliin on SDV suur tööstus- ja kultuurikeskus, kus on arenenud elektri-, inseneri- ja rõivatööstus; siin on Saksa Teaduste Akadeemia ja Saksa Kunstiakadeemia, arvukad teatrid ja muuseumid, Humboldti ülikool ja teised kõrgkoolid.

Linna lääneosa tavapärane majanduselu on tagamaast eraldatuse tõttu häiritud. FRG valitsevad ringkonnad üritavad propaganda eesmärgil kunstlikult luua Lääne-Berliini kõrgemat elatustaset, maksustades Lääne-Berliini elanike "abiks" FRG elanikkonda. Okupatsioonivõimude kokkuleppel ja sageli ka otsesel patroonil sai Lääne-Berliinist SDV, NSV Liidu ja teiste Euroopa sotsialistlike riikide vastu suunatud õõnestustegevuse keskus.

Kuni 13. augustini 1961 oli linnasisene piir lahti. Osa Lääne-Berliinis elavast elanikkonnast töötas Ida-Berliinis ja vastupidi. Spekulandid kasutasid seda positsiooni ära, ostes demokraatlikus Berliinis kokku toiduaineid, mööblit ja muid SDV-s odavamaid kaupu ning transportides need linna lääneossa. Samal ajal vahetati Lääne-Berliini mustal turul SDV rahanduse õõnestamiseks Lääne-Saksamaa mark kunstlikult kõrge kursiga Ida-Saksamaa marga vastu. Lääne-Berliin on muutunud Euroopas ohtlikuks pingekoldeks. Maailma üldsus eesotsas NSV Liidu ja SDVga, aga ka edumeelsed elanikkonnakihid

Lääne-Saksamaa ja Lääne-Berliin nõudsid selle ebanormaalse olukorra lõpetamist ja Lääne-Berliinile demilitariseeritud vabalinna staatuse andmist. Seoses asjaoluga, et lääneriigid venitasid selle probleemi lahendamise küsimuse lahendamist, oli SDV valitsus sunnitud võtma meetmeid Lääne-Berliini vaenuliku tegevuse ohjeldamiseks. 13. augustil 1961 suleti sektorite piirid Berliinis. See lõi Ida-Berliinis rahulikuma ja tervislikuma keskkonna. Sellegipoolest annavad Lääne-Berliini võimude jätkuvad provokatsioonid piiridel veenvalt tunnistust vajadusest leida kiire lahendus Lääne-Berliini küsimusele.

Saksa patrioodid võitlevad Saksamaa rahvusliku ühendamise eest, kuid NSV Liidu valitsuse ja seda toetavate USA imperialistide revanšistlik-šovinistlik poliitika takistab selle elluviimist.

Iga rahvast iseloomustavad iseloomu, käitumise ja maailmavaate eripärad. Siin tulebki sisse mõiste "mentaliteet". Mis see on?

Sakslased on eriline rahvas

Mentaliteet on üsna uus mõiste. Kui üksikisikut iseloomustades räägime tema iseloomust, siis terve rahva iseloomustamisel on kohane kasutada sõna "mentaliteet". Niisiis on mentaliteet üldistatud ja laialt levinud ideede kogum rahvuse psühholoogiliste omaduste kohta. Sakslaste mentaliteet on rahvusliku identiteedi ja rahva tunnuste ilming.

Keda nimetatakse sakslasteks?

Sakslased kutsuvad end Deutsche'iks. Nad esindavad Saksamaa nimiriiki. Germaani rahvas kuulub indoeuroopa keeleperekonna germaani rahvaste läänegermaani alarühma.

Sakslased räägivad saksa keelt. Selles eristatakse kahte murrete alamrühma, mille nimetused on tekkinud jõgede vahelisest levikust elanike vahel. Lõuna-Saksamaa elanikkond kuulub ülemsaksa dialekti, riigi põhjaosa elanikud räägivad alamsaksa murret. Lisaks nendele põhisortidele on veel 10 murret ja 53 kohalikku murret.

Euroopas on 148 miljonit saksa keelt kõnelevat elanikku. Neist 134 miljonit inimest nimetavad end sakslasteks. Ülejäänud saksakeelne elanikkond jagunes järgmiselt: 7,4 miljonit on austerlased (90% kõigist Austria elanikest); 4,6 miljonit on šveitslased (63,6% Šveitsi elanikkonnast); 285 tuhat - luksemburglased; 70 tuhat on belglased ja 23,3 tuhat liechtensteinlased.

Enamik sakslasi elab Saksamaal, ligikaudu 75 miljonit. Nad moodustavad rahvusliku enamuse kõigis riigi maades. Traditsioonilised usulised tõekspidamised on katoliiklus (peamiselt riigi põhjaosas) ja luterlus (levinud Lõuna-Saksa maadel).

Saksa mentaliteedi tunnused

Saksa mentaliteedi põhijooneks on pedantsus. Nende soov korda taastada ja hoida on paeluv. Just pedantsus on paljude sakslaste rahvuslike vooruste allikas. Teise riigi külalisele jääb esimese asjana silma teede, elu ja teeninduse põhjalikkus. Ratsionaalsus on ühendatud praktilisuse ja mugavusega. Tahes-tahtmata tekib mõte: nii peabki tsiviliseeritud inimene elama.

Igale sündmusele ratsionaalse seletuse leidmine on iga endast lugupidava sakslase eesmärk. Igas, isegi absurdses olukorras, on alati toimuv samm-sammult kirjeldus. Sakslaste mentaliteet ei luba ignoreerida vähimaidki nüansse iga tegevuse otstarbekuses. "Silma järgi" tegemine on alla tõelise sakslase väärikuse. Sellest ka toodete kõrge hinnang, mis väljendub kuulsas väljendis "saksa kvaliteet".

Ausus ja autunne on need jooned, mis iseloomustavad saksa rahva mentaliteeti. Väikesi lapsi õpetatakse kõike ise saavutama, keegi ei saa midagi tasuta. Seetõttu ei ole koolides petmine levinud ning kauplustes on kombeks kõikide ostude eest tasuda (isegi kui kassapidaja eksib arvutustes või ei märka kaupa). Sakslased tunnevad end Hitleri tegevuses süüdi, mistõttu pole maal sõjajärgsete aastakümnete jooksul ainsatki poissi Adolfi järgi nimetatud.

Säästlikkus – selles väljendub veel sakslaste iseloom ja mentaliteet. Tõeline sakslane võrdleb enne ostu sooritamist kaupade hindu erinevates kauplustes ja leiab soodsaima. Äriõhtusöögid või lõunasöögid Saksa partneritega võivad segadusse ajada teiste rahvuste esindajad, sest nemad peavad söögi eest ise tasuma. Sakslastele ei meeldi liigne ekstravagantsus. Nad on väga kokkuhoidvad.

Sakslaste mentaliteedi eripära on hämmastav puhtus. Puhtus kõiges, isiklikust hügieenist elukohani. Töötaja ebameeldiv lõhn või märjad, higised peopesad võivad olla hea põhjus töölt vallandamiseks. Prügi autoaknast välja visata või prügikoti prügikasti kõrvale visata on sakslase jaoks jama.

Saksa täpsus on puhtalt rahvuslik omadus. Sakslased on oma aja suhtes väga tundlikud, mistõttu neile ei meeldi, kui nad peavad seda aega raiskama. Nad vihastavad koosolekule hilinejate peale, kuid varem saabujatega käituvad sama halvasti. Kogu sakslase aeg on ajastatud minutite kaupa. Isegi sõbraga kohtumiseks peavad nad ajakava vaatama ja akna leidma.

Sakslased on väga spetsiifiline rahvas. Kui nad kutsusid teid teele, siis tea, et peale tee ei tule midagi. Üldiselt kutsuvad sakslased oma majja külalisi harva. Kui olete saanud sellise kutse, on see märk suurest lugupidamisest. Külla tulles kingib ta perenaisele lilli, lastele maiustusi.

Sakslased ja rahvatraditsioonid

Sakslaste mentaliteet avaldub rahvatraditsioonide järgimises ja nende ranges järgimises. Selliseid norme liigub sajandist sajandisse väga palju. Tõsi, oma olemuselt ei ole need rahvusliku iseloomuga, vaid on jaotatud kindlale alale. Seega on linnastunud Saksamaal säilinud maaelu planeerimise jälgi ka suurtes linnades. Asula keskel on turuplats kiriku, ühiskondlike hoonete ja kooliga. Elamurajoonid lahknevad väljakust raadiuses.

Igas paigas ilmub sakslaste rahvarõivastele oma värvid ja kostüümi kaunistus, kuid lõige on sama. Mehed kannavad kitsaid pükse, sukki ja pandlaga kingi. Hele särk, vest ja pika seelikuga kaftan koos tohutute taskutega täiendavad välimust. Naised riietuvad valgesse varrukatega pluusi, tumedat nööriga ja sügava kaelusega korsetti ning laia plisseeritud seelikut, mille kohal on särav põll.

Saksa rahvusköögiks on sealiharoad (vorstid ja vorstid) ja õlu. Pidulik roog on seapea hautatud kapsa, ahjuhane või karpkalaga. Jookide hulka kuuluvad tee ja kohv koorega. Magustoit koosneb piparkookidest ja küpsistest.

Kuidas sakslased üksteist tervitavad

Sajandite sügavusest tulnud reegel tervitada üksteist tugeva käepigistusega on sakslastel säilinud tänapäevani. Sooline erinevus pole oluline: sakslannad teevad sama. Lahku minnes suruvad sakslased jälle kätt.

Töökohal töötajad "Sina" ja rangelt perekonnanime järgi. Ja lisaks ärisfäärile on sakslaste seas levinud pöördumine “sinu” poole. Vanus ega sotsiaalne staatus ei oma tähtsust. Seega, kui töötate koos Saksa partneriga, olge valmis selleks, et teid kutsutakse "härra Ivanoviks". Kui su sakslasest sõber on sinust 20 aastat noorem, pöördub ta sinu poole ikkagi kui “sina”.

Reisikirg

Soov reisida ja uusi maid avastada – selles avaldub sakslaste mentaliteet. Neile meeldib külastada kaugete riikide eksootilisi nurki. Arenenud USA või Suurbritannia külastamine aga sakslasi ei tõmba. Lisaks sellele, et siin on võimatu saada enneolematuid muljeid, on reis nendesse riikidesse pere rahakotile kallis.

Haridusele pühendumine

Sakslased on rahvuskultuuri suhtes väga tundlikud. Seetõttu on suhtluses tavaks oma haridust demonstreerida. Hästi lugenud inimene võib näidata teadmisi Saksa ajaloost, näidata teadlikkust muudes eluvaldkondades. Sakslased on oma kultuuri üle uhked ja tunnevad end sellesse kuuluvana.

Sakslased ja huumor

Huumor on keskmise sakslase seisukohalt äärmiselt tõsine asi. Saksa huumorilaad on jäme satiir või söövitav teravmeelsus. Saksakeelseid nalju tõlkides ei ole võimalik kogu nende värvilisust edasi anda, kuna huumor oleneb konkreetsest olukorrast.

Töökohal nalja tegemine ei ole aktsepteeritud, eriti ülemustega seoses. Naljad välismaalaste kohta mõistetakse hukka. Naljad levisid pärast Saksamaa taasühendamist idasakslaste üle. Levinumad teravmeelsused naeruvääristavad baierlaste hoolimatust ja sakside kavalust, idafriislaste ebamõistlikkust ja berliinlaste kiirust. Švaablasi solvuvad naljad oma kokkuhoidlikkuse üle, sest nad ei näe selles midagi taunimisväärset.

Mentaliteedi peegeldus igapäevaelus

Saksa kultuur ja saksa mentaliteet peegelduvad igapäevaprotsessides. Välismaalase jaoks tundub see ebatavaline, sakslaste jaoks on see norm. Saksamaal pole ööpäevaringselt avatud kauplusi. Tööpäeviti suletakse kell 20.00, laupäeval kell 16.00, pühapäeval ei avata.

Ostlemine pole sakslastel kombeks, nad hoiavad kokku oma aega ja raha. Riietele kulutamine on kõige ebasoovitavam kuluartikkel. Saksa naised on sunnitud piirama kulutusi kosmeetikale ja rõivastele. Kuid vähesed inimesed hoolivad. Saksamaal ei püüa nad täita ühtegi aktsepteeritud standardit, seega riietuvad kõik nii, nagu tahavad. Peaasi on mugavus. Keegi ei pööra tähelepanu ebatavalistele riietele ega mõista kedagi hukka.

Lapsed varasest lapsepõlvest saavad taskuraha ja õpivad sellega oma soove rahuldama. Alates neljateistkümnendast eluaastast jõuab laps täiskasvanuikka. See väljendub katsetes leida oma koht maailmas ja loota ainult iseendale. Eakad sakslased ei püüa asendada laste vanemaid, olles lapselapsehoidjateks, vaid elavad oma elu. Nad veedavad palju aega reisides. Vanemas eas loodab igaüks iseendale, püüdes mitte koormata lapsi enesehooldusega. Paljud vanad inimesed satuvad hooldekodudesse.

venelased ja sakslased

Üldtunnustatud seisukoht on, et sakslaste ja venelaste mentaliteet on risti vastupidine. Seda kinnitab vanasõna “Mis on hea venelasele, on nagu surm sakslasele”. Kuid nende kahe rahva rahvuslikul iseloomul on ühiseid jooni: alandlikkus saatuse ees ja kuulekus.

Kui lahutada 30. juuni 2012 seisuga Saksamaal elanud 140 000 000 sakslasest 80 399 000, selgub, et peaaegu sama palju elab endiselt ka teistes maailma riikides.

USAst oleme juba kirjutanud. Nende taga on võib-olla Brasiilia: 5 miljonit Deutschbrasilianerit ehk germano-brasileiro. "Võib-olla" - kuna see arv on erinevates allikates väga erinev: 2 kuni 5 miljonit saksa päritolu brasiillast. Ja osaliselt saksa esivanematega on neid üldse umbes 12 miljonit.No aga kui paljud neist saksa keelt räägivad? Neid on riigis 600 tuhandest 1,5 miljonini. Arv oleks olnud suurem, kuid 1937–1954. riigis toimus natsionaliseerimiskampaania, mis hõlmas assimilatsiooniprotsessi ja saksa keele keelustamist Teise maailmasõja ajal. Ja tänapäeval kasutatakse seda enamikul juhtudel ainult pere- või sõbralikus ringis. Endised badenid, pomeraanlased, preislased on Brasiilias elanud umbes 1820. aastatest - peamiselt Rio Grande do Suli osariikides (seal on ligi 40% Brasiilia sakslaste elanikkonnast), Santa Catarina, Sao Paulo, Espirito Santo osariikides.

Üle 3 miljoni räägib saksa keelt või neil on Kanadas saksa juured. 2,8 miljonit - Argentinas, 1,5 - Prantsusmaal (Alsace ja Lorraine - Moseli departemangu kirdeosas), üle 740 tuhande - Austraalias. Olulised saksakeelsed kogukonnad asuvad Tšiilis (70 tuhat), Belgias (umbes 70 tuhat, kultuuriline ja keeleline autonoomia), Rumeenias (ligi 60 tuhat), Rootsis (47 tuhat). Sakslased ja nende järeltulijad elavad ka Tšehhis, Slovakkias, Ungaris, Itaalias (Lõuna-Tirool), Iisraelis, Taanis (Põhja-Schleswig), Namiibias, Ukrainas, Tadžikistanis, Aserbaidžaanis, Armeenias. Türgis on väike Bosporuse sakslastest immigrantide kogukond (Bosporus-Deutsche).

Muide, suurem osa Austria, Šveitsi, Liechtensteini ja Luksemburgi elanikkonnast, kus saksa keel sai rahvuslikud variandid, peab end austerlasteks, šveitslasteks jne, mitte sakslasteks.

2011. aasta rahvaloendus Poolas näitas, et vabariigis elab 152 900 etnilist sakslast. Samal ajal on Poola ja Saksamaa kodakondsusega 239 300 inimest ning 5200 eranditult Saksamaa kodakondsust. Muidugi pole tegu 1946. aastaga, mil riigis elas üle 2,3 miljoni Volksdeutsche, kuid selle põhjused on teada: küüditamine või repatrieerimine. Tänapäeval elab suurem osa Poola sakslasi Ülem-Sileesias (Opole ja Sileesia vojevoodkond), Masuurias.

Teise naabri Venemaa kohta, kuna leppisime kokku, et ei kirjuta, siis ütleme nii, et täna (2010. aasta andmetel) elab seal 394 138 sakslast, aga 1913. aasta seisuga elas neist umbes 2,4 miljonit Vene impeeriumis. Vene impeeriumist on Aserbaidžaanis olnud väike saksa kogukond (praegu umbes 1000 inimest), kuhu 1819. aastal asusid peamiselt Švaabimaalt pärit sakslased. Sama aasta kevadel asutasid nad seal kaks esimest kolooniat: Kaukaasia suurima Saksa koloonia Helenendorfi ja Annenfeldi (praegu Goygoli ja Shamkiri linnad) ning seejärel veel kuus.

Tuntuim Aserbaidžaani sakslane, Nõukogude Liidu kangelane Richard Sorge, sündis aga mitte Saksa koloonias, vaid Bakuu provintsis Sabunchi külas. Sest tema isa ja "samal ajal" I Internatsionaali ühe juhi, Karl Marxi (Karl Marxi) sekretäri Friedrich Sorge (Friedrich Adolf Sorge) vennapoeg - insener Wilhelm Sorge tegeles Bakuus naftatootmisega. vendade Nobelite väljad. Kuid 1898. aastal naasis Sorgede perekond Berliini. Tulevane skaut naasis Venemaale 1924. aastal.

Vabandust, tähelepanu hajus ja läks ära.

"Ümmardage" teema viimase faktiga. Üle maailma ilmub umbes 3000 saksakeelset väljaannet. Moskvast kuni päris ... Buenos Aires (Argentiina), Windhoek (Namiibia) ja Wellington (Uus-Meremaa), rääkimata Euroopa riikidest ja kohtadest, kuhu Saksa turisti jalg on astunud - peaaegu kõigis kuurortides Kanaari saartelt Okeaaniani. USA-s ja Kanadas ilmus ligi 800 Saksa ajalehte! Tõsi, 1890. aastal ja tänaseks on neid järel vaid 28. Kuid nende hulgas on ka vana aja ajalehti nagu Ameerika Wochen Post, mis ilmub Detroidis alates 1854. aastast. „Üheski teises riigis maailmas pole nii palju saksakeelseid ajalehti, millel on rohkem kui sajandi ajalugu – isegi mitte Saksamaal endal,” ütleb ajakiri Deutschland.

Parempoolne pilt, ilmselt teadsid kõik. Seda Emelyan Pugatšovi portreed peetakse ainsaks usaldusväärseks pildiks. Kas see nii on, pole tänapäeval nii oluline.
Kuulsite ka vasakpoolsel fotol kujutatud inimesest, kuid ilmselt ei tundnud te seda kohe ära.

Fakt on see, et seda on tavaks kujutada järgmiselt:

Peaaegu kõik ütlevad, et see on Bismarck, ja pooled mäletavad tema nime - Otto von Bismarck. Tema täisnime saab öelda ainult spetsialist ja ta ei valeta, kui ütleb, et kutsuti tema vanaisa Otto Eduard Leopold von Bismarck-Schönhausen.

Kuid peaaegu keegi ei tea, et Bismarckil oli… Printsi tiitel!!! Kas see ei tundu imelik? Näeb välja nagu sakslane! Sakslane on muidugi sakslane, aga mitte seesama, millega oleme harjunud. Inimese vanus pole pikk. Vahetunud on mitu põlvkonda ja see on kõik, keegi ei mäleta, et Saksamaa sündis üsna hiljuti ja just prints Eduard Leopoldovitš Schenkhhausen sai Saksamaa esimeseks juhiks. Ta on Bismarck. Ja sa arvasid, et Saksamaa on alati eksisteerinud ...

Ei. Selline riik ilmus alles 1871. aastal, kümme aastat pärast Londoni metroo avamist. Mis juhtus enne Saksamaa tulekut? Jah, lihtsalt maa. Maakonnad ja vürstiriigid. Nad avaldasid austust Peterburi pealinnaga Püha Rooma impeeriumile, saatsid aadlilapsi Vene sõjaväkke ja mereväkke, noh, kõik on täpselt nagu ajaloos nn. "Mongoli-tatari ike", kui venelased avaldasid austust ja andsid oma poisid hordis teenima.

Kust sakslased siis tulid? Ma arvan, et Anton Blaginil on õigus. Sest tänapäeva saksa keel on heebrea keele jidiši murre, mis tähendab, et sakslased tegid just Reini kaldalt pärit juudid, keda kutsutakse Ashkenaziks ( Märkus: termin pärineb sõnast "Aškenaz" - keskaegse lääne-saksa maade semiidi nimest, mida peeti Jaafeti pojapoja Askenazi järglaste asupaigaks.).

Ja päris sakslased rääkisid hoopis teist keelt. Täpsemalt - keeltes, sest põhjas, kus olid Pommeri ja Holstein ( Märkus: see on Preisimaa või täpsemalt Porussia-Border Venemaa), rääkisid kõik kohalikku vene keelt. Need on polaabia slaavlaste, Läänemere lõunaosa pomooride ja seega ka Pommeri järeltulijad, sest siin elasid pomoorid.

Seetõttu ei vajanud pomeranlased Venemaal assimilatsiooni, kõik mõistsid neid. Parun Münchausen, kes rääkis vene keelt paremini kui meie praegune peaminister, ja Katariina II olid samuti pomoorid. Pomor oli muide ka prints Eduard Leopoldovitš Bismarck, mitte parun. Olles venelane, kuidas ta saaks Venemaale vastu seista? Seetõttu hoiatas ta kõiki, et venelastega võitlemine on tõeline enesetapp.

Jah, ja pilti vaadates, ilma kiivrita, ei näe te suurt poliitikut, vaid zemstvo arsti või kaupmeest kuskilt Penza provintsist. Ja nüüd vaadake väljavõtet prints Schenkhhauseni kirjast:

Nu-u-u-u??? Saksa keel, ütlete? Ära räägi rumalusi! Saksamaa riigi rajaja oli Vene vürst. Tuleta meelde "saksa" toponüüme?

Klõpsatav. Saate vaadata suuremat, et oleks mugavam imetleda Venemaa provintse Euroopa keskosas.

Üldiselt ... Jekaterina nr 2 ei ole sakslane ja ka Munchausen ja Schenchhausen polnud sakslased. Nad olid preislased. Siis tekib küsimus, milline hõim kuulus tegelikult Venemaa Teaduste Akadeemia "sakslaste" Miller, Bauer ja Schloetzer! Nad rääkisid siis saksa keelt ja nad ei osanud üldse vene keelt! Ja kui saksa keeles, siis olid nad Ashkenazi - aschkeNAZI ...

On selge, kus koer koperdas? See on see, kes leiutas RAHVUSE. Ja nemad on esimesed natsid. Muidugi polnud nad venelased, mistõttu nad leiutasid saksa rahvuse, varustasid selle oma keelega ja asusid läbi suruma venelaste päritolu "romaani" teooriat. Sõbrad... Aga kas Ukrainas ei juhtu praegu sama!? Üks-ühele, nagu plaan. Ainult “saksa” keel on juba võetud, nii et pidin kirjutama uue, naeruväärse ja naljaka, kus “nahk” on “shkirny” ja “igaüks” on vastupidi “nahk”.

Aga Pugatšov? saksa keel? Ei, ka vene keelt, kuid mitte Preisimaalt, vaid Tartariast, ja kui jah, siis tõenäoliselt rääkis ta korraga kahte keelt, suurvene dialektis ja tatari keeles, luges araabia keelt. Ja kui Yuismarck on prints, võib Pugatšov tegelikult olla khaan, mitte kasakaröövel, nagu aškenazi Romanovid teda väitsid. Politsei tegeleb röövlitega, mitte eliitvägedega, eesotsas võitmatu Suvorov.

Tahes või tahes-tahtmata jõuan järeldusele, et on usaldatud oletus, et Suvoroviga suhtuti sõbralikult selle eest, et ta kinkis sisuliselt hõbekandikul Peterburile kogu Suure Tartaria. Mitte asjata, dokumente, millele Puškin oma "Kapteni tütre" kirjutades ligi pääseda, ei näidatud kellelegi. Ja kui mitte Aleksander Sergejevitš, kes (ta oli kaval kurat!) julges meile Emeljan Pugatšovi kopeeritud allkirja näol vihje jätta, poleks mul praegu küsimusi. Aga tekkis küsimus! Braavo, Aleksander Sergejevitš! See on tegu! Nautige:

Need on dekreedi viimased read ja väidetavalt Emelka - petis - allkiri. Muidugi polnud Puškinil koopiamasinat, ta kopeeris käsitsi, kuid sellest piisas, et mõista: - Emelyan Pugatšovil oli täiesti erinev tiitel ja nimi. Mis keeles on dekreet kirjutatud? Kuidas loetakse tähti, milles see on kirjutatud? Mõned küsimused.

Oleksin tänulik, kui leitaks iidsete kirjaliikide spetsialist, kes olukorda valgustaks.