Relevantnost problema usamljenosti. Je li usamljenost u suvremenom životu prirodna reakcija na razvoj društva? Otvorenog srca

Relevantnost teme istraživanja. Usamljenost je jedan od najhitnijih problema modernog društva. Ovo nije samo složeni fenomen individualnog ljudskog života, već i najvažniji društveni fenomen koji zahtijeva duboko društveno-filozofsko promišljanje. Samo širokim interdisciplinarnim pristupom moguće je točno razumjeti fenomen usamljenosti, njegovu transformaciju u suvremenom svijetu i predvidjeti utjecaj na svijet budućnosti.

Čovjek 21. stoljeća osjeća se sve više izoliranim od svoje vrste. Osjeća se kao beznačajni "zupčanik" u mehanizmu globalne politike, usamljen i napušten u njemu stranom svijetu. U sferi globalnih političkih i ekonomskih odnosa, pojedinac i njegov unutarnji svijet gube svoju prevashodnu važnost u odnosu na interese države, regije, organizacije ili kolektiva.

Znanstvena i teorijska relevantnost rješavanja problema usamljenosti u suvremenom društvu povezana je s dvosmislenim tumačenjem promjena koje se u njemu događaju, a time i stavova kojima se čovjek treba voditi u svom životu. Priroda promjena koje se događaju u suvremenom društvu, primjerice, u tumačenju D. Bella, izgleda kao prijelaz s proizvodnje stvari na proizvodnju usluga1. Znanstvenik takvo društvo naziva postindustrijskim društvom u kojem se odvija informacijska revolucija2.

Drugi istraživači daju mu različite definicije3: “postkapitalističko društvo”, “globalizirajuće društvo”,

1 Bell D. Dolazak postindustrijskog društva. Pothvat u društvenom predviđanju. New York: Basic Books, Inc., 1973. str. 20.

2Bell D. Društveni okvir informacijskog društva // The Computer Age: A Twenty Year View / Ed. M. L. Dertonzos, L., Mojsije. London, 1981. str. 163.

3 Drucker P. Post-kapitalističko društvo // Novi postindustrijski val na Zapadu: antologija / Ed. B.J.I. Inozemtseva. M. : Academia, 1999. 631s.; Ferrarotti F. Mit o neizbježnom napretku. Westport (Conn.). London, 1985.; Dobrenkov V.I. Globalizacija i Rusija: sociološka analiza. M.: INFRA-M, 2006. 447 str.; Beck W. Društvo rizika. Na putu prema drugoj modernosti. M.: Progres-Tradicija, 2000. 384s; Polyakova H.JI. XX. stoljeće u sociološkim teorijama društva. M., 2004. 384 str.; Malkovskaya I.A. Profil informacijsko-komunikacijskog društva (pregled modernih teorija) informacijsko društvo”, “mrežno društvo”, “postmoderno društvo”, “društvo rizika”, “individualizirano društvo”, i ovaj popis se nastavlja. No, navedene karakteristike suvremenog društva nisu istoznačnice, one su njegove pojedinačne aspekte koji karakteriziraju očitovanje njegovih specifičnih svojstava koja u tom društvu postoje u isto vrijeme.

U tom smislu posebno aktualna postaje usporedba fenomena usamljenosti i komunikacije u njihovoj izravnoj međusobnoj povezanosti i međuovisnosti sa pozicija socijalne filozofije.

Sfera visokih tehnologija i umjetne inteligencije ogradila je ljude jedne od drugih, komunikacija u virtualnom okruženju često u potpunosti zamjenjuje stvarnu međuljudsku komunikaciju: često ljudi koji su u blizini radije komuniciraju u virtualnom računalnom okruženju nego licem u lice. Time se javlja problem virtualne komunikacije kao pseudo-zamjene za stvarnu komunikaciju, koja pak vrlo dvosmisleno utječe na probleme usamljenosti pojedinog pojedinca.

Većina istraživanja usamljenosti u suvremenoj znanosti ograničena je na okvire socijalne psihologije i sociologije. Stoga se usamljenost tradicionalno shvaća kao negativno emocionalno iskustvo u društvenoj izolaciji od drugih ljudi, kao društveni fenomen koji se širi pojavom megagradova, povećanjem socijalne mobilnosti stanovništva i krizom obiteljskih odnosa.

Usamljenost je pojam čiji se smisao života čini pristupačnim. Međutim, takva je jasnoća varljiva, a razumijevanje uobičajeno, budući da je fenomen usamljenosti ispunjen kontradiktornim filozofskim sadržajem, teškom za racionalnu analizu. Vrijednost socio-filozofskog shvaćanja usamljenosti je u fokusiranju na značaj ovog fenomena za osobu i sociološka istraživanja. 2007. broj 2. S. 76-85; Bauman 3. Individualizirano društvo. M., 2005. 390s.; i druga društva. Opasnost shvaćanja samo kao individualne pojave leži u tome što ignorira situacije i uzroke u kojima nastaje i osjeća se usamljenost. Dakle, ne uzimaju se u obzir mnogi dinamički čimbenici koji su izravno povezani sa suštinom usamljenosti kao društvenog fenomena.

Društveni procesi, osmišljeni da optimiziraju i olakšaju čovjekov život, u konačnici dovode do niveliranja vrijednosti pojedinca. Brišu se pojedinci, smanjuje se mogućnost "razmjene" kao bogaćenja pri komunikaciji s drugim ljudima. Sukladno tome, smanjuje se vrijednost same komunikacije, kvaliteta se zamjenjuje kvantitetom. To dovodi do društvene izolacije, anomije, otuđenja, čiji su uzroci strah od samoće i želja da se ona na bilo koji način izbjegne.

S druge strane, pretjerana pozornost na društvene manifestacije usamljenosti bez uzimanja u obzir njezinog značaja za unutarnji svijet osobe može dovesti do nerazumijevanja najvažnijih osobnih funkcija usamljenosti.

Tema istraživanja nadopunjuje se potrebom da se skrene pozornost na prijeteću standardizaciju suvremenog društva, na opasnost od intelektualne degradacije. Mogućnost prevladavanja postojećeg stanja vidi se, između ostalog, u promjeni društvenog stava prema usamljenosti. Borbu protiv negativnih posljedica usamljenosti treba započeti ne iskorjenjivanjem samoće kao takve, već formiranjem novog stava prema njoj. Od velike je važnosti socio-filozofski pristup koji omogućuje identificiranje značajnih osobnih i društvenih funkcija usamljenosti, utvrđivanje karakterističnih obilježja društvenih oblika usamljenosti, kao što su nepravovremenost, napuštenost, nerazumijevanje. To će vam omogućiti da vidite prave uzroke društvenih anomalija i smanjite rizik od njihovog nastanka.

Stupanj znanstvenog razvoja teme istraživanja. Usamljenost je najsloženiji društveni fenomen koji zahtijeva interdisciplinarnu analizu. Proučavanje ovog fenomena i aspekata njegovog odnosa s antisocijalnim ponašanjem je neophodno, ali to je prerogativ psihologije i sociologije. Odnos između suicidalnog ponašanja i usamljenosti, na primjer, ima svoje korijene u području psihopatologije. Ovo je medicinski problem koji je prilično ozbiljan i ima opsežnu istraživačku bazu.

Moderna filozofska znanstvena referentna literatura ne definira usamljenost. Međutim, povijest humanitarne misli pokazuje da je filozofija uvijek prepoznavala vrijednost samoće. Problem je u tome što su definicije koje se koriste isključivo psihološke prirode i odražavaju samo negativne karakteristike fenomena koji se proučava. Dakle, postoji potreba za definicijom usamljenosti koja odražava njezin filozofski sadržaj.

U raznolikosti znanstvenih pristupa koji čine osnovu za formiranje suvremenih spoznaja o usamljenosti kao pojedincu i društvenom fenomenu može se izdvojiti nekoliko skupina izvora.

U prvu skupinu spadaju djela onih mislilaca iz povijesti filozofije čija se promišljanja na ovaj ili onaj način odnose na samoću i odražavaju njihov stav prema ovom fenomenu. Vrijednost ovih djela određena je činjenicom da, unatoč pripadnosti različitim filozofskim pravcima, uključuju kako opća obilježja samoće svojstvene svakom vremenu, tako i individualne razlike zbog životne situacije i subjektivne pozicije svakog autora.

Odrazi Platona, Aristotela, Epikteta, Seneke, M. Aurelija, Konfucija odražavaju shvaćanje samoće antičkih mislilaca.

Srednjovjekovni stav o samoći, obojen autorovim vjerskim uvjerenjima, najslikovitije je zastupljen u djelima Augustina Aurelija (Blaženog)1.

1 Zbornik svjetske filozofije: u 4 sv. M., 2009. S. 581-606; Aristotel. Djela: u 4 sv. M., 1984. Vol. 4. 830-te.

Nova percepcija čovjeka od strane renesansnih mislilaca ogleda se i u odnosu prema samoći, u shvaćanju njezine svrhe. Novo značenje biti sam sa sobom nalazi se u djelima mislilaca kao što su D. Alighieri, F. Petrarca, K. Salutati, JI. Bruni, J. Manetti. Promjena pogleda na usamljenost u procesu formiranja shvaćanja nove europske osobnosti može se pratiti u djelima N. Machiavellija, M. Montaignea, B. Pascala, osim toga, antropološka svjetonazorska orijentacija L. Feuerbacha bila je od veliki značaj za razumijevanje vrijednosti usamljenosti u procesu prijelaza u New Age.

Danski teolog i filozof S. Kierkegaard proglašava vrijednost pojedinca s njegovom odgovornošću i golemim mogućnostima spoznaje kroz vlastitu individualnost. Egzistencijalnu orijentaciju u shvaćanju samoće predstavljaju u povijesti filozofije radovi A. Schopenhauera, F. Nietzschea, J.-P. Sartre, M. Buber, H.A. Berdyaeva i drugi.

20. stoljeće karakterizira porast negativnih stavova prema usamljenosti. Ovaj stav se ogleda u djelima socijalnog filozofa i psihologa E. Fromma. Patološku usamljenost proučavali su i drugi predstavnici neofrojdizma.

Sljedeća skupina izvora su radovi koji odražavaju transformaciju socio-filozofske i kulturološke misli, što je značajno utjecalo na razvoj teorije usamljenosti u perspektivi ovog disertacijskog istraživanja. To uključuje znanstvene stavove iznesene u studijama stranih mislilaca (X. Ortega

1 Buber M. Problem čovjeka. M, 2003. 132 str.; Nietzsche F. Genealogiji morala: polemički esej / prev. K.A. Svasyan // Nietzsche F. Op. u 2 sv. T. 2. M.: Misao, 1990. 829 s.; Sartre J.-P. Portret antisemita. URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent^

Sartre J.-P. Sumrak bogova. M., 1991. 398s.; Sartre J.-P. Mučnina. Odabrani radovi. M., 1994. 479s,; i tako dalje.

2 Fromm E. Bijeg od slobode / Per. s engleskog. D.N. Dudinsky. Mn. : Potpourri LLC, 2004. 672s.; Fromm E. Priroda dobrobiti // Psihoterapija i duhovne prakse: Pristup Zapada i Istoka procesu ozdravljenja / Sastavio V. Khokhlov, trans. s engleskog. Mn. : Vida-N, 1998. S. 101-116; Fromm E. Čovjek za sebe. M., 2009. 763s. i-Gasset, P. Tillich, "W. Windelband, X. Hofmeister, E. Levinas, J. Lipovetsky, N. Elias, R. Sennett, G. Lukacs)1, moderni ruski društveni filozofi (A.A. Huseynova, V.V. Bibikhin, l

K.Kh. Momjyan, B.C. Barulina).

Autori suvremenih generalizirajućih publikacija o problemu usamljenosti su I.S. Kon, Yu.M. Schwalb, O.V. Dančeva, V.I. Lebedev, N.P. Romanova, A.S. Gagarin3. Ozbiljan doprinos razvoju problema usamljenosti dali su moderni mislioci kao što su N.V. Khamitov je predstavnik psihoanalitičke filozofije4. Za razumijevanje dobnih karakteristika doživljavanja usamljenosti važni su psihološki i pedagoški studiji.

Veliki doprinos proučavanju usamljenosti kroz odnos ovog fenomena s komunikacijom dali su M.S. Kagan, E.I. Golovakha, N.V. Panina, E.Ya. Melibruda, L.A. Sitnichenko. Mogućnosti psihoterapije usamljenosti prikazane su u radovima I. Yaloma i drugih.5

Socijalni filozofi, kao i sociolozi, fenomen usamljenosti razmatraju kroz prizmu društvenih procesa i mehanizama: kroz političke promjene u društvu kao napuštanje (G.D. Levin); kroz anomiju kao posljedicu promjena u društvenoj strukturi (Zh.V. Puzanova 6 i V.I. Kurashov).

1 Lipovecki Gilles. Era Praznine. Esej o suvremenom individualizmu. Sankt Peterburg: "Vladimir Dal", 2001. 336 str.; Elias N. Društvo pojedinaca. M., 2001. 330s.

2 Barulin B.C. Socijalna filozofija. M. : FAIR-PRESS, 2002. 559 str.

3 Gagarin A.S. Homosolus. Usamljenost kao fenomen ljudske egzistencije // Racionalnost iracionalnog. Jekaterinburg, 2001. S.77-109; Lebedev V.I. Psihologija i psihopatologija usamljenosti i grupne izolacije: udžbenik. dodatak za sveučilišta. M. : Jedinstvo-Dana, 2002. 408s.

4 Khamitov N.V. Filozofija usamljenosti. Kijev, 1995. S. 161; Khamitov N.V. Oslobođenje od samoće. M. : Astrel, 2005. 415s.

5 Golovakha E.I., Panina N.V. Stav prema životu: samopoštovanje i razumna organizacija. URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm Yalom I. Egzistencijalna psihoterapija. M., 2000. 576s.; Yalom I. Teorija i praksa grupne psihoterapije. SPb. : Petar, 2000. 638s.

6 Puzanova Zh.V. Usamljenost (iskustvo filozofske i sociološke analize). M., 1998. 145s.

U suvremenoj znanstvenoj literaturi postoje istraživanja koja u kontekstu proučavanja drugih socio-filozofskih problema dovode do ozbiljne analize usamljenosti.

Valja napomenuti da se u sadašnjoj fazi i domaće i strane studije usamljenosti prikazuju uglavnom u znanstvenim člancima. Klasični strani pristupi proučavanju problema samoće predstavljeni su u zborniku udžbenika "Labirinti samoće" urednika N.E. Pokrovski1. Ova zbirka ima monografsku cjelovitost, jer djela stranih autora ne objedinjuju samo jedan problem, već imaju strukturalno i logičko jedinstvo. Zbirka predstavlja klasične psihološke, sociološke i socio-psihološke teorije usamljenosti. U okviru navedenih znanosti najustrajniji su pokušaji da se klasificiraju vrste usamljenosti, definiraju pojmovi "usamljenost", "izolacija", "osamljenost", "anomija". Studije psihodinamičkog smjera odražavaju se u radovima J. Zilburga,

G. Sullivan; interakcionistički smjer P.C. Weiss; egzistencijalni smjer K. Mustakasa, Von Witzlebena; kognitivni smjer JI. Ash4, D. Perlman, J. Young; sistemsko-teorijski modeli usamljenosti J. Flandersa, fenomenološki modeli K. Rogersa, W. Sadlera, T. Johnsona, intimni V. Derlegi, S. Margulis,

1 Labirinti samoće: sub. članci // Per. s engleskog. Comp., ukupno. izd. i predgovor. NE. Pokrovski. M.: Progres, 1989. 624 str.

2 Sullivan G. Zlonamjernost, mržnja i tehnike izolacije // Psihoanalitički koncepti agresivnosti. Antologija. U 2 knjige. M., 2004. Knjiga 2. str.170-187; Sullivan G.S. Interpersonalna teorija u psihijatriji. M., 1999. 156s.

3 Mustakas K. Veliki problemi male djece. M., 2003. 384s.

4 Peplo L.E., Miceli M., Morash B. Loneliness and self-esteem // Labyrinths of Loneliness. M., 2009. S. 152-167. kao i sociološki koncepti usamljenosti K. Bowmana, D. Riesmana1, P. Slatera, M. Meada2.

Suvremena društvena stvarnost drugačija je po tome što je sposobnost osobe da pronađe sebe i svoj unutarnji svijet sputana tiranijom javnosti, anonimnošću, bezličnošću odnosa, propagandom opasnosti od samoće. Dakle, “moderno društvo je otelo i otima nas od nas samih”, V.A. Kuvakin, argumentirajući vlastiti humanistički pogled na svijet i čovjeka3.

Iako je proučavanje procesa povezanih s transformacijom suvremenog društva počelo relativno nedavno, može se primijetiti da su se pojedini aspekti života pojedinca, uključujući i njezinu usamljenost, već odrazili u studijama Z. Baumana, W. Becka. , A. Bruce, A. D. Elyakova, V. L. Inozemtseva, N. V. Korytnikova, F. V. Lazarev, I. A. Malkovskaya, D. A. Silacheva, E. Toffler, N. Elias, E. Fromm, itd. 4 Od ovih radova možemo zaključiti da su najvažniji aspekti modernog društva

1 Risman D. Neki tipovi karaktera i društva // RJ. Društva, znanosti u inozemstvu. Ser. 11. Sociologija. 1992. broj 2. S. 70-83.

2 Mead M. Usamljenost, neovisnost i međuovisnost u kontekstu američke kulture // Labyrinths of Loneliness / Ed. NE. Pokrovski. M.: Progres, 1989. S. 107-112.

3 Kuvakin V.A. Vaš pakao i raj: ljudskost i nečovječnost u čovjeku. SPb. : Aleteyya, M. : Logos, 1998. S. 145.

4 Vidi: W. Beck. Društvo rizika. Na putu prema drugoj modernosti. 384s.; Bauman 3. Individualizirano društvo. M., 2005. 390s.; Bauman 3. Fluidna modernost. SPb., 2008. 240s.; Toffler E. Šok budućnosti. M., 2003. 560s.; Toffler E. Treći val. M., 2010. 784s; Elias N. Društvo pojedinaca. M., 2001. 330s.; Fromm E. Bijeg od slobode. Čovjek za sebe. M., 2004.; Silachev D.A. Društvene posljedice prijelaza iz industrijalizma i moderne u postindustrijalizam i postmodernost // Questions of Philosophy. 2005. broj 7. P.3-20; Elyakov A.D. Moderna informacijska revolucija // Sociološka istraživanja. 2003. broj 10. S. 29-38; Inozemtsev V.L. "Klasa intelektualaca" u postindustrijskom društvu // Sociološka istraživanja. 2000. broj 6. S. 38-49; Hayek F.A. Put u ropstvo // Questions of Philosophy. 1990. broj 10. str. 113-151; Malkovskaya I.A. Profil informacijskog i komunikacijskog društva (Pregled stranih teorija) // Sociološke studije. 2007. broj 7. S. 76-85; Korytnikova N.V. Internet kao sredstvo za stvaranje mrežnih komunikacija u uvjetima virtualizacije društva. Sotsiologicheskie issledovaniya. 2007. broj 2. Str. 91; Shichanina Yu.V. Fenomen drugodimenzionalnosti u modernoj kulturi (filozofska i kulturološka analiza). Rostov n/D, 2004. 239 str.; Lazarev F.V., Bruce A.L. Višedimenzionalna osoba. Uvod u intervalnu antropologiju. Simferopol, 2001. 264 str.; a drugi su brza promjena društvenih struktura i nesklad između karakteristika institucionalnih struktura i osobnih situacija. Rezultat života u takvom društvu je sve veća usamljenost.

Osim toga, u ovim radovima bilježi se jačanje uloge sila i tendencija koje osoba ne kontrolira, što dovodi do povećanja neizvjesnosti, neizvjesnosti i postaje ozbiljna prepreka osobnoj kreativnosti u uvjetima društvenog kaosa, što je posljedica procesa individualizacije društva. Ovaj aspekt također zahtijeva daljnje proučavanje.

Na temelju analize sadržaja stupnja razvijenosti istraživačke teme, možemo zaključiti da postoji prilično velik sloj raznolike (sociološke, psihološke i socio-filozofske) literature, koja daje određene teorijske ideje i veliku činjeničnu bazu. o transformacijama suvremenog društva i konkretno o fenomenu usamljenosti u takvom društvu.društvo. Međutim, ova informacija u svom sadašnjem obliku je fragmentarna i neusporediva u nizu parametara.

Iz navedenog proizlazi da je problem socio-filozofske analize usamljenosti u kontekstu društvene transformacije suvremenog društva, iako je u vidokrugu domaćih i stranih znanstvenika, još daleko od dovršenosti, što sugerira prisutnost opsežnog istraživačkog jaza. Ova razmatranja određuju našu privlačnost ovoj temi.

Svrha istraživanja disertacije je provesti sustavnu socio-filozofsku analizu usamljenosti u transformirajućim društvenim uvjetima suvremenog društva.

U radu se postavljaju sljedeći zadaci:

Identificirati problematično područje usamljenosti u modernom društvu;

Konceptualizirati socio-filozofski kategorički aparat teorije usamljenosti;

Razjasniti vrste usamljenosti i socijalne uvjete za njihovo formiranje u suvremenom društvu;

Prikaz razaranja tradicionalnih društvenih formata u kontekstu globalizacije;

Opišite društvenu individualizaciju kao čimbenik formiranja usamljenosti;

Sistematizirati metodologiju socio-filozofskog proučavanja usamljenosti u uvjetima društvene transformacije suvremenog društva;

Analizirati društvene čimbenike usamljenosti u suvremenom svijetu;

Proučiti transformaciju osobnih čimbenika usamljenosti u modernom transformirajućem društvu;

Pokazati sintezu društvenih i osobnih čimbenika u formiranju usamljenosti u suvremenom društvu;

Istražiti usamljenost u kontekstu postmodernih transformacija i umrežavanja suvremenog društva;

Opišite informatizaciju društva kao stanje koje utječe na stanje usamljenosti;

Analizirati globalni internet kao alat za prevladavanje usamljenosti u današnjim uvjetima.

Predmet istraživanja je fenomen usamljenosti u suvremenom transformirajućem društvu.

Predmet istraživanja je socio-filozofska analiza formiranja i prevladavanja usamljenosti u uvjetima društvene transformacije.

Teorijske i metodološke osnove studija. Problem usamljenosti svojom svestranošću i složenošću manifestacija u suvremenom svijetu postavio je zadaću njenog cjelovitog proučavanja kao fenomena individualnog i društvenog života.

Metodološka osnova disertacije je skup socio-filozofskih pristupa proučavanju fenomena usamljenosti, njegovih društvenih i osobnih funkcija. Kao metodološka osnova koristi se načelo dijalektičke povezanosti i međuovisnosti usamljenosti kao individualne pojave i društvenog fenomena. Sustavni pristup koji se u radu koristi kao razumijevanje osobe u odnosu s drugim ljudima i društvom omogućio je sagledavanje usamljenosti kao društvenog fenomena.

Osim toga, u studiji je korištena metoda komparativne analize različitih gledišta i pristupa, što omogućuje praćenje kontekstualnog opterećenja pojma "usamljenost)" i specifičnog povijesnog pristupa koji je omogućio proučavanje razumijevanja fenomena koji se proučava ovisno o transformaciji društvenih i kulturnih čimbenika u suvremenom društvu .

Osobine predmeta studija odredile su interdisciplinarnost ovog disertacijskog istraživanja. Temeljio se na sustavnom i logičnom pristupu. Prilikom proučavanja bilo kojeg fenomena društvene stvarnosti od posebne je važnosti interdisciplinarni pristup, budući da je svaki društveni fenomen višeznačan.

Informacijsku bazu studije činile su odredbe i zaključci izneseni u filozofskoj, sociološkoj i socio-psihološkoj misli, što je omogućilo razmatranje proučavanog fenomena u odnosu njegovih individualnih i društvenih manifestacija.

Znanstvena novost istraživanja disertacije je sljedeća:

Problemsko područje usamljenosti u suvremenom društvu definira se kao određeni oblik samosvijesti, koji pokazuje rascijepljenost odnosa i veza unutarnjeg svijeta pojedinca;

Socio-filozofski kategorički aparat teorije usamljenosti konceptualizira se kao bezvremenski i univerzalni fenomen društvenog postojanja;

Vrste usamljenosti i socijalni uvjeti njihova formiranja u suvremenom društvu prikazani su u kontekstu psiholoških, kozmičkih, kulturnih i socijalnih aspekata;

Prikazana je destrukcija tradicionalnih društvenih formata u kontekstu globalizacije, povezana s povećanjem broja problema zajedničkih čovječanstvu, kao i ekspanzijom broja i vrsta integrirajućih subjekata;

Društvena individualizacija smatra se čimbenikom formiranja usamljenosti, koja je posljedica ne toliko procesa dezintegracije bivših zajednica, koliko procesa formiranja novih zajednica u suvremenom društvu;

Sistematizirana je metodologija socio-filozofskog proučavanja usamljenosti u uvjetima suvremenog društva, temeljena na sintezi različitih diskurzivnih praksi te na podređenosti njihovih dostignuća i konstruktivnoj integraciji u holistički koncept;

Određeni su društveni čimbenici usamljenosti u suvremenom svijetu, koji se ne moraju nužno poistovjećivati ​​sa stanjem fizičke izoliranosti osobe;

Otkrivena je transformacija osobnih čimbenika usamljenosti u suvremenom transformirajućem društvu povezana sa spoznajom inferiornosti odnosa s osobno značajnim ljudima, pojavom akutnog deficita u zadovoljavanju potrebe za komunikacijom;

Dokazano je da sinteza društvenih i osobnih čimbenika u formiranju usamljenosti u suvremenom društvu ovisi o uzrocima koji su ih izazvali i intenzitetu promjena u samosvijesti ljudi, uzrokujući gubitak osjećaja postojanosti. slika svijeta;

Usamljenost se konceptualizira u kontekstu postmodernih transformacija i umrežavanja suvremenog društva, što dovodi do razaranja hijerarhijskih struktura, zamjene prostora mjesta.

Prostor POTOKA; ;.:.

Informatizacija društva definira se kao stanje koje utječe na stanje usamljenosti legitimirajući najadekvatnije utjelovljenje stila života individualizirane osobe;

Dokazano je da je globalni internet alat za prevladavanje usamljenosti u suvremenim uvjetima, kada su se kvantitativne karakteristike interneta pretvorile u kvalitativne, povezane s pojavom velikog broja samoorganizirajućih internetskih zajednica konstruktivne prirode. a usmjeren na razvoj internetskog prostora.

Odredbe obrane.

jedan; Razne filozofske struje i psihološke škole usamljenost smatraju ne samo jedinom mogućom osnovom ljudskog postojanja, već i neprirodnim stanjem za osobu, patologijom i manifestacijom slabe prilagodljivosti osobe, zatim društvenim problemom, posljedicom razvoj modernih društvenih snaga. Usamljenost je iskustvo koje izaziva složen i akutni osjećaj koji izražava određeni oblik samosvijesti, te pokazuje rascjep u glavnoj stvarnoj mreži odnosa i veza unutarnjeg svijeta pojedinca. Ako analiziramo stanje osobe koja doživljava usamljenost u suvremenom svijetu, tada ga karakterizira element iznenađenja u njegovoj manifestaciji. Postoje različite vrste i stupnjevi usamljenosti. Teorije usamljenosti nastoje zanemariti situaciju u kojoj se ona događa i stoga ne uzimaju u obzir mnoge dinamičke čimbenike izravno povezane s njezinom suštinom. Konceptualni model usamljenosti objasnit će specifičnosti usamljenosti kao univerzalnog, univerzalnog fenomena, kao i glavne načine njezine moguće promjene. Za rješavanje ovog problema primijenjena je interdisciplinarna metoda koja spaja socijalnu filozofiju, psihologiju i sociologiju s egzistencijalnom fenomenologijom.

2. U modernoj filozofiji razvila su se dva stajališta koja daju odgovor na pitanje je li usamljenost vječni pratilac čovječanstva ili se pojavila na nekoj posebnoj povijesnoj prekretnici. Prva pozicija usamljenost povezuje prvenstveno s nastankom industrijskog društva i procesom urbanizacije. Druga pozicija smatra ga bezvremenskim i univerzalnim fenomenom društvenog postojanja. Pođemo li od pretpostavke da je sam nastanak društvene zajednice ljudi i formiranje društva, t.j. određena stabilna solidarnost (u Durkheimovom konceptu), podrazumijevana percepcija i promišljanje ne samo prisutnosti te zajednice, nego i njezine odsutnosti, tada je usamljenost osnovni univerzalni fenomen koji se samo mijenja u povijesnom procesu, ali nikada ne napušta čovječanstvo. Kao što tjelesno zdravlje organizma implicira potencijalnu mogućnost, pa čak i prisutnost bolesti, tako je i cjelina društvene komunikacije implicitno povezana s nemogućnošću uspostavljanja komunikacije ili njezinim gubitkom, čija je percepcija upravo sadržaj usamljenosti. U tom tumačenju usamljenost postaje egzistencijalni fenomen, ukorijenjen u dubokim slojevima ljudske svijesti i samo se djelomično u ovom ili onom obliku očituje na površini društvenog života.

3. Na temelju osvrta na najvažnije stavove o samoći i njihove analize, gradi se sljedeća tipologija usamljenosti. Što se tiče psiholoških ideja, u njihovim okvirima, usamljenost se u psihološkoj paradigmi promatra kao negativno stanje, ukorijenjeno u djetinjstvu. Međutim, za razliku od psihoanalize i terapije usmjerene na osobu, egzistencijalisti, prvo, ne smatraju ovaj osjećaj patološkim, a drugo, njegove uzroke vide u uvjetima ljudskog postojanja. Uz psihološki tip usamljenosti, može se izdvojiti kozmički tip, možda i najsloženiji. Kozmička se dimenzija koristi za označavanje najmanje tri različita oblika samopercepcije: shvaćanje sebe kao cjelovite stvarnosti, zahvaljujući kojoj je osoba povezana s prirodom i kozmosom; uključenost u mistične, tajanstvene aspekte života, iznimno bliske Bogu ili dubinama bića; vjerovanje osobe u jedinstvenost svoje sudbine ili uključenost u velike povijesne ciljeve. Sljedeća vrsta usamljenosti može se tumačiti kao kulturna usamljenost. U društvenim znanostima pojam kulturne usamljenosti koristi se u konvencionalnom smislu i predstavlja naslijeđeni sustav normativnih značenja i vrijednosti koji definira odlučujuće elemente u intersubjektivnim odnosima i stilovima života. I na kraju, riječ je o društvenoj vrsti usamljenosti. Američka sociologija, to je izgradnja ili uništavanje organiziranih veza, odnosa koji tvore strukturu unutar koje pojedinci i grupe međusobno djeluju.

4. Globalizacija – proces svjetske ekonomske, političke i kulturne integracije i ujedinjenja. Glavna posljedica toga je globalna podjela rada, migracija kapitala, ljudskih i proizvodnih resursa diljem planeta, standardizacija zakonodavstva, ekonomskih i tehnoloških procesa, kao i zbližavanje i stapanje kultura različitih zemalja. To je objektivan proces koji je sustavne prirode, odnosno pokriva sve sfere društva. Kao rezultat globalizacije, svijet postaje sve povezaniji i sve više ovisi o svim svojim subjektima. Povećava se i broj problema zajedničkih za čovječanstvo, kao i proširenje broja i vrsta integrirajućih subjekata. Moderno - proces globalizacije dovodi do generiranja ne samo posebne nove individualnosti, već i do pojave novog kreativnog tipa osobnosti sposobne samostalno prevladati usamljenost. U tim uvjetima čovjek pada pod pritiskom novih, nikad dosad nesrećnih uvjeta – neizbježnih trendova globalizacije, kao i teorijskih ambicija određene kategorije modernih analitičara i praktičnih tvrdnji političara za integrativnim utjecajem elitnih civilizacija. na težini: *, ostatak svijeta. Sve ove procese prati porast individualne usamljenosti. Čovjek, uvijek, iako ne uvijek svjesno, težeći oslobađanju od pritisaka vanjskog svijeta, nije i nije mogao predvidjeti da će se ispostaviti da će sloboda o kojoj je sanjao imati cijenu, a ta cijena je neizvjesnost, koja uključuje neizvjesnost, nesigurnost i usamljenost.

5. Društvo početka 21. stoljeća karakterizira brzo usložnjavanje procesa u društvenoj, ekonomskoj i kulturnoj sferi, što dovodi do sve očitije fragmentacije ljudske egzistencije, što je i razlog njegove individualizacije. Na temelju toga individualizacija se može shvatiti kao društveno-povijesna kategorija vezana uz životne situacije i biografije ljudi. U takvom se društvu vrlo često društveni problemi manifestiraju kao individualni. Individualizacija dovodi do erozije i uništenja ne samo velikih društvenih skupina – klasa, posjeda, slojeva, nego čak i obitelji. Rastuću individualizaciju društva karakterizira dualnost i nedosljednost. S jedne strane dolazi do povećanja ekonomske učinkovitosti i širenja sloja visoko plaćenih i privilegiranih. S druge strane, dolazi do naglog pada životnog standarda neprivilegirane većine i pogoršanja socio-ekonomskog položaja najmanje zaštićenih. Što se tiče utjecaja individualizacije društvenih odnosa na problem usamljenosti pojedinca koji živi u takvom društvu, akutnost problema usamljenosti danas je posljedica činjenice da proces uspostave ljudske autonomije ne samo da nije završen, već jedva je počelo. Pogoršanje problema usamljenosti, pa čak i osjećaja usamljenosti kao ukupne, posljedica je ne toliko procesa raspadanja bivših zajednica, koliko procesa formiranja novih zajednica u suvremenom društvu. Višerazinska i nedovršenost društvenih procesa u suvremenom svijetu glavni je razlog sve veće usamljenosti pojedinca.

6. Zbog višedimenzionalne, kontradiktorne prirode problema usamljenosti, svaka od znanosti (filozofija, sociologija, psihologija itd.) ima „svoju“ samoću kao predmet proučavanja, svedenu na biološku, društvenu, etičku, kulturnu , itd. pojave. reda, što rezultira nedostatkom cjelovitosti znanja, nemogućnošću "dogovaranja uvjeta" između stručnjaka iz različitih područja znanja, pa čak i odbacivanjem bilo kakvih definicija. Epistemološki potencijal interdisciplinarnog pristupa moguće je optimalno realizirati ako se skup različitih vrsta podataka strukturira na temelju socio-filozofskog razumijevanja problema. Pripisivanje uloge teorijske jezgre u proučavanju fenomena usamljenosti društvenoj filozofiji posljedica je, prvo, pripadnosti problema usamljenosti pretežito predmetnom području društvene filozofije, a kao drugo, specifičnih mogućnosti socio-filozofsko istraživanje problema. Kako bi se rekreirala holistička slika fenomena usamljenosti, kao metodološka dominanta istraživanja odabrana je sinteza različitih diskurzivnih praksi temeljenih na subordinaciji njihovih postignuća i konstruktivnoj integraciji u holistički koncept.

7. Društveni aspekti samoće su raspad društvenih odnosa i povezanosti unutarnjeg duhovnog svijeta osobe. Društvena usamljenost ne mora se nužno poistovjećivati ​​sa stanjem fizičke izoliranosti osobe, vrlo često osoba može biti usamljena ne u izolaciji, već okružena svojom obitelji, najboljim prijateljima i kolegama s posla. Pojam usamljenosti, kao socio-psihološke pojave, razlikuje se u nekoliko vrsta i tipova. Osobe koje pate od društvenog tipa usamljenosti često se razlikuju po koncentraciji na svoj unutarnji osobni prostor, niskom samopoštovanju i pretjeranoj sramežljivosti. Usamljeni ljudi se osjećaju nevoljeno, bezvrijedno, nepotrebno. Po njihovom vlastitom shvaćanju i mišljenju ljudi oko njih, odsutnost voljene osobe, prijatelja ili voljenih znakovi su gubitnika. Vjerojatnost društvenog problema usamljenosti velika je među razvedenim i udovicama koje su na dugotrajnom liječenju u bolnici ili koje su nedavno promijenile mjesto stanovanja. Društveni tip usamljenosti muškaraca i žena ima svoje karakteristike i razlike. Odsutnost njezine obitelji je tragičnija za ženu. U suvremenom društvu formirali su se i sukobljeni usamljenici: civilizacija protiv civilizacije, kultura protiv kulture, identitet protiv identiteta. Karakteriziraju ih rasizam i nacionalizam.

8. Jedan od najozbiljnijih problema čovječanstva je problem usamljenosti, kada se veze iz nekog razloga ne zbrajaju, ne stvaraju ni prijateljstvo, ni ljubav, ni neprijateljstvo, ostavljajući ljude ravnodušnima jedni prema drugima. Pod usamljenošću podrazumijevamo subjektivno doživljeni nesklad između promatrane stvarnosti i željenog idealnog stanja, u kojem ne postoji bliska emocionalna vezanost za pojedinu osobu ili nema raspoloživog kruga društvene komunikacije. Osoba postaje usamljena kada shvati inferiornost svojih odnosa s ljudima koji su za njega osobno značajni, kada doživi akutni nedostatak zadovoljenja potrebe za komunikacijom. Usamljenost je teško psihičko stanje, obično popraćeno lošim raspoloženjem i bolnim emocionalnim iskustvima. Duboko usamljeni ljudi obično su vrlo nesretni, imaju malo društvenih kontakata, njihove osobne veze s drugim ljudima su ili ograničene ili potpuno prekinute. Istinska subjektivna stanja usamljenosti obično prate simptome mentalnih poremećaja, koji imaju oblik afekta s jasno negativnom emocionalnom obojenošću, a različiti ljudi imaju različite afektivne reakcije na usamljenost. Usamljenu osobu karakterizira iznimna usmjerenost na sebe, na svoje osobne probleme i unutarnja iskustva. Karakterizira ga povećana tjeskoba i strah od katastrofalnih posljedica nepovoljnog spleta okolnosti u budućnosti.

9. Problem usamljenosti jedan je od urgentnih problema u društvenom i duhovnom životu suvremenog društva, no malo se zna o prirodi samoće, njezinoj biti i uzrocima u suvremenom društvu. Zapravo, problem usamljenosti je stvaran. Trenutno sve veći broj ljudi doživljava ovaj osjećaj zbog utjecaja krize moderne ruske kulture. Osobe koje pate od usamljenosti s vremenom, u određenoj mjeri, gube svoje pozitivne ljudske kvalitete i duhovne vrijednosti. Njihova situacijska usamljenost može prerasti u kronično stanje, što dovodi do psihičkih poremećaja, degradacije pojedinca i, posljedično, degradacije društva. Sve navedeno čini nužnim proučavanje problema usamljenosti u modernoj ruskoj stvarnosti. Društvena usamljenost se izražava u čovjekovom dubokom iskustvu prekida veza i odnosa s drugim ljudima, s društvom. Značajke društvene usamljenosti uvelike ovise o uzrocima koji su ih doveli, a zauzvrat utječu na njih, jačajući ili slabeći njihov učinak. S psihološkog stajališta, intenzivne promjene u svemu, pa tako i u samosvijesti ljudi, kod prilično velikog broja ljudi izazivaju osjećaj nestabilnosti, nesigurnosti, ponekad izgubljenosti, napuštenosti, besmisla bilo kakve aktivnosti. Gubi se osjećaj postojanosti slike svijeta, “uživljenog” okruženja.

10. Životni prostor trenutno doživljava značajne promjene pod utjecajem razvoja visokih tehnologija. Zapravo, sva materijalno-tehnička dostignuća moderne civilizacije svojevrsna su manifestacija “duše” postmodernog društva, koja ih koristi za organiziranje objektivne stvarnosti u skladu sa svojom biti, prilagođava je svojim potrebama. Postmoderna je jedini mogući oblik objektivizacije apstraktne ideje "apsolutne slobode" osobe, to je odsutnost bilo kakvih normi i pravila, to je potpuno odbacivanje bilo kojeg stila, koji je zamijenjen vulgarnim, disharmoničnim eklekticizmom . Bitan sociokulturni kanal za širenje postmodernizma u suvremenom svijetu je afirmacija mrežnog principa društvenog života i destrukcija hijerarhijskih struktura. Uništavanje hijerarhijskih struktura događa se pod djelovanjem principa rizoma. U suvremenom svijetu prostor mjesta zamjenjuje se prostorom tokova. Jedan od značajnih kanala utjecaja informacijske tehnologije na svakodnevni život je virtualna stvarnost. Rezultat pretjeranog entuzijazma za virtualna okruženja može biti promjena u čovjekovom odnosu prema stvarnosti kao takvoj, uključujući i stvarnost svakodnevnog života. Stoga se postmoderno r može smatrati društvom. m totalna, neodoljiva samoća - prihvaćajući, pretenciozni, oblici. .Kar:, nije paradoksalno, ali suvremeni čovjek teži.megagradovima, s njihovim ograničenjem-akumulacijom.stanovništva^samo da bi se.pouzdanije ogradio od samaca poput njega.

11. Informacijske i komunikacijske tehnologije izravno i izravno utječu na svakodnevni život osobe, određujući specifičnosti i kvalitetu njezina rada, života, slobodnog vremena, načina života, pa čak i razmišljanja. Razvoj informacijskih tehnologija transformira cjelokupnu strukturu ljudskog komunikacijskog iskustva. Anonimnost, zbog razvoja posredovanih oblika ljudske komunikacije, omogućuje dvosmislenu identifikaciju komunikacijskih objekata. Razvojem informacijske tehnologije značajno se smanjuje broj živih međuljudskih kontakata. U međuvremenu, kao što psiholozi primjećuju, za normalno dobro, osoba treba stalni kontakt s drugim predstavnicima srodnog društvenog okruženja. Osoba koja provodi puno vremena u kibernetičkom prostoru gubi naviku stvarnosti i počinje se bojati izravne komunikacije s vlastitom vrstom. Individualizacija društva pod utjecajem razvoja informacijskih tehnologija dovodi do brzog legitimiranja društvene usamljenosti kao najadekvatnijeg utjelovljenja stila života individualizirane osobe. Pod utjecajem informacijskih tehnologija nastaje “interaktivna” usamljenost, koja se formira na temelju povećane uključenosti pojedinca u virtualni svijet cyber zajednice. Njegova specifičnost leži u istiskivanju živih društvenih kontakata virtualnim.

12. Internet čini globalni informacijski prostor, služi kao fizička osnova za World Wide Web. Trenutno je internet postao značajan čimbenik koji utječe na svakodnevni život značajnog broja ljudi. Internet je višenamjenski: nije samo medij za osobnu i poslovnu komunikaciju, već sve više i medij za kupnju i prodaju (e-trgovina) kao i zabavu. U početku je pojava interneta pridonijela porastu samaca. Virtualna komunikacija stvorila je iluziju bogatog života, omogućila da se ostvari u različitim oblicima, dok je ukinula tako nužni atribut postojanja u društvu kao obveza prema drugima. No, kasnije se situacija počela mijenjati u suprotnom smjeru. Kvantitativne karakteristike Interneta su se pretvorile u kvalitativne. Na internetu se trenutno pojavljuje velik broj samoorganizirajućih zajednica. Mnoge internetske zajednice su konstruktivne prirode i usmjerene su na „namještanje“ internetskog prostora, njegovo navikavanje.

Sociokulturna posljedica širenja informacijskih tehnologija sve je veći značaj komunikacije s promjenom njezinih oblika, navikavanje na nove načine rada, razonode i nove metode traženja informacija. U prevladavanju usamljenosti pomažu posebni klubovi za komunikaciju koji djeluju na internetu. Ljudi s različitim interesima mogu koristiti veliki izbor portala, kao što su chat sobe za tinejdžere, besplatne upoznavanje. Zahvaljujući internetu puno je lakše pronaći ugodnog sugovornika za dopisivanje, pravu ljubav ili pravog prijatelja.

Teorijski i praktični značaj istraživanja. Provedeno istraživanje može biti korisno u razvoju koncepta usamljenosti i njezinog prevladavanja u suvremenom ruskom društvu. Dobiveni rezultati od interesa su ne samo za socijalne filozofe, već i za sociologe, psihologe, stručnjake za socijalni rad, kao i sve koji teorijski i praktično rješavaju problem oblikovanja cjelovitog, humanitarnog pristupa problemu usamljenosti u suvremenom društvu.

Ova disertacija može poslužiti kao temelj za daljnji razvoj socio-filozofskih problema usamljenosti i njezinog prevladavanja, a rezultati istraživanja mogu poslužiti kao osnova za izgradnju koncepata socijalnog rada, socioloških i socio-psiholoških istraživanja, koji se uvode u praksa znanstvene i pedagoške djelatnosti, odgojno-obrazovni rad kao dio razvoja kulturnog programa modernog ruskog društva, kao i korištenje u nastavi opće, društvene filozofije, specijalnih tečajeva iz filozofije, sociologije i psihologije ličnosti.

Provjera rada. Glavne odredbe i zaključci istraživanja disertacije izvještavani su i raspravljani na međusveučilišnim, regionalnim i međunarodnim konferencijama, posebice kao što su: praktični skup "Profesionalna kultura nastavnika ekonomije i prava" (Rostov na Donu, 2000.), međusveučilišni znanstveno-praktična konferencija "Razvoj osobnosti u obrazovnim sustavima" (Stavropol, 2000.), međusveučilišni znanstveno-praktični skup "Psihološka istraživanja u obrazovanju" (Rostov na Donu, 2001.), međusveučilišni znanstveno-praktični skup "Svijet očima djeteta" (Rostov-na-Donu, 2002.), Sveruska znanstvena i praktična konferencija "Osobnost i biće: osobnost i društvena stvarnost" (Krasnodar, 2003.), međusveučilišna znanstveno-praktična konferencija "Osobni razvoj u obrazovnim sustavima južnoruski Gion" (g. Rostov-na-Donu, 2004.), međusveučilišni znanstveno-praktični skup "Obrazovanje građanina, čovjeka kulture i morala kao uvjet konstruktivnog razvoja moderne Rusije" (Rostov-na-Donu, 2004.), godišnji sastanci Južni ogranak ruskih akademija obrazovanja: Soči (2003.), Naljčik (2004.), Volgograd (2005.), Sveruska znanstvena i praktična konferencija "Psihologija obrazovanja: sadašnje stanje i izgledi" (Slavyansk-na-Kuban, 2007. ), međunarodna znanstveno-praktična konferencija "Dinamika istraživanja" (Sofija, 2008.), znanstveno-praktična konferencija "Društveni razvoj mladih: tradicije i novi izazovi" (Rostov na Donu, ■ 2008.), Međunarodna znanstvena i praktična konferencija " Visoko humanitarno obrazovanje 21. stoljeća: problemi i izgledi" (Samara, 2009.), Sveruska znanstvena i praktična konferencija "Psihološka i pedagoška istraživanja o kvaliteti obrazovanja u uvjetima inovativnih aktivnosti odgoja i obrazovanja institucije" (g. Rostov na Donu, 2009.), međunarodna znanstvena i praktična konferencija "Novosti iz znanosti naprijed" (Sofija, 2009.), Sveruska znanstveno-praktična konferencija "Psihologija profesionalnog i obrazovnog prostora osobe (Jekaterinburg,

2009.), međunarodni znanstveno-praktični skup “Uyoyoesku rokgok pa gogteg! yzyuPei - 2010" (Prag, 2010), međunarodna znanstvena i praktična internetska konferencija "Nastavnik visokog obrazovanja u XXI stoljeću" (Rostov na Donu, 2011), međunarodna znanstveno-praktična konferencija "Dinamika moderne znanosti" (Sofija, 2011.), međunarodna psihološka i pedagoška čitanja „Razvoj osobnosti u obrazovnim sustavima“ (Rostov na Donu, 2007.-2011.).

Niz konceptualnih odredbi disertacijskog rada autor je koristio u materijalima za predavanja i na seminarima u procesu nastave.

Struktura diplomskog rada određena je logičnim slijedom rješavanja zadataka u procesu postizanja cilja studija i uključuje uvod, četiri poglavlja, koja objedinjuju 12 odlomaka, zaključak, popis literature iz 268 izvora.

Na kraju rada mogu se izvući sljedeći zaključci. Usamljenost je iskustvo koje izaziva složen i akutni osjećaj koji izražava određeni oblik samosvijesti, te pokazuje rascjep u glavnoj stvarnoj mreži odnosa i veza unutarnjeg svijeta pojedinca. Za neke je usamljenost rezultat čovjekove svijesti o izoliranosti i konačnosti svog postojanja, praćena očajem i gubitkom nade, za druge je aktivno kreativno stanje, prilika za komunikaciju sa samim sobom i izvor snage.

Ako analiziramo stanje osobe koja doživljava usamljenost u; suvremeni svijet, tada ga karakterizira element iznenađenja njegova očitovanja. Ljudi često jednostavno ne zamišljaju da će usamljenost postati bitan aspekt njihovog života. Nespreman za ovo ¡iskustvo, prvo se izgubi, a onda silno trpi njegove bolne udarce. Usamljenost postaje još bolnija, pretvarajući se u kronično iskustvo. Većina nas samoću doživljava epizodično, prihvaćajući je kao nešto prirodno. Ali ^ dugotrajna samoća > iritira osobu i postupno uništava njezinu vitalnost. Kada osjećaj usamljenosti duboko prožme osobu i postojano traje, iscrpljuje mentalnu snagu i počinje izazivati ​​ozbiljnu zabrinutost. Štoviše, može doprinijeti nastanku osjećaja "¡ beznađa, koji potkopava sposobnost plodnog; suprostavlja se;:: Ova. .situacija postaje nepodnošljiva i potiče promjenu strukture ponašanja, što na kraju može postati štetno za čovjeka i društvo.U suvremenom društvu samoća je – krizna usamljenost glavni je problem u rješavanju općih problema psihičkog blagostanja pojedinca i njegovog socijalnog zdravlja.

Kategorija "usamljenost" ima vrlo iluzorno svojstvo da je svima dostupna. Doista, tko ne voli govoriti o svojoj ili tuđoj samoći, implicirajući da je sam pojam odavno definiran i samorazumljiv? No, treba priznati da je, uz svu popularnost ove teme, usamljenost ponekad nedostižna za analizu u okviru sociologije ili druge znanstvene discipline.

Tajna ovog društvenog fenomena leži u činjenici da je usamljenost očito egzistencijalna, osobna, a također, bez sumnje, složena. Čini se da se usamljenost opire znanstvenoj racionalizaciji i ne odgovara uvijek postojećem konceptualnom aparatu koji se razvijao tijekom povijesnog formiranja humanističkih i društvenih disciplina.

S obzirom na to da usamljenost kao znanstvena kategorija danas još nema visok stupanj teorijske razvijenosti, čini se primjerenim provesti komparativnu analizu usamljenosti i anomije, koja se empirijski i teorijski mnogo više proučava.

Na temelju osvrta na najvažnije stavove o usamljenosti i njihove analize, gradi se sljedeća tipologija usamljenosti. Što se tiče psiholoških ideja, u njihovim okvirima, usamljenost se u psihološkoj paradigmi promatra kao negativno stanje, ukorijenjeno u djetinjstvu. Međutim, za razliku od psihoanalize i terapije usmjerene na osobu, egzistencijalisti, prvo, ne smatraju ovaj osjećaj patološkim, a drugo, njegove uzroke vide u uvjetima ljudskog postojanja. Uz psihološki tip usamljenosti, može se izdvojiti kozmički tip, možda i najsloženiji. Kozmička se dimenzija koristi za označavanje najmanje „tri različita oblika samopercepcije: shvaćanje sebe kao cjelovite stvarnosti, zahvaljujući kojoj je osoba povezana s prirodom i kozmosom; uključenost u mistične, tajanstvene aspekte života, izrazito blizak Bogu ili. ■■,".". 273 u dubinu bića; vjerovanje osobe u jedinstvenost svoje sudbine ili uključenost u velike povijesne ciljeve. Sljedeći tip usamljenosti može se tumačiti kao kulturna usamljenost. U društvenoj znanosti, koncept kulturne usamljenosti koristi se u konvencionalnom smislu, predstavljajući naslijeđeni sustav normativnih značenja i vrijednosti koji određuju odlučujuće elemente u intersubjektivnim odnosima i životnim stilovima. Konačno, postoji društveni tip usamljenosti. Koncept " društveno" ovdje ima značenje koje se često podrazumijeva u američkoj sociologiji. To je izgradnja ili uništavanje organiziranih veza, odnosa koji tvore strukturu unutar koje međusobno djeluju i pojedinci i grupe.

Globalne kataklizme ~ civilizacija, koje predviđaju nestrpljivi politolozi, ne mogu pridonijeti: razvoju "osječaja osobnosti" suvremenog čovjeka. Pojedincu je potrebna sloboda i samoopredjeljenje. Ali ova prirodna čovjekova želja ostvaruje se do najvišeg stupnja u uvjetima koji se mogu prepoznati, cijeniti i po njima djelovati.

U informacijskom društvu čovjek poznaje radost slobode, životnog standarda, društvenog statusa, priznanja korisnosti i prava na vlastito dostojanstvo sve zajedno i bez ikakvog upozorenja, jer slobodu ne koriste samo pojedinci. , ali u većoj mjeri i globalno; sile koje određuju uvjete, norme, standarde; život. ■ > Međutim, sve.: ove procese prati porast individualne usamljenosti.

U suvremenom društvu procesi individualizacije rastu kao jedna od društvenih komponenti. Društveni procesi individualizacije, osmišljeni da optimiziraju i olakšaju čovjekov život, u konačnici dovode do niveliranja vrijednosti pojedinca. Brišu se pojedinci, smanjuje se mogućnost "razmjene" kao bogaćenja pri komunikaciji s drugim ljudima. U današnjem društvu koje se individualizira, usamljenost je pojam čije se vitalno značenje čini pristupačnim. Međutim, takva je jasnoća varljiva, a razumijevanje uobičajeno, budući da je fenomen usamljenosti ispunjen kontradiktornim filozofskim sadržajem, teškom za racionalnu analizu.

Problemsko polje unutar kojeg se razmatra tema usamljenosti iznimno je široko. Različiti aspekti problema spadaju u opseg interesa grana znanstvenog i filozofskog znanja kao što su psihologija, psihijatrija, sociologija, filozofska antropologija, socijalna filozofija i etika. Zbog višedimenzionalne, kontradiktorne prirode problema usamljenosti, svaka od disciplina ima “svoju” usamljenost kao predmet proučavanja, svedenu na ~ biološke, društvene, etičke, kulturološke itd. pojave. reda, što rezultira nedostatkom cjelovitosti znanja, nemogućnošću "dogovaranja uvjeta" između stručnjaka iz različitih područja znanja, pa čak i odbacivanjem bilo kakvih definicija. Epistemološki „potencijal interdisciplinarnog pristupa moguće je optimalno realizirati pod uvjetom da je skup različitih vrsta podataka strukturiran na temelju socio-filozofskog1 razumijevanja problema.

S gigantskim rastom gradova i masovnih komunikacija povećava se usamljenost osobe, pojačava se sukob između osobe kao subjekta komunikacije i njezine bezličnosti u sferi komunikacije: pretvorena u element složenog organizacijskog sustava, osoba se osjeća nemoćan i usamljen. - - .

Čovjekov osjećaj usamljenosti utječe na njegov život: jača nesigurnost u budućnost, raste psihički stres koji dolazi do izražaja u svim sferama ljudske svijesti: u moralu, pravu, kulturi i umjetnosti. Otkriti uzroke usamljenosti, analitički shvatiti njezinu * prirodu znači prihvatiti je, naučiti se nositi s njom, prevladati je. "Kada je vidio i shvatio prirodu samoće, moderna osoba će steći stabilnost, pronaći snagu1 da izađe iz nje. krize, krenuti putem rješavanja osobnih i sociokulturoloških S ovih pozicija teorijsko shvaćanje fenomena usamljenosti temeljeno na sintezi društvenih i osobnih čimbenika u suvremenom društvu od globalnog je značaja za ljudsku egzistenciju.

Problem usamljenosti jedan je od urgentnih problema u društvenom i duhovnom životu suvremenog društva, no malo se zna o prirodi samoće, njezinoj biti i uzrocima u suvremenom društvu. Međutim, u stvarnosti, problem usamljenosti je stvaran.

Tijekom posljednjih nekoliko desetljeća, mega-društvo je prošlo kroz niz faza radikalne transformacije. Njihova najočitija manifestacija bila je dosljedna promjena društveno-političkog i gospodarskog ustrojstva. Istodobno, došlo je do postupnog raspoređivanja u duhovnu i psihološku stvarnost čitavog spektra mentaliteta koji je svojstven suvremenom čovjeku. Nema sumnje da su ova dva procesa međusobno povezana. Zapravo, sva materijalno-tehnička dostignuća moderne civilizacije svojevrsna su manifestacija "duše" postmodernog društva koja ih koristi za racionalizaciju objektivne stvarnosti - u skladu s njenom biti prilagođava je svojim potrebama.načelima javnog života. i uništavanje hijerarhijskih struktura. Do sada je u društvu dominirala upravo hijerarhijska struktura: društvo je uključivalo skup institucija izgrađenih određenim1 redom. Međutim, pod utjecajem Interneta, ova se hijerarhija počinje urušavati i zamjenjuje je mrežna organizacija.

Uništavanje hijerarhijskih struktura događa se pod djelovanjem principa rizoma. Rizomorfna konstrukcija interneta utječe na društvene odnose izgrađene oko globalne mreže, pridonosi formiranju umreženih, decentraliziranih struktura u društvu i uspostavljanju novih principa u svakodnevnom životu. Jedan od značajnih kanala utjecaja informacijske tehnologije na svakodnevni život je virtualna stvarnost. Rezultat pretjeranog entuzijazma za virtualna okruženja može biti takozvana "ovisnost o računalu". U takvim uvjetima moderno društvo nalikuje kaosu nekoreliranih životnih monologa, koje tvrdoglavo reproducira masa samoizoliranog "ja". Postmoderna je društvo totalne, neodoljive samoće, poprima pretenciozne oblike. Koliko god to paradoksalno izgledalo, ali suvremeni čovjek teži megagradovima, ~ s njihovom ~ maksimalnom koncentracijom stanovništva, samo da bi se pouzdanije ogradio od samaca poput njega. Osoba koja provodi puno vremena u kibernetičkom prostoru gubi naviku stvarnosti i počinje se bojati izravne komunikacije s vlastitom vrstom. Individualizacija društva pod utjecajem razvoja informacijskih tehnologija dovodi do brzog legitimiranja društvene usamljenosti kao najadekvatnijeg utjelovljenja stila života individualizirane osobe.

U početku je pojava interneta pridonijela porastu samaca. Virtualna komunikacija stvorila je iluziju bogatog života, omogućila čovjeku da se spozna u različitim obličjima, dok je ukinula tako nužni atribut postojanja u društvu kao što je "obaveza prema drugima. Samoća je postala otok koji je stvorio čovjek za opuštanje, za zacjeljivanje duhovnih rana Zarazivši se samoćom, teško je morao sam izaći iz nje.

No, u budućnosti se situacija počela mijenjati, u suprotnom smjeru. Na internetu se trenutno pojavljuje velik broj samoorganizirajućih zajednica. Internet koriste različiti ljudi u različite svrhe. Za neke je ovo samo sredstvo za pronalaženje i razmjenu informacija. Za neke je to dom, novi svemir, cyber prostor, u kojem čovjek provodi mnogo više vremena nego u stvarnom svijetu. Za nekoga - lopovski glavni ključ. Nemoguće je jednoznačno reći je li fenomen internetske komunikacije pozitivan ili negativan. Trenutno je internet višenamjenski – nije samo medij za osobnu i poslovnu komunikaciju, već sve više i okruženje za e-trgovinu, ali i zabavu. Sada se komunikacija uz pomoć posebnih stranica na Internetu smatra vrlo popularnom među različitim ljudima. Ljudi s različitim interesima mogu koristiti veliki izbor portala, kao što su chat sobe za tinejdžere, besplatne upoznavanje. Zahvaljujući internetu puno je lakše pronaći ugodnog sugovornika za dopisivanje, pravu ljubav ili pravog prijatelja.

Moderna mreža - Internet - već je pravo tržište, s velikim brojem igrača, još većim brojem korisnika oba spola, s prilično značajnim prometom, čak i sa svojom poviješću, legendama i "navijačima", jednom riječju , cijeli svijet "virtualnih spojeva". Ostaje samo preporučiti ljudima koji su spremni glavom "zaroniti" u virtualni svijet, staru Paracelsusovu izreku: "Sve je otrov, a sve je lijek - ali razlika je samo u dozi." I ne zaboravite se vratiti s weba pravoj komunikaciji sa živim ljudima od krvi i mesa, uvijek imajući na umu da je prijelaz na to, zapravo, smisao svake "virtualizacije". U prevladavanju usamljenosti pomažu posebni klubovi za komunikaciju koji djeluju na internetu. Međutim, ovaj problem je još uvijek prilično nejasan i zahtijeva ozbiljnu analizu na socio-filozofskoj razini. G

1. Abbagnano N. Mudrost života. SPb., 1996. S.121-123.

2. Averchneko JI.K. Upravljanje komunikacijom. Teorija i radionice za socijalnog radnika. Moskva-Novosibirsk, 1999. 216s.

3. Aleinikova O.S. Čovjek postsovjetskog prostora: zbirka materijala sa konferencije. Problem. 3 / Ed. V.V. Partsvania. SPb. : Petrogradsko filozofsko društvo, 2005. S. 69-75.

4. Aleksandrovski Yu.A. Očima psihijatra - M.: GEOTAR, MEDICINA, 1999. 282 str.

5. Aleksandrovski Yu.A. Granični mentalni poremećaji. (Vodič za liječnike). M.: Medicina, 1993. 440s.

6. Aleksandrovski. .Yu.A. Granični mentalni poremećaji: udžbenik. M.: Medicina, 2000. 496s.

7. Alekseeva I.Yu. Što je društvo znanja? M. >: Kogito-Centar, 2009. 96s.

9. Američka sociološka misao: Tekstovi. M., 1994.; Zbornik svjetske filozofije: u 4 sv. M., 2009. 496s.

10. Zbornik svjetske filozofije: u 4 sv. M., 2009. 3185s.

11. Aristotel. Djela: u 4 sveska. M., 1984. V.4. 830-ih godina.

12. I. Artamonova A.A. Iskustvo usamljenosti kao čimbenik razvoja osobnog potencijala studenata prve godine: Dis. . cand. psihol. znanosti. M., 2008. 167 str.

13. Asatiani M.N. Psihoterapija opsesivno-kompulzivnog poremećaja. Vodič za psihijatriju / Ed. V.E. Rozhnova. Taškent, 1985. 720-te.

14. Aster I.V. Uzroci usamljenosti i njezine socioantropološke posljedice. URL: http://credonew.ru/content/view/960/46/

15. Babaeva Yu.D. Internet: utjecaj na osobnost / Yu.D. Babaeva, A.E. Voiskunsky, O.V. Smyslova // Humanitarna istraživanja na internetu / ur. A.E. Voiskunsky. M. : Mozhaisk-Terra, 2008. P. 100.

16. Babaeva Yu.D. Psihološke posljedice informatizacije / Yu.D. Babaeva, A.E. Voiskunsky // Psihološki časopis. 2008. broj 1. S. 88.

17. Bagno V.E. Iz bilježnice // Eve: Almanah. Granična svijest. Problem. 5. Sankt Peterburg, 1999., str. 316.

18. Baza podataka Zaklade Javno mnijenje. Anketa stanovništva "Internet u Rusiji". Broj 25, 2010., URL: www.bdfom.ru

19. Balibar E. Postoji li "neomarksizam" // Balibar E., Wallerstein I. Rasa, nacija, klasa. Dvosmisleni identiteti. Po. izd. D. Skopin, B. Kagarlitsky, B. Skuratov. M. : JIoroc-Altera; Esce Homo, 2003., str. 31-32.

20. Baranova T.S. Emocionalno "ja mi" (iskustvo psihosemantičkog istraživanja društvenog identiteta) // Sociologija: metodologija, metode, matematički modeli. 2002. broj 14. S. 70-101.

21. Barulin B.C. Socijalna filozofija. M. : FAIR-PRESS, 2002. 559 str.

22. Bauman 3. Individualizirano društvo. M., 2005. 390s.

23. Bauman 3. Fluidna modernost. SPb., 2008. 240s.

24. Bauman, 3. Globalizacija. Posljedice za osobu i društvo / 3. Bauman. M. : Cijeli svijet, 2009. 188s.

25. Beck W. Društvo rizika. Na putu prema drugoj modernosti. M.: Progres-Tradicija, 2000. 384 str. ~

26. Beck U. Što je globalizacija? Pogreške globalizma, odgovori na globalizaciju / W. Beck. M. : Progres-Tradicija, 2008. 304 str.

27. Belik A.A. Kulturologija: Antropološke teorije kultura. M. : RGGU, 1998. S. 206-207.

28. Bell D. Društveni okvir informacijskog društva. Skraćeno prev. Yu.V. Nikuličev // Novi tehnokratski val na Zapadu. Ed. p.s. Gurevič. M., 1988. S. 330.

29. Belovinski JI.B. Kulturno-povijesni aspekti svakodnevnog života: sadržaj, struktura i dinamika: dis. . dr. ist. znanosti. M. : RGGU, 2009. S. 43. , w

30. Biblija. Ponovljeni zakon. URL: http://ulin.ru/hyper-bible/contents/Vtorozak.htm

31. Bikson T.K., Peplo L.E., Rook K.S., Goodchilds J.D. Život stare i usamljene osobe // Psihologija starosti: 1 Čitanka. M., 2004. S. 659-685. . .i

32. Biryukova M.A. Globalizacija: integracija i diferencijacija kultura // Filozofske znanosti. 2001. broj 1. S. 33-42.

33. Bloom F., Leyzerson A., Hofstadter L. (Bloom f. £, Lazerson L., Hofstadter L.) Mozak, um i ponašanje: Per. s engleskog. M.: Mir, 1988.

34. Bodalev A.A. Psihologija komunikacije. Odabrani psihološki radovi. Moskva-Voronjež, 1996. 256s.

35. Boevsky P.M. Prognoziranje stanja na rubu norme i patologije. M.: Medicina, 1979. 298s. t

36. Borba protiv samoće. Web stranica kao način samoizražavanja. URL: http://psyhotests.ru/archives/2203

37. Bocharov V.V. O reformi, birokraciji, znanstvenoj etici // Etnografski pregled Online. Studeni 2006. URL: http://journal.iea.ras.ru/online

38. Buber M. Dvije slike vjere. M., 1995. 464s.

39. Buber M. Problem čovjeka. M., 2003. 132s.-■-■■-■■" ■ 281

40. Bourdieu P. Sociologija društvenog prostora. Moskva: Institut za eksperimentalnu sociologiju; SPb. : Aletheya, 2005. 576s.

41. Burno M.E. Kreativna terapija samoizražavanja. M., 1989. 304s.

42. Butenko A.P. Globalizacija je bit; i suvremeni problemi // ^Social and Humanitarian Knowledge. 2002. broj 3. S. 3-18.

43. Buyanov M.I. Od samoće do komunikacije, odnosno kontaktologije. M., 1998. 120s. "

44. Bandler. (BandlerR) Koristite svoj mozak za promjenu. Neuro-lingvističko programiranje / Ed. Connirae Andreas i Steve Andreas: Per. s engleskog. SPb. : Yuventa, 1994. 168s.

45. Battell J. Pretraživanje: Kako su Google i njegovi konkurenti prepisali zakone poslovanja i promijenili našu kulturu. M.: Dobraya kniga, 2009. "368s. ■ .;: .: L.h.,.

46. ​​Vasiljeva I. U:::Psihološki 3. ". aspekti primjene informacijske tehnologije / I.A. Vasiljeva, E.M. Osipova, N.N. Petrova // Pitanja psihologije. 2008. br. 3. P. 73.

47. Uvod u praktičnu socijalnu psihologiju / Ed. Yu.M. Žukova, L.A. Petrovskaya, O.V.-Soloviev.M ;,: 2004. str. 156-157.

48. Vdovina I.S. - Fenomenologija u Francuskoj (povijesno-filozofski eseji). M., 2009. 400s. .

49. Weiss R. Problemi proučavanja samoće // Labyrinths of loneliness. M., 2009. S. 62.

50. Verdery K. Kamo idu “nacija” i “nacionalizam”? // Nacije i nacionalizam / B. Anderson, O. Bauer, M. Hroh i. itd. M. : Praxis, 2002. P. 300.

51. Vinogradova.LSocial:,. prostor, i društvena interakcija // Bilten VSU. Ser., Humanističke znanosti. 2007. broj 2.e. 92. . ". .- ^. - - . ■ .- ja"<с::;П!:г;-лг

52. Virtualna komunikacija i stvarna samoća. URL: http://www.psihologonline.ru/index.php/poznpsihologiya/odinochestvo/149-2011-01-05-09-04-27

53. Voiskunsky A.E. Aktualni problemi psihologije ovisnosti o internetu / A.E. Voiskunsky // Psihološki časopis. 2004. br. 25. broj 1.S. 90-100 (prikaz, stručni).

54. Voiskunsky A.E. Metafore interneta // Questions of Philosophy. 2009. broj 11. str. 251-253 (prikaz, stručni).

55. Uvodna riječ izabranog predsjednika Ruske Federacije D. Medvedeva na XII ruskom internetskom forumu, 3. travnja 2008. / Kreml.org, 4. travnja 2008. .

56. Gagarin A.S. Homosolus. Usamljenost kao fenomen ljudske egzistencije // Racionalnost iracionalnog. Jekaterinburg, 2001. S.77-109.

57. Galkin K.Yu. Vremenski koncept virtualne ovisnosti. URL: "http://grazuma.ru/articles/2/71/

58. Gibson William. Neuromancer: fantastični roman / Per. s engleskog. izd. A.Chertkova; post-zadnji A. Chertkova. M. : LLC "Izdavačka kuća ACT"; SPb. : Terra Fantastica,-2009. 480-ih godina.

59. Gibson F. Samoća zajedno. M. : Geleos, 2004. 354 str.

60. Godfroy J. Što je psihologija. U 2 sv. T. 2. Pod općim uredništvom. Doktor psihologije G.G. Arakelova. M. : "Mir", 1992. 376s.

61. Golovakha E.I., Panina N.V. Stav prema životu: samopoštovanje i razumna organizacija. URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm

62. Gosudarev M.A. Trokutasti čovjek. M. : "Mlada garda", 1991. 207 str.

63. Država u kontekstu globalizacije / Mamut JI.C. // Pravo i politika. 2004. broj 1. S. 4-13.

64. Grachev M.N. Sredstva komunikacije kao oruđe za transformaciju društveno-političke stvarnosti // Bulletin of the Peoples' Friendship University of Russia. Ser. Političke znanosti. 2008. broj 3. S. 80-87.

65. Grimak L.P. Nadolazeće doba samoće (do problema interneta) // Svijet psihologije. 2000. broj 2. S. 84-90.

66. Grimak L.P. Nadolazeće doba samoće (do problema interneta) // Svijet psihologije. 2008. broj 2. S. 86.

67. Grimak L.P. Tehnike mentalne samoregulacije / L.P. Grimak, O.S. Kordobsky // Čovjek. 2008. broj 5. Str. 136.

68. Greenwald D.A. Osnovni principi Gestalt terapije / Gestalt terapija. Teorija i praksa. Po. s engleskog. M. : April press, 2000. 320s.

69. Grof S. Psihologija budućnosti: pouke iz istraživanja moderne svijesti. M., 2001. S. 361.

70. Danilov A.N. Transformacija sustava u općem procesu globalizacije // Sociologija. 1998. broj 1. S. 76-81.

71. Deleuze J., Guattari F. Tisuću platoa. Kapitalizam i shizofrenija / Per. od fr. i poslije. JA I. Svirsky,< науч. ред. В.Ю.Кузнецов. Екатеринбург: У-Фактория; М. : Астрель, 2010. 672с.

72. Deleuze Gilles, Guattari Felix. Rizoma. URL: http://www.situation.ru/app/jartl023.htm

73. Jong-Girveld ~J., Raadschelders J. Vrste usamljenosti // Labyrinths of loneliness. M.: Progres, 1989. S. 64.

74. Diligensky G.G. Društveno-politička psihologija. M., 1994. S. 119-120.

75. Dobrenkov V.I. Globalizacija i Rusija: sociološka analiza. M.: INFRA-M, 2006. 447 str.

76. Dolginova O.B. Proučavanje usamljenosti kao psihološkog fenomena // Primijenjena psihologija. 2000. br. 4. S. 28-36.- „284

77. Drucker P. Post-kapitalističko društvo // Novi postindustrijski val na Zapadu: antologija / Ed. B.J.I. Inozemtseva. M. : Academia, 1999. 631s.

78. Drobot G. A. Politički i ekonomski aspekti globalizacije // Sociologija i političke znanosti. 2000. broj 1. S-25-36.

79. Yelyakov. PAKAO. Moderna informacijska revolucija // Sociološka istraživanja. 2003. broj 10. S. 29-38.

80. Emelin V. A. Informacijske tehnologije u kontekstu postmoderne filozofije: dis. . cand. filozofija znanosti / Emelin V.A. M. : MGU, 2009. 164 str. /:

82. Zhurbin V.I. Koncept psihološke zaštite u konceptima 3. Freuda i K. Rogersa //. Pitanja psihologije. 1990. br. 4. S. 14t23.84.: Zakharov A.I., Neuroza u djece i adolescenata. L., 1988. 244s.

83. Zimbardo F. Sramežljivost. M. : Pedagogija, 1991. S. 28.

84. Zolotukhina-Abolina E.V. Svakodnevica i drugi svjetovi iskustva / E.V. Zolotukhin-Abolin. M. :. Ožujak, 2007. S. 52.

85. Identifikacija /L Sociološki enciklopedijski rječnik: Há Russ.,-engleski, njemački, Fr. i češki. jezika / ur.-koor. Akademik Ruske akademije znanosti G.V.1. Osipov. M., 2000. S. 93.

86. Inozemtsev V.L. "Klasa intelektualaca" u postindustrijskom društvu // Sociološka istraživanja. 2000. broj 6. S. 38-71.

87. Inozemtsev V.L. Moderno postindustrijsko društvo: priroda, proturječnosti, izgledi / V.L. stranci. M. : Logos, 2008. 304 str.

88. Internet u Rusiji // Posebno izdanje FOM-a. ožujka 2009

89. Ionin L.G. Antropologiji svakodnevnog života // Sloboda u SSSR-u: članci i eseji. SPb., 2007. 368s.b, :

90. Povijest nastanka interneta. URL: http://w¥Av.cofortaLru/HistoIy/Nets/Internet/InternetHistory.aspx

91. Povijest teorijske sociologije: u 2 sv. T. 1. Od Platona do Kanta. M., 2005. S. 78-312.

92. Prema društvima znanja. Svjetsko izvješće UNESCO-a. Pariz: UNESCO Publishing, 2005. str. 19.

93. Kaidanovskaya E.V. Grupna psihoterapija neuroza // Sub. znanstvenim Radovi Instituta. V.M. Bekhterev. L., 1982. S. 63-67.

94. Camus A. Iz filozofskih eseja // Pitanja književnosti. 1980. broj 2. S. 177-178.

95. Camus A. Favoriti: zbirka. M., 1989. S. 354-369.

96. Kant I. U vječni svijet // Djela u 6 svezaka. 6. svezak: Radovi o filozofiji povijesti i filozofiji prirode. M.: Misao, 1966. S. 284.

97. Kapterev A.I. Informatizacija sociokulturnog prostora / A.I. Kapterev. M. : Fair-Press / Grand, 2007. str. 277-278 (prikaz, stručni).

98. Karvasarsky B.D. neuroze. M., 1990. 576s.

99. Karvasarsky B.D. Psihoterapija. Moskva: Medicina, 1985. 304 str.

100. CastanedaK. Kotač vremena. M.: Sofija, 1.998. 228s.

101. Castells M. Informacijsko doba: ekonomija, društvo i kultura / M. Castells. M. : GU VSHE, 2010. S. 354-398.

102. Koehler V., Koffka K. Gestalt psihologija. M.: ACT-LTD, 1998. 704s.

103. Kempinski A. Psihopatologija neuroza. Varšava, 1975. 400-te.

104. Kierkegaard S. Nesretni // Sjeverno cvijeće, knj. 4. Sankt Peterburg, 2008. Str. 38.

105. Kiseleva^V. Tinejdžerska usamljenost // Školski psiholog. 2002. broj 8. S. 8-16. . (

106. Knabe G.S. Dijalektika svakodnevnog života // Questions of Philosophy. 2009. broj 5. S. 26-46.

107. Kozhevnikov V. Feuerbachova Religija čovjeka-boga. M., 2003. S. 112.

108. Kozlov V.P. Prevencija i psihoterapija fobičnih stanja u djece // Problemi prevencije živčanih i mentalnih poremećaja / Ed. VC. Myager. M., 1988. 234 str.,

109. Koltsova E.Yu. Produkcija vijesti: skriveni mehanizmi kontrole // Journal of Sociology and Social Anthropology. SPb. : St. Petersburg State University, 1999. br. 3. S. 99.

110. Kon I. Mnogostrana samoća // Popularna psihologija: Čitanka. M., 1990. S. 162-170.

111. Koncept kretanja Moskve prema informacijskom društvu // Informacijsko društvo. Međunarodni informativno-analitički časopis. 2001. broj 3. S. 7.

112. Korolev A.A. O predmetu, strukturi i metodama globalistike // Znanje. Razumijevanje. Vještina. 2005. broj Z.S. 88-86 (prikaz, stručni).

113. Kortunov V.V. Bijeg od stvarnosti (ili obrnuta strana telekomunikacijskih tehnologija) / V.V. Kortunov. M., 2007. S. 104.

114. Korytnikova N.V. Internet kao sredstvo za stvaranje mrežnih komunikacija u uvjetima virtualizacije društva. Sotsiologicheskie issledovaniya. 2007. br. 2. str. 91.

115. Craig G. Usamljeni ljudi: mitovi i stvarnost // Craig G. Psihologija razvoja. SPb. : Petar, 2003. S. 704-705.

116. Kratochvil S. Grupna psihoterapija. Prag, 1978. 179s.

117. Krushanov A.A. Moderna slika svijeta // Virtualistika: egzistencijalni i epistemološki aspekti. M., 2009. S. 122.

118. Ksendzyuk O.Ya. Transformacija osobnosti: Neuro-lingvističko programiranje. Odesa: "Hadžibej", 1995. 352 str.

119. Kuvakin V.A. Vaš pakao i raj su ljudskost i nečovječnost u čovjeku. SPb. : Aleteyya, M. : Logos, 1998. 278s.

120. Kuznetsov O.N., Lebedev V.I. Psihologija i psihopatologija usamljenosti. M., 2002. 336 str..287

121. Labirinti samoće: sub. članci, / Per. s engleskog, komp., opć. izd. i predgovor. NE. Pokrovski. M., 2009. 424 str.

122. Labirinti samoće: sub. članaka. / Per. s engleskog, komp., opć. izd. i predgovor. NE. Pokrovski. M.: Progres, 1989. 624 str.

123. Lazarev F.V., Bruce A.L. Višedimenzionalna osoba. Uvod u intervalnu antropologiju. Simferopol, 2001. 264 str.

124. Lebedev V.I. Psihologija i psihopatologija usamljenosti i grupne izolacije. Proc. dodatak za sveučilišta. M. : Jedinstvo-Dana, 2002. 408s.

125. Levashov V.K. Društvo i globalizacija // Sociološka istraživanja. 2005. broj 4. S. 14-24. ;

126. Leder S. Etički aspekti u psihoterapiji. // Transkulturalna istraživanja u psihoterapiji / Ed. C.B. Kabanova. L., 1989. S. 27-35.129.Lipovetski. : Gilles. Era Praznine. Esej o suvremenom individualizmu.// Sankt Peterburg: "Vladimir Dal", 2001. 336 str.

127. Lash Christopher. Ustanak elita i izdaja demokracije / Per. s engleskog. / Preveli J. Smithy, K. Golubovich. Moskva: Logos; Napredak, 2002. 224 str. : . .

128. Lusher M. (Lusher M.) ^ Signali osobnosti: igre uloga i njihovi motivi / Per. s engleskog. Voronjež: NPO "MODEK", 1993. 176 str.

129. Myers, I., Myers, P. MBTI. Definicija tipa. Svatko ima svoj dar. M. : : “Posao. Psiholozi, 2010. 320s.

130. Malysheva CB.yi. Božić) .H.A. î Osobitosti osjećaja usamljenosti u adolescenata // Bilten: Moskovsko državno sveučilište. Serija 14. Psihologija. 2001. broj 3. str. 63-68.

131. Malkovskaya I.A. Profil informacijsko-komunikacijskog društva (pregled suvremenih teorija) // Sociološka istraživanja. 2007. broj 2. S. 76-85. ■ : .

132. Malkovskaya I.A. Profil informacijskog i komunikacijskog društva (Pregled stranih teorija) // Sociološke studije. 2007. broj 7. Str. 80.

133. Mannheim K. Dijagnoza našeg vremena. M., 1994. S. 432.

134. Marinov M.B. Transformacija životne strategije pojedinca u društvu koje se individualizira. M .: "Društveno i humanitarno znanje", 2008. 238s.

135. Materijali XXVII znanstveno-tehničkog skupa o rezultatima rada nastavnog osoblja SevKavGTU-a za 2007. godinu. Svezak prvi. Prirodne i egzaktne znanosti. Tehnologija. Stavropol - SevKavGTU, 2008. S. 26-38.

136. Medvedeva I.Ya., Shishova T.D. Logika globalizma // Naš suvremenik. 2001. broj 11.S. dvadeset.

137. Merton R. Društvena teorija i društvena struktura. Društvena struktura i anomija // Sociološka istraživanja. 1992. br. 2. str. 118-124; broj 4. str.104-114.

138. Mead M. Usamljenost, neovisnost i međuovisnost u kontekstu američke kulture // Labyrinths of Loneliness / Ed. NE. Pokrovski. M.: Progres, 1989. S. 107-112.

139. Miyuskovich B. Usamljenost: interdisciplinarni pristup // Labyrinths of Loneliness. M., 2009. S. 27-68.<

140. Molchanova O.N. Specifičnosti samopoimanja u kasnijoj dobi i problem psihološke vitalnosti // World of Psychology. 2009. broj 2. S. 133-141.

141. Montaigne M: Eksperimenti. Izabrana djela u 3 sveska. T. 2. Per. od fr. M. : ., Glas, 1992. URL: http://lib.sarbc.ru/koi/FILOSOF/MONTEN/monten2.txt

142. Morua A. Tri Dume. M.: Press, 1992. str. 114.

143. Mustakas K. Veliki problemi male djece. M., 2003. 384s.

144. May R. Ljubav i volja. M.: Refl-book, K.: Wakler. TSCH.: http://"www. gumer. info/bibliotekBuks/Psihol/Mei/06.php

145. Naranjo K. Ja i ti, ovdje i sada: doprinos Gestalt terapije / Gestalt terapija. Teorija i praksa. Po. s engleskog. M. : April press, 2000. 320s.

146. Nemov P.C. Psihologija: udžbenik za studente visokih učilišta; u 3 knjige, 3. izdanje. M. : "Vlados", 1999. 586s.

147. Needleman D. Psihijatrija i sveto // Psihoterapija i duhovne prakse: Pristup Zapada i Istoka procesu ozdravljenja / "Sastavio V. Khokhlov, preveo s engleskog. Mn.: Vida-N, 1998. 320-te .

148. Nikolaeva H.A. Razumijevanje i doživljavanje izolacije u adolescenciji: Dis. k. psihol. znanosti. M., 1999. 180s.

149. Nietzsche F.-K genealogiji morala: polemički esej / prev. K.A. Svasyan // Nietzsche F. Op. u 2 sv. T. 2. M .: Misao, 1990. 829 str.

150. Ovcharenko V.I. Klasična i moderna psihoanaliza. M., 2000. 624s.

151. Samoća je cijena napretka? URL: http://shkolazhizni.ru/

152. Samoća. URL: http://www.barshchewsky.com/?p=79

153. Ankete - "Internet u Rusiji / Rusiji, na Internetu." Broj 19. Proljeće 2007. Bilten FOM-a, 23. lipnja 2007.

154. Osho. Knjiga mudrosti. Rasprave o Atishinim sedam principa treninga uma. M., 2008.224s.

155. Peplo L.E., Mitseli M., Morash B.-Loneliness and self-esteem // Labyrinths of loneliness. M., .2009. str. 62-167.--^< .

156. Perls L. Dva primjera Gestalt terapije / Gestalt terapija. Teorija i praksa. Po. s engleskog. M. : April press, 2000. 320s.

157. Perls F., Hefferlin R., Goodman P. Radionica o geštalt terapiji. Po. s engleskog. M. : Izdavačka kuća Instituta za psihoterapiju, 2001. 220s.

158. Perls F. Unutar i izvan kante za smeće: radost, tuga, kaos, mudrost. Po. s engleskog. M. : Izdavačka kuća Instituta za psihoterapiju, 2001. 220s.

159. Perls F. Gestalt pristup. Svjedok terapije. Po. s engleskog. M. : Izdavačka kuća Instituta za psihoterapiju, 2001. 220s.

160. Perlman D., Peplo L. Teorijski pristupi osamljenosti // Labyrinths of loneliness. M., 2009. S. 155.

161. Tinejdžer na razmeđi epoha. M.: Postanak, 2007. S. 28.

162. Pokrass M.L. Ovladavanje samoćom: o čemu šute voljeni. Samara: Bahrakh, 2005., str. 279.

163. Pokrovsky N. Čovjek, usamljenost, humanizam // Labirinti samoće. M., 2009. 424 str.

164. Pokrovski N.E. Globalizacija i sukob // Bulletin of Moscow University. Sociologija i politologija. 2009. broj 2. S. 17-36. ,

165. Pokrovski N.E. Univerzum usamljenosti: sociološki i psihološki eseji / N.E. Pokrovski, G.V. Ivančenko. M. : Sveučilišna knjiga, Logos, 2008. S. 63-75.

166. Polyakova N.L. XX. stoljeće u sociološkim teorijama društva. M., 2004. 384s.

167. Postmoderna. URL: http://mirslovarei.com/content

168. Izgradnja informacijskog društva globalna je zadaća u Deklaraciji o načelima novog tisućljeća od 12. prosinca 2003. // Zakonodavstvo i praksa masovnih medija. Problem. 1. siječnja 2004

169. Problem čovjeka u zapadnoj filozofiji. M., 1988. 546s.

170. Psihologija i kultura / Ur. D. Matsumoto. SPb., 2003. S. 42.

171. Psihoterapija i duhovne prakse: pristup Zapada i Istoka procesu ozdravljenja / Sastavio V. Khokhlov, trans. s engleskog. Mn. : Vida-P, 1998. 320s.

172. Puzanova Zh.V. Usamljenost (iskustvo filozofske i sociološke analize). M., 1998. 145 str.>

173. Puzko V.Y. Egzistencijalna neuroza kao bijeg od samoće // Zbornik radova sa znanstvenog skupa "Teologija, filozofija i psihologija. Samoća". Vladivostok, 1995 S. 56.

174. Pulyaev V.T. Globalizacija u svijetu i humanitarni razvoj Rusije // Social and Humanitarian Knowledge. 2002. broj 2. S. 3-20.

175. Razvoj interneta u regijama // http://company.yandex.ru/researches/reports/internetregions2011.xml

176. Risman D. Neki tipovi karaktera i društva // RJ. Društva, znanosti u inozemstvu. Ser. 11. Sociologija. 1992. broj 2. S. 70-83.

177. Rogers K. Pogled na psihoterapiju: formiranje čovjeka. M.: Progres, 1994. S. 79.

178. Rozin V.M. Kulturologija // M.: Gardariki, 2003. P. 31.

179. Ulogu divnog pomagača u borbi protiv usamljenosti imaju posebni klubovi za komunikaciju koji funkcioniraju na internetu URL: http://www.askra.ru/relation/15.html

180. Romanenko Yu.M. Znati i razumjeti povijest kao granicu. Bilješke na marginama knjige -R.V. -Svetlova // Eve: Almanah. Granična svijest. Problem. 5. Sankt Peterburg, 1999. P. 545.J".

181. Rubinstein-K., Shaver F. Iskustvo usamljenosti // Labyrinths of loneliness. M., 2009. S. 24-29.

182. Rutkevič M.N. Društvo kao sustav. Sociološki eseji - Sankt Peterburg. : Aletheya, 2001. S. 11.

183. Sabelnikov A. Ljudska usamljenost1 u suvremenom svijetu. URL: http://www.lik-ez.ru/archive/zinenumber2342/zineclever2347

184. Sadler W.L., Johnson T.B. Od samoće do anomije // Labirinti samoće-/ Comp., obshch. izd. i predgovor. NE. Pokrovski. M, 1989. S. 51.

185. Sullivan G. Zlonamjernost, mržnja i tehnike izolacije // Psihoanalitički koncepti agresivnosti. Antologija. U 2 knjige. M., 2004. Knjiga 2. str. 170-187.

186. Sullivan G.S. Interpersonalna teorija u psihijatriji. M., 1999. 156s.

187. Sartre J.-P. Portret antisemita. URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent&task=view&id=2436&Itemid=l

188. Sartre J.-P. Sumrak bogova. M., 1991. 398s.

189. Sartre J-P. Mučnina. Odabrani radovi. M., 1994. 479s.

190. Sasaki D. Gdje je "ja"? // Psihoterapija i duhovne prakse: Pristup Zapada i Istoka procesu ozdravljenja / Sastavio V. Khokhlov, trans. s engleskog. Minsk: Vida-P, 1998. 320s.

192. Semke V.Ya. histerična stanja. M., 1988. 224 str.

192. Silachev D. A. Društvene posljedice prijelaza s industrijalizma i moderne na postindustrijalizam i postmodernost // Problemi filozofije. 2005. broj 7. S. 3-20.

193. Simeonova*L. Osoba je u blizini. M.\- Politizdat, 1998. 159s.

194. Simeonova L. Čovjek u blizini. M., 2008. 224 str.

195. Skvortsov L.V. Tolerancija: iluzija ili sredstvo spasa? // Listopad. 1997. broj 3. S. 138-155.

196. Moderna samoća." URL: http://a-neet.net.ru/news/odinochestvo/

197. Socijalna usamljenost. URL: http://odinokomne.ru/socialnoe-odinochestvo/

198. Stankin M.I. Psihologija komunikacije<:,курс лекций. М. : МГСУ, 1996. 296с.

199. Starovoitova L.I. Usamljenost: socio-filozofska analiza: Dis. cand. filozofija znanosti. M., 1995. 126s.

200. Steinbeck Ivan. Plodovi gnjeva. URL: http://www.vevivi.ru/be¿t/ Grozdya-gneva-Steinbek-Dzhon-reß0622.html

201. Strategija razvoja informacijskog društva u Ruskoj Federaciji od 7. veljače 2008. br. Pr-212 // Rossiyskaya Gazeta. Federalno izdanje broj 4591 od 16.02.2008

202. Tikhonov G.M. Fenomen usamljenosti: iskustvo filozofske i sociološke analize: Dis. . cand. filozofija znanosti. Ekaterinburg, 1992. 359s.

203. Toynbee A.J. Razumijevanje povijesti. M., 2010. 736s.

204. Topo G.D. Walden, ili život u šumi. M., 198,0. 454 str. 210. ■ Toffler E. Treći val. M.: ■ ACT, 2010. 784 str.

205. Toffler E. Šok budućnosti. M. : ACT, 2008. 560s.

206. Trubetskoy E.H. Smisao života. M. : Republika, 1994. S. 350.

207. Wellman B. Mjesto rodbine u sustavu osobnih odnosa / Wellman Barry; Po. s engleskog. HA. Leushkina.i N.V. Romanovsky // Sociološka istraživanja. 2000. broj 6. S. 78-87.

208. Fedotova H.H. Globalizacija i obrazovanje // Filozofske znanosti. 2003. broj 4. S. 5-24.

209. Fry Max Knjiga samoća. Moskva: Amfora, 2004. 178s.

210. Frank S.L. Duhovni temelji društva. M. : Republika, 1992. S. 5.

211. Frankl V. Volja za smislom. M. : Eksmo-Press, 1997. 368s.

212. Frankl V.G. Teorija i terapija neuroza. SPb. : Govor, 2001. 234str.

213. Frankl V. Čovjek u potrazi za smislom. M., 1990. S. 288.

214. Sigmund Freud "Nezadovoljstvo "kulturom". URL: http://readr.ru/zigmund-freyd-nedovolstvo-kulturoy.html

215. Friedman T. Ravni svijet: kratka povijest 21. stoljeća / Thomas Friedman; po. s engleskog. M. Kolopotina. M. : ACT, Čuvar, 2006. S. 16-17.

216. Fromm E. Bijeg od slobode / Per. s engleskog. D.N. Dudinsky. Mn. : Potpourri LLC, 2004. 672s.

217. Fromm E. Priroda dobrobiti // Psihoterapija i duhovne prakse: Pristup Zapada i Istoka procesu ozdravljenja / Sastavio V. Khokhlov, trans. s engleskog, Mn. : Vida-N, 1998. S. 101-116.

218. Fromm E. Čovjek za sebe. M., 2009. 763s.

219. Hubbard Elbert. Aforizmi. URL: http://www.kalitva.ru/134638-yelbert-xabbard-aforizmy.html

220. Hayek F.A. Put u ropstvo // Questions of Philosophy. 1990. broj 10. str. 113-151.

221. Khamitov N.V. Filozofija usamljenosti. Kijev, 1995. S. 161.

222. Khamitov N.V. Oslobođenje od samoće. M. : Astrel, 2005. 415s.

223. Kharlamenkova N.E., Babanova I.V. Strategije samopotvrđivanja i vrijednosne preferencije usamljene osobe // Psihološki časopis. 2009. V. 20. br. 2. S. 21-29.

224. Homans J. Socijalno ponašanje kao razmjena // Moderna strana socijalna psihologija. Moskva: Moscow University Press, 1984, str. 82-91.

225. Shvalb Yu.M., Dancheva O.V. Usamljenost. Kijev: Izdavačka kuća "Ukrajina", 1991. S. 29-79.

226. Shichanina Yu.V. Fenomen drugodimenzionalnosti u modernoj kulturi (filozofska i kulturološka analiza). Rostov n/a, 2004. 239 str.

227. Eberlein G. Strahovi zdrave djece. M., 1981.

228. Elias N. Društvo pojedinaca. M., 2001. 330s.Ich

229. Geštalt terapija. Teorija i praksa. -Trans. s engleskog. M. : April press, 2000. 320s.

230. Enright D.B. Gestalt terapija u interaktivnim skupinama // Gestalt terapija. Teorija i praksa. Po. s engleskog. M. : April press, 2000. 320s.

231. Enciklopedija dubinske psihologije. Zbornik: V. 4. Individualna psihologija. Analitička psihologija. M., 2004. 579s.

233. Yakovleva, E.K. Patogeneza i terapija opsesivne neuroze. JL, 1959. 148 str.

233. Yakubik A. Histerija. M., 1982. 344s.

234. Yalom I. Egzistencijalna psihoterapija. M., 2000. 576s.

235. Yalom I. Teorija i praksa grupne psihoterapije. Sankt Peterburg, Petar, 2000. 638s.

236. Bell D. Dolazak postindustrijskog društva. Pothvat u društvenom predviđanju. New York: Basic Books, Inc., 1973. 760 str.

237. Bell D. The Social Framework of Information Society // The Computer Age: A Twenty Year View / Ed. M.L. Dertonzos, L., Mojsije. London, 1981. 330 str.

238. Boudon R., Bourricaud A. Kritički rječnik sociologije. Chicago, 1989. str. 34.

239. Buber M. Ich und Du. Heidelberg, 1977. str. 112.

240. Buber M. Urdstanz und Beziehung. Beitrage zu einer philosophischen-Anthropologic. Heidelberg, 1978. P. 384>:ii:

241. Buber M. Pomrčina Božja. New York: Harper & Row, 1952., str. 84.

242. Clark C. Uvjeti ekonomskog napretka. L., 1957. 720 str.

243. Model i prognoza digitalnog tržišta. URL: http://www.gobig.ru/articles2/article29/article29.html

244. Eibl-Eibesfeldt 1., Sutherlin Ch. Strah, obrana i agresija kod životinje i čovjeka // Strah i obrana. Chur, 1990. str. 393.

245. Ellen Y. Siegelman. Analitičareva ljubav: istraživanje. URL: http://www.uraapp.ru/proekty/perevody/

246 Ferrarotti F. Mit o neizbježnom napretku. Westport (Conn.). London, 1985. 208 str.

247. Ismuhametov I. Vientullba: petljumu teoretiskie un emplriskie aspekti. monografija. ISBN-9984-14-337-6, Daugavpils: Daugavpils Universitates Akademiskais apgads "Saule", 2007. P. 11-6 1.

248. Jahoda G. Međukulturna perspektiva u psihologiji // Advancement of Science. 1970. broj 27. str. 1-14.

249. Jones W.H., Rose J. i Russell D. Usamljenost i socijalna anksioznost. U H. Leitenberg (Ed.), Priručnik o socijalnoj i evaluacijskoj anksioznosti (str. 247-266). New York: Plenum, 1990.

250. Machlup F. Proizvodnja i distribucija znanja u Sjedinjenim Državama. Princeton, 1962. 416 str.

251. Masuda Y. Informacijsko društvo kao postindustrijsko društvo. pranje. : World Future Soc., 1983. 234str. 1^

252. Nora S., Mine A. Kompjuterizacija društva. Izvješće predsjedniku Francuske. Cambridge, L., 1980. P. 135-162.

253. Orzeck T., Rokach A. Muškarci koji zloupotrebljavaju droge i njihovo iskustvo usamljenosti. Europski psiholog. Vol. 9: Ne. 3. rujan 2004. Str. 163-169.

254. Poster M. Način informiranja: poststrukturalizam i društveni kontekst. Cambridge: Polity Press, 1990. str. 131.

255. Rinder C., "Moore L. Middle, teorija raspona i proučavanje organizacija. Boston. 1980. str. 125.

256. Rogers Carl, Freiberg H. Jerome. Sloboda učenja. treće izdanje. Izdavačka tvrtka Macmillan Collegea. 1994. 406 str.

257. Russell D.W., Flom E.K., Gardner K.A., Cutrona C.E., & Hessling R.M. Tko sklapa prijatelje preko interneta? Samoća i "virtualna" zajednica. International Scope Review, 5 (10), 2003. P. 1-19.

258. Izvješće o upotrebi interneta i marketingu Rusije u Rusiji stranica na Internet World Stats. -

259. Sadler W.A., Johnson T.B. Od samoće do anomije / Anatomija samoće. N.Y., 1980. str. 158.

260. Savikko N., Routasalo P., Tilvis R.S., Strandberg T.E. i Pitkala K.H. Prediktori i subjektivni uzroci usamljenosti u starijoj populaciji:

261. Arhiv za gerontologiju i gerijatriju, 41, 2005. P. 223-233. .267. The New Oxford Annotated BibleMwith;; apokrifi: revidirana standardna verzija. Oxford, 1977. str. 805.

262. Tundo L. & Baldessarini R.J. Samoubojstvo: Pregled., 2001. URL: www.medscape.comMedscapePsychiatryClinicalMgmt CMVO (01.2007.).