Analiza odlomka seljačke djece Nekrasa. Analiza pjesme "Seljačka djeca"

"Seljačka djeca" jedno je od Nekrasovljevih djela, koja se mogu nazvati njegovim poslovna kartica. Obučava se u 5. razredu. Pozivamo vas da se upoznate s kratka analiza„Seljačka djeca“ po planu.

Kratka analiza

Povijest stvaranja– djelo je nastalo u srpnju 1861. godine, a prvi put je objavljeno na stranicama časopisa “Time” iste 1861. godine.

Tema pjesme- život seljaka i njihove djece.

Sastav– Analizirana pjesma građena je kao monolog-rasuđivanje lirskog junaka o sudbini seljačke djece. Na početku pjesme autor daje uvodnu epizodu koja nam omogućuje da shvatimo što je lirskog junaka potaknulo na razmišljanje. Uvod je konstruiran u obliku poliloga. Smisao djela podijeljen je u nekoliko dijelova. Monolog lirskog junaka sastoji se od strofa sa različite količine pjesme.

Žanr- pjesma.

Pjesnička veličina – amfibrah tetrametar, križna rima ABAB

Metafore – “gledaju zrake veselog sunca”, “dušu dirnula nježnost”, “s njima sam pravio pohode na gljive”, “skliznuo je plavetnilo iz duše pjesnika”, “one iskrene misli koje nemaju volje”, “čar poezije djetinjstva”.

Epiteti – « sive, smeđe, plave oči”, “sveta duša”, “debeli, stari brijestovi”, “gluha kora”.

Usporedbe – “izmiješano kao cvijeće u polju” “smeđe glave nad pustinjskom rijekom, poput vrganja na šumskoj čistini”, “a noge su duge, poput motki.”

Povijest stvaranja

Povijest stvaranja djela usko je povezana s djetinjstvom N. Nekrasova. Svi znaju da je odrastao na imanju svog oca veleposjednika. Gospodarov sin nije se sramio igrati sa seljačkom djecom, baš je uživao u takvom veselom društvu. Nikolaj Aleksejevič je sudjelovao u svim zabavama djece, zato ih je tako živo opisao u pjesmi.

Kao odrasla osoba, pjesnik je volio odlaziti izvan grada u ribolov ili lov. Početkom srpnja 1861. Nikolaj Aleksejevič je u Greshnovu napisao “Seljačku djecu”. Na komadu je radio oko dva tjedna. Prva objava datira iz 1861. godine. Portret lirskog junaka autobiografske pjesme. Pjesnik je u to vrijeme doista nosio bradu.

Predmet

U analiziranom djelu Nekrasov razvija svoju omiljenu temu: život seljaka i njihove djece. Taj je problem bio čest u književnosti njegova doba. Glavnu ulogu u pjesmi ima spojena slika djece i lirski junak. Seljačko djetinjstvo prikazano je iz ugla lirskog junaka. On zna za sve dječje zabave, iako je i sam majstor.

Pjesma počinje pripovijetka lirski junak da je opet došao u selo, gdje lovi i piše poeziju. Nakon lova, gospodar je zaspao u staji, a kada se probudio, primijetio je da dječje oči vire u pukotine. Čovjek nije pokazao da vidi dečke, slušao je njihov šapat.

Djeca su sa zanimanjem promatrala čovjeka, uočavajući svaki detalj njegova izgleda. Bilo im je smiješno što junak ima bradu, jer su djeca znala da “goli” nose brkove. Djeca su na šeširu ugledala sat i počela pogađati njegovu cijenu. Sve je bilo čudo za seljačku djecu. Djeca su se bojala čovjeka; očito su više puta promatrali kako se "goli" ponašaju prema seljacima. Nakon što su se malo prošaputala, djeca su požurila, jer su primijetila da se lovac probudio.

Nakon poliloga donosi se monolog lirskog junaka o seljačkoj djeci. Priznaje da im zavidi na bezbrižnom djetinjstvu, lišenom nauke. Rado gleda djecu kako se igraju i pomaže odraslima. Ovoj se publici sve čini zabavnim. Lirski se junak prisjeća kako se jednom igrao s djecom seljaka. Nostalgično raspoloženje ne dira njegovu dušu dugo.

Ubrzo čovjek počinje razmatrati "drugu stranu novčića". On savršeno dobro razumije da su bez znanosti ova djeca osuđena na težak rad I siromašan život. Svoja razmišljanja potvrđuje jednom zgodom iz života. Jednom je lirski junak promatrao šestogodišnjeg dječaka kako sa svojim ocem pili drva, jer u njihovoj obitelji više nije bilo muškaraca.

Pjesma završava optimistično. Lirski junak pokazuje momcima što njegov pas može. Djeca te "stvari" gledaju sa zadovoljstvom, ali se ipak ne usuđuju prići gospodaru.

Glavna ideja pjesme može se formulirati na sljedeći način: djetinjstvo seljačke djece je sretno, puno živopisne dojmove, ali bez znanosti čeka ih tužna sudbina u budućnosti.

Sastav

Kompozicija djela je originalna. Građena je u obliku monologa-rasuđivanja lirskog junaka o sudbini seljačke djece. Na početku pjesme autor daje uvodnu epizodu koja nam omogućuje da shvatimo što je lirskog junaka potaknulo na razmišljanje. Uvod je napisan u obliku poliloga. Značenjski je djelo podijeljeno u nekoliko cjelina: priča o tome kako djeca gledaju usnulog gospodara, razmišljanje o pozitivni aspekti sudbina seljaka, promišljanje njezinih negativnih pojava, kraj. Monolog lirskog junaka podijeljen je na strofe s različitim brojem stihova.

Žanr

Žanr djela je pjesma, jer ima zaplet i lirske udubljenja. Pjesnički metar je amfibrah tetrametar. N. Nekrasov koristi ABAB križnu rimu; neki stihovi se ne rimuju. Stih sadrži i muške i ženske rime.

Izražajna sredstva

Da bi otkrio temu i ostvario ideju djela, autor je koristio izražajna sredstva. Prevladavaju u tekstu metafore: zrake veselog sunca gledaju”, “nježnost je dirnula dušu”, “Napravila sam s njima pohode gljiva”, “skliznula je modrina iz duše pjesnika”, “one iskrene misli koje nemaju volje”, “čar poezije djetinjstva”. Slike se dovršavaju epiteti- ““čudesni zvuci”, “pospana melankolija”, “revni čitatelj”, “divlji kritičar”, satire “neplemenite i uvredljive”, “nebesa se svađaju u sjaju”, usporedbe- “sive, smeđe, plave oči”, “sveta duša”, “debeli, stari brijestovi”, “zaglušni lavež”, hiperbola: “Ako koriste pilu, ne možete je naoštriti za jedan dan.”

Djetinjstvo Nikolaja Nekrasova ne može se nazvati sretnim. Odrastao je u obitelji tiranina koji je neprestano ugnjetavao i služeće seljake i cijelu njegovu obitelj. Zbog toga je mali Nikolaj često pokušavao pobjeći od očeve strogoće i odlazio na selo, gdje se sprijateljio s jednostavnim seoskim dječacima. Nisu ga smatrali gospodarom. Nikolaj je sa seoskim nevaljalima mogao ići u šumu brati gljive, pecati i sudjelovati u tučnjavama. Upravo zahvaljujući tom iskustvu iz djetinjstva Nekrasov je naučio cijeniti život, vidjeti ga iznutra i razumjeti sve poteškoće i probleme običnog seljaka.

Dok je bio mlad, Nikolaj je više puta odlazio u selo, lovio i pecao. I na svakom takvom putovanju uvijek je gledao brčkanu djecu koja iza sebe nisu imala brdo problema, koja su bila vedra i vesela. U pozadini takvih dojmova Nekrasov stvara pjesmu "Seljačka djeca".

Pjesnik na neki način čak i zavidi djeci, prisjećajući se kako je bilo divno igrati se s prijateljima, smijati se zajedno i raditi kojekakve gluposti. Nekrasov napominje da seljačka djeca, za razliku od gospodskih nasljednika, mogu uživati u slobodi.

Naravno, Nikolaj Aleksejevič zna pravo stanje ovih malih radnika. Od malena ih se uči teškim poslovima, koji djecu šalju na polja i pašnjake. Međutim, u svojoj pjesmi “Seljačka djeca” Nekrasov želi na trenutak, na sekundu prenijeti one sretne trenutke iz života jednostavne seoske djece. Vrijedni su, vrijedni su, rano zreli. Na njihovom kratkom životni put Već ima dovoljno iskustva da se donesu pravi zaključci.

Ovaj kreativni rad Nikolaj Aleksejevič sastoji se od nekoliko dijelova. U svakom dijelu drugačije životne situacije, što je autor morao promatrati. I u svakom dijelu čitatelj se može upoznati s malim junacima koji su sposobni biti odgovorni za svoje postupke i donositi odluke. Pjesnik apelira na sve male stanovnike uz poziv da uživaju u svom djetinjstvu, da iskoriste svaki sretan trenutak. Uostalom, takvo bezbrižno vrijeme u njihovoj budući životi više ne.

Analiza pjesme "Seljačka djeca"

Pjesma “Seljačka djeca” N. A. Nekrasova prvi put je objavljena 1861. godine u časopisu “Time”. Po općem raspoloženju vrlo je slična piščevoj kasnijoj pjesmi "Mraz, crveni nos" (1863.). Ovo je topla idila u kojoj se ogleda nježnost autora prema djeci seljaka i zabrinutost za njihovu sudbinu.

Pjesma je pisana amfibrahijskim četverometrom, križnom rimom s odstupanjima u pojedinim fragmentima. S obzirom na prirodu naglaska na posljednjim slogovima, autorica koristi naizmjenične ženske i muške rime.

Zanimljiva je prstenasta kompozicija pjesme. U prvom dijelu lirski junak govori o susretu s momcima u lovu. Zatim prelazi na svoja sjećanja, izmjenjujući ih razmišljanjima o sudbini i odgoju seljačke djece. U zaključku, junak kaže da je "vrijeme je da se vratimo na početak", a mi smo ponovno prebačeni u situaciju lova. Završava otvorenim krajem - to je karakteristična tehnika za Nekrasova. Heroji su čekali oluju i krenuli u novi lov, ali ovaj događaj već je izvan našeg vidokruga.

Karakteristike kompozicije ne dopuštaju nam da vrijeme i prostor pjesme nazovemo linearnim. Najprije smo u situaciji lova, zatim se prenosimo u prostor junakovih misli iz kojih nas on vodi u prostor i vrijeme svog djetinjstva. Kritičari djelo pripisuju autobiografiji - lirski junak može dobro opisati sjećanja samog Nekrasova, koji je odrastao na obiteljskom imanju u selu Greshnevo.

Razmišljanja o seljačkoj djeci i njihovoj sudbini vode pjesnika do za njega ključne teme sudbine. ruski narod. Ljubav je pomiješana s osjećajem boli (suprotstavljajući epitete “crveno djetinjstvo” i “oskudno polje”, spominjući “poštene misli koje nemaju volje”). Nekrasovljeva se pjesma skladno uklapa u njegov rad i sadrži rasprave o temama relevantnim za to vrijeme.

Nakon proučavanja analize pjesme "Seljačka djeca", pročitajte i druga djela povezana s Nekrasovom:

“Zagušljivo je! Bez sreće i volje ...", analiza Nekrasovljeve pjesme
"Zbogom", analiza Nekrasovljeve pjesme
"Srce puca od muke", analiza Nekrasovljeve pjesme
"Oprosti", analiza Nekrasovljeve pjesme
"Zelena buka", analiza Nekrasovljeve pjesme
"Nekomprimirana traka", analiza Nekrasovljeve pjesme
"Zaboravljeno selo", analiza Nekrasovljeve pjesme

Lekcija 27 N. A. NEKRASOV. "SELJAČKA DJECA"

13.05.2015 17319 0

Ciljevi: upoznati učenike sa značajkama svijet umjetnosti N. A. Nekrasova, razvijati vještine izražajnog čitanja i analize pjesnički tekst; odgojiti promišljenog i pažljivog čitatelja.

Tijekom nastave

I. Organizacijska faza lekcije.

Stvaranje emocionalnog raspoloženja, postavljanje ciljeva.

II. N. A. Nekrasov. "Seljačka djeca" * .

Na temelju razine literarne pripremljenosti razreda, nastavnik će odrediti dubinu upoznavanja teksta.

Primarni upoznavanje s tekstompjesme i iznošenje dojmova o onome što su čuli.

Komentar: Poželjno je da tekst pjesme pročita učitelj. Ako se čitanje povjerava učeniku, potrebna je individualna priprema.

Učitelj, nastavnik, profesor . Jeste li ikada naišli na ovu pjesmu?

Djeca će to sigurno upamtiti u osnovna škola upoznali su se s pjesmom “Čovječuljak s nevenom” (“Bilo jednom u hladnoj zimi...”). Nastavnik govori učenicima da prethodno proučeni tekst nije posebna pjesma, već komponenta pjesma "Seljačka djeca".

III. Analiza pjesme "Seljačka djeca".

1. Razgovor o problemima.

– Kakva je kompozicija pjesme? Je li moguće podijeliti ga na dijelove? Pronađite granice dijelova. (Tekst se sastoji od dva velike dijelove, posvećen prikazivanju svijetle, „elegantne strane“ života (ulomci 1–6) i teške, teške strane (ulomci 7–8). Odlomak 9 – klimaktično obraćanje djeci.)

– Pripovjedač kaže da je zadrijemao u štaglju, zatim se probudio i vidio da ga gledaju seljačka djeca. U početku su se bojali, ali su postupno postali odvažniji. Što je pripovjedač učinio? Kako je zabavio djecu? (Dresirani pas počeo je slušati naredbe vlasnika, a štala se odmah pretvorila u cirkusku arenu:

Široko područje kinologije

Bila mu je savršeno poznata;

Počeo je raditi ovakve stvari,

Da publika nije mogla napustiti svoja mjesta,

Čude se i smiju! Ovdje nema vremena za strah!)

- Kako je završio neočekivani nastup?

– Kakva je intonacija pripovjedača? Kome se može obratiti njegova priča, tko su slušatelji ove priče?

Bilješka . Tablicu možete nacrtati na ploči iu bilježnicama. Popunjava se postupno kako analiza napreduje.

Dio		Pripovjedač	Slušatelji
		Lovac	Prijatelji, gosti
	Poziv čitateljima, sjećanja na djetinjstvo, rasprava o životu seljačke djece i priča o susretu s dječakom Vlasom	Novinar, publicist	Čitatelj iz plemstva, iz obrazovanog društva od ljudi
	Apel seljačkoj djeci	Građanin, koji misli o budućnosti naroda	Seljačka djeca
4 (1)	Susret lovca sa seljačkom djecom	Lovac	Prijatelji, gosti

Nakon što je tablica popunjena, nastavnik treba zaključiti da prvi i zadnji dio, takoreći, uokviruju cijeli rad. To omogućuje djeci da steknu ideju o takvoj kompozicijskoj tehnici kao što je priča u priči.

2. Uživljavanje u tekst. (Komentirano čitanje.)

Pitanja za razmatranje:

- "Oh, dragi lupeži!" - ovim riječima autor žalbe djeci ili ovome retorički uzvik?

– U prvom ulomku lovac svojim prijateljima priča priču o susretu s djecom. Mijenja li se slika pripovjedača? Kome se on obraća u ovom odlomku? (Prvo na što treba obratiti pozornost je da se adresat mijenja. U tekstu se imenuje: čitač, a čitatelj je uglavnom iz plemenita klasa, - autor sugerira da bi seljačku djecu mogao tretirati kao ljude “niže klase”.

I slika pripovjedača postaje sasvim drugačija: pred nama je novinarka koja se s publicističkom patetikom obraća javnosti, izražavajući mišljenje koje je tih godina bilo u suprotnosti s ustaljenom tradicijom u društvu: „...Još moram otvoreno priznati, / Da Često im zavidim... ").

– Zašto pripovjedač zavidi seljačkoj djeci? Što znači izraz "Toliko je poezije uliveno u njihove živote..."?

– Kako razumijete retke: “Sretni ljudi! Oni ne poznaju ni nauke ni blaženstva u djetinjstvu”?

S njima sam napravio napade na gljive:

Kopao sam lišće, preturao po panjevima,

Pokušao sam uočiti mjesto s gljivama,

A ujutro ga nisam mogao naći ni za što.

(Pripovjedač se uspoređuje s djecom: on, plemićki sin, nije se mogao mjeriti u domišljatosti i zapažanju sa seljačkom djecom (oni su sutradan lako pronašli gljivarska mjesta koja su prije uočili, ali ih pripovjedač nije mogao pronaći.) )

– Kako razumiješ značenje riječi? Stanovnik Vologde, limar, krojač, mlatilac vune!

Vologžanin- stanovnik grada Vologda.

Tinker- radnik koji kalajiše (popravlja) suđe.

Krojač, prilagoditi– majstorica šivanja odjeće.

Woolbit- radnik koji obrađuje vunu da ona postane meka.

– Obratite pozornost na dužinu stiha u pjesmi u slučajevima kada autor piše o nekome tko je šetao ili se vozio cestom ili govori o odmoru. (Kad autor piše o nekome tko je hodao ili se vozio cestom, dužina crte se skraćuje. Zatim, kada je riječ o odmoru, linije se opet produžuju.)

- Zašto misliš?

– Zašto su seljačku djecu toliko zanimale priče prolaznika? Kakvo je značenje za seljačku djecu imala cesta koja je prolazila kroz selo? (Mnogoj suvremenoj djeci teško je zamisliti da nekada nije bilo televizije, radija, računala i da se o svijetu i životu moglo učiti samo iz novina, časopisa, knjiga, a za nepismenog čovjeka - samo iz priče putnika i lutalica )

– Objasniti značenje riječi i izraza: “Svakome crne usne, / Napunile usne: borovnica je zrela!”, “Hoće li tetrijeb poletjeti, / Zalajavši na piliće.”

– Prebroji broj rečenica u ovom odlomku. Intonacijom odredi vrstu ovih rečenica. Kakvo nam raspoloženje pjesnik prenosi ovim odlomkom? (Od šest rečenica četiri su uzvične.)

– Pronađite odgovor na pitanje u tekstu : što treba učiniti za uzgoj kruha.

– Objasniti značenje riječi srp, snop, riga, mlatilo, snop sijena.

Riga– šupa za sušenje snopova i vršidbu.

Navijte sijeno- dodati sijeno. Osušeno sijeno se nagomila na kola, dijete se popne na sam vrh i “uđe u selo kao kralj”.

– Zašto se posao za Vanjušu prvo pokaže kao “njegova pametna strana”? (Kada dijete vidi da posao u kojem je sudjelovalo daje vidljive rezultate, da se poštuje i poštuje onaj koji je taj posao obavio, i ono želi raditi, a takav rad nije teret, nije kazna, već radost .)

– Pronađite kontrast u stihovima pjesme:

One iskrene misli koje nemaju volje,

Za one koji ne umiru - ne guraj,

U kojoj ima toliko ljutnje i boli,

U kojoj je toliko ljubavi!

– Koje misli muče autora? Zašto spajaju ljutnju, bol i ljubav? Kako je ove misli izrazio pjesnik u pjesmi "Na Volgi" koju čitamo? (Misli o seljačkoj djeci, o njihovoj buduća sudbina pobuditi u pjesniku misao o sudbini Rusije i cijelog ruskog naroda. Ljubav prema Rusiji pomiješana je s bolnim osjećajem boli za nju.)

– Kako se mijenja slika pripovjedača na kraju pjesme? Koga vidimo pred sobom: lovca u dnevnoj sobi, novinara ili nekog trećeg?

- Koji stoljetnu ostavštinu poziva zadržati pjesnika? (Stoljetna ostavština –ovo su najbolje tradicije ruskog naroda: ljubav prema domovini, za rodna zemlja, diveći se njegovoj ljepoti, radosti života, radosti rada i uzgoja kruha.)

– Čitamo tekst pjesme koji se nalazi unutar naše kuće, odnosno između početka i kraja, a govori o susretu lovca sa seljačkom djecom.

Domaća zadaća:

1. Pripremite izražajno čitanje ulomka koji vam se sviđa.

2. Individualni kreativni zadatak: izraditi galeriju portreta seljačke djece - junaka djela ruskih pisaca.

Vrativši se u Grešnjevo, u prvoj polovici srpnja 1861., Nekrasov je napisao jednu od svojih najpoznatijih pjesama, “Seljačka djeca”. V. E. Evgenijev-Maksimov piše: “... u ljeto 1861. (lipanj-srpanj) (...) datirana je poznata pjesma “Seljačka djeca”, koja je obišla sve školske antologije i ustalila se u svim antologijama.” 198 . “Sudeći po datiranju rukopisa”, bilježi A. F. Tarasov, pjesnik je na ovoj pjesmi radio “od 1. do 14. srpnja” 199 .

“Seljačka djeca” temeljena je na epizodi kojom pjesma počinje. Nekrasov piše:

Jučer, umoran od hodanja kroz močvaru,

Zalutao sam u štalu i duboko zaspao (II, 108).

Ova je štala najvjerojatnije stajala u Chaudetu, u blizini kuće G. Ya. Probudivši se, Nekrasov je vidio djecu kako ga gledaju kroz pukotinu:

Probudio se: u širokim pukotinama staje

Zrake sunca izgledaju veselo.

Golub guče; leti iznad krova,

Mladi vrište vrište (...).

Chu! nekakav šapat... ali evo retka

Uz prorez pozornih očiju!

Sve sive, smeđe, plave oči -

Pomiješano kao cvijeće u polju.

U njima ima toliko mira, slobode i ljubavi,

Toliko je svete dobrote u njima! (II, 108).

Pjesnik čuje razgovor djece koja zainteresirano raspravljaju o njegovoj osobi, njegovom psu i njegovoj puški. Ova epizoda, naravno, nije izmišljena. A. A. Butkevič se prisjetio da je Nekrasov: “... rijetko je bio slučaj da sa svojih putovanja nije donio nikakvu rezervu za svoja djela. Tako je jednog dana kod mene (...) sjedio dva dana, i pojavila su se “Seljačka djeca”. Zapravo, je li moguće izmisliti formu te idile? Ova štala s cvjetnim očima!” 200 .

Raspravljajući izgled lovac, djeca primjećuju da ima bradu. Pjesnik ih čuje kako razgovaraju:

A majstor, rekli su!..

Tiho, vragovi!

Kafana nema bradu – to su brkovi” (II, 108-109).

Ova rasprava je karakterističan znak vremena. Do 1861. godine nošenje brade kod nekih gospoda bila je novotarija, a u percepciji seljačke djece gospodar je još uvijek bio golobrad muškarac, najviše s brkovima.

U razgovoru su djeca spomenula Gavrila Jakovljeviča. Jedan od dječaka reče:

I vidi se da nije gospodar: kako je jahao iz močvare,

Tako pored Gavrila... (II, 110).

Štala u kojoj je pjesnik zadrijemao očito je bila u Chaudetu, jer djeca koja su gledala Nekrasova poznaju Gavrila Yakovlevicha. Međutim, na mjestu gdje se dogodila ova epizoda postoje različite točke vizija. B. L. Lunin je smatrao da se “Seljačka djeca” temelji na događaju koji se dogodio u Grešnjevu, te da je u njoj pjesnik dao svoj “autoportret – kroz percepciju malih grešnika” 201 . Međutim, ova verzija ne podnosi kritike, jer se ispostavlja da iz nekog razloga mali grešnici poznaju Gavrila Yakovlevicha, ali prvi put vide svog gospodara. V. N. Bočkov piše da je temelj za “Seljačku djecu” “bio, prema nekim izvorima, incident koji se dogodio pjesniku u selu Šahov blizu Sudislavlja...” 202 . Istina, V.N.Bočkov ne govori ništa o tim “nekim podacima” i ne objašnjava zašto šahova djeca dobro poznaju Gavrila.

“Seljačka djeca” ističu se na pozadini Nekrasovljevog tradicionalno tmurnog rada. V. V. Zhdanov bilježi: „Pjesma je prožeta istinskom ljubavlju i nježnošću prema djeci. (...) Ovdje se otvorila ova strana Seoski život, što još nije viđeno u prijašnjim pjesmama Nekrasova, i uopće u ruskoj lirici. (...) Otkrio je svijetli početak gdje je donedavno vidio samo tugu i tamu.” 203 .

Pretpostavku o motivima koji su potaknuli Nekrasova da napiše “Seljačku djecu” iznio je Yu V. Lebedev. “Što je bio poticaj za ideju pjesme (tradicionalno se “Seljačka djeca” smatra pjesmom - N.Z.)? - piše. – Možda sjećanja iz djetinjstva, tako prirodna po pjesnikovom povratku u rodni kraj, ili stvarni susret sa seljačkom djecom u lovu u nekom od „sukrajnjih“ sela? Po tom pitanju slobodni smo izreći najrazličitije pretpostavke, ali sve će one biti lišene činjenične točnosti: Nekrasov nam nije ostavio nikakve autobiografske ispovijesti. OKO kreativna povijest“Seljačku djecu” ne spominju u svojim memoarima ljudi koji su dobro poznavali pojedinosti pjesnikova intimnog života.” 204 . “Čitajući “Seljačku djecu”, nastavlja Yu. Lebedev, “nehotice primjećujete njihov polemički prizvuk. Opipljivo je to u samom načinu pripovijedanja, u polemičkoj strasti kojom Nekrasov brani pravu poeziju i oštru prozu seljačkog djetinjstva. Ponekad se ta strast probija izravnim polemičkim napadima na imaginarne, neprijateljski raspoložene sugovornike. Što je uzrokovalo ovu polemičku žestinu u pjesmi? 205 . Odgovor na ovo pitanje, prema istraživaču, jest da su „početkom 1861., neposredno prije nego što je Nekrasov otišao u jaroslavsko-kostromsku oblast, ruski novinari živo raspravljali o projektima organiziranja nedjeljnih škola, raspravljajući o tome kako i što treba poučavati seljačku djecu. L.N. Tolstoj odlučio je početi raditi u školi Yasnaya Polyana i već je planirao izdavanje posebnog pedagoškog časopisa. U novinama su se jedan za drugim pojavljivali dopisi o moralnom karakteru suvremene seljačke djece, njihovom životu i svakodnevici te obiteljskom odgoju. Svijet seoskog djetinjstva privlačio Posebna pažnja javnosti, a Nekrasov je, bez sumnje, znao sve što je o tome objavljeno u ruskom tisku. (...) pjesnikinja je odlučno odbacila i očito lažne i ograničene ideje o narodnom životu, koje je ustrajno usađivala u Ruse. javna svijest liberalni tisak. Nije bila jedinstvena u stavovima o suštini obiteljski odnosi seljak. Poznavanje novinskih članaka uvjerava nas da su unutar liberalnog tabora postojala dva pristupa obradi ove teme: ili svjesno ocrnjivanje seoskog djetinjstva ili njegova pretjerana idealizacija. Između ovih smjerova došlo je do prilično žučne rasprave.” 206 . Donijevši konkretni primjeri sličnih publikacija u proljeće 1861., Yu. V. Lebedev zaključuje da “cijela (...) pjesma “Seljačka djeca” diše u podtekstu iskrenim gnjevom protiv laži koje je liberalno i konzervativno novinarstvo 1860-ih širilo sa stranica. godina ruskih novina i časopisa" 207 .

“Seljačka djeca” nisu objavljena u Sovremenniku. Pjesma je prvi put objavljena u desetom broju časopisa “Time” za 1861., koji je izdao F. M. Dostojevski (navodno je Nekrasov to učinio na temelju nekih “diplomatskih” odnosa između časopisa). “Seljačka djeca” objavljena je s posvetom O. S. Černiševskoj. Poznato je da je 14. svibnja 1861. Nekrasov, koji se spremao otići u Greshnevo, ostavio sljedeći zapis u albumu supruge svog kolege: “Obvezujem se da ću Olgi Sokratovnoj Černiševskoj napisati pjesmu za dan njenog anđela u srpnju. 11, čiji će sadržaj biti ljepota prirode unutar Jaroslavske gubernije. Nick. Nekrasov. 14. svibnja 1861. Petrograd." 208 . V. A. Gromov je primijetio da su “Seljačka djeca” “ispunjenje (...) obećanja” danog O. S. Černiševskoj 209 . U svjetlu navedenih podataka o vremenu pisanja “Seljačke djece”, možemo pouzdano vjerovati da je Nekrasov održao svoju obvezu, te je obećana pjesma zapravo bila dovršena do Olginog dana, tj. do 11. srpnja (24. srpnja n.st.) . U kasnijim izdanjima Seljačke djece, objavljenim nakon uhićenja N. G. Černiševskog, Nekrasov je iz očitih razloga uklonio posvetu svojoj ženi.

Odmah nakon što je završio "Seljačku djecu" u srpnju-avgustu 1861., Nekrasov je napisao pjesmu "Kupci". A. A. Butkevich se prisjetio: “... jednog dana, u mojoj prisutnosti, vratio se i sjeo za “Korobeinikov”, koji je kasnije pročitao seljaku Kuzmi preda mnom (misli se na Kuzmu Solnyshkova - N. Z.).” 210 . V. E. Evgeniev-Maksimov piše: “Na marginama bijelog autografa “Seljačke djece”, od 14. srpnja 1861., nalazi se niz bilješki, folklornih zapisa i pojedinačnih pjesama koje se odnose na (...) pjesmu “Kombari” . To daje razloge za zaključak da je Nekrasov sredinom srpnja, nakon što je završio rad na "Seljačkoj djeci", već započeo početno stanje rad na “Kombari”. Ovo je djelo završio, sudeći po datumu ispod bijelog autograma, (...) 25. kolovoza 1861., dakle u vrlo kratkom roku - za nekih 40 dana (od 14. srpnja do 25. kolovoza)" 211 . No, do 25. kolovoza napisano je, po svemu sudeći, samo prvo izdanje “Kombara”. Nešto kasnije, Nekrasov je dopunio tekst pjesme, uključujući, posebno, pjesničku posvetu G. Ya. Uspoređujući izvorno izdanje i konačni tekst "Korobeinikov", V. G. Prokshin je došao do zaključka da je rad na pjesmi "započeo najkasnije 23. kolovoza i dovršen prije 6. studenog 1861." 212 .

Godine 1902. sin G. Ya Zakharova, Ivan Gavrilovič, rekao je da je Nekrasov “napisao Korobejnikova na temelju Tjatinkine priče. Ljeti je tata rekao Nikolaju Aleksejeviču u lovu, a poslije zime došao je Nikolaj Aleksejevič i donio knjigu pjesama o trgovcima, koju je dao tati..." 213 . Prema snimci priče Ivana Gavriloviča koju je napravio fra. Leonid Parijski, priča o trgovcima, koja je bila osnova Nekrasovljeve pjesme, izgleda ovako: „Imali smo tako lukavog, bezvrijednog čovjeka, Davida Petrova iz Suhorukova, sa sela, pa je ubio trgovce, opljačkao ga i dobio bogat od njih, konobu imao; Na kraju je Gospodin kaznio – oslijepio je u starosti. Tyatinka je također napravio pištolj iz kojeg je Davyd pucao u trgovce. Tata je sve donio Davidu i pitao kako je ubio.

"Evo", kaže, vide da nisam dobronamjeran oko njih - hodali su ravno, stazom, od Suhorukova do Zakobjakina * , - počeše me odvraćati, a s jednog debla pukne - kao zečji vrijes, s drugog - pade kao snoplje.

Moj tata mu je odmjerio ovu: "Jesam li ja napravio pištolj za tebe?" 215 .

Prema Ivanu Gavriloviču, ubojstvo trgovaca "dogodilo se oko 20 versti od Šoda na istok, do Molvitinske ceste**, u Miškovskoj oblasti" 216 .

Očigledno, vlasti nikada nisu saznale za ovaj zločin; u svakom slučaju, u fondovima Kostromske komore Kaznenog suda za drugu polovicu 50-ih godina 19. stoljeća nismo uspjeli pronaći tragove kaznenog postupka na ubojstvo trgovaca.

Bezuvjetna zasluga V.N.Bočkova je u tome što je u revizijska bajka Godine 1858. među stanovnicima sela Suhorukovo pronašao je Davida Petrova, starog 35 godina, koji je imao ženu Nastasju Lukjanovnu i četvero djece: 14-godišnjeg Ivana, 10-godišnjeg Semjona, 6-godišnjeg Osip i dvogodišnja Natalija. Revizijska priča kaže da je David bio nahoče u dvorištu seljaka Pjotra Vasiljeva i njegove žene Nastasije Artamonovne 217 . V.N. Bočkov piše: „Položaj nahočenih u starovjerskom selu bio je dvostruko težak - bili su parije, otpadnici. Kao dijete, David je vjerojatno dovoljno patio i gladovao. (...) Nahodi nisu imali pravo na dodjelu zemlje, morali su ići šumarima na uzdržavanje velika obitelj za sitnu plaću. Od ljudi poput Davyda formirali su se manjkavi tipovi, spremni na sve kako bi “izašli među ljude”. On namjerno priprema zločin i, nakon što je mirno ubio trgovce, ne muči ga grižnja savjesti, već se, naprotiv, hvali.” 218 . Teško je reći koliko je David patio i gladovao kao dijete. Prema priči o reviziji, Pjotr Vasiljevič i Nastasja Artamonovna nisu imali vlastite djece (zbog čega im je beba David bačena), a vrlo je vjerojatno da posvojitelji Odgajali su ga kao vlastitog sina. Teška sudbina zadesila je nahoče kojega nije posvojila određena obitelj, nego cijelo selo, odnosno “svijet”, koji su to učinili s ciljem da ga s vremenom daju u novake umjesto svojih sinova. * .

Navodno, Nekrasov je dugo želio napisati djelo čija bi se radnja temeljila na opisu lutanja trgovaca (nije uzalud 1856. tako uporno naručio esej o trgovcima od S. V. Maksimova za Sovremennik 220 ). Najvjerojatnije je priča Gavrila Yakovlevicha o nedavno ubijenim trgovcima poslužila kao posljednji poticaj za pisanje pjesme.

Pjesmi je prethodila posveta “Prijatelju i prijatelju Gavrili Jakovljeviču (seljaku iz sela Shoda, Kostromska gubernija)” i poetsko obraćanje njemu:

Kako sam hodao s tobom

Zajedno kroz močvare,

Često si me pitao:

Što crtaš olovkom?

Čitati! Nemoj postati slavan

Želim ti ugoditi.

Bit će mi drago ako vam se svidi,

Ako ti se ne sviđa, šutjet ću.

Ne štedite na poklonu!

I vidjet ću te opet,

Popijmo dobru čašu

I idemo pucati.

N. Nekrasov (II, 123).

Posveta pjesme seljaku bila je prva u ruskoj književnosti i, naravno, nije bila toliko osobna koliko u nekom pogledu. deklarativne prirode. Krajem 1861. kritičar S. S. Dudyshkin čak je napisao u Otechestvennye zapiski: “Vjerujemo da su “Kombari” objavljeni samo zato da im pridaju tu zamršenu posvetu, koja će, naravno, zavesti mnoge ljude kao izraz pravog naroda. osjećaji autora" 221 . U kojoj je mjeri ta posvećenost bila iskrena, dolazila iz srca ili je S. S. Dudyshkin bio u pravu? Čini se da je Nekrasovljeva iskrenost u u ovom slučaju ne može se sumnjati. “Sam ton ove posvete”, piše V. E. Evgenijev-Maksimov, “svjedoči o prisutnosti toplih i prijateljskih odnosa između slavni pjesnik i Kostromski lovac. Da ovaj ton nije bio književni uređaj od strane Nekrasova, ali je odražavao stvarnu prirodu njegovog odnosa s Gavrilom Jakovljevom*, - jasno je iz pisma Jakovljeva Nekrasovu, ispunjenog izuzetnom toplinom i prijateljstvom. 222 .

Međutim, vjerojatno je tu bila računica. Posveta “Kombara” svakako je imala određeni demonstrativni karakter. V. E. Evgeniev-Maksimov je primijetio: “Nekrasov općenito ima vrlo malo “inicijacija”. No “Kombaše” prkosno posvećuje jednostavnom seljaku. Iako ovog čovjeka pjesnik naziva po imenu, iako to ime nipošto nije izmišljeno, već pripada određenoj osobi, jednom od Nekrasovljevih stalnih pratilaca u lovu - Gavrilu Jakovljeviču, značaj posvete nije toliko u tome što je upućena. konkretnoj osobi, već u činjenici da je, da je upućena seljaku općenito, drugim riječima, masovnom javnom čitatelju" 223 . „Sama posveta „Kombajnera“, istaknuo je A.V. Popov, „(...) tada je bila manifest-banner nova književnost, demokratska književnost" 224 .

Jedan od glavnih likova u pjesmi bila je slika seljanke Katerinuške. Prema A.V. Popovu, prototip Katerinuške bila je žena Gavrila Jakovljeviča 225 . V. E. Evgenijev-Maksimov piše: “Slika Katerinuške, (...) toliko podsjeća na slike dviju Nekrasovljevih glavnih junakinja - Darije iz “Moroza...” i Matrjone Timofejevne iz “Kome dobro živi u Rusiji”, da, bez obzira na njihovu samostalno značenje, može se smatrati nekom vrstom pripremne skice za stvaranje ovih monumentalnih slika" 226 . Nemoguće je ne složiti se s ovom mišlju jednog od najvećih nekrasologa. Ako uzmemo u obzir mišljenje da je glavni prototip Katerinushke Maremyana Rodionovna, onda možemo pretpostaviti da je supruga Gavrila Yakovlevicha, u određenoj mjeri, poslužila kao prototip i Darije i Matryone Timofeevne.

Nemoguće je ne spomenuti da je N. G. Chernyshevsky svoju suprugu Olgu Sokratovnu smatrao prototipom Katerinuške. Dana 7. srpnja 1888. pisao je svojoj ženi: "Čak te je i Nekrasov obožavao", da, i on, koji je izgubio zanimanje za ljude i vjeru u njih, bio je ohrabren da nastavi svoju pjesničku nova aktivnost dojam koji ste ostavili na njega. Sasha (u pjesmi koja je nazvana po njoj), Katerina u "Kupcima" i princeza Trubetskoy (koju je on zamislio dok sam još bio u mojoj prisutnosti) - sve su to vaši portreti. Da te nije poznavao, on ne bi napisao ove divne pjesme, niti mnoge druge stvari koje su najbolje u njegovim djelima. Znam to od njega samog." 227 . Ne obvezujemo se suditi o prototipovima heroina "Sasha" i "Princeza Trubetskoy", ali činjenica da bi O. S. Chernyshevskaya mogla poslužiti kao prototip seljanke Katerine vrlo je upitna. Možda bi neki poseban dodir, zasebna crta mogla biti uvedena u sliku Katerinuške od žene Černiševskog.

Općenito, "Trmači" nisu karakteristični za pjesnikovu tragičnu muzu. No, Nekrasov ne bi bio Nekrasov da u pjesmu nije ubacio disonantnu „Pjesmu bijednog lutalice“, koja govori o teškom životu seljaštva. Pjesma kaže:

Idem u selo: čovječe! Živite li toplo?

Hladno je, stranče, hladno je,

Hladno je, draga, hladno je!

Ja sam s druge strane: čovječe! Jedete li dobro i pijete?

Gladan, lutalica, gladan,

Gladan, dragi, gladan! (II, 140).

Možda je Nekrasov vjerovao da će “Pjesma o jadnom lutalici” postati narodna pjesma. Međutim, narod nije prihvatio nju, već apsolutno apolitičan i ideološki nedosljedan početak pjesme, koja je postala jedna od najpopularnijih ruskih pjesama. "Zanimljivo je", primijetio je A. F. Tarasov, "da ljudi nisu prihvatili "Pjesmu bijednog lutalice" iz "Kupaca", nego pjevaju početak pjesme" 228 .

“Peddlers” je u potpunosti napisan na kostromskom materijalu, au njima ima mnogo izravnih znakova Kostromska oblast. Posebno se u pjesmi spominje rijeka i grad Kostroma. Stari Tihonič govori Vanki, svom mladom drugu:

“A onda sam naišao na priliku

Preko rijeke iza Kostrome.

Imendan se zvao -

Gospodin je odlazio!” (II, 132).

Tihonič i Vanka odlaze u grad Kostromu. Tekst kaže:

Idu u Kostromu seoskim putevima (II, 134).

U razgovoru trgovaca treperi sljedeće:

Naša pokrajina je dobra

Slavan je grad Kostroma (II, 135).

Ovaj se dvostih već dugo voli citirati u kostromskoj literaturi o Nekrasovu. Izvučeno iz konteksta, zvuči kostromski patriotski i životno afirmativno, tj. ne baš karakteristično za Nekrasova. U pjesmi ovo mjesto zvuči malo drugačije. Stari Tihonič grdi cestu do grada Kostrome:

“Vrag, ili tako nešto, preparirano

Ove humke i korijenje?

Dođi večernje vrijeme,

Ako ne stigneš, poludjet ćeš.

Dobra nam je pokrajina*

Slavan je grad Kostroma,

Da, šume, guste šume,

Da, močvare vode do nje,

Da, pijesak, sipak pijesak...” (II, 135).

No, sva negativnost u ovim stihovima odnosi se na cestu, ali o pokrajinskom gradu Kostromi doista se dobro govori.

U nacrtima pjesme spominje se selo Miškovo. Seljačka šala, data kao epigraf jednom od poglavlja, kaže: „Je li daleko do Miškova? "Da, dragi, tri su, ali samo šest" (XI, 557). A.V. Popov je primijetio: "S takvim epigrafom, pjesma se pokazala dosljednom Kostromom: selo Miškovo nalazi se u blizini sela Shoda." 229 . U konačnom tekstu Miškovo u epigrafu zamijenjeno je s Gogulino (Gogulino je bilo selo u vlasništvu Nekrasovih kod Grešnjeva).

Nekrasov je šumara-ubojicu trgovaca učinio stanovnikom sela. Šunga, kroz koju je više puta prošao. Šumar kaže trgovcima: "Ja sam iz Šunje" (II, 136). Selo Shunga, središte okruga Shungen u okrugu Kostroma, nalazilo se 7 milja od provincijskog grada. Selo je stajalo na Jaroslavskoj magistrali, a Nekrasov je mnogo puta prolazio kroz njega na putu do Kostrome i natrag. Još početkom 20.st lokalno stanovništvo Obično su svoje selo zvali "Shunya" 230 . Ista varijanta imena zabilježena je u dokumentima 16.-17. stoljeća, a šungenski starješine i danas tako zovu selo.

U “Kombarima” se spominju lokalni zemljoposjednici-lovci Zyuzin (ili Zuzin) i Kashpirev:

Naišli su na pse:

Psi su trčali kroz grmlje,

A lovac je viknuo:

Puhao je u zvonke rogove,

Tako da sivi zeko skače,

Izašao je na otvoreno polje.

Ostani s dečkima:

-Čija su ovo gospoda?

“Kašpirjati i Zjuzenjati...

"Zec! Pogledaj tamo!"

Hrtovi su se uzbunili:

“Aj! hej a-tu!"

Pa psi! Pa razarači!

Pokupili su ga na mah... (II, 130).

Nekrasov je riječima “Kashpiryat i Zyuzenyat” dodao bilješku: “Kashpirovs, Zyuzins. Seljaci, govoreći među sobom o poznatim stvarima i osobama, rijetko se služe kakvim drugim oblikom izražavanja” (II, 130). A.V. Popov komentirao je ovu bilješku: „U Ezopovom cenzuriranom jeziku to je značilo da su seljaci prezrivo, uz deminutivni sufiks „jata“, govorili o „znamenitim osobama“ - zemljoposjednicima i „predmetima“ - lovu zemljoposjednika, u ovom slučaju o Kašpirovi i Zjuzini.” 231 .

Spominjanje Žuzinih i Kašpirevih nije nužno u zapletu pjesme, a pjesnik ih očito nije nazvao slučajno. Bogato imanje Zuzinovih, Denisovo, smješteno na sjeveru kostromskog okruga, bilo je jedno od plemićkih imanja najbližih Šodi. Najvjerojatnije su Zuzini poznavali Gavrila Yakovlevicha, koji ih je mogao upoznati s pjesnikom. Naravno, Nekrasov ne samo da je više puta vidio imanje Denisovo, već je možda tamo bio i gost. U svakom slučaju, osobno je poznavao i dopisivao se sa sinovima tadašnjeg vlasnika imanja Aleksandra Ivanoviča Zuzina, Nikolaja Aleksandroviča i Petra Aleksandroviča Zuzina. Došli smo do jednog pisma braće Zuzin upućenog Nekrasovu kao odgovor na njegova pisma, a pismo pjesniku od N. A. Zuzina poslano je 3. srpnja 1872. iz Kostrome 232 . N. A. Zuzin (1835. - 1901.) bio je istaknuta osoba u kostromskom zemstvu: umirovljeni topnički kapetan, sudionik obrane Sevastopolja, bio je 1871.-1876. bio je predsjednik zemaljske vlade Kostromskog okruga 233* .

Vlasnik imanja je A.I. Zuzin (1795. - 1879.), umirovljeni bojnik garde, koji je sagradio dvokatnicu. kamena kuća, bio je poznat kao strastveni lovac na pse. A.I. Zuzin držao je veliki čopor kostromskih goniča, koje je dobio od goniča bogatog kostromskog veleposjednika. polovice XVIII st. tatarskog princa Arslan-Aleja. Stručnjak za igre i biolog L.P. Sabaneev primijetio je da je u prvoj polovici 19. stoljeća "najpoznatije u Kostromskoj guberniji" bilo stado A.I. Zyuzina 235 . U 30-40-im godinama. U 19. stoljeću nepoznati umjetnik naslikao je sliku "Lov na psa A.I. Zuzina", koja je visjela na imanju do revolucije. Slika, na pozadini dvorca u Denisovu, prikazuje skupinu lovaca na konjima, predvođenih A. I. Zuzinom, koji se utrkuju s čoporom kostromskih hrtova. ** .

Unuci A. I. Zuzina, sinovi N. A. Zuzina, bili su istaknute osobe u Kostromskoj pokrajini u predrevolucionarno doba: B. N. Zuzin (1868. - nakon 1918.) bio je pretposljednji (1908. - 1917.) predsjednik Kostromskog pokrajinskog zemstva. , a njegov brat umirovljeni general-major M.N. Zuzin (1870. - nakon 1929.) bio je pretposljednji (1908. - 1914.) kostromski pokrajinski vođa plemstva.

Ali zašto je Nekrasov spomenuo Zuzine u "Kupcima"? Malo je vjerojatno da je to učinio "iz poznanstva", kao što lovac priča o lovcima. Možda su spomenuti u vezi s događajima koji su se dogodili na imanju A.I. Zuzina neposredno prije dolaska pjesnika na ova mjesta. U svibnju 1861. bivši kmetovi, a sada privremeno obveznici seljaka A.I. Zuzina iz sela Kholm, Gorki, Ivanishchevo, Yurnovo, Nevezhino, Boltanovo i drugi, prilikom sastavljanja povelje, došli su u sukob sa zemljoposjednikom, odbijajući platiti dažbinu. njime uspostavio i izlazio raditi corvée. Situacija se toliko zaoštrila da je guverner I. V. Romanus naredio da se tamo pošalje vojna ekipa, a počinitelji budu kažnjeni šipkama. Nažalost, trenutno je nemoguće doznati je li ova naredba izvršena. M. D. Shakhova, koja je radila na slučaju događaja na imanju Zuzin i prije požara kostromskog regionalnog arhiva 1982., piše da je stigla vojna ekipa, a poticatelji su izbičevani. 237 . Međutim, kao rezultat njihovog govora, seljaci su postigli ustupke od zemljoposjednika: smanjen je broj dana korveje 238 .

U srpnju i kolovozu 1861. nastup seljaka na imanju A.I. Zuzina bio je još nedavni događaj, a Gavrila Yakovlevich mogao je reći pjesniku o tome. U ovom slučaju, spominjanje Žužinih u “Kombarima” može biti povezano s ovom pričom.

Spomenuti Kashpirevi zajedno sa Zuzinima predstavnici su plemićka obitelj, koji je živio u pokrajini Yaroslavl i Kostroma. Kashpirevi su posjedovali imanja u okrugu Lyubimsky, koji je na sjeveru graničio s okrugom Kostroma 239* .

Okruzi Lyubimsky i Kostroma u prošlosti, kao i istoimeni okruzi danas, nalaze se na različitim obalama rijeke Kostroma koja ih razdvaja. Nema podataka o poznanstvu Nekrasova s bilo kojim od Kašpirevih, ali najvjerojatnije ih je Gavrila Jakovlevič poznavao. A.V. Popov piše: “Kašpirovi su Jaroslavlji, a Zjuzini su kostromski zemljoposjednici, “bogati vlasnici pasa”. (...) O Kašpirovima sam čuo i od seljaka, a potom i od posade parobroda „Krestjanka“, koji je plovio rijekom Kostromom. I sam otac jednog od mojih sugovornika iz posade broda radio je za Kašpirova.” 241 . L.P. Sabaneev spominje poznati čopor lovačkih pasa Kashperov, koji je živio u okrugu Lyubimsky 242 .

Prema pretpostavci Yu. V. Lebedeva, uz priču G. Ya. Iz putopisnih bilježaka”, objavljenih u osmom broju “Domaćih bilježaka” za 1860. Prema Ju. V. Lebedevu, radeći na “Kupcima” Nekrasov je “imao na umu ovaj esej” 243 . Ako se sjetimo da je 1856. Nekrasov naručio S.V. Maksimova da napiše esej o trgovcima za Sovremennik, onda se s tim ne može ne složiti. Vjerojatno je neke pojedinačne poteze za pjesmu Nekrasov mogao preuzeti iz Maksimovljeva eseja, jer on sam, naravno, jedva da je dobro poznavao način života malih trgovaca i trgovaca.

U prvoj polovici rujna 1861. Nekrasov je napustio Grešnjevo. Na putu za Moskvu napravio je veliki obilazak, zaustavivši se u Vladimirskoj guberniji, u naselju Mstera, kod poznatog izdavača narodnih knjiga I. A. Golysheva, s kojim je razgovarao o mogućnosti izdavanja i distribucije njegovih pjesama za seljaci. Prije svega, radilo se o jeftinom izdanju “Pedlera”.