Međutim, podrijetlo Čečena i dalje izaziva raspravu, iako ističemo da su oni autohtoni stanovnici Kavkaza već dvije tisuće godina. Ali ovo se pitanje postavlja samo po sebi čak i prema Batsbijima, koji kažu da su fyappi iz Vabue, a gdje je Vabua... Usmene predaje svih Vainakha kažu da su njihovi preci došli odnekud s onu stranu planina i potom se naselili iz okruga Galanchozh. Takva je povijest čečenskog naroda u usmenoj predaji Čečena.

Potrebno je obratiti pozornost na to koliko su priče prilično različite u različitim čečenskim zajednicama, i to unatoč činjenici da se legende u Čečeniji obično prenose bez i najmanje promjene. Očigledno su pojedine zajednice doista imale različite pradjedovske putove, t.j. otišli su iz različitih mjesta, ali svi da bi se okupili u regiji Galanchozh. Budući da su potomci Arijaca, Čečeni su zapravo potomci pridošlica, poput samih Arijaca, čiji su ogranci došli u područje Armenskog gorja i domorocima donijeli višu kulturu njihove civilizacije. U dijalektima armenskog jezika riječ arii znači doći, a hajr kao otac i Hajrarat kao zemlja očeva.

Mnogo je vode proteklo ispod mosta nakon Velikog potopa, a rimski (obrnuti) zakon i vladari su se ustalili na ovom svijetu, koji su svi čokom uništili svaki spomen arijevska civilizacija i njihova posebna narodna vlast, umjesto koje je uspostavljena dominacija pridošlica s agresivnim mentalitetom, s nižom kulturom i ružnim oblikom manjinske moći s cijelim arsenalom potiskivanja i podjarmljivanja.

Samo su Vainakhi, očito zbog vojnog načina života i strogog pridržavanja zakona svojih predaka, uspjeli sačuvati do 19. stoljeća moralne norme i uvjerenja Arijaca i oblik društvene strukture naslijeđene od svojih predaka s narodnom vladavinom .

Autor je u svojim prethodnim radovima prvi istaknuo da je bit čečenskog sukoba u sukobu dviju različitih ideologija javne uprave i u posebnoj kreposti Čečena, koji se ne podliježe u potpunosti nikakvim gubicima.

U ovoj neravnopravnoj i okrutnoj borbi koju je naslijedio čečenski narod, sami Čečeni su se promijenili i izgubili mnogo u protekla tri stoljeća od onoga što su njihovi preci štitili tisućama godina.

Sasensi su ostavili svoj trag ne samo na Sjevernom Kavkazu. Sasinidska dinastija u Iranu, uklonivši s vlasti "nove vanzemaljce", obnovila je arijevske moralne norme i religiju zoroastrizma (nula - nula, početna točka, aster - zvijezda, tj. zvjezdani početak). U Velikoj Armeniji, potomci Davida Sasunskog hrabro su se borili protiv trupa kalifata u 8.-9. stoljeću, te regularne turske vojske i četa Kurda u 19.-20. stoljeću. U sastavu ruskog korpusa čečenski odredi Taimiev (1829.) i Chermoevs (1877. i 1914.) tri su puta jurišali na armenski grad Erzrum, oslobađajući ga od Turaka.

Jedno od izmijenjenih imena Čečena je Shashen, na karabaškom dijalektu armenskog jezika zvuči kao "poseban do ludila i hrabar do ludila". A ime Tsatsane već jasno ukazuje na osobitost Čečena.

Nokhchi Čečeni smatraju (očigledno, na poziv krvi) Nakhchevan koje su njihovi preci nazvali kao naselje Nokhchi, iako Armenci ovo ime shvaćaju kao lijepo selo. Vitki, bijeli, plavooki ratnici na konjima među tamnim i niskim seljacima bili su zaista lijepi.

Postoje tragovi Nokhchija u jugoistočnoj Armeniji u regiji Khoy (u Iranu) i Akka u zapadnoj Armeniji u međurječju Velikog i Malog Zaba južno od Erzruma. Treba napomenuti da su čečenski narod i zajednice Vainakha koje ga čine heterogeni i uključuju desetak zasebnih grana, s različitim dijalektima.

Prilikom studiranja čečensko društvočini se da imate posla s potomcima posljednjih branitelja tvrđave, okupljenih u kaštelu s raznih mjesta. Seleći se iz raznih razloga, prapreci Čečena nisu otišli dalje od tisuću kilometara od planine Ararat, t.j. praktički su ostali unutar regije.

A veliki preci Vainakha došli su s različitih mjesta - neki brzo i s velikim gubicima, dok su drugi postupno i sigurnije, na primjer, kao Nokhchi iz Mitanni. Neka ta vremena (prije više od tri tisuće godina) budu duga i protežu se na desetke i stotine godina. Usput su napuštali naselja koja su osnovali, a neki od njih otišli dalje, krećući se prema sjeveru iz nama sada neobjašnjivog razloga, a ostali su se stopili s domaćim stanovništvom.

Pronaći tragove predaka Čečena je teško jer oni doista nisu došli s jednog mjesta. U prošlosti nije bilo pretraga, sami su se Čečeni zadovoljili usmenim prepričavanjem puta svojih predaka, ali s islamizacijom nije ostalo ni vajnaških pripovjedača.

Danas se potraga za tragovima velikih predaka Vainakha i arheološka iskapanja moraju provoditi na području čak 8 država tijekom razdoblja kraja drugog tisućljeća pr.

Dolazak bivših arijevskih stražara u zasebne odrede s obiteljima i domaćinstvima u regiju Galanchozh označio je početak Čečenski tukhums i taips(tai - udio). Glavne taipe još uvijek razlikuju svoje parcele (udio) na zemlji Galanchozh, budući da su je tada prvi podijelili veliki preci prije tisućama godina.

Gala među mnogim narodima znači doći, t.j. Galanchozh može značiti mjesto dolaska ili naseljavanje s njega, što je istina u svakom slučaju.

I ime velikih predaka Čečena (Sasen) i današnje ime njihovih potomaka (Čečena), i cijela njihova povijest su posebni. Razvoj čečenskog društva razlikovao se po mnogim značajkama i u mnogim aspektima nema analoga.

Pokazalo se da su Čečeni bili vrlo otporni i teško se mijenjali od svojih predaka, te su stoljećima zadržali svoj jezik i način života, te društvenu strukturu svojih slobodne zajednice kojima upravljaju vijeća, bez priznanja nasljedne vlasti. Legendarni Turpal Nokhcho, koji se snašao s bikom, upregnuo ga i naučio Nokhčie orati, pobijedio zlo i ostavio u amanet da jezero, iz kojeg su se Nokhči naselili, bude čistim, t.j. održavati čistim temelje, jezik, zakone i vjerovanja primljena od predaka (ne zagađujući ih tuđim običajima). Sve dok su se Turpalove zapovijedi poštivale, Čečeni su imali sreće u povijesti.

ČEČENI, Nokhchi(samoime), ljudi u Ruskoj Federaciji, glavno stanovništvo Čečenije.

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji živi 1.361.000 Čečena. Prema popisu stanovništva iz 2010. - 1 milijun 431 tisuća također živi u Ingušetiji, Dagestanu, Stavropoljskom teritoriju, Volgogradskoj oblasti, Kalmikiji, Astrahanu, Saratovu, Tjumenskoj regiji, Sjevernoj Osetiji, Moskvi, kao iu Kazahstanu, Kirgistanu, Ukrajini itd.

Etnonim

U armenskim izvorima iz 7. stoljeća pod imenom se spominju Čečeni "nakhcha matyan" ("nokhchi govornici"). U dokumentima 16.-17. stoljeća postoje plemenska imena Čečena ( Ičkerinci, okoci, šubuti itd..). Ime Čečeni je bila ruska transliteracija kabardijskog "šešej" a došlo je od imena sela Big Chechen.

Jezik

Čečeni govore čečenskim jezikom iz skupine Nakh nakhsko-dagestanskog ogranka sjevernokavkaske jezične obitelji. Dijalekti: Planar, Akkin, Cheberloev, Melkhinsky, Itumkalin, Galanchozh, Kist. Rasprostranjen je i ruski jezik. Pisanje nakon 1917., prvo na arapskoj, zatim latinskoj grafiki, a od 1938. - na bazi ruske abecede.

Religija

Vjerujući Čečeni su sunitski muslimani. Rasprostranjena su sufijska učenja dvije vrste – Nakšbandi i Nadiri. Glavna božanstva predmuslimanskog panteona bili su bog sunca i neba Dela, bog groma i munja Sela, zaštitnik stočarstva Gal-Erdy, lova - Elta, božica plodnosti Tušoli, bog podzemni svijet Eshtr. Islam je u Čečeniju prodro u 13. stoljeću preko Zlatne Horde i Dagestana. Potpuno su Čečeni prešli na islam u 18. stoljeću. Važan element čečenskog društva su sufijske zajednice-virdi, zajedno s plemenskim klanovima (teipovima), iako prioritetnu društvenu ulogu trenutno imaju obične građanske institucije.

Tradicionalne aktivnosti

Poljoprivreda i stočarstvo. Čečeni su uzgajali ovce, goveda, kao i rasne konje za jahanje. Postojala je ekonomska specijalizacija između planinskih i nizinskih regija Čečenije: uzimajući kruh iz ravnica, planinski Čečeni su zauzvrat prodavali višak stoke. Razvijeno je i nakit i kovaštvo, rudarstvo, proizvodnja svile, prerada kostiju i roga.

odjeća

Čečenska tradicionalna muška odjeća - košulja, hlače, bešmet, čerkeska. Muški šeširi su visoki šeširi koji se šire od dragocjenog krzna. Šešir se smatrao personifikacijom muškosti, a njegovo rušenje je podrazumijevalo krvnu osvetu.

Glavni elementi čečenske ženske odjeće su košulja i hlače.. Košulja je imala kroj tunike, nekad ispod koljena, nekad do zemlje. Boja odjeće bila je određena statusom žene, razlikovala se među udanim, neudanim i udovicama.

Kolumnistica RIA Novosti Tatjana Sinitsina.

Čečeni su sigurni da njihovi najdublji korijeni povijesno sežu do Sumerskog kraljevstva (30. st. pr. Kr.). Oni se također smatraju potomcima starih Urarta (9-6 st. pr. Kr.). U svakom slučaju, dešifrirano klinopisno pismo ovih dviju civilizacija ukazuje na to da su u čečenskom jeziku sačuvane mnoge autentične riječi.

Tako se dogodilo da Čečeni kroz povijest nisu imali svoju državu. Jedini pokušaj stvaranja kraljevstva Sinsir u XIY stoljeću došao je u krivo vrijeme - ovu jedva rođenu ideju slomila je Tamerlanova konjica. Izgubivši dvije trećine svog naroda u borbama s istočnim osvajačima, Čečeni su napustili plodne ravnice i otišli u planine - odatle je bilo prikladnije nastaviti borbu. Planine za Čečene zauvijek su postale utočište, utočište, domorodac, pa čak i sveto mjesto.

Osim stranih osvajača, bilo je dovoljno i domaćih neprijatelja - militantni odredi drugih kavkaskih etničkih skupina s vremena na vrijeme napadali su jedni druge, takav je bio način života. Morao sam biti stalno naoružan. Kako bi što učinkovitije zaštitili svoj dom, svoje selo, gorštaci su se ujedinili u postrojbe milicije, izgradili obrambene linije. Do sada su po kavkaskim vrhovima raštrkane stotine drevnih tvrđavskih kula od lomljenog kamena. Odavde su promatrali neprijatelja i, primijetivši ga, zapalili su vatre čiji je dim bio znak opasnosti. Neprestano iščekivanje prepada, potreba da se uvijek bude u punoj borbenoj gotovosti, naravno, militarizirana svijest, ali i odgojena hrabrost, prezir prema smrti.

U borbama je i jedna sablja igrala veliku ulogu, pa je svaki dječak od kolijevke odgajan grubo i grubo, poput budućeg ratnika. Prema riječima znanstvenice-etnologinje Galine Zaurbekove, majke četvero djece, čečenska etika do danas zabranjuje maženje, ugađanje djeci, udovoljavanje njihovim hirovima. I danas se uz kolijevke tradicionalno pjevaju starinske pjesme koje hvale vojničku hrabrost, hrabrost, dobrog konja, dobro oružje.

Najviši vrh istočnog Kavkaza je planina Tebolus-Mta, koja se uzdiže na 4512 metara. Uspon čečenskog naroda na ovu planinu, herojske bitke s neprijateljem koji ga progoni - tema je mnogih drevnih vjerovanja. Planinska priroda kavkaskog krajolika "razbila" je čečenski narod - naselili su se autonomno, duž klisura, diferencirani ne prema teritorijalnom, već prema klansko-klanskom principu. Tako su nastali čečenski teipi, koji su povezane skupine obitelji, od kojih je svaka na čelu s izabranim poglavarom. Najcjenjeniji i najcjenjeniji su korijen, drevni teipi, drugi s kratkim pedigreom, nastali kao rezultat migracijskih procesa, nazivaju se "mlađim". Danas u Čečeniji postoje 63 teipa. Čečenska poslovica kaže: "Teip je tvrđava adata", odnosno tradicionalna pravila i propisi života čečenskog društva (adata). No teip štiti ne samo stoljećima uspostavljene običaje, već i svakog od njegovih pripadnika.

Život u planinama odredio je čitav niz društvenih odnosa. Čečeni su prešli s poljoprivrede na stočarstvo, isključeno je načelo blagog upravljanja, kada možete zaposliti radnike, i to je sve tjeralo da rade. Nestali su preduvjeti za razvoj feudalne države, potreba za hijerarhijom. Takozvani planinska demokracija, gdje su svi bili jednaki, ali čiji se zakoni ne mogu dovesti u pitanje. A ako su se iznenada pojavile "ptice drugačijeg perja" - jednostavno su istisnute iz zajednica - otiđite ako vam se ne sviđa! Napustivši svoj klan, "izopćenici" su pali u granice drugih naroda, asimilirani.

Duh planinske slobode i demokracije pretvorio je osjećaj osobnog dostojanstva u kult. Na temelju toga se formirao čečenski mentalitet. Riječi kojima se Čečeni pozdravljaju od pamtivijeka odražavaju duh osobne neovisnosti - "Oslobodite se!".

Drugi skup izraz je "Teško je biti Čečen". Vjerojatno nije lako. Makar samo zato što je ponosna, slobodoljubiva bit čečenske osobnosti doslovno okovana u "željezni oklop" adata - norme zakona, ugrađene u običaj. Oni koji ne poštuju adat - sramota, prezir, smrt.

Običaja je mnogo, ali u središtu je kodeks muške časti, koji objedinjuje pravila ponašanja muškaraca, usmjerena na poticanje hrabrosti, plemenitosti, časti, staloženosti. Prema kodeksu, Čečen mora biti usklađen - planinske ceste su uske. Mora biti sposoban izgraditi odnose s ljudima, ni u kojem slučaju ne pokazujući svoju superiornost - način da izbjegne nepotreban sukob. Ako osoba koja sjedi na konju sretne lakaja, on bi trebao biti prvi koji će se pozdraviti. Ako je nadolazeći starac, onda jahač treba sići s konja i tek tada ga pozdraviti. Čovjeku je zabranjeno "izgubiti" u bilo kojoj životnoj situaciji, naći se u nedostojnom, smiješnom položaju.

Čečeni se moralno boje uvreda. Štoviše, ne samo osobne, već i uvrede za svoju obitelj, teip, nepoštivanje pravila adata. Ako je pripadnik teipa ozbiljno osramoćen, onda za njega nema života, zajednica će se okrenuti od njega. "Bojim se srama i stoga sam uvijek oprezan", kaže gorštak, suputnik pjesnika Aleksandra Puškina na svom putovanju u Arzrum. A u naše vrijeme, unutarnji i vanjski čuvari ponašanja prisiljavaju Čečena da bude izuzetno sabran, suzdržan, tih, pristojan u društvu.

U adatu postoje divna, vrijedna pravila. Na primjer, kunachestvo, (bratimljenje), spremnost na uzajamnu pomoć - cijeli svijet gradi kuću za one koji je nemaju. Ili - gostoprimstvo: čak i neprijatelj koji je prešao kućni prag dobit će zaklon, kruh, zaštitu. A što reći o prijateljima!

Ali postoje i destruktivne prakse, poput krvne osvete. Suvremeno čečensko društvo bori se protiv ovog arhaizma; stvorene su procedure za pomirenje "krvnih linija". Međutim, ti postupci zahtijevaju međusobnu dobronamjernost, prepreka na tom putu je strah od biti „nečovjek“, od ismijavanja.

Čečen nikada neće pustiti ženu pred sebe - ona mora biti zaštićena, na planinskoj cesti postoji mnogo opasnosti - kolaps ili divlja zvijer. Također, ne pucaju s leđa. Žene imaju posebnu ulogu u planinskom bontonu. Prije svega, oni su čuvari ognjišta. U davna vremena ova je metafora imala izravno značenje: žene su bile odgovorne za to da vatra uvijek gori u ognjištu, na kojem se kuhala hrana. Sada, naravno, ovaj izraz ima figurativno, ali još uvijek vrlo duboko značenje. Do sada su najstrašnije prokletstvo među Čečenima riječi "Da se vatra ugasi u vašem ognjištu!".

Čečenske obitelji su vrlo jake, adat tome doprinosi. Format, način života je stabilan i unaprijed određen. Muž se nikada ne uključuje u kućanske poslove, ovo je nepodijeljena sfera žene. Neprihvatljivo je, nemoguće se prema ženi odnositi s nepoštovanjem, a posebno je ponižavati i tući. Ali ako je žena ipak donijela svoj karakter, ponašanje, muž se može vrlo jednostavno razvesti, rekavši tri puta: "Ti više nisi moja žena." Razvod je neizbježan čak i ako žena ne poštuje muževljevu rodbinu. Čečenima nije preostalo ništa drugo nego ovladati suptilnim umijećem slaganja s muževljevim rođacima.

Adat zabranjuje bilo kakvo "lijepo ludilo" za Čečena, ali se ipak usude, na primjer, ukrasti nevjeste. U stara vremena, prema riječima Galine Zaurbekove, djevojke su krale, najčešće, jer je obitelj odbila mladoženju, vrijeđajući tako njegovo osobno dostojanstvo. Tada je on sam vratio tu čast - oteo djevojku i učinio je svojom ženom. U drugom slučaju, razlog za krađe djevojaka bio je nedostatak novca za nevjestu (otkupninu), koja se plaća roditeljima. Ali dogodilo se, naravno, da je strast srca jednostavno skočila. Bilo kako bilo, "točka" u takvom slučaju stavljena je na dva načina: ili je otmičaru oprošteno i odigrano vjenčanje, ili ga je proganjala krvna osveta do kraja života. Danas je običaj “otmice mladenke” više romantične konotacije. U pravilu se izvodi sporazumno, kao dio svadbenog rituala.

Vjenčanje je jedan od najvećih praznika za Čečene. Njena procedura se gotovo nije promijenila. Svečanost traje tri dana, a navečer uvijek završava plesom. Čečenski ples je neobično temperamentan i graciozan. Ovaj mali narod u 20. stoljeću imao je sretnu priliku da cijelom svijetu pokaže ljepotu svog nacionalnog plesa: velikom plesaču i "čečenskom vitezu" Mahmudu Esambaevu pljeskali su u svim zemljama. U plastičnosti, značenju čečenskog plesa ugrađeni su motivi glavnih etičkih i estetskih vrijednosti: muškarci su hrabri i ponosni, žene su skromne i lijepe.

Pitanje podrijetla čečenskog naroda još uvijek izaziva raspravu. Prema jednoj verziji, Čečeni su autohtoni narod Kavkaza, egzotičnija verzija povezuje pojavu čečenske etničke skupine s Hazarima.

Odakle su došli Čečeni?

Časopis: Povijest iz "Ruske sedmorke" broj 6, lipanj 2017
Kategorija: Narodi

Poteškoće u etimologiji

Pojava etnonima "Čečeni" ima mnogo objašnjenja. Neki znanstvenici sugeriraju da je ova riječ transliteracija imena čečenskog naroda među Kabardijcima - "shashan", koje je možda potjecalo od imena sela Big Chechen. Vjerojatno su se tamo u 17. stoljeću Rusi prvi put susreli s Čečenima. Prema drugoj hipotezi, riječ "čečen" ima nogajske korijene i prevedena je kao "pljačkaš, poletna, lopova osoba".
Sami Čečeni sebe nazivaju "Nokhchi". Ova riječ nema manje složenu etimološku prirodu. Kavkaski učenjak s kraja XIX - početka XX. stoljeća Bashir Dalgat napisao je da se naziv "Nokhchi" može koristiti kao uobičajeno plemensko ime i za Inguše i za Čečene. Međutim, u modernim kavkaskim studijama uobičajeno je koristiti izraz "Vainakhs" ("naš narod") za označavanje Inguša i Čečena.
Nedavno su znanstvenici obraćali pozornost na drugu verziju etnonima "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Pojam se prvi put susreće u "armenskoj geografiji" iz 7. stoljeća. Prema armenskom orijentalistici Kerope Patkanovu, etnonim "Nakhchmatians" uspoređuje se sa srednjovjekovnim precima Čečena.

etnička različitost

Vainakh usmena predaja govori da su njihovi preci došli s onu stranu planina. Mnogi znanstvenici se slažu da su preci kavkaskih naroda nastali u zapadnoj Aziji oko 5 tisuća godina prije Krista i tijekom sljedećih nekoliko tisuća godina aktivno su migrirali prema kavkaskoj prevlaci, naseljavajući se na obalama Crnog i Kaspijskog mora. Dio doseljenika prodro je izvan granica Kavkaskog lanca duž klanca Argun i nastanio se u planinskom dijelu moderne Čečenije.
Prema većini modernih kavkaskih znanstvenika, sve kasnije vrijeme je postojao složen proces etničke konsolidacije vajnaškog etnosa, u koji su susjedni narodi povremeno intervenirali. Doktorica filologije Katy Chokaev napominje da su argumenti o etničkoj "čistoći" Čečena i Inguša pogrešni. Prema znanstvenicima, oba su naroda u svom razvoju prešla dug put, zbog čega su oba apsorbirala značajke drugih etničkih skupina i izgubila neke od svojih značajki.
U sastavu modernih Čečena i Inguša, etnografi pronalaze značajan udio predstavnika turskog, dagestanskog, osetskog, gruzijskog, mongolskog i ruskog naroda. O tome, posebice, svjedoče čečenski i inguški jezici, u kojima je zamjetan postotak posuđenih riječi i gramatičkih oblika. Ali također možemo sa sigurnošću govoriti o utjecaju etničke skupine Vainakh na susjedne narode. Na primjer, orijentalist Nikolai Marr napisao je: "Neću sakriti činjenicu da u gorštacima Gruzije, zajedno s njima u Khevsuru, Pshavsu, vidim čečenska plemena koja su se gruzizirala."

Drevni Kavkazi

Doktor povijesnih znanosti, profesor Georgy Anchabadze, siguran je da su Čečeni najstariji autohtoni narodi Kavkaza. On se pridržava gruzijske historiografske tradicije, prema kojoj su braća Kavkaz i Lek postavili temelje dvama naroda: prvi - Čečen-Inguš, drugi - Dagestan. Potomci braće naknadno su naselili napuštena područja Sjevernog Kavkaza od planina do ušća Volge. Ovo mišljenje uvelike je u skladu s izjavom njemačkog znanstvenika Friedricha Blubenbacha, koji je napisao da Čečeni imaju kavkaski antropološki tip, što odražava pojavu prvih bijelaca Kra-Magnona. Arheološki podaci također ukazuju da su drevna plemena živjela u planinama Sjevernog Kavkaza još u brončano doba.
Britanski povjesničar Charles Rekherton u jednom od svojih djela odstupa od autohtone prirode Čečena i hrabro tvrdi da su podrijetlo čečenske kulture huritska i urartska civilizacija. Na srodne, iako daleke, veze između huritskih i modernih vajnaških jezika posebno ukazuje ruski lingvist Sergej Starostin.
Etnograf Konstantin Tumanov u svojoj knjizi "O prapovijesnom jeziku Zakavkazja" sugerirao je da su poznate "vanske natpise" - urartske klinopisne tekstove - izradili preci Vainakha. Da bi dokazao drevnost čečenskog naroda, Tumanov je naveo ogroman broj toponima. Etnograf je posebno primijetio da se na jeziku Urartu zaštićeno utvrđeno područje ili tvrđava naziva khoi. U istom smislu, ova se riječ nalazi u čečensko-inguškoj toponimiji: Khoy je selo u Čeberloiju, koje je zaista imalo strateški značaj, blokirajući put do Čeberlojevskog bazena iz Dagestana.

Noini ljudi

Vratimo se samonazivu Čečena "Nokhchi". Neki istraživači u njemu vide izravnu naznaku imena starozavjetnog patrijarha Noe (u Kuranu - Nuh, u Bibliji - laž). Oni dijele riječ "nokhchi" na dva dijela: ako prvi "nokh" znači Noa, onda bi drugi "chi" trebao biti preveden kao "ljudi" ili "ljudi". Na to je posebno ukazao njemački lingvist Adolf Dyrr, koji je rekao da element "chi" u bilo kojoj riječi znači "čovjek". Ne morate daleko tražiti primjere. Da bismo na ruskom jeziku označili stanovnike grada, u mnogim slučajevima dovoljno nam je dodati završetak "chi" - Moskovljani, Omsk.

Čečeni - potomci Hazara?

Verzija da su Čečeni potomci biblijskog Noe ima nastavak. Brojni istraživači tvrde da Židovi Hazarskog kaganata, koje mnogi nazivaju 13. plemenom Izraela, nisu netragom nestali. Poraženi od kijevskog kneza Svjatoslava Igoreviča 964. godine, otišli su u planine Kavkaza i tamo postavili temelje čečenskog etnosa. Konkretno, neke od izbjeglica nakon pobjedničkog pohoda Svyatoslava susreo je u Gruziji arapski putnik Ibn Khaukal.
U sovjetskim arhivima sačuvana je kopija zanimljivog uputstva NKVD-a iz 1936. godine. U dokumentu je objašnjeno da do 30 posto Čečena potajno ispovijeda vjeru svojih predaka judaizam, a ostale Čečene smatra strancima nižeg roda.
Važno je napomenuti da Khazaria ima prijevod na čečenskom jeziku - "Lijepa zemlja". Magomed Muzaev, šef Odjela za arhive pri predsjedniku i vladi Čečenske Republike, ovom prilikom napominje: “Sasvim je moguće da je glavni grad Hazarije bio na našem teritoriju. Moramo znati da je Hazarija, koja je na karti postojala 600 godina, bila najmoćnija država na istoku Europe.”
“Mnogi drevni izvori ukazuju da su dolinu Tereka naseljavali Hazari. U V-VI stoljeću. ova se zemlja zvala Barsilia, a prema bizantskim kroničarima Teofana i Nicefora, ovdje se nalazila domovina Hazara ”, napisao je poznati orijentalist Lev Gumilyov.
Neki su Čečeni još uvijek uvjereni da su potomci hazarskih Židova. Dakle, očevici kažu da je tijekom čečenskog rata jedan od vođa militanata, Shamil Basayev, rekao: "Ovaj rat je osveta za poraz Hazara."
Moderni ruski pisac, po nacionalnosti Čečen, Nijemac Sadulaev također smatra da su neki čečenski teipi potomci Hazara.
Još jedna zanimljiva činjenica. Na najstarijoj slici čečenskog ratnika, koja je preživjela do danas, jasno su vidljive dvije šestokrake zvijezde izraelskog kralja Davida.

Pitanje podrijetla čečenskog naroda još uvijek izaziva raspravu. Prema jednoj verziji, Čečeni su autohtoni narod Kavkaza, egzotičnija verzija povezuje pojavu čečenske etničke skupine s Hazarima.

Poteškoće u etimologiji

Pojava etnonima "Čečeni" ima mnogo objašnjenja. Neki znanstvenici sugeriraju da je ova riječ transliteracija imena čečenskog naroda među Kabardijcima - "shashan", koje je možda potjecalo od imena sela Big Chechen. Vjerojatno su se tamo u 17. stoljeću Rusi prvi put susreli s Čečenima. Prema drugoj hipotezi, riječ "čečen" ima nogajske korijene i prevedena je kao "pljačkaš, poletna, lopova osoba".

Sami Čečeni sebe nazivaju "Nokhchi". Ova riječ nema manje složenu etimološku prirodu. Kavkaski učenjak s kraja XIX - početka XX. stoljeća Bashir Dalgat napisao je da se naziv "Nokhchi" može koristiti kao uobičajeno plemensko ime i za Inguše i za Čečene. Međutim, u modernim kavkaskim studijama uobičajeno je koristiti izraz "Vainakhs" ("naš narod") za označavanje Inguša i Čečena.

Nedavno su znanstvenici obraćali pozornost na još jednu varijantu etnonima "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Pojam se prvi put susreće u "armenskoj geografiji" iz 7. stoljeća. Prema armenskom orijentalistici Kerope Patkanovu, etnonim "Nakhchmatians" uspoređuje se sa srednjovjekovnim precima Čečena.

etnička različitost

Vainakh usmena predaja govori da su njihovi preci došli s onu stranu planina. Mnogi znanstvenici se slažu da su preci kavkaskih naroda nastali u zapadnoj Aziji oko 5 tisuća godina prije Krista i tijekom sljedećih nekoliko tisuća godina aktivno su migrirali prema Kavkaskom prevlaci, naseljavajući se na obalama Crnog i Kaspijskog mora. Dio doseljenika prodro je izvan granica Kavkaskog lanca duž klanca Argun i nastanio se u planinskom dijelu moderne Čečenije.

Prema većini modernih kavkaskih znanstvenika, sve kasnije vrijeme je postojao složen proces etničke konsolidacije vajnaškog etnosa, u koji su susjedni narodi povremeno intervenirali. Doktorica filologije Katy Chokaev napominje da su argumenti o etničkoj "čistoći" Čečena i Inguša pogrešni. Prema znanstvenicima, oba su naroda u svom razvoju prešla dug put, zbog čega su oba apsorbirala značajke drugih etničkih skupina i izgubila neke od svojih značajki.

U sastavu modernih Čečena i Inguša, etnografi pronalaze značajan udio predstavnika turskog, dagestanskog, osetskog, gruzijskog, mongolskog i ruskog naroda. O tome, posebice, svjedoče čečenski i inguški jezici, u kojima je zamjetan postotak posuđenih riječi i gramatičkih oblika. Ali također možemo sa sigurnošću govoriti o utjecaju etničke skupine Vainakh na susjedne narode. Na primjer, orijentalist Nikolai Marr napisao je: "Neću sakriti činjenicu da u gorštacima Gruzije, zajedno s njima u Khevsuru, Pshavsu, vidim čečenska plemena koja su se gruzizirala."

Drevni Kavkazi

Doktor povijesnih znanosti, profesor Georgy Anchabadze, siguran je da su Čečeni najstariji autohtoni narodi Kavkaza. On se pridržava gruzijske historiografske tradicije, prema kojoj su braća Kavkaz i Lek postavili temelje dvama naroda: prvi je Čečen-Inguš, drugi je Dagestan. Potomci braće naknadno su naselili napuštena područja Sjevernog Kavkaza od planina do ušća Volge. Ovo mišljenje uvelike je u skladu s izjavom njemačkog znanstvenika Friedricha Blubenbacha, koji je napisao da Čečeni imaju kavkaski antropološki tip, koji odražava pojavu prvih kromanjonskih bijelaca. Arheološki podaci također ukazuju da su drevna plemena živjela u planinama Sjevernog Kavkaza još u brončano doba.

Britanski povjesničar Charles Rekherton u jednom od svojih djela odstupa od autohtone prirode Čečena i hrabro tvrdi da su podrijetlo čečenske kulture huritska i urartska civilizacija. Na srodne, iako udaljene, veze između huritskih i modernih vajnaških jezika posebno ukazuje ruski lingvist Sergej Starostin.

Etnograf Konstantin Tumanov u svojoj knjizi "O prapovijesnom jeziku Zakavkazja" sugerirao je da su poznate "vanske natpise" - urartske klinopisne tekstove - izradili preci Vainakha. Da bi dokazao drevnost čečenskog naroda, Tumanov je naveo ogroman broj toponima. Etnograf je posebno primijetio da se na jeziku Urartu zaštićeno utvrđeno područje ili tvrđava naziva "khoi". U istom smislu, ova se riječ nalazi u čečensko-inguškoj toponimiji: khoy je selo u Čeberloiju, koje je zaista imalo strateški značaj, blokirajući put do Čeberlojevskog bazena iz Dagestana.

Noini ljudi

Vratimo se samonazivu Čečena "Nokhchi". Neki istraživači u njemu vide izravnu naznaku imena starozavjetnog patrijarha Noe (u Kuranu - Nuh, u Bibliji - Noa). Oni dijele riječ "nokhchi" na dva dijela: ako prvi - "nokh" - znači Noah, onda drugi - "chi" - treba prevesti kao "ljudi" ili "ljudi". Na to je posebno ukazao njemački lingvist Adolf Dyrr, koji je rekao da element "chi" u bilo kojoj riječi znači "čovjek". Ne morate daleko tražiti primjere. Da bismo na ruskom jeziku označili stanovnike grada, u mnogim slučajevima dovoljno nam je dodati završetak "chi" - Moskovljani, Omsk.

Jesu li Čečeni potomci Hazara?

Verzija da su Čečeni potomci biblijskog Noe ima nastavak. Brojni istraživači tvrde da Židovi Hazarskog kaganata, koje mnogi nazivaju 13. plemenom Izraela, nisu netragom nestali. Poraženi od kijevskog kneza Svjatoslava Igoreviča 964. godine, otišli su u planine Kavkaza i tamo postavili temelje čečenskog etnosa. Konkretno, neke od izbjeglica nakon pobjedničkog pohoda Svyatoslava susreo je u Gruziji arapski putnik Ibn Khaukal.

U sovjetskim arhivima sačuvana je kopija zanimljivog uputstva NKVD-a iz 1936. godine. U dokumentu je objašnjeno da do 30% Čečena potajno ispovijeda vjeru svojih predaka judaizam, a ostale Čečene smatra strancima nižeg roda.

Važno je napomenuti da Khazaria ima prijevod na čečenskom jeziku - "Lijepa zemlja". Magomed Muzaev, šef Odjela za arhive pri predsjedniku i vladi Čečenske Republike, ovom prilikom napominje: “Sasvim je moguće da je glavni grad Hazarije bio na našem teritoriju. Moramo znati da je Hazarija, koja je na karti postojala 600 godina, bila najmoćnija država na istoku Europe.”

“Mnogi drevni izvori ukazuju da su dolinu Tereka naseljavali Hazari. U V-VI stoljeću. ova se zemlja zvala Barsilia, a prema bizantskim kroničarima Teofana i Nicefora, ovdje se nalazila domovina Hazara ”, napisao je poznati orijentalist Lev Gumilyov.

Neki su Čečeni još uvijek uvjereni da su potomci hazarskih Židova. Dakle, očevici kažu da je tijekom čečenskog rata jedan od vođa militanata, Shamil Basayev, rekao: "Ovaj rat je osveta za poraz Hazara."

Moderni ruski pisac - Čečen po nacionalnosti - Nijemac Sadulaev također vjeruje da su neki čečenski teipi potomci Hazara.

Još jedna zanimljiva činjenica: na najstarijoj slici čečenskog ratnika, koja je preživjela do danas, jasno su vidljive dvije šestokrake zvijezde izraelskog kralja Davida.