autohtoni narodi. Autohtoni narodi sjevera, Sibira i Dalekog istoka Ruske Federacije

Broj autohtonog stanovništva Sibira prije početka ruske kolonizacije iznosio je oko 200 tisuća ljudi. Sjeverni (tundra) dio Sibira naseljavala su plemena Samojeda, u ruskim izvorima zvanih Samojedi: Neneti, Eneti i Nganasani.

Glavno gospodarsko zanimanje ovih plemena bilo je uzgoj sobova i lov, au donjem toku Ob, Taz i Yenisei - ribolov. Glavni predmeti ribolova bili su arktička lisica, samur, hermelin. Krzno je služilo kao glavna roba u plaćanju jasaka i u trgovini. Krzno se plaćalo i kao nevjesta za djevojke koje su im bile izabrane za žene. Broj sibirskih samojeda, uključujući plemena južnih samojeda, dosegao je oko 8 tisuća ljudi.

Južno od Neneta živjela su plemena Hanti (Ostyaks) i Mansi (Voguls) koja su govorila ugrozi. Khanty su se bavili ribolovom i lovom; u regiji Obskog zaljeva imali su stada sobova. Glavno zanimanje Mansija bio je lov. Prije dolaska ruskog Mansija na rijeku. Toure i Tavde bavili su se primitivnom zemljoradnjom, stočarstvom i pčelarstvom. Područje naseljavanja Hantija i Mansija uključivalo je regije Srednjeg i Donjeg Oba s pritokama, str. Irtiš, Demyanka i Konda, kao i zapadne i istočne padine Srednjeg Urala. Ukupan broj ugrofonskih plemena Sibira u 17. stoljeću. dosegao 15-18 tisuća ljudi.

Istočno od područja naselja Khanty i Mansi ležale su zemlje južnih Samojeda, južnih ili Narym Selkupa. Rusi su dugo vremena nazivali Narym Selkups Ostyakima zbog sličnosti njihove materijalne kulture s Hantijem. Selkupi su živjeli duž srednjeg toka rijeke. Ob i njegove pritoke. Glavna gospodarska djelatnost bio je sezonski ribolov i lov. Lovili su krznene životinje, losove, divlje jelene, planinske i vodene ptice. Prije dolaska Rusa, južni Samojedi bili su ujedinjeni u vojni savez, koji se u ruskim izvorima zvao Pegojska horda, na čelu s princom Vonijem.

Istočno od Narym Selkupa živjela su plemena stanovništva Sibira koji govore keti: Keti (Jenisejski Ostjaci), Arini, Kotti, Jastini (4-6 tisuća ljudi), koji su se naselili u Srednjem i Gornjem Jeniseju. Njihova glavna zanimanja bili su lov i ribolov. Pojedine skupine stanovništva vadile su željezo iz rude, proizvodi iz koje su se prodavali susjedima ili koristili na farmi.

Gornji tok Oba i njegovih pritoka, gornji tok Jeniseja, Altaj naseljavali su brojna i uvelike različita po ekonomskoj strukturi turska plemena - preci modernih Shorsa, Altajaca, Khakasa: Tomsk, Chulym i "Kuznjeck" Tatari (oko 5-6 tisuća ljudi), Teleuti (bijeli Kalmici) (oko 7-8 tisuća ljudi), Yenisei Kirghiz sa svojim podređenim plemenima (8-9 tisuća ljudi). Glavno zanimanje većine ovih naroda bilo je nomadsko stočarstvo. Na nekim mjestima ovog golemog teritorija razvijeno je uzgoj motike i lov. Tatari "Kuznjeck" imali su razvijeno kovačko zanatstvo.

Sajansko gorje zauzela su samojedska i turska plemena Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot i drugi, s ukupnim brojem od oko 2 tisuće ljudi. Bavili su se stočarstvom, uzgojem konja, lovom, poznavali su umijeće poljoprivrede.

Južno od staništa Mansija, Selkupa i Keta bile su raširene etnoteritorijalne grupe koje su govorile turski - etnički prethodnici sibirskih Tatara: Baraba, Terenjin, Irtiš, Tobol, Išim i Tjumenski Tatari. Do sredine XVI stoljeća. značajan dio Turaka Zapadnog Sibira (od Ture na zapadu do Barabe na istoku) bio je pod vlašću Sibirskog kanata. Glavno zanimanje sibirskih Tatara bio je lov, ribolov, u stepi Baraba razvijeno je stočarstvo. Prije dolaska Rusa, Tatari su se već bavili poljoprivredom. Postojala je domaća proizvodnja kože, filca, oštrih oružja, krzna. Tatari su djelovali kao posrednici u tranzitnoj trgovini između Moskve i srednje Azije.

Zapadno i istočno od Bajkala nalazili su se Burjati koji su govorili mongolski (oko 25 tisuća ljudi), poznati u ruskim izvorima pod imenom "braća" ili "bratski ljudi". Temelj njihova gospodarstva bilo je nomadsko stočarstvo. Zemljoradnja i sakupljanje bili su pomoćna zanimanja. Zanat za proizvodnju željeza dobio je prilično visok razvoj.

Značajan teritorij od Jeniseja do Ohotskog mora, od sjeverne tundre do regije Amur nastanjivala su tungusska plemena Evenka i Evena (oko 30 tisuća ljudi). Dijelili su se na "jelene" (uzgajane jelene), kojih je bilo većina, i "noge". "Nožni" Evenki i Eveni bili su sjedilački ribari i lovili su morske životinje na obali Ohotskog mora. Jedno od glavnih zanimanja obje skupine bio je lov. Glavne divljači bili su los, divlji jelen i medvjed. Domaće jelene Evenki su koristili kao tovarne i jahaće životinje.

Teritorij Amurske regije i Primorja naseljavali su narodi koji su govorili tungusko-mandžurskim jezicima - preci modernih Nanai, Ulchi, Udege. Paleoazijska skupina naroda koja je nastanjivala ovaj teritorij također je uključivala male skupine Nivkha (Gilyaks), koji su živjeli u susjedstvu tungusko-mandžurskih naroda u regiji Amur. Oni su također bili glavni stanovnici Sahalina. Nivkhi su bili jedini ljudi u Amurskoj regiji koji su naširoko koristili pse za saonice u svojim gospodarskim aktivnostima.

Srednji tok rijeke. Lenu, Gornju Yanu, Olenyok, Aldan, Amgu, Indigirku i Kolymu zauzeli su Jakuti (oko 38 tisuća ljudi). Bio je to najbrojniji narod među sibirskim Turcima. Uzgajali su stoku i konje. Lov i ribolov na životinje i ptice smatrani su pomoćnim zanatima. Domaća proizvodnja metala bila je široko razvijena: bakar, željezo, srebro. Izrađivali su oružje u velikom broju, vješto oblačili kožu, tkali pojaseve, rezbarili drvene predmete za kućanstvo i posuđe.

Sjeverni dio istočnog Sibira naseljavala su plemena Yukaghir (oko 5 tisuća ljudi). Granice njihovih zemalja protezale su se od tundre Čukotke na istoku do donjeg toka Lene i Oleneka na zapadu. Sjeveroistok Sibira naseljavali su narodi koji su pripadali paleoazijskoj jezičnoj obitelji: Čukči, Korjaci, Itelmeni. Čukči su zauzimali značajan dio kontinentalne Čukotke. Njihov broj bio je oko 2,5 tisuće ljudi. Južni susjedi Čukčija bili su Korjaci (9-10 tisuća ljudi), vrlo bliski po jeziku i kulturi Čukčima. Zauzeli su cijeli sjeverozapadni dio Ohotske obale i dio Kamčatke koji je susjedan kopnu. Čukči i Korjaci bili su podijeljeni, poput Tungusa, na "jelene" i "noge".

Eskimi (oko 4 tisuće ljudi) bili su naseljeni diljem obalnog pojasa poluotoka Čukotke. Glavno stanovništvo Kamčatke u XVII stoljeću. bili su Itelmeni (12 tisuća ljudi).Nekoliko plemena Ainu živjelo je na jugu poluotoka. Ainu su također bili naseljeni na otocima Kurilskog lanca i na južnom dijelu Sahalina.

Gospodarska zanimanja ovih naroda bila su lov na morske životinje, uzgoj sobova, ribolov i sakupljanje. Prije dolaska Rusa, narodi sjeveroistočnog Sibira i Kamčatke još su bili na prilično niskom stupnju društveno-ekonomskog razvoja. Kameno i koštano oruđe i oružje bili su široko korišteni u svakodnevnom životu.

Važno mjesto u životu gotovo svih sibirskih naroda prije dolaska Rusa zauzimali su lov i ribolov. Posebna uloga bila je dodijeljena vađenju krzna, koje je bilo glavni predmet trgovinske razmjene sa susjedima i korišteno kao glavno plaćanje danka - yasak.

Većina sibirskih naroda u XVII stoljeću. Rusi su bili zatečeni u raznim fazama patrijarhalno-plemenskih odnosa. Najzaostaliji oblici društvene organizacije zabilježeni su među plemenima sjeveroistočnog Sibira (Jukagiri, Čukči, Korjaci, Itelmeni i Eskimi). U području društvenih odnosa neki od njih su pokazivali značajke kućnog ropstva, dominantan položaj žene itd.

Socio-ekonomski najrazvijeniji bili su Burjati i Jakuti, koji su na prijelazu XVI-XVII stoljeća. razvijali su se patrijarhalno-feudalni odnosi. Jedini narod koji je imao vlastitu državnost u vrijeme dolaska Rusa bili su Tatari, ujedinjeni pod vlašću sibirskih kanova. Sibirski kanat sredinom 16. stoljeća. pokrivao je područje koje se proteže od sliva Ture na zapadu do Barabe na istoku. Međutim, ova državna tvorevina nije bila monolitna, rastrgana međusobnim sukobima između različitih dinastičkih skupina. Inkorporacija u 17. stoljeću Sibir u ruskoj državi iz temelja je promijenio prirodni tijek povijesnog procesa u regiji i sudbinu autohtonih naroda Sibira. Početak deformacije tradicijske kulture povezan je s dolaskom u regiju stanovništva s produktivnim tipom gospodarstva, što je sugeriralo drugačiji tip ljudskog odnosa prema prirodi, kulturnim vrijednostima i tradiciji.

Religijski su narodi Sibira pripadali različitim sustavima vjerovanja. Najčešći oblik vjerovanja bio je šamanizam, utemeljen na animizmu – produhovljenju sila i pojava prirode. Posebnost šamanizma je vjerovanje da određeni ljudi - šamani - imaju sposobnost ulaska u izravnu komunikaciju s duhovima - zaštitnicima i pomagačima šamana u borbi protiv bolesti.

Od 17. stoljeća Pravoslavno kršćanstvo se široko proširilo u Sibiru, budizam je prodro u obliku lamaizma. Još ranije je islam prodro među sibirske Tatare. Kod naroda Sibira šamanizam je dobio komplicirane oblike pod utjecajem kršćanstva i budizma (Tuvanci, Burjati). U XX. stoljeću. cijeli taj sustav vjerovanja koegzistirao je s ateističkim (materijalističkim) svjetonazorom, koji je bio službena državna ideologija. Trenutno brojni sibirski narodi doživljavaju oživljavanje šamanizma.

Fotograf Alexander Khimushin punih 9 godina putovao je svijetom, posjetivši 84 zemlje. Inspiriran idejom hvatanja ugroženih kultura, pokrenuo je vlastiti projekt pod nazivom The World in Faces. Tako je nastala serija portreta predstavnika etničkih manjina.

Trebalo mu je 6 mjeseci da putuje po Sibiru i fotografira autohtone ljude ove smrznute zemlje.

Trenutno se u Rusiji razlikuje 40 nacionalnosti koje žive u Sibiru. Mnogi od njih gotovo su nestali s lica Zemlje. Štoviše, prema riječima samog fotografa, statistika uljepšava stvarnost. A zapravo je broj tih naroda puno manji.

Rad fotografa u nastavku

Stanovnik Republike Sakha u tradicionalnoj maski za vjenčanje. Sakha pripada najhladnijoj regiji planete. Ovdje je registriran apsolutni svjetski rekord: minus 96 stupnjeva Fahrenheita. Prvi snijeg ovdje u pravilu pada već u listopadu i traje do srpnja.

Nivkhs. Habarovsk teritorij, Ohotsko more, Sibir. Nivkhin jezik nije povezan ni s jednim drugim jezikom na svijetu. I do sada se uopće ne zna kako su se Nivkhi pojavili na Dalekom istoku. Dio ovog naroda živi na Sahalinu, drugi - gdje se Amur ulijeva u Ohotsko more. Općenito, ostalo ih je jako malo. Štoviše, službena statistika ne odražava pravo stanje stvari.

Evenki. Južna Jakutija/Amurska regija, Sibir. Na fotografiji - lovac, mjesni starješina, bivši stočar sobova. Cijeli je život proveo lutajući, živeći u šatoru i brinući se za svoje jelene. Ne voli živjeti u kući na selu, preteško je.

A na ovoj fotografiji je mala djevojčica Evenka. Republika Saha, Sibir. Živi u jednoj od najhladnijih regija Jakutije. Neki tamošnji mještani govore ruski.

Tofalar. Planine Sayan, oblast Irkutsk, Sibir. Do ovih ljudi može se doći samo helikopterom i ostalo ih je jako malo.

Predstavnik Evena. Nemojte brkati s Evencima.

Predstavnik kineskih Evenka

Djevojka iz Burjatije. Republika Burjatija, Sibir. Burjati su etnički Mongoli sa sličnim jezikom i tradicijom. Prakticiraju budizam.

Djevojka Dolgan. Republika Saha, Sibir. Dolgani su najsjevernija etnička skupina turskog govornog područja. Neki od njih žive u Jakutiji, neki na sjeveru Krasnojarskog teritorija.

Tuvan. Altajska regija. Većina Tuvinaca živi na teritoriju Republike Tyva, ali mali dio njih živi i u Mongoliji. Ovaj čovjek je jedan od posljednjih. Njegov dom je jurta.
Zanimljivo je da broj od 40 različitih nacionalnosti Sibira iznosi samo 50 tisuća ljudi ili manje.

Mali predstavnik Wilte. Ova nacionalnost živi na sjeveru Sahalina. Nekad su sebe nazivali "Oroks". Neki moderni predstavnici ove nacionalnosti rođeni su kada je Sahalin bio dio Japana i imaju japanska imena.

Djevojka iz Republike Saha. Govori jezikom turske grupe. U ovom narodu ima mnogo šamana.

Rep. Udage. Rijetka nacija. Žive u Primorskom kraju, na Dalekom istoku, u Sibiru. Njihovi susjedi su Ussuri tigrovi, ponekad gledaju u prozore svojih stanova ili ubijaju pse u dvorištu. Mnogi još uvijek zarađuju prodajom ginsenga.

Evenki, Republika Saha, Sibir.

Semeyskie, Republika Buryatia.

Tazi. Primorski kraj, Daleki istok.

Evenki, Burjatija, Sibir.

Nanaika, okrug Nanaisky, teritorij Habarovsk

Danas živi više od 125 nacionalnosti, od kojih su 26 autohtoni narodi. Najveći po broju stanovnika među ovim malim narodima su Hanti, Neneti, Mansi, sibirski Tatari, Shors, Altaians. Ustav Ruske Federacije jamči svakom malom narodu neotuđivo pravo na samoidentifikaciju i samoopredjeljenje.

Kanti se zovu autohtoni, mali Ugri zapadnosibirski narod koji žive duž donjeg toka Irtiša i Oba. Njihov ukupan broj je 30.943 ljudi, od kojih većina njih 61% živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, a 30% u Yamalo-Nenetskom autonomnom okrugu. Khanty se bave ribolovom, uzgojem sobova i lovom na tajgu.

Drevna imena Khantyja "Ostyaks" ili "Ugras" danas se široko koriste. Riječ "Khanty" dolazi od drevne lokalne riječi "kantah", što jednostavno znači "čovjek", a pojavila se u dokumentima u sovjetskim godinama. Hanti su etnografski bliski narodu Mansi i često su s njima ujedinjeni pod jednim imenom Ob Ugri.

Hanti su po svom sastavu heterogeni, među njima postoje zasebne etnografske teritorijalne skupine koje se razlikuju po dijalektima i nazivima, načinima upravljanja gospodarstvom i izvornom kulturom - Kazym, Vasyugan, Salym Khanty. Khanty jezik pripada ob-ugarskim jezicima uralske skupine, podijeljen je na mnoge teritorijalne dijalekte.

Od 1937. moderno pisanje Hantija razvija se na temelju ćirilice. Danas 38,5% Khantyja tečno govori ruski. Khanty se pridržavaju vjere svojih predaka - šamanizma, ali mnogi od njih sebe smatraju pravoslavnim kršćanima.

Izvana, Khanty imaju visinu od 150 do 160 cm, crnu ravnu kosu, tamno lice i smeđe oči. Lice im je ravno sa široko izbočenim jagodicama, širokim nosom i debelim usnama, podsjećajući na mongoloida. Ali Khanty, za razliku od mongoloidnih naroda, imaju pravilan očni prorez i užu lubanju.

U povijesnim kronikama prvi se spomeni Hanti pojavljuju u 10. stoljeću. Moderne studije su pokazale da su Khanty živjeli na ovom području već 5-6 tisuća godina prije Krista. Kasnije su ih nomadi ozbiljno potisnuli prema sjeveru.

Khanty je naslijedio brojne tradicije Ust-Polui kulture lovaca na tajgu, koja se razvila krajem 1. tisućljeća pr. - početak 1. tisućljeća nove ere U II tisućljeću nove ere. sjeverna plemena Hantija bila su pod utjecajem Neneta stočara sobova i asimilirala se s njima. Na jugu su plemena Hanti osjetila utjecaj turskih naroda, kasnije Rusa.

Tradicionalni kultovi naroda Khanty uključuju kult jelena, on je postao temelj cijelog života ljudi, vozilo, izvor hrane i kože. S jelenom su povezani svjetonazor i mnoge norme života ljudi (nasljedstvo stada).

Khanty žive na sjeveru ravnice uz donji tok Ob u nomadskim privremenim kampovima s privremenim nastambama za uzgoj sobova. Na jugu, na obalama Sjeverne Sosve, Lozve, Vogulke, Kazyma, Nizhnyaya, imaju zimska naselja i ljetne kampove.

Khanty su dugo obožavali elemente i duhove prirode: vatru, sunce, mjesec, vjetar, vodu. Svaki od klanova ima totem, životinju koja se ne može ubiti i koristiti za hranu, božanstva obitelji i pretke zaštitnike. Svugdje gdje Hanti poštuju medvjeda, vlasnika tajge, čak održavaju i tradicionalni praznik u njegovu čast. Poštovana zaštitnica ognjišta, sreće u obitelji i žena u porodu je žaba. U tajgi uvijek postoje sveta mjesta gdje se održavaju šamanski obredi koji umiruju svog zaštitnika.

Mansi

Mansi (stari naziv za Vogule, Vogulichi), čiji je broj 12.269 ljudi, većinom žive u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu. Ovaj vrlo brojan narod Rusima je poznat od otkrića Sibira. Čak je i suveren Ivan IV Grozni naredio da pošalju strijelce da umire brojne i moćne Mansije.

Riječ "Mansi" dolazi od drevne ugroske riječi "mansz", što znači "čovjek, osoba". Mansi imaju svoj jezik, koji pripada obsko-ugarskoj izoliranoj skupini uralske jezične obitelji i prilično razvijen nacionalni ep. Mansi su bliski jezični rođaci Hantija. Danas do 60% koristi ruski jezik u svakodnevnom životu.

Mansi uspješno kombiniraju kulture sjevernih lovaca i južnih nomadskih stočara u svom društvenom životu. Novgorodci su bili u kontaktu s Mansima već u 11. stoljeću. Dolaskom Rusa u 16. stoljeću dio plemena Vogula otišao je na sjever, drugi su živjeli uz Ruse i asimilirali se s njima, usvajajući jezik i pravoslavnu vjeru.

Mansi vjerovanja su štovanje elemenata i duhova prirode - šamanizam, imaju kult staraca i predaka, totemski medvjed. Mansi imaju najbogatiji folklor i mitologiju. Mansi su podijeljeni u dvije zasebne etnografske skupine potomaka Por Urala i potomaka Mos Ugrajaca, koje se razlikuju po podrijetlu i običajima. Da bi se obogatio genetski materijal, brakovi su se dugo sklapali samo između ovih skupina.

Mansi se bave lovom na tajgu, uzgojem jelena, ribolovom, poljoprivredom i stočarstvom. Uzgoj sobova na obalama sjeverne Sosve i Lozve preuzet je od Hantija. Na jugu, dolaskom Rusa, usvojena je poljoprivreda, uzgoj konja, goveda i sitne stoke, svinja i peradi.

U svakodnevnom životu i izvornom stvaralaštvu Mansija od posebne su važnosti ukrasi slični motivima crtežima Selkupa i Hantija. Mansi ornamenti jasno dominiraju ispravnim geometrijskim uzorcima. Često s elementima rogova jelena, rombova i valovitih linija, sličnih grčkom meandru i cik-cak, slike orlova i medvjeda.

Neneti

Neneti, na stari način juraci ili samojedi, ukupno 44.640 ljudi živi na sjeveru Hanti-Mansijskog i, sukladno tome, Jamalo-Nenetskog autonomnog okruga. Samoime naroda Samojeda "Neneti" doslovno znači "čovjek, osoba". Od sjevernih autohtonih naroda oni su najbrojniji.

Neneti se bave velikim nomadskim uzgojem sobova. U Yamalu Neneti drže do 500.000 jelena. Tradicionalni stan Neneca je stožasti šator. Do tisuću i pol Neneta koji žive južno od tundre na rijekama Pur i Taz smatraju se šumskim Nenetima. Osim uzgoja sobova, aktivno se bave lovom i ribolovom u tundri i tajgi, prikupljajući darove iz tajge. Neneti se hrane raženim kruhom, divljači, mesom morskih životinja, ribom i darovima iz tajge i tundre.

Jezik Neneta pripada uralskim samojedskim jezicima, podijeljen je na dva dijalekta - tundra i šuma, oni su pak podijeljeni na dijalekte. Neneti imaju najbogatiji folklor, legende, bajke, epske priče. Godine 1937. lingvisti su stvorili pismo za Nence na temelju ćirilice. Etnografi opisuju Nenece kao zdepast narod s velikom glavom, ravnim zemljanim licem, bez ikakvog raslinja.

Altajci

Postao je teritorij autohtonog naroda Altajaca koji govori turski. Žive u količini do 71 tisuću ljudi, što nam omogućuje da ih smatramo velikim narodom, u Republici Altaj, dijelom na Altajskom teritoriju. Među Altajcima postoje zasebne etničke skupine Kumandina (2892 ljudi), Telengita ili Telesa (3712 ljudi), Tubalara (1965 ljudi), Teleuta (2643 ljudi), Chelkana (1181 osoba).

Altajci su od davnina štovali duhove i elemente prirode; pridržavaju se tradicionalnog šamanizma, burkanizma i budizma. Žive u klanovima seoka, srodstvo se smatra po muškoj liniji. Altajci imaju stoljetnu bogatu povijest i folklor, priče i legende, svoj herojski epos.

Kratke hlače

Šorci su mali narod koji govori turski, uglavnom živi u udaljenim planinskim predjelima Kuzbasa. Ukupan broj Shorsa danas je do 14 tisuća ljudi. Shori su dugo obožavali duhove prirode i elemente; njihova glavna religija postao je stoljetni šamanizam.

Etnos Šorsa nastao je u 6.-9. stoljeću miješanjem ketskog i turskog govornog područja koja su došla s juga. Šorski jezik pripada turskim jezicima, danas više od 60% Shora govori ruski. Ep o Šorima je prastar i vrlo originalan. Tradicija autohtonih Shora danas je dobro očuvana, većina Shora danas živi u gradovima.

sibirski Tatari

U srednjem vijeku upravo su sibirski Tatari bili glavno stanovništvo Sibirskog kanata. Sada u podetnosu sibirskih Tatara, kako sami sebe nazivaju "Seber Tatarlar", prema različitim procjenama, na jugu Zapadnog Sibira živi od 190 tisuća do 210 tisuća ljudi. Prema antropološkom tipu, Tatari Sibira su bliski Kazahstanima i Baškirima. Čulimi, Šorci, Hakasi i Teleuti danas sebe mogu nazvati "Tadar".

Znanstvenici vjeruju da su preci sibirskih Tatara srednjovjekovni Kipčaci, koji su dugo vremena imali kontakt sa Samojedima, Ketima i Ugrima. Proces razvoja i miješanja naroda odvijao se na jugu Zapadnog Sibira od 6.-4. tisućljeća pr. prije nastanka Tjumenskog kraljevstva u 14. stoljeću, a kasnije s nastankom moćnog Sibirskog kanata u 16. stoljeću.

Sibirski Tatari većinom koriste književni tatarski jezik, ali u nekim udaljenim ulusima sačuvan je sibirsko-tatarski jezik iz skupine kipčak-nogai zapadnohunskih turskih jezika. Dijeli se na tobolsko-irtiš i baraba dijalekte i mnoge dijalekte.

Praznici sibirskih Tatara sadrže značajke predislamskih drevnih turskih vjerovanja. To je, prije svega, amal, kada se nova godina slavi tijekom proljetnog ekvinocija. Dolazak topova i početak poljskih radova, sibirski Tatari slave vještinu putku. Ovdje su se ukorijenili i neki muslimanski praznici, ceremonije i molitve za slanje kiše, štuju se muslimanska groblja sufijskih šeika.

Burjati
ovo je još jedan sibirski narod sa svojom republikom. Glavni grad Burjatije je grad Ulan-Ude, koji se nalazi istočno od Bajkalskog jezera. Broj Burjata je 461.389 ljudi. U Sibiru je burjatska kuhinja nadaleko poznata, s pravom se smatra jednom od najboljih među etničkim. Povijest ovog naroda, njegove legende i tradicija je prilično zanimljiva. Inače, Republika Burjatija jedno je od glavnih središta budizma u Rusiji.
nacionalni stan
Tradicionalni stan Burjata, kao i svih pastoralnih nomada, je jurta, koja se kod mongolskih naroda naziva ger (doslovno, stan, kuća).

Jurte su postavljene i prijenosne i stacionarne u obliku okvira od drveta ili trupaca. Drvene jurte, 6 ili 8 ugljena, bez prozora. Krov ima veliki otvor za izlaz dima i rasvjete. Krov je postavljen na četiri stupa - tengi. Ponekad je uređen strop. Vrata jurte su orijentirana na jug. Soba je bila podijeljena na desnu, mušku i lijevu, žensku, polovicu. U središtu nastambe bilo je ognjište. Dućani su nizali zidove. S desne strane ulaza u jurtu nalaze se police s kućanskim priborom. Na lijevoj strani - škrinje, stol za goste. Nasuprot ulazu je polica s burkanima ili ongonima.

Ispred jurte bila je postavljena priveznica (serge) u obliku stupa s ornamentom.

Zahvaljujući dizajnu jurte, može se brzo sastaviti i rastaviti, lagana je - sve je to važno pri preseljenju na druge pašnjake. Zimi vatra u ognjištu daje toplinu, ljeti, uz dodatnu konfiguraciju, čak se koristi umjesto hladnjaka. Desna strana jurte je muška strana. Na zidu su visjeli luk, strijele, sablja, puška, sedlo i orma. Lijeva je ženska, tu su bili kućanski i kuhinjski pribor. Oltar se nalazio u sjevernom dijelu. Vrata jurte oduvijek su bila na južnoj strani. Rešetkasti okvir jurte bio je prekriven filcom, natopljenom mješavinom kiselog mlijeka, duhana i soli za dezinfekciju. Sjedili su na prošivenom filcu - sherdagu - oko ognjišta. Među Burjatima koji žive na zapadnoj strani Bajkalskog jezera korištene su drvene jurte s osam zidova. Zidovi su građeni uglavnom od ariševih trupaca, dok je unutarnji dio zidova imao ravnu površinu. Krov ima četiri velika nagiba (u obliku šesterokuta) i četiri mala nagiba (u obliku trokuta). Unutar jurte nalaze se četiri stupa na koje se oslanja unutarnji dio krova – strop. Na strop (s unutarnjom stranom) polažu se veliki komadi kore crnogorice. Završni premaz se izvodi ravnomjernim komadima travnjaka.

U 19. stoljeću bogati Burjati počeli su graditi kolibe, posuđene od ruskih doseljenika, zadržavajući elemente nacionalnog stanovanja u unutarnjem uređenju.
Tradicionalna kuhinja
Od pamtivijeka, hrana životinjskog i kombiniranog životinjskog i biljnog porijekla zauzima veliko mjesto u hrani Burjata: mliječna pjena, rme, arbin, s mge, z heitei zedgene, gogkhan, kao i pića hen, zutaraan sai, aarsa, x renge, tarag, horzo, togonoy arhi (tarasun) - alkoholno piće dobiveno destilacijom kurunge). Za buduću upotrebu pripremljeno je kiselo mlijeko posebnog kiselog tijesta (kurunga), sušena komprimirana skutna masa - khuruud.

Poput Mongola, i Burjati su pili zeleni čaj, u koji su ulijevali mlijeko, stavljali sol, maslac ili mast.

Za razliku od mongolske kuhinje, značajno mjesto u burjatskoj kuhinji zauzimaju riba, bobičasto voće (ptičja trešnja, jagode), začinsko bilje i začini. Popularan je bajkalski omul, dimljen po burjatskom receptu.

Simbol burjatske kuhinje je buuzy (tradicionalni naziv je buuza), jelo na pari. Odgovara kineskom baoziju (knedle)
Nacionalna odjeća
Odjeća
Svaki burjatski klan (zastarjelo - pleme) ima svoju nacionalnu odjeću, koja je iznimno raznolika (uglavnom za žene). Nacionalna haljina Trans-Baikal Buryats sastoji se od degela - vrste kaftana od odjevenih ovčjih koža, koji ima trokutasti zarez na vrhu prsa, pubescentan, kao i rukave čvrsto omotane oko četke za ruku, s krznom, ponekad vrlo vrijedna. Ljeti se degel mogao zamijeniti platnenim kaftanom istog kroja. U Transbaikaliji su se ljeti često koristili kućni ogrtači, za siromašne - papir, a za bogate - svila. U kišnim vremenima preko degela se u Transbaikaliji nosila saba, neka vrsta šinjela s dugim kragenom. U hladnoj sezoni, posebno na cesti - daha, neka vrsta široke kućne haljine, sašivene od odjevenih koža, s vunom prema van.

Degel (degil) je u struku skupljen pojasom za pojas, na kojem je bio obješen nož i pribor za pušenje: palica, ganza (mala bakrena lula s kratkim drškom) i vrećica za duhan. Posebnost mongolskog kroja je prsni dio degel - enger, gdje su u gornji dio ušivene tri raznobojne pruge. Na dnu žutocrvene boje - hua ungee, u sredini crne boje - hara ungee, na vrhu razne; bijela - sagan ungee, zelena - nogon ungee ili plava - huhe ungee. Izvorna verzija je bila - žuto-crvena, crna, bijela. Povijest unošenja ovih boja kao insignija seže u antičko doba do kraja 4. stoljeća nove ere. e., kada su se proto-Burijati - Xiongnu (Huni) ispred Azovskog mora podijelili u dva smjera; sjeverni su prihvatili crnu boju i postali crni Huni (hara hunud), dok su južni prihvatili bijelu boju i postali bijeli Huni (sagan khunud). Dio zapadnog (sjevernog) Xiongnua ostao je pod vlašću Xianbeija (proto-Mongola) i usvojio hua ungee - žuto-crvenu boju. Ova podjela po bojama kasnije je bila osnova za formiranje rodova (omog) - Huasei, Khargana, Sagangud.

1. Značajke naroda Sibira

2. Opće karakteristike naroda Sibira

3. Narodi Sibira uoči ruske kolonizacije

1. Značajke naroda Sibira

Uz antropološka i jezična obilježja, narodi Sibira imaju niz specifičnih, tradicionalno stabilnih kulturnih i gospodarskih obilježja koja karakteriziraju povijesnu i etnografsku raznolikost Sibira. U kulturnom i gospodarskom smislu, teritorij Sibira može se podijeliti na dvije velike povijesno razvijene regije: 1) južni - područje drevnog stočarstva i poljoprivrede; i 2) sjeverno - područje gospodarskog lova i ribolova. Granice ovih područja ne podudaraju se s granicama krajobraznih zona. Održivi gospodarski i kulturni tipovi Sibira razvili su se u antici kao rezultat povijesnih i kulturnih procesa različitog vremena i prirode, koji su se odvijali u homogenom prirodnom i gospodarskom okruženju i pod utjecajem vanjskih stranih kulturnih tradicija.

Do 17. stoljeća među autohtonim stanovništvom Sibira, prema prevladavajućoj vrsti gospodarske djelatnosti, razvili su se sljedeći gospodarski i kulturni tipovi: 1) lovci na stopala i ribari zone tajge i šumske tundre; 2) sjedeći ribari u slivovima velikih i malih rijeka i jezera; 3) sjedilački lovci na morske životinje na obali arktičkih mora; 4) nomadski tajga stočari sobova-lovci i ribari; 5) nomadski stočari sobova u tundri i šumatundri; 6) pastiri stepa i šumskih stepa.

U prošlosti su neke skupine stopala Evenka, Orochs, Udeges, zasebne skupine Yukagira, Keta, Selkupa, dijelom Hanti i Mansi, Shors pripadale lovcima i ribarima u tajgi u prošlosti. Za te su narode od velike važnosti lov na mesne životinje (los, jelen) i ribolov. Karakterističan element njihove kulture bile su ručne sanjke.

Naseljeno-ribolovni tip gospodarstva bio je u prošlosti raširen među narodima koji su živjeli u slivovima rijeke. Amur i Ob: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Hanty, dio Selkupa i Ob Mansi. Za te je narode ribolov bio glavni izvor života tijekom cijele godine. Lov je imao pomoćni karakter.

Tip sjedilačkih lovaca na morske životinje zastupljen je među naseljenim Čukčima, Eskimima i djelomično naseljenim Korjacima. Gospodarstvo ovih naroda temelji se na vađenju morskih životinja (mož, tuljan, kit). Arktički lovci naselili su se na obalama arktičkih mora. Proizvodi trgovine morskim krznom, osim što su zadovoljavali osobne potrebe za mesom, mastima i kožama, služili su i kao predmet razmjene sa susjednim srodnim skupinama.

Nomadski tajga uzgajivači sobova, lovci i ribari bili su najčešći tip gospodarstva među narodima Sibira u prošlosti. Bio je zastupljen među Evencima, Evenima, Dolganima, Tofalarima, Šumskim Nenetima, Sjevernim Selkupima i Sobovima Kecima. Geografski je pokrivao uglavnom šume i šumsku tundru istočnog Sibira, od Jeniseja do Ohotskog mora, a također se protezao zapadno od Jeniseja. Osnova gospodarstva bio je lov i držanje jelena, kao i ribolov.

Nomadski stočari sobova u tundri i šumskoj tundri uključuju Nenete, sobove Čukči i sobove Korjake. Ti su narodi razvili posebnu vrstu gospodarstva, čija je osnova uzgoj sobova. Lov i ribolov, kao i morski ribolov, od sekundarnog su značaja ili su potpuno odsutni. Glavni prehrambeni proizvod za ovu skupinu naroda je meso jelena. Jelen također služi kao pouzdano vozilo.

Stočarstvo stepa i šumskih stepa u prošlosti je bilo široko zastupljeno među Jakutima, najsjevernijim pastirskim narodom svijeta, među Altajcima, Hakasima, Tuvancima, Burjatima i sibirskim Tatarima. Stočarstvo je bilo komercijalne prirode, proizvodi su gotovo u potpunosti zadovoljavali potrebe stanovništva za mesom, mlijekom i mliječnim proizvodima. Poljoprivreda je kod pastirskih naroda (osim Jakuta) postojala kao pomoćna grana gospodarstva. Neki od tih naroda bavili su se lovom i ribolovom.

Uz navedene tipove gospodarstva, niz naroda imao je i tranzicijske tipove. Na primjer, Shors i Sjeverni Altajci kombinirali su sjedilački stočarski uzgoj s lovom; Yukaghirs, Nganasans, Enets kombinirali su uzgoj sobova s lovom kao svojim glavnim zanimanjem.

Raznolikost kulturnih i gospodarskih tipova Sibira određuje specifičnosti razvoja prirodnog okoliša autohtonih naroda, s jedne strane, i razinu njihovog društveno-ekonomskog razvoja, s druge strane. Prije dolaska Rusa gospodarska i kulturna specijalizacija nije izlazila iz okvira prisvajačkog gospodarstva i primitivne (motike) poljoprivrede i stočarstva. Raznolikost prirodnih uvjeta pridonijela je formiranju raznih lokalnih varijanti gospodarskih tipova, od kojih su najstariji lov i ribolov.

Pritom treba uzeti u obzir da je "kultura" ekstrabiološka prilagodba koja za sobom povlači potrebu za aktivnošću. To objašnjava takvo mnoštvo ekonomskih i kulturnih tipova. Njihova je osobitost štedljiv odnos prema prirodnim resursima. I u tome su svi ekonomski i kulturni tipovi međusobno slični. Međutim, kultura je ujedno i sustav znakova, semiotički model određenog društva (etnosa). Dakle, jedan kulturni i ekonomski tip još nije zajednica kulture. Zajedničko je da se postojanje mnogih tradicijskih kultura temelji na određenom načinu upravljanja gospodarstvom (ribolov, lov, morski lov, stočarstvo). Međutim, kulture mogu biti različite u smislu običaja, rituala, tradicija i vjerovanja.

2. Opće karakteristike naroda Sibira

Gornji tok Ob i njegove pritoke, gornji tok Jeniseja, Altaj naseljavali su brojna turska plemena koja su se uvelike razlikovala po svojoj ekonomskoj strukturi - preci modernih Shorsa, Altajaca, Khakasa: Tomsk, Chulym i "Kuznjeck Tatari (oko 5-6 tisuća ljudi), Teleuti (bijeli Kalmici) (oko 7-8 tisuća ljudi), Jenisejski Kirgizi sa svojim podređenim plemenima (8-9 tisuća ljudi). Glavno zanimanje većine ovih naroda bilo je nomadsko stočarstvo. Na nekim mjestima ovog golemog teritorija razvijeno je uzgoj motike i lov. Tatari "Kuznjeck" imali su razvijeno kovačko zanatstvo.