De relevantie van het probleem van eenzaamheid. Is eenzaamheid in het moderne leven een natuurlijke reactie op de ontwikkeling van de samenleving? Met een open hart

Relevantie van het onderzoeksonderwerp. Eenzaamheid is een van de meest urgente problemen van de moderne samenleving. Dit is niet alleen een complex fenomeen van het individuele menselijke leven, maar ook het belangrijkste sociale fenomeen dat diepgaande sociaal-filosofische reflectie vereist. Alleen met een brede interdisciplinaire benadering is het mogelijk om het fenomeen eenzaamheid, de transformatie ervan in de moderne wereld, nauwkeurig te begrijpen en de impact op de wereld van de toekomst te voorspellen.

De man van de 21e eeuw voelt zich steeds meer geïsoleerd van zijn eigen soort. Hij voelt zich een onbeduidend 'radertje' in het mechanisme van de wereldpolitiek, eenzaam en verlaten in een wereld die hem vreemd is. Op het gebied van mondiale politieke en economische verhoudingen verliezen een individu en zijn innerlijke wereld hun allerhoogste belang in vergelijking met de belangen van de staat, regio, organisatie of collectief.

De wetenschappelijke en theoretische relevantie van het aanpakken van het probleem van eenzaamheid in de moderne samenleving wordt geassocieerd met een dubbelzinnige interpretatie van de veranderingen die daarin plaatsvinden, en bijgevolg van de houdingen waardoor een persoon zich in zijn leven moet laten leiden. De aard van de veranderingen die plaatsvinden in de moderne samenleving, bijvoorbeeld in de interpretatie van D. Bell, lijkt op een overgang van de productie van dingen naar de productie van diensten1. De wetenschapper noemt zo'n samenleving een postindustriële samenleving waarin de informatierevolutie zich voltrekt2.

Andere onderzoekers geven het verschillende definities3: “postkapitalistische samenleving”, “globaliserende samenleving”,

1 Bell D. De komst van de postindustriële samenleving. Een onderneming in sociale prognoses. New York: Basic Books, Inc., 1973. P. 20.

2Bell D. Het sociale kader van de informatiemaatschappij // Het computertijdperk: een twintigjarige kijk / Ed. M.L. Dertonzos, L., Moses. Londen, 1981. P. 163.

3 Drucker P. Postkapitalistische samenleving // Nieuwe postindustriële golf in het Westen: een bloemlezing / Ed. BJI Inozemtseva. M.: Academia, 1999. 631s.; Ferrarotti F. De mythe van onvermijdelijke vooruitgang. Westport (Conn.). Londen, 1985; Dobrenkov V.I. Globalisering en Rusland: een sociologische analyse. M.: INFRA-M, 2006. 447p.; Beck W. Risicomaatschappij. Op weg naar een andere moderniteit. M.: Progress-Tradition, 2000. 384s; Polyakova H.JI. XX eeuw in sociologische theorieën van de samenleving. M., 2004. 384 p.; Malkovskaya I.A. Profiel van de informatie- en communicatiemaatschappij (overzicht van moderne theorieën) informatiemaatschappij", "netwerkmaatschappij", "postmoderne samenleving", "risicomaatschappij", "geïndividualiseerde samenleving", en deze lijst gaat maar door. De opgesomde kenmerken van de moderne samenleving zijn echter niet synoniem, het zijn de individuele facetten die de manifestatie kenmerken van de specifieke eigenschappen die tegelijkertijd in deze samenleving bestaan.

In dit opzicht wordt de vergelijking van de verschijnselen van eenzaamheid en communicatie in hun directe onderlinge verbondenheid en onderlinge afhankelijkheid vanuit de posities van de sociale filosofie bijzonder relevant.

De sfeer van geavanceerde technologieën en kunstmatige intelligentie heeft mensen van elkaar afgeschermd, communicatie in een virtuele omgeving vervangt vaak de echte interpersoonlijke communicatie volledig: vaak communiceren mensen die dichtbij zijn liever in een virtuele computeromgeving dan face-to-face. Dit leidt tot het probleem van virtuele communicatie als een pseudo-substituut voor echte communicatie, die op zijn beurt een zeer dubbelzinnig effect heeft op de problemen van eenzaamheid van een bepaald individu.

Het meeste onderzoek naar eenzaamheid in de moderne wetenschap beperkt zich tot het kader van de sociale psychologie en sociologie. Daarom wordt eenzaamheid traditioneel gezien als een negatieve emotionele ervaring in sociaal isolement van andere mensen, als een sociaal fenomeen dat zich verspreidt met de komst van megasteden, een toename van de sociale mobiliteit van de bevolking en een crisis in de familierelaties.

Eenzaamheid is een begrip waarvan de betekenis van het leven toegankelijk lijkt. Dergelijke duidelijkheid is echter bedrieglijk en begrip is gewoon, omdat het fenomeen eenzaamheid gevuld is met tegenstrijdige filosofische inhoud, wat moeilijk is voor rationele analyse. De waarde van het sociaal-filosofische begrip van eenzaamheid ligt in het focussen op de betekenis van dit fenomeen voor een persoon en sociologisch onderzoek. 2007. Nr. 2. S. 76-85; Bauman 3. Geïndividualiseerde samenleving. M., 2005. 390s.; en andere samenlevingen. Het gevaar om het alleen als een individueel fenomeen te begrijpen, ligt in het feit dat het de situaties en oorzaken negeert waarin eenzaamheid ontstaat en door een persoon wordt gevoeld. Er wordt dus geen rekening gehouden met veel dynamische factoren die direct verband houden met de essentie van eenzaamheid als sociaal fenomeen.

Sociale processen, ontworpen om het leven van een persoon te optimaliseren en te vergemakkelijken, leiden uiteindelijk tot de nivellering van de waarde van een individu. Individuen worden gewist, de mogelijkheid van "uitwisseling" als verrijking bij het communiceren met andere mensen wordt verminderd. Dienovereenkomstig neemt de waarde van communicatie zelf af, kwaliteit wordt vervangen door kwantiteit. Dit leidt tot sociaal isolement, anomie, vervreemding, met als oorzaken de angst voor eenzaamheid en de wens deze op welke manier dan ook te vermijden.

Aan de andere kant kan overmatige aandacht voor de sociale manifestaties van eenzaamheid, zonder rekening te houden met de betekenis ervan voor de innerlijke wereld van een persoon, leiden tot een verkeerd begrip van de belangrijkste persoonlijke functies van eenzaamheid.

Het onderzoeksthema wordt geactualiseerd door de noodzaak om de aandacht te vestigen op de dreigende standaardisatie van de moderne samenleving, op het gevaar van intellectuele degradatie. De mogelijkheid om de huidige situatie te boven te komen wordt onder meer gezien in het veranderen van de sociale houding ten opzichte van eenzaamheid. De strijd tegen de negatieve gevolgen van eenzaamheid zou niet moeten beginnen met het uitroeien van eenzaamheid als zodanig, maar met de vorming van een nieuwe houding ertegenover. Van groot belang is de sociaal-filosofische benadering, die het mogelijk maakt om belangrijke persoonlijke en sociale functies van eenzaamheid te identificeren, om de onderscheidende kenmerken van sociale vormen van eenzaamheid te bepalen, zoals ontijdigheid, verlating, onbegrip. Dit zal u toelaten om de ware oorzaken van sociale anomalieën te zien en het risico van hun optreden te verminderen.

De mate van wetenschappelijke ontwikkeling van het onderzoeksonderwerp. Eenzaamheid is het meest complexe sociale fenomeen dat interdisciplinaire analyse vereist. De studie van dit fenomeen en aspecten van de relatie met antisociaal gedrag is noodzakelijk, maar dit is het voorrecht van psychologie en sociologie. De relatie tussen suïcidaal gedrag en eenzaamheid vindt bijvoorbeeld zijn oorsprong in de psychopathologie. Dit is een medisch probleem dat behoorlijk ernstig is en een uitgebreide onderzoeksbasis heeft.

Moderne filosofische wetenschappelijke referentieliteratuur definieert geen eenzaamheid. De geschiedenis van het humanitair denken laat echter zien dat de filosofie altijd de waarde van eenzaamheid heeft erkend. Het probleem is dat de gebruikte definities puur psychologisch van aard zijn en alleen de negatieve kenmerken van het bestudeerde fenomeen weerspiegelen. Er is dus behoefte aan een definitie van eenzaamheid die de filosofische inhoud ervan weerspiegelt.

In de verscheidenheid aan wetenschappelijke benaderingen die de basis vormen voor de vorming van moderne kennis over eenzaamheid als individueel en maatschappelijk fenomeen, zijn verschillende groepen bronnen te onderscheiden.

De eerste groep omvat de werken van die denkers in de geschiedenis van de filosofie wier reflecties op de een of andere manier verband houden met eenzaamheid en hun houding ten opzichte van dit fenomeen weerspiegelen. De waarde van deze werken wordt bepaald door het feit dat ze, ondanks dat ze tot verschillende filosofische richtingen behoren, zowel algemene kenmerken van eenzaamheid bevatten die inherent zijn aan elke tijd, als individuele verschillen als gevolg van de levenssituatie en de subjectieve positie van elke auteur.

Reflecties van Plato, Aristoteles, Epictetus, Seneca, M. Aurelius, Confucius weerspiegelen het begrip van eenzaamheid door oude denkers.

De middeleeuwse houding ten opzichte van eenzaamheid, gekleurd door de religieuze overtuigingen van de auteur, is het meest levendig weergegeven in de werken van Augustine Aurelius (Gezegend)1.

1 Bloemlezing van wereldfilosofie: in 4 delen M., 2009. S. 581-606; Aristoteles. Werken: in 4 delen M., 1984. Deel 4. 830s.

De nieuwe perceptie van de mens door denkers van de Renaissance wordt ook weerspiegeld in de houding ten opzichte van eenzaamheid, in het begrijpen van het doel ervan. Een nieuwe betekenis van alleen zijn met zichzelf wordt gevonden in het werk van denkers als D. Alighieri, F. Petrarch, K. Salutati, JI. Bruni, J. Manetti. De verandering in opvattingen over eenzaamheid in het proces van het vormen van een begrip van de nieuwe Europese persoonlijkheid kan worden getraceerd in de werken van N. Machiavelli, M. Montaigne, B. Pascal. Bovendien was de antropologische oriëntatie van het wereldbeeld van L. Feuerbach van groot belang om de waarde van eenzaamheid in het overgangsproces naar de New Age te begrijpen.

De Deense theoloog en filosoof S. Kierkegaard verkondigt de waarde van een individuele persoon met zijn verantwoordelijkheid en enorme mogelijkheden van kennis door zijn eigen individualiteit. De existentiële oriëntatie in het begrijpen van eenzaamheid wordt in de geschiedenis van de filosofie weergegeven door de werken van A. Schopenhauer, F. Nietzsche, J.-P. Sartre, M. Buber, H.A. Berdyaeva en anderen.

De 20e eeuw wordt gekenmerkt door een toename van de negatieve houding ten opzichte van eenzaamheid. Deze positie wordt weerspiegeld in het werk van de sociaal filosoof en psycholoog E. Fromm. Pathologische eenzaamheid werd ook bestudeerd door andere vertegenwoordigers van het neofreudianisme.

De volgende groep bronnen zijn werken die de transformatie van het sociaal-filosofische en culturele denken weerspiegelen, die een significante impact had op de ontwikkeling van de theorie van eenzaamheid in het perspectief van dit proefschriftonderzoek. Deze omvatten wetenschappelijke standpunten uiteengezet in de studies van buitenlandse denkers (X. Ortega

1 Buber M. Het probleem van de mens. M, 2003. 132p.; Nietzsche F. Naar de genealogie van moraliteit: een polemisch essay / vert. KA Svasyan // Nietzsche F. Op. in 2 delen T. 2. M.: Thought, 1990. 829 s.; Sartre J.-P. Portret van een antisemiet. URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent^

Sartre J.-P. Schemering van de goden. M., 1991. 398s.; Sartre J.-P. Misselijkheid. Geselecteerde werken. M., 1994. 479s,; en etc.

2 Fromm E. Ontsnap aan de vrijheid / Per. van Engels. DN Doedinski. mn. : Potpourri LLC, 2004. 672s.; Fromm E. De aard van welzijn // Psychotherapie en spirituele praktijken: de benadering van het Westen en het Oosten tot het genezingsproces / Samengesteld door V. Khokhlov, trans. van Engels. mn. : Vida-N, 1998. S. 101-116; Fromm E. Man voor zichzelf. M., 2009. 763s. i-Gasset, P. Tillich, "W. Windelband, X. Hofmeister, E. Levinas, J. Lipovetsky, N. Elias, R. Sennett, G. Lukacs)1, moderne Russische sociale filosofen (A.A. Huseynova, V.V. Bibikhin, ik

K.Kh. Momjyan, BC Barulina).

De auteurs van moderne generaliserende publicaties over het probleem van eenzaamheid zijn I.S. Kon, Yu.M. Schwalb, O.V. Dancheva, V.I. Lebedev, NP Romanova, A.S. Gagarin3. Een serieuze bijdrage aan de ontwikkeling van het probleem van eenzaamheid werd geleverd door moderne denkers als N.V. Khamitov is een vertegenwoordiger van de psychoanalytische filosofie4. Belangrijk voor het begrijpen van de leeftijdskenmerken van het ervaren van eenzaamheid zijn psychologische en pedagogische studies.

Een grote bijdrage aan de studie van eenzaamheid door de relatie van dit fenomeen met communicatie werd geleverd door M.S. Kagan, E.I. Golovakha, N.V. Panina, E.Ya. Melibruda, LA Sitnichenko. De mogelijkheden van psychotherapie van eenzaamheid worden gepresenteerd in de werken van I. Yalom en anderen

Net als sociologen beschouwen sociaal filosofen het fenomeen eenzaamheid door het prisma van sociale processen en mechanismen: door politieke veranderingen in de samenleving als verlating (G.D. Levin); door anomie als gevolg van veranderingen in de sociale structuur (Zh.V. Puzanova 6 en V.I. Kurashov).

1 Lipovetsky Gilles. Tijdperk van de leegte. Een essay over hedendaags individualisme. St. Petersburg: "Vladimir Dal", 2001. 336 d.; Elias N. Vereniging van individuen. M., 2001. 330s.

2 Barulin v. Chr. Sociale filosofie. M. : FAIR-PRESS, 2002. 559 p.

3 Gagarin AS homosolus. Eenzaamheid als fenomeen van het menselijk bestaan ​​// Rationaliteit van het irrationele. Jekaterinenburg, 2001. S.77-109; Lebedev VI Psychologie en psychopathologie van eenzaamheid en groepsisolatie: leerboek. toelage voor universiteiten. M. : Unity-Dana, 2002. 408s.

4 Khamitov N.V. Filosofie van eenzaamheid. Kiev, 1995. S. 161; Khamitov N.V. Bevrijding van eenzaamheid. M. : Astrel, 2005. 415s.

5 Golovakha E.I., Panina N.V. Houding ten opzichte van het leven: zelfrespect en redelijke organisatie. URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm Yalom I. Existentiële psychotherapie. M., 2000. 576s.; Yalom I. Theorie en praktijk van groepspsychotherapie. SPb. : Peter, 2000. 638s.

6 Puzanova Zh.V. Eenzaamheid (ervaring met filosofische en sociologische analyse). M., 1998. 145s.

In de moderne wetenschappelijke literatuur zijn er studies die, in het kader van het bestuderen van andere sociaal-filosofische problemen, leiden tot een serieuze analyse van eenzaamheid.

Opgemerkt moet worden dat in het huidige stadium zowel binnenlandse als buitenlandse onderzoeken naar eenzaamheid voornamelijk in wetenschappelijke artikelen worden gepresenteerd. Klassieke buitenlandse benaderingen van de studie van het probleem van eenzaamheid worden gepresenteerd in de leerboekcollectie "Labyrinths of Loneliness", uitgegeven door N.E. Pokrovski1. Deze collectie heeft een monografische integriteit, aangezien de werken van buitenlandse auteurs niet alleen verenigd zijn door één enkel probleem, maar ook een structurele en logische eenheid hebben. De collectie presenteert klassieke psychologische, sociologische en sociaalpsychologische theorieën over eenzaamheid. Binnen het kader van de vermelde wetenschappen werden de meest hardnekkige pogingen ondernomen om de soorten eenzaamheid te classificeren, om de concepten "eenzaamheid", "isolatie", "eenzaamheid", "anomie" te definiëren. Studies van de psychodynamische richting worden weerspiegeld in de werken van J. Zilburg,

G. Sullivan; interactionistische richting P.C. wit; existentiële leiding van K. Mustakas, Von Witzleben; cognitieve richting JI. Ash4, D. Perlman, J. Young; systeemtheoretische modellen van eenzaamheid door J. Flanders, fenomenologische modellen door K. Rogers, W. Sadler, T. Johnson, intieme V. Derlegi, S. Margulis,

1 Labyrinten van eenzaamheid: zat. artikelen // Per. van Engels. Comp., totaal. red. en voorwoord. NIET. Pokrovski. M. : Vooruitgang, 1989. 624 p.

2 Sullivan G. Kwaadaardigheid, haat en isolatietechnieken // Psychoanalytische concepten van agressiviteit. Bloemlezing. In 2 boeken. M., 2004. Boek 2. blz. 170-187; Sullivan GS Interpersoonlijke theorie in de psychiatrie. M., 1999. 156s.

3 Mustakas K. Grote problemen van jonge kinderen. M., 2003. 384s.

4 Peplo L.E., Miceli M., Morash B. Eenzaamheid en zelfrespect // Labyrinten van eenzaamheid. M., 2009. S. 152-167. evenals de sociologische concepten van eenzaamheid door K. Bowman, D. Riesman1, P. Slater, M. Mead2.

De moderne sociale realiteit is anders in die zin dat iemands vermogen om zichzelf en zijn innerlijke wereld te vinden wordt beperkt door de tirannie van het publiek, anonimiteit, gezichtsloosheid van relaties, propaganda van het gevaar van eenzaamheid. Dus "de moderne samenleving heeft ons ontvoerd en ontvoert ons van onszelf", V.A. Kuvakin, die zijn eigen humanistische kijk op de wereld en de mens bepleit3.

Hoewel de studie van de processen die verband houden met de transformatie van de moderne samenleving relatief recent begon, kan worden opgemerkt dat bepaalde aspecten van het leven van een individu, waaronder haar eenzaamheid, al zijn weerspiegeld in de studies van Z. Bauman, W. Beck , A. Bruce, A.D. Elyakova, V.L. Inozemtseva, N.V. Korytnikova, F.V. Lazarev, I.A. Malkovskaya, D.A. Silacheva, E. Toffler, N. Elias, E. Fromm, enz. 4 Van deze werken kunnen we concluderen dat de belangrijkste aspecten van de moderne samenleving

1 Risman D. Sommige soorten karakter en samenleving // RJ. Samenlevingen, wetenschappen in het buitenland. ser. 11. Sociologie. 1992. Nr. 2. S. 70-83.

2 Mead M. Eenzaamheid, onafhankelijkheid en onderlinge afhankelijkheid in de context van de Amerikaanse cultuur // Labyrinths of Loneliness / Ed. NIET. Pokrovski. M.: Vooruitgang, 1989. S. 107-112.

3 Kuvakin VA Jouw hel en paradijs: menselijkheid en onmenselijkheid in de mens. SPb. : Aleteyya, M. : Logos, 1998. S. 145.

4 Zie: W. Beck. Risico samenleving. Op weg naar een andere moderniteit. 384s.; Bauman 3. Geïndividualiseerde samenleving. M., 2005. 390s.; Bauman 3. Vloeiende moderniteit. SPb., 2008. 240s.; Toffler E. Toekomstige schok. M., 2003. 560s.; Toffler E. De derde golf. M., 2010. 784s; Elias N. Vereniging van individuen. M., 2001. 330s.; Fromm E. Ontsnap aan de vrijheid. Mens voor zichzelf. M., 2004; Silachev DA Maatschappelijke gevolgen van de overgang van industrialisme en moderniteit naar postindustrialisme en postmoderniteit // Filosofievragen. 2005. nr. 7. P.3-20; Elyakov AD Moderne informatierevolutie // Sociologisch onderzoek. 2003. Nr. 10. S. 29-38; Inozemtsev V.L. "De klasse van intellectuelen" in de postindustriële samenleving // Sociologisch onderzoek. 2000. nr. 6. S. 38-49; Hayek FA De weg naar slavernij // Filosofievragen. 1990. Nr. 10. P. 113-151; Malkovskaya I.A. Profiel van de informatie- en communicatiemaatschappij (overzicht van buitenlandse theorieën) // Sociologische studies. 2007. nr. 7. S. 76-85; Korytnikova N.V. Het internet als middel om netwerkcommunicatie te produceren in de omstandigheden van de virtualisatie van de samenleving.Sotsiologicheskie issledovaniya. 2007. Nr. 2. P. 91; Shichanina Yu.V. Het fenomeen van andere-dimensionaliteit in de moderne cultuur (filosofische en culturele analyse). Rostov n/D, 2004. 239p.; Lazarev F.V., Bruce A.L. Multidimensionaal persoon. Inleiding tot intervalantropologie. Simferopol, 2001. 264 p.; en andere zijn de snelle verandering van sociale structuren en de discrepantie tussen de kenmerken van institutionele structuren en persoonlijke situaties. Het resultaat van het leven in zo'n samenleving is toenemende eenzaamheid.

Bovendien wordt in deze werken de versterking van de rol van krachten en neigingen die niet door een persoon worden gecontroleerd opgemerkt, wat leidt tot een toename van onzekerheid, onzekerheid en een ernstig obstakel wordt voor persoonlijke creativiteit in omstandigheden van sociale chaos, wat een gevolg is van de processen van individualisering van de samenleving. Ook dit aspect behoeft nader onderzoek.

Op basis van de analyse van de inhoud van de ontwikkelingsgraad van het onderzoeksthema kunnen we concluderen dat er een vrij grote laag van diverse (sociologische, psychologische en sociaal-filosofische) literatuur is, die bepaalde theoretische ideeën en een grote feitelijke basis biedt. over de transformaties van de moderne samenleving en specifiek over het fenomeen eenzaamheid in zo'n samenleving. Deze informatie in zijn huidige vorm is echter fragmentarisch en incommensurabel in een aantal parameters.

Uit het voorgaande volgt dat het probleem van de sociaal-filosofische analyse van eenzaamheid in de context van de sociale transformatie van de moderne samenleving, hoewel het zich in het gezichtsveld van binnen- en buitenlandse wetenschappers bevindt, nog lang niet is voltooid, wat suggereert de aanwezigheid van een uitgebreide onderzoekskloof. Deze overwegingen bepalen ons beroep op dit onderwerp.

Het doel van het proefschriftonderzoek is het implementeren van een systematische sociaal-filosofische analyse van eenzaamheid in de veranderende sociale omstandigheden van de moderne samenleving.

De volgende taken worden in het werk gesteld:

Identificeer het probleemgebied van eenzaamheid in de moderne samenleving;

Het socio-filosofische categorische apparaat van de theorie van eenzaamheid conceptualiseren;

De soorten eenzaamheid en de sociale voorwaarden voor hun vorming in de moderne samenleving verduidelijken;

Toon de vernietiging van traditionele sociale formaten in de context van globalisering;

Beschrijf sociale individualisering als factor bij het ontstaan ​​van eenzaamheid;

Systematiseren van de methodologie van de sociaal-filosofische studie van eenzaamheid in de omstandigheden van de sociale transformatie van de moderne samenleving;

Analyseer de sociale factoren van eenzaamheid in de moderne wereld;

De transformatie van persoonlijke factoren van eenzaamheid in een moderne veranderende samenleving bestuderen;

Toon de synthese van sociale en persoonlijke factoren in de vorming van eenzaamheid in de moderne samenleving;

Verken eenzaamheid in de context van postmoderne transformaties en netwerkvorming van de moderne samenleving;

Beschrijf de informatisering van de samenleving als een aandoening die de staat van eenzaamheid beïnvloedt;

Analyseer het wereldwijde internet als een hulpmiddel om eenzaamheid in de huidige omstandigheden te overwinnen.

Het onderwerp van de studie is het fenomeen eenzaamheid in een moderne veranderende samenleving.

Het onderwerp van het onderzoek is een sociaal-filosofische analyse van de vorming en het overwinnen van eenzaamheid in de omstandigheden van sociale transformatie.

Theoretische en methodologische grondslagen van de studie. Het probleem van eenzaamheid met zijn veelzijdigheid en complexiteit van manifestaties in de moderne wereld heeft de taak van zijn holistische studie gesteld als een fenomeen van het individuele en sociale leven.

De methodologische basis van het proefschrift is een reeks sociaal-filosofische benaderingen voor de studie van het fenomeen eenzaamheid, de sociale en persoonlijke functies ervan. Als methodologische basis wordt het principe van dialectische onderlinge verbondenheid en onderlinge afhankelijkheid van eenzaamheid als een individueel fenomeen en een sociaal fenomeen gebruikt. De systematische benadering die in het werk werd gebruikt als een begrip van een persoon in relatie tot andere mensen en de samenleving, maakte het mogelijk om eenzaamheid als een sociaal fenomeen te beschouwen.

Bovendien gebruikte de studie de methode van vergelijkende analyse van verschillende gezichtspunten en benaderingen, wat het mogelijk maakt om de contextuele lading van het concept "eenzaamheid)" te traceren en een specifieke historische benadering, die het mogelijk maakte om het begrip te bestuderen van het bestudeerde fenomeen afhankelijk van de transformatie van sociale en culturele factoren in de moderne samenleving.

Kenmerken van het onderwerp van studie bepaalden het interdisciplinaire karakter van dit proefschriftonderzoek. Het was gebaseerd op systematische en logische benaderingen. Bij het bestuderen van elk fenomeen van de sociale realiteit is een interdisciplinaire benadering van bijzonder belang, aangezien elk sociaal fenomeen veelzijdig is.

De informatiebasis van de studie werd gevormd door de bepalingen en conclusies gepresenteerd in het filosofische, sociologische en sociaal-psychologische denken, die het mogelijk maakten om het bestudeerde fenomeen te beschouwen in de relatie van zijn individuele en sociale manifestaties.

De wetenschappelijke nieuwigheid van het proefschriftonderzoek is als volgt:

Het probleemgebied van eenzaamheid in de moderne samenleving wordt gedefinieerd als een bepaalde vorm van zelfbewustzijn, die de splitsing van relaties en verbindingen van de innerlijke wereld van het individu laat zien;

Het sociaal-filosofische categorische apparaat van de theorie van eenzaamheid wordt geconceptualiseerd als een tijdloos en universeel fenomeen van het sociale bestaan;

De soorten eenzaamheid en sociale omstandigheden van hun vorming in de moderne samenleving worden gepresenteerd in de context van psychologische, kosmische, culturele en sociale aspecten;

De vernietiging van traditionele sociale formats in de context van globalisering wordt getoond, geassocieerd met een toename van het aantal problemen dat de mensheid gemeen heeft, evenals een uitbreiding van het aantal en de soorten integrerende onderwerpen;

Sociale individualisering wordt beschouwd als een factor in de vorming van eenzaamheid, die niet zozeer een gevolg is van het proces van desintegratie van voormalige gemeenschappen, maar van het proces van vorming van nieuwe gemeenschappen in de moderne samenleving;

De methodologie van de sociaal-filosofische studie van eenzaamheid in de omstandigheden van de moderne samenleving is gesystematiseerd, gebaseerd op de synthese van verschillende discursieve praktijken en gebaseerd op de ondergeschiktheid van hun prestaties en constructieve integratie in een holistisch concept;

De sociale factoren van eenzaamheid in de moderne wereld worden bepaald, die niet noodzakelijk worden geïdentificeerd met de staat van fysieke isolatie van een persoon;

De transformatie van persoonlijke factoren van eenzaamheid in een moderne transformerende samenleving geassocieerd met de realisatie van de minderwaardigheid van relaties met persoonlijk belangrijke mensen, de opkomst van een acuut tekort bij het voldoen aan de behoefte aan communicatie is onthuld;

Het is bewezen dat de synthese van sociale en persoonlijke factoren bij de vorming van eenzaamheid in de moderne samenleving afhangt van de oorzaken die ze hebben veroorzaakt en de intensiteit van veranderingen in het zelfbewustzijn van mensen, waardoor het gevoel van de standvastigheid van de beeld van de wereld;

Eenzaamheid wordt geconceptualiseerd in de context van postmoderne transformaties en netwerkvorming van de moderne samenleving, wat leidt tot de vernietiging van hiërarchische structuren, de vervanging van de space of places.

Ruimte van STROMEN; ;.:.

Informatisering van de samenleving wordt gedefinieerd als een aandoening die de staat van eenzaamheid beïnvloedt door de meest adequate belichaming van de levensstijl van een geïndividualiseerde persoon te legitimeren;

Het is bewezen dat het wereldwijde internet een hulpmiddel is om eenzaamheid in moderne omstandigheden te overwinnen, wanneer de kwantitatieve kenmerken van internet zijn veranderd in kwalitatieve, geassocieerd met de opkomst van een groot aantal zelforganiserende internetgemeenschappen van constructieve aard. en gericht op de ontwikkeling van de internetruimte.

Defensie bepalingen.

een; Verschillende filosofische stromingen en psychologische scholen beschouwen eenzaamheid niet alleen als de enig mogelijke basis voor het menselijk bestaan, maar ook als een onnatuurlijke toestand voor een persoon, een pathologie en een manifestatie van iemands zwakke aanpassingsvermogen, vervolgens als een sociaal probleem, een gevolg van de ontwikkeling van moderne sociale krachten. Eenzaamheid is een ervaring die een complex en acuut gevoel oproept dat een bepaalde vorm van zelfbewustzijn uitdrukt, en een splitsing laat zien in het belangrijkste echte netwerk van relaties en verbindingen van de innerlijke wereld van het individu. Als we de toestand analyseren van een persoon die eenzaamheid ervaart in de moderne wereld, dan wordt hij gekenmerkt door een element van verrassing in zijn manifestatie. Er zijn verschillende soorten en gradaties van eenzaamheid. Theorieën over eenzaamheid hebben de neiging gehad om de situatie waarin ze zich voordoet te negeren en dus geen rekening te houden met de vele dynamische factoren die rechtstreeks verband houden met de essentie ervan. Het conceptuele model van eenzaamheid zal de specifieke kenmerken van eenzaamheid als een universeel, algemeen fenomeen verklaren, evenals de belangrijkste manieren van mogelijke verandering. Om dit probleem op te lossen, werd een interdisciplinaire methode toegepast, waarbij sociale filosofie, psychologie en sociologie werden gecombineerd met existentiële fenomenologie.

2. In de moderne filosofie hebben zich twee standpunten ontwikkeld die antwoord geven op de vraag of eenzaamheid de eeuwige metgezel van de mensheid is of dat het op een bijzondere historische mijlpaal verscheen. De eerste positie verbindt eenzaamheid vooral met het ontstaan ​​van een industriële samenleving en het proces van verstedelijking. De tweede positie beschouwt het als een tijdloos en universeel fenomeen van het sociale bestaan. Als we uitgaan van de veronderstelling dat het ontstaan ​​van een sociale gemeenschap van mensen en de vorming van de samenleving, d.w.z. een zekere stabiele solidariteit (in het concept van Durkheim), impliciete perceptie en reflectie over niet alleen de aanwezigheid van deze gemeenschap, maar ook de afwezigheid ervan, dan is eenzaamheid een fundamenteel universeel fenomeen dat alleen verandert in het historische proces, maar de mensheid nooit verlaat. Net zoals de fysieke gezondheid van een organisme de potentiële mogelijkheid en zelfs de aanwezigheid van een ziekte impliceert, is het geheel van sociale communicatie impliciet verbonden met de onmogelijkheid om communicatie tot stand te brengen of het verlies ervan, waarvan de perceptie precies de inhoud van eenzaamheid is. In deze interpretatie wordt eenzaamheid een existentieel fenomeen, geworteld in de diepe lagen van het menselijk bewustzijn en zich slechts gedeeltelijk manifesterend in een of andere vorm aan de oppervlakte van het sociale leven.

3. Op basis van een bespreking van de belangrijkste opvattingen over eenzaamheid en hun analyse wordt de volgende typologie van eenzaamheid opgebouwd. Wat betreft psychologische ideeën, binnen hun kader, wordt eenzaamheid in het psychologische paradigma beschouwd als een negatieve toestand, geworteld in de kindertijd. Echter, in tegenstelling tot psychoanalyse en persoonsgerichte therapie, beschouwen existentialisten dit gevoel ten eerste niet als pathologisch en ten tweede zien ze de oorzaken ervan in de omstandigheden van het menselijk bestaan. Naast het psychologische type eenzaamheid, kan men het kosmische type onderscheiden, misschien wel het meest complexe. De kosmische dimensie wordt gebruikt om ten minste drie verschillende vormen van zelfperceptie aan te duiden: begrip van zichzelf als een integrale realiteit, waardoor een persoon verbonden is met de natuur en de kosmos; betrokkenheid bij de mystieke, mysterieuze aspecten van het leven, extreem dicht bij God of de diepten van het zijn; iemands geloof in de uniciteit van zijn lot of betrokkenheid bij grote historische doelen. Het volgende type eenzaamheid kan worden geïnterpreteerd als culturele eenzaamheid. In de sociale wetenschappen wordt het concept culturele eenzaamheid in conventionele zin gebruikt, dat een overgeërfd systeem van normatieve betekenissen en waarden vertegenwoordigt dat beslissende elementen definieert in intersubjectieve relaties en levensstijlen.En ten slotte is dit een sociale vorm van eenzaamheid. Amerikaanse sociologie, het is de constructie of vernietiging van georganiseerde banden, relaties die een structuur vormen waarbinnen individuen en groepen met elkaar omgaan.

4. Globalisering - het proces van wereldwijde economische, politieke en culturele integratie en eenwording. Het belangrijkste gevolg hiervan is de wereldwijde arbeidsverdeling, de migratie van kapitaal, menselijke en productiemiddelen over de hele planeet, de standaardisatie van wetgeving, economische en technologische processen, evenals de convergentie en samensmelting van culturen van verschillende landen. Dit is een objectief proces dat systemisch van aard is, dat wil zeggen dat het alle sferen van de samenleving bestrijkt. Door globalisering wordt de wereld steeds meer verbonden en afhankelijker van al haar onderwerpen. Er is zowel een toename van het aantal problemen dat de mensheid gemeen heeft, als een toename van het aantal en de soorten integrerende onderwerpen. Modern - het proces van globalisering leidt niet alleen tot het ontstaan ​​van een afzonderlijke nieuwe individualiteit, maar ook tot de opkomst van een nieuw creatief type persoonlijkheid dat in staat is zelfstandig eenzaamheid te overwinnen. Onder deze omstandigheden valt een persoon onder de druk van nieuwe, nooit eerder aangetroffen omstandigheden - de onvermijdelijke trends van globalisering, evenals de theoretische ambities van een bepaalde categorie moderne analisten en de praktische claims van politici voor de integrerende invloed van elite-beschavingen op het gewicht: *, de rest van de wereld. Al deze processen gaan gepaard met een toename van individuele eenzaamheid. De mens, altijd strevend, hoewel niet altijd bewust, naar bevrijding van de druk van de buitenwereld, kon en kon niet voorzien dat het soort vrijheid waarvan hij droomde een prijs zou blijken te hebben, en deze prijs is onzekerheid, die omvat onzekerheid, onzekerheid en eenzaamheid.

5. De samenleving van het begin van de 21e eeuw wordt gekenmerkt door de snelle complicatie van processen op sociaal, economisch en cultureel gebied, wat leidt tot een steeds duidelijkere fragmentatie van het menselijk bestaan, wat ook de reden is voor zijn individualisering. Op basis hiervan kan individualisering worden begrepen als een sociaal-historische categorie die verband houdt met levenssituaties en biografieën van mensen. In zo'n samenleving manifesteren sociale problemen zich vaak als individuele problemen. Individualisering leidt tot de erosie en vernietiging van niet alleen grote sociale groepen - klassen, landgoederen, lagen, maar zelfs gezinnen. De toenemende individualisering van de samenleving wordt gekenmerkt door dualiteit en inconsistentie. Enerzijds is er een toename van de economische efficiëntie en een uitbreiding van de laag hoogbetaalden en bevoorrechten. Anderzijds is er een scherpe daling van de levensstandaard van de kansarme meerderheid en een verslechtering van de sociaal-economische situatie van de minst beschermden. Wat betreft de invloed van de individualisering van sociale relaties op het probleem van eenzaamheid van een individu dat in zo'n samenleving leeft, is de ernst van het probleem van eenzaamheid vandaag te wijten aan het feit dat het proces van het vestigen van menselijke autonomie niet alleen niet voltooid is, het is nog maar net begonnen. De verergering van de problemen van eenzaamheid en zelfs het gevoel van eenzaamheid als totaal is niet zozeer een gevolg van het proces van desintegratie van voormalige gemeenschappen, maar van het proces van vorming van nieuwe gemeenschappen in de moderne samenleving. De multi-level en onvolledigheid van sociale processen in de moderne wereld is de belangrijkste reden voor de groeiende eenzaamheid van een individu.

6. Vanwege de multidimensionale, tegenstrijdige aard van het probleem van eenzaamheid, heeft elk van de wetenschappen (filosofie, sociologie, psychologie, enz.) "zijn eigen" eenzaamheid als onderwerp van studie, teruggebracht tot biologisch, sociaal, ethisch, cultureel , enz. verschijnselen. orde, wat resulteert in het gebrek aan integriteit van kennis, de onmogelijkheid om "het eens te worden over voorwaarden" tussen specialisten uit verschillende kennisgebieden, en zelfs de verwerping van definities. Het epistemologische potentieel van een interdisciplinaire benadering kan optimaal worden gerealiseerd als een set van verschillende soorten gegevens wordt gestructureerd op basis van een sociaal-filosofische begrip van het probleem. Het toekennen van de rol van de theoretische kern in de studie van het fenomeen eenzaamheid aan de sociale filosofie is enerzijds te wijten aan het feit dat het probleem van eenzaamheid behoort tot een overwegend vakgebied van de sociale filosofie, en anderzijds aan de specifieke mogelijkheden van sociaal-filosofisch onderzoek van het probleem. Om een ​​holistisch beeld van het fenomeen eenzaamheid te creëren, werd de synthese van verschillende discursieve praktijken op basis van de ondergeschiktheid van hun prestaties en constructieve integratie in een holistisch concept gekozen als de methodologische dominant van het onderzoek.

7. De sociale aspecten van eenzaamheid zijn het uiteenvallen van sociale relaties en verbindingen van de innerlijke spirituele wereld van een persoon. Sociale eenzaamheid hoeft niet per se te worden geïdentificeerd met de staat van fysiek isolement van een persoon, heel vaak kan een persoon eenzaam zijn, niet in isolement, maar omringd door zijn familie, beste vrienden en collega's. Het concept van eenzaamheid, als sociaal-psychologisch fenomeen, verschilt in verschillende typen en typen. Mensen die lijden aan een sociale vorm van eenzaamheid worden vaak gekenmerkt door een concentratie op hun innerlijke persoonlijke ruimte, een laag zelfbeeld en overmatige verlegenheid. Eenzame mensen voelen zich onbemind, waardeloos, onnodig. Naar hun eigen inzicht en naar de mening van de mensen om hen heen, zijn de afwezigheid van een geliefde, vrienden of geliefden tekenen van een verliezer. De kans op een sociaal probleem van eenzaamheid is groot bij gescheiden en weduwnaars die langdurig in een ziekenhuis worden behandeld of die recentelijk van woonplaats zijn veranderd. De sociale vorm van eenzaamheid van mannen en vrouwen heeft zijn eigen kenmerken en verschillen. De afwezigheid van haar familie is tragischer voor een vrouw. Ook in de moderne samenleving hebben zich tegenstrijdige eenlingen gevormd: beschaving tegen beschaving, cultuur tegen cultuur, identiteit tegen identiteit. Ze worden gekenmerkt door racisme en nationalisme.

8. Een van de ernstigste problemen van de mensheid is het probleem van eenzaamheid, wanneer relaties om de een of andere reden niet kloppen, zonder vriendschap, of liefde of vijandschap op te wekken, waardoor mensen onverschillig tegenover elkaar blijven. Met eenzaamheid bedoelen we een subjectief ervaren discrepantie tussen de waargenomen realiteit en de gewenste ideale toestand, waarin er geen nauwe emotionele band is met een individuele persoon of er geen beschikbare cirkel van sociale communicatie is. Een persoon wordt eenzaam wanneer hij de minderwaardigheid van zijn relaties met mensen die persoonlijk belangrijk voor hem zijn beseft, wanneer hij een acuut tekort ervaart aan de bevrediging van de behoefte aan communicatie. Eenzaamheid is een ernstige mentale toestand, die meestal gepaard gaat met een slecht humeur en pijnlijke emotionele ervaringen. Diep eenzame mensen zijn vaak erg ongelukkig, ze hebben weinig sociaal contact, hun persoonlijke banden met andere mensen zijn beperkt of volledig verbroken. Echte subjectieve staten van eenzaamheid gaan gewoonlijk gepaard met symptomen van psychische stoornissen, die de vorm aannemen van affecten met een duidelijk negatieve emotionele kleur, en verschillende mensen hebben verschillende affectieve reacties op eenzaamheid. Een eenzaam persoon wordt gekenmerkt door een uitzonderlijke focus op zichzelf, op zijn persoonlijke problemen en innerlijke ervaringen. Hij wordt gekenmerkt door toegenomen angst en angst voor de catastrofale gevolgen van een ongunstige samenloop van omstandigheden in de toekomst.

9. Het probleem van eenzaamheid is een van de urgente problemen in het sociale en spirituele leven van de moderne samenleving, maar er is weinig bekend over de aard van eenzaamheid, de essentie en oorzaken ervan in de moderne samenleving. In feite is het probleem van eenzaamheid reëel. Op dit moment ervaren steeds meer mensen dit gevoel onder invloed van de crisis van de moderne Russische cultuur. Mensen die aan eenzaamheid lijden, verliezen na verloop van tijd tot op zekere hoogte hun positieve menselijke eigenschappen en spirituele waarden. Hun situationele eenzaamheid kan veranderen in een chronische aandoening, die leidt tot psychische stoornissen, degradatie van het individu en, bijgevolg, degradatie van de samenleving. Al het bovenstaande maakt het noodzakelijk om het probleem van eenzaamheid in de moderne Russische realiteit te bestuderen. Sociale eenzaamheid komt tot uiting in iemands diepe ervaring van het verbreken van banden en relaties met andere mensen, met de samenleving. De kenmerken van sociale eenzaamheid hangen grotendeels af van de oorzaken die ze hebben veroorzaakt, en beïnvloeden ze op hun beurt, waardoor hun effect wordt versterkt of verzwakt. Vanuit psychologisch oogpunt veroorzaken intense veranderingen in alles, inclusief het zelfbewustzijn van mensen, een gevoel van instabiliteit, onzekerheid, soms verlorenheid, verlatenheid, zinloosheid van welke activiteit dan ook bij een vrij groot aantal mensen. Het gevoel van de constantheid van het beeld van de wereld, de “geleefde” omgeving gaat verloren.

10. De woonruimte ondergaat momenteel belangrijke veranderingen onder invloed van de ontwikkeling van geavanceerde technologieën. In feite zijn alle materiële en technische prestaties van de moderne beschaving een soort manifestatie van de 'ziel' van de postmoderne samenleving, die ze gebruikt om de objectieve realiteit te organiseren in overeenstemming met haar essentie, en deze aan te passen aan haar behoeften. Postmodern is de enige mogelijke vorm van objectivering van het abstracte idee van "absolute vrijheid" van een persoon, het is de afwezigheid van normen en regels, het is een volledige afwijzing van elke stijl, die wordt vervangen door vulgair, disharmonisch eclecticisme . Een essentieel sociaal-cultureel kanaal voor de verspreiding van het postmodernisme in de moderne wereld is de bevestiging van het netwerkprincipe van het sociale leven en de vernietiging van hiërarchische structuren. De vernietiging van hiërarchische structuren vindt plaats onder invloed van de principes van de wortelstok. In de moderne wereld wordt de space of places vervangen door de space of flows. Een van de belangrijkste kanalen voor de impact van informatietechnologie op het dagelijks leven is virtual reality. Het resultaat van buitensporig enthousiasme voor virtuele omgevingen kan een verandering zijn in iemands houding ten opzichte van de realiteit als zodanig, inclusief de realiteit van het dagelijks leven. Daarom kan postmoderne r worden beschouwd als een samenleving. m totale, onweerstaanbare eenzaamheid - accepteren, pretentieus, vormen. Kar: het is niet paradoxaal, maar een modern persoon neigt naar megasteden, met hun limiet-accumulatie van de bevolking, alleen om betrouwbaarder te worden afgeschermd van vrijgezellen zoals hij.

11. Informatie- en communicatietechnologieën hebben een directe en directe invloed op het dagelijks leven van een persoon en bepalen de bijzonderheden en kwaliteit van zijn werk, leven, vrije tijd, levensstijl en zelfs denken. De ontwikkeling van informatietechnologieën transformeert de hele structuur van de menselijke communicatieve ervaring. Anonimiteit, als gevolg van de ontwikkeling van gemedieerde vormen van menselijke communicatie, zorgt voor dubbelzinnige identificatie van communicatie-objecten. Met de ontwikkeling van informatietechnologie is het aantal live interpersoonlijke contacten aanzienlijk verminderd. Ondertussen, zoals psychologen opmerken, heeft een persoon voor normaal welzijn constant contact nodig met andere vertegenwoordigers van een sympathieke sociale omgeving. Iemand die veel tijd in cyberspace doorbrengt, verliest de gewoonte van de realiteit en begint bang te worden voor directe communicatie met zijn eigen soort. De individualisering van de samenleving, die plaatsvindt onder invloed van de ontwikkeling van informatietechnologieën, leidt tot de snelle legitimering van sociale eenzaamheid als de meest adequate belichaming van de levensstijl van een geïndividualiseerde persoon. Onder invloed van informatietechnologieën ontstaat er “interactieve” eenzaamheid, die wordt gevormd op basis van de toegenomen betrokkenheid van het individu in de virtuele wereld van de cybergemeenschap. De specificiteit ervan ligt in de verdringing van live sociale contacten door virtuele.

12. Het internet vormt een mondiale informatieruimte, dient als fysieke basis voor het World Wide Web. Op dit moment is internet een belangrijke factor geworden die het dagelijks leven van een aanzienlijk aantal mensen beïnvloedt. Internet is multifunctioneel: het is niet alleen een medium voor persoonlijke en zakelijke communicatie, maar in toenemende mate ook een medium voor kopen en verkopen (e-commerce) en entertainment. In het begin droeg de komst van internet bij aan de toename van singles. Virtuele communicatie heeft de illusie van een rijk leven gecreëerd, waardoor het mogelijk is om jezelf in verschillende vormen te realiseren, terwijl zo'n noodzakelijk kenmerk van het bestaan ​​in de samenleving als een verplichting jegens anderen wordt opgeheven. Maar later begon de situatie in de tegenovergestelde richting te veranderen. De kwantitatieve kenmerken van internet zijn veranderd in kwalitatieve. Op internet ontstaan ​​momenteel een groot aantal zelforganiserende communities. Veel internetgemeenschappen zijn constructief van aard en zijn gericht op het 'vestigen' in de internetruimte, de gewenning ervan.

Het sociaal-culturele gevolg van de verspreiding van informatietechnologieën is het groeiende belang van communicatie wanneer de vormen veranderen, de gewenning aan nieuwe manieren van werken, vrije tijd en nieuwe methoden voor het zoeken naar informatie. Om eenzaamheid te overwinnen, helpen speciale communicatieclubs die op internet werken. Mensen met uiteenlopende interesses kunnen gebruik maken van een grote selectie aan portals, zoals chatrooms voor tieners, gratis dating. Dankzij internet is het veel gemakkelijker om een ​​prettige gesprekspartner te vinden voor correspondentie, ware liefde of een echte vriend.

Theoretische en praktische betekenis van het onderzoek. Het uitgevoerde onderzoek kan nuttig zijn bij het ontwikkelen van het concept van eenzaamheid en het overwinnen ervan in de moderne Russische samenleving. De verkregen resultaten zijn niet alleen interessant voor sociaal filosofen, maar ook voor sociologen, psychologen, specialisten in sociaal werk, evenals iedereen die theoretisch en praktisch het probleem oplost van het vormen van een holistische, humanitaire benadering van het probleem van eenzaamheid in de moderne samenleving.

Dit proefschrift kan dienen als basis voor de verdere ontwikkeling van de sociaal-filosofische problemen van eenzaamheid en het overwinnen ervan.De resultaten van het onderzoek kunnen worden gebruikt als basis voor het bouwen van de concepten van sociaal werk, sociologisch en sociaal-psychologisch onderzoek, geïntroduceerd in de praktijk van wetenschappelijke en pedagogische activiteiten, educatief werk als onderdeel van de ontwikkeling van een cultureel programma moderne Russische samenleving, evenals gebruikt bij het onderwijzen van algemene, sociale filosofie, speciale cursussen in filosofie, sociologie en persoonlijkheidspsychologie.

Goedkeuring van het werk. De belangrijkste bepalingen en conclusies van het proefschriftonderzoek werden gerapporteerd en besproken op interuniversitaire, regionale en internationale conferenties, met name zoals: praktische conferentie "Professionele cultuur van een leraar economie en recht" (Rostov aan de Don, 2000), interuniversitaire wetenschappelijke en praktische conferentie "Ontwikkeling van persoonlijkheid in onderwijssystemen" (Stavropol, 2000), interuniversitaire wetenschappelijke en praktische conferentie "Psychologisch onderzoek in het onderwijs" (Rostov aan de Don, 2001), interuniversitaire wetenschappelijke en praktische conferentie "De wereld door de ogen van een kind" (Rostov aan de Don, 2002), All-Russian wetenschappelijke en praktische conferentie "Personality and being: Personality and social reality" (Krasnodar, 2003), interuniversitaire wetenschappelijke en praktische conferentie "Persoonlijke ontwikkeling in de onderwijssystemen van de Zuid-Russische Gion" (dhr. Rostov aan de Don, 2004), interuniversitaire wetenschappelijke en praktische conferentie "Onderwijs van een burger, een man van cultuur en moraliteit als voorwaarde voor de constructieve ontwikkeling van het moderne Rusland" (Rostov aan de Don, 2004), jaarlijkse bijeenkomsten van de zuidelijke tak van de Russische Academies van Onderwijs: Sochi (2003), Nalchik (2004), Volgograd (2005), All-Russische wetenschappelijke en praktische conferentie "Psychologie van het onderwijs: huidige staat en vooruitzichten" (Slavyansk-na-Kuban, 2007 ), internationale wetenschappelijke en praktische conferentie "Dynamics of research" (Sofia, 2008), wetenschappelijke en praktische conferentie "Sociale ontwikkeling van de jeugd: tradities en nieuwe uitdagingen" (Rostov aan de Don, ■ 2008), Internationale wetenschappelijke en praktische conferentie " Hoger humanitair onderwijs van de 21e eeuw: problemen en vooruitzichten" (Samara, 2009), All-Russian Scientific and Practical Conference "Psychological and Pedagogical Research on the Quality of Education in the Conditions of Innovative Activities of the Educational instellingen" (mr. Rostov aan de Don, 2009), internationale wetenschappelijke en praktische conferentie "Nieuws uit de wetenschap vooruit" (Sofia, 2009), All-Russische wetenschappelijke en praktische conferentie "Psychologie van professionele en educatieve ruimte van een persoon (Jekaterinenburg,

2009), internationale wetenschappelijke en praktische conferentie “Uyoyoesku rokgok pa gogteg! yzyuPei - 2010" (Praag, 2010), internationale wetenschappelijke en praktische internetconferentie "Leraar van hoger onderwijs in de eenentwintigste eeuw" (Rostov aan de Don, 2011), internationale wetenschappelijke en praktische conferentie "Dynamics on modern science" (Sofia, 2011), internationale psychologische en pedagogische lezingen "Ontwikkeling van persoonlijkheid in onderwijssystemen" (Rostov aan de Don, 2007-2011).

Een aantal conceptuele bepalingen van het proefschrift werden door de auteur gebruikt in lesmateriaal en in seminars tijdens het lesgeven.

De structuur van het proefschrift wordt bepaald door de logische volgorde van het oplossen van de taken in het proces om het doel van het onderzoek te bereiken en omvat een inleiding, vier hoofdstukken, een combinatie van 12 paragrafen, een conclusie, een lijst met referenties uit 268 bronnen.

Aan het einde van het werk kunnen de volgende conclusies worden getrokken. Eenzaamheid is een ervaring die een complex en acuut gevoel oproept dat een bepaalde vorm van zelfbewustzijn uitdrukt, en een splitsing laat zien in het belangrijkste echte netwerk van relaties en verbindingen van de innerlijke wereld van het individu. Voor sommigen is eenzaamheid het resultaat van iemands besef van het isolement en de eindigheid van zijn bestaan, vergezeld van wanhoop en verlies van hoop, voor anderen is het een actieve creatieve staat, een kans om met zichzelf te communiceren en een bron van kracht.

Als we de toestand analyseren van een persoon die eenzaamheid ervaart in; moderne wereld, dan wordt het gekenmerkt door het verrassingselement van zijn manifestatie. Vaak denken mensen gewoon niet eens dat eenzaamheid een essentieel aspect van hun leven zal worden. Als je niet voorbereid bent op deze 'ervaring', moet je eerst verdwalen en dan enorm lijden onder de pijnlijke klappen. Eenzaamheid wordt nog pijnlijker en verandert in een chronische ervaring. De meesten van ons ervaren eenzaamheid af en toe en accepteren het als iets natuurlijks. Maar ^ langdurige eenzaamheid > irriteert een persoon en vernietigt geleidelijk zijn vitaliteit. Wanneer het gevoel van eenzaamheid een persoon diep doordringt en gestaag aanhoudt, put het mentale kracht uit en begint het ernstige bezorgdheid te veroorzaken. Bovendien kan het bijdragen aan het ontstaan ​​van een gevoel van "¡ hopeloosheid, dat het vermogen om vruchtbaar te zijn ondermijnt; het tegengaat;:: Deze situatie wordt ondraaglijk en stimuleert een verandering in de gedragsstructuur, die uiteindelijk kan worden schadelijk voor een persoon en de samenleving In de moderne samenleving is eenzaamheid - crisis eenzaamheid is het belangrijkste probleem bij het oplossen van de algemene problemen van het psychisch welzijn van het individu en zijn sociale gezondheid.

De categorie 'eenzaamheid' heeft de zeer illusoire eigenschap dat ze voor iedereen toegankelijk is. Inderdaad, wie praat er niet graag over zijn eigen eenzaamheid of die van iemand anders, wat impliceert dat de term zelf al lang gedefinieerd en vanzelfsprekend is? Er moet echter worden erkend dat ondanks de populariteit van dit onderwerp, eenzaamheid soms ongrijpbaar is voor analyse in het kader van sociologie of een andere wetenschappelijke discipline.

Het geheim van dit sociale fenomeen ligt in het feit dat eenzaamheid duidelijk existentieel, persoonlijk en ongetwijfeld ook complex is. Eenzaamheid lijkt zich te verzetten tegen wetenschappelijke rationalisatie en komt niet altijd overeen met het bestaande conceptuele apparaat dat is ontwikkeld in de loop van de historische vorming van de geesteswetenschappen en sociale disciplines.

Vanwege het feit dat eenzaamheid als wetenschappelijke categorie vandaag de dag nog geen hoge mate van theoretische ontwikkeling kent, lijkt het passend om een ​​vergelijkende analyse van eenzaamheid en anomie uit te voeren, die veel meer empirisch en theoretisch wordt bestudeerd.

Op basis van een overzicht van de belangrijkste opvattingen over eenzaamheid en hun analyse is de volgende typologie van eenzaamheid opgebouwd. Wat betreft psychologische ideeën, binnen hun kader, wordt eenzaamheid in het psychologische paradigma beschouwd als een negatieve toestand, geworteld in de kindertijd. Echter, in tegenstelling tot psychoanalyse en persoonsgerichte therapie, beschouwen existentialisten dit gevoel ten eerste niet als pathologisch en ten tweede zien ze de oorzaken ervan in de omstandigheden van het menselijk bestaan. Naast het psychologische type eenzaamheid, kan men het kosmische type onderscheiden, misschien wel het meest complexe. De kosmische dimensie wordt gebruikt om ten minste "drie verschillende vormen van zelfperceptie aan te duiden: begrip van zichzelf als een integrale realiteit, waardoor een persoon verbonden is met de natuur en de kosmos; betrokkenheid bij de mystieke, mysterieuze aspecten van het leven, extreem dicht bij God of. ■■".". 273 tot in het diepst van het zijn; het geloof van een persoon in het unieke van iemands lot of betrokkenheid bij grote historische doelen. Het volgende type eenzaamheid kan worden geïnterpreteerd als culturele eenzaamheid. wetenschappen, wordt het concept van culturele eenzaamheid in conventionele zin gebruikt, en vertegenwoordigt het een overgeërfd systeem van normatieve betekenissen en waarden die de beslissende elementen bepalen in intersubjectieve relaties en levensstijlen. Ten slotte is er een sociaal type eenzaamheid. Het concept van " sociaal" heeft hier een betekenis die vaak wordt geïmpliceerd in de Amerikaanse sociologie. Het is het opbouwen of vernietigen van georganiseerde banden, relaties die een structuur vormen waarbinnen interactie en individuen en groepen.

De wereldwijde rampen van beschavingen, die worden voorspeld door ongeduldige politicologen, kunnen niet bijdragen: aan de ontwikkeling van het 'persoonlijkheidsgevoel' van de moderne mens. Het individu heeft vrijheid en zelfbeschikking nodig. Maar dit natuurlijke verlangen van de mens wordt in de hoogste mate uitgevoerd onder omstandigheden die kunnen worden herkend, gewaardeerd en waar naar gehandeld kan worden.

In de informatiemaatschappij kent een persoon de vreugde van vrijheid, de levensstandaard, sociale status, de erkenning van nut en het recht op de eigen waardigheid kunnen allemaal tegelijk en zonder enige waarschuwing verdwijnen, aangezien vrijheid niet alleen door individuele individuen wordt gebruikt , maar in grotere mate en wereldwijd; krachten die de voorwaarden, normen, standaarden bepalen; leven. ■ > Maar alles.: deze processen gaan gepaard met een toename van individuele eenzaamheid.

In de moderne samenleving groeien individualiseringsprocessen als een van de sociale componenten. De sociale processen van individualisering, ontworpen om het leven van een persoon te optimaliseren en te vergemakkelijken, leiden uiteindelijk tot de nivellering van de waarde van een individu. Individuen worden gewist, de mogelijkheid van "uitwisseling" als verrijking bij het communiceren met andere mensen wordt verminderd. In de individualiserende samenleving van vandaag is eenzaamheid een begrip waarvan de vitale betekenis toegankelijk lijkt. Dergelijke duidelijkheid is echter bedrieglijk en begrip is gewoon, omdat het fenomeen eenzaamheid gevuld is met tegenstrijdige filosofische inhoud, wat moeilijk is voor rationele analyse.

Het probleemveld waarbinnen het thema eenzaamheid wordt bezien is zeer breed. Verschillende aspecten van het probleem vallen binnen de belangen van takken van wetenschappelijke en filosofische kennis als psychologie, psychiatrie, sociologie, wijsgerige antropologie, sociale filosofie en ethiek. Vanwege de multidimensionale, tegenstrijdige aard van het probleem van eenzaamheid, heeft elk van de disciplines 'zijn eigen' eenzaamheid als onderwerp van studie, teruggebracht tot ~ biologische, sociale, ethische, culturele, enz. verschijnselen. orde, wat resulteert in het gebrek aan integriteit van kennis, de onmogelijkheid om "het eens te worden over voorwaarden" tussen specialisten uit verschillende kennisgebieden, en zelfs de verwerping van definities. Het epistemologische "potentieel van een interdisciplinaire benadering kan optimaal worden gerealiseerd op voorwaarde dat een reeks van verschillende soorten gegevens wordt gestructureerd op basis van een sociaal-filosofisch1 begrip van het probleem.

Met de gigantische groei van steden en massacommunicatie neemt de eenzaamheid van een persoon toe, het conflict tussen een persoon als onderwerp van communicatie en zijn onpersoonlijkheid op het gebied van communicatie neemt toe: veranderd in een element van een complex organisatiesysteem, voelt een persoon zich machteloos en eenzaam. - - .

Iemands gevoel van eenzaamheid beïnvloedt zijn leven: zijn onzekerheid over de toekomst wordt sterker, psychologische stress groeit, die tot uitdrukking komt in alle sferen van het menselijk bewustzijn: in moraliteit, recht, cultuur en kunst. De oorzaken van eenzaamheid ontdekken, de aard ervan analytisch begrijpen, betekent het accepteren, ermee leren omgaan, het overwinnen. "Als een moderne persoon de aard van eenzaamheid heeft gezien en begrepen, zal hij stabiliteit krijgen, de kracht vinden om eruit te komen van een crisis, neem het pad van het oplossen van persoonlijk en sociaal-cultureel Vanuit deze posities is het theoretische begrip van het fenomeen eenzaamheid, gebaseerd op de synthese van sociale en persoonlijke factoren in de moderne samenleving, van mondiaal belang voor het menselijk bestaan.

Het probleem van eenzaamheid is een van de urgente problemen in het sociale en spirituele leven van de moderne samenleving, maar er is weinig bekend over de aard van eenzaamheid, de essentie en oorzaken ervan in de moderne samenleving. In werkelijkheid is het probleem van eenzaamheid echter reëel.

In de afgelopen decennia heeft de megamaatschappij een reeks fasen van radicale transformatie doorgemaakt. Hun meest voor de hand liggende manifestatie was de consequente verandering in de sociaal-politieke en economische organisatie. Tegelijkertijd was er een geleidelijke ontplooiing in de spirituele en psychologische realiteit van het hele spectrum van de mentaliteit die inherent is aan de moderne mens. Het lijdt geen twijfel dat deze twee processen met elkaar samenhangen. In feite zijn alle materiële en technische prestaties van de moderne beschaving een soort manifestatie van de 'ziel' van de postmoderne samenleving, die ze gebruikt om de objectieve realiteit te stroomlijnen - in overeenstemming met haar essentie, deze aan te passen aan haar behoeften. en de vernietiging van hiërarchische structuren. Tot nu toe was het precies de hiërarchische structuur die de samenleving domineerde: de samenleving omvatte een set van instituties die in een bepaalde1 volgorde waren gebouwd. Onder invloed van internet begint deze hiërarchie echter in te storten en wordt vervangen door een netwerkorganisatie.

De vernietiging van hiërarchische structuren vindt plaats onder invloed van de principes van de wortelstok. Het rhizomorfe ontwerp van internet beïnvloedt sociale relaties die zijn opgebouwd rond het wereldwijde netwerk, draagt ​​bij aan de vorming van genetwerkte, gedecentraliseerde structuren in de samenleving en de vestiging van nieuwe principes in het dagelijks leven. Een van de belangrijkste kanalen voor de impact van informatietechnologie op het dagelijks leven is virtual reality. Het resultaat van overmatig enthousiasme voor virtuele omgevingen kan de zogenaamde "computerverslaving" zijn. In dergelijke omstandigheden lijkt de moderne samenleving op een chaos van ongecorreleerde levensmonologen, koppig gereproduceerd door een massa zelfgeïsoleerde 'ik'. Postmodern is een samenleving van totale, onweerstaanbare eenzaamheid, die pretentieuze vormen aanneemt. Hoe paradoxaal het ook mag lijken, maar de moderne mens neigt naar megasteden, ~ met hun ~ maximale concentratie van de bevolking, alleen om zich betrouwbaarder af te schermen van singles zoals hij. Iemand die veel tijd in cyberspace doorbrengt, verliest de gewoonte van de realiteit en begint bang te worden voor directe communicatie met zijn eigen soort. De individualisering van de samenleving, die plaatsvindt onder invloed van de ontwikkeling van informatietechnologieën, leidt tot de snelle legitimering van sociale eenzaamheid als de meest adequate belichaming van de levensstijl van een geïndividualiseerde persoon.

Aanvankelijk droeg de komst van internet bij aan de toename van singles. Virtuele communicatie schiep de illusie van een rijk leven, stelde iemand in staat zichzelf in verschillende gedaanten te realiseren, terwijl zo'n noodzakelijk kenmerk van het bestaan ​​in de samenleving als "verplichting aan anderen" werd geannuleerd. Eenzaamheid werd een eiland dat door een persoon werd gecreëerd voor ontspanning, voor het helen van spirituele wonden Omdat hij besmet is geraakt met eenzaamheid, is het moeilijk om er alleen uit te komen.

Maar in de toekomst begon de situatie te veranderen, in de tegenovergestelde richting. Op internet ontstaan ​​momenteel een groot aantal zelforganiserende communities. Internet wordt door verschillende mensen voor verschillende doeleinden gebruikt. Voor sommigen is dit slechts een middel om informatie te vinden en uit te wisselen. Voor sommigen is het een thuis, een nieuw universum, een cyberspace waarin een persoon veel meer tijd doorbrengt dan in de echte wereld. Voor iemand - de hoofdsleutel van een dief. Het is onmogelijk om eenduidig ​​te zeggen of het fenomeen internetcommunicatie positief of negatief is. Op dit moment is internet multifunctioneel - het is niet alleen een medium voor persoonlijke en zakelijke communicatie, maar in toenemende mate een omgeving voor e-commerce en entertainment. Nu wordt communicatie met behulp van speciale sites op internet als erg populair beschouwd bij verschillende mensen. Mensen met uiteenlopende interesses kunnen gebruik maken van een grote selectie aan portals, zoals chatrooms voor tieners, gratis dating. Dankzij internet is het veel gemakkelijker om een ​​prettige gesprekspartner te vinden voor correspondentie, ware liefde of een echte vriend.

Het moderne netwerk - internet - is al een echte markt, met een groot aantal spelers, een nog groter aantal gebruikers van beide geslachten, met een vrij aanzienlijke omzet, zelfs met zijn eigen geschiedenis, legendes en "fans", kortom , een hele wereld van "virtuele dating". Het blijft alleen om mensen die klaar zijn om met hun hoofd in de virtuele wereld te "duiken" het oude gezegde van Paracelsus aan te bevelen: "Alles is vergif en alles is medicijn - maar het verschil zit alleen in de dosis." En vergeet niet om van het web terug te keren naar echte communicatie met levende mensen van vlees en bloed, en onthoud altijd dat de overgang hiernaar in feite de betekenis is van elke "virtualisatie". Om eenzaamheid te overwinnen, helpen speciale communicatieclubs die op internet werken. Dit probleem is echter nog vrij obscuur en vereist een serieuze analyse op sociaal-filosofisch niveau. G

1. Abbagnano N. Wijsheid van het leven. SPb., 1996. S.121-123.

2. Averchneko JI.K. Communicatie Management. Theorie en workshops voor de maatschappelijk werker. Moskou-Novosibirsk, 1999. 216s.

3. Aleinikova OS Man van de post-Sovjet-ruimte: een verzameling conferentiemateriaal. Kwestie. 3 / Uitg. VV Onderdelenvania. SPb. : St. Petersburg Philosophical Society, 2005. S. 69-75.

4. Alexandrovsky Yu.A. Door de ogen van een psychiater - M.: GEOTAR, MEDICINE, 1999. 282p.

5. Alexandrovsky Yu.A. Borderline psychische stoornissen. (Handleiding voor artsen). M.: Geneeskunde, 1993. 440s.

6. Alexandrovski. .Yu.A. Borderline psychische stoornissen: een leerboek. M.: Geneeskunde, 2000. 496s.

7. Alekseeva I.Yu. Wat is een kennismaatschappij? M. >: Kogito-Centrum, 2009. 96s.

9. Amerikaans sociologisch denken: teksten. M., 1994; Bloemlezing van wereldfilosofie: in 4 delen M., 2009. 496s.

10. Bloemlezing van wereldfilosofie: in 4 delen M., 2009. 3185s.

11. Aristoteles. Werken: in 4 delen M., 1984. V.4. 830s.

12. I. Artamonova AA Het ervaren van eenzaamheid als factor in de ontwikkeling van het persoonlijke potentieel van eerstejaars: Dis. . kan. psychol. Wetenschappen. M., 2008. 167p.

13. Asatiani MN Psychotherapie van obsessief-compulsieve stoornis. Gids voor Psychiatrie / Ed. V.E. Rozjnova. Tasjkent, 1985. 720s.

14. Aster IV Oorzaken van eenzaamheid en de sociaal-antropologische gevolgen ervan. URL: http://credonew.ru/content/view/960/46/

15. Babaeva Yu.D. Internet: impact op persoonlijkheid / Yu.D. Babaeva, A.E. Voiskunsky, O.V. Smyslova // Humanitair onderzoek op internet / ed. AE Voiskoenski. M.: Mozhaisk-Terra, 2008. P. 100.

16. Babaeva Yu.D. Psychologische gevolgen van informatisering / Yu.D. Babaeva, A.E. Voiskunsky // Psychologisch tijdschrift. 2008. Nr. 1. S. 88.

17. Bagno V.E. Uit een notitieboekje // Eve: Almanak. Grensbewustzijn. Kwestie. 5. Sint-Petersburg, 1999, blz. 316.

18. Database van de Stichting Publieke Opinie. Peiling van de bevolking "Internet in Rusland". Uitgave 25, 2010., URL: www.bdfom.ru

19. Balibar E. Is er een "neo-marxisme" // Balibar E., Wallerstein I. Ras, natie, klasse. Dubbelzinnige identiteiten. Per. red. D. Skopin, B. Kagarlitsky, B. Skuratov. M.: JIoroc-Altera; Esce Homo, 2003, blz. 31-32.

20. Baranova TS Emotioneel "I We" (ervaring met psychosemantisch onderzoek naar sociale identiteit) // Sociologie: methodologie, methoden, wiskundige modellen. 2002. Nr. 14. S. 70-101.

21. Barulin v. Chr. Sociale filosofie. M. : FAIR-PRESS, 2002. 559 p.

22. Bauman 3. Geïndividualiseerde samenleving. M., 2005. 390s.

23. Bauman 3. Vloeiende moderniteit. SPb., 2008. 240s.

24. Bauman, 3. Globalisering. Gevolgen voor mens en samenleving / 3. Bauman. M. : De hele wereld, 2009. 188s.

25. Beck W. Risicomaatschappij. Op weg naar een andere moderniteit. M.: Progress-Tradition, 2000. 384p. ~

26. Beck W. Wat is globalisering? Fouten van globalisme reacties op globalisering / W. Beck. M. : Progress-Tradition, 2008. 304 p.

27. Belik AA Culturologie: antropologische theorieën van culturen. M.: RGGU, 1998. S. 206-207.

28. Bell D. Sociaal kader van de informatiemaatschappij. Afgekort vert. Yu.V. Nikulichev // Nieuwe technocratische golf in het Westen. Ed. PS Gurevitsj. M., 1988. S. 330.

29. Belovinsky JIB Culturele en historische aspecten van het dagelijks leven: inhoud, structuur en dynamiek: dis. . Dr. ist. Wetenschappen. M. : RGGU, 2009. S. 43. , met

30. Bijbel. Deuteronomium. URL: http://ulin.ru/hyper-bible/contents/Vtorozak.htm

31. Bikson T.K., Peplo LE, Rook K.S., Goodchilds J.D. Het leven van een oude en eenzame persoon // Psychologie van ouderdom: 1 Reader. M., 2004. S. 659-685. . .en

32. Biryukova MA Globalisering: integratie en differentiatie van culturen // Filosofische wetenschappen. 2001. Nr. 1. S. 33-42.

33. Bloom F., Leyzerson A., Hofstadter L. (Bloom f. £, Lazerson L., Hofstadter L.) Hersenen, geest en gedrag: Per. van Engels. M.: Mir, 1988.

34. Bodalev AA Psychologie van communicatie. Geselecteerde psychologische werken. Moskou-Voronezh, 1996. 256s.

35. Boevsky P.M. Voorspelling van toestanden op de grens van norm en pathologie. M.: Geneeskunde, 1979. 298s. t

36. Eenzaamheid bestrijden. Website als een manier van zelfexpressie. URL: http://psyhotests.ru/archives/2203

37. Bocharov V.V. Over hervorming, bureaucratie, wetenschappelijke ethiek // Etnografische recensie online. November 2006. URL: http://journal.iea.ras.ru/online

38. Buber M. Twee afbeeldingen van geloof. M., 1995. 464s.

39. Buber M. Het probleem van de mens. M., 2003. 132s.-■-■■-■■" ■ 281

40. Bourdieu P. Sociologie van sociale ruimte. Moskou: Instituut voor Experimentele Sociologie; SPb. : Aletheya, 2005. 576s.

41. Burno ME Creatieve zelfexpressie therapie. M., 1989. 304s.

42. Butenko A.P. Globalisering is de essentie; en moderne problemen // ^Sociale en humanitaire kennis. 2002. Nr. 3. S. 3-18.

43. Buyanov M.I. Van eenzaamheid tot communicatie, of contactologie. M., 1998. 120s. "

44. Bander. (BandlerR) Gebruik je hersenen om te veranderen. Neuro-Linguïstisch Programmeren / Ed. Connirae Andreas en Steve Andreas: Per. van Engels. SPb. : Yuventa, 1994. 168s.

45. Battell J. Search: hoe Google en zijn concurrenten de zakelijke wetten hebben herschreven en onze cultuur hebben veranderd. M.: Dobraya kniga, 2009. "368s. ■ .;: .: L.h.,.

46. ​​​​Vasilyeva I.At:::Psychologische 3. ". aspecten van de toepassing van informatietechnologie / I.A. Vasilyeva, EM Osipova, NN Petrova // Issues of Psychology. 2008. No. 3. P. 73.

47. Inleiding tot praktische sociale psychologie / Ed. Yu.M. Zhukova, LA Petrovskaya, O.V.-Solovjev.M ;,: 2004. blz. 156-157.

48. Vdovina I.S. - Fenomenologie in Frankrijk (historische en filosofische essays). M., 2009. 400s. .

49. Weiss R. Kwesties van het bestuderen van eenzaamheid // Labyrinten van eenzaamheid. M., 2009. S. 62.

50. Verdery K. Waar gaan de "natie" en het "nationalisme" naartoe? // Naties en nationalisme / B. Anderson, O. Bauer, M. Hroh i. enz. M.: Praxis, 2002. P. 300.

51. Vinogradova.LSociaal:,. ruimte en sociale interactie // Bulletin van VSU. Ser., Geesteswetenschappen. 2007. Nr. 2.е. 92. . ". .- ^. - - . ■ .- I"<с::;П!:г;-лг

52. Virtuele communicatie en echte eenzaamheid. URL: http://www.psihologonline.ru/index.php/poznpsihologiya/odinochestvo/149-2011-01-05-09-04-27

53. Voiskunsky A.E. Werkelijke problemen van de psychologie van afhankelijkheid op internet / A.E. Voiskunsky // Psychologisch tijdschrift. 2004. nee. 25. Nr. 1.S. 90-100.

54. Voiskunsky A.E. Metaforen van het internet // Filosofievragen. 2009. nr. 11. p. 251-253.

55. Openingstoespraak van de gekozen president van de Russische Federatie D. Medvedev op het XII Russian Internet Forum, 3 april 2008 / Kreml.org, 4 april 2008 . .

56. Gagarin A.S. homosolus. Eenzaamheid als fenomeen van het menselijk bestaan ​​// Rationaliteit van het irrationele. Jekaterinenburg, 2001. S.77-109.

57. Galkin K.Yu. Tijdelijk concept van virtuele verslaving. URL: "http://grazuma.ru/articles/2/71/

58. Gibson William. Neuromancer: een fantasieroman / Per. van Engels. red. A. Chertkova; post-laatste A. Chertkova. M. : LLC "Uitgeverij ACT"; SPb. : Terra Fantastica,-2009. 480s.

59. Gibson F. Eenzaamheid samen. M. : Geleos, 2004. 354 p.

60. Godfroy J. Wat is psychologie. In 2 delen T. 2. Onder de algemene redactie. Doctor in de psychologie G.G. Arakelova. M. : "Mir", 1992. 376s.

61. Golovakha E.I., Panina N.V. Houding ten opzichte van het leven: zelfrespect en redelijke organisatie. URL: http://psyfactor.org/lib/panina.htm

62. Gosudarev MA Driehoekige mens. M. : "Jonge Garde", 1991. 207p.

63. Staat in het kader van globalisering / Mamut JI.C. // Recht en politiek. 2004. Nr. 1. S. 4-13.

64. Grachev M.N. Communicatiemiddelen als instrument om de sociaal-politieke realiteit te transformeren // Bulletin van de Peoples' Friendship University of Russia. ser. Politicologie. 2008. Nr. 3. S. 80-87.

65. Grimak LP Het komende tijdperk van eenzaamheid (naar het probleem van internet) // World of Psychology. 2000. Nr. 2. S. 84-90.

66. Grimak LP Het komende tijdperk van eenzaamheid (naar het probleem van internet) // World of Psychology. 2008. Nr. 2. S. 86.

67. Grimak LP Technieken van mentale zelfregulatie / L.P. Grimak, OS Kordobski // Man. 2008. Nr. 5. P. 136.

68. Greenwald DA Basisprincipes van Gestalttherapie / Gestalttherapie. Theorie en praktijk. Per. van Engels. M. : Aprilpers, 2000. 320s.

69. Grof S. Psychologie van de toekomst: lessen uit modern bewustzijnsonderzoek. M., 2001. S. 361.

70. Danilov A.N. Systeemtransformatie in het algemene proces van globalisering // Sociologie. 1998. Nr. 1. S. 76-81.

71. Deleuze J., Guattari F. Duizend plateaus. Kapitalisme en schizofrenie / Per. van fr. en daarna. IK EN. Svirski,< науч. ред. В.Ю.Кузнецов. Екатеринбург: У-Фактория; М. : Астрель, 2010. 672с.

72. Deleuze Gilles, Guattari Felix. rhizoom. URL: http://www.situation.ru/app/jartl023.htm

73. Jong-Girveld ~J., Raadschelders J. Soorten eenzaamheid // Labyrinten van eenzaamheid. M.: Vooruitgang, 1989. S. 64.

74. Diligensky G.G. Sociaal-politieke psychologie. M., 1994. S. 119-120.

75. Dobrenkov V.I. Globalisering en Rusland: een sociologische analyse. M.: INFRA-M, 2006. 447p.

76. Dolginova O.B. De studie van eenzaamheid als psychologisch fenomeen // Toegepaste psychologie. 2000. Nr. 4. Z. 28-36.- "284

77. Drucker P. Postkapitalistische samenleving // Nieuwe postindustriële golf in het Westen: een bloemlezing / Ed. BJI Inozemtseva. M.: Academia, 1999. 631s.

78. Drobot G. A. Politieke en economische aspecten van globalisering // Sociologie en politieke wetenschappen. 2000. Nr. 1. S-25-36.

79. Jeljakov. HEL. Moderne informatierevolutie // Sociologisch onderzoek. 2003. Nr. 10. S. 29-38.

80. Emelin V. A. Informatietechnologieën in de context van de postmoderne filosofie: dis. . kan. filosofie Wetenschappen / Emelin V.A. M. : MGU, 2009. 164p. /:

82. Zhurbin V.I. Het concept van psychologische bescherming in de concepten van 3. Freud en K. Rogers //. Vragen van de psychologie. 1990. No. 4. S. 14t23.84.: Zakharov A.I., Neurose bij kinderen en adolescenten. L., 1988.244s.

83. Zimbardo F. Verlegenheid. M. : Pedagogiek, 1991. S. 28.

84. Zolotukhina-Abolina E.V. Het dagelijkse leven en andere belevingswerelden / E.V. Zolotukhin-Abolin. M. :. Maart 2007. S. 52.

85. Identificatie /L Sociologisch encyclopedisch woordenboek: Há Russ.,-Engels, Duits, Fr. en Tsjechisch. talen / Ed.-coord. Academicus van de Russische Academie van Wetenschappen G.V.1. Osipov. M., 2000. S. 93.

86. Inozemtsev V.L. "De klasse van intellectuelen" in de postindustriële samenleving // Sociologisch onderzoek. 2000. Nr. 6. S. 38-71.

87. Inozemtsev V.L. Moderne postindustriële samenleving: natuur, tegenstellingen, vooruitzichten / V.L. Buitenlanders. M. : Logos, 2008. 304 p.

88. Internet in Rusland // Speciale uitgave van FOM. maart 2009

89. Ionine L.G. Naar de antropologie van het dagelijks leven // Vrijheid in de USSR: artikelen en essays. SPb., 2007. 368s.b, :

90. Geschiedenis van het ontstaan ​​van internet. URL: http://w¥Av.cofortaLru/HistoIy/Nets/Internet/InternetHistory.aspx

91. Geschiedenis van de theoretische sociologie: in 2 delen T. 1. Van Plato tot Kant. M., 2005. S. 78-312.

92. Op weg naar kennissamenlevingen. UNESCO Wereldrapport. Parijs: UNESCO Publishing, 2005. P. 19.

93. Kaidanovskaya E.V. Groepspsychotherapie voor neurosen // Zat. wetenschappelijk Werkzaamheden van het Instituut. VM Bechterew. L., 1982. S. 63-67.

94. Camus A. Uit filosofische essays // Literatuurvragen. 1980 nr. 2. S. 177-178.

95. Camus A. Favorieten: collectie. M., 1989. S. 354-369.

96. Kant I. Naar de eeuwige wereld // Werken in 6 delen. Deel 6: Werken over de filosofie van de geschiedenis en de filosofie van de natuur. M.: Gedachte, 1966. S. 284.

97. Kapterev A.I. Informatisering van de sociaal-culturele ruimte / A.I. Kapterev. M. : Fair-Press / Grand, 2007. p. 277-278.

98. Karvasarsky BD neurosen. M., 1990. 576s.

99. Karvasarsky BD Psychotherapie. Moskou: Geneeskunde, 1985. 304 p.

100. CastanedaK. Wiel van de tijd. M.: Sofia, 1.998. 228s.

101. Castells M. Informatietijdperk: Economie, Maatschappij en Cultuur / M. Castells. M. : GU VSHE, 2010. S. 354-398.

102. Koehler V., Koffka K. Gestaltpsychologie. M. : ACT-LTD, 1998. 704s.

103. Kempinski A. Psychopathologie van neurosen. Warschau, 1975. 400s.

104. Kierkegaard S. Ongelukkig // Noordelijke bloemen, boek. 4. St. Petersburg, 2008. P. 38.

105. Kiseleva^V. Eenzaamheid bij tieners // Schoolpsycholoog. 2002. Nr. 8. S. 8-16. . (

106. Knabe G.S. Dialectiek van het dagelijks leven // Filosofievragen. 2009. Nr. 5. S. 26-46.

107. Kozhevnikov V. Feuerbach's religie van mens-god. M., 2003. S. 112.

108. Kozlov V.P. Preventie en psychotherapie van fobische aandoeningen bij kinderen // Preventieproblemen van zenuw- en mentale stoornissen / Ed. VK. Myager. M., 1988. 234 p.,

109. Koltsova E.Yu. Nieuwsproductie: verborgen controlemechanismen // Journal of Sociology and Social Anthropology. SPb. : St. Petersburg State University, 1999. Nr. 3. S.99.

110. Kon I. Veelzijdige eenzaamheid // Populaire psychologie: lezer. M., 1990. S. 162-170.

111. Het concept van de beweging van Moskou naar de informatiemaatschappij // Informatiemaatschappij. Internationaal informatie- en analytisch tijdschrift. 2001. Nr. 3. S. 7.

112. Korolev AA Over het onderwerp, structuur en methoden van globalistiek // Kennis. Begrip. Vaardigheid. 2005. Nee. Z.S. 88-86.

113. Kortunov V.V. Ontsnap aan de realiteit (of de keerzijde van telecommunicatietechnologieën) / V.V. Kortunov. M., 2007. S. 104.

114. Korytnikova N.V. Het internet als middel om netwerkcommunicatie te produceren in de omstandigheden van de virtualisatie van de samenleving.Sotsiologicheskie issledovaniya. 2007. Nr. 2. P. 91.

115. Craig G. Eenzame mensen: mythen en realiteit // Craig G. Ontwikkelingspsychologie. SPb. : Peter, 2003. S. 704-705.

116. Kratochvil S. Groepspsychotherapie. Praag, 1978. 179s.

117. Krushanov AA Modern beeld van de wereld // Virtualistiek: existentiële en epistemologische aspecten. M., 2009. S. 122.

118. Ksendzyuk O.Ya. Persoonlijkheidstransformatie: neurolinguïstisch programmeren. Odessa: "Khadzhibey", 1995. 352p.

119. Kuvakin V.A. Uw hel en paradijs zijn menselijkheid en onmenselijkheid in de mens. SPb. : Aleteyya, M. : Logos, 1998. 278s.

120. Kuznetsov ON, Lebedev V.I. Psychologie en psychopathologie van eenzaamheid. M., 2002. 336p..287

121. Labyrinten van eenzaamheid: za. artikelen, / Per. uit het Engels, comp., algemeen. red. en voorwoord. NIET. Pokrovski. M., 2009. 424p.

122. Labyrinten van eenzaamheid: za. Lidwoord. / Per. uit het Engels, comp., algemeen. red. en voorwoord. NIET. Pokrovski. M. : Vooruitgang, 1989. 624 p.

123. Lazarev F.V., Bruce A.L. Multidimensionaal persoon. Inleiding tot intervalantropologie. Simferopol, 2001. 264p.

124. Lebedev V.I. Psychologie en psychopathologie van eenzaamheid en groepsisolatie. Proc. toelage voor universiteiten. M. : Unity-Dana, 2002. 408s.

125. Levashov V.K. Maatschappij en globalisering // Sociologisch onderzoek. 2005. Nr. 4. S. 14-24. ;

126. Leder S. Ethische aspecten in psychotherapie. // Transcultureel onderzoek in psychotherapie / Ed. CB Kabanova. L., 1989. S. 27-35.129 Lipovetsky. : Gilles. Tijdperk van de leegte. Essay over hedendaags individualisme.// St. Petersburg: "Vladimir Dal", 2001. 336 p.

127. Lash Christopher. De opstand van de elites en het verraad van de democratie / Per. van Engels. / Vertaald door J. Smithy, K. Golubovich. Moskou: Logo's; Vooruitgang, 2002.224p. : . .

128. Lusher M. (Lusher M.) ^ Persoonlijkheidssignalen: rollenspellen en hun motieven / Per. van Engels. Voronezj: NPO "MODEK", 1993. 176d.

129. Myers, I., Myers, P. MBTI. Typedefinitie. Iedereen heeft zijn eigen gave. M. : : “Zaken. Psychologen, 2010. 320s.

130. Malysheva CB.yi.Kerstmis) .H.A. î Eigenaardigheden van gevoelens van eenzaamheid bij adolescenten // Bulletin: Staatsuniversiteit van Moskou. Serie 14. Psychologie. 2001. nr. 3. blz. 63-68.

131. Malkovskaya I.A. Profiel van de informatie- en communicatiemaatschappij (overzicht van moderne theorieën) // Sociologisch onderzoek. 2007. Nr. 2. S. 76-85. : .

132. Malkovskaya I.A. Profiel van de informatie- en communicatiemaatschappij (overzicht van buitenlandse theorieën) // Sociologische studies. 2007. Nr. 7. P. 80.

133. Mannheim K. Diagnose van onze tijd. M., 1994. S. 432.

134. Marinov M.B. Transformatie van de levensstrategie van het individu in een individualiserende samenleving. M.: "Sociale en humanitaire kennis", 2008. 238s.

135. Materiaal van de XXVII wetenschappelijke en technische conferentie over de resultaten van het werk van het onderwijzend personeel van SevKavGTU voor 2007. Deel één. Natuur- en exacte wetenschappen. Technologie. Stavropol - SevKavGTU, 2008. S. 26-38.

136. Medvedeva I.Ya., Shishova T.D. Logica van het globalisme // Onze tijdgenoot. 2001. Nr. 11.S. 20.

137. Merton R. Sociale theorie en sociale structuur. Sociale structuur en anomie // Sociologisch onderzoek. 1992. Nr. 2. P. 118-124; Nummer 4. blz. 104-114.

138. Mead M. Eenzaamheid, onafhankelijkheid en onderlinge afhankelijkheid in de context van de Amerikaanse cultuur // Labyrinths of Loneliness / Ed. NIET. Pokrovski. M.: Vooruitgang, 1989. S. 107-112.

139. Miyuskovich B. Eenzaamheid: een interdisciplinaire benadering // Labyrinten van eenzaamheid. M., 2009. S. 27-68.<

140. Molchanova O.N. De bijzonderheden van het zelfconcept op latere leeftijd en het probleem van psychologische vitaliteit // World of Psychology. 2009. Nr. 2. S. 133-141.

141. Montaigne M: Experimenten. Geselecteerde werken in 3 delen. T. 2. Per. van fr. M. : ., Stem, 1992. URL: http://lib.sarbc.ru/koi/FILOSOF/MONTEN/monten2.txt

142. Morua A. Drie Dumas. M. : Pers, 1992. p. 114.

143. Mustakas K. Grote problemen van jonge kinderen. M., 2003. 384s.

144. May R. Liefde en wil. M.: Refl-boek, K.: Wakler. TSCH.: http://"www.gumer.info/bibliotekBuks/Psihol/Mei/06.php

145. Naranjo K. Ik en jij, hier en nu: de bijdrage van Gestalttherapie / Gestalttherapie. Theorie en praktijk. Per. van Engels. M. : Aprilpers, 2000. 320s.

146. Nemov PC Psychologie: een leerboek voor studenten van instellingen voor hoger onderwijs; in 3 boeken, 3e druk. M. : "Vlados", 1999. 586s.

147. Needleman D. Psychiatrie en de heilige // Psychotherapie en spirituele praktijken: De benadering van het Westen en het Oosten tot het genezingsproces / "Samengesteld door V. Khokhlov, vertaald uit het Engels. Mn.: Vida-N, 1998. 320s .

148. Nikolaeva HA Isolatie in de adolescentie begrijpen en ervaren: Dis. k. psychol. Wetenschappen. M., 1999. 180s.

149. Nietzsche F.-To the genealogy of morality: a polemical essay / transl. KA Svasyan // Nietzsche F. Op. in 2 delen T. 2. M.: Gedachte, 1990. 829 p.

150. Ovcharenko V.I. Klassieke en moderne psychoanalyse. M., 2000. 624s.

151. Eenzaamheid is de prijs van vooruitgang? URL: http://shkolazhizni.ru/

152. Eenzaamheid. URL: http://www.barshchewsky.com/?p=79

153. Opiniepeilingen - "Internet in Rusland / Rusland, op internet." Nummer 19. Voorjaar 2007. FOM Bulletin, 23 juni 2007.

154. Osho. Boek van wijsheid. Verhandelingen over Atisha's Seven Principles of Mind Training. M., 2008.224s.

155. Peplo L.E., Mitseli M., Morash B.-Eenzaamheid en zelfrespect // Labyrinten van eenzaamheid. M., .2009. blz. 62-167.--^< .

156. Perls L. Twee voorbeelden van Gestalttherapie / Gestalttherapie. Theorie en praktijk. Per. van Engels. M. : Aprilpers, 2000. 320s.

157. Perls F., Hefferlin R., Goodman P. Workshop over gestalttherapie. Per. van Engels. M. : Uitgeverij van het Instituut voor Psychotherapie, 2001. 220s.

158. Perls F. Binnen en buiten de prullenbak: vreugde, verdriet, chaos, wijsheid. Per. van Engels. M. : Uitgeverij van het Instituut voor Psychotherapie, 2001. 220s.

159. Perls F. Gestalt-benadering. Getuige van therapie. Per. van Engels. M. : Uitgeverij van het Instituut voor Psychotherapie, 2001. 220s.

160. Perlman D., Peplo L. Theoretische benaderingen van eenzaamheid // Labyrinten van eenzaamheid. M., 2009. S. 155.

161. Een tiener op het kruispunt van tijdperken. M. : Genesis, 2007. S. 28.

162. Pokrass M.L. Eenzaamheid beheersen: waar de dierbaren over zwijgen. Samara: Bahrakh, 2005, blz. 279.

163. Pokrovsky N. Man, eenzaamheid, humanisme // Labyrinten van eenzaamheid. M., 2009. 424p.

164. Pokrovsky N.E. Globalisering en conflict // Bulletin van de Universiteit van Moskou. Sociologie en politicologie. 2009. Nr. 2. S. 17-36. ,

165. Pokrovsky N.E. Het universum van eenzaamheid: sociologische en psychologische essays / N.E. Pokrovski, G.V. Ivanchenko. M. : Universiteitsboek, Logos, 2008. S. 63-75.

166. Polyakova N.L. XX eeuw in sociologische theorieën van de samenleving. M., 2004. 384s.

167. Postmodern. URL: http://mirslovarei.com/content

168. Het opbouwen van een informatiemaatschappij is een mondiale taak in de nieuwe millenniumverklaring van principes van 12 december 2003 // Wetgeving en praktijk van massamedia. Kwestie. 1. januari 2004

169. Het probleem van de mens in de westerse filosofie. M., 1988. 546s.

170. Psychologie en cultuur / Ed. D. Matsumoto. SPb., 2003. S. 42.

171. Psychotherapie en spirituele praktijken: de benadering van het Westen en het Oosten tot het genezingsproces / Samengesteld door V. Khokhlov, trans. van Engels. mn. : Vida-P, 1998. 320s.

172. Puzanova Zh.V. Eenzaamheid (ervaring met filosofische en sociologische analyse). M., 1998. 145p.>

173. Puzko V.Y. Existentiële neurose als ontsnapping aan eenzaamheid // Proceedings van de wetenschappelijke conferentie "Theology, Philosophy and Psychology. Eenzaamheid". Vladivostok, 1995 S.56.

174. Pulyaev V.T. Globalisering in de wereld en de humanitaire ontwikkeling van Rusland // Sociale en humanitaire kennis. 2002. Nr. 2. S. 3-20.

175. Ontwikkeling van internet in de regio's // http://company.yandex.ru/researches/reports/internetregions2011.xml

176. Risman D. Sommige soorten karakter en samenleving // RJ. Samenlevingen, wetenschappen in het buitenland. ser. 11. Sociologie. 1992. Nr. 2. S. 70-83.

177. Rogers K. Een blik op psychotherapie: een persoon worden. M.: Vooruitgang, 1994. S. 79.

178. Rozin VM Culturologie // M.: Gardariki, 2003. P. 31.

179. De rol van een geweldige assistent in de strijd tegen eenzaamheid wordt gespeeld door speciale clubs voor communicatie die op internet functioneren. URL: http://www.askra.ru/relation/15.html

180. Romanenko Yu.M. Ken en begrijp de geschiedenis als een grens. Aantekeningen in de marge van het boek -R.V. -Svetlova // Eva: Almanak. Grensbewustzijn. Kwestie. 5. St. Petersburg, 1999. P. 545.J ".

181. Rubinstein-K., Shaver F. De ervaring van eenzaamheid // Labyrinten van eenzaamheid. M., 2009. S. 24-29.

182. Rutkevich M.N. De samenleving als systeem. Sociologische essays - St. Petersburg. : Aletheya, 2001. S. 11.

183. Sabelnikov A. Menselijke eenzaamheid1 in de moderne wereld. URL: http://www.lik-ez.ru/archive/zinenumber2342/zineclever2347

184. Sadler W.L., Johnson TB. Van eenzaamheid tot anomie // Labyrinten van eenzaamheid-/ Comp., obshch. red. en voorwoord. NIET. Pokrovski. M, 1989. S. 51.

185. Sullivan G. Kwaadaardigheid, haat en isolatietechnieken // Psychoanalytische concepten van agressiviteit. Bloemlezing. In 2 boeken. M., 2004. Boek 2. blz. 170-187.

186. Sullivan GS Interpersoonlijke theorie in de psychiatrie. M., 1999. 156s.

187. Sartre J.-P. Portret van een antisemiet. URL: http://www.marksizm.info/index.php?option=comcontent&task=view&id=2436&Itemid=l

188. Sartre J.-P. Schemering van de goden. M., 1991. 398s.

189. Sartre JP. Misselijkheid. Geselecteerde werken. M., 1994. 479s.

190. Sasaki D. Waar is de "ik"? // Psychotherapie en spirituele praktijken: de benadering van het Westen en het Oosten tot het genezingsproces / Samengesteld door V. Khokhlov, trans. van Engels. Minsk: Vida-P, 1998. 320s.

191. Semke V.Ya. hysterische toestanden. M., 1988. 224p.

192. Silachev D. A. Sociale gevolgen van de overgang van industrialisme en moderniteit naar postindustrialisme en postmoderniteit // Problems of Philosophy. 2005. Nr. 7. S. 3-20.

193. Simeonova*L. De persoon is dichtbij. M.\- Politizdat, 1998. 159s.

194. Simeonova L. Een man in de buurt. M., 2008. 224p.

195. Skvortsov L.V. Tolerantie: een illusie of een reddingsmiddel? // Oktober. 1997. Nr. 3. S. 138-155.

196. Moderne eenzaamheid." URL: http://a-neet.net.ru/news/odinochestvo/

197. Sociale eenzaamheid. URL: http://odinokomne.ru/socialnoe-odinochestvo/

198. Stankin M.I. Psychologie van communicatie<:,курс лекций. М. : МГСУ, 1996. 296с.

199. Starovoitova L.I. Eenzaamheid: sociaal-filosofische analyse: Dis. kan. filosofie Wetenschappen. M., 1995. 126s.

200. Steinbeck John. De druiven der gramschap. URL: http://www.vevivi.ru/be¿t/ Grozdya-gneva-Steinbek-Dzhon-reß0622.html

201. Strategie voor de ontwikkeling van de informatiemaatschappij in de Russische Federatie van 7 februari 2008 nr. Pr-212 // Rossiyskaya Gazeta. Federale uitgave nr. 4591 van 16 februari 2008

202. Tikhonov G.M. Het fenomeen eenzaamheid: de ervaring van filosofische en sociologische analyse: Dis. . kan. filosofie Wetenschappen. Jekaterinenburg, 1992. 359s.

203. Toynbee A.J. Geschiedenis begrijpen. M., 2010. 736s.

204. Topo GD Walden, of het leven in het bos. M., 198,0. 454p.210. ^ Toffler E. De derde golf. M.: ■ ACT, 2010. 784 p.

205. Toffler E. Toekomstige schok. M. : ACT, 2008. 560s.

206. Trubetskoy E.H. De betekenis van het leven. M.: Respublika, 1994. S. 350.

207. Wellman B. Plaats van familieleden in het systeem van persoonlijke relaties / Wellman Barry; Per. van Engels. HA Leushkina.en N.V. Romanovsky // Sociologisch onderzoek. 2000. Nr. 6. S. 78-87.

208. Fedotova H.H. Globalisering en onderwijs // Filosofische wetenschappen. 2003. Nr. 4. S. 5-24.

209. Bak Max Boek der Eenzaamheid. Moskou: Amfora, 2004. 178s.

210. Frank S.L. Spirituele fundamenten van de samenleving. M.: Respublika, 1992. S. 5.

211. Frankl V. Wil tot betekenis. M. : Eksmo-Press, 1997. 368s.

212. Frankl V.G. Theorie en therapie van neurosen. SPb. : Toespraak, 2001. 234p.

213. Frankl V. Man op zoek naar betekenis. M., 1990. S. 288.

214. Sigmund Freud "Ontevredenheid over "cultuur". URL: http://readr.ru/zigmund-freyd-nedovolstvo-kulturoy.html

215. Friedman T. Flat World: een korte geschiedenis van de 21e eeuw / Thomas Friedman; per. van Engels. M. Kolopotina. M. : ACT, Keeper, 2006. S. 16-17.

216. Fromm E. Ontsnap aan de vrijheid / Per. van Engels. DN Doedinski. mn. : Potpourri LLC, 2004. 672s.

217. Fromm E. De aard van welzijn // Psychotherapie en spirituele praktijken: de benadering van het Westen en het Oosten tot het genezingsproces / Samengesteld door V. Khokhlov, trans. uit het Engels, Mn. : Vida-N, 1998. S. 101-116.

218. Fromm E. Man voor zichzelf. M., 2009. 763s.

219. Hubbard Elbert. Aforismen. URL: http://www.kalitva.ru/134638-yelbert-xabbard-aforizmy.html

220. Hayek FA De weg naar slavernij // Filosofievragen. 1990. Nr. 10. P. 113-151.

221. Khamitov N.V. Filosofie van eenzaamheid. Kiev, 1995. S. 161.

222. Khamitov N.V. Bevrijding van eenzaamheid. M. : Astrel, 2005. 415s.

223. Kharlamenkova N.E., Babanova I.V. Strategieën van zelfbevestiging en waardevoorkeuren van een eenzaam persoon // Psychologisch tijdschrift. 2009. V. 20. Nr. 2. S. 21-29.

224. Homans J. Sociaal gedrag als uitwisseling // Moderne buitenlandse sociale psychologie. Moskou: Moscow University Press, 1984, blz. 82-91.

225. Shvalb Yu.M., Dancheva O.V. Eenzaamheid. Kiev: Uitgeverij "Oekraïne", 1991. S. 29-79.

226. Shichanina Yu.V. Het fenomeen van andere-dimensionaliteit in de moderne cultuur (filosofische en culturele analyse). Rostov n.v.t., 2004. 239p.

227. Eberlein G. Angst voor gezonde kinderen. M., 1981.

228. Elias N. Vereniging van individuen. M., 2001. 330s.Ich

229. Gestalttherapie. Theorie en praktijk. -Trans. van Engels. M. : Aprilpers, 2000. 320s.

230. Rechts DB Gestalttherapie in interactieve groepen // Gestalttherapie. Theorie en praktijk. Per. van Engels. M. : Aprilpers, 2000. 320s.

231. Encyclopedie van dieptepsychologie. Bloemlezing: V. 4. Individuele psychologie. Analytische psychologie. M., 2004. 579s.

232. Yakovleva, E.K. Pathogenese en therapie van obsessieve neurose. JL, 1959. 148p.

233. Yakubik A. Hysterie. M., 1982. 344s.

234. Yalom I. Existentiële psychotherapie. M., 2000. 576s.

235. Yalom I. Theorie en praktijk van groepspsychotherapie. St. Petersburg, Peter, 2000. 638s.

236. Bell D. De komst van de postindustriële samenleving. Een onderneming in sociale prognoses. New York: Basic Books, Inc., 1973. 760 p.

237. Bell D. Het sociale kader van de informatiemaatschappij // Het computertijdperk: een twintigjarige kijk / Ed. ML Dertonzos, L., Mozes. Londen, 1981. 330p.

238. Boudon R., Bourricaud A. Een kritisch woordenboek van de sociologie. Chicago, 1989. p. 34.

239. Buber M. Ich en Du. Heidelberg, 1977. P. 112.

240. Buber M. Urdistanz en Beziehung. Beitrage zu einer philosophischen-antropologische. Heidelberg, 1978. P. 384>:ii:

241. Buber M. Eclipse of God. New York: Harper & Row, 1952, blz. 84.

242. Clark C. De voorwaarden voor economische vooruitgang. L., 1957. 720p.

243. Digitaal marktmodel en prognose. URL: http://www.gobig.ru/articles2/article29/article29.html

244. Eibl-Eibesfeldt 1., Sutherlin Ch. Angst, verdediging en agressie bij dier en mens // Angst en verdediging. Chur, 1990. P. 393.

245. Ellen Y. Siegelman. De liefde van de analist: een verkenning. URL: http://www.uraapp.ru/proekty/perevody/

246 Ferrarotti F. De mythe van onvermijdelijke vooruitgang. Westport (Conn.). Londen, 1985. 208p.

247. Ismuhametov I. Vientullba: petljumu teoretiskie un emplriskie aspekti. monografie. ISBN-9984-14-337-6, Daugavpils: Daugavpils Universitates Akademiskais apgads "Saule", 2007. P. 11-6 1.

248. Jahoda G. Een intercultureel perspectief in de psychologie // Advancement of Science. 1970. Nr. 27. P. 1-14.

249. Jones WH, Rose J., & Russell D. Eenzaamheid en sociale angst. In H. Leitenberg (red.), Handboek van sociale en evaluatieangst (pp. 247-266). New York: Plenum, 1990.

250. Machlup F. De productie en distributie van kennis in de Verenigde Staten. Princeton, 1962. 416p.

251. Masuda Y. De informatiemaatschappij als postindustriële samenleving. wassen. : Wereld Toekomst Soc., 1983. 234p. 1^

252. Nora S., Mine A. De automatisering van de samenleving. Een rapport aan de president van Frankrijk. Cambridge, L., 1980. P. 135-162.

253. Orzeck T., Rokach A. Mannen die drugs gebruiken en hun ervaring met eenzaamheid. Europese psycholoog. vol. 9: Nee. 3. September 2004. P. 163-169.

254. Poster M. De wijze van informatie: poststructuralisme en sociale context. Cambridge: Polity Press, 1990. P. 131.

255. Rinder C., "Moore L. Middle, bereiktheorie en de studie van organisaties. Boston. 1980. P. 125.

256. Rogers Carl, Freiberg H. Jerome. Vrijheid om te leren. derde editie. Macmillan College Publishing Company. 1994. 406p.

257. Russell D.W., Flom E.K., Gardner K.A., Cutrona C.E., & Hessling R.M. Wie maakt er vrienden via internet? Eenzaamheid en de "virtuele" gemeenschap. International Scope Review, 5 (10), 2003. P. 1-19.

258. Rusland Internetgebruik en marketingrapport Rusland-pagina op Internet World Stats. -

259. Sadler W.A., Johnson T.B. Van eenzaamheid tot anomie / De anatomie van eenzaamheid. NY, 1980. P. 158.

260. Savikko N., Routasalo P., Tilvis R.S., Strandberg T.E. en Pitkala K.H. Voorspellers en subjectieve oorzaken van eenzaamheid bij een oudere bevolking:

261. Archieven van gerontologie en geriatrie, 41, 2005. P. 223-233. .267. The New Oxford Geannoteerde BijbelMmet;; de apocriefen: herziene standaardversie. Oxford, 1977. P. 805.

262. Tundo L. & Baldessarini R.J. Zelfmoord: een overzicht., 2001. URL: www.medscape.comMedscapePsychiatryClinicalMgmt CMVO (01.2007).