"Danko is" de beste van allemaal. Het beeld en de kenmerken van Danko in het verhaal van de oude vrouw Izergil Gorky essay

De hoofdpersoon van M. Gorky's sprookje "The Burning Heart of Danko" (zij is het derde deel van het verhaal "Old Woman Izergil") is een jonge man genaamd Danko. Hij behoorde tot een stam die leefde op de grens van bos en steppe. Er kwamen eens vijanden en dreven deze stam diep het bos in.

Het bos was erg dicht, donker, moerassig en mensen begonnen erin te sterven. Ze hadden maar twee manieren: ofwel door het bos gaan en een nieuwe plek vinden die geschikt is voor het leven, ofwel zich onderwerpen aan de vijanden die hen het bos in dwongen.

Mensen begonnen heel lang na te denken en te denken en durfden geen van deze wegen te kiezen. En toen zei Danko dat hij klaar was om zijn stam door het donkere bos te leiden om een ​​beter leven te vinden.

Mensen geloofden Danko en volgden hem. De weg was ongelooflijk moeilijk en er stierven nog steeds mensen onderweg. Geleidelijk verlieten ze het vertrouwen in het succes van deze campagne en op een gegeven moment stopten ze en begonnen ze Danko de schuld te geven van al hun problemen.

Danko probeerde eerst mensen te overtuigen, maar toen hij zag hoe ze het vertrouwen in succes verloren, deed hij iets ongelooflijks. Danko scheurde zijn borst open en haalde er een fel brandend hart uit. Hij hief hem hoog boven hem op, Danko ging verder en de mensen volgden hem opnieuw. Ze stierven nog steeds onderweg, maar hun vertrouwen in succes liet hen niet stoppen.

En het moment kwam dat het bos eindigde en de stam opnieuw de uitgestrektheid van de steppe zag. En Danko, die zag dat het bos voorbij was, lachte vrolijk. Toen viel hij en stierf, en zijn hart bleef naast hem branden. Mensen die verheugd waren over hun redding, merkten de dood van een dappere jonge man niet op, en één persoon stak onmerkbaar een brandend hart uit.

Dit is de samenvatting van het verhaal.

Het belangrijkste idee van Gorky's sprookje "The Burning Heart of Danko" is dat er vaak mensen zijn met een speciale levenslust, met een verlangen naar onbeperkte vrijheid, met een verlangen naar iets onmogelijks, zelfs ten koste van hun eigen leven. Danko gaf persoonlijk op in naam van het publiek. Danko heeft een verlangen om te veroveren, hij is in staat tot zelfopoffering.

Mensen hebben de neiging om egoïstisch te zijn. Ze denken alleen aan zichzelf en aan het redden van hun leven, nemen de heldendaden van eenzame helden als vanzelfsprekend aan en vergeten de redder zodra het gevaar voor hun leven geweken is. Toen Danko, die mensen redde, stierf, vergaten ze hem meteen. Bovendien heeft iemand uit voorzorg zijn brandend hart gedoofd.

Het sprookje leert om besluitvaardig te zijn, leiderschapskwaliteiten te kunnen tonen, niet bang te zijn voor moeilijkheden en altijd te geloven in het succes van je onderneming.

In het sprookje vond ik de hoofdpersoon Danko leuk, die de kracht en moed vond om de stam naar het onbekende te leiden om een ​​weg naar verlossing te vinden. Danko stierf, maar redde mensen van de dood ten koste van zijn leven.

Welke spreekwoorden zijn geschikt voor Gorky's sprookje "The Burning Heart of Danko"?

Een rollende steen vergaart geen mos.
De weg zal worden beheerst door de wandelende.
Moed en inferno zul je passeren.
Een ongevoelig hart kent geen dankbaarheid.
Een dappere man is nergens bang voor.

Een jonge man met een vriendelijk en dapper hart, Danko genaamd, gaf, ten koste van zijn eigen leven, mensen een wereld vol licht, warmte en vreugde. creëerde een romantisch beeld waardoor je je afvraagt ​​wat de zin van het leven is en de waarde van menselijk handelen.

Geschiedenis van de schepping

De vroege creatieve biografie van Maxim Gorky staat vol met werken met romantische motieven. Het verhaal "Oude Vrouw Izergil" sloot aan bij de verhalen "Chelkash" en "Maxim Chudra", waarin de bewondering van de auteur voor de kracht van de menselijke persoonlijkheid zijn hoogtepunt bereikte. De creatie van het volgende werk van de schrijver was geïnspireerd op reizen in het zuiden van Bessarabië, waar hij in het voorjaar van 1891 terechtkwam. "Oude Vrouw Izergil" begint zelfs met de woorden

'Ik heb deze verhalen gezien bij Akkerman, in Bessarabië, aan de kust.'

Hoogstwaarschijnlijk vond de geboorte van literair werk plaats in de herfst van 1894. Een paar maanden later werd hij voorgesteld aan het lezerspubliek in de Samarskaya Gazeta, die zich uitstrekte over drie nummers.

De opbouw van het verhaal is complex en interessant. De auteur mengde twee legendes (over Larra en over Danko), die worden verenigd door de hoofdpersoon - de oude vrouw Izergil. Maxim Gorky koos een "fantasie" stijl van schrijven voor het werk. Deze techniek, die de lezer in staat stelt een gevoel van realisme op te roepen van wat er gebeurt, heeft hij echter al eerder kunnen testen.

De oude oude vrouw fungeerde als een heldin-verteller, vertelde over legendes en tegelijkertijd over haar geliefde mannen die ze op haar levenspad ontmoette. Twee polaire concepten van zijn, verborgen in legendes, vormen het ideologische middelpunt van het verhaal. De auteur probeerde de waarde van het menselijk leven te bepalen, vragen te beantwoorden over de grenzen van individuele vrijheid.

Danko's karakter verscheen vanwege de passie van de schrijver voor werk. Aan het begin van zijn creatieve pad toonde Alexei Maksimovich interesse in individualistische helden, begiftigd met een rusteloze geest.

Lezers namen het werk met enthousiasme in ontvangst. De schrijver was klaar voor een dergelijke erkenning, omdat hij zelf met liefde reageerde op "Oude Vrouw Izergil": in een brief aan hem spreekt de auteur over de schoonheid en harmonie van het verhaal, erkent het als het beste van zijn werken.

Verhaal

De eerste legende verteld door de oude vrouw vertelt over een fantastische jonge man genaamd Larra. De held, geboren uit een aardse vrouw en een adelaar, onderscheidt zich door een koude blik en een rebelse instelling. Larra doodde het meisje dat hem afwees en werd vanwege zijn trots een balling van zijn inheemse stam. Egoïsme veroordeelde de jonge man tot eeuwige eenzaamheid. Het verhaal toont echter de wijze gedachte van de schrijver dat trots een prachtig onderdeel van karakter is. Deze eigenschap maakt, mits met mate ontwikkeld, een persoon tot een persoonlijkheid en helpt om niet achterom te kijken naar de mening van mensen.

Het personage van het tweede verhaal is Danko, in wiens ogen "veel kracht en levend vuur scheen". In het allegorische verhaal volgen mensen opgesloten in een donker bos een jonge man die hun een warme plek met een stralende zon en schone lucht heeft beloofd. De stam die onderweg verdwaald was, begon Danko de schuld te geven van hun problemen en vermoeidheid. Maar de jongeman gaf niet op - hij haalde een brandend hart uit zijn gescheurde borst en leidde de reizigers naar het doel, de weg ermee verlichtend. Niemand waardeerde de prestatie van de overledene in naam van de mensen van Danko.

Afbeelding en prototype

Maxim Gorky stelde een karakterisering van Danko samen en stelde de held tegenover het egoïstische karakter van het eerste verhaal. De auteur schonk hem een ​​rijke innerlijke wereld, moed en doorzettingsvermogen, maakte hem tot een ideaal van eer, moed en perfectie. Het vermogen tot zelfopoffering hielp de duisternis te verslaan. Uitstekende kwaliteiten worden aangevuld met een mooie uitstraling. De trotse waaghals, zoals de auteur zelf over het personage sprak, stelde de hoofdvraag:

"Wat zal ik voor mensen doen?"

En toen hij stierf, zette hij de lezer aan het denken over de noodzaak van goede daden, over de vraag of de mensheid de slachtoffers van 'ideale individualisten' waard is.

De onderzoekers zijn er zeker van dat Alexei Maksimovich bij het maken van het personage vertrouwde op bijbelse motieven, functies nam en zelfs. Iemand suggereert dat de naam van de held symbolisch is: Danko heeft dezelfde stam met de woorden "geven", "gever". In feite is de naam ontleend aan de zigeunertaal en betekent alleen "jongste zoon", "zigeuner".

Wat betreft de prototypes van het personage, met het blote oog is er een verband met de Griekse mythologie, waar Prometheus mensen vuur gaf. Aan de andere kant zijn verwijzingen naar de filosoof duidelijk zichtbaar in het verhaal, die aandrong op de redelijkheid van vuur. En Maxim Gorky stond trouwens bekend als een "vuuraanbidder".

Maar al deze uitspraken worden als aannames beschouwd. Het "bevestigde" prototype is alleen August Strindberg, een Zweedse dichter die aan het eind van de 19e eeuw de aandacht trok van de intelligentsia. Alexei Maksimovich gaf zelf toe dat Danko erg lijkt op de beroemde Zweed. Het personage en de schrijver waren verenigd door een belangrijke missie - ze "verlichtten de mensen, verloren in de duisternis van de tegenstellingen van het leven, het pad naar licht en vrijheid."

Gorky stond ook bekend als een fan van de dichter Pencho Slaveikov. De Bulgaar introduceerde ook bij de massa's lezers het idee dat de toekomst toebehoort aan individuen met een sterke wil. De lijst met gedichten van de schrijver omvat het werk "The Heart of Hearts", waar de overleden romantische Shelley in het vuur wordt verbrand. Het is gemakkelijk om een ​​parallel te trekken tussen dit beeld en Danko met een brandend hart.

• In 1967, gebaseerd op het werk van Gorky, werd de cartoon "The Legend of the Fiery Heart" gemaakt in de studio van Kievnauchfilm. Regisseur Irina Gurvich nam de legende van Danko als basis. Twee jaar later werd het werk erkend als de beste film voor jongeren tijdens de zonale beoordeling, die werd gehouden in de hoofdstad van Armenië.
• "Old Woman Izergil" is het tweede werk geschreven door Alexei Peshkov onder het pseudoniem Maxim Gorky. De eerste op de lijst is Chelkash.

• De mythische held Danko is opgedragen aan een monument dat in 1965 in Krivoy Rog werd opgericht ter ere van de 100ste verjaardag van de geboorte van Maxim Gorky. In eerste instantie sierde het beeld het Gorkiplein, maar in verband met de reconstructie van het plein werd het verplaatst naar Prospekt. Het monument is gemaakt door de geëerde kunstenaar van de Oekraïense SSR, beeldhouwer Alexander Vasyakin.
• Aan het einde van de jaren negentig lichtte een nieuwe ster met zijn naam op aan de hemel van het Russische toneel. Het pseudoniem verbergt de zanger Alexander Fadeev, wiens repertoire nummers als "Baby", "Autumn", "You are my girl" en anderen omvat.

Citaten

"Alles in de wereld heeft een einde!"

“Draai een steen niet uit de weg met een gedachte. Wie niets doet, er zal hem niets gebeuren."

"Het hart brandde zo helder als de zon, en helderder dan de zon, en het hele bos viel stil, verlicht door deze fakkel."

“Om te leven moet je iets kunnen.”

"We zouden waakzaam in de oude tijd kijken - er zijn alle antwoorden daar ... Maar je kijkt niet en weet niet hoe te leven omdat ..."

“Hij hield van exploits. En als een persoon van prestaties houdt, weet hij altijd hoe hij ze moet doen en vindt hij waar het mogelijk is. In het leven, weet je, is er altijd een plaats voor exploits. En degenen die ze niet voor zichzelf vinden, zijn gewoon lui of lafaards, of begrijpen het leven niet, want als mensen het leven zouden begrijpen, zou iedereen zijn schaduw erin willen achterlaten. En dan zou het leven de mensen niet verslinden zonder een spoor achter te laten.

“Hij is de beste van allemaal, want in zijn ogen straalde veel kracht en levend vuur. Daarom volgden ze hem, omdat ze 'in hem geloofden'.

“Niets put het lichaam en de ziel van mensen uit als vermoeiende, sombere gedachten. En mensen verzwakten van gedachten.

De oude vrouw had het natuurlijk vaak over Danko's brandende hart. Ze sprak met een melodieuze stem, en haar stem, krakend en gedempt, verbeeldde duidelijk voor mij het geluid van het bos, waaronder de ongelukkige, gedreven mensen stierven door de giftige adem van het moeras ... "Danko is een van die mensen, een jonge knappe man. De mooie zijn altijd gedurfd. En dus zegt hij tegen hen, zijn kameraden:

- Werp een steen niet uit de weg met een gedachte. Wie niets doet, er zal hem niets gebeuren. Waarom verspillen we energie aan denken en verlangen? Sta op, laten we naar het bos gaan en er doorheen gaan, want het heeft een einde - aan alles in de wereld komt een einde! Kom op! We zullen! Hoi!..

Ze keken hem aan en zagen dat hij de beste van allemaal was, want in zijn ogen scheen heel veel kracht en levend vuur.

- Leid ons! ze zeiden.

Toen nam hij...'

De oude vrouw bleef staan ​​en keek naar de steppe, waar de duisternis steeds dikker werd. De vonken van Danko's brandende hart flitsten ergens ver weg en leken op blauwe luchtige bloemen, die slechts een ogenblik bloeiden.

'Danko leidde hen. Iedereen volgde hem samen - ze geloofden in hem. Het is een moeilijke reis geweest! Het was donker en bij elke stap opende het moeras zijn gulzige rotte mond en slokte het mensen op, en de bomen blokkeerden de weg als een machtige muur. Hun takken waren met elkaar verweven; als slangen, overal wortels uitgerekt, en elke stap kostte die mensen veel zweet en bloed. Ze liepen lang... Het bos werd dikker, er was steeds minder kracht! En dus begonnen ze tegen Danko te mopperen en zeiden dat hij, jong en onervaren, tevergeefs hen ergens naartoe leidde. En hij liep voor hen uit en was opgewekt en duidelijk.

Maar op een dag sloeg een onweersbui over het bos, de bomen fluisterden gedempt, dreigend. En toen werd het zo donker in het bos, alsof alle nachten er tegelijk in waren samengekomen, hoeveel waren er op de wereld sinds zijn geboorte. Kleine mensen liepen tussen de grote bomen en in het verschrikkelijke geluid van de bliksem liepen ze, en de reusachtige bomen kraakten en zoemden boze liedjes, en de bliksem, die over de toppen van het bos vloog, verlichtte het een minuut lang met een blauw, koud vuur en verdwenen net zo snel als ze verschenen, mensen bang makend. En de bomen, verlicht door het koude vuur van de bliksem, leken te leven, strekten zich uit rond de mensen die de gevangenschap van de duisternis verlieten, onhandige, lange armen, weven ze tot een dicht net, in een poging mensen tegen te houden. En vanuit de duisternis van de takken keek iets verschrikkelijks, donkers en kouds naar de lopende. Het was een moeilijke reis en de mensen, die het beu waren, verloren de moed. Maar ze schaamden zich om hun onmacht toe te geven, en dus vielen ze in woede en woede Danko aan, de man die voor hen liep. En ze begonnen hem te verwijten dat hij ze niet kon managen - zo is het!

Ze stopten en begonnen onder het triomfantelijke geluid van het bos, tussen de trillende duisternis, moe en boos, Danko te beoordelen.

"Jij", zeiden ze, "bent een onbeduidend en schadelijk persoon voor ons!" U leidde ons en vermoeide ons, en hiervoor zult u omkomen!

- Je zei: "Leid!" - en ik leidde! schreeuwde Danko, terwijl hij met zijn borst tegen hen aan ging staan. "Ik heb de moed om te leiden, daarom heb ik jou geleid!" Jij ook? Wat heb je gedaan om jezelf te helpen? Je liep gewoon en wist niet hoe je kracht moest sparen voor een langer pad! Je liep gewoon, liep als een kudde schapen!

Maar deze woorden maakten hen nog meer woedend.

- Je gaat dood! Je gaat dood! brulden ze. En het bos zoemde en zoemde, hun kreten weergalmend, en bliksem scheurde de duisternis aan flarden. Danko keek naar degenen voor wie hij had gezwoegd en zag dat ze als dieren waren. Veel mensen stonden om hem heen, maar hun adel was niet op hun gezichten te lezen, en hij kon geen genade van hen verwachten. Toen kwam de verontwaardiging in zijn hart, maar uit medelijden met de mensen ging het eruit. Hij hield van mensen en dacht dat ze misschien zonder hem zouden omkomen. En toen laaide zijn hart op met een vuur van verlangen om ze te redden, om ze naar een gemakkelijk pad te leiden, en toen flitsten de stralen van dat machtige vuur in zijn ogen ... de wolven, in de verwachting dat hij ze zou bestrijden, en begon om hem dichter te omringen, zodat het voor hen gemakkelijker zou zijn om Danko te grijpen en te doden. En hij begreep hun gedachte al, waardoor zijn hart nog helderder brandde, want deze gedachte van hen baarde melancholie in hem.

En het bos bleef zijn sombere lied zingen, en de donder rommelde, en de regen stortte neer...

Wat ga ik voor mensen doen? Danko schreeuwde luider dan de donder.

En plotseling scheurde hij zijn borstkas met zijn handen en rukte zijn hart eruit en hief het hoog boven zijn hoofd.

Het brandde zo fel als de zon en helderder dan de zon, en het hele bos viel stil, verlicht door deze fakkel van grote liefde voor mensen, en de duisternis verstrooide van zijn licht en daar, diep in het bos, viel het bevend in de rotte mond van het moeras. De mensen, verbaasd, werden als stenen.

- Laten we gaan! Danko schreeuwde en rende naar zijn plaats, zijn brandende hart hoog houdend en daarmee de weg voor mensen verlichtend.

Gefascineerd renden ze achter hem aan. Toen ritselde het bos weer en schudde het zijn toppen van verbazing, maar het geluid werd overstemd door het gekletter van rennende mensen. Iedereen rende snel en moedig, meegesleept door de prachtige aanblik van een brandend hart.

En nu stierven ze, maar ze stierven zonder klachten en tranen. Maar Danko liep nog steeds voorop, en zijn hart brandde, brandde!

En toen scheidde plotseling het bos voor hem, scheidde en bleef achter, dicht en stom, en Danko en al die mensen stortten zich onmiddellijk in een zee van zonlicht en schone lucht, gewassen door regen. Er was een onweersbui - daar, achter hen , boven het bos, en hier scheen de zon. , de steppe zuchtte, het gras glansde in de diamanten van de regen en de rivier schitterde van goud ... Het was avond en door de stralen van de zonsondergang leek de rivier rood , zoals het bloed dat heet uit Danko's gescheurde borstkas stroomde.

De trotse waaghals Danko wierp een blik voor zich uit over de uitgestrektheid van de steppe, - hij wierp een vreugdevolle blik op het vrije land en lachte trots. En toen viel hij en stierf.

Mensen, blij en vol hoop, merkten zijn dood niet op en zagen niet dat zijn dappere hart nog steeds brandde naast het lijk van Danko. Slechts één voorzichtige persoon merkte dit op en stapte, ergens bang voor, met zijn voet op het trotse hart ... En nu stierf het, afbrokkelend tot vonken, uit ... "

- Daar komen ze vandaan, de blauwe vonken van de steppe die verschijnen voor een onweersbui!

Toen de oude vrouw haar mooie sprookje af had, werd het op de steppe doodstil, alsof ze ook getroffen werd door de kracht van de waaghals Danko, die zijn hart verbrandde voor mensen en stierf zonder hen iets terug te vragen. zichzelf. De oude vrouw was aan het dutten. Ik keek haar aan en dacht: "Hoeveel sprookjes en herinneringen zijn er nog in haar geheugen?" En ik dacht aan het grote brandende hart van Danko en aan de menselijke fantasie die zoveel mooie en krachtige legendes creëerde.

De wind blies en ontbloot van onder de vodden de droge borst van de oude vrouw Izergil, die steeds dieper in slaap viel. Ik bedekte haar oude lichaam en ging naast haar op de grond liggen. De steppe was stil en donker. Wolken bleven langs de lucht kruipen, langzaam, dof... De zee was gedempt en treurig.

De tijd waarin Gorki's vroegromantische werken ontstonden was moeilijk en onzeker: revolutionaire wolken pakten zich samen boven het land, alle sociale tegenstellingen werden tot het uiterste verergerd. De beste realistische schrijvers van die tijd A.P. Tsjechov, I.A. Bunin, AI Ku-prin verbeeldde die periode met de grootste waarheidsgetrouwheid in hun werken. Gorky verklaart op dit moment de noodzaak om naar nieuwe wegen in de literatuur te zoeken: "De taak van literatuur is om in kleuren, in woorden, in geluiden, in vormen, vast te leggen wat in een persoon het beste, mooi, eerlijk, nobel is. In het bijzonder is het mijn taak om iemand trots op zichzelf te wekken, hem te vertellen dat hij de beste, de meest heilige in het leven is ... "In 1894 schreef hij zijn beroemde verhaal" Oude vrouw Izergil ", waaronder twee prachtige legendes: de legende van Larra en de legende van Danko.
Het thema van een vrije man is het hoofdthema van het hele werk, maar in de Danko-legende wordt het vanuit een onverwachte hoek bekeken. Voor de schrijver wordt het concept van "vrijheid" geassocieerd met het concept van "waarheid" en "prestatie". Gorky is niet geïnteresseerd in "vrijheid" "van alles", maar vrijheid "in de naam".
Legenden zijn al sinds de oudheid door mensen gecreëerd. In een heldere, figuratieve vorm vertelden ze over helden en gebeurtenissen en brachten ze volkswijsheid, volksaspiraties en dromen over aan de luisteraar of lezer. Gorky gebruikt het genre van de literaire legende, omdat het het beste bij zijn idee paste: kort, opgewonden, levendig zingen van al het beste dat in een persoon kan zijn. Bovenal was de schrijver verontwaardigd over egoïsme, hebzucht, narcisme en trots. In zijn favoriete romantische held Danko benadrukt hij allereerst filantropie, vriendelijkheid, het verlangen om zichzelf op te offeren voor het geluk van zijn volk.
De legende begint met een eigenaardig begin: "Vroeger leefden alleen mensen op aarde, ondoordringbare bossen omringden de kampen van deze mensen aan drie kanten, en op de vierde was er een steppe." Heel erg als een sprookje. Angstig en leerzaam. Om te laten zien in welke moeilijke situatie mensen zich bevinden, schept Gorky een onheilspellend beeld van een dicht bos, waar ze gedwongen worden hun weg te banen, op de vlucht voor vijanden: -cheram, toen de vuren ontstaken... En het was zelfs verschrikkelijker toen de wind op de toppen van de bomen sloeg en het hele bos dof zoemde, alsof het die mensen dreigde en een begrafenislied zong ... "In deze duisternis en angst, de verschijning van Danko, die mensen uit de moerassen en het dode bos.
De auteur brengt ook het thema van de ondankbare, grillige menigte in de legende aan de orde, omdat mensen, in de diepste duisternis van het bos en moerasmoerassen gevallen, Danko met verwijten en bedreigingen aanvielen. Ze noemden hem "een onbeduidend en schadelijk persoon", ze besloten hem te vermoorden. De jonge man vergaf de mensen echter hun woede en oneerlijke verwijten. Hij rukte een hart uit zijn borst, dat brandde van een helder vuur van liefde voor deze zelfde mensen, en verlichtte de weg voor hen: "Het (het hart) brandde zo helder als de zon, en helderder dan de zon, en de het hele bos viel stil, verlicht door deze grote fakkel liefde voor mensen ... "Danko's daad kan een prestatie worden genoemd, omdat een prestatie voor Gorky de hoogste graad van vrijheid van eigenliefde is. De held sterft, maar de vonken van zijn vurige hart verlichten nog steeds het pad naar waarheid en goedheid.
In de samenstelling van het verhaal "Oude Vrouw Izergil" is de legende van Danko het derde, laatste deel. Het voltooit de reflecties van de auteur over de betekenis van het menselijk bestaan, geeft een antwoord op de vraag: "Wat is het waard om voor te leven en te vechten?"
Dit derde deel van het werk staat tegenover het eerste, waar het beeld van de zelfzuchtige en trotse Larra wordt gegeven. Danko en Larra zijn antipoden, ze zijn allebei jong, sterk en mooi. Maar Larra is een slaaf van zijn egoïsme, en dit maakt hem eenzaam en door iedereen afgewezen. Danko leeft voor mensen, daarom is hij echt onsterfelijk.
Het is geen toeval dat Gorky het beeld van de verteller in het verhaal introduceert. De oude Rukha Izergil is de drager en exponent van de waarheid van het volk. Bovendien heeft de schrijver de mogelijkheid om het echte leven te vergelijken met de wereld van legendes. De oude vrouw Izergil, wiens lot een centrale compositorische plaats inneemt in het verhaal, beleefde in haar jeugd zowel het lot van Larra als dat van Danko. Dit is volgens de schrijver het beste bewijs dat er in het leven van elke persoon plaats is voor zowel individualisme als prestatie. De verteller van de legende over Danko is ook een romantische held, het ideaal van haar leven is vrijheid. Maar door haar persoonlijke egoïsme, het leven voor een geliefde en zichzelf, lijkt ze op Larra. En hier is de finale van haar leven: voor ons staat een uitgedroogde, onlichamelijke oude vrouw met zwarte gaten in haar oogkassen, maar met een rode lap op haar hoofd - een symbool van vurige bewondering voor helden als Danko.
In zijn legende gebruikt Gorky vakkundig artistieke en visuele middelen: hyperbool ("Het werd zo donker in het bos, alsof alle nachten er tegelijk in waren verzameld ..."); personificatie ("... gigantische bomen ... zoemende boze liedjes", "... een moeras ... opende zijn hebzuchtige rotte mond ..."); heldere scheldwoorden ("... koud vuur"; "giftige stank", "blauwe luchtige bloemen"). De tekst van de legende bevat veel uitroepende zinnen, retorische vragen en puntjes, oftewel weglatingen. Dit alles brengt een gespannen en opgewonden toon van het verhaal. De laatste woorden, sprekend over Danko's prestatie, klinken stevig, subliem, luid.
De legende van Danko heeft veel indruk op me gemaakt: er is niet alleen een duidelijke en mooie taal, niet alleen een interessant, opwindend plot, maar ook de diepte van het filosofische denken, de diepte van generalisatie. Ik twijfel er niet aan dat dit kleine werk voorbestemd is om de harten van vele generaties mensen te raken, omdat het je aan het denken zet over de betekenis van menselijke activiteit, de zin van het leven in het algemeen.

De invloed van folklore is echter niet beperkt tot het lenen van individuele plots van volkskunst door Gorky. Artistieke beelden, gedachten en gevoelens die in deze werken tot uiting komen, liggen dicht bij folklore, daarom worden verhalen gezien als legendes, zelfs sprookjes, omdat ze de idealen van de mensen weerspiegelen, hun droom van schoonheid.

"Oude vrouw Izergil" is een echt verhaal, waarbij de auteur realistische details rechtstreeks in het landschap zelf opneemt, nauwkeurig de plaats van ontmoeting met de oude vrouw aangeeft, en zelfs specificeert wat de verteller zelf doet in Bessarabië. Realistisch gegeven is het echte uiterlijk van de oude vrouw Izergil, die een "droge stem" en "een trillende hand met kromme vingers", "een gerimpelde neus, gebogen als de snavel van een uil" en "droge, gesprongen lippen" heeft.

De heldin vertelt haar legendes in een volledig reële setting, en dit brengt ze als het ware dichter bij het leven en benadrukt de nauwe band tussen heroïsche romantiek en het echte leven. De driedelige compositie van het verhaal helpt om het ideaal en het anti-ideaal van de auteur te belichamen.

Het anti-ideaal komt tot uiting in de legende van Larre, de zoon van een adelaar, die symbool staat voor individualisme en egoïsme tot het uiterste. De legende van Danko daarentegen belichaamt het ideaal dat de hoogste graad van liefde voor mensen uitdrukt - zelfopoffering. De gebeurtenissen van de legendes ontvouwen zich in de oudheid, als in een tijd die voorafgaat aan het begin van de geschiedenis, in het tijdperk van de eerste scheppingen. Daarom zijn er in werkelijkheid sporen die rechtstreeks verband houden met dat tijdperk: de schaduw van Larra, die alleen de oude vrouw Izergil ziet, de blauwe lichten die uit Danko's hart zijn vertrokken.

In tegenstelling tot Larra, die een anti-menselijke essentie belichaamde (niet voor niets is hij de zoon van een adelaar!), toont Danko een onuitputtelijke liefde voor mensen. Zelfs op het moment dat ze "als dieren waren", "als wolven", die hem omringden, "om het voor hen gemakkelijker te maken Danko te grijpen en te doden." Hij was bezeten door slechts één verlangen: de wreedheid van mensen overwinnen, de duisternis uit hun bewustzijn verdrijven, de angst voor een donker bos met stinkende moerassen.

Danko's hart vlamde op en brandde om de duisternis te verdrijven, niet zozeer van het bos als van de ziel. Daarom onthult Gorki het beeld van Danko met behulp van het beeld van vuur, een brandend hart, zonneschijn: "De stralen van dat machtige vuur fonkelden in zijn ogen .... Zijn hart brandde zo helder als de zon en feller dan de zon ..."

Deze beelden van de zon en het vuur zijn ontworpen om de heroïsche aspiraties van de jonge man te benadrukken, waardoor het hele werk een emotionele intensiteit krijgt. Zijn liefde voor mensen is een vurig verlangen om hen belangeloos te dienen, zijn hoge ambities versmelten met zijn schoonheid, kracht en jeugd. Geen wonder dat de oude vrouw Izergil beweerde dat 'mooie mensen altijd dapper zijn'. Daarom wordt de hele legende over Danko, over zijn hart, brandend van grote liefde voor mensen, door zowel de verteller als de lezers gezien als een gedurfde oproep tot heldhaftige daden.

De knappe jongeman zelf is een echte held, moedig op weg naar een verheven, nobel doel, zichzelf opofferend voor het geluk van mensen. Alleen schonken de mensen die hij redde niet eens aandacht aan het "trotse hart" dat naast hen viel, en een voorzichtige persoon, die hem opmerkte, stapte op Danko's brandende hart, alsof hij ergens bang voor was.

Waar deze man bang voor was, bleef de schrijver zelf een raadsel, maar op verschillende momenten gaven verschillende literatuurwetenschappers hun interpretatie van deze daad. Het beeld van Danko zelf wordt al lang in verband gebracht met counselors, leraren en andere mensen die zich hebben toegewijd aan het werken met kinderen. Om te leiden, moet je een echt brandend hart hebben, zij het in metaforische zin.

Kinderen voelen zich altijd vals en zullen waarschijnlijk niet vlam vatten met zo'n idee dat de leraar zelf niet accepteert of niet deelt. Het is geen toeval dat elke tweede groep leiders in een kinderkamp of school "Danko" werd genoemd, wat het recht aantoont om kinderen uit de duisternis van onwetendheid en onverschilligheid te leiden.

Het ideaal van een humanist, belichaamd in het beeld van een dappere jongeman, roept bij de lezer geen medelijden op, aangezien zijn daad een prestatie is. Danko's daad kan alleen maar trots, bewondering, vreugde, bewondering, respect opwekken - kortom, zulke gevoelens die het hart van elke lezer overweldigen die zich een jonge man voorstelt met een vlammende blik, die in zijn hand een hart houdt dat fonkelt van liefde, dit fakkel van onbaatzuchtige liefde voor mensen.

• "Oude Vrouw Izergil", analyse van het verhaal van Gorky
• "Oude Vrouw Izergil", een samenvatting van de hoofdstukken van Gorky's verhaal