Rtishchev Fedor Mikhailovich korte biografie. Fedor Mikhailovich Rtishchev

Rtishchev Fedor Mikhailovich- Russische staatsman. Sinds 1656 - de koninklijke butler. Hij leidde de Werkplaats van de soeverein, de Orde van het Grand Palace en later de Orde van Geheime Zaken. In 1654-1655 nam hij deel aan de veldtochten van de koning tegen Polen, in 1656 - tegen Zweden. Rtishchev nam actief deel aan de voorbereiding en uitvoering van de monetaire hervorming van de jaren 1650, die de haat van de Moskovieten opwekte. In 1664 - 70 - "oom" (leraar) van Tsarevich Alexei Alekseevich (1654-1670). Na zijn dood trok hij zich terug uit het bedrijfsleven. Rtishchev was een lid van de Cirkel van Zeloten van Vroomheid. Hij speelde een prominente rol in de geschiedenis van het Russische onderwijs, richtte een school op in het Andreevsky-klooster (de zogenaamde Rtishchev-broederschap) en nodigde Little Russian-wetenschappers uit als leraren. Rtishchev organiseerde ziekenhuizen voor de gewonden, creëerde het eerste ziekenhuis in Moskou. Om Moskovieten vertrouwd te maken met polyfone muziek (de zogenaamde parteszang), bestelde Rtishchev een koor uit Kiev.

F.M. RTISCHEV. Bijna de hele tijd van het bewind van Alexei Mikhailovich, Fyodor Mikhailovich Rtishchev, zijn naaste bed-keeper, en vervolgens de butler en tutor (oom) van de oudere Tsarevich Alexei, Fyodor Mikhailovich Rtishchev, was onafscheidelijk bij hem, dienend in de paleisafdeling . Hij was bijna even oud als tsaar Alexei, werd vier jaar eerder geboren dan hij (1625) en stierf drie jaar voor zijn dood (1673). Voor waarnemers van buitenaf viel hij nauwelijks op: niet naar voren komen, in de schaduw blijven was zijn wereldse gewoonte. Het is goed dat een tijdgenoot ons een klein leven van Rtishchev heeft nagelaten, dat meer lijkt op een lofrede dan op een biografie, maar met een aantal merkwaardige kenmerken van het leven en karakter van deze 'barmhartige echtgenoot', zoals de biograaf hem noemt. Hij was een van die zeldzame en een beetje vreemde mensen die helemaal geen ego hebben. In tegenstelling tot de natuurlijke instincten en oorspronkelijke gewoonten van mensen, vervulde Rtishchev in het gebod van Christus om je naaste lief te hebben als jezelf, alleen het eerste deel: hij hield niet van zichzelf omwille van zijn naaste - een volledig evangelische persoon, wiens recht wang eenvoudig, zonder opschepperij en berekening, werd vervangen door degene die aan de linkerkant sloeg, alsof het een vereiste van de fysieke wet was, en niet een prestatie van nederigheid. Rtishchev begreep wrok en wraak niet, net zoals sommigen de smaak van wijn niet kennen en niet begrijpen hoe iemand zoiets onaangenaams kan drinken. Een zekere Ivan Ozerov, ooit begunstigd door Rtishchev en met zijn hulp opgeleid aan de Kiev Academie, werd later zijn vijand. Rtishchev was zijn baas, maar wilde zijn macht niet gebruiken, maar probeerde zijn vijandschap te blussen met koppige nederigheid en goede wil; hij kwam naar zijn woning, klopte zachtjes op de deur, werd geweigerd en kwam weer terug. Uit zijn geduld gedreven door zo'n hardnekkige en irritante zachtmoedigheid, liet de eigenaar hem binnen, schold en schreeuwde tegen hem. Zonder zijn uitbrander te beantwoorden, verliet Rtishchev hem zwijgend en keerde terug met groeten, alsof er niets was gebeurd. Dit ging door tot de dood van de koppige vijand, die Rtishchev begroef, zoals goede vrienden worden begraven. Uit de hele morele reserve, getrokken door het oude Rusland uit het christendom, bracht Rtishchev in zichzelf de moeilijkste en meest verwante oude Russische moed naar voren: nederigheid. Tsaar Alexei, die opgroeide met Rtishchev, kon natuurlijk niet anders dan gehecht raken aan zo'n persoon. Rtishchev gebruikte zijn invloed als favoriet van de tsaar om een vredestichter aan het hof te zijn, om vijandschap en botsingen te elimineren, om sterke en arrogante of compromisloze mensen in bedwang te houden, zoals de boyar Morozov, aartspriester Avvakum en Nikon zelf. Rtishchev slaagde des te gemakkelijker in zo'n moeilijke rol omdat hij wist hoe hij de waarheid moest vertellen zonder aanstoot te nemen, niemand met persoonlijke superioriteit in de ogen prikte, volkomen vreemd was aan stamboom en bureaucratische ijdelheid, een hekel had aan parochiale scores, de jongenswaardigheid weigerde aangeboden door de tsaar voor het opvoeden van de prins. De combinatie van dergelijke eigenschappen wekte de indruk van zeldzame voorzichtigheid en onwankelbare morele vastberadenheid: volgens de opmerking van de Caesar-ambassadeur Meyerberg overtrof Rtishchev, nog geen 40 jaar oud, veel oude mensen, en Ordin-Nashchokin beschouwde Rtishchev als de sterkste persoon van de hovelingen van tsaar Alexei; zelfs de Kozakken wilden hem vanwege hun oprechtheid en hoffelijkheid hebben als gouverneur van de tsaar, 'de prins van Klein-Rusland'.

Het was erg belangrijk voor het succes van de hervormingsbeweging dat Rtishchev aan haar zijde stond. Hij droeg het beste begin en de beste voorschriften van het oude Russische leven in zich, begreep de behoeften en tekortkomingen ervan en werd de eerste rang van leiders in de richting van de hervorming, en de zaak waarvoor zo'n zakenman werd, kon niet slecht of onsuccesvol zijn. Hij was een van de eersten die zijn stem verhief tegen de ons al bekende liturgische wandaden. Meer dan wie ook onder tsaar Alexei gaf hij om het opzetten van onderwijs in Moskou met de hulp van Kiev-wetenschappers, en hij had zelfs het initiatief in deze zaak. Elke minuut voor de tsaar en met zijn volle vertrouwen, werd Rtishchev echter geen uitzendkracht en bleef hij geen onverschillige toeschouwer van de bewegingen die om hem heen opkwamen. Hij nam deel aan een breed scala van zaken namens of op eigen initiatief, beheerde orders, eenmaal in 1655 voltooide hij met succes een diplomatieke missie. Overal werd getracht de stand van zaken te corrigeren, te verbeteren, Rtishchev was er met zijn hulp, voorspraak, advies, ging naar elke behoefte aan vernieuwing, wekte het vaak zelf op en vermeed het onmiddellijk, trad op de achtergrond om niet te zakenlieden in verlegenheid brengen, niemand de wegen onderbreken. Vredelievend en welwillend, hij kon vijandigheid en boosaardigheid niet verdragen, kon het goed vinden met alle vooraanstaande zakenlieden van zijn tijd: met Ordin-Nashchokin, en met Nikon, en met Avvakum, en met Slavinetsky, en met Polotsky, ondanks alle verschillen van hun karakters en tendensen, probeerde hij oude gelovigen en Nikonianen op het gebied van theologisch denken te houden, boektwisten, hen niet toe te staan kerkelijke twisten toe te staan, regelde hij debatten in zijn huis, waarbij Avvakum "ruzie maakte met afvalligen", vooral met S. Polotsky, tot het punt van uitputting, tot het punt van bedwelming.

Als we het nieuws geloven dat het idee van kopergeld werd geïnspireerd door Rtishchev, dan moeten we toegeven dat zijn invloed op de regering verder reikte dan het paleisdepartement waarin hij diende. Het was echter niet de staatsactiviteit in de exacte zin van het woord die het echte werk van Rtishchev's leven was, waaraan hij een herinnering achterliet: hij koos voor zichzelf een niet minder moeilijk, maar minder zichtbaar en onbaatzuchtiger veld - het dienen van lijden en behoeftige mensheid. De biograaf brengt verschillende ontroerende kenmerken van deze bediening over. Rtishchev vergezelde de tsaar op de Poolse veldtocht (1654) en nam onderweg de armen, zieken en kreupelen op in zijn rijtuig, zodat hij van de drukte zelf op een paard moest overstappen, ondanks een langdurige ziekte aan zijn benen, in passerende steden en dorpen regelden voor deze mensen tijdelijke ziekenhuizen, waar hij ze op eigen kosten en met het geld dat de koningin hem voor deze zaak had gegeven, hield en behandelde. Op dezelfde manier beval hij in Moskou de dronkaards en zieken die op straat lagen op te vangen in een speciale opvang, waar hij ze vasthield tot ze ontnuchterd en genezen waren, en voor terminaal zieken, ouderen en armen richtte hij een armenhuis, dat hij ook op eigen kosten hield. Hij gaf veel geld uit om Russische gevangenen van de Tataren vrij te kopen, hielp buitenlandse gevangenen die in Rusland woonden en gevangenen die wegens schulden in de gevangenis zaten. Zijn filantropie kwam niet alleen voort uit compassie voor hulpeloze mensen, maar ook uit een gevoel van sociale rechtvaardigheid. Het was een zeer vriendelijke daad van Rtishchev toen hij de stad Arzamas zijn voorstedelijke grond aanbood, die de stedelingen hard nodig hadden, maar die ze niet konden kopen, hoewel Rtishchev een winstgevende particuliere koper had die hem er tot 14 duizend roebel voor bood met ons geld. In 1671, nadat hij had gehoord over de hongersnood in Vologda, stuurde Rtishchev daar een wagentrein met brood, alsof hem door enkele liefhebbers van Christus was toevertrouwd om uit te delen aan de armen en ellendig als een eerbetoon aan de ziel, en stuurde toen ongeveer 14 duizend roebels naar de noodlijdende stad met ons geld, verkopen voor dat deel van zijn kleding en gebruiksvoorwerpen. Rtishchev begreep blijkbaar niet alleen de behoeften van andere mensen, maar ook de inconsistenties van het sociale systeem, en was misschien de eerste die actief zijn houding ten opzichte van lijfeigenschap uitte. De biograaf beschrijft zijn zorg voor zijn tuinmensen, en vooral voor de boeren: hij probeerde het werk en de contributie van de boeren te matchen met hun middelen, steunde hun boerderijen met leningen, verlaagde de prijs bij de verkoop van een van zijn dorpen, dwong de koper om te zweren dat hij hun herendiensten en opzeggingen niet zou vergroten, liet hij vóór zijn dood alle bedienden vrij en smeekte hij zijn erfgenamen, zijn dochter en schoonzoon, voor slechts één ding - voor de vermelding van zijn ziel, het is mogelijk om de boeren die hem nagelaten zijn beter te behandelen, “want,” zei hij, “zij zijn broeders van ons.”

Het is niet bekend welke indruk Rtishchevs houding ten opzichte van zijn boeren op de samenleving maakte; maar zijn filantropische heldendaden lijken niet zonder invloed op de wetgeving te zijn gebleven. Tijdens het bewind van de opvolger van Alekseev werd de kwestie van de liefdadigheid van de kerk en de staat aan de orde gesteld. Bij decreet van de tsaar werden de bedelaars en de armen, die aalmoezen aten, in Moskou ontmanteld, en de werkelijk hulpelozen werden op staatsniveau geplaatst in twee daarvoor ingerichte hofjes, en de gezonden kregen verschillende banen toegewezen. Op een in 1681 bijeengeroepen kerkenraad stelde de tsaar aan de patriarch en bisschoppen voor om in alle steden soortgelijke onderkomens en hofjes op te richten, en de vaders van de raad aanvaardden dit voorstel. Het privé-initiatief van een invloedrijk en vriendelijk persoon vormde dus de basis van een heel systeem van kerkelijke en charitatieve instellingen dat vanaf het einde van de 17e eeuw geleidelijk ontstond.

bronnen.

gerelateerde berichten:

Vladimir Poetin neemt deel aan de plenaire sessie...

Geweldige mecenassen en filantropen

XVII EEUW

5.023 Weggevoerd door een engel Fjodor Mikhailovich Rtishchev ("Big")

Russische historicus V.O. Klyuchevsky sprak met grote vroomheid over de opvoeder, een naaste adviseur van tsaar Alexei Mikhailovich (1645-1676) - Fyodor Mikhailovich Rtishchev.

"Van de hele morele reserve die het oude Rusland uit het christendom had verzameld, bracht Rtishchev de moeilijkste en meest verwante van de oude Russische moed naar voren - nederigheid ... Rtishchev gebruikte zijn invloed als koninklijke favoriet om een vredestichter aan het hof te zijn. Elimineer vijandigheid en conflicten. Om sterke en arrogante of compromisloze mensen zoals de boyar Morozov, aartspriester Avvakum en Nikon zelf in bedwang te houden ... Rtishchev, nog geen 40 jaar oud, overtrof veel oude mensen, en Ordin-Nashchokin (diplomaat en politicus van de 17e eeuw - V.L.) overwogen Rtishchev de sterkste man onder de hovelingen van tsaar Alexei.

Biografen noemen Fjodor Mikhailovich een grote Russische filantroop, 'een genadige echtgenoot', die voor het eerst in Rusland 'een poging deed om particuliere liefdadigheid te combineren met de staat'.

De toekomstige tsarist okolnichiy en bed-keeper (rangen van de Boyar Doema) werd geboren op 6 (16) 1626 in het dorp Pokrovskoye in de buurt van Moskou (15 verts van Likhvin), in een vrome en vrome familie van de stadsedelman Mikhail Alekseevich Rtishchev en zijn vrouw Juliana Feodorovna, geboren Potemkina. Fedor's niet erg rijke ouders gaven hun zoon een uitstekende opvoeding en waren een uitstekend voorbeeld van belangeloze zorg voor de plaatselijke kerk en haar liturgie.

Na 4 maanden dienst in het Tula regiment van prins Ya.K. Cherkassky, 19-jarige Rtishchev werd ontboden van Tula "naar de soeverein naar Moskou", waar hij, dankzij de connecties van zijn vader en talrijke familieleden, de plaats innam van de advocaat van de soeverein met een sleutel. Het huwelijk met Ksenia Matveevna Zubova bracht Fedor nieuwe nuttige connecties en het landgoed van zijn schoonvader in het district Kineshma.

De advocaat vergezelde Alexei Mikhailovich in twee Litouwse campagnes (1654 en 1655) als hoofd van het kamp van de tsaar en bleek een uitstekende diplomaat te zijn.

Nadat hij met succes het bevel van de soeverein had uitgevoerd tijdens de onderhandelingen in Litouwen om de titel van de Moskouse tsaar te verhogen met het bedrag van "Klein en Wit-Rusland", kreeg Rtishchev een hoffelijkheid met een persoonlijk salaris dat veel hoger was dan het salaris van zijn collega's, en werd aan het hof achtergelaten als minister - butler.

In 1656 werd Fyodor Mikhailovich aan het hoofd van de Litouwse orde geplaatst en nam hij deel aan de Zweedse campagne.

In de toekomst bekleedde Rtishchev een aantal verantwoordelijke functies (hoofdrechter van de Orde van Livonische Zaken, beheer van het gerechtelijk bevel van het paleis, de volgorde van het grote paleis, de volgorde van geheime zaken), en bewees Rtishchev dat hij een uitstekende staatsman was. Het volstaat te vermelden dat hij de belangrijkste kandidaat was voor de functie van Hetman van Klein-Rusland.

Tijdens de Copper Riot van 1662 stierf Rtishchev, als een prominent figuur in de orthodoxie en een strijder voor de hereniging van Klein- en Moskou-Rusland, bijna bij de insinuaties van het tegenovergestelde - de Poolse kant, gelukkig slaagde de soeverein erin het protest van de ontevredenen.

Rtishchev bewees ook dat hij een van de eerste Russische opvoeders was, "die met zijn eigen, zeer magere fondsen" een school ("Rtishchevskaya School") voor 30 monniken oprichtte in het Transfiguratieklooster in de buurt van Moskou. Op verzoek van een weldoener werd binnen de muren van de school een "triglosson" samengesteld - een Slavisch-Latijns-Grieks woordenboek van 7000 woorden.

Fjodor Mikhailovich zelf, die de geringste gelegenheid aangrijpt om kennis op te doen, na de dienst 's avonds, onder begeleiding van uitgenodigde Kiev-oudsten, samen met de monniken, de Sloveense en Griekse grammatica, retoriek en filosofie.

Rtishchev stond ook bekend als een fervent voorstander van de naleving van kerkcanons. Dus, volgens zijn ijver, werden kerkpreken en "eenparigheid" in de kerkdienst geïntroduceerd in de Russische kerk. Tegelijkertijd, ten tijde van het begin van het kerkschisma, toonde Fyodor Mikhailovich, als lid van de "Cirkel of Zelots of Piety", een grote tolerantie voor de opvattingen en religieuze overtuigingen van andere mensen die hij niet deelde.

Vanwege zijn "hoge morele en mentale kwaliteiten" werd Rtishchev door de soeverein gekozen als de opvoeder van Tsarevich Alexei, over wie hij 6 jaar lang patronaat was tot de onverwachte dood van de erfgenaam in 1670. Na dit ongeluk verliet Fyodor Mikhailovich de koninklijke dienst en drie jaar later, op 21 juni (1 juli) 1673 stierf.

Kort na de dood van Rtishchev werd "Het leven van de genadige echtgenoot Fedor, met de titel Rtishchev" samengesteld, waarin werd gesproken over de uitzonderlijke verdiensten van de leek voor het volk, de soeverein en Moskou Rus, "sinds in die dagen, biografieën van heiligen en geestelijken werden voornamelijk samengesteld.

Fyodor Mikhailovich werd een filantroop vanaf de allereerste dagen van zijn dienst als tsaar. Aanvankelijk was het eerder een uiting van de barmhartigheid van een ambtenaar.

"Rtishchev behoorde tot die zeldzame en enigszins vreemde mensen die helemaal geen zelfrespect hebben ... Hij hield alleen van zichzelf voor zijn buurman, zichzelf beschouwend als de allerlaatste van zijn buren, aan wie het geen zonde is om aan te denken tenzij er niemand anders die denkt dat hij een volmaakt evangelisch persoon is.”

Tijdens de oorlogen met het Gemenebest en Zweden (1650s) organiseerde Rtishchev op eigen kosten en met het geld van de meelevende keizerin Maria Ilyinichna verschillende ziekenhuizen, niet alleen voor Russische soldaten, maar ook voor buitenlandse gevangenen.

Onderweg raapte hij in zijn koets in hopen de zieken, gewonden, geslagen en geruïneerden op, zodat er soms geen plaats meer voor hem was, en te paard sjokte hij achter zijn geïmproviseerde ziekenboeg naar de dichtstbijzijnde stad, waar hij onmiddellijk een huis huurde, waar hij zelf kreunend van de pijn zijn kermende en kermende broeders dumpte, voor haar onderhoud en verzorging zorgde en zelfs op een onbekende manier medisch personeel rekruteerde.

De filantroop hielp ook gevangenen die wegens schulden in de gevangenis zaten, gaf grote bedragen uit aan het losgeld van onze gevangenen uit de Krim en Turkije.

Zelfs vóór de oprichting van hofjes en hospices, richtte Rtishchev twee speciale huizen op in de hoofdstad, in een waarvan speciale boodschappers de zieken, armen en dronkaards uit de straten van Moskou brachten, ze behandelden, voedden, gekleed, ontnuchterden, en in de andere plaatsten ze bejaarden, blinden voor constante zorg en andere kreupelen die aan ongeneeslijke kwalen leden.

De filantroop besteedde al zijn laatste inkomsten aan het onderhoud van deze huizen. Tegelijkertijd stelde Fedor Mikhailovich zichzelf het doel, dat na zijn dood voor iedereen duidelijk werd - persoonlijke liefdadigheid "om te veranderen in een permanente openbare organisatie die de massa's van de zwoegende en lasten zou selecteren, waardoor het gemakkelijker voor hen zou worden om de zware levenstaak." "Ziekenhuizen van Fyodor Rtishchev" bleef na zijn dood bestaan op particuliere donaties.

Ondanks het feit dat liefdadigheid alle inkomsten van Rtishchev wegnam, stopte hij niet met het doen van goede daden tot zijn dood. Dus bijvoorbeeld, tijdens een ernstige hongersnood in Vologda (1671), stuurde Fjodor Mikhailovich brood en geld verdiend met de verkoop van zijn kleding en gebruiksvoorwerpen naar de noodlijdende inwoners van Vologda. Tegelijkertijd gaf hij in de begeleidende boodschap bescheiden aan dat hij alleen de wil van „Christus-liefhebbende mensen” vervulde. En de filantroop schonk een groot stuk grond voor de bouw aan de arme inwoners van Arzamas.

Volgens V. O. Klyuchevsky liet vóór zijn dood Rtishchev alle binnenplaatsen vrij en kleineerde zijn erfgenamen, zijn dochter en schoonzoon, slechts over één ding - ter nagedachtenis aan zijn ziel is het mogelijk om de boeren die aan hem zijn nagelaten beter te behandelen, " want," zei hij, "zij zijn onze broeders."

De liefdadigheid van Rtishchev bleef niet in zijn tijd; het gaf aanleiding zowel in onze staat als in verschillende generaties Russische filantropen. Zelfs onder Alexei Mikhailovich werden speciale orders gecreëerd om voor de armen te zorgen, en twee decennia na de dood van Rtishchev werden in Moskou hofjes ingericht voor de hulpeloze, ellendige en ook voor dakloze kinderen bij decreet van tsaar Fyodor Alekseevich, waar ze les gaven geletterdheid, ambacht en wetenschappen. Later werden ook in andere Russische steden opvanghuizen en hofjes opgericht.

Zoals historici opmerken, is het Rtishchev die Rusland de oprichting van twee soorten liefdadigheidsinstellingen verschuldigd is: "ambulante opvangcentra voor mensen die tijdelijke hulp nodig hebben en permanente opvangcentra - hofjes voor mensen die filantropie voor hun dood in eigen handen had moeten nemen."

PS Twee dagen voor de dood van Rtishchev had een 12-jarig meisje dat in zijn huis woonde, van wie hij hield vanwege haar zachtmoedige karakter, een droom waarin haar weldoener "de afdeling verliet, en toen verscheen er een ladder voor hem van de aarde naar de hemel, en hij klom deze trap op, en daar verscheen een jonge man met gouden vleugels op de hoogten van de hemel, strekte zijn hand uit naar de eigenaar en greep hem. In deze droom van een meisje, verteld in de meisjeskamer van Rtishchev, werden alle nobele tranen van arme mensen, weggeveegd door de eigenaar, vergoten ... (V.O. Klyuchevsky).

Werkzaamheid: Russische staatsman, filantroop, opvoeder

Fedor Mikhailovich Rtishchev ("Big") 6 (16 april), 1626 - 21 juni (1 juli 1673) - Russisch staatsman, rotonde, hoofd van verschillende ordes, opvoeder, filantroop, die een aantal ziekenhuizen, scholen en godshuizen oprichtte. Voor zijn morele kwaliteiten en liefdadigheidsactiviteiten ontving hij van zijn tijdgenoten de bijnaam "genadige echtgenoot".

Biografie

Jeugd en jeugd

Fyodor Rtishchev werd geboren in april 1626 in de familie van de Likhvin-stadsedelman Mikhail Alekseevich Rtishchev en zijn vrouw Juliana (Ulyana) Fedorovna (née Potemkina). Fedor's jeugd verliep afwisselend in Moskou of in het patrimonium van zijn vader - het dorp Pokrovsky, ongeveer 32 km (15 wes) van Likhvin. Van 1635 tot 1636 woonden de Rtishchevs in de stad Temnikov, waar Mikhail Alekseevich tot gouverneur werd benoemd. Fedor Rtishchev verloor zijn moeder vroeg, de details over hoe hij opgroeide en werd opgevoed zijn onbekend.

Bij het bereiken van de leeftijd van 15, werd F. Rtishchev aangeworven door het landgoed, dat wil zeggen, hij was ingeschreven in militaire dienst met de gelijktijdige benoeming van land- en geldsalarissen, en werd een "nieuwkomer", en vervolgens, net als zijn vader, een Likhvin stad edelman. In 1645 was hij vier maanden lang samen met zijn vader (toen al een Moskouse edelman) en broer in Tula, in het regiment van prins Yakov Kudenetovich Cherkassky, die daarheen werd gestuurd om de Russische grens te beschermen tegen de invallen van de Krim en Nogais.

Gerechtelijke en staatsactiviteiten

In 1645, kort na de dood van tsaar Michail Fedorovich, werden de Rtishchevs door Tsaar Alexei Mikhailovich van Tula naar Moskou geroepen. Fyodor Mikhailovich kreeg de rang van advocaat in de "kamer aan de haak", dat wil zeggen in de binnenkamers onder de soeverein. In de herfst van 1646 nam Rtishchev de positie in van een advocaat met een sleutel, dat wil zeggen een huishoudster van het paleis. Op 11 augustus 1650 werd F. M. Rtishchev verheven tot de rang van bedbewaarder en werd hij een van de naaste mensen van tsaar Alexei Mikhailovich.

In 1654-1655 vergezelde Fyodor Rtishchev de tsaar op campagnes tegen het Gemenebest. In september 1655 werd hij, als trustee, naar de Poolse Hetman van Litouwen, Vincent Gonsevsky, gestuurd met een kennisgeving van instemming met vredesonderhandelingen en een artikellijst, die handelde over landconcessies, geldelijke beloningen uit Litouwen en de keuze van een plaats voor het congres van ambassadeurs. . Nadat hij de Neman was overgestoken, werd Rtishchev echter al snel gearresteerd door het Litouwse detachement van Yuri Khreptovich en als verdacht persoon naar de stad Krynki bij Grodno gebracht. Fyodor Mikhailovich werd gered door het koninklijke handvest, dat bij hem was en bewees dat hij de gezant was van de tsaar van Moskou. Rtishchev moest onderhandelen met Pavel Sapega, die in Brest was, aangezien V. Gonsevsky tegen die tijd in hechtenis was genomen vanwege zijn aanhankelijkheid aan Moskou. De belangrijkste verdienste van Rtishchev in deze onderhandelingen was de succesvolle uitvoering van een geheim bevel om de titel van de Moskouse tsaar te verhogen. Op aandringen van F. M. Rtishchev schreef P. Sapega in zijn artikellijsten de titel van Alexei Mikhailovich met de toevoeging van de woorden "en Maleisië en Wit-Rusland". Begin november 1655 arriveerde Rtishchev in Smolensk, waar de tsaar op dat moment was.

Op 12 januari 1656 kreeg Fjodor Rtishchev een hoffelijkheid. Tegelijkertijd werd zijn ambassadedienst in Litouwen geprezen. Rtishchev kreeg een salaris toegewezen van 400 kwartalen meer dan het gebruikelijke salaris van okolnichy. Gelijktijdig met de toekenning aan de hovelingen, beval de tsaar Rtishchev om "in het paleis te zitten", dat wil zeggen, hij benoemde hem tot butler, en deze positie werd meestal alleen ingenomen door de boyars.

Op 15 mei 1656 begon Alexei Mikhailovich een campagne tegen Zweden. Rtishchev, die hiervoor aan het hoofd van de Litouwse orde was geplaatst, vergezelde de koning. Op 7 december hield hij gesprekken met Kazimir Zhuravsky, Gonsevsky's gezant. Bij zijn terugkeer naar Moskou op 14 januari 1657, werd Fjodor Rtishchev benoemd tot opperrechter van de Orde van Lijflandse Zaken en begon hij een correspondentie met Gonsevsky over de onrust in de onlangs veroverde gebieden van Litouwen en over de wenselijkheid om Alexei Mikhailovich te verkiezen tot de Poolse regering. Litouwse troon. In 1657-1664 beheerde Rtishchev ook de Palace Court Order, vervolgens de Order of the Grand Palace en de Order of Secret Affairs.

In de zomer van 1663 waren er verkiezingen voor de hetman van Oekraïne op de linkeroever. Drie kandidaten claimden het hetmanschap: de benoemde hetman Yakim Samko, kolonel Ivan Zolotarenko en de Zaporizhzya koshevoy Ivan Bryukhovetsky. J. Samko, en samen met hem vele kolonels en hoge Kozakken, verklaarden echter dat Rtishchev de meest geschikte heerser van Klein-Rusland zou zijn, aangezien hij "zachtaardig is voor de Kleine Russen, hun verzoekschriften onder de aandacht van de koning brengt, en is attent op hun gezanten.” Ivan Bryukhovetsky schreef aan bisschop Methodius: "We hoeven niet voor het manschap te zorgen, maar voor de Prins van Klein-Rusland van Zijne Koninklijke Majesteit, ik wens Fedor Mikhailovich voor deze regeerperiode". Maar de benoeming van F. M. Rtishchev als heerser van Klein-Rusland vond niet plaats, en I. Bryukhovetsky ontving het hetmanaat.

Monetaire hervorming van 1656

Fyodor Mikhailovich Rtishchev wordt beschouwd als de auteur van de monetaire hervorming van 1656. In die tijd waren er in de Russische staat gouden en zilveren munten, tsjervonets, in omloop die in Duitsland en Nederland werden geslagen (efimki). Volgens het plan van Rtishchev begonnen ze kopergeld te slaan, waarvan de kosten werden gelijkgesteld aan zilver. Echter, al in 1658 begon het kopergeld in prijs te dalen en voedsel en basisbenodigdheden in prijs te stijgen. Tegen de zomer van 1662 bereikte de prijsdaling van de koperen roebel het punt dat het 12-13 keer goedkoper was dan de zilveren roebel, en bereikte uiteindelijk een twintigste van het origineel. De aanleiding hiervoor was onder meer het illegaal slaan van kopergeld. De waardedaling van het kopergeld viel samen met een nieuwe belasting op de oorlog met Polen over Klein-Rusland.

Op 25 mei 1662 brak in Moskou een opstand uit, met als aanleiding anonieme vellen die 's nachts door onbekende personen op de poorten en stadsmuren werden geplakt. In deze bladen werd het voornemen aangekondigd om een aantal personen, waaronder Fyodor Rtishchev, naar Polen over te brengen. De opstand werd neergeslagen. En in 1663 werd kopergeld uit de circulatie gehaald.

Onderwijs van Tsarevich Alexei Alekseevich

In 1664 kozen tsaar Alexei Mikhailovich en Tsarina Marya Ilyinichna Fyodor Mikhailovich Rtishchev als de tweede "oom" (leraar) van hun zoon, erfgenaam van de troon, de tienjarige Tsarevich Alexei Alekseevich. Nadat hij de taken van de mentor van de prins op zich had genomen, werd Rtishchev ontheven van de dienst in het paleis, Lijflandse zaken en Litouwse bevelen. Ze wilden Rtishchev tot de boyars verheffen, maar hij weigerde deze eer. Op 17 januari 1670 stierf Tsarevich Alexei onverwachts. Rtishchev was erg overstuur door dit verlies, hij trok zich terug uit de rechtbank en uit staatsactiviteiten.

Onderwijsactiviteiten en kerkhervormingen

Andreevsky Preobrazhensky Moskou-klooster in gevangenen

Fyodor Mikhailovich Rtishchev speelde een prominente rol in de geschiedenis van het Russische onderwijs. Niet ver van Moskou, bijna bij de Mussenheuvels in het gebied van Plenitsy, stond een kleine houten kerk in de naam van Andrei Stratilat. Met toestemming van de tsaar en de zegen van patriarch Joseph bouwde Fjodor Rtishchev daar een kerk in de naam van de Transfiguratie van de Heer en stichtte hij in 1648 op eigen kosten een schoolklooster. Aanvankelijk heette het klooster Preobrazhensky, en later - Andreevsky (in de naam van de apostel Andreas de eerstgenoemde). 30 monniken vestigden zich daar, opgeroepen door Rtishchev in 1646-1647 uit verschillende Klein-Russische kloosters. In 1649 stuurde Metropolitan Sylvester (Kossov) van Kiev op verzoek van de tsaar de geleerde monniken Arseniy Satanovsky en Epiphanius Slavinetsky, en in 1650 - Damaskin Ptitsky.

Al snel werd een geleerde broederschap (de zogenaamde Rtishchev-broederschap) gevormd in het klooster, dat zich bezighield met het vertalen van boeken, en vanaf eind november 1652, toen de school werd geopend, waar grammatica, Slavische, Latijnse en Griekse talen werden onderwezen , retoriek en filosofie. De leer van de Kiev-monniken was vanaf het begin in strijd met de Moskouse. Het leek vreemd, en bijgevolg, volgens de logica van die tijd, 'anders dan de ware orthodoxie', dat wil zeggen ketters. Fyodor Rtishchev werd ook beschuldigd van het "vernietigen" van het orthodoxe geloof. Metropolitan Nikon (later patriarch van Moskou en heel Rusland), boyar Boris Morozov en tsaar Alexei Mikhailovich zelf stonden echter aan de kant van Kiev-wetenschappers.

In 1685 werd de school, gesticht door Fyodor Rtishchev, overgebracht naar het Zaikonospassky-klooster en diende als basis van de Slavisch-Grieks-Latijnse Academie.

Rtishchev's communicatie met de Kiev-monniken bracht hem op het idee van de noodzaak om veel van de onnauwkeurigheden die waren toegestaan in de kerkdienst en het charter te elimineren. Fyodor Mikhailovich was lid van de "Circle of Zelots of Piety" - een vereniging van geestelijken en seculiere personen gegroepeerd rond de biechtvader van tsaar Alexei Mikhailovich Stefan Vonifatiev. Met de hulp van Vonifatiev, de rector van de Kazankathedraal in Moskou, Grigory Neronov, en de archimandriet van het Novospassky-klooster (later Patriarch) Nikon, ook leden van de Cirkel, slaagde Rtishchev erin kerkpreken te introduceren, die tot dan toe vreemd waren aan de Moskouse geestelijkheid. Fjodor Michajlovitsj bewees aan Vonifatiev, en via Nero aan vele Moskouse priesters, dat 'homovoye' zang en 'polyfonie' moeten worden vervangen door 'unanieme' zang. Rtishchev vond vooral actieve steun bij Nikon toen hij metropoliet van Novgorod werd. Nikon introduceerde in zijn Novgorod St. Sophia-kathedraal verstaanbare afzonderlijke lectuur en harmonieuze zang, en toen hij naar Moskou kwam, diende hij volgens de nieuwe orde en met zijn koorzangers in de hofkerk. De tegenstander van innovaties was met name Patriarch Joseph. De kerkenraad, bijeengeroepen door de tsaar op advies van F. M. Rtishchev op 11 februari 1649, besloot, vanwege de koppigheid van Patriarch Joseph, niets te doen tegen de "polyopie". Alexei Mikhailovich keurde de conciliaire resolutie echter niet goed en wendde zich tot de patriarch van Constantinopel, die deze kwestie oploste in het voordeel van Fyodor Rtishchev. In februari 1651, na het nieuwe concilie, werd de invoering van "eenparigheid" in alle kerken aangekondigd. Na de veranderingen in de eredienst begon Nikon kerkboeken te corrigeren, wat leidde tot het ontstaan van een schisma in de Russische kerk.

Liefdadigheid

Fjodor Mikhailovich Rtishchev staat bekend als filantroop en filantroop. De liefdadigheid van Rtishchev was zeer divers. In zijn jeugd woonde hij als kluizenaar in de buurt van Moskou en schonk hij royaal zijn eigendom aan de armen. Tijdens de Russisch-Poolse oorlog pakte Fyodor Mikhailovich de zieken en gewonden op en bracht ze naar de parkeerplaats, en maakte vaak plaats voor ernstig zieke mensen in zijn wagen, en hijzelf te paard. Om de zieken, gewonden en bevriezingen op te vangen, huurde Rtishchev huizen in passerende steden, vond artsen, zorgde voor het voedsel van de afdelingen en besteedde hier zijn eigen geld aan. Rtishchev bood tijdens de oorlog niet alleen hulp aan Russen, maar ook aan gevangenen.

Voor het losgeld van Russische gevangenen uit de Krim en Turkije schonk F. M. Rtishchev 1.000 zilveren roebel.

Rond 1650 stichtte Rtishchev het eerste ziekenhuis voor de armen in Moskou. Daarin waren, onder constant toezicht, 13-15 arme en zieke mensen. Na de dood van Fyodor Mikhailovich brandde het ziekenhuis af. De familieleden van Rtishchev wilden geen geld verstrekken voor de hervatting van deze instelling, maar de bewonderaars van Rtishchev bouwden een huis dat ook bestond tijdens het bewind van Peter I onder de naam "Fyodor Rtishchev's Hospital". De terminaal zieken, de bejaarden, de blinden werden daarheen gebracht en op vrijwillige donaties gehouden.

In een ander huis regelde Rtishchev een tijdelijk onderkomen. Zijn dienaren zochten en brachten de zieken, de armen en de dronkaards naar dit huis. Daar werden de zieken behandeld, de armen gevoed en gekleed en de dronkaards ontnuchterd. Rtishchev bezocht dit huis en observeerde de zorg die de willekeurige bewoners gebruikten.

De liefdadigheid van Fyodor Rtishchev werd vooral uitgesproken in 1671, tijdens een ernstige hongersnood in Vologda. Hij stuurde aartsbisschop Simon van Vologda 200 maten brood en vervolgens 900 zilveren en 100 gouden roebels, voornamelijk van de verkoop van zijn eigendom, inclusief kleding en gebruiksvoorwerpen.

Niet ver van Arzamas bezat Rtishchev een groot stuk land. Toen Rtishchev hoorde dat de stad dit land nodig had en het Arzamas-volk niet het geld had om het te kopen, schonk Rtishchev dit land aan de stad.

De naam van Rtishchev werd opgenomen in de synodieën van vele kloosters en kerken, als dank voor zijn financiële bijdragen.

Grondbezit en visserijactiviteiten

Fedor Rtishchev bezat landgoederen en landgoederen in verschillende provincies. Lange tijd bezat hij, samen met zijn broer Fyodor Mikhailovich Lesser, een landgoed in het Likhvinsky-district, aan hem afgestaan door zijn vader in 1650, evenals ander land dat ze toevallig kochten of veranderden. In 1661, toen de broers uit elkaar gingen, had Fjodor Mikhailovich Bolshoi 715 kwartalen over in de landgoederen van Likhvinsky, Tarussky en Moskou, en tot 1.500 kwarten land werden gerekruteerd op landgoederen, waarvan de samenstelling vaak veranderde.

In het begin van de jaren 1650 organiseerden F. M. Rtishchev en zijn broer, samen met andere mensen, een dagelijkse handel, dat wil zeggen de vervaardiging van potas en hars. Van 1652 tot 1672 kregen ze van de schatkist drie gratis fabrieken voor doordeweekse dagen met aan hen toegewezen bossen in het district Oleshensky, in Akhtyrka en in het district Putilov, evenals toestemming om nieuwe knoppen te starten en bossen te kappen, behalve voor gereserveerde.

Een familie

Fedor Mikhailovich Rtishchev was getrouwd met Ksenia Matveevna Zubova. Hun huwelijk vond plaats rond 1646. Dochters - Anna Fedorovna, trouwde met prinses Prozorovskaya (echtgenoot - prins Pyotr Ivanovich Prozorovsky) en Akulina Feodorovna, trouwde met prinses Odoevskaya (man - prins Vasily Fedorovich Odoevsky).

Geheugen

Alexey Morozov als Fyodor Rtishchev (Serial "Split", 2011)

Kort na de dood van Fyodor Mikhailovich Rtishchev, werd "The Life of the Gracious Husband Fyodor, met de titel Rtishchev" samengesteld. Dit fenomeen is uiterst zeldzaam voor een leek van Moskoviet Rusland, aangezien in die tijd voornamelijk biografieën van heiligen en geestelijken werden samengesteld.
Professor V. O. Klyuchevsky vergeleek Fyodor Mikhailovich Rtishchev met een vuurtoren: naar zijn mening behoorde hij tot die mensen die "vanaf hun historische afstand zullen ze niet ophouden te schijnen, als bakens in het midden van de duisternis van de nacht, die ons pad verlichten".
Het beeld van Fyodor Mikhailovich is geplaatst op het hoogreliëf van het monument "Millennium of Russia", in de sectie "Verlichters". Zijn figuur staat in de nis, tussen Patriarch Nikon en Dmitry Rostov.

Het beeld van Fedor Rtishchev in de bioscoop

Voor het eerst in de geschiedenis van de cinema werd Fyodor Rtishchev uitgevoerd door de acteur van het Maly Drama Theater - het Theater van Europa Alexei Valentinovich Morozov in de seriële speelfilm "Split" geregisseerd door Nikolai Dostal. In V. O. Klyuchevsky las de kunstenaar dat Rtishchev 'lijdde aan zijn benen'. Samen met de regisseur werd gedacht dat Rtishchev kreupel was aan zijn rechterbeen.

Fedor Rtishchev en de stad Rtishchevo

In het boek van A. A. Gromov en I. A. Kuznetsov "Rtishchevo - the Crossroads of Russia", is de biografie van de eerste eigenaar van het dorp volledig samengesteld uit de biografieën van twee verschillende mensen - Fyodor Mikhailovich Rtishchev en de echte eigenaar van het dorp Vasily Mikhailovich Rtishchev - Ober-shter-kriegscommissaris en generaal-majoor, de achterneef van Fyodor Mikhailovich.

zie ook

Literatuur

Babitsky A. Alexey Morozov: "Ik hoop dat je niet in soapseries hoeft te spelen" // Onze film.ru ().
Gromov A.A., Kuznetsov I.A. Rtishchevo - het kruispunt van Rusland. - Saratov: Wolga-prins. uitgeverij, 1997. - 176 p. - ISBN 5-7633-0784-4. - S. 20-21
PV Znamensky Geschiedenis van de Russische kerk. - M.: Krutitsy Patriarchal Compound, 1996. - 474 p. - (Materialen over de geschiedenis van de kerk) ().
Kashkin N.N. Pedigree intelligentie. - St. Petersburg, 1912. - S. 448-449
Kozlovsky I.P. F.M. Rtishchev. Historisch en biografisch onderzoek. - Kiev, 1906
Kolpakidi A., Sever A. Speciale diensten van het Russische rijk. - M.: Yauza Eksmo, 2010. - S. 25 - 26. - 768 d. - (Encyclopedie van speciale diensten). - 3000 exemplaren. - ISBN 978-5-699-43615-6
Krylov D. Geld in het Russische waardensysteem // Polar Star, 2004 ().
Kuvanov A. Rtishchevo is een goede naam // Lenin's Way. - 25 augustus 1967
Rumyantseva V.S., prot. Boris Danilenko Andreevsky-klooster in Plenitsy. - Orthodoxe encyclopedie (16 maart 2009) ().
Russisch biografisch woordenboek: T. 17. Romanova-Ryasovsky / Russian Historical Society: [ed. B.L. Modzalevsky]. Petrograd: type. acc. Eilanden "Kadima", 1918. - S. 357-366

Links

Verlichters. Monument "Millennium van Rusland"
Rtishchev Fedor Mikhailovich op de website van Chronos ().
Prinses Anastasia Petrovna Golitsyna op de website van prins Nikolai Kirillovich Golitsyn ().

Adel en adellijke families

Beklemishevs · Blokhiny · Borhi: Victor Aleksandrovitsj Sofia Ivanovna vetchinine Alexander Aleksandrovitsj · heren: Vasili Mikhailovich · Vladimir Nikolajevitsj · Ivan Nikolajevitsj · Michail Nikolajevitsj · Volkonski: Ekaterina Alekseevna (ur. Melgunova) Dmitry Petrovich Dmitry Petrovich 2e Pjotr Mikhailovich Vysheslavtsevs · Garthong Ivan Vladimirovitsj · Golitsynen: Alexander Fedorovich (Prozorovsky) Boris Vasilievich Boris Lvovich Lev Lvovich 1e Lev Lvovich 2e Mikhail Grigorievich Sergei Fedorovich Fedor Ivanovich Grimm Konstantin Nikolajevitsj · Demidovs · gescheiden: Ivan Ivanovich · Nikolai Andreyanovich · Nikolai Ivanovich · Dolgorukovs · Zhukov Akinfiy Ivanovich Zasetsky · Izvolsky · Kanabeevs (Konobeevs): Lavrenty Andriyanovich (Konobeev) Karjakins · Kiseljov Fedor Ivanovitsj · Kozhina · Krivsky: Alexander Yakovlevich Pavel Alexandrovich Laval Alexandra Grigorievna · Licharevs: Nikolai Nikolajevitsj · Lichatsjevs: Alexander Nikiforovich · Melgunovs: Pjotr Naumovich · Nesterovs · Norovs: Abraham Sergejevitsj · Alexander Sergejevitsj · Vasili Sergejevitsj · Sergej Aleksandrovitsj · Orlov Michail Nikolajevitsj · Polivanovs: Vasily Petrovich Pjotr Sergejevitsj Sergey Petrovich Yuri Ignatievich repnijnen:

"Rusland is niet zonder goede mensen!" Russische mensen kunnen veilig worden toegeschreven aan de meest sympathieke volkeren van de wereld. En we hebben iemand om naar op te kijken.

Okolnichiy Fjodor Rtishchev

Zelfs tijdens zijn leven ontving Fyodor Rtishchev, een goede vriend en adviseur van tsaar Alexei Mikhailovich, de bijnaam 'genadige echtgenoot'. Klyuchevsky schreef dat Rtishchev slechts een deel van het gebod van Christus vervulde - hij hield van zijn naaste, maar niet van zichzelf. Hij behoorde tot dat zeldzame soort mensen die de belangen van anderen boven hun eigen 'ik wil' stelden. Het was op initiatief van de 'blanke man' dat de eerste schuilplaatsen voor de armen niet alleen in Moskou, maar ook in het buitenland verschenen. Voor Rtishchev was het gebruikelijk om een dronkaard op straat op te pikken en hem naar een door hem georganiseerd tijdelijk onderkomen te brengen - een analoog van een modern ontnuchteringsstation. Hoeveel werden gered van de dood en bevroor niet op straat, men kan alleen maar raden.

In 1671 stuurde Fyodor Mikhailovich graankarren naar de uitgehongerde Vologda en vervolgens het geld dat hij ontving van de verkoop van persoonlijke eigendommen. En toen hij erachter kwam dat de inwoners van Arzamas extra land nodig hadden, presenteerde hij eenvoudig zijn eigen land.

Tijdens de Russisch-Poolse oorlog haalde hij niet alleen landgenoten, maar ook Polen van het slagveld. Hij huurde dokters in, huurde huizen, kocht voedsel en kleding voor de gewonden en gevangenen, weer op eigen kosten. Na de dood van Rtishchev verscheen zijn "Leven" - een uniek geval van het demonstreren van de heiligheid van een leek, en niet van een monnik.

Keizerin Maria Feodorovna

De tweede vrouw van Paul I, Maria Fedorovna, stond bekend om haar uitstekende gezondheid en onvermoeibaarheid. De ochtend begonnen met koude douches, gebeden en sterke koffie, wijdde de keizerin de rest van de dag aan het zorgen voor haar talloze leerlingen. Ze wist geldbuidels te overtuigen geld te doneren voor de bouw van onderwijsinstellingen voor adellijke maagden in Moskou en St. Petersburg, Simbirsk en Charkov. Met haar directe deelname werd de grootste liefdadigheidsorganisatie opgericht - de Imperial Humanitarian Society, die tot het begin van de 20e eeuw bestond.

Ze had zelf 9 kinderen en zorgde vooral met angst voor verlaten baby's: de zieken werden verpleegd in pleeggezinnen, sterk en gezond - in betrouwbare boerengezinnen.

Deze aanpak heeft de kindersterfte aanzienlijk verminderd. Met al de omvang van haar activiteiten, besteedde Maria Fedorovna aandacht aan kleinigheden die niet essentieel zijn voor het leven. Dus in het psychiatrisch ziekenhuis Obukhov in St. Petersburg kreeg elke patiënt zijn eigen kleuterschool.

Prins Vladimir Odojevski

Prins Vladimir Odoevsky, een afstammeling van de Rurikids, was ervan overtuigd dat de gedachte die hij had gezaaid zeker "morgen zou ontkiemen" of "over duizend jaar". Een goede vriend van Gribojedov en Poesjkin, de schrijver en filosoof Odoevsky, was een actief voorstander van de afschaffing van de lijfeigenschap, werkte ten koste van zijn eigen belangen voor de Decembristen en hun families, en kwam onvermoeibaar tussen in het lot van de meest achtergestelden. Hij was klaar om iedereen die zich aanmeldde te hulp te schieten, en in iedereen zag hij een "levende snaar" die voor het welzijn van de zaak kon klinken.

De St. Petersburg Society for Visiting the Poor, door hem georganiseerd, hielp 15.000 behoeftige gezinnen.

Er was een vrouwenwerkplaats, een kinderkamer met een school, een ziekenhuis, tehuizen voor ouderen en gezinnen, en een sociale winkel.

Ondanks zijn afkomst en connecties probeerde Odoevsky geen belangrijke functie te bekleden, in de overtuiging dat hij in een "secundaire positie" "echt voordeel" kon brengen. De 'vreemde wetenschapper' probeerde jonge uitvinders te helpen hun ideeën te realiseren. De belangrijkste karaktertrekken van de prins waren volgens tijdgenoten menselijkheid en deugdzaamheid.

Prins Peter van Oldenburg

Een aangeboren rechtvaardigheidsgevoel onderscheidde de kleinzoon van Paul I van de meeste van zijn collega's. Hij diende niet alleen in het Preobrazhensky-regiment tijdens het bewind van Nicholas I, maar rustte ook de eerste school in de geschiedenis van het land uit waarin soldatenkinderen werden opgeleid op de plaats van dienst. Later werd deze succesvolle ervaring toegepast op andere regimenten.

In 1834 was de prins getuige van de openbare bestraffing van een vrouw die door de soldatenformatie werd gedreven, waarna hij om ontslag vroeg en verklaarde dat hij dergelijke bevelen nooit zou kunnen uitvoeren.

Petr Georgievich wijdde zijn verdere leven aan liefdadigheid. Hij was een trustee en een erelid van vele instellingen en verenigingen, waaronder het Kiev House of Charity for the Poor.

Sergey Skyrmunt

Gepensioneerd luitenant Sergei Skyrmunt is bijna onbekend bij het grote publiek. Hij bekleedde geen hoge posities en werd niet beroemd om zijn goede daden, maar hij was in staat om het socialisme op te bouwen op één landgoed.

Op 30-jarige leeftijd, toen Sergei Apollonovich pijnlijk nadacht over zijn toekomstige lot, viel 2,5 miljoen roebel op hem van een overleden verre verwant.

De erfenis werd niet verspild of met kaarten gespeeld. Een deel ervan werd de basis voor donaties aan de Society for the Promotion of Public Entertainment, waarvan Skyrmunt zelf de oprichter was. Met de rest van het geld bouwde de miljonair een ziekenhuis en een school op het landgoed, en al zijn boeren konden naar nieuwe hutten verhuizen.

Anna Adler

Het hele leven van deze geweldige vrouw was gewijd aan educatief en pedagogisch werk. Ze nam actief deel aan verschillende liefdadigheidsverenigingen, hielp tijdens de hongersnood in de provincies Samara en Ufa, op haar initiatief werd de eerste openbare leeszaal geopend in het Sterlitamak-district. Maar haar belangrijkste inspanningen waren gericht op het veranderen van de situatie van mensen met een handicap. Al 45 jaar doet ze er alles aan om blinden de kans te geven volwaardig deel uit te maken van de samenleving.

Ze vond de middelen en de kracht om de eerste gespecialiseerde drukkerij in Rusland te openen, waar in 1885 de eerste editie van de Verzameling van artikelen voor het lezen van kinderen, gepubliceerd en opgedragen aan blinde kinderen door Anna Adler, werd gepubliceerd.

Om een boek in braille te produceren, werkte ze zeven dagen per week tot diep in de nacht, persoonlijk typend en pagina na pagina proeflezend.

Later vertaalde Anna Aleksandrovna het muzikale systeem en konden blinde kinderen muziekinstrumenten leren bespelen. Met haar actieve hulp studeerde een paar jaar later de eerste groep blinde studenten af aan de St. Petersburg School for the Blind en een jaar later aan de Moscow School. Alfabetisering en beroepsopleiding hielpen afgestudeerden bij het vinden van een baan, waardoor het stereotype van hun arbeidsongeschiktheid veranderde. Anna Adler leefde bijna niet om de opening van het eerste congres van de All-Russian Society of the Blind te zien.

Nikolai Pirogov

Het hele leven van de beroemde Russische chirurg is een reeks briljante ontdekkingen, waarvan het praktische gebruik meer dan één leven heeft gered. De mannen beschouwden hem als een tovenaar die voor zijn 'wonderen' hogere machten aantrekt. Hij was de eerste ter wereld die operaties in het veld uitvoerde, en de beslissing om anesthesie te gebruiken, redde niet alleen zijn patiënten van lijden, maar ook degenen die later op de tafels van zijn studenten lagen. Op eigen kracht werden de spalken vervangen door verband gedrenkt in zetmeel.

Hij was de eerste die de methode gebruikte om de gewonden te sorteren in zwaar en degenen die het naar achteren halen. Hierdoor is het sterftecijfer meerdere malen gedaald. Vóór Pirogov kon zelfs een kleine wond in de arm of het been eindigen in amputatie.

Hij voerde persoonlijk operaties uit en controleerde onvermoeibaar dat de soldaten van alles werden voorzien: warme dekens, voedsel, water.

Volgens de legende was het Pirogov die Russische academici leerde plastische chirurgie uit te voeren, waarmee hij de succesvolle ervaring demonstreerde van het implanteren van een nieuwe neus op het gezicht van zijn kapper, die hij hielp om misvormingen kwijt te raken.

Omdat hij een uitstekende leraar was, over wie alle studenten met warmte en dankbaarheid spraken, geloofde hij dat de belangrijkste taak van het onderwijs was om te leren een man te zijn.

Fyodor Mikhailovich Rtishchev kwam uit een adellijke jongensfamilie en daarom, in overeenstemming met het toen bewaarde systeem van parochialisme (bezit van staatsposten op familienaam), werd de jongeman na de toetreding van Alexei Mikhailovich in 1645 uitgenodigd om een positie in te nemen aan het koninklijk hof. De carrièreladder van de toenmalige politieke elite begon met de functie van advocaat - een hoveling, wiens taken onder meer bestonden uit het verwijderen van de koninklijke tafel en andere kleine opdrachten. Dus de advocaat met de sleutel diende als huishoudster van het paleis. Trouwens, de advocaten moesten een speciale eed afleggen, waarin ze zwoeren in het koninklijke brouwsel en persoonlijke bezittingen "zet geen drankje en onstuimige wortels." De volgende stap was de functie van bedbewaarder, die, zoals de naam al aangeeft, de leiding had over de koninklijke slaapkamer, die ook de "beddenschat" van de vorst (iconen, kruisen, gouden en zilveren schalen, koninklijke gewaden) omvatte. zoals het naaien van kleding en linnen. Het hoogtepunt van een carrière in het geval van Rtishchev was de plaats van een rotonde - een ambtenaar die in de toenmalige ministeries-orders werkte of bij de diplomatieke dienst betrokken was.

Vergadering van de Boyar Doema

Fyodor Mikhailovich Rtishchev was een goede vriend en favoriet van tsaar Alexei Mikhailovich en kon daarom zijn talenten en vaardigheden op verschillende gebieden van openbare dienstverlening uitproberen. Zelfs in zijn jeugd was hij lid van de "Cirkel van Zeloten van Vroomheid", aan wiens vergaderingen de tsaar zelf en toekomstige onverzoenlijke vijanden Nikon en Aartspriester Avvakum deelnamen. Het doel van de "zeloten" was om het gezag van de kerk te versterken, die tijdens de tijd van moeilijkheden en de daaropvolgende jaren enorm was geschokt. In wezen was de reformistische trend in de orthodoxie, in zijn vereisten, in veel opzichten vergelijkbaar met de kampioenen van de zuiverheid van het geloof - de puriteinen. De uitroeiing van verschillende heidense vieringen en bijgeloof, de verbetering van de moraal van de geestelijkheid, de strijd tegen onzorgvuldigheid in de eredienst, in het bijzonder de invoering van unanimiteit, de correctie van kerkboeken en de restauratie van de preek - dit zijn de aanbevelingen die naar voren worden gebracht door de leden van de kring. Nikon, een actieve deelnemer aan de vergaderingen, begon de patriarchale troon te bestijgen en begon de voorgestelde transformaties door te voeren, maar de splitsing onder de 'fanaten' die al vóór de hervormingen was ontstaan, werd alleen maar erger.

Rtishcheva is aanwezig op het hoogreliëf van het monument "1000e verjaardag van Rusland"

Rtishchev was een hoogopgeleide en erudiete man, de belichaming van het ideaal van een staatsman en weldoener. In 1650 opende hij een hospitaal voor de armen buiten de stad, waar 13-15 armen werden verzorgd door artsen. Toen het ziekenhuisgebouw aan het einde van de eeuw afbrandde, bouwden de bewonderaars van Rtishchev een nieuw huis, dat zelfs in het Petrine-tijdperk functioneerde onder de naam "Fyodor Rtishchev's Hospital". Terminaal zieken, bejaarden, blinden werden daarheen gebracht en ondersteund door vrijwillige donaties van de stedelingen en filantropen. Tijdens de Russisch-Poolse oorlog van 1654-1667 hielp Rtishchev de zieken en gewonden in zijn wagen op te nemen. Merk op dat de boyar uitsluitend zijn eigen geld aan al deze zorgen besteedde. Dus voor het losgeld van Russische gevangenen uit Turkse gevangenschap schonk hij 1.000 zilveren roebels. Een andere opvallende daad van hem was het helpen van de inwoners van Vologda, die zwaar leden onder het uitbreken van de hongersnood. Rtishchev stuurde aartsbisschop Simon van Vologda 200 maten brood, 900 roebel in zilver en 100 in goud - geld ontvangen van de verkoop van het eigendom van de boyar, inclusief kleding en gebruiksvoorwerpen.

Russisch-Poolse oorlog van 1654-1667

Misschien kan de belangrijkste prestatie van Fyodor Mikhailovich Rtishchev worden beschouwd als het door hem gestichte Andreevsky-klooster, niet alleen opgevat als een spiritueel centrum, maar ook als een educatief centrum. In 1648, aan de voet van de Mussenheuvels, op de plaats van de oude houten kerk van Andrei Stratilat, werd de kerk van de Transfiguratie van de Heer gebouwd op eigen kosten van de boyar, die later werd omgevormd tot een klooster vernoemd naar de apostel Andrei de eerstgeroepene.

De naam van Rtishchev is opgenomen in de synodes van kerken voor zijn donaties

Het door Rtishchev ondertekende decreet sprak over de oprichting van "een schoolklooster voor de verspreiding van vrije wijsheid", "ze zouden rede kunnen verwerven, het licht van de ziel van woorden." Het project zou dus een poging kunnen worden genoemd om de eerste instelling voor hoger onderwijs in Rusland te creëren. De meest geleerde monniken van de Kiev-Pechersk en andere kloosters werden uitgenodigd als leraren, in totaal 30 mensen "in leven en rang en in het eerlijk lezen en zingen van de kerk- en celregels." Een van de pijlers van het nieuwe educatieve centrum was de theoloog en filosoof Epiphanius Slavinetsky, een actieve deelnemer aan Nikon's "boekenrecht" (correcties van liturgische boeken volgens Griekse modellen), dat voor kerkelijke autoriteiten een soort levende academie van orthodoxe wetenschappen was . Een gezaghebbende geleerde neemt een nieuwe vertaling van de Bijbel aan, die in 1663 wordt gepubliceerd, meer dan 80 jaar na het verschijnen van de eerste gedrukte versie van de Heilige Schrift.

Andreevsky-klooster

De belangrijkste educatieve focus van het Andreevsky School-klooster was de opleiding van theologen en vertalers van heilige teksten. De studenten studeerden grammatica, retorica, filosofie, Grieks en Latijn. Verplicht om overdag aan het koninklijk hof te dienen, bracht Rtishchev avonden en nachten door in Plenitsy bij de Mussenheuvels, waar hij Griekse grammatica studeerde met andere studenten onder leiding van de Kiev-oudsten, en vervolgens deelnam aan verhitte debatten met geleerde theologen over de relatie tussen geloof en kennis. Opgemerkt moet worden dat tijdens deze wetenschappelijke debatten het Russische religieuze denken in de context stond van de pan-Europese hervormingsbeweging voor de vernieuwing van kerkelijke canons en dogma's.

Patriarch Nikon is een van de aanhangers van de opvattingen van Rtishchev

Zoals Klyuchevsky over deze tijd schreef: "Voor de eerste keer wordt Rusland oog in oog gebracht met West-Europa." Het gezag van de Andreevsky-geleerden was zo hoog dat aartspriester Avvakum en zijn aanhangers die zich hadden afgescheiden van de officiële Russische kerk hierheen werden gestuurd voor "heropvoeding". Toen een van de leden van de Cirkel van Zeloten van Vroomheid, metropoliet Nikon patriarch werd, nodigde hij de geleerde monniken van het Andreevsky-klooster uit, die verondersteld werden om te gaan met boekcorrecties. Een Grieks-Latijnse school werd georganiseerd in het Chudov-klooster, geleid door een van de meest prominente filosofen van St. Andrew, Slavinetsky. Na de val van Nikon werd de Chudov-school gesloten en viel de 'Rtishchev-broederschap', zoals tijdgenoten de monniken noemden, uiteen.

Patriarch Nikon tijdens de jaren van de kerkhervorming

De invloed van de ideeën van Rtishchev op zijn tijdgenoten bleek zo groot dat bijna onmiddellijk na de dood van de boyar "The Life of the Gracious Husband Fyodor, met de titel Rtishchev" verscheen - een zeer zeldzaam geval, omdat in de hagiografische genre, werden voornamelijk biografieën van kerkhiërarchen samengesteld, evenals gecanoniseerde historische figuren. De historicus V. O. Klyuchevsky noemt in zijn beroemde biografie van de boyar, getiteld "The Good People of Ancient Russia", Rtishchev "een evangelische persoon": "Van de hele morele reserve die het oude Rusland uit het christendom heeft verzameld, bracht hij in zichzelf de moeilijkste en meest het meest verwant aan oude Russische moed - nederigheid. Tsaar Alexei, die opgroeide met Rtishchev, kon natuurlijk niet anders dan gehecht raken aan zo'n persoon. Rtishchev gebruikte zijn invloed als koninklijke favoriet om een vredestichter aan het hof te zijn, om vijandschap en botsingen te elimineren, om sterke en arrogante of compromisloze mensen in bedwang te houden. Rtishchev slaagde des te gemakkelijker in zo'n moeilijke rol omdat hij de waarheid wist te vertellen zonder aanstoot te nemen, hij prikte niemand in de ogen met persoonlijke superioriteit, hij was volkomen vreemd aan stamboom en persoonlijke ijdelheid.