Тюрки – це узагальнена назва етномовної групи тюркських народів. Географічно, тюрки розпорошені на величезній території, що займає близько чверті всього Євроазіатського континенту. Прародиною тюрків є Центральна Азія, а перша згадка етноніму "тюрк" відноситься до 6 століття н.е. і пов'язане воно з ім'ям Кек Тюрків (Небесних тюрків), які під проводом роду Ашин створили Тюркський Каганат. В історії тюрки відомі як: умілі скотарі, воїни, засновники держав та імперій.

Тюрк - досить давнє ім'я. Вперше воно згадується у китайських літописах щодо певної групи племен з VI ст. н.е. Територія кочування цих племен поширювалася на Сіньцзян, Монголію та Алтай. Тюркські племена, тюркські мови існували задовго до того, як їхній етнонім був зареєстрований в анналах історії.

Від мови тюркських племен веде своє походження турецька мова, від їхнього спільного імені - назва турецької нації (по-турецьки "тюрк", по-російському "турок"). Вчені розрізняють значення слів "тюрк". та "турок". При цьому тюрками називають усі народи, що говорять тюркськими мовами: це азербайджанці, алтайці (алтай-кижі), афшари, балкарці, башкири, гагаузи, долгани, каджари, казахи, карагаси, каракалпаки, карапапахи, карачаївці, кашкайці, ногайці, татари, тофи, тувинці, турки, туркмени, узбеки, уйгури, хакаси, чуваші, чулимці, шорці, якути. З цих мов найбільш близькі одна одній турецька, гагаузька, південнокримсько-татарська, азербайджанська, туркменська, що становлять огузьку підгрупу. тюркської групиалтайської мовної сім'ї.

Хоча тюрки історично не є єдиним етносом, а включають не тільки споріднені, а й асимільовані народи, проте тюркські народи є єдиним етнокультурним цілим. А за антропологічними ознаками можна виділити тюрків, які стосуються як європеоїдної раси, так і монголоїдної, але найчастіше зустрічається перехідний тип, що відноситься до туранської (південносибірської) раси. Читати більше → Звідки пішли тюрки? .

Тюркський світ - один із найдавніших і численних етносів. Перші поселення стародавніх предків сучасних тюркських народів тяглися зі сходу на захід від озера Байкал до Уральських гір, що відокремлюють Азію від Європи. На півдні територію їх проживання охоплювали гори Алтай (алтан-золтою) та Саяни, а також озера Байкал та Арал. У давню історичну епоху тюрки з Алтаю проникли у північно-західний Китай, а звідти приблизно 1000 р. до н.е. значна їх частина рушила на Захід.

Досягнули тоді тюрки і тієї частини Середньої Азії, яка називається Туркестаном (країною тюрків). Згодом частина тюркських племен відкочувала на Волгу, а потім через Дніпро, Дністер та Дунай – на Балкани. Серед тих тюркських племен, які у другій половині XI – першій половині XIII століть знайшли притулок на Балканському півострові, були предки сучасних гагаузів. Балкани (Balkanlar - з турецької мови) Використовуються з початку XIX століття і означають «непрохідні, густі, лісисті крики».

Л.М. Гумільов. Стародавні тюрки. Середня Азія напередодні створення тюркютської держави, кін. V ст.

Нині тюркські народи узагальнено називаються «тюркським світом».

Реконструкції зовнішності стародавніх тюрків (гектюрків)

До початку XXIв. зафіксовано 44 тюркські етноси. Це 150-200 мільйонів людей. Найбільша тюркська держава у світі з населенням 75 мільйонів осіб (2007 р.) – це Туреччина. Невеликою частинкою тюркського світу є і гагаузький народ, більшість якого проживає в Республіці Молдова. Роз'єднаність тюркських племен, розселення на величезних територіях призвели до значної різниціу їхніх мовних рисах, хоча в далеку старовину всі вони говорили на двох-трьох давньотюркських діалектах. Тюркське населення ділиться на вісім географічних регіонів:

1. Туреччина;
2. Балкани;
3. Іран;
4. Кавказ;
5. Волга-Урал;
6. Західний Туркестан;
7. Східний Туркестан;
8. Молдова-Україна (понад 200 тисяч гагаузів).

На території Сибіру проживає близько 500 тисяч якутів (саха), в Афганістані тюркське населення становить близько 8 мільйонів осіб, а в Сирії – понад 500 тисяч осіб, в Іраку є 2,5 мільйона туркменів.

Гектюрки були сильним кочовим народом тюркського походження і були першими людьми, хто розпочав масове вторгнення до сучасної Центральної Азії та завоював місцеві іраномовні, індоєвропейські народи. Їх народ не був повністю європеоїдним чи монголоїдним, але був монголоїдно-європеоїдним змішаною расою, згідно з даними антропологів. Читати більше → Тюркський світ - гуни (хунни), гектюрки... .

Тюркський Каганат контролював частину Східної Європи, Центральну Азію, Південний Сибір, частину Кавказу та Західної Маньчжурії. Вони боролися проти 100% монголоїдної, східноазіатської, китайської цивілізації. Вони також воювали проти інших цивілізацій, Центральної Азії та Кавказу, які були на 100% індоєвропейськими.

Тюркський каганат у період найвищого розширення

Гектюрк з Алтаю

Гектюрк V-VIII н.е., з Киргизстану

Гектюрки з Монголії

Відповідно до даних антропологів, расово ці люди були 67-70%-ою монголоїдністю, і з 33-30%-ою європеоїдною домішкою, з технічної точки зору вони ближче до монголоїдної раси, але з домішкою. Також вони часто були досить високими.

Цікаво те, що серед них зустрічалося червоне і коричневе волосся з сірими та зеленими очима.

Музей тюркського меморіального комплексу Хушуу Цайдам (Монголія). Завдяки неймовірній праці монгольських та російських археологів музей став справжнім сховищем цінних експонатів давньотюркської доби.

Annotation

«Давні тюрки» - знаменита робота геніального російського історика, географа та мислителя Лева Миколайовича Гумільова (1912–1992), присвячена порівняно маловивченому періоду світової історії VI–VIII ст. н. е., що збігся з утворенням та розквітом Великого тюркського каганату. Здійснений автором аналіз етнічних, політичних та релігійних аспектів буття цієї держави представлений у властивій авторові захоплюючій та образній манері оповідання.

Лев Гумільов
СТАРОДНІ ТЮРКИ

Від автора

Присвячую цю книгу нашим братам - тюркським народамРадянського Союзу.

Ця книга була розпочата 5 грудня 1935 р. З того часу вона неодноразово перероблялася і поповнювалася. Однак, вона не вичерпала всієї кількості матеріалу і не висвітлила всіх проблем, пов'язаних з історією древніх тюрок. Тому продовження досліджень не лише бажане, а й необхідне.

Я на все життя збережу пам'ять про тих, хто допоміг мені виконати цю роботу і кого вже давно немає серед нас, про мого чудового попередника, мого друга Г. Є. Грумм-Гржимайла, який прославив історію народів Центральної Азії і помер у очікуванні визнання, про моїх наставниках Н. В. Кюієре, А. Ю. Якубовському та академіку В. В. Струве, які допомагали мені у важкі таборові роки.

Користуючись нагодою, хочу висловити свою вдячність моєму вчителю М.І. Артамонову, професорам С.Л. мною висновок у таборах Норильська та Караганди.

Я дякую також всім моїм рецензентам за поради та критику: І. П. Петрушевського, В. В. Мавродіна, М. А. Гуковського, А. П. Окладнікова, М. В. Воробйова, А. Ф. Анісімова, Б. І. .Кузнєцова, С. І. Руденко, Т. А. Крюкову. І, нарешті, дякую нашому загальному alma mater Ленінградському університету, де я навчився високому ремеслу історика.

ВСТУП

Тема та її значення.Історія людства вивчена вкрай нерівномірно. У той час як послідовність подій та змін суспільних формаційв Європі та на Близькому Сході була викладена в загальнодоступних зведених роботах вже наприкінці XIX ст., а Індія та Китай описані на початку XX ст., величезна територія євразійського степу ще чекає на свого дослідника. Особливо це стосується періоду до появи на історичній арені Чингісхана, коли в центральноазіатському степу склалися і загинули два чудові народи - хунни та древні тюрки, а також багато інших, які не встигли прославити свої імена.

Було б помилкою вважати, що всі вони тільки повторюють один одного, хоча їхній спосіб виробництва – кочове скотарство – справді є найбільш стійкою формою господарства, що майже не піддається удосконаленню. Але форми побуту, установи, політика і у світовій історії у хуннов і древніх тюрок абсолютно різні, наскільки були їх долі.

У період давнини та середньовіччя складалися і спадкоємно закріплювалися етнокультурні традиції, які, маючи найчастіше різні витоки, поступово формували особливості, у тому мірою властиві всім тюркомовним етносам. Найбільш інтенсивно формування такого роду стереотипів відбувалося в давньотюркському часі, тобто у другій половині І тис. зв. е. Тоді визначилися оптимальні форми господарської діяльності (кочове та напівкочове скотарство), загалом склався господарсько-культурний тип (традиційне житло та одяг, засоби пересування, їжа, прикраси тощо), набула відомої завершеності духовна культура, соціально-сімейна організація, народна етика, Образотворче мистецтвота фольклор. Найвищим культурним досягненням стало створення власної писемності, що поширилася зі своєї центральноазіатської батьківщини (Монголія, Алтай, Верхній Єнісей) до Подоння та Північного Кавказу.

Інша версія розповідає про качку (качки). За хакаською версією в.

спочатку була качка; зробивши іншу товаришем, послала її за піском на дно річки; та тричі приносить та віддає першої; втретє частина піску залишила в роті, ця частина стала камінням; перша качка розсіяла пісок, товкла дев'ять днів, земля зросла; гори виросли після того, як посильна качка виплюнула з рота каміння; через це перша відмовляється дати їй землі; погоджується дати землю розміром з палицю; посильна протикає дірку в землі, йде в неї; перша качка (тепер Бог) творить із землі чоловіка, з його ребра жінку, дає їм худобу; друга качка - Ерлік-ха

Ерлік - бог порожнього та холодного потойбіччя. Його представляли триоким бикоголовим істотою. Одне його око бачив минуле, друге – сьогодення, третє – майбутнє. У його палаці нудилися «душі». Він посилав біди, негоди, пітьму та вісників смерті.

Розвинений був також культ предків. Існував політеїзм із обожнюванням сил природи, що збереглося у фольклорі всіх тюркських народів.

Уйгури, УІІІ-ІХ ст.

1: Уйгурський князь, ІХ ст.
Точне названня головного убору не відоме, але з усією визначеністю можна сказати, що він позначав соціальний статус власника. Широкі підкладки під поясним ременем використовувалися тимуридами ще XV столітті. Чохол для цибулі та сагайдак остаточно сформованого середньовічного типу. Чоботи, що креняться підв'язками до пояса, досить архаїчні.

2: Уйгурський важкоозброєний вершник, ІХ ст.
Пластинчастий шолом зустрічався серед уйгурів. Цей виготовлений із бронзових пластинок, покладених на шкіряну основу. Інші зброю зроблені з твердої шкіри, деякі деталі покриті лаком.

3: Сугдійський купець, ІХ ст.
Великим Шовковому Шляхуводили каравани купці різних національностей, але найчисленнішими серед них були сугдійці. Товар того купця розміщений у пакунках на спині його двогорбого верблюда-бактріана. Купець носить еклектичний одяг, що складається з сугдіанських та середньоазіатських деталей. На тюркському поясному ремені висить іранського шабля.

тюркські обладунки

реконструкція зовнішності тюрків

тюрок із Монголії

Згідно з даними антропологів, расово ці люди були 67-70% монголоїдністю, і з 33-30% європеоїдною домішкою, з технічної точки зору вони ближче до монголоїдної раси, але з домішкою. Також вони часто були досить високими.
Цікаво те, що серед них зустрічалося червоне і коричневе волосся з сірими та зеленими очима.

жужани, V ст.до н.е.

Пластична реконструкція з черепа, жінки з поховання XIII ст. Казахстан. городище Бозок. Золота Орда.

Т.С. Балуєва, Є.В. Веселівська. Виконано 2 скульптурні реконструкції чоловіка та жінки доби бронзи з могильника Гонур (Туркменія).

Скульптурна реконструкція по черепу чоловіка з могильника Каракістак, Західний Казахстан(тюркський час: 5-8 століття н.е.)
Автор реконструкції: Т.С. Балуєва, Є.В. Веселівська

тюркські обладунки та зброя

Легка тюркська кавалерія була озброєна потужною цибулею (а) зі стрілами (б), палашем (або шаблею) (в). У ближньому бою вершникам служили невеликі провушні сокири (г), що мали вузьке трикутне лезо, обух із молоточком та довгу (до 70 сантиметрів) ручку. Іноді використовувалися і списи (д). VII-X ст. Реконструкція з образотворчих матеріалів Саяно-Алтаю.

Коли металеві лати з якихось причин були відсутні, воїни користувалися так званими "м'якими" обладунками. Близьке до істини уявлення про них дає екіпірування бійців, характерне для кінних поєдинків, які донедавна проводилися в деяких тюркомовних народів (наприклад, у киргизів).

Екіпірувалися киргизькі бійці на таких «турнірах» традиційно. Поверх нижнього одягу вони одягали дві пари штанів і туго зав'язували їх на поясі сиром'ятним ременем. Корпус захищала стьобана ватяна куртка з натягнутими на неї шкіряними латами, зробленими з товстої, грубо виробленої коров'ячої шкіри. Лати зашнуровувалися на спині. Незахищені місця - плечі, пахвові западини, шию, верх спини, пах - покривали в чотири шари повстю, потім ці ділянки щільно обкручувалися ватою і ще трьома шарами тонкої повсті. Завершували екіпірування два халати. Нижній стьобаний, з короткими рукавами мав підлогу трохи вище колін і високий, до мочок вух, комір. Спереду він зміцнювався трьома шарами товстої повсті. Рукави на ліктьовому згині також обшивалися додатковим шаром повсті. Халат мав ззаду розріз, у який вільно проходила цибуля сідла. Верхній халат був ситцевим. На ногах вершників були чоботи – на них опускалися шкіряні штанини. Кисті рук залишалися незахищеними.

Описаний захисний одяг був практично скопійований з «м'яких» обладунків давньотюркського воїнства. Такі багатошарові обладунки легко витримували удар стріли - її наконечник, особливо трилопатевий, ув'язав у м'якій товщі. Розрубати дати в швидкоплинному кінному бою теж, мабуть, не виходило товсті прокладки, що гасили удар. Озерний або річковий пісок і залізна тирса, підмішані в підклад, ефективно захищали від удару шаблею. Можливо, поява саме «м'яких» обладунків змусила зброярів другої половини 1-го тисячоліття робити палаші з двогострим заточенням вістря, а шаблі - зі слабкою кривизною клинка, зручною для завдання сильного колючого удару.

Один із варіантів кінських обладунків. Він показаний ламелярним. але цілком міг бути і ламінарним. Таке вбрання завдавало чимало незручностей коню, і рухатися в ньому їй доводилося винятково великою риссю. Пензлик під мордою - не тільки відзнака, але і пристосування прочитавши мух

Металеві шоломи давньотюркського воїнства були набірними та нагадували вузьку частинуяйця, увінчані зверху невеликим конусом. Різноманітність їх форм досягається зміною кривизни стін та пропорцій цієї напівовальної фігури. Подібні шоломи зустрічалися ще у ассірійських воїніву середині 1-го тисячоліття до зв. е., а Сибіру використовувалися таштицькими ратниками. Не буде перебільшенням сказати, що вони випередили свій час. Такий шолом чудово протидіяв шабельному удару. Клинок шаблі, втрачаючи енергію, безпорадно ковзав його гладкою стінкою вниз і вбік. Виготовлялися наголів'я як із вузьких, і з широких секторообразных пластин. Вузькі деталі, як і раніше, зв'язувалися між собою ремінцями. Хоча така набірна конструкція здається ненадійною, вона проіснувала багато століть і ще недавно успішно застосовувалася на північному сході Сибіру.

Іноді набірні шоломи не забезпечувалися загостреною вершиною. На її мосту поміщали опуклу округлу пластину, і шле

Битви та тактика стародавніх тюрків

Основою тюркських військ були з'єднання легкоозброєних вершників, які використовували лук і стріли і володіли цією зброєю. Мусульманські письмові джерела відзначають уміння таких вершників без промаху вражати ціль на скаку з будь-якого становища, стріляти «назад і вперед, праворуч і ліворуч, вгору і вниз». У бій лучники брали із собою два-три луки і кілька сагайдаків, повних стріл, Нерідко саме вони стрімкою атакою вирішували результат битви. У разі невдачі кінні стрілки відступали, ховаючись за щільним строєм важкоозброєних копійників. Тяжкоозброєних вершників у давньотюркському воїнстві налічувалося не так вже й багато, але саме ця панцирна кіннота рятувала становище в найважчих випадках. Мабуть, про неї пише Табарі, як про «однаково одягнену» гвардію. Повний набірзахисного озброєння був необхідний лише тим, хто стояв у перших лавах. Воїни наступних шеренг, прикриті броньованими латниками, зазвичай обмежувалися нагрудником собі і легкою попоною для своєї коня.

Відкривали бій батири, що перед строєм викликали на поєдинок представників ворожого війська. Ця давня традиціясходить ще до епохи родоплемінних зіткнень, коли складалися правила ведення воєнних дій, що обмежують масштаби кровопролиття. До таких правил належали договори про тривалість битви, кількість убитих, відшкодування втрат і багато інших. І серед них найпевніше видовищне і «гуманне» - поєдинки вождів або спеціально обраних для цього богатирів. Згідно з даними Табарі, "тюрки мали звичаєм не виступати, поки не вийдуть троє з їхніх вершників... Потім, вже після виїзду третього, виступали всі". Такі традиційні поєдинки пережили століття. І тільки, мабуть, поява вогнепальної зброї зробила це правило, що мало явний сакральний зміст і величезне значення підняття бойового духу, історичним анахронізмом.

Готуючись до набігу, тюрки велика увагаприділяли розвідці. Розвідку вели шпигуни та мобільні загони, які здійснювали глибокі рейди по тилах противника. Ось як описує їхні дії західноєвропейський лицар Робер де Кларі: «У кожного з них є десяток чи дюжина коней; і вони так добре їх привчили, що ті йдуть за ними посюди, куди б їх не повели, час від часу вони пересідають то на одного, то на другого коня. І в кожного коня, коли вони ось так кочують, є мішечок, підвішений до морди, в якому зберігається корм; і так кінь і годується, слідуючи за своїм господарем, і вони не перестають рухатися ні вдень, ні вночі. І пересуваються вони так швидко, що за одну ніч і за один день покривають шлях у 6 або 7 або 8 днів переходу. І поки вони так пересуваються, то ніколи нікого не переслідують і нічого не заступають, доки не повернуть у зворотний шлях; коли ж вони повертаються назад, тоді й захоплюють видобуток, виганяють людей у ​​полон і взагалі беруть усе, що можуть видобути». Подібні прийоми розвідки у майбутньому скопіюють у тюрків багато кочових утворень. Особливо популярною розвідка стане у військах Золотої Орди.

Бойові якості тюркських воїнів у середньовічному світі оцінювалися дуже високо. На початку IX століття арабські халіфи набирали з них свою особисту гвардію, незабаром їх приклад наслідували і імператори могутньої Візантії. Джахіз у своєму творі "Гідність військ Халіфату і гідності тюрків" навіть прийшов до висновку, що ніхто "не вселяє (такий страх) арабським військам, як тюрки", адже у них немає інших помислів, крім набігу, грабунку, полювання, верхової їзди , гажемія витязів, пошуків видобутку та завоювання країн... Вони оволоділи цією справою досконало і досягли в ній межі. Це стало їхнім ремеслом».

м ставав дуже схожим на плоскодончастий перевернутий горщик.

Нащадки сірої вовчиці.
552 року в Центральній Азії народилася величезна кочова імперія — Перший Тюркський каганат. Не залишилися осторонь його кривавої історії та простори Сибіру — долини Алтаю та Мінуси, Пріобське плато, глуха південна тайга разом із усім населенням. Двадцяти років тюркскій державі вистачило, щоб стати найвпливовішою євразійською державою з кордонами, що простяглися від берегів Хуанхе на сході до Північного Кавказу і Керченської протокина заході. Її правитель, каган Істемі, встановив рівноправні політичні та торговельні відносини з «володарями світу» на той час — Візантією, сасанідським Іраном та північнокитайськими царствами. Північне Ці та Північне Чжоу фактично перетворилися на данників каганату. Ядром нового законодавця світових доль був «тюрк» — народ, що у глибині алтайських гір.

Згідно з легендою, стародавні тюрки ведуть походження від хлопчика — нащадка. окремої галузіБудинки Хунну». Коли всі його родичі перебиті воїнами з сусіднього племені, хлопчика з відрубаними руками і ногами вороги кинули вмирати в болото. Тут каліку знайшла і годувала вовчиця. Одним з дітей хлопчика і вовчиці, що виріс, був Ашина — «людина з великими здібностями». Його нащадок Асянь-шад переселився Алтай. На новому місці прибульці змішалися з місцевим населенням і утворили новий народ — тюрк, правлячим родомякого став Ашина. Нащадок Асянь-Шада Буминь (в іншій транскрипції, Туминь) і заснував Перший тюркський каганат.

Вся історія каганату сповнена воєн та міжусобиць. Його територія була надто велика, а населення надто різнорідне, щоб держава твердо трималася на ногах. Каганат чекала доля всіх імперій давнини, створених силою зброї та не спаяних спільністю господарського життя, імперії, які, починаючи з держави Олександра Великого, ненадовго переживали своїх творців. У 581 році велика держава розвалилася на два ворогуючі та нестійкі об'єднання — Західний (з центром у Семиріччі) та Східний (з центром у Монголії) Тюркські каганати. Останній швидко занепав і в 630 році впав під ударами армії китайської імперії Тан. Західний Тюркський каганат ще 20 років зберігав своє панування в Середній Азії, в 651 році та його основні сили зазнали поразки від китайських військ. Щоправда, спокій на кордонах «Піднебесної» тривав недовго.

Нескінченна низка хвилювань і повстань призвела через сорок років до появи ще одного могутнього державного утворення - Другого Тюркського каганату на чолі з правителем Ільтересом все з того ж роду Ашина. Незабаром каганат поширив свою владу на землі Забайкалля, Семиріччя, Маньчжурії. Території Алтаю та Тиви тепер склали лише північну його околицю.

Рис. 1. Долина нар. Катунь - стовпова дорога кочових цивілізацій.
Рис. 2. Тюркська баба. Колись такі кам'яні скульптури вусатих чоловіків із судиною в руках прикрашали гірські степи Алтаю, Тиви, Монголії та Семиріччя. Як правило, талії їх охоплені поясами із підвішеною до них зброєю. Ставили їх біля невеликих кам'яних огорож. Нерідко біля них розташовувалися ланцюжки вертикально вкопаного каміння — балбалів. Вважається, що ці скульптури – зображення предків-покровителів тюркського народу. Кам'яні баби, оленяні камені та бронзоволиці кумири західно-сибірської тайги мають одну загальну межу. Всім цим зображенням належала зброя: вибита на камені - у степових кочівників, і справжнє - у тайговиків. У тюркських скульптур ліва рука притиснута до пояса - знак поваги, поширений у багатьох народів Сибіру та Центральної Азії. Скульптура хіба що передає чи приймає судину. Чим наповнений цей посуд, поки неясно. Можливо, священним питтям, аналогічним до того, що ставилося перед статуєю. Розмір: 150x45x20 сантиметрів. VII-IX ст. Лівий берег нар. Актру, Гірський Алтай. МА ІАЕТ З РАН.

Найвищого розквіту держава досягла за правління Більге-кагана (716-734 рр.). Тюрки розгромили спочатку китайських союзників, а потім і Китай, який після цього був змушений погодитися на мир із могутнім переможцем та виплату йому данини, проте після смерті Більге серед його спадкоємців розпочалася боротьба за престол. У 744 році було вбито останнього правителя каганату Озміша, і Другий Тюркський каганат припинив своє існування. На його місці з'явився Уйгурський каганат (745—840 рр.).

Рис.3. Усі важкоозброєні тюркські воїни мали кілька луків і сагайдаків зі стрілами для далекого бою, довгі списи для атаки зімкнутим строєм, мечі, палаші, шаблі та сокири для дій у ближньому бою, аркани. бойові ножі та важкі батоги, що служили допоміжною зброєю. Коні та вершники захищалися різнотипними, яскраво розфарбованими панцирями, пов'язаними як із окремих металевих чи шкіряних пластинок, поєднаних між собою ременями, так і з суцільних шкіряних стрічок.

Але, зазнавши поразки, тюрки не зникли з історичної арени. Частина населення Гірського Алтаю, його степових передгір'їв і Центрального Казахстану відкочувала на північ у західно-сибірські лісостепи (Об-Іртишське міжріччя, Приоб'є), де зробила свій внесок у складання сросткінської культури і значно вплинула на розвиток місцевих верхньообської, релкінської, усть-ішемської культур . Інші, разом з єнісейськими киргизами, брали участь у виснажливій війні з уйгурами (820—840 рр.), що завершилася руйнацією столиці Уйгура, міста Ордубалик на річці Орхон. Новий, уже Киргизький, каганат включив до свого складу Алтай із передгір'ями та землі на заході майже до Прііртишша. У середині X століття під ударами монголомовних киданів єнісейські киргизи залишили територію Монголії, зберігши за собою володіння лише в Південному Сибіру — на землях Гірського Алтаю, Тиви та Мінусинської улоговини. Приблизно до цього часу відноситься остання згадка про древні тюрки в китайських династійних хроніках.

Вплив тюрків на історичні доліі матеріальну культуру народів Сибіру та Центральної Азії було настільки велике, що період панування Першого та Другого Тюркських каганатів археологи найчастіше називають просто «тюркським часом». В цей час цілий рядвідкриттів кочової культури поширився землями осілого населення від сходу Азії до Європи, і, у свою чергу, чимало досягнень землеробського населення стало надбанням кочівників. В епоху Першого Тюркського каганату було створено рунічну писемність, з'явилися нові види кінської упряжі, одягу, зброї.

У кочовому середовищі Центральної Азії тюрки прославилися як «плавильники», бо досконало володіли майстерністю видобутку та обробки заліза. Вони налагодили широке виробництво стремен, і у VI столітті стремена поширилися від Китаю до східноєвропейських степів.

Рис. 20. Важкоозброєний тюркський воїн. Тіло воїна закрите залізними ламелярними обладунками (а), одягненими на щільний стьобаний халат. Обладунки складаються з металевих пластин, які, у свою чергу, стягувалися кольоровими шнурами стрічки (б). Форма пластин однакова, але розміри та пропорції їх різні - найдрібніші та вузькі знаходяться на оплічках (в), а найбільші (довгі та широкі) - на подолі (г). Всі вони мають заокруглені краї і невеликі опуклості, що підвищували жорсткість лат і відводили клинок убік при боковому ударі. Шолом (д) зібраний із сталевих пластин, пов'язаних між собою шкіряними ремінцями. Барміця (е) сплетена із залізних кілець і прикрашена бронзовими кільцями. Цибуля (ж) зі спущеною тятивою поміщена в приторочений до пояса вузький чохол (напруга). Перекинутий назад щит (з) у бою захищав спину. Аж до кінця XVIII століття народи Північно-Східної Сибіру щит під час боїв займав саме цю позицію. Давньотюркським вершникам це звільняло руки — ще одне, крім виконання прямої захисної функціїперевага подібного розташування щита. Зброєю першого удару тюркам служили списи з довгою втулкою і відносно короткою ударною частиною. Перо списа виковувалося у вигляді подовженого ромба або лаврового листа, у перерізі воно мало форму сплюснутого ромба або плоскої лінзи. Для боротьби з закутими в лати вершниками найбільше підходили вузькі грановані вістря — на кшталт трилінійного багнета. Така зброя в літературі зазвичай називається піками. VII-X ст. Реконструкція за матеріалами Гірського та лісостепового Алтаю.

Вершникам-тюркам була знайома і кольчуга, яка нерідко піддягалася під ламелярне обладунок. Він отримав поширення в епоху Першого каганату, вважається, що це пов'язано з включенням до його складу територій Середньої Азії, де виробництво кольчуг на той час поставили на широку ногу. Із кольчужної сітки робилися й бармиці. До речі, кольчуга не була такою зручною, легкою та надійною, як про це зазвичай пишуть. Вага її екземплярів, що збереглися, трохи поступалася вагою набірних лат і досягала півтора десятка кілограмів, що можна порівняти з вагою ламеллярних нагрудників з оплечками з археологічних матеріалів Китаю.

Рис. 28. Срібний глечик. Один із яскравих та загадкових елементів давньотюркської культури. Поки що лише кілька таких предметів знайдено у похованнях родової знаті та поминальних огорожах. Посудина в уявленнях тюрків південного Сибіру має безліч значень, і багато що пов'язано з його сакральним змістом і місцем у поминальній і похоронній обрядовості, поки залишається загадковим і незрозумілим. Це міг бути особливий посуд для кумису чи просто молока. Поставлена ​​з таким питтям біля підніжжя кам'яної статуї, вона стала символом небесного молочного озера. Давньотюркський час. Плато Укок. Гірський Алтай. Могильник Бертек-34 Розкопки В. І. Молодіна.

Рис. 32. Спис у тюрків мав сакральний зміст. Сліди такого ставлення до цієї зброї збереглися в обрядовій практиці тюркомовного населення, де списом відводилася особлива роль. Так, у казахів та киргизів ще на початку минулого століття існував звичай, згідно з яким після смерті чоловіка в житлі встановлювався спеціальний знак — «туу», який був списом померлого з жалобним прапорцем — «жилок» — під наконечником. Основа списа встановлювалася всередині кибитки, а держак з наконечником пропускалося в дірку, виконану в кошмі. Під час перекочування спис «туу» везли попереду каравану. Туу був тимчасовим заступником померлого, тобто був одухотвореним предметом, який володіє деякими життєвими силами. Доля «туу» була майже завжди однакова. Через рік, коли душа померлого остаточно мала покинути середній світ, влаштовувалися поминки, у яких проводилися різні змагання: стрибки, кінні копійні бої, стрілянина на скаку з лука тощо. буд. Переможець, який завоював головний приз, поспішав, виривав спис і розламував його, щоб звільнити душу. Тому, хто зламав списа, давали подарунок, а в ряді випадків, наприклад, у казахів, які зберегли у виконанні цього обряду більше архаїчних рис, «переломив спис» повинен був стати чоловіком вдови. VIII-X ст. Ачинсько-Маріїнський лісостеп.

Підготовка майбутнього воїна у тюрків починалася з дитинства. У деяких кочових народів, спадкоємців тюркської культури — скажімо, казахів — було прийнято класти дитині поміж колін подушку і щільно сповивати ноги, щоб згодом надати їм кривизну кінського торсу. У віці трьох-чотирьох років хлопчиків сідали на коней, у дев'ять-десять вони ставали вже професійними вершниками і проводили, як і їхні батьки, більшу частину часу на коні. У киргизів навіть вважалося непристойним ходити пішки. Коріфей арабської літературиДжахіз сказав про тюрки: "Якби ти вивчив тривалість життя тюрка і порахував його дні, то знайшов би, що він сидів на спині свого коня більше, ніж на поверхні землі".

З найніжнішого віку хлопчиків привчали до стрільби з лука, володіння арканом та зброєю. Часто з-поміж них влаштовувалися спеціальні змагання. У тих же киргизів практикувалися поєдинки верхи на лошатах, баранах чи молодих бичках. Роль верхової худоби виконували часом і однолітки. Популярними були змагання зі стрільби з лука на повному скаку, відомі за численними описами очевидців. Стріляли зазвичай наполовину назад (знаменитий скіфський постріл) по нитках, куди підвішувався приз. Кожен учасник мав право на необмежену кількість спроб. Змагання тривали, поки хтось не досягав успіху.

Перевіреним способом підготовки до війни та підтримки високої боєздатності у стародавніх тюрків, як свого часу у хунну, було полювання. Арабський літописець Табарі зазначав, що з цієї мети тюркський каган завів навіть спеціальний полігон — «луг і заповідні гори, яких ніхто не наближався і смілив у них полювати, (бо) залишені вони були війни».
Тюркське військо, згідно з хроніками танського Китаю, ділилося на праве та ліве крило. Кожне крило, у свою чергу, складалося з окремих загонів. Їх чисельний складбув крадений десяти - 10 000, 1000, 100, 10 воїнів. Все це схоже на вигляд хуннської армії.

Дослідники припускають, кожен такий загін ще раз ділився на два крила, виконували самостійні бойові завдання. Якщо це так, то нижчою військовою одиницею була група п'яти осіб. Пізніше, за часів Другого каганату, в армії виділився центр, що дорівнює чисельності крил. Набиралися кавалерійські підрозділи для тюркської армії та з воїнів підлеглих племен. Вони формувалися за тим самим десятковим принципом, але у битві зазвичай залишалися на других ролях.

Основою тюркських військ були з'єднання легкоозброєних вершників, які використовували лук і стріли і володіли цією зброєю. Мусульманські письмові джерела відзначають уміння таких вершників без промаху вражати ціль на скаку з будь-якого становища, стріляти «назад і вперед, праворуч і ліворуч, вгору і вниз». У бій лучники брали із собою два-три луки і кілька сагайдаків, повних стріл. Нерідко саме вони стрімкою атакою вирішували результат бою. У разі невдачі кінні стрілки відступали, ховаючись за щільним строєм важкоозброєних копійників.

Тяжкоозброєних вершників у давньотюркському воїнстві налічувалося не так вже й багато, але саме ця панцирна кіннота рятувала становище в найважчих випадках. Мабуть, про неї пише Табарі, як про «однаково одягнену» гвардію. Повний набір захисного озброєння був потрібний лише тим, хто стояв у перших рядах. Воїни наступних шеренг, прикриті броньованими латниками, зазвичай обмежувалися нагрудником собі і легкою попоною для коня.

Відкривали бій батири, що перед строєм викликали на поєдинок представників ворожого війська. Ця давня традиція сягає ще епохи родоплемінних зіткнень, коли складалися правила ведення військових дій, що обмежують масштаби кровопролиття. До таких правил належали договори про тривалість битви, число вбитих, відшкодування втрат та багато інших. І серед них найпевніше видовищне та «гуманне» — поєдинки вождів або спеціально обраних для цього богатирів. Згідно з даними Табарі, «тюрки мали звичаєм не виступати, поки не вийдуть троє з їхніх вершників... Потім, вже після виїзду третього, виступали всі». Такі традиційні поєдинки пережили століття. І тільки, мабуть, поява вогнепальної зброї зробила це правило, що мало явний сакральний зміст і величезне значення підняття бойового духу, історичним анахронізмом.

Готуючись до набігу, тюрки багато уваги приділяли розвідці. Розвідку вели шпигуни та мобільні загони, які здійснювали глибокі рейди по тилах противника. Ось як описує їхні дії західноєвропейський лицар Робер де Кларі: «У кожного з них є десяток чи дюжина коней; і вони так добре привчили їх, що ті йдуть за ними всюди, куди б їх не повели, і час від часу вони пересідають то на одного, то на другого коня. І в кожного коня, коли вони ось так кочують, є мішечок, підвішений до морди, в якому зберігається корм; і так-то кінь і годується, слідуючи

За своїм господарем, і вони не перестають рухатись ні вдень, ні вночі. І пересуваються вони так швидко, що за одну ніч і за один день покривають шлях у 6 або 7 або 8 днів переходу. І поки вони так пересуваються, то ніколи нікого не переслідують і нічого не захоплюють, доки не повернуть у зворотний шлях; коли ж вони повертаються братно, тоді й захоплюють видобуток, виганяють людей у ​​полон і взагалі беруть усе, що можуть здобути».

Подібні прийоми розвідки у майбутньому скопіюють у тюрків багато кочових утворень. Особливо популярною розвідка стане у військах Золотої Орди. Бойові якості тюркських воїнів у середньовічному світі оцінювалися дуже високо. На початку IX століття арабські халіфи набирали з них свою особисту гвардію, незабаром їх приклад наслідували і імператори могутньої Візантії. Джахіз у своєму творі «Гідність військ Халіфату та гідності тюрків» навіть дійшов висновку, що ніхто «не вселяє (такий страх) арабським військам, як тюрки», адже у них немає «інших помислів, крім набігу, пограбування, полювання, верхової їзди , битви витязів, пошуків видобутку та завоювання країн... Вони оволоділи цією справою досконало і досягли в ній межі. Це стало їхнім ремеслом».

Рис. 34. Юрта - традиційне житло кочових і напівкочових народів. І в наші дні на високогірних пасовищах Алтаю можна зустріти такі переносні споруди, вкриті повстю, шкурами та брезентом, у яких мешкають пастухи, коли переганяють сюди свої стада. Нині вони використовуються лише як літнє житло, але в минулому це був основний тип житла, яким користувалися тюркомовні предки сучасних алтайців.

Тюрки тривалий час вели успішні війни на великих територіях, здобуваючи перемоги над дуже серйозними противниками. І це пояснюється, насамперед, найвищою боєздатністю їхніх військ. Погубили ж їхню державу внутрішні проблеми — насамперед жадібність і владолюбство територіальних владик, які буквально за клаптиками розтягли колись. велику державу. І все ж таки стародавні тюрки уникли поголовного винищення (що трапилося з багатьма іншими переможеними народами) і увійшли до складу нових державних утворень — Уйгурського та Киргизького каганатів. І довго ще на полях битв майоріли їхні прапори із золотою вовчою головою.

А.І. Соловйов

З повним варіантом статті можна ознайомитись.

Присвячую цю книгу нашим братам – тюркським народам Радянського Союзу

Від автора

Ця книга була розпочата 5 грудня 1935 р. З того часу вона неодноразово перероблялася і поповнювалася. Однак вона не вичерпала всієї великої кількості матеріалу і не висвітлила всіх проблем, пов'язаних з історією стародавніх в'язниць. Тому продовження досліджень не лише бажане, а й необхідне.

Я на все життя збережу пам'ять про тих, хто допоміг мені виконати цю роботу і кого вже давно немає серед нас, – про мого чудового попередника Г. Є. Грумм-Гржимайла, про моїх наставників Н. В. Кюнера, А. Ю. Якубовського та академіку В. В. Струве.

Користуюсь нагодою висловити свою вдячність моєму вчителю М. І. Артамонову, професорам С. Л. Тихвінському та С. В. Калеснику, які рекомендували книгу для друку, моїм друзям Л. А. Вознесенському, Д. Є. Алшибая.

Я дякую також всім моїм рецензентам за поради та критику: І. П. Петрушевського, В. В. Мавродіна, М. А. Гуковського, А. П. Окладнікова, М. В. Воробйова, А. Ф. Анісімова, Б. І. .Кузнєцова, С. І. Руденко, Т. А. Крюкову. І нарешті, дякую нашій спільній alma mater – Ленінградському університеті, де я навчився високому ремеслу історика.

Вступ
Тема та її значення

Історія людства вивчена вкрай нерівномірно. У той час як послідовність подій та змін суспільних формацій у Європі та на Близькому Сході була викладена в загальнодоступних зведених роботах вже наприкінці XIX ст., а Індія та Китай описані на початку XX ст., величезна територія євразійського степу ще чекає на свого дослідника. Особливо це стосується періоду до появи на історичній арені Чингісхана, коли в центральноазіатському степу склалися і загинули два чудові народи – хунни [див.: 63] та древні тюрки, а також багато інших, які не встигли прославити свої імена.

Було б помилкою вважати, що всі вони тільки повторюють один одного, хоча їхній спосіб виробництва – кочове скотарство – справді є найбільш стійкою формою господарства, що майже не піддається удосконаленню. Але форми побуту, установи, політика і у світовій історії у хуннов і древніх тюрок абсолютно різні, наскільки були їх долі.

На тлі світової історії історія давньотюркського народу та створеної ним держави зводиться до питання: чому тюрки виникли і чому зникли, залишивши своє ім'я у спадок багатьом народам, які аж ніяк не є їхніми нащадками? Спроби вирішити цю проблему шляхом аналізу лише політичної історії чи тільки соціальних відносинробилися неодноразово, але з результатів. Стародавні тюрки, незважаючи на їхнє величезне значення в історії людства, були нечисленні, і тісне сусідство з Китаєм та Іраном не могло не позначитися на них внутрішніх справах. Отже, соціальна та політична історіяцих країн тісно переплетені, і для відновлення перебігу подій ми повинні тримати в полі зору і ту, й іншу. Не меншу роль відігравали зміни економічної кон'юнктури, зокрема пов'язані з високим чи низьким рівнемвивезення китайських товарів та загороджувальними заходами іранського уряду.

Оскільки межі тюркського каганату наприкінці VI ст. зімкнулися на заході з Візантією, на півдні з Персією і навіть Індією, а на сході з Китаєм, то природно, що перипетії історії цих країн у період, що розглядається, пов'язані з долями тюркської держави. Освіта її стала певною мірою переломним моментом в історії людства, тому що досі середземноморська та далекосхідна культури були роз'єднані, хоч і знали про існування один одного. Безкрайні степи та гірські хребтиперешкоджали зносинам Сходу та Заходу. Тільки пізніше винахід металевих стремен і в'ючної упряжі, що замінила візи, дозволило караванам порівняно легко форсувати пустелі та перевали. Тому з VI ст. китайцям довелося зважати на ціни на константинопольському ринку, а візантійцям підраховувати кількість копійників китайського царя.

У цій ситуації тюрки не лише відігравали роль посередників, але одночасно розвивали і власну культуру, яку вони вважали за можливе протиставити культурі Китаю, і Ірану, і Візантії, і Індії. Ця особлива степова культура мала давні традиції та глибоке коріння, але відома нам значно меншою мірою, ніж культура осілих країн. Причина, звичайно, не в тому, що тюрки та інші кочові племена були менш обдаровані, ніж їхні сусіди, а в тому, що залишки їхньої матеріальної культури – повсть, шкіра, дерево та хутра – зберігаються гірше, ніж камінь, а тому серед західноєвропейських вчених виникла помилкова думка, що кочівники були «трутнями людства» (Віолле ле-Дюк). Нині археологічні роботи, що проводяться у південному Сибіру, ​​Монголії та Середній Азії, щорічно спростовують цю думку, і незабаром настане час, коли ми зможемо говорити про мистецтво стародавніх в'язниць. Але ще більше, ніж матеріальна культура, вражають дослідника складні форми суспільного буття та соціальні інститути тюрків: ель, питомо-леснична система, ієрархія чинів, військова дисципліна, дипломатія, а також наявність чітко відпрацьованого світогляду, що протиставляється ідеологічним системам сусідніх країн.

Незважаючи на все сказане, шлях, на який вступило древнетюркське суспільство, був згубним, оскільки протиріччя, що виникли в степу та на її кордонах, виявилися непереборними. У критичні моменти переважна більшість степового населення відмовляло ханам у підтримці, і це призвело у 604 р. до розпаду каганату на Західний та Східний, у 630 та 659 роках. – до втрати самостійності (щоправда, повернутої в 679 р.) і загибелі народу в 745 р. Звичайно, ця загибель народу ще не означала знищення всіх людей, які його становили. Частина їх підкорилася уйгурам, які успадкували владу в степу, а більшість сховалась у китайських. прикордонних військ. У 756 р. ці останні підняли повстання проти імператора династії Тан. Залишки тюрків взяли в ньому активну участь і разом з іншими повстанцями були порубані в шматки. Це був справжній кінець і народу, і епохи (отже, і нашої теми).

Проте ім'я "тюрк" не зникло. Більш того, воно поширилося на пів-Азії. Араби почали називати тюрками всіх войовничих кочівників на північ від Согдіани, і ті прийняли цю назву, бо початкові носії його після зникнення з землі стали для степовиків зразком доблесті і геройства. Надалі цей термін ще раз трансформувався та став назвою мовної сім'ї. Так стали «тюрками» багато народів, які ніколи не входили у великий каганат VI – VII ст. Деякі були навіть не монголоїди, як, наприклад, туркмени, османи, азербайджанці. Інші були найлютішими ворогами каганату: курикани – предки якутів і киргизи – предки хакасів. Треті склалися раніше, ніж самі давні тюрки, наприклад балкарці та чуваші. Але навіть те поширене лінгвістичне тлумачення, яке нині надається терміну «тюрк», має під собою певну основу: древні тюрки найбільш яскраво втілили в життя ті початки степової культури, які зріли ще в хуннський час і перебували в стані анабіозу в лихолітті III – V ст. .

Отже, значення стародавніх в'язниць в історії людства було величезним, але історія цього народу досі не написана. Вона викладалася попутно і скорочено, що дозволяло оминати труднощі джерелознавчого, ономастичного, етнонімічного та топонімічного характеру. Труднощі ці настільки великі, що ця робота не претендує на побудову дефініцій. Автор сподівається лише те що, що вона послужить щаблем до вирішення проблеми.

Книга задумана як досвід поєднання методів історичного аналізу та синтезу. Аналізу піддані окремі явищаісторії стародавніх тюрків і народів, які з ними пов'язані або передували їм. Сюди ж належить критика джерел та проблеми ономастики та етногенезу. Синтезом є осмислення історії тюркютів, блакитних тюрків та уйгурів як єдиного процесу, що утворив в аспекті періодизації певну цілісність, а також нанесення описаного явища на канву всесвітньої історії.

Частина перша
Великий Тюркський Каганат

Глава перша
Напередодні (420–546)

Зміни на Жовтій річці

Велике переселення народів у Європі, що зламало V ст. постарілий Рим, в Східної Азіїсталося на 100 років раніше. Під час, що носить у китайської історіїназва "епоха п'яти варварських племен" (304-399), Північний Китайбув захоплений і підкорений хуннами і сяньбійцями, що заснували там низку ефемерних держав, схожих на варварські королівства готів, бургундів та вандалів. Як у Європі на Балканському півострові встояла Східно-Римська імперія, і у Китаї на берегах великої річки Янцзи втрималася самостійна Китайська імперія – спадкоємиця імперії Хань. Вона була така ж схожа на свою велику попередницю, як рання Візантія- на Рим епохи розквіту, і також знаходила в собі сили лише для оборони проти варварів, що насідали з півночі та заходу. Слабкі і бездарні імператори династій, що часто змінювалися, залишили в жертву варварським вождям китайське населення «Серідної рівнини», як іменувалася в той час долина Хуанхе, і все-таки, незважаючи на жорстокий гніт чужинців і кровопролиття при постійних міжусобних війнах, китайці в Північному Китаї чисельно переважали над народами, що їх перемогли, що і зумовило в VI ст. відродження Китаю.

Плем'я тоба, що перемогло всіх своїх суперників, піддалося чарівності китайської культури. Створена тобасцями ранньофеодальна держава до 420 р. об'єднала весь Північний Китай одну імперію, яка отримала китайську назву – Вей (386). Це був перший крок тобаського хана до компромісу з китайським населенням, яке складало абсолютну більшість його підданих. Процес асиміляції кочівників, що почався, призвів до того, що до кінця V ст. нащадки тобасців обрізали коси, а спілкування з підкореними підірвало їхні сили та традиції. Вони навіть перестали користуватися рідною мовою і почали говорити китайською. Разом з мовою та одягом вони втратили степову доблесть і згуртованість, що дозволили їм колись здобути перемогу, але все ж таки не злилися з китайським населенням, яке завзято прагнуло відтворення своєї власної держави.

Як тільки палацові перевороти і розправи, що йшли за ними, послабили владу династії Вей, китайські полководці, які перебували на службі у сяньбійських імператорів, виявилися сильнішими і енергійнішими за своїх панів. У 531 р. північному сході Гао Хуань підняв повстання, розбив тобаські війська і зайняв столицю – Лоян. Спочатку він діяв нібито на користь династії і проголосив імператором одного з царевичів, але той, боячись свого полководця, утік на захід, в Чанъань, де знайшов підтримку в іншого воєводи, Юйвинь Тая, сяньбійця, що окитався. Гао Хуань поставив на престол іншого принца з тієї ж династії Вей. Таким чином, імперія розпалася на Західну Вей та Східну Вей, але фактично правителями і тут і там були китайські полководці, які тимчасово зберігали сяньбійських імператорів як ширму. Це становище не могло тривати довго. Суворе панування сяньбійців настільки запекло китайців, що коли сила опинилася в їхніх руках, вони не були схильні церемонитися з переможеними. Юйвинь Тай отруїв кілька підставних імператорів, а його син у 557 р. вважав себе досить могутнім, щоб скасувати ненависну династію та заснувати свою власну – Бей-Чжоу.

Ще крутіше обійшлися із сяньбійцями у Північно-Східному Китаї. У 550 р. спадкоємець Гао Хуаня - Гао Ян, змусивши останнього імператора зректися престолу на свою користь, отруїв його. Імператорські родичі серед 721 людини було вбито, а тіла їх кинуто у воду, щоб позбавити їх поховання. Нова династія дістала назву Бей-Ці.

Обидва північні царства були досить міцними економічно і політично. Китайське населення, звільнившись від панування іноплемінників, розвивало бурхливу діяльність із відновлення своєї культури. Проте суперництво, яке виникло між Бей-Чжоу та Бей-Ці, пов'язувало їхні сили та позбавляло їх можливості вести активну політику.

На півдні останні імператоридинастії Лян ознаменували своє правління свавіллям і злочинами, а династія, що змінила їх, Чень продовжувала ці традиції. Палацовий переворот 557 і страту останнього лянського імператора викликали збройний опір прихильників загиблої династії. Повстанці зуміли відобразити ченські війська та створити в центрі Китаю невелику державу Хоу-Лян.

Китай виявився роздробленим на чотири держави, що взаємно ворогують. Напружена ситуація, яка скувала сили Китаю, виявилася рятівною для двох невеликих і відносно слабких кочових держав: орди Жужань та царства Тогон (Ту-ю-хунь). Завдяки ослабленню тиску з півдня вони опинилися серед провідних держав Східної Азії. Жужань, степове ханство, що склалося в середині IV ст., На початку VI ст. пережило кризу, що мало не занапастила його.

Але про це йдеться попереду.

Царство Тогона лежало в степових нагір'ях Цайдама. Ще в 312 р. невелике сяньбійське плем'я з князями з роду Муюн перекочувало з Південної Маньчжурії на захід і влаштувалося біля оз. Кукунор. Тут воно вело успішні війни проти розрізнених родів Тибету і дуже невдалі проти тобасців. В результаті останніх Тогон став васалом імперії Вей, але її розпад повернув свободу Тонця. У другій чверті VI ст. князь Куалюй оголосив себе ханом і 540 р. відправив посольство до Гао Хуаню, ставши тим самим ворогом Юйвинь Тая. Цей факт визначив подальшу зовнішню політикуТогона, з якою ми зіткнемося нижче. Незважаючи на те, що Тогон займав велику територію, де були «міста» (очевидно, укріплені селища), і мав уже організоване управління, мабуть запозичене від тобасів, він не був сильною державою. Тибетські пологи, підкорені зброєю, мріяли про звільнення та помсту; економіка була побудована на екстенсивному скотарському господарстві; рівень культури був невисокий, а свавілля ханів викликало постійні змови, зради та репресії, які підливали олії у вогонь. Всі ці обставини обмежували можливості Тогона і пізніше привели його до безславного кінця.

Жужані та телеути

Питання про походження народу жужан ставилося неодноразово, але остаточного рішенняне отримав. Можна думати, тут неправильна сама постановка питання, бо треба говорити не про походження, а про складання. У жужань як у народу не було єдиного етнічного кореня. Походження жужанського народу було дещо своєрідним. У смутні часи завжди бувало багато людей, вибитих із сідла та скомпрометованих. Чимало таких виявилося і в середині IV ст. Усі, хто не міг залишатися у ставці тобаського хана чи столиці хуннського шаньюя, бігли в степ. Туди ж тікали від жорстоких панів невільники, з армій – дезертири, з збіднілих сіл – жебраки. Спільним у них було не походження, не мова, не віросповідання, а доля, що прирікала їх на злиденне існування; і вона владно змушувала їх організуватися.

У 50-ті роки IV в. Хтось Югюлюй, колишній раб, який служив у сяньбійській кінноті, був засуджений на смерть. Йому вдалося втекти в гори, і біля нього зібралося близько сотні подібних до нього втікачів. Втікачі знайшли можливість домовитися із сусідніми кочівниками та жили спільно з ними.

Наступник Югюлюя, Гюйлюхой, встановив стосунки з тобаськими ханами та виплачував їм щорічну данину кіньми, соболями та куницями. Його орда отримала назву Жужань. Жужані кочували по всій Халхе до Хінгана, а ханська ставка їх розташовувалась у Хангая. Побут і організація жужань були одночасно дуже примітивні та надзвичайно далекі від родового ладу. Одиницею, бойовою та адміністративною, вважався полк у тисячу осіб. Полк підкорявся ватажку, призначеному ханом. У полку було десять прапорів по сто чоловік; кожен прапор мав свого начальника. Письменності у жужан не було зовсім; як знаряддя рахунку застосовувався овечий послід або дерев'яні бирки із засічками. Закони відповідали потребам війни і грабежу: сміливців нагороджували більшою часткою видобутку, а трусів побивали ціпками. За 200 років існування в жужанській орді непомітно було ніякого прогресу – всі сили йшли на пограбування сусідів.

Якою мовою розмовляли між собою жужані? Китайські джерела дають нам дуже суперечливі дані. «Вейшу» бачить у жужанках гілку Дунху. "Суншу", "Ляншу" і "Наньшу" вважають їх племенем, спорідненим хуннам, і, нарешті, Бей ши (?) приписує Югюлюю гаогюйське походження. Відомості південнокитайських істориків отримані з інших рук, а походження самого Югюлюя значення немає, оскільки ясно, що навколо нього збиралися не одноплемінники. Швидше за все, жужані пояснювалися по-сяньбійськи, тобто на одному з діалектів монгольської мови, оскільки, перекладаючи титули їхніх ханів китайською мовою, китайський історик вказує, як вони звучать у полдиннику - «мовою держави Вей», тобто сяньбійською. Самі жужані також вважали себе одного походження з тоба [там же, с. 226], але, враховуючи різноплемінність їхнього народу, треба думати, що привід для такого твердження дала схожість їхніх мов, а не туманна генеалогія.

Основною силою жужанського ханства було вміння тримати у підпорядкуванні тілесські племена. На зорі своєї історії, тобто в ІІІ ст. до в. е., тілесці жили в степу на захід від Ордосу. У 338 р. вони підкорилися тобаському хану і наприкінці IV ст. перекочували на північ, в Джунгарію, і поширилися Західною Монголією, аж до Селенги. Будучи розрізненими, вони не могли чинити опору жужаням і змушені були платити їм данину.

Тілесські племена були дуже потрібні жужаням, але жужанська орда була зовсім не потрібна тілесцям. Жужані склалися з тих людей, які уникали виснажливої ​​праці, діти їх воліли взагалі замінити працю добуванням данини.

Тілесці ж займалися скотарством, вони хотіли пасти свою худобу і нікому нічого не платити.

За цими схильностями склалися політичні системиобох народів: жужани злилися в орду, щоб за допомогою військової могутностіжити з допомогою сусідів; тілі залишалися слабо пов'язаною конфедерацією племен, але всіма силами відстоювали свою незалежність.

Тілі жили поруч із жужанками, але нічим не були схожі на них. Вони рано вийшли зі складу імперії Хунну, зберігши примітивний патріархальний устрій та кочовий побут. Китаїзація також не торкнулася скромних кочівників, які населяли глухі степи, де для китайців не було нічого привабливого. Тілі не мали спільної організації; кожен із 12 родів керувався старійшиною – головою роду, причому «родичі живуть у злагоді» .

Тіло кочували в степу, пересуваючись на возах з високими колесами, були войовничі, вільнолюбні і не схильні до жодної організованості. Самоназва їхня була «тіле»; воно досі мешкає в алтайському етнонімі – телеут. Нащадки тілі - якути, теленгіти, уйгури та ін. Багато з них не збереглися до нашого часу.

Жужанське ханство

На початку V ст. у степу від Хінгана до Алтаю безроздільно панував хан жужанів Шелунь, на прізвисько Деудай – «який стріляє на скаку з лука». Підкоривши тілесні кочівля, він зіштовхнувся із середньоазіатськими хуннами, що осіли на р. Або. Їхнім головою був хтось Жибаєгі. У завзятій битві на нар. Онгін Жибаєгі розбив Шелуня, але впоратися з жужанською державою загалом не зміг і «покірністю купив собі спокій» [там же, с. 249].

Основним завданням Шелуня було недопущення посилення імперії Тоба-Вей, сили якої набагато перевершували сили жужаньского хана. Тільки постійні війни на півдні Китаю заважали тоба-вейському імператору розправитися з підданими, що відклалися, і тому Шелунь підтримував усіх ворогів Тоба. У 410 р. Шелунь помер, і ханом став його брат Хулюй.

Хулюй залишив у спокої Тоба і звернувся північ, де підпорядкував собі єнисейських кыргызов (ієгу) і хевей (якесь сибірське плем'я). У 414 р. він упав жертвою змови, але й вождь змовників Булучжень загинув у тому року. Ханом став двоюрідний братШелуня, Датань. Початок його правління ознаменувався війною з Китаєм, але набіг жужан виявився безрезультатним, так само як і каральна експедиція, послана їм услід. Становище залишилося без зміни.

У 418-419 рр. відновилася війна між жужанями та середньоазіатськими хуннами та юечжами. Жужані проникли в Тарбагатай і навели там на всіх такий страх, що вождь групи юечжів Цідоло (Кідара), бажаючи піти від сусідства з жужанями, перейшов на південь і зайняв м. Боло в оазі Карші