Провінція в Японії батьківщина поета бас. Мацуо Басе

Мацуо Басе

У поезії до початку XVIIв. панував жанр хайку (хокку), сімнадцяти-складних тривіршів з розміром 5-7-5 складів. Найбагатша поетична традиція та культура Японії створили умови, за яких на такому тісному віршованому просторі, яке надає хайку (від 5 до 7 слів в одному вірші), стало можливим створювати поетичні шедеври з кількома смисловими рядами, натяками, асоціаціями, навіть пародіями, навіть пародіями навантаженням, пояснення якої у прозовому тексті займає іноді кілька сторінок і викликає різнотлумачення та суперечки багатьох поколінь знавців.
Інтерпретаціям одного лише тривірша Басі «Старий ставок» присвячено багато десятків статей, нарисів, розділів у книгах. Наведена К-П. Кірквудом інтерпретація Нітобе Інадзо - одна з них, і при цьому далеко не сама
переконлива.

В описаний у книзі час існувало три школи хайку: Теймон (засновник Мацунага Тейтоку, 1571 -1653)
Мацунага Тейтоку (1571-1653),

Данрін (засновник Нісіяма Соїн, 1605-1686)

і Сефу (на чолі з Мацу Басе, 1644-1694).
У наш час уявлення про поезію хайку в першу чергу асоціюється з ім'ям Басі, який залишив багате поетична спадщина, розробив поетику та естетику жанру Для посилення експресії він ввів цезуру після другого вірша, висунув три основні естетичні принципи поетичної мініатюри: витончена простота (сабі),
асоціативна свідомість гармонії прекрасного (сіорі) (Поняття сіорі укладає два аспекти. Сіорі (букв. «Гнучкість») вносить у вірш почуття смутку та співчуття до зображуваного і в той же час визначає характер виразних засобів, їх спрямованість створення необхідного асоціативного підтексту…
…Керай пояснював сіорі так: «Сіорі — це те, що говорить про співчуття і жалість, але не вдається при цьому до допомоги сюжету, слів, прийомів. Сіорі і вірш, наповнений співчуттям і жалістю, не те саме. Сіорі коріниться всередині вірша і проявляється у ньому. Це те, про що важко сказати словами та написати пензлем. Сіорі укладено у недомовленості (йодзьо) вірша». Керай підкреслює, що почуття, яке несе у собі сіорі, може бути передано звичайними засобами — воно становить асоціативний підтекст вірші… Бреславець Т.І. Поезія Мацу Басе. М. Наука. 1981р. 152 с)

та глибина проникнення (хосомі) .

Бреславець Т.І. пише: «Хосомі визначає прагнення поета осягнути внутрішнє життякожного, навіть самого незначного явища, проникнути у його сутність, виявити його справжню красуі може бути співвіднесено з дзенським уявленням про духовне злиття людини з явищами та речами світу. Наслідуючи хосомі (букв. «тонкість», «крихкість»), поет у процесі творчості досягає стану духовної єдності з об'єктом поетичного виразуі в результаті осягає його душу. Басе говорив: «Якщо помисли поета завжди звернені до внутрішньої сутності речей, його вірш сприймає душу (кокоро) цих речей».
病雁の 夜さむに落て 旅ね哉
Йому карі-но
Ёсаму-ні отіте
Табіне Хворий гусак
Падає у холод ночі.
Ночівля у дорозі 1690 р.
Поет чує крик слабкого, хворого птаха, який падає десь неподалік місця його ночівлі. Він переймається її самотністю та смутком, живе єдиним із нею почуттям і сам себе відчуває подібним до хворого гусака.
Хосоми є протилежністю принципу футомі (літер, «соковитість», «щільність»). До Басьо з'являлися хайку, написані на основі футомі, зокрема вірші школи «Данрін». У Басьо також є твори, які можуть бути охарактеризовані цим поняттям:
荒海や 佐渡によこたふ 天河
Ареумі я
Садо-яї екотау
Ама-но гава Бурхливе море!
До острова Садо тягнеться
Небесна річка 1689
(Чумацький Шлях - 天の河, amanogawa; прим. Shimizu)
Хайку виражає величезність світу, всесвітню безмежність. Якщо, ґрунтуючись на футомі, поет зображує велич природи у її сильних проявах, то хосоми протилежної властивості - воно закликає поета до поглибленого споглядання природи, усвідомлення її краси у скромних явищах. Розкриття цього становища може бути наступне хайку Басе:
よくみれば 薺はなさく 垣ねかな
Йоку Миреба
Надзуна хана саку
Якіне кана Придивився пильно -
Квіти грициків цвітуть
Біля огорожі 1686 р.
У вірші описано непримітну рослину, але для поета вона містить у собі всю красу світу. У цьому відношенні хосомі замикається з традиційним уявленням японців про прекрасне як про тендітне, мале і слабке.
Захоплення світоглядом дзен-буддизму та традиційною естетикою призвело поета до вдосконалення в хайку принципу недомовленості: автор мінімальними мовними засобамивиділяє характерну рисудаючи спрямований імпульс уяві читача, надаючи йому можливість насолоджуватися музикою
вірша, і несподіваним поєднанням образів, і самостійністю миттєвого проникнення суть предмета (саторі).»

У світовій поезії Мацуо Басе зазвичай не порівнюють з жодним поетом. Справа тут полягає і в своєрідності жанру, і в ролі поезії у культурі та побуті японців, і у специфіці творчості самого Басе. Аналогії з європейськими
поетами-символістами стосуються зазвичай однієї риси його творчості - вміння узагальнити образ, зіставляючи непорівнянне. Факт у Басі перетворюється на символ, але у символіці поет демонструє найвищий реалізм. В своєму
поетичній уяві він умів як би увійти в предмет, стати ним, а потім висловити це у вірші з геніальним лаконізмом. "Поет, - говорив він, - повинен стати сосною, в яку входить людське серце". Навівши це
висловлювання, португальський літературознавець Армандо М. Жанейра робить висновок:
«Цей процес якщо не протилежний, то відрізняється від того, що описаний західними поетами. Поезія для Басі приходить від духовного осяяння»
При аналізі образу «сиратама» («біла яшма») А. Є. Глускіна відзначила трансформацію його змісту від значень чистого, дорогого та прекрасного до значень тендітного та неміцного. Подібне розуміння краси було розвинене в уявленні про «сумне зачарування речей», тому не випадково Ота Мідзухо каже, що хосомі Басьо походить від тієї особливої ​​тонкості почуттів, яка звучить у віршах Кіно Цураюкі. У цей же період, як зазначив К. Рехо, ідеал японської краси в її суттєвих рисах був виражений у пам'ятнику IX ст. - «Повісті про Такеторі» («Такетори моногатарі»), в якій говорилося, що старий Такеторі знайшов у коліна бамбука крихітну дівчинку, що обворожила знатних юнаків,-«естетизм японців заснований на тому, що зовнішнім знакам помилкової значущості протиставляється значущість слабкого та малого».
Японські дослідники показують також співвіднесеність хосомі з ідеями Сюндзей, який при характеристиці танка користувався терміном «тонкість душі» (кокоро хососі) і особливо наголошував, що тонкість образу танка має поєднуватися з його глибиною, з «глибиною душі» (кокоро фукасі). Ці ідеї були близькі Басе, який навчався в обох попередників поетичній майстерності. У віршах поета звучить та сама щирість, проникливість. Можна вважати, що й сам термін "хосомі" має своїм джерелом японську естетичну традицію.
Правомірно, як вважають японські філологи, і зіставлення хосомі Басе з теорією про три типи вака, яку висував імператор Готоба (1180 – 1239). Він вчив, що про весну і літо треба писати широко, вільно; танки про зиму та осінь повинні передавати атмосферу в'янення, бути крихкими; про кохання треба писати витончені, легкі танки. Положення про зимові та осінні танки дійсно співзвучне хосомі Басьо, проте хосомі не обмежується тематично чи якимось певним настроєм (сум, самотність), оскільки воно є естетичною установкою поета, що відображає одну зі сторін його методу художнього осмислення дійсності, і подібно до сабі, може виявлятися як у сумному віршітак і у веселому.
До питання хосоми, в поезії хайку зверталися учні поета; зокрема, Керай у своїх записках пояснював: «Хосомі немає у слабкому вірші… Хосомі укладено у змісті вірша (Куї). Для наочності наведу приклад:
Торідомо мо
Неіріте Ірука
Його-но уми А птиці
Теж сплять?
Озеро його.
Роцу
Це хайку Басе охарактеризував як вірш, що містить хосомі». Керай підкреслює, що хосомі, вказуючи на почуття тонке, тендітне, передбачає і його емоційну силу.
Роцу говорить про птахів, яким так само холодно спати на озері, як і поетові, що заночував у дорозі. Роцу передає у вірші почуття співпереживання, духовного злиття поета з птахами. За своїм змістом хайку може бути співвіднесено з наступним віршем Басьо, який також описує нічліг мандрівника:

Кусамакура
Іну мо сигуруру як
Йору-но кое
Подушка з трав
Собака теж мокне під дощем?
Голос ночі 1683 р.
Бреславець Т.І. Поезія Мацуо Басьо, ГРВЛ вид-ва «НАУКА», 1981

Басе (1644-1694) - син самурая з Уено в провінції Іга. Басі багато вчився, вивчав китайську та класичну поезіюзнав медицину. Вивчення великої китайської поезії наводить Басі до думки про високе призначення поета. Мудрість Конфуція, висока людяність Ду Фу, парадоксальність Чжуан Цзи впливають з його поезію.

Дзен буддизм вплинув на культуру його часу. Трохи про Дзен. Дзен – це буддійський шлях досягнення прямої духовної реалізації, що веде до безпосереднього сприйняття дійсності. Дзен є релігійним шляхом, але він висловлює дійсність звичайними повсякденними поняттями. Одні з вчителів дзена Уммон радив діяти відповідно до дійсності: «Коли йдете — йдіть, коли сидите — сидите. І не вагайтеся, що це саме так». Дзен користується парадоксами для того, щоб звільнити нас із ментальних лещат. Але це звичайно коротке та малопоясненне визначення дзен. Визначити його важко.
Наприклад, майстер Фудаїші представив це так:
«Іду я з порожніми руками,
Однак у руках моїх меч.
Пішки я йду дорогою,
Але їду верхи на бику.
Коли ж іду через міст я,
О диво!
Не рухається річка,
Але рухається міст.
Дзен також заперечує протилежності. Це відмова від крайнощів повного сприйняття та повного заперечення. Уммон якось сказав: «У дзені існує абсолютна свобода».
І в поезії Басі відчувається присутність дзена. Басе пише: «Вчися у сосни бути сосною».

Японська поезія завжди прагне звільнитися від зайвого. Поет у гущавині життя, але він самотній — це «сабі». Стиль "сефу", в основі якого лежав принцип "сабі", створив поетичну школу, в якій виросли такі поети як Кікаку, Ранцецу та ін Але сам Басе йшов ще далі. Він висуває принцип карумі - легкості. Ця легкість обертається високою простотою. Поезія створюється з простих речей і вміщує у собі цілий світ. Оригінальне японське хайку складається з 17 складів, що становлять один стовпець ієрогліфів. При перекладі хайку на західні мовитрадиційно - з початку XX століття, коли такий переклад почав відбуватися, - місцям можливої ​​появи киридзи відповідає розрив рядка і, отже, хайку записуються як тривірші.
Хайку — лише три рядки. Кожен вірш – маленька картина. Басе «малює», намічаючи небагатьма словами те, що ми домислюємо, швидше, відтворюємо в уяві у вигляді образів. Вірш запускає механізми чуттєвої пам'яті-можна раптом відчути запах диму палаючого сіна і листя під час збирання саду восени, згадати і відчути дотик травинок до шкіри, коли лежав на галявині або в парку, аромат яблуні особливої, неповторної для тебе весни, вологу дощу та почуття свіжості.
Басі ніби каже: вдивляйся у звичне-побачиш незвичайне, вдивляйся в негарне – побачиш красиве, вдивляйся у просте-побачиш складне, вдивляйся в частинки побачиш ціле, вдивляйся у мале-побачиш велике.

Хайку Басе у перекладах В. Соколова
x x x

Простягнув ірис
Листя до свого брата.
Дзеркало річки.

Сніг зігнув бамбук,
Немов світ навколо нього
Перекинувся.

Парають сніжинки
Густою пеленою.
Зимовий Орнамент.

Польова квітка
У променях заходу сонця мене
Полонив на мить.

Вишні розцвіли.
Не відкрити мені сьогодні
Зошит із піснями.

Весілля навколо.
Вишні зі схилу гори,
Вас не покликали?

Над вишнею у кольорі
Сховалася за хмари
Скромниця місяць.

Хмари пролягли
Між друзями. Гуси
Попрощалися в небі.

Ліса смуга
На схилі гори, наче
Пояс для меча.

Все чого досяг?
На вершини гір, капелюх
Опустивши, ліг.

Вітер зі схилів
Фудзі до міста забрати б,
Як безцінний дар.

Довгий шлях пройдено,
За далекою хмарою.
Сяду відпочити.

Погляд не відвести
Місяць над гірською грядою,
Батьківщина моя.

Новорічні
Їли. Як короткий сон,
Тридцять років минуло.

"Осінь прийшла!" -
Шепче холодний вітер
Біля вікна спальні.

Травневі дощі.
Як моря вогні, блищать
Вартові ліхтарі.

Вітер і туман
Вся його постіль. Дитя
Кинуте в полі.

На чорній гілці
Ворон розташувався.
Осінній вечір.

Додам до свого рису
Жменя запашної сон-трави
Вночі на Новий рік.

Зріз спиляного
Стовбури вікової сосни
Світиться, як місяць.

Жовтий лист у струмок.
Прокидайся, цикада,
Берег усе ближче.

Свіжий сніг з ранку.
Лише стрілки цибулі в саду
Прикували погляд.

Розлив на річці.
Навіть у чаплі у воді
Короткі ноги.

Для чайних кущів
Збірниця листа — немовби
Вітер осінь.

Гірські троянди,
З сумом дивляться на вашу
Красу полівки.

У воді рибки
Грають, а зловиш
У руці розтануть.

Пальму посадив
І вперше засмучений,
Що зійшов очерет.

Де ти, зозуля?
Привіт передай весні
Сливи розцвіли.

Помах весла, вітер
І бризки холодних хвиль.
Сльози на щоках.

Одяг у землі,
Хоч і святковий день у
Ловців равликів.

Стогін вітру у пальмах,
Гуркіт дощу слухаю
Ночі безперервно.

Я простий. Як тільки
Розкриваються квіти,
Їм на сніданок рис.

Верба на вітрі.
Соловей у гілках заспівав,
Як її душа.

Балують у свято,
Але каламутне моє вино
І чорний мій рис.

Після пожежі
Лише я не змінився
І дуб віковий.

Зозулі пісня!
Даремно перевелися
Поети у наші дні.

Новий рік, а мені
Тільки осінній смуток
Приходить на думку.

На пагорб могильний
Приніс не лотос святий,
А проста квітка.

Притихли трави,
Нема кому більше слухати
Шелест ковили.

Морозна ніч.
Шурхіт бамбука вдалині
Так мене тягне.

Викину в море
Свій старий капелюх.
Короткий відпочинок.

Обмолот рису.
У цьому будинку не знають
Голодної зими.

Лежу і мовчу,
Двері замкнув на замок.
Приємний відпочинок.

Хатина моя
Так тісна, що місячне світло
Все в ній осяє.

Язичок вогню.
Прокинешся — погас, олія
Завмерло вночі.

Ворон, подивися,
Де твоє гніздо? Навколо
Сливи зацвіли.

Зимові поля,
Бреде селянин, шукає
Перші сходи.

Крила метеликів!
Розбудіть галявину
Для зустрічі сонця.

Відпочинь, корабель!
Персики на березі.
Весняний притулок.

Був полонений місяцем,
Але звільнився. Раптом
Хмарка пропливла.

Як виє вітер!
Зрозуміє мене лише той, хто
У полі ночував.

До дзвіночка
Квітці чи долетить комар?
Так сумно дзвенить.

Жадібно п'є нектар
Метелик-одноденка.
Осінній вечір.

Квіти засохли,
Але насіння летять,
Як чиїсь сльози.

Ураган, листя
Зірвавши, у гаю бамбука
На якийсь час заснув.

Старий-старий ставок.
Раптом стрибнула жаба
Гучний сплеск води.

Як не білить сніг,
А гілки сосни все одно
Зеленню горять.

Будь уважним!
Квіти грициків.
На тебе дивляться.

Храм Канон. Горить
Червона черепиця
У вишневому кольорі.

Ти прокинься швидше,
Стань моїм товаришем,
Нічний метелик!

Букетик квітів
Повернувся до старого коріння,
На могилу ліг.

Чи захід, Схід…
Всюди холодний вітер
Студить мені спину.

Легкий ранній сніг
Лише листя нарциса
Трохи зігнулися.

Знову випив вина,
А все ніяк не засну,
Такий снігопад.

Чайку качає,
Ніяк спати не вкладе,
Колиска хвилі.

Замерзла вода,
І лід розірвав глечик.
Я раптом прокинувся.

Хочеться хоч раз
У свято сходити на базар
Купити тютюну.

Дивлячись на місяць,
Життя пройшло легко, так і
Зустріч Новий рік.

Хто ж це, дай відповідь,
У новорічному вбранні?
Сам себе не впізнав.

Пастушок, залиш
Зливу останню гілку,
Зрізаючи хлисті.

Капуста легша,
Але кошики равликів
Розносить старий.

Пам'ятай, друже,
Ховається в лісовій глушині
Слива квітка.

Горобець, не чіпай
Запашний бутон квітки.
Джміль заснув усередині.

Всім вітрам відкрито
Лелека ночівля. Вітер,
Вишні зацвіли.

Порожнє гніздо.
Так і покинутий будинок
Виїхав сусід.

Треснула бочка,
Травневий дощ все ллє.
Прокинувся вночі.

Мати поховавши,
Друг все стоїть біля будинку,
Дивиться на квіти.

Зовсім схуд,
І волосся відросло.
Довгі дощі.

Іду подивитися:
Гнізда качок залили
Травневі дощі.

Стукає і стукає
Біля будиночка лісового
Дятел-трудяга,

Світлий день, але раптом
Маленька хмаринка, і
Дощ заморозив.

Соснова гілка
Торкнулася води - це
Прохолодний вітер.

Прямо на ногу
Раптом вискочив спритний краб.
Прозорий струмок.

У спеку селянин
Приліг на квіти берізки.
Так само простий наш світ.

Спати б біля річки
Серед п'янких квітів
Дикої гвоздики.

Він дині вирощував
У цьому саду, а нині
Холодний вечор.

Ти свічку запалив.
Немов блискавки проблиск,
У долонях з'явився.

Місяць проплив,
Гілки заціпеніли
У блискітках дощових.

Чагарник хаги,
Бездомний собака
На ніч притулку.

Свіжа жатва,
По полю чапля йде,
Пізня осінь.

Молотильник раптом
Зупинив роботу.
Там місяць зійшов.

Свята пройшли.
Цикади на світанку
Усі тихіше співають.

Знов встають із землі
Опущені дощем
Хризантема квіти.

Чорніють хмари,
Ось-ось проллються дощем
Тільки Фудзі білий.

Мій друже, весь у снігу,
З коня впав — винний
Хміль звалив його.

У селі притулок
Усім хороший для бродяги.
Озимі зійшли.

Вір у найкращі дні!
Деревце сливи вірить:
Весною зацвіте.

На вогні з хвої
Висушу рушник.
Сніг вихор в дорозі.

Сніг кружляє, але ж
Цього року останній
День повного місяця.
x x x

Персики цвітуть,
А я чекаю на все не дочекаюся
Вишні цвітіння.

У мою склянку з вином,
Ластівки, не кидайте
Грудки землі.

Двадцять днів щастя
Я пережив, коли раптом
Вишні зацвіли.

Прощайте, вишні!
Цвітіння ваше мій шлях
Теплом зігріє.

Тремтять квіти,
Але не гнеться гілка вишні
Під гнітом вітру.

Не надто мені наслідуйте!
Погляньте, що толку в подібності такій?
Дві половинки дині. Учням

Хочеться хоч раз
У свято сходити на базар
Купити тютюну

"Осінь вже прийшла!"
Шепнув мені на вухо вітер,
Підкравшись до моєї подушки.

Стократ благородніший той,
Хто не скаже при блиску блискавки:
"Ось воно наше життя!"

Усі хвилювання, весь смуток
Свого сум'ятого серця
Гнучкій вербі віддай.

Якою свіжістю віє
Від цієї дині в краплях роси,
З налиплою вологою землею!

У саду, де розкрилися іриси,
Розмовляти зі старим другом своїм,-
Яка нагорода мандрівникові!

Холодне гірське джерело.
Жменя води не встиг зачерпнути,
Як зуби вже заломило

Ось примха знавця!
На квітку без аромату
Опустився метелик.

А ну скоріше, друзі!
Підемо по першому снігу блукати,
Поки не впадемо з ніг.

Вечірнім берунком
Я в полон захоплений...
Стою в забутті.

Іній його вкрив,
Стелить ліжко йому вітер...
Кинуте дитя.

У небі такий місяць,
Немов дерево спиляно під корінь:
Біліє свіжий зріз.

Жовтий лист пливе.
У якого берега, цикада,
Раптом прокинешся ти?

Як розлилася річка!
Чапля бреде на коротких ніжках
По коліно у воді.

Як стогне від вітру банан,
Як падають краплі в діжку,
Я чую всю ніч на проліт. У хатині, критій очеретом

Верба схилилася і спить.
І здається мені, соловей на гілці...
Це її душа.

Топ-топ - конячка моя.
Бачу себе на картині
У просторі літніх лук.

Почується раптом "шорх-шорх".
У душі туга ворухнеться...
Бамбук в морозну ніч.

Метелики політ
Будить тиху галявину
У сонячних променях.

Як свище вітер осінній!
Тоді тільки зрозумієте мої вірші,
Коли заночуєте у полі.

І восени хочеться жити
Цьому метелику: п'є квапливо
З хризантеми росу.

Квіти зів'яли.
Сиплеться, падає насіння,
Наче сльози...

Поривчастий листовий
Сховався в гай бамбука
І потроху вщух.

Уважно вдивись!
Квіти грициків.
Побачиш під тином.

О, прокинься, прокинься!
Стань моїм товаришем,
Сплячий метелик!

На землю летять,
Повертаються до старого коріння.
Розлука квітів! Пам'яті друга

Старий ставок.
Стрибнула у воду жаба.
Сплеск у тиші.

Свято осіннього місяця.
Навколо ставка і знову навколо,
Ніч безперервно навколо!

Ось усе, чим багатий я!
Легке, наче життя моє,
Гарбуз-горлянка. Глек для зберігання зерна

Перший сніг під ранок.
Він ледве прикрив
Листя нарциса.

Вода така холодна!
Заснути не може чайка,
Гойдаючись на хвилі.

З тріском лопнув глечик:
Вночі вода в ньому замерзла.
Я прокинувся раптом.

Місяць чи ранковий сніг...
Милуючись прекрасним, я жив як хотів.
Ось так і кінчаю рік.

Хмари вишневих квітів!
Дзвін дзвін доплив... З Уено
Або Асакуса?

У філіжанці квітки
Дрімає джміль. Не чіпай його,
Горобець-друже!

Лелека гніздо на вітрі.
А під ним – за межами бурі –
Вишень спокійний колір.

Довгий день на проліт
Співає – і не наспівається
Жайворонок навесні.

Над простором полів -
Нічим до землі не прив'язаний
Жайворонок дзвенить.

Травневі ллють дощі.
Що це? Лопнув на бочці обід?
Звук незрозумілий нічний...

Чисте джерело!
Вгору побіг по моїй нозі
Невеликий краб.

Нині випав ясний день.
Але звідки бризкають краплі?
У небі хмари клаптик.

Неначе в руки взяв
Блискавку, коли у темряві
Ти запалив свічку. На похвалу поетові Ріка

Як швидко летить місяць!
На нерухомих гілках
Повисли краплі дощу.

Важливо ступає
Чапля по свіжій жатві.
Осінь у селі.

Кинув на мить
Обмолочувати рис селянин,
Дивиться на місяць.

У чарку з вином,
Ластівки, не впустіть
Глини грудок.

Тут колись замок стояв...
Нехай мені перший розповість про нього
Джерело, що б'є в старій криниці.

Як улітку густіє трава!
І тільки в одноліста
Один-єдиний лист.

О ні, готових
Я тобі порівнянь не знайду,
Триденний місяць!

Нерухомо висить
Темна хмара в півнеба.
Видно, блискавку чекає.

О скільки їх на полях!
Але кожен цвіте по-своєму -
У цьому вищий подвиг квітки!

Життя своє обвив
Навколо висячого мосту
Цей дикий плющ.

Ковдра для одного.
І крижана, чорна
Зимова ніч... О, смуток! Поет Ріка тужить за своєю дружиною

Весна йде.
Плачуть птахи. Очі у риб
Сповнені сльозами.

Далекий поклик зозулі
Даремно пролунав. Адже в наші дні
Перевелися поети.

Тоненький язичок вогню, -
Застигло масло у світильнику.
Прокинешся... Який сум! На чужині

Захід схід -
Усюди одне й те саме лихо,
Вітер холодить. Другу, який поїхав на Захід

Навіть Біла квіткана тині
Біля будинку, де не стало господині,
Холодом обдав мене. Осиротілому другу

Гілку чи обломив
Вітер, пробігаючи у соснах?
Як прохолодний плескіт води!

Ось тут у сп'яніння
Заснути б, на цьому річковому камені,
Порослих гвоздикою...

Знов встають із землі,
Тьмяніючи в темряві, хризантеми,
Прибиті сильним дощем.

Молись за щасливі дні!
На зимове дерево сливи
Будь серцем своїм схожим.

У гостях у вишневих квітів
Я пробув ні багато ні мало.
Двадцять щасливі дні.

Під покровом вишневих квітів
Я, немов старовинної драми герой,
Вночі ліг заснути.

Сад і гора вдалині
Здригнулися, рухаються, входять
У літній розкритий будинок.

Погонич! Веди коня
Он туди, через поле!
Там зозуля співає.

Травневі дощі
Водоспад поховали -
Залили водою.

Літні трави
Там, де зникли герої,
Як сновидіння. На старому полі битви

Острівці...Острівці...
І на сотні уламків дробиться
Море влітку.

Яке блаженство!
Прохолодне поле зеленого рису.
Води дзюрчання...

Тиша навколо.
Проникають у серце скель
Голоси цикад.

Ворота Припливу.
Омиває чаплю по самі груди
Прохолодне море.

Сушаться дрібні окуньки
На гілках верби... Яка прохолода!
Рибальські хатини на березі.

Точка з дерева.
Чи був він вербою колись,
Чи був камелією?

Свято зустріч двох зірок.
Навіть ніч напередодні така несхожа
На звичайну ніч! Напередодні свята Ташібаму

Вирує морський простір!
Далеко, до острова Садо,
Стелиться Чумацький Шлях.

Зі мною під однією покрівлею
Дві дівчини... Гілки хагі у кольорі
І самотній місяць. В готелі

Як пахне рис, що зріє!
Я йшов через поле, і раптом -
Праворуч затока Арісо.

Здригніся, о пагорбі!
Осінній вітер у полі -
Мій самотній стогін. Перед могильним пагорбом рано померлого поета Іссе

Червоне-червоне сонце
У пустельній далині... Але крижаний
Безжальний вітер осінній.

Сосонки... Миле ім'я!
Клоняться до сосонок на вітрі
Кущі та осінні трави. Місцевість під назвою Сосонки

Рівнина Мусасі навколо.
Жодна не торкнеться хмара
Дорожній капелюх твій.

Намок, йде під дощем,
Але пісні гідний і цей мандрівник,
Не лише хаги у кольорі.

О жорстокий рок!
Під цим славним шоломом
Тепер цвіркун дзвенить.

Біліше білих скель
На схилах кам'яної гори
Осінній цей вихор!

Прощальні вірші
На віялі хотів я написати -
У руках він зламався. Розлучаючись з другом

Де ти, місяць, тепер?
Як затонулий дзвін,
Втекла на дні морському. У бухті Цуруга, де колись затонув дзвін

Метеликом ніколи
Він уже не стане... Даремно тремтить
Черв'як на осінній вітер.

Будиночок на самоті.
Місяць... Хризантеми... На додаток до них
Клаптик невеликого поля.

Холодний дощ без кінця.
Так дивиться змерзла мавпочка,
Наче просить солом'яний плащ.

Зимові ночі в саду.
Ниткою тонкою – і місяць у небі,
І цикади трохи чути дзвін.

Черниці розповідь
Про колишню службу при дворі...
Навколо глибокий сніг. У гірському селі

Діти, хто швидше?
Ми наздоженемо кульки
Крижані крупи. Граю з дітьми у горах

Скажи мені, навіщо,
О, ворон, у галасливе місто
Звідси ти летиш?

Як ніжне молоде листя
Навіть тут, на бур'янах
У забутого будинку.

Камелії пелюстки...
Можливо, соловей упустив
Шапочку із квітів?

Листя плюща...
Чомусь їхній димний пурпур
Про колишнє говорить.

Замшелий могильний камінь.
Під ним - наяву це чи уві сні? -
Голос шепоче молитви.

Все крутиться бабка.
Ніяк зачепитися не може
За стебла гнучкої трави.

Ти не думай із зневагою:
"Яке дрібне насіння!"
Адже це червоний перець.

Спочатку залишив траву...
Потім дерева покинув...
Жайворонок політ.

Дзвон змовк у далечині,
Але ароматом вечірніх квітів
Відлуння його пливе.

Трохи тремтять павутинки.
Тонкі нитки трави сайко
У напівтемряві тремтять.

Ранюючи пелюстки,
Раптом пролив жменьку води
Камелія квітка.

Струмок трохи помітний.
Пропливають крізь гущавину бамбука
Пелюстки камелій.

Травневий дощ нескінченний.
Мальви кудись тягнуться,
Шукають дороги сонця.

Слабкий помаранча аромат.
Де?.. Коли?.. В яких полях, зозуля,
Чи чув я твій перелітний крик?

Падає з листком...
Ні, дивися! На півдорозі
Світлячок спалахнув.

І хто б міг сказати,
Що їм жити так недовго!
Немолочний дзвін цикад.

Хатина рибалки.
Замішався у купу креветок
Самотній цвіркун.

Біле волосся впало.
Під моїм узголів'ям
Не змовкає цвіркун.

Хворий опустився гусак
На полі холодної ночі.
Сон самотній у дорозі.

Навіть дикого кабана
Закрутить, віднесе із собою
Цей зимовий вихор польовий!

Вже осені кінець,
Але вірить у майбутні дні
Зелений Мандарин.

Переносне вогнище.
Так, серце мандрівок, і для тебе
Нема спокою ніде. У дорожньому готелі

Холод пробрав у дорозі.
У пташиного лякала, чи що,
У борг попросити рукави?

Стебла морської капусти.
Пісок заскрипів на зубах.
І згадав я, що старію.

Пізно прийшов мандзай
У гірське село.
Сливи вже зацвіли.

Звідки раптом така ліньки?
Щойно мене сьогодні добулися...
Шумить весняний дощ.

Сумного, мене
Сильніше смутком напої,
Зозулі далекий поклик!

У долоні ляснув я.
А там, де луна пролунала,
Блідне літній місяць.

Друг мені у подарунок надіслав
Рису, а я його запросив
У гості до самого місяця. У ніч повний місяць

Глибокою старовиною
Повіяло... Сад біля храму
Засипаний опалим листом.

Так легко-легко
Випливла - і в хмарі
Задумався місяць.

Кричать перепела.
Мабуть, вечоріє.
Око яструба померк.

Разом із господарем будинку
Слухаю мовчки вечірній дзвін.
Падає листя верби.

Білий грибок у лісі.
Якийсь лист незнайомий
До капелюшка його прилип.

Який смуток!
У маленькій клітці підвішено
Полонений цвіркун.

Нічна тиша.
Лише за картиною на стіні
Дзвінить-дзвенить цвіркун.

Блищать росинки.
Але є у них присмак смутку,
Не забудьте!

Правильно, ця цикада
Пінням уся вийшла? -
Одна шкаралупка залишилася.

Опало листя.
Весь світ одноколірний.
Лише вітер гуде.

Скелі серед криптомерій!
Як загострив їх зубці
Зимовий холодний вітер!

Посадили дерева у саду.
Тихо, тихо, щоб їх підбадьорити,
Шепче осінній дощ.

Щоб холодний вихор
Ароматом напоїти, знову розкрилися
Пізньої осені квіти.

Все засинав сніг.
Самотня стара
У хатині лісовій.

Потворний ворон -
І він чудовий на першому снігу
Зимового ранку!

Немов кіптяву змітає,
Криптомерій вершини трепле
Буря, що налетіла.

Рибам та птахам
Не заздрю ​​більше... Забуду
Усі прикрощі року. Під новий рік

Скрізь співають солов'ї.
Там - за бамбуковим гаєм,
Тут - перед вербою річковою.

З гілки на гілку
Тихо з бігають краплі.
Дощ весняний.

Через огорожу
Скільки разів перепорхнули
Крила метелика!

Щільно закрила рот
Раковина морська.
Нестерпна спека!

Тільки дихне вітерець -
З гілки на гілку верби
Метелик перепорхне.

Ладять зимове вогнище.
Як постарів знайомий пічник!
Побіліли пасма волосся.

Рік за роком все те саме:
Мавпа натовп потішає
У масці мавпи.

Не встигла відібрати руки,
Як уже вітерець весняний
Оселився у зеленому паростку. Посадка рису

Дощ набігає за дощем,
І серце більше не турбують
Паростки на рисових полях.

Погостила і пішла
Світлий місяць... Залишився
Стіл про чотири кути. Пам'яті поета Тодзюна

Перший грибок!
Ще, осінні роси,
Він вас не рахував.

Примостився хлопчик
На сідлі, а кінь чекає.
Збирають редьку.

Качка пригорнулася до землі.
Сукнею з крил прикрила
Голі ноги свої...

Обкидають кіптяву.
Для себе цього разу
Тесляр полку ладнає. Перед Новим роком

О, весняний дощ!
З покрівлі струмки тікають
Уздовж осиних гнізд.

Під розкритим парасолькою
Пробираюсь крізь гілки.
Верби в першому пуху.

З неба своїх вершин
Одні лише річкові верби
Ще проливають дощ.

Пагорб біля самої дороги.
На зміну згаслій веселці
Азалії у світлі заходу сонця.

Блискавка вночі у темряві.
Озера гладь водяна
Іскрами спалахнула раптом.

По озеру хвилі біжать.
Одні про спеку жалкують
Захід хмари.

Іде земля з-під ніг.
За легкий колос хапаюсь...
Розлуки мить настав. Прощаючись із друзями

Весь мій вік у дорозі!
Немов скопую маленьке поле,
Взад-вперед блукаю.

Прозорий водоспад...
Впала у світлу хвилю
Соснова голка.

Повисло на сонці
Хмара... Оскіс по ньому -
Перелітні птахи.

Не встигла гречка,
Але пригощають полем у квітах
Гість у гірському селі.

Кінець осіннім дням.
Вже розводить руки
Каштана шкаралупа.

Чим там люди годуються?
Будиночок пригорнувся до землі
Під осінніми вербами.

Аромат хризантем.
У капищах давньої Нари
Темні статуї будд.

Осінню імлу
Розбила і жене геть
Розмова друзів.

Про цей довгий шлях!
Згущується сутінки осінні,
І - ні душі довкола.

Чому я так сильно
Цієї осені старість почув?
Хмари та птахи.

Осені пізньої пори.
Я на самоті думаю:
"А як живе мій сусід?"

В дорозі я занедужав.
І все біжить, кружляє мій сон
Випаленими полями. Передсмертна пісня

* * *
Вірші з дорожніх щоденників

Може, мої кістки
Вибілити вітер -Він у серці
Холодом мені дихнув. Вирушаючи в дорогу

Сумуйте ви, слухаючи крик мавп!
А чи знаєте, як дитина плаче,
Залишився на осінньому вітрі?

Безмісячна ніч. Темрява.
З криптомерією тисячолітньою
Схопився обіймаючи вихор.

Лист плюща тремтять.
У маленькому гаю бамбука
Нарікає перша буря.

Ти стоїш непорушно, сосна!
А скільки ченців віджило тут,
Скільки в'юнків відцвіло... У саду старого монастиря

Роняє росинки - струм-струм -
Джерело, як у колишні роки...
Змити б мирський бруд! Джерело, оспіване Сайге

Сутінки над морем.
Лише крики диких качок вдалині
Невиразно біліють.

Весняний ранок.
Над кожним пагорбом безіменним
Прозорий серпанок.

Гірською стежкою йду.
Раптом мені стало чогось легко.
Фіалки у густій ​​траві.

З серцевини півонії
Повільно виповзає бджола.
О, з яким небажанням! Залишаючи гостинний будинок

Молодий коник
Щипле весело колосся.
Відпочинок на дорозі.

До столиці - там, вдалині, -
Залишається половина неба.
Снігові хмари. На гірському перевалі

Сонце зимового дня,
Тінь моя льодіє
У коня на спині.

Їй лише дев'ять днів.
Але знають і поля та гори:
Весна знову прийшла.

Павутинки у висоті.
Знову образ Будди бачу
На порожньому підніжжі. Там, де колись височіла статуя Будди

В дорогу! Покажу тобі,
Як у далекому Есіно вишні цвітуть,
Старий моя капелюх.

Щойно я добрався,
Змучений, до ночі...
І раптом – гліцині квіти!

Шарящих жайворонків вище
Я в небі відпочити сів -
На самому гребінці перевалу.

Вишні біля водоспаду.
Тому, хто добре любить вино,
Знесу я в подарунок гілку. Водоспад "Ворота Дракона"

Наче весняний дощ
Біжить під навісом гілок.
Тихо шепоче джерело. Струмок біля хатини, де жив Сайге

Минулу весну
У далекій гавані Вака
Я нарешті наздогнав.

У день народження Будди
Він народився на світ,
Маленьке оленя.

Побачив я найперше
У променях світанку обличчя рибалки,
А після – квітучий мак.

Там, куди відлітає
Крик передсвітанковий зозулі,
Що там? - Далекий острів.

Коротка біографія поета, основні факти життя та творчості:

Мацуо Басе (1644-1694)

Самий знаменитий поетЯпонії Мацуо Басьо прославився не лише своїми чудовими віршами, а й численними подорожами. Він перший закликав поетів Країни сонця, що сходитьпоєднати в поезії чудовий ідеал із житейською повсякденністю. Понад чотириста років розвивають геніальні ідеї Басе японськіпоети різних шкілі напрямів, але найчастіше ми при словах «японська поезія» згадуємо передусім про чудесну хайку великого творця.

Мацуо Басе народився у селищі поблизу замку Уено, столиці провінції Іга.

Його батько Мацуо Йодзаемон був бідним безземельним самураєм на невеликій жалі. Про матір Басе ми майже нічого не знаємо, але швидше за все вона теж походила із бідної самурайської родини. Майбутній поет став третьою дитиною в сім'ї, крім старшого брата Хандзаемона, у нього було чотири сестри: одна старша і три молодші.

У дитинстві, за японською традицією, хлопчик носив різні імена: Кінсаку, Тюемон, Дзінсітіро, Тосітіро. Пізніше він став називати себе Мацуо Мунефуса, цим же ім'ям підписано його перші тривірші - хокку.

Юні роки Басьо провів у провінції Іга. Років із десяти хлопчик почав прислужувати спадкоємцю одного з найзнатніших і найбагатших місцевих сімейств Тодо Йосітада (1642-1666). Очевидно, у домі Тодо Басьо і долучився до поезії. Юний Йосітада теж робив тоді перші кроки на поетичній ниві і займався у видатного японського поета хайкай Кітамура Кігіна (1614-1705). Писав Йосітада під псевдонімом Сенган. Юний самурай Мацуо Мунефуса теж почав брати уроки Кігіна.

Заступництво Йоситада дозволяло юнакові не тільки сподіватися на підтримку поетичному світі, Але й розраховувати на зміцнення свого становища при домі Тодо, що дозволило йому з часом піднятися більш високий соціальний щабель.

Так чи інакше, в 1664 році в збірці «Сайоно-накаяма-сю», складеному знаменитим поетом Мацуе Сігеєрі (1602-1680), вперше було опубліковано два хоки Мацуо Мунефуса.

Наступного, 1665 року сталося щонайменше значна подіяу житті поета-початківця - він уперше, знову під ім'ям Мунефуса, брав участь у творі хайкай-но ренга. Створений тоді цикл зі ста строф був присвячений тринадцятій річниці смерті Мацунага Тейтоку, засновника найавторитетнішої на той час школи хайкай, до якої належав Кігін.

Несподівана смерть Сенгіна в 1666 поклала кінець надіям Басьо на успішну і швидку службову кар'єру. Хлопець був розгублений, бо не знав, як йому жити далі.

Шість наступних роківвиявились закритими від біографів. Але потім з'являється професійний поет, що вже склався. Мабуть, ці роки минули у невпинному навчанні.

У 1672 році двадцятидев'ятирічний Басе склав свою першу збірку хокку «Каїоої». Збірка ця виникла в результаті організованого ним поетичного турніру, в якому брали участь поети з провінцій Іга та Ісе. Шістдесят хоку, ними вигадані, було розбито на тридцять пар. Ті, хто зібрався, послідовно порівнювали кожну пару, відзначаючи переваги і недоліки кожного вірша. Забезпечивши збірку власною передмовою, Басе підніс його святилищу Уено-Тенмангу, розраховуючи, що Небесний бог допоможе йому досягти успіхів на обраному шляху.

В 1674 Кітамура Кігін присвятив Басе в таємниці поезії хайкай і передав йому збори своїх таємних повчань «Хайкайуморегі», написане ще в 1656 році. Після цього Басьо взяв собі новий псевдонім – Тосей.

В 1675 Басе перебрався жити в Едо. Спочатку він оселився в будинку поета Бокусекі, ще одного учня Кігіна. Він і Сампу підтримували Басе.

В Едо поет разом із співавтором Содо опублікував цикл «Едо регінсю». Збірка з'явилася взимку 1676, а влітку того ж року Басьо поїхав на батьківщину, але незабаром повернувся разом з юнаком, відомим під псевдонімом Тоїн. Це був або осиротілий племінник поета, або його прийомний син. Тоїн залишався з Басьо до своєї смерті в 1693 році.

Необхідність утримувати ще одну людину сильно ускладнила життя Басьо, який і так ледве зводив кінці з кінцями. З цієї причини в 1677 він за протекцією Бокусекі влаштувався на державну службу і став займатися питаннями ремонту водопровідних труб.

Бажаючи відповідати новим поетичним ідеалам, Басе взяв собі псевдонім Кукусай і взимку 1680 року, залишивши будинок Бокусекі, оселився у містечку Фукагава на березі річки Суміда. З тих пір, ставши, подібно до стародавніх китайських поетів, жебраком самітником, Басьо жив під опікою своїх друзів і учнів. Для них же дім Басе став притулком, що дарує спокій і тишу їх душам, що втомилися від міської метушні, - Село, Якої Ні Ніде.

Саме тоді виник образ ідеального поета-самітника, що знаходить гармонію в єднанні зі світом природи. За прикладом свого улюбленого поета Ду Фу, Басьо називав свою хатину «Хакусендо», але потім, коли в саду пишно розрослася посаджена невдовзі після переїзду до Фукагава бананова пальма – басьо, сусіди дали дому іншу назву – «Басёан». Хазяїна ж її почали називати Басе-окіна. Вперше цей псевдонім був використаний поетом у 1682 році у збірці «Мусасібурі» при хоку:

Ураган.
Слухаю – дощ по тазу стукає.
Нічна пітьма.

Басеан стала визнаним центром нового напряму у поезії хайкай. Але наприкінці 1682 року в Едо сталася велика пожежа, і хижа згоріла. Сам Басе ледве врятувався. Друзі поета відновили Басеан до зими 1684 року. Але на той час поет прийняв тверде рішення розпочати життя мандрівника.

Наприкінці літа 1684 року, у супроводі свого учня Тірі, Басьо вирушив у першу подорож. Поет описав його у дорожньому щоденнику «Нодзарасикико». Тривало воно до весни 1685 року. Басе повернувся оновленою людиною та великим творцем. Саме тоді він здійснив так звану реформу Басе - відтепер поезія хайкай перестала бути словесною грою - відбулося поєднання мистецтва та повсякденному житті. Поети школи Басьо почали шукати та знаходити красу у повсякденності, там, де її не шукали поети інших шкіл.

Основою стилю Басе стало поєднання, злиття пейзажу та почуття в межах одного вірша. Причому поєднання це неодмінно мало бути наслідком гармонійного злиття поета і природи, яке, своєю чергою, ставало можливим лише тому випадку, коли поет відмовлявся від свого «я» і прагнув лише здобуття «істини». Басе вважав, що й поет прагне «істини», хоку виникне само собою.

З середини 1680-х років і до самої своєї смерті Басьо майже завжди був у дорозі, лише ненадовго повертався він у Басеан.

Наприкінці 1691 року після майже трирічної відсутності Басьо прийшов до Едо і дізнався, що у його хатині оселилися інші люди. Виселяти їх було небажано. Тому коштом учня поета Сампу в 1692 року було побудовано нову хатину з такою самою назвою.

До цього часу все життя Басьо серйозно захворів. Хвороба посилила смерть у 1693 році підопічного Тоїна. Ця смерть вразила Басе, він довго не міг оговтатися від удару. Наприкінці літа 1693 року Басьо замкнув ворота своєї нової хатини і цілий місяць провів у затворництві.

Замість Тоїна йому служив чоловік на ім'я Дзіробей, син гетери Дзютей, з якою Басе спілкувався у молоді роки. Деякі біографи вважають Дзіробея та двох його молодших сестер незаконнонародженими дітьми поета, який ніколи не мав дружини. Проте сам Басе цієї спорідненості не визнавав.

У затворництві поет висунув знаменитий принцип карусі – «легкості-простоти».

Навесні 1694 року Басьо закінчив роботу над дорожніми записками «Дорогами Півночі», над якими працював весь час після свого повернення в Басеан. У травні Басьо разом із Дзиробеєм вирушив у свою останню подорож. На цей раз його шлях лежав до столиці. Мандрівники зупинилися на якийсь час у Керая в хатині «хурми, що обпадає». Там вони отримали звістку про смерть Дзютей, матері Дзіробея. Слуга поспішив до Едо, оскільки на час їхньої подорожі жінка оселилася до Басьоана. А самому Басе стало зовсім погано, і він зліг.

Несподівано до поета прийшла звістка, що почалися серйозні розбіжності між поетами його школи. У вересні, перемагаючи хворобу, Басьо вирушив до Осаки. Але там він остаточно зліг і помер серед вірних учнів. Сталося це 12 жовтня 1694 року.

Останнє хоку поет написав напередодні своєї смерті:

В дорозі я занедужав.
І все біжить, кружляє мій сон
Випаленими полями.

Останки Басе, за бажанням покійного, були поховані біля храму Гітюдзі, де він любив зупинятися, буваючи в Омі.

Басьо (1644-1694)

Лірика - це єдиний вид мистецтва, який людина може цілком і повністю "привласнити" собі, перетворивши ліричний твірабо окремі рядки у частину своєї свідомості. Твори інших мистецтв живуть у душах як враження, як пам'ять про побачене, почуте, а ось ліричні вірші самі вростають у душі, відгукуються в нас у певні моменти життя. До цієї думки приходило багато мудреців.

Стислість, як відомо, сестра таланту. Можливо, тому народ завжди охоче і сам створював, і жваво відгукувався на лаконічні поетичні форми, які легко запам'ятовуються. Згадаймо рубаї Хайяма — чотири рядки. Почитаємо стародавні латиські дайни, їхні тисячі, теж коротких чотирьох-п'яти-шістьох.

Ах, зелененька щучка
Всю осоку сполошила!
Ах, красуня-дівчинка
Усіх хлопців розтормошила.
(Переклад Д. Самойлова)

У світовій поезії і Сходу, і Заходу ми знайдемо багато прикладів коротких форм лірики. Російські частівки - це теж особливий вид лірики. У російських прислів'ях і приказках проглядаються часом двовірші…

Але коли йдеться про стислість як особливу поетику, ми відразу згадуємо Японію і слова «танка» і «хокку». Це форми, які несуть глибоко національний відбиток Країни сонця, що сходить. П'ятивірш - танка, тривірш - хокку. Японська поезія культивує ці форми вже багато століть та створила дивовижні шедеври.

Відразу скажемо, що якби не копітка та найталановитіша робота деяких перекладачів, і, в першу чергу, Віри Маркової, ми навряд чи могли б насолодитися найтоншою поезією Басе, Оницура, Тіо, Бусона, Ісса, Такубоку. Саме завдяки конгеніальності деяких перекладів книги японської лірики у Росії розходилися ще недавно мільйонними тиражами.

Прочитаємо кілька віршів Басьо, безумовно великого поета, котрий досяг у хокку найбільшої поетичної виразності, у перекладі В. Маркової.

І восени хочеться жити
Цьому метелику: п'є квапливо
З хризантеми росу.

Можна й не знати, що хокку побудована на певному чергуванні кількості складів, п'ять складів у першому вірші, сім у другому та п'ять у третьому — лише сімнадцять складів. Можна не знати, що звукова та ритмічна організація тривірша – це особлива турбота японських поетів. Але не можна не бачити, не відчувати, не розуміти того, як багато сказано у цих трьох рядках. Сказано передусім життя людини: «І восени хочеться жити…» І наприкінці життя хочеться жити. Роса на хризантемі — це дуже гарно в образотворчому сенсі, а й багатозначно поетично. Адже Роса дуже чиста, дуже прозора — це не вода в каламутному потоці швидкої річки життя. Саме в старості людина починає розуміти та цінувати справжні, чисті, як роса, радості життя. Але вже осінь.

У цьому вірші можна вловити той вічний мотив, який є і в російського поета, який жив майже через триста років після Басьо, у Миколи Рубцова:

Замерзають мої жоржини.
І останні ночі близькі.
І на грудки жовтіючої глини
За огорожу летять пелюстки.

Це з «Посвяти другові». І у Басьо, і у Рубцова — вічний мотив життя на землі та догляду… У Рубцова зрозуміло, що мова йдепро огорожу палісадника і про глину в ньому ж, але душевна спрямованість — «останні ночі близькі» — викликає асоціації з іншою огорожею, з цвинтарною, та з іншими грудками глини…

Ось я прочитав тривірш Басе і пішов аж до Рубцова. Думаю, що японського читача ці рядки ведуть до своїх асоціацій — якимось японським полотнам живопису — багато хоку мають прямий зв'язок із живописом — ведуть до японської філософії, хризантема має у національній символіці свій зміст — і читач також на це відгукнеться. Роса ще й метафора тлінності життя.

Взагалі тут завдання поета — поетичною картиною, накиданою двома-трьома штрихами, заразити читача ліричним хвилюванням, розбудити його уяву, — і для цього коштів достатньо, якщо, звичайно, хоку пише справжній поет.

Ось ще тривірші Басьо:

Щойно я добрався,
Змучений до ночі...
І раптом – гліцині квіти!

У традиції хокку зображувати життя людини у злитті з природою. Поети змушують людину шукати таємну красу в простому, непомітному, повсякденному. Згідно з буддійським вченням, істина осягається раптово, і це розуміння може бути пов'язане з будь-яким явищем буття. У цьому тривірші — це «гліцині квіти».

Звичайно, ми позбавлені можливості сприймати вірші Басьо повною мірою, про яку Поль Валері сказав, що «поезія – це симбіоз звуку та смислу». Сенс перекласти легше і взагалі можливо, але як перекласти звук? І все-таки, нам здається, при всьому тому, Басе в перекладах Віри Маркової дуже близький до своєї первісної, японської особливості.

Не завжди треба шукати в хоку якийсь особливий глибокий зміст, часто - це просто конкретне зображення реального світу. Але зображення зображення різниця. Басе це робить дуже зримо і чуттєво:

Качка пригорнулася до землі.
Сукнею з крил прикрила
Голі ноги свої…

Або в іншому випадку Басьо прагне передати через хокку простір — і тільки. І ось він його передає:

Вирує морський простір!
Далеко до острова Садо,
Стелиться Чумацький Шлях.

Якщо би не було Чумацького Шляху, Було б і вірші. Але на те він і Басьо, щоб через його рядки нам відкрився величезний простір над Японським морем. Це, мабуть, холодна вітряна осінь ясна ніч — зірок безліч, вони блищать над морськими білими бурунами - а вдалині чорний силует острова Садо.

У справжній поезії, скільки не докопуйся до останньої таємниці, До останнього пояснення цієї таємниці все одно не докопаєшся. І ми, і наші діти, і наші онуки повторюємо і повторюватимемо: «Мороз і сонце; день чудовий!..» — усі розуміють і розумітимуть, що це ось поезія, найчудовіша і щира, а чому вона поезія і що в ній такого — про це навіть не хочеться особливо й замислюватися. Так і у Басьо — японці шанують його, знають напам'ять, не завжди усвідомлюючи, чому його багато віршів відразу і назавжди входять у душу. Але ж входять! У справжній поезії маленька замальовка, якийсь пейзаж, побутовий фрагмент можуть стати поетичними шедеврами — і їх народ так і усвідомлюватиме. Правда, часом важко, навіть неможливо передати іншою мовою, в чому полягає чудо того чи іншого вірша мовою рідною. Поезія є поезією. Вона таємниця і диво — і так її сприймають любителі поезії. Тому Басе знає напам'ять кожен культурний японець. Ми цього можемо і не вловити не лише через переклад, а й тому, що ми живемо в іншій поетичній традиції, а також з багатьох інших причин.

О скільки їх на полях!
Але кожен цвіте по-своєму.
У цьому вищий подвиг квітки!

Має рацію Басе, у нас інші квіти, нам своє треба культивувати.

Басьо народився в замковому містіУено провінції Іга у сім'ї небагатого самураю. Басе - це літературний псевдонім, справжнє ім'я Мацуо Мунефуса. Провінція Іга була розташована в центрі острова Хонсю, у самій колисці старої японської культури. Рідні поета були дуже освіченими людьми, знали — це передбачалося насамперед китайських класиків.

Басьо з дитинства писав вірші. В юності прийняв постриг, але не став справжнім ченцем. Він оселився у хатині поблизу міста Едо. У його віршах є опис цієї хатини з банановими деревами та маленьким ставком у дворі. У нього була кохана. Її пам'яті він присвятив вірші:

О, не думай, що ти з тих,
Хто сліду не залишив у світі!
День пам'яті…

Басьо багато мандрував Японією, спілкувався з селянами, з рибалками, зі збирачами чаю. Після 1682 року, коли згоріла його хатина, все його життя стало мандрівкою. Наслідуючи давню літературну традицію Китаю та Японії, Басе відвідує місця, прославлені у віршах старовинних поетів. У дорозі він і помер, перед смертю написавши хокку «Предсмертна пісня»:

В дорозі я занедужав,
І все біжить, кружляє мій сон
По випалених луках.

Поезія була для Басьо не грою, не забавою, не заробітком, а покликанням та долею. Він говорив, що поезія підносить і облагороджує людину. До кінця життя він мав безліч учнів по всій Японії.

* * *
Ви читали біографію (факти та роки життя) у біографічній статті, присвяченій життю та творчості великого поета.
Дякую за читання. ............................................
Copyright: біографії життя великих поетів