Сюжет трагедії софокла цар Едіп. Влаштування п'єси

Тема цієї статті – аналіз одного з античних творів та його короткий зміст. «Цар Едіп» – трагедія афінського автора Софокла, яка є однією з небагатьох його п'єс, які дійшли до наших днів. Сьогодні, через двадцять століть після смерті автора, його витвір не втратив популярності. На його основі ставлять п'єси у театрі, знімають художні фільми. Вся справа в тому, що доля людини ніколи і ніде не була настільки проникливо зображена, як у цій трагедії.

Злий рок

Сучасники Софокла, а до них належить і мудрий Аристотель, вважали, що ця п'єса є вершиною майстерності її автора. Якщо передати лише короткий зміст, «Цар Едіп» стане нічим іншим, як міфологічним сюжетом. У повному викладі твор Софокла є глибоким філософським твіром.

Все життя головного персонажа переслідують нещастя. Він намагається уникнути злого року, але зрештою з ним усе ж таки відбувається те, що вирішено богами. Одне з найбільших філософських творіву світовій культурі написав Софокл. «Цар Едіп», короткий зміст за розділами якого представлено у статті, є класикою світової драматургії. Завдяки образу головного героя Софокл увійшов до історії всесвітньої літератури. Отже, перейдемо безпосередньо до тексту.

Міф: короткий зміст

Цар Едіп – це герой одного із фіванських міфів. З оповідей і легенд у античні часиавтори, зазвичай, і черпали натхнення.

Міф про Едіпа розповідає про химерне переплетення доль. Починається він із розповіді про якогось царя Лаї. Він та його дружина Йокаста довгий час були бездітними. Згідно з афінськими традиціями, з будь-якого приводу по допомогу слід звертатися до так званого дельфійського оракула. Цар так і вчинив. Однак вельмишановний віщун аж ніяк не порадував батька, що не відбувся, сповістивши його про те, що син у нього хоч і буде, але, коли підросте, неодмінно вб'є його, а потім, що ще гірше, одружується на власній матері, тобто на дружині Лая.

Це розповідь про те, наскільки марні спроби простих смертних змінити те, що вирішено наперед. Філософську та релігійну основу можна відчути, навіть прочитавши короткий зміст. Цар Едіп - головний геройлегенди, у якій зав'язкою служить передбачення оракула. Після пророцтва батько наказує залишити немовля, що з'явилося на світ, в диких горах. Але слуга шкодує дитину і передає її незнайомому пастуху. Той, своєю чергою, іншому цареві – Полібу, якого Едіп довгий час вважатиме своїм рідним батьком.

Через багато років Едіп чує страшне передбаченнявід того ж оракула. Воно повністю збігається з тим, чого безмірно боявся Лай: молодик умертвить батька і стане чоловіком вдови вбитого, тобто власної матері. Не знаючи імені свого справжнього батька, майбутній злочинець залишає будинок людини, яка виховала. Кілька років, подібно до розбійника, блукає наш герой. І зрештою, випадково вбиває Лая. Далі все відбувається саме так, як і віщував оракул.

Епісодій перший

Отже, головний герой п'єси цар. Звати його Едіп. Якось у царського палацуутворюється процесія, учасники якої просять повелителя про допомогу. У Фівах лютує страшна епідемія. Морова виразка забрала вже безліч життів, і оскільки царя свого жителі сприймають не інакше, як рятівником (він колись їх уже виручав, після чого і зайняв престол), до нього вони і звертаються з благанням відвернути жахливу біду.

«Спаситель», як виявилося, вже вжив відповідних заходів: послав гінців до всесильного оракула. Адже той має силу, яка полягає в умінні дізнатися у самого бога Аполлона про причину такої страшної напасті.

Відповідь приходить дуже скоро: виразка послана у покарання через те, що у Фівах безкарно проживає царевбивця. І Едіп, не підозрюючи, що є тим самим злочинцем, присягається знайти і покарати винного.

П'єса та оповідь

Створюючи п'єсу, послідовність подій міфічного сюжету суттєво змінив Софокл.

Що являє собою трагедія «Цар Едіп»? Короткий зміст цієї п'єси – це історія про якогось правителя, який у пошуках зловмисника дізнається правду про своє походження та власні злочини.

Чим відрізняється твір Софокла від оповіді? У легенді мова йдепро юнака, який чинить злочин, а потім волею долі стає царем. Однак наприкінці його наздоганяє відплата. У народному афінському оповіді все гранично ясно. У трагедії істина розкривається лише у кульмінації.

Афінським глядачам ця міфічна історіябула знайома з дитинства. Ім'я вбивці їм було добре відоме. Постановка п'єси Софокла мала величезний успіх. Причина – у соціальній та етичній проблемітрагічного твору. Перші глядачі безсмертної п'єси були зачаровані гідною і рішучою поведінкою правителя, в руках якого перебуває доля всього народу. Цар вчинити інакше не може. Він неодмінно знайде вбивцю свого попередника та покарає його. Автор п'єси переклав народний міф театральною мовою. Твір торкнувся тем, цікавих не тільки для античних глядачів.

Засновником трагедії став Софокл. «Цар Едіп», короткий зміст якого викладено у цій статті, – твір про пригоди людини, долею якого керували всесильні боги.

На сцені давньогрецького театру постановка включала початок, розв'язку та емоційно сильну кульмінацію. Ця схема була створена Софоклом, за що його називають батьком трагедії. Ще однією особливістю, яку він ввів у театральне мистецтвостала поява в кульмінації нового персонажа.

Тиресій

У трагедії вся увага зосереджена головному герої. У кожному розділі він є і є найважливішим учасником дії. Таким чином збудовано майже всі театральні твори, які створив Софокл. "Цар Едіп", короткий зміст якого зводиться до діалогів персонажа з іншими героями, а переважно з оракулами, в наступному епісодії містить бесіду царя з Тиресієм. Ця людина
к – провісник, який знає правду, але з жалю не відразу вирішується її відкрити своєму співрозмовнику. І все-таки за допомогою криків і погроз цар домагається від нього визнання. Тиресій називає ім'я вбивці. Це ім'я – Едіп.

Креонт

«Цар Едіп», короткий зміст якого дає уявлення про загадки та інтриги, присутні в трагедії, є класикою театрального жанру. Мотиви помсти, смерті та боротьби за владу запозичив із цього твору сам Шекспір.

Після жахливих слів Тиресія на перший план виходить царська родина. Креонт – брат Іокасти. І саме він мав, згідно з давніми традиціями, зайняти трон після смерті царя. Але раптом з'явився чужинець, врятував фіванських жителів від кровожерливого чудовиська і на знак народної подяки отримав те, що належало право родичу. Царем став нікому невідомий досі Едіп. Можливо, брат Йокасти затаїв на новоспеченого імператора образу, підлаштував все і намовив Тиресія дати неправильні відомості? Такі думки терзали Едіпа, доки з'явилася нещасна учасниця кровосмесительного зв'язку – сама цариця.

Йокаста

Рідну матір узяв за дружину цар Едіп. Короткий зміст міфу говорить лише про те, що ця жінка не зі своєї волі зробила гріх кровозмішення. У великого драматурга цей образ має характерними рисами. Іокаста – жінка сильна та вольова. Дізнавшись про причину сварки чоловіків, вона висміює їх. Прагнучи довести, наскільки безглуздо вірити пророцтвам, вона розповідає про свою молодість. Її розповіді слухає цар Едіп.

Короткий зміст по епісодіях - це події та роздуми головного героя. У повному обсязі цей твір є поетичними діалогами, де фоном служить хор. Без нього не обходилася жодна антична драма. І тут, коли Йокаста починає розповідати своєму молодому чоловікові до болю знайому історію, хоровий спів стає все більш тривожним і сумним.

Розповідь цариці

Йокаста розповідає про те, як втратила свого первістка, а чоловіка її було вбито розбійниками. Смерть Лая нагадує Едіпу події, що відбувалися під час його мандрівок. А передбачення оракула, на підставі яких цар наказав позбутися немовляти, надзвичайно схожі на ті, через які новий чоловікІокасти колись покинув рідний будинок. Спогадам жінка вдається виключно для того, щоб переконати сперечальників у тому, що вони помиляються.

Пророцтва оракулів не мають під собою жодного ґрунту. Вони можуть підштовхнути людину до здійснення непоправних помилок. Так міркує Йокаста. Трагічний герой тим часом охоплено страшними підозрами.

Кульмінація

Історія про життя, оповите страшними таємницями, які до кінця п'єси мають бути розгадані, – у цьому полягає короткий зміст. Цар Едіп вважає, що лише одна людина може допомогти їй дізнатися правду. Старий слуга, який колись відніс новонародженого до гор, відповість на єдиний, але самий важливе питання. Але у Фівах цієї людини вже немає. Відданий наказ знайти раба. А тим часом на сцені з'являється нове обличчя.

З рідного краюприбуває вісник і повідомляє про смерть Поліба. Едіп повинен зайняти місце померлого царя. Але ж передбачення оракула говорять про те, що він одружується з матір'ю… Прибула здалеку людина, бажаючи заспокоїти Едіпа, відкриває всю правду. Наразі відомо, що Поліб не є його рідним батьком. І щоб досягти всієї істини, Едіп звертається до Йокасти. Після недовгих суперечок та зіставлення фактів він розуміє, що всі передбачення, дані йому і Лаю, справдилися.

Цариця кінчає життя самогубством. Едіп засліплює себе, тим самим виконуючи свою обіцянку покарати злочинця.

Трагедія Софокла «Цар Едіп», короткий зміст якої викладено у нашій статті, є безсмертним твором світової драматургії. Герой античного автора хоч і перебуває у владі богів, але всіма силами прагне стати вершником своєї долі. Однак єдине, що йому вдається – це покарання. Але все ж таки софокловський Едіп – один з найбільших літературних героїв.

Софокл, Цар Едіп.
Це трагедія про рок і свободу: не в тому свобода людини, щоб робити те, що вона хоче, а в тому, щоб брати на себе відповідальність навіть за те, чого вона не хотіла.
У місті Фівах правили цар Лай та цариця Йокаста. Від дельфійського оракула цар Лайй отримав страшне передбачення: "Якщо ти народиш сина, то загинеш від його руки". Тому, коли в нього народився син, він відібрав його в матері, віддав пастуху і звелів віднести на гірські пасовища Кіферона, а там кинути на поживу хижим звірам. Пастуху стало шкода немовляти. На Кіфероні він зустрів пастуха зі стадом із сусіднього царства Коринфського і віддав немовля йому, не сказавши, хто це такий. Той відніс немовля до свого царя. У коринфського царя був дітей; він усиновив немовля і виховав як свого спадкоємця. Назвали хлопчика – Едіп.
Едіп виріс сильним та розумним. Він вважав себе сином царя Коринфа, але до нього стали доходити чутки, ніби він прийомиш. Він пішов до дельфійського оракула спитати: чий він син? Оракул відповів: "Хоч би ти не був, тобі судилося вбити рідного батька і одружитися з рідною матір'ю". Едіп був з жахом. Він вирішив не повертатися до Корінфа і пішов, куди очі дивляться. На роздоріжжі він зустрів колісницю, на ній їхав старий з гордою поставою, довкола – кілька слуг. Едіп не вчасно відсторонився, старий зверху вдарив його стрекалом, Едіп у відповідь ударив його палицею, старий упав мертвий, почалася бійка, слуги були перебиті, тільки один втік. Такі дорожні випадки були не рідкістю; Едіп пішов далі.
Він дійшов до міста Фів. Там було сум'яття: на скелі перед містом оселилася чудовисько Сфінкс, жінка з левовим тілом, вона задавала перехожим загадки, і хто не міг відгадати, тих роздерла. Цар Лай поїхав шукати допомоги у оракула, але в дорозі був кимось убитий. Едіпу Сфінкс загадала загадку: "Хто ходить вранці на чотирьох, вдень на двох, а ввечері на трьох?" Едіп відповів: "Це людина: немовля рачки, доросла на своїх двох і старий з палицею". Переможена вірною відповіддю, Сфінкс кинулася зі скелі в прірву; Фіви були звільнені. Народ, радіючи, оголосив мудрого Едіпа царем і дав йому за дружину Лаїєву вдову Йокасту, а в помічники - брата Йокасти, Креонта.
Минуло багато років, і раптом на Фіви обрушилося боже покарання: від морової хвороби гинули люди, падала худоба, сохли хліба Народ звертається до Едіпа: "Ти мудрий, ти врятував нас одного разу, спаси і тепер". Цією благанням починається дія трагедії Софокла: народ стоїть перед палацом, до нього виходить Едіп. "Я вже послав Креонта запитати поради у оракула; і ось він уже поспішає назад із звісткою". Оракул сказав: "Ця божа кара - за вбивство Лаїя; знайдіть і покарайте вбивцю!" - "А чому його не шукали досі?" - "Всі думали про Сфінкс, а не про нього". - "Добре, тепер про це подумаю я". Хор народу співає молитву богам: відверніть ваш гнів від Фів, змилосердиться гинуть!
Едіп оголошує свій царський указ: знайти вбивцю Лаїя, відлучити його від вогню та води, від молінь та жертв, вигнати його на чужину, і нехай впаде на нього прокляття богів! Він не знає, що цим він проклинає самого себе, але зараз йому про це скажуть, У Фівах живе сліпий старець, віщун Тиресій: чи не вкаже він, хто вбивця? "Не змушуй мене говорити, - просить Тиресій, - не на добро це буде!" Едіп гнівається: "Чи не сам ти замішаний у цьому вбивстві?" Тиресій спалахує: "Ні, коли так: вбивця - ти, себе і страти!" - "Вже не Креонт рветься до влади, чи не він тебе підмовив?" - "Не Креонту я служу і не тобі, а віщому богу; я сліпий, ти дивлячись, але не бачиш, у якому живеш гріху і хто твої батько і мати". - "Що це означає?" - "Розгадуй сам: ти на це майстер". І Тиресій іде. Хор співає злякану пісню: хто злодій? хто вбивця? невже Едіп? Ні, не можна цьому повірити!
Входить схвильований Креонт: невже Едіп підозрює його у зраді? "Так", - каже Едіп. "Навіщо мені твоє царство? Цар - невільник власної влади; краще бути царським помічником, як я". Вони обсипають один одного жорстокими докорами. На їхні голоси з палацу виходить цариця Йокаста – сестра Креонта, дружина Едіпа. "Він хоче вигнати мене брехливими пророцтвами", - каже їй Едіп. "Не вір, - відповідає Йокаста, - всі пророцтва брехливі: ось Лаїю було передбачено загинути від сина, але син наш немовлям загинув на Кіфероні, а Лаїя вбив на роздоріжжі невідомий мандрівник". - "На роздоріжжі? де? коли? який був Лай на вигляд?" - "По дорозі в Дельфи, незадовго до твого до нас приходу, а виглядом був він сивий, прямий і, мабуть, на тебе схожий". - "О жах! І в мене була така зустріч; чи не я був той мандрівник? Чи залишився свідок?" - "Так, один урятувався; це старий пастух, за ним уже послано". Едіп у хвилюванні; хор співає стривожену пісню: "Ненадійна людська велич;
боги, врятуйте нас від гордині!
І тут у дії відбувається поворот. На сцені з'являється несподівана людина: вісник із сусіднього Корінфу. Помер коринфський цар, і коринтяни звуть Едіпа прийняти царство. Едіп затьмарюється: "Так, брехливі всі пророцтва! Було мені передбачено вбити батька, але ось - він помер своєю смертю. Але ще мені було передбачено одружитися з матір'ю; і поки жива цариця-мати, немає мені шляху в Коринф". "Якщо тільки це тебе утримує, - каже вісник, - заспокойся: ти їм не рідний син, а прийомний, я сам приніс їм тебе немовлям з Кіферона, а мені тебе там віддалік якийсь пастух". "Дружина! - звертається Едіп до Йокасти, - чи не той це пастух, який був при Лаїї? Швидше! Чий я син насправді, я хочу це знати!" Йокаста вже все зрозуміла. "Не дізнавайся, - молить вона, - тобі ж буде гірше!" Едіп її не чує, вона йде до палацу, ми її вже не побачимо. Хор співає пісню: може, Едіп - син якогось бога чи німфи, народжений Кіфероні і підкинутий людям? адже так бувало!
Але немає. Наводять старого пастуха. "Ось той, кого ти мені передав у дитинстві", - каже корінфський вісник. "Ось той, хто на моїх очах убив Лая", - думає пастух. Він пручається, він не хоче говорити, але Едіп невблаганний. "Чи була дитина?" - Запитує він. "Царя Лая, - відповідає пастух. - І якщо це ти справді, то на горі ти народився і на горі ми врятували тебе!" Тепер нарешті зрозумів і Едіп. "Прокляте моє народження, проклятий мій гріх, проклятий мій шлюб!" - вигукує він і кидається до палацу. Хор знову співає: "Ненадійно людська велич! Немає на світі щасливих! Був Едіп мудрий; був Едіп цар; а хто він тепер? Батько-вбивця і кровозмішувач!"
З палацу вибігає вісник. За мимовільний гріх - добровільна кара: цариця Йокаста, мати і дружина Едіпа, повісилася в петлі, а Едіп у розпачі, охопивши її труп, зірвав з неї золоту застібку і встромив голку собі в очі, щоб не бачили вони жахливих його справ. Палац відчиняється, хор бачить Едіпа з закривавленим обличчям. "Як ти наважився?.." - "Доля вирішила!" - "Хто тобі вселив?.." - "Я сам собі суддя!" Вбивці Лаїя - вигнання, осквернювачі матері - засліплення; "Про Кіферон, про смертний роздоріжжя, про двошлюбне ложе!". Вірний Креонт, забувши образу, просить Едіпа залишитися у палаці: " Лише ближній має право бачити муки ближніх " . Едіп благає відпустити його у вигнання і прощається з дітьми: "Я вас не бачу, але про вас я плачу" Хор співає останні словатрагедії: "Про співгромадяни фіванці! Ось дивіться: ось Едіп! Він, загадок дозвільник, він, могутній цар, Той, на чию долю, бувало, кожен із заздрістю дивився!.. Значить, кожен повинен пам'ятати про останній наш день, І назвати щасливою можна людину лише того, Хто до самої смерті не ззнав у житті бід".

У цій статті ми обговоримо одну з найпопулярніших п'єс давньогрецького письменника Софокла, зокрема докладно розглянемо її короткий зміст. «Цар Едіп» – чудовий зразок афінської драматургії. Аристотель назвав її ідеалом трагічного твору.

Трохи про п'єсу

За основу сюжету трагедії було взято фіванський міф, який автор дещо переробив, висунувши фігуру Едіпа на передній план. Часто твір називають найаналітичнішим із усіх, що написав Софокл. «Цар Едіп» (короткий зміст за розділами це продемонструє) - це п'єса, побудована на безперервному аналізі подій, що відбулися в минулому героя і вплинули на його сьогодення та майбутнє. Така концепція цілком виправдовується темою трагедії – боротьба людини з роком, долею. У творі йдеться про те, що майбутнє зумовлено, а як це довести, якщо не згадувати вчинки з минулого, що призвели до подій сьогодення?

Софокл, "Цар Едіп": короткий зміст. Зав'язка

Дія трагедії починається у місті Фівах, де править цар Лаій зі своєю дружиною Йокастою. Якось правитель пішов до дельфійського оракула, який передбачив йому страшне майбутнє – він загине від руки свого сина. Цар жахнувся від такого пророцтва.

Коли Йокаста народила немовля, Лаій забрав його в матері і віддав пастуху, наказавши віднести дитину на пасовища Кіферона і залишити на поталу хижакам. Цей момент є зав'язкою сюжету трагедії «Цар Едіп. Короткий зміст твору, викладений далі, покаже нам, що саме цей вчинок послужив поштовхом до виконання передбачення.

Але селянин пошкодував дитину і віддав її іншому пастуху, який жив у сусідньому царстві – Коринті. Однак про походження немовляти він промовчав. Пастух відніс несподіваний дар своєму цареві, який не мав своїх дітей. Імператор вирішив усиновити дитину і назвав її Едіпом.

Втеча та фатальна зустріч

Продовжуємо розглядати сюжет трагедії, вірніше її короткий зміст («Цар Едіп»). Приймальний хлопчик виріс розумним та сильним. Едіп не знав, що він був усиновлений, і вважав себе законним спадкоємцем царя Коринфа. Однак невдовзі почали ходити чутки про його справжнє походження.

Тоді Едіп вирушив до дельфійського оракула, щоб дізнатися правду. Але піфія відповіла, що, ким би не був його батько, йому судилося вбити його та взяти за дружину рідну матір. Хлопець жахнувся від цієї звістки і вирішив піти з Коринфу, щоб не нашкодити рідним.

На дорозі йому зустрілася колісниця, де сидів старий в оточенні слуг. Едіп не встиг поступитися дорогою, і візник ударив його палицею. Хлопець розлютився і вихопив палицю. Одним ударом він убив старця і перебив майже всіх його слуг, одному тільки вдалося втекти.

Едіп не став наздоганяти його і продовжив свій шлях.

Сфінкс

Про всесилля року розповідає трагедія "Цар Едіп" (короткий зміст чудово ілюструє цю думку). Отже, наш герой приходить у Фіви, де панувала неймовірна метушня: біля входу до міста оселився Сфінкс (лев з жіночою особою), який убивав усіх, хто не міг відгадати його загадку. Стає відомо і те, що цар Лаїй вирушив по допомогу до дельфійського оракула, але дорогою на нього напали та вбили.

Едіп зустрічається зі Сфінксом, який запитує в нього: Хто ходить вранці на чотирьох, днем ​​на двох, а ввечері на трьох? Герой сказав, що це людина, яка в дитинстві повзає рачки, подорослішавши, ходить на двох ногах, а в похилому віці спирається на тростину. Відповідь виявилася вірною, і Сфінкс, який програв, кинувся в прірву зі скелі.

Едіп став рятівником Фів, і вдячний народ обрав його царем. Вдова Йокаста стала його дружиною, а радником був призначений її брат Креонт.

Нова біда

Показує, як легко доля управляє долями людей, Софокл («Цар Едіп»). Короткий зміст дозволяє зрозуміти, що кілька років наш герой спокійно править у Фівах. Але в місто прийшла нова біда - морова пошесть, що вразила людей і тварин. Тоді народ зібрався і пішов до палацу правителя, щоб просити царя про спасіння.

Едіп відповів, що він уже послав Креонта за відповіддю до оракула. І ось радник повернувся. Провісники відповіли, що хвороба відступить, коли буде покараний убивця Лаїя. Едіп обіцяє знайти винного і видає указ: відшукати вбивцю, відлучити його від молінь, жертв, води та вогню, вигнати з міста та проклясти.

У цей час він ще не знав, що сам убив Лаїя на дорозі. Едіп вирішує запитати фіванського віщуна Тересія, хто вбивця. Спочатку провидець не хоче говорити, але герой наполягає і навіть починає вимагати. Тоді Тересій відповідає: "Вбивця ти, себе і страти". Едіп вирішує, що віщуна підмовив Креонт, бажаючи зайняти місце царя. Тересій заперечує і каже, що він лише озвучує волю богів, і йде.

Страшне звинувачення

Навіть короткий зміст («Цар Едіп») передає жах героя, який почув правду від Тересія. Цілком зрозуміло, чому він не одразу повірив провидцю.

Отже, до Едіпа приходить Креонт, який почув про те, що цар підозрює його у зраді. Але радник відповідає, що йому не потрібна влада, оскільки вона робить людину невільною. Цар не вірить, вони починають сперечатися, лаються. Шум їхньої суперечки привертає увагу Іокасти.

Починається підготовка до кульмінаційної частини у п'єсі «Цар Едіп». Короткий зміст не може передати всієї атмосфери того, що відбувається, трагедію потрібно читати повністю, а якщо з'явиться раптом така можливість, то ще й подивитися спектакль. Однак ми відволіклися. Отже, герой скаржиться дружині, що її брат хоче царювати у Фівах і для цього підмовив Тересія. Йокаста каже, що Едіп не повинен вірити словам провидця, тому що всі передбачення брехливі. Колись оракул сказав Лаїю, що його вб'є власний син, але дитина давно померла, а її чоловік загинув від руки невідомого бродяги на роздоріжжі дорогою до Дельфи. Едіп розпитує про подробиці цієї події. До того ж, Йокаста описує зовнішність Лаїя.

Тут герой починає підозрювати, що Тересій міг бути правий. Едіп запитує, чи лишилися свідки вбивства. Так, одному зі слуг вдалося врятуватися. Герой вимагає привести його до палацу.

Звістка з Коринфу

Тільки ознайомитися із сюжетом можна, прочитавши короткий зміст. «Цар Едіп» же прекрасний і своєю формою, а також особливостями мови, тому прочитати п'єсу краще повному варіанті. Але повернемося до Фіви.

До палацу приходить корінфський вісник і повідомляє, що цар помер, а мешканці сподіваються, що Едіп займе його місце. Герой погоджується з тим, що всі пророцтва брехливі, тому що йому пророкували вбивство батька та шлюб із матір'ю. Але його батько пішов зі світу далеко від нього, а дружина його Йокаста народжена в іншій державі. І все-таки він не наважується повернутися до рідного Коринфа, поки його цариця-мати жива, щоб цілком убезпечити себе.

Тоді вісник відповідає, що якщо це стримує Едіпа від повернення, він може не хвилюватися. Колись він сам приніс маленького герояз поля Кіферон до дому коринфського царя, і той вирішив його всиновити. Тому боятися нема чого.

Едіп з жахом питає у дружини, як помер її син. Однак Йокасті вже все стало зрозуміло, вона благає його більше ні про що не питати. Але чоловік не слухає її, тоді цариця тікає до своїх покоїв.

Розв'язка

Добігає кінця п'єса «Цар Едіп» (короткий зміст по розділах допоможе запам'ятати події, але не передасть всієї трагічності твору, тому ми ще раз настійно рекомендуємо прочитати повну версію). Нарешті наводять того, хто бачив убивцю Лая. Саме цей пастух колись передав царське немовля у Коринф. Він не хоче говорити нічого ні про це, ні про вбивство. Але Едіп впадає в шаленство і змушує його. Відкривається щоправда: батьком героя був Лаий.

Едіп усвідомлює все, що трапилося, він проклинає і своє народження, і свій шлюб з матір'ю. З мудрого царя він перетворився на «кровозмішувача та батьковбивцю». Але й на цьому не закінчуються негаразди. Вдається вісник із покоїв цариці і повідомляє, що Іокаста, не перенісши горя та ганьби, повісилася. Цар біжить у кімнати матері та подружжя. Він обіймає її мертве тіло, а потім зриває з одягу Йокасти золоту застібку. Едіп встромляє її у свої очі, щоб ніколи більше не бачити тих жахливих діянь, що вчинив.

Тут вступає хор, який у пісні розповідає у тому, що відбулася доля. Вдається Креонт. Він уже забув колишні образи і благає Едіпа не покидати палац. Але герой непохитний, за свої вчинки він має бути вигнаний і проклятий богами.

Такою є сумна доля головного героя п'єси «Цар Едіп». Дуже короткий зміст зможе передати основну тему твору (всесилля року та долі), але не дасть читачеві повною мірою відчути трагізм ситуації.

Це трагедія про рок і свободу: не в тому свобода людини, щоб робити те, що вона хоче, а в тому, щоб брати на себе відповідальність навіть за те, чого не хотів. У місті Фіви правив цар Лай та цариця Йокаста. Від Дельфійського оракула цар Лайй отримав страшне передбачення: «Якщо ти народиш сина, то загинеш від його руки». Тому, коли в нього народився син, він відібрав його в матері, віддав пастуху і звелів віднести на гірські пасовища Кіферона, а там кинути на поживу хижим звірам. Пастуху стало шкода немовляти. На Кіфероні він зустрів пастуха зі стадом із сусіднього царства Коринфського і віддав немовля йому, не сказавши, хто це такий. Той відніс немовля до свого царя. У коринфського царя був дітей; він усиновив немовля і виховав як свого спадкоємця. Назвали хлопчика Едіп.

Едіп виріс сильним та розумним. Він вважав себе сином царя Коринфа, але до нього стали доходити чутки, ніби він прийомиш. Він пішов до Дельфійського оракула спитати, чий він син; Оракул відповів: «Хоч би ти не був, тобі судилося вбити рідного батька і одружитися з рідною матір'ю». Едіп був з жахом. Він вирішив не повертатися до Корінфа і пішов куди очі дивляться. На роздоріжжі він зустрів колісницю, на ній їхав старий з гордою поставою, довкола – кілька слуг. Едіп не вчасно відсторонився, старий зверху вдарив його стрекалом, Едіп у відповідь ударив його палицею, старий упав мертвий, почалася бійка, слуги були перебиті, тільки один втік. Такі дорожні випадки були не рідкістю; Едіп пішов далі.

Він дійшов до міста Фіви. Там було сум'яття: на скелі перед містом оселилася чудовисько Сфінкс, жінка з левовим тілом, вона задавала перехожим загадки, і хто не міг відгадати, тих роздерла. Цар Лай поїхав шукати допомоги у оракула, але в дорозі був кимось убитий. Едіпу Сфінкс загадала загадку: Хто вранці ходить на чотирьох, вдень на двох, а ввечері на трьох? Едіп відповів: «Це людина: немовля рачки, доросла на своїх двох і старий з палицею». Переможена вірною відповіддю, Сфінкс кинулася зі скелі в прірву; Фіви були звільнені. Народ, радіючи, оголосив мудрого Едіпа царем і дав за дружину Лаїєву вдову Йокасту, а в помічники - брата Йокасти, Креонта.

Минуло багато років, і раптом на Фіви обрушилося боже покарання: від морової хвороби гинули люди, падала худоба, сохли хліба. Народ звертається до Едіпа: Ти мудрий, ти врятував нас одного разу, врятуй і тепер. Цією благанням починається дія трагедії Софокла: народ стоїть перед палацом, до нього виходить Едіп. «Я вже послав Креонта запитати поради у оракула, і ось він уже поспішає назад із звісткою». Оракул сказав: «Це божа кара - за вбивство Лая; знайдіть і покарайте вбивцю! - «А чому його не шукали досі?» - "Всі думали про Сфінкс, а не про нього". - "Добре, тепер про це подумаю я". Хор співає молитву богам: відверніть ваш гнів від Фів, змилуйтеся гинуть!

Едіп оголошує свій царський указ: знайти вбивцю Лаїя, відлучити його від вогню та води, від молінь та жертв, вигнати його на чужину, і нехай впаде на нього прокляття богів! Він не знає, що цим проклинає себе, але зараз йому про це скажуть. У Фівах живе сліпий старець, віщун Тиресій: чи не вкаже він, хто вбивця? «Не змушуй мене говорити, – просить Тиресій, – не на добро це буде!» Едіп гнівається: «Чи не сам ти замішаний у цьому вбивстві?» Тиресій спалахує: «Ні, коли так: вбивця – ти, себе та страти!» - «Чи не Креонт рветься до влади, чи не він тебе підмовив?» - «Не Креонт я служу і не тобі, а віщому богу; я сліпий, ти дивлячись, але не бачиш, у якому живеш гріху і хто твої батько та мати». - "Що це означає?" - "Розгадуй сам: ти на це майстер". І Тиресій іде. Хор співає злякану пісню: хто злодій? Хто вбивця? Невже Едіп? Ні, не можна цьому повірити!

Входить схвильований Креонт: невже Едіп підозрює його у зраді? «Так», – каже Едіп. «Навіщо мені твоє царство? Цар - невільник своєї влади; краще бути царським помічником, як я». Вони обсипають один одного жорстокими докорами. На їхні голоси з палацу виходить цариця Йокаста – сестра Креонта, дружина Едіпа. "Він хоче вигнати мене брехливими пророцтвами", - каже їй Едіп. «Не вір, - відповідає Йокаста, - всі пророцтва брехливі: ось Лаїю було передбачено загинути від сина, але син наш немовлям загинув на Кіфероні, а Лаїя вбив на роздоріжжі невідомий мандрівник». - «На роздоріжжі? Де? Коли? Який був Лай на вигляд?» - «По дорозі в Дельфи, незадовго до твого до нас приходу, а виглядом він сивий, прямий і, мабуть, на тебе схожий». - "О жах! І в мене була така зустріч; Чи не я був той мандрівник? Чи залишився свідок? - «Так, один врятувався; це старий пастух, за ним уже надіслано». Едіп у хвилюванні; хор співає стривожену пісню: «Ненадійна людська велич; боги, врятуйте нас від гордині!

І тут у дії відбувається поворот. На сцені з'являється несподівана людина: вісник із сусіднього Корінфу. Помер коринфський цар, і коринтяни звуть Едіпа прийняти царство. Едіп затьмарюється: «Так, брехливі всі пророцтва! Було мені передбачено вбити батька, але ось він помер своєю смертю. Але ще мені було передбачено одружитися з матір'ю; і поки жива цариця-мати, немає мені шляху до Коринту». «Якщо це тебе утримує, - каже вісник, - заспокойся: ти їм не рідний син, а прийомний, я сам приніс їм тебе немовлям з Кіферона, а мені тебе там віддав якийсь пастух». "Дружина! - звертається Едіп до Йокасти. - Чи не той пастух, що був при Лаїї? Швидше! Чий я син насправді, я хочу це знати! Йокаста вже все зрозуміла. «Не дізнавайся, – молить вона, – тобі ж буде гірше!» Едіп її не чує, вона йде до палацу, ми її вже не бачимо. Хор співає пісню: може, Едіп - син якогось бога чи німфи, народжений на Кіфероні і підкинутий людям? Так було!

Але немає. Наводять старого пастуха. "Ось той, кого ти мені передав у дитинстві", - каже йому корінфський вісник. «Ось той, хто на моїх очах убив Лаїя», – думає пастух. Він пручається, він не хоче говорити, але Едіп невблаганний. «Чи була дитина?» - Запитує він. «Царя Лая, – відповідає пастух. - І якщо це ти справді, то на горі ти народився і на горі ми врятували тебе!» Тепер нарешті зрозумів і Едіп. «Прокляте моє народження, проклятий мій гріх, проклятий мій шлюб!» - вигукує він і кидається до палацу. Хор знову співає: «Ненадійна людська велич! Нема на світі щасливих! Був Едіп мудрий; був Едіп цар; а хто він тепер? Батьковбивця та кровозмішувач!»

З палацу вибігає вісник. За мимовільний гріх - добровільна кара: цариця Йокаста, мати і дружина Едіпа, повісилася, а Едіп у розпачі, обхопивши її труп, зірвав із неї золоту застібку і встромив голку собі в око, щоб не бачили вони жахливих його справ. Палац відчиняється, хор бачить Едіпа з закривавленим обличчям. «Як ти наважився?..» - «Доля вирішила!» - "Хто тобі вселив?.." - "Я сам собі суддя!" Вбивці Лаїя - вигнання, осквернювачі матері - засліплення; «Про Кіферон, про смертний роздоріжжя, про двошлюбне ложе!». Вірний Креонт, забувши образу, просить Едіпа залишитися у палаці: «Лише ближній має право бачити муки ближніх». Едіп благає відпустити його у вигнання і прощається з дітьми: «Я вас не бачу, але про вас плачу…» Хор співає останні слова трагедії: «Про співгромадяни фіванці! Ось дивіться: ось Едіп! Він, загадок дозвільник, він могутній цар, Той, на чию долю, бувало, кожен із заздрістю дивився!.. Значить, кожен повинен пам'ятати про останній наш день, І назвати щасливою можна людину лише того, Хто до самої смерті не звідав у життя бід».

Це трагедія про рок і свободу: не в тому свобода людини, щоб робити те, що вона хоче, а в тому, щоб брати на себе відповідальність навіть за те, чого вона не хотіла.

У місті Фівах правили цар Лай та цариця Йокаста. Від дельфійського оракула цар Лайй отримав страшне передбачення: «Якщо ти народиш сина, то загинеш від його руки». Тому, коли в нього народився син, він відібрав його в матері, віддав пастуху і звелів віднести на гірські пасовища Кіферона, а там кинути на поживу хижим звірам. Пастуху стало шкода немовляти. На Кіфероні він зустрів пастуха зі стадом із сусіднього царства Коринфського і віддав немовля йому, не сказавши, хто це такий. Той відніс немовля до свого царя. У коринфського царя був дітей; він усиновив немовля і виховав як свого спадкоємця. Назвали хлопчика – Едіп.

Едіп виріс сильним та розумним. Він вважав себе сином царя Коринфа, але до нього стали доходити чутки, ніби він прийомиш. Він пішов до дельфійського оракула спитати: чий він син? Оракул відповів: «Хоч би ти не був, тобі судилося вбити рідного батька і одружитися з рідною матір'ю». Едіп був з жахом. Він вирішив не повертатися до Корінфа і пішов, куди очі дивляться. На роздоріжжі він зустрів колісницю, на ній їхав старий з гордою поставою, довкола – кілька слуг. Едіп не вчасно відсторонився, старий зверху вдарив його стрекалом, Едіп у відповідь ударив його палицею, старий упав мертвий, почалася бійка, слуги були перебиті, тільки один втік. Такі дорожні випадки були не рідкістю; Едіп пішов далі.

Він дійшов до міста Фів. Там було сум'яття: на скелі перед містом оселилася чудовисько Сфінкс, жінка з левовим тілом, вона задавала перехожим загадки, і хто не міг відгадати, тих роздерла. Цар Лай поїхав шукати допомоги у оракула, але в дорозі був кимось убитий. Едіпу Сфінкс загадала загадку: Хто вранці ходить на чотирьох, вдень на двох, а ввечері на трьох? Едіп відповів: «Це людина: немовля рачки, доросла на своїх двох і старий з палицею». Переможена вірною відповіддю, Сфінкс кинулася зі скелі в прірву; Фіви були звільнені. Народ, радіючи, оголосив мудрого Едіпа царем і дав йому за дружину Лаїєву вдову Йокасту, а в помічники - брата Йокасти, Креонта.

Минуло багато років, і раптом на Фіви обрушилося боже покарання: від морової хвороби гинули люди, падала худоба, сохли хліба. Народ звертається до Едіпа: Ти мудрий, ти врятував нас одного разу, врятуй і тепер. Цією благанням починається дія трагедії Софокла: народ стоїть перед палацом, до нього виходить Едіп. «Я вже послав Креонта запитати поради у оракула; і ось він уже поспішає назад із звісткою». Оракул сказав: «Ця божа кара - за вбивство Лая; знайдіть і покарайте вбивцю! - «А чому його не шукали досі?» - "Всі думали про Сфінкс, а не про нього". - "Добре, тепер про це подумаю я". Хор народу співає молитву богам: відверніть ваш гнів від Фів, змилосердиться гинуть!

Едіп оголошує свій царський указ: знайти вбивцю Лаїя, відлучити його від вогню та води, від молінь та жертв, вигнати його на чужину, і нехай впаде на нього прокляття богів! Він не знає, що цим він проклинає самого себе, але зараз йому про це скажуть, У Фівах живе сліпий старець, віщун Тиресій: чи не вкаже він, хто вбивця? «Не змушуй мене говорити, – просить Тиресій, – не на добро це буде!» Едіп гнівається: «Чи не сам ти замішаний у цьому вбивстві?» Тиресій спалахує: «Ні, коли так: вбивця – ти, себе та страти!» - «Вже не Креонт рветься до влади, чи не він тебе підмовив?» - «Не Креонт я служу і не тобі, а віщому богу; я сліпий, ти дивлячись, але не бачиш, у якому живеш гріху і хто твої батько та мати». - "Що це означає?" - "Розгадуй сам: ти на це майстер". І Тиресій іде. Хор співає злякану пісню: хто злодій? хто вбивця? невже Едіп? Ні, не можна цьому повірити!

Входить схвильований Креонт: невже Едіп підозрює його у зраді? «Так», – каже Едіп. «Навіщо мені твоє царство? Цар - невільник своєї влади; краще бути царським помічником, як я». Вони обсипають один одного жорстокими докорами. На їхні голоси з палацу виходить цариця Йокаста – сестра Креонта, дружина Едіпа. "Він хоче вигнати мене брехливими пророцтвами", - каже їй Едіп. «Не вір, - відповідає Йокаста, - всі пророцтва брехливі: ось Лаїю було передбачено загинути від сина, але син наш немовлям загинув на Кіфероні, а Лаїя вбив на роздоріжжі невідомий мандрівник». - «На роздоріжжі? де? коли? який був Лай на вигляд?» - «По дорозі в Дельфи, незадовго до твого до нас приходу, а виглядом він був сивий, прямий і, мабуть, на тебе схожий». - "О жах! І в мене була така зустріч; Чи не я був той мандрівник? Чи залишився свідок? - «Так, один врятувався; це старий пастух, за ним уже надіслано». Едіп у хвилюванні; хор співає стривожену пісню: «Ненадійна людська велич;

боги, врятуйте нас від гордині!

І тут у дії відбувається поворот. На сцені з'являється несподівана людина: вісник із сусіднього Корінфу. Помер коринфський цар, і коринтяни звуть Едіпа прийняти царство. Едіп затьмарюється: «Так, брехливі всі пророцтва! Було мені передбачено вбити батька, але ось він помер своєю смертю. Але ще мені було передбачено одружитися з матір'ю; і поки жива цариця-мати, немає мені шляху до Коринту». "Якщо тільки це тебе утримує, - каже вісник, - заспокойся: ти їм не рідний син, а прийомний, я сам приніс їм тебе немовлям з Кіферона, а мені тебе там віддалік якийсь пастух". "Дружина! - звертається Едіп до Йокасти, - чи не той пастух, який був при Лаїї? Швидше! Чий я син насправді, я хочу це знати! Йокаста вже все зрозуміла. «Не дізнавайся, – молить вона, – тобі ж буде гірше!» Едіп її не чує, вона йде до палацу, ми її вже не побачимо. Хор співає пісню: може, Едіп - син якогось бога чи німфи, народжений Кіфероні і підкинутий людям? адже так бувало!

Але немає. Наводять старого пастуха. "Ось той, кого ти мені передав у дитинстві", - каже йому корінфський вісник. «Ось той, хто на моїх очах убив Лаїя», – думає пастух. Він пручається, він не хоче говорити, але Едіп невблаганний. «Чи була дитина?» - Запитує він. «Царя Лая, – відповідає пастух. - І якщо це ти справді, то на горі ти народився і на горі ми врятували тебе!» Тепер нарешті зрозумів і Едіп. «Прокляте моє народження, проклятий мій гріх, проклятий мій шлюб!» - вигукує він і кидається до палацу. Хор знову співає: «Ненадійна людська велич! Нема на світі щасливих! Був Едіп мудрий; був Едіп цар; а хто він тепер? Батьковбивця та кровозмішувач!»

З палацу вибігає вісник. За мимовільний гріх - добровільна кара: цариця Йокаста, мати і дружина Едіпа, повісилася в петлі, а Едіп у розпачі, охопивши її труп, зірвав з неї золоту застібку і встромив голку собі в очі, щоб не бачили вони жахливих його справ. Палац відчиняється, хор бачить Едіпа з закривавленим обличчям. «Як ти наважився?..» - «Доля вирішила!» - "Хто тобі вселив?.." - "Я сам собі суддя!" Вбивці Лаїя - вигнання, осквернювачі матері - засліплення; «Про Кіферон, про смертний роздоріжжя, про двошлюбне ложе!». Вірний Креонт, забувши образу, просить Едіпа залишитися у палаці: «Лише ближній має право бачити муки ближніх». Едіп благає відпустити його у вигнання і прощається з дітьми: «Я вас не бачу, але про вас я плачу…» Хор співає останні слова трагедії: «Про співвітчизника фіванці! Ось дивіться: ось Едіп! / Він, загадок дозвільник, він, могутній цар, / Той, на чию долю, бувало, кожен із заздрістю дивився!.. / Значить, кожен повинен пам'ятати про останній наш день, / І назвати щасливою можна людину лише того, / Хто до самої до смерті не знав у житті бід».