Сучасне суспільствонеможливо уявити без етичних норм. Кожна держава, що поважає себе, складає звід законів, яким громадяни зобов'язані слідувати. Моральна сторона в будь-якій справі – це відповідальна складова, яку не можна нехтувати. У нашій країні існує поняття моральної шкоди, коли завдані людині незручності вимірюються в матеріальному еквіваленті, щоб хоча б частково відшкодувати його переживання.

Мораль- прийняті в соціумі норми поведінки та уявлення про цю поведінку. Під мораллю також розуміються моральні цінності, підвалини, порядки та розпорядження. Якщо в суспільстві хтось робить вчинки, що суперечать зазначеним нормам, то їх називають аморальними.

Поняття моралі дуже тісно пов'язане з етикою. Дотримання етичних уявлень потребує високого духовного розвитку. Іноді громадські установки йдуть урозріз із потребами самої особистості, і тоді виникає конфлікт. У цьому випадку окрема людина зі своєю власною ідеологією ризикує виявитися незрозумілою, самотньою серед суспільства.

Як формується мораль?

Мораль людинибільшою мірою залежить від нього самого. Тільки сама особистість є відповідальною за те, що з нею відбувається. Від того, наскільки вона готова дотримуватися встановлених у суспільстві порядків, залежить, чи буде людина успішна, приймаємо іншими. Розвиток моралі, моральних понять відбувається у батьківській сім'ї. Саме ті перші люди, з якими починає взаємодіяти дитина спочатку свого життя, і накладають серйозний відбиток на його подальшу долю. Отже, формування моралі істотно впливає найближче оточення, у якому зростає людина. Якщо дитина росте в неблагополучній сім'ї, то у нього змалку складається неправильне уявлення про те, як влаштований світ і формується спотворене сприйняття самого себе в соціумі. Ставши дорослою, така особистість почне зазнавати колосальних труднощів у спілкуванні з іншими людьми і відчуватиме на собі невдоволення з їхнього боку. У разі виховання дитини в благополучній середньостатистичній сім'ї вона починає вбирати в себе цінності свого найближчого оточення, і цей процес відбувається природним чином.

Усвідомлення необхідності дотримуватись громадських розпоряджень відбувається за рахунок наявності у людини такого поняття як совість. Совість формується з раннього дитинствапід впливом суспільства, і навіть індивідуального внутрішнього почуття.

Функції моралі

Мало в кого з людей справді виникає питання, навіщо потрібна мораль? Це поняття складається з багатьох важливих компонентівта оберігає совість людини від небажаних вчинків. За наслідки свого морального вибору особистість відповідає не лише перед суспільством, а й перед собою. Існують функції моралі, які допомагають їй виконувати своє завдання.

• Оціночна функціяпов'язана з тим, як інші люди чи сама людина визначає скоєні нею вчинки. Що стосується, коли відбувається самооцінювання, особистість зазвичай схильна виправдовувати власні події будь-якими – чи обставинами. Виносити вчинки на громадський суд набагато складніше, адже соціум часом невблаганний в оцінці інших.
• Регулятивна функціядопомагає встановити у суспільстві норми, які стануть законами, призначеними для загального дотримання. Правила поведінки у суспільстві засвоюються індивідом на підсвідомому рівні. Саме тому, потрапляючи у місце, де знаходиться велика кількістьлюдей, більшість з нас через якийсь час починає безпомилково дотримуватися негласних законів, прийнятих саме в даному соціумі.
• Контролююча функціябезпосередньо пов'язана з перевіркою, наскільки окремий індивід здатний дотримуватися встановлених у суспільстві правил. Подібний контроль допомагає досягти стану. чистого совісті» та соціального схвалення. Якщо індивід не веде себе належним чином, то обов'язково отримує як зворотної реакціїосуд із боку інших людей.
• Інтегруюча функціядопомагає підтримувати стан гармонії всередині самої людини. Здійснюючи ті чи інші вчинки, особистість так чи інакше аналізує свої дії, «перевіряє» їх на чесність і порядність.
• Виховна функціяполягає в тому, щоб людині мати можливість навчитися розуміти та приймати потреби оточуючих людей, враховувати їхні потреби, особливості та бажання. Якщо індивід досягає стану такої внутрішньої широти свідомості, можна сказати, що він здатний піклуватися про інших, а чи не лише про себе. Мораль часто пов'язують із почуттям обов'язку. Людина, яка має обов'язки перед суспільством, дисциплінована, відповідальна і порядна. Норми, правила та порядки виховують особистість, формують у неї соціальні ідеали та прагнення.

Норми моралі

Узгоджуються з християнськими уявленнями про добро і зло і тим, яким має бути справжня людина.

• Розсудливістьє невід'ємним компонентом будь-якої сильної людини. Воно передбачає наявність в індивіда здатності адекватно сприймати навколишню реальність, вибудовувати гармонійні зв'язки та відносини, приймати розумні рішення, діяти конструктивно у складних ситуаціях.
• Утриманняпередбачає заборону заглядатися на особи протилежної статі, які перебувають у шлюбі. Уміння впоратися зі своїми бажаннями, поривами схвалюється суспільством, небажання дотримуватися духовних канонів – засуджується.
• Справедливістьзавжди має на увазі, що за всі діяння, вчинені на цій землі, рано чи пізно прийде відплата або якийсь відгук. Справедливе ставлення до інших людей полягає в тому, щоб насамперед визнавати їх цінність як значущих одиниць людського суспільства. Повага, увага до їх потреб також належать до цього пункту.
• Стійкістьформується за рахунок вміння переносити удари долі, виносити собі необхідний досвід і конструктивно виходити з кризового стану. Стійкість як норма моралі має на увазі прагнення до того, щоб виконувати своє призначення та йти вперед, незважаючи на труднощі. Подолаючи перепони, особистість стає сильнішою і надалі може допомогти іншим пройти через їх індивідуальні випробування.
• Працьовитістьцінується у суспільстві. Під цим поняттям розуміється захопленість людини якоюсь справою, реалізація нею свого таланту або здібностей на благо інших людей. Якщо особистість не готова ділитися результатами своїх напрацювань, його не можна назвати працелюбним. Тобто необхідність діяльності має бути пов'язана не з особистим збагаченням, а з тим, щоб служити наслідками своєї роботи якомога більшій кількості людей.
• Смиренністьдосягається шляхом тривалого страждання та покаяння. Вміння вчасно зупинитися, не вдаватися до помсти в ситуації, коли сильно образили, схоже на справжнє мистецтво. Але по-справжньому сильна людинамає колосальну свободу вибору: він здатний подолати руйнівні почуття.
• Ввічливістьнеобхідна у взаємодії людей друг з одним. Завдяки їй стає можливим укладання вигідних обох сторін угод і угод. Ввічливість характеризує особистість з кращого бокута допомагає їй конструктивно рухатися у напрямку заданої мети.

Принципи моралі

Ці принципи існують, вносячи суттєві доповнення до загальноприйнятих соціальні норми. Їхня значимість і необхідність полягає в тому, щоб сприяти формуванню загальних формул та закономірностей, прийнятих у даному суспільстві.

• Принцип таліонунаочно демонструє поняття нецивілізованих країн – «око за око». Тобто, якщо хтось зазнав будь-якої втрати з вини іншої людини, цей інший повинен відшкодувати першому за допомогою своєї втрати. Сучасна психологічна наукаговорить про те, що необхідно вміти прощати, переналаштовувати себе на позитив та шукати конструктивні методи виходу із конфліктної ситуації.
• Принцип моральностіпередбачає дотримання християнських заповідей та дотримання божественного закону. Окремий індивід не має права завдавати шкоди своєму ближньому, навмисне намагатися завдати йому якоїсь шкоди, заснованої на обмані або крадіжці. Принцип моральності найсильніше волає до совісті людини, змушує її згадати про свою духовну складову. Фраза «Стався до ближнього свого так, як хочеш, щоб і він ставився до тебе» — найяскравіший прояв цього принципу.
• Принцип «золотої середини»виявляється у вмінні бачити міру у всіх справах. Вперше цей термін запровадив Арістотель. Прагнення уникати крайнощів і рухатися планомірно у бік заданої мети неодмінно призведе до успіху. Не можна використовувати іншу людину як спосіб для вирішення своїх індивідуальних завдань. У всьому треба відчувати міру, вміти вчасно йти на компроміс.
• Принцип благополуччя та щастяпредставлений у вигляді наступного постулату: «Поступай до ближнього так, щоб принести йому найбільше благо». Неважливо, який вчинок буде здійснено, головне, щоб користь від нього могла послужити якомога більшою кількістю людей. Цей принцип моралі передбачає вміння прогнозувати ситуацію на кілька кроків уперед, передбачати можливі наслідки вчинків.
• Принцип справедливостізаснований на рівному відношенні між усіма громадянами. Він говорить, що кожен з нас повинен дотримуватися негласних правил поводження з іншими людьми і пам'ятати про те, що сусід, який живе з нами в одному будинку, має ті ж права і свободи, що й ми. Принцип справедливості передбачає покарання у разі протиправних дій.
• Принцип гуманізмує провідним серед усіх вище зазначених. Він передбачає наявність у кожної людини уявлення про поблажливе ставлення до інших людей. Гуманність виявляється у співчутті, в умінні зрозуміти ближнього, бути максимально корисним.

Отже, значення моралі у житті має визначальне значення. Мораль зачіпає всі сфери людської взаємодії: релігія, мистецтво, право, традиції та звичаї. У існуванні кожного окремо взятого індивіда рано чи пізно виникають питання: як жити, яким принципом слідувати, який вибір зробити, і він звертається за відповіддю до власної совісті.

Запитання 1. Кого називають добрим? Яким буває зло? У чому сенс золотого правила моралі? У чому сенс екологічної моралі?

Доброта – чуйність, душевне прихильність до людей, прагнення робити добро іншим. Доброта – це те, що відбувається добровільно, безкорисливо, для загальної користі та для своєї користі, а не на шкоду собі.

Зло - поняття моральності, протилежне поняттюдобра, означає навмисне, навмисне, свідоме заподіяння будь-кому шкоди, шкоди, страждань.

« Золоте правиломоральності» - загальне етичне правило, яке можна сформулювати як «Стався до людей так, як хочеш, щоб ставилися до тебе». Відоме і негативне формулювання цього правила: «не робіть іншим того, чого не хочете собі».

Людині слід пам'ятати про велике екологічному правилі: не можна вимагати у природи більше, ніж вона здатна дати Воно нас вчить дбайливому відношеннюдо природи. Чи не забруднювати, не смітити. Місця свого перебування на природі прибирати за собою. Не забруднювати атмосферу різними відходами: виробничі відходи не зливати у водоймища, де може загинути все живе, а також вихлопні гази від машин забруднюють повітря. Потрібно дбайливо ставиться до природи.

Питання 2. Чи мораль має владу над людьми? Що буває порушення моральних норм? Чи можна жити без моралі?

Санкціями за невиконання моральних норм є громадське засудження та муки совісті. По суті людина тільки складається з моралі, будь-яких принципів. І коли щось виходить за рамки його моралі він уже вважає, що це погано, або навпаки дуже добре, але в тому і в іншому випадку це не в його моралі. Так що мораль - це відображення нашого "я" в цілому.

Запитання 3. Що таке мораль? Навіщо вона потрібна людям?

Мораль - прийняті в суспільстві уявлення про хороше і погане, правильне і неправильне, добро і зло, а також сукупність норм поведінки, що випливають з цих уявлень. Іноді термін вживається не до всього суспільства, а до його частини, наприклад: християнська мораль, буржуазна мораль і т.д.

Особливість моралі в тому, що вона регулює ставлення людини до іншої людини з точки зору добра і зла, справедливості чи несправедливості. Не випадково кажуть: «Мораль починається там, де одна людина зробила щось добре іншому».

Запитання 4. За якою ознакою ми дізнаємося мораль? Чому її називають загальнолюдською цінністю?

Наявність ідеалу людського поведінки, якого має прагнути кожна людина. Без моралі в нас не було б суспільства, він би просто не могло існувати, тому її називають загальнолюдською цінністю.

Мораль охоплює моральні погляди та почуття, життєві орієнтаціїі принципи, цілі та мотиви вчинків і відносин, проводячи кордон між добром і злом, сумлінністю та безсовісністю, честю та безчестям, справедливістю та несправедливістю, нормою та ненормальністю, милосердям та жорстокістю тощо.

Мораль виступає, перш за все, як регулятор поведінки людей у ​​суспільстві Причому спосіб специфічно соціальний: він з'являється тоді, коли природно-природні регулятори вже не справляються з організацією, що ускладнилася суспільного життя(родовий, трудовий, сімейно-побутовий та ін.). При цьому мораль, що формується, спочатку спирається на хоча б мінімальну свободу людини від природних умов існування. Моральна регуляція має сенс і потрібна там, де є хоч якийсь вибір лінії поведінки, елементарна можливість віддати перевагу одному вчинку іншому.

Запитання 5. Чому гуманізм вважається найвищою моральною цінністю?

Гуманізм – демократична, етична життєва позиція, Яка стверджує, що людські істоти мають право та обов'язок визначати зміст і форму свого життя. Гуманізм закликає до побудови більш гуманного суспільства за допомогою етики, заснованої на людських та інших природних цінностях, у дусі розуму та вільного пошуку за рахунок використання людських здібностей. Гуманізм утверджує цінність людини як особистості, її право на свободу, щастя, розвиток, прояв своїх здібностей.

Запитання 6. У яких вчинках проявляється любов до ближнього?

Тисячоліття тому відкрили люди, що найвища цінність, чи, як кажуть, моральний ідеал, - це людяність, гуманізм. З особливою ясністю і простотою зміст морального ідеалу виражений у Біблії: «Полюби свого ближнього, як самого себе». Це, безумовно, не означає, що потрібно всіх негайно укладати у свої обійми. Гуманне ставлення людини до людини досягається лише одним шляхом - через дотримання принципів та норм моралі. Це означає: не можна вбивати, не треба брехати, не треба лжесвідчити, не треба робити замах на чуже. Але треба прагнути миру і братерству. Потрібно бути милосердним та великодушним. Потрібно вміти терпимо ставитись до недоліків інших людей, вміти прощати, жертвуючи часом і своїми інтересами. Ось у цьому й проявляється любов до ближнього.

Питання 7. Як пов'язані між собою патріотизм та громадянськість?

До вищих моральних цінностей належать громадянськість і патріотизм. Усі люди живуть у якійсь державі, у своєму великому будинку. Вони є громадянами своєї країни.

Вищим проявом громадянськості є патріотизм - високе, потаємне почуття любові та відданості Батьківщині. І не треба багато розголошувати, а тим більше кричати про нього на кожному кутку, як це роблять деякі хизливі самозванці. Насправді патріотизм – це кохання. А любов - почуття високе та глибоко особисте. Кохання – це вершина морального ставлення до того, кого любиш. І головним виявом любові є безкорисливе служіння.

Запитання 8. Який сенс вкладається в поняття «добро»?

Поняття «добро» відбиває наше прагнення людяності, гуманізму. Під добром ми розуміємо все те, що сприяє покращенню життя, моральному піднесенню особистості, удосконаленню суспільства.

Ми вважаємо добром відносини справедливості, милосердя, любові до ближнього. Коли ми говоримо про людину «добру», то маємо на увазі, що вона готова прийти на допомогу іншій людині і зробить це не заради вигоди, а безкорисливо.

Ми вважаємо добром рух за відродження та зміцнення нашої Вітчизни, за демократичне суспільство, правова держава, за права та свободи кожного громадянина.

Щоб у житті було більше добра, важливо пам'ятати, що свої справи та їхні наслідки завжди потрібно оцінювати моральною міркою.

Запитання 9. Що означає поняття «зло»? Чому його називають багатоликим та підступним?

Все, що протилежне добру, є зло. Це – порушення моралі. Зло губить душу того, хто чинить зло, веде до моральної деградації (руйнування) його особистості.

Поняття зла охоплює всі негативні явища: насильство, обман, підлість, крадіжка, хуліганство, жорстокість, зрада, донос і т. д. Зло знаходиться там, де людину принижують, ображають, де до неї ставляться не як до живої істоти, а як до речі, за допомогою якої можна отримати для себе зиск.

Там, де є велике суспільне зло (експлуатація, загарбницькі війни, переслідування інакомислячих, інаковіруючих або людей іншої національності, іншого кольору шкіри, стану або походження тощо), там обов'язково проявляється і зло мале, повсякденне, що увійшло до звички, звичаї, в психологію людей, - хамство, грубість, егоїзм, байдужість до страждання та горю інших людей, тупість, жорстокість, брехня, пияцтво, хитрість, обман тощо.

Коли щастя одних людей, їхнє багатство та сила досягаються за рахунок нещастя інших – це зло. Коли сильний ображає слабкого, коли свою провину звалюють на іншого, коли хуліган ображає людей, продавець хамить, бюрократ «волинить» і чекає на хабар, таксист, офіціант, майстер, не надавши ніяких додаткових послуг, вимагають більше заробленого, коли молодші не поважають старших, чоловіки та молоді здорові людив громадському транспортісидять, а жінки і люди похилого віку стоять, коли халтурять на роботі, коли використовують своє службове становище в корисливих цілях, коли володарі байдужі до долі своїх співвітчизників і піклуються тільки про свої привілеї, коли не виплачують зарплату і пенсію, коли живуть на нечесно отримані кошти і т. п. - все це є моральне зло. На жаль, воно багатолике.

Питання 10. У мудреця запитали: «Яке життя найкраще?» Він відповів: "Коли ми не робимо того, що засуджуємо в інших".

Поясни це висловлювання з погляду моралі. Яке моральне правило міститься у цьому висловленні?

Людина засуджує в інших саме те, що властиво їй самому. Мало того він і чинить так само як і той, кого він засуджує. Не судиш і не судимий будеш.

Запитання 11. Один мудрий чоловік сказав: «Якщо я не за себе, то хто за мене? Але якщо я тільки для себе, то тоді навіщо я?

Розкрий зміст цієї моральної позиції. Вислови свою точку зору стосовно позиції цієї людини.

Якщо людина думає тільки про себе, це звичайно ж погано. А якщо він думає про інших допомагає їм, то вони допоможуть вам. Це означає, що все доводиться робити самому, ніхто ніколи за тебе нічого не зробить, але при цьому ти повинен бути чуйним і готовим допомогти іншому, тобто безкорисливо, а не чекати, що якщо ти допоміг, то і тобі зобов'язані допомогти.

Питання 12. Дай відповідь «так» чи «ні» на кожну позицію тесту. Чи зумієш ти:

1) пожертвувати своїм часом, щоб допомогти тому, хто потребує допомоги - так;

2) чесно зізнатися і вибачитися, якщо зробив поганий вчинок - так;

3) пробачити свого кривдника – так;

4) відірватися від телевізора, якщо потрібно зайнятися справою – так;

5) захистити несправедливо скривдженого чи слабшого - так;

6) стримати слово, якщо обіцяв – так;

7) виконати доручення, якщо зіткнувся з труднощами – так.

Навіщо потрібна мораль?

Для того щоб розкрити природу моралі, потрібно спробувати з'ясувати, як, якими способами вона погодить особистий та суспільний інтерес, на що вона спирається, що взагалі спонукає людину бути моральною.

Якщо право, наприклад, спирається насамперед на примус, на силу державної влади, то мораль - на переконання, на силу свідомості, суспільної та індивідуальної. "Можна сказати, що мораль тримається як би на трьох "китах".

По-перше, це - традиції, звичаї, звичаї, що склалися у цьому суспільстві, серед даного класу, соціальної групи. Особа, що формується, засвоює ці звичаї, традиційні формиповедінки, що входять у звичку, стають надбанням духовного світу особистості.

По-друге, мораль спирається на силу громадської думки, яке за допомогою схвалення одних вчинків та засудження інших регулює поведінку особистості, привчає її дотримуватися моральних норм. Знаряддями громадської думки є, з одного боку, честь, добре ім'я, суспільне визнання, які стають наслідком сумлінного виконання людиною своїх обов'язків, неухильного дотримання нею моральних норм даного суспільства; з іншого боку, сором, присоромлення людини, яка порушила норми моралі.

Нарешті, по-третє, мораль ґрунтується на свідомості кожної окремої особистості, на розумінні нею необхідності узгодження особистих та суспільних інтересів. Цим визначається добровільний вибір, добровільність поведінки, що відбувається тоді, коли міцною основою моральної поведінки особистості стає совість.

Таким чином, я можу зробити висновок, що для особистісних відносиндо моралі суттєво не лише те, що від її засвоєння залежать сам склад особистості та поведінка людини, а, отже, ставлення до неї інших людей у ​​суспільстві, її становище серед них, а й те, що засвоєння людиною моралі, тип її моральності у величезній ступеня залежить від нього самого, з його активності, з його життєвої позиції.

Людина моральна відрізняється від аморальної, від того, у якої "ні сорому, ні совісті", не тільки і навіть не стільки тим, що її поведінка набагато легше регулювати, підкоряти існуючим правилам і нормам. Сама особистість неможлива без моралі, без цього самовизначення своєї поведінки. Мораль із засобу перетворюється на мету, на самоціль духовного розвитку, на одне з необхідних умовстановлення та самоствердження людської особистості. Але треба сказати і про ті, які зневажливо відгукуються про мораль. Та й зверхність ця не така безмежна, як може здатися. По-перше, відкидаючи одні моральні цінності, той чи інший людина, навіть який завжди, усвідомлюючи, приймає інші, орієнтується ними. Адже "нерідкий феномен "неусвідомленої свідомості" - свідомості, яку людина має і яким керується на практиці, не відбиваючи цього у своїй свідомості. По-друге, порушення будь-яких моральних норм відбуваються щоразу, коли ситуація ставить його перед вибором, лише час від часу й загалом у межах " терпимого " оточуючих. Вихід межі " терпимого " веде до розриву соціальним середовищем зв'язків із цією особою, для її остракизму, вигнання із середовища. По-третє, порушуючи моральність, людина зазвичай не сприймає її порушень іншими, особливо щодо нього самому, і таким чином залишається під її впливом, визнає її, відчуває її необхідність.

Людина та мораль

Людина - істота суспільна. Тому неодмінною умовою "допуску" у життя суспільства є процес соціалізації індивіда, тобто освоєння ним специфічно людського способу життя, основних цінностей матеріальної та духовної культури. А по-друге, тому, що сучасне індустріальне суспільствоспирається на найширший поділ праці (матеріального та духовного), що породжує найтіснішу взаємозалежність людей. Адже звичайнісіньке, нормальне існування кожного з нас виявляється залежним від того, як сотні і тисячі абсолютно незнайомих нам людей (виробників товарів, їх продавців, транспортників, вчителів, лікарів, військових тощо) виконують свою звичайну, рутинну роботу.

Таким чином, можна сказати, що сам спосіб людського існуванняНеобхідно породжує потреба людей один одному. Виникає в цьому випадку суспільний зв'язок індивідів мимоволі укладає в собі їхню апріорну (досвідчену) довіру, доброзичливість, співчуття один одному - адже без цієї початкової довіри до незнайомих людей (лікарів, кухарів, шоферів, правителів і т. д.) жодне суспільне життя неможлива. Ось цей суспільний зв'язок і взаємозалежність людей, що виникає з простого фактуїх спільного життя, і є об'єктивною основою моралі – провідного духовного регулятора життя суспільства.

Під МОРАЛЛЮ зазвичай розуміють якусь систему норм, правил, оцінок, що регулюють спілкування та поведінку людей з метою досягнення єдності суспільних та особистих інтересів. У моральній свідомості виражений певний стереотип, шаблон, алгоритм поведінки людини, визнаний суспільством як оптимальний зараз історичний момент. Існування моралі можна інтерпретувати як визнання суспільством простого факту, що життя та інтереси окремої людинигарантовані лише тому випадку, якщо забезпечено міцне єдність суспільства загалом.

Зрозуміло, здійснюючи моральний чи аморальний вчинок, індивід рідко думає про " суспільстві загалом " . Але в моральних установах як готових шаблонахповедінки суспільні інтереси вже передбачені. Звичайно, не слід думати, що ці інтереси кимось свідомо прораховуються і потім оформлюються у моральні кодекси. Норми і правила моралі формуються природно - історичним шляхом, переважно стихійно. Вони з багаторічної масової життєвої практики поведінки людей.

Моральні вимоги до індивіда в моральній свідомості набувають найрізноманітніших форм: це можуть бути прямі норми поведінки ("не бреши", "шануй старших" і т.д.), різні моральні цінності(справедливість, гуманізм, чесність, скромність тощо. буд.), ціннісні орієнтації, і навіть морально-психологічні механізми самоконтролю особистості (борг, сумління). Все це елементи структури моральної свідомості, що має цілу низку особливостей. Серед них варто відзначити: всеосяжний характер моралі, її поза інституційністю, імперативністю.

ВСЕОБ'ЄМНИЙ ХАРАКТЕР МОРАЛІ означає, що моральні вимоги та оцінки проникають у всі сфери людського життята діяльності. Будь-яка політична декларація не пропустить нагоди апелювати до моральним цінностям, будь-який твір красного письменства обов'язково містить у собі моральну оцінку, ніяка релігійна система не знайде послідовників, якщо не включає досить сувору мораль, і т. д. Будь-яка життєва ситуація має свій "моральний зріз", який дозволяє перевірити дії учасників на " людяність".

Позаінституційність моралі означає, що на відміну від інших проявів духовного життя суспільства (наука, мистецтво, релігія) вона не є сферою організованої діяльностілюдей. Простіше кажучи, немає в суспільстві таких установ та організацій, які б забезпечували функціонування та розвиток моралі. У розвиток моралі навіть коштів вкласти не можна - нікуди вкладати. Мораль всеосяжна і в той же час невловима!

Третя особливість моралі - ІМПЕРАТИВНІСТЬ - полягає в тому, що більшість моральних вимог апелює не до зовнішньої доцільності (чини так і досягнеш успіху або щастя), а до морального обов'язку(чини так, тому що цього вимагає твій обов'язок), тобто носить форму імперативу, прямого і безумовного наказу. Причому добро слід творити не заради у відповідь подяки, а заради самого добра як такого. У цьому заклику, здається, є цілком раціональний зміст - адже загальний баланс чинного добра і відплат за нього зводиться лише на рівні суспільства. Очікувати ж подяки у відповідь за свої добрі справи в кожному конкретному випадку, право, не варто.

Серед багатьох виконуваних мораллю ФУНКЦІЙ основними прийнято вважати: регулятивну, оцінно-імперативну, пізнавальну.

ГОЛОВНА ФУНКЦІЯ МОРАЛІ, звісно, ​​РЕГУЛЯТИВНА. Мораль виступає, передусім, як спосіб регулювання поведінки людей суспільстві і саморегулювання поведінки індивіда, має можливість віддати перевагу один вчинок іншому.

Моральний спосіб регуляції, на відміну інших (правових, адміністративних тощо.), унікальний. По-перше, тому, що не потребує жодних установ, каральних органів і т. д. По-друге, тому, що моральне регулювання передбачає засвоєння індивідами відповідних норм і принципів поведінки в суспільстві. Інакше висловлюючись, дієвість моральних вимог визначається внутрішнім переконанням окремої людини. Такий регулятор поведінки, безумовно, є найнадійнішим із усіх можливих. Проблема лише у тому, як його сформувати. Це поки що мало кому вдавалося.

Сутність моралі не менш ясно проявляється і в іншій її функції - ОЦІНОЧНО-ІМПЕРАТИВНОЇ. Вона передбачає поділ усіх соціальних явищна "добро" та "зло". Власне, за допомогою цих основних категорій моралі і дається оцінка будь-якому прояву суспільного життя і відповідно оформляється наказ (імператив) індивіду: чини таким конкретним чином, бо це добро, і, навпаки, утримуйся від таких вчинків, бо це зло .

ПІЗНАВАЛЬНА функція моралі в певною міроюпохідна від оцінної. Моральне схвалення або обурення будь-яким стилем поведінки часто є найвірнішим показником того, що та чи інша форма життя застаріла, втратила своє історичне виправдання, або, навпаки, знаменує собою хоч і незвичний, але цілком перспективний, новий спосіб життя. Стан вдач у кожну конкретну епоху є самодіагностика суспільства, тобто. його самопізнання, виражене мовою моральних оцінок, вимог та ідеалів.

Сукупність названих та інших (виховної, орієнтуючої, прогностичної, комунікативної тощо) функцій визначає соціальну роль моря.

Будь-яка мораль соціально – історично обумовлена. Її конкретний вигляд у ту чи іншу епоху визначається багатьма факторами: типом матеріального виробництва, характером соціального розшарування, станом державно-правового регулювання, умов спілкування, засобів комунікації, системою прийнятих суспільством цінностей тощо. Іншими словами, якісно різноманітні типи суспільства викликають поява різних типівморальних систем, зокрема релігійних.

З усіх релігійних моральних систем краще за інших нам відома, мабуть, ХРИСТИАНСЬКА. Вона запропонувала принципово нову шкалу людських цінностей, рішуче засудила звичайну наприкінці минулої ери жорстокість, насильство, придушення і звеличила "страждущих", незаможних, пригноблених. Саме християнство центр тяжкості у моральному регулюванні фактично перенесло із зовнішніх, примусових її форм на внутрішні, що підкоряються велінням совісті. Тим самим воно визнало відому моральну автономію та відповідальність особистості.

Релігійне обрамлення моралі як її основна ознака характерне переважно для епохи середньовіччя, феодалізму. Мораль буржуазної доби - зовсім інша. Її відрізняють різко виражена індивідуалістична спрямованість звичаїв, в чималою мірою егоїстичний характер (егоїзм, на відміну індивідуалізму, є прагнення людини непросто самостійно реалізувати себе, а зробити це обов'язково з допомогою іншого). Смисловим же стрижнем моральних систем буржуазної епохи слід визнати нав'язаний ще філософією Просвітництва культ розуму, згідно з яким лише розум здатний подолати анархію зла, скувати його своєю активністю, поєднати хаотичні устремління людей у ​​гармонійне ціле.

XX століття стало свідком спроб створення ще одного типу моралі - СОЦІАЛІСТИЧНОЇ. Задум його творців загалом успішно вписувався в теорію моралі: якщо звичаї людей, зрештою, визначаються матеріальними умовами їхнього життя, то, отже, щоб породити нову мораль, потрібно, перш за все, змінити ці умови. Що й було зроблено (спочатку в Росії), причому найрадикальнішим чином.

Були рішуче переглянуті відносини власності, виробництва в цілому, політики, права тощо. Змінилися й звичаї, як через "природний хід речей", так і під впливом масованого "морального" або "комуністичного виховання". Цінності колективізму, інтернаціоналізму, ідеологія загальної рівності Сталіна насправді внутрішніми переконаннями багатьох людей, справжніми регуляторами їх поведінки.

Однак, незважаючи на колосальні зусилля величезного державного та ідеологічного апарату, реальна моральність так і не змогла дістатись рівня "офіційної моралі", системи норм, зафіксованої хоча б у відомому "Моральному кодексі будівельника комунізму".

Щоб розібратися у суті цього своєрідного феномена, необхідно пояснити сам механізм, спосіб саморозвитку моралі. Як розвивається мораль?

Будь-які зміни у матеріальних відносинах породжують нову спрямованість інтересів людей. Існуючі моральні норми перестають відповідати їх новим інтересам і, отже, оптимально регулювати суспільні відносини. Їхнє виконання вже не дає бажаного результату.

Наростання невідповідності між масовою моральною практикою та офіційно закріпленими нормами завжди свідчить про неблагополуччя у суспільному житті. Причому, неблагополуччя це може бути сигналом необхідності двояких змін:

а) або загальноприйняті моральні норми застаріли та потребують заміни;

б) чи розвиток матеріальних громадських відносин, що відображаються у моральних нормах, пішло зовсім не в той бік, в який очікувалося, і порядок треба наводити саме в цій сфері.

Така ситуація склалася в суспільстві в останні десятиліття. Глибока криза в економіці, що не працює господарський механізм, безсилля керівництва змінити становище формували практику поведінки, яка суперечила офіційно проголошеним моральним вимогам. Знаменита за часів соціалістичної економіки формула "план - закон діяльності підприємства" діяла в досить своєрідних умовах.

Відомо, що багато галузей народного господарствакраїни, особливо ті, що випускали товари народного споживання, ніколи не отримували фондованих матеріалів під стовідсоткове виконання плану. І це не могло не штовхати господарських керівників на різного родузловживання в ім'я виконання встановлених понад завдань, причому навіть без будь-якої особистої користі, а лише в інтересах підприємства.

Так уже на стадії планування у господарські відносини закладалися явний обман, невідповідність слова та справи. А чого коштувала практика складання фактично двох різних державних бюджетів - благополучного загального огляду і дефіцитного для вузького кола присвячених.

Зрештою, моральна криза нашого суспільства була лише симптомом кризи глибшої - в економічних засадах нашого соціалістичного буття. Їх черговий радикальний поворот до старого, основного русла розвитку європейської цивілізаціїторкнеться, звичайно, і мораль. Чи оздоровить він її? У перспективі – безумовно, так, у найближчому майбутньому – навряд чи. Адже нові економічні, політичні та ін реальності перевертають систему цінностей, що склалася протягом життя багатьох поколінь людей.

У нових умовах приватна власністьвиявляється не менш священною, ніж громадська; затаврована злочинна спекуляція часто обертається чесним бізнесом, а "рідний" колектив кидає людину на свавілля долі, радячи спиратися на власні силиі не займатися утриманством.

Така "крута" зміна ціннісних установок та орієнтирів не може пройти для моралі безболісно. Це нагадує хірургічну операцію без анестезії: боляче, звичайно, але потерпіть, можливо стан покращиться.

Поки що ж криза моралі продовжує поглиблюватися. Надію на його подолання можна бачити почервонішою мірою в наступному:

по-перше, у простих загальнолюдських нормах моральності (типу "не вбив", "не вкради", "шануй батька свого" тощо), яких все-таки більшість нормальних людейдотримується попри все;

по-друге, у механізмі САМОРЕГУЛЯЦІЇ моралі, яка за своєю суттю призначена для дотримання загального, родового інтересу в хаосі індивідуальних пристрастей і пороків. Реальна загрозацьому загальному інтересу може стабілізувати звичаї, зупинити їхню деградацію. Моральний інстинкт рідко підводить людство.

Нагадаємо ще раз, що жодна мораль за самою природою цього суспільного феноменуне може бути впроваджена, нав'язана "зверху", з висоти теоретичного рівня(як це можливо, наприклад, у науці). Вона має вирости "знизу", скластися та оформитися на емпіричному рівні, що теоретична мораль може лише коригувати, служити йому взірцем, ідеалом.

Реальною основою поліпшення звичаїв, тобто. практично складаються моральних відносин і емпіричного моральної свідомості, можливо лише наведення порядку в матеріальній та інших сферах життя нашого суспільства.

02Але я

Мораль – цесистема суто умовних правил поведінки у суспільстві, заснована на сприйнятті добра і зла. У широкому розумінні мораль – цесистема координат, яка дозволяє спрямовувати дії людей таким чином, щоб результати їхніх дій приносили благо для всього людства загалом. З погляду психології, мораль це– глибинна частина людської психіки, яка відповідає за оцінку подій, що відбуваються, а саме за розпізнання добра і зла. Досить часто слово «мораль» прийнято замінювати словом «моральність».

Що таке мораль людини? Поняття (визначення) моралі простими словами коротко.

Незважаючи на достатньо просту сутьтерміна «мораль», існує безліч його визначень. Так чи інакше, практично всі вони є вірними, але, мабуть, найпростішою відповіддю на запитання "Що таке мораль?" буде дане твердження:

Мораль – цеспроба людини визначити, що правильно і неправильно щодо наших дій та думок. Що добре та погано для нашого буття.

Якщо з терміном за великим рахунком все більш менш зрозуміло, то сама концепція того, що є моральним, а що є аморальним викликає масу суперечок. Справа в тому, що поняття зла і добра не завжди є абсолютними і їхня оцінка залежить виключно від сучасної парадигми, прийнятої в суспільстві.

Наприклад, у середні «темні» століття, коли суспільство було малоосвіченим, але вельми релігійним – спалювати людей, запідозрених у чаклунстві, було вельми високоморальним вчинком. Само собою, що в сучасну епоху науки і права, подібне вважається жахливою дурістю та злочином, але історичні факти ніхто не скасовував. А ще було рабство, святі війни, різного роду та інші події, які сприймалися певними частинами суспільства, як щось нормальне. Завдяки подібним прикладамми розібралися з тим, що мораль та її норми, це вельми умовні правила, які здатні зміняться для громадського укладу.

Незважаючи на наведені вище приклади та сумний історичний досвідв оцінці тих чи інших подій, зараз ми маємо у певному відношенні більш менш адекватну систему моральних цінностей.

Функції моралі та навіщо мораль потрібна людям?

Незважаючи на безліч філософських та наукових теорій, відповідь на це питаннядуже простий. Мораль потрібна людям для подальшого благополучного співіснування та розвитку як виду. Саме завдяки тому, що існують загальні поняттяпро те, що добре, а що погано, наше суспільство все ще не поглинув хаос. Таким чином, можна сказати, що функція моралі полягає у формуванні загальних правилповедінки чи законів, які у свою чергу підтримують порядок у суспільстві.

Як приклад зрозумілого всім морального принципу, можна навести так зване: Золоте правило моралі.

Золоте правило моралі свідчить:

« Не роби іншого того, чого не хочеш, щоб зробили з тобою.»

Існує кілька інтерпретацій цього принципу, але вони передають одну суть.

Норми та приклади моралі.

До норм і прикладів моралі можна віднести безліч аспектів, деякі з них будуть високоморальними абсолютно скрізь, а деякі спірними з урахуванням відмінності культурних особливостей. Проте як приклад наведемо саме ті норми моралі, які не викликають сумнівів.

Норми моралі у суспільстві:

• Чесність;
• Хоробрість;
• Вміння тримати слово;
• Надійність;
• Щедрість;
• Стриманість (самоконтроль);
• Терпіння та смиренність;
• Милосердя;
• Справедливість;
• Терпіння до відмінностей ();
• Самоповага та повага до інших людей.

В наш час спостерігається тенденція до руйнування моралі та оголошення її забобоном. Але хіба мораль є забобоном? Давайте подумаємо, як з'явилася мораль і для чого вона потрібна. Адже не так виникли заборони не деякі аспекти поведінки людини.

Зазвичай моральні принципи забороняють те, що людина в здоровому глузді ніколи не додумається створити. Тобто. ці заборони накладаються на елементи протиприродної поведінки, які суперечать здоровому глузду та викликають негативну реакцію в психіці оточуючих. Часто таку поведінку називають асоціальною, вона згубна для людства. Наприклад, якщо було нормою вбивати один одного, то людство давно б зникло з лиця землі. Тому нормальна людинавідчуває огиду до вбивства і переживає жах побачивши муки інших. Така реакція – це даний нам природою психологічний механізм, Що визначає такий стиль поведінки з іншими індивідами, що сприяє виживанню всього виду. Таким чином, базові принципиморалі закладені генетично. На це також вказує і той факт, що злочинці мають генетичну схильність до злочинів. Мораль це свого роду соціальний інстинкт самозбереження, що забезпечує виживання виду і унеможливлює його самознищення. До речі, навіть тварини при внутрішньовидовій боротьбі рідко загризають один одного на смерть.

Не всі елементи морального поведінки розумних істот ще остаточно сформовані. Можна сказати, що мораль тільки формується, і вся історія виду Homo Sapiensце еволюція та становлення моралі і цей процес ще далекий до завершення. Багато моральних законів існують як правил. Але правила суспільної моралі, будучи засновані на моралі генетичної, забороняють робити лише те, що викликає жах, огиду або ворожість. А огида може викликати не лише вбивство, але також підлі вчинки, розпусту та особливо збочення. Останні викликають його внаслідок своєї негігієнічності та протиприродності. Фізичні потворності теж викликають огиду, тому що вони є протиприродними і є відхиленнями від норми, це те – чого не повинно бути. Аморальна поведінка це така сама потворність, тільки психологічна. І почуття, які відчуваєш побачивши сексуальних збоченців, ідентичні тим, що відчуваєш побачивши виродків у пробірках. Гей-парад це таке саме нездорове потворне видовище. Тільки от виродки не винні, що народилися такими, і поряд з огидою вони викликають співчуття, а збоченці стали такими за своєю волею, і тому крім огиди викликають ще гнів і обурення, і хочеться, щоб вони зникли з лиця землі.

Таким чином, мораль відображає природно правильну, вироблену природою поведінку, і жодною мірою не є забобоном. Аморальне завжди = огидне. Якщо ви нагадаєте посеред банкетного залу, це буде аморально, оскільки викличе природну огиду у оточуючих. Також аморально прилюдно оголювати свої випорожнюючі органи, оскільки вони є каналізацією організму, звідки випливають нечистоти, і дивитися на них гидко. І хоча передні органи часто називають статевими, насамперед вони все ж таки є випорожними. Голі сиськи теж видовище не дуже приємне, хоча вони жодною мірою не є «поганими місцями» на відміну від попередніх, а навпаки. Але погляньте на папуасок, і одразу зрозумієте, чому цицьки стали вважати соромом у цивілізованому суспільстві. Саме через неприємність споглядання сором'язливих місць їх почали прикривати, а зовсім не тому, що це когось збуджує. До речі, ні папуасів, ні нудистів це не збуджує. Навіть з погляду сексуальної привабливості, жінка в еротичній білизні виглядає в 10 разів більш спокусливою, ніж повністю оголена. А інтерес до оголених жіночих грудей пояснюється лише тим, що в нашій культурі це місце прийнято прикривати, що створює завісу таємниці та викликає цікавість.

Моральними забобонами можна назвати лише деякі культурні аспекти, прийняті у тому чи іншому суспільстві. Наприклад, десь міні-спідниця вважається непристойною, а десь вважається непристойною ходити без паранджі. Тут мають місце просто різні традиції та звички, вони дуже відносні. Зовсім інша справа, коли заголюються для розпусних цілей, наприклад, у стриптизі або порно. До того ж прагнення демонструвати всім свої сором'язливі місця є психічним захворюванням(Ексбіціонізм). Втрата інтимного сорому часто спостерігається також при шизофренії. Тому всі любителі порнографії є ​​психічно хворими. Це теж саме, якби вони із захопленням спостерігали за поведінкою пацієнтів дурдому.

Можна провести аналогію моральних норм із правилами дорожнього руху. Їх теж можна оголосити умовностями та забобонами, і почати перевищувати швидкість, проїжджати на червоний, їздити тротуарами, керувати машиною в нетверезому вигляді. Чи погодилися б ви жити в місті, де п'яні водії ганяють тротуарами і це вважається загальноприйнятою нормою?

Руйнування моралі – це руйнація законів поведінки, що еволюційно склалися, в соціумі, без яких суспільство (а, отже, і кожна людина в ньому) не може нормально існувати. Руйнування моралі це падіння в хаос, свавілля і, зрештою, вимирання. Що й було доведено на основі Римської імперії та багатьох інших народів, які були розбещені. А тим дурникам, які вважають мораль забобоном, я скажу: якби не було моралі, вас би давно пограбували, зґвалтували у збоченій формі і по-звірячому замочили, насамкінець розчленувавши і піддавши канібалізму. Усього цього з вами не відбулося лише завдяки тому, що у більшості людей закладено моральні закони, які викликають жах та огиду до подібних вчинків. Руйнування моральних норм, що відбувається зараз на Заході, в Європі та Росії проводитиметься ворогами людства – світовою олігархічною закулісою, мета яких прибрати «непотрібних їдців» і скоротити населення планети до «золотого мільярда», що жирує, та його прислуги. Звідси і пропаганда статевої розбещеності, і лібералізація одноповних шлюбів з іншими збоченнями, і насадження толерантності до всієї цієї неприродної гидоти, яка спочатку у людей викликала огиду на підсвідомому рівні.

Розпусники ж і дегенерати, які намагаються нав'язати іншим свою асоціальну поведінку, нагадують двієчників, які замість того, щоб намагатися краще вчитися, заважають вчитися відмінникам, щоб їх теж перетворити на двієчників, і таким чином не відчувати своєї ущербності. Постає питання, якщо тобі подобатися творити розпусту та інші аморальні вчинки, навіщо тоді ти взагалі народився людиною? Краще був би собакою або биком-виробником. А раз народився людиною, то нефіг перетворюватися на худобу! Ти ж не на смітнику підібрав своє людське тілощоб так його паскудити. З повагою та трепетом стався до того, що народився розумною істотою і поводь себе відповідно. І пам'ятай, твоя ДНК лише дає тобі можливість стати людиною, і тільки від твого морального рівня залежить, чи будеш ти людиною чи худобою.

(С) Максим Кобрін