Quận Moscow này có tên theo cung điện Basmannaya Sloboda. Một phiên bản phổ biến là cái tên này xuất phát từ từ “basman”; đối với Dahl nó là “bánh mì cung điện hoặc nhà nước”. Những người thợ làm bánh Basman bắt nguồn từ tên của loại bánh mì, và từ những người sống ở khu định cư này đã có tên của nó. Tuy nhiên, thật khó để tin rằng ở Moscow có rất nhiều thợ làm bánh làm những loại bánh mì đặc biệt đến mức họ đã thành lập một khu định cư đặc biệt chứ không phải một khu nhỏ, ít nhất là dựa trên chiều dài của con phố chính của nó - Staraya Basmannaya hoặc theo số lượng cư dân. năm 1638 có 64 hộ ở đây, năm 1679 - 113 hộ. Ngoài ra, những người thợ làm bánh trong cung điện còn sống ở một khu vực hoàn toàn khác của Moscow - trên địa điểm của Ngõ Khlebny hiện tại. Vì vậy, một lời giải thích khác cho việc chiếm đóng của người Slobozhan địa phương có vẻ hợp lý hơn. Basma ở Rus' là tên của những tấm kim loại mỏng có hoa văn chạm nổi, chạm nổi, dùng để trang trí. Và trong khu vực Staraya Basmannaya ngày nay, có lẽ đã có những nghệ nhân Basman sinh sống, những người đã làm những đồ trang trí như vậy, tức là. "Basmili". Basma cũng là tên của một thông điệp có đóng dấu của khan, và nguồn gốc của từ này có thể như sau: đầu tiên là “basma” của khan, sau đó là các hình ảnh phù điêu nói chung, và có thể “basman” là tên của một loại bánh mì đặc biệt được dán một loại tem nào đó.
Basmannaya Sloboda là một trong những khu định cư cung điện lớn nhất ở Moscow, năm 1638 có 64 sân ở đây và đến năm 1679 đã có 113. Trung tâm của nó là Nhà thờ Sretenskaya với ranh giới của Thánh Tử đạo vĩ đại Nikita, được biết đến từ năm 1625. Năm 1722, nhà thờ đã được liệt vào danh sách nhà thờ bằng đá, và 8 năm sau nó được liệt vào danh sách công trình kiến ​​​​trúc bằng đá đổ nát. Nhưng chỉ một phần tư thế kỷ sau, vào năm 1751, tòa nhà kiểu Baroque tuyệt đẹp còn tồn tại ngày nay đã được xây dựng (Số 16 phố Basmannaya cũ). Người ta tin rằng nó bao gồm phần còn lại của một nhà thờ đá trước đây. Những hình thức đẹp đẽ của phong cách baroque “Elizabeth” có thể nhìn thấy trên những mái nhà bị hỏng và quan trọng nhất là khung cửa sổ, đá sa thạch vỡ và các đường gờ crepe.
Đến cuối thế kỷ 17, Basmannaya Sloboda mở rộng về phía bắc. Một con phố mới xuất hiện, trên đó, không muộn hơn năm 1695, có một nhà thờ bằng gỗ “mới được xây dựng” của Peter và Paul, những vị thánh bảo trợ trên trời của Sa hoàng. Lãnh thổ này, nằm cạnh Basmanniki, được gọi theo cách khác - khu định cư của người lính mới, hoặc của Đội trưởng, hoặc ít thường xuyên hơn - Novaya Basmannaya. Tại đây, theo sắc lệnh của sa hoàng, quân đội đã được định cư, và kể từ năm 1714, các thương gia được phép xây sân ở cả hai khu định cư Basmanny. Đến năm 1702, dân số trong vùng đã tăng hơn gấp đôi - giáo xứ có 114 hộ gia đình.
Trên lãnh thổ của khu vực có một số khu định cư như: Luchnikov Sloboda, Blinniki, Kolpachnaya, Khokhlovskaya, Kotelnikov Sloboda, Ogorodnaya Sloboda, Barashevskaya, Kazennaya Sloboda, Kozhevnikov và Syromyatnikov Sloboda. Ngày nay, tên của một số đường phố gợi nhớ đến các khu định cư nằm ở đây: Ngõ Kolpachny, Làn đường Khokhlovskie, làn đường Ogorodnaya Sloboda, làn đường Barashevsky, làn đường Bolshoy và Maly Kazenny, các đường Thượng, Hạ, Novaya Syromyatnicheskaya, các làn đường Syromyatnicheskaya thứ 1, 3, 4 và bờ kè và lối đi Syromyatnicheskaya.
Nhưng có lẽ khu định cư Moscow nổi tiếng nhất ở khu vực này là khu định cư của người Đức. Theo sắc lệnh của hoàng gia ngày 4 tháng 10 năm 1652, những người nước ngoài không chấp nhận Chính thống giáo phải rời khỏi các khu vực danh giá của Mátxcơva và thành lập một khu định cư không chính thống ở một nơi xa trung tâm thành phố. Đối với Novonemetskaya Sloboda, chính phủ đã phân bổ một khu đất trống ở hữu ngạn Yauza, phía tây Basmanny Sloboda và phía nam làng cung điện Pokrovskoye. Ngay từ thế kỷ 16, nơi này đã được chọn bởi những người Đức định cư ở Moscow - những người châu Âu thuộc nhiều quốc tịch khác nhau đến đây với tư cách là tù nhân và cũng là những chuyên gia được thuê. Người dân gọi họ là "người Đức", là những người "ngu ngốc" không hiểu tiếng Nga, do đó có tên là khu định cư. Khu định cư đầu tiên của người Đức tại nơi này đã biến mất vào năm Thời gian rắc rối, vào năm 1610, quân của False Dmitry II đã cướp bóc và đốt phá khu định cư, cư dân của nó bỏ chạy, bỏ nhà cửa, và trong một thời gian dài trên khu định cư cũ của Đức chỉ có những bãi đất hoang và cánh đồng có vườn rau. Cho đến khi Novonemetskaya Sloboda được thành lập vào năm 1652.
Người Nga đặt biệt danh cho vùng ngoại ô Moscow là Kukuy, theo tên của dòng suối chảy ở những nơi này, một nhánh của sông Chechera.
Vào giữa thế kỷ 17, địa điểm bên bờ sông Yauza này thực sự vắng vẻ và những người nước ngoài không muốn rời khỏi nhà trong thành phố nên đã xây dựng nó bằng những ngôi nhà gỗ. Những ngôi nhà gỗ của người nước ngoài ở trung tâm thành phố được lệnh dỡ bỏ và chuyển đến địa điểm mới. Địa điểm xây dựng các tòa nhà được phân bổ cho mọi người tùy theo điều kiện, vị trí hoặc hoạt động kinh doanh cá nhân của họ.
Nhà thờ Tin lành lâu đời nhất ở Novonemetskaya Sloboda được coi là Nhà thờ St. Michael, tồn tại từ năm 1576 trước khi Khu định cư Đức Cũ bị lính canh phá hủy. Nhà thờ có hình dáng không khác nhiều so với một ngôi nhà bình thường.
Năm 1626, cộng đồng Lutheran ở Moscow được chia thành các thương nhân và sĩ quan - Nhà thờ Thánh Michael “cũ” vẫn thuộc về các thương gia. Sự giàu có, cơ hội dồi dào và mối quan hệ rộng rãi của họ đã giúp họ có thể xây dựng một nhà thờ bằng đá vào năm 1684-1685. Nhà thờ St. Michael's là nhà thờ đá đầu tiên trên lãnh thổ Novonemetskaya Sloboda. Cộng đồng sĩ quan kết quả đã xây dựng một nhà thờ Lutheran riêng biệt, được trùng tu vào năm 1661 với kinh phí từ Tướng Nikolai Bauman, một trong những người có ảnh hưởng nhất trong khu định cư.
Vào cuối những năm 70 của thế kỷ 17, khu định cư nước ngoài mang diện mạo của một thị trấn châu Âu thực sự với những khu vườn và thậm chí cả những con hẻm ven bờ. Nó rất khác so với vẻ bề ngoài các khu định cư xung quanh. Những bồn hoa trước nhà, những đài phun nước nhỏ, những ngôi nhà sơn nhiều màu - nhiều thứ đã gây ra sự hiểu lầm, thậm chí là tiếng cười giữa những người Muscovite.
Cuối thế kỷ 17 là thời kỳ hoàng kim của khu định cư, nhiều cư dân trong số đó được lòng Sa hoàng trẻ tuổi Peter I. Năm 1694, cộng đồng sĩ quan bắt đầu xây dựng một nhà thờ bằng đá thay vì nhà thờ bằng gỗ trước đây. Theo truyền thuyết Đức
Peter I đã đưa ra một số tiền lớn để xây dựng, hoặc ít nhất là có mặt tại buổi lễ thành lập nó. Ngôi đền được đặt tên để vinh danh vị thánh bảo trợ của sa hoàng, Sứ đồ Peter. Cộng đồng của nhà thờ này lớn hơn cộng đồng của St. Mikhail. Nó bao gồm các đại sứ từ Phổ, Đan Mạch và Thụy Điển, những người định cư ở Moscow.
Đồng thời với việc xây dựng nhà thờ St. Peter, việc xây dựng Nhà thờ Cải cách Hà Lan đang được tiến hành. Năm 1629, những người Cải cách được phép xây dựng một nhà thờ nhỏ bằng gỗ bên ngoài Thành phố Trắng, gần Ao Pogany. Sau này, người Hà Lan bắt đầu xây dựng một ngôi đền bằng gạch và đưa lên mái nhà. Tuy nhiên, không có sự cho phép chính thức nào được nhận, và trích dẫn điều này, vào năm 1642, chính quyền Nga đã ra lệnh phá bỏ tòa nhà. Mặc dù vậy, Nhà thờ Cải cách được liệt kê là đã được xây dựng vào năm 1647.
Không giống như những người theo đạo Tin lành, người Công giáo ở Mátxcơva bị hạn chế quyền lợi trong một thời gian dài; các buổi lễ của người Công giáo được tổ chức lẻ tẻ, thường chỉ khi có sự xuất hiện của các đại sứ. Trong khu định cư, người Công giáo thường cầu nguyện cùng với những người theo đạo Tin lành - một sự hòa giải hiếm hoi chỉ diễn ra ở xa quê hương của họ. Ngay cả Patrick Gordon, một người Công giáo nhiệt thành, đại tá của trung đoàn Butyrsky và là cộng sự của chàng trai trẻ Peter I, cũng đã kết hôn và cho các con của mình được rửa tội bởi một mục sư Cải cách. Định cư ở Moscow, Gordon đã bỏ rất nhiều công sức vào việc xây dựng nhà thờ. Vào ngày 5 tháng 5 năm 1687, một căn lều Công giáo đã được thánh hiến, trong đó một buổi lễ được tổ chức.
Có ít người Công giáo có ảnh hưởng phục vụ dưới quyền nhà vua hơn những người theo đạo Tin lành. Nhận thức được điều này, Đại tá Patrick Gordon đã đảm nhận công việc xây dựng chính. Trong quá trình chuẩn bị cho chiến dịch Azov linh mục Công giáo Họ đệ đơn lên nhà vua, trong đó họ xin phép chính thức xây dựng một nhà thờ bằng đá. Chỉ đến năm 1698 người Công giáo mới xây dựng một nhà thờ bằng gỗ. Theo ghi chép của đại sứ Áo, ngôi chùa rất chật chội. Vào mùa hè năm 1706, thay vì một nhà thờ bằng gỗ, một nhà thờ bằng đá được xây dựng, đặt tên để vinh danh Thánh John. các sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô, những người bảo trợ trên trời của nhà vua. Việc xây dựng nó chỉ có thể thực hiện được vào thời điểm Peter I cai trị một cách chuyên quyền và ảnh hưởng của chính quyền Nga. Nhà thờ Chính thống suy yếu rõ rệt. Nhà thờ trở thành nhà thờ đá nước ngoài thứ tư và cuối cùng ở khu định cư của người Đức.
Trận hỏa hoạn tháng 9 năm 1812 đã giáng một đòn khủng khiếp vào Khu định cư của người Đức. Gần như toàn bộ khu vực bị đốt cháy, bao gồm cả Nhà thờ Công giáo và Nhà thờ St. Petra. Sau năm 1812, chỉ có Nhà thờ St., sống sót sau trận hỏa hoạn, tiếp tục tồn tại trên lãnh thổ Khu định cư Đức. Michael và một thời gian - lạnh lùng trở lại nhà thờ Công giáo. Các cộng đồng còn lại bắt đầu mua đất ở các khu vực khác của Moscow, gần trung tâm thành phố hơn. Vì vậy, vào năm 1817, cộng đồng St. Petra mua một mảnh đất từ ​​điền trang của Lopukhina cách Pokrovka không xa, ở ngõ Kosmodamiansky, để trùng tu ngôi đền. Chẳng bao lâu sau, người Công giáo cũng mở cửa trở lại nhà thờ ấm áp của họ ở khu Myasnitskaya của thành phố.
Nhà thờ St. Mikhail đứng ở khu định cư của Đức cho đến thời Xô Viết. Khu vực xung quanh được quy hoạch để xây dựng viện khí động lực học (TsAGI). Năm 1928, nhà thờ bị đóng cửa và chẳng bao lâu sau nhà thờ bị phá bỏ. Nhà thờ Tin lành lâu đời nhất ở Mátxcơva, sống sót sau cả Rắc rối và trận hỏa hoạn năm 1812, đã bị phá hủy. Khu định cư của người Đức dường như bị chặt đầu. Tên của cô ấy ngày nay nhắc nhở chúng ta về lịch sử lâu đời và những truyền thống bị phá hủy của một vùng Moscow độc đáo.

Được phát hành:

liên kết vàng

"Ngôi nhà của Dahl" đã được tìm thấy.

Ngày nay V.I.Dal có ý nghĩa gì? Sức hấp dẫn của tính cách và tài năng của anh ấy là gì? V.I. Dal rất thân thương và cần thiết đối với chúng tôi và là tác giả của một cuốn từ điển độc đáo mà không ai trong chúng tôi có được. dân tộc Slav, và với tư cách là người đã lập được thành tựu khoa học và lòng yêu nước với việc tạo ra cuốn từ điển này.

V.I. Dal sưu tầm từ ngữ, ghi âm sống động, phát âm tiếng Nga khắp nơi. Anh ấy đã làm điều này ở mọi nơi và luôn luôn: cho dù anh ấy đang ngồi trên một toa xe (nghe người đánh xe), cho dù anh ấy đang chèo thuyền trên một con tàu (ghi âm bài phát biểu của các thủy thủ), trong lần đầu tiên ở Nga- chiến tranh Thổ Nhĩ Kỳ Bác sĩ V.I. Dal đã tìm ra thời gian và trong những giờ nghỉ ngơi, ông đã ghi lại cuộc trò chuyện của những người lính được huy động tham chiến từ khắp các tỉnh của Nga. Sau này, với tư cách là một quan chức thứ hạng caoở Orenburg và Nizhny Novgorod, thường xuyên đi du lịch khắp các tỉnh này, hàng năm đến thăm hội chợ Nizhny Novgorod nổi tiếng, ông đã nghe và ghi lại những bài phát biểu dân gian Nga, những câu nói, câu chuyện cười, truyện ngụ ngôn, những câu nói nguyên gốc của những thương nhân sôi nổi, và chính ông cũng tham gia vào các cuộc trò chuyện. Trong công việc không ngừng thu thập tài liệu về ngôn ngữ và dân tộc học, V.I. Dal, là một người có năng khiếu và có học thức, đã gặp được những trợ lý cùng chí hướng, những người mà theo cách nói của ông, ông nhận thấy “sự thông cảm thông minh và thực tế đối với công việc của mình”. Danh tiếng văn học của V.I. Dahl những năm 40-50 của thế kỷ 19, do ông chiếm giữ vị trí cao và sự quen biết rộng rãi với đại diện của nhiều nhóm xã hội khác nhau ở St. Petersburg đã cho phép ông vào năm 1846-1847. xuất bản “Thông tư dân tộc học” - lời kêu gọi người đăng ký các tạp chí “Ghi chú trong nước”, “Sovremennik”, “Moskvityanin”, “Ghi chú của Hiệp hội Địa lý Nga”, trong đó V.I. Dal yêu cầu người đăng ký gửi nhiều loại vật liệu từ vựng cho các biên tập viên của các tạp chí có tên hoặc đứng tên ông cho văn phòng Bộ Nội vụ. Và lời kêu gọi này đã nhận được phản hồi từ độc giả: nguồn vốn từ vựng phong phú nhất liên tục đến từ đồng ruộng đến văn phòng. Tài liệu này đã được chính V.I. Dahl cùng các trợ lý và đồng nghiệp của ông xử lý cẩn thận.

“...Mỗi từ (V.I. Dalem) đã được chuẩn bị sẵn cùng với lời giải thích trên một tờ giấy (1/16 tờ giấy). Những tờ giấy này được gom lại thành từng bó khá dày, buộc bằng chỉ rồi cho vào hộp bìa cứng (35 cm), mở nắp phía trên và được chính Dahl dán lại với nhau -” (Trích hồi ký của những người cùng thời với V.I. Dahl).

Kết quả của công trình dài hạn vĩ đại này là “Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại sống động”. Nó chứa hơn 200 nghìn từ và hơn 30 nghìn câu tục ngữ và câu nói của Nga, được V.I. Dal sử dụng rộng rãi trong từ điển làm ví dụ khi giải thích và diễn giải từ.

Từ điển được gọi là “giải thích” vì nó không chỉ dịch từ này sang từ khác mà còn diễn giải và giải thích chi tiết về nghĩa của các từ và khái niệm phụ thuộc vào chúng. V.I. Dal sử dụng thuật ngữ “Tiếng Nga vĩ đại” thay vì tiếng Nga vì ông đã loại khỏi từ điển, như người ta nói khi đó, các phương ngữ “Tiếng Nga nhỏ” và “tiếng Belarus”, ngôn ngữ nhà thờ.

Bằng thuật ngữ “sống” V.I. Dal cho thấy từ điển bao gồm những từ tồn tại trong nhân dân, thể hiện mong muốn bao quát mọi thứ có thể nghe hoặc đọc được của “nhân dân Nga vĩ đại hiện tại”.

Nội dung của từ điển vượt xa phạm vi của một tác phẩm từ điển học. Đây là một loại bách khoa toàn thư của người dân Nga, chủ yếu là tầng lớp nông dân, chủ yếu là giữa ngày 19 thế kỉ. Trong từ điển cơ bản của mình, V.I. Dal đã kết hợp từ vựng của ngôn ngữ văn học với từ vựng dân gian, trong đó có từ địa phương. Nhiều năm làm việc trong việc tạo ra một cuốn từ điển đã giúp V.I. Dahl đóng vai trò là một nhà lý luận ngôn ngữ học: trong tác phẩm “Về các phương ngữ của tiếng Nga” (1852), ông đã đề xuất một cách phân loại các phương ngữ tiếng Nga, tức là. V.I. Dal coi nguồn gốc của phép biện chứng là một môn khoa học.

Giá trị lâu dài của “Từ điển giải thích” của V.I. Dahl, sự cần thiết của nó trong thời đại chúng ta nằm ở chỗ V.I. Dahl đã chỉ ra cách sử dụng những từ ngữ địa phương này trong đời sống của tầng lớp nông dân và từ đó cung cấp những thông tin vô giá về đời sống tinh thần và vật chất của nhân dân ta.

Từ từ điển của V.I. Dahl, chúng ta học khi nào, như thế nào và ở đâu là tốt nhất để gieo trồng loại cây nông nghiệp này hay loại cây nông nghiệp kia, cách thu hoạch cây trồng, cách xây nhà, chế tạo các vật dụng gia đình và dụng cụ nông nghiệp. Từ điển cho chúng ta biết về những ngày lễ và truyền thống của nông dân. Tất cả những điều này giúp người ta có thể tưởng tượng hình ảnh tinh thần của người dân Nga đã được hình thành như thế nào, nền tảng kinh tế và xã hội của nó được hình thành như thế nào.

Thật khó để đánh giá quá cao tầm quan trọng của V.I. Dahl và từ điển của ông đối với từ điển học tiếng Nga hiện đại và toàn bộ khoa học ngữ văn. Điều này thật đặc biệt liên kết vàng trong chuỗi từ điển tiếng Nga, sự trỗi dậy của từ vựng trong nước.

Việc biên soạn các từ điển tiếng Nga trong Viện Hàn lâm Khoa học bắt đầu vào cuối thế kỷ 18, khoảng một trăm năm trước khi từ điển của V.I. Dahl được xuất bản. Nhưng từ điển học tiếng Nga đã có sự phát triển đặc biệt trong thế kỷ 20, nó được gọi là “thế kỷ của từ điển học”.

Và thực sự, chúng tôi hiện đang xuất bản hàng chục loại từ điển khác nhau: từ điển nhiều tập về ngôn ngữ văn học Nga hiện đại, từ điển chỉnh hình, từ điển chính tả các loại khác nhau, xây dựng từ ngữ, từ điển đặc biệt của tiếng Nga dành cho người nước ngoài và nhiều từ điển khác. Và không ngoa khi nói rằng mỗi tác giả và người biên tập những cuốn từ điển này đều nhờ đến từ điển của V.I. Dahl trong công việc hàng ngày của mình về từ điển. Điều này có nghĩa là từ điển của Dahl rất hiện đại và nó vẫn còn hoạt động cho đến ngày nay. Từ điển của Dahl hiện đại, giống như mọi thứ đều khéo léo, bất kể thời gian sáng tạo.

Vladimir Ivanovich Dal qua đời vào ngày 22 tháng 9 (4 tháng 10 năm 1872). Ông được chôn cất tại nghĩa trang Vagankovskoye.

Không lâu trước khi ông qua đời, vào cuối năm 1871, ngôi nhà ở Presnya đã được nhà từ thiện và chủ phòng trưng bày nổi tiếng P.M. Tretykov đến thăm và thông báo cho V.I. Dahl về ý định đặt mua bức chân dung của ông từ nghệ sĩ V.G. Perov.

Đầu năm 1872, bức chân dung được hoàn thành. Bây giờ nó nằm trong Phòng trưng bày Tretykov.

Sau cái chết của V.I. Dal, con trai ông là Lev Vladimirovich Dal (1834-1878), một viện sĩ kiến ​​trúc, người phát hiện ra các di tích kiến ​​trúc bằng gỗ của Nga, đồng thời là tác giả của nhiều nghiên cứu về lịch sử nghệ thuật, sống tại “Ngôi nhà Dal”. ” (vì người ta thường gọi ngôi nhà này là phổ biến). L.V. Dal đã xây dựng lại ngôi nhà này, ông đã đưa các yếu tố kiến ​​​​trúc bằng gỗ vào diện mạo của nó, đồng thời bảo tồn những nét đặc trưng của chủ nghĩa cổ điển, nhờ đó, ngôi nhà trở thành một dinh thự nguyên bản, độc đáo ở Moscow vào những năm 70 của thế kỷ trước.

Năm 1902-1917, một học giả, người sáng lập trường phái Nga, sống trong ngôi nhà này hóa học hữu cơ LÀ. Butlerov, và vào năm 1920-1924 - giáo sư, tiến sĩ khoa học ngữ văn, nhà nghiên cứu chính về thơ văn dân gian Nga M.P. Shtokmar.

Số phận sau đó của Nhà Dahl không hề dễ dàng.

Ngôi biệt thự bằng gỗ sống sót một cách kỳ diệu sau trận hỏa hoạn ở Mátxcơva năm 1812, đã vượt qua bao khó khăn gian khổ. Mùa xuân năm 1942, một quả mìn của phát xít rơi gần nhà nhưng không nổ. Khi các đặc công gỡ bom, hóa ra nó chứa đầy cát thay vì chất nổ và bàn tay tốt bụng và thân thiện của ai đó đã đặt một cuốn từ điển Séc-Nga vào đó.

Ngày nay, khu vực xung quanh Nhà Dahl hoàn toàn khác với vùng ngoại ô Moscow trước đây. Do sự phát triển của góc này của Mátxcơva, Ngôi nhà Dahl nằm trong sân của một tòa nhà hành chính, do đó trở nên vô hình với Phố Bolshaya Gruzinskaya.

Đến những năm 60 của thế kỷ này, ngôi nhà Dahl đã rơi vào tình trạng đổ nát đến mức coi như đã thất lạc từ lâu. Và chỉ nhờ vào hoạt động tìm kiếm của nhà nghiên cứu cần cù của Matxcova cũ Viktor Vasilyevich Sorokin (người viết thư mục chính của Thư viện khoa học Gorky của Đại học quốc gia Moscow, hiện là thành viên danh dự của Hiệp hội bảo vệ di tích lịch sử và văn hóa toàn Nga)"Ngôi nhà của Dahl" đã được tìm thấy.

Nhưng tòa nhà đang có nguy cơ bị phá hủy. Chi nhánh thành phố Moscow của Hiệp hội Bảo vệ Di tích Lịch sử và Văn hóa Toàn Nga đã chấp nhận tất cả các biện pháp cần thiếtđể bảo tồn Nhà Dahl như một tượng đài độc đáo văn hóa dân tộc. Những nhân vật nổi tiếng về khoa học và văn hóa đã lên tiếng ủng hộ việc bảo tồn nó: kiến ​​trúc sư-nhà phục chế P.D. Baranovsky, các học giả I.G. Petrovsky, D.S. Likhachev, I.V. Petryanov-Sokolov, các nhà văn I.L. Andronnikov, L.M. Leonov, N.S. Tikhonov, K.A. Fedin, nghệ sĩ A.A. Plastov và người khác. “Ngôi nhà Dal” được bảo tồn, trùng tu vào năm 1971-1972 theo thiết kế của kiến ​​trúc sư V.A. Vinogradov (dưới dạng một dinh thự từ những năm 70 của thế kỷ 19) và được nhà nước bảo vệ như một di tích lịch sử và kiến ​​trúc của nền cộng hòa. ý nghĩa.

Tại một trong những căn phòng của Nhà Dahl, với sự giúp đỡ và chi phí của chi nhánh thành phố Moscow của Hiệp hội Bảo vệ Di tích Lịch sử và Văn hóa Toàn Nga, Phòng Bảo tàng Vladimir Ivanovich Dahl được thành lập và mở cửa vào năm 1986.

Năm 1992, một tấm bảng tưởng niệm an ninh đã được lắp đặt trên mặt tiền của Nhà Dahl. Nó, như một tài liệu bằng chất liệu bền bỉ, thể hiện rõ ràng sự công nhận của những người cùng thời với chúng ta về sự đóng góp đáng kể của Vladimir Ivanovich Dahl cho kho tàng lịch sử và văn hóa Nga.

Cố vấn khoa học: Smolitskaya G.P. - Nhà từ điển học, Tiến sĩ Ngữ văn.

Galina Dmitrievna ZASUKHINA-PETRYANOVA

CỨU NHÀ V.I. ĐẠI LÝ

Nhà V.I. Họ quyết định phá hủy Dahl. Nhiều tổ chức công cộng khác nhau đã dành rất nhiều thời gian để đảm bảo rằng ngôi nhà vẫn tồn tại. Tất cả đều vô ích. Lợi ích cấp bộ của Bộ Địa chất Liên Xô cao hơn việc bảo tồn di tích quý giá còn sót lại sau trận hỏa hoạn ở Mátxcơva năm 1812. Trước mặt tôi là bản sao bức thư do Igor Vasilyevich viết tay gửi tới Đại hội XXIV của CPSU - thẩm quyền cuối cùng có thể Lịch sử ngôi nhà họ sống được kể ngắn gọn: người sáng lập ra ngôn ngữ học Nga V.I. Dahl, bạn của A.S. Pushkin, người đã chết trong vòng tay của anh; Viện sĩ kiến ​​trúc, người tiên phong của kiến ​​trúc gỗ Nga L. V. Dal; nhà văn P.I. Melnikov-Pechersky (tác giả của sử thi “Trong rừng” và “Trên núi”); nhà khoa học nổi tiếng thế giới, người tạo ra lý thuyết về cấu trúc của các hợp chất hóa học, Viện sĩ A.M. Butlerov.

Lập luận “quan trọng nhất” được đặt ở cuối bức thư. Tính toán chính xác cho thấy rằng việc phá bỏ ngôi nhà và trùng tu nó sẽ có chi phí gần như nhau, nhưng trong trường hợp trùng tu, Moscow sẽ nhận được 600 m2 diện tích sử dụng. Khó có thể đánh giá lập luận nào thắng nhưng ngôi nhà của V.I. Dahl đã được cứu.

Từ cuốn sách: PETRYANOV-SOKOLOV I.V. " Về bản thân và công việc kinh doanh của bạn, về anh ấy và công việc kinh doanh của anh ấy" (M., 1999)

Anh em nhà Grimm chỉ cải thiện được vốn từ vựng của mình đến chữ F; nó chỉ được hoàn thành vào năm 1971.. Từ điển của Dahl không chỉ tự nó đã trở thành một văn bản cực kỳ quan trọng - một kho báu quốc gia, một nguồn thông tin thực sự. từ dân gian cho các thế hệ người dân Nga; thần thoại của riêng nó đã phát triển xung quanh nó.

2. Mỗi từ trong tiêu đề từ điển đều không phải ngẫu nhiên

Trang tiêu đề của tập đầu tiên của ấn bản đầu tiên của “Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại sống động”. 1863

Ngay từ đầu, từ điển của Dahl đã là một công việc mang tính luận chiến - tác giả đã đối chiếu nó với những từ điển do các nhà khoa học của Viện Hàn lâm Nga biên soạn (từ năm 1841 - Viện Hàn lâm Khoa học). TRONG tên nổi tiếng“Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại sống động” đọc chương trình chiến đấu, được chính tác giả giải mã một phần trong lời nói đầu.

a) từ điển giải thích, nghĩa là “giải thích và diễn giải” các từ bằng cách sử dụng các ví dụ cụ thể (thường một ví dụ thành công sẽ thay thế yếu tố diễn giải). Dahl đối chiếu các định nghĩa “khô khan và vô dụng” của từ điển học thuật, đó là “chủ đề càng phức tạp thì càng đơn giản” với các mô tả kiểu từ điển đồng nghĩa: thay vì định nghĩa từ “bảng”, ông liệt kê các thành phần của bảng, các loại bảng, v.v.;

b) một từ điển của ngôn ngữ “sống”, không có từ vựng đặc trưng của sách nhà thờ (không giống như từ điển của Học viện, theo hướng dẫn, được gọi là “Từ điển tiếng Slavơ và tiếng Nga của Giáo hội”), với việc sử dụng cẩn thận các từ các từ mượn và calque, nhưng với sự tham gia tích cực của vật liệu phương ngữ;

c) một từ điển của ngôn ngữ “Tiếng Nga vĩ đại”, nghĩa là không bao gồm tài liệu tiếng Ukraina và tiếng Bêlarut (mặc dù, dưới vỏ bọc của các từ phương ngữ “miền nam” và “phương tây”, từ điển bao gồm rất nhiều từ các vùng lãnh thổ này). Dahl coi các trạng từ của “Little and White Rus'” là một thứ gì đó “hoàn toàn xa lạ” và không thể hiểu được đối với những người bản ngữ nói tiếng Nga.

Theo kế hoạch, từ điển của Dahl không chỉ mang tính chất văn chương (người biên soạn không thích những từ trong sách đã chết), mà còn là phương ngữ, và không mô tả một số phương ngữ địa phương hoặc nhóm phương ngữ, mà bao gồm nhiều phương ngữ khác nhau. một ngôn ngữ phổ biến trên một lãnh thổ rộng lớn Đồng thời, Dal, mặc dù là một nhà dân tộc học, đã đi du lịch rất nhiều và quan tâm đến nhiều khía cạnh khác nhau của cuộc sống Nga, không đặc biệt đi thám hiểm biện chứng, không phát triển bảng câu hỏi và không viết ra toàn bộ văn bản. Anh ấy giao tiếp với mọi người trong khi thực hiện công việc kinh doanh khác (đây là cách huyền thoại nghiền nát cuộc sống) hoặc đã nghe các thành phố lớn bài phát biểu của du khách (đây là cách thu thập bốn từ cuối cùng của từ điển, viết ra từ những người hầu thay mặt cho Dahl đang hấp hối).

Phương pháp thu thập tài liệu “để thử nghiệm” nổi tiếng ở thời đại chúng ta được Pyotr Boborykin mô tả trong hồi ký của ông:

“...các giáo viên ở phòng thể dục đã đến gặp anh ấy [Dahl]. Thông qua một trong số họ, L-n, một giáo viên dạy ngữ pháp, anh đã thu thập được từ các em học sinh tất cả những câu nói và câu chuyện cười từ những nơi sinh hoạt chung. Ai giao L-nu số đã biết những câu tục ngữ và câu nói mới, ông cho anh ta năm câu ngữ pháp. Đó ít nhất là những gì họ đã nói, cả ở thành phố [Nizhny Novgorod] và trong phòng tập thể dục.”

3. Dahl một mình biên soạn từ điển

Vladimir Dal. Chân dung của Vasily Perov. 1872

Có lẽ điều ấn tượng nhất trong lịch sử hình thành từ điển là cách tác giả của nó, một người không phải là nhà ngôn ngữ học chuyên nghiệp, đã thu thập tài liệu và viết tất cả các bài báo một mình. Những từ điển lớn, có thẩm quyền đã được tạo ra và đang được sản xuất độc lập không chỉ trong thế kỷ 19, trong thời đại của những tài năng phổ quát, mà còn ở những thời điểm gần gũi hơn với chúng ta - hãy nhớ “Từ điển tiếng Nga” của Ozhegov Tuy nhiên, Ozhegov đã rất tích cực sử dụng sự phát triển của từ điển tập thể Ushakov, trong quá trình chuẩn bị mà chính ông đã tham gia., “Từ điển từ nguyên của tiếng Nga” của Vasmer hoặc “Từ điển ngữ pháp của tiếng Nga” của Zaliznyak. Những từ điển như vậy có lẽ còn toàn diện và thành công hơn những sản phẩm cồng kềnh của những nhóm nhiều người đứng đầu, những dự án không bị giới hạn bởi thời hạn. cuộc sống con người, không ai vội vàng, kế hoạch liên tục thay đổi, một số hoạt động tốt hơn, một số hoạt động kém hơn và mỗi người đều khác nhau.

Một số nguồn lực bên ngoài, bao gồm cả những thứ do Học viện sưu tầm, Dahl vẫn sử dụng (hãy nhớ cách giáo viên thể dục viết ra những “tục ngữ và truyện cười” cho anh ấy), mặc dù anh ấy liên tục phàn nàn về sự không đáng tin cậy của chúng, cố gắng kiểm tra kỹ từng từ và đánh dấu những từ không được đánh dấu bằng một dấu chấm hỏi. Gánh nặng của công việc khổng lồ là thu thập, chuẩn bị in ấn và hiệu đính tài liệu liên tục khiến ông bật ra những lời than thở tràn ngập các trang từ điển (xem bên dưới).

Tuy nhiên, tài liệu ông thu thập được nhìn chung là đáng tin cậy, khá đầy đủ và cần thiết đối với một nhà nghiên cứu hiện đại; đây là bằng chứng cho thấy khả năng nghe ngôn ngữ và bản năng nhạy bén của ông - mặc dù thiếu thông tin khoa học.

4. Là tác phẩm chính của Dahl, từ điển chỉ được đánh giá cao sau khi ông qua đời

Dal được biết đến như một nhà từ điển học muộn: ông xuất hiện lần đầu bằng văn xuôi vào năm 1830, và số đầu tiên của tập đầu tiên “Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại sống động” chỉ được xuất bản vào năm 1861 Hơn nữa, nếu bạn lấy tập đầu tiên đóng bìa của ấn bản đầu tiên, thì năm 1863 được viết trên trang tựa. Ít người biết rằng từ điển, giống như nhiều ấn phẩm khác của thế kỷ 19, được xuất bản thành các số riêng biệt (có bìa và bìa riêng). trang tiêu đề), sau đó được đóng thành tập; đồng thời, bìa và tiêu đề của các số báo thường bị vứt đi và chỉ còn lại một số bản sao..

Bất chấp giải thưởng mà cuốn từ điển của Dalev đã được trao khi ông còn sống, và những tranh cãi gay gắt trên báo chí, những người đương thời, đánh giá qua hồi ký của ông, thường coi mối quan tâm của ông đối với ngôn ngữ và việc biên soạn từ vựng tiếng Nga chỉ là một trong những tài năng linh hoạt và tính lập dị của Dalev. Những khía cạnh khác, đã được thể hiện trước đây trong tính cách tươi sáng của ông, có thể được nhìn thấy - một nhà văn, tác giả của những câu chuyện cổ tích nổi tiếng và những câu chuyện về đời sống dân gian dưới bút danh Cossack Lugansky, bác sĩ quân y, kỹ sư, nhân vật của công chúng, nhà dân tộc học lập dị, sành điệu. Năm 1847 Belinsky đã viết với lời khen ngợi nồng nhiệt:

“...từ những bài viết của anh ấy, rõ ràng anh ấy là một người có kinh nghiệm ở Rus'; những ký ức và câu chuyện của ông liên quan đến phía tây và phía đông, phía bắc và phía nam, biên giới và trung tâm nước Nga; Trong tất cả các nhà văn của chúng ta, không loại trừ Gogol, ông đặc biệt quan tâm đến những người bình thường, và rõ ràng là ông đã nghiên cứu họ trong một thời gian dài và với sự tham gia, biết rõ cuộc sống của họ đến từng chi tiết nhỏ nhất, biết người nông dân Vladimir khác với nông dân như thế nào. Nông dân Tver, liên quan đến các sắc thái đạo đức, liên quan đến lối sống và buôn bán.”

Ở đây Belinsky lẽ ra phải nói về ngôn ngữ trong văn xuôi của Dalev, về những từ ngữ phổ biến - nhưng không.

Tất nhiên, Dahl là một phần trong phòng trưng bày những “người Nga lập dị”, “những người nguyên bản” của thế kỷ 19, những người thích nhiều thứ khác thường và phi thực tế. Trong số đó có chủ nghĩa tâm linh (Dahl bắt đầu một “vòng tròn trung bình”) và vi lượng đồng căn, thứ mà Dahl lúc đầu chỉ trích một cách nhiệt tình và sau đó trở thành người biện hộ cho nó. Trong một nhóm nhỏ các bác sĩ gặp nhau tại Dahl's ở Nizhny Novgorod, bốn người họ nói tiếng Latinh và chơi cờ. Theo bác sĩ phẫu thuật Nikolai Pirogov, Dahl “có khả năng hiếm có trong việc bắt chước giọng nói, cử chỉ và nét mặt của người khác; với sự bình tĩnh lạ thường và vẻ mặt nghiêm túc nhất, anh ấy đã truyền tải những cảnh hài hước nhất, bắt chước âm thanh (tiếng ruồi vo ve, tiếng muỗi, v.v.) với độ chính xác đáng kinh ngạc,” và còn chơi đàn organ (harmonica) một cách điêu luyện. Ở điểm này, ông giống Hoàng tử Vladimir Odoevsky - cũng là một nhà văn văn xuôi, được Pushkin chấp thuận, cũng như truyện cổ tích, âm nhạc, thuyết tâm linh và thuốc tiên.

Trên thực tế, tác phẩm chính của Dahl là từ điển đã được chú ý sau khi ông qua đời. Phiên bản đầu tiên của từ điển được hoàn thành vào năm 1866. Vladimir Ivanovich Dal qua đời năm 1872, và vào năm 1880-1882, ấn bản thứ hai do tác giả chuẩn bị đã được xuất bản. Nó được đánh máy từ bản sao ấn bản đầu tiên của một tác giả đặc biệt, trong đó mỗi trang có một tờ giấy trắng được khâu vào, nơi Dahl viết ra những phần bổ sung và chỉnh sửa của mình. Bản sao này đã được bảo quản và nằm trong bộ phận bản thảo của Thư viện Quốc gia (Công cộng) Nga ở St. Petersburg.. Vì vậy, vào năm 1877, trong Nhật ký của một nhà văn, Dostoevsky, khi thảo luận về ý nghĩa của các từ, đã sử dụng sự kết hợp “Dahl tương lai” theo nghĩa gần như thông thường. Trong kỷ nguyên tiếp theo, sự hiểu biết này sẽ được chấp nhận rộng rãi.

5. Dahl tin rằng việc biết chữ là nguy hiểm cho nông dân

Nông thôn trường học miễn phí. Tranh của Alexander Morozov. 1865 Phòng trưng bày Bang Tretyak / Wikimedia Commons

Địa vị xã hội của Dahl đã gây được tiếng vang lớn giữa những người cùng thời với ông: trong thời đại cải cách vĩ đại, ông nhận thấy sự nguy hiểm trong việc dạy nông dân đọc và viết - nếu không có các biện pháp "đạo đức và đạo đức" khác. phát triển tinh thần"và sự tham gia thực sự vào văn hóa.

“... Bản thân việc biết chữ không phải là sự giác ngộ mà chỉ là một phương tiện để đạt được nó; nếu nó được dùng vào mục đích khác thì nó có hại.<…>Cho phép một người bày tỏ niềm tin của mình mà không cảm thấy xấu hổ trước những câu cảm thán, sự cuồng nhiệt của giáo dục, mặc dù thực tế là người này có 37 nghìn nông dân ở 9 huyện và 9 trường học nông thôn tùy ý sử dụng.<…>Giáo dục tinh thần và đạo đức có thể đạt được ở mức độ đáng kể mà không cần biết chữ; ngược lại, việc biết chữ, không được giáo dục về tinh thần, đạo đức và không có những tấm gương không phù hợp nhất, hầu như luôn dẫn đến những điều tồi tệ. Sau khi làm cho một người biết chữ, bạn đã khơi dậy trong anh ta những nhu cầu mà bạn không thỏa mãn được bất cứ điều gì mà bỏ mặc anh ta ở ngã ba đường.<…>

Bạn sẽ trả lời tôi điều gì nếu tôi chứng minh điều đó cho bạn? danh sách được đặt tên, trong số 500 người học lúc 10 tuổi ở 9 trường nông thôn, có 200 người trở thành nổi tiếng bọn vô lại?

Vladimir Dal. “Ghi chú về xóa mù chữ” (1858)

Ý tưởng này của Dahl được nhiều nhà báo, nhà văn đương thời nhắc tới. Đảng viên Đảng Dân chủ Nekrasov đã mỉa mai viết: “Dal đáng kính tấn công khả năng đọc viết, không phải không có nghệ thuật - / Và khám phá ra rất nhiều cảm xúc, / Và sự cao thượng, và đạo đức,” và Shchedrin đầy thù hận, như thường lệ, đã nhớ lại điều này hơn một lần, chẳng hạn: “ ...Dal vào thời điểm đó đã bảo vệ quyền mù chữ của nông dân Nga, với lý do nếu bạn dạy một thợ khóa đọc và viết, anh ta sẽ ngay lập tức bắt đầu làm giả chìa khóa hộp của người khác. Nhiều năm sau, nhà triết học Konstantin Leontyev nhớ lại với sự đồng cảm về hành vi phản sư phạm của Dahl trong một bài báo với tiêu đề hùng hồn “Chủ nghĩa tự do của chúng ta có hại như thế nào và như thế nào?”, trong đó ông phàn nàn về việc những người theo chủ nghĩa tự do phản ứng bằng “cười hay im lặng” đối với “một người thẳng thắn”. hoặc không sợ tư tưởng ban đầu.”

Danh tiếng suốt đời của một người theo chủ nghĩa mù mờ là đáng chú ý cả vì sự phân bố rộng rãi và cách nó nhanh chóng bị lãng quên - chưa kể đến thời điểm chuyển giao thế kỷ. thời Xô viết Dahl được coi là một nhà giáo dục và nhà dân túy.

6. Dahl viết từ “Nga” với một chữ “s”

Tên đầy đủ của từ điển Dahl được biết đến khá rộng rãi và nhiều người sẽ nhớ rằng theo cách viết cũ, từ “Zhivago Great Russian” được viết bằng chữ “a”. Nhưng ít người để ý rằng Dahl thực sự đã viết từ thứ hai trong số những từ này bằng một chữ “s”. Vâng, người sưu tầm từ tiếng Nga khẳng định rằng đó là “tiếng Nga”. Bản thân từ điển đã đưa ra lời giải thích sau:

“Ngày xửa ngày xưa họ viết Pravda Ruskaya; Chỉ có Ba Lan đặt biệt danh cho chúng tôi là Nga, người Nga, người Nga, theo cách đánh vần tiếng Latinh, và chúng tôi đã áp dụng điều này, chuyển nó sang bảng chữ cái Cyrillic của chúng tôi và viết tiếng Nga!

Những đánh giá về lịch sử và ngôn ngữ của Dahl thường không chính xác: tất nhiên, cái tên Nga về mặt lịch sử không phải là tiếng Ba Lan hay tiếng Latinh, mà là tiếng Hy Lạp, và thậm chí cả trong từ tiếng Nga cổ tiếng Nga, với chữ “s” thứ hai ở hậu tố, điều đó hoàn toàn có thể xảy ra. Dal nói chung không ưa chuộng phụ âm kép (như chúng ta thấy từ từ chữ cái Cyrillic).

Chỉ vào đầu thế kỷ 20, nhà ngôn ngữ học Ivan Baudouin de Courtenay, người đang chuẩn bị ấn bản thứ ba của từ điển, đã đưa cách viết chuẩn (với hai chữ “s”) vào văn bản.

7. Từ điển của Dahl thực sự chứa những từ do ông sáng chế ra, nhưng rất ít

Trong số những ý tưởng phổ biến về từ điển của Dahl có điều này: Dahl đã phát minh ra mọi thứ (hoặc nhiều thứ), anh ấy đã sáng tác ra nó, mọi người thực sự không nói như vậy. Nó khá phổ biến; chúng ta hãy nhớ lại ít nhất một tình tiết sống động trong cuốn “Thế kỷ của tôi…” của Mariengof:

“Trong thư viện của cha tôi tất nhiên còn có cuốn từ điển giải thích của Dahl. Theo tôi, cuốn sách này không có giá. Thật là một sự giàu có từ ngữ! Những câu nói gì! Tục ngữ! Những câu nói và câu đố! Tất nhiên, khoảng một phần ba trong số đó là do Dahl phát minh ra. Nhưng cái gì cơ? Không có gì. Điều quan trọng là họ phải suy nghĩ kỹ lưỡng. Cuốn từ điển giải thích này, được đóng bìa vàng nổi, không chỉ là cuốn sách yêu thích của Nastenka mà còn là một loại kho báu của cô. Cô giữ nó dưới gối. Tôi đọc đi đọc lại nó mỗi ngày. Giống như một tín đồ cũ của Kinh thánh. Từ anh ấy, từ Dal, bài phát biểu tuyệt vời bằng tiếng Nga của Nastya đã đến. Và khi cô ấy lần đầu tiên đến Penza ngay từ ngôi làng Chernye Bugry ở Saransk của cô ấy, không có điều gì giống như vậy,” Nastenka thường nói, giọng xám xịt, giống như những người khác.

Trong Bác sĩ Zhivago của Pasternak có một cách diễn đạt ít nhiệt tình hơn về cùng một suy nghĩ: “Đây là một loại Dahl mới, cũng chỉ là hư cấu, một kiểu chữ viết ngôn ngữ của sự không tự chủ bằng lời nói.”

Dahl thực sự đã nghĩ ra bao nhiêu? Có phải mọi thứ trong từ điển của anh ấy đều là “tiếng Nga vĩ đại sống động” không? Tất nhiên, từ điển cũng chứa những từ mới trong sách và những từ rất gần đây: ví dụ: biểu thức Tháng Ba, như “người ta nói để tưởng nhớ Gogol” và từ này Kẻ lừa dối người yêu cũ được gọi là gì tội phạm nhà nước" Nhưng chính người viết từ điển đã viết gì?

Khoa dân tộc học tiếng Nga Hội địa lý, trao tặng Huân chương Vàng Constantine cho từ điển của Dahl, yêu cầu người biên soạn đưa các từ vào từ điển “với sự bảo lưu về địa điểm và cách thức chúng được truyền đạt đến người biên dịch” để tránh những lời chỉ trích “mà ông ấy đặt vào từ điển của ngôn ngữ phổ thông”. những lời nói và bài phát biểu trái ngược với tinh thần của anh ta, và do đó, rõ ràng là hư cấu." Trả lời nhận xét này (trong bài “Phản hồi bản án” đăng trong tập đầu tiên của từ điển), Dahl thừa nhận rằng ông thỉnh thoảng đưa vào từ điển những từ “chưa từng được sử dụng”, chẳng hạn. sự khéo léo, như một cách giải thích thay thế cho từ ngoại quốc (thể dục). Nhưng ông không đặt chúng như những bài báo độc lập mà chỉ đặt trong số những cách giải thích, và kèm theo một dấu chấm hỏi, như thể “đưa” chúng ra để thảo luận. Một kỹ thuật tương tự khác là việc sử dụng một từ thực sự tồn tại trong một số phương ngữ để diễn giải một từ nước ngoài (ví dụ: sống động — máy móc ZIVULYA, ngoan cường, Và. Vologda côn trùng ăn thịt, bọ chét, rận, v.v. || Mọi thứ vẫn còn sống, nhưng vô lý. Ngồi, một sinh vật sống nhỏ bé, trên một chiếc ghế sống, giật mạnh miếng thịt sống?|| Đứa bé. || Máy móc?"), “theo một nghĩa mà trước đây nó có thể chưa được chấp nhận” (nghĩa là một nghĩa mới đang được phát minh ra cho thực tế). từ hiện có- cái gọi là chủ nghĩa thần kinh ngữ nghĩa). Biện minh cho việc đưa vào từ điển nhiều loại tên bằng lời có vẻ khác thường ( posablivanier, trợ cấp, phương pháp Và trợ cấp), Dahl đề cập đến thực tế là chúng được hình thành “theo cấu trúc sống động của ngôn ngữ của chúng ta” và rằng ông không có gì để đề cập đến ngoại trừ “tai Nga”. Trên con đường này, ông có người tiền nhiệm có thẩm quyền nhất - Pushkin, người đã viết gần như giống nhau:

“Các tạp chí lên án những lời: vỗ tay, tin đồn Và đứng đầu như một sự đổi mới thất bại. Những từ này là tiếng Nga bản địa. “Bova ra khỏi lều để giải nhiệt và nghe thấy tin đồn của người dân và tiếng vó ngựa trên bãi đất trống” (Truyện kể về Bova Korolevich). Vỗ tayđược sử dụng thông tục thay vì vỗ tay, Làm sao gai thay vì tiếng rít:

Anh ta bắn ra một cái gai như một con rắn.
(Thơ cổ Nga)

Không nên can thiệp vào quyền tự do ngôn ngữ phong phú và đẹp đẽ của chúng ta.”

"Eugene Onegin", ghi chú 31

Nhìn chung, tỷ lệ “được phát minh” của Dahl là rất thấp và các nhà nghiên cứu xác định những từ như vậy mà không gặp khó khăn: chính Dahl đã chỉ ra chúng thuộc loại nào.

Một số lượng lớn các từ được Dahl ghi nhận không chỉ được xác nhận bởi các nghiên cứu biện chứng hiện đại mà còn chứng minh một cách thuyết phục tính thực tế của chúng thông qua việc so sánh với các di tích cổ của Nga, bao gồm cả những di tích mà Dahl không thể tiếp cận được ngay cả về mặt lý thuyết. Ví dụ, trong các bức thư bằng vỏ cây bạch dương Novgorod, được tìm thấy từ năm 1951 (bao gồm cả những bức thư cổ xưa nhất - thế kỷ XI-XIII), có những điểm tương đồng với những từ được biết đến từ Dahl: mua vào- trở thành đối tác trong kinh doanh, Vizsla- chó con beagle, hoàn thiện- sự điều tra, sự điều tra, thuyền- cá, giống cá thịt trắng, chiến binh- trang phục của phụ nữ, giống như một chiến binh, poloh- náo loạn, nổi lên- lúc đầu, thư- một món quà danh dự, ước lượng- thêm vào, hỏi thăm- hỏi nếu cần thiết, nói- tiếng xấu, kéo ra- cởi, có thể- sắp xếp sự việc, dòng điện tĩnh- tài sản, Tula- nơi kín đáo, hang động cá - không rút ruột; cũng như với các đơn vị cụm từ khuất mắt, cúi đầu trước tiền của bạn(điều sau được tìm thấy gần như nguyên văn trong một bức thư từ thế kỷ 13).

8. Thứ tự trong từ điển không theo đúng bảng chữ cái

Trong từ điển của Dahl có khoảng 200 nghìn từ và khoảng 80 nghìn “tổ”: các từ gốc đơn không có tiền tố không theo thứ tự bảng chữ cái, thay thế lẫn nhau mà chiếm một mục lớn chung từ một đoạn riêng biệt, trong đó đôi khi chúng nằm trong đó. được nhóm thêm theo kết nối ngữ nghĩa. Theo cách tương tự, thậm chí còn triệt để hơn, “Từ điển của Học viện Nga” đầu tiên đã được xây dựng. Nguyên tắc “lồng nhau” có thể không thuận tiện lắm cho việc tìm kiếm từ nhưng nó biến các mục từ điển trở thành việc đọc thú vị.

Mặt khác, vì là mạo từ riêng biệt, điều này cũng không bình thường đối với thời đại chúng ta, có những tổ hợp giới từ-trường hợp “rơi ra khỏi tổ” (rõ ràng là Dahl nhận ra chúng là trạng từ được viết riêng). Chúng bao gồm một trong những mục đáng nhớ nhất trong từ điển:

CHO VODKA, cho rượu, cho trà, cho trà, một món quà bằng số tiền nhỏ cho một dịch vụ vượt quá cấp bậc. Khi Chúa tạo ra một người Đức, một người Pháp, một người Anh, v.v. và hỏi họ có hài lòng không, họ trả lời hài lòng; Người Nga cũng vậy, nhưng lại yêu cầu vodka. Người bán hàng xin rượu tử thần (bức tranh bình dân). Nếu bạn kéo một chàng trai lên khỏi mặt nước, anh ta cũng sẽ yêu cầu vodka cho việc đó. Tiền boa, dữ liệu ban đầu cho vodka.

9. Dahl là một nhà từ nguyên học tồi

Khi thiết lập mối quan hệ giữa các từ và việc chúng thuộc về một tổ chung, Dahl thường mắc sai lầm. giáo dục ngôn ngữ anh ấy không có Tuy nhiên, trong thời đại đó, nó vẫn còn hiếm và không phải là đức tính không thể thiếu của một người có chuyên môn: chẳng hạn, Izmail Ivanovich Sreznevsky, một luật sư vĩ đại (và cũng là người biên soạn một cuốn từ điển vô giá, chỉ có tiếng Nga cổ). và nói chung, cách tiếp cận ngôn ngữ một cách khoa học là xa lạ với Dahl - thậm chí có lẽ là có chủ ý. Trong phần “Từ Hướng dẫn” vào từ điển, ông đã thừa nhận rằng với ngữ pháp

“Từ xa xưa, anh ấy đã có một mối bất hòa nào đó, không biết cách áp dụng nó vào ngôn ngữ của chúng ta và xa lánh nó, không phải vì lý trí mà bởi một cảm giác đen tối nào đó, để nó không gây nhầm lẫn…”

Ở trang thứ hai, chúng ta thấy, mặc dù có dấu chấm hỏi, nhưng có sự hội tụ của các từ abrek(mặc dù nó có vẻ được đánh dấu là người da trắng!) và bị tiêu diệt. Hơn nữa, Dahl đoàn kết trong một tổ thanh kéo(mượn từ tiếng Đức) và thở, không gian Và đơn giản và nhiều từ khác, nhưng ngược lại, một số từ cùng nguồn gốc lại không cộng lại. Sau đó, việc phân chia sai thành các tổ đã được sửa chữa, nếu có thể, trong ấn bản do I. A. Baudouin de Courtenay biên tập (xem bên dưới).

10. Từ điển của Dahl có thể đọc liên tiếp, giống như một tác phẩm hư cấu

Dahl đã tạo ra một cuốn từ điển không chỉ dùng làm sách tham khảo mà còn có thể đọc như một tuyển tập các bài tiểu luận. Người đọc được cung cấp rất nhiều thông tin dân tộc học: tất nhiên, nó không liên quan đến việc giải thích từ điển theo nghĩa hẹp, nhưng nếu không có nó thì khó có thể tưởng tượng được bối cảnh hàng ngày của chính các thuật ngữ này.

Đó là những gì nó là cái bắt tay- bạn không thể nói nó bằng hai hoặc ba từ:

“đập tay bố cô dâu và chú rể, thường lấy vạt áo caftan che tay họ, như một dấu hiệu của sự đồng ý cuối cùng; kết thúc mai mối và bắt đầu nghi thức đám cưới: đính hôn, âm mưu, cầu phúc, đính hôn, đính hôn, hát lớn…”

Đây là một ví dụ khác mô tả một cách sống động không khí của một đám cưới:

“Bà mối vội vã đến đám cưới, bà đang phơi áo trong một vòng xoáy, còn chiến binh thì lăn lộn trước cửa nhà!”

Người đọc có thể tìm hiểu về nghi thức viết thư của các thế hệ đi trước:

“Ngày xưa tối cao hoặc quý ngài dùng một cách thờ ơ, vm. chúa, chủ, địa chủ, quý tộc; Cho đến ngày nay chúng tôi nói và viết cho Sa hoàng: Đấng tối cao nhân hậu nhất; Tuyệt gửi các hoàng tử: Đấng tối cao nhân hậu nhất; tới mọi cá nhân: Uy nghi của bạn[cha của chúng tôi đã viết lên cao nhất: uy nghi của bạn; bằng: Thưa quý ông; đến mức thấp nhất: chúa tể của tôi]».

Một bài viết bách khoa chi tiết đáng kinh ngạc được đưa ra tại từ giày khốn nạn(rơi vào tổ móng vuốt). Chúng ta hãy lưu ý sự liên quan của không chỉ tài liệu “người Nga vĩ đại sống động” mà còn cả tài liệu “Người Nga nhỏ” (tiếng Ukraina, cụ thể hơn là Chernigov):

LAPOT, tôi. giày khốn; giày khốn, giày khốn, m. bài viết, phía nam zap. (tiếng Đức Vasteln), giày đan bằng liễu gai ngắn, dài đến mắt cá chân, được làm từ libe (lychniki), libe (mochalyzhniki, ploshe), ít thường xuyên hơn từ vỏ cây liễu, liễu (verzni, ivnyaki), tala (shelyuzhniki), cây du (vyazoviki), bạch dương ( vỏ bạch dương), sồi (ouboviki), từ rễ mỏng (korenniki), từ ván lợp sồi non (oubachi, Chernigovsk), từ những chiếc lược gai dầu, những sợi dây cũ đứt (kurpa, krutsy, chuni, thì thầm), từ bờm và đuôi ngựa (volosyaniki), cuối cùng, từ rơm (ống hút, Vòng cung Kursk). Giày khốn được dệt thành 5-12 hàng, chùm, trên một khối, có kochedykom, kotochikom (móc sắt, cọc) và bao gồm một cái keo (đế), một đầu, các đầu (mặt trước), một chiếc tai nghe, một cái dây đeo tai (viền hai bên) và gót chân; nhưng đôi giày bast thì tệ, được dệt đơn giản, không có cổ và dễ gãy; Obushnik hoặc đường viền gặp nhau ở hai đầu gót chân và được buộc lại với nhau, tạo thành một obornik, một loại vòng mà các diềm được luồn vào đó. Các miếng đỡ ngang được uốn cong trên phần bảo vệ tai được gọi là kurt; thường có mười Kurts trong hàng rào. Đôi khi họ cũng nhặt những chiếc giày khốn nạn và đi dọc hàng rào bằng chiếc khốn hoặc kéo; và đôi giày bast sơn màu được trang trí bằng đường cắt có hoa văn. Những đôi giày khốn nạn được mang trong những chiếc bọc bằng vải len và thợ may và buộc bằng diềm xếp nếp theo chiều ngang đến đầu gối; giày bast không rườm rà dùng trong nhà và ngoài sân, dệt cao hơn bình thường và được gọi là: kaptsy, kakoty, kalti, bao giày, koverzni, chuyki, postoliki, thì thầm, bahors, feet, bốt đi chân trần, topygi, v.v.

11. Dahl có hai bài viết kèm hình ảnh

Từ điển học hiện đại, đặc biệt là từ điển nước ngoài, đã đi đến kết luận rằng việc giải thích nhiều từ không thể (hoặc khó khăn một cách vô lý) nếu không có hình ảnh minh họa. Nhưng thật không may, một từ điển giải thích tiếng Nga có minh họa chính thức vẫn chưa xuất hiện (người ta chỉ có thể đặt tên là “từ điển hình ảnh” cho người nước ngoài và từ điển gần đây về từ nước ngoài cho người Nga). Về vấn đề này, Dahl đã đi trước không chỉ thời đại của mình mà còn cả thời đại của chúng ta: ông đã cung cấp hai bài báo kèm theo hình ảnh. Trong bài viết mũđược vẽ, có những loại mũ nào và có thể phân biệt bằng hình dáng Kẹp tóc Mátxcơva từ kẹp tóc thẳng, MỘT kashnik từ verkhovka. Và trong bài viết thịt bò(tổ thịt bò) mô tả một con bò trầm ngâm, được chia thành các phần được biểu thị bằng số - trong số đó, ngoài xương ức, chân và phi lê thông thường, chẳng hạn như sườn và cuộn tròn.

Thư viện Nhà nước Nga

Thư viện Nhà nước Nga

12. Dahl phàn nàn trực tiếp về sự khó khăn của công việc trong các bài báo của mình

Trên các trang từ điển của mình, Dahl thường phàn nàn về mức độ nghiêm trọng của công việc đảm nhận. Những lời phàn nàn của nhà soạn từ điển là một thể loại lâu đời và đáng kính, được bắt đầu trên đất Nga bởi Feofan Prokopovich, người đã dịch những bài thơ của nhà nhân văn người Pháp Scaliger thế kỷ 16 như sau:

Nếu ai đó bị kết án vào tay kẻ hành hạ,
Cái đầu tội nghiệp của nỗi buồn và sự dằn vặt đang chờ đợi.
Họ không ra lệnh cho anh ta bị dày vò bởi công việc của những lò rèn khó khăn,
cũng không phải lao động nặng nhọc ở mỏ quặng.
Hãy để từ vựng làm: sau đó có một điều chiếm ưu thế,
Chỉ riêng cuộc chuyển dạ này thôi đã chứa đựng tất cả những nỗi đau khi sinh con.

Nhưng tác phẩm của Dahl đáng chú ý ở chỗ những lời phàn nàn không được đưa vào lời nói đầu mà nằm rải rác trong các bài báo (và số lượng của chúng tăng lên một cách tự nhiên trong các tập cuối của từ điển):

Âm lượng. Khối lượng từ điển rất lớn, vượt quá sức của một người.

Định nghĩa. Một sự vật càng đơn giản và phổ biến thì càng khó định nghĩa nó một cách khái quát và trừu tượng; định nghĩa, ví dụ, bảng là gì?

P. Đây là phụ âm ưa thích của người Nga, đặc biệt là ở đầu một từ (như ở giữa). ồ) và chiếm (giới từ) một phần tư toàn bộ từ điển.

đồng phạm(trong tổ Cùng nhau). Grim có nhiều kẻ đồng lõa trong việc biên soạn từ điển.

Hỏi thăm. Chỉnh sửa sắp chữ để in, tiếp tục hiệu đính. Bạn sẽ không thể đọc được nhiều hơn một trang của cuốn từ điển này trong một ngày, đôi mắt của bạn sẽ không còn nữa.

Là một kiểu “cúng dường con cháu” cho chiến công của Dahl, người ta có thể xem xét một ví dụ từ ví dụ do G. O. Vinokur và S. I. Ozhegov biên soạn. tập thứ tư từ điển do Ushakov biên tập:

Người lao động. Dahl tự biên soạn từ điển của mình mà không có cộng tác viên.

13. Từ điển của Dahl đã trải qua một cuộc tái sinh

Ivan Baudouin de Courtenay. Khoảng năm 1865 Thư viện Narodowa

Vai trò quan trọng trong lịch sử của từ điển Dahl do Ivan Aleksandrovich Baudouin de Courtenay, một trong những nhà ngôn ngữ học vĩ đại nhất trong lịch sử khoa học đảm nhận. Chỉ cần nói rằng các khái niệm ngôn ngữ cơ bản âm vị Và hình vịđược phát minh bởi cộng tác viên của ông, Nikolai Krushevsky, người mất sớm (Baudouin đã đưa chúng vào lưu hành khoa học), và người sáng lập ngôn ngữ học phương Tây mới, Ferdinand de Saussure, đã đọc kỹ các tác phẩm của Baudouin và tham khảo chúng.. Ivan (Jan) Alexandrovich là một người Ba Lan có gia đình mạnh dạn tuyên bố xuất thân từ hoàng gia của người Capetian: người trùng tên với ông, cũng là Baudouin de Courtenay, ngồi trên ngai vàng của Constantinople bị quân thập tự chinh chinh phục vào thế kỷ 13. Theo truyền thuyết, khi vị giáo sư đi biểu tình chính trị bị dẫn cùng với các sinh viên đến đồn cảnh sát, Ivan Aleksandrovich đã viết trong bản câu hỏi của cảnh sát: “Vua của Jerusalem”. Niềm đam mê chính trị không rời bỏ ông sau này: chuyển đến Ba Lan độc lập sau cuộc cách mạng, Baudouin bảo vệ các dân tộc thiểu số, bao gồm cả người Nga, và gần như trở thành tổng thống đầu tiên của Ba Lan. Và thật tốt là anh ta đã không làm vậy: tổng thống đắc cử đã bị một kẻ cực đoan cánh hữu bắn chết 5 ngày sau đó.

Vào năm 1903-1909, ấn bản mới (thứ ba) của từ điển Dahl được xuất bản, do Baudouin biên tập, bổ sung 20 nghìn từ mới (bị Dahl bỏ sót hoặc xuất hiện trong ngôn ngữ sau ông). Tất nhiên, một nhà ngôn ngữ học chuyên nghiệp không thể đưa ra một giả thuyết táo bạo về mối quan hệ giữa các từ. abrek Và bị tiêu diệt; các từ nguyên đã được sửa chữa, các tổ được sắp xếp, thống nhất, từ điển trở nên thuận tiện hơn cho việc tìm kiếm và ngôn ngữ “Nga” trở thành “tiếng Nga”. Ivan Aleksandrovich cẩn thận vạch ra những bổ sung của mình dấu ngoặc vuông, thể hiện sự tôn trọng và nhạy cảm với ý định ban đầu của Dahl.

Tuy nhiên, vào thời Xô Viết, phiên bản từ điển này không được tái bản, đặc biệt là do những bổ sung có nhiều rủi ro (xem bên dưới).

14. Lời chửi thề bằng tiếng Nga đã được Dahl biết đến nhiều nhưng đã được thêm vào từ điển sau khi ông qua đời

Ấn bản của Baudouin de Courtenay đi vào ý thức đại chúng không phải vì khía cạnh khoa học của nó: lần đầu tiên (và gần như là lần cuối cùng) trong lịch sử từ điển đại chúng của Nga, từ vựng tục tĩu được đưa vào từ điển. Baudouin biện minh cho điều đó theo cách này:

“Người viết từ điển không có quyền cắt giảm và thiến một “ngôn ngữ sống”. Vì những từ nổi tiếng tồn tại trong tâm trí của đại đa số mọi người và không ngừng tuôn ra, nên người viết từ điển buộc phải nhập chúng vào từ điển, ngay cả khi tất cả những kẻ đạo đức giả và Tartuffes, những người thường là những kẻ cực kỳ yêu thích những điều bí mật, tục tĩu. , đã nổi dậy chống lại điều này và tỏ ra phẫn nộ ... "

Tất nhiên, bản thân Dahl cũng nhận thức rõ về những lời tục tĩu của người Nga, nhưng do tính tế nhị truyền thống, các từ vựng và đơn vị cụm từ tương ứng không được đưa vào từ điển của ông. Chỉ có trong bài viết tình mẫu tử Dahl vạch ra quan điểm biện chứng về chủ đề này:

VẬT LIỆU, tôi sẽ bôi nhọ chửi thề, chửi thề, chửi thề một cách tục tĩu. Sự lạm dụng này là đặc trưng của cây cao, cây keo, miền Nam. và hạ gục. trạng từ, và ở vùng thấp, phía bắc. và phía đông nó ít phổ biến hơn và ở một số nơi nó hoàn toàn không có.

Giáo sư Baudouin đã tiếp cận cốt truyện kỹ lưỡng hơn và đưa tất cả những yếu tố chính, như ông nói, “ngôn ngữ thô tục” vào các vị trí trong bảng chữ cái của mình, đặc biệt lưu ý rằng từ ba chữ cái “gần như trở thành một đại từ”. Điều này đã trở thành một sự kiện và các tham chiếu đến từ điển Baudouin, vốn không được tái bản ở Liên Xô, đã trở thành một uyển ngữ phổ biến:

Alexey Krylov, thợ đóng tàu. "Ký ức của tôi"

“Và tất cả những giáo sư và học giả này bắt đầu bẻ cong những cách diễn đạt đến mức không có từ điển Dahl nào từ năm 1909 Năm 1909, tập thứ 4 của cuốn từ điển có chữ “X” được xuất bản. Không cần".

Mikhail Uspensky."Cà chua đỏ"

15. Theo từ điển Dahl, cả người Nga và người nước ngoài đều học ngôn ngữ này

Từ khoảng những năm 1880 đến những năm 1930, từ điển của Dahl (ở bản gốc hoặc ấn bản Baudouin) là cuốn sách tham khảo tiêu chuẩn về tiếng Nga cho tất cả các nhà văn hoặc độc giả. Không còn nơi nào khác để “kiểm tra từ”, không kể vô số từ điển từ nước ngoài (các từ vựng cũ từ thời Dashkova hay Shishkov đã trở thành tài sản của lịch sử, và từ điển học thuật mới do Grot và Shakhmatov biên tập, được biên soạn được chuẩn bị ngay trong những năm này, vẫn chưa hoàn thành) . Thật ngạc nhiên, từ điển khổng lồ, ít nhất một nửa trong số đó bao gồm phép biện chứng, cũng được người nước ngoài học tiếng Nga sử dụng. Năm 1909, sau Chiến tranh Nga-Nhật, Người Nhật, vốn đã hòa giải với Nga, với tính kỹ lưỡng đặc trưng của mình, đã đặt hàng một loạt bản sao của Từ điển Giải thích để cung cấp cho “tất cả các thư viện trung đoàn và tất cả các cơ sở giáo dục quân sự ở Nhật Bản”.

16. Yesenin và Remizov lấy “sự phong phú của ngôn ngữ dân gian” từ từ điển của Dahl

Vào đầu thế kỷ 19 và 20, các nhà văn thuộc nhiều hướng khác nhau đã tích cực tìm đến Dahl: một số muốn đa dạng hóa vốn từ vựng của họ và thấm nhuần nó bằng những từ có âm hưởng khác thường, những người khác muốn tỏ ra gần gũi với mọi người, để tạo cho tác phẩm của họ một phương ngữ hương vị. Chekhov còn mỉa mai nói về “một nhà văn dân túy” đã lấy lời “của Dahl và Ostrovsky”; sau này hình ảnh này sẽ xuất hiện ở các tác giả khác.

Serge Yesenin. 1922 Wikimedia Commons

Các nhà thơ trữ tình philistine và nông dân của thế kỷ 19 - từ Koltsov đến Drozhzhin - có rất ít phép biện chứng, họ cố gắng viết “như những quý ông”, vượt qua kỳ thi để nắm vững một nền văn hóa lớn. Nhưng các nhà thơ nông dân hiện đại mới, dẫn đầu bởi Klyuev và Yesenin, đã phóng đại màu sắc từ vựng của họ đến mức tối đa. Nhưng không phải tất cả mọi thứ họ lấy từ phương ngữ bản địa của họ, và một nguồn quan trọng đối với họ tất nhiên là Dal (mà Giáo sư I. N. Rozanov đã sử dụng để bắt gặp Yesenin đang xấu hổ khi đọc).

Con đường dành cho nông dân tất nhiên là do trí thức chỉ ra. Những người tiền nhiệm của Klyuev là các nhà tạo mẫu văn hóa dân gian thành thị và các nhà tái hiện ngoại giáo Alexei Remizov, Sergei Gorodetsky và Alexey N. Tolstoy, những người đã nghiên cứu kỹ lưỡng Từ điển Giải thích. Và sau đó, “Kiev Mallarmé” Vladimir Makkaveisky lấy làm tiếc “rằng Dahl vẫn chưa được mua lại vì một chiếc kệ đầy bụi” (đề cập đến Remizov và Gorodets), và nhà tương lai học Moscow Boris Pasternak vào năm 1914 đã viết ba bài thơ lấy cảm hứng từ Dahl về “ uống nước trên mặt nước trong thùng” và đôi khi quay lại kỹ thuật này trong tương lai.

Những ẩn ý và nguồn gốc Dalevian không được công bố giữa các nhà thơ và nhà văn Nga vẫn chưa được tiết lộ đầy đủ. Có lẽ không phải ngẫu nhiên mà trong “Những bài thơ tưởng nhớ Andrei Bely” của Mandelstam, từ “gogolyok” (được lấy cảm hứng từ họ của Gogol) lại liền kề với từ “finch” - “gogolyok” được Dahl hiểu là “bảnh bao”.

17. Từ điển của Dahl đã trở thành biểu tượng thần thoại về bản sắc văn hóa Nga

Sự hiểu biết này bắt nguồn từ thời kỳ của chủ nghĩa hiện đại. Trong bản giao hưởng “The Cup of Blizzards” của Andrei Bely, một trong những nhân vật ma quái “đã chộp lấy cuốn từ điển của Dahl và khúm núm đưa nó cho nhà thần bí có bộ râu vàng,” và đối với Benedict Livshits, “Dal rộng lớn, rậm rạp trở nên ấm cúng” so với yếu tố nguyên thủy của việc tạo ra từ tương lai.

Ngay trong những năm văn hóa truyền thống Nga sụp đổ, Osip Mandelstam đã viết:

“Chúng tôi không có Acropolis. Nền văn hóa của chúng ta vẫn lang thang và không tìm thấy những bức tường của nó. Nhưng mỗi từ trong từ điển của Dahl đều là một hạt của Acropolis, một điện Kremlin nhỏ, một pháo đài có cánh của chủ nghĩa duy danh, được trang bị tinh thần Hy Lạp cho một cuộc đấu tranh không mệt mỏi chống lại các yếu tố vô hình dạng, sự không tồn tại đe dọa lịch sử của chúng ta từ khắp mọi nơi.”

"Về bản chất của lời nói"

Tất nhiên, đối với những người Nga di cư, Từ điển Giải thích thậm chí còn được hiểu một cách mạnh mẽ hơn như một “Kremli nhỏ” và sự cứu rỗi khỏi sự lãng quên. Vladimir Nabokov đã hai lần nhớ lại, trong thơ và văn xuôi, khi còn là sinh viên, ông đã xem từ điển của Dahl tại một chợ trời ở Cambridge và háo hức đọc lại nó: “...một lần, đang phân loại đống rác này, - vào một ngày mùa đông, / khi, nỗi buồn lưu vong, / trời đang có tuyết, giống như ở một thị trấn ở Nga, / tôi tìm thấy Pushkin và Dahl / trên một chiếc khay đầy mê hoặc.” “Tôi mua nó với giá nửa vương miện và đọc nó vài trang mỗi đêm, ghi chú những từ và cách diễn đạt đáng yêu: “olial” - một gian hàng trên sà lan (bây giờ đã quá muộn, nó sẽ không bao giờ hữu ích). Tuy nhiên, nỗi sợ quên hoặc xả rác vào thứ duy nhất mà tôi cố gắng cào ra, với móng vuốt khá khỏe, từ Nga, đã trở thành một căn bệnh thực sự ”.

Trong số những người di cư, bài thơ phổ biến tình cảm của hussar Evgeny Vadimov (Lisovsky) “Văn hóa Nga”, đã mất quyền tác giả, đã trở nên phổ biến, trong đó Dal trở thành một nét đặc trưng: “Văn hóa Nga là nét vẽ của Makovsky, / Đá cẩm thạch của Antokolsky, Lermontov và Dal, / Terema và các nhà thờ, tiếng chuông của Điện Kremlin Moscow, / Âm nhạc buồn ngọt ngào của Tchaikovsky."

18. Từ điển Solzhenitsyn: dựa trên những trích đoạn từ Dalevsky

Nhà xuất bản "Con đường Nga"

Ở nước Nga Xô viết, việc phong thánh cho Dahl, bao gồm cả các nhà văn, chỉ được tăng cường. Mặc dù trong thế kỷ 20 các từ điển giải thích mới về ngôn ngữ văn học hiện đại đã xuất hiện - Ushakov, Ozhegov, Bolshoi và Maly Academic - từ điển “lỗi thời theo chủ nghĩa khu vực” vẫn tiếp tục giữ được hào quang của cái “chính”, “thực” và “đầy đủ nhất” tượng đài “nước Nga mà chúng ta đã mất”. Các nhà văn yêu nước như Alexei Yugov cáo buộc các từ điển hiện đại đã “loại bỏ tiếng Nga” khoảng một trăm nghìn từ so với Dalevsky (“tuy nhiên, quên rằng phần lớn những từ này là phép biện chứng phi văn học) . Đỉnh cao của truyền thống này là “Từ điển mở rộng ngôn ngữ tiếng Nga” của Alexander Solzhenitsyn, là một đoạn trích mở rộng những từ hiếm hoi của Dahl có thể hữu ích cho một nhà văn (một ghi chú cẩn thận “đôi khi người ta có thể nói” đã được giới thiệu). Chúng được thêm vào tương đối ít từ so với phần lớn khối lượng của Dalev, được lấy từ các nhà văn Nga thế kỷ 19-20 và từ một số nguồn khác. Phong cách ngôn ngữ học của nhà văn Solzhenitsyn, đặc biệt là nhà văn quá cố, là thay thế các từ nước ngoài bằng các từ mới nguyên gốc được cấu tạo từ các gốc nguyên thủy, một số lượng lớn những danh từ bằng lời có hậu tố bằng 0 như “nahlyn” - quay trở lại Dahl.

19. Cơ quan kiểm duyệt Liên Xô đã loại bỏ một mục từ từ điển người Do Thái

Năm 1955, từ điển của Dahl được tái bản ở Liên Xô dưới dạng tái bản lần thứ hai (di cảo) của những năm 1880. Đây là một trong những ví dụ đầu tiên về việc tái bản của Liên Xô (và nó không phải là tái bản mà là một cuộc đánh máy lại hoàn chỉnh cực kỳ tốn nhiều công sức) của một cuốn sách cũ với cách viết trước cải cách, gần như bị lãng quên trong 37 năm, với tất cả những chữ “ers”. ” và “yats”. Tính độc quyền của một hành động như vậy, ngoài tính chính xác về mặt ngữ văn, còn cho thấy địa vị thiêng liêng đặc biệt được trao cho từ điển. Bản tái tạo này đã cố gắng chính xác nhất có thể - nhưng nó vẫn chưa hoàn toàn như vậy. Đặc biệt, số trang trong đó không tương ứng với ấn phẩm gốc và quan trọng nhất là do điều kiện kiểm duyệt nên một phần văn bản đã bị loại bỏ.

Trong tập đầu tiên, trang 541 có vẻ ngoài kỳ lạ - nó có ít chữ hơn nhiều so với những trang lân cận, và thoạt nhìn bạn có thể thấy các dòng chữ thưa thớt một cách bất thường. Ở nơi thích hợp Dahl đã có từ người Do Thái và các dẫn xuất của nó (trong ấn bản truy tặng thứ hai - trang 557). Có lẽ, ban đầu từ điển đã được gõ lại hoàn toàn, và sau đó từ bộ hoàn thành, tổ người Do Thái họ ném nó đi, một lần nữa gõ lại trang với khoảng cách tăng dần và để lại cho độc giả Liên Xô một dấu hiệu kiểm duyệt rõ ràng như chỉ là một chỗ trống (ngoài ra, từ vị trí của nó, sẽ hoàn toàn rõ ràng từ nào đã bị xóa). Tuy nhiên, các ví dụ về từ này nằm rải rác trong các mục khác trong từ điển vẫn còn tồn tại (ví dụ: “Người Do Thái viết và đọc ngược, từ phải sang trái” trong tổ bọc).

Nói chung, tên gọi của các dân tộc như vậy là nguyên tắc chung Dal không bao gồm: trong từ điển của ông không có người Anh, không người Pháp, và thực sự người Do Thái(chỉ có đá của người Do Thái). Vào thời đó, các từ đồng nghĩa thường được coi là tên riêng; nhiều tác giả khác đã viết chúng bằng chữ in hoa. Từ vựng như vậy chỉ thâm nhập vào từ điển của Dahl khi liên quan đến nghĩa bóng. Bài báo Tatar có, nhưng nó mở đầu bằng định nghĩa về một cái cây (cao răng), và trong cái tổ thỏ rừng Bài viết về con thỏ nâu chiếm khoảng không gian tương đương với tất cả các nghĩa bóng liên quan đến chính từ ngữ dân tộc đó. Bài viết được biên tập lại người Do Thái cũng không ngoại lệ: nó bắt đầu với định nghĩa chính xác ý nghĩa tượng trưng- “kẻ keo kiệt, kẻ keo kiệt, kẻ keo kiệt ích kỷ,” và nó chứa đựng nhiều câu tục ngữ và câu nói làm xuất hiện chính xác hình ảnh người Do Thái này. Chúng cũng được tìm thấy trong “Tục ngữ của người dân Nga” của Dalev. Mặc dù nếu bạn mở một bài báo chẳng hạn thỏ rừng, thì chúng ta phát hiện ra rằng Tâm trí Nga- “nhận thức muộn màng, muộn màng” Chúa Nga- “có lẽ, tôi cho là, bằng cách nào đó”, và trong bài báo Tatar chúng tôi đọc: Mắt Tatar- "Kiêu ngạo, vô liêm sỉ."

Không rõ liệu bản thân nhà từ điển học có phải là một người bài Do Thái nhiệt thành hay không, theo tiêu chuẩn thời đó. Dahl, một quan chức của Bộ Nội vụ, người đặc biệt có liên quan đến các phong trào tôn giáo, được ghi nhận là người viết “Ghi chú về các vụ giết người theo nghi lễ”, một tập hợp các văn bản tiếng Đức và Ba Lan trình bày một cách đồng cảm về tội phỉ báng máu đối với người Do Thái. Tác phẩm này chỉ “nổi lên” trong vụ Beilis năm 1913, và mối liên hệ của nó với Dahl vẫn chưa được chứng minh. Tất nhiên, cả chính sách quốc gia của Liên Xô, lẫn thậm chí cả chủ nghĩa bài Do Thái của nhà nước, được xây dựng trên những thiếu sót bẽn lẽn và đạo đức giả, đều không cho phép các tác phẩm kinh điển của Nga thảo luận về những chủ đề này theo bất kỳ cách nào. Nó cũng đóng một vai trò khiến từ "Người Do Thái", kể từ thời Dahl, đã củng cố mạnh mẽ hàm ý tiêu cực hiện có lúc bấy giờ, và vào thời Xô Viết, nó chính thức trở thành điều cấm kỵ. Khó có thể tưởng tượng rằng kho tàng tinh thần dân tộc mà Lênin đánh giá cao lại chứa đựng đặc điểm “Trăm đen” hiện nay (theo từ điển của Ushakov). Tất cả điều này đã dẫn đến một sự kiểm duyệt bất thường như vậy đối với từ điển, và sau đó biến “nhà tiên tri Nga”, người có dòng chữ “những người Bolshevik đang trốn tránh nhân dân”, trở thành một biểu tượng của những người theo chủ nghĩa dân tộc bài Do Thái trong những năm 1970-1980.

20. Từ điển hiện đại về “biệt ngữ của kẻ trộm” bị Dahl bóp méo

Cách đây vài năm, nhà ngôn ngữ học Viktor Shapoval, khi đang nghiên cứu các từ điển argot tiếng Nga, đã phát hiện ra rằng trong hai từ điển lớn Biệt ngữ hình sự của Nga, được xuất bản vào đầu những năm 1990, chứa một lượng lớn các từ kỳ lạ, không được xác nhận bởi bất kỳ văn bản thực tế nào, được đánh dấu là “quốc tế” hoặc “nước ngoài”. Bị cáo buộc, những từ này là một phần của một số thuật ngữ tội phạm quốc tế và được mô tả trong từ điển của Bộ với tem “sử dụng chính thức”. Trong số đó, ví dụ, từ màn hình, được cho là có nghĩa là "đêm" và từ này đơn vị, có nghĩa là "giám sát."

Shapoval nhận thấy rằng những từ này và cách giải thích của chúng trùng khớp một cách đáng ngờ với những từ trong hai tập bên ngoài của từ điển Dahl - tập đầu tiên và tập cuối. Hơn nữa, những từ mà bản thân Dahl đặc biệt không chắc chắn và đánh dấu chúng bằng dấu chấm hỏi đặc biệt dễ dàng được đưa vào những từ “quốc tế”. Có nghĩa là, Dahl, viết ra và lấy những từ đáng ngờ như vậy từ các nguồn khác, đã không mắc một sai sót nào, và sau đó những từ này ở dạng này đã lọt vào danh sách tranh luận quốc tế của bọn tội phạm, hoặc một trình biên dịch thông minh nào đó của từ điển cảnh sát “ để sử dụng chính thức” (có thể, chính là một tên tội phạm, người được hứa khoan hồng cho công việc đó) nhìn thấy cuốn từ điển của Dahl trên kệ, tự trang bị cho mình hai cuốn sách bên ngoài và bắt đầu ghi chú, đặc biệt chú ý đến những từ kỳ lạ kèm theo câu hỏi. Hãy tự đánh giá xem phiên bản nào có nhiều khả năng hơn.

Nhà soạn từ điển “bộ phận” ẩn danh đã tùy tiện giải thích những từ hoàn toàn vô tội là thuật ngữ tội phạm, đồng thời cũng có sự hiểu biết không vững chắc về cách viết và cách viết tắt cũ của Dahl. Vâng, từ đơn vị có nghĩa là “giám sát” (theo nghĩa giám sát của cảnh sát), mặc dù bối cảnh của Dahl như sau: “thứ gì đó có vẻ ngoài hoàn chỉnh nhưng không mạch lạc, tổng hợp; sưu tầm, tuyển chọn, chọn lọc, tích lũy; ngủ, giám sát, cướp.” Những gì chúng ta có ở đây là một nỗ lực điển hình để Dahl chọn các từ đồng nghĩa cho một từ nước ngoài trong số các từ bản địa, và sự giám sát (thông qua e) ở đây có nghĩa là “thứ gì đó được cô đọng” (a giám sát từ từ theo dõiđược viết bằng “yat”). Chủ nghĩa tranh luận tưởng tượng hoàn toàn là giai thoại màn hình- "đêm"; Người đạo văn không hiểu ghi chú của Dalev màn hình, màn hình, đêm, nghĩa là "màn hình, màn hình hoặc màn hình". Và từ này không có nghĩa là "đêm", mà là "ngực".

Những từ được viết bởi một người nào đó ở Dahl, bị hiểu sai và còn bị làm sai lệch, đã xuất hiện trong nhiều từ điển thuật ngữ hình sự được xuất bản và tái bản ở thời đại chúng ta. Các ngôn ngữ bí mật thực sự (nhân tiện, Dal, cũng đã nghiên cứu chúng), nói chung, khá kém - chúng cần một mã cho một phạm vi khái niệm tương đối hạn chế và công chúng hiểu từ “từ điển” là “dày”. và một cuốn sách kỹ lưỡng”, đó là lý do tại sao rất nhiều bóng ma từ điển trong các ấn phẩm như vậy luôn có nhu cầu.

Doanh nghiệp tư nhân

Vladimir Ivanovich Dal (1801 - 1872) sinh ra ở thị trấn thực vật Lugansk (nay là thành phố Lugansk). Cha của ông, Dane Johan Christian von Dahl, một nhà khoa học nói được nhiều thứ tiếng, được Catherine II mời đến Nga và trở thành thủ thư của triều đình. Nhưng ông không giữ chức vụ này được lâu, ông sang Đức và sau khi tốt nghiệp Khoa Y của Đại học Jena ở đó, trở thành bác sĩ. Sau đó, ông trở lại Nga và đến Lugansk, đảm nhận vị trí bác sĩ khoa khai thác mỏ. Năm 1799, Tiến sĩ Dahl nhận quốc tịch Nga và bắt đầu được gọi là Ivan Matveevich. Ở Lugansk ông đã thành lập bệnh xá đầu tiên cho công nhân.

Năm 1805 gia đình chuyển đến Nikolaev. Trẻ em được học tiểu học tại nhà. Mẹ của họ dạy họ ngôn ngữ, cha họ - văn học và lịch sử. Vào mùa hè năm 1814, Vladimir Dal và em trai gia nhập Quân đoàn Thiếu sinh quân Hải quân ở St. Trong số những học viên giỏi nhất, Vladimir Dal đã tham gia chuyến đi huấn luyện trên cầu tàu Phoenix. Anh ấy đã hoàn thành khóa học một cách xuất sắc và trở thành một học viên trung chuyển. Dahl phục vụ trong Hạm đội Biển Đen. Năm 1823, ông bị bắt vì viết một biểu tượng về chỉ huy hạm đội, Alexei Greig. Dahl bị giáng chức xuống thủy thủ, nhưng sau khi kháng cáo, quyết định của tòa án đã bị hủy bỏ. Dahl đã nghỉ hưu và quyết định tiếp tục con đường học vấn của mình. Anh vào Đại học Dorpat để học y khoa. Dahl đã hoàn thành khóa học kéo dài 5 năm trong 4 năm, bảo vệ công trình “Luận văn cấp bằng học thuật, nêu ra những quan sát về: 1) phẫu thuật sọ não thành công; 2) biểu hiện tiềm ẩn của thận.”

Sau khi tốt nghiệp đại học năm 1829, Dahl được điều động đến quân đội tại ngũ ở Balkan, nơi một cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ khác đang diễn ra. Dahl là cư dân của một bệnh viện di động. Vào thời điểm đó, anh đã tích cực sưu tầm các từ, tục ngữ, câu nói. Dahl đã trao đơn đặt hàng Anna cấp ba và huy chương Thánh George trên dải băng.

Sau khi chiến tranh kết thúc, Dahl được gửi đến Kamenets-Podolsky, nơi dịch tả bắt đầu, sau đó là chiến tranh Ba Lan. Ở đó, anh ấy đã thể hiện mình khi băng qua Vistula gần Yuzefov. Dahl đã xây dựng một cây cầu (các kỹ năng kỹ thuật quân sự có được trong quân đoàn thiếu sinh quân rất hữu ích), bảo vệ nó trong quá trình vượt biển và sau đó tự mình phá hủy nó. Vì điều này, ông đã được trao tặng Huân chương Vladimir. Sau khi chiến tranh kết thúc, Dahl trở thành cư dân tại bệnh viện quân sự St. Petersburg, nơi ông nổi tiếng là chuyên gia chính về phẫu thuật mắt. Năm 1832, ông xuất bản một cuốn truyện cổ tích, ký tên “Cossack Lugansk”. Do tính chất châm biếm của một số truyện cổ tích, việc lưu hành tuyển tập đã bị tịch thu và tác giả bị bắt. khoa III Nhưng nhờ sự can thiệp của bạn bè trong cung nên ông đã được thả ngay trong ngày.

Năm 1833, Dahl nhận được chức vụ quan chức phụ trách các nhiệm vụ đặc biệt dưới thời Toàn quyền Orenburg Vasily Perovsky. Không lâu trước khi đến Orenburg, anh kết hôn với Julia Andre. Là một phần trong nhiệm vụ của mình, Dal đã thực hiện các chuyến thị sát khắp tỉnh, trong thời gian đó anh đã làm quen chặt chẽ với cuộc sống của không chỉ người dân Nga mà còn cả người Tatars, Bashkirs và người Kazakhstan. Tại đây Dahl đã viết các truyện tự truyện “Những nụ hôn của người trung sĩ” và “Vanya Sidorov Chaikin”, các tiểu thuyết và truyện ngắn khác. Trong những năm này, Dahl đã tham gia một cuộc thám hiểm quân sự tới Khiva. Trong chiến dịch này, Dahl đã làm việc cùng với các nhà khoa học khác: nhà sinh vật học A. Leman, nhà địa lý P. A. Chikhachev, nhà thiên văn học I. O. Vasiliev. Vào ngày 29 tháng 12 năm 1838, Viện Hàn lâm Khoa học đã bầu giám định viên đại học Dahl làm thành viên tương ứng trong lĩnh vực khoa học tự nhiên.

Vladimir Dal

Mùa hè năm 1841, Dahl trở lại thủ đô. Theo đề nghị của V. Perovsky, ông được bổ nhiệm làm người đứng đầu văn phòng đặc biệt của Bộ Nội vụ. Trên cương vị trưởng văn phòng, Dahl đã làm rất nhiều việc để cải thiện công việc của các bệnh viện ở St. Petersburg. Đồng thời, ông tích cực tham gia hoạt động văn học. Khi bị Bộ trưởng chỉ trích, Dahl rời bỏ công việc của mình và chuyển đến Nizhny Novgorod, nơi vào năm 1848, ông trở thành người quản lý một văn phòng cụ thể. Bộ phận này xử lý các nông dân thuộc hoàng gia.

Năm 1859, ông chuyển đến Moscow và dành toàn bộ thời gian để xử lý các tài liệu thu thập được. Năm 1861 - 1862, Dahl xuất bản tuyển tập “Châm ngôn của người dân Nga”, trong đó có 30 nghìn câu tục ngữ. Ông cũng xuất bản các cuốn sách “Về các phương ngữ của tiếng Nga” và “Về những mê tín và định kiến ​​của người dân Nga”. Năm 1861, tập đầu tiên của “Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại sống động” được xuất bản và ấn bản đầu tiên được hoàn thành vào năm 1868. Đã bị bệnh nặng, Dahl tiếp tục làm việc bổ sung và sửa chữa từ điển. Vào ngày 4 tháng 10 (22 tháng 9) năm 1872, Vladimir Dal đọc chính tả lời cuối cùng cho con gái mình trong ấn bản mới của cuốn từ điển, và vài giờ sau ông ra đi.

Anh ấy nổi tiếng về cái gì?

Vladimir Dahl được tôn vinh nhờ “Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại sống động” của ông, bộ sưu tập tài liệu mà phải mất ba thập kỷ mới hoàn thành. Từ điển bao gồm khoảng hai trăm nghìn từ, trong đó có tám mươi nghìn từ được Dahl ghi lại lần đầu tiên. Cuốn sách mở đầu bằng lời cảnh báo: “Từ điển được gọi là giải thích vì nó không chỉ dịch từ này sang từ khác mà còn diễn giải và giải thích nghĩa của các từ và khái niệm phụ thuộc vào chúng. Từ ngữ: tiếng Nga vĩ đại sống động chỉ ra khối lượng và phương hướng của mọi công việc.” Từ vựng được trình bày trong từ điển bao gồm cả ngôn ngữ văn học và các phương ngữ, thuật ngữ chuyên môn và biệt ngữ khác nhau. Từ điển chứa một số lượng lớn các đơn vị cụm từ, tục ngữ, câu nói làm tài liệu minh họa. Việc giải thích các từ có chứa tài liệu dân tộc học quan trọng.

Với cuốn từ điển của mình, Dahl đã được trao Giải thưởng Lomonosov của Viện Hàn lâm Khoa học, Giải thưởng của Đại học Dorpat và Huy chương Vàng Konstantinov của Hiệp hội Địa lý Nga. Ông cũng nhận được danh hiệu thành viên danh dự của Viện Hàn lâm Khoa học.

Phiên bản thứ hai của từ điển, bao gồm gần năm nghìn sửa đổi và bổ sung, được xuất bản vào năm 1880 - 1882. Tiếp theo là cuốn thứ ba (1903 - 1909), do nhà ngôn ngữ học nổi tiếng người Nga I. A. Baudouin-de-Courtenay biên tập.

Những gì bạn cần biết

Vladimr Dal là bạn thân của Pushkin. Họ gặp nhau trong khoảng thời gian đầu tiên của cuộc đời Dahl ở St. Petersburg. Cuộc làm quen diễn ra sau khi Dahl quyết định đưa cho Pushkin cuốn truyện cổ tích của mình và đến gặp anh mà không được giới thiệu chính thức. Bản sao tặng đã được bảo tồn. Để đáp lại, Pushkin đã tặng Dahl bản thảo “Những câu chuyện về linh mục và người công nhân Balda” với dòng chữ: “Gửi người kể chuyện Cossack Lugansky, người kể chuyện Alexander Pushkin.”

Tại Orenburg, Dahl gặp lại Pushkin, người bắt đầu viết “Lịch sử cuộc nổi dậy Pugachev” và thu thập tài liệu cho nó. Dal và Pushkin cùng nhau đi khắp các ngôi làng để tìm kiếm những người vẫn còn nhớ đến Pugachev còn sống.

Mùa đông năm 1836 - 1837, Dahl đến St. Petersburg một thời gian ngắn. Sau cuộc đấu tay đôi của Pushkin với Dantes, Vladimir Dal chăm sóc nhà thơ bị thương cho đến khi phút trước Cuộc sống của anh ấy. Sau đó, Dahl để lại ghi chú về tiến trình giờ cuối cùng cuộc đời Puskin.

Câu nói trực tiếp

“Không phải biệt danh, tôn giáo hay dòng máu tổ tiên cũng không làm nên một người thuộc quốc tịch này hay quốc tịch khác. Tinh thần, tâm hồn của một con người - đây là nơi người ta phải tìm kiếm sự thuộc về của mình đối với dân tộc này hay dân tộc khác. Làm thế nào người ta có thể xác định danh tính của một linh hồn? Tất nhiên, một biểu hiện của tinh thần - suy nghĩ. Ai nghĩ bằng ngôn ngữ nào là của người đó. Tôi nghĩ bằng tiếng Nga." V. I. Dal

“Khoa học trái đất và ngôn ngữ học rõ ràng là hai ngành khoa học gần như không liên quan với nhau; nhưng nếu bạn nghiên cứu trái đất cùng với cư dân của nó, thì câu hỏi này sẽ có một hình thức khác, và Hiệp hội Địa lý Nga trong Phân ban Dân tộc học của nó sẽ giống hoặc có đặc điểm giống với Chi nhánh thứ hai của Viện Hàn lâm Khoa học [khoa văn học]. Trong lĩnh vực này, cả hai hiệp hội khoa học đều có tinh thần cạnh tranh và giúp đỡ lẫn nhau.” V. I. Dal

18 sự thật về Vladimir Dal

• Một trong những người bạn cùng lớp của Vladimir Dahl trong Quân đoàn Thiếu sinh quân Hải quân là đô đốc nổi tiếng tương lai người Nga Pavel Nakhimov.
• Trong Thủy quân lục chiến, hồ sơ được lưu giữ về số lượng roi mà các học viên nhận được, vì cha mẹ phải trả phí cho việc sử dụng gậy. Nhờ thực tế này, người ta biết rằng trong suốt 5 năm huấn luyện, thiếu sinh quân Dahl chưa bao giờ bị đánh đòn.
• Khi người trung chuyển trẻ tuổi Dahl đang lái xe con đường mùa đông trên xe troika của người đánh xe, trời rất lạnh, và người đánh xe, để cổ vũ cho hành khách đang bị đông cứng, đã nói: “Thật trẻ hóa.” Dahl hỏi điều này có nghĩa là gì. Người đánh xe giải thích rằng trẻ hóa có nghĩa là trời sẽ trở nên đục và điều này có nghĩa là sương giá sẽ giảm dần. Dahl lấy ra một cuốn sổ và viết ra từ đó cũng như cách giải thích của nó. Từ điển nổi tiếng bắt đầu với mục này. Qua nhiều năm nghiên cứu từ điển, cách giải thích từ "trẻ hóa" đã được mở rộng đáng kể.
• Một lần trong Chiến tranh Thổ Nhĩ Kỳ năm 1829, con lạc đà của Dahl biến mất khỏi hành lý, trong đó có những cuốn sổ ghi chép của ông. Những người lính đã tìm kiếm con lạc đà trong mười một ngày và cuối cùng đã chiếm lại được nó từ tay người Thổ Nhĩ Kỳ.
• Dahl thông thạo cả hai tay như nhau. Người viết tiểu sử của Dahl, P.I. Melnikov viết: “Điều đáng chú ý là tay trái của anh ấy cũng phát triển như tay phải. Anh ấy có thể viết và làm bất cứ điều gì bằng tay trái, giống như tay phải. Khả năng may mắn này đặc biệt hữu ích đối với anh ta với tư cách là một người điều hành. Những người điều hành nổi tiếng nhất ở St. Petersburg đã mời Dahl đến trong trường hợp thao tác có thể được thực hiện khéo léo và thuận tiện hơn bằng tay trái ”.
• Giống như Giáo sư Higgins từ Pygmalion, người đã xác định nơi một người Anh sống bằng cách phát âm của mình, Vladimir Ivanovich đã xác định người bản địa ở nhiều vùng khác nhau của Nga bằng cách nói chuyện của ông.
• Ở Orenburg, nhờ có Dahl, một cây cầu dành cho người đi bộ được xây dựng bắc qua sông Ural, một trường lâm nghiệp và nông nghiệp được mở, và một bảo tàng cũng được mở tại ngôi trường này.
• Vào các ngày thứ Năm, văn học, nhà khoa học, diễn viên và nghệ sĩ tập trung tại căn hộ của Dahl ở St. Petersburg. Tại một trong số đó, ý tưởng thành lập Hiệp hội Địa lý Nga nảy sinh, trong đó Dal trở thành một trong những thành viên sáng lập.
• Trong khi thu thập tài liệu cho từ điển, Dahl đã trở thành một trong những nhà nghiên cứu đầu tiên về ngôn ngữ bí mật được sử dụng bởi những người buôn bán Ofeni lưu động hoặc những người thợ thủ công len đi khắp nước Nga để mua len. Dahl cũng viết ra những từ từ ngôn ngữ bí mật của những kẻ lừa đảo ở St. Petersburg thế kỷ 19. Theo Dahl, chính trong ngôn ngữ này, từ “bà” lần đầu tiên xuất hiện với nghĩa “tiền”.
• Bốn từ trong từ điển của Dahl được minh họa: "thịt bò", "cột buồm", "cánh buồm" và "mũ".
• Sau từ “hộp hít”, thay vì ví dụ thông thường - một câu tục ngữ hay một câu nói - Dahl đã viết: “Đó là cách tôi sẽ đi và đập đầu vào hộp thuốc hít! giáo viên toán cao cấp của chúng tôi thường nói, Thủy quân lục chiến" Đây là kỷ niệm của giáo viên toán kiêm thanh tra lớp Mark Gorkovenko.
• Từ điển chứa nhiều từ bắt đầu bằng chữ P. Chúng chiếm toàn bộ một trong bốn tập.
• Không lâu trước khi qua đời, Dahl đã cải đạo từ đạo Luther sang Chính thống giáo.
• Đối với các cơ sở giáo dục quân sự, Dahl đã viết sách giáo khoa “Thực vật học” và “Động vật học”, và trên “Công báo văn học” ở St. Petersburg, ông điều hành mục “Menagerie” với những câu chuyện về động vật.
• Ngoài tuyển tập tục ngữ, Dahl còn viết ra khoảng một nghìn câu tục ngữ tiếng Nga. câu chuyện dân gian, ông đã giao lại cho nhà sưu tập truyện cổ tích Alexander Afanasyev, ông đã giao các bài hát dân ca đã sưu tầm được cho Pyotr Kireyevsky.
• Dahl nghĩ ra bút danh Pechersky cho nhà văn Pavel Melnikov.
• Không lâu trước khi qua đời, Pushkin đã tặng Dahl chiếc nhẫn bùa hộ mệnh bằng ngọc lục bảo của mình. Không giống như một chiếc nhẫn Pushkin nổi tiếng khác, bị đánh cắp khỏi bảo tàng vào tháng 3 năm 1917, chiếc nhẫn trao cho Dahl vẫn được bảo quản và nằm trong căn hộ-bảo tàng của Pushkin trên Moika.
• Năm 1913, ngay trước phiên tòa xét xử vụ Beilis, một tập tài liệu “Ghi chú về các vụ giết người theo nghi thức” đã được xuất bản, cho biết quyền tác giả của Dahl. Nó cho rằng người Do Thái sử dụng máu Cơ đốc giáo cho mục đích nghi lễ. Trước đây, không có tên tác giả, nó được xuất bản vào năm 1844 với tựa đề “Điều tra việc người Do Thái giết hại những đứa trẻ theo đạo Cơ đốc và hút máu chúng”. Một số nhà nghiên cứu đồng ý rằng tác giả của văn bản là Dal, những người khác tin rằng nó được viết bởi Giám đốc Sở Tâm linh của các Giáo phái Nước ngoài, Ủy viên Hội đồng Cơ mật V.V. Skripitsyn hoặc Thống đốc tỉnh Volyn, Thiếu tướng I.V. Kamensky.

Tài liệu về Vladimir Dal

BASMAN

BASMAN- đàn ông, già (từ trọng lượng, Tatar. Batman? Thụy Điển. Steelyard) cung điện hoặc bánh mì nhà nước; Basmannik, cư dân của Moscow Basmannaya Sloboda, thợ làm bánh cung điện, thợ làm bánh mì.

NGUYÊN TẮC

NGUYÊN TẮC- hoặc một câu chuyện ngụ ngôn về phụ nữ. (bayat? bass, tô điểm) một sự việc hư cấu, một phát minh, một câu chuyện để tô điểm, vì một từ hấp dẫn (basque); một câu chuyện ngụ ngôn, mang tính hướng dẫn, một câu chuyện ngụ ngôn, một câu chuyện ngụ ngôn, một câu chuyện ngụ ngôn, trong đó người ta thường miêu tả động vật và thậm chí cả sự vật bằng lời nói;

*| nói dối, nói chuyện phiếm, nói chuyện phiếm, tin đồn vô nghĩa, tin tức. Câu chuyện thế là đủ rồi, bắt tay vào công việc thôi. Nightingales không được cho ăn truyện ngụ ngôn hay truyện cổ tích. Những câu chuyện của những bà vợ già, nhưng đó lại là điều mà một kẻ ngốc thích. Hai từ trong truyện ngụ ngôn - và đó là toàn bộ vấn đề. Một câu chuyện ngụ ngôn về ủng. Truyện ngụ ngôn của Krylov. Truyện ngụ ngôn, kịch, thơ, nội dung, mở đầu và kết thúc. Một câu chuyện ngụ ngôn sẽ giảm đi. truyện ngụ ngôn, truyện ngụ ngôn, truyện ngụ ngôn, người kể chuyện, giai thoại (xem âm trầm). Truyện ngụ ngôn, ngụ ngôn, liên quan đến truyện ngụ ngôn hoặc đặc điểm của chúng. Truyện ngụ ngôn về người chồng người kể chuyện, nhà văn hoặc người phát minh ra truyện ngụ ngôn. người chồng mê tín nhà soạn nhạc, nhà văn, người biên soạn truyện ngụ ngôn, truyện ngụ ngôn. Tuyệt vời cf. một truyền thuyết về những thế kỷ hoang đường, thời tiền sử; học thuyết đa thần, mê tín dị đoan, thần thoại; tuyệt vời, thần thoại; kể chuyện, kể, kể về chủ đề này;

*| nói dối, nói vu vơ, thêu dệt chuyện hoang đường; người đàn ông tuyệt vời tham gia nghiên cứu những truyền thuyết tuyệt vời; nhà thần thoại học;

*| kẻ nói dối, kẻ nói suông.

Từ điển giải thích của Dahl - (Dal V.I. Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại còn sống. St. Petersburg, 1863-1909.)