Tác phẩm về thiên nhiên trong tiểu thuyết. Hình ảnh thiên nhiên trong văn học

Vào cuối thế kỷ 19, truyện và truyện ngắn trở nên phổ biến trong văn học Nga, thay thế tiểu thuyết của Turgenev, Dostoevsky, Tolstoy. Tích cực sử dụng các hình thức công việc ngắn và A.P. Chekhov. Phạm vi giới hạn của câu chuyện đòi hỏi một cách tiếp cận mới đối với từ ngữ của nhà văn. Kết cấu của cuốn tiểu thuyết không có chỗ cho những mô tả nhiều trang, lý luận dài dòng bộc lộ quan điểm của tác giả. Về vấn đề này, việc lựa chọn các chi tiết, bao gồm cả các chi tiết về phong cảnh, vẫn chưa biến mất khỏi các trang của những bức phác thảo nhỏ nhất về một Chekhov trưởng thành, là vô cùng quan trọng.

Việc miêu tả cuộc sống không thể trọn vẹn nếu không có những miêu tả về thiên nhiên, nhưng đây không phải là lý do duy nhất để tác giả sử dụng chúng. Phong cảnh tạo ra một nền tảng cảm xúc mà hành động mở ra, nhấn mạnh tình trạng tâm lý nhân vật, mang lại cho những câu chuyện một ý nghĩa sâu sắc hơn.

Để mô tả thiên nhiên, Chekhov sử dụng các dấu hiệu đơn giản và quen thuộc, thường chỉ giới hạn bản thân trong một hoặc hai cụm từ. Vì vậy, chẳng hạn, trong câu chuyện “Về tình yêu”, phong cảnh chỉ được giới thiệu ở phần đầu của câu chuyện: “Bây giờ có thể nhìn thấy bầu trời xám xịt và cây cối ướt sũng vì mưa…”, và ở đoạn cuối: “... tạnh mưa, ngó trời ra”. Tuy nhiên, bất chấp sự keo kiệt của các phương tiện trực quan, mỗi sự kiện hóa ra đều có mối liên hệ mật thiết với các mùa, ngày và thời tiết cụ thể, bởi vì thiên nhiên luôn tương quan bằng cách nào đó với tâm trạng của các anh hùng của Chekhov. Hạnh phúc của cô giáo dạy văn từ truyện cùng tên kết nối trong nhận thức của chúng ta với một mùa hè “tuyệt vời”, và những trải nghiệm nội tâm của người anh hùng trong câu chuyện “Ionych”, Tiến sĩ Startsev, người đang chờ đợi cuộc gặp với Kotik, không thể tách rời khỏi khung cảnh nghĩa trang ban đêm.

Một nét ngắn trong phần mô tả trạng thái tự nhiên có thể đảo ngược ấn tượng về tác phẩm, mang lại ý nghĩa bổ sung cho các sự kiện riêng lẻ và đặt điểm nhấn theo một cách mới. Như vậy, mặt trời ló dạng ở cuối câu chuyện “Về tình yêu” đã nói ở trên khiến chúng ta thêm hy vọng cho con người vượt qua nỗi thiếu tự do. Nếu không có chi tiết này, tác phẩm sẽ để lại một cảm giác vô vọng giống như những câu kết thúc truyện “Quả lý gai”: “Suốt đêm mưa gõ cửa sổ”. Đoạn miêu tả “đêm tháng tám buồn” trong “Ngôi nhà gác lửng” tạo nên linh cảm về một điều gì đó chẳng lành, dù lúc đó ta chưa biết rằng đôi tình nhân đang còn hạnh phúc sẽ phải chia tay. Bức tranh về một vùng biển đơn điệu và ồn ào, dửng dưng được miêu tả trong truyện “Quý bà có con chó” làm gián đoạn dòng suy nghĩ của người đọc, nhắc nhở “về những mục tiêu cao đẹp hơn của con người, của ... phẩm giá con người”.

Giữ chức năng truyền thống của phong cảnh, vốn cần thiết cho việc bộc lộ tính cách nhân vật, Chekhov sử dụng thủ pháp miêu tả song song tính chất, tâm trạng nhân vật. Khi Nikitin, một giáo viên dạy văn, “cảm thấy có dư vị khó chịu trong tâm hồn”, “trời mưa, trời tối và lạnh”. Sự bất tiện của một khu rừng tối tăm lạnh lẽo với những cây kim băng trải dài qua những vũng nước tương ứng với những suy nghĩ buồn tẻ của cậu sinh viên Ivan Velikopolsky, trong khi khung cảnh ngôi làng quê hương của anh ta, được chiếu sáng bởi dải bình minh đỏ rực, xuất hiện khi người anh hùng bị “người ngọt ngào” bắt giữ. vọng hạnh phúc”. Ánh trăng mềm mại đáp lại trạng thái run rẩy của Startsev đã được đề cập, sưởi ấm niềm đam mê trong anh ta; vầng trăng khuất sau những đám mây khi anh mất hy vọng và tâm hồn anh trở nên tăm tối và u ám. Phong cảnh lãng mạn kỳ diệu được vẽ bởi người kể chuyện Ngôi nhà có gác lửng biến thành một khung cảnh ảm đạm của khu vực, nơi thay vì lúa mạch đen trổ hoa và tiếng chim cút kêu, “những con bò và những con ngựa rối rắm” xuất hiện khi “tâm trạng thường ngày tỉnh táo đã chiếm hữu” của người anh hùng.

Ngoài việc đào sâu phân tích tâm lý, cảnh quan là cần thiết để biết thêm đặc điểm tượng hình bối cảnh trong đó các sự kiện diễn ra. Trong đoạn tả cảnh truyện “Khu phố số 6”, rừng cây tật lê, tầm ma, những đầu móng tay nhô ra khỏi hàng rào làm liên tưởng đến hàng rào thép gai, nhấn mạnh sự giống nhau của bệnh viện với nhà tù, dự đoán câu chuyện về sự thiếu tự do của một người.

Sự giam cầm tinh thần, trong đó các anh hùng trong nhiều câu chuyện của Chekhov, bị phản đối bởi cảm giác tự do được tạo ra bởi những hình ảnh của thiên nhiên bản địa. Một phong cảnh vô tận gợi lên những suy nghĩ về sự hùng vĩ và vẻ đẹp quê hương, trong câu chuyện "Gooseberry" tương phản với mô tả về thế giới hạn chế của Nikolai Ivanovich Chimshi-Himalaya. Sau khi mô tả sự hối hả và nhộn nhịp của một cuộc sống ngột ngạt và chật chội “trong một trường hợp”, trong đó cả thành phố đắm chìm, bị đe dọa bởi Belikov lố bịch đến mức ngay cả thời tiết trong đám tang của anh ta cũng buộc mọi người phải mặc galoshes và mang ô, trong câu chuyện “Người đàn ông trong vụ án” đột nhiên, như một cánh cửa dẫn đến một thế giới khác, một bức tranh nông thôn tuyệt đẹp hiện ra, tắm mình trong ánh trăng, từ đó nó mang hơi thở trong lành và yên bình.

Phong cảnh tràn đầy sức sống nơi có thể có ánh sáng trong vòng xoáy mờ ảo của cuộc sống hàng ngày. Cái nhìn sâu sắc bất ngờ của giáo viên dạy văn, người đã sống sót sau cơn say của "hạnh phúc tiểu tư sản", được chiếu sáng bởi mặt trời tháng Ba rực rỡ và vang lên bởi tiếng sáo trong vườn, vì vậy có hy vọng rằng Nikitin sẽ thoát khỏi sự thô tục. địa điểm. Người anh hùng của câu chuyện “Người phụ nữ với con chó” Gurov nhìn thấy một khung cảnh vô hồn: “hàng rào, màu xám, dài, có đinh”, khiến chúng ta nhớ đến hàng rào từ “Khu số. Cái bóng của những chấn song trên sàn của Khu 6 càng củng cố thêm cảm giác vô vọng về vị trí của bác sĩ Ratin; nhưng khi cái chết phá vỡ những tấm lưới đã trói buộc tâm trí và ý chí của anh ta, “một đàn hươu, đẹp đẽ và duyên dáng khác thường,” vụt hiện trước mắt người sắp chết, nhân cách hóa một bước đột phá vào một thực tại khác.

Cái chết chiến thắng sự sống trong câu chuyện "The Black Monk", trong đó phong cảnh có một ý nghĩa đặc biệt. Cái chết của khu vườn Pesotsky, nơi đóng vai trò là biểu tượng của một cuộc sống đầy máu, nhiều màu sắc, nhấn mạnh sự kinh hoàng của thế giới chỉ cho phép một kẻ điên được hạnh phúc. Trong bối cảnh vẻ đẹp tự nhiên của những bức tranh thiên nhiên Nga thấm đẫm trong câu chuyện, những suy nghĩ của bậc thầy Kovrin, người mắc chứng cuồng dâm, dường như còn điên rồ hơn; và tính cụ thể hữu hình của từng chi tiết mô tả, cho dù đó là con đường trong lúa mạch đen, dòng sông lúc hoàng hôn hay rễ cây trơ trụi, tương phản với sự trừu tượng của bóng ma đen.

Khi sử dụng phong cảnh, thái độ của Chekhov đối với các anh hùng của mình được thể hiện. Belikov không bao giờ xuất hiện trong bối cảnh thiên nhiên. Nikolai Ivanovich Chimshu-Gimalayan được bao quanh bởi “mương, hàng rào, hàng rào”. Đây là những người đã mất đi hình hài con người. Trong khi một tia lửa le lói trong tâm hồn Tiến sĩ Startsev, câu chuyện về cuộc đời ông đi kèm với những mô tả về thiên nhiên; tác giả thậm chí đã tặng anh ấy cây phong yêu thích của mình trong vườn. Ionych, người trông giống như một vị thần ngoại giáo, không còn giá trị như một món quà nữa. Linh hồn càng sống động thì càng hòa hợp với bản chất của tự nhiên. Về cơ bản, phù hợp với khung cảnh khu đất cũ của chị em nhà Volchaninov, nữ anh hùng của truyện “Ngôi nhà có gác lửng”, tác giả cũng đồng cảm với người kể chuyện đã nhìn thấy họ, người hóa ra là một họa sĩ phong cảnh. Ivan Ivanovich tắm mưa không thể tách rời với phong cảnh trong truyện “Quả lý gai”, sự thống nhất trong đó

sừng với thiên nhiên được nhấn mạnh bởi sự chuyển động của hoa loa kèn trắng đung đưa trên những con sóng phát ra từ nó. Người anh hùng này được giao nhiệm vụ bày tỏ những suy nghĩ gần gũi nhất với tác giả.

Ivan Ivanovich, Burkin - người tốt. Những cảnh quan thực tế yên tĩnh được nhìn thấy bởi đôi mắt của họ luôn nhắc nhở về vẻ đẹp. Linh hồn đêm trăng sáng“nhu mì, buồn bã, xinh đẹp và dường như các vì sao nhìn cô ấy một cách trìu mến và dịu dàng, rằng không còn ác quỷ trên trái đất nữa và mọi thứ đều ổn” (“Người đàn ông trong vụ án”). “Giờ đây, trong tiết trời êm đềm, khi tất cả thiên nhiên đều có vẻ nhu mì và chu đáo, Ivan Ivanovich và Burkin đã thấm nhuần tình yêu dành cho lĩnh vực này, và cả hai đều nghĩ về đất nước này tuyệt vời và đẹp đẽ biết bao” (“Gooseberry”), “Burkin và Ivan Ivanych đi ra bao lơn; từ đây có một khung cảnh tuyệt đẹp của khu vườn và dải đất hiện đang tỏa sáng dưới ánh mặt trời như một tấm gương” (“On Love”). Bệnh nhân, Kovrin, sợ hãi, nhìn thấy một phong cảnh ấn tượng không ngừng nghỉ: “Vịnh, như thể còn sống, nhìn anh ta với nhiều đôi mắt xanh lam, xanh lam, xanh ngọc và rực lửa và ra hiệu cho chính nó” (“The Black Monk”). Nikitin, người đã đánh mất thế giới quan tỉnh táo của mình, mơ về một điều gì đó siêu thực: “Ở đây tôi thấy những cây sồi và tổ quạ trông giống như những chiếc mũ. Một cái tổ đung đưa, Shebaldin nhìn ra ngoài và hét lớn: "Bạn chưa đọc Lessing!" (“Cô giáo Văn”). Cái nhìn nhàn rỗi của người nghệ sĩ, vị khách của Volchaninovs, cho thấy những phong cảnh lãng mạn gợi nhớ đến bức tranh hào hoa của thế kỷ 18. Nhà thẩm mỹ Ryabovsky đã vẽ nên một phong cảnh mang tính biểu tượng đầy ý nghĩa: “... bóng đen trên mặt nước không phải là bóng, mà là một giấc mơ, ... trước mặt nước kỳ diệu này với vẻ rực rỡ tuyệt vời, trước bầu trời không đáy và những bờ biển trầm tư buồn bã , nói về sự phù phiếm của cuộc đời chúng ta và về sự tồn tại của một thứ gì đó cao cả hơn, vĩnh cửu, hạnh phúc hơn, thà quên đi, chết đi, trở thành ký ức (“Jumper”).

Chủ nghĩa tượng trưng cũng là đặc trưng trong phong cảnh của Chekhov, nhưng không có sự bệnh hoạn và chỉnh sửa của Ryabovsky trong đó. Trong các câu chuyện của nhà văn, các từ "vườn", "mưa", "trăng", "buổi sáng", "mùa thu", "mùa xuân" và những từ khác không chỉ cần thiết để chỉ địa điểm và thời gian của hành động hoặc thời tiết. Đây là những biểu tượng cho phép lấp đầy các tác phẩm với ý nghĩa triết học sâu sắc. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn một số chi tiết phong cảnh này.

Một trong những hình ảnh xuyên suốt trong tác phẩm của Chekhov là mưa - biểu tượng cho sự vô vọng của cuộc sống đời thường, sự bất khả thi của hạnh phúc thực sự. Cơn mưa triền miên, với những cuộc trò chuyện bắt đầu câu chuyện “Em yêu” cũng đơn điệu và nhàm chán như doanh nhân Kukin, người có khuôn mặt không hề biểu lộ sự tuyệt vọng ngay cả trong ngày cưới hạnh phúc. Trời mưa khi giáo viên dạy văn Nikitin bắt đầu nhận ra niềm hạnh phúc tưởng tượng mà mình được thừa hưởng. Xem bầu trời xám xịt và những cái cây ướt được bắt đầu bằng lời kể của người anh hùng trong truyện “Về tình yêu” của Alekhine về một cuộc sống mà hạnh phúc không tương thích với sự đoan trang. Tiếng ồn ào cho đến khi ^kdya đi kèm với mô tả về niềm hạnh phúc xấu xí của chủ đất Chimshi-Gimalayan, đạt được bằng cái giá là mất đi một linh hồn sống. Thời tiết mưa làm lu mờ ngày tang lễ của Belikov, người đã trở thành người chết trong suốt cuộc đời của mình. Đồng thời, Ivan Ivanovich thông minh, có đầu óc triết học, biết chống lại thói quen của những kẻ hẹp hòi, phơi mặt dưới mưa một cách thích thú.

Hình ảnh khu vườn cũng thường xuyên hiện diện trong các truyện của Chekhov. Nó là biểu tượng của cái thiện, cái đẹp, tính nhân văn, ý nghĩa của sự tồn tại. Khu vườn tràn ngập tiếng nhạc hạnh phúc, là thiên đường của những cặp tình nhân, nơi mà ngay cả hoa tulip và hoa diên vĩ cũng yêu cầu “hãy tỏ tình với họ” (“Cô giáo Văn”). Nikitin và Manyusya, Kovrin và Tanya, Nghệ sĩ và Misya, Startsev và Ekaterina Ivanovna gặp nhau trong vườn khi tâm hồn họ tràn ngập tình cảm trong sáng, chân thành. Khu vườn phản ứng với tâm trạng của các nhân vật và ảnh hưởng đến tâm trạng của họ. Mệt mỏi, thần kinh suy sụp, Kovrin thấy mình đang ở trong một khu vườn lạnh lẽo, bao phủ bởi làn khói cay nồng; nhưng “mặt trời mọc và chiếu sáng rực rỡ khu vườn”, và “một cảm giác vui sướng khuấy động trong lồng ngực mà anh đã trải qua thời thơ ấu khi chạy ngang qua khu vườn này” (“The Black Monk”). Khu vườn đòi hỏi sự chăm sóc thường xuyên nên nó cũng tượng trưng cho công việc, sự chuyển động, mối liên kết chặt chẽ giữa các thế hệ: “Nhưng điều khiến khu vườn trở nên thú vị và sinh động nhất chính là chuyển động liên tục. Từ sáng sớm cho đến chiều tối, gần gốc cây, bụi rậm, trong ngõ xóm, bồn hoa, như kiến, người kéo theo xe cút kít, cuốc, bình tưới…” (“The Black Monk”). Nói chung, một khu vườn là một lý tưởng của một con người toàn diện: “Khi một khu vườn xanh tươi, còn ướt sương, tất cả đều tỏa sáng từ mặt trời và có vẻ hạnh phúc, ... thì tôi muốn cả đời mình được như vậy”. (“Nhà có gác lửng”). Vì vậy, vườn tử đằng luôn tượng trưng cho cái chết.

Theo truyền thống, mặt trăng được coi là biểu tượng của cái chết. Ánh trăng tràn ngập nhiều cảnh quan của Chekhov, khiến chúng tràn ngập tâm trạng buồn bã, yên bình, tĩnh lặng và tĩnh lặng, tương tự như những gì cái chết mang lại. Câu chuyện về cái chết của Belikov được nối tiếp bằng mô tả về một cánh đồng có thể nhìn thấy tận chân trời; "và trong toàn bộ cánh đồng này, tràn ngập ánh trăng; không chuyển động, không âm thanh." Kovrin, ngay trước khi chết, khi chiêm ngưỡng vịnh tràn ngập ánh trăng, đã vô cùng ngạc nhiên trước sự hài hòa của màu sắc, tâm trạng yên bình, tĩnh lặng và phấn chấn. Mặt trăng soi sáng xác chết lạnh lẽo của bác sĩ Ratin, một tù nhân của Khu giam giữ số 6. Nhưng ý tưởng về mối quan hệ giữa mặt trăng và cái chết được thể hiện rõ ràng nhất trong câu chuyện “Ionych”, khi Startsev nhìn thấy nghĩa trang “thế giới , nơi ánh trăng thật trong và dịu, như thể chiếc nôi của nó là đây”, nơi “hơi thở của sự tha thứ, nỗi buồn và sự bình yên.”

Mặt trăng là một biểu tượng đa giá trị. Phản chiếu trong nước, nó khơi dậy niềm đam mê đen tối trong tâm hồn, làm thay đổi thế giới quan, làm đen tối tâm trí. Vào lúc chạng vạng, Black Monk xuất hiện trước mặt Kovrin bên bờ sông, và “khuôn mặt gầy guộc, nhợt nhạt khủng khiếp” của anh ta có thể hóa ra là mặt trăng ló ra sau những đám mây. Nếu khu vườn là biểu tượng của tình yêu trong sáng, bay bổng thì vầng trăng lại đẩy đến tình cảm bị cấm đoán, khuyến khích sự không chung thủy. Trong câu chuyện "Người phụ nữ với con chó", Gurov và Anna Sergeevna bước những bước đầu tiên về phía nhau, ngạc nhiên trước vùng biển hoa cà khác thường với một dải vàng chạy dọc theo nó từ mặt trăng. Olga Ivanovna từ câu chuyện "The Jumper", bị mê hoặc bởi "ánh trăng", màu ngọc lam của "nước mà cô chưa từng thấy trước đây", quyết định lừa dối chồng mình. Anya thiếu kinh nghiệm, nữ anh hùng của câu chuyện "Anna trên cổ", bước đầu tiên trên con đường của một cô gái hư hỏng khi "mặt trăng được phản chiếu trong ao." Những tưởng tượng khiêu dâm chiếm hữu ánh trăng phấn khích của Startsev: “... không còn là những mảnh đá cẩm thạch màu trắng nữa mà là những cơ thể tuyệt đẹp, anh nhìn thấy những hình hài rụt rè trốn trong bóng cây, cảm thấy hơi ấm và sự uể oải này trở nên đau đớn .. .” (“Ionych”).

Vì vậy, một cách đơn giản, tự nhiên, ngắn gọn, Chekhov vẽ phong cảnh trong các câu chuyện của mình, không chỉ tạo thành một hình ảnh duy nhất và hài hòa về vùng đất Nga, mà còn làm phong phú thêm các tác phẩm với chiều sâu ý nghĩa vô tận.

Các hình thức hiện diện của thiên nhiên trong văn học rất đa dạng. Đây là những hiện thân thần thoại về sức mạnh của cô ấy, và nhân cách thơ, và những phán đoán mang màu sắc cảm xúc (cho dù đó là những câu cảm thán riêng biệt hay toàn bộ những đoạn độc thoại), và những mô tả về động vật, thực vật, chân dung của chúng, có thể nói như vậy, và cuối cùng là những phong cảnh thích hợp (tiếng Pháp trả tiền - đất nước, khu vực) - những mô tả về không gian rộng lớn.

Ý tưởng về tự nhiên có ý nghĩa sâu sắc trong kinh nghiệm của nhân loại ban đầu và không thay đổi. MỘT. Afanasiev, một trong những nhà nghiên cứu thần thoại vĩ đại nhất, đã viết vào những năm 1860 rằng “sự chiêm ngưỡng thiên nhiên một cách đồng cảm” đã đồng hành cùng con người “trong thời kỳ sáng tạo ngôn ngữ”, trong thời đại của những câu chuyện thần thoại cổ xưa.

trong dân gian và giai đoạn đầu Sự tồn tại của văn học bị chi phối bởi những hình ảnh thiên nhiên phi phong cảnh: các lực lượng của nó được thần thoại hóa, nhân cách hóa, nhân cách hóa và với tư cách này thường tham gia vào cuộc sống của con người. Một ví dụ nổi bật về điều đó - "Câu chuyện về chiến dịch của Igor". Phép so sánh được sử dụng rộng rãi thế giới loài người với các đồ vật và hiện tượng tự nhiên: người anh hùng - với đại bàng, chim ưng, sư tử; quân đội - với một đám mây; sự sáng chói của vũ khí - với tia chớp, v.v., cũng như những cái tên kết hợp với các văn bia, như một quy luật, không đổi: “rừng sồi cao”, “ ruộng sạch"," động vật kỳ diệu "( ví dụ gần đây Lấy từ "Những lời nói về sự hủy diệt của vùng đất Nga").

Loại hình ảnh này cũng có mặt trong văn học của các thời đại gần gũi với chúng ta. Hãy nhớ lại "Truyện kể về công chúa đã chết và về bảy anh hùng”, nơi hoàng tử Elisha, khi tìm kiếm một cô dâu, đã hướng về mặt trời, mặt trăng, gió và họ đã trả lời anh ta; hay bài thơ “Những đám mây trên trời” của Lermontov, nơi nhà thơ không chỉ miêu tả thiên nhiên mà còn trò chuyện với mây.

Bắt nguồn từ nhiều thế kỷ và hình ảnh của các loài động vật luôn tham gia vào thế giới loài người hoặc tương tự như thế. Từ những câu chuyện cổ tích (phát triển từ thần thoại) và truyện ngụ ngôn, các chủ đề kéo dài đến "anh sói" từ "Những bông hoa" của Francis of Assisi và con gấu trong "Cuộc đời của Sergius of Radonezh", rồi đến những tác phẩm như "Strider" của Tolstoy ", "The Beast" của Leskovsky, trong đó con gấu bị xúc phạm bởi sự bất công được ví như Vua Lear, "Kashtanka" của Chekhov, truyện của V.P. Astafiev "Trezor và Mukhtar", v.v.

Trên thực tế, những cảnh quan giống nhau cho đến thế kỷ XVIII. hiếm có trong y văn. Đây là những ngoại lệ hơn là "quy tắc" của tự nhiên tái tạo. Hãy để chúng tôi đặt tên cho đoạn mô tả về một khu vườn tuyệt vời, đồng thời là một sở thú, một đoạn mô tả có trước các truyện ngắn của ngày thứ ba trong tác phẩm Decameron của G. Boccaccio. Hay “Câu chuyện về trận chiến Mamaev”, nơi lần đầu tiên trong văn học Nga cổ đại, người ta thấy một cái nhìn đầy chiêm nghiệm và đồng thời quan tâm sâu sắc đến thiên nhiên.

Thời điểm ra đời của phong cảnh như một yếu tố thiết yếu của hình ảnh ngôn từ và nghệ thuật là thế kỷ 18. Cái gọi là thơ miêu tả (J. Thomson, A. Pope) đã mô tả rộng rãi những bức tranh thiên nhiên, vào thời điểm đó (và thậm chí sau này!) Được trình bày chủ yếu một cách trang nhã - với tông màu tiếc nuối về quá khứ. Đó là hình ảnh tu viện bỏ hoang trong bài thơ "Những khu vườn" của J. Delisle.

Đó là tác phẩm nổi tiếng “Elegy được viết trong nghĩa trang nông thôn” của T. Gray, tác phẩm đã ảnh hưởng đến thơ ca Nga nhờ bản dịch nổi tiếng của V.A. Zhukovsky (“Nghĩa trang nông thôn”, 1802). Tông màu Elegiac cũng xuất hiện trong phong cảnh của "Confession" của J.J. Rousseau (nơi người kể chuyện, khi chiêm ngưỡng phong cảnh nông thôn, vẽ ra trong trí tưởng tượng của mình những bức tranh mê hoặc về quá khứ - “bữa ăn nông thôn, trò chơi vui nhộn trên đồng cỏ”, “trái cây mê hoặc trên cây”), và (ở mức độ lớn hơn) N.M. Karamzin (thu hồi sách giáo khoa mô tả đã biết cái ao mà Liza tội nghiệp đã chết đuối).

trong văn học thế kỷ 18. sự phản ánh được đưa vào như một phần đệm cho sự chiêm ngưỡng thiên nhiên. Và đây là điều đã dẫn đến việc củng cố cảnh quan trong đó. Tuy nhiên, các nhà văn vẽ thiên nhiên vẫn chủ yếu tuân theo những khuôn mẫu, khuôn sáo, những điểm chung đặc trưng của một thể loại cụ thể, cho dù đó là một cuộc hành trình, một bài thơ bi tráng hay một bài thơ miêu tả.

Bản chất của cảnh quan đã thay đổi rõ rệt trong những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 19, ở Nga bắt đầu từ A. S. Pushkin. Từ nay, những hình ảnh thiên nhiên không còn tuân theo những quy luật định sẵn về thể loại và phong cách, theo những quy luật nhất định: mỗi lần chúng lại được sinh ra, xuất hiện một cách bất ngờ và táo bạo.

Thời đại của tầm nhìn cá nhân-tác giả và tái tạo thiên nhiên đã đến. Mỗi nhà văn lớn của thế kỷ XIX-XX. - đặc biệt, đặc biệt thế giới tự nhiên, phục vụ chủ yếu ở dạng cảnh quan. Trong các tác phẩm của I.S. Turgenev và L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky và N.A. Nekrasov, F.I. Tyutchev và A.A. Feta, I.A. Bunin và A.A. Khối, M.M. Prishvin và B.L. Pasternak, thiên nhiên được làm chủ theo ý nghĩa cá nhân của nó đối với các tác giả và anh hùng của họ.

Chúng ta không nói về bản chất phổ quát của tự nhiên và các hiện tượng của nó, mà là về những biểu hiện riêng lẻ độc đáo của nó: về những gì có thể nhìn thấy, nghe thấy, cảm nhận ngay tại đây và bây giờ - về điều đó trong tự nhiên phản ứng với một chuyển động và trạng thái tinh thần nhất định của một người hoặc làm phát sinh nó. . Đồng thời, thiên nhiên thường có vẻ như không thể thay đổi được, không bình đẳng với chính nó, tồn tại ở nhiều trạng thái khác nhau.

Dưới đây là một vài cụm từ trong bài luận của I.S. Turgenev “Rừng và thảo nguyên”: “Rìa bầu trời chuyển sang màu đỏ; trên cây bạch dương họ thức dậy, jackdaws vụng về bay; chim sẻ ríu rít gần những đống rơm tối. Không khí trong lành hơn, con đường hiện rõ hơn, bầu trời trong xanh hơn, mây trắng dần, cánh đồng xanh mướt. Những mảnh vụn cháy đỏ trong túp lều, tiếng ngái ngủ vang vọng ngoài cổng. Và trong khi đó bình minh bừng lên; những vệt vàng đã trải dài trên bầu trời, hơi nước cuộn trong các khe núi; chim sơn ca hót to, gió trước bình minh thổi - và mặt trời đỏ thẫm lặng lẽ mọc. Ánh sáng sẽ ào ạt như dòng suối; Cũng thích hợp để nhớ lại cây sồi trong "Chiến tranh và hòa bình" của L.N. Tolstoy, đã thay đổi đáng kể trong một vài ngày mùa xuân. Thiên nhiên di động vô tận trong M.M. Prishvin. “Tôi nhìn,” chúng tôi đọc trong nhật ký của anh ấy, “và tôi thấy mọi thứ khác hẳn; vâng, mùa đông đến theo những cách khác nhau, và mùa xuân, mùa hè và mùa thu; và các vì sao và mặt trăng luôn mọc theo những cách khác nhau, và khi mọi thứ vẫn như cũ, thì mọi thứ sẽ kết thúc.

Trong văn học của thế kỷ XX. (nhất là trong thơ trữ tình), cái nhìn chủ quan về thiên nhiên thường lấn át cái khách quan, nên những cảnh vật cụ thể và sự chắc chắn của không gian bị san bằng, thậm chí biến mất hẳn. Đó là nhiều bài thơ của Blok, trong đó các chi tiết cụ thể về phong cảnh dường như tan biến trong sương mù và hoàng hôn. Có thể cảm nhận được một điều gì đó (ở một khía cạnh khác, "chính") ở Pasternak của những năm 1910-1930.

Vì vậy, trong bài thơ "Sóng" từ "Đời thứ hai", một loạt ấn tượng sống động và không đồng nhất về thiên nhiên được đưa ra, không được hình thành dưới dạng những bức tranh không gian (thực chất là phong cảnh). Trong những trường hợp như vậy, nhận thức mãnh liệt về cảm xúc về thiên nhiên chiến thắng khía cạnh “cảnh quan” cụ thể về không gian của nó. Các tình huống có ý nghĩa chủ quan của thời điểm “được đưa lên hàng đầu, và việc lấp đầy thực tế của cảnh quan bắt đầu đóng vai trò thứ yếu.” Dựa trên vốn từ vựng quen thuộc hiện nay, những hình ảnh thiên nhiên như vậy có thể được gọi một cách chính đáng là “hậu phong cảnh”.

Hình ảnh thiên nhiên (cả phong cảnh và tất cả những thứ khác) có ý nghĩa nội dung sâu sắc và hoàn toàn độc đáo. Trong nền văn hóa hàng thế kỷ của nhân loại, ý tưởng về sự tốt đẹp và cấp bách của sự thống nhất giữa con người với thiên nhiên, về mối liên hệ sâu sắc và không thể tách rời của họ, đã bắt nguồn từ đó. Ý tưởng này được thể hiện một cách nghệ thuật theo những cách khác nhau. Mô-típ khu vườn - thiên nhiên do con người vun trồng và trang trí - có mặt trong văn học của hầu hết các quốc gia và thời đại.

Khu vườn thường tượng trưng cho toàn bộ thế giới. “Khu vườn,” D.S. Likhachev luôn thể hiện một triết lý nhất định, một ý tưởng về thế giới, thái độ của một người đối với thiên nhiên, đây là một mô hình thu nhỏ trong biểu hiện lý tưởng của nó. Chúng ta hãy nhớ lại Vườn Địa Đàng trong Kinh thánh (Sáng. 2:15; Ê-xê-chi-ên 36:35), hay khu vườn của Alcinous trong sử thi Odyssey của Homer, hay những lời nói về “những chùm nho trong nhà” (nghĩa là những khu vườn tu viện) tô màu cho trái đất trong "Bài giảng về sự hủy diệt của trái đất Nga." Không có vườn và công viên, tiểu thuyết của I.S. Turgenev, tác phẩm của A.P. Chekhov (trong "Vườn anh đào" người ta nghe thấy lời: "Toàn bộ nước Nga là khu vườn của chúng ta"), thơ và văn xuôi của I.A. Bunin, lời bài hát của A.A. Akhmatova với chủ đề Tsarskoye Selo của họ, rất gần gũi với trái tim của tác giả.

Những giá trị thiên nhiên hoang sơ, nguyên sơ trở thành tài sản của ý thức văn hóa nghệ thuật tương đối muộn. Rõ ràng, vai trò quyết định đã được đảm nhận bởi thời đại của chủ nghĩa lãng mạn (chúng ta sẽ đề cập đến Bernardin de Saint-Pierre và F.R. de Chateaubriand). Sau khi xuất hiện những bài thơ của Pushkin và Lermontov (chủ yếu đến từ miền Nam, Kavkaz), thiên nhiên nguyên sơ bắt đầu được miêu tả rộng rãi trong văn học Nga và hơn bao giờ hết, được hiện thực hóa như một giá trị của thế giới loài người.

Giao tiếp của con người với thiên nhiên hoang sơ và các yếu tố của nó xuất hiện như một phước lành lớn, như một nguồn làm phong phú tinh thần độc đáo của cá nhân. Nhớ lại Olenin (câu chuyện "The Cossacks" của Leo Tolstoy). Thiên nhiên hùng vĩ của Kavkaz tô điểm cho cuộc sống của anh ấy, quyết định cấu trúc của những trải nghiệm: "Núi, núi được cảm nhận trong mọi thứ mà anh ấy nghĩ và cảm nhận." Ngày Olenin ở trong rừng (Chương XX là trọng tâm của những bức tranh thiên nhiên tươi sáng, "rất Tolstoy"), khi anh cảm thấy rõ ràng mình giống như một con gà lôi hay một con muỗi, đã thôi thúc anh tìm kiếm sự thống nhất tinh thần đúng đắn với những người xung quanh. niềm tin vào khả năng hòa hợp tâm linh.

M.M. Prishvin, một nhà văn kiêm triết gia, người tin chắc rằng “văn hóa không có tự nhiên sẽ nhanh chóng lụi tàn” và rằng trong chiều sâu của bản thể nơi thơ ca ra đời, “không có sự khác biệt cơ bản giữa con người và con thú”, thứ biết mọi thứ. Nhà văn đã rõ ràng những gì hợp nhất động vật và thế giới thực vật với những con người vừa “nguyên thủy”, những người luôn quan tâm đến anh, vừa hiện đại, văn minh. Quyết đoán trong mọi thứ tự nhiên, Prishvin đã nhìn thấy sự khởi đầu của một cá nhân độc đáo và gần gũi Linh hồn con người: "Mỗi chiếc lá đều khác nhau"

Khác biệt hoàn toàn với quan niệm của Nietzsche về chủ nghĩa Dionysian, nhà văn đã nghĩ và trải nghiệm thiên nhiên không phải như một yếu tố mù quáng không tương thích với con người, mà giống như con người với tâm linh của mình: “Cái thiện và cái đẹp là quà tặng của tự nhiên, sức mạnh tự nhiên“. Kể lại trong nhật ký giấc mơ mà anh đã thấy (những cái cây cúi đầu trước anh), Prishvin lập luận: “Những cái cây bên bìa rừng có bao nhiêu ân sủng, lời chào, sự an ủi khi một người vào rừng; và do đó, một cái cây chắc chắn được trồng gần nhà; những cái cây ở bìa rừng dường như đang chờ đợi một vị khách.

Coi con người gắn bó chặt chẽ với thiên nhiên, Prishvin đồng thời cũng rất xa mọi loại chương trình (cả theo tinh thần của Rousseau và theo cách của Nietzsche) để đưa loài người trở lại “thời kỳ hoàng kim” tưởng tượng của sự hợp nhất hoàn toàn với thiên nhiên: “Con người mang đến cho trái đất một thiên nhiên mới, không phải là thiên nhiên tiếp tục, mà là những thể chế hoàn toàn mới của con người: một tiếng nói mới, một thế giới mới, được cứu chuộc, một thiên đường mới, trái đất mới- điều này không được các nhà tiên tri của tôn giáo "sự sống" Prishvin M.M. Nhật ký 1914-1917. M., 1991. S. 153.

Những suy nghĩ của nhà văn về con người và thiên nhiên được thể hiện trong văn xuôi nghệ thuật của ông, sinh động nhất là trong truyện “Nhân sâm” (tái bản lần thứ nhất, 1933), một trong những kiệt tác của văn học Nga thế kỷ 20. Quan niệm của Prishvin về tự nhiên trong mối quan hệ của nó với con người có liên quan đến những ý niệm nhà sử học nổi tiếng L.N. Gumilyov, người đã nói về mối liên hệ vốn có quan trọng và có lợi của các dân tộc (nhóm dân tộc) và nền văn hóa của họ với những "cảnh quan" mà họ được hình thành và theo quy luật, tiếp tục sinh sống.

Văn học thế kỷ XIX-XX. tuy nhiên, không chỉ hiểu được các tình huống đoàn kết thân thiện và tốt đẹp giữa con người và thiên nhiên, mà còn cả sự bất hòa và đối đầu của họ, được đề cập theo những cách khác nhau. Kể từ thời của chủ nghĩa lãng mạn, mô típ về sự chia ly buồn bã, đau đớn, bi thảm của con người với thiên nhiên đã vang lên dai dẳng. Cây cọ ở đây thuộc về F.I. Tyutchev. Dưới đây là những dòng trong bài thơ “Có tiếng sóng biển” rất đặc sắc của nhà thơ:

Một hệ thống không thể xáo trộn trong mọi thứ,

Phụ âm là hoàn chỉnh trong tự nhiên,

Chỉ trong sự tự do ma quái của chúng ta

Chúng tôi nhận thức được sự bất hòa của chúng tôi.

Sự bất hòa phát sinh từ đâu, như thế nào?

Và tại sao trong dàn hợp xướng chung

Tâm hồn hát không như biển,

Và cây sậy đang suy nghĩ càu nhàu?

Trong hai thế kỷ qua, văn học đã nhiều lần nói về con người như những kẻ biến đổi và chinh phục thiên nhiên. Trong một ánh sáng bi thảm, chủ đề này được trình bày trong phần cuối của phần thứ hai của "Faust" của J. W. Goethe và trong " kỵ sĩ đồng» A. S. Pushkin (mặc áo granit Neva nổi dậy chống lại ý chí của kẻ chuyên quyền - người xây dựng St. Petersburg). Cùng một chủ đề, nhưng với những giọng điệu khác nhau, hân hoan vui vẻ, đã hình thành nên nền tảng của nhiều tác phẩm văn học Xô Viết. “Một người đàn ông nói với Dnieper: / Tôi sẽ chặn bạn bằng một bức tường, / Để khi rơi từ trên cao xuống, / Đánh bại nước / Di chuyển ô tô nhanh chóng / Và đẩy tàu hỏa. Những bài thơ tương tự đã được các học sinh thuộc lòng vào những năm 1930.

Các nhà văn thế kỷ XIX-XX. nhiều lần bị bắt, và đôi khi thể hiện nhân danh chính họ, một thái độ lạnh lùng kiêu ngạo đối với thiên nhiên. Hãy tưởng nhớ người anh hùng bài thơ của Pushkin“Một cảnh của Faust, mòn mỏi vì buồn chán trên bờ biển, hoặc những lời của Onegin (cũng buồn chán vĩnh viễn) về Olga: “giống như mặt trăng ngu ngốc này trên bầu trời ngu ngốc này” - những từ có trước một trong những hình ảnh về cuộc khủng hoảng sâu sắc của thế kỷ thứ hai. phần lời bài hát của A. A. Blok: “Và trên bầu trời, quen với mọi thứ, / Chiếc đĩa bị xoắn một cách vô nghĩa” (“Người lạ”).

lần đầu tiên những năm sau cách mạng một bài thơ rất đặc trưng của V.V. Mayakovsky "Hộp thuốc lá đã biến thành cỏ một phần ba" (1920), trong đó các sản phẩm lao động của con người được trao cho một địa vị cao hơn hẳn so với hiện thực tự nhiên. Tại đây, “kiến” và “cỏ” ngưỡng mộ hoa văn và lớp bạc bóng loáng, hộp thuốc lá khinh thường nói: “Ôi, mày là tự nhiên!” Nhà thơ lưu ý rằng kiến ​​​​và cỏ không đứng vững “với biển và núi của chúng / trước chính nghĩa của con người / thậm chí không có gì”. Chính vì sự hiểu biết về tự nhiên này mà M.M. Prishvin.

Trong văn học hiện đại và đặc biệt là văn học hậu hiện đại, sự xa lánh tự nhiên rõ ràng còn mang một đặc tính triệt để hơn: “tự nhiên không còn là tự nhiên nữa, mà là “ngôn ngữ”, một hệ thống các phạm trù mô hình chỉ bảo tồn sự giống nhau bên ngoài của các hiện tượng tự nhiên.

Sự suy yếu của các mối quan hệ của văn học thế kỷ XX. với “động vật hoang dã”, theo chúng tôi, không nên giải thích quá nhiều về sự “sùng bái ngôn ngữ” trong môi trường của nhà văn, mà là sự cô lập của ý thức văn học đương thời với thế giới rộng lớn của con người, sự cô lập của nó trong một vòng tròn nghề nghiệp chật hẹp. , giới công ty, hoàn toàn là thành thị. Nhưng chi nhánh này đời sống văn chương Thời đại của chúng ta còn lâu mới cạn kiệt những gì đã và đang được làm bởi các nhà văn, nhà thơ của nửa sau thế kỷ 20: hình ảnh thiên nhiên là một khía cạnh văn học nghệ thuật không thể xóa nhòa, vĩnh cửu, chứa đầy ý nghĩa sâu sắc nhất.

ĐÃ. Khalizev Lý thuyết văn học. 1999

MBUK MCB quận Vurnarsky của Cộng hòa Chuvash

Trung tâm Thông tin và Pháp luật

« Bản chất tự nhiên trong các tác phẩm của các nhà văn Nga"

(dành cho trẻ nhỏ và trung niên)

Vurnary, 2013

Thiên nhiên của Tổ quốc chúng ta rất phong phú và đa dạng. Có rất nhiều rừng rậm, thảo nguyên rộng và sông sâu trong đó.

Từ xa xưa, con người và thiên nhiên đã có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Con người là một phần của tự nhiên. Nhưng thực vật và động vật cũng là một phần của tự nhiên. Thiên nhiên là ngôi nhà chung của chúng ta. Trong tiếng Hy Lạp, “nhà” là “ekos”, và khoa học là “logos”. Khoa học về tự nhiên, ngôi nhà chung của chúng ta được gọi là "sinh thái học".

Ngày nay, ngôi nhà tự nhiên của chúng ta đang gặp nguy hiểm lớn. Các nhà khoa học đang báo động về thảm họa sinh thái sắp xảy ra trên hành tinh của chúng ta.

bất cẩn và sử dụng không hợp lý sự giàu có tự nhiên đã dẫn đến thực tế là thiên nhiên ngày càng nghèo nàn, nhiều loài thực vật và động vật biến mất, chim và côn trùng chết dần. Dường như mọi người đã quên rằng con người không thể tồn tại ngoài tự nhiên. Rốt cuộc, anh ta sống trên trái đất, ăn trái cây, hít thở không khí, uống nước. Và đồng thời, anh ta rất ít quan tâm đến việc bảo tồn môi trường sống của mình! Tôi muốn nhắc lại rằng vào thời cổ đại, con người rất cẩn thận với thiên nhiên. Chúng ta có thể đánh giá điều này bằng những câu chuyện cổ tích, thần thoại, truyền thuyết đã đến với chúng ta.

Bazhov, P. Malachite Box: Tales - M., 2005. - 224 tr.

Hộp Malachite là tập hợp những câu chuyện kể về sự chăm chỉ làm việc tại các nhà máy khai thác mỏ, về niềm vui của sự sáng tạo, về việc chăm sóc thiên nhiên. Cuốn sách sẽ giới thiệu cho các bạn những điều bình thường người trần gian, chẳng hạn như chủ nhân Danila, ông già Kokovanya, cô gái Darenka. Và bên cạnh họ là những nhân vật trong truyện cổ tích - tình nhân của Núi Đồng, Veliky Poloz, Ognevushka-Poskakushka.

Bianchi, V. Báo rừng. Truyện và truyện. – M., 2009.- 444 tr.

Trọng tâm của tất cả các câu chuyện về rừng, truyện kể và tiểu thuyết của Vitaly Bianchi là những quan sát khoa học của riêng ông về đời sống của khu rừng và cư dân của nó. Không thể không yêu những anh hùng lông lá dễ thương của Vitaly Bianchi khi anh kể về thói quen, sự khéo léo, xảo quyệt, khả năng trốn thoát và ẩn nấp của họ. Với sự hào hứng, chúng ta cùng theo dõi cuộc phiêu lưu của chú du khách nhỏ Peak từ câu chuyện “Đỉnh chuột”, làm quen với chú kiến ​​tội nghiệp, bằng mọi cách phải về được nhà trước khi mặt trời lặn. Chúng tôi đang chờ đợi những con nai sừng tấm mạnh mẽ và khéo léo Odinets, tìm đường xuyên qua bụi rậm, âm thầm chui ra khỏi bụi rậm.

Và trong truyện cổ tích "Con cú" của V. Bianchi, ông đã thể hiện rất đơn giản và rõ ràng sự phụ thuộc của một hiện tượng trong tự nhiên vào một hiện tượng khác. Trong một chuỗi sự kiện đơn giản: cú - chuột đồng - ong vò vẽ - thụ phấn cỏ ba lá, ý nghĩa của mối quan hệ phức tạp giữa các sinh vật được tiết lộ cho bạn.

Mamin-Sibiryak D.N. Cổ xám. Truyện cổ tích và truyện kể. - M., 2005. - 223 tr.

Không thể không yêu những anh hùng trong truyện của Mamin - người Siberia: họ tốt bụng, chăm chỉ, nhạy bén trước những đau khổ của người khác. Trước mắt người đọc các tác phẩm của D.N. Mamin - Sibiryak, một bức tranh thiên nhiên Ural hùng vĩ hiện ra với những khu rừng rậm rạp, những dòng sông uốn lượn, những hồ nước yên ả và vô số loài động vật, chim, cá; bộc lộ tâm hồn con người vĩ đại của một người lao động giản dị, một người Nga bình thường, với sự quan tâm và yêu thương, đã biến những con vật thành bạn bè và người giúp đỡ của mình.

Paustovsky K. Hare Paws: Truyện cổ tích. - M., 2008. - 188s.

Hình ảnh và sự kỳ diệu của ngôn ngữ Nga được kết nối một cách khó nắm bắt với thiên nhiên, với tiếng suối róc rách, đàn sếu, với hoàng hôn đang tàn; bài hát xa xăm của những cô gái trên đồng cỏ và khói lửa kéo dài từ xa.

Anh ấy thực sự có một năng khiếu phi thường để truyền tải âm thanh, màu sắc và mùi vị của thiên nhiên, để vẽ nên một thế giới bí ẩn và quyến rũ.

Permyak E.A. Truyện cổ tích Nga về thiên nhiên. - M., 2006. - 62 tr.

Tính hư cấu, giả tưởng táo bạo trong truyện của Evgeny Permyak là có thật, thực tế hợp lý, càng gần với cuộc sống càng tốt. Những anh hùng trong truyện cổ tích không tìm kiếm sự giúp đỡ từ các thế lực ma thuật. Kiến thức tò mò, lao động chiến thắng. Trong truyện cổ tích và truyện cổ tích khoa học và nhận thức của mình, nhà văn khẳng định sự chiến thắng của trí tuệ con người, cho thấy sự kỳ ảo phổ biến như thế nào, một giấc mơ tươi sáng, không thể thực hiện được trong quá khứ về chiến thắng của cái thiện và công lý, về hạnh phúc của một người lao động, trở thành hiện thực trong thời đại của chúng ta, một giấc mơ thể hiện ở đất nước chúng ta.

Dựa trên những truyền thống tuyệt vời của thơ ca dân gian Nga, nhà văn đã thổi nội dung mới, hiện đại vào thể loại truyền thống này.

Prishvin M.M. Phòng đựng thức ăn của mặt trời. Những câu chuyện về thiên nhiên. – M., 2010.- 169 tr. .

Prishvin M.M. - thợ săn và khách du lịch. Anh ta đã đi rất nhiều nơi trên khắp đất nước, lang thang rất nhiều với khẩu súng săn, sau đó là chiếc máy ảnh xuyên qua những cánh rừng và cánh đồng miền Trung nước Nga.

Mikhail Mikhailovich Prishvin đã để lại một khối tài sản khổng lồ dưới dạng truyện ngắn mô tả thiên nhiên bản địa bằng văn xuôi ở tất cả các biểu hiện của nó, trong tất cả vinh quang của nó, được để lại dưới dạng những ghi chép ngắn gọn bình thường nhất về thiên nhiên. Truyện ngắn về thiên nhiên của M. M. Prishvin đúng hơn là những bức tranh thu nhỏ về thiên nhiên, những mô tả nhỏ về những quan sát đó, những cảm giác và cảm xúc từ những chuyến đi mà cỏ cây, cây cối và những cư dân nhỏ bé của khu rừng để lại trong lòng ông. sự kiện thú vị từ cuộc sống trong rừng, Mikhail Mikhailovich đã viết ra dưới dạng những bức phác thảo nhỏ. Vì vậy, anh ấy đã chia sẻ những cảm xúc mà thiên nhiên chia sẻ với anh ấy.

Skrebitsky G.A. Tiếng vọng rừng - M., 2005. - 150 tr.

Skrebitsky G.A. Những con đường không xác định. - M., 2002. - 140 tr.

Từ cuốn sách "Những con đường không xác định", độc giả trẻ sẽ biết được cuộc sống của bất kỳ loài động vật nào, ngay cả những loài bình thường nhất, thú vị như thế nào, dạy chúng ta hiểu và yêu thiên nhiên bản địa phong phú tuyệt vời của chúng ta.

Cuốn sách "Tiếng vọng của rừng" bao gồm những câu chuyện về những bước đầu tiên của nhà tự nhiên học tương lai, và ý tưởng được đưa ra về tầm quan trọng của việc chăm sóc tài nguyên thiên nhiên ngay từ khi còn nhỏ.

Sladkov N.I. bí mật trong rừng: truyện kể và truyện cổ tích. M., 2007. - 397 tr.

Nhà văn Nga đáng chú ý N.I. Sladkov đã dành tất cả các tác phẩm của mình cho thiên nhiên. Trong những câu chuyện và truyện cổ tích của mình, Nikolai Ivanovich viết về cuộc sống của thiên nhiên tươi đẹp và độc đáo như thế nào, về những câu đố mà cô ấy đặt ra cho mọi người về sự đa dạng vô tận của thế giới xung quanh chúng ta. “Mỗi bãi đất trống trong rừng,” anh nói, mỗi vùng đất thấp và gò đồi không chỉ là bãi đất trống, vùng đất thấp và gò đồi, mà là nơi thỏa thuận. Thực vật và động vật sống trên chúng sống hài hòa, ảnh hưởng thuận lợi lẫn nhau.

Tolstoy L.N. Truyện cổ tích. - M., 2002. - 99 tr.

Truyện cổ tích do Leo Tolstoy sáng tác thường mang tính khoa học và giáo dục. Hoạt hình đồ vật, một hình thức cổ tích thần kỳ giúp đồng hóa các khái niệm địa lý: “Shat Ivanovich không nghe lời cha, lạc đường và biến mất. Và Don Ivanovich đã nghe lời cha mình và đi theo lệnh của cha mình. Nhưng anh ấy đã đi khắp nước Nga và trở nên nổi tiếng (““ Shat and Don ”).

Câu chuyện "Volga và Vazuza" rất thú vị, nó dạy bạn suy luận và đưa ra kết luận đúng đắn, trong đó, nhà văn đã tìm cách cung cấp thông tin có thể tiếp cận được về các quy luật tự nhiên, khuyên cách sử dụng thực tế các quy luật này trong cuộc sống nông dân và hộ gia đình: “Có một con sâu, nó màu vàng, nó ăn một chiếc lá. Từ con tằm đó. “Bầy đàn ngồi trên một bụi cây. Bác cởi ra, cất vào tổ ong. Còn anh thì có cả năm mật trắng. “Hãy nghe tôi, con chó của tôi: hãy sủa kẻ trộm, đừng cho chúng tôi vào nhà, nhưng đừng dọa lũ trẻ và chơi với chúng.” “Con gái bắt chuồn chuồn muốn rách chân. Cha nói: chính những con chuồn chuồn này hót lúc bình minh. Cô gái nhớ những bài hát của họ và để họ đi.

Ushinsky K.D. Con mèo nghịch ngợm. Truyện và truyện cổ tích. – M., 2009.- 63 tr.

Ngôn ngữ tượng hình, tươi sáng, tuyệt vời Konstantin Dmitrievich nói về những điều thú vị của thiên nhiên. Đọc những câu chuyện của anh ấy, bản thân bạn trở nên giàu có hơn, và chính bạn cũng hiểu rõ hơn bao nhiêu vẻ đẹp xung quanh bạn trên trái đất.

K. Ushinsky sở hữu khối tài sản khổng lồ của tiếng Nga, anh ấy biết vẻ đẹp của nó, anh ấy biết cách tìm ra từ chính xác, hữu hình, hữu hình, "từ của chính mình". Do đó, văn xuôi của anh ấy giống như một bài hát.

Chaplina V.V. Thú cưng của tôi. - M., 2008. - 188 tr.

Trong cuốn sách "Thú cưng của tôi" của nhà văn tuyệt vời Chaplina V.V. kể về thói quen của động vật và tình bạn của con người và con thú. Những câu chuyện "Chú gấu vui nhộn", "Kỳ nghỉ hư hỏng", "Puska", "Thật tuyệt!" - đầy những tình huống hài hước đôi khi xảy ra với chúng ta khi chúng ta hiểu rõ hơn về những con vật "quyến rũ". Những gì động vật làm cùng một lúc có thể dễ dàng chọc tức ngay cả một người rất điềm tĩnh, và Vera Chaplina nói về điều đó một cách dí dỏm nhưng không có sự chế giễu. Có thể thấy rằng bản thân người viết đã nhiều lần rơi vào những tình huống như vậy, và những người mà cô tỏ ra bối rối và tức giận, bất chấp tất cả, vẫn có thể giữ thái độ nhân hậu, nhân văn đối với những “kẻ hành hạ” bé nhỏ của mình. Có vẻ như Vera Chaplin không còn kể một số câu chuyện nữa mà chỉ đơn giản là giúp chú ý và nhận ra những người hàng xóm bốn chân và có cánh không phải lúc nào cũng đáng chú ý của chúng ta.

Các bạn thân mến!

Chúng ta cần nhớ rằng thế giới xung quanh mang lại cho chúng ta biết bao niềm vui: nụ hoa hé nở, tiếng mưa xào xạc, ánh nắng rực rỡ, tán lá xanh tươi, làm sao người ta có thể không yêu quý và trân trọng điều này? Cần phải bảo vệ thiên nhiên không phải vì nó là “của cải của chúng ta”, mà vì bản thân nó có giá trị, con người không thể tồn tại nếu không có môi trường tự nhiên, nhưng thiên nhiên không có con người thì không thể tồn tại. ... nhà văn, nhà văn- kinh điển về tự nhiên thiên nhiên, trẻ em, về động vật. tác phẩm nghệ thuật nội địa ...

Chương trình làm việc bằng tiếng Nga cho lớp 6 được biên soạn bằng các tài liệu của Tiêu chuẩn Nhà nước Liên bang về Giáo dục Phổ thông Cơ bản (fgos: giáo dục phổ thông cơ bản / / fgos.

chương trình làm việc

Đã học làm tiếng Nga văn hóa dân gian và văn hóa dân gian của các quốc gia khác, văn học Nga cổ đại, văn học thế kỷ XVIII thế kỷ, người Nga nhà văn... một trong những phẩm chất đáng quý của một con người. tự nhiên thiên nhiên V tiếng Nga thơ của thế kỷ XX A. Blok. "Mùa hè...

M. M. Dunaev Niềm tin vào lò luyện nghi ngờ Chính thống giáo và văn học Nga trong thế kỷ 17 và 20

Văn học

Selenia, ít ỏi này thiên nhiên- Bờ rìa tự nhiên chịu đựng lâu dài, bạn là kết thúc tiếng Nga mọi người! Nhưng Tyutchev ..., dần dần lấp đầy khoảng trống của rất nhiều làm người Nga nhà văn- với sự phân cực rõ rệt trong đánh giá hoạt động cách mạng ...

Larisa Salomatina thiên nhiên không có thời tiết xấu

Tài liệu

... ". Vậy thì sao làm nhà văn bạn đã đọc? Trẻ em gọi làm. - Mamin-Siberian rất thích tự nhiên thiên nhiên. Nghe ... nghĩa bóng và biểu cảm, lấy làm mẫu làm người Nga nhà văn-kinh điển. Nhưng nhiệm vụ của chúng ta là...

Lùi về phía trước

Chú ý! Bản xem trước trang chiếu chỉ dành cho mục đích thông tin và có thể không đại diện cho toàn bộ nội dung của bản trình bày. Nếu bạn quan tâm đến công việc này xin vui lòng tải về phiên bản đầy đủ.

giới thiệu giáo viên.

Đại dương tóc bạc rung chuông báo động,
Anh giấu nỗi oán hận trong sâu thẳm,
Điểm lắc lư màu đen
Trên một làn sóng giận dữ dốc.
Mọi người trở nên mạnh mẽ, giống như các vị thần,
Và số phận của Trái đất nằm trong tay họ.
Nhưng vết bỏng khủng khiếp làm tối
Tại quả địa cầu ở hai bên.
Đi bộ rộng tuổi mới,
Không có đốm trắng trên Trái đất.
Đen
Bạn sẽ xóa, người đàn ông?
(A. Plotnikov)

Con người và thiên nhiên là một trong những vấn đề quan trọng nhất gây hứng thú cho văn học. Làm sao thêm người lấy từ thiên nhiên, họ càng phải quan tâm và có trách nhiệm hơn trong việc bảo tồn và tái tạo môi trường. Văn học hiện đại, kế thừa và phát triển truyền thống của các tác phẩm kinh điển, truyền cho người đọc cảm giác thống nhất với trái đất, mà tất cả chúng ta đều có một. Tên cô ấy là RODINA.

1 lãnh đạo:

Không phải những gì bạn nghĩ, thiên nhiên:
Không phải là một diễn viên, không phải là một khuôn mặt vô hồn -
Nó có linh hồn, nó có tự do,
Nó có tình yêu, nó có ngôn ngữ...
F. Tyutchev

2 máy chủ:"Thiên nhiên! Cô ấy luôn nói chuyện với chúng tôi! - Goethe vĩ đại từng viết. ý nghĩa sâu xa những lời này của nhà thơ nhắc nhở chúng ta rằng có một cuộc đối thoại không ngừng giữa con người và thiên nhiên.

1 máy chủ: Và không quá nhiều chúng tôi nói chuyện với cô ấy khi cô ấy nói chuyện với chúng tôi.

2 máy chủ: Nhưng có phải một người luôn nghe thấy giọng nói của cô ấy? Câu trả lời cho câu hỏi này là chủ đề chính tiểu thuyết về thiên nhiên và mối quan hệ của nó với con người.

1 máy chủ: Chủ đề về thiên nhiên là một trong những chủ đề cổ xưa và vĩnh cửu nhất trong nghệ thuật thế giới và trong mọi thời đại lịch sử. Nó được hiểu theo một cách mới, mỗi khi nó đạt được một nội dung cụ thể.

2 máy chủ: Trong các tác phẩm kinh điển của Nga, chủ đề "con người và thiên nhiên" được chú ý nhiều. Mô tả về thiên nhiên không chỉ là bối cảnh mà hành động diễn ra, nó rất quan trọng trong cấu trúc tổng thể tác phẩm, ở tính cách nhân vật do trong quan hệ với bản chất nên bộc lộ ngoại hình bên trong con người, bản chất tinh thần của anh ta.

1 máy chủ: Tên của hầu hết tất cả các bậc thầy về từ này của chúng tôi đều gắn liền với những vùng quê đẹp như tranh vẽ. Pushkin không thể tách rời khỏi Mikhailovsky và Boldin, Turgenev từ Spassky-Lutovinov, Nekrasov từ Karabikha và Greshnev, Dostoevsky từ Staraya Russa. “Không có Yasnaya Polyana,” Leo Tolstoy thích lặp lại, “sẽ không có tôi cũng như các tác phẩm của tôi.

Lãng mạn "Bạn là đất của tôi" lời bài hát của A. Tolstoy, âm nhạc. Grechaninov.

2 máy chủ: bài thơ" thời gian buồn- đôi mắt quyến rũ! A.S.Pushkin.

1 máy chủ: Nguồn gốc của phong cảnh hiện thực trong văn học Nga thế kỷ 19 là Alexander Sergeevich Pushkin. Chính anh là người đầu tiên xuất hiện trước thiên nhiên Nga với vẻ đẹp khiêm tốn, như thể tiềm ẩn. Những miêu tả về thiên nhiên trong thơ ông được phân biệt bởi sự thuần khiết, tươi mát của lễ hội, sự phấn chấn trang trọng. Pushkin coi thái độ của con người với thiên nhiên là một trong những tiêu chí chính của tâm linh.

2 máy chủ: Chỉ cần nhớ lại sách giáo khoa: “Sương giá và mặt trời; ngày tuyệt vời!" Hay Mùa Đông. Người nông dân, chiến thắng, đổi mới con đường trên củi ... ". Hoặc một đoạn mô tả về các mùa: “Được thúc đẩy bởi những tia nắng mùa xuân”, “Bầu trời đã thở vào mùa thu”. Trong sự đơn giản này ẩn chứa những bí mật về sức mạnh bất diệt của ảnh hưởng từ lời nói của Pushkin.

Lãng mạn "Zephyr đêm" op. A.S. Pushkin, âm nhạc. Dargomyzhsky.

1 máy chủ: bài thơ "Ba cây cọ" của M.Yu Lermontov.

2 máy chủ: M.Yu gọi thiên nhiên là “vương quốc kỳ diệu”. Lermontov. Và trong cuộc đối đầu của con người với thiên nhiên, Lermontov đứng về phía thiên nhiên, ông không hiểu được con người, ông lên án con người. Trong “Princess Mary”, mô tả về một buổi sáng sớm mùa hè trước trận đấu của Pechorin với Grushnitsky tràn ngập sự tinh khiết nguyên sơ và hương thơm tươi mát: “Mặt trời hầu như không ló dạng sau những đỉnh núi xanh và sự hòa quyện giữa hơi ấm của những tia nắng. với sự mát mẻ sắp tàn của màn đêm đã truyền cảm hứng cho một loại uể oải ngọt ngào nào đó ... Tôi nhớ - lần này, hơn bao giờ hết, tôi yêu thiên nhiên. Thật tò mò biết bao khi săm soi từng giọt sương rung rinh trên chiếc lá nho rộng và phản chiếu hàng triệu tia cầu vồng! Cái nhìn của tôi thèm muốn nhìn xuyên qua khoảng khói!

Lãng mạn "Ở phía bắc hoang dã" op. M.Yu Lermontov, âm nhạc. Dargomyzhsky.

1 máy chủ: Chúng tôi tìm thấy một phong cảnh văn học trong văn xuôi của Nikolai Vasilievich Gogol, người, theo truyền thống của Pushkin, mô tả những ngày hè thú vị và sang trọng của nước Nga Nhỏ, Dnepr tuyệt vời, “lao tự do và êm ả qua những khu rừng và ngọn núi đầy nước của nó. ” Gogol đi vào lịch sử văn học với tư cách là người khám phá vẻ đẹp của thảo nguyên Ucraina.

2 máy chủ:"Toàn bộ phong cảnh đang ngủ. Và trong tâm hồn, nó vừa bao la vừa tuyệt vời, và vô số tầm nhìn bạc phát sinh hài hòa trong sâu thẳm của nó. Đêm thiêng liêng! Đêm quyến rũ! Và đột nhiên mọi thứ trở nên sống động: rừng, ao và thảo nguyên. Tiếng sấm hùng vĩ của chim sơn ca Ucraina đang trút xuống, và dường như ngay cả mặt trăng cũng nghe thấy nó giữa bầu trời. Giống như một ngôi làng mê hoặc đang ngủ gật trên một ngọn đồi. Những túp lều đông đúc càng tỏa sáng, thậm chí còn đẹp hơn trong suốt mùa trăng; của họ Những bức tường thấp được cắt ra từ bóng tối thậm chí còn rực rỡ hơn. Những bài hát đã ngừng. Tất cả đều im lặng."

tiếng Ukraina Nar. bài hát "Lặng lẽ qua sông".

1 máy chủ: Sergei Timofeevich Aksakov đã viết về khả năng chữa bệnh của thiên nhiên trong cuốn sách “Ghi chú của một thợ săn súng”: “Cảm giác về thiên nhiên là bẩm sinh đối với tất cả chúng ta, từ một kẻ man rợ thô lỗ đến người có học thức nhất. Làng quê yên bình, tĩnh lặng! Ở đây người ta phải chạy trốn khỏi sự nhàn rỗi, sự trống rỗng của lợi ích; ở đây tôi muốn thoát khỏi sự cầu kỳ hoạt động đối ngoại, những rắc rối nhỏ nhặt, tự phục vụ, không có kết quả, mặc dù những suy nghĩ và lo lắng tận tâm! Trên một bờ biển xanh tươi đầy hoa, trên độ sâu tối tăm của một dòng sông hoặc hồ nước, trong bóng râm của những bụi cây, dưới lều của một cây sủi cảo, lặng lẽ rung rinh với những chiếc lá của nó trong một tấm gương sáng của nước - những đam mê tưởng tượng sẽ lắng xuống, những cơn bão tưởng tượng sẽ lắng xuống, những giấc mơ ích kỷ sẽ vỡ vụn, những hy vọng viển vông sẽ tan biến! Cùng với không khí thơm ngát, tự do, sảng khoái, bạn sẽ hít vào mình sự thanh thản trong suy nghĩ, sự dịu dàng trong cảm xúc, sự khoan dung đối với người khác và cả với chính mình. Một cách kín đáo, từng chút một, sự không hài lòng với bản thân và sự khinh miệt không tin tưởng vào sức mạnh của bản thân, ý chí kiên định và suy nghĩ trong sáng sẽ tiêu tan - dịch bệnh của thế kỷ chúng ta, căn bệnh đen tối này của tâm hồn ... ".

dân gian Nga. bài hát "Chim anh đào".

1 máy chủ: Thiên nhiên trong các tác phẩm của Leo Tolstoy mang một ý nghĩa đạo đức và xã hội sâu sắc, nó cũng là bối cảnh diễn ra những trải nghiệm nội tâm của các nhân vật. Trong "Chiến tranh và hòa bình", nhà văn đối lập thiên nhiên yên bình với thiên nhiên bị tàn phá bởi chiến tranh. Trước khi bắt đầu trận chiến, cánh đồng Borodino hiện ra trước mắt Pierre Bezukhov với tất cả vẻ đẹp của nó, trong không khí trong lành của buổi sáng, được xuyên qua bởi những tia nắng chói chang. Sau trận chiến, Borodino trông khác hẳn: “Trên toàn bộ cánh đồng, trước đây rất đẹp đẽ với ánh sáng lấp lánh của lưỡi lê và khói dưới ánh nắng ban mai, giờ chỉ còn là một làn sương mù ẩm ướt và khói và có mùi axit lạ của muối và máu.

Những đám mây tụ lại, và trời bắt đầu trút mưa xuống những người chết, những người bị thương, những người sợ hãi, kiệt sức và những người nghi ngờ. Nó giống như anh ấy đang nói, “Đủ rồi, đủ rồi, mọi người. Dừng lại... Tỉnh lại đi. Bạn đang làm gì thế?".

2 máy chủ: Trong bài báo “Tolstoy và Thiên nhiên”, nhà triết học người Nga Grigory Plekhanov đã viết: “Tolstoy yêu thiên nhiên và miêu tả nó với kỹ năng điêu luyện mà dường như chưa ai có thể sánh được. Bất cứ ai đã đọc tác phẩm của mình đều biết điều này. Thiên nhiên không được mô tả, nhưng sống với người nghệ sĩ vĩ đại của chúng ta.”

Lãng mạn "Không phải gió, gió của những đỉnh cao" op. A. Tolstoy, âm nhạc. R.-Korsakov.

1 máy chủ: bài thơ "Đêm nay" của A.A. Fet.

2 máy chủ:Ý tưởng về bản sắc của con người và thiên nhiên thấm nhuần toàn bộ lời bài hát của Tyutchev và Fet. Và nếu Tyutchev trong những bài thơ của mình nói "con người và thiên nhiên", thì Fet lại nói "con người là thiên nhiên."

Lời bài hát lãng mạn "Đó là đầu mùa xuân" của A. Tolstoy, âm nhạc. R.-Korsakov.

1 máy chủ: Thiên nhiên và con người trong văn học Nga có mối quan hệ chặt chẽ, tác động qua lại lẫn nhau. Theo Tolstoy, Chekhov từ chối coi con người như một người chiêm ngưỡng thiên nhiên đơn giản. Chekhov trong tác phẩm của mình đã lập luận rằng "toàn bộ năng lượng của người nghệ sĩ nên hướng đến hai lực lượng: con người và thiên nhiên." Thông qua tất cả các nền văn học Nga, bắt đầu với Pushkin và Gogol và kết thúc với Bunin, hình ảnh của một khu vườn mùa xuân nở rộ lướt qua, mà trong vở kịch cuối cùng của Chekhov mang âm hưởng tượng trưng.

2 máy chủ: Thái độ Vườn anh đào xác định tư cách đạo đức của các nhân vật trong vở kịch và chia họ thành hai loại. Một mặt - Charlotte, Simeonov-Pishchik, Yasha, những người không quan tâm đến những gì sẽ xảy ra với vườn anh đào. Mặt khác, Ranevskaya, Gaev, Anya, Firs, cho ai Vườn anh đào Nó không chỉ là một đối tượng bán hàng. Việc Lopakhin bối rối sau khi mua khu vườn không phải là ngẫu nhiên. Giữ được sự trong sạch về tinh thần trong bản thân, khả năng “nhớ lại chính mình”, anh ta giữ được mối liên hệ với quá khứ, và do đó, với nỗi đau như vậy, anh ta cảm thấy mức độ nghiêm trọng của tội ác đạo đức đã phạm.

Lãng mạn "Lilac" lời bài hát của E. Beketov, âm nhạc. Rachmaninov.

1 máy chủ: Thiên nhiên đã giúp các nhà văn Nga khám phá ý nghĩa mục đích sống, và không phải ngẫu nhiên mà người kế nhiệm truyền thống cổ điển Mikhail Mikhailovich Prishvin sẽ nói: “Khi cơn bão tuyết tháng Hai qua đi, đối với tôi tất cả các sinh vật trong rừng đều giống như những con người đang chuyển động nhanh chóng về phía tháng Năm tương lai của chúng. Sau đó, trong mỗi hạt giống nhỏ nhất đều ẩn chứa một kỳ nghỉ trong tương lai và tất cả các lực lượng tự nhiên đang hoạt động để làm cho nó phát triển.

2 máy chủ: Sự nở hoa mùa xuân của thiên nhiên và mong muốn của con người để bộc lộ tâm hồn và khả năng thể chất Theo Prishvin, chính sự “lễ kỷ niệm sự sống” đại diện cho mục đích và ý nghĩa của sự tồn tại của con người.

Lời bài hát lãng mạn "Tôi thấy: một con bướm đang bay" của P. Shalikov, âm nhạc. A. Alyaeva.

1 máy chủ: Nói về những nét mới của sự phát triển văn học, V. Rasputin lưu ý: “Chưa bao giờ văn học lại nói một cách mạnh mẽ như vậy về số phận của một con người và số phận của mảnh đất mà một người đang sống. Sự lo lắng này đạt đến điểm tuyệt vọng. Đối với các nhà thơ Nga, cảm xúc về nước Nga không thể thiếu tình yêu quê hương “nhỏ bé”, nơi những năm tháng tuổi thơ đã qua:

2 máy chủ:

My Rus', tôi yêu bạch dương của bạn!
Từ những năm đầu tiên tôi sống và lớn lên cùng họ,
Đó là lý do tại sao những giọt nước mắt đến
Đôi mắt mỏi mòn nước mắt.
(Nikolai Rubtsov)

Lãng mạn "The Lark" lời bài hát của N. Kukolnik, âm nhạc. Grechaninov.

1 máy chủ: TRONG văn học đương đại chủ đề hình thành nghe ngày càng khăng khăng hơn bản sắc dân tộc tùy thuộc vào cách điều kiện xã hội và từ sự độc đáo của thiên nhiên. Vasily Belov là một trong những nhà văn nhìn vào ngày nay từ đỉnh cao của các giá trị tinh thần được tích lũy qua nhiều thế kỷ kinh nghiệm dân gian. Chàng trai của anh ấy được đề cập trong phụ đề là Những bài luận về thẩm mỹ dân gian. Thiên nhiên - lao động - thẩm mỹ.

2 máy chủ: Hòa hợp với thiên nhiên, lối sống nông dân được hình thành, khởi nguồn và củng cố truyền thống dân gian các chuẩn mực đạo đức, thẩm mỹ được hình thành. Hài hòa là sự tồn tại của con người hài hòa với thiên nhiên. Sự hài hòa là thứ kết nối con người và thiên nhiên thành một tổng thể, thứ cho phép một người trỗi dậy trong tự nhiên và trở thành Con người.

Bài hát dân ca Nga "Ồ, bạn là một thảo nguyên rộng!"

Lời cuối cùng của thầy.

“Mối liên hệ cháy bỏng nhất, sinh tử nhất” với thiên nhiên, cảm giác vật chất về trái đất với tư cách là mẹ của nó, là tổ tiên, nơi một người đến và nơi anh ta trở về ở cuối con đường, vang lên trong nhiều tác phẩm nghệ thuật của các nhà văn Nga .

Chính trái đất đã giúp một người nhận ra ý nghĩa của mục đích sống, giải được câu đố về sự tồn tại trên trần gian. Trong lịch sử lâu dài của mình, loài người không có một đồng minh, người bảo vệ và người bạn trung thành nào hơn trái đất.

Nhà thơ Mikhail Dudin, khi nói chuyện với cư dân trên hành tinh, đã nói:

Chăm sóc cây con non
Tại lễ hội xanh của thiên nhiên.
Bầu trời trong các vì sao, đại dương và đất liền
Và một linh hồn tin vào sự bất tử, -
Mọi số phận đều là sợi dây kết nối.
Hãy chăm sóc Trái đất! Bảo trọng!

Một trong những chủ đề quan trọng nhất trong tác phẩm của các nhà thơ Nga là chủ đề thiên nhiên, có mối liên hệ mật thiết với chủ đề Tổ quốc. “Tình yêu thiên nhiên quê hương là một trong những các tính năng quan trọng nhất tình yêu đất nước…” Đó là những lời của nhà văn K. G. Paustovsky, một bậc thầy miêu tả phong cảnh nước Nga vô song, một nhà văn có trái tim tràn ngập sự dịu dàng và tình yêu thiên nhiên quê hương.
Ai có thể không đồng ý với anh ta? Không thể yêu Tổ quốc nếu bạn không sống trong một tâm hồn với cuộc sống của bạch dương yêu dấu của bạn. Bạn không thể yêu cả thế giới nếu bạn không có Tổ quốc. Chính những ý tưởng này đã được xem xét trong thơ của những nhà thơ vĩ đại như A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Fet, F. I. Tyutchev và nhiều người khác.
Là một nghệ sĩ chân chính, Pushkin không chọn bất kỳ “đối tượng thi ca” đặc biệt nào, nguồn cảm hứng của ông là cuộc sống trong mọi biểu hiện của nó. Là một người Nga, Pushkin không thể không quan tâm đến mọi thứ liên quan đến Tổ quốc. Anh yêu và hiểu bản chất quê hương của mình. Ở mỗi mùa, nhà thơ lại tìm thấy một nét quyến rũ riêng, nhưng hơn hết ông yêu mùa thu và dành nhiều dòng cho nó. Trong bài thơ "Mùa thu" nhà thơ đã viết:

Thời gian buồn! Ôi quyến rũ!
Vẻ đẹp chia tay của bạn thật dễ chịu với tôi -
Tôi yêu thiên nhiên tuyệt vời của héo,
Những khu rừng phủ màu đỏ thẫm và vàng…

Phong cảnh của nhà thơ không phải là một hình ảnh vô cảm, anh ấy đang hoạt động, có cái riêng của mình ý nghĩa tượng trưng, ý nghĩa của nó. Trong bài thơ “Trên những ngọn đồi ở Georgia…” nỗi buồn không chỉ tỏa sáng trong cảnh vật mà còn trong tâm trạng của nhà thơ. Anh ấy viết: “Trên những ngọn đồi của Georgia nằm sương đêm... “. Những dòng này truyền đạt một giấc mơ lãng mạn về một vùng đất huyền diệu. Pushkin miêu tả một thế giới của những đam mê và cảm xúc mạnh mẽ.
Nói về một nhà thơ vĩ đại khác của Nga, M. Yu. Lermontov, chúng ta cần lưu ý rằng trong những hình ảnh thiên nhiên, nhà thơ đã tìm kiếm và tìm thấy, trước hết, là sự tương ứng với những trải nghiệm tâm linh của mình. Vô cùng yêu mến con người Nga, quê hương đất nước, tác giả cảm nhận một cách tinh tế nét độc đáo quê hương. Thiên nhiên trong thơ ông là yếu tố lãng mạn tự do. Chính trong đó, đối với nhà thơ là sự hài hòa và vẻ đẹp của thế giới xung quanh, thước đo cao nhất của công lý và hạnh phúc.
Vì vậy, chẳng hạn, trong bài thơ "Quê hương" Lermontov phản ánh về "của mình tình yêu kỳ lạ» với nước Nga, với thiên nhiên. Nó bao gồm tình yêu dành cho những cánh đồng, những khu rừng, những cảnh quan khiêm tốn, dành cho một vài "bạch dương trắng". Trong bài thơ “Khi cánh đồng úa vàng rung rinh…” cho thấy rằng những vùng đất quê hương, thiên nhiên như đã chữa lành cho nhà thơ, ông cảm nhận được sự hiệp nhất của mình với Chúa:

Bấy giờ sự lo lắng của linh hồn tôi hạ mình xuống,
Rồi những nếp nhăn trên trán biến mất,
Và tôi có thể hiểu được hạnh phúc trên trái đất,
Và trên bầu trời tôi thấy Chúa.

Một vị trí đặc biệt trong chủ đề này là bài thơ "Buổi sáng ở Kavkaz". Nhà thơ ưu ái miêu tả sao, trăng, mây; Một màn sương mù "màn màn hoang dã" uốn lượn quanh những ngọn núi có cây cối rậm rạp:

Ở đây trên tảng đá là một tia sơ sinh
Đột nhiên đỏ mặt, xuyên qua những đám mây,
Và màu hồng dọc sông và lều
Tỏa sáng, và tỏa sáng ở đây và ở đó.

Ta cảm nhận được tình cảm sâu sắc, sự dịu dàng chân thành và tình yêu của nhà thơ "xiềng xích" núi xanh”, “ngọn”. Họ, giống như tất cả thiên nhiên Nga, đối với Lermontov là hiện thân của Tổ quốc anh. Nếu nhìn thấy tất cả những điều này ít nhất một lần thì không thể nào quên được những vùng đất này, nhà thơ chắc chắn như vậy. “Giống như một bài hát ngọt ngào của tổ quốc,” anh ấy đã yêu Kavkaz.
Các nhà thơ nửa sau thế kỷ 19 cũng thường hướng đến hình ảnh thiên nhiên. Nhà thơ-triết học A. A. Fet còn được mệnh danh là "ca sĩ của thiên nhiên". Thật vậy, thiên nhiên trong những bài thơ của ông được nắm bắt một cách tinh tế, nhà thơ nhận thấy những thay đổi nhỏ nhất trong trạng thái của nó:

Ánh đèn đêm, bóng đêm,
Những cái bóng không có hồi kết
Một loạt các thay đổi kỳ diệu
khuôn mặt ngọt ngào,
Trong mây khói hoa hồng tím,
sự phản chiếu của hổ phách,
Và những nụ hôn, và những giọt nước mắt,
Và bình minh, bình minh!..

(“Thầm thì, hơi thở rụt rè…”, 1850)
Nhà thơ trong tác phẩm của mình chơi trên từng sợi dây của tâm hồn, khiến chúng vang lên như một bản nhạc đẹp. Những thay đổi về "khuôn mặt ngọt ngào" và những thay đổi về bản chất - sự song song như vậy là điển hình trong các bài thơ của Fet.
Trong thơ của Fet, thiên nhiên được miêu tả một cách chi tiết, theo nghĩa này, có thể gọi nhà thơ là một nhà đổi mới. Trước Fet, sự khái quát hóa ngự trị trong thơ ca Nga hướng đến thiên nhiên, nhưng đối với Fet, chi tiết cụ thể mới là điều quan trọng trước hết. Trong những bài thơ của ông, chúng ta không chỉ gặp những loài chim truyền thống với vầng hào quang thơ mộng quen thuộc - như họa mi, thiên nga, sơn ca, đại bàng - mà còn gặp cả những loài đơn giản và không cầu kỳ như cú mèo, chim ưng, chim họa mi, chim yến. Ví dụ:

Điều quan trọng là chúng ta đang đối phó với một tác giả phân biệt các loài chim bằng giọng nói của chúng và hơn nữa, thông báo vị trí của loài chim này. Tất nhiên, đây không chỉ là hậu quả kiến thức tốt thiên nhiên, và tình yêu của nhà thơ dành cho cô, lâu dài và sâu sắc.
Tóm tắt những gì đã nói, chúng ta chuyển sang bài thơ nổi tiếng của F. I. Tyutchev "Không phải những gì bạn nghĩ, thiên nhiên ...". Đó là một lời kêu gọi giận dữ đối với những người không hiểu bản chất thiêng liêng của tự nhiên và không nghe thấy ngôn ngữ của nó. Tyutchev coi việc từ chối tự nhiên như một thế giới đặc biệt với những quy luật riêng của nó là dấu hiệu của sự nghèo nàn về đạo đức và thậm chí là xấu xí. Không phải ngẫu nhiên mà những hình ảnh thiên nhiên lại chiếm lĩnh như vậy nơi quan trọng trong lời ca của nhà thơ (“Có mùa thu nguyên thủy…”, “Như đại dương ôm lấy quả địa cầu…”, “Sáng xuân”).
Vì vậy, những bài thơ chân chính về Tổ quốc, về thiên nhiên quê hương bao giờ cũng gợi lên một niềm tự hào. Chúng luôn hiện đại, vì chúng được soi sáng bởi ánh sáng không bao giờ tắt của nhân loại chân chính, tình yêu tuyệt vời với cô ấy, với tất cả sự sống trên Trái đất. Có thể nói rằng một số bài thơ hay nhất là những bài thơ đề cập đến chủ đề mà chúng ta quan tâm, và ngoài ra, phong cảnh là một phần không thể thiếu của tất cả tác phẩm trữ tình các nhà thơ Nga.