Ανάλυση: Ο «Δαίμονας» του Λέρμοντοφ είναι η κορυφή στην ιστορία του παγκόσμιου ρομαντικού ποιήματος. Σύνθεση "Ανάλυση του ρεαλιστικού ποιήματος του Λέρμοντοφ" Δαίμονας

Το 1839, ο Lermontov ολοκλήρωσε τη συγγραφή του ποιήματος "The Demon". Μια σύντομη περίληψη αυτής της εργασίας, καθώς και η ανάλυσή της παρουσιάζονται στο άρθρο. Σήμερα, αυτή η δημιουργία του μεγάλου Ρώσου ποιητή περιλαμβάνεται στο υποχρεωτικό σχολικό πρόγραμμα και είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο. Ας περιγράψουμε πρώτα τα κύρια γεγονότα που απεικόνισε ο Λερμόντοφ στο ποίημα «Ο Δαίμονας».

Το "Sad Demon" πετά πάνω από τη Γη. Εξερευνά τον κεντρικό Καύκασο από ένα κοσμικό ύψος, τον υπέροχο κόσμο του: ψηλά βουνά, φουρτουνιασμένα ποτάμια. Τίποτα όμως δεν ελκύει τον Δαίμονα. Δεν νιώθει τίποτα άλλο παρά περιφρόνηση για τα πάντα. Ο δαίμονας έχει κουραστεί από την αθανασία, την αιώνια μοναξιά και την απεριόριστη δύναμη που έχει πάνω στη γη. Το τοπίο κάτω από τα φτερά του άλλαξε. Τώρα βλέπει τη Γεωργία, τις καταπράσινες κοιλάδες της. Ούτε όμως του κάνουν εντύπωση. Ξαφνικά, ένα εορταστικό animation, το οποίο παρατήρησε στα υπάρχοντα κάποιου ευγενούς φεουδάρχη, τράβηξε την προσοχή του. Γεγονός είναι ότι ο πρίγκιπας Γκουντάλ αρραβωνιάστηκε τη μοναχοκόρη του. Στο κτήμα του ετοιμάζεται εορταστική γιορτή.

Ο δαίμονας θαυμάζει την Ταμάρα

Συγγενείς έχουν ήδη μαζευτεί. Το κρασί κυλάει σαν νερό. Ο γαμπρός πρέπει να φτάσει το βράδυ. Η νεαρή πριγκίπισσα Tamara παντρεύεται τον νεαρό ηγεμόνα του Sinodal. Στο μεταξύ, υπηρέτες στρώνουν αρχαία χαλιά. Η νύφη, σύμφωνα με το έθιμο, πρέπει να χορεύει με ντέφι σε στέγη καλυμμένη με χαλιά πριν ακόμη εμφανιστεί ο γαμπρός της.

Εδώ το κορίτσι αρχίζει να χορεύει. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς κάτι πιο όμορφο από αυτόν τον χορό. Είναι τόσο καλή που ο ίδιος ο Δαίμονας θαύμαζε την Ταμάρα.

Οι σκέψεις της Tamara

Διάφορες σκέψεις τριγυρνούν στο κεφάλι της νεαρής πριγκίπισσας. Φεύγει από το πατρικό της σπίτι, όπου δεν ήξερε ότι κάτι αρνήθηκε. Δεν είναι γνωστό τι περιμένει το κορίτσι σε μια ξένη χώρα. Είναι ικανοποιημένη από την επιλογή του γαμπρού. Είναι ερωτευμένος, πλούσιος, όμορφος και νέος - ό,τι είναι απαραίτητο για την ευτυχία. Και η κοπέλα διώχνει τις αμφιβολίες, δίνοντας τον εαυτό της στο χορό.

Ο δαίμονας σκοτώνει τον αρραβωνιαστικό της κοπέλας

Το επόμενο σημαντικό γεγονός συνεχίζει το ποίημά του «Δαίμονας» Λέρμοντοφ. Μια περίληψη του επεισοδίου που σχετίζεται με αυτό είναι η εξής. Ο δαίμονας δεν μπορεί πλέον να πάρει τα μάτια του από την όμορφη Ταμάρα. Σαγηνεύεται από την ομορφιά της. Και ενεργεί σαν πραγματικός τύραννος. Οι ληστές, κατόπιν εντολής του Δαίμονα, επιτίθενται στον αρραβωνιαστικό της πριγκίπισσας. Ο Σινοντάλ τραυματίζεται, αλλά καλπάζει στο σπίτι της νύφης πάνω σε ένα πιστό άλογο. Φτάνοντας, ο γαμπρός πέφτει νεκρός.

Η Ταμάρα πηγαίνει στο μοναστήρι

Ο πρίγκιπας είναι αποκαρδιωμένος, οι καλεσμένοι κλαίνε, η Ταμάρα κλαίει στο κρεβάτι της. Ξαφνικά, το κορίτσι ακούει μια ευχάριστη, ασυνήθιστη φωνή να την παρηγορεί και να της υπόσχεται να στείλει μαγικά όνειρα. Όντας στον κόσμο των ονείρων, το κορίτσι βλέπει έναν όμορφο νεαρό άνδρα. Συνειδητοποιεί το πρωί ότι ο κακός την δελεάζει. Η πριγκίπισσα ζητά να την στείλουν σε ένα μοναστήρι, όπου ελπίζει να βρει τη σωτηρία. Ο πατέρας δεν συμφωνεί αμέσως με αυτό. Απειλεί ότι θα βρίσει, αλλά τελικά τα παρατάει.

Ο φόνος της Ταμάρα

Και εδώ είναι η Ταμάρα στο μοναστήρι. Ωστόσο, το κορίτσι δεν ένιωθε καλύτερα. Συνειδητοποιεί ότι έχει ερωτευτεί τον πειρασμό. Η Ταμάρα θέλει να προσευχηθεί στους αγίους, αλλά αντ' αυτού υποκλίνεται μπροστά στον κακό. Ο δαίμονας συνειδητοποιεί ότι η σωματική οικειότητα μαζί του θα σκοτώσει το κορίτσι. Αποφασίζει κάποια στιγμή να εγκαταλείψει το ύπουλο σχέδιό του. Ωστόσο, ο Δαίμονας δεν έχει πλέον εξουσία πάνω στον εαυτό του. Εισχωρεί τη νύχτα με την όμορφη φτερωτή του μορφή στο κελί της.

Η Ταμάρα δεν αναγνωρίζει σε αυτόν τον νεαρό που της εμφανίστηκε στα όνειρά της. Φοβάται, αλλά ο Δαίμονας ανοίγει την ψυχή της στην πριγκίπισσα, λέει στην κοπέλα παθιασμένες ομιλίες, τόσο παρόμοιες με τα λόγια ενός συνηθισμένου ανθρώπου, όταν βράζει μέσα του η φωτιά των επιθυμιών. Η Ταμάρα ζητά από τον Δαίμονα να ορκιστεί ότι δεν την εξαπατά. Και το κάνει. Τι κοστίζει;! Τα χείλη τους συναντιούνται σε ένα παθιασμένο φιλί. Περνώντας από την πόρτα του κελιού, ο φύλακας ακούει περίεργους ήχους και μετά μια αχνή κραυγή θανάτου, την οποία εκπέμπει η πριγκίπισσα.

Το τέλος του ποιήματος

Ο Γκουντάλ ενημερώθηκε για τον θάνατο της κόρης του. Πρόκειται να την θάψει στο οικογενειακό νεκροταφείο των υψιπέδων, όπου οι πρόγονοί του έχτισαν έναν μικρό λόφο. Το κορίτσι είναι ντυμένο. Η εμφάνισή της είναι όμορφη. Η θλίψη του θανάτου δεν είναι πάνω του. Ένα χαμόγελο εμφανίστηκε στα χείλη της Ταμάρα. Ο Σοφός Γκουντάλ έκανε τα πάντα σωστά. Για πολύ καιρό, ο ίδιος, η αυλή και το κτήμα του ξεβράστηκαν από προσώπου γης. Και το νεκροταφείο και ο ναός έμειναν αλώβητοι. Η φύση έκανε τον τάφο του αγαπημένου του Δαίμονα απρόσιτο στον άνθρωπο και στον χρόνο.

Αυτό ολοκληρώνει το ποίημά του "The Demon" Lermontov. Η περίληψη μεταφέρει μόνο τα κύρια γεγονότα. Ας περάσουμε στην ανάλυση του έργου.

Οι ιδιαιτερότητες της ανάλυσης του ποιήματος "Δαίμονας"

Το ποίημα «Δαίμονας», που δημιούργησε ο Λέρμοντοφ από το 1829 έως το 1839, είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα και μυστηριώδη έργα του ποιητή. Δεν είναι εύκολο να το αναλύσεις. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι υπάρχουν αρκετά σχέδια για την ερμηνεία και την αντίληψη του κειμένου που δημιούργησε ο Lermontov («Δαίμονας»).

Η περίληψη περιγράφει μόνο το περίγραμμα του συμβάντος. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν πολλά σχέδια στο ποίημα: κοσμικό, που περιλαμβάνει σχέσεις με τον Θεό και το σύμπαν του Δαίμονα, ψυχολογικά, φιλοσοφικά, αλλά, φυσικά, όχι καθημερινά. Αυτό πρέπει να λαμβάνεται υπόψη στην ανάλυση. Για τη διεξαγωγή του, θα πρέπει να αναφερθεί το πρωτότυπο έργο, συγγραφέας του οποίου είναι ο Lermontov («Δαίμονας»). Μια περίληψη θα σας βοηθήσει να θυμηθείτε την πλοκή του ποιήματος, η γνώση του οποίου είναι απαραίτητη για ανάλυση.

Η εικόνα του Δαίμονα που δημιούργησε ο Lermontov

Πολλοί ποιητές στράφηκαν στον θρύλο ενός έκπτωτου αγγέλου που πολέμησε εναντίον του Θεού. Αρκεί να θυμηθούμε τον Εωσφόρο από τον Κάιν του Βύρωνα, τον Σατανά που απεικονίζεται από τον Μίλτον στον Χαμένο Παράδεισο, τον Μεφιστοφελή στον περίφημο Φάουστ του Γκαίτε. Φυσικά, ο Λέρμοντοφ δεν μπορούσε να αγνοήσει την παράδοση που υπήρχε εκείνη την εποχή. Ωστόσο, ερμήνευσε αυτόν τον μύθο με πρωτότυπο τρόπο.

Πολύ διφορούμενα απεικονίζεται ο κύριος χαρακτήρας Lermontov ("Δαίμονας"). Οι περιλήψεις των κεφαλαίων επισημαίνουν αυτήν την ασάφεια αλλά παραλείπουν τις λεπτομέρειες. Εν τω μεταξύ, η εικόνα του Δαίμονα του Λέρμοντοφ αποδείχθηκε πολύ αντιφατική. Συνδυάζει την τραγική ανικανότητα και την τεράστια εσωτερική δύναμη, την επιθυμία να συμμετάσχεις στο καλό, να ξεπεράσεις τη μοναξιά και την ακατανόητη αυτή φιλοδοξία. Ο δαίμονας είναι ένας επαναστατημένος Προτεστάντης που αντιτάχθηκε όχι μόνο στον Θεό, αλλά και στους ανθρώπους, σε ολόκληρο τον κόσμο.

Οι διαμαρτυρόμενες, επαναστατικές ιδέες του Λέρμοντοφ εμφανίζονται απευθείας στο ποίημα. Ο δαίμονας είναι υπερήφανος εχθρός του ουρανού. Είναι «ο βασιλιάς της γνώσης και της ελευθερίας». Ο δαίμονας είναι η ενσάρκωση μιας επαναστατικής εξέγερσης δύναμης ενάντια σε αυτό που δένει το μυαλό. Αυτός ο ήρωας απορρίπτει τον κόσμο. Λέει ότι δεν υπάρχει ούτε διαρκής ομορφιά ούτε αληθινή ευτυχία μέσα του. Εδώ υπάρχουν μόνο εκτελέσεις και εγκλήματα, ζουν μόνο μικροπάθη. Οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να αγαπούν ή να μισούν χωρίς φόβο.

Μια τέτοια γενική άρνηση, όμως, σημαίνει όχι μόνο τη δύναμη αυτού του ήρωα, αλλά ταυτόχρονα και την αδυναμία του. Δεν δίνεται στον δαίμονα να βλέπει τη γήινη ομορφιά από το ύψος των κοσμικών απεριόριστων εκτάσεων. Δεν μπορεί να κατανοήσει και να εκτιμήσει την ομορφιά της φύσης. Ο Λέρμοντοφ σημειώνει ότι η λάμψη της φύσης δεν προκάλεσε, εκτός από τον ψυχρό φθόνο, ούτε νέα δύναμη ούτε νέα συναισθήματα στο στήθος του. Ό,τι έβλεπε μπροστά του ο Δαίμονας, είτε το μισούσε είτε το περιφρονούσε.

Η αγάπη του Δαίμονα για την Ταμάρα

Στην αγέρωχη μοναξιά του, ο πρωταγωνιστής υποφέρει. Λαχταρά τις σχέσεις με τους ανθρώπους και τον κόσμο. Ο δαίμονας βαρέθηκε να ζει μόνο για τον εαυτό του. Για αυτόν, η αγάπη για την Tamara, ένα γήινο κορίτσι, υποτίθεται ότι σήμαινε την αρχή μιας διέξοδος από τη ζοφερή μοναξιά για τους ανθρώπους. Ωστόσο, η αναζήτηση της «αγάπης, της καλοσύνης και της ομορφιάς», της αρμονίας στον κόσμο για τον Δαίμονα είναι μοιραία ανέφικτη. Και καταράστηκε τα τρελά του όνειρα, έμεινε πάλι αγέρωχος, μόνος στο σύμπαν, όπως πριν, χωρίς αγάπη.

Αποκάλυψη της Ατομικής Συνείδησης

Το ποίημα του Lermontov «The Demon», μια περίληψη του οποίου περιγράψαμε, είναι ένα έργο στο οποίο εκτίθεται η ατομικιστική συνείδηση. Μια τέτοια θεραπεία υπάρχει στα προηγούμενα ποιήματα αυτού του συγγραφέα. Σε αυτό το καταστροφικό, δαιμονικό ξεκίνημα εκλαμβάνεται από τον Λέρμοντοφ ως αντιανθρωπιστικό. Αυτό το πρόβλημα, που ανησύχησε βαθιά τον ποιητή, το ανέπτυξε και στην πεζογραφία («Ένας ήρωας της εποχής μας») και στη δραματουργία («Μασκαράδα»).

Η φωνή του συγγραφέα στο ποίημα

Είναι δύσκολο να ξεχωρίσει κανείς τη φωνή του συγγραφέα στο ποίημα, την άμεση θέση του, που προκαθορίζει την αμφισημία του έργου, την πολυπλοκότητα της ανάλυσής του. Σε καμία περίπτωση ο M. Yu. Lermontov («The Demon») δεν επιδιώκει ξεκάθαρες εκτιμήσεις. Η περίληψη που μόλις διαβάσατε μπορεί να σας ώθησε σε μια σειρά από ερωτήσεις, η απάντηση στις οποίες δεν είναι προφανής. Και αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί ο συγγραφέας δεν τους απαντά στο έργο. Για παράδειγμα, ο Λέρμοντοφ βλέπει στον ήρωά του έναν άνευ όρων φορέα (αν και υποφέρει) του κακού ή μόνο ένα επαναστατημένο θύμα της θείας «άδικης κρίσης»; Σώθηκε η ψυχή της Ταμάρα για χάρη της λογοκρισίας; Ίσως για τον Λέρμοντοφ αυτό το κίνητρο ήταν απλώς ένα ιδεολογικό και καλλιτεχνικό αναπόφευκτο. Η ήττα του Δαίμονα και το φινάλε του ποιήματος έχει συμφιλιωτική ή, αντίθετα, μη συμφιλιωτική σημασία;

Το ποίημα "Demon" του Lermontov, μια περίληψη των κεφαλαίων του οποίου παρουσιάστηκε παραπάνω, μπορεί να παρακινήσει τον αναγνώστη σε όλα αυτά τα ερωτήματα. Μιλούν για την πολυπλοκότητα των φιλοσοφικών προβλημάτων αυτού του έργου, ότι ο Δαίμονας συνδυάζει διαλεκτικά το καλό και το κακό, την εχθρότητα προς τον κόσμο και την επιθυμία να συμφιλιωθεί μαζί του, τη δίψα για το ιδανικό και την απώλειά του. Το ποίημα αντικατοπτρίζει την τραγική στάση του ποιητή. Για παράδειγμα, το 1842 ο Μπελίνσκι έγραψε ότι ο «Δαίμονας» έγινε πραγματικότητα για εκείνον. Βρήκε μέσα του κόσμους ομορφιάς, συναισθήματα, αλήθεια.

"Δαίμονας" - ένα παράδειγμα ρομαντικού ποιήματος

Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του ποιήματος καθορίζει και τον πλούτο του φιλοσοφικού και ηθικού περιεχομένου του. Αυτό είναι ένα ζωντανό παράδειγμα ρομαντισμού, που βασίζεται σε αντιθέσεις. Οι ήρωες εναντιώνονται μεταξύ τους: Δαίμονας και Θεός, Δαίμονας και Άγγελος, Δαίμονας και Ταμάρα. Οι πολικές σφαίρες αποτελούν τη βάση του ποιήματος: γη και ουρανός, θάνατος και ζωή, πραγματικότητα και ιδανικό. Τέλος, αντιπαραβάλλονται ηθικές και κοινωνικές κατηγορίες: τυραννία και ελευθερία, μίσος και αγάπη, αρμονία και αγώνας, κακό και καλό, άρνηση και επιβεβαίωση.

Το νόημα του έργου

Μεγάλη σημασία έχει το ποίημα που δημιούργησε ο Lermontov («Δαίμονας»). Η περίληψη και η ανάλυση που παρουσιάζονται σε αυτό το άρθρο μπορεί να σας έδωσαν αυτήν την ιδέα. Μετά από όλα, βαθιά προβλήματα, ισχυρή ποιητική φαντασία, πάθος αμφιβολίας και άρνησης, υψηλός λυρισμός, πλαστικότητα και απλότητα επικών περιγραφών, ένα συγκεκριμένο μυστήριο - όλα αυτά θα πρέπει να οδηγήσουν και να οδηγήσουν στο γεγονός ότι ο "Δαίμονας" του Λέρμοντοφ δικαιωματικά θεωρείται ένας από τους κορυφαίες δημιουργίες στην ιστορία ενός ρομαντικού ποιήματος. Η σημασία του έργου είναι μεγάλη όχι μόνο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, αλλά και στη ζωγραφική (πίνακες του Vrubel) και στη μουσική (όπερα του Rubinstein, στην οποία η περίληψή του λαμβάνεται ως βάση).

"Δαίμονας" - μια ιστορία; Ο Λέρμοντοφ όρισε αυτό το έργο ως ποίημα. Και δικαίως, γιατί είναι γραμμένο σε στίχους. Η ιστορία είναι ένα είδος πεζογραφίας. Αυτές οι δύο έννοιες δεν πρέπει να συγχέονται.

Αναλύοντας το The Demon του Lermontov, θα πρέπει πρώτα απ 'όλα να σημειωθεί ότι αυτό το έργο του ποιητή εξακολουθεί να θεωρείται ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα, μυστηριώδη και βαθιά στο έργο του Mikhail Yuryevich. Η όλη δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι είναι δυνατό να αναλυθεί το ποίημα από διαφορετικές οπτικές γωνίες: κοσμική, η οποία αντιπροσωπεύεται από τη στάση του Δαίμονα προς τον Θεό και το Σύμπαν, ψυχολογική και ακόμη και φιλοσοφική. Ο Λέρμοντοφ δεν ήταν ο πρώτος άνθρωπος που στα έργα του στράφηκε στην εικόνα ενός έκπτωτου αγγέλου που κήρυξε τον πόλεμο στον Θεό. Πριν από αυτόν, αυτό το θέμα ερμηνεύτηκε διαφορετικά από τον Γκαίτε («Φάουστ»), τον Βύρωνα («Κάιν») και, φυσικά, τον Μίλτον («Χαμένος Παράδεισος»).

Η εικόνα του Δαίμονα στο ποίημα του Λέρμοντοφ

Ανάλυση: Ο «Δαίμονας» του Λερμόντοφ είναι αξιοσημείωτος, καταρχάς, για το γεγονός ότι ο συγγραφέας προσέγγισε ασυνήθιστα τόσο την πλοκή του ποιήματος όσο και την εικόνα της βασικής εικόνας. Το Lermontov's Demon είναι ένας εκπληκτικός συνδυασμός τεράστιας εσωτερικής δύναμης, της επιθυμίας να απαλλαγείτε από το καταπιεστικό αίσθημα της μοναξιάς, της επιθυμίας να ενωθείτε με το καλό και της τραγικής αδυναμίας που σχετίζεται με την αδυναμία να πετύχετε αυτό που θέλετε. Ο Δαίμονας εμφανίζεται στον αναγνώστη ως ένα είδος επαναστατημένου Προτεστάντη που αντιτάχθηκε όχι μόνο στον Θεό, αλλά και σε ολόκληρο τον κόσμο, σε όλους τους ανθρώπους.

Πρωταγωνιστής είναι ο «βασιλιάς της γνώσης και της ελευθερίας», που επαναστατεί ενάντια σε οτιδήποτε δένει το μυαλό. Ο δαίμονας στο ποίημα του Λέρμοντοφ απορρίπτει έναν κόσμο στον οποίο δεν υπάρχει αληθινή ευτυχία, όπου οι άνθρωποι φοβούνται εξίσου να αγαπήσουν και να μισήσουν, βρίσκονται συνεχώς στη λαβή των κοσμικών παθών. Ωστόσο, αυτή η παγκόσμια άρνηση καταδεικνύει όχι μόνο τη δύναμη του Δαίμονα, αλλά και την αδυναμία του. Πράγματι, από το ύψος των ατελείωτων εκτάσεων του διαστήματος, απλά αδυνατεί να δει και να εκτιμήσει όλη τη γοητεία της γήινης φύσης.

Η αγέρωχη μοναξιά επιβαρύνει τον Δαίμονα, συχνά λαχταρά την επικοινωνία με τους ανθρώπους και τον κόσμο. Το «να ζει για τον εαυτό του» είναι αηδιαστικό γι 'αυτόν, και βλέπει την αγάπη για το απλό κορίτσι Tamara ως διέξοδο από το μπουντρούμι της ζοφερής μοναξιάς. Ωστόσο, η αναζήτηση της ομορφιάς, της αρμονίας, της αγάπης και της καλοσύνης παραμένει για εκείνον ανέφικτη.

Φιλοσοφικά ερωτήματα που τίθενται στο έργο

Η ανάλυση («The Demon» του Lermontov) είναι κάπως δύσκολη, γιατί ο συγγραφέας απέφυγε να εκφράσει μια προσωπική θέση, επιτρέποντας στο έργο να ζήσει τη δική του ζωή, να είναι διφορούμενο. Η έκθεση της ατομικιστικής σκέψης που περιγράφεται σε προηγούμενα ποιήματα είναι επίσης παρούσα στο The Demon. Ο Mikhail Yuryevich ερμηνεύει την καταστροφική αρχή ως αντιανθρωπιστική. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, ορισμένα από τα ερωτήματα που τίθενται στο The Demon παραμένουν άλυτα. Για παράδειγμα, παραμένει ασαφές ποιον βλέπει ο ποιητής στον Δαίμονά του - τον φορέα του κακού (αν και τα βάσανα) ή το θύμα της αδικίας; Γιατί σώθηκε η ψυχή της Tamara - μόνο για χάρη της αυστηρής λογοκρισίας εκείνης της εποχής, ή ήταν απλώς μια τέτοια κατάργηση που θεωρήθηκε από την αρχή ως μια αναπόφευκτη ιδεολογική κίνηση; Συμβιβαστικό ή όχι είναι το τέλος του έργου και η ήττα του Δαίμονα; Η ανάλυση ("The Demon" του Lermontov) επικεντρώνεται γύρω από αυτά και πολλά άλλα ερωτήματα. Τα οποία, παρεμπιπτόντως, αποτελούν την πιο πειστική απόδειξη του υψηλού φιλοσοφικού φόρτου του έργου. Ο διαλεκτικός συνδυασμός του «καλού» και του «κακού» στο ποίημα, η πολύχρωμη εικόνα της δίψας για το ιδανικό και η απώλειά του, η εχθρότητα προς τον κόσμο και η επιθυμία να συμφιλιωθείς μαζί του - όλα αυτά τα θέματα διαπερνούν το ποίημα με μια κόκκινη κλωστή , καθιστώντας το ένα πραγματικά μοναδικό έργο.

στο "The Demon"

Μια ανάλυση του ποιήματος «The Demon» του Lermontov είναι επίσης μια έκκληση στην καλλιτεχνική του πρωτοτυπία. Όντας ένα πολύχρωμο παράδειγμα ρομαντισμού, το έργο βασίζεται σχεδόν εξ ολοκλήρου σε αντιθέσεις. Οι ήρωες είναι συνεχώς αντίθετοι μεταξύ τους: Δαίμονας και Θεός (γη και ουρανός), Δαίμονας και Άγγελος (θάνατος και ζωή), Ταμάρα και Δαίμονας (πραγματικότητα και ιδανικό). Υπάρχουν επίσης ηθικές και κοινωνικές κατηγορίες που αντιπαραβάλλονται μεταξύ τους στο έργο του ποιητή. Επιβεβαίωση και άρνηση, αρμονία και αγώνας, καλό και κακό, μίσος και αγάπη, τυραννία και ελευθερία - στον «Δαίμονα» αυτές οι αντιφατικές έννοιες κυριολεκτικά συγκρούονταν μεταξύ τους.

συμπέρασμα

Τι τράβηξε τόσο πολύ την προσοχή των αναγνωστών στο ποίημα του Lermontov; Ο «Δαίμονας», που αναλύουμε, είναι ένα έργο που συνδυάζει τη δυνατή ποιητική φαντασίωση, το πάθος της αμφιβολίας και της άρνησης, τον μοναδικό λυρισμό του ποιητή, το μυστήριο, την απλότητα και τη σαφήνεια παρουσίασης.

Με φόντο όλα αυτά, τίθενται σημαντικά φιλοσοφικά και ηθικά ερωτήματα στους αναγνώστες και σε ολόκληρο τον κόσμο, στα οποία η ανθρωπότητα αναζητά απαντήσεις εδώ και χιλιετίες.

Η πλοκή, τα προβλήματα, οι εικόνες ενός από τα ποιήματα του M.Yu.Lermontov.

Το "Demon" είναι ένα ποίημα στο οποίο εργάστηκε ο M.Yu. Lermontov σε όλη του την καριέρα. Η εικόνα του Δαίμονα που ανήκει
συναισθήματα και σκέψεις του ποιητή από τα δεκατέσσερά του. Αναθεώρησε πολλές φορές το ποίημα που είχε ξεκινήσει. Αλλά με κάθε νέο
η αλλοίωση του ποιήματος γινόταν όλο και πιο καλλιτεχνική σε περιεχόμενο και μορφή.
Στην καρδιά του ποιήματος «Δαίμονας» βρίσκεται ένας αρχαίος μύθος για έναν περήφανο άγγελο που επαναστάτησε εναντίον του Θεού. Η πλοκή του ποιήματος δεν είναι περίπλοκη. Κύρια τοποθεσία στο
το ποίημα καταλαμβάνεται από τους μονόλογους του δαίμονα, που αποκαλύπτουν τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, περιγραφές της φύσης, λεπτομερείς εικόνες εμπειριών
ηρωίδες - Tamara.
Ο δαίμονας, το «θλιμμένο πνεύμα της εξορίας», που βαριέται τα πάντα στη ζωή, βλέπει μια θνητή κοπέλα, την όμορφη Ταμάρα... Γοητεύεται
αυτήν. Κυριευμένος από το αίσθημα της αγάπης, ονειρεύεται την αναγέννηση. Του φαίνεται ότι η αγάπη της Ταμάρα θα τον οδηγήσει στην καλοσύνη, στην αλήθεια.
Εισχωρεί στο μοναστήρι, όπου μετά τον θάνατο του γαμπρού κρύβεται η Ταμάρα και με τους πύρινους λόγους του ξεσηκώνει
κρίμα και συμπάθεια για την Ταμάρα. Το φιλί του Δαίμονα αποδεικνύεται μοιραίο για την Ταμάρα. Ο δαίμονας προσπαθεί να κυριεύσει την ψυχή της όταν
ένας φωτεινός άγγελος την παίρνει στον παράδεισο. "Αυτή είναι η δική μου!" αναφωνεί ο Δαίμονας, αλλά ο άγγελος τον απορρίπτει.

Και καταραμένος ο Δαίμονας νικήθηκε
Τα τρελά σου όνειρα
Και πάλι έμεινε αλαζόνας,
Μόνος, όπως πριν, στο σύμπαν,
Χωρίς ελπίδα και αγάπη!

Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι ο πατέρας της Tamara και ο αρραβωνιαστικός της είναι δευτερεύουσες φιγούρες. Οι κύριοι χαρακτήρες είναι ο Δαίμονας και η Ταμάρα.
Ο Λερμόντοφ αποκαλεί τον Δαίμονα «το πνεύμα της γνώσης και της αμφιβολίας» και τον προικίζει με μια αίσθηση αδάμαστης υπερηφάνειας. Ο δαίμονας αρνείται
η ύπαρξη της αρμονίας στον κόσμο, κοιτάζει με περιφρόνηση το δύστυχο ανθρώπινο γένος και βρίσκεται σε έναν συνεχή και αιώνιο αγώνα
με μια θεότητα. Είναι περήφανος και μοναχικός, κλειστός στις εμπειρίες του και η ψυχρή μοναξιά του προκαλεί απεριόριστα βάσανα.
Είναι σύμβολο του ατομικισμού. Αλλά αν ο Δαίμονας είναι σύμβολο, τότε είναι φυσικό να δούμε κάτι στην εικόνα της Ταμάρα
συμβολικός. Διαφορετικά, όλο το ποίημα θα μετατραπεί σε παραμύθι, χωρίς νόημα και νόημα. Στην Tamara, ένα χαρακτηριστικό τονίζεται έντονα -
εξαιρετικής ομορφιάς.

... Ούτε ένας βασιλιάς της γης
Δεν φίλησα τέτοιο μάτι.
Σιντριβάνι χαρέμι
Ποτέ ζεστό μερικές φορές
Δεν έπλυνα ένα τέτοιο στρατόπεδο,
Ακόμα δεν είναι το γήινο χέρι κανενός,
Περιπλανώμενος πάνω από το γλυκό φρύδι,
Δεν έλυσα αυτά τα μαλλιά.

Έτσι, η Tamara είναι σύμβολο ομορφιάς. Η έλξη του Δαίμονα στην Ταμάρα είναι μια απέλπιδα προσπάθεια ενός αυτοδύναμου ατομικιστή να ξεφύγει
από μια κατάσταση αποξένωσης και αναγκαστικής αδράνειας, να βρει τη χαρά και τη λήθη στην ομορφιά. Αλλά η αγάπη των περήφανων
ατομικιστικός τελειώνει δυστυχώς.
Στην κατάργηση, εμφανίζεται ο "Άγγελος" - σύμβολο των αρχών που είναι αντίθετες στον Δαίμονα: αγάπη και συγχώρεση. Η εμφάνιση ενός αγγέλου τονίζει το σύνολο
η απελπισία της θέσης του Δαίμονα: στο μονοπάτι που ακολουθεί, στο μονοπάτι του ατομικισμού, όταν μπαίνει το δικό του «εγώ»
το κέντρο όλων όσων υπάρχουν, δεν υπάρχει ούτε ευτυχία ούτε ζωντανή δραστηριότητα.
Η εικόνα του Δαίμονα είναι διπλή. Από τη μια, ενσαρκώνει την άρνηση κάθε αδρανούς, την άρνηση του ανθρώπινου
χυδαιότητα, στενόμυαλη, παρωχημένες αυθεντίες, αφοσίωση σε παλιά θεμέλια και παραδόσεις. Ο δαίμονας ξεστομίζει έναν παθιασμένο
ένας λόγος που στιγματίζει την επίγεια ζωή,

Εκεί που δεν υπάρχει αληθινή ευτυχία
Καμία ομορφιά που διαρκεί
Όπου υπάρχουν μόνο εγκλήματα και εκτελέσεις,
Εκεί που ζουν μόνο μικρά πάθη,
Εκεί που δεν ξέρουν πώς χωρίς φόβο
Ούτε μίσος ούτε αγάπη.

Με αυτά τα λόγια, πολλοί δικαίως είδαν ένα χαρακτηριστικό της σύγχρονης ευγενούς κοινωνίας.
Αλλά αντί για το «άθλιο φως» που αρνήθηκε ο Δαίμονας, δεν υπόσχεται στην Ταμάρα γαλήνια ευημερία. Την καλεί σε εκείνο τον κόσμο
όπου θα ζήσει μια γεμάτη, αληθινά ανθρώπινη ζωή, όπου την περιμένουν «άλλα βάσανα», «άλλες αρπαγές βάθους». Υπόσχεται:

Η άβυσσος του περήφανου πόνου
Σε αντάλλαγμα, θα σας ανοίξω…

Τόσο το περιεχόμενο των λόγων του Δαίμονα όσο και το διακαές συναίσθημα με το οποίο είναι κορεσμένοι μας ελκύουν στον ήρωα του ποιήματος. Κι όμως ο Δαίμονας
καταδικασμένος στο ποίημα Καταδικάζεται μέσα του ο ακραίος ατομικισμός του. Περιφρονεί τους ανθρώπους. Ονειρεύομαι την αγάπη της Tamara να σώσει
αυτόν από μια φοβερή αιώνια λαχτάρα, να δώσει νόημα στην ύπαρξή του, ο Δαίμονας σκέφτεται μόνο τον εαυτό του. Η αγάπη του για την Ταμάρα
εντελώς εγωιστικό. Γι' αυτό δεν μπορεί να δώσει ευτυχία ούτε σε αυτήν ούτε σε εκείνον, και αφού προσπαθήσει να την κυριαρχήσει, είναι και πάλι καταδικασμένος
περιπλάνηση.
Η ρομαντική εικόνα του Δαίμονα αντικατόπτριζε επίσης διάφορα χαρακτηριστικά ορισμένων ανθρώπων της εποχής Lermontov: ένα έντονα αρνητικό
η στάση τους σε παρωχημένα θεμέλια και αρχές, σε συνδυασμό με περήφανη απομόνωση, με ακραίο ατομικισμό.
Αλλά την ίδια στιγμή, ακαταμάχητα ελκυστικά χαρακτηριστικά παρέμειναν στον Δαίμονα: μια διαμαρτυρία ενάντια στον δεσποτισμό, από όπου κι αν προερχόταν,
παρόρμηση προς την ελευθερία, ατρόμητη σκέψη.
Οι σύγχρονοι του Λέρμοντοφ αντιλήφθηκαν το ποίημά του ως κάλεσμα για απελευθέρωση και ως καταδίκη των υπαρχόντων κοινωνικών
συνθήκες. Το πάθος για τον «Δαίμονα» ήταν μεγάλο: έβγαινε στο κοινό με χειρόγραφα, όπως κάποτε το «Αλίμονο από εξυπνάδα».
Σύμφωνα με έναν από τους γνωστούς κριτικούς εκείνης της εποχής, όλοι παρασύρθηκαν τόσο πολύ από τον «Δαίμονα» επειδή το πάθος του είναι με τον «παράδεισο».
περήφανη εχθρότητα.

Εργασίες και δοκιμές με θέμα "Η πλοκή, τα προβλήματα, οι εικόνες ενός από τα ποιήματα του M.Yu. Lermontov."

Μορφές λέξεων. Το τελος. Η διαφορά μεταξύ συγγενών λέξεων και μορφών της ίδιας λέξης - Σύνθεση της λέξης βαθμός 3
Μαθήματα: 1 Εργασίες: 9 Τεστ: 1
Σύνταξη και στίξη - Σημαντικά θέματα για την επανάληψη της εξέτασης στη ρωσική γλώσσα

Ο Λέρμοντοφ σκιαγραφεί την πρώτη εκδοχή του «Δαίμονα» ως δεκαπεντάχρονο αγόρι, το 1829. Έκτοτε, έχει επανειλημμένα επιστρέψει σε αυτό το ποίημα, δημιουργώντας τις διάφορες εκδόσεις του, στις οποίες αλλάζουν οι λεπτομέρειες του σκηνικού, της δράσης και της πλοκής, αλλά η εικόνα του κύριου χαρακτήρα διατηρεί τα χαρακτηριστικά της.

Στην αστική λογοτεχνική κριτική, ο «Δαίμονας» συνδέθηκε συνεχώς με την παράδοση έργων για το πνεύμα του κακού, που εκπροσωπούνταν πλούσια στην παγκόσμια λογοτεχνία («Κάιν» και «Ουρανός και Γη» του Βύρωνα, «Η αγάπη των αγγέλων» του the World, «Emak» του A. de Vigny, κ.λπ.) Αλλά ακόμη και η συγκριτική έρευνα οδήγησε τον ερευνητή στο συμπέρασμα για τη βαθιά πρωτοτυπία του Ρώσου ποιητή. Η κατανόηση της στενής σύνδεσης της δημιουργικότητας του Λέρμοντοφ, συμπεριλαμβανομένης της ρομαντικής, στη σύγχρονη ρωσική πραγματικότητα με τον ποιητή και με τις εθνικές παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας, που είναι η κατευθυντήρια αρχή για τις σοβιετικές μελέτες Λέρμοντοφ, μας επιτρέπει να θέσουμε το ζήτημα της εικόνας του Δαίμονα στο Ο Λέρμοντοφ, καθώς και η ρομαντική του ποίηση γενικότερα, με έναν νέο τρόπο. . Αυτός ο ρομαντικός ήρωας, που απεικονίστηκε για πρώτη φορά από τον Πούσκιν στους Αιχμάλωτους του Καυκάσου και στους Τσιγγάνους, και στον οποίο ο συγγραφέας αυτών των ποιημάτων, με τα δικά του λόγια, απεικόνιζε «τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της νεολαίας του 19ου αιώνα», βρήκε πλήρης ανάπτυξη στη ρομαντική εικόνα του Δαίμονα. Στο The Demon, ο Lermontov έδωσε την κατανόησή του και την αξιολόγησή του για τον ατομικιστή ήρωα.

Ο Λέρμοντοφ χρησιμοποίησε στον Δαίμονα, αφενός, τον βιβλικό θρύλο για το πνεύμα του κακού, που ανατράπηκε από τον ουρανό για την εξέγερσή του ενάντια στην υπέρτατη θεϊκή δύναμη και, αφετέρου, τη λαογραφία των λαών του Καυκάσου, μεταξύ των οποίων, όπως ήδη που αναφέρθηκε, οι θρύλοι για το πνεύμα του βουνού ήταν ευρέως διαδεδομένοι.που κατάπιε μια Γεωργιανή κοπέλα. Αυτό δίνει στην πλοκή του «The Demon» έναν αλληγορικό χαρακτήρα. Όμως κάτω από τη φαντασίωση της πλοκής, εδώ κρύβεται ένα βαθύ ψυχολογικό, φιλοσοφικό, κοινωνικό νόημα.

Αν η διαμαρτυρία ενάντια στις συνθήκες που καταστέλλουν την ανθρώπινη προσωπικότητα άφησε το πάθος του ρομαντικού ατομικισμού, τότε στον Δαίμονα αυτό εκφράζεται με μεγαλύτερο βάθος και δύναμη.

Η περήφανη επιβεβαίωση μιας προσωπικότητας που αντιτίθεται στην αρνητική παγκόσμια τάξη πραγμάτων ακούγεται στα λόγια του Δαίμονα: «Είμαι ο βασιλιάς της γνώσης και της ελευθερίας». Σε αυτή τη βάση, ο Δαίμονας αναπτύσσει αυτή τη στάση απέναντι στην πραγματικότητα, την οποία ο ποιητής ορίζει με ένα εκφραστικό δίστιχο:

Και όλα αυτά που είδε μπροστά του
Περιφρονούσε ή μισούσε.

Αλλά ο Λέρμοντοφ έδειξε ότι δεν μπορεί κανείς να μείνει στην περιφρόνηση και το μίσος. Γίνοντας απόλυτη άρνηση, ο Δαίμονας απέρριψε και τα θετικά ιδανικά. Με τα δικά του λόγια, αυτός
Όλοι ευγενείς ατιμασμένοι
Και βλασφημούσε όλα τα όμορφα.

Αυτό οδήγησε τον Δαίμονα σε εκείνη την οδυνηρή κατάσταση του εσωτερικού κενού, της ασώματος, της απελπισίας, στη μοναξιά στην οποία τον βρίσκουμε στην αρχή του ποιήματος. «Το ιερό της αγάπης, της καλοσύνης και της ομορφιάς», που άφησε ξανά ο Δαίμονας και, υπό την εντύπωση του ωραίου, του ανοίγεται στην Ταμάρα, είναι το ιδανικό μιας όμορφης ελεύθερης ζωής αντάξια ενός ανθρώπου. Η πλοκή της πλοκής είναι ότι ο Δαίμονας ένιωσε έντονα την αιχμαλωσία του αιχμηρού Ιδανικού και όρμησε προς το μέρος του με όλο του το είναι. Αυτό είναι το νόημα εκείνης της προσπάθειας «αναβίωσης» του Δαίμονα, που περιγράφεται στο ποίημα σε συμβατικές βιβλικές λαογραφικές εικόνες.
Όμως η ανάπτυξη αναγνώρισε αυτά τα όνειρα ως «τρελά» και τα καταράστηκε. Ο Λέρμοντοφ, συνεχίζοντας την ανάλυση του ρομαντικού ατομικισμού, με βαθιά ψυχολογική αλήθεια, κρύβει τους λόγους αυτής της αποτυχίας. Δείχνει πώς, στην ανάπτυξη των εμπειριών για το γεγονός, το ευγενές κοινωνικό ιδανικό αντικαθίσταται από ένα άλλο - ατομικιστικό και εγωιστικό, επιστρέφοντας τον Δαίμονα στην αρχική του θέση. Απαντώντας στις παρακλήσεις της Ταμάρα με πλήρεις ομιλίες, το «κακό πνεύμα» ξεχνά το ιδανικό της «αγάπης, καλοσύνης και ομορφιάς». Ο δαίμονας καλεί να ξεφύγουμε από τον κόσμο, από τους ανθρώπους. Προσκαλεί την Ταμάρα να αφήσει «το άθλιο φως της μοίρας του», προτείνει να κοιτάξει τη γη «χωρίς λύπη, χωρίς συμμετοχή». Ο Δαίμονας βάζει ένα λεπτό από το «αγνώριστο μαρτύριο» του πάνω από τις «οδυνηρές δυσκολίες, κόπους και προβλήματα του πλήθους των ανθρώπων…» Ο Δαίμονας δεν μπορούσε να ξεπεράσει τον εγωιστικό ατομικισμό του. Αυτό προκάλεσε το θάνατο της Tamara και την ήττα του Δαίμονα:

Και πάλι έμεινε αλαζόνας,
Μόνος, όπως πριν, στο σύμπαν
Χωρίς ελπίδα και αγάπη!

Η ήττα του Δαίμονα είναι απόδειξη όχι μόνο της ματαιότητας, αλλά και της καταστροφικότητας της ατομικιστικής εξέγερσης. Η ήττα του Δαίμονα είναι η αναγνώριση της ανεπάρκειας μιας «άρνησης» και η επιβεβαίωση των θετικών αρχών της ζωής. Ο Belinsky είδε σωστά σε αυτό το εσωτερικό νόημα του ποιήματος του Lermontov: «Ο δαίμονας», έγραψε ο κριτικός, «αρνείται για την επιβεβαίωση, καταστρέφει για τη δημιουργία. κάνει ένα άτομο να αμφιβάλλει για την πραγματικότητα της αλήθειας, ως αλήθεια, ομορφιά, ως ομορφιά, καλό, ως καλό, αλλά ως αυτή η αλήθεια, αυτή η ομορφιά, αυτό το καλό. Δεν λέει ότι η αλήθεια, η ομορφιά, η καλοσύνη είναι σημάδια που δημιουργούνται από την αρρωστημένη φαντασία του ανθρώπου. αλλά λέει ότι μερικές φορές δεν είναι όλα αλήθεια, ομορφιά και καλοσύνη που θεωρείται αλήθεια, ομορφιά και καλοσύνη. Σε αυτά τα λόγια του κριτικού, θα πρέπει να προσθέσουμε ότι ο δαίμονας δεν κράτησε αυτή τη θέση και ότι αυτός ο χαρακτηρισμός δεν ισχύει πλήρως για τον ήρωα του Λερμόντοφ, αλλά για τον ίδιο τον Λερμόντοφ, ο οποίος κατάφερε να ξεπεράσει τη «δαιμονική» άρνηση.

Μια τέτοια κατανόηση του ιδεολογικού και κοινωνικού νοήματος του ποιήματος του Λερμόντοφ καθιστά δυνατή την αποσαφήνιση της σύνδεσής του με την κοινωνικοπολιτική κατάσταση της μετα-Δεκεμβριανής περιόδου. Μέσα από μια βαθιά ιδεολογική και ψυχολογική ανάλυση των διαθέσεων εκείνων των εκπροσώπων της γενιάς του 1930 που δεν προχώρησαν πέρα από την ατομικιστική διαμαρτυρία, ο Lermontov έδειξε ρομαντικά τη ματαιότητα τέτοιων συναισθημάτων και πρότεινε την ανάγκη για άλλους τρόπους αγώνα για την ελευθερία πριν από την προοδευτικές δυνάμεις. Αν πάρουμε τον «Δαίμονα» με τη σύγχρονη ρωσική πραγματικότητα, δεν αποκαλύπτεται αμέσως λόγω της συμβατικότητας της πλοκής του ποιήματος, τότε στο ρεαλιστικό μυθιστόρημα του Λέρμοντοφ για τον ήρωα του χρόνου, όπου απεικονίζεται το ίδιο κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο, αυτό η σύνδεση εμφανίζεται με απόλυτη σαφήνεια.

Ξεπερνώντας τον ρομαντικό ατομικισμό, αποκαλύπτοντας την κατωτερότητα της «δαιμονικής» άρνησης, ο Lermontov αντιμετώπισε το πρόβλημα των αποτελεσματικών τρόπων μάχης για την ελευθερία του ατόμου, το πρόβλημα ενός διαφορετικού ήρωα.

Μάτια ορθάνοιχτα, απύθμενα, γεμάτα μαρτύριο… Χείλη φλεγμένα, ξεραμένα από την εσωτερική φωτιά. Ένα βλέμμα γεμάτο απόγνωση και θυμό καρφώνεται κάπου μπροστά του. Αυτό είναι το κεφάλι ενός περήφανου στοχαστή που έχει διεισδύσει στα μυστικά του Σύμπαντος και είναι αγανακτισμένος με την αδικία που βασιλεύει στον κόσμο. Αυτό είναι το κεφάλι ενός πονεμένου εξόριστου, ενός μοναχικού επαναστάτη, βυθισμένου σε παθιασμένες σκέψεις και ανίσχυρου στην αγανάκτησή του. Αυτός είναι ο Δαίμονας σε ένα από τα σχέδια του Vrubel. Αυτός ακριβώς είναι ο Δαίμονας του Λέρμοντοφ, η «δυνατή εικόνα», «βουβή και περήφανη», που τόσα χρόνια έλαμπε με τη «μαγικά γλυκιά ομορφιά» του ποιητή. Στο ποίημα του Lermontov, ο Θεός απεικονίζεται ως ο ισχυρότερος από όλους τους τυράννους στον κόσμο. Και ο Δαίμονας είναι εχθρός αυτού του τυράννου. Η πιο σκληρή κατηγορία στον δημιουργό του Σύμπαντος είναι η Γη που δημιούργησε ο ίδιος:

Εκεί που δεν υπάρχει αληθινή ευτυχία
Καμία ομορφιά που διαρκεί
Όπου υπάρχουν μόνο εγκλήματα και εκτελέσεις,
Εκεί που ζουν μόνο τα μικροπαθή.
Εκεί που δεν ξέρουν πώς χωρίς φόβο
Ούτε μίσος ούτε αγάπη.

Αυτός ο κακός, άδικος θεός είναι, λες, ο πρωταγωνιστής του ποιήματος. Είναι κάπου στα παρασκήνια. Αλλά μιλούν συνεχώς για αυτόν, τον θυμούνται, ο Δαίμονας λέει στην Ταμάρα γι 'αυτόν, αν και δεν του απευθύνεται ευθέως, όπως κάνουν οι ήρωες άλλων έργων του Λέρμοντοφ. "Είσαι ένοχος!" - η μομφή που έριξαν στον Θεό οι ήρωες των δραμάτων του Lermontov, κατηγορώντας τον δημιουργό του Σύμπαντος για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στη Γη, αφού ήταν αυτός που δημιούργησε τους εγκληματίες.

... παντοδύναμος Θεός,
μπορείς να ξέρεις για το μέλλον,
γιατί με δημιούργησε; -
απευθύνεται στον Θεό με την ίδια μομφή και στον ουράνιο επαναστάτη Αζραέλ, τον ήρωα ενός φιλοσοφικού ποιήματος που δημιουργήθηκε ταυτόχρονα με τις νεανικές εκδόσεις του Δαίμονα.
Ο Λέρμοντοφ αγαπά την υποτίμηση, μιλάει συχνά με υπαινιγμούς και οι εικόνες των ποιημάτων του γίνονται πιο ξεκάθαρες όταν συγκρίνονται μεταξύ τους. Τέτοιες συγκρίσεις βοηθούν ιδιαίτερα στην αποκάλυψη του πολύπλοκου και δυσνόητου ποιήματος «Ο Δαίμονας».
Ο Αζραέλ, όπως και ο Δαίμονας, είναι εξόριστος, «δυνατό ον, αλλά νικημένο». Τιμωρείται όχι για εξέγερση, αλλά μόνο για «στιγμιαία μουρμούρα». Ο Azrael, όπως περιγράφεται στο ποίημα του Lermontov, δημιουργήθηκε πριν από τους ανθρώπους και έζησε σε κάποιον πλανήτη μακριά από τη Γη. Βαριόταν εκεί μόνος. Κατηγόρησε τον Θεό γι' αυτό και τιμωρήθηκε. Ο Αζραέλ είπε την τραγική του ιστορία σε ένα επίγειο κορίτσι:
Επέζησα από το αστέρι μου.
Σκόρπισε σαν καπνός
Σπασμένο από το χέρι του δημιουργού.
Αλλά ο βέβαιος θάνατος είναι στα πρόθυρα,
Κοιτάζοντας τον χαμένο κόσμο
Έζησα μόνος, ξεχασμένος και κύριε.

Ο δαίμονας τιμωρείται όχι μόνο για γκρίνια: τιμωρείται για εξέγερση. Και η τιμωρία του είναι πιο τρομερή, πιο περίπλοκη από την τιμωρία του Αζραέλ. Ο τύραννος θεός, με την τρομερή κατάρα του, έκαψε την ψυχή του Δαίμονα, την έκανε κρύα, νεκρή. Όχι μόνο τον έδιωξε από τον παράδεισο - κατέστρεψε την ψυχή του. Αλλά ούτε αυτό είναι αρκετό. Ο παντοδύναμος δεσπότης έκανε τον Δαίμονα υπεύθυνο για το κακό του κόσμου. Με το θέλημα του Θεού, ο Δαίμονας «καίει με μοιραία σφραγίδα» ό,τι αγγίζει, βλάπτει όλα τα έμβια όντα. Ο Θεός έκανε τον Δαίμονα και τους συντρόφους του στην εξέγερση κακούς, τους μετέτρεψε σε όπλο του κακού. Αυτή είναι η τρομερή τραγωδία του ήρωα Lermontov:

Μόνο κατάρα του Θεού
Εκπληρώνεται από την ίδια μέρα
Η καυτή αγκαλιά της φύσης
Για πάντα cool για μένα?
Ο χώρος ήταν μπλε μπροστά μου,
Είδα το νυφικό
Φωτιστικά γνωστά σε μένα εδώ και πολύ καιρό:
Έρεαν σε χρυσά στέφανα!
Αλλά τί? πρώην αδελφός
Δεν αναγνώρισε ούτε ένα.
Εξόριστοι σαν τον εαυτό τους
Άρχισα να φωνάζω με απόγνωση,
Αλλά λόγια και πρόσωπα και κακά μάτια,
Αλίμονο, δεν αναγνώρισα τον εαυτό μου.
Και με φόβο, κουνώντας τα φτερά μου,
Έσπευσε - αλλά πού; Για ποιο λόγο?
Δεν ξέρω - πρώην φίλοι
Με έχουν απορρίψει όπως ο Έντεν
Ο κόσμος έχει γίνει κωφάλαλος για μένα...

Η αγάπη που φούντωσε στην ψυχή του Δαίμονα σήμαινε μια αναγέννηση για αυτόν. Ο «ανεξήγητος ενθουσιασμός» που ένιωσε στη θέα της Ταμάρα που χορεύει, αναζωογόνησε «τη βουβή ψυχή του έρημο».
Και πάλι κατάλαβε το ιερό
Αγάπη, καλοσύνη και ομορφιά!

Ξύπνησαν όνειρα περασμένης ευτυχίας, της εποχής που «δεν ήταν κακός», το συναίσθημα μιλούσε μέσα του «σε γλώσσα μητρική, κατανοητή». Η επιστροφή στο παρελθόν δεν σήμαινε καθόλου για αυτόν συμφιλίωση με τον Θεό και επιστροφή στη γαλήνια ευδαιμονία στον παράδεισο. Αυτός, ένας αιώνια ψαγμένος στοχαστής, ήταν ξένος σε μια τέτοια αλόγιστη κατάσταση, δεν χρειαζόταν αυτόν τον παράδεισο με ανέμελους, ήρεμους αγγέλους, για τους οποίους δεν υπήρχαν ερωτήσεις και όλα ήταν πάντα ξεκάθαρα. Ήθελε άλλο. Ήθελε η ψυχή του να ζήσει, να ανταποκριθεί στην εντύπωση της ζωής και να μπορέσει να επικοινωνήσει με μια άλλη συγγενή ψυχή, να βιώσει μεγάλα ανθρώπινα συναισθήματα. Ζω! Για να ζήσετε μια πλήρη ζωή - αυτό σήμαινε η αναγέννηση για τον Δαίμονα. Νιώθοντας αγάπη για ένα έμβιο ον, ένιωθε αγάπη για όλα τα έμβια όντα, ένιωσε την ανάγκη να κάνει γνήσιο, πραγματικό καλό, να θαυμάσει την ομορφιά του κόσμου, του επέστρεψαν όλα όσα του είχε στερήσει ο «κακός» θεός.
Στις πρώτες εκδόσεις, τη χαρά του Δαίμονα, που ένιωσε τη συγκίνηση της αγάπης στην καρδιά του, ο νεαρός ποιητής περιγράφει πολύ αφελώς, πρωτόγονα, κάπως παιδικά, αλλά εκπληκτικά απλά και εκφραστικά:
Αυτό το σιδερένιο όνειρο
Πέρασε. Μπορεί να αγαπήσει
Και πραγματικά του αρέσει!

Το «Σιδερένιο Όνειρο» έπνιξε τον Δαίμονα και ήταν αποτέλεσμα της κατάρας του Θεού, ήταν η τιμωρία για τη μάχη. Ο Λέρμοντοφ λέει πράγματα και ο ποιητής μεταφέρει τη δύναμη του πόνου του ήρωά του με την εικόνα μιας πέτρας που καίγεται από ένα δάκρυ. Νιώθοντας για πρώτη φορά «την αγωνία της αγάπης, τον ενθουσιασμό της», ένας δυνατός, περήφανος Δαίμονας κλαίει. Ένα μόνο, μοχθηρό, βαρύ δάκρυ κυλά από τα μάτια του και πέφτει σε μια πέτρα:
Μέχρι τώρα κοντά σε αυτό το κελί
Μέσα από την καμένη πέτρα είναι ορατή
Δάκρυα καυτά σαν φλόγα
Απάνθρωπο δάκρυ.

Η εικόνα μιας πέτρας που καίγεται από ένα δάκρυ εμφανίζεται σε ένα ποίημα που έγραψε ένα δεκαεπτάχρονο αγόρι. Ο δαίμονας ήταν για πολλά χρόνια σύντροφος του ποιητή. Μεγαλώνει και ωριμάζει μαζί του. Και ο Lermontov περισσότερες από μία φορές συγκρίνει τον λυρικό του ήρωα με τον ήρωα του ποιήματός του:
Δεν είμαι για αγγέλους και παράδεισο
Δημιουργήθηκε από τον Παντοδύναμο Θεό.
Μα γιατί ζω, υποφέρω,
Ξέρει περισσότερα για αυτό.

«Όπως ο δαίμονάς μου, είμαι ένας κακός εκλεκτός», λέει ο ποιητής για τον εαυτό του. Ο ίδιος είναι ο ίδιος επαναστάτης με τον Δαίμονά του. Ο ήρωας των πρώιμων εκδόσεων του ποιήματος είναι ένας γλυκός, συγκινητικός νεαρός άνδρας. Θέλει να ξεχύνει την πονεμένη ψυχή του σε κάποιον. Έχοντας ερωτευτεί και νιώθοντας «καλό και ωραίο», ο νεαρός Δαίμονας αποσύρεται στην κορυφή των βουνών. Αποφάσισε να εγκαταλείψει την αγαπημένη του, να μην συναντηθεί μαζί της, για να μην της προκαλέσει ταλαιπωρία. Ξέρει ότι η αγάπη του θα καταστρέψει αυτό το επίγειο κορίτσι, κλεισμένο σε ένα μοναστήρι. θα τιμωρηθεί αυστηρά και στη γη και στον ουρανό. Οι φοβερές τιμωρίες των «αμαρτωλών» μοναχών έχουν ειπωθεί πολλές φορές σε έργα λογοτεχνίας, ξένα και ρωσικά. Έτσι, στο μυθιστόρημα σε στίχο «Marmion» του Walter Scott, περιγράφηκε πώς, για έρωτα και μια προσπάθεια απόδρασης, μια νεαρή όμορφη μοναχή βυθίστηκε ζωντανή στον τοίχο του μπουντρούμι. Μια σκηνή από αυτό το μυθιστόρημα «Δικαστήριο στο μπουντρούμι» μεταφράστηκε από τον Ζουκόφσκι.
Ο νεαρός Δαίμονας, που ξύπνησε μέσα του, εκδηλώνει επίσης μια αίσθηση γνήσιας καλοσύνης βοηθώντας τους ανθρώπους που χάνονται στα βουνά κατά τη διάρκεια μιας χιονοθύελλας, φυσώντας το χιόνι από το πρόσωπο του ταξιδιώτη «και αναζητώντας προστασία για αυτόν». Ο Vrubel έχει έναν νεαρό δαίμονα. Αυτός, όπως και ο Λέρμοντοφ, τον κυνηγούσε αυτή η «ισχυρή εικόνα» για πολλά χρόνια.
Ο πίνακας του Vrubel "Seated Demon" (1890) απεικονίζει έναν δυνατό νεαρό άνδρα με μακριά μυώδη χέρια, κάπως εκπληκτικά αβοήθητα διπλωμένα και ένα εντελώς παιδικό, αφελές πρόσωπο. Φαίνεται ότι αν σηκωθεί, θα είναι ένας μακρύς, μακρύς, γρήγορα μεγαλωμένος, αλλά όχι ακόμη πλήρως διαμορφωμένος έφηβος. Η σωματική δύναμη της φιγούρας τονίζει ιδιαίτερα την ανημποριά, την παιδική έκφραση του προσώπου με τις χαμηλωμένες γωνίες του απαλού, ελαφρώς λυπημένου στόματος και την παιδική έκφραση των λυπημένων ματιών, σαν να είχε μόλις κλάψει. Ένας νεαρός δαίμονας κάθεται στην κορυφή ενός βουνού και κοιτάζει κάτω στην κοιλάδα όπου ζουν άνθρωποι. Ολόκληρη η φιγούρα, βλέμμα εκφράζει την ατελείωτη λαχτάρα της μοναξιάς. Ο Lermontov εργάζεται στο The Demon από το 1829. Στις πρώτες εκδοχές του ποιήματος, η δράση διαδραματίζεται σε κάποια ακαθόριστη χώρα, κάπου στην ακροθαλασσιά, στα βουνά. Από ορισμένες υποδείξεις, μπορεί να υποτεθεί ότι αυτή είναι η Ισπανία. Μετά την πρώτη αναφορά στον Καύκασο, το 1838, ο Lermontov δημιούργησε μια νέα έκδοση. Η πλοκή έγινε πιο περίπλοκη λόγω της γνωριμίας του ποιητή με τη ζωή και τους θρύλους των λαών του Καυκάσου. Το ποίημα εμπλουτίστηκε με φωτεινές, ζωηρές εικόνες της φύσης. Ο Λέρμοντοφ μετέφερε τη δράση στον Καύκασο και περιέγραψε αυτό που είδε ο ίδιος. Ο Δαίμονάς του πλέον πετά πάνω από τις κορυφές του Καυκάσου. Ο Lermontov μεταφέρει τέλεια διαφορετικούς τύπους κίνησης: κύλιση, χορός, πτήση. Και εδώ βλέπουμε πώς πετάει ο Δαίμονας. Η ίδια η ενορχήστρωση των δύο πρώτων γραμμών του ποιήματος δημιουργεί μια αίσθηση ομαλής πτήσης:
Πέταξε πάνω από την αμαρτωλή γη...

Ένας μακρινός, μόλις ακουστός θόρυβος φτερών φαίνεται να μας φτάνει, και στο βάθος η σκιά ενός ιπτάμενου Δαίμονα απλώνεται στον αιθέρα τρεμοπαίζει. Η αλλαγή του ρυθμού δίνει την εντύπωση ότι ο Δαίμονας πλησιάζει:
Από τότε ο απόκληρος περιπλανήθηκε
Στην ερημιά ενός κόσμου χωρίς καταφύγιο...

Μια σκιά που αναβοσβήνει στην απόσταση μετατρέπεται σε μια φιγούρα ενός ιπτάμενου ζωντανού όντος, που εξακολουθεί να παραμορφώνεται από την απόσταση. Ο δαίμονας πλησιάζει. Οι ήχοι γίνονται πιο ακουστοί, πιο δυνατοί, σαν βαρύτεροι. Είναι ήδη δυνατό να διακρίνουμε κάποιον κάπως βουητό ήχο φτερών: "παρίας" - "περιπλανώμενος". Και τέλος, ο ιπτάμενος Δαίμονας είναι σχεδόν από πάνω μας. Αυτή η αίσθηση δημιουργείται από μια σύντομη γραμμή:
Και το κακό τον βαρέθηκε.

Έχοντας θροίσει τα φτερά του πάνω από το κεφάλι μας, ο Δαίμονας απομακρύνεται ξανά. Και τώρα είναι μακριά, στον ουρανό:
Και πάνω από τις κορυφές του Καυκάσου
Η εξορία του παραδείσου πέταξε...

Το πρώτο μέρος του μονοπατιού του Δαίμονα είναι ο Στρατιωτικός Δρόμος της Γεωργίας προς το πέρασμα του Σταυρού, το πιο μαγευτικό και άγριο μέρος του. Όταν κοιτάς από κάτω την σκληρή βραχώδη κορυφή του Καζμπέκ, καλυμμένη με χιόνι και πάγο, για μια στιγμή αγκαλιάζεις ένα αίσθημα κρύου, άστεγου, μοναξιάς, παρόμοιο με αυτό που δεν αποχωρίστηκε ο Δαίμονας. Τα ποιητικά τοπία του Καυκάσου του Λέρμοντοφ έχουν τη φύση ενός ντοκιμαντέρ, όπως και τα σχέδιά του: «Τραβήξα βιαστικά απόψεις όλων των αξιοσημείωτων τόπων που επισκέφτηκα». Αλλά στα σχέδιά του, ο Λέρμοντοφ τόνισε τη σοβαρότητα των άδενδρων βραχωδών βουνών ακόμη περισσότερο από την πραγματικότητα, σαν να έκανε εικονογραφήσεις για το ποίημα, συγκρίνοντας αυτούς τους γκρίζους, γυμνούς βράχους με το κενό της ψυχής του ήρωά του. Όμως η δράση του ποιήματος αναπτύσσεται. Και ο Δαίμονας έχει ήδη πετάξει πάνω από το πέρασμα του Σταυρού:
Και μπροστά του είναι μια διαφορετική εικόνα
Τα ζωντανά χρώματα άνθισαν...

Αυτή η απότομη αλλαγή σκηνικού είναι αληθινή. Εκπλήσσει όλους όσους περνούν από το όρος Krestovaya:
Πολυτελής κοιλάδα της Γεωργίας
Χαλί απλωμένο στο βάθος.
Και ο Λέρμοντοφ, με την ίδια δεξιοτεχνία με την οποία μόλις είχε περιγράψει το σκληρό και μαγευτικό τοπίο της οροσειράς του Καυκάσου στο πέρασμα του Σταυρού, σχεδιάζει τώρα «μια πολυτελή, καταπράσινη άκρη της γης» - με τριανταφυλλιές, αηδόνια, απλωμένα πλατάνια. με κισσούς και «ρουνά ρυάκια» . Γεμάτη ζωή, μια πολυτελής εικόνα της φύσης μας προετοιμάζει για κάτι νέο και αρχίζουμε να περιμένουμε ακούσια γεγονότα. Με φόντο αυτή τη μυρωδάτη γη εμφανίζεται για πρώτη φορά η ηρωίδα του ποιήματος. Καθώς η εικόνα του Δαίμονα συμπληρώνεται από το τοπίο των βραχωδών βουνών, έτσι και η εικόνα της νεαρής, γεμάτη ζωντάνια ομορφιάς της Γεωργιανής Ταμάρα γίνεται πιο φωτεινή σε συνδυασμό με την καταπράσινη φύση της πατρίδας της. Στη σκεπή με χαλιά, ανάμεσα στις φίλες της, η κόρη του πρίγκιπα Γκουντάλα Ταμάρα περνά την τελευταία της μέρα στο σπίτι της. Αύριο είναι ο γάμος της. Οι ήρωες του Λέρμοντοφ έχουν τολμηρές και περήφανες ψυχές, άπληστες για όλες τις εντυπώσεις της ζωής. Επιθυμούν με πάθος, αισθάνονται με πάθος, σκέφτονται με πάθος. Και στον χορό αποκαλύφθηκε ο χαρακτήρας της Tamara. Αυτός δεν είναι ένας γαλήνιος χορός. Η «θλιβερή αμφιβολία» σκοτείνιασε τα φωτεινά χαρακτηριστικά της νεαρής Γεωργιανής. Η ομορφιά συνδυάστηκε μέσα της με τον πλούτο της εσωτερικής της ζωής, που τράβηξε τον Δαίμονα μέσα της. Η Ταμάρα δεν είναι απλώς μια καλλονή. Αυτό δεν θα ήταν αρκετό για την αγάπη του Δαίμονα. Ένιωσε μια ψυχή μέσα της που μπορούσε να τον καταλάβει. Η σκέψη που ανησυχούσε την Ταμάρα για τη «μοίρα ενός σκλάβου» ήταν μια διαμαρτυρία, μια εξέγερση εναντίον αυτής της μοίρας, και αυτή η εξέγερση έγινε αισθητή μέσα της από τον Δαίμονα. Ήταν σε αυτήν που μπορούσε να υποσχεθεί ότι θα ανοίξει «την άβυσσο της περήφανης γνώσης». Μόνο σε μια κοπέλα, της οποίας τα χαρακτηριστικά της επαναστατικότητας ήταν ενταγμένα, ο Δαίμονας μπορούσε να απευθυνθεί με τα ακόλουθα λόγια:
Αφήστε την επιθυμία
Και το άθλιο φως της μοίρας του.
Η άβυσσος της περήφανης γνώσης
Σε αντάλλαγμα, θα σας το ανοίξω.

Μεταξύ του ήρωα και της ηρωίδας του ποιήματος «Ο Δαίμονας» υπάρχει κάποια σχέση χαρακτήρων. Το φιλοσοφικό ποίημα «Δαίμονας» είναι ταυτόχρονα και ψυχολογικό. Έχει επίσης τεράστιο κοινωνικό νόημα. Ο ήρωας του ποιήματος φέρει χαρακτηριστικά ζωντανών ανθρώπων, συγχρόνων του ποιητή. Η δράση των φιλοσοφικών ποιημάτων του Lermontov ("Azrael", "Demon") λαμβάνει χώρα κάπου στο διάστημα: εκεί, σε ξεχωριστούς πλανήτες, ζουν πλάσματα παρόμοια με τους ανθρώπους. Οι ουράνιοι επαναστάτες του έχουν ανθρώπινα συναισθήματα. Και στην εξέγερσή τους ενάντια στον ουράνιο τύραννο, επενδύθηκε πολύς ο θυμός του ίδιου του συγγραφέα εναντίον του επίγειου αυταρχικού. Το ποίημα «Δαίμονας» αναπνέει το πνεύμα εκείνων των χρόνων που δημιουργήθηκε. Ενσάρκωνε όλα όσα έζησαν, σκέφτηκαν, όσα υπέφεραν οι καλύτεροι άνθρωποι της εποχής του Λέρμοντοφ. Περιέχει και την αντίφαση αυτής της εποχής. Οι προοδευτικοί άνθρωποι της δεκαετίας του 1930 αναζήτησαν με πάθος την αλήθεια. Άσκησαν δριμύτατη κριτική στην περιρρέουσα αυταρχική-φεουδαρχική πραγματικότητα, με τη σκλαβιά, τη σκληρότητα, τον δεσποτισμό της. Δεν ήξεραν όμως πού να βρουν την αλήθεια. Χαμένοι στο βασίλειο του κακού, πολέμησαν αβοήθητοι και διαμαρτυρήθηκαν, αλλά δεν είδαν τον δρόμο για τον κόσμο της δικαιοσύνης και ένιωσαν απείρως μόνοι.
Μεγαλωμένοι και μεγαλωμένοι σε μια χώρα δουλοπαροικία, οι ίδιοι δηλητηριάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τις κακίες της. Ο Λέρμοντοφ ενσάρκωσε τα χαρακτηριστικά των μοναχικών πασχόντων-επαναστατών στην εικόνα του Δαίμονα. Αυτός είναι ο ήρωας μιας ενδιάμεσης εποχής, όταν για τους προχωρημένους ανθρώπους η παλιά κατανόηση του κόσμου έχει πεθάνει, αλλά δεν υπάρχει ακόμα νέα. Αυτός είναι ένας επαναστάτης χωρίς θετικό πρόγραμμα, ένας περήφανος και θαρραλέος επαναστάτης, εξοργισμένος από την αδικία των νόμων του Σύμπαντος, αλλά δεν ξέρει τι να αντιταχθεί σε αυτούς τους νόμους. Όπως ο ήρωας του μυθιστορήματος του Lermontov Pechorin, ο ήρωας του ποιήματός του είναι εγωιστής. Ο δαίμονας υποφέρει από μοναξιά, λαχταρά για ζωή και ανθρώπους και ταυτόχρονα, αυτός ο περήφανος άνθρωπος περιφρονεί τους ανθρώπους για την αδυναμία τους. Βάζει ένα λεπτό από το «αγνώριστο μαρτύριο» του πάνω από τις «οδυνηρές κακουχίες, κόπους και προβλήματα του ανθρώπινου πλήθους». Όπως ο Pechorin, ο Δαίμονας δεν μπορεί να απελευθερωθεί από το κακό που τον έχει δηλητηριάσει και, όπως ο Pechorin, δεν είναι ένοχος γι' αυτό. Αλλά και ο Δαίμονας είναι μια συμβολική εικόνα. Για τον ίδιο τον ποιητή και για τους προχωρημένους συγχρόνους του, ο Δαίμονας ήταν σύμβολο των τεχνασμάτων του παλιού κόσμου, της κατάρρευσης των παλιών εννοιών του καλού και του κακού. Ο ποιητής ενσάρκωσε μέσα του το πνεύμα της κριτικής και της επαναστατικής άρνησης. «Το πνεύμα της κριτικής», έγραψε ο Χέρτσεν, «δεν καλείται από την κόλαση, όχι από τους πλανήτες, αλλά από το στήθος του ίδιου του ανθρώπου και δεν έχει πού να εξαφανιστεί. Όπου ένας άνθρωπος απομακρύνεται από αυτό το πνεύμα, το πρώτο πράγμα που τραβάει τα βλέμματα είναι ο ίδιος με τις ερωτήσεις του. Το συμβολικό νόημα της εικόνας του Δαίμονα αποκαλύφθηκε από τον Μπελίνσκι. Ο δαίμονας, έγραψε, «αρνείται για να επιβεβαιώσει, καταστρέφει για να δημιουργήσει. κάνει έναν άνθρωπο να αμφιβάλλει για την πραγματικότητα της αλήθειας ως αλήθεια, της ομορφιάς ως ομορφιάς, του καλού ως καλού, αλλά όπως αυτή η αλήθεια, αυτή η ομορφιά, αυτό το καλό ... είναι τρομερός, επειδή είναι ισχυρός, που δύσκολα θα γεννήσει αμφιβολία σε σένα που μέχρι τώρα το θεωρούσες αδιαμφισβήτητη αλήθεια, όπως σου δείχνει ήδη από μακριά το ιδανικό της νέας αλήθειας. Και ενώ αυτή η νέα αλήθεια είναι μόνο ένα φάντασμα, ένα όνειρο, μια υπόθεση, μια προαίσθηση, μια παρουσίαση για εσάς, μέχρι να την συνειδητοποιήσετε, να μην την κατακτήσετε, είστε η λεία αυτού του δαίμονα και πρέπει να γνωρίζετε όλα τα μαρτύρια ενός ανικανοποίητη επιθυμία, όλα τα βασανιστήρια της αμφιβολίας, όλα τα βάσανα μιας έρημης ύπαρξης.» Λίγα χρόνια μετά το θάνατο του Λέρμοντοφ, ο Ογκάρεφ μιλάει για τον Δαίμονα ως εξής:

Στον αγώνα είναι ατρόμητος, η χαρά του είναι αγενής,
Από τη σκόνη χτίζει τα πάντα ξανά και ξανά,
Και το μίσος του για αυτό που πρέπει να καταστραφεί,
Η ψυχή είναι αγία, όπως αγία είναι η αγάπη.

Στο ποίημα «The Demon», που δημιούργησε ο Lermontov εδώ και μια δεκαετία, υπάρχουν πολλές αντιφάσεις. Διατηρήθηκαν στα τελευταία στάδια της εργασίας. Ο Λέρμοντοφ δεν ολοκλήρωσε το έργο του για το ποίημα. Στα τέλη της δεκαετίας του '30, ο Lermontov έφυγε από τον Δαίμονά του και στο ποίημα "A Tale for Children" (1839-1840) τον αποκάλεσε "παιδικό παραλήρημα". Εγραψε:

Το νεαρό μυαλό μου συνήθιζε να αγανακτεί
Μια πανίσχυρη εικόνα, μεταξύ άλλων οραμάτων,
Σαν βασιλιάς, βουβός και περήφανος, έλαμψε
Τέτοια μαγικά γλυκιά ομορφιά,
Τι ήταν τρομακτικό ... και η λαχτάρα της ψυχής
Ζαρωμένος - και αυτή η άγρια ανοησία
Στοίχειωνε το μυαλό μου για πολλά χρόνια.
Αλλά εγώ, έχοντας χωρίσει άλλα όνειρα,
Και τον ξεφορτώθηκε - με στίχους.

Στις αρχές της δεκαετίας του '40, ένα νέο δημιουργικό στάδιο ξεκίνησε για τον ποιητή. Πήγε από την άρνηση στην κατάφαση, από τον Δαίμονα στο Μτσύρι. Στην εικόνα του Mtsyri, ο Lermontov αποκάλυψε πλήρως τον εαυτό του, τη δική του ψυχή, η οποία ήταν καλά κατανοητή από τους προχωρημένους συγχρόνους του. Ο Μπελίνσκι αποκάλεσε το αγαπημένο ιδανικό του Μτσίρι Λέρμοντοφ, ενώ ο Ογκάρεφ έγραψε ότι αυτό ήταν το πιο ξεκάθαρο και μοναδικό ιδανικό του ποιητή.
Ο Λέρμοντοφ δεν ολοκλήρωσε τη δουλειά στο «The Demon» και δεν σκόπευε να το τυπώσει. Δεν υπάρχει εξουσιοδοτημένο αντίγραφο, πόσο μάλλον αυτόγραφο του ποιήματος σε αυτήν την έκδοση. Τυπώνεται σύμφωνα με τον κατάλογο σύμφωνα με τον οποίο τυπώθηκε το 1856 από τον A.I. Φιλόσοφος, παντρεμένος με συγγενή του Lermontov, A.T. Στολίπιν. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Philosophers ήταν ο δάσκαλος ενός από τους Μεγάλους Δούκες και εξέδωσε αυτή την έκδοση του Δαίμονα στη Γερμανία, στην Καρλσρούη, όπου εκείνη τη στιγμή βρισκόταν η αυλή του κληρονόμου. Το βιβλίο κυκλοφόρησε σε πολύ μικρή έκδοση, ειδικά για τους αυλικούς. Στη σελίδα τίτλου της λίστας του Filosofov αναγράφεται: «Δαίμονας». Μια ανατολική ιστορία που συντάχθηκε από τον Mikhail Yuryevich Lermontov στις 4 Δεκεμβρίου 1838 ... "Υπάρχει επίσης η ημερομηνία της λίστας:" 13 Σεπτεμβρίου 1841 ", που δείχνει ότι αυτή η λίστα δημιουργήθηκε μετά το θάνατο του Lermontov.

"Demon" (1838 Σεπτεμβρίου 8 ημέρες)

Ένα εξουσιοδοτημένο αντίγραφο αυτής της έκδοσης του ποιήματος, δωρεά του V.A. Lermontov, έχει διατηρηθεί. Lopukhina (από τον σύζυγό της Bakhmetyeva) και που ήταν με τον αδελφό της, A.A. Lopukhin, φίλος του Lermontov, και φίλος του από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το πολύτιμο χειρόγραφο έφτασε σε εμάς. Ένα μεγάλο σημειωματάριο από λεπτό χοντρό χαρτί είναι ραμμένο με λευκές χοντρές κλωστές, όπως συνήθως ο Λέρμοντοφ έραβε τα δημιουργικά του σημειωματάρια. Φυλάσσεται στο Λένινγκραντ, στη βιβλιοθήκη που φέρει το όνομα του Saltykov-Shchedrin. Το εξώφυλλο είναι κιτρινισμένο, σκισμένο και μετά κολλημένο από κάποιον. Αν και το χειρόγραφο ξαναγράφτηκε με άρτιο χειρόγραφο κάποιου άλλου, το εξώφυλλο έγινε από τον ίδιο τον ποιητή. Πάνω – μεγάλο – η υπογραφή: «Δαίμονας». Κάτω αριστερά μικρό: "1838 Σεπτεμβρίου 8 ημέρες." Ο τίτλος είναι προσεκτικά τυπωμένος και περικλείεται σε οβάλ βινιέτα. Συναντάμε επίσης τη γραφή του Λέρμοντοφ σε μια από τις σελίδες του ποιήματος στο τέλος. Οι γραμμές που έγραψε ο Λέρμοντοφ στο σημειωματάριο που έδωσε στην αγαπημένη του γυναίκα, ανάμεσα στις σελίδες που έγραψε άψυχα ο υπάλληλος, αποκτούν ένα ιδιαίτερο οικείο νόημα. Γίνονται αντιληπτοί με ενθουσιασμό, ως ένα ξένο μυστικό που ανακαλύφθηκε ακούσια. Η σελίδα, γραμμένη από το χέρι ενός υπαλλήλου, τελειώνει με τους στίχους:
Σύννεφα άπιαστα
Ινώδη κοπάδια…

Στην επόμενη σελίδα βλέπουμε τη γραφή του Λέρμοντοφ. Ο ποιητής προσπαθεί να γράψει ομοιόμορφα και όμορφα, αλλά, από συνήθεια, όπως πάντα, οι γραμμές γραμμένες με τη μικρή, ανομοιόμορφη γραφή του ορμούν και σκύβουν:
Η ώρα του χωρισμού, η ώρα του αποχαιρετισμού -
Δεν έχουν ούτε χαρά ούτε λύπη.
Δεν έχουν καμία επιθυμία στο μέλλον
Και μην λυπάσαι για το παρελθόν.
Την ημέρα της αγωνιώδους ατυχίας
Μόνο τους θυμάστε.
Να είσαι στη γη χωρίς συμμετοχή
Και απρόσεκτοι, όπως αυτοί.

Και τότε ο υπάλληλος συνεχίζει να ξαναγράφει επιμελώς το ποίημα. Στο τέλος όμως εμφανίζεται ξανά το χέρι του Λέρμοντοφ. Κάτω από τη γραμμή, ακολουθώντας το ποίημα, γράφει μια αφιέρωση. Σε αυτήν την έκδοση του Δαίμονα, το προοδευτικό περιεχόμενο του ποιήματος εκφράζεται πληρέστερα και ξεκάθαρα. Η διαφορά μεταξύ των δύο εκδόσεων είναι πολύ αισθητή στο δεύτερο μέρος του ποιήματος και είναι ιδιαίτερα έντονη στο φινάλε. Η σύγκρισή τους έχει μεγάλο ενδιαφέρον για τον αναγνώστη. Κάνοντας μια λίστα με το "Demon" με βάση δύο λίστες διαφορετικών εκδόσεων, ο Belinsky τους ονόμασε λίστες "με μεγάλες διαφορές" και κατά τη διάρκεια της αλληλογραφίας προτίμησε αυτήν την έκδοση, αναφέροντας παραλλαγές της δεύτερης στο τέλος. Έχοντας την εντύπωση του The Demon, ο Belinsky έγραψε στον V.P. Ο Μπότκιν τον Μάρτιο του 1842 για το έργο του Λέρμοντοφ: «... το περιεχόμενο που εξάγεται από το βάθος της πιο βαθιάς και ισχυρής φύσης, μια γιγάντια αιώρηση, δαιμονική πτήση - μια περήφανη έχθρα με τον ουρανό - όλα αυτά μας κάνουν να πιστεύουμε ότι έχουμε χάσει ένα ποιητής στο Lerm[ontov], ο οποίος ικανοποιημένος θα είχε προχωρήσει περισσότερο από τον Πούσκιν. Σε σχέση με το "Masquerade", το "Boyar Orsha" και το "Demon", ο Belinsky είπε: "... αυτό είναι ένα σατανικό χαμόγελο στη ζωή, που στρίβει τα χείλη των βρεφών, αυτό είναι "περήφανη έχθρα με τον ουρανό", αυτή είναι η περιφρόνηση της μοίρας και ένα προαίσθημα του αναπόφευκτου της. Όλα αυτά είναι παιδικά, αλλά τρομερά δυνατά και σαρωτικά. Λιοντάρι φύση! Τρομερό και δυνατό πνεύμα! Ξέρεις γιατί το έβαλα στο μυαλό μου για να βροντοφωνάξω για τον Λέρμοντοφ; Μόλις τελείωσα χθες το ξαναγράφω τον «Δαίμονά» του, από δύο λίστες, με μεγάλες διαφορές - και πολύ περισσότερο σε αυτές αυτό το παιδικό, ανώριμο και κολοσσιαίο δημιούργημα.
«Μια περήφανη εχθρότητα με τον ουρανό» είναι ένα απόσπασμα από αυτήν την έκδοση του «The Demon».
«Ο Δαίμονας» έχει γίνει γεγονός της ζωής μου, το επαναλαμβάνω στους άλλους, επαναλαμβάνω στον εαυτό μου, σε αυτό υπάρχουν κόσμοι αληθειών, συναισθημάτων, ομορφιών», έγραψε ο Μπελίνσκι στην ίδια επιστολή, έχοντας μόλις ολοκληρώσει την επανεγγραφή του ποίημα σε αυτή την έκδοση.

Ποίημα του M.Yu. Ο «Δαίμονας» του Λέρμοντοφ μπορεί να θεωρηθεί η επισκεπτήρια του συγγραφέα. Εδώ βλέπουμε τόσο τον Καύκασο, τον αγαπημένο του συγγραφέα, όσο και τις φιλοσοφικές σκέψεις του συγγραφέα σχετικά με το καλό και το κακό. Το ποίημα δεν είναι χωρίς το θέμα της αδυναμίας της αγάπης, το οποίο ήταν τόσο σχετικό για τον ίδιο τον Μιχαήλ Γιούριεβιτς. Μια αριστοτεχνική απεικόνιση της φύσης, διάλογοι γεμάτοι ψυχολογισμό και ρομαντικό πάθος, ποικιλία μυθολογικών και λαογραφικών μοτίβων - όλα αυτά περιέχουν αυτό το αριστούργημα της ρωσικής λογοτεχνίας.

Το ποίημα «Δαίμονας» έχει 8 εκδόσεις, από τότε που ο Λέρμοντοφ άρχισε να γράφει το έργο του σε ηλικία 14 ετών και επέστρεψε να εργάζεται πάνω στο πνευματικό του τέκνο σε όλη του τη ζωή. Οι πρώιμες εκδόσεις είναι αξιοσημείωτες για την έλλειψη ακεραιότητας των εικόνων, μεγάλο αριθμό φιλοσοφικών επιχειρημάτων. Το έτος 1838 γίνεται σημείο καμπής για την ανάπτυξη της ιδέας του συγγραφέα, όταν από την πένα του ποιητή εμφανίζονται η 6η και η 7η έκδοση. Τώρα ένας πιο ώριμος δημιουργός δεν κάνει παραλληλισμό μεταξύ του Δαίμονα και του εαυτού του και προικίζει τον ήρωά του με μονολόγους.

Το ποίημα βασίζεται στον βιβλικό μύθο του έκπτωτου αγγέλου και αναφέρεται επίσης στη γεωργιανή λαογραφία και λεπτομέρειες της τοπικής ζωής.

Είδος και σκηνοθεσία

Ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος μπορεί να ονομαστεί το πρωτότυπο του ήρωα-εξόριστου, που έχει πάρει σταθερά τη θέση του στη λογοτεχνία του ρομαντισμού. Αυτός είναι ο Πεσμένος Άγγελος, που υποφέρει για την αυθάδεια και την ανυπακοή του. Η ίδια η ελκυστικότητα σε μια τέτοια εικόνα είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του ρομαντισμού. Ένας από τους πρώτους ήταν ο Milton (“Paradise Lost”), που στράφηκε σε αυτόν τον χαρακτήρα και ο Byron επηρέασε τη ρωσική λογοτεχνία, δεν παρακάμπτει την αιώνια εικόνα και ο A.S. Πούσκιν.

Το ποίημα διαποτίζεται από ιδέες αγώνα τόσο σε παγκόσμιο επίπεδο (αντίθεση μεταξύ Δαίμονα και Θεού) όσο και μέσα στην ψυχή ενός μεμονωμένου χαρακτήρα (ο Δαίμονας θέλει να βελτιωθεί, αλλά η περηφάνια και η δίψα για ευχαρίστηση τον βασανίζουν).

Η παρουσία λαογραφικών μοτίβων καθιστά επίσης δυνατή την ταξινόμηση του «Δαίμονα» ως ρομαντικό ποίημα.

Σχετικά με τι;

Στη Γεωργία, στο πολυτελές σπίτι του πρίγκιπα Γκουντάλ, ζει η κόρη του, ένα απίστευτης ομορφιάς κορίτσι, η Ταμάρα. Περιμένει τον γάμο της, η αυλή έχει ήδη καθαριστεί για τη γιορτή, αλλά ο Δαίμονας που πετούσε πάνω από τις κορυφές του Καυκάσου έχει ήδη προσέξει το κορίτσι, αιχμαλωτίστηκε από αυτήν. Ο γαμπρός σπεύδει στο γάμο, ακολουθούμενος από ένα πλούσιο καραβάνι από καμήλες, αλλά στο φαράγγι οι ταξιδιώτες καταλαμβάνονται από ληστές. Έτσι η χαρά του γάμου μετατρέπεται σε θλίψη της κηδείας.

Ο δαίμονας, τώρα χωρίς αντίπαλο, εμφανίζεται στην Ταμάρα, θέλοντας να την κυριεύσει. Το φτωχό κορίτσι θέλει να βρει προστασία από τον Θεό και πηγαίνει σε ένα μοναστήρι. Εκεί τη φυλάει ένας Φύλακας Άγγελος, αλλά μια νύχτα ο Δαίμονας ξεπέρασε αυτό το φράγμα και παρέσυρε το κορίτσι. Η Ταμάρα πέθανε, αλλά η ψυχή της σώθηκε από έναν Άγγελο και μεταφέρθηκε στον Παράδεισο, όπου βρήκε την ειρήνη.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Δαίμονας- ένας πολύ σύνθετος χαρακτήρας του ποιήματος. Η ίδια η εικόνα του Δαίμονα πηγαίνει πίσω στις βιβλικές ιστορίες, αλλά στο ποίημα του Lermontov συναντάμε ήδη την ερμηνεία του συγγραφέα αυτού του αρχέτυπου. Τιμωρείται από την αιώνια ζωή, και η ύπαρξή του θα συνοδεύεται πάντα από μοναξιά και λαχτάρα. Φαίνεται ότι μπορεί κανείς να ζηλέψει αυτή τη μοναδική ευκαιρία: να παρατηρήσει τις ομορφιές του βουνού από την οπτική γωνία, αλλά ακόμη και αυτό βαρέθηκε τον ήρωα. Ακόμα και το κακό δεν του φέρνει πια ευχαρίστηση. Όμως το χαρακτηριστικό του Δαίμονα δεν μπορεί να αναχθεί μόνο στο αρνητικό. Γνωρίζει μια κοπέλα που συγκρίνεται με μια παραμυθένια κοπέλα, με τέτοια ομορφιά όπως «ο κόσμος δεν έχει δει ποτέ». Αλλά είναι όμορφη όχι μόνο στην εμφάνιση και τα ντυσίματα, αλλά και στην ψυχή της.
Ταμάρασεμνή, αγνή, πιστεύει στον Θεό, δεν δημιουργήθηκε για αυτόν τον κόσμο, δεν είναι τυχαίο που ο Δαίμονας θέλει να βρει τη σωτηρία μέσα από την αγάπη για αυτήν. Νιώθοντας αυτό το νέο συναίσθημα για αυτόν, ο Πεσμένος Άγγελος θέλει να κάνει μόνο καλό, να πάρει τον αληθινό δρόμο. Αλλά, όπως βλέπουμε παρακάτω, ο ήρωας δεν μπορεί να αντιμετωπίσει την περηφάνια του και όλες οι καλές του προθέσεις μετατρέπονται σε σκόνη. Ο πειραστής είναι αυθάδης και επίμονος, στο δρόμο προς την ηδονή δεν πρόκειται να υποκύψει ούτε στις παρακλήσεις ενός ανυπεράσπιστου κοριτσιού ούτε στην πειθώ του αγγελιοφόρου του Θεού.

Θέματα

Αγάπη. Η αγάπη κατέχει ιδιαίτερη θέση στο ποίημα. Έχει απεριόριστη δύναμη: άλλοτε καταστρέφει ήρωες, άλλοτε δίνει ελπίδα και άλλοτε υπόσχεται αιώνιο μαρτύριο. Η ζηλευτή βιασύνη στη νύφη καταστρέφει τον αρραβωνιαστικό της Ταμάρα, για τον Δαίμονα, αυτό το κορίτσι είναι η ελπίδα της σωτηρίας. Η αγάπη ξυπνά στον Πεσμένο Άγγελο ξεχασμένα συναισθήματα, τον κάνει να τρομοκρατείται, να φοβάται και να κλαίει.
Πάλη.Απορρίφθηκε από τον Παράδεισο, ο Δαίμονας δεν είναι πλέον σε θέση να αντέξει το μαρτύριο του. Στο ποίημα, εμφανίζεται στον αναγνώστη σαν να έχει ήδη χάσει κάθε γεύση για ύπαρξη, ακόμη και το κακό δεν του φέρνει ευχαρίστηση. Η τελευταία ευκαιρία να κερδίσεις τη συγχώρεση είναι η αγάπη ενός νεαρού αγνού κοριτσιού. Η Tamara for the Demon είναι ένα εργαλείο για την καταπολέμηση του Ουρανού. Ξεφορτώθηκε τον Άγγελο, παρέσυρε την Ταμάρα, αλλά δεν μπορεί να ξεπεράσει τον εαυτό του, τις κακίες του, για τις οποίες είναι καταδικασμένος να υποφέρει για πάντα. Η Ταμάρα παλεύει με τον πειρασμό, δεν υποχωρεί στα λόγια του ενάντια στον Παντοδύναμο, θέλοντας απεγνωσμένα να αποφύγει την κολασμένη κατοικία.
Μοναξιά. Το «πνεύμα της εξορίας» περιπλανιέται «στην έρημο του κόσμου χωρίς καταφύγιο» εδώ και αρκετούς αιώνες. Η μόνη παρηγοριά της ύπαρξής του είναι οι αναμνήσεις του παρελθόντος, όταν ήταν ανάμεσα στους συναδέλφους του «αγνά χερουβείμ». Η αγάπη για ένα θνητό αγνό κορίτσι κάνει τον Δαίμονα να γιορτάζει ακόμη πιο έντονα τη λαχτάρα και τη μοναξιά του. Φαίνεται ότι κάποια στιγμή είναι έτοιμος να δείξει ταπεινοφροσύνη και να υποκλιθεί μπροστά στον Παντοδύναμο: ακούει ένα βραδινό τραγούδι, θυμίζει τον Πεσμένο Άγγελο του Παραδείσου. Ο δαίμονας, που προηγουμένως είχε εμπνεύσει φόβο και φρίκη σε όλους, τώρα κλαίει ο ίδιος με καυτά δάκρυα.
Πίστη. Μόνο χάρη στην ακλόνητη πίστη της στον Θεό, η Ταμάρα ξεφεύγει από τα μαρτύρια της κόλασης. Μια περιφρονητική στάση απέναντι στη θρησκεία καταστρέφει, σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, τον αρραβωνιαστικό της πριγκίπισσας. Δελεάζοντας την ομορφιά, ο Δαίμονας της ψιθυρίζει ότι ο Θεός είναι απασχολημένος μόνο με τις ουράνιες υποθέσεις και δεν δίνει σημασία στα γήινα πράγματα. Αλλά το κορίτσι δεν υπέκυψε στη συκοφαντία του κακού, για το οποίο η ψυχή της σώθηκε από τον Φύλακα Άγγελο.

Ιδέα

Ο Άγγελος και ο Δαίμονας είναι δύο πλευρές της ίδιας ψυχής. Ο άνθρωπος είναι διττός από τη φύση του, το Καλό και το Κακό πάντα πολεμούν μέσα του. Σκοπός του πρωταγωνιστή του ποιήματος είναι να σπείρει την αμφιβολία, να ξυπνήσει πονηρές σκέψεις σε έναν άνθρωπο. Για την υπακοή στον Δαίμονα, ο Θεός μπορεί να τιμωρήσει αυστηρά, όπως συνέβη με τον αρραβωνιαστικό της Ταμάρα.

Ο Δαίμονας είναι επίσης νικημένος, αλλά είναι τόσο σκληρός ο Παράδεισος μαζί του; Δίνει στον εξόριστο την ευκαιρία να σώσει τον εαυτό του μέσω ειλικρινούς αγάπης, οδηγώντας στην αρετή, αλλά ο ήρωας δεν μπορεί να αντιμετωπίσει την αρνητική του αρχή και έτσι καταστρέφει τον εαυτό του και το κορίτσι.

Θέματα

Η αγάπη και η κακία είναι ασυμβίβαστα - ο Λέρμοντοφ υλοποιεί αυτό το πρόβλημα στο The Demon. Για τον συγγραφέα, αυτό το συναίσθημα είναι μάλλον ιερό, που το δίνει ο Ουρανός, παρά επίγειο. Όταν ξεχνούν την ομορφιά της ψυχής και σκέφτονται μόνο τις απολαύσεις της σάρκας, η αγάπη αντικαθίσταται από την αμαρτία. Το αληθινό συναίσθημα απαιτεί την αρετή, την αυτοθυσία, την απόρριψη της υπερηφάνειας.

Αλλά δεν δίνεται σε όλους η ικανότητα να αγαπούν με αυτόν τον τρόπο. Με εμμονή με τη δίψα για ανωτερότητα έναντι του Ουρανού και την επιθυμία να βιώσει ηδονή, για πρώτη φορά μετά από πολλές εκατοντάδες χρόνια, ο Δαίμονας σπάει το τελευταίο νήμα σωτηρίας. Τόσο ο Πεσμένος Άγγελος όσο και η Ταμάρα γίνονται θύματα αμαρτωλού πάθους, αλλά το κορίτσι που λατρεύει τον Θεό σώζεται και ο Δαίμονας, που αντιτίθεται πεισματικά στον Δημιουργό, καταδικάζεται σε αιώνια βάσανα. Έτσι αντανακλάται το ηθικό πρόβλημα της υπερηφάνειας - η σκοτεινή πλευρά της ψυχής του καθενός μας.

Οι χαρακτήρες αντιμετωπίζουν το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Ο δαίμονας μεταξύ ταπεινοφροσύνης και πάθους επιλέγει το δεύτερο, για το οποίο δέχεται ακόμη περισσότερα βάσανα. Ο αρραβωνιαστικός της Tamara άκουσε την πονηρή φωνή και την παραμελημένη προσευχή στο δρόμο, για την οποία πλήρωσε ακριβά, η Tamara καταφέρνει να αντισταθεί στους πειρασμούς του πειρασμού, έτσι οι Πύλες του Παραδείσου είναι ανοιχτές γι 'αυτήν.

Κριτική

Στην εκτίμηση των κριτικών του «Δαίμονα» σε ορισμένες περιόδους της λογοτεχνικής ιστορίας του, το ποίημα παρουσιάζεται με διαφορετικούς τρόπους. Η εμφάνιση αυτής της δαιμονικής εικόνας στο ρωσικό έδαφος ήταν κατά κάποιο τρόπο ένα λογοτεχνικό γεγονός, οι κριτές ένιωσαν δέος για το έργο, κυρίως επειδή συνειδητοποίησαν τι είδους ιστορία έχει αυτό το θέμα στην παγκόσμια λογοτεχνία. Ένας από τους μεγαλύτερους κριτικούς εκείνης της εποχής, ο V.G. Ο ίδιος ο Μπελίνσκι παραδέχεται ότι ο «Δαίμονας» έγινε γι' αυτόν μέτρο «αληθειών, συναισθημάτων, ομορφιών». V.P. Ο Μπότκιν είδε στο ποίημα μια επαναστατική άποψη για το σύμπαν. Πολλοί από τους ερευνητές του έργου του Lermontov εξακολουθούν να διαφωνούν για τη σημασία ορισμένων εκδόσεων, χωρίς να δίνουν άνευ όρων την παλάμη στην τελική έκδοση.
Αρκετά διαφορετική ήταν η κριτική μιας μεταγενέστερης περιόδου. Ο «Δαίμονας» έγινε αντικείμενο χλευασμού και κοροϊδίας, ιδιαίτερα οι ρεαλιστές, ο Β. Ζάιτσεφ, ο Α. Νοβοντβόρσκι, είχαν εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι σε ένα από τα κύρια σύμβολα του ρομαντισμού.

Ο Α. Μπλοκ, ο πυρσός της ποίησης των αρχών του περασμένου αιώνα, αποκαθιστά το ποίημα, συνεχίζοντας την παράδοση του Λέρμοντοφ στο ποίημά του «Δαίμονας».

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!