Αρμένιοι - τι είναι; Κύρια χαρακτηριστικά. Προέλευση και διαμόρφωση του αρμενικού λαού

Το πιο κοινό ερώτημα στην ιστορία των αρμενικών σπουδών ήταν και συνεχίζει να είναι το ζήτημα της καταγωγής και της συγκρότησης του αρμενικού λαού, το οποίο είναι αμφιλεγόμενο από ορισμένες απόψεις. Από πού προέρχεται ο αρμενικός λαός, πού βρίσκεται το λίκνο του, πότε συγκροτήθηκε ως ξεχωριστή εθνική ενότητα και από ποια εποχή αναφέρεται στις αρχαιότερες γραπτές πηγές. Η αντιπαράθεση αυτών των θεμάτων ή των επιμέρους σημείων τους οφείλεται όχι μόνο στην ποικιλία των πληροφοριών από πρωτογενείς πηγές, αλλά και στο συχνό πολιτικό ή άλλο ενδιαφέρον όσων εμπλέκονται σε αυτά τα θέματα. Ωστόσο, τα διαθέσιμα στοιχεία, καθώς και το επίπεδο της σύγχρονης έρευνας, μας επιτρέπουν να απαντήσουμε πλήρως στο ερώτημα της καταγωγής του αρμενικού λαού και της διαμόρφωσής του. Πρώτα απ' όλα θα θίξουμε τους θρύλους για την καταγωγή του Αρμενικού λαού, που καταγράφηκαν στον αρχαίο και τον Μεσαίωνα, με κοινή γραμμή θα παρουσιάσουμε τις πιο κοινές θεωρίες στην ιστοριογραφία, στη συνέχεια την τρέχουσα κατάσταση του υπό μελέτη θέματος και τα διατηρημένα αρχαία στοιχεία για την Αρμενία και τους Αρμένιους.

Κατά την αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα, καταγράφηκαν αρκετοί θρύλοι για την καταγωγή των Αρμενίων, οι πιο ενδιαφέροντες από τους οποίους, από την άποψη των αρμενικών σπουδών, (ως πρωταρχικές πηγές) είναι οι αρμενικοί, οι ελληνικοί, οι εβραϊκοί, οι γεωργιανοί και οι Αραβικές εκδόσεις.

α) Αρμενική παράδοση

Δημιουργήθηκε από αμνημονεύτων χρόνων και μας έχει φτάσει από την ηχογράφηση του Μόβσες Χορενάτση. Ξεχωριστά θραύσματα του θρύλου αναφέρονται επίσης σε έργα άλλων Αρμένιων μεσαιωνικών βιβλιογράφων. Σε αυτή την παράδοση, διακρίνονται δύο στρώματα, το πρώτο - το αρχαιότερο στρώμα, δημιουργήθηκε και υπήρχε στους προχριστιανικούς χρόνους. Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο, οι Αρμένιοι κατάγονταν από θεόμορφο πρόγονο Η Aika, που ήταν ένας από τους τιτάνιους γιους των θεών. Να πώς παρουσιάζει την καταγωγή του ο Μοβσής Χορενάτσι: «Οι πρώτοι των θεών ήταν φοβεροί και εξέχοντες, αιτία των αρετών του κόσμου, και αρχή του πλήθους και ολόκληρης της γης. Μια γενιά τιτάνων ήρθε μπροστά τους, και ένας από αυτούς ήταν ο Hayk Apestostyan».

Στους χριστιανικούς χρόνους, η αρμενική παράδοση τροποποιείται, προσαρμοσμένη στις βιβλικές ιδέες, σύμφωνα με τις οποίες, μετά τον Κατακλυσμό, όλη η ανθρωπότητα κατάγεται από τους τρεις γιους του Νώε - Χαμ, Σημ και Ιάφετ. Σύμφωνα με τη νέα χριστιανική εκδοχή, ο Χάικ θεωρείται απόγονος του Ιάφεθ, γιου του προγόνου του Τοργκόμ, εξ ου και το όνομα που δόθηκε στην Αρμενία από τις μεσαιωνικές γραπτές πηγές «Οίκος του Τοργκόμ» και «Εμπορικό έθνος».

Ο θρύλος λέει ότι ο Χάικ πολέμησε τον τύραννο της Μεσοποταμίας Μπελ, τον νίκησε και ως ένδειξη αυτού, οι Αρμένιοι άρχισαν να γιορτάζουν την αρχική Αρμενική ημερομηνία (σύμφωνα με τον γνωστό Αρμένιο μελετητή Ghevond Alishan, αυτή ήταν η 1η Αυγούστου 2492) .

Σύμφωνα με την αρμενική εκδοχή, μετά το όνομα του προγόνου Hayk, ο αρμενικός λαός ονομάζεται "Hay" και η χώρα ονομάζεται "Ayastan" και τα ονόματα "Armenia" και "Armens" εμφανίστηκαν μετά το όνομα του απογόνου του Aram. . Επίσης, με τα ονόματα του Hayk και άλλων Αρμενίων προγόνων, πολλά ονόματα των Αρμενικών Υψίπεδων έλαβαν τα ονόματά τους (από Hayk - Haykashen, Aramanyak - Mount Aragats και την περιοχή Aragatsotn, από Aramais - Armavir, από Erast - Yeraskh (Araks), από Shara - Shirak, από Amasia - Masis, από Gegham - λίμνη Gegharkunik και την περιοχή Gegharkuni, από Sisak - Syunik, από Ara the Beautiful - Ayrarat κ.λπ.).

β) Ελληνική παράδοση

Ο ελληνικός μύθος που λέει για την καταγωγή των Αρμενίων συνδέεται με τον αγαπημένο και διαδεδομένο στην Αρχαία Ελλάδα θρύλο για τους Αργοναύτες. Σύμφωνα με την οποία ο πρόγονος των Αρμενίων, που τους έδωσε το όνομα Αρμένος Τεσάλσκι, ο οποίος μαζί με τον Ιάσονα και άλλους Αργοναύτες συμμετείχε στο ταξίδι για την αναζήτηση του Χρυσόμαλλου Δέρας, εγκαταστάθηκε στην Αρμενία, η οποία ονομάστηκε Αρμενία από αυτόν. Η παράδοση λέει ότι αρχικά έζησε στη θεσσαλική (περιοχή στην Ελλάδα) πόλη Αρμένιον. Ο θρύλος αυτός διηγείται με περισσότερες λεπτομέρειες ένας Έλληνας βιβλιογράφος του 1ου αιώνα π.Χ. Ο Στράβων, που λέει ότι η πηγή των πληροφοριών του ήταν οι ιστορίες των διοικητών του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Κρίνοντας από τα γεγονότα, ο θρύλος για τους Αρμένιους δημιουργήθηκε και συνδέθηκε με τους Αργοναύτες κατά τη διάρκεια των εκστρατειών των Μακεδόνων, αφού δεν υπάρχουν προηγούμενες πηγές που να λένε γι 'αυτό. Κατά πάσα πιθανότητα, αυτό είχε τον ίδιο πολιτικό προσανατολισμό με τους θρύλους για την ελληνική καταγωγή των Περσών και των Μηδών. Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις στην ιστορία που κάποιος κατακτητής, για να δώσει στους στόχους του μια «νόμιμη» μορφή, εφευρίσκει εκ των προτέρων ψευδείς λόγους. Έτσι, οι αξονικές πληροφορίες για τη θεσσαλική (ελληνική) καταγωγή των Αρμενίων δεν μπορούν να θεωρηθούν αξιόπιστες. Σχετικά με τη δυτική (φρυγική) καταγωγή, ασυνάρτητες πληροφορίες παρέμειναν και στους Έλληνες συγγραφείς Ηρόδοτο (5ος αιώνας) και Εύδοξο (4ος αιώνας). Αυτά τα Οι πληροφορίες αναφέρονται στην ομοιότητα στα ρούχα των Αρμενίων και των Φρύγων πολεμιστών και στην παρουσία πολυάριθμων φρυγικών λέξεων στην αρμενική γλώσσα. Αυτό, φυσικά, δεν μπορεί να εξηγήσει την καταγωγή ενός λαού από έναν άλλο. Οι Φρύγες και οι Αρμένιοι είναι συγγενικά έθνη (έχουν την ίδια ινδοευρωπαϊκή προέλευση), επομένως, η παρουσία των ίδιων λέξεων ρίζας στις αρμενικές και φρυγικές γλώσσες μπορεί να θεωρηθεί κανονικότητα.

γ) Γεωργιανή παράδοση.

Η γεωργιανή παράδοση γράφτηκε υπό την επίδραση και καταγράφηκε τον 9ο-11ο αιώνα. Γεωργιανοί συγγραφείς (Ανώνυμος ιστορικός, Λεοντή Μροβελή κ.ά.). Σύμφωνα με το γεωργιανό μύθο, πολυάριθμοι λαοί κατάγονταν από τους οκτώ γιους του Ταργάμου (Torgom), οι Αρμένιοι από τον πρωτότοκο γιο του Ayos, οι Γεωργιανοί από το Kartlos και πολλοί λαοί του Καυκάσου από άλλους γιους. Κρίνοντας από τις καταλήξεις των κατάλληλων ονομάτων, αυτός ο θρύλος είχε κάποιο είδος γεωργιανής πρωτογενούς πηγής που δεν έχει φτάσει σε εμάς. Φέρει εν μέρει το ίχνος της πολιτικής κατάστασης εκείνης της εποχής, όταν η επιρροή των Βαγκρατιδών ήταν διαδεδομένη σε όλο τον Καύκασο. Αυτό εξηγεί το γεγονός ότι ο Hayos, ο γενάρχης των Αρμενίων, ήταν ο μεγαλύτερος από τους αδελφούς.

δ) αραβική παράδοση.

Συνδέει την καταγωγή των Αρμενίων με την ιδέα της εμφάνισης εθνών από τους γιους του Νώε μετά τον κατακλυσμό. Περιγράφεται με περισσότερες λεπτομέρειες στα έργα των Αράβων βιβλιογράφων του 12ου-13ου αιώνα, Yakuti και Dimashka. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, ο Avmar καταγόταν από τον γιο του Noah Yafis (Japhet), στη συνέχεια ο εγγονός του Lantan (Torgom), του οποίου γιος ήταν ο Armini (ο πρόγονος των Αρμενίων), οι Aghvans (Καυκάσιοι Αλβανοί) και οι Γεωργιανοί κατάγονταν από τους γιους του ο αδερφός του. Αυτή η παράδοση θεωρεί συγγενείς Αρμένιους, Έλληνες, Σλάβους, Φράγκους και Ιρανικές φυλές. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτός ο μύθος έχει διατηρήσει μια ανάμνηση που προέρχεται από την περίοδο της συγγενικής ενότητας των ινδοευρωπαϊκών λαών.

ε) Εβραϊκή παράδοση.

Καταγράφηκε στις σελίδες των «Εβραϊκών Αρχαιοτήτων» από τον Ιώσηπο Φλάφιο (1ος αιώνας π.Χ. - 1ος αιώνας μ.Χ.). Σύμφωνα με την πηγή «Ο Ούρος ίδρυσε την Αρμενία». Δεν υπάρχει ενιαία άποψη στις αρμενικές μελέτες σχετικά με την κύρια πηγή αυτών των πληροφοριών και την αξιοπιστία τους. Υπάρχει η άποψη ότι αναφέρεται στον γιο του προγόνου του Αράμ Άρα του Ωραίου. Σύμφωνα με άλλες απόψεις, ο Uros θα μπορούσε να είναι ο «γιος του Rus Erimene» - ο βασιλιάς που αναφέρεται στα σφηνοειδή γράμματα του Βασιλείου του Βαν. Στις ασσυριακές γραπτές πηγές, το όνομα "Rusa" αναφέρεται επίσης με το όνομα "Ursa", και το όνομα "Erimena" μπορεί να ερμηνευτεί τόσο ως ανθρωπώνυμο όσο και ως όνομα γένους.

Εκτός από αυτούς που σημειώθηκαν, υπάρχουν και άλλοι θρύλοι που μιλούν για την καταγωγή των Αρμενίων, οι οποίοι όμως σε κάποιο βαθμό επαναλαμβάνουν τα προαναφερθέντα και δεν παρουσιάζουν κανένα ενδιαφέρον.

στ) Το ζήτημα της εθνογένεσης των Αρμενίων στην ιστοριογραφία.

Από τον 5ο αιώνα έως τον 19ο αιώνα, η αρμενική εκδοχή, που σχηματίστηκε στις σελίδες της «Ιστορίας της Αρμενίας» του Μόβσες Χορενάτσι, έγινε αδιαμφισβήτητα αποδεκτή για το ζήτημα της εθνογένεσης των Αρμενίων, η οποία για πολλούς αιώνες υπήρξε εγχειρίδιο και απόδειξη γενεαλογίας. για τον αρμενικό λαό. Ωστόσο, οι ειδήσεις που εμφανίστηκαν στην επιστήμη τον 19ο αιώνα έθεσαν αμφιβολίες για την αξιοπιστία των πληροφοριών του ιστορικού και τέθηκε υπό αμφισβήτηση η ακρίβεια της εθνικής εκδοχής της καταγωγής των Αρμενίων.

Τον 19ο αιώνα γεννήθηκε η συγκριτική γλωσσολογία, σύμφωνα με την οποία οι Αρμένιοι είναι ινδοευρωπαϊκής καταγωγής, μαζί με άλλους λαούς στην προϊστορική εποχή, αποτελούσαν μια εθνική ενότητα και κατέλαβαν μια περιοχή, η οποία στην επιστήμη ονομάζεται υπό όρους «ινδο- Ευρωπαϊκή πατρίδα των προγόνων». Το ζήτημα της καταγωγής αυτών των λαών στο πλαίσιο αυτής της θεωρίας συνδέεται με τη θέση της ινδοευρωπαϊκής προγονικής εστίας. Σε διαφορετικές εποχές, διαφορετικές εκδοχές της τοποθεσίας της προγονικής κατοικίας επικράτησαν στην επιστήμη (Νοτιοανατολική Ευρώπη, πεδιάδες της Νότιας Ρωσίας, βόρεια της Δυτικής Ασίας κ.λπ.).

Τον 19ο αιώνα, στη συγκριτική γλωσσολογία, διαδόθηκε ευρέως η εκδοχή για την εύρεση της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας στη Νοτιοανατολική Ευρώπη. Από την άλλη, ελληνικές πηγές για τη βαλκανική καταγωγή των Αρμενίων προβάλλουν μια θεωρία για την επανεγκατάσταση των Αρμενίων. Σχηματίστηκε μια άποψη σύμφωνα με την οποία οι Αρμένιοι, έχοντας εγκαταλείψει τη Βαλκανική Χερσόνησο τον 8ο-6ο αιώνα, εισέβαλαν στην Ουράρτου, την κατέκτησαν και μετά την πτώση της τελευταίας τον 6ο αιώνα δημιούργησαν το δικό τους κράτος (το βασίλειο των Ερβάντι). Αυτή η θεωρία δεν βασίζεται σε ένα σύνολο γεγονότων και δεν μπορεί να θεωρηθεί αληθινή για πολλούς λόγους, έχει γίνει και εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο πολιτικής χειραγώγησης (ιδίως από Τούρκους παραχαράκτες της ιστορίας).

Η επόμενη θεωρία για την προέλευση του αρμενικού λαού είναι η θεωρία Abestan ή Asinik, σύμφωνα με την οποία η αρμενική γλώσσα είναι μια μικτή μη ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, επομένως, οι Αρμένιοι δεν συμμετείχαν στην ινδοευρωπαϊκή μετανάστευση και κατάγονται από τοπικές ασιατικές φυλές. Αυτή η θεωρία δεν μπόρεσε να αντισταθεί σε σοβαρή επιστημονική κριτική και εξακολουθεί να απορρίπτεται, καθώς δεν μπορεί να υπάρχουν μικτές γλώσσες: η ανάμειξη δύο γλωσσών δεν οδηγεί σε μια τρίτη.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1980 αναθεωρήθηκε η άποψη ότι η ινδοευρωπαϊκή πατρογονική κατοικία την 5η-4η χιλιετία π.Χ. βρισκόταν στα βόρεια της Δυτικής Ασίας, πιο συγκεκριμένα στην επικράτεια των αρμενικών ορεινών, στις περιοχές της Μικράς Ασίας, στη βόρεια Μεσοποταμία και στα βορειοδυτικά της ιρανικής πεδιάδας. Αυτή η άποψη υποστηρίζεται από πολλά στοιχεία μέχρι σήμερα και είναι αποδεκτή από τους περισσότερους ειδικούς. Το ζήτημα της εθνογένεσης των Αρμενίων έλαβε νέα εξήγηση. Από μόνη της, η θέση της επανεγκατάστασης των Αρμενίων απορρίφθηκε, καθώς η ινδοευρωπαϊκή πατρογονική πατρίδα βρισκόταν ακριβώς στην περιοχή όπου σχηματίστηκε ο αρμενικός λαός και πέρασε από όλα τα στάδια του σχηματισμού τους.

Τώρα σίγουρα μπορούμε να πούμε ότι οι Αρμένιοι την 5η-4η χιλιετία π.Χ. αποτελούσαν μέρος του ινδοευρωπαϊκού λαού και στα τέλη της 4ης χιλιετίας και στις αρχές της 3ης χιλιετίας χωρίστηκαν από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα. Από εκείνη την εποχή ξεκίνησε η συγκρότηση του αρμενικού λαού, η οποία πραγματοποιήθηκε σε δύο στάδια. Το πρώτο στάδιο, που μπορεί να χαρακτηριστεί ως περίοδος φυλετικών ενώσεων και πρώιμων κρατικών σχηματισμών, έλαβε χώρα την 3η-2η χιλιετία π.Χ.. Στο δεύτερο στάδιο, τον 5ο-6ο αι. π.Χ. το στάδιο της συγκρότησης του αρμενικού λαού έληξε μέσω της δημιουργίας ενός ενιαίου κράτους.

Συνοψίζοντας όλα όσα ειπώθηκαν, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η αρμενική γλώσσα και όλοι οι ομιλητές της αποχωρίστηκαν από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα και ανεξαρτητοποιήθηκαν την 4η-3η χιλιετία π.Χ.. υπήρχαν και δημιούργησαν τη δική τους ιστορία.

Μοβσισιάν Α.

ΕΡΕΒΑΝ, 22 Οκτωβρίου - Sputnik.Οι Αρμένιοι είναι ένας αρχαίος λαός που μιλούν κυρίως την αρμενική γλώσσα. Η συγκρότηση του αρμενικού λαού στην επικράτεια των Αρμενικών Υψίπεδων ξεκίνησε στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. και τελείωσε τον 6ο αιώνα π.Χ. μι.

Παρά το γεγονός ότι τους Αρμένιους ενώνει μια ιστορία, ένα αίμα και πολλά κοινά χαρακτηριστικά, τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά, οι εκπρόσωποι αυτού του έθνους είναι ριζικά διαφορετικοί μεταξύ τους. Η πύλη Sputnik Armenia προσπάθησε να καταλάβει τι είναι πραγματικά ένας Αρμένιος.

Ένας χτύπος καρδιάς

Οι εκπρόσωποι των αρμενικών κοινοτήτων ζουν κυρίως σε όλες τις μεγάλες χώρες του κόσμου. Οι περισσότεροι Αρμένιοι ζουν στη Ρωσία, τη Γαλλία και τις ΗΠΑ. Συγκεκριμένα, οι Αρμένιοι μετακόμισαν σε πολλές χώρες μετά τη Γενοκτονία των Αρμενίων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι Αρμένιοι έχουν περίπου 50 διαλέκτους, ενώ υπάρχουν δυτικοαρμενικές και ανατολικές αρμενικές γλώσσες, τις οποίες ομιλεί η συντριπτική πλειοψηφία των εκπροσώπων αυτού του έθνους. Όσο για τα ανατολικά αρμενικά, αυτή είναι μια από τις σύγχρονες παραλλαγές της αρμενικής γλώσσας, που ομιλείται στη σύγχρονη Αρμενία.

Η δεύτερη ποικιλία της αρμενικής γλώσσας είναι κοινή στην αρμενική διασπορά, η οποία εμφανίστηκε μετά τη Γενοκτονία. Αυτή η ομάδα Αρμενίων ζει κυρίως στη Βόρεια και Νότια Αμερική, την Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή. Παρά το γεγονός ότι οι διάλεκτοι είναι πολύ διαφορετικές, οι Αρμένιοι μπορούν εύκολα να επικοινωνήσουν μεταξύ τους, μιλώντας τη δική τους διάλεκτο. Οι πιο δυσνόητες αρμενικές διάλεκτοι είναι μεταξύ των κατοίκων της περιοχής Syunik και της Δημοκρατίας του Nagorno-Karabakh (Artsakh). Αυτός είναι ο λόγος που πολλοί Αρμένιοι δεν μιλούν τη μητρική τους γλώσσα, αλλά μιλούν άπταιστα τη γλώσσα της χώρας στην οποία ζουν.

Εάν επικοινωνείτε με Αρμένιους, τότε, αναμφίβολα, έχετε παρατηρήσει ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν μια φωτεινή αίσθηση του χιούμορ. Μπορούν να σας φτιάξουν τη διάθεση μέσα σε λίγα λεπτά, να πουν πολλές αστείες ιστορίες, ανέκδοτα και να σας κάνουν να περπατήσετε με ανεβασμένη διάθεση για τις επόμενες μέρες.

Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί το γεγονός ότι υπάρχουν πολλοί διάσημοι Αρμένιοι κωμικοί στον κόσμο. Συγκεκριμένα, οι γνωστοί Εβγκένι Πετροσιάν, Γκαρίκ Μαρτιροσιάν και Μιχαήλ Γκαλουστιάν. Μάλιστα, παρά την εύθυμη διάθεση και τον ενθουσιασμό τους, οι Αρμένιοι είναι πολύ σοβαροί άνθρωποι, ειδικά όταν πρόκειται για άτομα της παλαιότερης γενιάς, που είχαν πολλές δυσκολίες.

Υπάρχουν και αιωνίως δυσαρεστημένοι Αρμένιοι. Συνήθως, πρόκειται για άτομα που δεν θα βρουν ποτέ τη θέση τους στη ζωή. Κυρίως, κατά τη γνώμη μου, οι Αρμένιοι οδηγοί ταξί και οι οδηγοί των μέσων μαζικής μεταφοράς είναι δυσαρεστημένοι. Είναι σαφές - το στυλ οδήγησης στο Ερεβάν και σε άλλες πόλεις της Αρμενίας διακρίνεται από μια ιδιαίτερη ιδιοσυγκρασία.

Εάν είστε άτομο κοντά σε έναν Αρμένιο, τότε, πιθανότατα, είναι έτοιμος για πολλά για εσάς, και ίσως για όλα. Πιθανώς, μόνο οι Αρμένιοι ξέρουν πώς να δώσουν τα πάντα σε ένα αγαπημένο πρόσωπο χωρίς ίχνος, να τον περιβάλλουν με φροντίδα, προσοχή και στοργή.

Οι Αρμένιοι αγαπούν και εκτιμούν πολύ την οικογένεια. Στην αρμενική οικογένεια, ο γονέας είναι ο βασιλιάς. Και στην πραγματικότητα, όλα αυτά είναι αμοιβαία, αφού πολλοί Αρμένιοι γονείς μεγαλώνουν τα παιδιά τους με μεγάλη αγάπη και κάνουν τα πάντα για αυτά, ακόμα και το αδύνατο. Η στάση απέναντι στα παιδιά στη χώρα μας είναι ιδιαίτερη και αυτό μπορεί να ονομαστεί λατρεία για τα παιδιά. Επίσης, ένας Αρμένιος ειδωλοποιεί τις αγαπημένες του γυναίκες (μητέρα, αδελφή, γυναίκα).

Φιλοξενία

Ένα άλλο εθνικό χαρακτηριστικό είναι η φιλοξενία. Εάν επισκέπτεστε έναν «σωστό» Αρμένιο, τότε σίγουρα θα σας κεράσει κάτι. Αν όμως έχετε συμφωνήσει εκ των προτέρων να επισκεφτείτε μια αρμενική ή μια αρμενική οικογένεια, τότε σας περιμένει ένα ολόκληρο εορταστικό κέρασμα! Και ειδικά, νόστιμο αρμένικο κονιάκ.

Μπορείς να μιλάς για αρμενικά πιάτα για πάντα και να γράφεις για πολύ καιρό, αλλά τα πιο αγαπημένα πιάτα των Αρμενίων είναι το ντολμά (γεμιστό λάχανο από φύλλα σταφυλιού), το khash - μια πικάντικη σούπα από μπούτια με σκόρδο, σπα - μια υγιεινή σούπα με βάση το γιαούρτι , Αρμενική σαλάτα ταμπούλι από πλιγούρι και ψιλοκομμένο μαϊντανό.

Αρμενικές συνήθειες

Οι περισσότεροι Αρμένιοι είναι εργατικοί. Αν ένας Αρμένιος βρει μια δουλειά που του αρέσει, τότε δουλεύει ακούραστα.

Ο ηλιόλουστος καιρός της Αρμενίας επιτρέπει στους κατοίκους της χώρας να κρεμούν ρούχα στους δρόμους. Μια τέτοια συνήθεια είναι παραδοσιακή, για παράδειγμα, για τους κατοίκους της Ιταλίας, όταν μια τεράστια ποσότητα ρούχων κρεμιέται από κτίριο σε κτίριο.

Ο «κλασικός» Αρμένιος διακρίνεται από το γεγονός ότι του αρέσει να καταναλώνει μεγάλη ποσότητα ψωμιού και καφέ, οργανώνει πολυτελείς γάμους, γενέθλια, αρραβώνες, βαφτίσεις και άλλες γιορτές. Και μάλιστα, ένας Αρμένιος μπορεί να μην έχει λεφτά ... Θα τα πάρει με πίστωση, θα ξεπληρώσει το χρέος για μήνες. Αλλά αν η ψυχή θέλει διακοπές, τότε δεν θα μπορέσει να το αρνηθεί στον εαυτό του και στους αγαπημένους του.

Οι Αρμένιοι αγαπούν τα ακριβά αυτοκίνητα, ρούχα και αξεσουάρ. Πιθανώς, αυτό το χαρακτηριστικό είναι χαρακτηριστικό όλων των εθνικοτήτων.

Και πολλοί Αρμένιοι επίσης ανοίγουν όλα τα παράθυρα στο αυτοκίνητο όταν παίζει το αγαπημένο τους τραγούδι, ανεξάρτητα από το αν σας αρέσει αυτή η μουσική ή όχι. Όμως ο μουσικόφιλος θα περάσει από την πόλη, έχοντας ακούσει αρκετές φορές το αγαπημένο του κομμάτι, ακόμα και τον χειμώνα.

Εάν αποφασίσετε να χρησιμοποιήσετε τα μέσα μαζικής μεταφοράς στην Αρμενία και δεν υπάρχει πλέον μέρος όπου μπορείτε να καθίσετε, τότε σίγουρα θα το παρατήσετε.

Και στους Αρμένιους αρέσει πολύ να χαιρετούν ο ένας τον άλλον. "Barev" και "Bari luys" ("γεια" και "καλημέρα") - αυτό είναι που μπορεί να φτιάξει ένα άτομο ή να γίνει αφορμή για περαιτέρω επικοινωνία. Δεν είναι περίεργο που λένε στην Αρμενία ότι «ο χαιρετισμός ανήκει στον Θεό».

Πολύ συχνά οι Αρμένιοι λένε «merci» αντί για το παραδοσιακό «ευχαριστώ». Ίσως είναι απλώς πολύ τεμπέλης να προφέρεις την όμορφη λέξη "shnorakalutsyun" κάθε φορά.

Παρεμπιπτόντως, μόνο ένας Αρμένιος θα αγοράσει ένα ακριβό gadget για τον εαυτό του - ένα τηλέφωνο, ένα φορητό υπολογιστή, ένα tablet ή ένα netbook και θα είναι πολύ τεμπέλης να το μελετήσει μόνος του για να το εκμεταλλευτεί σωστά. Σίγουρα θα αρχίσει να ρωτά τους άλλους πώς να ρυθμίσουν τα πάντα και να τα κάνουν να δουλέψουν.

Χαιρόμαστε που οι αρμενικές συνήθειες είναι επίσης χαρακτηριστικές για εσάς.

Στην πραγματικότητα, οι Αρμένιοι έχουν πολλές συνήθειες, θετικές και αρνητικές, και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους είναι πολύ διαφορετικά. Η ιδιοσυγκρασία και η νοοτροπία των Αρμενίων είναι πολύ περίπλοκο πράγμα. Ωστόσο, αυτό το άρθρο περιέχει όλα όσα μπορούν να διακρίνουν έναν Αρμένιο από εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων.

Οι Αρμένιοι είναι ένας αρχαίος λαός που μιλάει κατά κύριο λόγο αρμένικα. Η συγκρότηση του αρμενικού λαού στην επικράτεια των Αρμενικών Υψίπεδων ξεκίνησε στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. και τελείωσε τον 6ο αιώνα π.Χ. μι.

Ένας χτύπος καρδιάς

Φιλοξενία

Μπορείς να μιλάς για αρμένικα πιάτα για πάντα και να γράφεις για πολύ καιρό, αλλά τα πιο αγαπημένα πιάτα των Αρμενίων είναι το ντολμά (γεμιστά ρολά λάχανου από φύλλα σταφυλιού), το khash - μια πικάντικη σούπα με μπούτια με σκόρδο, σπα - μια υγιεινή σούπα με βάση γιαούρτι, αρμενική σαλάτα ταμπούλε από πλιγούρι και ψιλοκομμένο μαϊντανό.

Αρμενικές συνήθειες

Παρεμπιπτόντως, μόνο ένας Αρμένιος θα αγοράσει ένα ακριβό gadget για τον εαυτό του - τηλέφωνο, φορητό υπολογιστή, tablet ή netbook και θα είναι πολύ τεμπέλης να το μελετήσει ο ίδιος για να το εκμεταλλευτεί σωστά. Σίγουρα θα αρχίσει να ρωτά τους άλλους πώς να ρυθμίσουν τα πάντα και να τα κάνουν να δουλέψουν.

Χαιρόμαστε που οι αρμενικές συνήθειες είναι επίσης χαρακτηριστικές για εσάς.

Οι Αρμένιοι είναι ένας αρχαίος και πρωτότυπος λαός, ο πολιτισμός τους χρονολογείται αρκετές χιλιετίες. Μέσα στους αιώνες μπόρεσαν να κουβαλήσουν τη γλώσσα τους, την πίστη τους. Τα εθνικά έθιμα μεταδίδουν την πρωτοτυπία της σκέψης, των αξιών και των ιδεών για τον κόσμο αυτής της εθνικής ομάδας. Ας μιλήσουμε για τις ενδιαφέρουσες παραδόσεις του πολιτισμού και των τελετουργιών της.

Η καταγωγή του λαού

Το αρμενικό έθνος σχηματίστηκε στο γύρισμα της πρώτης και δεύτερης χιλιετίας π.Χ. στην επικράτεια των Αρμενικών Ορέων. Ο λαός σχηματίστηκε από την αφομοίωση πολλών φυλών: Brigs, Urartians, Luvians, Hurrians, καθώς και μεγάλου αριθμού μικρών φυλών. Για αιώνες υπάρχει μια μετατόπιση και επιλογή των εθνικών διακριτικών χαρακτηριστικών. Τον 6ο αιώνα π.Χ. ολοκληρώθηκε η συγκρότηση του έθνους στο σύνολό του. Την περίοδο αυτή οι Αρμένιοι εγκαταστάθηκαν στα εδάφη της Ανατολίας, της Μέσης Ανατολής και της Υπερκαυκασίας και σήμερα οι άνθρωποι ζουν εν μέρει εντός των ιστορικών τους συνόρων. Αυτά τα εδάφη ήταν πάντα το αντικείμενο του πόθου των εισβολέων, έτσι οι Αρμένιοι έπρεπε να μάθουν να αμύνονται, να διαπραγματεύονται και να προσαρμόζονται, διατηρώντας παράλληλα την ταυτότητά τους. Τον 4ο αιώνα μ.Χ., ο Αρμενικός λαός υιοθέτησε τον Χριστιανισμό και θα πρέπει να υποφέρει περισσότερες από μία φορές για την πίστη του. Η ιστορία των Αρμενίων είναι μια ατελείωτη σειρά από καταπιέσεις, κατασχέσεις, διωγμούς. Αλλά σε όλα αυτά τα δεινά, οι παραδόσεις του αρμενικού λαού συγκέντρωσαν τους ανθρώπους, τους επέτρεψαν να διατηρήσουν τη μοναδικότητά τους.

Αρμενική γλώσσα

Οι επιστήμονες έχουν πραγματοποιήσει πολυάριθμες μελέτες για την αρμενική γλώσσα, προσπαθώντας να βρουν τους προγόνους της. Ωστόσο, όλη η έρευνα επέτρεψε μόνο να αποδοθεί η γλώσσα στην ινδοευρωπαϊκή ομάδα, στην οποία κατέχει ξεχωριστή θέση. Σίγουρα έχει επηρεαστεί από τις γλώσσες των γειτονικών λαών, αλλά έχει έναν αρχαίο πυρήνα που δεν ανάγεται σε καμία από τις γνωστές γλώσσες. Ως ανεξάρτητη διάλεκτος, η αρμενική γλώσσα διαμορφώθηκε ήδη τον 6ο αιώνα π.Χ. Ανήκει στην ομάδα των αρχαίων γραπτών γλωσσών, αφού από το 406 μ.Χ. έχει το δικό της μοναδικό αλφάβητο. Δεν έχει αλλάξει πολύ από τότε. Υπάρχουν 39 γράμματα στο αλφάβητο. εκτός από όλες τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, έχει έναν ιδιαίτερο ήχο - έναν κωφό αναρρόφηση. Σήμερα, η γλώσσα παρουσιάζεται σε ανατολικές και δυτικές εκδοχές, ομιλείται σε όλο τον κόσμο από περίπου 6 εκατομμύρια ανθρώπους. Η παρουσία της γραφής κατέστησε δυνατή τη διατήρηση και τη διάδοση των λαϊκών παραδόσεων του αρμενικού λαού και τη μεταφορά τους στους σύγχρονους εκπροσώπους του έθνους.

Θρησκεία

Η Αρμενική Εκκλησία είναι μια από τις παλαιότερες χριστιανικές κοινότητες. Τον 1ο αιώνα μ.Χ., εμφανίζονται οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες. Ο λαός υιοθέτησε αυτή τη θρησκεία τον 4ο αιώνα. Τα δόγματα και οι θρησκευτικές τελετές έχουν μια σειρά από διακριτικά χαρακτηριστικά που διακρίνουν αυτόν τον κλάδο τόσο από τον Καθολικισμό όσο και από τη βυζαντινή εκδοχή του Χριστιανισμού, αν και αυτή η ποικιλία είναι πιο κοντά στην Ορθοδοξία. Το 301, το αρμενικό κράτος αναγνώρισε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία και έγινε το πρώτο χριστιανικό κράτος στον κόσμο. Ο πολιτισμός και οι παραδόσεις του αρμενικού λαού καθορίζονται από τις ιδέες του για την ειδική αποστολή του έθνους, το οποίο διατηρεί την αρχαία εκδοχή της θρησκείας. Για την πίστη τους, οι Αρμένιοι χρειάστηκε να πληρώσουν πολλές φορές με τις ζωές χιλιάδων ανθρώπων. Η θρησκεία είχε τεράστιο αντίκτυπο σε όλους τους τομείς της ζωής των ανθρώπων και σήμερα η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία αποτελεί σημαντικό μέρος της εθνικής ταυτότητας των Αρμενίων.

Παραδοσιακός πολιτισμός των Αρμενίων

Ένας πολιτισμός που έχει διατηρήσει την παγανιστική προέλευση και έχει απορροφήσει τις χριστιανικές παραδόσεις διακρίνεται από συντηρητισμό και σταθερότητα. Οι κύριες τελετουργίες διαμορφώθηκαν στις αρχές της πρώτης χιλιετίας και έχουν αρχαϊκές ρίζες. Οι εορταστικές τελετές, η κουλτούρα της ζωής, η φορεσιά, η αρχιτεκτονική, η τέχνη στην Αρμενία έχουν αφενός μοναδικά χαρακτηριστικά, αφετέρου αιχμαλωτίζουν τις πολυάριθμες επιρροές γειτόνων και κατακτητών: Ελλήνων, Αράβων, Σλάβων, Τούρκων, Ρωμαίων. Αν περιγράψουμε εν συντομία τις παραδόσεις του αρμενικού λαού, είναι πολύ πρωτότυπες. Οι οικογενειακές αξίες έχουν μεγάλη σημασία στην Αρμενία ακόμη και σήμερα. Οι δυσκολίες επιβίωσης της εθνικής ομάδας οδήγησαν στο γεγονός ότι οι Αρμένιοι εκτιμούν πολύ τους οικογενειακούς δεσμούς και τα περισσότερα από τα τελετουργικά γίνονται στο σπίτι, στον κύκλο φίλων και συγγενών. Η μακρά μοναδική ιστορία του λαού έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι οι Αρμένιοι έχουν αναπτύξει μια πολύ περίεργη τέχνη. Έτσι, για παράδειγμα, το σύμβολο του έθνους είναι τα khachkars - ασυνήθιστοι πέτρινοι σταυροί, παρόμοιοι με τους οποίους δεν υπάρχουν σε κανέναν πολιτισμό του κόσμου.

εορτασμός Πρωτοχρονιάς

Με την Πρωτοχρονιά οι Αρμένιοι έχουν μια μπερδεμένη κατάσταση. Ιστορικά, για πολλούς αιώνες η αρχή του χρόνου στην Αρμενία γιορταζόταν στις 21 Μαρτίου, την ημέρα της εαρινής ισημερίας, η οποία οφειλόταν σε αρχαίες παγανιστικές λατρείες. Αυτή η γιορτή ονομαζόταν Amanor. Παρά το γεγονός ότι αυτή η ημέρα δεν είναι η επίσημη έναρξη του χρόνου για περισσότερο από 4 αιώνες, εξακολουθεί να είναι αφορμή για ένα εορταστικό οικογενειακό γλέντι. Η χώρα γιορτάζει επίσης τη "δεύτερη" Πρωτοχρονιά - το Navasard. Ανατρέχει επίσης στις παγανιστικές παραδόσεις και έχει μακρά ιστορία. Σήμερα γιορτάζεται ως ημερομηνία αλλαγής των αγροτικών κύκλων: το ένα τελειώνει, το άλλο αρχίζει. Αλλά αυτή η γιορτή δεν είναι καθολική, αφού η Αρμενική Εκκλησία δεν την αναγνωρίζει λόγω της παγανιστικής καταγωγής της. Την ημέρα αυτή συνηθίζεται να στρώνουν το τραπέζι με όσα έδωσε η γη. οι διακοπές συνοδεύονται από κέφι, τραγούδια, χορούς. Η πραγματική Πρωτοχρονιά την 1η Ιανουαρίου άρχισε να γιορτάζεται από τον 18ο αιώνα με εντολή του Καθολικού Συμεών. Συγκεντρώνει αρχαίες παραδόσεις και την επιρροή του κοσμικού πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένου του ευρωπαϊκού. Την ημέρα αυτή, όλη η οικογένεια πρέπει να συγκεντρωθεί στο τραπέζι, στο οποίο πρέπει να υπάρχει πολύ εθνικό φαγητό, κρασί, το οποίο συνοδεύει πολλές παραδόσεις του αρμενικού λαού. Για τα παιδιά (φωτογραφία επισυνάπτεται στο άρθρο), προετοιμάζονται ειδικά πιάτα και δώρα, τοποθετούνται σε κάλτσες της Πρωτοχρονιάς. Επίσης, ο αρχηγός της οικογένειας δίνει δώρα σε όλα τα μέλη της οικογένειας. Σηκώνει το πρώτο τοστ, καλεί όλους να γευτούν μέλι, για να είναι γλυκές όλες οι μέρες της Πρωτοχρονιάς. Στο τραπέζι πρέπει να υπάρχει τελετουργικό ψωμί - καπέλα tari - με ψημένο νόμισμα. Αυτός που το παίρνει δηλώνεται «ο τυχερός της χρονιάς».

Τσαγκαζάρντ

Πολλές παραδόσεις του Αρμενικού λαού συνδυάζουν χριστιανικό και αρχαίο.Την τελευταία εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα, γιορτάζεται η ανοιξιάτικη γιορτή - Tsaghkazard (ανάλογη με την Κυριακή των Βαΐων). Την ημέρα αυτή, συνηθίζεται να στολίζονται οι κατοικίες με κλαδιά ιτιάς και ελιάς που καθαγιάζονται στην εκκλησία. Την ημέρα αυτή οι Αρμένιοι πηγαίνουν στην εκκλησία, όπου βάζουν στεφάνια από ιτιά στα κεφάλια τους. Στο σπίτι στρώνεται γιορτινό τραπέζι με άπαχα πιάτα. Αυτή η μέρα συνδέεται με την αρχή της άνοιξης. Οι άνθρωποι δίνουν λουλούδια ο ένας στον άλλο, συγχαίροντας για το ξύπνημα της φύσης.

Βαρδαβάρης

Αν απαριθμήσουμε τις ενδιαφέρουσες παραδόσεις του αρμενικού λαού, τότε αξίζει να θυμηθούμε τη γιορτή του Βαρδαβάρη, που γιορτάζεται στο απόγειο του καλοκαιριού, 14 εβδομάδες μετά το Πάσχα. Μάλιστα θυμίζει το διάσημο Ρώσο.Την ημέρα αυτή συνηθίζεται να ρίχνουμε νερό ο ένας στον άλλο, να τραγουδάμε και να διασκεδάζουμε. Επίσης αυτή την ημέρα, οι άνθρωποι διακοσμούνται με τριαντάφυλλα, δίνουν λουλούδια ως ένδειξη αγάπης και στοργής. Την ημέρα αυτή, συνηθίζεται να εκτοξεύουν περιστέρια στον ουρανό. Το Βαρδαβάρι έχει βαθιές παγανιστικές ρίζες, αλλά η Αρμενική Εκκλησία βρήκε σε αυτό πολλούς απόηχους της Βίβλου, και ως εκ τούτου η γιορτή έγινε εθνική εορτή.

γαμήλιες τελετές

Δεδομένου ότι οι οικογενειακοί και οικογενειακοί δεσμοί έχουν μεγάλη αξία για τους Αρμένιους, όλα τα πιο σημαντικά ορόσημα της οικογένειας περιβάλλονται από ειδικά έθιμα. Έτσι, οι εθνικές παραδόσεις του αρμενικού λαού φαίνονται στη διεξαγωγή των γαμήλιων τελετών. Ένας αρμενικός γάμος χτυπά με την εμβέλεια και τη φιλοξενία του. Στα μικρά χωριά, με την κυριολεκτική έννοια του όρου, όλος ο κόσμος έρχεται στο γάμο. Η γαμήλια τελετή ξεκινά με μια συμπαιγνία, κατά την οποία τα πιο σεβαστά μέλη της οικογένειας του γαμπρού (μόνο άνδρες) πηγαίνουν στο σπίτι της νύφης ζητώντας το χέρι της. Αφού οι άνδρες συμφωνήσουν μεταξύ τους, η νύφη μπορεί να επιλέξει ένα φόρεμα και οι συγγενείς αρχίζουν να προετοιμάζονται για το γάμο. Αλλά της κύριας τελετής εξακολουθεί να προηγείται αρραβώνας. Ένα εορταστικό γεύμα ξεκινά στο σπίτι του γαμπρού, όπου αυτός και οι συγγενείς του μαζεύουν τα έτοιμα δώρα και πηγαίνουν στο σπίτι της νύφης. Εκεί σε πανηγυρική ατμόσφαιρα παρουσιάζει τους γονείς της νύφης και τον εαυτό της, η λίστα με τα δώρα περιλαμβάνει απαραίτητα κοσμήματα. Οι γονείς ευλογούν τα μικρά και ορίζουν την ημερομηνία του γάμου, συζητώντας χαριτολογώντας το μέγεθος της προίκας. Στη νύφη δίνεται πάντα ως προίκα ένα χρηματικό ποσό, μαγειρικά σκεύη, πράγματα για το σπίτι.

Το γαμήλιο γλέντι ξεκινά με εκκλησιαστική τελετή, αντί για μάρτυρες του γάμου επιλέγονται «νονοί». Συνήθως πρόκειται για σεβαστούς συγγενείς από την πλευρά της νύφης και του γαμπρού. Κατά τη διάρκεια του γάμου, υπάρχουν πολλά τοστ. Υποχρεωτικός ο πρώτος χορός των μικρών, κατά τον οποίο βρέχονται χρήματα με ευχές καλοπέρασης. Κάθε στάδιο προετοιμασίας για τη γαμήλια τελετή έχει τις δικές του καθιερωμένες τελετουργίες: από το ντύσιμο της νύφης και του γαμπρού μέχρι το μενού του εορταστικού δείπνου. Οι γαμήλιες παραδόσεις του αρμενικού λαού (μια φωτογραφία του ζευγαριού φαίνεται παρακάτω) σήμερα συχνά χάνουν την αρχική τους ταυτότητα, μετατρέποντας σε τυπικές ευρωπαϊκές γιορτές. Υπάρχουν όμως οικογένειες που συνεχίζουν να τηρούν τα τελετουργικά, και επομένως υπάρχει ακόμα η ευκαιρία να δούμε αυτές τις όμορφες και μεγαλειώδεις γιορτές.

Γέννηση παιδιού

Οι πολύτεκνες οικογένειες είναι οι αυθεντικές παραδόσεις του αρμενικού λαού. Διάφορες διακοπές κανονίζονται για τα παιδιά, είναι περιποιημένα, δίνουν συχνά δώρα. Ως εκ τούτου, η εμφάνιση ενός νέου μέλους της οικογένειας είναι πάντα ένα τεράστιο γεγονός που μετατρέπεται σε μια μεγάλη γιορτή. Το Karasunk - η ιεροτελεστία που περιβάλλει τη γέννηση ενός παιδιού - καλύπτει ένα μεγάλο χρονικό διάστημα πριν και μετά την εμφάνιση του μωρού. Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι το tatmem, κάτι μεταξύ μαίας και ιερέα. Βοήθησε στον τοκετό, συμμετείχε στο πλύσιμο του μωρού πριν από τη βάπτιση. 40 μέρες μετά τη γέννα, η ίδια η μητέρα μετέφερε το μωρό στον ναό για πρώτη φορά. Πριν από αυτό, έγινε μια μεγάλη τελετή καθαρισμού, κατά την οποία χύθηκε 40 φορές με νερό, έδωσε 40 τόξα, της φόρεσαν στρογγυλά κοσμήματα, τα οποία φορούσε χωρίς να τα βγάλει. Σήμερα η τελετή έχει απλοποιηθεί, αλλά πάντα γίνεται μεγάλη γιορτή στο σπίτι των γονιών, τους δίνουν χρήματα για τη βάπτιση και εύχονται στο μωρό υγεία.

Κηδείες

Οι αρχέγονες παραδόσεις του αρμενικού λαού για την ταφή των νεκρών, όπως όλα τα άλλα έθιμα, έχουν δύο πηγές: τον παγανισμό και τον χριστιανισμό. Γενικά, η ιεροτελεστία διαφέρει ελάχιστα από παρόμοια στη χριστιανική πρακτική. Υπάρχει όμως ιδιαιτερότητα. Έτσι, πριν βγάλουν τον νεκρό από την αυλή, το φέρετρο σηκώνεται και κατεβαίνει τρεις φορές, ο δρόμος μπροστά από τη νεκρώσιμη ακολουθία είναι πασπαλισμένος με γαρίφαλα, οι γυναίκες αποχαιρετούν πρώτα τον νεκρό στο νεκροταφείο, μετά είναι παραμερίζεται και ο γηραιότερος άνδρας της οικογένειας λέει αποχαιρετιστήρια λόγια. Στο απόγειο, υπάρχει πάντα ένα τελετουργικό πιάτο - khashlama, δίσκοι με φαγητό φέρονται επίσης στο νεκροταφείο.

Η κουλτούρα της παραδοσιακής φορεσιάς

Σε κάθε πολιτισμό, ένα κοστούμι είναι μια αντανάκλαση της φιλοσοφίας και των χαρακτηριστικών των ανθρώπων. Οι παραδόσεις του αρμενικού λαού εκδηλώνονται στα εθνικά του ρούχα, τα οποία διατήρησαν τα χαρακτηριστικά τους από την αρχαιότητα. Οι άντρες είχαν διάφορα είδη ρούχων: για καθημερινή ζωή, κομψά και για πόλεμο. Η φορεσιά αποτελείται από ένα εσώρουχο και ένα καφτάν - arkhalukh. Μπορεί να έχει μήκος μέχρι το γόνατο ή μέχρι το μέσο του μηρού. Από πάνω η μέση ήταν δεμένη με ένα φουλάρι. Το παντελόνι μπορεί να είναι φαρδύ ή στενό. Η δομή της γυναικείας φορεσιάς είναι η ίδια, αλλά χωρίζεται μόνο σε οικιακή και εορταστική. Το καφτάνι των γυναικών ήταν πάντα διακοσμημένο με φαντασία, το μέγιστο μήκος της φούστας είναι ευπρόσδεκτο. Το κεφάλι της γυναίκας ήταν καλυμμένο με μαντήλι και καπέλο που έμοιαζε με «χάπι».

Προέλευση και διαμόρφωση του αρμενικού λαού

α) Αρμενική παράδοση

Σύμφωνα με την αρμενική εκδοχή, μετά το όνομα του προγόνου Hayk, ο αρμενικός λαός ονομάζεται "Hay" και η χώρα ονομάζεται "Ayastan" και τα ονόματα "Armenia" και "Armens" εμφανίστηκαν μετά το όνομα του απογόνου του Aram. . Επίσης, με τα ονόματα του Hayk και άλλων Αρμενίων προγόνων, πολλά ονόματα των Αρμενικών Υψίπεδων έλαβαν τα ονόματά τους (από Hayk-Haykashen, Aramanyak - Όρος Aragats και την περιοχή Aragatsotn, από Aramais - Armavir, από Erast - Eraskh (Araks), από Shara - Shirak, από Amasia - Masis, από Gegham - λίμνη Gegharkunik και την περιοχή Gegharkuni, από Sisak - Syunik, από Ara the Beautiful - Ayrarat κ.λπ.).

β) Ελληνική παράδοση

γ) Γεωργιανή παράδοση.

Η γεωργιανή παράδοση γράφτηκε υπό την επίδραση και καταγράφηκε τον 9ο - 11ο αιώνα. Γεωργιανοί συγγραφείς (Ανώνυμος ιστορικός, Λεοντή Μροβελή κ.ά.). Σύμφωνα με το γεωργιανό μύθο, πολυάριθμοι λαοί κατάγονταν από τους οκτώ γιους του Ταργάμου (Torgom), οι Αρμένιοι από τον πρωτότοκο γιο του Ayos, οι Γεωργιανοί από το Kartlos και πολλοί λαοί του Καυκάσου από άλλους γιους. Κρίνοντας από τις καταλήξεις των κατάλληλων ονομάτων, αυτός ο θρύλος είχε κάποιο είδος γεωργιανής πρωτογενούς πηγής που δεν έχει φτάσει σε εμάς. Φέρει εν μέρει το ίχνος της πολιτικής κατάστασης εκείνης της εποχής, όταν η επιρροή των Βαγκρατιδών ήταν διαδεδομένη σε όλο τον Καύκασο. Αυτό εξηγεί το γεγονός ότι ο Hayos, ο γενάρχης των Αρμενίων, ήταν ο μεγαλύτερος από τους αδελφούς.

δ) αραβική παράδοση.

ε) Εβραϊκή παράδοση.

Καταγράφηκε στις σελίδες των «Εβραϊκών Αρχαιοτήτων» από τον Ιώσηπο Φλάφιο (1ος αιώνας π.Χ. - 1ος αιώνας μ.Χ.). Σύμφωνα με την πηγή «Ο Ούρος ίδρυσε την Αρμενία». Δεν υπάρχει ενιαία άποψη στις αρμενικές μελέτες σχετικά με την κύρια πηγή αυτών των πληροφοριών και την αξιοπιστία τους. Υπάρχει η άποψη ότι αναφέρεται στον γιο του προγόνου του Αράμ Άρα του Ωραίου. Σύμφωνα με άλλες απόψεις, ο Ούρος θα μπορούσε να είναι ο «γιος του Rus Erimene» - ο βασιλιάς που αναφέρεται στα σφηνοειδή γράμματα του Βασιλείου του Βαν. Στις ασσυριακές γραπτές πηγές, το όνομα "Rusa" αναφέρεται επίσης με το όνομα "Ursa", και το όνομα "Erimena" μπορεί να ερμηνευτεί τόσο ως ανθρωπώνυμο όσο και ως όνομα γένους.

στ) Το ζήτημα της εθνογένεσης των Αρμενίων στην ιστοριογραφία.

Μοβσισιάν Α.