Ποιο είναι το κοινωνικό συμφέρον μιας κοινωνικής ομάδας. Κοινωνικά ενδιαφέροντα και μορφές κοινωνικής αλληλεπίδρασης

Κοινωνικό ενδιαφέρον

Το Gemeinschaftsgefuhl, ή S. i., είναι μια από τις πιο πρωτότυπες και μοναδικές έννοιες που προτάθηκαν από τον Alfred Adler στη θεωρία του για την ατομική ψυχολογία. Αναφέρεται στην έμφυτη δυνητική ικανότητα των ανθρώπων. ταυτιστείτε με άλλους ανθρώπους και μοιραστείτε τα συναισθήματά τους. Αυτή η έννοια δεν καλύπτει μόνο τα συναισθήματα των ανθρώπων. σε σχέση με τον άμεσο κύκλο των αγαπημένων και φίλων του, αλλά και με την ανθρωπότητα συνολικά, τόσο του παρόντος όσο και του μέλλοντος. Υποτίθεται ότι αυτή η ιδιότητα, αν και έμφυτη, αναπτύσσεται μόνο στο κοινωνικό. πλαίσιο, και ιδιαίτερα μέσω των πρώιμων αλληλεπιδράσεων του βρέφους με τη μητέρα και τον πατέρα.

S. i. εκδηλώνεται με διάφορες μορφές. Ένα από αυτά είναι η ετοιμότητα του να συνεργάζονται και να βοηθούν ακόμη και κάτω από αντίξοες και δύσκολες συνθήκες. Το άλλο είναι η κλίση των ανθρώπων. δίνουν στους άλλους περισσότερα από όσα απαιτούν. Τέλος, μπορεί να εκδηλωθεί στην ικανότητα ενός ατόμου. σε μια ενσυναίσθητη κατανόηση των σκέψεων, των συναισθημάτων και των εμπειριών του άλλου. Ο A. Adler θεωρούσε το κύριο καθήκον της ζωής κάθε ανθρώπου. να είναι δημόσιας φύσης. Ως εκ τούτου, πίστευε ότι η επιτυχής απάντηση στις προκλήσεις που θέτει η φιλία, η καριέρα και η οικειότητα εξαρτάται από την ικανότητα του καθενός να δημιουργεί επαφές με άλλους ανθρώπους και να συνεργάζεται μαζί τους.

Δείτε επίσης Adlerian psychology, Altruism, Empathy, Prosocial συμπεριφορά

F. D. Kelly

Δείτε τι είναι το "Κοινωνικό συμφέρον" σε άλλα λεξικά:

- (από το λατ. socialis δημόσιο και το ενδιαφέρον είναι σημαντικό) ένα στοιχείο της σφαίρας των κινητήριων αναγκών, συγγραφέας A. Adler. Σύμφωνα με τον Adler, το κοινωνικό συμφέρον είναι η βάση για την ένταξη στην κοινωνία και την εξάλειψη των συναισθημάτων κατωτερότητας. Σε αυτόν… … Ψυχολογικό Λεξικό

κοινωνικό ενδιαφέρον- Ετυμολογία. Προέρχεται από λατ. κοινωνικό κοινό και το ενδιαφέρον είναι σημαντικό. Συγγραφέας. Α. Άντλερ. Κατηγορία. Ένα στοιχείο της σφαίρας των κινητήριων αναγκών. Ιδιαιτερότητα. Σύμφωνα με τον Adler, το κοινωνικό συμφέρον είναι η βάση για την ένταξη στην κοινωνία και ...

κοινωνικό ενδιαφέρον- (Κοινωνικό ενδιαφέρον). Ένα αίσθημα ενσυναίσθησης για την ανθρωπότητα, που εκδηλώνεται με τη μορφή συνεργασίας και αλληλεπίδρασης με τους άλλους, περισσότερο για χάρη του δημόσιου καλού παρά για χάρη προσωπικών στόχων. Σύμφωνα με τον Adler, το κοινωνικό συμφέρον είναι ωφέλιμο... ... Θεωρίες Προσωπικότητας: Γλωσσάρι

Άντλερ (Άντλερ) Άλφρεντ- (02/07/1870, Βιέννη 28/05/1937, Αμπερντίν, Σκωτία) Αυστριακός ψυχίατρος και ψυχολόγος, από τις κορυφαίες φυσιογνωμίες της ψυχανάλυσης, ιδρυτής της ατομικής ψυχολογίας. Βιογραφία. Το 1895 υποστήριξε τη διδακτορική του διατριβή στην ιατρική στη Βιέννη. Από το 1902 έως το 1911 ... ... Μεγάλη Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια

Δεν πρέπει να συγχέεται με την αίρεση. Μια ολοκληρωτική αίρεση είναι ένας ειδικός τύπος οργάνωσης, ο οποίος χαρακτηρίζεται από αυταρχικές μεθόδους διαχείρισης, περιορισμούς στα ανθρώπινα δικαιώματα για τα μέλη της οργάνωσης και των οποίων οι δραστηριότητες θέτουν σε κίνδυνο τη ζωή και την υγεία ... Wikipedia

ΗΠΑ (Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής, Η.Π.Α.), πολιτεία στο Βορρά. Αμερική. Tepp. Οι ΗΠΑ αποτελούνται από 3 μη συνεχόμενα μέρη: δύο ηπειρωτικές περιοχές των Η.Π.Α. (το κύριο τμήμα των ΗΠΑ) και η Αλάσκα, και τα νησιά της Χαβάης στον Ειρηνικό περίπου. Κύριος μέρος των Ηνωμένων Πολιτειών συνορεύει στα βόρεια με τον Καναδά, στις ... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Βρείτε και υποδείξτε έναν όρο που αναφέρεται σε άλλη έννοια.
Κοινωνικός κανόνας, δικαιοσύνη, κρατικός καταναγκασμός, καλό και κακό, κοινή γνώμη, συνείδηση ​​και καθήκον, ηθικές αξίες.

3. Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των μορφών πολιτισμού και των παραδειγμάτων που τις απεικονίζουν: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ
Α) μπεστ σέλερ
Β) παιχνίδι στον υπολογιστή
Β) αστεία
Δ) συναυλία κλασικής μουσικής
Δ) γιορτή συγκομιδής
Ε) επικές ιστορίες

ΜΟΡΦΕΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ
1) λαϊκός
2) μάζα
3) ελίτ
4) οθόνη

4. Βρείτε στη λίστα τα χαρακτηριστικά που ξεχωρίζουν την επιστήμη από την τέχνη
1) αντικατοπτρίζει τον κόσμο σε εικόνες
2) περιλαμβάνει ένα αυστηρό σύστημα αποδείξεων
3) έχει συναισθηματικό αντίκτυπο
4) διατύπωσε υποθέσεις
5) αναλύονται και συνοψίζονται μεμονωμένα γεγονότα

5. Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, κάθε θέση του οποίου είναι αριθμημένη.
(1) Η σύγχρονη επιστήμη εμπλέκεται στη διαδικασία της κοινωνικής διαχείρισης. (2) Φαίνεται ότι σήμερα καμία από τις κοινωνικές διαδικασίες δεν πρέπει να είναι ολοκληρωμένη χωρίς την επιστημονική έρευνα και τις συστάσεις των επιστημόνων. (3) Η πολυπλοκότητα της σύγχρονης κοινωνίας και η ασυνέπειά της αναγκάζουν τους επιστήμονες να μελετούν και να υπολογίζουν κάθε βήμα, κάθε απόφαση. (4) Άλλη συμπεριφορά είναι αναμφίβολα ικανή να οδηγήσει σε καταστροφικές και καταστροφικές συνέπειες.
Προσδιορίστε ποιες διατάξεις του κειμένου χρησιμοποιούνται
1) πραγματικός χαρακτήρας
2) η φύση των αξιολογικών κρίσεων

6. Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, στο οποίο λείπουν πολλές λέξεις.
Ένα χαρακτηριστικό ενός ατόμου που τον διακρίνει από όλα τα άλλα έμβια όντα είναι η ικανότητα να σκέφτεται, να δημιουργεί στον εγκέφαλό του _____ (Α) του κόσμου γύρω μας. Γνωρίζουμε αυτόν τον κόσμο, δημιουργούμε συνδέσεις μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων και μέσω αυτής της γνώσης μαθαίνουμε να ζούμε, να πλοηγούμαστε στο χρόνο και στο χώρο. Μερικοί επιστήμονες μιλούν ακόμη και για την περιέργεια, ________ (Β) ως έμφυτη ανθρώπινη ανάγκη.
Στην επιστήμη, η γνώση νοείται ως ειδική _______
(Β), με αποτέλεσμα οι άνθρωποι να αποκτούν γνώσεις για διάφορα αντικείμενα.
Γνώση είναι
(Δ) η δημιουργική δραστηριότητα ενός ατόμου, που στοχεύει στο σχηματισμό της γνώσης του για τον κόσμο, βάσει των οποίων προκύπτουν εικόνες, ιδέες και κίνητρα για περαιτέρω συμπεριφορά. Στη διαδικασία της γνώσης, η πραγματικότητα αναπαράγεται στο μυαλό των ανθρώπων.
Κατά κανόνα, μόνο η διαδικασία αναζήτησης ονομάζεται γνώση.
________ (Δ), και το αποτέλεσμά του ονομάζεται γνώση. Η γνώση
- έχοντας λάβει επιβεβαίωση και αιτιολόγηση ________ (Ε) της γνώσης της πραγματικότητας, της σωστής αντανάκλασής της στην ανθρώπινη σκέψη.
Επιλέξτε από την προτεινόμενη λίστα λέξεων που θα εισαχθούν στα κενά. Οι λέξεις στον κατάλογο δίνονται με ονομαστική περίπτωση. Να θυμάστε ότι υπάρχουν περισσότερες λέξεις στη λίστα από αυτές που πρέπει να επιλέξετε.
Επιλέξτε διαδοχικά τη μία λέξη μετά την άλλη, συμπληρώνοντας νοερά κάθε κενό.
1) ανάγκη
2) αλήθεια
3) γνωστικό ένστικτο
4) διαδικασία
5) δραστηριότητα
6) αποτέλεσμα
7) τέλειες εικόνες
8) αντικειμενικότητα
9) θέμα
Σημειώστε ότι τα κενά είναι αριθμημένα. Ο παρακάτω πίνακας δείχνει τον αριθμό των διαστημάτων. Κάτω από κάθε αριθμό, σημειώστε τον αριθμό που αντιπροσωπεύει τη λέξη που έχετε επιλέξει στη λίστα.

1

Το άρθρο περιέχει μια περιγραφή της έννοιας του «κοινωνικού συμφέροντος». Οι συγγραφείς ορίζουν το κοινωνικό ενδιαφέρον ως μια ολοκληρωμένη ποιότητα ενός ατόμου, που εκφράζεται με την εστίαση της προσοχής στις ανάγκες και τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων και τη δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη και την αυτοπραγμάτωση τους. Αποκαλύπτονται ψυχολογικοί συσχετισμοί κοινωνικού ενδιαφέροντος. Θετική: κοινωνικο-αντιληπτική στάση. συναισθηματική απόκριση, διαισθητικό κανάλι ενσυναίσθησης, συναισθηματικό κανάλι ενσυναίσθησης, ταύτιση, διεισδυτική ικανότητα στην ενσυναίσθηση, αλτρουισμός, κίνητρο βοήθειας. Αρνητικό: αποξένωση, συγκαλυμμένη ακαμψία προς τους ανθρώπους, δικαιολογημένος αρνητισμός. Προτείνονται δομικές συνιστώσες κοινωνικού ενδιαφέροντος και το περιεχόμενό τους: γνωστικές, συναισθηματικές-ρυθμιστικές, επικοινωνιακές-συμπεριφορικές, παρακινητικές-αξιακές. Οι συγγραφείς έχουν αναπτύξει και εφαρμόσει ένα πρόγραμμα κοινωνικο-ψυχολογικής κατάρτισης με στόχο τη διαμόρφωση κοινωνικού ενδιαφέροντος μεταξύ των μαθητών - μελλοντικών ψυχολόγων. Τα αποτελέσματα της μελέτης υποδεικνύουν την ανάγκη και τη δυνατότητα διαμόρφωσης κοινωνικού ενδιαφέροντος και τις ιδιότητες που το καθορίζουν μεταξύ των μαθητών - μελλοντικών ψυχολόγων στη διαδικασία ειδικά οργανωμένων μαθημάτων.

κοινωνικό ενδιαφέρον

κοινωνικό ενδιαφέρον ενός ψυχολόγου

αποξένωση

αλτρουϊσμός

1. Adler A. Κατανοήστε τη φύση του ανθρώπου/μεταφρ. Ε.Α. Τσίπιν. - Αγία Πετρούπολη: Ακαδημαϊκό έργο, 1997. - 256 σελ.

2. Bondarenko O.R., Lukan U. Ατομική ψυχολογία και ανθρωπιστική ψυχολογία. Συμφωνίες και αποκλίσεις μεταξύ των ψυχοθεραπευτικών προσεγγίσεων των Alfred Adler και Carl Rogers // Συμβουλευτική Ψυχολογία και Ψυχοθεραπεία. - Μ., 2010. - Σ. 175-190.

3. Molokanov M.B. Δισδιάστατος χώρος μοντέλων επικοινωνιακής αλληλεπίδρασης // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 1995. - Νο. 5. - S. 51–60.

4. Sidorenko E.V. Θεραπεία και εκπαίδευση στην έννοια του Alfred Adler. - Αγία Πετρούπολη: Ομιλία, 2002. - 347 σελ.

5. Διαχείριση προσωπικού. Λεξικό. Ενσυναίσθηση [Ηλεκτρονικός πόρος]. – Λειτουργία πρόσβασης: http://psyfactor.org/personal25.htm.

6. Adler A. Kurze Bemerkungenuber Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie, 6, 1928, σ. 267–272.

Το περιεχόμενο της ζωής ενός ατόμου καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη σχέση του με άλλους ανθρώπους, η ποιότητα της οποίας, ξεκινώντας από μια συγκεκριμένη περίοδο, καθορίζεται από τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του, συμπεριλαμβανομένης, μεταξύ άλλων, της δικής του στάσης απέναντι στους άλλους, που μπορεί να είναι και τα δύο. θετικό (καλοπροαίρετο, κατανόηση, ενσυναίσθηση, υποστήριξη) και αρνητικό (μη φιλικό, επιθετικό, αγνοητικό). Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους στο έργο ενός ψυχολόγου.

Η επιτυχής παροχή ψυχολογικής βοήθειας είναι αδύνατη χωρίς ειλικρινές ενδιαφέρον για την προσωπικότητα του πελάτη και το πρόβλημά του. Η ανάγκη παροχής ψυχολογικής άνεσης στον πελάτη, ανάπτυξης της ετοιμότητας και της ικανότητάς του να μην δημιουργεί προβλήματα στον εαυτό του και επίσης, εάν είναι απαραίτητο, να βρεθεί μια ανεξάρτητη λύση, υποδηλώνει μια ειδική στάση απέναντι στον πελάτη από την πλευρά του ψυχολόγου. με στόχο την ενημέρωση των πόρων και την προσωπική ανάπτυξη του πελάτη.

Από αυτή την άποψη, στη δουλειά μας, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στη μελέτη μιας τέτοιας ποιότητας όπως το «κοινωνικό συμφέρον».

Η συγγραφή του όρου "κοινωνικό συμφέρον" ανήκει στον Αυστριακό ψυχολόγο Alfred Adler, ο οποίος χρησιμοποίησε τη γερμανική έννοια "Gemeinschaftsgefuhl", η οποία σε μετάφραση στα ρωσικά σημαίνει "πνεύμα αλληλεγγύης, κοινότητα". «αίσθημα αλληλεγγύης». Αρχικά, ο όρος μεταφράστηκε στα αγγλικά ως "socialinterest" και στη συνέχεια μεταφέρθηκε σε ρωσικά αφηρημένα περιοδικά.

Δίνοντας τον δικό του χαρακτηρισμό κοινωνικού ενδιαφέροντος, ο Α. Άντλερ σημειώνει τα εξής: «Όταν λέμε ότι αυτό είναι συναίσθημα, φυσικά και έχουμε δικαίωμα σε αυτό. Αλλά αυτό είναι κάτι περισσότερο από ένα συναίσθημα, είναι μια μορφή ζωής... Δεν μπορώ να του δώσω έναν εντελώς ξεκάθαρο ορισμό, αλλά βρήκα μια δήλωση από έναν Άγγλο συγγραφέα που εκφράζει με ακρίβεια αυτό που θα μπορούσαμε να συμπληρώσουμε την εξήγησή μας: «δείτε μέσα από το τα μάτια του άλλου, ακούστε μέσα από τα αυτιά του άλλου αισθανθείτε με την καρδιά του άλλου. Μου φαίνεται ότι για την ώρα αυτός είναι ένας αποδεκτός ορισμός αυτού που ονομάζουμε αίσθηση κοινότητας. Ο Adler απέδωσε θεραπευτική σημασία σε αυτό το συναίσθημα, σημειώνοντας ότι είναι απαραίτητο να διευκολυνθεί η εμπειρία επαφής του ασθενούς με ένα άλλο άτομο και έτσι να του δοθεί η ευκαιρία να μεταφέρει την αφυπνισμένη αίσθηση της κοινότητας σε άλλους. Ονόμασε επίσης το κοινωνικό ενδιαφέρον σημάδι ψυχικής υγείας, που λειτουργεί ως βάση για την ένταξη ενός ατόμου στην κοινωνία και την εξάλειψη των συναισθημάτων κατωτερότητας.

Πολλοί άλλοι συγγραφείς επισημαίνουν επίσης τη σημασία του κοινωνικού ενδιαφέροντος για το έργο ενός ψυχολόγου. Έτσι, σύμφωνα με τον Μ.Β. Molokanov, το ενδιαφέρον για τον άλλο λειτουργεί ως βασικός παράγοντας για την αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας της επικοινωνίας ενός ψυχολόγου και της επαγγελματικής του επιτυχίας. Με υψηλό επίπεδο κοινωνικού ενδιαφέροντος, η επικοινωνία του ψυχολόγου με τον πελάτη βασίζεται στην εσωτερική κατάσταση του πελάτη, στην υποκειμενική του αντίληψη για τον εαυτό του και την κατάστασή του. Με ανέκφραστο ενδιαφέρον, η επικοινωνία βασίζεται σε μια εξωτερική εικόνα της κατάστασης, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι εμπειρίες του πελάτη.

Στην εργασία μας, το κοινωνικό ενδιαφέρον νοείται ως μια ολοκληρωμένη ιδιότητα ενός ατόμου, που εκφράζεται με την εστίαση της προσοχής στις ανάγκες και τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων και τη δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη και την αυτοπραγμάτωση τους.

Αντίστοιχα, το κοινωνικό ενδιαφέρον ενός ψυχολόγου λειτουργεί ως ενσωματωτική ποιότητα της προσωπικότητάς του, που εκφράζεται στο επίκεντρο της προσοχής στις ανάγκες και στα συναισθήματα του πελάτη και στη δημιουργία ψυχολογικών συνθηκών για την ανάπτυξη και την αυτοπραγμάτωση του.

Σε αντίθεση με την ενσυναίσθηση, η οποία, ειδικότερα, ορίζεται ως «κατανόηση της συναισθηματικής κατάστασης ενός άλλου ατόμου μέσω ενσυναίσθησης, διείσδυσης στον υποκειμενικό του κόσμο», το κοινωνικό ενδιαφέρον θεωρείται από εμάς ως μια μορφή προσανατολισμού της προσωπικότητας, ως η στάση ζωής του, η οποία καθορίζει την ετοιμότητα και την επιθυμία του ατόμου για εποικοδομητική και παραγωγική αλληλεπίδραση με άλλα άτομα προς όφελος αυτών και ολόκληρης της κοινωνίας.

Η εκδήλωση κοινωνικού ενδιαφέροντος προϋποθέτει ότι ο ψυχολόγος έχει ορισμένες ιδιότητες και ιδιότητες της προσωπικότητάς του. Από την άποψη αυτή, πραγματοποιήσαμε μια εμπειρική μελέτη, κατά την οποία χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες διαγνωστικές μέθοδοι: «Διαγνωστικά του επιπέδου ενσυναίσθησης» (συγγραφέας V.V. Boyko), «Προσδιορισμός καταστροφικών στάσεων στις διαπροσωπικές σχέσεις» (συγγραφέας V.V. Boyko), «Μεθοδολογία διάγνωση κοινωνικο-ψυχολογικών στάσεων ενός ατόμου στη σφαίρα κινητήριων αναγκών» (συγγραφέας O.F. Potemkina), «Μέθοδος διάγνωσης μιας κοινωνικο-αντιληπτικής στάσης μιας προσωπικότητας σε σχέση με άλλους ανθρώπους» (συγγραφείς T.D. Dubovitskaya, G.F. Tulitbaeva), Βοήθεια), Motivation (συγγραφέας S.K. Nartova-Bochaver), Emotional Response Scale (συγγραφείς A. Megrabyan, N. Epshtein), Subjective Assessment of Interpersonal Relations (συγγραφέας S.V. Dukhnovsky).

Για τη διάγνωση του κοινωνικού ενδιαφέροντος χρησιμοποιήθηκε η τεχνική «Social Interest Scale» του J. Krendell. Η μεθοδολογία περιέχει 24 ζεύγη προσωπικών ιδιοτήτων, 9 εκ των οποίων είναι buffer. Σύμφωνα με τις οδηγίες, τα υποκείμενα από κάθε ζευγάρι επιλέγουν την ποιότητα που θα προτιμούσαν να έχουν ως δικό τους χαρακτηριστικό. Τα ζευγάρια ταιριάζουν με τέτοιο τρόπο ώστε η μία ιδιότητα να αντιστοιχεί στις ατομικιστικές φιλοδοξίες ενός ατόμου και η άλλη να είναι κοινωνικά προσανατολισμένη (για παράδειγμα, να είσαι «ενεργητικός» ή «ικανός να συνεργαστεί», «αξιόπιστος» ή «σοφή εμπειρία»).

Τα θέματα ήταν φοιτητές του δεύτερου και του τρίτου κύκλου μαθημάτων της Σχολής Ψυχολογίας του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Μπασκίρ. M. Akmulla σε αριθμό 120 ατόμων (110 γυναίκες και 10 άνδρες), ηλικίας 18 έως 20 ετών.

Η διενεργηθείσα ανάλυση συσχέτισης έδειξε ότι το κοινωνικό ενδιαφέρον συσχετίζεται θετικά με τις ακόλουθες κλίμακες: κοινωνικο-αντιληπτική στάση (rxy = 0,485; р< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).

Τα ληφθέντα αποτελέσματα υποδεικνύουν ότι η εκδήλωση κοινωνικού ενδιαφέροντος χαρακτηρίζεται από την ικανότητα να συμπάσχει με ένα άλλο άτομο, να αισθάνεται τι αισθάνεται ένα άλλο άτομο, να βιώνει τις ίδιες συναισθηματικές καταστάσεις, να ταυτίζεται μαζί του, να προσανατολίζεται προς αλτρουιστικές αξίες (πιθανόν εις βάρος του τον εαυτό του), συναισθηματική υποστήριξη και βοήθεια.

Οι αρνητικές συσχετίσεις εντοπίστηκαν στις ακόλουθες κλίμακες: αλλοτρίωση (rxy = -0,614, p< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).

Δηλαδή, σε περίπτωση χαμηλής σοβαρότητας κοινωνικού ενδιαφέροντος, το υποκείμενο τείνει να προσπαθεί να αποστασιοποιηθεί από τους άλλους, στις σχέσεις υπάρχει έλλειψη εμπιστοσύνης, κατανόησης, εγγύτητας. ένα άτομο είναι προσεκτικό στη δημιουργία σχέσεων εμπιστοσύνης, είναι πιθανές εμπειρίες μοναξιάς, απομόνωσης. εκδηλώνεται η ετοιμότητα και η επιθυμία να δούμε, πρώτα απ' όλα, το αρνητικό στους άλλους ανθρώπους (φθόνος, αχαριστία, συμφέρον κ.λπ.).

Η εμπειρική μελέτη αποκάλυψε επίσης τα εξής: 29,0% των υποκειμένων έχουν χαμηλό δείκτη κοινωνικού ενδιαφέροντος, 36,6% μέσο δείκτη και 34,4% υψηλό δείκτη. Αν και οι αριθμητικοί μέσοι δείκτες κοινωνικού ενδιαφέροντος για τις γυναίκες είναι ελαφρώς υψηλότεροι από τους άνδρες (7,24 και 6,63 μονάδες, αντίστοιχα), αυτές οι διαφορές δεν είναι στατιστικά σημαντικές.

Τα αποτελέσματα της μελέτης υποδεικνύουν, αφενός, τη σημασία του κοινωνικού ενδιαφέροντος για την επιτυχή παροχή ψυχολογικής βοήθειας στους πελάτες και, αφετέρου, την έλλειψη έκφρασης αυτής της ιδιότητας μεταξύ των φοιτητών - μελλοντικών ψυχολόγων και την ανάγκη για σκόπιμη διαμόρφωση κατά τη διάρκεια ειδικά οργανωμένων τάξεων.

Από την άποψη αυτή, έχουμε αναπτύξει ένα ειδικό μάθημα, σκοπός του οποίου ήταν η διαμόρφωση κοινωνικού ενδιαφέροντος στους φοιτητές ψυχολογίας και των αντίστοιχων ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. Ταυτόχρονα, βασιστήκαμε στην άποψη του A. Adler, ο οποίος σημείωσε ότι «η αίσθηση της κοινότητας δεν είναι έμφυτη, αλλά είναι μόνο μια έμφυτη δυνατότητα που πρέπει να αναπτυχθεί συνειδητά» [cit. σύμφωνα με το 2, σελ. 185]. Σύμφωνα με τον A. Adler, η ανάπτυξη του κοινωνικού ενδιαφέροντος συντελείται στην κοινωνία. Η εκπαίδευση παίζει ιδιαίτερο ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Οι εμπειρίες και τα συναισθήματα κατά την πρώιμη παιδική ηλικία μπορούν να συμβάλουν ή να εμποδίσουν την ανάπτυξη κοινωνικού ενδιαφέροντος, στην περίπτωση του τελευταίου, διαμορφώνονται αντικοινωνικές μορφές ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Για τη σκόπιμη διαμόρφωση του κοινωνικού ενδιαφέροντος μεταξύ των μαθητών - μελλοντικών ψυχολόγων, έχουμε αναπτύξει τη δομή του, η οποία περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:

1) γνωστική - περιλαμβάνει μια θετική κοινωνικο-αντιληπτική στάση του ατόμου σε σχέση με άλλους ανθρώπους.

2) συναισθηματική-ρυθμιστική - η ικανότητα να ενσυναίσθηση και να αυτορυθμίζεται η συναισθηματική κατάσταση κάποιου.

3) επικοινωνιακή-συμπεριφορική - επικοινωνιακή ικανότητα, διεκδικητικότητα.

4) κίνητρο-αξία - συνειδητοποίηση και αποδοχή της αξίας των θετικών σχέσεων, η επιθυμία να βοηθηθούν άλλοι άνθρωποι, να εστιαστεί στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του πελάτη.

Τα μαθήματα με μαθητές πραγματοποιήθηκαν με τη μορφή κοινωνικο-ψυχολογικής εκπαίδευσης των δηλωμένων χαρακτηριστικών και ιδιοτήτων της προσωπικότητας και περιελάμβαναν: ανάλυση περιπτώσεων, επιχειρηματικά παιχνίδια και παιχνίδια ρόλων, συζητήσεις και ειδικές ασκήσεις. 54 μαθητές ενήργησαν ως πειραματική ομάδα. ως ομάδα ελέγχου - 66 φοιτητές της Σχολής Ψυχολογίας του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Μπασκίρ με το όνομα M. Akmulla.

Οι ψυχολογικοί μηχανισμοί διαμόρφωσης του κοινωνικού ενδιαφέροντος ήταν: επίγνωση της αξίας του κοινωνικού ενδιαφέροντος τόσο για την κοινωνία όσο και για το άτομο, προβληματισμός, καθορισμός στόχων, εσωτερίκευση-εξωτερίκευση, ταύτιση, μίμηση, έλξη. Τα μαθήματα γίνονταν μία φορά την εβδομάδα για 2 ώρες (42 ώρες συνολικά), οι μαθητές έκαναν επίσης την εργασία τους και, εάν χρειαζόταν, μπορούσαν να ζητήσουν ατομική συμβουλή από ψυχολόγο που διεξήγαγε τα μαθήματα. Το Mann-Whitney U-test χρησιμοποιήθηκε για τον προσδιορισμό της σημασίας των διαφορών.

Μια συγκριτική ανάλυση της δυναμικής των δεικτών του αριθμητικού μέσου όρου κοινωνικού ενδιαφέροντος έδειξε ότι το επίπεδο κοινωνικού ενδιαφέροντος μεταξύ των μαθητών της πειραματικής ομάδας αυξήθηκε σημαντικά από 7,2 μονάδες (στάδιο αναφοράς) σε 9,1 μονάδες (στάδιο ελέγχου) (Uemp = 925, με p ≤ 0,01) . Στην ομάδα ελέγχου, αυτός ο δείκτης μειώθηκε ακόμη και, αλλά μόνο ελαφρώς (από 7,15 μονάδες σε 7,03 μονάδες).

Οι μαθητές της πειραματικής ομάδας αύξησαν επίσης σημαντικά τους μέσους αριθμητικούς δείκτες στις ακόλουθες κλίμακες: κοινωνικο-αντιληπτική στάση του ατόμου προς άλλους ανθρώπους (Uemp = 823, σε p ≤ 0,00), δραστηριότητα που σχετίζεται με αδιάφορη φροντίδα για τους άλλους (Uemp = 739 , σε р ≤ 0,00), συναισθηματική απόκριση (Uemp = 924, σε р ≤ 0,001), κανάλι ορθολογικής ενσυναίσθησης (Uemp = 954, σε р ≤ 0,002), κανάλι συναισθηματικής ενσυναίσθησης (Uemp = 1067, σε р 014), 0. Uemp = 951, σε p ≤ 0,001), ικανότητα ελέγχου των συναισθημάτων (Uemp = 1114, σε p ≤ 0,029), διεισδυτική ικανότητα ενσυναίσθησης (Uemp = 767, σε p ≤ 0,00), διαισθητικό κανάλι ενσυναίσθησης (Uemp = 898,mp p ≤ 0,00). Δηλαδή, οι μαθητές της πειραματικής ομάδας άρχισαν να δείχνουν περισσότερο ενδιαφέρον και προσοχή στους άλλους ανθρώπους, να τους αντιμετωπίζουν θετικά, να δείχνουν ανταπόκριση, να παρέχουν συναισθηματική υποστήριξη, να βρίσκουν μια ατομική προσέγγιση, να προσπαθούν να είναι χρήσιμοι. Ο αριθμός των μαθητών που επικεντρώθηκαν στη δημιουργία μιας ατμόσφαιρας ανοιχτότητας, εμπιστοσύνης, ειλικρίνειας έχει αυξηθεί.

Έτσι, η μελέτη μας έδειξε τη δυνατότητα διαμόρφωσης κοινωνικού ενδιαφέροντος και τις ιδιότητες που το καθορίζουν σε μαθητές - μελλοντικούς ψυχολόγους στη διαδικασία ειδικά οργανωμένων μαθημάτων. Αναμφίβολα, αυτή η ιδιότητα είναι σημαντική για όλους όσους εργάζονται με ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων δασκάλων, παιδαγωγών, γιατρών, διευθυντών προσωπικού κ.λπ. Η διαμόρφωση κοινωνικού ενδιαφέροντος σε αυτή την κατηγορία εργαζομένων μπορεί να χρησιμεύσει ως πρόληψη της επαγγελματικής εξουθένωσης και της επαγγελματικής παραμόρφωσης. Το ενδιαφέρον για τους ανθρώπους, η ανταπόκριση και η ευκαιρία να τους παρέχουμε ψυχολογική υποστήριξη γίνονται αντιληπτά από τους άλλους, τους αναγκάζουν να ανταποκριθούν με μια θετική στάση, την οποία εκφράζουν εύκολα. Η σκόπιμη ανάπτυξη αυτής της ποιότητας θα επιτρέψει, κατά τη γνώμη μας, να διαμορφωθούν κοινωνικά ενεργοί, κοινωνικά υπεύθυνοι και ανθρωπιστικά προσανατολισμένοι πολίτες.

Αξιολογητές:

Kudashev A.R., Διδάκτωρ Ψυχολογίας, Καθηγητής, Επικεφαλής. Τμήμα Διοίκησης, SBEE HPE "Bashkir Academy of Public Administration and Management υπό τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας του Bashkortostan", Ufa;

Fatykhova R.M., Ph.D., Ph.D., Καθηγήτρια Τμήματος Ψυχολογίας, Επικεφαλής. Τμήμα Ψυχολογίας, FSBEI HPE «Bashkir State University. M. Akmulla”, Ufa.

Το έργο παρελήφθη από τους εκδότες στις 18 Νοεμβρίου 2014.

Βιβλιογραφικός σύνδεσμος

Dubovitskaya T.D., Tulitbaeva G.F. ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ: ΕΝΝΟΙΑ, ΔΟΜΗ, ΔΙΑΓΝΩΣΗ, ΑΝΑΠΤΥΞΗ // Θεμελιώδης Έρευνα. - 2014. - Αρ. 11-10. - S. 2276-2279;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (πρόσβαση 30/03/2019). Εφιστούμε στην προσοχή σας τα περιοδικά που εκδίδονται από τον εκδοτικό οίκο "Academy of Natural History" Αρχική > Διάλεξη

Διάλεξη Νο. 19 (4 ώρες)

Ολοκληρωτικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας

Η διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι μια φιλοσοφική κατανόηση αυτής της διαδικασίας ως αυτοκίνησης λόγω εσωτερικών αιτιών.

Στην ερμηνεία του όρου «προσωπική ποιότητα», οι επιστήμονες τονίζουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά γνωρίσματά του:

Βιώσιμη εκπαίδευση, τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Ένας δείκτης ολοκλήρωσης συγκεκριμένων χαρακτηριστικών και σαφώς καθορισμένης λειτουργικότητας.

Αντανάκλαση βιώσιμης συμπεριφοράς - ως αποτέλεσμα της εκδήλωσης του "εγώ" του ατόμου.

Αντιδραστική λειτουργία στις σχέσεις με τον κόσμο.

Ο A.V. Petrovsky πιστεύει ότι «οι προσωπικές ιδιότητες υπάρχουν με τη μορφή του φαινομένου των διαπροσωπικών σχέσεων».

Η ποιότητα είναι το κύριο στοιχειώδες μόριο της υποδομής της προσωπικότητας, που διαφέρει ως προς την εξωτερική έκφραση, την ουσία και την ηγετική της λειτουργία.

Στην πιο γενική της μορφή, η ενσωματωτική ποιότητα νοείται ως στοιχείο της υποδομής της προσωπικότητας, που έχει κατεύθυνση, ικανότητα αυτο-ανάπτυξης και λειτουργίας.

Η ποιότητα της προσωπικότητας είναι στοιχείο της δομής της, αντανακλά την εμπειρία της ζωής, εκδηλώνεται στη συμπεριφορά, τη συνείδηση ​​και τα συναισθήματα.

Στο σύστημα των ενσωματωτικών ποιοτήτων, ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανήκει στις βασικές ιδιότητες.

Η ουσία και η ιδιαιτερότητα εκδηλώνονται πλήρως.

Δίνουν αξία σε όλους, μέσω αυτών συνδέονται όλες οι άλλες ιδιότητες, εμφανίζονται πάντα σε συνδυασμό με άλλες, συνδέουν προσωπικές ιδιότητες από άλλες ομάδες γύρω από τον προσανατολισμό της προσωπικότητας.

Μέσω αυτών διατηρείται η σταθερότητα και η υψηλή δραστηριότητα, ενισχύεται η σημασία των θετικών ιδιοτήτων και η μείωση της επιρροής των αρνητικών ιδιοτήτων στη συμπεριφορά του ατόμου.

Γενικά, οι βασικές ιδιότητες παρέχουν τη σχέση του γενικού, του τυπικού και του ειδικού στη δομή της προσωπικότητας.

Οι βασικές ιδιότητες ενός ατόμου, που εκδηλώνονται ταυτόχρονα σε δραστηριότητες και σχέσεις, στην αυτορρύθμιση και στην αυτοανάπτυξη, την ενότητα περιεχομένου και μορφής στις υποδομές της νόησης, της ηθικής, της θέλησης και των συναισθημάτων.

Διαμόρφωση δομής προσωπικότητας.

Αρχικά, η δομή των αναγκών και η εκδήλωσή τους είναι καθοριστικής σημασίας για τη δημιουργία της δομής της προσωπικότητας.

Όλες οι ανάγκες περιλαμβάνονται σε ορισμένα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, έχουν εξωτερικές και εσωτερικές πλευρές.

Οι κορυφαίες σχέσεις που σχηματίζουν χαρακτηριστικά προσωπικότητας είναι:

Στάση προς τη φύση;

Η σχέση του ατόμου με την κοινωνία.

Στάση στην ιστορία, τον πολιτισμό, την αφομοίωση των αξιών του πολιτισμού.

Στάση απέναντι στη δραστηριότητα.

Η αυτο-στάση ως τρόπος αυτογνωσίας του εσωτερικού κόσμου.

Ευαισθησία σε παιδαγωγικές επιρροές.

Όλοι οι τύποι σχέσεων συνδέονται μεταξύ τους με τους στόχους του ατόμου και τις δραστηριότητες για την επίτευξή τους. Εξ ου και η παρουσία μιας υποδομής προσανατολισμού της προσωπικότητας.

Διαμόρφωση προσωπικότητας σημαίνει αναφέρωέχει την ικανότητα να χτίζει πολλά υποσχόμενες γραμμές ανάπτυξης με βάση αξιακούς προσανατολισμούς και στόχους ζωής.

Δεδομένου ότι ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης της ψυχής του με την περιβάλλουσα πραγματικότητα, η αλλαγή του δημιουργείται πάντα από δύο παράγοντες: τη φύση και το περιεχόμενο των εξωτερικών συνθηκών και το επίπεδο ανάπτυξης και κατάστασης της ψυχής.

Στοιχεία (υποδομές) του συνόλου συνδέονται με διαφορετικούς τύπους δραστηριότητας ζωής.

Η ίδια η διαδικασία διαμόρφωσης της δομής βασίζεται στη σχέση, στην αμοιβαία μετάβαση του εξωτερικού στο εσωτερικό, στην αυτοανάπτυξη του τελευταίου.

Έτσι, η δομή της προσωπικότητας περιλαμβάνει υποδομές που βασίζονται στις ανάγκες, την αλληλεπίδρασή τους μεταξύ τους, την εξωτερική και εσωτερική τους ανάπτυξη με τη μορφή αντιδράσεων, νοητικών διεργασιών, καταστάσεων, δραστηριοτήτων, συμπεριφοράς, σχέσεων.

Λειτουργίες δομής:

1. Διορθώνει τα ουσιαστικά αποτελέσματα του προβληματισμού στον ψυχισμό των διεργασιών και των φαινομένων που συμβαίνουν στον περιβάλλοντα κόσμο.

2. Εξασφαλίζει την αλληλεπίδραση έμφυτου και επίκτητου, τη διαμόρφωση νέων ψυχικών διεργασιών και φαινομένων με προηγούμενη εμπειρία, δημιουργώντας έτσι συνέχεια στην ανάπτυξη του ατόμου.

3. Συμβάλλει στη συσσώρευση κοινωνικά πολύτιμης εμπειρίας αποτελεσματικής δραστηριότητας σε σχέσεις με την περιβάλλουσα πραγματικότητα,

4. Αντικατοπτρίζει τα αποτελέσματα της εσωτερικής νοητικής ανάπτυξης, της αυτοκίνησης, της αυτοανάπτυξης του πνευματικού κόσμου των ανθρώπων, συντονίζει μεταξύ τους, με βάση την ιεραρχία και την αυτοκίνηση, την αλληλεπίδραση μεμονωμένων στοιχείων και υποδομών σε ένα ενιαίο σύνολο.

Όλα αυτά καθορίζουν τη δομή της εκπαιδευτικής διαδικασίας, τις υποδομές της: τους στόχους της εκπαίδευσης, τη διάγνωση, τα παιδαγωγικά μέσα και τις μεθόδους.

ΒΑΣΙΚΕΣ ΥΠΟΔΟΜΕΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ

Κοινωνικοηθική υποδομή, τη γενική φύση του ανθρώπου.

Δημιουργείται στενή σχέση στην ανάπτυξη του δημόσιου ήθους και της ηθικής αυτογνωσίας του ατόμου.

Στη δομή της ηθικής, ο κύριος κρίκος είναι η σχέση ηθικής συνείδησης, αυτογνωσίας και συμπεριφοράς.

Η ανάπτυξη της ηθικής του ατόμου είναι αδιαχώριστη από την ανάπτυξη της κοινωνικής του υπόστασης.

Η συλλογικότητα είναι προϋπόθεση κοινωνικής ευθύνης και αλληλεγγύης.

Η επιμέλεια είναι το θεμέλιο της ικανότητας εργασίας και της εμπειρίας ζωής ενός ατόμου.

Η ακεραιότητα είναι μια μισαλλόδοξη στάση απέναντι στην ανήθικη συμπεριφορά των άλλων.

Η συλλογικότητα είναι η βάση της φιλίας και της συναδελφικότητας, της αλληλεγγύης, της υπευθυνότητας, του πολιτικού καθήκοντος, της τιμής και της αξιοπρέπειας. Είναι μια ποιότητα προτεραιότητας ενός ανθρώπου.

Η επιμέλεια εξασφαλίζει την ενεργό επιρροή της δραστηριότητας και της ομάδας στη διαμόρφωση ολόκληρου του πνευματικού κόσμου του ατόμου.

Η ειλικρίνεια λειτουργεί επίσης ως αρχή συμπεριφοράς, μια από τις κορυφαίες ιδιότητες της ηθικής.

Η υπευθυνότητα και η αγάπη για την ελευθερία επιτελούν μια σημαντική λειτουργία: συνδέουν τις ενσωματωτικές ιδιότητες του ατόμου και ταυτόχρονα αποτελούν αναπόσπαστα στοιχεία δομή της θέλησης και των συναισθημάτων.Τα βασικά προσόντα είναι η συλλογικότητα και η ανθρωπιά.

Υποδομή πνευματικών ιδιοτήτωνπαρέχει σε ένα άτομο προσανατολισμό στον κόσμο και τον εαυτό του, υψηλή απόδοση των δραστηριοτήτων του.

Συναισθηματική υποδομήπαρέχει αλληλεπίδραση με το περιβάλλον. Η εμφάνιση των συναισθημάτων ήταν ένα ποιοτικά νέο επίπεδο ανάπτυξης ευαισθησίας, τα συναισθήματα παρέχουν μια επαρκή σύνδεση ενός ατόμου με τον κόσμο γύρω του.

Η ηθική είναι αδύνατη χωρίς την ενότητα της συνείδησης και των συναισθημάτων, η δομή της προσωπικότητας συνδέεται σε ένα ενιαίο σύνολο μέσω των συναισθημάτων.

Τα συναισθήματα παίζουν σημαντικό ρόλο στην πνευματική ζωή ενός ανθρώπου.

Η συναισθηματική επιδεκτικότητα της ψυχής καθορίζει ποιες πληροφορίες θα γίνουν αντιληπτές σε ποιο όγκο και πόσο ποιοτικά. Οι κορυφαίες ιδιότητες του μυαλού - ευρηματικότητα, αντικειμενικότητα, αλληλοσυνδέονται λόγω ευαισθησίας.

Ο ρόλος των συναισθημάτων και των συναισθημάτων στη διαμόρφωση της ηθικής είναι τεράστιος, ως πηγή εμπειρίας ζωής, ως διεγέρτης ηθικής ανάπτυξης.

Η εμπειρία της σχέσης με την περιρρέουσα πραγματικότητα εξαρτάται από την κοσμοθεωρία.

Η αισιοδοξία είναι μια βασική ιδιότητα της συναισθηματικής σφαίρας ενός ανθρώπου. Εκφράζει ικανοποίηση από τη ζωή γενικότερα. Αισθητική - μια αίσθηση αρμονίας και ομορφιάς.

Η θέληση είναι ένα λειτουργικό φαινόμενο. Είναι μέρος ενός ολοκληρωμένου συστήματος που εκτελεί την ακόλουθη λειτουργία: την εσωτερική οργάνωση της προσωπικότητας στη δραστηριότητά της για να αλλάξει την περιβάλλουσα πραγματικότητα και τον εαυτό της σύμφωνα με τους στόχους που έχουν τεθεί. Η υψηλότερη ανάπτυξή της είναι η σκοπιμότητα, η αποφασιστικότητα, ο αυτοέλεγχος και η ακρίβεια.

Λειτουργίες θα:

Παρέχει την απαραίτητη δραστηριότητα του ατόμου στις ηγετικές του δραστηριότητες.

Συντονισμός των λειτουργιών της συνείδησης και της ηθικής, και της διανόησης - η απαραίτητη οργάνωση, εστίαση και κίνητρο.

Η θέληση είναι μια νοητική αντανάκλαση του φυσιολογικού συστήματος αυτορρύθμισης, όπως η σκέψη είναι μια νοητική εκδήλωση της δραστηριότητας του εγκεφαλικού φλοιού. Παρέχει αυτοδιαχείριση της συμπεριφοράς μέσω εσωτερικών εμπειριών, οργανώνει και κατευθύνει τις δυνάμεις και τις ικανότητες ενός ατόμου ανάλογα.

Οι ιδιότητες της προσωπικότητας - και υπάρχουν από 1700 έως 2200 από αυτές, είναι τα συστατικά στοιχεία των ενσωματωτικών ιδιοτήτων, εκ των οποίων το 90% είναι θετικές ιδιότητες.

Στη δομική ανάλυση του καθενός, του πιο σύνθετου, θα δούμε στη βάση τη μία ή την άλλη ολοκληρωμένη ποιότητα σε συνδυασμό με μια άλλη που τη συνοδεύει σε άλλες υποδομές.

Οι λειτουργίες της σφαίρας της συνείδησης και της αυτοσυνείδησης παρέχουν:

Γνωστική δραστηριότητα στην αφομοίωση εννοιών, νόμων, θεωρίας της επιστήμης, που είναι απαραίτητες για την κατανόηση της φύσης, της κοινωνίας, της σκέψης.

Το βάθος σκέψης, δηλ. τήρηση των αρχών για την αξιολόγηση της ουσίας των κοινωνικών διαδικασιών και φαινομένων με βάση τις κορυφαίες ιδέες και την επιστήμη, την ιδεολογία, την ηθική·

Ιδεολογική θέση στις φιλοσοφικές προσεγγίσεις των φαινομένων της νεωτερικότητας (πεποίθηση).

Ανεξαρτησία στην αφομοίωση των πνευματικών αξιών της κοινωνίας.

Η σταθερότητα της θέσης του ατόμου σε σχέση με την ανθρωπιστική ιδεολογία, την ηθική.

Ανεκτική στάση σε μια διαφορετική φιλοσοφία, ιδεολογία, ηθική (ανεκτικότητα, ανοχή, συμβιβασμός).

Κάθε ολοκληρωμένη ποιότητα δρα ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης φυσικών (εσωτερικών) και κοινωνικών (εξωτερικών) προϋποθέσεων (παραγόντων).

Τα αντίθετα υπάρχουν στην ίδια την ουσία της ποιότητας (ελευθερία-αυτοπεριορισμός, θάρρος-προσοχή). Η αντίφαση στον πυρήνα της ποιότητας γεννά τις αντιθέσεις συνείδησης και συμπεριφοράς.

Έτσι, όλες οι ενσωματωτικές ιδιότητες είναι οι κύριες ιδιότητες της προσωπικότητας που συνθέτουν την ολοκληρωμένη δομή της.

1. Εξάμηνο Διάλεξη Αρ. 1 (2 ώρες) Η εκπαίδευση και η θέση της στο γενικό εκπαιδευτικό σύστημα

   Διάλεξη

   Η λέξη "παιδαγωγική" υποδηλώνει μια θεωρητική πειθαρχία που έχει σχεδιαστεί για να δώσει απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα που είναι ζωτικής σημασίας για τη ζωή οποιουδήποτε ατόμου και της ανθρωπότητας συνολικά: πώς να μεγαλώνουν τα παιδιά, τι και πώς να τα διδάσκουν.

2. Το κύριο εκπαιδευτικό πρόγραμμα της δευτεροβάθμιας (πλήρης) γενικής εκπαίδευσης. Επεξηγηματικό σημείωμα

   Η σύγχρονη κοινωνία απαιτεί τη μέγιστη αποκάλυψη των ατομικών ικανοτήτων, ταλέντων ενός ατόμου και, σε αυτή τη βάση, τη διαμόρφωση μιας επαγγελματικά και κοινωνικά ικανής, κινητής προσωπικότητας που μπορεί να κάνει επαγγελματικά και κοινωνικά

3. Πρόγραμμα Ψυχολογίας. Για μαθητές των τάξεων 5, 7-11

   Πρόγραμμα

   Στον σύγχρονο κόσμο, η κοινωνία απαιτεί κοινωνικά προσαρμοσμένους, υψηλής μόρφωσης, επιχειρηματικούς, επιχειρηματικούς, δημιουργικούς ανθρώπους. Με βάση αυτό, επιβάλλονται ειδικές απαιτήσεις σε εκπαιδευτικά ιδρύματα προχωρημένου επιπέδου.

4. Το κύριο εκπαιδευτικό πρόγραμμα πρωτοβάθμιας γενικής εκπαίδευσης του κρατικού εκπαιδευτικού

   Κύριο εκπαιδευτικό πρόγραμμα

   Το κύριο εκπαιδευτικό πρόγραμμα της πρωτοβάθμιας γενικής εκπαίδευσης εφαρμόζεται στο Εκπαιδευτικό Κέντρο Νο. 1852 της Ανατολικής Διοικητικής Περιφέρειας της Μόσχας και αποκαλύπτει τις αλλαγές που θα συμβούν στο πρώτο στάδιο της σχολικής εκπαίδευσης σύμφωνα με το Πρότυπο

5. εγκεκριμένο εγκεκριμένο

   Κύριο εκπαιδευτικό πρόγραμμα

   Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα βασικό ολοκληρωμένο σχολείο Νο 28 με. Τούβλο δημοτικός σχηματισμός περιοχή Tuapse εφαρμόζει το κύριο εκπαιδευτικό πρόγραμμα της πρωτοβάθμιας γενικής εκπαίδευσης? διάρκεια

Το κοινωνικό συμφέρον (από τα λατινικά socialis - δημόσιο και ενδιαφέρον - σημαντικό) είναι το συμφέρον οποιουδήποτε κοινωνικού υποκειμένου (ατόμου, κοινωνικής ομάδας, τάξης, έθνους) που σχετίζεται με τη θέση του σε ένα συγκεκριμένο σύστημα κοινωνικών σχέσεων.

Αυτές είναι συνειδητές ανάγκες, οι πραγματικές αιτίες πράξεων, γεγονότων, επιτευγμάτων, πίσω από τα άμεσα εσωτερικά κίνητρα (κίνητρα, σκέψεις, ιδέες κ.λπ.) ατόμων, κοινωνικών ομάδων, τάξεων που συμμετέχουν σε αυτές τις δράσεις. Σύμφωνα με τον ορισμό του A. Adler, το κοινωνικό ενδιαφέρον είναι στοιχείο της σφαίρας των κινήτρων-απαιτήσεων, λειτουργεί ως βάση για την ένταξη στην κοινωνία και την εξάλειψη των συναισθημάτων κατωτερότητας. Χαρακτηρίζεται από προθυμία να είναι ατελής, να συνεισφέρει στη γενική ευημερία, να δείχνει εμπιστοσύνη, φροντίδα, συμπόνια, διάθεση για υπεύθυνες επιλογές, δημιουργικότητα, στενή, συνεργατική και χωρίς αποκλεισμούς.

Πρωταρχικής σημασίας είναι τα ταξικά συμφέροντα, τα οποία καθορίζονται από τη θέση των τάξεων στο σύστημα των σχέσεων παραγωγής. Ωστόσο, τυχόν κοινωνικά συμφέροντα, συμ. και της τάξης, δεν περιορίζονται στη σφαίρα των σχέσεων παραγωγής. Καλύπτουν ολόκληρο το σύστημα των κοινωνικών σχέσεων και συνδέονται με διάφορες πτυχές της θέσης του θέματός τους. Μια γενικευμένη έκφραση όλων των συμφερόντων ενός κοινωνικού υποκειμένου είναι το πολιτικό του ενδιαφέρον, το οποίο εκφράζει τη στάση αυτού του υποκειμένου στην πολιτική εξουσία στην κοινωνία. Μια κοινωνική ομάδα που επιδιώκει να συνειδητοποιήσει

τα συμφέροντα μπορεί να έρθουν σε σύγκρουση με άλλες ομάδες. Ως εκ τούτου, συχνά το ιδιωτικό συμφέρον παίρνει τη μορφή δημόσιου ή ακόμη και καθολικού. Τότε παίρνει τη μορφή έννομου, έννομου συμφέροντος και δεν υπόκειται σε συζήτηση. Οποιοσδήποτε κοινωνικός μετασχηματισμός της κοινωνίας συνοδεύεται από μια απότομη αλλαγή στην ισορροπία των συμφερόντων. Η σύγκρουση ταξικών, εθνικών, κρατικών συμφερόντων βασίζεται σε κοινωνικές επαναστάσεις, πολέμους και άλλες ανατροπές στην παγκόσμια ιστορία.

Κοινωνικο-οικονομικά ενδιαφέροντα - ένα σύστημα κοινωνικοοικονομικών αναγκών του υποκειμένου (άτομο, ομάδα, κοινωνική ομάδα, κοινωνία, κράτος). Το ενδιαφέρον εκφράζει την ακεραιότητα του συστήματος των κοινωνικοοικονομικών αναγκών και με αυτή την ιδιότητα αποτελεί ερέθισμα για τη δραστηριότητα του υποκειμένου, καθορίζοντας τη συμπεριφορά του. Η επίγνωση των δικών του κοινωνικοοικονομικών συμφερόντων από το υποκείμενο είναι μια ιστορική διαδικασία. Έτσι, η συνειδητοποίηση των συμφερόντων των παραγωγών εμπορευμάτων οδηγεί στην εφαρμογή τους και, κατά συνέπεια, αποτελεί τη βάση του μηχανισμού μιας οικονομίας της αγοράς. Η συνειδητοποίηση των κοινωνικοοικονομικών συμφερόντων από την εργατική τάξη συμβάλλει στη δημιουργία ενός συστήματος κοινωνικών εγγυήσεων για ολόκληρη την κοινωνία.

Στην κοινωνία, υπάρχει μια πολύπλοκη διαλεκτική αλληλεπίδρασης μεταξύ ιδιωτικών, συλλογικών και κοινών συμφερόντων. Έτσι, τα ιδιωτικά κοινωνικοοικονομικά συμφέροντα, ως κίνητρο για τη δράση των ατόμων, διασφαλίζουν έτσι την πραγματοποίηση του γενικού συμφέροντος.

Η αλληλεξάρτηση και η αλληλεξάρτηση συμφερόντων είναι ακόμη πιο εμφανής στη διαλεκτική των συλλογικών και κοινών συμφερόντων, των συμφερόντων των κοινωνικών ομάδων και του εθνικού συμφέροντος. Ωστόσο, σε έναν τόσο περίπλοκο κοινωνικό οργανισμό όπως η κοινωνία στο σύνολό της, σε καμία περίπτωση δεν είναι πάντα και σε όλα το συλλογικό, και ακόμη περισσότερο, το ιδιωτικό συμφέρον συμπίπτει με το γενικό συμφέρον. Το κράτος, προς το συμφέρον όλων των κοινωνικών ομάδων και στρωμάτων, καθώς και των ατόμων, ρυθμίζει και ελέγχει τόσο ιδιωτικά όσο και ομαδικά (συλλογικά) συμφέροντα, διαμορφώνοντας και προστατεύοντας τα κρατικά συμφέροντα.

Ο σκοπός κάθε νομικού κανόνα προέρχεται από το κοινωνικό συμφέρον. Υπό αυτή την έννοια, είναι το κύριο συστατικό της κρατικής βούλησης. Το κοινωνικό συμφέρον ανήκει στις θεμελιώδεις κατηγορίες της κοινωνιολογίας. Μπορεί να αναπαρασταθεί ως έννοια που χαρακτηρίζει το αντικειμενικά σημαντικό, απαραίτητο για το άτομο, την οικογένεια, την ομάδα, την τάξη, το έθνος, την κοινωνία στο σύνολό της. Το ενδιαφέρον και η ανάγκη δεν είναι το ίδιο. Οι αντικειμενικές κοινωνικοοικονομικές ανάγκες λειτουργούν ως κίνητρα για τη βουλητική δραστηριότητα των ανθρώπων, αλλά την καθορίζουν μόνο όταν εκδηλώνονται για κοινωνικά συμφέροντα.

Η κοινωνία χαρακτηρίζεται από μια ουσιαστική φύση όλων των πράξεων των μελών της. Το συμφέρον είναι αυτό που ενώνει τα μέλη της κοινωνίας των πολιτών. Τα κοινωνικά συμφέροντα καθορίζουν τους στόχους των δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Ως αποτέλεσμα, δημιουργούνται ορισμένες σχέσεις, ένα συγκεκριμένο κοινωνικό σύστημα, πολιτική και νομική οργάνωση της κοινωνίας, πολιτισμός, ηθική κ.λπ., που τελικά ανταποκρίνονται στις οικονομικές συνθήκες της κοινωνίας. Κατά συνέπεια, το κοινωνικό συμφέρον είναι η αφετηρία για τη σκόπιμη δραστηριότητα των ανθρώπων και ο καθοριστικός παράγοντας της κοινωνικής του σημασίας. Αυτή η ιδιότητα της κατηγορίας συμφερόντων καθορίζει τον ρόλο της στη διαμόρφωση του δικαίου ως το κύριο κριτήριο για τον προσδιορισμό της αντικειμενικής βάσης του περιεχομένου του δικαίου, της κοινωνικής του ουσίας.

Το κοινωνικό συμφέρον, όντας συνειδητό και κατοχυρωμένο στους κανόνες δικαίου, προκαθορίζει τη λειτουργία του δικαίου. Η αναλογία κοινωνικών συμφερόντων ως αντικειμενική πραγματικότητα και συμφέροντος για το δίκαιο εξηγείται από την αναλογία αντικειμενικού και υποκειμενικού στο ίδιο το συμφέρον. Υπάρχουν τρεις απόψεις για το θέμα αυτό στη νομική βιβλιογραφία. Ορισμένοι συγγραφείς θεωρούν ότι το ενδιαφέρον είναι ένα αντικειμενικό φαινόμενο. άλλα - υποκειμενικά? το τρίτο - η ενότητα του αντικειμενικού και του υποκειμενικού. Ανάλογα με τις βάσεις ταξινόμησης διακρίνονται οικονομικά, πολιτικά, πνευματικά, ταξικά, εθνικά, ομαδικά, προσωπικά συμφέροντα. Με τη σειρά του

Κάθε σφαίρα της ζωής της κοινωνίας έχει τις δικές της υποομάδες των πιο σημαντικών κοινωνικών συμφερόντων.

Περισσότερα για το θέμα 1. Τα κοινωνικά συμφέροντα των κοινωνικών ομάδων ως πραγματικοί λόγοι για τις ενέργειές τους:

1. | Λόγος και σκοπός στο δίκαιο (για να λυθεί το πρόβλημα της μελέτης του δικαίου ως πραγματικό φαινόμενο, είναι απαραίτητο να διερευνηθεί όχι μόνο η αλυσίδα, αλλά και η νομική αιτία]