Έκθεση με θέμα: Διαμόρφωση ανεκτικότητας στους εφήβους. Η ανάπτυξη της ανεκτικότητας στον σύγχρονο κόσμο - έγγραφο

Διαμόρφωση ανεκτικότητας στους μαθητές.

Όλοι ζούμε σε μια κοινωνία. Υπάρχουν χιλιάδες, ούτε καν εκατομμύρια, δισεκατομμύρια άνθρωποι γύρω μας. Κάθε μέρα βλέπουμε πολλά νέα, άγνωστα πρόσωπα. Παρατηρούμε κάποιον στο πλήθος, αλλά όχι κάποιον. Δεν πιστεύουμε ότι ο καθένας μας είναι μοναδικός, δεν υπάρχουν απολύτως πανομοιότυποι άνθρωποι. Ακόμη και τα δίδυμα συνήθως διαφέρουν πολύ ως προς τον χαρακτήρα. Τι να πεις για τους άλλους;!

Ο καθένας μας έχει τα δικά του ενδιαφέροντα, αρχές, επιθυμίες, στόχους. Ο καθένας μας φαίνεται διαφορετικός, ντύνεται διαφορετικά, μιλά διαφορετικά. Ο καθένας έχει κάτι δικό του, μοναδικό.

Η ομορφιά του σύγχρονου κόσμου έγκειται ακριβώς στην ποικιλομορφία και την ευελιξία του. Δεν μπορούν όλοι να το καταλάβουν και να το αποδεχτούν αυτό.

Φυσικά, πλέον, σημαντικό καθήκον της κοινωνίας έχει γίνει η ενοποίηση διαφόρων ατόμων σε μια κοινή και κατανοητή ανθρωπότητα. Για να ενωθούμε όλοι μαζί, πρέπει να δείξουμε σεβασμό για ξένα πράγματα, πολιτισμούς, ήθη, έθιμα, πρέπει να μάθουμε να ακούμε τις απόψεις των άλλων και να παραδεχόμαστε τα λάθη μας. Όλα αυτά είναι μια εκδήλωση ανεκτικότητας.

Επί του παρόντος, το πρόβλημα της διαμόρφωσης ανοχής είναι ιδιαίτερα έντονο. Η συνάφειά του εξηγείται από διάφορους λόγους: μια απότομη διαστρωμάτωση του παγκόσμιου πολιτισμού σε οικονομικούς, κοινωνικούς και άλλους λόγους, τη σχετική αύξηση της μισαλλοδοξίας, την τρομοκρατία, την ανάπτυξη θρησκευτικού εξτρεμισμού, την επιδείνωση των διεθνικών σχέσεων που προκαλούνται από τοπικούς πολέμους, τα προσφυγικά προβλήματα. .

Αυτή τη στιγμήΔόθηκε μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη της ανεκτικότητας στα σχολεία. Πιθανώς επειδή είναι πιο εύκολο να εξηγήσουμε στα παιδιά πόσο σημαντική είναι η ανεκτικότητα στον κόσμο μας παρά σε άτομα με ήδη καθιερωμένες απόψεις.

Τα σχολεία πραγματοποιούν εκδηλώσεις, γιορτές, που σκοπό έχουν να ενώσουν όλα τα παιδιά και τους εφήβους. Υπάρχουν ώρες μαθημάτων αφιερωμένες στα προβλήματα ανεκτικότητας. Ερευνητικές εργασίες βρίσκονται σε εξέλιξη για τον εντοπισμό του ποσοστού των παιδιών που έχουν επιλέξει για τον εαυτό τους τις αρχές μιας μισαλλόδοξης πορείας ανάπτυξης.Το πρόβλημα της κουλτούρας της επικοινωνίας είναι ένα από τα πιο έντονα στο σχολείο και στην κοινωνία συνολικά. Γνωρίζοντας πολύ καλά ότι όλοι είμαστε διαφορετικοί και ότι πρέπει να αντιλαμβανόμαστε τον άλλον όπως είναι, δεν συμπεριφερόμαστε πάντα σωστά και επαρκώς. Είναι σημαντικό να είμαστε ανεκτικοί μεταξύ μας, κάτι που είναι πολύ δύσκολο.

Επί του παρόντος, όλοι οι δάσκαλοι αντιμετωπίζουν το ερώτημα: πώς να διασφαλιστεί ο σχηματισμός ανεκτικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας ενός μαθητή στη διαδικασία της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. Στη σύγχρονη κοινωνικο-πολιτισμική κατάσταση, το σχολείο θα πρέπει να γίνει ένας χώρος όπου δημιουργούνται ευνοϊκές συνθήκες για διεθνική επικοινωνία, όπου όλοι οι μαθητές ενσταλάσσονται με σεβασμό για τον δικό τους πολιτισμό και τους πολιτισμούς των άλλων λαών, καθώς είναι στην εκπαιδευτική διαδικασία που οι καταστάσεις δημιουργούνται πολιτιστική, διαπροσωπική, διεθνική, επίσημη και άτυπη επικοινωνία. Ο σχηματισμός τέτοιων ιδιοτήτων όπως η αναγνώριση από ένα άτομο ενός άλλου, η αποδοχή, η κατανόηση θα διευκόλυνε τη λύση του προβλήματος της εκπαίδευσης της ανεκτικότητας. Σήμερα, υπάρχει ανάγκη να καλλιεργηθεί μια κουλτούρα ανεκτικότητας από τις πρώτες κιόλας μέρες της προπόνησης. Η παγκόσμια εκπαίδευση έχει σχεδιαστεί για να ενσταλάξει στους μαθητές μια αίσθηση και συνείδηση ευθύνης για το παρόν και το μέλλον του κόσμου στον οποίο ζουν. Προέρχεται από το γεγονός ότι οι προκαταλήψεις σε σχέση με άλλους πολιτισμούς (και με τους δικούς μας) προκύπτουν λόγω της έλλειψης γνώσης των ανθρώπων για τους λαούς και τις σχέσεις τους, για τους εθνικούς πολιτισμούς και παραδόσεις.

Το να δείχνεις ανεκτικότητα σημαίνει να αναγνωρίζεις ότι οι άνθρωποι διαφέρουν σε εμφάνιση, θέση, ενδιαφέροντα, συμπεριφορά και αξίες και έχουν το δικαίωμα να ζουν στον κόσμο, διατηρώντας παράλληλα την ατομικότητά τους. Η ανεκτικότητα είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα και ο πιο αποτελεσματικός τρόπος για να διαμορφωθεί στη νέα γενιά είναι η εκπαίδευση. Η εκπαίδευση στο πνεύμα της ανεκτικότητας βοηθά τους νέους να αναπτύξουν τις δεξιότητες της ανεξάρτητης σκέψης, του κριτικού στοχασμού και της ανάπτυξης κρίσεων που βασίζονται σε ηθικές αξίες.

Οι παιδαγωγικές τεχνολογίες θα πρέπει να βασίζονται σε μια συστηματική προσέγγιση της εκπαίδευσης και στη σύνθεση μορφών παραγωγικής δραστηριότητας των μαθητών.

Το σχολείο καλείται να φροντίσει για τη διαμόρφωση της ψυχολογίας του παιδιού, διαπαιδαγωγώντας το στο πνεύμα της ανεκτικότητας και της αδελφικής αγάπης για τους ανθρώπους, είναι υποχρεωμένη να διδάσκει στους νέους την ικανότητα να διακρίνουν το καλό από το κακό.
Το εκπαιδευτικό σύστημα στη Ρωσία δεν πρέπει να βασίζεται στις επόμενες πλανητικές ουτοπίες και στην περιφρόνηση της θρησκευτικής και ηθικής βάσης του πολιτισμού, επομένως, στόχος μας είναι να δημιουργήσουμε ένα εκπαιδευτικό σύστημα βασισμένο στη βαθιά ανάπτυξη της πνευματικής κληρονομιάς της Ρωσίας. Η πατριωτική εκπαίδευση θα πρέπει να συνδυάζεται αρμονικά με την εισαγωγή των μαθητών στα καλύτερα επιτεύγματα του παγκόσμιου πολιτισμού. Αυτό το σύστημα θα πρέπει να συμβάλλει στην ανάπτυξη της διαδοχικής σκέψης, στη δέσμευση για την εθνική κληρονομιά και στη συνειδητοποίηση του ρόλου και της θέσης του στην παγκόσμια πνευματική ανάπτυξη, καθώς και στο σεβασμό και στο άνοιγμα σε όλα τα άλλα συστήματα και παραδόσεις. Μόνο μια βαθιά και συνειδητή αγάπη για την κληρονομιά του ενθαρρύνει ένα άτομο να σέβεται τα συναισθήματα των άλλων, να είναι ευαίσθητο στις τραγωδίες της πατρίδας και των ανθρώπων.

Η γλώσσα παίζει σημαντικό ρόλο στην εξοικείωση με τους πολιτισμούς, στην επίλυση προβλημάτων αμοιβαίας κατανόησης και αμοιβαίου εμπλουτισμού και στην αναβάθμιση της κουλτούρας της διεθνικής επικοινωνίας. Η ανάπτυξη των εθνικών γλωσσών είναι σήμερα μία από τις προτεραιότητες της κρατικής πολιτικής της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Σε διάφορες περιοχές της χώρας, η λύση του προσεγγίζεται διαφορετικά, αλλά το κοινό για όλους είναι η διατήρηση των γλωσσών ως βάσης της ζωής και του πολιτισμού των εθνοτικών ομάδων, η εναρμόνιση των διεθνικών σχέσεων. Η μελέτη των γλωσσών είναι ένας από τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους εκπαίδευσης στο πνεύμα της ανεκτικότητας και της αμοιβαίας κατανόησης. Εξάλλου, μόνο η γνώση της γλώσσας ενός άλλου πολιτισμού ανοίγει τη δυνατότητα για την ολοκληρωμένη και αξιόπιστη κατανόησή του..

Η κοινή δραστηριότητα των παιδιών δημιουργεί μια κοινή συναισθηματική εμπειρία, τα παιδιά βοηθούν ο ένας τον άλλον στην ολοκλήρωση της εργασίας, συμπονούν, βιώνουν αποτυχίες και χαίρονται με την επιτυχία. Γίνονται πιο ανεκτικοί, πιο ευγενικοί, πιο δίκαιοι στην αξιολόγηση των πράξεων και των πράξεών τους.

Η παιδαγωγική δραστηριότητα ενός δασκάλου πρέπει να βασίζεται σε ένα ζωντανό νόημα και στη ζωντανή επικοινωνία που βασίζεται σε μια ζωντανή λέξη, μια ζωντανή έννοια, η οποία, με τη σειρά της, είναι σημαντική όχι από μόνη της, αλλά ως μια διαδρομή όχι μόνο προς την ανεκτικότητα, την κατανόηση, αλλά δρόμος προς την ανεκτική αλληλεπίδραση, την αμοιβαία κατανόηση. . Αν ο δάσκαλος είναι ανεκτικός, είναι σίγουρος, ανοιχτός, φιλικός. Λειτουργεί ως μέντορας στον μαθητή.

Norina A.I

«Διαμόρφωση ανεκτικότητας στους εφήβους».
Να ξέρεις πώς να νιώθεις έναν άνθρωπο δίπλα σου,
να ξέρεις να καταλαβαίνεις την ψυχή του, να βλέπεις στη δική του

Στα μάτια ενός πολύπλοκου πνευματικού κόσμου - χαρά,
θλίψη, ατυχία, ατυχία. Σκεφτείτε και αισθανθείτε

Πώς θα επηρεάσουν οι πράξεις σας
για την κατάσταση του νου ενός άλλου ατόμου. V.A. Σουχομλίνσκι

Το πρόβλημα της ανοχής ήταν πάντα επίκαιρο, αλλά τα τελευταία χρόνια έχει γίνει ιδιαίτερα σημαντικό. Οι δυσκολίες αμοιβαίας κατανόησης που προκύπτουν φυσικά στους ανθρώπους λόγω φυλετικών, εθνικών, ηλικίας, φύλου και άλλων διαφορών σε μια κατάσταση συνεχούς εντατικής αλληλεπίδρασης οδηγούν σε αύξηση της ψυχολογικής έντασης, της πολιτισμικής μισαλλοδοξίας, της διεθνικής επιθετικότητας, του θρησκευτικού εξτρεμισμού, που δεν μπορεί να ξεπεραστεί χωρίς καθοριστική συμβολή από την ψυχολογική επιστήμη.
Η εξάπλωση της μισαλλοδοξίας δεν είναι μόνο εσωτερικό πρόβλημα του Καζακστάν. Αυτό είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα. Ανέβηκε στο έπακρο ακριβώς στην εποχή της παγκοσμιοποίησης. Πολλοί σε αυτές τις συνθήκες βιώνουν δυσφορία, την οποία δεν είναι πάντα σε θέση να αντιμετωπίσουν. Ένας από τους κύριους στόχους της εκπαίδευσης της ανεκτικότητας είναι να διδάξει πώς να ξεπεράσει τη δυσφορία, να διαμορφώσει την ικανότητα να ανταποκρίνεται θετικά στο νέο.
Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να ενταθεί η διαδικασία αναζήτησης ενεργών μηχανισμών εκπαίδευσης στο πνεύμα της ανεκτικότητας.
Πρόσφατα, ο όρος «ανεκτικότητα» έχει μπει σταθερά στην επιστημονική και παιδαγωγική βιβλιογραφία και έχει παρόμοια σημασία και είναι ένα είδος μηχανισμού «ανεκτικότητας». Η βάση της ανοχής είναι το δικαίωμα να είσαι διαφορετικός. Ο διάσημος Ρώσος ερευνητής A.P. Ο Sadokhin, αναλύοντας την ουσία της έννοιας της ανεκτικότητας (από το λατινικό tolerantia - υπομονή), προσδιορίζει τέτοια χαρακτηριστικά της: σεβασμό και αναγνώριση της ισότητας, απόρριψη κυριαρχίας και βίας, αναγνώριση της πολυδιάστατης και ποικιλομορφίας του ανθρώπινου πολιτισμού, κανόνες συμπεριφοράς, ετοιμότητα να αποδεχτείς τους άλλους όπως είναι και να αλληλεπιδράσεις μαζί τους με βάση τη συναίνεση.
Το έτος 1995, με πρωτοβουλία της UNESCO, ανακηρύχθηκε Διεθνές Έτος Ανοχής. Από τότε, η λέξη «ανοχή» μπήκε σταθερά στην καθημερινότητά μας. Εκπρόσωποι περισσότερων από 185 χωρών υπέγραψαν τη Διακήρυξη των Αρχών Ανοχής, η οποία καθόριζε με σαφήνεια αυτόν τον όρο. Διατυπώνεται ως εξής: «Ανεκτικότητα (από το λατινικό tolerantia - υπομονή· ανοχή στον τρόπο ζωής, τη συμπεριφορά, τα έθιμα, τα συναισθήματα, τις απόψεις, τις ιδέες, τις πεποιθήσεις κάποιου άλλου) είναι ο σεβασμός, η αποδοχή και η σωστή κατανόηση της πλούσιας ποικιλομορφίας των πολιτισμών του κόσμου μας , οι μορφές μας αυτοέκφρασης και οι τρόποι έκφρασης της ανθρώπινης ατομικότητας.

Η ανεκτικότητα είναι αρμονία στην διαφορετικότητα. Αυτό δεν είναι μόνο ηθικό καθήκον, αλλά και πολιτική και νομική ανάγκη.

Η ανεκτικότητα είναι μια αρετή που καθιστά δυνατή την ειρήνη και προωθεί την αντικατάσταση μιας κουλτούρας πολέμου με μια κουλτούρα ειρήνης. Προωθείται από τη γνώση, τη διαφάνεια, την επικοινωνία και την ελευθερία σκέψης, συνείδησης και πεποιθήσεων».

Ανεκτικότητα - ανεκτικότητα σε διαφωνίες, απόψεις, πεποιθήσεις, συμπεριφορά άλλων ανθρώπων, κριτική από άλλους για τις ιδέες, τις θέσεις και τις πράξεις τους κ.λπ. …

Ταυτόχρονα, η ανεκτικότητα δεν είναι παραχώρηση, τέρψη ή επιείκεια, αλλά μια ενεργή θέση ζωής που βασίζεται στην αναγνώριση του άλλου. Η ανεκτικότητα απαιτεί επίσης να δοθούν σε κάθε άτομο ευκαιρίες για κοινωνική ανάπτυξη χωρίς καμία διάκριση. Αυτή είναι η ποιότητα της προσωπικότητας, η οποία αποτελεί συστατικό του ανθρωπιστικού προσανατολισμού της προσωπικότητας και καθορίζεται από την αξιακή της στάση απέναντι στους άλλους.
Θα φαινόταν τόσο απλό - ζήστε και αφήστε τους άλλους να ζήσουν, έχετε τον δικό σας τρόπο ζωής, πιστέψτε, εκφράστε την κοσμοθεωρία σας ιδιωτικά και δημόσια, αναγνωρίστε το δικαίωμα των άλλων στο ίδιο και όλα θα πάνε καλά. Αλλά για κάποιο λόγο δεν λειτουργεί. Προφανώς, το πρόβλημα της ανεκτικότητας επηρεάζει κάποιο βαθύ επίπεδο του υποσυνείδητου και συχνά δεν λειτουργούν ορθολογιστικά επιχειρήματα του μυαλού. Επομένως, η θεωρητική και πρακτική ανάπτυξη των αρχών, των μεθόδων, των μορφών και του περιεχομένου μιας νέας, πολιτιστικής εκπαίδευσης και ανατροφής έχει μεγάλη σημασία σήμερα για τη χώρα μας.

Ταυτόχρονα, ανοχή δεν σημαίνει αδιαφορία για τυχόν απόψεις και πράξεις. Έτσι, για παράδειγμα, είναι ανήθικο και εγκληματικό να ανέχεσαι τον ρατσισμό, τη βία, την ταπείνωση της αξιοπρέπειας, την καταπάτηση συμφερόντων και ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Δεν μπορεί να γίνει ανεκτή εάν παραμορφωθούν επιστημονικά δεδομένα ή πληροφορίες που έχουν αποδειχθεί πειραματικά.
Εάν είναι αδύνατο να αξιολογήσετε με σαφήνεια τι είναι καλύτερο, τι είναι πιο βέλτιστο, πού είναι η αλήθεια, τότε συνιστάται να αντιμετωπίζετε με σεβασμό και ψυχραιμία τη διαφωνία, παραμένοντας στις πεποιθήσεις σας.
Μπορεί να θεωρηθεί ως κοινωνικός κανόνας, ο οποίος περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:
♦κοινωνική ευαισθησία των αλληλεπιδρώντων υποκειμένων, ενδιαφέρον για τα χαρακτηριστικά του άλλου.
♦αναγνώριση της ισότητας των εταίρων.
♦ προθυμία να αποδεχτείς τον άλλον όπως είναι.
♦ εμπιστοσύνη, ικανότητα να ακούμε ο ένας τον άλλον.
♦ ενσυναίσθηση, εμπάθεια
Μια άλλη προσέγγιση για την ενίσχυση της ανεκτικότητας εκφράζεται στη δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών για την ενίσχυση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Στον τομέα της εκπαίδευσης και της ανάπτυξης, ανεκτικότητα σημαίνει άνοιγμα, πραγματικό ενδιαφέρον για τις πολιτισμικές διαφορές, διαφορετικότητα, ανάπτυξη της ικανότητας αναγνώρισης της αδικίας και λήψης μέτρων για την υπέρβασή της, καθώς και εποικοδομητική επίλυση διαφορών.
Η ανεκτικότητα είναι προϋπόθεση για την ομαλή λειτουργία της κοινωνίας των πολιτών και προϋπόθεση για την επιβίωση της ανθρωπότητας. Σε αυτό το πλαίσιο προκύπτει η ανάγκη να διαμορφωθεί η ικανότητα της νεότερης γενιάς να είναι ανεκτική. Το πρόβλημα της ανεκτικότητας μπορεί να αποδοθεί στο εκπαιδευτικό πρόβλημα. Το πρόβλημα της κουλτούρας της επικοινωνίας είναι ένα από τα πιο οξυμένα στο σχολείο, και μάλιστα στο σύνολο της κοινωνίας. Γνωρίζοντας πολύ καλά ότι όλοι είμαστε διαφορετικοί και ότι πρέπει να αντιλαμβανόμαστε τον άλλον όπως είναι, δεν συμπεριφερόμαστε πάντα σωστά και επαρκώς. Είναι σημαντικό να είμαστε ανεκτικοί μεταξύ τους, κάτι που είναι πολύ δύσκολο.
Δυστυχώς, το πνεύμα της μισαλλοδοξίας, της εχθρότητας προς μια άλλη κουλτούρα, τρόπο ζωής, πεποιθήσεις, πεποιθήσεις, συνήθειες υπήρχε πάντα και συνεχίζει να υπάρχει στην εποχή μας τόσο στο κοινωνικό σύνολο όσο και στους επιμέρους θεσμούς της. Το σχολείο δεν αποτελεί εξαίρεση. Πρέπει να σημειωθεί ότι το θέμα της μισαλλοδοξίας στο σχολείο μπορεί να είναι τόσο η εθνική, θρησκευτική, εθνική, κοινωνική, ταυτότητα φύλου του παιδιού, όσο και τα χαρακτηριστικά της εμφάνισής του, τα ενδιαφέροντα, τα χόμπι, οι συνήθειές του.

Ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση της ανεκτικότητας μεταξύ όλων των κατηγοριών μαθητών -από το προσχολικό έως το μεταπτυχιακό εκπαιδευτικό σύστημα- ανήκει φυσικά στους εκπαιδευτικούς.
Επί του παρόντος, όλοι οι δάσκαλοι αντιμετωπίζουν το ερώτημα: πώς να διασφαλιστεί ο σχηματισμός ανεκτικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας ενός μαθητή στη διαδικασία της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. Στη σύγχρονη κοινωνικο-πολιτισμική κατάσταση, το σχολείο θα πρέπει να γίνει ένας χώρος όπου δημιουργούνται ευνοϊκές συνθήκες για διεθνική επικοινωνία, όπου όλοι οι μαθητές ενσταλάσσονται με σεβασμό για τον δικό τους πολιτισμό και τους πολιτισμούς των άλλων λαών, καθώς είναι στην εκπαιδευτική διαδικασία που οι καταστάσεις δημιουργούνται πολιτιστική, διαπροσωπική, διεθνική, επίσημη και άτυπη επικοινωνία.
Κατά τη γνώμη μου, ο σχηματισμός τέτοιων ιδιοτήτων όπως η αναγνώριση από ένα άτομο ενός άλλου, η αποδοχή, η κατανόηση θα διευκόλυνε τη λύση του προβλήματος της ανεκτικότητας.
Η ανεκτικότητα είναι μια νέα βάση για την παιδαγωγική επικοινωνία μεταξύ ενός δασκάλου και ενός μαθητή, η ουσία της οποίας συνοψίζεται σε τέτοιες διδακτικές αρχές που δημιουργούν τις βέλτιστες συνθήκες για τη διαμόρφωση μιας κουλτούρας αξιοπρέπειας και αυτοέκφρασης μεταξύ των μαθητών και αποκλείουν τον παράγοντα του φόβου. της λάθος απάντησης. Η ανεκτικότητα στη νέα χιλιετία είναι η ικανότητα της ανθρωπότητας να επιβιώσει, οι προϋποθέσεις για αρμονικές σχέσεις στην κοινωνία.
Επί του παρόντος, η νεότερη γενιά ανατράφηκε σε μεγάλο βαθμό υπό την επίδραση της πραγματικής ζωής. Υπάρχει καταστροφή των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών, που αποτελούν τη βάση των παγκόσμιων θρησκειών και πολιτισμού. Οι βασικές αξίες του ατόμου καθορίζονται στην παιδική ηλικία στη διαδικασία της ανατροφής και της εκπαίδευσης. Στη διαμόρφωση της ανεκτικότητας στα παιδιά, δίνεται ιδιαίτερος ρόλος στην προσχολική εκπαίδευση ως αρχικό στάδιο στην ηθική ανάπτυξη του παιδιού. Ένα ανεκτικό άτομο έχει πολλές ιδιότητες, όπως: ενσυναίσθηση, επαρκής αυτοεκτίμηση, ενεργή θέση ζωής, υπευθυνότητα, αλτρουισμός, εγκράτεια, συμμόρφωση, ανεκτικότητα, αυτοσεβασμός, αίσθηση του χιούμορ και άλλες ιδιότητες. Όπως είναι φυσικό, αυτές οι ιδιότητες δεν προκύπτουν από το μηδέν, από το πουθενά και δεν είναι -όπως κάθε κοινωνική ιδιότητα- έμφυτες. Κατά συνέπεια, τόσο ενεργητική ηθική θέση όσο και στάσεις ανεκτικής συμπεριφοράς διαμορφώνονται, διεγείρονται και διορθώνονται πρώτα από τους ενήλικες γύρω μας και μετά από το ίδιο το άτομο. Ο σκοπός της διαμόρφωσης αυτών των ιδιοτήτων είναι η θετική αλληλεπίδραση με ανθρώπους άλλων πολιτισμών, απόψεων, θέσεων, προσανατολισμών. Αυτά τα προσωπικά χαρακτηριστικά αρχίζουν να αναπτύσσονται από τη στιγμή που το παιδί αρχίζει να αλληλεπιδρά με άλλους ανθρώπους, περιλαμβάνεται στο σύστημα των κοινωνικών δεσμών. Η ηθική ανάπτυξη ενός παιδιού συνδέεται με την ανάπτυξη ανεκτικότητας και προκύπτει μέσω της αφομοίωσης των ηθικών προτύπων που προσφέρει η κοινωνία. Κατά κανόνα, αυτά τα πρότυπα δεν υπάρχουν με τη μορφή κανόνων και ιδεών, αλλά με τη μορφή συγκεκριμένων καλλιτεχνικών χαρακτήρων από παραμύθια που έχουν κάποιες ιδιότητες (θετικές ή αρνητικές) και εκτελούν τις κατάλληλες ενέργειες. Ο ρόλος τέτοιων προτύπων είναι ιδιαίτερα μεγάλος, σύμφωνα με τον L.I. Bozhovich, κατά τη διάρκεια του σχηματισμού των πρώτων βαθιών ιδεών του παιδιού σχετικά με τις πιο γενικές ηθικές και νομικές έννοιες του καλού και του κακού, του καλού και του κακού, του σωστού και του λάθους στην προσχολική ηλικία. Αυτά περιλαμβάνουν τη συναισθηματική στάση του ίδιου του παιδιού απέναντι στο καλό και το κακό και την επιθυμία για καλές πράξεις. Αυτές οι ιδέες γίνονται το θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζεται ολόκληρο το χτίσιμο της προσωπικότητας ενός ατόμου - η στάση του απέναντι στον εαυτό του, απέναντι στον κόσμο συνολικά και μια ανεκτική στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να αλλάξεις ή να ξαναχτίσεις αυτές τις βαθιές ηθικές ιδέες σε μεταγενέστερες ηλικίες. Ξεκινώντας από την πρώιμη προσχολική ηλικία, όταν υπάρχει διεύρυνση και εμβάθυνση των κοινωνικών επαφών, είναι απαραίτητη η ενεργός μάθηση, με στόχο την ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας, δεξιοτήτων συνεργασίας και εποικοδομητικής υπέρβασης των συγκρούσεων. Απαραίτητη προϋπόθεση για την παραγωγική μάθηση είναι η προσωπική και συναισθηματική ανάπτυξη των παιδιών. Δεδομένου ότι η ανάπτυξη του προβληματισμού, του αυτοσεβασμού, της ενσυναίσθησης, της ανεκτικότητας προς τους άλλους ανθρώπους, μια ενεργή θέση ζωής και άλλες ιδιότητες ενός ανεκτικού ατόμου είναι απαραίτητη για την αφομοίωση των κατάλληλων μοντέλων συμπεριφοράς και της αποτελεσματικής λειτουργίας στην κοινωνία.
Οι κύριοι δείκτες του σχηματισμού ανεκτικότητας στα παιδιά της πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας είναι: Προκοινωνικός προσανατολισμός; επιτυχημένη κοινωνική προσαρμογή· την ικανότητα να αλληλεπιδρά ενεργά δημιουργικά με το περιβάλλον.
Μια ανάλυση της ψυχολογικής βιβλιογραφίας σχετικά με το θέμα που μελετάται δείχνει ότι η εφηβεία είναι η βέλτιστη για την ανάπτυξη ανεκτικής συνείδησης, τη διαμόρφωση ανεκτικών στάσεων, όταν αναπτύσσονται ψυχικές διεργασίες και διαμορφώνεται η προσωπικότητα του παιδιού. Θεωρείται ηλικιακό στάδιο ανάπτυξης ενός εφήβου. Αντιπροσωπεύει τις πιο ευνοϊκές ευκαιρίες για εκπαιδευτικές δραστηριότητες για ενεργό, σκόπιμη διαμόρφωση, αλλαγή προς τη σωστή κατεύθυνση των σωματικών, ψυχικών, κοινωνικο-πολιτιστικών ιδιοτήτων και ικανοτήτων του, καθώς και συμπεριφοράς. Στην ηλικία 13-15 ετών, δημιουργείται μια πλατφόρμα παρακίνησης-αξίας και ζωής, οι απόψεις και οι πεποιθήσεις κάποιου, η ικανότητα βέλτιστης ανταπόκρισης στα σχόλια, η δίκαιη και άδικη κριτική, η ικανότητα να λέει «όχι» στον εαυτό του. και άλλοι, για να υπερασπιστεί κανείς τη θέση του χωρίς να προσβάλλει την αξιοπρέπεια των άλλων, την ευθύνη για τις πράξεις σας. Στην εφηβεία αποκτώνται οι τρόποι και τα μέσα ικανής προσαρμογής στον κόσμο των ενηλίκων. Βλέπουμε τη σημασία αυτού του προβλήματος, πρώτα απ 'όλα, στην ανάγκη να εντοπιστούν οι πιο αποτελεσματικοί τρόποι για τη διαμόρφωση ανεκτικής συμπεριφοράς στους εφήβους.

Ο σκοπός της εκπαίδευσης της ανεκτικότητας - εκπαίδευση στη νεότερη γενιά της ανάγκης και της ετοιμότητας για εποικοδομητική αλληλεπίδραση με ανθρώπους και ομάδες ανθρώπων, ανεξάρτητα από την εθνική, κοινωνική, θρησκευτική τους τοποθέτηση, απόψεις, κοσμοθεωρία, στυλ σκέψης και συμπεριφοράς.

Η επίτευξη αυτού του στόχου είναι δυνατή κατά την επίλυση συγκεκριμένων εργασιών, οι οποίες συνδυάζονται σε δύο διασυνδεδεμένα μπλοκ:

Ι. Εκπαίδευση σε παιδιά και εφήβους της ειρήνης, της αποδοχής και

κατανόηση άλλων ανθρώπων, ικανότητα θετικής αλληλεπίδρασης μαζί τους:

σχηματισμός αρνητικής στάσης απέναντι στη βία και την επιθετικότητα σε οποιαδήποτε μορφή.

ο σχηματισμός σεβασμού και αναγνώρισης για τον εαυτό του και για τους ανθρώπους, για τον πολιτισμό τους.

ανάπτυξη της ικανότητας για διαεθνοτική και διαθρησκευτική αλληλεπίδραση·

ανάπτυξη της ικανότητας για ανεκτική επικοινωνία, για εποικοδομητική αλληλεπίδραση με εκπροσώπους της κοινωνίας, ανεξάρτητα από τη σχέση και την κοσμοθεωρία τους.

σχηματισμός της ικανότητας προσδιορισμού των ορίων ανοχής.

II. Δημιουργία ανεκτικού περιβάλλοντος στην κοινωνία και στον τομέα της εκπαίδευσης:

πρόληψη της τρομοκρατίας, του εξτρεμισμού και της επιθετικότητας στην κοινωνία·

εξανθρωπισμός και εκδημοκρατισμός των υφιστάμενων σχέσεων μεταξύ ενηλίκων και παιδιών, του συστήματος εκπαίδευσης και ανατροφής·

ένταξη στη μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης των κορυφαίων ιδεών της παιδαγωγικής της ανεκτικότητας.

μεταρρύθμιση του συστήματος κατάρτισης μελλοντικών εκπαιδευτικών για την εκπαίδευση της ανεκτικότητας σε παιδιά και εφήβους.

Προσεγγίσεις στην εκπαίδευση της ανεκτικότητας:
Προσανατολισμός: Προσανατολισμός στη δραστηριότητα:

αναγνώριση και εκπλήρωση των υποχρεώσεών του προς τον εαυτό του και τους άλλους·

εξάρτηση στην αλληλεπίδραση σε κίνητρα, αξίες, εμπειρία,

ατομική προσέγγιση.

εξάρτηση από τη δραστηριότητα, τη συνείδηση και την ανεξαρτησία·

προσανατολισμός όχι στη λεκτική επιρροή, αλλά στη δραστηριότητα του ίδιου του παιδιού.

εξασφάλιση της υποκειμενικής ελευθερίας στην επιλογή της δραστηριότητας και των συστατικών της·

οικοδόμηση ανατροφής μέσα από ειδικά οργανωμένες δραστηριότητες και επικοινωνία των παιδιών

αναγνώριση του δικαιώματος κάθε προσώπου
στην ελευθερία,
αυτοπροσδιορισμός, ατομικότητα
και αυτοέκφραση?

Στην παιδαγωγική πρακτική, υπάρχουν πολλές μέθοδοι, μορφές και τεχνικές εργασίας για την εκπαίδευση της ανεκτικότητας μεταξύ των μαθητών, που σχετίζονται με την οργάνωση των δραστηριοτήτων των παιδιών στην τάξη, τη χρήση έργων μυθοπλασίας και ταινιών, την οργάνωση μορφών εργασίας διαλόγου (συζητήσεις, συζητήσεις, διαφωνίες).
Οι παιδαγωγικές τεχνολογίες θα πρέπει να βασίζονται σε μια συστηματική προσέγγιση της εκπαίδευσης και στη σύνθεση μορφών παραγωγικής δραστηριότητας των μαθητών.
Από αυτή την άποψη, ο δάσκαλος στα μαθήματα, ειδικά στις ώρες της τάξης, θα πρέπει να πληρώσει πατριωτική εκπαίδευση, με στόχο τη διαμόρφωση μιας στάσης σεβασμού προς την πατρίδα, τους τόπους, το ιστορικό παρελθόν, τον ιθαγενή πολιτισμό, τους δικούς τους ανθρώπους και τους λαούς που ζουν στο Καζακστάν.
Το σχολείο καλείται να φροντίσει για τη διαμόρφωση της ψυχολογίας του παιδιού, διαπαιδαγωγώντας το στο πνεύμα της ανεκτικότητας και της αδελφικής του αγάπης για τους ανθρώπους, το σχολείο είναι υποχρεωμένο να διδάσκει στους νέους την ικανότητα να διακρίνουν το καλό από το κακό.
Η διαδικασία δημιουργίας ανοχής θα είναι αποτελεσματική εάν:
-- θεωρούν τη διαμόρφωση ανοχής ως προτεραιότητα.
- να χτίσει την εκπαιδευτική διαδικασία στις αρχές της διεπιστημονικότητας, της βελτιστοποίησης, της πολυπολιτισμικότητας, της πολυεθνικότητας, του πρακτικού προσανατολισμού.
- να σχεδιάζουν εργασίες με βάση τον καθορισμό κριτηρίων και τον προσδιορισμό των επιπέδων διαμόρφωσης ανοχής.

χρησιμοποιούν σύγχρονες τεχνολογίες (διαδραστικές μέθοδοι διδασκαλίας, προσανατολισμένες στην πράξη, διαφοροποιημένες προσεγγίσεις).
Οι μέθοδοι ανάπτυξης ανεκτικότητας είναι τρόποι ανάπτυξης ετοιμότητας για κατανόηση των άλλων ανθρώπων και ανεκτική στάση απέναντι στις ιδιόμορφες ενέργειές τους.
Στο έργο των Rozhkov M.I., Bayborodova L.V., Kovalchuk M.A., διακρίνονται οι ακόλουθες μέθοδοι σχηματισμού ανοχής.
Στην πνευματική σφαίρα, είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί ο όγκος, το βάθος, η αποτελεσματικότητα της γνώσης σχετικά με τις αξίες της ανεκτικότητας: τα ιδανικά της ανεκτικότητας, οι αρχές των σχέσεων με ανθρώπους άλλων κοινωνικών και εθνικών ομάδων. Όταν επηρεάζετε την πνευματική σφαίρα, πρώτα απ 'όλα, χρησιμοποιείται η μέθοδος της πειθούς.
Η πειθώ προϋποθέτει εύλογη απόδειξη της απαραίτητης ανεκτικής συμπεριφοράς. Στη συναισθηματική σφαίρα, είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί η φύση των ηθικών εμπειριών που σχετίζονται με κανόνες ή αποκλίσεις από κανόνες και ιδανικά: οίκτο, συμπάθεια, εμπιστοσύνη, ευγνωμοσύνη, ανταπόκριση, υπερηφάνεια, ενσυναίσθηση, ντροπή κ.λπ. Η εκπαίδευση της ανεκτικότητας αποφέρει καρπούς μόνο εάν εμφανίζεται με τον σωστό συναισθηματικό τόνο, αν μπορείτε να συνδυάσετε την ακρίβεια και την καλοσύνη.
Οι μέθοδοι επιρροής στη συναισθηματική σφαίρα περιλαμβάνουν τη διαμόρφωση τις απαραίτητες δεξιότητες στη διαχείριση των συναισθημάτων τους, διδάσκοντάς του να διαχειρίζεται συγκεκριμένα συναισθήματα, κατανοώντας τις συναισθηματικές του καταστάσεις και τους λόγους που τα γεννούν.
Η μέθοδος που επηρεάζει τη συναισθηματική σφαίρα είναι η υπόδειξη. Η υπόδειξη νοείται ως μια τέτοια νοητική επίδραση, λεκτική ή μεταφορική, που προκαλεί άκριτη αντίληψη και αφομοίωση οποιασδήποτε πληροφορίας.
Στην εκπαίδευση της ανεκτικότητας, δεν μπορεί κανείς να περιοριστεί μόνο στη γνώση για την ανεκτική συμπεριφορά και τις ανεκτικές ενέργειες και τα συναισθήματα που προκύπτουν στη διαδικασία της υπόδειξης.
Οι μέθοδοι επιρροής στη σφαίρα κινήτρων περιλαμβάνουν διέγερση, σε που βασίζεται στη διαμόρφωση της συνειδητής ζωής. Ως αποτέλεσμα της τόνωσης της ανεκτικής συμπεριφοράς, θα πρέπει να διαμορφωθεί ένα σταθερό κίνητρο για μια ανεκτική στάση απέναντι στους ανθρώπους, εμποδίζοντας τις επιθετικές ενέργειες. Η οργάνωση επικοινωνίας και κοινών δραστηριοτήτων εκπροσώπων διαφόρων εθνικών και κοινωνικών ομάδων τονώνει την ανεκτική συμπεριφορά.
Στη βουλητική σφαίρα, είναι απαραίτητο να διαμορφωθούν ηθικές και βουλητικές φιλοδοξίες στην εφαρμογή ανεκτικής συμπεριφοράς: θάρρος, θάρρος, προσήλωση στις αρχές για την υποστήριξη των ηθικών ιδανικών. Αυτό που είναι σημαντικό εδώ δεν είναι τόσο το να θέτει ένα άτομο στόχους, αλλά το πώς τους πραγματοποιεί, τι θα κάνει ένα άτομο για να πετύχει στόχους. Η λήψη αποφάσεων δεν είναι μόνο η επιλογή εναλλακτικών λύσεων σε ορθολογική βάση, αλλά και η εκούσια επίλυση αντιφάσεων, η ικανότητα εκτέλεσης δραστηριοτήτων στο βέλτιστο επίπεδο δραστηριότητας, η ψυχική σταθερότητα σε σχέση με τις δυσκολίες. Η εκδήλωση της δραστηριότητας με την απαραίτητη μορφή, η πρωτοβουλία, η ακρίβεια στον εαυτό του είναι ειδικές ιδιότητες ενός ατόμου που προκύπτουν σε βουλητική βάση.Προτείνονται μέθοδοι επιρροής στη βουλητική σφαίρα προκειμένου να καλλιεργηθεί η ανεκτικότητα : ανάπτυξη πρωτοβουλίας, αυτοπεποίθηση. ανάπτυξη στη σφαίρα της αυτορρύθμισης, το ίδιο το υποκείμενο και οι υποκειμενικές του παράμετροι αξιολόγησης λειτουργούν ως αξιολογητές. Στον τομέα της αυτορρύθμισης, είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί η ηθική νομιμότητα της επιλογής: ευσυνειδησία, αυτοεκτίμηση, αυτοκριτική, ικανότητα συσχέτισης της συμπεριφοράς κάποιου με άλλους, ακεραιότητα, αυτοέλεγχος κ.λπ. Αυτορρύθμιση πραγματοποιείται ως ένα εσωτερικό σύστημα που εξασφαλίζει την κατεύθυνση της δράσης παρουσία πολλών εξωτερικών συνθηκών, ευκαιριών, καθηκόντων. Στη διαδικασία της αυτορρύθμισης, αποκαλύπτεται η οργάνωση της δραστηριότητας του υποκειμένου, η συστημική του φύση. Οι μέθοδοι επηρεασμού της σφαίρας της αυτορρύθμισης στοχεύουν στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων ψυχικής και σωματικής αυτορρύθμισης, στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων ανάλυσης καταστάσεων ζωής, στη διδασκαλία των δεξιοτήτων κατανόησης της συμπεριφοράς και της κατάστασης των άλλων ανθρώπων και στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων μια ειλικρινής στάση απέναντι στον εαυτό και στους άλλους ανθρώπους. Ένα από αυτά είναι η μέθοδος διόρθωσης συμπεριφοράς.
Η μέθοδος διόρθωσης στοχεύει στη δημιουργία συνθηκών υπό τις οποίες το υποκείμενο θα κάνει αλλαγές στη συμπεριφορά του στις σχέσεις με τους ανθρώπους. Η διόρθωση είναι αδύνατη χωρίς αυτοδιόρθωση. Ένα άτομο μπορεί συχνά να αλλάξει τη συμπεριφορά του και να ρυθμίσει τις ενέργειές του, κάτι που μπορεί να ονομαστεί αυτορρύθμιση. Στην υποκειμενική-πρακτική σφαίρα, είναι απαραίτητο να αναπτύξουμε την ικανότητα να εκτελούμε ηθικές πράξεις, να αντιμετωπίζουμε την πραγματικότητα με ειλικρίνεια και ευσυνειδησία. την ικανότητα αξιολόγησης της ηθικής των πράξεων · την ικανότητα αξιολόγησης της συμπεριφοράς των συγχρόνων σε σχέση με τα ηθικά πρότυπα. Στην υπαρξιακή σφαίρα, απαιτείται να διαμορφωθεί μια συνειδητή στάση απέναντι στις πράξεις του, η επιθυμία για ηθική αυτοβελτίωση, αγάπη για τον εαυτό και τους άλλους, φροντίδα για την ομορφιά του σώματος, του λόγου, της ψυχής, της κατανόησης της ηθικής στον εαυτό του. Αυτός ο τομέας βοηθά ένα άτομο να συνάψει συγκεκριμένες σχέσεις με άλλα άτομα. Χαρακτηρίζεται από την ικανότητα του ατόμου να διαχειρίζεται τις σχέσεις του. Η μέθοδος του διλήμματος συνίσταται στη συζήτηση ηθικών διλημμάτων από κοινού. Για κάθε δίλημμα αναπτύσσονται ερωτήσεις, σύμφωνα με τις οποίες οικοδομείται η συζήτηση. Για κάθε ερώτηση, υπάρχουν πειστικά επιχειρήματα υπέρ και κατά. Είναι χρήσιμο να αναλύσουμε τις απαντήσεις για τους ακόλουθους λόγους: επιλογή, αξία, κοινωνικοί ρόλοι και δικαιοσύνη.
Η χρήση ηθικών διλημμάτων ως μέσο ανάπτυξης της υπαρξιακής σφαίρας είναι φυσικά παραγωγική. Για κάθε δίλημμα, μπορεί κανείς να καθορίσει τους αξιακούς προσανατολισμούς ενός ατόμου. Κάθε δίλημμα πρέπει να σχετίζεται με την πραγματική ζωή. να είναι όσο το δυνατόν πιο απλό στην κατανόηση. να είναι

ημιτελής; περιλαμβάνει δύο ή περισσότερες ερωτήσεις με ηθικό περιεχόμενο. προσφέρει μια επιλογή από απαντήσεις. Τέτοια διλήμματα δημιουργούν πάντα μια διαμάχη στην ομάδα, όπου ο καθένας δίνει τις αποδείξεις του, και αυτό καθιστά δυνατή στο μέλλον τη σωστή επιλογή σε καταστάσεις ζωής. Η μέθοδος αυτοεκπαίδευσης που αντιστοιχεί στη μέθοδο των διλημμάτων είναι ο προβληματισμός, που σημαίνει τη διαδικασία σκέψης ενός ατόμου για το τι συμβαίνει στο δικό του μυαλό.
Οι μέθοδοι ενεργητικής μάθησης κάνουν διάκριση μεταξύ προσομοίωσης (παιχνίδι: επαγγελματικά παιχνίδια, επιχειρηματικός σχεδιασμός κ.λπ. και μη παιχνίδι: ανάλυση συγκεκριμένων καταστάσεων, επίλυση προβλημάτων κατάστασης) δηλ. μορφές διεξαγωγής μαθημάτων στις οποίες η εκπαιδευτική και γνωστική δραστηριότητα βασίζεται στη μίμηση της επαγγελματικής δραστηριότητας. Τα παιχνίδια χωρίζονται υπό όρους σε τρεις κύριες κατηγορίες: οργανωτικά, επιχειρηματικά, παιχνίδια ρόλων. Ένα επιχειρηματικό παιχνίδι είναι μια μορφή αναδημιουργίας του θέματος και του κοινωνικού περιεχομένου της επαγγελματικής δραστηριότητας, μοντελοποιώντας τα συστήματα σχέσεων που είναι χαρακτηριστικά αυτού του τύπου πρακτικής.Κατά τη διάρκεια του επαγγελματικού παιχνιδιού χρησιμοποιούνται μέθοδοι συζήτησης. Χάρη στον μηχανισμό της συζήτησης, ένα άτομο απομακρύνεται από τα χαρακτηριστικά της εγωκεντρικής σκέψης και μαθαίνει να στέκεται στην άποψη του άλλου, κάτι που είναι πολύ σημαντικό στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων επικοινωνίας, οι οποίες είναι η πηγή του σχηματισμού ανεκτικότητας. Μια άλλη μέθοδος ενεργητικής μάθησης είναι η κοινωνικο-ψυχολογική εκπαίδευση. Στο μάθημα της κοινωνικο-ψυχολογικής εκπαίδευσης, με βάση τις μεθόδους ομαδικής εργασίας, αποκτώνται γνώσεις κοινωνικο-ψυχολογικού χαρακτήρα και διορθώνεται η συμπεριφορά. Κατά τη διαδικασία της εκπαίδευσης, διαμορφώνονται δεξιότητες διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης, αναπτύσσεται η ικανότητα προβληματισμού και η ικανότητα γρήγορης και ευέλικτης απόκρισης σε μια κατάσταση και αναδιάρθρωσης της συμπεριφοράς κάποιου.
Έτσι, οι αναφερόμενες μέθοδοι μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να διαμορφώσουν αποτελεσματικά μια στάση απέναντι στην ανεκτικότητα, η οποία συνίσταται στην ικανότητα και την ετοιμότητα για ισότιμο διάλογο με τους άλλους ανθρώπους.
Μεγάλη αξία για τους μαθητές έχει η εθνογραφική γνώση για την καταγωγή των λαών με τους εκπροσώπους των οποίων μελετούν μαζί, για την πρωτοτυπία της εθνικής εθιμοτυπίας, των τελετουργιών, της ζωής, της ένδυσης, της τέχνης, της χειροτεχνίας και των διακοπών. Είναι σημαντικό ο δάσκαλος όχι μόνο να επιδεικνύει ικανότητα σε αυτά τα θέματα, αλλά και να χρησιμοποιεί τη συσσωρευμένη γνώση στο εκπαιδευτικό έργο, κατά τη διάρκεια συνομιλιών, εκδρομών, παρακολούθησης ταινιών κ.λπ.
Το πιο ευνοϊκό για τη διαμόρφωση της ανοχής είναι η συλλογική δημιουργική δραστηριότητα με κοινωνικά σημαντικό νόημα, όταν τα όριά του διευρύνονται και οι μαθητές μπορούν να δείξουν την προσωπική τους στάση σε ένα ευρύτερο φάσμα ανθρώπων και συμμαθητών

Η συλλογική δημιουργική δραστηριότητα σάς επιτρέπει να αιχμαλωτίζετε τα παιδιά με μια κοινή αιτία, να αφαιρείτε την υπάρχουσα διαπροσωπική ένταση στις σχέσεις μεταξύ μεμονωμένων μελών μιας ομάδας διαφορετικών ηλικιών, αποκαλύπτει τις καλύτερες πλευρές τους, δείχνει τα πλεονεκτήματα και τα προβλήματα των μελών της ομάδας, διδάσκει στα παιδιά να βρίσκουν συμβιβασμούς συλλογικό σχεδιασμό και επιλογή μέσων για την υλοποίηση του επιδιωκόμενου.
Η κοινή δραστηριότητα των παιδιών δημιουργεί μια κοινή συναισθηματική εμπειρία, τα παιδιά βοηθούν ο ένας τον άλλον στην ολοκλήρωση της εργασίας, συμπονούν, βιώνουν αποτυχίες και χαίρονται με την επιτυχία. Γίνονται πιο ανεκτικοί, πιο ευγενικοί, πιο δίκαιοι στην αξιολόγηση των πράξεων και των πράξεών τους.
Το πρόβλημα της εκπαίδευσης της ανεκτικότητας γίνεται ιδιαίτερα επίκαιρο σήμερα, επειδή η ένταση στις ανθρώπινες σχέσεις έχει αυξηθεί απότομα. Είναι αδύνατο να γίνει χωρίς μια ενδελεχή ανάλυση της ψυχικής ασυμβατότητας των ανθρώπινων κοινοτήτων. Σε αυτή τη βάση μπορούν να βρεθούν αποτελεσματικά μέσα για την πρόληψη των διαδικασιών σύγκρουσης χρησιμοποιώντας τις δυνατότητες του εκπαιδευτικού τομέα. Αρχικά, τόσο οι καλές όσο και οι κακές αρχές τίθενται σε ένα άτομο και η εκδήλωσή τους εξαρτάται από τις συνθήκες ζωής ενός ατόμου, από το περιβάλλον στο οποίο ζει και αναπτύσσεται, από τη νοοτροπία που επηρεάζει άμεσα την ατομικότητα, την κοσμοθεωρία και τη συμπεριφορά. στερεότυπα.
Τα μαθήματα του αισθητικού κύκλου έχουν μεγάλο συναισθηματικό αντίκτυπο στη νέα γενιά.
η διαμόρφωση κουλτούρας διεθνικών και διαπροσωπικών σχέσεων απαιτεί την αλληλεπίδραση του σχολείου με την οικογένεια, με το κοινωνικό περιβάλλον. Είναι απαραίτητο να ασκείται μια ικανή κοσμική και θρησκευτική πολιτική στην κοινωνία, αντίστοιχη με τον προσανατολισμό των μέσων ενημέρωσης, της λογοτεχνίας και του κινηματογράφου. Η εκπαίδευση μιας κουλτούρας ανεκτικότητας, κατά τη γνώμη μας, θα πρέπει να πραγματοποιείται σύμφωνα με τον τύπο: «γονείς + παιδιά + δάσκαλος».
Οι δραστηριότητες στις οποίες συμμετέχουν οι γονείς είναι ένα καλό παράδειγμα της αλληλεπίδρασης δύο από τους πιο σημαντικούς παράγοντες στη ζωή ενός παιδιού, του σχολείου και της οικογένειας, που ενώνουν τις δυνάμεις τους στην εκπαιδευτική διαδικασία με στόχο την καλλιέργεια μιας ανοιχτής, μη επικριτικής στάσης απέναντι την ανθρώπινη ποικιλομορφία.
Ο δρόμος προς την ανεκτικότητα είναι μια σοβαρή και συναισθηματική, πνευματική εργασία και ψυχικό στρες, γιατί είναι δυνατός μόνο με βάση την αλλαγή του εαυτού του, τα δικά του στερεότυπα για τη συνειδητοποίησή του.
Η παιδαγωγική δραστηριότητα ενός δασκάλου πρέπει να βασίζεται σε ένα ζωντανό νόημα και στη ζωντανή επικοινωνία που βασίζεται σε μια ζωντανή λέξη, μια ζωντανή έννοια, η οποία, με τη σειρά της, είναι σημαντική, όχι από μόνη της, αλλά ως μονοπάτι όχι μόνο ανοχή, κατανόηση, αλλά μονοπάτι για ανεκτική αλληλεπίδραση, αμοιβαία κατανόηση. Αν ο δάσκαλος είναι ανεκτικός, είναι σίγουρος, ανοιχτός, φιλικός. Λειτουργεί ως μέντορας στον μαθητή.
Η εκπαίδευση στο πνεύμα της «ανεκτικότητας» θα πρέπει να στοχεύει στην εξουδετέρωση επιρροών που προκαλούν συναισθήματα φόβου και αποξένωσης προς τους άλλους. Θα πρέπει να βοηθά τους νέους να αναπτύξουν τις δεξιότητες της ανεξάρτητης σκέψης, του κριτικού στοχασμού και της ανάπτυξης κρίσεων που βασίζονται σε ηθικές αξίες.

Ολοκληρώνοντας την ομιλία μου, θα ήθελα να πω ότι εμείς οι ενήλικες πρέπει να δώσουμε ένα θετικό παράδειγμα για τα παιδιά και τους μαθητές μας όσον αφορά την ανεκτικότητα προς τους άλλους ανθρώπους. Μόνο έτσι θα επιτύχουμε αποτελέσματα στην επιδίωξη μιας ανεκτικής κοινωνίας.

Βιβλιογραφία:

1. Ανεκτικότητα στη σύγχρονη κοινωνία: η εμπειρία της διεπιστημονικής έρευνας: συλλογή επιστημονικών άρθρων / υπό επιστημονική. εκδ. M.V. Novikova, N.V. Nizhegorodtseva. - Yaroslavl: Publishing House of YaGPU, 2011. - 357 p. ISBN 978-5-87555-725-5
2. Bayborodova L.V. Εκπαίδευση ανεκτικότητας στη διαδικασία οργάνωσης δραστηριοτήτων και επικοινωνίας των μαθητών
3. Semina L.I. Ο μαθησιακός διάλογος. Ανεκτικότητα: συνειρμοί και προσπάθειες.// «Οικογένεια και Σχολείο».
4. Stepanov P. Πώς να καλλιεργήσετε την ανεκτικότητα;// Δημόσια εκπαίδευση. 2001. Νο. 9. 2002#1
5. Vorobieva O.Ya. Παιδαγωγικές τεχνολογίες για την εκπαίδευση της ανοχής των μαθητών., Μ., 2007
6. Makova L.L. Εκπαίδευση ανεκτικότητας στην εκπαιδευτική διαδικασία του σχολείου ως τρόπος να ξεπεραστούν οι διαπροσωπικές συγκρούσεις στους εφήβους.
7. Pikalova T.V. Διαμόρφωση ανεκτικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας ενός μαθητή στη διαδικασία της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης στην τάξη. Reardon B. E. Η ανοχή είναι ο δρόμος προς την ειρήνη. Μ., 2001

Κρατικό Πανεπιστήμιο του Αστραχάν

Εργασία μαθήματος

πανω σε αυτο το θεμα:

Τρόποι διαμόρφωσης ανεκτικότητας στους εφήβους

Εκτελέστηκε:

μαθητής του PS - 51,

Εισαγωγή.

Πρόσφατα, το πρόβλημα της ανοχής έχει καλυφθεί ευρέως στα ΜΜΕ, σε κρατικό και διεθνές επίπεδο. Αυτό οφείλεται στις αυξανόμενες περιπτώσεις μισαλλοδοξίας προς αντιφρονούντες από την πλευρά των εχθρικών αντιπάλων. Ταυτόχρονα, είναι συχνές οι περιπτώσεις ανοιχτών συγκρούσεων, με αποτέλεσμα σκληρές και αιματηρές συγκρούσεις. Σύμφωνα με τους περισσότερους αναλυτές, αυτή η τάση σχετίζεται με μείωση του επιπέδου ανοχής για τους ανθρώπους, ακαμψία στις σχέσεις, αδυναμία έκφρασης με διακριτικότητα και ικανοποίηση της θέσης κάποιου χωρίς να αγγίξει σημαντικές πτυχές της ζωής άλλων ανθρώπων. Γι' αυτό θα θέλαμε να εξετάσουμε το πρόβλημα της διαμόρφωσης της ανεκτικότητας στη σύγχρονη κοινωνία. Μας φαίνεται ότι η μεγαλύτερη έμφαση πρέπει να δοθεί στην εφηβεία, καθώς κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ένα άτομο αποκτά τρόπους και μέσα ικανής προσαρμογής στον κόσμο των ενηλίκων. Η σκέψη του εφήβου εξακολουθεί να απορροφά τα πάντα με παιδικό αυθορμητισμό, αλλά είναι ήδη ικανός για μια ικανή ανάλυση των καταστάσεων και την εξαγωγή κατάλληλων συμπερασμάτων από αυτήν. Τώρα διαμορφώνεται η κοσμοθεωρητική εικόνα ενός εφήβου και όλα όσα απορροφά στον εαυτό του θα καθορίσουν τη θέση του στη ζωή και τους τρόπους συμπεριφοράς του στην κοινωνία στο μέλλον. Βλέπουμε τη συνάφεια της δουλειάς μας στην ανάγκη να εντοπίσουμε τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους ανάπτυξης ανεκτικής συμπεριφοράς στους εφήβους.

Σκοπός της εργασίας είναι η δημιουργία μιας αποτελεσματικής εκπαίδευσης για τη διαμόρφωση ανεκτικότητας, προσαρμοσμένης για εφήβους, λαμβάνοντας υπόψη τα ψυχοφυσιολογικά χαρακτηριστικά τους.

Αντικείμενο της μελέτης είναι τα παιδιά εφήβων (13-15 ετών).

Ως εκ τούτου, αντικείμενο της εργασίας μας, εξετάζουμε τον ορισμό των τρόπων διαμόρφωσης ανεκτικότητας στην εφηβεία

Υπόθεση: 1. Ο σχηματισμός ανεκτικότητας στους εφήβους γίνεται πιο αποτελεσματικά μέσω του παιχνιδιού.

2. Η διαμόρφωση ανεκτικότητας στους εφήβους γίνεται πιο αποτελεσματικά μέσα από συζητήσεις.

Κατά τη διάρκεια της εργασίας μας, πρόκειται να λύσουμε τις ακόλουθες εργασίες:

1. Να αποκαλύψει προσεγγίσεις για την κατανόηση της ανεκτικότητας και τρόπους σχηματισμού της.

2. Δημιουργία αποτελεσματικής εκπαίδευσης για τη διαμόρφωση ανεκτικής συμπεριφοράς για την εφηβεία.

3. αναζήτηση τρόπων διάγνωσης της ανοχής.

Για την επίλυση αυτών των προβλημάτων, χρησιμοποιούμε τις ακόλουθες μεθόδους έρευνας: ανάλυση βιβλιογραφίας, παρατήρηση, δοκιμές, έρευνα, ασκήσεις κατάρτισης.

Η δομή της εργασίας μας έχει ως εξής: εισαγωγή, δύο κεφάλαια (θεωρητικό και πρακτικό), συμπέρασμα, κατάλογος αναφορών και εφαρμογές.

Κεφάλαιο 1. Θεωρητικές όψεις της διαμόρφωσης ανεκτικότητας στους εφήβους ως παράγοντας πρόληψης συγκρούσεων.

1.1. Το πρόβλημα της ανοχής και οι τρόποι διαμόρφωσής της.

Το πρόβλημα της ανεκτικότητας είναι αρκετά νέο τόσο στη Ρωσία όσο και στις ξένες σπουδές. Τα πρώτα έργα σχετικά με αυτό το θέμα εμφανίζονται μόνο στα μέσα της δεκαετίας του 1990. Οι συγγραφείς τους ήταν οι G. Allport, BorbaMichele, KamungeremuDavid, VogtW. Paul, WandbergRobert και μερικά πανεπιστήμια. Ένας σημαντικός παράγοντας στην παγκόσμια αναγνώριση της ανάγκης μελέτης αυτού του προβλήματος ήταν η Διακήρυξη των Αρχών της Ανοχής, που εγκρίθηκε με το ψήφισμα 5.61 της Γενικής Διάσκεψης της UNESCO της 16ης Νοεμβρίου 1995. Ανακηρύσσει την 16η Νοεμβρίου ως την ετησίως εορταζόμενη Διεθνή Ημέρα αφιερωμένη. στην ανοχή. Επίσης, αυτή η δήλωση δίνει έναν διεθνή ορισμό της έννοιας της ανεκτικότητας και του αντίθετου της - μισαλλοδοξίας.

Από αυτό προκύπτει ότι «ανεκτικότητα σημαίνει σεβασμός, αποδοχή και σωστή κατανόηση της πλούσιας ποικιλομορφίας των πολιτισμών του κόσμου μας, των μορφών αυτοέκφρασης και των τρόπων εκδήλωσης της ανθρώπινης ατομικότητας. Η ανεκτικότητα καθιστά δυνατή την ειρήνη και προωθεί την αντικατάσταση της κουλτούρας του πολέμου με μια κουλτούρα ειρήνης. Η εκδήλωση ανεκτικότητας δεν σημαίνει ανεκτική στάση απέναντι στην κοινωνική αδικία, απόρριψη των πεποιθήσεών του ή παραχωρήσεις σε ξένους. Ανεκτικότητα σημαίνει ότι ο καθένας είναι ελεύθερος να εμμείνει στις πεποιθήσεις του και να αναγνωρίσει το ίδιο δικαίωμα στους άλλους. σημαίνει αναγνώριση ότι οι άνθρωποι είναι εγγενώς διαφορετικοί σε εμφάνιση, θέση, λόγο, συμπεριφορά και αξίες, έχουν το δικαίωμα να ζουν στον κόσμο και να διατηρούν την ατομικότητά τους και δεν μπορούν να επιβάλλουν τις απόψεις ενός ατόμου σε άλλο.

Μισαλλοδοξία είναι η απόρριψη ενός άλλου ατόμου, η απροθυμία να συνυπάρξουν με άλλους (άλλους) ανθρώπους. η μισαλλοδοξία εκδηλώνεται με καταστροφική, συγκρουσιακή, επιθετική συμπεριφορά. »

Στη Ρωσία, το πρόβλημα της ανεκτικότητας είναι επίσης πολύ νέο, αλλά η εμφάνισή του, κατά τη γνώμη μας, συνδέεται με τον τεράστιο ρόλο του στη διαμόρφωση μιας παραγωγικής, ολιστικής κοινωνίας. Τα πρώτα έργα στον τομέα αυτό εμφανίστηκαν στις αρχές αυτού του αιώνα. Διεξήχθησαν από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Συγκεκριμένα, δημιουργήθηκε ένα επιστημονικό και δημοσιογραφικό δελτίο: «Η Εποχή της Ανοχής». Στο μέλλον, άλλοι επιστήμονες της χώρας μας άρχισαν να αναπτύσσουν αυτό το πρόβλημα. Έτσι, η Shchekoldina S. D. δημοσίευσε ένα βιβλίο με τίτλο "Training of Tolerance", στο οποίο συνόψισε το διαθέσιμο υλικό για αυτό το θέμα και παρουσίασε επίσης μια εκπαίδευση με στόχο την ανάπτυξη ανεκτικής συμπεριφοράς για ένα ευρύ φάσμα ηλικιών. Πολλές ψυχολογικές υπηρεσίες σε όλη τη χώρα προσφέρουν την εκπαίδευση ανοχής τους ως μία από τις πιθανές διαμορφωτικές εκπαιδεύσεις.

Η σημασία της διαμόρφωσης ανεκτικότητας επιβεβαιώνεται σε κρατικό επίπεδο. Πρόσφατα, δημιουργήθηκε το Ομοσπονδιακό Πρόγραμμα της Κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας: «Η διαμόρφωση στάσεων ανεκτικής συνείδησης και η πρόληψη του εξτρεμισμού στη ρωσική κοινωνία».

Η έννοια της ανοχής είναι διφορούμενη και ποικίλη. Κάθε πολιτισμός έχει τον δικό της ορισμό της ανεκτικότητας, ο οποίος είναι παρόμοιος από πολλές απόψεις, αλλά έχει κάποια διακριτικά χαρακτηριστικά. Ακολουθούν ορισμένοι από τους «ορισμούς της ανεκτικότητας στις κορυφαίες γλώσσες του κόσμου:

Tolerance (Αγγλικά) - προθυμία να είσαι ανεκτικός, επιεικής.

Totolerance (Αγγλικά) - να είσαι ανεκτικός, να επιτρέπεις την ύπαρξη διαφορετικών απόψεων χωρίς διακρίσεις.

Ανεκτικότητα (φρ.) - η πεποίθηση ότι οι άλλοι μπορούν να σκέφτονται και να ενεργούν με διαφορετικό τρόπο από τον δικό μας.

Tolerencia (ισπανικά) - η ικανότητα αποδοχής ιδεών ή απόψεων που είναι διαφορετικές από τις δικές του.

Kuanrong (Κινέζικα) - αποδεχτείτε τους άλλους όπως είναι και να είστε γενναιόδωροι με τους άλλους.

Tasamul' (αραβικά) - τέρψη, έλεος, συγχώρεση, ικανότητα αποδοχής των άλλων όπως είναι και συγχωρούν.

Ανεκτικότητα, ανεκτικότητα (Ρωσικά) - η ικανότητα να αντέχεις (αντέχεις, αντέχεις, ανέχεσαι κάτι), αποδέχεσαι / αναγνωρίζεις την ύπαρξη κάποιου, συμφιλιώνω, συμβιβάζεσαι με τον εαυτό σου σε σχέση με κάποιον / κάτι, είσαι επιεικής προς κάτι / κάποιον . »

Όπως μπορούμε να δούμε, καθένας από τους ορισμούς έχει τις δικές του πολιτισμικές ιδιαιτερότητες. Έτσι αγγλικά - συγκατάβαση, κινέζικα - γενναιοδωρία, ρωσικά - η ικανότητα να αντέχεις.

Στην επιστημονική βιβλιογραφία, η ανεκτικότητα θεωρείται, πρώτα απ 'όλα, ως σεβασμός και αναγνώριση της ισότητας, απόρριψη κυριαρχίας και βίας, αναγνώριση της διαφορετικότητας του ανθρώπινου πολιτισμού, κανόνων, πεποιθήσεων και άρνηση υποβάθμισης αυτής της διαφορετικότητας στην ενότητα ή στην επικράτηση οποιαδήποτε άποψη. Η ανεκτικότητα συνεπάγεται την προθυμία να αποδεχτείς τους άλλους όπως είναι και να αλληλεπιδράσεις μαζί τους με βάση τη συναίνεση. Η ανοχή δεν πρέπει να περιορίζεται στην αδιαφορία, τον κομφορμισμό, την καταπάτηση των συμφερόντων. Καταρχάς, συνεπάγεται αμοιβαιότητα και ενεργό θέση όλων των ενδιαφερομένων. Η ανεκτικότητα είναι ένα σημαντικό συστατικό της θέσης ζωής ενός ώριμου ατόμου που έχει τις δικές του αξίες και ενδιαφέροντα, έτοιμο, εάν χρειαστεί, να τα υπερασπιστεί, αλλά ταυτόχρονα με σεβασμό στις θέσεις και τις αξίες των άλλων ανθρώπων.

Σύμφωνα με τα παραπάνω, υπάρχει ανάγκη να προσδιοριστούν οι ιδιότητες μιας ανεκτικής προσωπικότητας. Αυτό θα δώσει μια ευκαιρία για καλύτερη διάγνωση και προετοιμασία της εκπαίδευσης ανοχής. Ένα από τα πρώτα γενικευμένα χαρακτηριστικά μιας ανεκτικής προσωπικότητας δόθηκε από τον G. Allport. Ο ίδιος τόνισε τα εξής:

- «αυτοπροσανατολισμός (ένα ανεκτικό άτομο επικεντρώνεται περισσότερο στην προσωπική ανεξαρτησία, λιγότερο στο να ανήκει σε εξωτερικούς θεσμούς και αρχές).

Η ανάγκη για βεβαιότητα (αναγνωρίζει τη διαφορετικότητα, είναι έτοιμος να ακούσει οποιαδήποτε άποψη και αισθάνεται λιγότερη ενόχληση σε μια κατάσταση αβεβαιότητας).

Λιγότερη τήρηση της τάξης (ένας ανεκτικός άνθρωπος είναι λιγότερο επικεντρωμένος στην κοινωνική τάξη, λιγότερο σχολαστικός).

Η ικανότητα να συμπαθούν (η τάση να δίνουμε πιο επαρκείς κρίσεις για τους ανθρώπους).

Προτίμηση για ελευθερία, δημοκρατία (η ιεραρχία στην κοινωνία δεν έχει σημασία για αυτόν).

Αυτογνωσία (ένα ανεκτικό άτομο γνωρίζει καλά τις δυνάμεις και τις αδυναμίες του και δεν έχει την τάση να κατηγορεί τους άλλους για όλα τα προβλήματα).

Υπευθυνότητα (αναπτύσσεται το αίσθημα ευθύνης, δεν μεταθέτει την ευθύνη σε άλλους).

Ασφάλεια (αίσθημα της δικής του ασφάλειας και πεποίθηση ότι η απειλή μπορεί να αντιμετωπιστεί)».

Η Shchekoldina υπογραμμίζει επίσης τα κριτήρια και τους δείκτες της ανθρώπινης ανεκτικότητας. Αναφέρεται σε αυτά: κοινωνική δραστηριότητα (προθυμία αλληλεπίδρασης σε διάφορες κοινωνικές διεθνικές καταστάσεις για την επίτευξη στόχων και την οικοδόμηση εποικοδομητικών σχέσεων στην κοινωνία), κινητικότητα συμπεριφοράς (ικανότητα γρήγορης αλλαγής στρατηγικής ή τακτικής, λαμβάνοντας υπόψη τις επικρατούσες συνθήκες), αποκλίνουσα συμπεριφορά (η ικανότητα μη τυπικής επίλυσης κοινών προβλημάτων, εργασιών, εστίασης στην εύρεση πολλών λύσεων), ενσυναίσθηση (επαρκής ιδέα για το τι συμβαίνει στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου) και σταθερότητα προσωπικότητας (η διαμόρφωση κοινωνικών και ηθικά κίνητρα για τη συμπεριφορά ενός ατόμου στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με άτομα άλλων εθνοτικών και κοινωνικών κοινοτήτων).