Theodoro Crimean Mangup. Theodoro: ένδοξη ιστορία και τραγική μοίρα ενός ορθόδοξου πριγκιπάτου στη μεσαιωνική Κριμαία

Μεταξύ των κρατών που έχουν λησμονηθεί, υπάρχουν εκείνα που θυμούνται ακόμη και αιώνες μετά την εξαφάνισή τους από τον παγκόσμιο χάρτη - για παράδειγμα, η Βαβυλώνα ή το Βυζάντιο, αλλά υπάρχουν εκείνα που έχουν ξεχαστεί για πολύ και σταθερά. Μεταξύ των τελευταίων είναι το Πριγκιπάτο των Θεοδώρων. Σήμερα αυτό το όνομα είναι γνωστό μόνο στους γνώστες της ιστορίας της Κριμαίας, αν και η μοίρα του Theodoro, παρόμοια με ένα συναρπαστικό έπος, είναι ενδιαφέρουσα τόσο από μόνη της όσο και σε σχέση με τη μοίρα άλλων χωρών και λαών.

Όλα ξεκίνησαν με

Τον ΙΙΙ αιώνα. ΕΝΑ Δ μια νέα φυλή εμφανίστηκε στη χερσόνησο της Κριμαίας, η οποία ήρθε από τις παγωμένες ακτές της Βαλτικής. Οι εκπρόσωποί του - ψηλοί, ανοιχτόχρωμοι, ξανθοί - δεν έμοιαζαν καθόλου με τον ντόπιο πληθυσμό και μιλούσαν μια άγνωστη γλώσσα. Αυτή η γλώσσα - η γοτθική - δεν ήταν κοντά στα ελληνικά ή στα λατινικά, αλλά στα γερμανικά, και οι ομιλητές της - οι Γότθοι - ήταν μια από τις ανατολικογερμανικές φυλές. Ισχυροί και πολεμικοί, κατέλαβαν γρήγορα σχεδόν ολόκληρη τη χερσόνησο, μετατρέποντας ακόμη και το άλλοτε ισχυρό βασίλειο του Βοσπόρου σε υποτελές τους.

Το κράτος που δημιούργησαν οι Γότθοι ονομαζόταν «Γοτθία της Κριμαίας». Από τον 4ο αιώνα περίπου, έγινε η ηγετική πολιτική δύναμη της χερσονήσου, την οποία έπρεπε να υπολογίσουν τόσο οι Βυζαντινοί, που κατείχαν τη Χερσόνησο, όσο και οι νομάδες. Οι καιροί ήταν ταραχώδεις, και σημαντικό μέρος του προϋπολογισμού της Γοτθίας διατέθηκε για την κατασκευή φρουρών και οχυρών. Ένα από αυτά τα φρούρια - ο Δώρος - έγινε η πρωτεύουσα της Κριμαίας Γοτθίας μισό αιώνα αργότερα. Μέχρι εκείνη την εποχή, οι Γότθοι είχαν υιοθετήσει τον Χριστιανισμό και ο Δώρος έγινε ένα από τα κέντρα του στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Ένα κράτος γεννημένο μέσα στις μάχες

Στα τέλη του 7ου αι τα εδάφη και τα φρούρια της Γοτθίας κατελήφθησαν από το Χαζάρ Χαγανάτο. Αλλά η δύναμη των Χαζάρων ήταν βραχύβια - με ιστορικά πρότυπα, φυσικά. Έναν αιώνα αργότερα, το Βυζάντιο ανέκτησε την εξουσία στα μισά εδάφη της Κριμαίας, παίρνοντας στην πορεία τις κτήσεις της Κριμαίας Γοτθίας. Τα εδάφη της έγιναν μέρος του λεγόμενου θέματος του κλίματος (αργότερα - το θέμα Kherson). Ο κυβερνήτης του θέματος διορίστηκε στην Κωνσταντινούπολη και ο ίδιος Δώρος έγινε το διοικητικό του κέντρο, αλλά με νέο όνομα - Mangup.

Το 1204, μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους, οι Βυζαντινοί δεν είχαν χρόνο για το θέμα Χερσώνα. Εκμεταλλευόμενος την αποδυνάμωση του Βυζαντίου, ένας από τους ηγεμόνες δημιούργησε ένα νέο κράτος στα εδάφη της πρώην Κριμαίας Γοτθίας και του πρώην βυζαντινού θέματος - το Πριγκιπάτο των Θεοδώρων. Βρισκόταν σε μια ορεινή περιοχή από την Balaklava έως την Alushta και χωρίστηκε σε 11 συνοικίες.

Ο υπέροχος κόσμος του Θεόδωρου

Κοιτάζοντας τα ερείπια του Mangup, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη φωτεινή και ασυνήθιστη ζωή που βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη εδώ τους XII-XV αιώνες. Αρχικά, δύο γλώσσες συνυπήρχαν ειρηνικά στο ορθόδοξο πριγκιπάτο - η γοτθική και η ελληνική, καθώς και μια ποικιλία λαών - Γότθοι, Αλανοί, Έλληνες, Κιρκάσιοι, Καραϊτές, Αρμένιοι κ.λπ. Κατά τη διάρκεια της ακμής του πριγκιπάτου, ο πληθυσμός του ήταν περίπου 200 χιλιάδες άτομα και 40 κλειδαριές φρουρούσαν την ασφάλεια.

Η οικονομία του Θεόδωρου βασιζόταν στη γεωργία και ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένη η οινοποίηση. Η βιοτεχνία και το εμπόριο άκμασαν στις πόλεις και πολλά μοναστήρια χρησίμευσαν ως οχυρά πνευματικότητας και πολιτισμού. Αλλά το καλύτερο πράγμα για τη δύναμη ενός μικρού πριγκιπάτου είναι το γεγονός ότι εκπρόσωποι πολύ ισχυρότερων κρατών εκείνης της εποχής: Τραπεζούντα, Βυζάντιο, Μολδαβία συνδέθηκαν πρόθυμα με την πριγκιπική δυναστεία των Θεοδώρων.

Για παράδειγμα, το 1472 η Μαρία, κόρη του πρίγκιπα Olubey της Θεοδωρίας, έγινε σύζυγος του ηγεμόνα Στέφανου του Μεγάλου. Την παραμονή του θανάτου του πριγκιπάτου, ο Ιβάν Γ΄ διαπραγματεύτηκε το γάμο του γιου του με την πριγκίπισσα των Φεοδωρίων. Ταυτόχρονα, μπορούμε μόνο να μαντέψουμε σε ποια δυναστεία ανήκαν οι πρίγκιπες Θεόδωρο: ορισμένοι ιστορικοί τους θεωρούν συγγενείς των Βούλγαρων βασιλιάδων Ασέν, άλλοι πιστεύουν ότι προέρχονταν από τη διάσημη βυζαντινή οικογένεια των Γαβρών. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σε πνεύμα και πίστη, οι ηγεμόνες του Θεοδώρου ήταν οι αληθινοί διάδοχοι των βυζαντινών αυτοκρατόρων και το κράτος τους μπορεί να ονομαστεί το τελευταίο μέρος όπου διατηρήθηκαν οι παραδόσεις της αυτοκρατορίας μετά την πτώση της.

Ο θάνατος του πριγκιπάτου

Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής του, ο Θεόδωρος αναγκάστηκε να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία του από τους επιθετικούς γείτονες. Από τα μέσα του 14ου έως τα μέσα του 15ου αιώνα, οι πιο επικίνδυνοι εχθροί του Θεόδωρου ήταν οι Γενουάτες, οι οποίοι κατέλαβαν τα παράκτια εδάφη του πριγκιπάτου. Μετά από μια σειρά επίμονων μαχών, οι Θεοδωρίτες επέστρεψαν μια σειρά από φρούρια που τους ανήκαν, αλλά ένας νέος εχθρός ήταν ήδη ορατός στον ορίζοντα - ένας ισχυρός και ανελέητος. Το 1475 ένας τεράστιος τουρκικός στρατός πολιόρκησε το Mangup.

Η μικρή πόλη-φρούριο άντεξε ηρωικά για τρεις μήνες και έπεσε μόνο χάρη στη στρατιωτική πονηριά των Τούρκων. Ο τελευταίος από τους ηγεμόνες του Θεόδωρου, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος, συνελήφθη και στη συνέχεια εκτελέστηκε στην Κωνσταντινούπολη. Έτσι τελείωσε η ηρωική και εκπληκτική ιστορία του Ορθόδοξου Πριγκιπάτου της Κριμαίας που κατοικήθηκε από Γότθους και Έλληνες.

Ακόμη και στους 16-18 αιώνες. ξένοι ταξιδιώτες συνάντησαν στην Κριμαία ανθρώπους που μιλούσαν μια γλώσσα παρόμοια με τη γερμανική ή τη φλαμανδική, και που θυμήθηκαν το ισχυρό πριγκιπάτο στο οποίο ζούσαν οι πρόγονοί τους. Τώρα υπάρχουν πολλές επιγραφές από τη γλώσσα, ένα τραγούδι και 96 λέξεις γραμμένες από έναν Αυστριακό διπλωμάτη και από το πριγκιπάτο - πέτρες με τα σύμβολα της δυναστείας, τα ερείπια των μοναστηριών των σπηλαίων και τα ερείπια των Mangup και Funa.

Ένα από τα πιο φωτεινά αξιοθέατα της Κριμαίας - Η Φωλιά του Χελιδονιού -.

Στις αρχές του 13ου αιώνα, μια εθνική ομάδα σχηματίστηκε από απογόνους διαφορετικών λαών - τους Έλληνες της Κριμαίας, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν την ελληνική γλώσσα για επικοινωνία, δήλωναν την ορθόδοξη χριστιανική πίστη και ανέπτυξαν τον βυζαντινό πολιτισμό.

Αυτό συνέβαλε στη δημιουργία χωριστών χριστιανικών ηγεμονιών, το μεγαλύτερο από τα οποία ήταν το πριγκιπάτο του Θεοδώρου, ο οποίος ίδρυσε την πρωτεύουσά του. Λόγω της θέσης της σε ένα σχεδόν απόρθητο μέρος, μέχρι τα τέλη του XIV αιώνα, η πόλη απέκρουσε με επιτυχία τις επιδρομές των κατακτητών.

Ωστόσο, μετά την επιδρομή του Khan Edigey, ενός προστατευόμενου του ηγεμόνα της Κεντρικής Ασίας Timur, η πρωτεύουσα του Πριγκιπάτου του Theodoro παρέμενε ερειπωμένη μέχρι τις αρχές του 15ου αιώνα, και μόνο αφού οι πρίγκιπες Mangup κατάφεραν να ενώσουν τους τοπικούς φεουδάρχες στη νοτιοδυτική Κριμαία, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη του πριγκιπάτου.

Όντας συνεχώς σε ένα εχθρικό περιβάλλον των Τατάρων και των Γενουατών, οι Θεοδωρίτες αναγκάστηκαν να αναζητήσουν υποστήριξη και συμμάχους στο πλευρό, για το σκοπό αυτό, δυναστικοί γάμοι εκπροσώπων του πριγκιπάτου Mangup με εκπροσώπους ευγενών και ισχυρών οικογενειών άλλων κρατών, όπως π.χ. ολοκληρώθηκε η Αυτοκρατορία των Τραπεζούντων, η Βλαχία, το βασίλειο της Μόσχας. Μεγάλη προσοχή δόθηκε στην ενίσχυση της ορθόδοξης πίστης, αναβίωσαν παλιές εκκλησίες και χτίστηκαν νέες.

Κατασκευάστηκαν οχυρώσεις για την ενίσχυση των συνόρων, που απέτρεψαν τη διείσδυση των Γενουατών βαθιά στη χερσόνησο. Δίπλα στα Γενοβέζικα φρούρια χτίστηκαν το φρούριο του Πανέα και άλλα, τα φρούρια της Καμάρας και το φρούριο Φούνα, φρούριο στο όρος Κόσκα.

Το 1427, ο πρίγκιπας Μαγκούπ Αλεξέι, που αποκαλείται «ο άρχοντας του Θεόδωρου και της Πομερανίας», χτίζει το λιμάνι της Αυλίτας στις εκβολές του ποταμού Τσερνάγια και το αποκαθιστά για την προστασία του. Οι Τάταροι δεν παρενέβησαν στην ανάπτυξη του λιμανιού, καθώς τους ενδιέφερε να συναλλάσσονται με ξένους εμπόρους.

Το 1433, οι Θεοδωρίτες κατέλαβαν το φρούριο Cembalo, αν και ένα χρόνο αργότερα οι Ιταλοί κατάφεραν να το ανακαταλάβουν, οι Θεοδωρίτες υπερασπίστηκαν τις κτήσεις τους και πίεσαν ακόμη και τους Γενοβέζους.

Με τους Θεοδωρίτες ανέπτυξαν κανονικές εμπορικές σχέσεις, επισφραγισμένες με φιλική συνθήκη.

Η τουρκική εισβολή οδήγησε στο τέλος ενός ευημερούντος κράτους. Η πολιορκία του φρουρίου, που ξεκίνησε το 1475, κράτησε μισό χρόνο. Η πόλη λεηλατήθηκε, οι υπερασπιστές σκοτώθηκαν και η πριγκιπική οικογένεια μεταφέρθηκε στην Τουρκία. Το Μαγκούπ έγινε η κατοικία του Τούρκου πασά, υπήρχε τουρκική φρουρά και ο πληθυσμός της πόλης αποτελούνταν κυρίως από Καραϊτες.

Τον 18ο αιώνα, η ζωή στην πόλη σταδιακά έσβησε, αλλά τα ερείπια των τειχών του φρουρίου και των ερειπίων εξακολουθούν να θυμίζουν την προηγούμενη δύναμη της ορθόδοξης πόλης-κράτους Θεόδωρου.

Το Πριγκιπάτο των Θεοδώρων σχηματίστηκε στα τέλη του 12ου αιώνα. Στις αρχές του XIII αιώνα. έπεσε σε υποτελή εξάρτηση από την Τραπεζούντα (ελληνική) Αυτοκρατορία των Κομνηνών και της πλήρωνε ετήσιο φόρο.
Το πριγκιπάτο διοικούνταν από πρίγκιπες από τους Κομνηνούς της Τραπεζούντας, που ήρθαν από την Αρμενία. Στην αρχή, η δύναμή τους επεκτάθηκε στην ορεινή γεωργική περιοχή της Κριμαίας και στη συνέχεια εξαπλώθηκε στη θάλασσα.
Πρωτεύουσα του πριγκιπάτου ήταν η πόλη Theodoro στο νοτιοδυτικό τμήμα της Κριμαίας, ήταν επίσης γνωστή ως Mangup. Η πόλη αναφέρεται σε ελληνικές πηγές από τον 8ο αιώνα.
Όταν τον δέκατο τρίτο αιώνα Οι Μογγόλο-Τάταροι εμφανίζονται στην Κριμαία, οι ηγεμόνες του Theodoro κατάφεραν να συνάψουν ειρηνικές σχέσεις μαζί τους και να παραμείνουν στις κτήσεις τους. Σταδιακά αναπτύχθηκε η οικονομία του πριγκιπάτου, άνθισε η γεωργία, η βιοτεχνία και το εμπόριο.
Από το δεύτερο μισό του XIV αιώνα. στην πόλη Θεόδωρο εκτυλίχθηκε μια μεγάλη κατασκευή: ανεγέρθηκαν οι οχυρώσεις του πάνω κάστρου, το πριγκιπικό παλάτι και οι εκκλησίες. Η ακμή του πριγκιπάτου πέφτει στη βασιλεία του Αλεξέι (1420-1456). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, το πριγκιπάτο είχε 200.000 κατοίκους, αριθμός που ήταν πολύ σημαντικός για την Κριμαία εκείνης της εποχής. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι, χτίστηκαν φρούρια και λιμάνια, δημιουργήθηκαν νέα, και παλιές πόλεις και κωμοπόλεις ξαναχτίστηκαν.
Το 1427 το φρούριο της πρωτεύουσας ξαναχτίστηκε. Ο Αλεξέι όχι μόνο διατήρησε καλές σχέσεις με το Χανάτο της Κριμαίας, αλλά και παρενέβη στον αγώνα των Χαν για τον θρόνο, υποστηρίζοντας έναν ή τον άλλο αιτούντα. Οι Τατάροι ηγεμόνες της Κριμαίας βοήθησαν το εμπόριο, ελπίζοντας επίσης να κερδίσουν χρήματα από τον ανταγωνισμό μεταξύ των Γενοβέζων και των εμπόρων του Theodoro. Με τη σειρά του, ο Alexey αποφάσισε να χρησιμοποιήσει την υποστήριξη των Χαν της Κριμαίας και να αποκτήσει το δικό του λιμάνι στην ακτή της Κριμαίας.
Όταν στα τέλη του XIV αιώνα. οι Γενοβέζοι κατέλαβαν σχεδόν ολόκληρη τη νότια ακτή της Κριμαίας, μονοπώλησαν το εμπόριο της Μαύρης Θάλασσας και απέκοψαν το πριγκιπάτο του Θεοδώρου από τη θάλασσα. Στην προσπάθειά του να φτάσει στην ακτή, ο ηγεμόνας Θεόδωρος κατέλαβε μια μικρή λωρίδα ακτής στην περιοχή του Inkerman που προέκυψε αργότερα και ίδρυσε το λιμάνι της Καλαμίτας και για να το προστατεύσει από τους Γενουάτες και τους Τάταρους, έχτισε εκεί ένα φρούριο το 1427. Τα στρατεύματα του Θεόδωρου, φεύγοντας από το φρούριο της Καλαμίτας, κατέλαβαν το Cembalo το 1433, αλλά δεν μπόρεσαν να το κρατήσουν - τον επόμενο χρόνο εκδιώχθηκαν από εκεί από τους Γενουάτες.
Η Καλαμίτα έγινε επικίνδυνος αντίπαλος για τον Τζεμπάλο, τον Σουντάκ, ακόμη και την ίδια την Κάφα στο θαλάσσιο εμπόριο. Πολλά πλοία από το Βυζάντιο και τις μεσογειακές χώρες στάλθηκαν στην Καλαμίτα. Οι Γενουάτες έμποροι προσπάθησαν να απαλλαγούν από τον ανταγωνισμό και το 1434 ένας στρατός που στάλθηκε από τον Κάφα έκαψε την Καλαμίτα. Γρήγορα όμως οι Θεοδωρίτες το ξαναέχτισαν. Το λιμάνι αυτό παρέμεινε η θαλάσσια πύλη του Πριγκιπάτου μέχρι το τέλος της ύπαρξής του.

Στο πλαίσιο της επανένωσης της Κριμαίας με τη Ρωσία, οι αντιρωσικές δυνάμεις έκαναν επανειλημμένα δηλώσεις ότι αρχικά η Κριμαία δεν ήταν ρωσικό έδαφος, αλλά προσαρτήθηκε από τη Ρωσική Αυτοκρατορία ως αποτέλεσμα της προσάρτησης του Κριμαϊκού Χανάτου. Ως εκ τούτου, τονίζεται ότι οι Ρώσοι δεν είναι οι αυτόχθονες πληθυσμοί της χερσονήσου και δεν μπορούν να έχουν δικαιώματα προτεραιότητας σε αυτό το έδαφος. Αποδεικνύεται ότι η χερσόνησος είναι το έδαφος του Χανάτου της Κριμαίας, του οποίου οι ιστορικοί κληρονόμοι είναι οι Τάταροι της Κριμαίας και η Τουρκία, η οποία είναι ο διάδοχος του άρχοντα των Χαν Μπαχτσισαράι - της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, ταυτόχρονα, κατά κάποιο τρόπο ξεχνιέται ότι πριν από την εμφάνιση του Χανάτου της Κριμαίας, η χερσόνησος ήταν χριστιανική και ο πληθυσμός της αποτελούνταν από Έλληνες, Γότθους της Κριμαίας, Αρμένιους και τους ίδιους Σλάβους.

Για χάρη της αποκατάστασης της ιστορικής δικαιοσύνης, αξίζει να δοθεί προσοχή στα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην Κριμαία πριν από πέντε αιώνες. Οι Τάταροι της Κριμαίας, που σήμερα τοποθετούνται ως ιθαγενείς της χερσονήσου, μόλις ξεκινούσαν το ταξίδι τους σε αυτήν την ευλογημένη γη. Για σχεδόν τρεις αιώνες, από τις αρχές του 13ου αιώνα έως τις αρχές του 15ου-16ου αιώνα, το Ορθόδοξο Πριγκιπάτο των Θεοδώρων υπήρχε στο έδαφος της Κριμαίας. Το ένδοξο και τραγικό τέλος του, καλύτερα από κάθε ρητορική προκατειλημμένων πολιτικών, μαρτυρεί την πραγματική μοίρα των αυτόχθονων κατοίκων της χερσονήσου.

Η μοναδικότητα του Πριγκιπάτου των Θεοδώρων είναι ότι αυτό το μικρό κράτος σε έκταση και πληθυσμό εμφανίστηκε στα ερείπια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, η οποία έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των δυτικοευρωπαίων σταυροφόρων. Ανήκε δηλαδή στη «βυζαντινή παράδοση», επίσημος διάδοχος της οποίας για όλους τους επόμενους αιώνες θεωρούνταν το ρωσικό κράτος με τη θεμελιώδη ιδέα του «Μόσχα – η Τρίτη Ρώμη».

Η ιστορία του Θεόδωρου χρονολογείται από τις αρχές του 13ου αιώνα, όταν διαιρέθηκαν οι πρώην βυζαντινές κτήσεις στην Κριμαία. Μέρος έπεσε υπό την κυριαρχία των Γενουατών και μετατράπηκε σε αποικία της τότε ακμάζουσας ιταλικής εμπορικής πόλης της Γένοβας, και ένα μέρος, που κατάφερε να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία της και διατήρησε την ορθόδοξη πίστη, βρέθηκε υπό την κυριαρχία μιας πριγκιπικής δυναστείας ελληνικής καταγωγής . Οι ιστορικοί δεν έχουν καταλήξει ακόμη σε κοινό συμπέρασμα για το σε ποια συγκεκριμένη δυναστεία ανήκαν οι ηγεμόνες του θεοδωρίτη κράτους. Είναι γνωστό ότι στις φλέβες πολλών από αυτούς έρεε το αίμα γνωστών δυναστειών όπως οι Κομνηνοί και οι Παλαιολόγοι.

Εδαφικά, υπό την κυριαρχία της δυναστείας των Θεοδωριτών, υπήρχαν εδάφη στο νότιο ορεινό τμήμα της χερσονήσου της Κριμαίας. Εάν σημειώσετε την περιοχή του πριγκιπάτου σε έναν σύγχρονο χάρτη, αποδεικνύεται ότι εκτεινόταν περίπου από την Balaklava έως την Alushta. Η πόλη-φρούριο του Mangup έγινε το κέντρο του κράτους, τα ερείπια του οποίου εξακολουθούν να ευχαριστούν τους τουρίστες, παραμένοντας ένας από τους πιο ελκυστικούς προορισμούς για διαδρομές μέσα από τα ιστορικά μνημεία της ορεινής Κριμαίας. Στην πραγματικότητα, το Mangup είναι μια από τις παλαιότερες μεσαιωνικές πόλεις της Κριμαίας. Οι πρώτες πληροφορίες για αυτήν πέφτουν τον 5ο αιώνα μ.Χ., όταν ονομαζόταν «Δώρος» και χρησίμευε ως η κύρια πόλη της Κριμαίας Γοτθίας. Ήδη σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους, αρκετούς αιώνες πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, ο Doros - το μελλοντικό Mangup ήταν ένα από τα κέντρα του Χριστιανισμού της Κριμαίας. Ήταν εδώ που τον 8ο αιώνα ξέσπασε μια εξέγερση των ντόπιων Χριστιανών ενάντια στη δύναμη του Khazar Khaganate, που για κάποιο διάστημα κατάφερε να υποτάξει τις ορεινές περιοχές της Κριμαίας.

Η εξέγερση ηγήθηκε από τον επίσκοπο Ιωάννη, ο οποίος αργότερα αγιοποιήθηκε ως Άγιος Ιωάννης της Γκόθα. Από την καταγωγή, ο Ιωάννης ήταν Έλληνας - εγγονός ενός Βυζαντινού στρατιώτη που μετακόμισε στην Κριμαία από τα παράλια της Μικράς Ασίας. Από τα νεανικά του χρόνια, έχοντας επιλέξει τον δρόμο του κληρικού για τον εαυτό του, το 758 ο Ιωάννης, όντας εκείνη την εποχή στην επικράτεια της Γεωργίας, χειροτονήθηκε επίσκοπος και, επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ηγήθηκε της επισκοπής Γοτθίας. Όταν το 787 έλαβε χώρα μια ισχυρή εξέγερση κατά των Χαζάρων στην Κριμαία, ο επίσκοπος συμμετείχε ενεργά σε αυτήν. Ωστόσο, τα στρατεύματα του καγανάτου, εκδιωχθέντα από τις ορεινές περιοχές για λίγο, κατάφεραν σύντομα να νικήσουν τους επαναστάτες. Ο επίσκοπος Ιωάννης συνελήφθη και ρίχτηκε στη φυλακή, όπου πέθανε τέσσερα χρόνια αργότερα.

Θυμούμενος τον Επίσκοπο Ιωάννη, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε ότι εν μέσω της αντιπαράθεσης εικονομάχων και εικονολατρών, πήρε το μέρος των τελευταίων και συνέβαλε στο να άρχισαν να συρρέουν εικονολάτρες, ιερείς και μοναχοί από το έδαφος της Μικράς Ασίας. και άλλες κτήσεις της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας στη νοτιοδυτική ακτή της Κριμαίας που δημιούργησαν τα μοναστήρια τους και συνέβαλαν τεράστια στην εγκαθίδρυση και ανάπτυξη του ορθόδοξου χριστιανισμού στη χερσόνησο της Κριμαίας. Τα περισσότερα από τα διάσημα μοναστήρια των σπηλαίων των βουνών της Κριμαίας δημιουργήθηκαν από πιστούς.

Τον 9ο αιώνα, αφού το Khazar Khaganate έχασε οριστικά την πολιτική του επιρροή στο ορεινό τμήμα της χερσονήσου της Κριμαίας, το τελευταίο επέστρεψε υπό την κυριαρχία των βυζαντινών αυτοκρατόρων. Η Χερσώνα, όπως ονομαζόταν τώρα η αρχαία Χερσόνησος, έγινε η τοποθεσία του στρατηγού που διαχειριζόταν τις βυζαντινές κτήσεις στη νότια ακτή της Κριμαίας. Η πρώτη κατάρρευση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας τον 12ο αιώνα επηρέασε τη ζωή της χερσονήσου στο ότι βρισκόταν στη σφαίρα επιρροής ενός από τα τρία μέρη της - της Τραπεζούντας, η οποία έλεγχε το κεντρικό τμήμα της περιοχής της Νότιας Μαύρης Θάλασσας (τώρα είναι η τουρκική πόλη Τραπεζούντα).

Πολυάριθμες πολιτικές ανατροπές στη ζωή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας δεν θα μπορούσαν παρά να επηρεάσουν τον πραγματικό της ρόλο στη διαχείριση των ακτών της Κριμαίας. Σταδιακά με έδρα το Χερσώνα, εκπρόσωποι της αυτοκρατορικής εξουσίας - στρατηγοί, και στη συνέχεια άρχοντες, έχασαν την πραγματική επιρροή στους τοπικούς φεουδάρχες. Ως αποτέλεσμα, στο Μαγκούπ, όπως ονομαζόταν πλέον ο Δώρος, βασίλεψαν οι πρίγκιπες των Θεοδωριτών. Οι ιστορικοί δίνουν προσοχή στο γεγονός ότι ακόμη και πριν από την εμφάνιση του Πριγκιπάτου των Θεοδώρων, οι ηγεμόνες των Μαγκούπ έφεραν τον τίτλο του τοπάρχη. Είναι πολύ πιθανό ότι ένας από αυτούς ήταν ακριβώς ο τοπάρχης τον οποίο πήρε υπό την προστασία του ο πρίγκιπας του Κιέβου (σύμφωνα με ορισμένες πηγές - Svyatoslav, σύμφωνα με άλλους - Vladimir).

Υπάρχει μια εκδοχή ότι η πριγκιπική οικογένεια των Θεοδώρων ανήκε στη βυζαντινή αριστοκρατική οικογένεια των Γαβρών. Αυτή η αρχαία αριστοκρατική οικογένεια, στους Χ-ΧΙΙ αιώνες. που κυβέρνησε την Τραπεζούντα και τις γύρω περιοχές, ήταν αρμενικής καταγωγής. Πράγμα που δεν προκαλεί έκπληξη - εξάλλου, η «Μεγάλη Αρμενία», τα ανατολικά εδάφη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, είχαν μεγάλη σημασία για την τελευταία, αφού ήταν στην πρώτη γραμμή του αγώνα ενάντια στους αιώνιους αντιπάλους της Κωνσταντινούπολης - πρώτα τους Πέρσες και μετά. οι Άραβες και οι Σελτζούκοι Τούρκοι. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ήταν ένας από τους εκπροσώπους της οικογένειας Gavrasov που στάλθηκε στην Κριμαία από τους ηγεμόνες της Τραπεζούντας ως κυβερνήτης και, στη συνέχεια, ηγήθηκε του κράτους του.

Ο πιο γνωστός εκπρόσωπος αυτής της οικογένειας ήταν ο Θεόδωρος Γαβράς. Χωρίς υπερβολές, αυτός ο άνθρωπος μπορεί να χαρακτηριστεί ήρωας. Το 1071, όταν ο βυζαντινός στρατός υπέστη συντριπτική ήττα από τους Σελτζούκους Τούρκους, ήταν μόλις λίγο πάνω από είκοσι χρονών. Ωστόσο, ο νεαρός αρμενικής καταγωγής αριστοκράτης, χωρίς τη βοήθεια του βυζαντινού αυτοκράτορα, κατάφερε να συγκεντρώσει μια πολιτοφυλακή και να κατακτήσει την Τραπεζούντα από τους Σελτζούκους. Όπως ήταν φυσικό, έγινε ηγεμόνας της Τραπεζούντας και των γύρω περιοχών και για τριάντα περίπου χρόνια ηγήθηκε των βυζαντινών στρατευμάτων σε μάχες κατά των Σελτζούκων σουλτάνων. Ο θάνατος περίμενε τον διοικητή λίγο πριν κλείσει τα πενήντα του χρόνια. Το 1098, ο Θεόδωρος Γαβράς συνελήφθη από τους Σελτζούκους και σκοτώθηκε επειδή αρνήθηκε να δεχτεί τη μουσουλμανική πίστη. Τρεις αιώνες αργότερα, ο ηγεμόνας της Τραπεζούντας ανακηρύχθηκε άγιος από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Φρούριο Φούνα

Οι εκπρόσωποι της οικογένειας Gavrasov, φυσικά, ήταν περήφανοι για τον διάσημο συγγενή τους. Στη συνέχεια, το επώνυμο της Τραπεζούντας χωρίστηκε σε τουλάχιστον τέσσερις κλάδους. Οι πρώτοι βασίλεψαν στην Τραπεζούντα μέχρι την επικράτηση της δυναστείας των Κομνηνών που τους αντικατέστησε. Ο δεύτερος κατείχε σημαντικές κυβερνητικές θέσεις στην Κωνσταντινούπολη. Ο τρίτος είχε επικεφαλής την Κοπριβστίτσα - μια φεουδαρχική ιδιοκτησία στο έδαφος της Βουλγαρίας, η οποία υπήρχε μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα. Τελικά, ο τέταρτος κλάδος των Γαβρών εγκαταστάθηκε στη νοτιοδυτική ακτή της Κριμαίας. Ποιος ξέρει - δεν ήταν προορισμένοι να ηγηθούν του κράτους των Θεοδωριτών;

Όπως και να έχει, η δημιουργία πολιτικών δεσμών μεταξύ της Ρωσίας και του πριγκιπάτου της Κριμαίας με την πρωτεύουσά του το Mangup πηγαίνει επίσης βαθιά σε αυτούς τους ταραγμένους καιρούς. Όντας θραύσμα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, το Πριγκιπάτο των Θεοδώρων έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στο σύστημα των δυναστικών δεσμών μεταξύ των ορθόδοξων κρατών της Ανατολικής Ευρώπης και της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Είναι γνωστό ότι η πριγκίπισσα Μαρία Μανγκούπσκαγια (Παλαιολόγος) - σύζυγος του Μεγάλου Στεφάνου, ηγεμόνα της Μολδαβίας - καταγόταν από τον οίκο της εξουσίας του Θεοδωρίτη. Μια άλλη πριγκίπισσα Mangup παντρεύτηκε τον Ντέιβιντ, διάδοχο του θρόνου της Τραπεζούντας. Τέλος, η αδερφή της Μαρίας Μανγκούπσκαγια Σοφία Παλαιολόγο έγινε τίποτα λιγότερο από τη σύζυγο του κυρίαρχου της Μόσχας Ιβάν του Τρίτου.

Αρκετές ρωσικές οικογένειες ευγενών έχουν επίσης τις ρίζες τους στο Πριγκιπάτο του Θεόδωρου. Έτσι, στα τέλη του 14ου αιώνα, μέρος της πριγκιπικής οικογένειας Γαβρά μετακόμισε από το Φεόντορο στη Μόσχα, δημιουργώντας την παλιά δυναστεία των Βογιάρων των Χόβριν. Για πολύ καιρό, ήταν αυτή η οικογένεια της Κριμαίας που της ανατέθηκε η πιο σημαντική θέση του ταμία για το κράτος της Μόσχας. Από τον 16ο αιώνα, δύο άλλες ευγενείς ρωσικές οικογένειες, που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ρωσική ιστορία, οι Γκολοβίνοι και οι Τρετιακόφ, προήλθαν από το οικογενειακό όνομα Χόβριν. Έτσι, τόσο ο ρόλος των Θεοδωριτών στην ανάπτυξη του ρωσικού κρατιδίου όσο και η ιστορική παρουσία του «ρωσικού κόσμου» στη νοτιοδυτική ακτή της χερσονήσου της Κριμαίας είναι αναμφισβήτητοι.

Πρέπει να σημειωθεί ότι κατά τη διάρκεια της πολιτείας των Θεοδωριτών η νότια ακτή της Κριμαίας γνώρισε πραγματική οικονομική και πολιτιστική άνθηση. Στην πραγματικότητα, η βασιλεία της δυναστείας των Θεοδωριτών ήταν συγκρίσιμη ως προς τη σημασία της για την Κριμαία με την Αναγέννηση στα ευρωπαϊκά κράτη. Μετά την κυριαρχία των Χαζάρων και τη μακροχρόνια πολιτική αναταραχή που προκλήθηκε από εσωτερικές διαμάχες στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, δύο αιώνες από την ύπαρξη του Πριγκιπάτου των Θεοδώρων έφεραν την πολυαναμενόμενη σταθερότητα στη νοτιοδυτική ακτή της Κριμαίας.

Ήταν για την περίοδο της ύπαρξης του κράτους των Θεοδώρων, δηλ. στους αιώνες XIII - XIV, υπάρχει μια εποχή της ακμής της Ορθοδοξίας και της Ορθόδοξης πολιτείας στη νοτιοδυτική ακτή της Κριμαίας. Ο Θεόδωρος ήταν ένα είδος κέντρου της Ορθοδοξίας στην Κριμαία. Εδώ λειτουργούσαν πολλές ορθόδοξες εκκλησίες και μοναστήρια. Μετά την κατάκτηση του ανατολικού τμήματος του Βυζαντίου από τους Σελτζούκους Τούρκους, μοναχοί από τα περίφημα ορθόδοξα μοναστήρια της ορεινής Καππαδοκίας βρήκαν καταφύγιο στην επικράτεια του πριγκιπάτου της Κριμαίας.

Στο έδαφος της Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένων των οικισμών που αποτελούσαν μέρος του Πριγκιπάτου του Theodoro, μετανάστευσαν μαζικά και οι Αρμένιοι Ani - κάτοικοι της πόλης Ani και των περιχώρων της, που υπέστησαν καταστροφική επίθεση από τους Σελτζούκους Τούρκους. Οι Αρμένιοι του Άνι έφεραν μαζί τους θαυμάσιες εμπορικές και βιοτεχνικές παραδόσεις, άνοιξαν ενορίες της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας σε πολλές πόλεις και κωμοπόλεις τόσο των Γενουατών όσο και των Θεοδωριτών μερών της Κριμαίας. Μαζί με τους Έλληνες, τους Αλανούς και τους Γότθους, οι Αρμένιοι έγιναν ένα από τα κύρια συστατικά του χριστιανικού πληθυσμού της χερσονήσου, παραμένοντας έτσι ακόμη και μετά την οριστική κατάκτηση της Κριμαίας από τους Οθωμανούς Τούρκους και τον υποτελή τους, το Χανάτο της Κριμαίας.

Η γεωργία, η βάση της οικονομίας των Θεοδωριτών, διακρινόταν από υψηλό βαθμό ανάπτυξης. Οι κάτοικοι της νοτιοδυτικής Κριμαίας ήταν πάντα εξαιρετικοί κηπουροί, κηπουροί και οινοπαραγωγοί. Η οινοποίηση έχει γίνει ιδιαίτερα διαδεδομένη στο πριγκιπάτο, αποτελώντας το σήμα κατατεθέν του. Τα αρχαιολογικά ευρήματα στα φρούρια και τα μοναστήρια του πρώην Θεοδώρου μαρτυρούν την υψηλή ανάπτυξη της οινοποιίας, αφού σχεδόν κάθε οικισμός διέθετε πατητήρια και εγκαταστάσεις αποθήκευσης κρασιού. Όσο για τις χειροτεχνίες, ο Θεόδωρος προμήθευε τον εαυτό του με προϊόντα αγγειοπλαστικής, σιδηρουργίας και υφαντικής.

Η οικοδομική τέχνη έφτασε σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης στο Θεόδωρο, χάρη στην κατοχή της οποίας οι ντόπιοι τεχνίτες έστησαν υπέροχα μνημεία φρουρίου, εκκλησιαστικής-μοναστηριακής και οικονομικής αρχιτεκτονικής. Οι Θεοδωρίτες οικοδόμοι ήταν αυτοί που έχτισαν οχυρώσεις που για δύο αιώνες προστάτευαν το πριγκιπάτο από πολυάριθμους εξωτερικούς εχθρούς που καταπάτησαν την κυριαρχία του.

Κατά τη διάρκεια της ακμής του, το Πριγκιπάτο των Θεοδώρων είχε τουλάχιστον 150 χιλιάδες ανθρώπους. Σχεδόν όλοι ήταν Ορθόδοξοι. Εθνικά, επικράτησαν οι Γότθοι της Κριμαίας, οι Έλληνες και οι απόγονοι των Αλανών, αλλά στην επικράτεια του πριγκιπάτου ζούσαν και Αρμένιοι, Ρώσοι και εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών λαών. Η γοτθική διάλεκτος της γερμανικής γλώσσας, η οποία διατηρήθηκε στη χερσόνησο μέχρι την οριστική διάλυση των Γότθων της Κριμαίας σε άλλες εθνότητες της Κριμαίας, διαδόθηκε ευρέως στην επικράτεια του πριγκιπάτου.

Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Θεόδωρος, παρά το μικρό του μέγεθος και τον μικρό πληθυσμό του, απέκρουσε επανειλημμένα τον ανώτερο εχθρό. Έτσι, ούτε οι ορδές των Nogai, ούτε ο στρατός του Khan Edigei μπορούσαν να πάρουν το μικρό πριγκιπάτο των βουνών. Παρόλα αυτά, η Ορδή κατάφερε να κερδίσει έδαφος σε ορισμένες περιοχές που προηγουμένως ελέγχονταν από τους πρίγκιπες Mangup.

Το χριστιανικό πριγκιπάτο στη νότια ακτή της Κριμαίας, το οποίο ήταν κομμάτι της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και διατηρούσε δεσμούς με τον υπόλοιπο ορθόδοξο κόσμο, ήταν ένα κόκαλο στο λαιμό τόσο για τους Γενοβέζους Καθολικούς, οι οποίοι δημιούργησαν επίσης μια σειρά από οχυρά στην ακτή και για τους Χαν της Κριμαίας. Ωστόσο, δεν ήταν οι Γενοβέζοι και ούτε οι Χαν που έβαλαν τέλος στην ιστορία αυτού του καταπληκτικού κράτους. Αν και οι ένοπλες συγκρούσεις με τους Γενοβέζους συνέβησαν περισσότερες από μία φορές, οι ηγεμόνες της ορδής της Κριμαίας φαινόταν αρπακτικά προς το ευημερούν ορεινό κράτος. Η χερσόνησος ενδιέφερε επίσης την αυξανόμενη δύναμη του νότιου υπερπόντιου γείτονά της. Η Οθωμανική Τουρκία, έχοντας νικήσει και υποτάξει πλήρως τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, θεωρούσε πλέον τα πρώην εδάφη του Βυζαντίου, συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας, ως έδαφος της πιθανής επέκτασής της. Η εισβολή των οθωμανικών στρατευμάτων στη χερσόνησο της Κριμαίας συνέβαλε στην ταχεία εγκατάσταση της υποτέλειας του Χανάτου της Κριμαίας σε σχέση με την Οθωμανική Τουρκία. Με ένοπλα μέσα, οι Τούρκοι κατάφεραν επίσης να ξεπεράσουν την αντίσταση των ακμαίων γενουατικών εμπορικών σταθμών στις ακτές της Κριμαίας. Είναι σαφές ότι παρόμοια μοίρα περίμενε το τελευταίο χριστιανικό κράτος της χερσονήσου - το Πριγκιπάτο των Θεοδώρων.

Το 1475, ο Μανγκούπ πολιορκήθηκε από χιλιάδες στρατό Γκεντίκ Αχμέτ Πασά - τον διοικητή της Οθωμανικής Τουρκίας, ο οποίος, φυσικά, βοηθήθηκε από τους υποτελείς της Κωνσταντινούπολης - τους Τάταρους της Κριμαίας. Παρά την πολλαπλή υπεροχή δύναμης έναντι των Θεοδωριτών, για πέντε μήνες οι Οθωμανοί δεν μπορούσαν να πάρουν το οχυρωμένο Mangup, αν και συγκέντρωσαν πολυάριθμες στρατιωτικές δυνάμεις γύρω από το ορεινό φρούριο - σχεδόν όλες τις επίλεκτες μονάδες που συμμετείχαν στην κατάκτηση της Κριμαίας.

Εκτός από τους κατοίκους και το πριγκιπικό απόσπασμα, την πόλη υπερασπιζόταν και ένα απόσπασμα Μολδαβών στρατιωτών. Θυμηθείτε ότι ο Μολδαβός ηγεμόνας Στέφανος ο Μέγας ήταν παντρεμένος με την πριγκίπισσα Μαγκούπ Μαρία και είχε τα δικά του φυλετικά συμφέροντα στο πριγκιπάτο της Κριμαίας. Τριακόσιοι Μολδαβοί, που έφτασαν μαζί με τον πρίγκιπα Αλέξανδρο, ο οποίος ανέλαβε πρόσφατα τον θρόνο των Μανγκούπ, έγιναν οι «τριακόσιοι Σπαρτιάτες» της Κριμαίας. Θεοδωρίτες και Μολδαβοί κατάφεραν να καταστρέψουν την ελίτ του τότε οθωμανικού στρατού - το σώμα των Γενιτσάρων. Ωστόσο, οι δυνάμεις ήταν πολύ άνισες.

Στο τέλος, το Mangup έπεσε. Μη μπορώντας να νικήσουν τις μικρές δυνάμεις των υπερασπιστών της σε άμεση μάχη, οι Τούρκοι λιμοκτονούσαν την πόλη. Εξαγριωμένοι από την πολύμηνη βίαιη αντίσταση των κατοίκων της, οι Οθωμανοί κατέστρεψαν το μισό από τους 15.000 πληθυσμούς της και το δεύτερο μέρος -κυρίως γυναίκες και παιδιά- οδηγήθηκε στη σκλαβιά στην Τουρκία. Στην αιχμαλωσία, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος πέθανε - ο τελευταίος ηγεμόνας του Theodoro, ο οποίος κατάφερε να διορθώσει ένα εξαιρετικά σύντομο χρονικό διάστημα, αλλά έδειξε ότι ήταν μεγάλος πατριώτης και γενναίος πολεμιστής. Εκεί πέθαναν και άλλοι εκπρόσωποι της άρχουσας οικογένειας.

Επιζώντας από την πολύ ισχυρότερη Κωνσταντινούπολη και την Τραπεζούντα, το μικρό πριγκιπάτο της Κριμαίας έγινε το τελευταίο προπύργιο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, αντιστέκοντας στην επίθεση του εχθρού μέχρι τέλους. Η μνήμη του άθλου των κατοίκων του Mangup, δυστυχώς, ουσιαστικά δεν διατηρήθηκε. Οι σύγχρονοι Ρώσοι, συμπεριλαμβανομένων των κατοίκων της Κριμαίας, γνωρίζουν ελάχιστα την τραγική ιστορία του μικρού ορεινού πριγκιπάτου και τους γενναίους και εργατικούς ανθρώπους που το κατοικούσαν.

Για πολύ καιρό μετά την άλωση των Θεοδώρων, η περιοχή που κάποτε ήταν μέρος αυτού του πριγκιπάτου κατοικούνταν από χριστιανικό πληθυσμό. Ελληνικές, αρμενικές, γοτθικές πόλεις και χωριά παρέμειναν το καλάθι του Κριμαϊκού Χανάτου, αφού οι κάτοικοί τους συνέχισαν τις εξαιρετικές παραδόσεις της κηπουρικής και της αμπελουργίας, έσπερναν ψωμί, ασχολούνταν με το εμπόριο και τη βιοτεχνία. Όταν η Αικατερίνη η Β' αποφάσισε να επανεγκαταστήσει τον χριστιανικό πληθυσμό της Κριμαίας, κυρίως Αρμένιους και Έλληνες, στη Ρωσική Αυτοκρατορία, αυτό ήταν ένα σοβαρό πλήγμα για την οικονομία του Χανάτου της Κριμαίας και τελικά συνέβαλε στην καταστροφή του όχι λιγότερο από τις άμεσες στρατιωτικές ενέργειες των Ρωσικά στρατεύματα. Οι απόγονοι των Χριστιανών της Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένων των κατοίκων του Πριγκιπάτου του Θεοδώρου, δημιούργησαν δύο αξιόλογες εθνοτικές ομάδες στη Ρωσία και τη Νέα Ρωσία - τους Αρμένιους του Ντον και τους Έλληνες της Αζόφ. Καθένας από αυτούς τους λαούς έχει κάνει και συνεχίζει να συνεισφέρει άξια στη ρωσική ιστορία.

Όταν οι σημερινοί πρωταθλητές της ουκρανικής «ανεξαρτησίας» μιλούν για τους αυτόχθονες και μη αυτόχθονες λαούς της χερσονήσου, είναι αδύνατο να μην τους θυμίσουμε την τραγική ιστορία του τέλους του τελευταίου Ορθόδοξου πριγκιπάτου στο έδαφος της Κριμαίας, για να τους θυμίσουμε με ποιες μεθόδους απελευθερώθηκε η γη της Κριμαίας από τους πραγματικούς αυτόχθονες κατοίκους της, οι οποίοι μέχρι το τελευταίο υπερασπίστηκαν το σπίτι τους και την πίστη σας.

Υπάρχουν άκρες που είναι ακίνητες για αιώνες,
Θαμμένος στην ομίχλη και τα βρύα.
Αλλά υπάρχουν και εκείνοι όπου κάθε πέτρα
Βούιξε από τις φωνές των εποχών.
Αυτές οι γραμμές του Ilya Selvinsky μου ήρθαν στο μυαλό κοιτάζοντας το οροπέδιο Mangupkale.
Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν στα βουνά του Mangup τα ερείπια των οικισμών του Ταύρου που χρονολογούνται από τους τελευταίους αιώνες π.Χ.
Στους αιώνες III-IV, οι Σκύθες-Σαρμάτες εγκαταστάθηκαν στο δυσπρόσιτο οροπέδιο του Mangup-Kale.
Τον 4ο-5ο αιώνα, ένας οικισμός Αλανών και Γότθων εμφανίστηκε στο οροπέδιο Mangup-Kale και οι ταφές τους με κατακόμβες βρέθηκαν στους γύρω βράχους.

Στο δεύτερο μισό του 5ου αιώνα, στο οροπέδιο Mangup-Kale χτίστηκαν τα πρώτα αστικά κτίρια και οχυρώσεις της πόλης Doros, της πρωτεύουσας της Κριμαίας Gothia - της χώρας Dori.
Τον 6ο αιώνα, μια μνημειακή βασιλική ανεγέρθηκε στο οροπέδιο Mangup-Kale και η πόλη Doros έγινε το κέντρο της επισκοπής των Γότθων στην Κριμαία.
Στα τέλη του 7ου αιώνα, το Χαζάρ Χαγανάτο υπέταξε τη γοτθική πρωτεύουσα Ντόρος και η στρατιωτική φρουρά των Χαζάρων στεγάστηκε για λίγο στην πόλη. Η κατάληψη της πόλης του Δώρου από τους Χαζάρους προκάλεσε εξέγερση κατά των Χαζάρων με επικεφαλής τον Άγιο Ιωάννη της Γκόθα.
Από τον XIII έως τα μέσα του XV αιώνα, η πόλη έγινε η πρωτεύουσα του υστεροβυζαντινού πριγκιπάτου του Θεόδωρου, ο οποίος ήλεγχε ολόκληρη τη Νοτιοδυτική Κριμαία και έγινε υποχείριο και έγινε γνωστός ως Θεόδωρος.

Η πρωτεύουσα του Πριγκιπάτου του Theodoro είναι μια μεσαιωνική χριστιανική πόλη-φρούριο, το οποίο ονομάζεται Mangup-Kale ("Καταστράφηκε Φρούριο"), που βρίσκεται στο απόρθητο επιτραπέζιο "Βουνό του Πατέρα", στα Τατάρ της Κριμαίας "Baba-Dag" (" γυναίκα» - πατέρας). Οι βράχοι του «Βουνού του Πατέρα» υψώνονται πάνω από τις γύρω κοιλάδες του Ai-Todor, του Jan-Dere και του Karalez της περιοχής Bakhchisarai στα 583 μέτρακαι σχηματίζουν ένα πλάτωμα, παρόμοιο με την ανοιχτή παλάμη του χεριού, με έκταση περίπου 90 εκταρίων.
Στη βόρεια πλευρά, το βουνό Otchaya έχει τέσσερις εκτεταμένες προεξοχές, σαν μακριά δάχτυλα που προεξέχουν στην κοιλάδα. Το δυτικότερο "Ακρωτήρι του Πεύκου" (Chamny-Burun), ακολουθούμενο από το "Ακρωτήρι του Κάλεσμα των Εβραίων" (Chufut-Cheargan-Burun), το πιο ανεμοδαρμένο "Ελληνικό Ακρωτήριο" (Hellin-Burun) και το πιο ανατολικό - " Leaky Cape» (Teshkli -burun), ονομάστηκε έτσι λόγω της κατάρρευσης μιας τεχνητής σπηλιάς σε μια διαμπερή σπηλιά.
Τα ακρωτήρια χωρίζονται από τρεις χαράδρες: τη «Δερμάτινη ρεματιά» (Tabana-dere), τη «φαράγγι του λουτρού» (Gamam-dere) και την «Πύλη-φαράγγι» (Kapudere).

Το συνολικό μήκος των οχυρώσεων της οχυρής πόλης Theodoro (Mangup-Kale) είναι 1,5 χιλιόμετρα, το μήκος των αμυντικών τειχών, μαζί με φυσικά βραχώδη φράγματα και βράχους, είναι 6,6 χιλιόμετρα. Στην περιοχή του φρουρίου των Θεοδώρων βρέθηκαν πολυάριθμες φυσικές πηγές καθαρού νερού - πηγές.
Τον 14ο αιώνα, στο βραχώδες οροπέδιο του «Βουνού του Πατέρα» ήταν η πρωτεύουσα του ισχυρού πριγκιπάτου των Θεοδώρων (Γότθια), στο οποίο ζούσαν άνθρωποι από το χριστιανικό Βυζάντιο και βασίλευε ο πρίγκιπας από τη δυναστεία των Γαβρών. Συγκεκριμένα, πολλά κτίρια στους βράχους του Mangup ανήκουν σε αυτήν την εποχή - τεχνητές σπηλιές, αμυντικά τείχη της πόλης, θεμέλια βασιλικών και τα ερείπια της ακρόπολης της χριστιανικής πρωτεύουσας Theodoro στο Cape Leaky Cape (Teshkli-burun).

Το Πριγκιπάτο των Θεοδώρων πήρε το όνομά του από το όνομα του Χριστιανού Άγιος Θεόδωρος Γαβράς, που κυβέρνησε τη βυζαντινή Τραπεζούντα το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα. Ο πρίγκιπας Θεόδωρος Γαβράς δεν άφησε έξοδα για την υποστήριξη των χριστιανικών μοναστηριών της Τραπεζούντας. Μετά 29 Μαΐου 1453Ο Θεόδωρος Γαβράς οδήγησε την Τραπεζούντα εναντίον των Σελτζούκων Τούρκων. Οι Τούρκοι καταδίωξαν τον Θεόδωρο Γαβρά και αναγκάστηκε να κρυφτεί στα βουνά, σύντομα οι Τούρκοι τον εντόπισαν και τον συνέλαβαν. Ο Θεόδωρος Γαβράς αρνήθηκε να δεχτεί τον Μωαμεθανισμό και
Οι χριστιανοί τιμούν τη μνήμη του Θεόδωρου Γαβρά, αγιοποιήθηκε με το όνομα Άγιος Θεόδωρος Στρατηλάτης(«στράτημα» - στρατιωτικός αρχηγός). Έπεσε σε ντροπή υπό του Βυζαντινού αυτοκράτορα Ιωάννης Β΄ Κομνηνός (1087-1143), που βασίλεψε στην Κωνσταντινούπολη το 1118, ο ανιψιός του Θεόδωρου Γαβρά, Κωνσταντίνος Γαβράς, εξορίστηκε στην Κριμαία τον 12ο αιώνα. Απόγονοι του Κωνσταντίνου Γαβράεγκαταστάθηκαν στα βουνά του Mangup, ένωσαν ανθρώπους και εδάφη γύρω από το πριγκιπάτο τους Θεόδωρο.
Η δομή του μεσαιωνικού Πριγκιπάτου του Theodoro περιελάμβανε τεράστιες περιοχές βουνών και της Μαύρης Θάλασσας από την Alushta έως
Η πριγκίπισσα Μαρία Γαβρά έγινε σύζυγος του τσάρου της Μολδαβίας Στέφανου Γ' και ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Ιβάν Γ' (1462-1505), ξεκίνησε το 1474 διαπραγματεύσεις με τον Πρίγκιπα Θεόδωρο για το γάμο του γιου του με τη δεύτερη κόρη του πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας Ιβάν Γ΄ της Μόσχας παντρεύτηκε το 1472 τη Σοφία Φομίνιχναγια Παλαιολόγο, ανιψιά του τελευταίου Βυζαντινού Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΙΑ'για την Κωνσταντινούπολη
Το 1475, η χριστιανική πρωτεύουσα του Πριγκιπάτου των Θεοδώρων, όπως και ολόκληρο το Πριγκιπάτο, καταλήφθηκε από τους Οθωμανούς Τούρκους, οι οποίοι εισέβαλαν στην Ταυρίδα. Στη θέση της πρωτεύουσας του Πριγκιπάτου των Θεοδώρων, οι Οθωμανοί Τούρκοι ανοικοδόμησαν το φρούριο, αποκαλώντας το Mangup-Kale ("Καταστράφηκε Φρούριο").
Το φρούριο Mangup έγινε το κέντρο της μικρότερης διοικητικής-εδαφικής ενότητας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (kadylyk), η οποία εντάχθηκε στην επαρχία (eyalet) με κέντρο το Kef (Feodosia).
Έχοντας υποστεί μια ήττα στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο, οι Τούρκοι, το 1774, εγκατέλειψαν το φρούριο Mangup και οι Τάταροι το κατέλαβαν για μικρό χρονικό διάστημα.
Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, το φρούριο Mangup εγκαταλείφθηκε από τους τελευταίους κατοίκους του - την κοινότητα των Καραϊτών της Κριμαίας. Στη «Δερμάτινη χαράδρα» (Tabana-dere), σώζεται ερείπια νεκροταφείου Καραϊτών.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Σεβαστούπολης από τα γερμανικά στρατεύματα, υπήρχε παρατηρητήριο του φασίστα στρατηγού Manstein στο οροπέδιο Mangupe-Kale.