Ο θάνατος του Ηράκλειτου. Ηράκλειτος - βιογραφία, γεγονότα από τη ζωή, φωτογραφίες, πληροφορίες φόντου

Σκεφτείτε έναν από τους πιο μυστηριώδεις και ακατανόητους φιλοσόφους της αρχαιότητας - τον Ηράκλειτο.

Ο Ηράκλειτος ο Εφέσιος γεννήθηκε στην πόλη της Εφέσου της Ιωνίας. Η ημερομηνία γέννησης μπορεί να υπολογιστεί και από το ακμέ του, που πέφτει στο 504-501 π.Χ. Προφανώς, γεννήθηκε κάπου το 540 π.Χ. και έζησε, όπως αναφέρουν οι βιογράφοι, για περίπου 60 χρόνια. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο Ηράκλειτος ήταν ευγενής, ακόμη και βασιλεύς, δηλ. βασιλιάς, αλλά αρνήθηκε να βασιλέψει, το παρέδωσε στον αδελφό του και ο ίδιος πήγε στα βουνά, όπου έζησε ως ερημίτης. Στη συνέχεια, αρρώστησε από υδρωπικία, ο Ηράκλειτος κατέβηκε στην πόλη, ωστόσο, επειδή δεν είχε πολύ καλή γνώμη για τους ανθρώπους, δεν μπορούσε να πει την αιτία της ασθένειάς του και ρώτησε τους γιατρούς με γρίφους αν μπορούσαν να μετατρέψουν μια νεροποντή σε ξηρασία. ? Οι γιατροί, φυσικά, δεν κατάλαβαν ότι εννοούσε ένα αίτημα για να τον θεραπεύσει από την υδρωπικία, και έτσι ο Ηράκλειτος προσπάθησε να αυτοθεραπευθεί: θάφτηκε στην κοπριά, ελπίζοντας ότι η θερμότητα που προερχόταν από την κοπριά θα τον γιατρέψει. Σχετικά με το τι συνέβη στη συνέχεια, υπάρχουν διαφορετικές εκδόσεις: σύμφωνα με ένα - η κοπριά πάγωσε, και ο Ηράκλειτος δεν μπορούσε να βγει και έτσι πέθανε. σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, σκυλιά του επιτέθηκαν και τον έκαναν κομμάτια. Ούτως ή άλλως, σε ηλικία 60 ετών, ο Ηράκλειτος πέθανε από υδρωπικία.

Η παράδοση αποκαλεί τον Ηράκλειτο «φιλόσοφο που κλαίει», επειδή ο Ηράκλειτος, βλέποντας τη γενική βλακεία και την άσκοπη ζωή, έκλαψε, κοιτάζοντας ανθρώπους που ακολουθούν έναν άδειο τρόπο ζωής. Του ανήκει το "0 φύση", το οποίο, όπως υποδεικνύεται, το έγραψε εσκεμμένα ακατανόητα για να το διαβάσουν μόνο όσοι πραγματικά το αξίζουν και γι' αυτό αργότερα έλαβε το παρατσούκλι "σκοτεινός". Ο Σωκράτης, αφού πρώτα διάβασε το έργο του Ηράκλειτου, είπε ότι «ό,τι κατάλαβα είναι καλό, ό,τι δεν κατάλαβα, ελπίζω επίσης, αλλά παρεμπιπτόντως, εδώ χρειάζεται ένας Δήλιος δύτης», υπονοώντας το βάθος της σκέψης ότι κρύβεται στο έργο.Ηράκλειτος. Κι αν ο Σωκράτης δεν καταλάβαινε τα πάντα, τότε τι να πει κανείς για εμάς και τους διερμηνείς του;

Το έργο αυτό αποτελείται από τρία μέρη, που αφορούν αντίστοιχα το σύμπαν, το κράτος και τη θεολογία. Ο ίδιος ο Ηράκλειτος δηλώνει ότι δεν έμαθε από κανέναν και πήρε όλη του τη γνώση από τον εαυτό του.

Στα θραύσματα των πρώιμων ελλήνων φιλοσόφων, ο Ηράκλειτος, όπως κανένας άλλος προσωκρατικός φιλόσοφος, είναι αφιερωμένος σε έναν τεράστιο αριθμό σελίδων. Ο αριθμός των σωζόμενων θραυσμάτων που αποδίδονται στον Ηράκλειτο είναι αρκετά μεγάλος, και αυτό δείχνει την επίδραση που άσκησε ο Ηράκλειτος στη φιλοσοφία που ακολούθησε. Ένας κατάλογος φιλοσόφων που παραθέτουν τον Ηράκλειτο δείχνει τη σημασία και την επιρροή του στα μετέπειτα χρόνια. Εδώ βλέπουμε τον Πλάτωνα, που επηρεάστηκε άμεσα από τον Ηράκλειτο, και τον Αριστοτέλη και άλλους φιλοσόφους. Και αυτό που είναι σημαντικό για εμάς, τον Ηράκλειτο τον αναφέρουν συχνά και οι πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας. Αυτοί είναι ο Μάξιμος ο Ομολογητής, ο Τατιανός, ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας, ο Ιππόλυτος, ο Νεμέσιος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Μάρτυς Ιουστίνος, ο Ευσέβιος Καισαρείας, ο Τερτυλλιανός, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Επιπλέον, επικαλούμενοι τον Ηράκλειτο, οι Πατέρες της Εκκλησίας συχνά συμφώνησαν με τη γνώμη του. Και ταυτόχρονα, ένας τέτοιος μισητής του Χριστιανισμού, όπως ο Φρίντριχ Νίτσε, μίλησε πολύ καλά για τον Ηράκλειτο, θεωρώντας τον αγαπημένο του φιλόσοφο, τον μόνο που προσέγγισε τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό τη δική του φιλοσοφία. Επιπλέον, ο Ηράκλειτος εκτιμήθηκε πολύ από τον Μαρξ, τον Ένγκελς και τον Λένιν. Είναι λοιπόν τόσο ευρύ το φάσμα των εκτιμήσεων του Ηράκλειτου και της υψηλής γνώμης για αυτόν που καλύπτει εντελώς αντίθετα πρόσωπα: από τους πατέρες της Εκκλησίας μέχρι τους επικριτές και τους διώκτες της Εκκλησίας. Γιατί συμβαίνει αυτό, εσείς οι ίδιοι θα μπορείτε να καταλάβετε διαβάζοντας αυτά τα αποσπάσματα, τα οποία σας προτείνω ανεπιφύλακτα.

Ο Ηράκλειτος ήταν πρωτίστως φιλόσοφος. Φυσικά, δεν ήταν φιλόσοφος στο βαθμό που ήταν μεταγενέστεροι φιλόσοφοι όπως ο Πλάτωνας ή ο Αριστοτέλης. Ο Ηράκλειτος έχει ακόμα πολλή μυθολογία, αλλά εξακολουθεί να είναι στοχαστής διαφορετικής τάξης από τους Μιλήσιους. Στη φιλοσοφία του Ηράκλειτου διακρίνονται κάποιες βασικές διατάξεις. Αυτό είναι το δόγμα της καθολικής αλλαγής, των αντιθέτων, του λόγου, της φύσης και του ανθρώπου. Είναι δύσκολο να πούμε ποια από αυτές τις διατάξεις είχε στη συνέχεια το μεγαλύτερο αντίκτυπο.

Ό,τι υπάρχει, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, αλλάζει διαρκώς, ώστε «στα εισερχόμενα στους ίδιους ποταμούς, μια φορά - μια, την άλλη - άλλα νερά». Ή, όπως τον αναφέρει ο Σενέκας: «Μπαίνουμε στο ίδιο ποτάμι δύο φορές και δεν μπαίνουμε». Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος σε ένα ποίημά του χρησιμοποιεί και αυτή τη σκέψη του Ηράκλειτου: «Ναι, αλλά τι σημαίνει αυτό; Αυτό που ήμουν χάθηκε. Τώρα θα είμαι διαφορετικός και διαφορετικός, αν πραγματικά δεν έχω σταθερότητα. Εγώ ο ίδιος είμαι ένα λασπωμένο ποτάμι, τρέχω πάντα μπροστά και δεν στέκομαι ποτέ... Δύο φορές το ρέμα του ποταμού δεν θα περάσει όπως πριν, ξανά, ούτε θνητό θα δεις όπως πριν. Αυτό το δόγμα του Ηράκλειτου για την καθολική αλλαγή χρησιμοποιήθηκε στη συνέχεια γόνιμα από τον Πλάτωνα, ο οποίος δημιούργησε το δόγμα των ιδεών του.

Έτσι, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, η αληθινή ύπαρξη δεν είναι μόνιμη, αλλά είναι αδιάκοπη αλλαγή. Όλα πάνε από το ένα στο άλλο. Ο Ηράκλειτος δίνει πολλά παραδείγματα για αυτό: η νύχτα μετατρέπεται σε μέρα, η ζωή μετατρέπεται σε θάνατο, η ασθένεια μετατρέπεται σε υγεία και αντίστροφα, ακόμη και οι θεοί (φυσικά, οι Ολύμπιοι) είναι θνητοί. Αυστηρά μιλώντας, τι είναι οι θεοί; Όπως είπε ο Ηράκλειτος, οι θεοί είναι αθάνατοι άνθρωποι και οι άνθρωποι είναι θνητοί θεοί.

Εφόσον όλα τα πράγματα περνούν το ένα μέσα στο άλλο, κάθε φορά το ίδιο πράγμα είναι και δεν είναι το ίδιο. Επομένως, τα πράγματα έχουν πάντα αντίθετα. Αν η μέρα γίνεται νύχτα και η νύχτα μέρα, τότε μια μέρα παρατηρούμε ταυτόχρονα και μέρα και νύχτα. Εάν η ζωή γίνεται θάνατος και, κατά συνέπεια, το αντίστροφο, τότε ένας άνθρωπος ζει για τον θάνατο και πεθαίνει για να ζήσει ένας άνθρωπος. Επομένως, τα πάντα στον κόσμο είναι γεμάτα αντίθετα, και ο Ηράκλειτος μιλάει επίσης πολύ συχνά για αυτό το θέμα. Έτσι, ο ψευδο-Αριστοτέλης επισημαίνει: «Το νόημα της ρήσης του Ηράκλειτου του σκοτεινού είναι σύζευξη: ολόκληρο και μη ολόκληρο, συγκλίνον - αποκλίνον, σύμφωνο - παράφωνο, από όλα - ένα, από ένα - τα πάντα». Ο Ηράκλειτος πίστευε ότι όλα είναι σε αρμονία μεταξύ τους, καθώς το τόξο και η λύρα είναι σε αρμονία (σημαίνει την αρμονία της δύναμης και της ειρήνης). Ένα τόξο με τεντωμένο κορδόνι φέρει μεγάλη ενέργεια και ένα βέλος που εκτοξεύεται από τόξο ορμά με μεγάλη ταχύτητα, αλλά σε ένα τεντωμένο τόξο βλέπουμε μόνο ειρήνη. Το ίδιο και η λύρα: ο ήχος από αυτήν εκπέμπεται μόνο λόγω του ότι οι χορδές είναι έντονα τεντωμένες. Επομένως, όλα προκύπτουν και όλα υπάρχουν μέσω των αντιθέτων. Έτσι, ο πόλεμος, όπως επισημαίνει ο Ηράκλειτος, είναι γενικά αποδεκτός, η εχθρότητα είναι η συνήθης τάξη πραγμάτων, όλα προκύπτουν μέσα από την εχθρότητα και αμοιβαία, δηλ. σε βάρος άλλου. Ωστόσο, αυτό που συμβαίνει στον κόσμο δεν συμβαίνει τυχαία. Ο κόσμος κυβερνάται από έναν συγκεκριμένο Λόγο. Ίσως ο Ηράκλειτος να μην κατάλαβε τον Λόγο όπως τον καταλαβαίνουμε τώρα, όπως εννοείται στον Χριστιανισμό, αλλά απλώς μια συγκεκριμένη λέξη, ομιλία. Και ο Ηράκλειτος είπε τη φράση του για τον λόγο μόνο λόγω της περιφρόνησής του προς το πλήθος. Μια αρνητική στάση απέναντι στους ανθρώπους, φυσικά, υπάρχει σε αυτή τη φράση. Έτσι ακούγεται αυτό το πρώτο κομμάτι, ένα από τα πιο διάσημα: «Οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν αυτόν τον Λόγο, που υπάρχει για πάντα, πριν τον ακούσουν και αφού τον ακούσουν μια φορά, γιατί, αν και όλοι οι άνθρωποι έρχονται άμεσα αντιμέτωποι με αυτόν τον Λόγο, είναι σαν αυτούς που δεν το ξέρουν, παρόλο που βιώνουν ακριβώς τις λέξεις και τα πράγματα που περιγράφω, χωρίζοντάς τα ανάλογα με τη φύση και λέγοντάς τα όπως είναι. Όσο για τους υπόλοιπους ανθρώπους, δεν έχουν επίγνωση του τι κάνουν στην πραγματικότητα, όπως και οι κοιμισμένοι δεν το καταλαβαίνουν...» Τα παρακάτω αποσπάσματα μιλούν επίσης για τον εσωτερισμό του Ηράκλειτου, για την αρνητική του στάση απέναντι στους πλήθος: δεν καταλαβαίνουν, είναι σαν τους κωφούς», «Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν σκέφτονται τα πράγματα όπως τα συναντούν και έχοντας μάθει, δεν καταλαβαίνουν, αλλά φαντάζονται» κ.λπ. Προφανώς, αυτή ακριβώς η στάση του Ηράκλειτου προς τη φιλοσοφία και τους ανθρώπους ήταν που προσέλκυσε τον Φρίντριχ Νίτσε σε αυτόν τον φιλόσοφο, ο οποίος ήταν επίσης σίγουρος για την ύψιστη μοίρα του.

Η αρχή του κόσμου, κατά τον Ηράκλειτο, είναι η φωτιά. Ο κόσμος δεν είναι αιώνιος και καίγεται κάθε 10.800 χρόνια. Από τη φωτιά προκύπτει ο επόμενος κόσμος στη βάση συνηθισμένες μεταμορφώσεις: η φωτιά μετατρέπεται σε αέρα, ο αέρας σε νερό, το νερό σε γη. Έτσι, ο κόσμος στο σύνολό του είναι αιώνιος· κανένας από τους θεούς και κανένας από τους ανθρώπους δεν τον δημιούργησε. Είναι μια παντοτινή φωτιά, που ανάβει με το μέτρο, σβήνει με το μέτρο. Έτσι, ο Λόγος, που κυβερνά τον κόσμο και αποτελεί την αρχή του, έχει επίσης φλογερό χαρακτήρα. Αυστηρά μιλώντας, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, ισχυριζόμενος την αιώνια αλλαγή και πιστεύοντας ότι τα πάντα αποτελούνται από αντίθετα, ο Ηράκλειτος επιλέγει τη φωτιά ως πρώτη αρχή, γιατί κανένα από τα άλλα στοιχεία - ούτε νερό, ούτε αέρας, ούτε γη - δεν είναι σε αέναη κίνηση και σε αιώνια αλλαγή σαν φωτιά. Οποιοδήποτε στοιχείο μπορεί να σταματήσει, να παγώσει, η φωτιά είναι πάντα κινητή. Επομένως, η βάση αυτής της αιώνιας αδιάκοπης κίνησης είναι η φωτιά. Στη συνέχεια, αυτή η διδασκαλία θα επαναληφθεί στη στωική φιλοσοφία.

Όσον αφορά την ψυχή, ο Ηράκλειτος εκφράζει διάφορες απόψεις. Άλλοτε λέει ότι η ψυχή είναι αέρας, άλλοτε ότι η ψυχή είναι μέρος του λόγου και είναι φωτιά. Εφόσον η ψυχή είναι αέρας αφενός, και αφετέρου έχει από μόνη της μια πύρινη αρχή, η σοφή ψυχή είναι στεγνή, γράφει ο Ηράκλειτος. Αντίστροφα, ηλίθιος κακή ψυχή- η ψυχή είναι υγρή. Πρέπει να ζούμε σύμφωνα με τη λογική, σύμφωνα με τον λόγο που κυβερνά τον κόσμο και που περιέχεται στην ψυχή μας. Αλλά οι άνθρωποι ζουν σαν να έχουν ο καθένας τη δική του κατανόηση. Επομένως, οι άνθρωποι είναι σαν τους κοιμισμένους, που δεν ξέρουν τι κάνουν. Ο Ηράκλειτος αναγνώρισε έτσι σιωπηρά την ύπαρξη ορισμένων νόμων της σκέψης, χωρίς να του αποδίδει τη σημασία που θα είχε ο Αριστοτέλης. Η σκέψη είναι η ύψιστη αρετή.

Ο Ηράκλειτος είχε επίσης αρνητική στάση απέναντι στη σύγχρονη θρησκεία του, εναντιωνόταν στις λατρείες, στον μυστικισμό, αλλά πίστευε στους θεούς, στη μετά θάνατον ζωή, στο γεγονός ότι ο καθένας θα ανταμείβεται σύμφωνα με τις αρετές του. Για τον Θεό όλα είναι όμορφα και δίκαια. Οι άνθρωποι αναγνώρισαν το ένα πράγμα ως δίκαιο, το άλλο ως άδικο. Έτσι, ο Ηράκλειτος συναντά για πρώτη φορά την ιδέα της τελειότητας όλου του κόσμου, της απόλυτης καλοσύνης του Θεού, και ότι η ατυχία και η αδικία προκύπτουν μόνο από το γεγονός ότι μας φαίνονται ως τέτοια από την άποψη του η ελλιπής γνώση μας για τον κόσμο. Αυτό που μας φαίνεται κακό και αδικία, για τον Θεό είναι δικαιοσύνη και αρμονία. Ο Ηράκλειτος δεν άφησε πίσω του σχολείο. Υπήρχαν φιλόσοφοι που θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ηρακλήτες, ανάμεσά τους και ο Κράτιλος, από τον οποίο πήρε το όνομά του ένας από τους διαλόγους του Πλάτωνα. Ο Κράτιλος υποστήριξε ότι δεν μπορεί να μπει στο ίδιο ποτάμι όχι μόνο δύο, αλλά μία φορά. Αφού όλα ρέουν και όλα αλλάζουν, τίποτα απολύτως δεν μπορεί να ειπωθεί για όλα, γιατί μόλις το πεις, το πράγμα παύει να είναι αυτό που ήθελες να πεις. Επομένως, ο Κράτιλ έδειξε μόνο με τα δάχτυλά του.

Ο Ηράκλειτος μίλησε καυστικά για άλλους φιλοσόφους. Ειδικότερα, λοιπόν, σημείωσε: «Η πολλαπλή γνώση δεν διδάσκει τον νου, αλλιώς θα είχε διδάξει τον Πυθαγόρα και τον Ησίοδο, τον Ξενοφάνη και τον Εκάτη». Περνάμε τώρα στη μελέτη της φιλοσοφίας του Ξενοφάνη.

», «Περί Πολιτείας», «Περί Θεού»).

Ιδρυτής της πρώτης ιστορικής ή πρωτότυπης μορφής διαλεκτικής. Ο Ηράκλειτος ήταν γνωστός ως ο Ζοφός ή Σκοτεινός, και το φιλοσοφικό του σύστημα έρχεται σε αντίθεση με τις ιδέες του Δημόκριτου, οι οποίες έγιναν αντιληπτές από τις επόμενες γενιές.

Του πιστώνεται η συγγραφή διάσημη φράση«Όλα κυλούν, όλα αλλάζουν» (αρχαία ελληνικά. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ) . Ωστόσο ακριβής μετάφρασηαπό τα ελληνικά σημαίνει: «Τα πάντα ρέουν και κινούνται, και τίποτα δεν μένει».

Βιογραφία

Ελάχιστες αξιόπιστες πληροφορίες για τη ζωή του Ηράκλειτου έχουν διατηρηθεί. Γεννήθηκε και έζησε στη μικρασιατική πόλη της Εφέσου, η ακμή του πέφτει την 69η Ολυμπιάδα (504-501 π.Χ.), από αυτήν μπορούμε περίπου να συμπεράνουμε την ημερομηνία γέννησής του (περίπου 540) Ο Ηράκλειτος απέρριψε το παραδοσιακό άγραφο δικαίωμα του ελίτ, πιστεύοντας σε νόμους που επιβάλλονται από το κράτος, για τον οποίο πρέπει να αγωνιστούμε ως πατρίδα. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ανήκε στο γένος των βασιλέων (βασιλιάς-ιερέας), αλλά παραιτήθηκε οικειοθελώς από τα προνόμια που συνδέονται με την καταγωγή υπέρ του αδελφού του.

Οι βιογράφοι τονίζουν ότι ο Ηράκλειτος «δεν ήταν ακροατής κανενός». Προφανώς ήταν εξοικειωμένος με τις απόψεις των φιλοσόφων της σχολής της Μιλήτου, του Πυθαγόρα, του Ξενοφάνη. Επίσης, πιθανότατα δεν είχε άμεσους μαθητές, ωστόσο, η πνευματική του επιρροή στις επόμενες γενιές αρχαίων στοχαστών είναι σημαντική. Ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης ήταν εξοικειωμένοι με το έργο του Ηράκλειτου, ο ακόλουθος του Κράτυλος γίνεται ο ήρωας του ομώνυμου πλατωνικού διαλόγου.

Οι ζοφεροί και αντιφατικοί θρύλοι για τις συνθήκες του θανάτου του Ηράκλειτου («διέταξε να αλείψει τον εαυτό του με κοπριά και, ξαπλωμένος έτσι, πέθανε», «έγινε θήραμα σκύλων») ερμηνεύονται από ορισμένους ερευνητές ως απόδειξη ότι ο φιλόσοφος θάφτηκε σύμφωνα με τα ζωροαστρικά έθιμα. Ίχνη Ζωροαστρικής επιρροής εντοπίζονται και σε ορισμένα θραύσματα του Ηράκλειτου.

Ο Ηράκλειτος είναι ένας από τους θεμελιωτές της διαλεκτικής.

Διδασκαλίες του Ηράκλειτου

Ξεκινώντας από την αρχαιότητα, κυρίως μέσω της μαρτυρίας του Αριστοτέλη, ο Ηράκλειτος είναι γνωστός για τα πέντε δόγματα που είναι πιο σημαντικά για τη γενική ερμηνεία των διδασκαλιών του:

Οι σύγχρονες ερμηνείες βασίζονται συχνά στην ακύρωση όλων αυτών των θέσεων από τον Ηράκλειτο εν μέρει ή πλήρως και χαρακτηρίζονται από τη διάψευση καθενός από αυτά τα δόγματα. Ειδικότερα, ο F. Schleiermacher απέρριψε (1) και (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk και M. Marcovich απορρίπτουν τη συνέπεια και τα πέντε. .

Γενικά, οι διδασκαλίες του Ηράκλειτου μπορούν να περιοριστούν στις ακόλουθες βασικές θέσεις, με τις οποίες συμφωνούν οι περισσότεροι ερευνητές:

• Οι άνθρωποι προσπαθούν να κατανοήσουν την υποκείμενη σύνδεση των πραγμάτων: αυτό εκφράζεται στον Λόγο ως τύπος ή στοιχείο της τάξης, της καθιέρωσηςγενικός για όλα τα πράγματα (fr. 1, 2, 50 DK).

Ο Ηράκλειτος μιλάει για τον εαυτό του ως κάποιον που έχει πρόσβαση στην πιο σημαντική αλήθεια για τη δομή του κόσμου, μέρος του οποίου είναι ένα άτομο, ξέρει πώς να εδραιώσει αυτήν την αλήθεια. Κύρια Ικανότηταάνθρωπος - να αναγνωρίσει την αλήθεια, η οποία είναι «γενική». Ο Λόγος είναι το κριτήριο της αλήθειας, το τελικό σημείο της μεθόδου της παραγγελίας των πραγμάτων. Η τεχνική σημασία της λέξης είναι «ομιλία», «σχέση», «υπολογισμός», «αναλογία». Ο Λόγος πιθανώς τέθηκε από τον Ηράκλειτο ως το πραγματικό συστατικό των πραγμάτων, και από πολλές απόψεις συσχετίστηκε με το πρωταρχικό κοσμικό συστατικό, τη φωτιά.

• Διάφοροι τύποι αποδείξεων της ουσιαστικής ενότητας των αντιθέτων (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99).

Ηράκλειτος σετ 4 διαφορετικό είδοςδεσμοί μεταξύ φαινομενικών αντιθέτων:

α) τα ίδια πράγματα παράγουν το αντίθετο αποτέλεσμα

"Η θάλασσα είναι το πιο καθαρό και βρώμικο νερό: για τα ψάρια - πόσιμο και σωτήριο, για τους ανθρώπους - ακατάλληλο για πόσιμο και καταστροφικό" (61 DK)

«Τα γουρούνια απολαμβάνουν τη λάσπη περισσότερο από καθαρό νερό» (13 DK)

«Ο πιο ωραίος πίθηκος είναι άσχημος σε σύγκριση με άλλο είδος» (79 DK)

β) διαφορετικές πτυχές των ίδιων πραγμάτων μπορούν να βρουν αντίθετες περιγραφές (γραφή - γραμμική και στρογγυλή).

γ) τα καλά και επιθυμητά πράγματα, όπως η υγεία ή η χαλάρωση, φαίνονται δυνατά μόνο αν αναγνωρίσουμε το αντίθετό τους:

"Η αρρώστια κάνει την υγεία ευχάριστη και καλή, η πείνα - κορεσμός, η κούραση - ξεκούραση" (111 DK)

δ) ορισμένα αντίθετα σχετίζονται ουσιαστικά (κυριολεκτικά «να είναι το ίδιο»), καθώς διαδέχονται το ένα το άλλο, επιδιώκονται το ένα από το άλλο και από τίποτα άλλο εκτός από τον εαυτό τους. Έτσι ζεστό κρύο- αυτό είναι ένα θερμό-κρύο συνεχές, αυτά τα αντίθετα έχουν μια ουσία, ένα πράγμα κοινό για ολόκληρο το ζευγάρι - τη θερμοκρασία. Επίσης ένα ζευγάρι μέρα νύχτα- κοινό για τα αντίθετα που περιλαμβάνονται σε αυτό θα είναι η χρονική σημασία του «ημέρα».

Όλοι αυτοί οι τύποι αντιθέτων μπορούν να μειωθούν σε δύο μεγάλες ομάδες: (i - α-γ) αντίθετα που είναι εγγενή ή παράγονται ταυτόχρονα από ένα υποκείμενο. (ii - δ) τα αντίθετα που συνδέονται μέσω της ύπαρξης στο διαφορετικά κράτησε μια σταθερή διαδικασία.

• Κάθε ζεύγος αντιθέτων είναι έτσι σχηματίζει και ενότητα και πολλαπλότητα.Διαφορετικά ζεύγη αντιθέτων σχηματίζουν μια εσωτερική σχέση

  Το δόγμα της φωτιάς και του λογότυπου

  Σύμφωνα με τη διδασκαλία του, όλα προήλθαν από τη φωτιά και βρίσκονται σε κατάσταση διαρκούς αλλαγής. Η φωτιά είναι το πιο δυναμικό, μεταβλητό από όλα τα στοιχεία. Επομένως, για τον Ηράκλειτο η φωτιά έγινε η αρχή του κόσμου, ενώ το νερό είναι μόνο μία από τις καταστάσεις του. Η φωτιά συμπυκνώνεται σε αέρα, ο αέρας μετατρέπεται σε νερό, το νερό σε γη («η διαδρομή προς τα κάτω», η οποία αντικαθίσταται από την «πάνω»). Η ίδια η Γη, στην οποία ζούμε, ήταν κάποτε ένα καυτό μέρος της παγκόσμιας φωτιάς, αλλά μετά ψύχθηκε.

  Ρήσεις

  (Απόσπασμα από την έκδοση: Αποσπάσματα πρώιμων Ελλήνων φιλοσόφων, Μ., Ναούκα, 1989)

  Η γραφή

  Το μοναδικό έργο του Ηράκλειτου «Περί Φύσης» («Περί Σύμπαντος», «Περί Πολιτείας», «Περί Θεολογίας») μας έχει φτάσει σε 130 (σύμφωνα με άλλες εκδοχές - 150 ή 100) αποσπάσματα.

  Εικονογραφία

  Σημειώσεις

  Βιβλιογραφία

  Συλλογές αποσπασμάτων και μεταφράσεις

  • Marcovich M. Heraclitus: Ελληνικό κείμενο με σύντομο σχόλιο που περιλαμβάνει φρέσκα προσθήκες, διορθωτικά και μια επιλεγμένη βιβλιογραφία (1967-2000) / 2 ed. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pre-Platonic Studies, Vol. 2). 677 p. ISBN 3-89665-171-4.
  • Robinson, T.M. Heraclitus: Fragments: A Text and Translation with a Commentary. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Ηράκλειτος Εφέσου. Θραύσματα ενός έργου γνωστού αργότερα ως «Μούσες» ή «Περί Φύσης». / Περ. Σ. Μουράβιοβα. // Τίτος Λουκρήτιος Καρ. Σχετικά με τη φύση των πραγμάτων. - Μ .: " Μυθιστόρημα», 1983. (Βιβλιοθήκη αρχαίας γραμματείας). - Σ. 237-268. Μετάφραση. σελ. 361-371. Σχόλιο.
  • Ηράκλειτος Εφέσου. Όλη η κληρονομιά σε πρωτότυπες γλώσσες και σε ρωσική μετάφραση. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 σελ. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Ηράκλειτος. // Αποσπάσματα πρώιμων Ελλήνων φιλοσόφων. Μέρος 1. / Per. A. V. Lebedeva. - Μ.: Nauka, 1989. - Αρ. 22. - Σ. 176-257.

  Ερευνα

  Βιβλιογραφία:

  • Ευάγγελος Ν. Ρούσσος.Ηράκλειτος-Βιβλιογραφία. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati.Εράκλειτο. Bibliografia 1970-1984 e complementi 1621-1969. - Neapel, 1986.

  Μονογραφίες:

  • A. V. AkhutinΑρχαίες αρχές της φιλοσοφίας. - Αγία Πετρούπολη: Nauka, 2010.
  • Dynnik M. A.Διαλεκτική Ηράκλειτου Εφέσου. - Μ.: ΡΑΝΙΩΝ, 1929. - 205 σελ.
  • Κάσιντι Φ. Χ.Φιλοσοφικά και αισθητικές απόψειςΗράκλειτος Εφέσου. 2500 χρόνια από τη γέννηση. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Τεχνών, 1963. - 164 σελ.
    • 2η έκδ. με τίτλο Ηράκλειτος. - Μ.: Σκέψη, 1982. - 199 σελ. (Σκεπτόμενοι του παρελθόντος)
    • 3η έκδ., προσθήκη. - Αγία Πετρούπολη: Αλέθεια, 2004. (Αντίκες Βιβλιοθήκη. Έρευνα)

  Άρθρα και διατριβές:

  • Πρίγκιπας Trubetskoy S.N.// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
  • Bakina V.I.Κοσμολογικό δόγμα του Ηράκλειτου της Εφέσου // Δελτίο του Πανεπιστημίου της Μόσχας. - Σειρά 7. - Φιλοσοφία. - 1998. - Αρ. 4. - Σ. 42-55.
  • Bakina V.I.Το φιλοσοφικό δόγμα του Ηράκλειτου της Εφέσου για το Σύμπαν στο πλαίσιο αρχαίο πολιτισμό. Αφηρημένη diss. ... κ. φιλος. n. - Μ., 1995.
  • Λύκος Μ. Ν.Επιστημολογία του Ηράκλειτου της Εφέσου // Ο ορθολογισμός και ο ανορθολογισμός στην αρχαία φιλοσοφία: μονογραφία / V. P. Goran, M. N. Wolf και άλλοι; Ros. ακαδ. Sciences, Sib. τ.μ. Ινστιτούτο Φιλοσοφίας. και δικαιώματα. - Novosibirsk: Publishing house of SO RAN, 2010. - 386 p. - Κεφάλαιο II. - S. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Γκουσέβα Α. Α.Μερικοί όροι του Ηράκλειτου στη μετάφραση του V. O. Nilender. // Vox. Φιλοσοφικό περιοδικό. - Νο. 9. - Δεκέμβριος 2010.
  • Kabisov R. S.Ο Λόγος του Ηράκλειτου και η Επιστήμη της Λογικής // Φιλοσοφία και Κοινωνία. Φιλοσοφία και Κοινωνία. - Μ., 1998. - Αρ. 3. - Σ. 135-154.
  • Cassidy F.H., Kondziolka V.V.. Ο Ηράκλειτος και Η Αρχαία Ανατολή// Φιλοσοφικές επιστήμες. - 1981. - Αρ. 5. - Σ. 94-100.
  • Κάσιντι Φ. Χ.Ηράκλειτος και Διαλεκτικός Υλισμός // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. - 2009. - Αρ. 3. - Σελ.142-146.
  • Lebedev A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Ένα νέο θραύσμα του Ηράκλειτου (ανακατασκευή μεταλλουργικών μεταφορών στα κοσμογονικά θραύσματα του Ηράκλειτου). // Δελτίο αρχαία ιστορία. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • Lebedev A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (για τον προσδιορισμό του όρου ψυχή στα κοσμολογικά θραύσματα του Ηράκλειτου 66-67 Mch) // Δομή του κειμένου. - Μ., 1980. - Σ. 118-147.
  • Lebedev A.V. The agonal model of the cosmos by Ηράκλειτος // Ιστορική και Φιλοσοφική Επετηρίδα «87. - Μ., 1987. Σελ. 29-46.
  • Μουράβιοφ Σ. Ν.Συλλαβοτονικότητα της ρυθμικής πεζογραφίας του Ηράκλειτου της Εφέσου // Αρχαιότητα και Νεωτερικότητα. Στην 80η επέτειο του Φιοντόρ Αλεξάντροβιτς Πετρόφσκι. - Μ., 1972. - Σ. 236-251.
  • Μουράβιοφ Σ. Ν.Η ποιητική του Ηράκλειτου: φωνητικό επίπεδο // Τα Βαλκάνια στο πλαίσιο της Μεσογείου: Περιλήψεις και προκαταρκτικά υλικά για το συμπόσιο. - Μ., 1986. - Σ.58-65.
  • Μουράβιοφ Σ. Ν.Κρυφή αρμονία. Προπαρασκευαστικά υλικάστην περιγραφή της ποιητικής του Ηράκλειτου σε επίπεδο φωνημάτων // Παλαιοβαλκανικές μελέτες και αρχαιότητα. - M: Nauka, 1989. - C.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Μουράβιοφ Σ. Ν. Traditio Heraclitea (A): Συλλογή αρχαίων πηγών για τον Ηράκλειτο // Δελτίο αρχαίας ιστορίας. - 1992. - Αρ. 1. - S.36-52.
  • Murzin N. N. Gods and Philosophers: The Kitchen of Heraclitus // Vox. Φιλοσοφικό περιοδικό. - Νο. 9. - Δεκέμβριος 2010.
  • Πόζνιακ Ι. Β.Διαλεκτική του Ηράκλειτου. Αφηρημένη diss. ... κ. φιλος. n. - Λ., 1955.
  • Χόλτζμαν Α.Ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των δογμάτων των αντιθέτων από τον Ηράκλειτο και τον Νικόλαο της Κούσας // Verbum. - SPb., 2007. - Τεύχος. 9. Η κληρονομιά του Νικολάου της Κούσας και οι παραδόσεις της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας. - Σ. 55-69.
  • Graham D.W. Η κριτική του Ηράκλειτου στην Ιωνική φιλοσοφία // Oxford Studies in Ancient Philosophy. Τομ. XV / Εκδ. από C.C.W. Τέιλορ. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - Σ. 1-50.

  Συνδέσεις

  	Ηράκλειτος Εφέσουστο Wikiquote
  	στη Βικιθήκη
  	Ηράκλειτος Εφέσουστο Wikimedia Commons

  • Αποσπάσματα του Ηράκλειτου (πρωτότυπες, αγγλικές και γαλλικές μεταφράσεις)
  • Ηράκλειτος στην πύλη "Φιλοσοφία στη Ρωσία"
    • Θραύσματα Ηράκλειτου Μετ. M. A. Dynnik
    • 22. Ηράκλειτος // Αποσπάσματα πρώιμων Ελλήνων φιλοσόφων. Μέρος 1: Από την επική θεοκοσμογονία στην άνοδο του ατομισμού / Εκδ. παρασκευή A. V. Lebedev. - Μ.: Nauka, 1989. - (Μνημεία φιλοσοφικής σκέψης.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Θραύσματα:

Ηράκλειτος Εφέσιος (Ηράκλειτος Εφέσιος)

ΕΝΤΑΞΕΙ. 540 - 480 π.Χ

Ο αρχαίος Έλληνας υλιστής φιλόσοφος Ηράκλειτος της Εφέσου γεννήθηκε και έζησε στη μικρασιατική πόλη της Εφέσου. Ανήκε στην οικογένεια των βασιλέων, αλλά αποποιήθηκε οικειοθελώς τα προνόμια που συνδέονται με την καταγωγή υπέρ του αδελφού του. Ο Διογένης Λαέρτης αναφέρει ότι ο Ηράκλειτος, μισώντας τους ανθρώπους, αποσύρθηκε και άρχισε να ζει στα βουνά, τρεφόμενος με βοσκοτόπια και βότανα. Πιθανότατα δεν είχε άμεσους μαθητές, αλλά η πνευματική του επιρροή στις επόμενες γενιές αρχαίων στοχαστών είναι σημαντική. Ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης ήταν εξοικειωμένοι με τις ιδέες του Ηράκλειτου, ο οπαδός του ο Κράτυλος γίνεται ο ήρωας του πλατωνικού διαλόγου.

Το μοναδικό έργο του Ηράκλειτου «Περί Φύσης» δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, ωστόσο, μεταγενέστεροι συγγραφείς έχουν διατηρήσει πολυάριθμες παραθέσεις και παραφράσεις από το έργο του. Το στυλ του Ηράκλειτου είναι διαφορετικό ποιητική εικονογραφία. Ο διφορούμενος συμβολισμός των θραυσμάτων του τα κάνει μερικές φορές μυστηριώδη. εσωτερικό νόημα, με αποτέλεσμα ο Ηράκλειτος να ονομαστεί «σκοτεινός» στην αρχαιότητα.

Ο Ηράκλειτος ανήκε στην ιωνική σχολή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας. Ο Ηράκλειτος θεώρησε ως αρχή της ύπαρξης τη φωτιά, το στοιχείο που φαινόταν στους αρχαίους Έλληνες ως το πιο λεπτό, ελαφρύ και κινητό. όλα τα πράγματα βγαίνουν από τη φωτιά με συμπύκνωση και επιστρέφουν σε αυτήν με αραίωση. Η φωτιά συμπυκνώνεται σε αέρα, ο αέρας μετατρέπεται σε νερό, το νερό σε γη («η διαδρομή προς τα κάτω», η οποία αντικαθίσταται από την «πάνω»). Η ίδια η Γη, στην οποία ζούμε, ήταν κάποτε ένα καυτό μέρος της παγκόσμιας φωτιάς, αλλά μετά ψύχθηκε. Αυτή η παγκόσμια φωτιά «φουντώνει και σβήνει με μέτρα», και ο κόσμος, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, δεν δημιουργήθηκε από κανέναν θεό ή λαό.

Η διαλεκτική στον Ηράκλειτο είναι η έννοια της συνεχούς αλλαγής, του γίγνεσθαι, που νοείται μέσα στον υλικό κόσμο και είναι βασικά ένας κύκλος ουσιών, στοιχείων - φωτιά, αέρας, νερό και γη. Εδώ εμφανίζεται η περίφημη εικόνα του ποταμού στον φιλόσοφο, η οποία δεν μπορεί να μπει δύο φορές, αφού κάθε στιγμή είναι καινούργια. Το γίγνεσθαι είναι δυνατό μόνο με τη μορφή μιας συνεχούς μετάβασης από το ένα αντίθετο στο άλλο, με τη μορφή μιας ενότητας ήδη σχηματισμένων αντιθέτων. Άρα στον Ηράκλειτο ζωή και θάνατος, μέρα και νύχτα, καλό και κακό είναι ένα. Τα αντίθετα βρίσκονται σε αιώνιο αγώνα, ώστε «η διχόνοια είναι ο πατέρας των πάντων, ο βασιλιάς των πάντων». Η κατανόηση της διαλεκτικής του Ηράκλειτου περιλαμβάνει επίσης τη στιγμή της σχετικότητας (η σχετικότητα της ομορφιάς μιας θεότητας, ενός ανθρώπου και μιας μαϊμούς, ανθρώπινες πράξεις και πράξεις κ.λπ.), αν και δεν έχασε από τα μάτια του αυτό το ένα και το σύνολο, μέσα που γίνεται η πάλη των αντιθέτων.

Στην ιστορία της φιλοσοφίας, τη μεγαλύτερη διαμάχη προκάλεσε το δόγμα του Ηράκλειτου για τον Λόγο, το οποίο ερμηνεύτηκε ως «θεός», «μοίρα», «αναγκαιότητα», «αιωνιότητα», «σοφία», «γενικό», «νόμος». Και η οποία, ως αρχή οικοδόμησης και τάξης κόσμου, μπορεί να γίνει κατανοητή ως ένα είδος καθολικής κανονικότητας και αναγκαιότητας. Σύμφωνα με το δόγμα του Λόγου, ο Ηράκλειτος συμπίπτει με τη μοίρα, την αναγκαιότητα και τη λογική. Στη θεωρία της γνώσης ο Ηράκλειτος ξεκίνησε από τις εξωτερικές αισθήσεις. Τα μάτια και τα αυτιά για τον Ηράκλειτο είναι οι καλύτεροι μάρτυρες, και «τα μάτια είναι ακριβέστεροι μάρτυρες από τα αυτιά». Ωστόσο, μόνο η σκέψη, που είναι κοινή σε όλους και αναπαράγει τη φύση των πάντων, οδηγεί στη σοφία, δηλαδή στη γνώση των πάντων στα πάντα.

Τα ρητά του Ηράκλειτου κέντρισαν στη συνέχεια το ενδιαφέρον πολλών και αναφέρθηκαν συχνά. ΣΤΟ χριστιανική παράδοσηη διδασκαλία του Ηράκλειτου για τον θείο Λόγο έγινε δεκτή με μεγάλη συμπάθεια. Στην αρχαιότητα, η φιλοσοφία του επηρέασε κυρίως τις διδασκαλίες των σοφιστών,

Ο Ηράκλειτος ο Εφέσιος είναι αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, ιδρυτής της διαλεκτικής. Το δόγμα βασίζεται στην ιδέα της σταθερής μεταβλητότητας όλων των υπαρχόντων, της ενότητας των αντιθέτων, που ελέγχεται από τον αιώνιο νόμο του Λόγου-φωτιάς.

Ελάχιστες πληροφορίες έχουν διασωθεί για τη ζωή του Ηράκλειτου της Εφέσου. Η αξιοπιστία των περισσότερων από αυτά εξακολουθεί να συζητείται από τους μελετητές. Πιστεύεται ότι ο Ηράκλειτος δεν είχε δασκάλους. Προφανώς, ήταν εξοικειωμένος με τις διδασκαλίες πολλών συγχρόνων και προκατόχων του, αλλά έλεγε για τον εαυτό του ότι «δεν ήταν ακροατής κανενός» και «μάθαινε από τον εαυτό του». Οι σύγχρονοι τον αποκαλούσαν "Gloomy", "Dark". Ο λόγος για αυτό ήταν ο τρόπος που διατύπωσε τις σκέψεις του σε μια μυστηριώδη, όχι πάντα κατανοητή μορφή, καθώς και μια σαφής τάση προς τη μισανθρωπία και τη μελαγχολία. Από αυτή την άποψη, μερικές φορές αντιπαραβάλλονταν με τον «γελαστό σοφό» Δημόκριτο.

Προέλευση

Είναι γνωστό ότι ο Ηράκλειτος γεννήθηκε και έζησε όλη του τη ζωή στην πόλη της Εφέσου, που βρίσκεται στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας (το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας). Ο χρόνος γέννησης του φιλοσόφου ονομάζεται προσωρινά 544-541. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τέτοιες υποθέσεις χτίζονται με βάση τις πληροφορίες που κατά την 69η Ολυμπιάδα, που πραγματοποιήθηκε το 504-501. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., ο Ηράκλειτος έχει ήδη μπει στην εποχή της «ακμής». Έτσι οι αρχαίοι Έλληνες ονόμαζαν την περίοδο κατά την οποία ένα άτομο έφτασε σε σωματική και πνευματική ωριμότητα - την ηλικία των 40 περίπου ετών.

Το γένος του Ηράκλειτου ήταν βασιλικής καταγωγής, στην οικογένειά του κληρονομήθηκε ο τίτλος του βασιλέα (βασιλιάς-ιερέας). Υπάρχει μια εκδοχή ότι ο πατέρας του ονομαζόταν Heracont, άλλες πηγές (πιο αξιόπιστες) τον αποκαλούν Bloson. Ένας από τους εκπροσώπους του γένους - ο Άνδροκλος - ήταν ο ιδρυτής της Εφέσου. Ακόμη και στα νιάτα του, ο Ηράκλειτος αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στη φιλοσοφία και παραιτήθηκε από τις κληρονομημένες υψηλές δυνάμεις του, παραδίδοντάς τις οικειοθελώς στα χέρια του. νεότερος αδερφός. Σύμφωνα με την παράδοση εκείνων των καιρών, εγκαταστάθηκε στον Εφεσιακό ναό της Αρτέμιδος και καθημερινά επιδόθηκε σε διαλογισμό. Παρεμπιπτόντως, ήταν αυτός ο ναός το 356 π.Χ. μι. κάηκε από κάποιον Ηρόστρατο, που ονειρεύεται να αφήσει το όνομά του για αιώνες.

Ηρακλείεια διαλεκτική, λόγος-φωτιά

Πιο κοντά όλων, οι απόψεις του Ηράκλειτου συγκλίνουν με τις ιδέες εκπροσώπων της ιωνικής σχολής της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας. Τους συνέδεε η ιδέα ότι ό,τι υπάρχει είναι ένα και έχει μια ορισμένη προέλευση, που εκφράζεται σε μια συγκεκριμένη μορφή ύλης. Για τον Ηράκλειτο αιτία και αρχή του κόσμου ήταν η φωτιά, που υπάρχει παντού και σε όλα, αλλάζει συνεχώς, «φουντώνει και σβήνει κατά μέτρο». Από καιρό σε καιρό υπάρχει μια «παγκόσμια φωτιά», μετά την οποία ο κόσμος καταστρέφεται ολοσχερώς, αλλά μόνο για να ξαναγεννηθεί. Ήταν ο Ηράκλειτος που χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τη λέξη «κοσμος» με την έννοια του σύμπαντος, του σύμπαντος, που είναι γνωστό σήμερα.

Η σύνδεση των πάντων με τα πάντα, η πάλη των αντιθέτων και η συνεχής μεταβλητότητα του κόσμου - κύρια ιδέαφιλοσοφία του Ηράκλειτου, το θεμέλιο της μελλοντικής ανάπτυξης της διαλεκτικής. Δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο και απόλυτο, όλα είναι σχετικά. Ο κόσμος είναι αιώνιος και βασίζεται στον κύκλο των ουσιών και των στοιχείων: γη, φωτιά, αέρας, νερό. Είναι ο Ηράκλειτος που πιστώνεται η πατρότητα των φράσεων ότι όλα κυλούν και αλλάζουν, και για το ποτάμι, που δεν μπορεί να μπει δύο φορές.

Τα αντίθετα είναι πανομοιότυπα, η διχόνοια μεταξύ τους είναι αιώνια και μέσω αυτής περνούν το ένα στο άλλο κάθε δευτερόλεπτο: μέρα σε νύχτα, ζωή στο θάνατο, το κακό στο καλό. Επίσης το αντίστροφο. Έτσι, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, ο πόλεμος είναι το νόημα και η πηγή κάθε διαδικασίας, «ο πατέρας και βασιλιάς των πάντων». Ωστόσο, όλη αυτή η μεταβλητότητα δεν είναι χάος. έχει τα όρια, τους ρυθμούς και το μέτρο του.

Η αμετάβλητη μοίρα διέπει τις παγκόσμιες διαδικασίες, ένας ειδικός παγκόσμιος νόμος, τον οποίο ο Ηράκλειτος αναγνωρίζει ως αξία όλων των αξιών. Το όνομά του είναι Λόγος. Η φωτιά και το λογότυπο είναι δύο στοιχεία ενός ενιαίου συνόλου, της αιώνια ζωντανής ψυχής της φύσης, με την οποία πρέπει να «συμμορφωθεί» ένας άνθρωπος. Σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, ό,τι φαίνεται στους ανθρώπους ακίνητο, σταθερό είναι απλώς μια εξαπάτηση των αισθήσεων. Ο φιλόσοφος λέει ότι στην καθημερινή συνάντηση με τον Λόγο, οι άνθρωποι είναι σε εχθρότητα μαζί του. η αλήθεια τους φαίνεται ξένη.

Η δομή της ανθρώπινης ψυχής

Η μισανθρωπία του φιλοσόφου επεκτάθηκε στους ανθρώπους γενικά και στους πολίτες της Εφέσου ειδικότερα: «οι ίδιοι δεν γνωρίζουν τι λένε και τι κάνουν». Αυτό του έδωσε ένα άλλο παρατσούκλι: «Κλαίει». Ήταν τόσο θρηνούμενος, παρατηρώντας τη βλακεία γύρω του, που μερικές φορές έριχνε δάκρυα ανίκανης οργής. Ο Ηράκλειτος θεωρούσε την άγνοια ένα από τα χειρότερες κακίες, και αποκαλούσε ανίδεους όσους τεμπέλησαν να σκεφτούν, εύκολα υπέκυπταν σε υποδείξεις και προτιμούσαν την αναζήτηση του πλούτου από τη βελτίωση της ψυχής.

Ο φιλόσοφος πίστευε ότι ο δρόμος προς τη σοφία βρίσκεται μέσα από την ενότητα με τη φύση, αλλά πολύ λίγοι δίνονται για να επιτευχθεί ο στόχος: «Ένας αξίζει χιλιάδες για μένα, αν είναι ο καλύτερος». Ταυτόχρονα, απλώς η συσσώρευση γνώσης δεν είναι ικανή να διδάξει ένα άτομο να σκέφτεται: «πολλή γνώση δεν διδάσκει το μυαλό». "Βαρβαρισμός" ανθρώπινες ψυχέςΟ Ηράκλειτος εξηγεί πολύ απλά: είναι ατμούς και τροφοδοτούνται από τη ζεστασιά της παγκόσμιας φωτιάς. Κατά τον φιλόσοφο η ψυχή κακοί άνθρωποιπεριέχουν πολλή υγρασία, και ψυχές Οι καλύτεροι άνθρωποιεξαιρετικά ξηρά και ακτινοβολούν φως, που μαρτυρεί τη φλογερή τους φύση.

Πολιτικές και θρησκευτικές απόψεις

Ο Ηράκλειτος δεν ήταν υποστηρικτής της τυραννίας, όπως δεν υποστήριζε τη δημοκρατία. Αναγνώρισε το πλήθος ως πολύ παράλογο για να του ανατεθεί η διαχείριση μιας πόλης ή μιας χώρας. περιφρονώντας ανθρώπινες κακίες, ο φιλόσοφος είπε ότι τα ζώα γίνονται εξημερωμένα, ζουν με τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι τρέχουν άγρια ​​μόνο παρέα ο ένας του άλλου. Όταν οι Εφέσιοι του ζήτησαν να τους συνθέσει σοφός κώδικαςνόμους, ο Ηράκλειτος αρνήθηκε: «Έχεις κακή κυβέρνηση και εσύ ο ίδιος ζεις άσχημα». Όταν όμως προσκλήθηκε από τους Αθηναίους που άκουσαν για τη δόξα του ή τον βασιλιά της Περσίας Δαρείο, τους αρνήθηκε κι αυτός, επιλέγοντας να μείνει στην γενέτειρά του πόλη.

Ο φιλόσοφος απέρριψε αποφασιστικά τις πολυθεϊστικές πεποιθήσεις και τελετουργίες που συνηθίζονταν εκείνη την εποχή. Η μόνη θεότητα που αναγνώρισε ήταν ο αιώνιος λογότυπος της φωτιάς. Ο Ηράκλειτος υποστήριξε ότι ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε από κανέναν θεό ή λαό, και στον άλλο κόσμο οι άνθρωποι περιμένουν κάτι που δεν υποθέτουν. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι είχε πετύχει φλογερή φώτιση: ανακάλυψε την αλήθεια και κατέκτησε όλες τις κακίες. Ήταν σίγουρος ότι, χάρη στη σοφία του, το όνομά του θα ζούσε όσο υπήρχε το ανθρώπινο γένος.

Συλλογισμός για τη φύση των πραγμάτων

Το μόνο έργο του Ηράκλειτου, το οποίο είναι γνωστό στους επιστήμονες - "Περί Φύσης". Δεν διατηρήθηκε στο σύνολό του, αλλά απόγονοι κληρονόμησαν με τη μορφή μιάμιση περίπου θραυσμάτων που συμπεριλήφθηκαν στα έργα μεταγενέστερων συγγραφέων (Πλούταρχος, Πλάτωνας, Διογένης κ.λπ.). Το δοκίμιο περιείχε τρία μέρη: για το σύμπαν, για το κράτος και για τον Θεό. Ήταν σύνηθες ο Ηράκλειτος να μιλάει μεταφορικά, χρησιμοποιούσε συχνά ποιητικές εικόνεςκαι την αλληγορία, που συχνά δυσκολεύει την κατανόηση του βαθύ νόημα των ετερόκλητων παραθεμάτων και παραφράσεων του. το καλύτερο ερευνητικό έργοπρος αυτή την κατεύθυνση θεωρείται ότι δημοσιεύεται στις αρχές του 20ού αιώνα. το έργο του Γερμανού κλασικού φιλολόγου Hermann Diels «Fragments of the Pre-Socratics».

Απομόνωση και θάνατος

Κάποτε ο φιλόσοφος πήγε στα βουνά και έγινε ερημίτης. Τα βότανα και οι ρίζες του χρησίμευαν ως τροφή. Ορισμένα στοιχεία δείχνουν ότι ο Ηράκλειτος πέθανε από υδρωπικία, αλείφοντας τον εαυτό του με κοπριά με την ελπίδα ότι η θερμότητά τους θα εξατμίσει το υπερβολικό υγρό από το σώμα. Ορισμένοι ερευνητές τείνουν να δουν σε αυτό μια σύνδεση με τις ζωροαστρικές παραδόσεις ταφής, με τις οποίες ο φιλόσοφος φέρεται να ήταν εξοικειωμένος. Άλλοι μελετητές είναι της άποψης ότι ο Ηράκλειτος πέθανε αργότερα και κάτω από διαφορετικές συνθήκες. Ακριβής ημερομηνίαΟ θάνατος του φιλοσόφου είναι άγνωστος, αλλά οι περισσότερες υποθέσεις συγκλίνουν στο 484-481 π.Χ. μι. Το 1935, ένας από τους κρατήρες ορατή πλευράΤο φεγγάρι πήρε το όνομά του από τον Ηράκλειτο της Εφέσου.

Ο Ηράκλειτος της Εφέσου δεν είχε ουσιαστικά οπαδούς. «Ηρακλείτες» στις περισσότερες περιπτώσεις ονομάζονται άνθρωποι που αποδέχονταν μονομερώς τις ιδέες του φιλοσόφου. Ο πιο γνωστός είναι ο Cratyl, ο οποίος έγινε ο ήρωας ενός από τους διαλόγους του Πλάτωνα. Φέρνοντας τις σκέψεις του Ηράκλειτου στο σημείο του παραλογισμού, υποστήριξε ότι δεν μπορούσε να ειπωθεί τίποτα συγκεκριμένο για την πραγματικότητα. Στην αρχαιότητα, οι ιδέες του Ηράκλειτου είχαν αξιοσημείωτη επίδραση στις διδασκαλίες των Στωικών, των Σοφιστών και του Πλάτωνα, και αργότερα στη φιλοσοφική σκέψη των νεότερων χρόνων.

Το άρθρο παρουσιάζει στοιχεία από τη βιογραφία του μεγάλου Έλληνα φιλοσόφου Ηράκλειτου και τις κύριες διατάξεις των φιλοσοφικών του διδασκαλιών.

Στοχαστής από τη βασιλική οικογένεια

Οι ιστορικοί μέχρι σήμερα δεν μπορούν να συμφωνήσουν για την ημερομηνία γέννησης του μεγάλου Έλληνα φιλοσόφου. Λέγονται διάφορες εκδόσεις: από το 544 π.Χ. έως το 540. Ένα πράγμα είναι γνωστό: περίπου αυτή την εποχή, γεννήθηκε ένας απόγονος του θρυλικού Αντρόκλου, του ιδρυτή της πολιτικής της Εφέσου.

Γεννημένος στην οικογένεια ενός βασιλέα, ο Ηράκλειτος έλαβε αναμφίβολα εξαιρετική εκπαίδευση, αλλά δεν υπάρχουν πληροφορίες για τους δασκάλους. Αυτός ο αρχαίος στοχαστής περιγράφηκε ως ένα πολύ ζοφερό, στοχαστικό και περιφρονητικό άτομο. Ονομαζόταν ο Σκοτεινός (λόγω του περίτεχνου και ακατανόητου τρόπου έκφρασης των σκέψεών του) ή Ζοφερός, μερικές φορές φιλόσοφος που κλαίει. Εικάζεται, σύμφωνα με τον Στράβωνα, ότι ο απόγονος ενός ευγενή βασιλική οικογένειαεγκατέλειψε οικειοθελώς την εξουσία υπέρ του αδελφού του. Οι πεποιθήσεις και η φιλοσοφία του Ηράκλειτου δεν αποδέχονταν τη δημοκρατία. Πιθανότατα, ήταν μια μορφή διαμαρτυρίας ενάντια στο καθιερωμένο νέο πολιτικό σύστημα.

Περήφανος ερημίτης του βουνού

Ο Διογένης Λαέρτης αναφέρει τον μοναχικό τρόπο ζωής του ως ασκητής και ερημίτης. Είναι δύσκολο να πούμε ποια ήταν η ώθηση που οδήγησε πρακτικά αυτόν τον στοχαστή πλήρης απομόνωση. Σύμφωνα με μια εκδοχή, μετά τον οστρακισμό του Ερμόδωρου, ο Ηράκλειτος δεν είδε τον εαυτό του μέσα δημόσια ζωήεγγενής πολιτική, πίστευε ότι η εκδίωξη του φίλου του προκάλεσε ανεπανόρθωτη ζημιά στο δημόσιο καλό της πόλης. Ωστόσο, αποσύρεται στα βουνά και τρώει «βοσκή», τρέφοντας περιφρόνηση για το ανθρώπινο γένος. Ο Μέλισσος της Σάμου επισκεπτόταν έναν περήφανο ερημίτη. Ίσως, χάρη στις αποφασιστικές ενέργειες του γενναίου ναυτικού διοικητή, ο κόσμος έμαθε τη φιλοσοφία του Ηράκλειτου της Εφέσου, που τον σύστησε στο κοινό.

Υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές για τον θάνατο ενός στοχαστή. Σύμφωνα με ένα από αυτά, ο Ηράκλειτος κομματιάστηκε ζωντανός από τα σκυλιά. Άλλες πηγές υποστηρίζουν ότι πέθανε αλείφοντας τον εαυτό του με κοπριά. Ο Μάρκος Αυρήλιος μάλλον δίνει μια πιο αξιόπιστη εκδοχή. Σύμφωνα με αυτόν, ο Ηράκλειτος ήταν άρρωστος με υδρωπικία και, ίσως, η κοπριά ήταν ένας από τους τρόπους για να απαλλαγούμε από την ασθένεια, σύμφωνα με αρχαίους θεραπευτές.

Φιλοσοφικές διδασκαλίες και σχολές στην εποχή του Ηράκλειτου

Εκτός από τη φιλοσοφία του Ηράκλειτου, υπήρχαν περίπου τριακόσιες διδασκαλίες στον ελληνιστικό κόσμο, που αναφέρθηκαν από αρχαίους Ρωμαίους ερευνητές. Ιδιαίτερη προσοχήδίνεται σε τρεις σχολές: την Ιωνική (ή Μιλήσια), την Πυθαγόρεια και την Ηλεία.

Ιδρυτής της Πυθαγόρειας σχολής είναι ο Πυθαγόρας ο Σάμος.

Οι εκπρόσωποι αυτού του δόγματος πίστευαν ότι η παγκόσμια τάξη πραγμάτων βασιζόταν στη σωστή αναλογία αριθμών, σχημάτων και αναλογιών. Ανέπτυξαν το δόγμα της Ψυχής, τη μετεμψύχωση και την επακόλουθη απελευθέρωσή της μέσω ηθικής και σωματικής κάθαρσης. Η γνώση του κόσμου περιορίστηκε στη μελέτη των αριθμών και των μαθηματικών νόμων, που, κατά τη γνώμη τους, κυβερνούσαν τον κόσμο.

Ιδρυτές της Ελεατικής φιλοσοφικής σχολής ήταν ο Παρμενίδης, ο Ζήνων και ο Μελισσός της Σάμου. Εξέτασαν την ακεραιότητα του κόσμου από τη σκοπιά της αρχής ενός ενιαίου αδιαίρετου αντικειμένου. Για τους φιλοσόφους αυτής της σχολής, η προσωποποίησή του ήταν το είναι, το οποίο, με τη μεταβλητότητα της φύσης των πραγμάτων, παραμένει αναλλοίωτο.

Φιλοσοφική σχολή της πόλης Μιλήτου

Είναι απαραίτητο να πούμε ξεχωριστά για τη μιλησιακή σχολή, αφού η αρχαία φιλοσοφία του Ηράκλειτου επέκρινε με συνέπεια αυτή τη διδασκαλία.

Οι εξέχοντες εκπρόσωποι αυτής της σχολής και των ιδρυτών της είναι ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος, ο Αναξιμένης και ο Αναξαγόρας.

Η σύγχρονη διαίρεση του έτους σε ημέρες μας έδωσε τον Θαλή και επίσης έδωσε μια ισχυρή ώθηση στην εμφάνιση επιστημών όπως η φιλοσοφία, τα μαθηματικά και οι φυσικές επιστήμες. Ήταν ο πρώτος που διατύπωσε τα θεμέλια της γεωμετρίας.

Ο Αναξίμανδρος συνήγαγε την προέλευση των τεσσάρων στοιχείων στην πολύπλευρη φύση.

Ο αέρας, σύμφωνα με τον Αναξιμένη, ήταν το πρωταρχικό στοιχείο. Ο σπάνιος αέρας μεταμορφώθηκε σε φωτιά.

Ο Αναξαγόρας εισήγαγε την έννοια του Νους (μυαλό), που δημιουργεί τον Κόσμο από τυχαίους συνδυασμούς διαφόρων στοιχείων.

Η Μιλήσια σχολή είναι η πρώτη φυσική φιλοσοφία ή πρωτοφιλοσοφία, όπως επίσης λέγεται. σύγχρονους ερευνητές, που χαρακτηρίζεται από την απουσία ορολογίας και την αντίθεση με το υλικό και το ιδανικό (πνευματικό).

Η προέλευση των θεμελίων της διαλεκτικής

Συνοψίζοντας τη φιλοσοφία του Ηράκλειτου, είναι απαραίτητο να τοποθετήσουμε τον Θεό, ως σύνδεσμο, στο κέντρο. Ο Θεός, κατά τη γνώμη του, ενώνει όλα τα αντίθετα σε ένα ενιαίο σύνολο. Ο Λόγος είναι Θεός. Ως παράδειγμα εισάγει την εικόνα της λύρας και του τόξου. Η φιλοσοφία του Ηράκλειτου το ερμηνεύει ως εξής: αφενός, αυτά τα αντικείμενα βρίσκονται σε δυαδική αντίθεση μεταξύ τους ως προς τον σκοπό τους. Τόξο - προσωποποιεί την καταστροφή και τον θάνατο, η λύρα είναι αρμονία και ομορφιά. Από την άλλη πλευρά, αυτά τα αντικείμενα υπάρχουν και μπορούν να εκτελέσουν τις λειτουργίες τους μόνο όταν συνδέονται δύο αντίθετα άκρα - ένα κορδόνι και μια χορδή. Με άλλα λόγια, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, τα πάντα στον κόσμο γεννιούνται μόνο λόγω αντίθεσης μεταξύ τους. Με αυτό υπερασπίστηκε πεισματικά την ιδέα της ισότητας των δύο αντιθέτων. Το ένα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο.

Ο Ηράκλειτος και η Μιλήσια σχολή

Η φιλοσοφία του Ηράκλειτου και η Μιλήσια σχολή στοχαστών, έχοντας με την πρώτη ματιά γενική προσέγγισηως προς τον ορισμό της θεμελιώδης αρχής, διαφέρουν ως προς την κατανόηση των θεμελίων της πρωτογενούς ουσίας και της ποιότητάς της. Οι Μιλήσιοι θεωρούσαν την πρωταρχική ουσία ως βάση της ζωής, την πρωταρχική ύλη από την οποία προκύπτουν τα πάντα και μετά επιστρέφουν σε αυτήν. Ο Ηράκλειτος έχει επίσης την έννοια της πρωτογενούς ύλης - «αιώνια ζωντανή φωτιά». Αλλά δεν είναι η πρωταρχική βάση για άλλα πράγματα, γιατί όλα στον κόσμο είναι πανομοιότυπα μεταξύ τους. Η φωτιά παίζει το ρόλο ενός συμβόλου και όχι μιας θεμελιώδης αρχής. Ο στοχαστής θεωρεί τη σταθερότητα όχι ως θεμελιώδη αρχή, αλλά ως μια κίνηση προς την αλλαγή: «τα πάντα ρέουν, όλα αλλάζουν». Φιλόσοφος έφερε σταθερό μοτίβο, το οποίο όρισε ως Λόγο. Ο Κοσμικός Λόγος είναι ένα αρμονικό σύνολο, το οποίο, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν. Μέσα σε αυτό το σύστημα, όλα αλλάζουν σύμφωνα με τους νόμους της αμοιβαίας μετάβασης, αλλά ο Λόγος παραμένει αμετάβλητος και σταθερός. Έτσι, αν και ο κόσμος είναι δυναμικός, διατηρεί τη σταθερότητά του.

Πολιτικές απόψεις του Ηράκλειτου

Η φιλοσοφία του Ηράκλειτου τοποθετεί το δίκαιο, και όχι τα παλιά ήθη και έθιμα, στην κορυφή όλων δημόσιες σχέσεις. Εκφράζοντας έτσι την αρχή «Ενώπιον του νόμου όλοι είναι ίσοι». Ο Ηράκλειτος μίλησε διόλου κολακευτικά για τη δημοκρατία, θεωρώντας τη δύναμη του όχλου, την οποία συνέκρινε με βοοειδή που του γεμίζουν αλόγιστα την κοιλιά. Η εξουσία πρέπει να δίνεται μόνο στους καλύτερους, που είναι πάντα στη μειοψηφία. Με αυτό, υπερασπίστηκε τις πεποιθήσεις του για την ανάγκη για την εξουσία της αριστοκρατίας. Ίσως και η αναχώρησή του στα βουνά να οφειλόταν στο γεγονός ότι κάποια στιγμή υπέφερε πλήρης κατάρρευσηστον πολιτικό στίβο. Γεγονός είναι ότι όλοι οι αρχαίοι φιλόσοφοι και στοχαστές ήταν πολιτικοί με έντονο ενδιαφέρον δημόσια διοίκηση. Ταυτόχρονα, έχουν διατηρηθεί πληροφορίες ότι ο Ηράκλειτος παραιτήθηκε προκλητικά από τη νομοθετική διαδικασία και τη δημόσια αντιπαράθεση, επικαλούμενος το γεγονός ότι «ανάξιοι» είχαν ήδη έρθει στην εξουσία στην Έφεσο.

Δημόκριτος Αβδήρων και Ηράκλειτος Εφέσου

Ο Δημόκριτος γεννήθηκε γύρω στο 460 π.Χ. μι. Ταξίδεψε πολύ, σπούδασε φιλοσοφία διαφορετικούς λαούς: από την Αιθιοπία στην Ινδία. Γνώρισε τον Ιπποκράτη, ο οποίος τον περιέγραψε ως πιο έξυπνος άνθρωπος. Αγαπούσε τη μοναξιά και συχνά επιδιδόταν στο ασυγκράτητο γέλιο, οι άνθρωποι που σμήνωναν στη φασαρία τους του φαινόταν τόσο μικροπρεπής. Η φιλοσοφία του Δημόκριτου και του Ηράκλειτου είναι κοινή ιδιοκτησία του αρχαίου ευρωπαϊκού πολιτισμού. Αυτοί οι στοχαστές ήταν συχνά αντίθετοι μεταξύ τους: ο Ηράκλειτος, βγαίνοντας στους ανθρώπους, έκλαιγε, αλλά ο Δημόκριτος, αντίθετα, έβρισκε το αστείο σε όλα. Το γέλιο και τα δάκρυα για τους αρχαίους στοχαστές ήταν αποδεκτές αντιδράσεις ως απάντηση στην τρέλα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηκαι επίσης προσωποποιημένη σοφία. Έτσι, οι δύο μεγάλοι φιλόσοφοι ήταν η ζωντανή ενσάρκωση των ιδεών των αρχαίων ανθρώπων για το τι πρέπει να είναι οι πραγματικοί σοφοί.

Η επίδραση του Ηράκλειτου στην περαιτέρω ανάπτυξη της φιλοσοφίας

Η φιλοσοφία και οι διδασκαλίες του Ηράκλειτου ονομάζονται βάση της διαλεκτικής. Ήταν αυτός που εισήγαγε στη φιλοσοφία την έννοια της ενότητας της πάλης των αντιθέτων. Με αυτό έδωσε τεράστιο αντίκτυποστον Πλάτωνα, ο οποίος μέσω του Κρατύλου γνώρισε αυτόν τον νόμο και τον ανέπτυξε περαιτέρω. Αντιπροσωπεύοντας το απολύτως υπαρκτό ως διαδικασία, ο Ηράκλειτος, όπως λες, ανάγει το είναι σε ύπαρξη, και αυτό μπορεί εύκολα να οδηγήσει στην άρνηση του νόμου της ισότητας (Α = Α). Εφόσον όλα ρέουν και όλα αλλάζουν και τίποτα δεν είναι μόνιμο, κάθε γνώση είναι αδύνατη, αφού είναι αδύνατο να ισχυριστεί κανείς κατηγορηματικά για οτιδήποτε λόγω της μεταβλητότητάς του.

Ο Ηράκλειτος επικρίθηκε από τον Αριστοτέλη. Ο Νίτσε, ο Χέγκελ και πολλοί άλλοι στοχαστές, θαυμάζοντας τον φιλόσοφο, επέκριναν επίσης πολλές διατάξεις στη διδασκαλία του. Σε κάθε περίπτωση, αν υπάρχουν ιδέες για τις οποίες εξακολουθούν να συζητούνται, επομένως, είναι σχετικές, επομένως ο δημιουργός τους συνεχίζει να ζει.

Φιλοσοφία Αρχαία Ελλάδαήταν στην αρχή του μονοπατιού της γνώσης και της κατανόησης του Κόσμου, αλλά χάρη στο περίεργο μυαλό των πρώτων οπαδών του, εμείς, οι απόγονοι, πήραμε το θεμέλιο πάνω στο οποίο σμιλεύουμε το ναό της σύγχρονης επιστήμης.