Τρεις ήρωες. Μια σύντομη περιγραφή του Τρωικού Πολέμου

Ο Τρωικός πόλεμος, σύμφωνα με τους αρχαίους Έλληνες, ήταν ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα της ιστορίας τους. Οι αρχαίοι ιστορικοί πίστευαν ότι συνέβη γύρω στα τέλη του XIII-XII αιώνα. π.Χ., και ξεκίνησε μαζί της μια νέα «τρωική» εποχή - η άνοδος των φυλών που κατοικούσαν στην Ελλάδα των Βαλκανίων σε ένα υψηλότερο επίπεδο πολιτισμού που συνδέεται με τη ζωή στις πόλεις. Πολυάριθμοι ελληνικοί μύθοι ειπώθηκαν για την εκστρατεία των Ελλήνων Αχαιών κατά της πόλης της Τροίας, που βρίσκεται στο βορειοδυτικό τμήμα της χερσονήσου της Μικράς Ασίας - Τρωάδα, που αργότερα συνδυάστηκαν σε έναν κύκλο θρύλων - κυκλικών ποιημάτων. Το πιο έγκυρο για τους Έλληνες ήταν το επικό ποίημα «Ιλιάδα», που αποδίδεται στον μεγάλο Έλληνα ποιητή Όμηρο, ο οποίος έζησε τον VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Λέει για ένα από τα επεισόδια του τελευταίου, δέκατου έτους της πολιορκίας της Τροίας-Ιλίου - αυτό είναι το όνομα αυτής της μικρασιατικής πόλης στο ποίημα.

Τι λένε οι αρχαίοι θρύλοι για τον Τρωικό πόλεμο; Ξεκίνησε με θέληση και υπαιτιότητα των θεών. Όλοι οι θεοί ήταν καλεσμένοι στο γάμο του Θεσσαλού ήρωα Πηλέα και της θεάς της θάλασσας Θέτιδας, εκτός από την Έριδα, τη θεά της διχόνοιας. Η θυμωμένη θεά αποφάσισε να εκδικηθεί και πέταξε ένα χρυσό μήλο με την επιγραφή: «Στην πιο όμορφη» στους θεούς που γιορτάζουν. Τρεις ολυμπιακές θεές - η Ήρα, η Αθηνά και η Αφροδίτη - υποστήριξαν σε ποια από αυτές προοριζόταν. Ο Δίας διέταξε τον νεαρό Πάρη, γιο του Τρώα βασιλιά Πριάμου, να κρίνει τις θεές. Οι θεές εμφανίστηκαν στο Παρίσι στο όρος Ida, κοντά στην Τροία, όπου ο πρίγκιπας φρόντιζε τα κοπάδια, και η καθεμία προσπάθησε να τον παρασύρει με δώρα. Ο Πάρης προτίμησε την αγάπη που του πρόσφερε η Αφροδίτη από την Ελένη, την πιο όμορφη θνητή γυναίκα, και παρέδωσε το χρυσό μήλο στη θεά του έρωτα. Η Ελένη, κόρη του Δία και της Λήδας, ήταν σύζυγος του Σπαρτιάτη βασιλιά Μενέλαου. Ο Πάρης, που ήταν φιλοξενούμενος στο σπίτι του Μενέλαου, εκμεταλλεύτηκε την απουσία του και με τη βοήθεια της Αφροδίτης έπεισε την Ελένη να αφήσει τον άντρα της και να πάει μαζί του στην Τροία. Οι φυγάδες πήραν μαζί τους σκλάβους και θησαυρούς του βασιλικού οίκου. Για το πώς ο Πάρης και η Ελένη έφτασαν στην Τροία, οι μύθοι λένε με διαφορετικούς τρόπους. Σύμφωνα με μια εκδοχή, τρεις μέρες αργότερα έφτασαν σώοι στην πατρίδα του Παρισιού. Σύμφωνα με μια άλλη, η θεά Ήρα, εχθρική προς το Παρίσι, σήκωσε θύελλα στη θάλασσα, το πλοίο του γλίστρησε στις ακτές της Φοινίκης και μόνο μετά από πολύ καιρό οι φυγάδες έφτασαν τελικά στην Τροία. Υπάρχει μια άλλη επιλογή: ο Δίας (ή Ήρα) αντικατέστησε την Ελένη με ένα φάντασμα, το οποίο αφαίρεσε ο Πάρης. Η ίδια η Έλενα κατά τη διάρκεια του Τρωικού πολέμου βρισκόταν στην Αίγυπτο υπό την προστασία του σοφού γέροντα Πρωτέα. Αλλά αυτή είναι μια όψιμη εκδοχή του μύθου, το ομηρικό έπος δεν το γνωρίζει.

Ο Αχιλλέας σκοτώνει τη βασίλισσα του Αμαζονίου. Θραύσμα ζωγραφικής ελληνικού αμφορέα. Περίπου το 530 π.Χ.

Ο Τρωικός πρίγκιπας διέπραξε ένα σοβαρό έγκλημα - παραβίασε το νόμο της φιλοξενίας και έτσι έφερε μια τρομερή καταστροφή στην πατρίδα του. Προσβεβλημένος ο Μενέλαος, με τη βοήθεια του αδελφού του, του ισχυρού βασιλιά των Μυκηνών Αγαμέμνονα, συγκέντρωσε μεγάλο στρατό για να επιστρέψει την άπιστη γυναίκα του και τους κλεμμένους θησαυρούς του. Στο κάλεσμα των αδελφών ήρθαν όλοι οι μνηστήρες που κάποτε αποθέωσαν την Έλενα και ορκίστηκαν να προστατεύσουν την τιμή της. Οι πιο διάσημοι Αχαιοί ήρωες και βασιλιάδες -Οδυσσέας, Διομήδης, Πρωτεσίλαος, Άγιαξ Τελαμονίδης και Άγιαξ Λάκριος, Φιλοκτήτης, ο σοφός γέροντας Νέστορας και πολλοί άλλοι - έφεραν τις διμοιρίες τους. Πήρε μέρος στην εκστρατεία και ο Αχιλλέας, ο γιος του Πηλέα και της Θέτιδας, ο πιο θαρραλέος και δυνατός από τους ήρωες. Σύμφωνα με την πρόβλεψη των θεών, οι Έλληνες δεν μπορούσαν να κατακτήσουν την Τροία χωρίς τη βοήθειά του. Ο Οδυσσέας, ως ο πιο ευφυής και πονηρός, κατάφερε να πείσει τον Αχιλλέα να λάβει μέρος στην εκστρατεία, αν και προβλεπόταν ότι θα πέθαινε κάτω από τα τείχη της Τροίας. Ο Αγαμέμνονας επιλέχθηκε ως αρχηγός ολόκληρου του στρατού, ως ηγεμόνας του ισχυρότερου από τα αχαϊκά κράτη.

Ο ελληνικός στόλος, που αριθμούσε χίλια πλοία, συγκεντρώθηκε στην Αυλίδα, ένα λιμάνι της Βοιωτίας. Για να εξασφαλίσει την ασφαλή ναυσιπλοΐα του στόλου στις ακτές της Μικράς Ασίας, ο Αγαμέμνονας θυσίασε την κόρη του Ιφιγένεια στη θεά Άρτεμη. Έχοντας φτάσει στην Τρωάδα, οι Έλληνες προσπάθησαν να επιστρέψουν την Ελένη και τους θησαυρούς με ειρηνικά μέσα. Ο δοκιμαζόμενος διπλωμάτης Οδυσσέας και ο προσβεβλημένος σύζυγος Μενέλαος πήγαν αγγελιοφόροι στην Τροία. Οι Τρώες τους αρνήθηκαν και άρχισε ένας μακρύς και τραγικός πόλεμος και για τις δύο πλευρές. Σε αυτό συμμετείχαν και οι θεοί. Η Ήρα και η Αθηνά βοήθησαν τους Αχαιούς, η Αφροδίτη και ο Απόλλωνας τους Τρώες.

Οι Έλληνες δεν μπόρεσαν να καταλάβουν αμέσως την Τροία, περικυκλωμένη από ισχυρές οχυρώσεις. Έφτιαξαν ένα οχυρωμένο στρατόπεδο στην ακρογιαλιά κοντά στα πλοία τους, άρχισαν να ερημώνουν τα περίχωρα της πόλης και να επιτίθενται στους συμμάχους των Τρώων. Το δέκατο έτος της πολιορκίας συνέβη ένα δραματικό γεγονός που είχε ως αποτέλεσμα σοβαρές αναποδιές για τους Αχαιούς σε μάχες με τους υπερασπιστές της Τροίας. Ο Αγαμέμνονας προσέβαλε τον Αχιλλέα αφαιρώντας του την αιχμάλωτη Βρισηίδα και εκείνος θυμωμένος αρνήθηκε να μπει στο πεδίο της μάχης. Καμία πειθώ δεν μπορούσε να πείσει τον Αχιλλέα να αφήσει το θυμό του και να πάρει τα όπλα. Οι Τρώες εκμεταλλεύτηκαν την αδράνεια του πιο θαρραλέου και ισχυρού από τους εχθρούς τους και πέρασαν στην επίθεση, με επικεφαλής τον πρωτότοκο γιο του βασιλιά Πρίαμου, Έκτορα. Ο ίδιος ο βασιλιάς ήταν γέρος και δεν μπορούσε να πάρει μέρος στον πόλεμο. Τους Τρώες βοήθησε και η γενική κούραση του αχαϊκού στρατού, που επί δέκα χρόνια πολιορκούσε ανεπιτυχώς την Τροία. Όταν ο Αγαμέμνονας, δοκιμάζοντας το ηθικό των πολεμιστών, προσποιήθηκε ότι προσφέρθηκε να σταματήσει τον πόλεμο και να επιστρέψει στην πατρίδα, οι Αχαιοί υποδέχθηκαν την προσφορά με ενθουσιασμό και όρμησαν στα πλοία τους. Και μόνο οι αποφασιστικές ενέργειες του Οδυσσέα σταμάτησαν τους στρατιώτες και έσωσαν την κατάσταση.

Ο Νεοπτόλεμος σκοτώνει τον βασιλιά Πρίαμο, στο ναό στο βωμό του Δία

Οι Τρώες εισέβαλαν στο στρατόπεδο των Αχαιών και παραλίγο να κάψουν τα πλοία τους. Ο πιο στενός φίλος του Αχιλλέα, ο Πάτροκλος, παρακάλεσε τον ήρωα να του δώσει την πανοπλία και το άρμα του και έσπευσε να βοηθήσει τον ελληνικό στρατό. Ο Πάτροκλος σταμάτησε την επίθεση των Τρώων, αλλά ο ίδιος πέθανε στα χέρια του Έκτορα. Ο θάνατος ενός φίλου έκανε τον Αχιλλέα να ξεχάσει την παράβαση. Η δίψα για εκδίκηση τον ενέπνευσε. Ο Τρωικός ήρωας Έκτορας πέθανε σε μονομαχία με τον Αχιλλέα. Οι Αμαζόνες ήρθαν σε βοήθεια των Τρώων. Ο Αχιλλέας σκότωσε τον αρχηγό τους Πενθεσίλεια, αλλά σύντομα πέθανε και ο ίδιος, όπως είχε προβλεφθεί, από το βέλος του Παρισιού, που σκηνοθέτησε ο θεός Απόλλωνας. Η μητέρα του Αχιλλέα Θέτις, προσπαθώντας να κάνει τον γιο της άτρωτο, τον βύθισε στα νερά του υπόγειου ποταμού Στύγα. Κράτησε τον Αχιλλέα από τη φτέρνα, που παρέμενε το μόνο ευάλωτο σημείο στο σώμα του. Ο θεός Απόλλωνας ήξερε πού να κατευθύνει το βέλος του Πάρη. Σε αυτό το επεισόδιο του ποιήματος οφείλει η ανθρωπότητα την έκφραση «Αχίλλειος πτέρνα».

Μετά τον θάνατο του Αχιλλέα, αρχίζει μια διαμάχη μεταξύ των Αχαιών για την κατοχή της πανοπλίας του. Πηγαίνουν στον Οδυσσέα και, προσβεβλημένος από αυτό το αποτέλεσμα, ο Άγιαξ Τελαμονίδης αυτοκτονεί.

Αποφασιστική καμπή στον πόλεμο συμβαίνει μετά την άφιξη του ήρωα Φιλοκτήτη από το νησί της Λήμνου και του γιου του Αλχίλ Νεοπτόλεμου στο στρατόπεδο των Αχαιών. Ο Φιλοκτήτης σκοτώνει τον Πάρη και ο Νεοπτόλεμος σκοτώνει έναν σύμμαχο των Τρώων, τον Μυσία Ευρυνίλ. Έμειναν χωρίς ηγέτες, οι Τρώες δεν τολμούν πλέον να βγουν στη μάχη στο ανοιχτό πεδίο. Όμως τα ισχυρά τείχη της Τροίας προστατεύουν αξιόπιστα τους κατοίκους της. Τότε, με υπόδειξη του Οδυσσέα, οι Αχαιοί αποφασίζουν να καταλάβουν την πόλη με πονηριά. Κατασκευάστηκε ένα τεράστιο ξύλινο άλογο, μέσα στο οποίο κρύφτηκε ένα επίλεκτο απόσπασμα πολεμιστών. Ο υπόλοιπος στρατός, για να πείσει τους Τρώες ότι οι Αχαιοί πάνε σπίτι τους, καίει το στρατόπεδό τους και πλέει με πλοία από την ακτή της Τρωάδας. Μάλιστα, τα αχαϊκά πλοία κατέφυγαν όχι μακριά από την ακτή, κοντά στο νησί της Τένεδου.

Οι Τρώες κυλούν το άλογο στην πόλη

Έκπληκτοι από το εγκαταλελειμμένο ξύλινο τέρας, οι Τρώες συγκεντρώθηκαν γύρω του. Κάποιοι άρχισαν να προσφέρουν να φέρουν το άλογο στην πόλη. Ο ιερέας Laocoön, προειδοποιώντας για την προδοσία του εχθρού, αναφώνησε: «Προσέχετε τους Danaans (Έλληνες), που φέρνουν δώρα! (Αυτή η φράση έγινε φτερωτή με τον καιρό.) Όμως ο λόγος του ιερέα δεν έπεισε τους συμπατριώτες του και έφεραν στην πόλη ένα ξύλινο άλογο ως δώρο στη θεά Αθηνά. Το βράδυ βγήκαν έξω οι πολεμιστές που είχαν κρυφτεί στην κοιλιά του αλόγου και άνοιξαν την πύλη. Οι Αχαιοί που επέστρεψαν κρυφά εισέβαλαν στην πόλη και άρχισαν να χτυπούν τους κατοίκους αιφνιδιασμένους.

Χρυσή νεκρική μάσκα του Αγαμέμνονα

Ο Μενέλαος με το σπαθί στα χέρια έψαχνε για μια άπιστη γυναίκα, αλλά όταν είδε την όμορφη Έλενα δεν κατάφερε να τη σκοτώσει. Ολόκληρος ο ανδρικός πληθυσμός της Τροίας πέθανε, με εξαίρεση τον Αινεία, τον γιο του Αγχίση και της Αφροδίτης, ο οποίος έλαβε εντολή από τους θεούς να φύγει από την πόλη που είχε καταληφθεί και να αναβιώσει τη δόξα της αλλού. Οι απόγονοί του Ρωμύλος και Ρέμος έγιναν οι ιδρυτές της Αρχαίας Ρώμης. Οι γυναίκες της Τροίας αντιμετώπισαν μια όχι λιγότερο θλιβερή μοίρα: έγιναν όλες αιχμάλωτες και σκλάβες των χαρούμενων νικητών. Η πόλη χάθηκε σε πυρκαγιά.

Μετά τον θάνατο της Τροίας, αρχίζουν διαμάχες στο στρατόπεδο των Αχαιών. Ο Άγιαξ της Λακρίας προκαλεί την οργή της θεάς Αθηνάς στον ελληνικό στόλο και εκείνη στέλνει μια τρομερή καταιγίδα, κατά την οποία βυθίζονται πολλά πλοία. Ο Μενέλαος και ο Οδυσσέας μεταφέρονται από μια καταιγίδα σε μακρινές χώρες. Οι περιπλανήσεις του Οδυσσέα μετά το τέλος του Τρωικού Πολέμου τραγουδιούνται στο δεύτερο ποίημα του Ομήρου - «Η Οδύσσεια». Μιλάει επίσης για την επιστροφή του Μενέλαου και της Ελένης στη Σπάρτη. Το έπος φέρεται ευνοϊκά σε αυτήν την όμορφη γυναίκα, αφού ό,τι της συνέβη ήταν θέλημα των θεών, στο οποίο δεν μπορούσε να αντισταθεί. Ο αρχηγός των Αχαιών Αγαμέμνονας, αφού επέστρεψε στο σπίτι, σκοτώθηκε μαζί με τους συντρόφους του από τη σύζυγό του Κλυταιμνήστρα, η οποία δεν συγχώρεσε τον σύζυγό της για το θάνατο της κόρης της Ιφιγένειας. Έτσι, καθόλου θριαμβευτική, η εκστρατεία κατά της Τροίας έληξε για τους Αχαιούς.

Ο Τρωικός Πόλεμος είναι ένα σημαντικό ορόσημο στην ελληνική μυθολογία. Ο Πάρης, γιος του βασιλιά της Τροίας, καλείται να συζητήσει την ομορφιά των τριών θεών του Ολύμπου. Σε αντάλλαγμα για την ετυμηγορία του, του υπόσχονται την πιο όμορφη γυναίκα στον κόσμο. Επειδή η Ελένη ήταν ήδη παντρεμένη με τον βασιλιά της Σπάρτης, ο Πάρης την απαγάγει στην Τροία.

Η απαγωγή της Ελένης της Ωραίας γεννά τον δεκαετή Τρωικό Πόλεμο μεταξύ Ελλήνων και Τρώων. Τελικά, δεν λύνεται με μάχη, αλλά με το κόλπο του Οδυσσέα: κρυμμένοι σε ένα ξύλινο άλογο («Δούρειος ίππος»), Έλληνες στρατιώτες πέφτουν σε μια εχθρική πόλη και ανοίγουν τις πύλες στους συντρόφους τους τη νύχτα. Έτσι, η Τροία καταλήφθηκε και καταστράφηκε.

Ο Τρωικός Πόλεμος είναι το κεντρικό γεγονός της ελληνικής μυθολογίας.

Θεία διαμάχη και η αρπαγή της Ελένης της Ωραίας

Αφορμή για τον Τρωικό πόλεμο ήταν η αρπαγή της Ελένης της Ωραίας από τον γιο του βασιλιά της Τροίας, Πάρη.

Όλοι οι Έλληνες θεοί και θεές ήταν καλεσμένοι στον γάμο του Πηλέα και της Θέτιδας, εκτός από την Έριδα, τη θεά της διχόνοιας. Σε εκδίκηση, έρχεται απρόσκλητη και εξαπολύει μια διαμάχη: στη μέση της γιορτής, στο κέντρο της θεϊκής κοινωνίας, πετάει ένα χρυσό μήλο πάνω στο οποίο γράφει «Στην πιο όμορφη» (εξ ου και το «Μήλο της Έριδος») . Υπάρχει μια σφοδρή διαμάχη για το ποια είναι η πιο όμορφη από τις θεές στον Όλυμπο - η Ήρα, η γυναίκα του Δία, η θεά της σοφίας ή η Αφροδίτη, η θεά του έρωτα.

Ο Δίας θέλει να τελειώσει το επιχείρημα. Ως εκ τούτου, δίνει το δικαίωμα να κρίνει τον Πάρη, τον γιο του Τρώα βασιλιά Πριάμου, στον οποίο θα έπρεπε να ανήκει το μήλο (αυτή η απόφαση είναι η λεγόμενη «Κρίση των Παρισίων»). Ο Πάρης ανταμείβει τη θεά Αφροδίτη με ένα μήλο γιατί τη θεωρεί την πιο όμορφη γυναίκα στον κόσμο. Ωστόσο, ο Πάρης ερωτεύεται την Ελένη, η οποία είναι ήδη παντρεμένη με τον Μενέλαο, βασιλιά της Σπάρτης, και θέλει να εξαργυρώσει τον τίτλο της ομορφιάς από την Αφροδίτη. Δεν τα καταφέρνει, και ως εκ τούτου ο Πάρης απαγάγει την Ελένη την Ωραία (Τρωάδα).

Ο Μενέλαος απαιτεί την επιστροφή της γυναίκας του, αλλά οι Σπαρτιάτες αρνούνται να επιστρέψουν την Ελένη. Τότε ο ισχυρός αδελφός του Μενέλαου Αγαμέμνονα, που ήταν ο βασιλιάς των Μυκηνών, ενώνει τον ελληνικό στρατό και ηγείται της ανώτατης διοίκησης. Στην ελληνική πλευρά υπήρχαν πολλοί γενναίοι ήρωες, από τους οποίους τον σημαντικότερο ρόλο έπαιξαν ο Οδυσσέας, βασιλιάς της Ιθάκης, και ο Αχιλλέας, γιος του Πηλέα και της Θέτιδας.

Στην Τρωική πλευρά ήταν, πρώτα απ' όλα, ο Έκτορας, ο γιος του βασιλιά Πρίαμου, και ο Αινείας, ο γιος της Αφροδίτης. Οι Έλληνες θεοί παίρνουν μέρος επίσης: η Αθηνά υποστηρίζει τους Έλληνες, η Αφροδίτη και ο Απόλλωνας βοηθούν τους Τρώες.

Οργή του Αχιλλέα

Η Τροία πολιορκείται για δέκα χρόνια, αλλά οι Έλληνες δεν μπορούν να καταλάβουν την πόλη. Το δέκατο έτος, συμβαίνει μια ρήξη στον ελληνικό στρατό: ο Αχιλλέας στερήθηκε από τον Αγαμέμνονα την αγαπημένη του σκλάβα Βρισηίδα. Ο Αχιλλέας φεύγει από θυμό. Όταν όμως ο καλύτερος φίλος του Πάτροκλος σκοτώνεται από τον Έκτορα, ο Αχιλλέας θέλει να εκδικηθεί και επιστρέφει για να πολεμήσει την Τροία. Ήταν άτρωτος, βυθιζόταν σε βρεφική ηλικία στα νερά της Στύγας - μόνο η φτέρνα με την οποία τον κρατούσε η μητέρα του παρέμενε ευάλωτη (εξ ου και το ευάλωτο σημείο ή το αδύναμο σημείο ενός ατόμου ονομάζεται «αχίλλειος πτέρνα»).

Ο Αχιλλέας νίκησε και σκότωσε τον Έκτορα και τον έσυρε γύρω από τον τάφο του Πάτροκλου. Ο βασιλιάς Πρίαμος ζητά το σώμα του γιου του από τον Αχιλλέα και η νεκρώσιμη ακολουθία φεύγει. Ο ίδιος ο Αχιλλέας σκοτώθηκε από τον Πάρη, του οποίου το βέλος ελεγχόταν από τον Απόλλωνα και χτύπησε την αχίλλειο πτέρνα.

Το τέλος του πολέμου και η κατάκτηση της Τροίας συνέβη χάρη στο τέχνασμα του Οδυσσέα: με τη συμβουλή του, οι Έλληνες χτίζουν ένα ξύλινο άλογο («Δούρειο Ίππο»), στο στομάχι του οποίου κρύβονται οι πιο τολμηροί ήρωες. Το άλογο έμεινε στις πύλες της πόλης της Τροίας, τα ελληνικά πλοία υποχώρησαν.

Οι Τρώες πιστεύουν ότι οι Έλληνες εγκατέλειψαν την πολιορκία και άφησαν το άλογο ως δώρο στους Τρώες. Παρά τις προειδοποιήσεις του Laocoön για κίνδυνο, σέρνουν το άλογο στην πόλη για να το αφιερώσουν στη θεά Αθηνά. Τη νύχτα οι Έλληνες στρατιώτες βγαίνουν κρυφά από το ξύλινο άλογο, καλούν τα πλοία με πύρινες δάδες και ανοίγουν τις πύλες για τους Έλληνες στρατιώτες. Έτσι η Τροία τελικά κατακτήθηκε και καταστράφηκε.

Ο Αινείας δραπετεύει από την Τροία

Ο Τρώας βασιλιάς Πρίαμος, η οικογένειά του και οι πολεμιστές του σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν. Ο Αινείας όμως δραπετεύει από τη φλεγόμενη πόλη, σώζοντας όχι μόνο τον πατέρα του Αγχίση, τον οποίο κουβαλά στους ώμους του, αλλά και τον γιο του Ασκάνιο. Μετά από πολύωρες περιπλανήσεις, φτάνει στην Ιταλία, όπου οι απόγονοί του ίδρυσαν τη Ρώμη. Έτσι, η Τροία συνδέεται με τους μύθους γύρω από την ίδρυση της Ρώμης.

Μυθολογικές πηγές

Όμηρος, 8ος αιώνας π.Χ. Η Ιλιάδα περιγράφει μόνο την αποφασιστική τελική φάση του Δεκαετούς Πολέμου, από το επεισόδιο «Η οργή του Αχιλλέα» μέχρι το θάνατο και την ταφή του Έκτορα. Το παρασκήνιο και ο ίδιος ο Τρωικός Πόλεμος (η θεϊκή διαμάχη και η απαγωγή της Ελένης) είναι πολύ έντονα υφασμένα στην αφήγηση. Ομοίως, το τέλος του πολέμου, η κατάκτηση και η καταστροφή της Τροίας περιγράφονται επίσης έμμεσα στην Οδύσσεια.

Ιστορικότητα του Τρωικού Πολέμου

Γράφτηκαν πολύ πριν από τον Όμηρο και περνούσαν προφορικά από γενιά σε γενιά μέχρι που ο Όμηρος τα έγραψε. Ο μύθος αντικατοπτρίζει την παραδοσιακή ποίηση και τον θρύλο, το ιστορικά αναπόδεικτο παρελθόν. Το ζήτημα της ιστορικότητας του Τρωικού Πολέμου παραμένει αμφιλεγόμενο. Αν και τα γεγονότα του πολέμου δεν επιβεβαιώνονται από αρχαιολογικά στοιχεία, πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι ο μύθος βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα κατά την περίοδο του μυκηναϊκού αποικισμού στη Μικρά Ασία (τον 13ο αιώνα π.Χ.).

Η Τροία, μια πόλη της οποίας η ύπαρξη αμφισβητήθηκε για πολλούς αιώνες, θεωρώντας την αποκύημα της φαντασίας των μυθοποιών, βρισκόταν στις όχθες του Ελεσπόντου, που σήμερα ονομάζεται Δαρδανέλια. Ένας υπέροχος θρύλος, στον οποίο αφιερώνονται πολλές εικασίες, εικασίες, διαφωνίες, επιστημονικές έρευνες, αρχαιολογικές ανασκαφές, βρισκόταν λίγα χιλιόμετρα από την ακτή και στη θέση του βρίσκεται πλέον μια απαράμιλλη τουρκική πόλη Χισαρλίκ. Η κοινή και ριζωμένη άποψη ότι ο Τρωικός πόλεμος ξέσπασε εξαιτίας μιας γυναίκας, φυσικά, έχει κάποια βάση, αλλά οι ιστορικοί προτείνουν ότι υπήρχαν αρκετοί λόγοι για έναν τέτοιο πόλεμο και είχαν σοβαρούς οικονομικούς και πολιτικούς λόγους.

Η παρουσία ενός όμορφου και ευφάνταστου θρύλου, που βασίστηκε στην αγάπη και την προδοσία, δεν είναι η πιο εύλογη εξήγηση για το γιατί ξέσπασε ο διάσημος πόλεμος και γιατί τόσοι πολλοί ηθοποιοί παρασύρθηκαν σε αυτόν. Και η θεία πρόνοια, με την οποία εξηγείται στους μύθους, δεν είναι παρά μια φαντασίωση όσων πίστευαν ειλικρινά στο Πάνθεον των θεών τους παρόμοιοι με τους ανθρώπους. Στην άποψη αυτή συνέβαλε πολύ και ο Όμηρος, του οποίου το αθάνατο έργο έγινε η βάση για την θεώρηση των τρωικών γεγονότων. Αλλά, αν δεν υπήρχε η ατμόσφαιρα μυστηρίου και ρομαντικής ομίχλης γύρω από αυτά τα γεγονότα, ο παγκόσμιος πολιτισμός θα έμενε χωρίς τα εξαιρετικά έργα μεγάλων συγγραφέων που εμπνεύστηκαν από τον Τρωικό πόλεμο.

Αιτία και αποτέλεσμα, πιο αληθινό

Η Τροία βρισκόταν στη διασταύρωση πολυσύχναστων εμπορικών δρόμων που περνούσαν από τον Ελέσποντο, ενώνοντας τη Μαύρη και τη Μεσόγειο Θάλασσα. Όντας στα παράλια της χερσονήσου της Μικράς Ασίας, σε άμεση γειτνίαση με το στενό, η Τροία έλεγχε όλες τις διαδρομές που περνούσαν από αυτήν, λαμβάνοντας σημαντικά έσοδα από αυτό. Οι Τρώες παρενέβησαν στο εμπόριο των Ελλήνων, μεταξύ των οποίων ήταν οι Αχαιοί, οι Δαναοί και οι Αργείοι, οι οποίοι εξαπέλυσαν πόλεμο εναντίον του, ενώθηκαν σε στρατιωτική συμμαχία. Η Τροία είχε τους δικούς της, μάλλον ισχυρούς συμμάχους, για παράδειγμα, Λύκιους, Ανατολίτες από κοντινές περιοχές και Θράκες, μερικοί από τους οποίους πολέμησαν επίσης στην αντίθετη πλευρά.

Οι Αχαιοί και οι Τρώες ήταν στην πραγματικότητα υποστηρικτές διαφόρων μεγάλων αυτοκρατοριών που πολεμούσαν συνεχώς μεταξύ τους - οι Αιγύπτιοι και οι Χετταίοι και η οχυρωμένη Τροία, που έλεγχε τους εμπορικούς δρόμους, εμπόδισε τους Αχαιούς, που είδαν ότι η πόλη γυρνούσε. από μια περιφερειακή μυκηναϊκή επικράτεια σε μια ισχυρή ακρόπολη, και έναν επικίνδυνο εχθρό. Ένας από τους καλούς λόγους του πολέμου ήταν η στρατιωτική επιστράτευση στις Μυκήνες, των οποίων ο άρχοντας, ο Αγαμέμνονας, τρόμαξε από τη συσσώρευση ενόπλων στο κράτος του και τους βρήκε χρήση, εξαπολύοντας πόλεμο με την Τροία. Ο αδερφός του Αγαμέμνονα, ο Μενέλαος, που κληρονόμησε τον θρόνο στη Σπάρτη μετά το γάμο, και ήταν σύζυγος της ίδιας της Έλενας της Ωραίας, της οποίας το λαμπερό πρόσωπο θεωρείται η κύρια αιτία της δεκαετούς διαμάχης. Στην πραγματικότητα, η απαγωγή της Έλενας της Ωραίας ήταν απλώς η ώθηση που οδήγησε στην ανάπτυξη περαιτέρω γεγονότων που αφορούσαν τόσους πολλούς συμμετέχοντες.

Μυθολογική κάλυψη του Τρωικού Πολέμου

Η θεϊκή παρέμβαση στην εξέλιξη των γεγονότων ήταν επίσης κάθε άλλο παρά διφορούμενη. Ο θνητός Αργοναύτης Πηλέας, που παντρεύτηκε τη θεά της θάλασσας Θέτιδα (αποτέλεσμα αυτού του γάμου ήταν η γέννηση του διάσημου ήρωα του Τρωικού Πολέμου, Αχιλλέα), δεν κάλεσε τη θεά της διχόνοιας στον γάμο και εκείνη έξαλλη με αυτό το γεγονός, πέταξε ένα μήλο με την επιγραφή «πιο όμορφο». Η Αθηνά, η Αφροδίτη και η Ήρα συμμετείχαν στη διαμάχη για την κατοχή αυτού του μήλου και ο Πάρης έλυσε αυτή τη διαφορά, τον οποίο ο Ερμής, μετά από πρόταση του Δία, διόρισε δικαστή. Έδωσε το μήλο στην Αφροδίτη, η οποία του υποσχέθηκε την αγάπη της ωραιότερης των γυναικών και παραμέλησε την κυριαρχία και τη δόξα.

Η μητέρα του Πάρη, η Εκούβα, κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της, είδε ένα προφητικό όνειρο ότι ο γιος της θα γινόταν ένα φλεγόμενο πυρίμαχο, από το οποίο θα καεί η Τροία. Ως εκ τούτου, τον πέταξαν στο δάσος, όπου τον μεγάλωσαν οι βοσκοί. Η Αφροδίτη έφερε τον Πάρη στη Σπάρτη, όπου, υπακούοντας στην υπόσχεσή της, ξύπνησε την αγάπη για τον όμορφο άντρα στην Έλενα. Αλλά δεν αρκέστηκε στη μοιχεία, αλλά απήγαγε τη γυναίκα κάποιου άλλου, και τους θησαυρούς του Μενέλαου, μαζί της. Στην εξέλιξη των γεγονότων παρενέβη η Ήρα, την οποία η πληγωμένη περηφάνια της ανάγκασε να υποκινήσει τους Έλληνες να υπερασπιστούν τον Μενέλαο, και η Αθηνά, εξίσου έξαλλη με την απόφαση του Πάρη που δεν ήταν υπέρ της. Σύμφωνα με μια βαθύτερη εκδοχή, ήταν ο Δίας που έριξε το μήλο της έριδος στην Έριδα, επειδή είχε βαρεθεί την ανθρωπότητα, από την οποία αποφάσισε να απαλλαγεί εξαπολύοντας αυτόν τον πόλεμο. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο βασιλιάς της Ιθάκης, Οδυσσέας και ο Μενέλαος, ήρθαν στην Τροία για να πάρουν μια άπιστη σύζυγο ειρηνικά, αλλά απλώς δεν άνοιξαν τις πύλες και η Έλενα αρνήθηκε κατηγορηματικά να επιστρέψει στον σύζυγό της.

Η Τροία εκείνη την εποχή διοικούνταν από τον βασιλιά Πρίαμο, ο στρατός είχε επικεφαλής τον Έκτορα, τον γιο του, αδελφό του Πάρη. Στο πλευρό των Αχαιών βρίσκονταν πολυάριθμοι αρραβωνιαστικοί της Ελένης, δεσμευμένοι με όρκο εκδίκησης, και συμμαχικές συνθήκες, που τους υποχρέωναν να απαντήσουν αν χρειαζόταν. Ούτε ο Αγαμέμνονας ούτε ο Μενέλαος είχαν τη δύναμη να πάνε να κατακτήσουν την Τροία, αφού βρισκόταν σε ευνοϊκή τοποθεσία και ήταν καλά οχυρωμένη. Η υποστήριξη των άλλων βασιλέων κατέστησε δυνατή τη συγκέντρωση ενός στρατού 100.000 ατόμων και ενός στόλου 2.000 πλοίων. Ο Αχαϊκός στρατός περιλάμβανε τους μεγαλύτερους ήρωες της Ελλάδας, πολλοί από τους οποίους αναφέρονται στους αρχαίους ελληνικούς μύθους: Οδυσσέας, Φιλοκτήτης, Αίας, Διομήδης, Πρωτεσίλαος, Σθένελος. Αρχηγός επιλέχθηκε ο Αγαμέμνονας, ως ο ισχυρότερος από τους Αχαιούς βασιλείς.

Πολιορκία της Τροίας και σημαντικά γεγονότα

Η πολιορκία της Τροίας διήρκεσε 9 χρόνια, και ήταν εντελώς ανεπιτυχής. Μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία των λόγων της πολιορκίας της Τροίας από τους πρώην μνηστήρες της Ελένης είναι ότι αυτή διέκοψε το γάμο της με τον Μενέλαο, έχοντας φύγει από τη Σπάρτη, και διατήρησε τα δικαιώματά της στον βασιλικό θρόνο, ενώ ο εγκαταλελειμμένος σύζυγός της τα έχασε. Εκείνη όμως επέλεξε τον νέο της σύζυγο χωρίς την κατάλληλη τελετή και θεώρησαν τους εαυτούς τους προσβεβλημένους από αυτό το γεγονός. Στην ένωση, ο Αγαμέμνονας μόνος του δεν ήταν πρώην αρραβωνιαστικός, αλλά τον ενδιέφερε να κρατήσει τον θρόνο για τον αδελφό του Μενέλαο. Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, στόχος της πολιορκίας της Τροίας ήταν ο σπαρτιατικός θρόνος. Και αν αναλογιστούμε ότι στη μυθολογία δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι η Ελένη επέστρεψε στη Σπάρτη, τότε ο κύριος στόχος της πολιορκίας δεν επιτεύχθηκε ποτέ.

Οι περισσότερες μελέτες τείνουν να χρονολογούν τον Τρωικό πόλεμο στους 12-13 αιώνες π.Χ. μι. Το πρώτο ταξίδι ήταν ανεπιτυχές, οι Έλληνες αποβιβάστηκαν στη Μυσία, την οποία διοικούσε ο γιος του Ηρακλή, Τελέφ, και κατά λάθος μπήκαν σε μάχη με τους στρατιώτες του φιλικού τους βασιλιά. Στο δρόμο από τη Μυσία προς την Τροία, μια φοβερή καταιγίδα διέλυσε τα πλοία και οι συμμετέχοντες έπρεπε να συγκεντρωθούν στην Αυλίδα. Και μόνο αφού η Άρτεμη, που ήταν θυμωμένη μαζί τους, παραλίγο να θυσιάσει την Ιφιγένεια, την κόρη του Αγαμέμνονα, την οποία η Άρτεμη έσωσε και την έκανε ιέρεια, τα ελληνικά πλοία κατάφεραν να πετύχουν τον στόχο τους. Ο ελληνικός στρατός ήταν πολυπληθής, αλλά οι Τρώες ήταν θαρραλέοι και θαρραλέοι, και υπερασπίστηκαν τις πατρίδες τους, και σύμμαχοι από πολλές χώρες ήρθαν να τους βοηθήσουν.

Εφόσον η Τροία περιβαλλόταν από ένα ψηλό οδοντωτό πέτρινο τείχος, οι Αχαιοί δεν τόλμησαν να το εισβάλουν και στρατοπέδευσαν εκεί κοντά, θέτοντας την πόλη σε κατάσταση πολιορκίας. Οι μάχες γίνονταν κυρίως μεταξύ του στρατοπέδου και του φρουρίου, οι Τρώες εξαπέλυαν περιοδικά μάχιμες εξόδους, προσπαθώντας να βάλουν φωτιά στα ελληνικά πολεμικά πλοία. Η μακροχρόνια πολιορκία δεν απέφερε καρπούς, εκτός από πολυάριθμες αψιμαχίες, κατά τις οποίες σκοτώθηκαν οι πιο άξιοι ήρωες και από τις δύο πλευρές. Ο Έλληνας Πάτροκλος πέθανε στα χέρια του Έκτορα, ο ίδιος ο Έκτορας σκοτώθηκε από τον Αχιλλέα,

που σκότωσε και τον αρχηγό των Αμαζόνων που ήλθε σε βοήθεια των Τρώων Πενθεσίλεια, αλλά ο ίδιος πέθανε από το βέλος του Πάρη, που τον χτύπησε στη φτέρνα, το μόνο αδύναμο σημείο στο σώμα. Σε αυτό βοήθησε τον Πάρη ο Απόλλωνας που ήξερε πού να στρέψει το βέλος, τον οποίο σκότωσε ο Φιλοκτήτης που έφτασε στο στρατόπεδο των Αχαιών. Μια δεκαετής ανεπιτυχής πολιορκία, που εξάντλησε τους Έλληνες, τους έκανε να γκρινιάζουν και σχεδόν να γυρίσουν σπίτι τους όταν ο Αγαμέμνονας, για να δοκιμάσει το μαχητικό τους πνεύμα, τους πρότεινε να σαλπάρουν πίσω. Μόνο η πονηριά βοήθησε τους Έλληνες να πάρουν την Τροία. Έφτιαξαν ένα τεράστιο ξύλινο άλογο, που το άφησαν στην ακτή, με αφιέρωση στην Αθηνά, και οι ίδιοι προσποιήθηκαν ότι άρουν την πολιορκία. Παρά τις προειδοποιήσεις του ιερέα Laocoön, οι Τρώες έσυραν το ξύλινο τέρας στη θέση τους έξω από τις πύλες της πόλης. Το βράδυ, οι Έλληνες που κρύφτηκαν μέσα στο άγαλμα άνοιξαν τις πύλες, στις οποίες εισέβαλαν κρυφά Έλληνες στρατιώτες που είχαν επιστρέψει. Όλοι οι Τρώες πέθαναν, με εξαίρεση τον Αινεία, τον γιο του Αγχίση και της Αφροδίτης, στον οποίο οι θεοί ανέθεσαν την αποστολή να ιδρύσει μια πόλη σε άλλο μέρος. Οι κάτοικοι της Τροίας έγιναν αιχμάλωτοι ή σκλάβοι, η ίδια η πόλη κάηκε ολοσχερώς. Το ξύλινο άλογο, που μέχρι σήμερα φέρει το όνομα του δούρειου ίππου, έχει γίνει σύμβολο προδοσίας και προδοσίας, ένα επικίνδυνο και επιβλαβές προδοτικό δώρο.

Η κατάληψη της Τροίας δεν έφερε τίποτα καλό στους Έλληνες. Πολλοί από αυτούς πέθαναν στο δρόμο για το σπίτι, άρχισαν εσωτερικές διαμάχες στο στρατόπεδο των πρόσφατων νικητών, ο Μενέλαος και ο Οδυσσέας οδηγήθηκαν σε μεγάλες περιπλανήσεις σε μακρινές χώρες και ο αρχηγός των πολιορκητών της Τροίας, Αγαμέμνονας, σκοτώθηκε από τη σύζυγό του Κλυταιμνήστρα. που δεν του συγχώρεσε για τον υποτιθέμενο θάνατο της Ιφιγένειας. Οι αρχαίοι Έλληνες δεν αμφισβήτησαν την πραγματικότητα του Τρωικού Πολέμου, που ήταν ένα απολύτως πραγματικό γεγονός για αυτούς, παρόλο που οι θεοί συμμετείχαν σε αυτόν ισότιμα ​​με τους ανθρώπους. Σήμερα, χάρη στις ανασκαφές του Σλήμαν, κανείς δεν έχει κανένα λόγο να αμφιβάλλει ότι η Τροία υπήρχε πραγματικά.

Μονή Αγίου Διονυσίου

Ξεκινώντας το ταξίδι σας από την πόλη του Λιτοχώρου και ανεβαίνοντας προς τα υψώματα του Ολύμπου, σε απόσταση 18 χλμ., σε υψόμετρο 850 μ. από την επιφάνεια της θάλασσας, η ιστορική Ιερά Μονή του Αγίου Διονυσίου του Ολύμπου, σαν να είναι ριζωμένη στο όχι εγκληματικό φαράγγι του Ενιπέα, που αντιπροσωπεύει ένα μνημείο σπάνιας αρχιτεκτονικής και αισθητικής ομορφιάς, το οποίο τελεί υπό προστασία.

Αθηναϊκά νεκροταφεία και ταφικά έθιμα

Το Keramik, η συνοικία των αγγειοπλαστών, είναι επίσης το έδαφος ενός αρχαίου νεκροταφείου. Βρίσκεται δυτικά της Αγοράς. Μέρος του αρχαίου νεκροταφείου καταλαμβάνεται από ανασκαφές Γερμανών αρχαιολόγων. Το πρώτο νεκροταφείο είναι το πιο ενδιαφέρον από αυτά που προέκυψαν μετά την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας της Αθήνας. Και τα δύο νεκροταφεία περιέχουν τα πιο συγκινητικά έργα τέχνης εκείνης της εποχής. Σύμφωνα με την αρχαία αθηναϊκή συνήθεια, οι νεκροί θάβονταν έξω από τα τείχη της πόλης. Οι πεσόντες στον πόλεμο θάβονταν συνήθως εκεί που πέθαιναν, αλλά στις αρχές του 5ου αιώνα π.Χ. μι. Οι νεκροί άρχισαν να μεταφέρονται στο σπίτι τους και να γίνεται η κρατική κηδεία σε κοινό νεκροταφείο έξω από τα τείχη της πόλης, στα Κεραμικά

Μονή Αγίας Τριάδος

Μεσογειακή διατροφή

ελληνική σαλάτα

Η ελληνική σαλάτα έχει γίνει γνωστή σε όλο τον κόσμο εδώ και καιρό, αν και κανείς δεν τη σκέφτεται. Η ιστορία του δεν είναι περίπλοκη και πολύ απλή. Ελληνική Σαλάτα Οι Έλληνες σε όλο τον κόσμο την αποκαλούν «χώρα σαλάτα» γιατί περιλαμβάνει φρέσκα λαχανικά, ώριμες ελιές, τυρί φέτα και ένα ντελικάτη ντρέσινγκ με ελαιόλαδο. Θα έχετε την ευκαιρία να δοκιμάσετε ελληνική σαλάτα στις διάφορες παραλλαγές της στο επόμενο ταξίδι σας στην Ελλάδα.

Ο Τρωικός πόλεμος είναι ένας από τους πιο γνωστούς πολέμους της αρχαιότητας. Άλλωστε σε αυτό συγκρούστηκαν τα συμφέροντα μεγάλων κρατών και συμμετείχαν και πολλοί διάσημοι ήρωες εκείνης της εποχής. Ο Τρωικός Πόλεμος μας παρουσιάζεται με τη μορφή μύθων και θρύλων, κάτι που απαιτεί από τους ιστορικούς να αναλύσουν επίπονα για να δημιουργήσουν μια εικόνα αυτών των γεγονότων.

Οι σύγχρονοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Τρωικός πόλεμος έλαβε χώρα μεταξύ 1240 και 1230. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αν και αυτή η ημερομηνία είναι πολύ κατά προσέγγιση. Οι μύθοι λένε ότι η αιτία του πολέμου ήταν η αρπαγή της Ελένης από τον Πάρη, ο οποίος ήταν παντρεμένος με τον βασιλιά της Σπάρτης Μενέλαο. Επίσης, ο Πάρης, εκτός από την Ελένη, πήρε μέρος του πλούτου από τον Σπαρτιάτη βασιλιά. Το γεγονός αυτό ώθησε τον Μενέλαο να πολεμήσει εναντίον της Τροίας. Οι υπόλοιποι Έλληνες ενώθηκαν μαζί του, επειδή κατά τον γάμο της Έλενας, συντάχθηκε συμφωνία ότι όλοι οι αιτούντες για το χέρι της θα προστάτευαν την Έλενα και τον εκλεκτό της, και σχεδόν όλοι οι βασιλιάδες της Ελλάδας διεκδίκησαν το χέρι της.

Μια άλλη εκδοχή της έναρξης του πολέμου ακούγεται πιο εύλογη. Η Τροία εμπόδισε τους ελληνικούς λαούς να εμπορεύονται με τον υπόλοιπο κόσμο. Πήρε έναν σημαντικό φόρο από τα πλοία τους και απλώς έπνιξε τους δυσαρεστημένους. Οι Έλληνες έπρεπε να ενωθούν για να προστατεύσουν τα οικονομικά τους συμφέροντα και να πολεμήσουν εναντίον της Τροίας.

Υπήρχαν πολλές διαφωνίες μεταξύ των Ελλήνων, δεν ήθελαν όλοι να πολεμήσουν. Η αρχή του πολέμου ήταν πολύ ατυχής. Κατά λάθος, αντί για την ακτή της Τροίας, οι Έλληνες αποβιβάστηκαν στην περιοχή της Μυσίας, όπου βασίλευε ο Τήλεφος, ένας φιλικός βασιλιάς. Αλλά χωρίς να το καταλάβουν αυτό, επιτέθηκαν στα υπάρχοντά του. Και μόνο μετά από μια αιματηρή μάχη έγινε κατανοητό το λάθος και ο στρατός προχώρησε πιο μακριά στον στόχο. Όμως στην πορεία τους περίμεναν νέα προβλήματα. Η καταιγίδα σκόρπισε τα πλοία τους στη θάλασσα, γεγονός που καθυστέρησε σημαντικά την άφιξή τους στον στόχο.

Στις ακτές της Τροίας έφτασαν 1.186 πλοία και περίπου 100 χιλιάδες άνθρωποι. Οι Τρώες υπερασπίστηκαν γενναία τη γη τους. Σε αυτό τους βοήθησαν σύμμαχοι και μισθοφόροι, από τους οποίους ήταν πάρα πολλοί. Πολύ λίγες πληροφορίες μας έχουν έρθει για τα πρώτα εννέα χρόνια του πολέμου. Άλλωστε αυτά τα γεγονότα περιγράφονταν στο ποίημα «Κυπράδα», που δυστυχώς χάθηκε. Όμως από τους μύθους και τους θρύλους που μας έχουν φτάσει, είναι γνωστό ότι την περίοδο αυτή γίνονταν συχνά συγκρούσεις μεταξύ των Ελλήνων, γιατί κάποιοι διοικητές ήθελαν να αφήσουν αυτόν τον πόλεμο και να φύγουν. Άλλοι ήθελαν να συνεχίσουν. Επίσης συχνά ανακαλούνταν παλιές συγκρούσεις. Την περίοδο αυτή πρωταγωνίστησε ο Αχιλλέας. Έκανε επιδρομές σε κοντινές πόλεις, λεηλατώντας τις. Ο Αχιλλέας κατέστρεψε περίπου είκοσι πόλεις κοντά στην ακτή και περίπου έντεκα χωριά μακριά από την ακτή.

Σε αυτό το χρονικό διάστημα διεξήχθη μονομαχία μεταξύ Πάρη και Μενέλαου, στην οποία κέρδισε ο Μενέλαος. Ο νικημένος Πάρης έπρεπε να δώσει την Ελένη και να αποτίσει φόρο τιμής. Ο πόλεμος πρέπει να τελειώσει. Αλλά στους υπόλοιπους Έλληνες δεν άρεσε. Ήθελαν να συνεχίσουν τον πόλεμο και να καταστρέψουν την Τροία.

Η συνέχιση του πολέμου ήταν πολύ ανεπιτυχής. Οι Έλληνες συχνά απωθήθηκαν πίσω στις οχυρώσεις τους. Τα πλοία τους κάηκαν. Και μόνο χάρη σε μεγάλο αριθμό στρατιωτών κράτησαν τις θέσεις τους. Πολλοί διάσημοι ήρωες εκείνων των χρόνων, όπως ο Αχιλλέας, ο Πάτροκλος και πολλοί άλλοι, πέθαναν σε μάχες.

Όλες αυτές οι αποτυχίες ανάγκασαν τους Έλληνες να πάνε στο κόλπο. Ο Δάσκαλος Epey έφτιαξε ένα γιγάντιο ξύλινο άλογο. Είχε μείνει κοντά στα τείχη και κρύφτηκαν μέσα σε αυτό οι καλύτεροι Έλληνες πολεμιστές. Αυτή τη στιγμή, οι κύριες ελληνικές δυνάμεις έκαψαν το στρατόπεδό τους και απέπλευσαν στη θάλασσα, σηματοδοτώντας ότι ο πόλεμος τελείωσε. Οι Τρώες, έχοντας ανακαλύψει ένα ξύλινο άλογο, θεώρησαν ότι ήταν δώρα από τους θεούς για τη νίκη τους επί των Ελλήνων και τον έσυραν στην πόλη. Προς τιμήν της νίκης, κανόνισαν ένα γλέντι, οι φρουροί έχασαν την εγρήγορσή τους. Τα μεσάνυχτα οι Έλληνες βγήκαν από το καταφύγιό τους, έδωσαν σήμα στα πλοία τους και άνοιξαν τις πύλες.

Ο ελληνικός στρατός ξεχύθηκε στην κοιμισμένη πόλη σαν χιονοστιβάδα, οι υπερασπιστές δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα για να σώσουν την πόλη. Για δύο περίπου μέρες οι Έλληνες λεηλάτησαν την Τροία. Οι κάτοικοι σκοτώθηκαν ή οδηγήθηκαν στη σκλαβιά και η ίδια η πόλη κάηκε ολοσχερώς.

Ποιος σήμερα δεν γνωρίζει τον περίφημο θρύλο του Τρωικού Πολέμου; Αυτός ο μύθος είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς, αλλά η αυθεντικότητα της ύπαρξης της Τροίας επιβεβαιώθηκε κατά τις ανασκαφές του διάσημου Γερμανού αρχαιολόγου Heinrich Schliemann (1822-1890). Η σύγχρονη αρχαιολογική έρευνα επιβεβαιώνει την ιστορικότητα των τραγικών γεγονότων που συνέβησαν στα τέλη του 13ου - αρχές του 12ου αιώνα π.Χ. μι. Όλο και περισσότερες λεπτομέρειες αποκαλύπτονται για τον Τρωικό πόλεμο και τις συνθήκες που σχετίζονται με αυτόν.

Μέχρι σήμερα είναι γνωστό ότι μια μεγάλη στρατιωτική σύγκρουση μεταξύ της ένωσης των Αχαϊκών κρατών και της πόλης της Τροίας (Ίλιον), που βρίσκεται στις ακτές του Αιγαίου, σημειώθηκε μεταξύ 1190 και 1180 π.Χ. ε (σύμφωνα με άλλες πηγές, γύρω στο 1240 π.Χ.)

Οι πρώτες πηγές που ανέφεραν αυτό το τόσο θρυλικό όσο και τρομερό γεγονός ήταν τα ποιήματα του Ομήρου «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια». Αργότερα, ο Τρωικός πόλεμος αποτέλεσε το θέμα της Αινειάδας του Βιργίλιου και άλλων έργων στα οποία η ιστορία είναι επίσης συνυφασμένη με τη μυθοπλασία.

Σύμφωνα με τα έργα αυτά, αφορμή για τον Τρωικό πόλεμο ήταν η αρπαγή από τον Πάρη, γιο του Τρώα βασιλιά Πριάμου, της όμορφης Ελένης, συζύγου του βασιλιά της Σπάρτης Μενέλαου. Στο κάλεσμα του Μενέλαου ήρθαν σε βοήθειά του οι δεμένοι με όρκο μνηστήρες, διάσημοι Έλληνες ήρωες. Σύμφωνα με την Ιλιάδα, ένας στρατός Ελλήνων, με επικεφαλής τον Μυκηναίο βασιλιά Αγαμέμνονα, αδερφό του Μενέλαου, ξεκίνησε για να απελευθερώσει την κλεμμένη γυναίκα.

Μια προσπάθεια διαπραγμάτευσης για την επιστροφή της Ελένης ήταν ανεπιτυχής και τότε οι Έλληνες ξεκίνησαν μια εξαντλητική πολιορκία της πόλης. Στον πόλεμο συμμετείχαν και οι θεοί: η Αθηνά και η Ήρα - στο πλευρό των Ελλήνων, η Αφροδίτη, η Άρτεμις, ο Απόλλωνας και ο Άρης - στο πλευρό των Τρώων. Υπήρχαν 10 φορές λιγότεροι Τρώες, αλλά η Τροία παρέμεινε απόρθητη.

Η μόνη πηγή για εμάς μπορεί να είναι μόνο το ποίημα του Ομήρου Η Ιλιάδα, αλλά ο συγγραφέας, όπως σημειώνει ο Έλληνας ιστορικός Θουκυδίδης, υπερέβαλλε τη σημασία του πολέμου και τον εξωράισε, και ως εκ τούτου οι πληροφορίες του ποιητή πρέπει να αντιμετωπίζονται με κάποια προσοχή. Μας ενδιαφέρουν όμως πρωτίστως οι μάχες και οι μέθοδοι πολέμου εκείνης της εποχής, για τις οποίες ο Όμηρος μίλησε με μεγάλη λεπτομέρεια.

Έτσι, η πόλη της Τροίας βρισκόταν λίγα χιλιόμετρα από την ακτή του Ελλήσποντου (Δαρδανέλια). Από την Τροία περνούσαν εμπορικοί δρόμοι που χρησιμοποιούσαν τα ελληνικά φύλα. Προφανώς, οι Τρώες παρενέβησαν στο εμπόριο των Ελλήνων, γεγονός που ανάγκασε τις ελληνικές φυλές να ενωθούν και να ξεκινήσουν πόλεμο με την Τροία, που υποστηρίχθηκε από πολλούς συμμάχους, εξαιτίας των οποίων ο πόλεμος διήρκησε πολλά χρόνια.

Η Τροία, στη θέση της οποίας βρίσκεται σήμερα η τουρκική πόλη Χισαρλίκ, περιβαλλόταν από ένα ψηλό πέτρινο τείχος με επάλξεις. Οι Αχαιοί δεν τόλμησαν να εισβάλουν στην πόλη και δεν την απέκλεισαν, γιατί οι μάχες έγιναν σε επίπεδο χωράφι μεταξύ της πόλης και του στρατοπέδου των πολιορκητών, που βρισκόταν στις όχθες του Ελλήσποντου. Οι Τρώες κατά καιρούς εισέβαλαν στο εχθρικό στρατόπεδο προσπαθώντας να βάλουν φωτιά στα ελληνικά πλοία που ανασύρθηκαν στη στεριά.

Παραθέτοντας αναλυτικά τα πλοία των Αχαιών, ο Όμηρος μέτρησε 1186 πλοία, στα οποία μεταφέρθηκε εκατό χιλιοστό στρατό. Χωρίς αμφιβολία, ο αριθμός των πλοίων και των πολεμιστών είναι υπερβολικός. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι τα πλοία αυτά ήταν απλά μεγάλα σκάφη, γιατί μπορούσαν εύκολα να τραβηχτούν στην ξηρά και να εκτοξευθούν αρκετά γρήγορα. Ένα τέτοιο πλοίο δεν μπορούσε να σηκώσει 100 άτομα.

Πιθανότατα οι Αχαιοί είχαν πολλές χιλιάδες στρατιώτες. Επικεφαλής τους ήταν ο Αγαμέμνονας, ο βασιλιάς των «πολύχρυσων Μυκηνών». Και επικεφαλής των πολεμιστών κάθε φυλής στεκόταν ο αρχηγός της.

Ο Όμηρος αποκαλούσε τους Αχαιούς «βαρετούς της λόγχης», επομένως δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το κύριο όπλο των Ελλήνων πολεμιστών ήταν ένα δόρυ με χάλκινη αιχμή. Ο πολεμιστής είχε ένα χάλκινο ξίφος και καλά αμυντικά όπλα: περικνημίδες, ένα κοχύλι στο στήθος του, ένα κράνος με χαίτη αλόγου και μια μεγάλη ασπίδα δεμένη με χαλκό. Οι αρχηγοί των φυλών πολέμησαν σε πολεμικά άρματα ή κατέβηκαν. Οι πολεμιστές των κατώτερων ιεραρχιών ήταν χειρότερα οπλισμένοι: διέθεταν δόρατα, σφεντόνες, «δικόκοπους τσεκούρια», τσεκούρια, τόξα και βέλη, ασπίδες και αποτελούσαν στήριγμα για τους αρχηγούς τους, οι οποίοι οι ίδιοι έδωσαν μάχη με τους καλύτερους πολεμιστές της Τροίας. . Από την περιγραφή του Ομήρου μπορούμε να φανταστούμε το περιβάλλον στο οποίο έγινε η μάχη. Έγινε έτσι.

Οι αντίπαλοι βρίσκονταν κοντά ο ένας στον άλλον. Τα πολεμικά άρματα παρατάχθηκαν. οι πολεμιστές έβγαλαν την πανοπλία τους και την δίπλωσαν δίπλα στα άρματα, μετά κάθισαν στο έδαφος και παρακολούθησαν τη μονομαχία των αρχηγών τους. Οι πολεμικοί καλλιτέχνες πετούσαν πρώτα δόρατα, μετά πολέμησαν με ξίφη (χάλκινο), τα οποία σύντομα έγιναν άχρηστα. Έχοντας χάσει το σπαθί, ο μαχητής κατέφυγε στις τάξεις της φυλής του ή του δόθηκε ένα νέο όπλο για να συνεχίσει τον αγώνα. Ο νικητής αφαίρεσε την πανοπλία από τους σκοτωμένους και του πήρε τα όπλα.

Πρώτα στη μάχη μπήκαν τα πολεμικά άρματα, μετά «συνεχώς, η μία μετά την άλλη, οι φάλαγγες των Αχαιών κινήθηκαν σε μάχη κατά των Τρώων», «βάδισαν σιωπηλοί, φοβούμενοι τους αρχηγούς τους». Το πεζικό έδωσε τα πρώτα χτυπήματα με δόρατα, και στη συνέχεια έκοψε με ξίφη. Το πεζικό πολέμησε εναντίον πολεμικών αρμάτων με τη βοήθεια λόγχες. Στη μάχη συμμετείχαν και τοξότες, αλλά το βέλος δεν θεωρούνταν αξιόπιστο εργαλείο ούτε στα χέρια ενός εξαιρετικού τοξότη.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε τέτοιες συνθήκες, το αποτέλεσμα του αγώνα αποφασίστηκε από τη σωματική δύναμη και την τέχνη της κατοχής όπλων, που συχνά απέτυχε: οι χάλκινες άκρες των λόγχες λύγισαν και τα ξίφη έσπασαν. Ο ελιγμός στο πεδίο της μάχης δεν έχει χρησιμοποιηθεί ακόμη, αλλά τα βασικά στοιχεία της οργάνωσης της αλληλεπίδρασης πολεμικών αρμάτων και πεζών έχουν ήδη αρχίσει να εμφανίζονται.

Αυτή η μάχη κράτησε μέχρι το βράδυ. Αν γινόταν συμφωνία τη νύχτα, τότε τα πτώματα έκαιγαν. Εάν δεν υπήρχε συμφωνία, οι αντίπαλοι έβαλαν φρουρούς, οργανώνοντας την προστασία των στρατευμάτων στο πεδίο και αμυντικές δομές (το τείχος του φρουρίου και οι οχυρώσεις του στρατοπέδου - μια τάφρο, αιχμηρές πασσάλους και ένα τείχος με πύργους). Η φρουρά, που συνήθως αποτελούνταν από πολλά αποσπάσματα, βρισκόταν πίσω από την τάφρο. Τη νύχτα, εστάλη αναγνώριση στο στρατόπεδο του εχθρού για τη σύλληψη αιχμαλώτων και την αποσαφήνιση των προθέσεων του εχθρού, πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις αρχηγών φυλών, στις οποίες αποφασίστηκε το θέμα των περαιτέρω ενεργειών. Το πρωί η μάχη ξανάρχισε.

Έτσι περίπου προχώρησαν οι ατελείωτες μάχες μεταξύ των Αχαιών και των Τρώων. Σύμφωνα με τον Όμηρο, τα κύρια γεγονότα άρχισαν να εκτυλίσσονται μόλις το 10ο (!) έτος του πολέμου.

Μόλις οι Τρώες, έχοντας επιτύχει σε μια νυχτερινή εξόρμηση, έριξαν τον εχθρό πίσω στο οχυρωμένο στρατόπεδό του, περικυκλωμένος από μια τάφρο. Έχοντας διασχίσει την τάφρο, οι Τρώες άρχισαν να εισβάλλουν στο τείχος με πύργους, αλλά σύντομα εκδιώχθηκαν πίσω.

Αργότερα, κατάφεραν ακόμα να συντρίψουν τις πύλες με πέτρες και να εισβάλουν στο στρατόπεδο των Αχαιών. Ακολούθησε αιματηρή μάχη για τα πλοία. Ο Όμηρος εξηγεί αυτή την επιτυχία των Τρώων με το γεγονός ότι ο καλύτερος πολεμιστής των πολιορκητών, ο ανίκητος Αχιλλέας, που μάλωσε με τον Αγαμέμνονα, δεν συμμετείχε στη μάχη.

Βλέποντας ότι οι Αχαιοί υποχωρούσαν, ο φίλος του Αχιλλέα Πάτροκλος έπεισε τον Αχιλλέα να του επιτρέψει να συμμετάσχει στη μάχη και να του δώσει την πανοπλία του. Ενθαρρυμένοι από τον Πάτροκλο, οι Αχαιοί συσπειρώθηκαν, με αποτέλεσμα οι Τρώες να συναντήσουν φρέσκες εχθρικές δυνάμεις κοντά στα πλοία. Ήταν ένας πυκνός σχηματισμός κλειστών ασπίδων «μια κορυφή κοντά σε μια κορυφή, μια ασπίδα στην ασπίδα, που πηγαίνει κάτω από την επόμενη». Οι πολεμιστές παρατάχθηκαν σε πολλές τάξεις και απέκρουσαν την επίθεση των Τρώων και με μια αντεπίθεση - «χτυπήματα αιχμηρών σπαθιών και κορυφή δίκτυων» - μπόρεσαν να τους απωθήσουν.

Τελικά η επίθεση αποκρούστηκε. Όμως ο ίδιος ο Πάτροκλος πέθανε στα χέρια του Έκτορα, γιου του Πριάμου, βασιλιά της Τροίας. Έτσι η πανοπλία του Αχιλλέα πήγε στον εχθρό. Αργότερα, ο Ήφαιστος σφυρηλάτησε νέες πανοπλίες και όπλα για τον Αχιλλέα, μετά τον οποίο ο Αχιλλέας, έξαλλος με το θάνατο του φίλου του, μπήκε ξανά στη μάχη. Αργότερα, σκότωσε τον Έκτορα σε μια μονομαχία, έδεσε το σώμα του σε ένα άρμα και όρμησε στο στρατόπεδό του. Ο Τρώας βασιλιάς Πρίαμος ήρθε στον Αχιλλέα με πλούσια δώρα, τον παρακάλεσε να επιστρέψει το σώμα του γιου του και τον έθαψε με αξιοπρέπεια.

Αυτό ολοκληρώνει την Ιλιάδα του Ομήρου.

Σύμφωνα με μεταγενέστερους μύθους, αργότερα οι Τρώες βοηθήθηκαν από την Πενφισιλέα και τον βασιλιά των Αιθιόπων Μέμνονα. Σύντομα όμως πέθαναν στα χέρια του Αχιλλέα. Και σύντομα ο ίδιος ο Αχιλλέας πέθανε από τα βέλη του Παρισιού σε σκηνοθεσία Απόλλωνα. Το ένα βέλος χτύπησε το μόνο ευάλωτο σημείο - τη φτέρνα του Αχιλλέα, το άλλο - στο στήθος. Η πανοπλία και τα όπλα του πήγαν στον Οδυσσέα, που αναγνωρίστηκε ως ο πιο γενναίος από τους Αχαιούς.

Μετά το θάνατο του Αχιλλέα, οι Έλληνες είχαν προβλεφθεί ότι χωρίς το τόξο και τα βέλη του Ηρακλή, που ήταν στον Φιλοκτήτη, και του Νεοπτόλεμου, του γιου του Αχιλλέα, δεν θα μπορούσαν να καταλάβουν την Τροία. Για τους ήρωες αυτούς στάλθηκε πρεσβεία, και έσπευσαν να βοηθήσουν τους συμπατριώτες τους. Ο Φιλοκτήτης με το βέλος του Ηρακλή τραυμάτισε θανάσιμα τον Τρώα πρίγκιπα Πάρη. Ο Οδυσσέας και ο Διομήδης σκότωσαν τον Θράκα βασιλιά Ρη, που έσπευδε να βοηθήσει τους Τρώες, και του πήραν τα μαγικά άλογα, τα οποία, σύμφωνα με την προφητεία, όταν έμπαιναν στην πόλη, θα την έκαναν απόρθητη.

Και τότε ο πονηρός Οδυσσέας σκέφτηκε ένα εξαιρετικό στρατιωτικό τέχνασμα ...

Για πολύ καιρό, κρυφά από άλλους, συνομιλούσε με κάποιον Επέα, τον καλύτερο ξυλουργό στο στρατόπεδο των Αχαιών. Μέχρι το βράδυ, όλοι οι Αχαιοί ηγέτες συγκεντρώθηκαν στη σκηνή του Αγαμέμνονα για ένα στρατιωτικό συμβούλιο, όπου ο Οδυσσέας είπε το περιπετειώδες σχέδιό του, σύμφωνα με το οποίο έπρεπε να χτιστεί ένα τεράστιο ξύλινο άλογο. Οι πιο επιδέξιοι και θαρραλέοι πολεμιστές πρέπει να χωρέσουν στη μήτρα του. Όλος ο υπόλοιπος στρατός πρέπει να επιβιβαστεί στα πλοία, να απομακρυνθεί από την Τρωική ακτή και να κρυφτεί πίσω από το νησί Τένδος.

Μόλις οι Τρώες δουν ότι οι Αχαιοί έχουν εγκαταλείψει την ακτή, θα νομίζουν ότι η πολιορκία της Τροίας έχει αρθεί. Οι Τρώες σίγουρα θα σύρουν το ξύλινο άλογο στην Τροία. Τη νύχτα θα επιστρέψουν τα αχαϊκά πλοία, και οι στρατιώτες που έχουν καταφύγει σε ένα ξύλινο άλογο θα βγουν από αυτό και θα ανοίξουν τις πύλες του φρουρίου. Και τότε - η τελευταία επίθεση στη μισητή πόλη!

Για τρεις μέρες, στο προσεκτικά περιφραγμένο μέρος του πάρκινγκ του πλοίου χτυπούσαν τσεκούρια και για τρεις μέρες βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη οι μυστηριώδεις εργασίες.

Το πρωί της τέταρτης ημέρας, οι Τρώες έμειναν έκπληκτοι όταν βρήκαν το στρατόπεδο των Αχαιών άδειο. Στην ομίχλη της θάλασσας έλιωσαν τα πανιά των Αχαϊκών καραβιών, και πάνω στην παραλιακή άμμο, εκεί που μόλις χθες οι σκηνές και οι σκηνές του εχθρού ήταν γεμάτες σκηνές, υπήρχε ένα τεράστιο ξύλινο άλογο.

Οι χαρούμενοι Τρώες έφυγαν από την πόλη και περιπλανήθηκαν με περιέργεια στην έρημη ακτή. Περικύκλωσαν με έκπληξη ένα τεράστιο ξύλινο άλογο, που υψώνεται πάνω από τους θάμνους των παράκτιων ιτιών. Κάποιος άρχισε να συμβουλεύει να ρίξει ένα άλογο στη θάλασσα, κάποιον να το κάψει, αλλά πολλοί επέμεναν να το σύρουν στην πόλη και να το τοποθετήσουν στην κεντρική πλατεία της Τροίας ως ανάμνηση της αιματηρής μάχης των λαών.

Εν μέσω διαμάχης, ο ιερέας του Απόλλωνα, ο Λαοκόν, και οι δύο γιοι του πλησίασαν το ξύλινο άλογο. "Φοβάστε τους Δανούς που φέρνουν δώρα!" φώναξε και, αρπάζοντας ένα κοφτερό δόρυ από τα χέρια του Τρώα πολεμιστή, το πέταξε στην ξύλινη κοιλιά του αλόγου. Το δόρυ που έσπρωχνε έτρεμε και ένα μόλις ακουστό ορειχάλκινο κουδούνισμα ακούστηκε από την κοιλιά του αλόγου. Ωστόσο, κανείς δεν άκουσε τον Laocoön. Όλη την προσοχή του πλήθους τράβηξε η εμφάνιση νεαρών ανδρών που οδηγούσαν έναν αιχμάλωτο Αχαιό. Τον έφεραν στον βασιλιά Πρίαμο, ο οποίος ήταν περιτριγυρισμένος από αυλικούς ευγενείς δίπλα σε ένα ξύλινο άλογο. Ο κρατούμενος αποκαλούσε τον εαυτό του Sinon και εξήγησε ότι ο ίδιος είχε δραπετεύσει από τους Αχαιούς, που υποτίθεται ότι θα τον θυσίαζαν στους θεούς - αυτή ήταν προϋπόθεση για μια ασφαλή επιστροφή στο σπίτι.

Ο Σίνον έπεισε τους Τρώες ότι το άλογο ήταν δώρο στην Αθηνά, η οποία θα μπορούσε να εξαπολύσει την οργή της στην Τροία, αν οι Τρώες κατέστρεφαν το άλογο. Κι αν το βάλεις στην πόλη μπροστά στο ναό της Αθηνάς, τότε η Τροία θα γίνει άφθαρτη. Ταυτόχρονα, ο Σίνον τόνισε ότι αυτός είναι ο λόγος που οι Αχαιοί έχτισαν το άλογο τόσο τεράστιο που οι Τρώες δεν μπορούσαν να το σύρουν μέσα από τις πύλες του φρουρίου...

Μόλις ο Σίνον είπε αυτά τα λόγια, μια τρομαγμένη κραυγή ακούστηκε από τη θάλασσα. Δύο τεράστια φίδια σύρθηκαν από τη θάλασσα και συνέπλεξαν τον ιερέα Λαοκόοντα, καθώς και τους δύο γιους του, με θανατηφόρους δακτυλίους από τα λεία και κολλώδη σώματά τους. Σε μια στιγμή οι άτυχοι παράτησαν το πνεύμα τους.

Τώρα, κανείς δεν αμφέβαλλε ότι ο Σινόν έλεγε την αλήθεια. Επομένως, θα πρέπει να εγκαταστήσετε γρήγορα αυτό το ξύλινο άλογο δίπλα στο ναό της Αθηνάς.

Έχοντας χτίσει μια χαμηλή πλατφόρμα πάνω σε ρόδες, οι Τρώες ανέβασαν πάνω της ένα ξύλινο άλογο και το μετέφεραν στην πόλη. Για να περάσει το άλογο από τη Σκεία Πύλη, οι Τρώες έπρεπε να διαλύσουν μέρος του τείχους του φρουρίου. Το άλογο τοποθετήθηκε στον καθορισμένο χώρο.

Ενώ οι Τρώες, μεθυσμένοι από την επιτυχία, πανηγύριζαν τη νίκη τους, τη νύχτα οι Αχαιοί πρόσκοποι κατέβηκαν ήσυχοι από το άλογό τους και άνοιξαν τις πύλες. Μέχρι τότε, ο ελληνικός στρατός, με το σήμα του Σίνωνα, επέστρεψε ήσυχα πίσω και κατέλαβε τώρα την πόλη.

Ως αποτέλεσμα, η Τροία λεηλατήθηκε και καταστράφηκε.

Γιατί όμως το άλογο έγινε η αιτία του θανάτου της Τροίας;

Αυτή η ερώτηση τίθεται από τα αρχαία χρόνια. Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς προσπάθησαν να βρουν μια λογική εξήγηση για τον μύθο. Έγιναν διάφορες υποθέσεις: για παράδειγμα, ότι οι Αχαιοί είχαν έναν πύργο μάχης σε τροχούς, φτιαγμένο σε σχήμα αλόγου και επενδεδυμένο με δέρματα αλόγου. ή ότι οι Έλληνες μπόρεσαν να εισέλθουν στην πόλη μέσω μιας υπόγειας διάβασης, στην πόρτα της οποίας ήταν ζωγραφισμένο ένα άλογο· ή ότι το άλογο ήταν ένα σημάδι με το οποίο οι Αχαιοί στο σκοτάδι ξεχώριζαν ο ένας τον άλλον από τον εχθρό ... Τώρα είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Δούρειος ίππος είναι μια αλληγορία κάποιου είδους στρατιωτικού τεχνάσματος που χρησιμοποιούσαν οι Αχαιοί κατά την κατάληψη της Τροίας.

Κάτω από τα τείχη της πόλης χάνονται σχεδόν όλοι οι ήρωες, Αχαιοί και Τρώες. Και από αυτούς που επέζησαν του πολέμου, πολλοί θα πεθάνουν στο δρόμο για το σπίτι. Κάποιος, όπως ο βασιλιάς Αγαμέμνονας, επιστρέφοντας στο σπίτι, θα βρει τον θάνατο στα χέρια αγαπημένων προσώπων, κάποιος θα εκδιωχθεί και θα περάσει τη ζωή του περιπλανώμενος. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το τέλος της ηρωικής εποχής. Κάτω από τα τείχη της Τροίας δεν υπάρχουν νικητές και ηττημένοι, οι ήρωες ξεθωριάζουν στο παρελθόν και η ώρα για τους απλούς ανθρώπους έρχεται.

Περιέργως, το άλογο συνδέεται επίσης συμβολικά με τη γέννηση και τον θάνατο. Ένα άλογο από ξύλο ελάτης, που φέρει κάτι στη μήτρα του, συμβολίζει τη γέννηση ενός νέου, και ένας δούρειος ίππος είναι φτιαγμένος μόνο από σανίδες ελάτης και ένοπλοι πολεμιστές κάθονται στην κούφια κοιλιά του. Αποδεικνύεται ότι ο δούρειος ίππος φέρνει το θάνατο στους υπερασπιστές του φρουρίου, αλλά ταυτόχρονα σημαίνει τη γέννηση ενός νέου.

Τα αποτελέσματα των πρόσφατων αρχαιολογικών αποστολών δεν καθιστούν ακόμη δυνατή την πειστική ανακατασκευή του σεναρίου του Τρωικού Πολέμου. Αλλά τα αποτελέσματά τους δεν αρνούνται ότι πίσω από το τρωικό έπος υπάρχει μια ιστορία ελληνικής επέκτασης εναντίον μιας μεγάλης δύναμης που βρισκόταν στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας και εμπόδισε τους Έλληνες να αποκτήσουν εξουσία σε αυτήν την περιοχή. Μένει να ελπίζουμε ότι η αληθινή ιστορία του Τρωικού Πολέμου θα γραφτεί ακόμα κάποια μέρα.