Πώς ονομάστηκε η εκτέλεση του Τσερνισέφσκι γιατί. Πολιτική εκτέλεση του Τσερνισέφσκι (Σύμφωνα με αυτόπτη μάρτυρα)

Η αστική εκτέλεση στη Ρωσική Αυτοκρατορία και σε άλλες χώρες είναι ένας από τους τύπους επαίσχυντης τιμωρίας που χρησιμοποιήθηκε τον 18ο-19ο αιώνα. ekov. Ο κατάδικος ήταν δεμένος σε ένα στύλο και έσπασε δημόσια το σπαθί του πάνω από το κεφάλι του ως ένδειξη στέρησης όλων των δικαιωμάτων του κράτους ( τάξεις, ταξικά προνόμια, δικαιώματα ιδιοκτησίας, γονικά δικαιώματα κ.λπ.). Για παράδειγμα, στις 31 Μαΐου 1864, η «αστική εκτέλεση» του επαναστάτη Νικολάι Τσερνισέφσκι έλαβε χώρα στην Αγία Πετρούπολη στην πλατεία Horse, μετά την οποία στάλθηκε στο Nerchinsk ποινική δουλοπρέπεια στη φυλακή Kadai.

Σήμερα το υλικό μας είναι για το ποιες άλλες διάσημες προσωπικότητες στην ιστορία της χώρας μας υποβλήθηκαν σε μια τέτοια επαίσχυντη μορφή τιμωρίας.

Νικολάι Τσερνισέφσκι

Αφού ξεκινήσαμε με τον Νικολάι Γκαβρίλοβιτς, ας ασχοληθούμε μαζί του μέχρι το τέλος και ας το καταλάβουμε. Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, η πολιτική εκτέλεση του Ρώσου υλιστή φιλοσόφου και δημοκρατικού επαναστάτη έλαβε χώρα στις 31 Μαΐου 1864 στη φυλακή St. Akatui. Στο τέλος της επταετούς ποινικής δουλείας, μετατέθηκε το 1871 στο Vilyuysk. Τρία χρόνια αργότερα, το 1874, του προτάθηκε επίσημα η απελευθέρωση, αλλά αρνείται να ζητήσει επιείκεια. Το 1875, ο Ippolit Nikitich προσπάθησε να τον απελευθερώσει, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Μόνο το 1883 επετράπη στον Τσερνισέφσκι να επιστρέψει στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας, στο Αστραχάν.

Μαζέπα

Στις 12 Νοεμβρίου 1708, πραγματοποιήθηκε μια συμβολική εκτέλεση του πρώην χέτμαν στο Hlukhiv, η οποία περιγράφεται ως εξής: έφεραν στην πλατεία ένα γεμιστό ομοίωμα του Μαζέπα. Διαβάστηκε η ετυμηγορία για το έγκλημα και η εκτέλεσή του. Έσκισε ο Πρίγκιπας Μενσίκοφ και ο Κόμης Γκολόβκιν επιστολές που του δόθηκαν για τον βαθμό του χετμάν, τον βαθμό του πραγματικού μυστικού συμβούλου και την εντολή του ιερού Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου, και η κορδέλα αφαιρέθηκε από το ομοίωμα. Μετά πέταξαν αυτή την εικόνα προδότη στον δήμιο. όλοι το πάτησαν με τα πόδια τους και ο δήμιος έσυρε το ομοίωμα σε ένα σχοινί στους δρόμους και τις πλατείες της πόλης στον τόπο της εκτέλεσης, όπου κρέμασε».

Δεκεμβριστές

Σύμφωνα με την ετυμηγορία του Ανωτάτου Ποινικού Δικαστηρίου, οι κατηγορούμενοι χωρίστηκαν σε 11 κατηγορίες ανάλογα με το βαθμό της ενοχής τους και καταδικάστηκαν σε θάνατο με «αποκεφαλισμό» (1η κατηγορία), διάφορους όρους καταναγκαστικής εργασίας (2-7 κατηγορίες), εξορία. στη Σιβηρία (8η κατηγορία) και 9η βαθμίδα), υποβιβάστηκε σε στρατιώτες (10η και 11η τάξη). Κατάδικοι από 1-10 κατηγορίες καταδικάστηκαν επίσης σε πολιτική εκτέλεση, η οποία έλαβε χώρα τη νύχτα της 12ης προς 13 Ιουλίου 1826: 97 άτομα εκτελέστηκαν στην Αγία Πετρούπολη και 15 αξιωματικοί του ναυτικού στην Κρονστάνδη. Επιπλέον, μεταξύ των κατηγορουμένων, επισημάνθηκε μια ειδική ομάδα "εκτός τάξεων", η οποία περιλάμβανε τους P. I. Pestel, K. F. Ryleev, S. I. Muravyov-Apostol, M. P. Bestuzhev-Ryumin και P. G. Kakhovsky που καταδικάστηκαν σε θάνατο με τεταρτημόρια.

Μιχαήλ Ιλλάριονοβιτς Μιχαήλοφ

Η πολιτική εκτέλεση του συγγραφέα Mikhail Larionovich Mikhailov πραγματοποιήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου 1861. Καταδικάστηκε για "κακόβουλα διανομή ενός δοκιμίου στο οποίο συμμετείχε και το οποίο είχε σκοπό να υποκινήσει μια εξέγερση ενάντια στην Ανώτατη Δύναμη για να συγκλονίσει τους κύριους θεσμούς του κράτους, αλλά παρέμεινε χωρίς επιβλαβείς συνέπειες για λόγους που δεν μπορούσαν να ελέγξουν τον Μιχαήλοφ". Στη συνέχεια, ο Μιχαήλοφ καταδικάστηκε σε στέρηση όλων των δικαιωμάτων του κράτους και έξι χρόνια σκληρής εργασίας.

Εκείνη την ημέρα, όλα ήταν όπως συνέβαιναν συνήθως κατά τη διάρκεια τέτοιων εκτελέσεων: ο Μιχαήλοφ, ντυμένος με γκρίζα ρούχα φυλακής, μεταφέρθηκε σε ένα ντροπιαστικό άρμα από το Φρούριο Πέτρου και Παύλου στην αγορά Sytny, σηκώθηκε στο ικρίωμα, έβαλε τα γόνατά του, διάβασε την πρόταση, στο ρυθμό ενός τυμπάνου έσπασαν πάνω από το κεφάλι του σπαθιού. Δεδομένου ότι οι αρχές, φοβούμενες διαδηλώσεις, έκαναν τα πάντα για να διατηρήσουν τον αριθμό των θεατών όσο το δυνατόν πιο μέτριο, ακόμη και η ανακοίνωση της επερχόμενης εκτέλεσης εμφανίστηκε στο Vedomosti S. - Αστυνομία της Πετρούπολης την ίδια μέρα και η ίδια η εκτέλεση είχε προγραμματιστεί για τις 8. «ρολόι το πρωί - δημόσια Με την πλήρη έννοια της λέξης, αυτή η εκτέλεση δεν ήταν.

Γκριγκόρι Ποτάνιν

Το καλοκαίρι του 1865, ο Ρώσος γεωγράφος Potanin συνελήφθη για την υπόθεση της Εταιρείας Ανεξαρτησίας της Σιβηρίας και παραπέμφθηκε σε δίκη με την κατηγορία ότι προσπάθησε να χωρίσει τη Σιβηρία από τη Ρωσία. Στις 15 Μαΐου 1868, μετά από μια τριετή παραμονή στη φυλακή του Omsk, ο Potanin υποβλήθηκε σε πολιτική εκτέλεση και στη συνέχεια στάλθηκε σε σκληρή δουλειά στο Sveaborg, όπου παρέμεινε μέχρι τον Νοέμβριο του 1871, μετά τον οποίο στάλθηκε στο Totma.

Ιβάν Πρίζοφ

Την 1η Νοεμβρίου 1869, ο Prizhov συμμετέχει στη δολοφονία του φοιτητή Ivanov, μετά την οποία συνελήφθη στις 3 Δεκεμβρίου 1869. Στη δίκη της 1ης-5ης Ιουλίου 1871, καταδικάστηκε σε στέρηση κάθε δικαιώματος περιουσίας, δώδεκα χρόνια σκληρής δουλειάς και αιώνια εγκατάσταση στη Σιβηρία. Στις 15 Σεπτεμβρίου 1871 μεταφέρθηκε στο κάστρο των φυλακών της Αγίας Πετρούπολης.

Η πολιτική εκτέλεσή του έγινε στις 21 Δεκεμβρίου 1871 στην πλατεία Horse. Στις 14 Ιανουαρίου 1872, ο Πρύζοφ στάλθηκε στη φυλακή σκληρής εργασίας της Βίλνα, στη συνέχεια σε μια φυλακή στο Ιρκούτσκ και σε μια σκηνή στο σιδηρουργείο Petrovsky στην περιοχή Trans-Baikal. Από το 1881 σε οικισμό στη Σιβηρία. Σύμφωνα με τη Ρωσίδα συγγραφέα Rachel Khin, " Ενώ ζούσε η σύζυγός του, μια από εκείνες τις άγνωστες Ρωσίδες ηρωίδες των οποίων η ζωή είναι μια απόλυτη ανιδιοτέλεια, ο Πρίζοφ, παρά την ακραία ανάγκη, εξακολουθούσε να κρατιέται με κάποιο τρόπο. Μετά το θάνατό της, τελικά έχασε την καρδιά του, ήπιε και πέθανε στο εργοστάσιο Petrovsky στην περιοχή Trans-Baikal στις 27 Ιουλίου 1885, μόνος, άρρωστος, πικραμένος όχι μόνο εναντίον εχθρών, αλλά και εναντίον φίλων. Ο διευθυντής του εργοστασίου Petrovsky, μηχανικός ορυχείων Anikin, ενημέρωσε τον N.I. Storozhenko για τον θάνατό του.».

Δείτε επίσης:

10 Ιουλίου 2012

Το 1 1864, μια εκδήλωση έλαβε χώρα στην πλατεία Mytninskaya στην Αγία Πετρούπολη, η οποία έγινε για πάντα μέρος του ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος. Ήταν ένα ομιχλώδες, μουντό πρωινό της Πετρούπολης. Έβρεχε κρύα, διαπεραστική βροχή. Ρεύματα νερού γλιστρούσαν κατά μήκος της ψηλής μαύρης κολόνας με τις αλυσίδες, μακριές σταγόνες έπεσαν στο έδαφος από την υγρή ξύλινη πλατφόρμα του ικριώματος. Μέχρι τις οκτώ το πρωί είχαν συγκεντρωθεί εδώ πάνω από δύο χιλιάδες. Συγγραφείς, προσωπικό περιοδικών, φοιτητές της ιατροχειρουργικής ακαδημίας, αξιωματικοί των ταγμάτων τυφεκίων ήρθαν για να αποχαιρετήσουν έναν άνθρωπο που για περίπου επτά χρόνια ήταν ο κυρίαρχος των σκέψεων του επαναστατικού τμήματος της ρωσικής κοινωνίας. Μετά από πολλή αναμονή, εμφανίστηκε μια άμαξα, περικυκλωμένη από έφιππους χωροφύλακες, και ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι ανέβηκε στο ικρίωμα. Ο δήμιος έβγαλε το καπέλο του και άρχισε η ανάγνωση της ποινής. Ένας όχι πολύ ικανός αξιωματούχος το έκανε δυνατά, αλλά άσχημα, με τραύλισμα, με παύσεις. Σε ένα μέρος έπνιξε και μετά βίας πρόφερε «σατσαλι-(*133) ιδέες». Ένα χαμόγελο τρεμόπαιξε στο χλωμό πρόσωπο του Τσερνισέφσκι. Η ετυμηγορία δήλωσε ότι ο Τσερνισέφσκι «άσκησε μεγάλη επιρροή στους νέους με τη λογοτεχνική του δραστηριότητα» και ότι «για την πρόθεση να ανατρέψει την υπάρχουσα τάξη» στερήθηκε «όλα τα δικαιώματα του κράτους» και αναφέρθηκε «στη σκληρή εργασία για 14 χρόνια », και στη συνέχεια «εγκαταστάθηκε για πάντα στη Σιβηρία.

Η βροχή εντάθηκε. Ο Τσερνισέφσκι σήκωνε συχνά το χέρι του, σκουπίζοντας το κρύο νερό που κυλούσε στο πρόσωπό του και έτρεχε στον γιακά του παλτό του. Τελικά η ανάγνωση σταμάτησε. «Οι δήμιοι τον γονάτισαν. Έσπασαν τη σπαθιά πάνω από το κεφάλι του και στη συνέχεια, σηκώνοντάς τον ακόμα πιο ψηλά μερικά σκαλιά, πήραν τα χέρια του αλυσοδεμένα στον στύλο. Εκείνη την ώρα, άρχισε να βρέχει πολύ δυνατά, ο δήμιος του έβαλε ένα καπέλο. Ο Τσερνισέφσκι τον ευχαρίστησε, ίσιωσε το καπέλο του όσο του επέτρεπαν τα χέρια του και μετά, βάζοντας το χέρι στο χέρι του, περίμενε ήρεμα το τέλος αυτής της διαδικασίας. Επικράτησε νεκρή σιωπή στο πλήθος, - θυμάται ένας αυτόπτης μάρτυρας της «αστικής εκτέλεσης». - Στο τέλος της τελετής, όλοι έσπευσαν στην άμαξα, διέρρηξαν τη γραμμή των αστυνομικών ... και μόνο με τις προσπάθειες των έφιππων χωροφύλακες, το πλήθος χωρίστηκε από την άμαξα. Τότε του πέταξαν... μπουκέτα με λουλούδια. Μια γυναίκα που πέταξε λουλούδια συνελήφθη. Κάποιος φώναξε: «Αντίο, Τσερνισέφσκι!» Αυτή η κραυγή αντηχήθηκε αμέσως από άλλους και στη συνέχεια αντικαταστάθηκε από ένα ακόμα πιο καυστικό «αντίο». Την επόμενη μέρα, 20 Μαΐου 1864, ο Τσερνισέφσκι, δεσμευμένος, υπό την προστασία των χωροφυλάκων, στάλθηκε στη Σιβηρία, όπου έμελλε να ζήσει για σχεδόν 20 χρόνια απομονωμένος από την κοινωνία, από συγγενείς, από την αγαπημένη του δουλειά. Χειρότερη από κάθε ποινική δουλοπρέπεια ήταν αυτή η εξουθενωτική αδράνεια, αυτή η καταδίκη να αναλογιστούμε τα λαμπρά και ξαφνικά αποκομμένα χρόνια…

Οι επαναστάτες και τα μέλη του κινήματος της αντιπολίτευσης στη Ρωσική Αυτοκρατορία αναφέρονταν συχνά σε σκληρή εργασία στη Σιβηρία. Συνήθως προηγούνταν η σκληρή εργασία, η αστική εκτέλεση, δηλαδή η στέρηση ταξικών, πολιτικών και πολιτικών δικαιωμάτων. Από τις γνωστές προσωπικότητες που υποβλήθηκαν σε τέτοια τιμωρία, συνήθως θυμόμαστε μόνο τους Decembrists και τον Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. Η πολιτική εκτέλεση (μια σύντομη περιγραφή της τελετής και οι λόγοι) των τελευταίων συζητούνται σε αυτό το άρθρο.

Δραστηριότητες Ν.Γ. Τσερνισέφσκι

Ήδη στα φοιτητικά του χρόνια, ο Τσερνισέφσκι ήταν έτοιμος να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην επαναστατική δραστηριότητα. Τα πρώτα του λογοτεχνικά έργα χρονολογούνται από αυτή την εποχή. Έγραψε πολιτικοοικονομικά, λογοτεχνικά-κριτικά και ιστορικο-λογοτεχνικά έργα, άρθρα που κάλυπταν οικονομικά και πολιτικά θέματα. Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς ήταν ο ιδεολογικός εμπνευστής της οργάνωσης «Γη και Ελευθερία».

Πολιτική ιδεολογία: το αγροτικό ζήτημα

Σε πολλές από τις δημοσιεύσεις του, ο Τσερνισέφσκι άγγιξε την ιδέα της απελευθέρωσης των αγροτών με γη χωρίς λύτρα. Σε αυτή την περίπτωση, θα έπρεπε να είχε διατηρηθεί η κοινοτική ιδιοκτησία, η οποία αργότερα θα οδηγούσε σε σοσιαλιστική κατοχή γης. Αλλά σύμφωνα με τον Λένιν, αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει στην πιο γρήγορη και προοδευτική εξάπλωση του καπιταλισμού. Όταν ο Τύπος τύπωσε το «Μανιφέστο» του Τσάρου Αλέξανδρου Β', μόνο αποσπάσματα τοποθετήθηκαν στην πρώτη σελίδα του Sovremennik. Στο ίδιο τεύχος τυπώθηκαν οι λέξεις «Songs of the Negroes» και ένα άρθρο για τη δουλεία στις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι αναγνώστες κατάλαβαν ακριβώς τι ήθελαν να πουν οι συντάκτες.

Λόγοι σύλληψης του θεωρητικού του κριτικού σοσιαλισμού

Ο Τσερνισέφσκι συνελήφθη το 1862 με την κατηγορία ότι συνέταξε μια διακήρυξη "Στους αδελφούς αγρότες ...". Η έκκληση διαβιβάστηκε στον Vsevolod Kostomarov, ο οποίος (όπως αποδείχθηκε αργότερα) αποδείχθηκε προβοκάτορας. Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς βρισκόταν ήδη τότε σε έγγραφα και αλληλογραφία μεταξύ της χωροφυλακής και της αστυνομίας που ονομαζόταν «εχθρός νούμερο ένα της Αυτοκρατορίας». Ο άμεσος λόγος της σύλληψης ήταν μια υποκλαπείσα επιστολή του Χέρτσεν, στην οποία αναφέρθηκε ο Τσερνισέφσκι σε σχέση με την ιδέα της δημοσίευσης του απαγορευμένου Sovremennik στο Λονδίνο.

Η έρευνα συνεχίστηκε για ενάμιση χρόνο. Σε ένδειξη διαμαρτυρίας, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς προχώρησε σε απεργία πείνας, η οποία διήρκεσε 9 ημέρες. Στη φυλακή συνέχισε να εργάζεται. Για 678 ημέρες φυλάκισης, ο Τσερνισέφσκι έγραψε τουλάχιστον 200 φύλλα υλικού κειμένου. Το πιο φιλόδοξο έργο αυτής της περιόδου είναι το μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει; (1863), δημοσιευμένο στα τεύχη 3-5 του Sovremennik.

Τον Φεβρουάριο του 1864, ο γερουσιαστής ανακοίνωσε την ετυμηγορία για την υπόθεση: εξορία σε σκληρή εργασία για δεκατέσσερα χρόνια και στη συνέχεια δια βίου εγκατάσταση στη Σιβηρία. Ο Αλέξανδρος Β' μείωσε τη διάρκεια της σκληρής εργασίας σε επτά χρόνια, αλλά γενικά, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς πέρασε περισσότερα από είκοσι χρόνια στη φυλακή, σκληρή εργασία και εξορία. Τον Μάιο, πραγματοποιήθηκε η πολιτική εκτέλεση του Τσερνισέφσκι. Η αστική εκτέλεση στη Ρωσική Αυτοκρατορία και σε άλλες χώρες ήταν ένας τύπος τιμωρίας που συνίστατο στη στέρηση ενός κρατούμενου από όλες τις τάξεις, τα προνόμια από την περιουσία, την περιουσία και ούτω καθεξής.

Τελετή της πολιτικής εκτέλεσης του N. G. Chernyshevsky

Το πρωί της 19ης Μαΐου 1864 ήταν ομιχλώδες και βροχερό. Περίπου 200 άτομα συγκεντρώθηκαν στην πλατεία Μιτνίνσκαγια - στον τόπο της εκτέλεσης του Τσερνισέφσκι - συγγραφείς, υπάλληλοι εκδοτικών οίκων, φοιτητές και ντετέκτιβ μεταμφιεσμένοι. Μέχρι να ανακοινωθεί η ετυμηγορία, είχαν ήδη συγκεντρωθεί περίπου δυόμισι χιλιάδες άνθρωποι. Περιμετρικά η πλατεία είχε αποκλειστεί από αστυνομικούς και χωροφύλακες.

Μια άμαξα φυλακής ανέβηκε, από την οποία βγήκαν τρία άτομα. Ήταν ο ίδιος ο Νικολάι Τσερνισέφσκι και δύο δήμιοι. Στη μέση της πλατείας στεκόταν μια ψηλή κολόνα με αλυσίδες, στην οποία κατευθύνονταν οι νεοαφιχθέντες. Όλα πάγωσαν όταν ο Τσερνισέφσκι ανέβηκε στην αυλή. Οι στρατιώτες έλαβαν εντολή: «Φρουρά!», Και ένας από τους δήμιους έβγαλε το καπέλο του κατάδικου. Άρχισε η ανάγνωση της ετυμηγορίας.

Ο αγράμματος δήμιος διάβαζε δυνατά, αλλά με τραύλισμα. Σε ένα μέρος σχεδόν ξεστόμισε: «Ιδέες Σατσάλ». Ένα χαμόγελο τρεμόπαιξε στο πρόσωπο του Νικολάι Γκαβρίλοβιτς. Η ετυμηγορία δήλωνε ότι ο Τσερνισέφσκι είχε μεγάλη επιρροή στη νεολαία μέσω της λογοτεχνικής του δραστηριότητας και ότι για κακόβουλη πρόθεση να ανατρέψει την υπάρχουσα τάξη, στερήθηκε τα δικαιώματά του και παραπέμφθηκε σε σκληρή εργασία για 14 χρόνια και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε μόνιμα στη Σιβηρία.

Κατά τη διάρκεια της πολιτικής εκτέλεσης, ο Τσερνισέφσκι ήταν ήρεμος, όλη την ώρα αναζητούσε κάποιον στο πλήθος. Όταν διαβάστηκε η ετυμηγορία, ο μεγάλος γιος του ρωσικού λαού γονάτισε, το ξίφος του έσπασαν πάνω από το κεφάλι του και μετά τον αλυσόδεσαν σε έναν στύλο. Για ένα τέταρτο της ώρας ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς στεκόταν στη μέση της πλατείας. Το πλήθος ηρέμησε και στον τόπο της πολιτικής εκτέλεσης ο Ν.Γ. Τσερνισέφσκι, βασίλευε νεκρική σιωπή.

Κάποιο κορίτσι πέταξε ένα μπουκέτο με λουλούδια στο στύλο. Συνελήφθη αμέσως, αλλά αυτή η πράξη ενέπνευσε άλλους. Και άλλες ανθοδέσμες έπεσαν στα πόδια του Τσερνισέφσκι. Απελευθερώθηκε βιαστικά από τις αλυσίδες και τον έβαλαν στην ίδια άμαξα της φυλακής. Οι νέοι που ήταν παρόντες στην πολιτική εκτέλεση του Τσερνισέφσκι απομάκρυναν τον φίλο και δάσκαλό τους με φωνές "Αντίο!" Την επόμενη μέρα, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς στάλθηκε στη Σιβηρία.

Η αντίδραση του ρωσικού Τύπου στην εκτέλεση του Τσερνισέφσκι

Ο ρωσικός Τύπος αναγκάστηκε να μείνει σιωπηλός και δεν είπε λέξη για την περαιτέρω μοίρα του Νικολάι Γκαβρίλοβιτς.

Τη χρονιά της αστικής εκτέλεσης του Τσερνισέφσκι, ο ποιητής Αλεξέι Τολστόι βρισκόταν σε χειμερινό κυνήγι στο δικαστήριο. Ο Αλέξανδρος Β' ήθελε να μάθει από αυτόν για τα νέα του λογοτεχνικού κόσμου. Τότε ο Τολστόι απάντησε ότι «η λογοτεχνία έχει θρηνήσει για την άδικη καταδίκη του Νικολάι Γκαβρίλοβιτς». Ο αυτοκράτορας διέκοψε απότομα τον ποιητή, ζητώντας του να μην του θυμίζει ποτέ τον Τσερνισέφσκι.

Η περαιτέρω μοίρα του συγγραφέα και επαναστάτη

Ο Τσερνισέφσκι πέρασε τα τρία πρώτα χρόνια σκληρής εργασίας στα σύνορα της Μογγολίας και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο εργοστάσιο του Αλέξανδρου. Του επετράπη να επισκεφτεί τη γυναίκα του και τους μικρούς του γιους. Η ζωή του Νικολάι Γκαβρίλοβιτς δεν ήταν πολύ σκληρή, αφού οι πολιτικοί κρατούμενοι εκείνη την εποχή δεν έκαναν πραγματική σκληρή εργασία. Μπορούσε να επικοινωνήσει με άλλους κρατούμενους, να περπατήσει, για κάποιο χρονικό διάστημα ο Τσερνισέφσκι ζούσε ακόμη και σε ξεχωριστό σπίτι. Κάποτε, οι παραστάσεις ανέβηκαν σε σκληρή δουλειά, για τις οποίες ο επαναστάτης έγραψε μικρά έργα.

Όταν έληξε η θητεία της σκληρής εργασίας, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς μπορούσε ο ίδιος να επιλέξει έναν τόπο διαμονής στη Σιβηρία. Μετακόμισε στο Vilyuisk. Στα γράμματά του, ο Τσερνισέφσκι δεν αναστάτωσε κανέναν με παράπονα, ήταν ήρεμος και χαρούμενος. Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς θαύμασε τον χαρακτήρα της συζύγου του, ενδιαφέρθηκε για την υγεία της. Έδινε συμβουλές στους γιους του, μοιράστηκε τις γνώσεις και την εμπειρία του. Στο διάστημα αυτό συνέχισε να ασχολείται με λογοτεχνικές δραστηριότητες και μεταφράσεις. Σε σκληρή δουλειά, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς κατέστρεψε αμέσως ό,τι γράφτηκε, στον οικισμό δημιούργησε έναν κύκλο έργων για τη ρωσική ζωή, το πιο σημαντικό από τα οποία είναι το μυθιστόρημα Πρόλογος.

Οι Ρώσοι επαναστάτες προσπάθησαν πολλές φορές να απελευθερώσουν τον Νικολάι Γκαβρίλοβιτς, αλλά οι αρχές δεν το επέτρεψαν. Μόλις το 1873, άρρωστος με ρευματισμούς και σκορβούτο, του επέτρεψαν να μετακομίσει στο Αστραχάν. Το 1874, στον Τσερνισέφσκι προσφέρθηκε επίσημα να απελευθερωθεί, αλλά δεν υπέβαλε αίτηση. Χάρη στις φροντίδες του Μιχαήλ (γιος του Τσερνισέφσκι), το 1889 ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς μετακόμισε στο Σαράτοφ.

Τέσσερις μήνες μετά τη μετακόμιση και είκοσι πέντε χρόνια μετά την πολιτική εκτέλεση, ο Τσερνισέφσκι πέθανε από εγκεφαλική αιμορραγία. Μέχρι το 1905, το έργο του Νικολάι Γκαβρίλοβιτς ήταν απαγορευμένο στη Ρωσία.

Άλλα αξιόλογα πρόσωπα που υπόκεινται σε αστική εκτέλεση

Ο Hetman Mazepa ήταν ο πρώτος στη ρωσική ιστορία που υποβλήθηκε σε πολιτική εκτέλεση. Η τελετή έγινε ερήμην του κατάδικου, ο οποίος κρυβόταν στην Τουρκία.

Το 1768, ο Saltychikha στερήθηκε όλα τα δικαιώματα ιδιοκτησίας και περιουσίας - η Daria Nikolaevna Saltykova, μια σοφιστικέ σαδίστρια και δολοφόνος πολλών δεκάδων δουλοπάροικων.

Το 1775, οι δήμιοι πραγματοποίησαν την τελετουργική εκτέλεση του M. Shvanvich και το 1826 οι Decembrist στερήθηκαν τα δικαιώματά τους: 97 άτομα στην Αγία Πετρούπολη και 15 αξιωματικοί του ναυτικού στην Kronstadt.

Ο Mikhail Mikhailov εκτελέστηκε το 1861, ο Grigory Potanin το 1868 και ο Ivan Pryzhkov το 1871.

Οι πιο δημοφιλείς τύποι εκτελέσεων στο Μεσαίωνα ήταν ο αποκεφαλισμός και ο απαγχονισμός. Επιπλέον, εφαρμόστηκαν σε άτομα διαφορετικών τάξεων. Ο αποκεφαλισμός χρησιμοποιήθηκε ως τιμωρία για τους ευγενείς ανθρώπους και η αγχόνη ήταν ο κλήρος των φτωχών χωρίς ρίζες. Γιατί λοιπόν οι αριστοκρατίες έκοψαν τα κεφάλια τους, και οι απλοί άνθρωποι κρεμάστηκαν;

Ο αποκεφαλισμός είναι ο κλήρος των βασιλιάδων και των ευγενών

Αυτός ο τύπος θανατικής ποινής χρησιμοποιείται παντού για πολλές χιλιετίες. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, μια τέτοια τιμωρία θεωρούνταν «ευγενής» ή «τιμητική». Έκοβαν το κεφάλι κυρίως αριστοκρατών. Όταν ένας εκπρόσωπος μιας ευγενούς οικογένειας ακούμπησε το κεφάλι του στο τεμάχιο κοπής, έδειξε ταπεινοφροσύνη.

Ο αποκεφαλισμός με ξίφος, τσεκούρι ή τσεκούρι θεωρούνταν ο λιγότερο επώδυνος θάνατος. Ένας γρήγορος θάνατος κατέστησε δυνατή την αποφυγή της δημόσιας αγωνίας, η οποία ήταν σημαντική για τους εκπροσώπους των ευγενών οικογενειών. Το πλήθος, διψασμένο για θεάματα, δεν έπρεπε να δει χαμηλές εκδηλώσεις θανάτου.

Πιστεύεται επίσης ότι οι αριστοκράτες, όντας γενναίοι και ανιδιοτελείς πολεμιστές, ήταν προετοιμασμένοι ειδικά για θάνατο από όπλα.

Πολλά σε αυτό το θέμα εξαρτήθηκαν από τις δεξιότητες του δήμιου. Συχνά λοιπόν ο ίδιος ο κατάδικος ή οι συγγενείς του πλήρωναν πολλά χρήματα ώστε να κάνει τη δουλειά του με ένα χτύπημα.

Ο αποκεφαλισμός οδηγεί σε ακαριαίο θάνατο, πράγμα που σημαίνει ότι σώζει από βίαιο μαρτύριο. Η ποινή εκτελέστηκε γρήγορα. Ο καταδικασμένος ακούμπησε το κεφάλι του σε ένα κούτσουρο, το οποίο δεν θα είχε πάχος περισσότερο από έξι ίντσες. Αυτό απλοποίησε πολύ την εκτέλεση.

Η αριστοκρατική χροιά αυτού του είδους τιμωρίας αποτυπώθηκε και σε βιβλία αφιερωμένα στον Μεσαίωνα, διαιωνίζοντας έτσι την επιλεκτικότητά του. Στο βιβλίο "History of the Master" (συγγραφέας Kirill Sinelnikov) υπάρχει ένα απόσπασμα: "... μια ευγενής εκτέλεση κόβει το κεφάλι. Αυτό δεν κρέμεται για σένα, η εκτέλεση του όχλου. Ο αποκεφαλισμός είναι ο κλήρος των βασιλιάδων και των ευγενών».

Κρέμασμα

Αν οι ευγενείς καταδικάζονταν σε αποκεφαλισμό, τότε οι απλοί εγκληματίες έπεφταν στην αγχόνη.

Ο απαγχονισμός είναι η πιο κοινή εκτέλεση στον κόσμο. Αυτό το είδος τιμωρίας θεωρείται επαίσχυντο από την αρχαιότητα. Και υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτό. Πρώτον, πίστευαν ότι όταν κρεμιέται, η ψυχή δεν μπορεί να αφήσει το σώμα, σαν να παραμένει όμηρος σε αυτό. Τέτοιοι νεκροί ονομάζονταν «υποθήκες».

Δεύτερον, ο θάνατος στην αγχόνη ήταν βασανιστικός και επώδυνος. Ο θάνατος δεν έρχεται ακαριαία, ένα άτομο βιώνει σωματική ταλαιπωρία και παραμένει συνειδητό για αρκετά δευτερόλεπτα, έχοντας πλήρη επίγνωση της προσέγγισης του τέλους. Όλα τα βασανιστήρια και οι εκδηλώσεις αγωνίας του παρακολουθούνται από εκατοντάδες θεατές. Στο 90% των περιπτώσεων, τη στιγμή του στραγγαλισμού, όλοι οι μύες του σώματος χαλαρώνουν, γεγονός που οδηγεί σε πλήρη κένωση των εντέρων και της ουροδόχου κύστης.

Σε πολλά έθνη, ο απαγχονισμός θεωρούνταν ακάθαρτος θάνατος. Κανείς δεν ήθελε το σώμα του να κρεμαστεί μπροστά σε όλους μετά την εκτέλεση. Η ορκωμοσία για έκθεση είναι υποχρεωτικό μέρος αυτού του είδους τιμωρίας. Πολλοί πίστευαν ότι ένας τέτοιος θάνατος ήταν ό,τι χειρότερο θα μπορούσε να συμβεί και προοριζόταν μόνο για προδότες. Ο κόσμος θυμήθηκε τον Ιούδα, ο οποίος κρεμάστηκε σε μια λεύκη.

Ένα άτομο που καταδικάστηκε στην αγχόνη έπρεπε να έχει τρία σχοινιά: τα δύο πρώτα, το πάχος του μικρού δακτύλου (tortuzas), ήταν εξοπλισμένα με θηλιά και προορίζονταν για άμεσο στραγγαλισμό. Το τρίτο ονομαζόταν «κουπόνι» ή «ρίψη» - χρησίμευε για να ρίξει τους καταδικασμένους στην αγχόνη. Την εκτέλεση ολοκλήρωσε ο δήμιος, κρατούμενος από τη ράβδο της αγχόνης, χτύπησε με το γόνατο τον καταδικασθέντα στο στομάχι.

Εξαιρέσεις στους κανόνες

Παρά τη σαφή διάκριση ανάλογα με το αν ανήκουν σε μια συγκεκριμένη τάξη, υπήρχαν εξαιρέσεις στους καθιερωμένους κανόνες. Για παράδειγμα, αν ένας ευγενής βίασε μια κοπέλα που του είχαν εμπιστευθεί για κηδεμονία, τότε στερούνταν την αρχοντιά του και όλα τα προνόμια που συνδέονται με τον τίτλο. Αν κατά τη διάρκεια της κράτησης αντιστάθηκε, τότε τον περίμενε η αγχόνη.

Μεταξύ των στρατιωτικών, λιποτάκτες και προδότες καταδικάστηκαν σε απαγχονισμό. Για τους αξιωματικούς, ένας τέτοιος θάνατος ήταν τόσο ταπεινωτικός που συχνά αυτοκτονούσαν χωρίς να περιμένουν την εκτέλεση της ποινής που είχε επιβάλει το δικαστήριο.

Εξαίρεση ήταν οι περιπτώσεις εσχάτης προδοσίας, στις οποίες ο ευγενής στερούνταν όλων των προνομίων και μπορούσε να εκτελεστεί ως κοινός.

Αστική ποινήστη Ρωσική Αυτοκρατορία και σε άλλες χώρες - ένας από τους τύπους επαίσχυντης τιμωρίας στους αιώνες XVIII-XIX. Η ιεροτελεστία της συνίστατο στη δημόσια ταπείνωση του τιμωρούμενου με το σπάσιμο ενός ξίφους πάνω από το κεφάλι του ως ένδειξη στέρησης όλων των δικαιωμάτων του κράτους (τάξεις, προνόμια περιουσίας, δικαιώματα ιδιοκτησίας, γονικά δικαιώματα κ.λπ.).

Στο Μεσαίωνα, αντί να σπάσουν το ξίφος, κάτω από τους νεκρικούς ψαλμούς από τον ιππότη που στεκόταν στο ικρίωμα, αφαιρούσαν τμηματικά τα άμφια του ιππότη (πανοπλία, ζώνη ιππότη, σπιρούνια κ.λπ.) και στο αποκορύφωμα έσπασαν την ασπίδα. με το ευγενές οικόσημο. Μετά από αυτό, τραγούδησαν τον 109ο ψαλμό του βασιλιά Δαβίδ, αποτελούμενος από μια σειρά από κατάρες, κάτω από τις τελευταίες λέξεις των οποίων ο κήρυξ (και μερικές φορές ο ίδιος ο βασιλιάς) έριξε κρύο νερό στον πρώην ιππότη, συμβολίζοντας την κάθαρση. Στη συνέχεια, ο πρώην ιππότης κατέβηκε από το ικρίωμα με τη βοήθεια μιας αγχόνης, η θηλιά της οποίας περνούσε κάτω από τις μασχάλες. Ο πρώην ιππότης, υπό τον πυροβολισμό του πλήθους, οδηγήθηκε στην εκκλησία, όπου τελέστηκε μια πραγματική κηδεία πάνω του, μετά την οποία παραδόθηκε στον δήμιο, εάν δεν ήταν προετοιμασμένος για διαφορετική τιμωρία από την ετυμηγορία που δεν απαιτούσε τις υπηρεσίες του εκτελεστή (εάν ο ιππότης ήταν σχετικά "τυχερός", τότε όλα θα μπορούσαν να περιοριστούν στη στέρηση του ιππότη). Μετά την εκτέλεση της ποινής (για παράδειγμα, εκτέλεση), οι κήρυκες ανακοίνωσαν δημόσια τα παιδιά (ή άλλους κληρονόμους) «σημαίνουν (κυριολεκτικά κακοί, Γάλλος κακοποιός / Άγγλος κακοποιός), στερούμενοι βαθμών, που δεν έχουν το δικαίωμα να φέρουν όπλα και να εμφανίζονται και συμμετέχουν σε αγώνες και τουρνουά, στην αυλή και στις βασιλικές συναθροίσεις, υπό τον φόβο μήπως γδυθούν και σκαλιστούν με ράβδους, σαν βίλες και γεννηθούν από έναν άδοξο πατέρα.

Διάσημες προσωπικότητες που υποβλήθηκαν σε αστική εκτέλεση

12 Νοεμβρίου 1708 - μια συμβολική πολιτική εκτέλεση του Hetman Mazepa πραγματοποιήθηκε στο Hlukhiv (εν απουσία του ίδιου του Mazepa, ο οποίος κατέφυγε στην Τουρκία)

1768 - χτυπήθηκε σε όλα τα δικαιώματα περιουσίας και ιδιοκτησίας και στερήθηκε το επώνυμο Saltychikha (Daria Nikolaevna Saltykova)

Στις 10 Ιανουαρίου 1775, στην πλατεία Bolotnaya στη Μόσχα, οι δήμιοι πραγματοποίησαν το τελετουργικό της πολιτικής εκτέλεσης του Mikhail Shvanvich

τη νύχτα 12 προς 13 Ιουλίου 1826 - Δεκεμβριστές: 97 άτομα στην Αγία Πετρούπολη και 15 αξιωματικοί του ναυτικού στην Κρονστάνδη

Η δημόσια καταπάτηση της τιμής θεωρούνταν μερικές φορές ακόμη πιο αυστηρή τιμωρία από τη θανατική ποινή, αφού ο επίπληξης πολίτης έπρεπε στη συνέχεια να ανεχτεί την ύβρη που τον συνόδευε σε όλο το επίγειο ταξίδι του. Ανά πάσα στιγμή, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες μπορούσαν να ταπεινωθούν, μόνο ανάλογα με το φύλο, διέφεραν τόσο οι μέθοδοι της ατιμίας όσο και οι αιτίες της ντροπής.

Εκτέλεση συναλλαγών

Καταδικάζοντας ένα άτομο σε σωματική τιμωρία, οι δικαστές στο πρόσωπο των βασιλιάδων θα μπορούσαν να επιδιώξουν τρεις στόχους: να σκοτώσουν τον εγκληματία, να τον μετατρέψουν σε ανάπηρο ή να τον εξευτελίσουν δημόσια για να βάλουν τον δράστη στη θέση του. Οι εκπρόσωποι των ανώτερων τάξεων που είχαν χάσει την εμπιστοσύνη του ηγεμόνα υποβλήθηκαν στο πιο ελαφρύ σωματικό μαστίγωμα, που προκάλεσε ανεπανόρθωτη βλάβη στην προσωπική τους αξιοπρέπεια. Συνήθως, η δημόσια τιμωρία, που ρυθμιζόταν από το Sudebnik του 1497, εκτελούνταν σε ορόφους συναλλαγών ακριβώς μπροστά στον απλό κόσμο και γι' αυτό ονομαζόταν «εμπορική εκτέλεση».

Αν ο δήμιος χρησιμοποιούσε μαστίγιο για τη θανατική ποινή, τότε η χρήση ράβδου ή μαστίγιου ήταν αρκετή για να ταπεινώσει έναν άνθρωπο. Ταυτόχρονα, ο τιμωρούμενος έπρεπε να είναι γυμνός, διαφορετικά αυτά τα χτυπήματα δεν έβλαπταν την τιμή του. Την τελευταία φορά που η "εμπορική εκτέλεση" χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία το 1845, αλλά η Αικατερίνη Β' την απαγόρευσε ακόμη νωρίτερα.

Κλοιός

Από τον 18ο αιώνα, αντί για επώδυνη σωματική τιμωρία, οι εκπρόσωποι των προνομιούχων τάξεων άρχισαν να υπόκεινται σε μια πιο ανθρώπινη, αλλά όχι λιγότερο ταπεινωτική στάση στη ληστεία. Εγκατεστημένο σε ένα πολυσύχναστο μέρος σε μια ειδική πλατφόρμα, ο στύλος ήταν μερικές φορές εξοπλισμένος με μπλοκ στα οποία σφίγγονταν τα χέρια και το κεφάλι του "εγκληματία" και μερικές φορές ήταν εξοπλισμένο μόνο με δεσμά και ένα κολάρο που κρεμόταν σε μια αλυσίδα. Ένας ευγενής που καταδικάστηκε σε δημόσια προσβολή μεταφέρθηκε στο χώρο της γενικής γελοιοποίησης με «επαίσχυντα» μαύρα κέρατα, έβαλε τα γόνατά του και αλυσοδέθηκε σε έναν στύλο. Κάθε κατάδικος έπρεπε να σταθεί για την περίοδο που καθοριζόταν στην ετυμηγορία, η οποία μετρήθηκε από τη στιγμή που ο δήμιος έσπασε το σπαθί πάνω από το κεφάλι του τιμωρούμενου, συμβολίζοντας την ευγενή τιμή.

Δυσφήμηση

Το τελετουργικό του σπάσιμου του ξίφους, με άλλα λόγια, η δυσφήμιση, εισήχθη για πρώτη φορά από τον Πέτρο Α' και αρχικά χρησιμοποιήθηκε μόνο στο στρατό και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη γενική πολιτική πρακτική. Αυτή η ταπεινωτική πράξη ήταν προοίμιο για τη στέρηση των περιουσιακών τους δικαιωμάτων, των στρατιωτικών τάξεων, του τίτλου, της ιδιότητας και της αποστολής τους στη ισόβια εξορία. Η συκοφαντική δυσφήμιση, ως τρόπος προσβολής της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, συνοδευόταν αναγκαστικά με το κάρφωμα στην αγχόνη μιας ταμπλέτας με το όνομα του κατάδικου. Αυτή η ιεροτελεστία της «αστικής εκτέλεσης» χρησιμοποιήθηκε την περίοδο 1716-1766.

καθήκον γενειάδας

Το Περού του Πέτρου Α ανήκει σε έναν άλλο ηχηρό νόμο που άλλαξε όχι μόνο την εμφάνιση, αλλά και τη συνείδηση ενός Ρώσου ατόμου, για τον οποίο μια πλατιά γενειάδα ήταν σημάδι τιμής και αρχοντιάς από αμνημονεύτων χρόνων. Το μήκος της γενειάδας ήταν ένα μέτρο σεβασμού και αριστοκρατίας, γι' αυτό το καλλιεργούσαν επιμελώς και το αγαπούσαν σαν κόρη οφθαλμού. Μερικές φορές μεταβιβαζόταν ως κληρονομιά από τη μια γενιά στην άλλη, και το μεγαλείο της οικογένειας κρινόταν από την προσθήκη των μήκων όλων των γενειάδων στο γενεαλογικό.

Η σούβλα στα γένια θεωρήθηκε ως προσωπική προσβολή, και ως εκ τούτου ακολούθησε αμέσως ένα βαρύ χτύπημα, αποκαθιστώντας την καταπατημένη τιμή του γενειοφόρου. Ένας μπογιάρ που δεν έμπλεξε σε καυγά θεωρήθηκε ότι υπέμεινε προσβολή και έχασε αμέσως τον σεβασμό των συμπολιτών του. Κάθε πρίγκιπας που βασίλευε στη Ρωσία στον δικαστικό του κώδικα, που ονομαζόταν «Πράβντα», σημείωνε σε ξεχωριστή γραμμή την τιμωρία που προέβλεπε απόπειρα για γένια.

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός εισήγαγε πρόστιμο 12 εθνικών νομισμάτων για πρόκληση ζημιάς στην τιμή με την καταστροφή γενειάδας και στον δικαστικό κώδικα Pskov του 14ου αιώνα χρεώθηκε μια vira 2 ρουβλίων για ένα τέτοιο αδίκημα, αν και έπρεπε να πληρωθεί μόνο 1 ρούβλι για τη δολοφονία ενός ανθρώπου. Ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός ταπείνωσε απαράδεκτους βογιάρους τραβώντας του τα γένια, καθώς και κόβοντάς τα. Έχοντας δώσει εντολή στους βογιάρους να αφαιρέσουν τις τρίχες του προσώπου, ο αυτοκράτορας Πέτρος Α' καταπάτησε κάτι ιερό, το νόημα του οποίου υποδεικνύεται από το ρητό: "Κόψτε τα κεφάλια μας, μην αγγίζετε τα γένια μας". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στο αρχικό στάδιο της «μεταρρύθμισης» πολλοί βογιάροι συμφώνησαν να πληρώσουν ένα βαρύ «φόρο γενειάδας» στο ταμείο, για να μην χάσουν αυτό το σύμβολο της αξιοπρέπειας και της τιμής της φυλής.

Παραμορφωτικές εκτελέσεις

Οι μη επίλεκτοι πολίτες υποβλήθηκαν σε πολύ πιο επώδυνες διαδικασίες ταπείνωσης, οι οποίες δεν μπορούσαν να κρυφτούν, αφού υποβλήθηκαν σε τέτοια σκληρά μέτρα όπως το μάδημα των ρουθουνιών και το μαρκάρισμα.

Αρχικά ως τιμωρία για το κάπνισμα, το τράβηγμα των ρουθουνιών μετατράπηκε αργότερα σε μια δημοφιλή διαδικασία για τη σήμανση των υπότροπων κατάδικων, των οποίων η βιογραφία διηγήθηκε εύγλωττα από την εμφάνισή τους.

Ένας κοινός που πιάστηκε να κλέβει καταδικάστηκε αμέσως σε σκληρή εργασία, μετά την οποία τα γράμματα "B", "O" και "P" κάηκαν στο μέτωπο και στα μάγουλά του, έτσι ώστε όλοι όσοι ήξεραν να διαβάσουν γνώριζαν ότι αντιμετώπιζε έναν απατεώνα. Μόνο οι γυναίκες, που σύμφωνα με το νόμο δεν έπρεπε να είναι επώνυμα, μπορούσαν να αποφύγουν αυτή τη μοίρα.

Καθαρά γυναικεία ταπείνωση

Ήταν δυνατό να ταπεινωθεί μια Ρωσίδα με το κόψιμο των μαλλιών της, κάτι που γινόταν από τον σύζυγο ή τους συγγενείς της κυρίας σε περίπτωση που την καταδίκαζαν για προδοσία ή πορνεία. Ωστόσο, οι αυτόκλητοι γαιοκτήμονες ασκούσαν συχνά αυτό το είδος ταπείνωσης χωρίς λόγο, αφού έβλεπαν στους δουλοπάροικους όχι ανθρώπους, αλλά ένα αντικείμενο ψυχαγωγίας.

Για να ντροπιαστεί μια παντρεμένη γυναίκα, έπρεπε απλώς να της σκίσει την κόμμωση, η οποία μετά το γάμο έγινε υποχρεωτικό χαρακτηριστικό των ρούχων της. Από εδώ προέρχεται η λέξη "goof off" με την έννοια της ντροπής.

Η μεγαλύτερη ντροπή θα μπορούσε να υποστεί μια κοπέλα που έχασε την αγνότητά της πριν από το γάμο. Σε αυτή την περίπτωση, οι πύλες του σπιτιού της ήταν αλειμμένες με πίσσα, οι συγγενείς της είχαν το δικαίωμα να τη χτυπήσουν και οι πιθανότητές της να παντρευτεί μειώθηκαν κατακόρυφα.