Πώς φαντάζονταν οι άνθρωποι το ηλιακό σύστημα στην αρχαιότητα. Πώς φαντάζονταν οι αρχαίοι άνθρωποι τη Γη και τι έχει αλλάξει από τότε; Αναπαραστάσεις αρχαίων λαών για το Σύμπαν

Σε αυτό το μάθημα, θα μάθουμε τι είναι το Σύμπαν, πώς λειτουργεί. Θα ανακαλύψουμε τον κόσμο του μυστηριώδους και ακατανόητου διαστήματος. Ας μιλήσουμε για το πώς φαντάζονταν οι αρχαίοι πολιτισμοί το Σύμπαν. Ας γνωρίσουμε τους επιστήμονες, των οποίων οι ιδέες έχουν πάρει σημαντική θέση στην ανάπτυξη της επιστήμης.

Θέμα: Σύμπαν

Μάθημα: Πώς φαντάζονταν οι αρχαίοι άνθρωποι το σύμπαν

Όπως μάθαμε, οι μέθοδοι της γνώσης μπορεί να είναι διαφορετικές. Τα καθήκοντα και οι στόχοι που τίθενται για τη μελέτη είναι επίσης διαφορετικά. Αλλά το μόνο πιο σημαντικό πράγμα θα παραμείνει το ενδιαφέρον της γνώσης του κόσμου, του Σύμπαντος, ζωντανού και μη. Τι είναι το Σύμπαν;

Ορισμός.Σύμπαν -είναι απεριόριστο διάστημα και ό,τι το γεμίζει: ουράνια σώματα, αέριο, σκόνη.

Αν κοιτάξουμε στον έναστρο ουρανό, θα δούμε διάφορους αστερισμούς, ηλιακά συστήματα, τη Σελήνη - είναι όλα συστατικά του Σύμπαντος, ακόμη και αστέρια που δεν μπορούν να φανούν χωρίς τη βοήθεια ειδικών οργάνων - τηλεσκοπίων (Εικ. 1).

Στην αρχαιότητα, δεν υπήρχαν τέτοια τηλεσκόπια και οι άνθρωποι παρατηρούσαν την κίνηση της Σελήνης, του Ήλιου και των πλανητών για χιλιάδες χρόνια, επομένως είναι σαφές ότι οι σύγχρονες απόψεις για τη δομή του Σύμπαντος δεν προέκυψαν αμέσως, αλλά εξελίχθηκε σταδιακά και οι παλαιότερες απόψεις διέφεραν σημαντικά από αυτό που γνωρίζουμε σήμερα. Διαφορετικοί λαοί του κόσμου αντιπροσώπευαν το Σύμπαν με διαφορετικούς τρόπους.

Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Ινδών, η Γη μας ήταν σαν ένα ημισφαίριο, που στηριζόταν στις πλάτες τεράστιων ελεφάντων που στέκονταν πάνω σε μια γιγάντια χελώνα. Η χελώνα έγειρε σε ένα φίδι, το οποίο έκλεινε τον χώρο και προσωποποιούσε τον κόσμο (Εικ. 2).

Για παράδειγμα, οι Αιγύπτιοι είχαν μια διαφορετική ιδέα για τη δομή του σύμπαντος. Οι απόψεις τους εκφράστηκαν με τη μορφή μύθου.

Ο θεός της γης - Geb και η θεά του ουρανού - Nut αγαπήθηκαν πολύ, και επομένως στην αρχή το Σύμπαν μας συγχωνεύτηκε μαζί. Κάθε απόγευμα, ο Νατ γεννούσε αστέρια που εμφανίζονταν στον ουρανό. Κάθε πρωί πριν την ανατολή τα κατάπινε. Και έτσι συνεχίστηκε μέρα με τη μέρα, χρόνο με τον χρόνο, μέχρι που ο Γκεμπ άρχισε να εκνευρίζεται, εξαιτίας του οποίου αποκάλεσε τον Νουτ ένα γουρούνι που τρώει τα γουρουνάκια του. Τότε παρενέβη ο θεός του ήλιου Ρα και κάλεσε τον θεό του ανέμου Σου για να χωρίσει τον ουρανό και τη γη. Έτσι ο Νουτ ανέβηκε στον ουρανό με τη μορφή μιας αγελάδας. Μερικές φορές η Technud ερχόταν σε βοήθεια του συζύγου της Shu, αλλά πολύ γρήγορα κουράστηκε να υποστηρίζει την παραδεισένια αγελάδα και άρχισε να κλαίει και τα δάκρυά της έπεσαν σαν βροχή στο έδαφος (Εικ. 3).

Οι αρχαίοι Βαβυλώνιοι φαντάζονταν τη γη σαν ένα τεράστιο βουνό. Στα δυτικά αυτού του βουνού βρισκόταν η Βαβυλωνία, η οποία περιβαλλόταν από βουνά στα ανατολικά και τη θάλασσα στα νότια. Η θάλασσα στο σύνολό της περιέβαλλε όλο αυτό το βουνό, και στην κορυφή του, με τη μορφή ενός ανεστραμμένου κύπελλου, ήταν ο ουρανός. Οι κάτοικοι της Βαβυλωνίας νόμιζαν ότι υπήρχε επίσης γη και νερό στον ουρανό, ίσως και ζωή. Η ουράνια γη είναι μια ζώνη από 12 αστερισμούς του Ζωδιακού: Κριός, Ταύρος, Δίδυμος, Καρκίνος, Λέων, Παρθένος, Ζυγός, Σκορπιός, Τοξότης, Αιγόκερως, Υδροχόος, Ιχθύς. Πίστευαν επίσης ότι ο ήλιος βγαίνει και ξαναμπαίνει στη θάλασσα (Εικ. 4). Δεν μπορούσαν να εξηγήσουν τα παρατηρούμενα φαινόμενα της φύσης.

Οι αρχαίοι Εβραίοι φαντάζονταν τη Γη διαφορετικά. Ζούσαν σε μια πεδιάδα, και η Γη τους φαινόταν μια πεδιάδα, πάνω στην οποία υψώνονται βουνά σε μερικά μέρη. Οι Εβραίοι έδωσαν μια ιδιαίτερη θέση στο σύμπαν στους ανέμους, που φέρνουν μαζί τους βροχή ή ξηρασία. Η κατοικία των ανέμων, κατά τη γνώμη τους, ήταν στην κάτω ζώνη του ουρανού και χώριζε τη Γη από τα ουράνια νερά: χιόνι, βροχή και χαλάζι. Κάτω από τη Γη υπάρχουν νερά, από τα οποία ανεβαίνουν κανάλια που τροφοδοτούν τις θάλασσες και τα ποτάμια. Προφανώς, οι αρχαίοι Εβραίοι δεν είχαν ιδέα για το σχήμα ολόκληρης της Γης.

Οι αρχαίοι Έλληνες συνέβαλαν πολύ στην ανάπτυξη απόψεων για τη δομή του σύμπαντος. Για παράδειγμα, ο φιλόσοφος Thales (Εικ. 5) φαντάστηκε το Σύμπαν ως μια υγρή μάζα, μέσα στην οποία υπάρχει μια μεγάλη φυσαλίδα σε σχήμα ημισφαίρου. Η κοίλη επιφάνεια αυτής της φυσαλίδας είναι το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, και στην κάτω, επίπεδη επιφάνεια, σαν φελλός, επιπλέει η επίπεδη Γη. Είναι εύκολο να μαντέψει κανείς ότι ο Θαλής στήριξε την ιδέα της Γης ως πλωτού νησιού στο γεγονός ότι η Ελλάδα βρίσκεται σε νησιά. Ο Πυθαγόρας (Εικ. 6) ήταν ο πρώτος που πρότεινε ότι η Γη μας δεν είναι επίπεδη, αλλά μοιάζει με μπάλα. Και ο Αριστοτέλης (Εικ. 7), αναπτύσσοντας αυτή την υπόθεση, δημιούργησε ένα νέο μοντέλο του κόσμου, σύμφωνα με το οποίο η ακίνητη Γη βρίσκεται στο κέντρο και περιβάλλεται από οκτώ συμπαγείς και διαφανείς σφαίρες. Το ένατο - παρείχε την κίνηση όλων των ουράνιων σφαιρών. Σύμφωνα με αυτές τις απόψεις, ο Ήλιος, η Σελήνη και οι τότε γνωστοί πλανήτες ήταν προσκολλημένοι στις οκτώ σφαίρες (Εικ. 8). Τις απόψεις του Αριστοτέλη δεν τις συμμερίζονταν όλοι οι μελετητές. Ο Αρίσταρχος από τη Σάμο έφτασε πιο κοντά στην αλήθεια, γιατί πίστευε ότι όχι η Γη, αλλά ο Ήλιος, βρισκόταν στο κέντρο του Σύμπαντος, αλλά δεν μπορούσε να το αποδείξει αυτό. Στη συνέχεια, οι απόψεις του ξεχάστηκαν για πολλά χρόνια.

Οι απόψεις του Αριστοτέλη ενισχύθηκαν στην επιστήμη για πολύ καιρό, για παράδειγμα, ο αρχαίος Έλληνας επιστήμονας Κλαύδιος Πτολεμαίος τοποθέτησε επίσης την ακίνητη Γη στο κέντρο του Σύμπαντος, γύρω από το οποίο περιστρέφονταν ο Ερμής, η Αφροδίτη, ο Άρης, ο Δίας, ο Κρόνος. Ολόκληρο το σύμπαν περιοριζόταν στη σφαίρα των σταθερών αστεριών. Ο επιστήμονας περιέγραψε όλες αυτές τις απόψεις στο έργο του «Mathematical Construction in Astronomy». Οι απόψεις του Κλαύδιου Πτολεμαίου διήρκεσαν περισσότερο από τον 13ο αιώνα και για μεγάλο χρονικό διάστημα αποτέλεσαν βιβλίο αναφοράς για πολλές γενιές αστρονόμων.

Ρύζι. 7

Στο επόμενο μάθημα, θα μιλήσουμε για την περαιτέρω ανάπτυξη των απόψεων για το Σύμπαν.

1. Melchakov L.F., Skatnik M.N. Φυσική ιστορία: σχολικό βιβλίο. για 3,5 κύτταρα. μέσος όρος σχολείο - 8η έκδ. - Μ.: Διαφωτισμός, 1992. - 240 σελ.: εικ.

2. Andreeva A.E. Φυσική Ιστορία 5. / Εκδ. Traitaka D.I., Andreeva N.D. - Μ.: Μνημοσύνη.

3. Sergeev B.F., Tikhodeev O.N., Tikhodeeva M.Yu. Φυσική Ιστορία 5.- M.: Astrel.

1. Melchakov L.F., Skatnik M.N., Φυσική ιστορία: σχολικό βιβλίο. για 3,5 κύτταρα. μέσος όρος σχολείο - 8η έκδ. - Μ.: Διαφωτισμός, 1992. - Σελ. 150, εργασίες και ερωτήσεις. 3.

2. Να αναφέρετε ενδιαφέροντα στοιχεία που σχετίζονται με τις απόψεις των αρχαίων Ελλήνων για τη δομή του σύμπαντος.

3. Φανταστείτε ότι πρέπει να παρατηρήσετε τον έναστρο ουρανό. Σκεφτείτε ξανά και περιγράψτε τη σειρά των ενεργειών που θα εκτελέσετε.

4. * Εφεύρει ένα νέο σύμπαν. Περιγράψτε τι υπάρχει σε αυτό. Ποια είναι τα ονόματα των πλανητών και των αστερισμών; Πώς αλληλεπιδρούν μεταξύ τους;

Οι αρχαίοι Έλληνες φαντάζονταν τη γη επίπεδη. Θεωρούσαν ότι η γη είναι ένας επίπεδος δίσκος, που περιβάλλεται από μια θάλασσα απρόσιτη για τον άνθρωπο, από την οποία αναδύονται τα αστέρια κάθε βράδυ και μέσα στην οποία τα αστέρια δύουν κάθε πρωί. Από την ανατολική θάλασσα μέσα σε ένα χρυσό άρμα, ο θεός Ήλιος ανέβαινε κάθε πρωί και διασχίζει τον ουρανό.

Ο κόσμος κατά την άποψη των αρχαίων Αιγυπτίων: κάτω - η Γη, πάνω από αυτήν - η θεά του ουρανού. αριστερά και δεξιά - το πλοίο του θεού ήλιου, που δείχνει το μονοπάτι του ήλιου στον ουρανό από την ανατολή έως τη δύση του ηλίου.

αρχαίοι Ινδιάνοιαντιπροσώπευε τη Γη με τη μορφή ενός ημισφαιρίου που κρατούνταν από τέσσερις ελέφαντες. Οι ελέφαντες στέκονται πάνω σε μια τεράστια χελώνα και η χελώνα είναι πάνω σε ένα φίδι, το οποίο, κουλουριασμένο σε ένα δαχτυλίδι, κλείνει το διάστημα κοντά στη Γη.

Οι κάτοικοι της Βαβυλώνας Η γη, κατά τη γνώμη τους, είναι ένα βουνό πάνω από το οποίο δεν τόλμησαν να περάσουν, το οποίο περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από τη θάλασσα. Πάνω τους με τη μορφή αναποδογυρισμένου μπολ είναι ο έναστρος ουρανός - ο ουράνιος κόσμος, όπου, όπως στη Γη, υπάρχει γη, νερό και αέρας. Κάτω από τη Γη είναι μια άβυσσος - κόλαση, όπου κατεβαίνουν οι ψυχές των νεκρών. Τη νύχτα, ο Ήλιος περνά μέσα από αυτό το μπουντρούμι από το δυτικό άκρο της Γης προς τα ανατολικά, για να ξεκινήσει το ημερήσιο ταξίδι του στον ουρανό ξανά το πρωί. Βλέποντας το ηλιοβασίλεμα πάνω από τον θαλάσσιο ορίζοντα, οι άνθρωποι νόμιζαν ότι μπαίνει στη θάλασσα και επίσης ανατέλλει από τη θάλασσα.

Τεχνολογικός χάρτης του μαθήματος.

Θέμα: Γεωγραφία

Τάξη: 5

UMK «Γεωγραφία. Αρχική πορεία. 5η τάξη

• · Γεωγραφία. Αρχική πορεία. Βαθμός 5 Σχολικό βιβλίο (συγγραφείς I.I. Barinova, A.A. Pleshakov, N.I. Sonin).
• · Γεωγραφία. Αρχική πορεία. Βαθμός 5 Μεθοδολογικός οδηγός (συγγραφέας I.I. Barinova)
• · Γεωγραφία. Αρχική πορεία. Βαθμός 5 Τετράδιο εργασιών (συγγραφείς N.I. Sonin., S.V. Kurchina).
• · Γεωγραφία. Αρχική πορεία. Βαθμός 5 Ηλεκτρονική Εφαρμογή.

Τύπος μαθήματος. Η μελέτη και πρωταρχική εμπέδωση νέων γνώσεων και μεθόδων δραστηριότητας.

Θέμα μαθήματος: Πώς φαντάζονταν οι αρχαίοι άνθρωποι το σύμπαν.

Σκοπός του μαθήματος: να οργανώσει τις δραστηριότητες των μαθητών στην αντίληψη, την κατανόηση και την πρωταρχική εμπέδωση της ιδέας των γεωγραφικών ανακαλύψεων.

Στόχοι μαθήματος:

α) εκπαιδευτικό: — σχηματισμός της έννοιας του πώς οι αρχαίοι άνθρωποι φαντάζονταν το Σύμπαν.

β) αναπτυσσόμενη

Συνεχίστε να αναπτύσσετε την ικανότητα να τονίζετε το κύριο πράγμα όταν εργάζεστε με εγχειρίδια γεωγραφίας και πρόσθετη βιβλιογραφία.

Βελτίωση των δεξιοτήτων αυτοελέγχου.

Τόνωση της περιέργειας.

γ) εκπαιδευτικό

ανάπτυξη δεξιοτήτων: — εργασία σε ζευγάρια, ομάδες.

Δυνατότητα ακρόασης του συνομιλητή.

Μορφές οργάνωσης της γνωστικής δραστηριότητας: συλλογική, ατομική, ομαδική.

Διδακτικά μέσα: σχολικό εγχειρίδιο, άτλαντας γεωγραφίας Ε' τάξη, διαγράμματα σύμπαντος κατά Αριστοτέλη και Πτολεμαίο, σχέδια. Εικονογράφηση ιδεών αρχαίων ανθρώπων για το σύμπαν, παρουσίαση, κάρτες προβληματισμού, διδακτικό υλικό, υπολογιστής, προβολέας.

Αφήστε το σχόλιό σας, ευχαριστώ!

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google (λογαριασμό) και συνδεθείτε: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφανειών:

Το θέμα του μαθήματός μας: «Πώς φαντάζονταν οι αρχαίοι άνθρωποι το Σύμπαν» Γεωγραφία Ε΄ τάξης Δάσκαλος: Drozd V.G.

Σκοπός του μαθήματος: να μελετήσουμε παλαιότερες ιδέες για το σύμπαν.

Πιθανότατα έχετε ακούσει τη λέξη «σύμπαν» περισσότερες από μία φορές. Τι είναι? Το Σύμπαν είναι το διάστημα και ό,τι το γεμίζει: ουράνια σώματα, αέριο, σκόνη Με άλλα λόγια, είναι ολόκληρος ο κόσμος. Ο πλανήτης μας είναι μέρος του αχανούς σύμπαντος, ενός από τα αμέτρητα ουράνια σώματα

Οι σύγχρονες ιδέες για τη δομή του σύμπαντος εξελίχθηκαν σταδιακά. Στην αρχαιότητα, δεν ήταν καθόλου αυτό που είναι τώρα. Για πολύ καιρό, η Γη θεωρούνταν το κέντρο του σύμπαντος.

Αναπαραστάσεις αρχαίων λαών για το Σύμπαν

Αναπαραστάσεις των αρχαίων Ινδών

Αναπαράσταση των κατοίκων της Μεσοποταμίας Σύμφωνα με αυτούς, η Γη είναι ένα βουνό, το οποίο περιβάλλεται από τη θάλασσα από όλες τις πλευρές και το οποίο στηρίζεται σε 12 κολώνες.

Οι λαοί της Βαβυλώνας έβλεπαν διαφορετικά το Σύμπαν.Η γη, κατά τη γνώμη τους, είναι ένα βουνό, που από όλες τις πλευρές περιβάλλεται από θάλασσα. Από πάνω τους με τη μορφή αναποδογυρισμένου μπολ είναι ο έναστρος ουρανός.

Fizminutka Σε κοίταξα από το σκοτάδι Μαζί με χίλιους φίλους, (Το αστέρι σηκώνεται σε όλο του το ύψος, σηκώνει τα χέρια του και κοιτάζει ψηλά). δάχτυλα σφιγμένα σε γροθιές στα πλάγια, μετά τα απλώνει στα πλάγια, απλώνοντας τα δάχτυλά της, απεικονίζοντας τη λάμψη της) Και τότε ξαφνικά έπεσε. (Το αστέρι κάνει οκλαδόν πάλι.)

Πυθαγόρας (περ. 580-500 π.Χ.) Σπουδαίος αρχαίος Έλληνας μαθηματικός. Ήταν ο πρώτος που πρότεινε ότι η Γη δεν είναι επίπεδη, αλλά έχει σχήμα μπάλας.

Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) Το σύστημα του κόσμου του Αριστοτέλη

Αρίσταρχος ο Σάμος (320-250 π.Χ.) Αρχαίος Έλληνας επιστήμονας. Πίστευε ότι το κέντρο του σύμπαντος δεν είναι η Γη, αλλά ο Ήλιος

Κλαύδιος Πτολεμαίος (περ. 90-160 μ.Χ.)

Ασκηση. Χρησιμοποιώντας την ύλη του σχολικού βιβλίου, συμπληρώστε τον πίνακα Το όνομα του επιστήμονα Η ιδέα του Σύμπαντος Ο Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) Δημιούργησε ένα μοντέλο του Σύμπαντος. Π.Χ.) Πίστευε ότι το κέντρο του Σύμπαντος είναι ο Ήλιος , και η Γη και άλλοι πλανήτες κινούνται γύρω της Ο Κλαύδιος Πτολεμαίος (περίπου 90-160 μ.Χ.) Ανέπτυξε ένα σύστημα του κόσμου, στο κέντρο του οποίου περιστρέφεται η Γη και γύρω από το οποίο περιστρέφονται πέντε πλανήτες, Σελήνη και Ήλιος). Έγραψε το έργο " Η Μεγάλη Μαθηματική Κατασκευή της Αστρονομίας» σε 13 βιβλία.

Ελέγξτε τις γνώσεις σας 1. Ποιος από τους αρχαίους επιστήμονες πρότεινε για πρώτη φορά ότι η Γη έχει σχήμα μπάλας; Α - Αριστοτέλης Β - Πυθαγόρας Γ - Πτολεμαίος 2. Σύμφωνα με τους αρχαίους Ινδιάνους, η Γη είναι: Α - επίπεδη και στηρίζεται σε μια χελώνα Β - στρογγυλή και στηρίζεται στις πλάτες των γιγάντιων ελεφάντων Γ - επίπεδη και στηρίζεται στις πλάτες των γιγάντων ελέφαντες, οι οποίοι, με τη σειρά τους, στηρίζονται στη χελώνα G - round και στηρίζονται στις πλάτες των γιγάντιων ελεφάντων, οι οποίοι, με τη σειρά τους, στηρίζονται στη χελώνα. 3. Ο πρώτος από τους επιστήμονες που πίστεψαν ότι το κέντρο του Σύμπαντος είναι η Γη ήταν: Α - Πυθαγόρας Β - Αριστοτέλης Γ - Αρίσταρχος Σάμου Δ - Κλαύδιος Πτολεμαίος 4. Το σύστημα του Πτολεμαίου κυριάρχησε στην επιστήμη για: Α - 13 αιώνες Β - 15 αιώνες Γ – 10 αιώνες Δ – 8 αιώνες

Εργασία για το σπίτι: 1. Παράγραφος 8 και ζωγραφίστε μια εικόνα "Η ιδέα των αρχαίων λαών για το σύμπαν" 2. Παράγραφος 8, ετοιμάστε ένα μήνυμα για τις ιδέες των αρχαίων λαών για το Σύμπαν 3. Παράγραφος 8, ετοιμάστε μια παρουσίαση με θέμα το θέμα.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας!

Ιδέες για το σύμπαν στην αρχαιότητα

Αρχαίοι μύθοι για τη Γη και το Σύμπαν

Οι άνθρωποι παρατηρούν τον ουρανό από την αρχαιότητα. Σε εκείνη τη μακρινή εποχή, όταν οι άνθρωποι ήταν εντελώς ανίσχυροι μπροστά στη φύση, προέκυψε μια πίστη στις ισχυρές δυνάμεις που φέρεται να δημιούργησαν τον κόσμο και να τον κυβερνούν, για πολλούς αιώνες η Σελήνη, ο Ήλιος και οι πλανήτες θεοποιήθηκαν. Το μαθαίνουμε από τους μύθους όλων των λαών του κόσμου.

Έτσι οι αρχαίοι άνθρωποι φαντάζονταν «την κατοικία του Θεού στον ουρανό»

Οι πρώτες ιδέες για το σύμπαν ήταν πολύ αφελείς, ήταν στενά συνυφασμένες με θρησκευτικές πεποιθήσεις, οι οποίες βασίστηκαν στη διαίρεση του κόσμου σε δύο μέρη - γήινο και ουράνιο. Εάν τώρα όλοι γνωρίζουν ότι η ίδια η Γη είναι ένα ουράνιο σώμα, τότε νωρίτερα το "γήινο" ήταν αντίθετο με το "ουράνιο". Νόμιζαν ότι υπήρχε ένα «στερέωμα του ουρανού», στο οποίο ήταν προσκολλημένα τα αστέρια και η Γη θεωρήθηκε το ακίνητο κέντρο του σύμπαντος.

Η σωστή ιδέα της Γης και της μορφής της δεν αναπτύχθηκε μεταξύ διαφορετικών λαών αμέσως και όχι ταυτόχρονα. Ωστόσο, είναι δύσκολο να διαπιστωθεί ακριβώς πού, πότε, ανάμεσα σε ποιους ανθρώπους ήταν το πιο σωστό. Ελάχιστα αξιόπιστα αρχαία έγγραφα και υλικά μνημεία έχουν διασωθεί σχετικά.

Σύμφωνα με το μύθο, οι αρχαίοι Ινδοί φαντάζονταν τη Γη σαν ένα αεροπλάνο που βρίσκεται στις πλάτες των ελεφάντων. Πολύτιμες ιστορικές πληροφορίες έχουν έρθει σε μας για το πώς φαντάζονταν τη Γη οι αρχαίοι λαοί που ζούσαν στη λεκάνη των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη, στο Δέλτα του Νείλου και κατά μήκος των ακτών της Μεσογείου - στη Μικρά Ασία και τη Νότια Ευρώπη. Για παράδειγμα, έχουν διατηρηθεί γραπτά έγγραφα από την αρχαία Βαβυλωνία που χρονολογούνται πριν από περίπου 6 χιλιάδες χρόνια. Οι κάτοικοι της Βαβυλώνας, που κληρονόμησαν τον πολιτισμό τους από ακόμη πιο αρχαίους λαούς, αντιπροσώπευαν τη Γη με τη μορφή ενός βουνού, στη δυτική πλαγιά του οποίου βρίσκεται η Βαβυλωνία. Ήξεραν ότι στα νότια της Βαβυλώνας υπήρχε θάλασσα και ανατολικά βουνά, που δεν τολμούσαν να περάσουν. Επομένως, τους φάνηκε ότι η Βαβυλωνία βρίσκεται στη δυτική πλαγιά του «παγκόσμιου» βουνού. Αυτό το βουνό περιβάλλεται από τη θάλασσα, και πάνω στη θάλασσα, σαν αναποδογυρισμένο μπολ, στηρίζεται ο σταθερός ουρανός - ο ουράνιος κόσμος, όπου, όπως στη Γη, υπάρχει γη, νερό και αέρας. Η ουράνια γη είναι μια ζώνη από 12 αστερισμούς του Ζωδιακού: Κριός, Ταύρος, Δίδυμος, Καρκίνος, Λέων, Παρθένος, Ζυγός, Σκορπιός, Τοξότης, Αιγόκερως, Υδροχόος, Ιχθύς. Σε κάθε έναν από τους αστερισμούς, ο Ήλιος επισκέπτεται κάθε χρόνο για περίπου ένα μήνα. Ο Ήλιος, η Σελήνη και πέντε πλανήτες κινούνται κατά μήκος αυτής της ζώνης γης (από την εποχή της Βαβυλωνίας, οι άνθρωποι ήταν σε θέση να διακρίνουν τους πλανήτες από τα αστέρια: πρώτον, οι πλανήτες, σε αντίθεση με τα αστέρια, δεν τρεμοπαίζουν, και δεύτερον, η θέση των πλανητών σε σχέση με το γνωστό μοτίβο των αστερισμών αλλάζει συνεχώς) . Κάτω από τη Γη είναι μια άβυσσος - κόλαση, όπου κατεβαίνουν οι ψυχές των νεκρών. Τη νύχτα, ο Ήλιος περνά μέσα από αυτό το μπουντρούμι από το δυτικό άκρο της Γης προς τα ανατολικά, για να ξεκινήσει το ημερήσιο ταξίδι του στον ουρανό ξανά το πρωί. Βλέποντας το ηλιοβασίλεμα πάνω από τον θαλάσσιο ορίζοντα, οι άνθρωποι νόμιζαν ότι μπαίνει στη θάλασσα και επίσης ανατέλλει από τη θάλασσα. Έτσι, η βάση των ιδεών των αρχαίων Βαβυλωνίων για τη Γη ήταν οι παρατηρήσεις φυσικών φαινομένων, αλλά η περιορισμένη γνώση δεν επέτρεπε να εξηγηθούν σωστά.

Οι αρχαίοι Εβραίοι φαντάζονταν τη Γη διαφορετικά. Ζούσαν σε μια πεδιάδα, και η Γη τους φαινόταν μια πεδιάδα, πάνω στην οποία υψώνονται βουνά σε μερικά μέρη. Οι Εβραίοι έδωσαν μια ιδιαίτερη θέση στο σύμπαν στους ανέμους, που φέρνουν μαζί τους είτε βροχή είτε ξηρασία. Η κατοικία των ανέμων, κατά τη γνώμη τους, ήταν στην κάτω ζώνη του ουρανού και χώριζε τη Γη από τα ουράνια νερά: χιόνι, βροχή και χαλάζι. Κάτω από τη Γη υπάρχουν νερά, από τα οποία ανεβαίνουν κανάλια που τροφοδοτούν τις θάλασσες και τα ποτάμια. Προφανώς, οι αρχαίοι Εβραίοι δεν είχαν ιδέα για το σχήμα ολόκληρης της Γης.

Αναπαραστάσεις του «στερέματος» στις Αβρααμικές θρησκείες

Οι αρχαίοι Έλληνες και οι Αιγύπτιοι είχαν παρόμοια έννοια της ημέρας και της νύχτας. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι υπήρχε ένας παραδεισένιος ποταμός που έτρεχε από την ανατολή προς τη δύση πάνω από τη Γη, και ότι υπήρχε ένας υπόγειος ποταμός που έτρεχε από την ανατολή προς τη δύση. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, ο θεός του Ήλιου που ονομάζεται Ρα ταξιδεύει κατά μήκος του ουράνιου ποταμού από την ανατολή προς τη δύση, και τον βλέπουμε ως Ήλιο, και τη νύχτα επιστρέφει πίσω κατά μήκος του υπόγειου ποταμού. Ο αρχαίος ελληνικός μύθος διέφερε από τον αιγυπτιακό μόνο στο ότι μεταξύ των Ελλήνων, ο θεός του ήλιου που ονομαζόταν Ήλιος δεν επέπλεε στον ουρανό στον ποταμό, αλλά καβάλησε σε ένα άρμα.

Ωστόσο, ήδη στην αρχαιότητα, τέτοιοι πρωτόγονοι μύθοι έπαψαν να ταιριάζουν με τους σκεπτόμενους ανθρώπους. Ήδη στα ποιήματα του αρχαίου Έλληνα ποιητή Ομήρου «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια» η Γη αναφέρεται ως ένας ελαφρώς κυρτός δίσκος που μοιάζει με ασπίδα πολεμιστή. Η γη βρέχεται από τον ποταμό Ωκεανό από όλες τις πλευρές. Ένα χάλκινο στερέωμα απλώνεται πάνω από τη Γη, μέσα από το οποίο κινείται ο Ήλιος, ανατέλλει καθημερινά από τα νερά του Ωκεανού στα ανατολικά και βυθίζεται σε αυτά στη δύση.

Οι άνθρωποι παρακολουθούσαν τους φωτιστές όχι μόνο από περιέργεια, αλλά και επειδή η παρατήρηση της κίνησης των ουράνιων σωμάτων βοήθησε στον προγραμματισμό των γεωργικών εργασιών. Για παράδειγμα, η γεωργία της αρχαίας Αιγύπτου εξαρτιόταν από τις πλημμύρες του Νείλου, οι οποίες επαναλαμβάνονταν κάθε χρόνο. Και αποδείχθηκε ότι οι περίοδοι των πλημμυρών του Νείλου προηγούνται από την εμφάνιση στον ουρανό ενός από τα λαμπρότερα αστέρια - του Σείριου, ο οποίος, ως αποτέλεσμα της ετήσιας περιστροφής του ουράνιου θείου, γίνεται ορατός ετησίως από μια συγκεκριμένη ημερομηνία. Αργότερα, όταν η ανθρωπότητα εγκαταστάθηκε σε μέρη όπου οι καιρικές αλλαγές είναι αισθητές με την αλλαγή των εποχών, η παρατήρηση της κίνησης των ουράνιων σωμάτων χρησίμευσε για τη δημιουργία των πρώτων ημερολογίων.

Αρχαίες ιδέες για το διάστημα και τη θρησκεία . Για έναν αρχαίο γεωργό, δεμένο με το κομμάτι γης του, ο κύκλος της παρατήρησης και της εμπειρίας δεν θα μπορούσε να είναι μεγάλος. Έκρινε τον κόσμο μόνο με βάση αυτό που ένιωθε άμεσα, είδε με τα μάτια του. Πίστευε ότι ο κόσμος χωρίζεται σε δύο εντελώς διαφορετικά μέρη - τη Γη και τον ουρανό. Η γη του φαινόταν μικρή και επίπεδη, πάνω από την οποία, σαν τη στέγη ενός σπιτιού, υψωνόταν το κρυστάλλινο «στερέωμα του ουρανού». Πάνω από το «στερέωμα» υποτίθεται ότι υπάρχουν «πάνω νερά», που μερικές φορές ξεχύνονται μέσα από τρύπες στον ουρανό, με τη θέληση του Θεού, στη Γη, με τη μορφή βροχής. Ο ήλιος, η σελήνη και άλλα ουράνια σώματα κινούνται γύρω από τη γη στον ουρανό.

Με τέτοιες ιδέες, ήταν εύκολο να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι τα πάντα στον κόσμο δημιουργήθηκαν για τον άνθρωπο, ότι ο άνθρωπος είναι το «στεφάνι της δημιουργίας», ότι μόνο για τους ανθρώπους ο Ήλιος, η Σελήνη και τα αστέρια ρίχνουν το φως τους στη Γη. Ταυτόχρονα, κάθε αρχαίος λαός όχι μόνο θεωρούσε τη Γη ως το κέντρο ολόκληρου του σύμπαντος, αλλά είχε την τάση να πιστεύει ότι το ίδιο το μέρος όπου ζούσαν ήταν το κέντρο του κόσμου. Για παράδειγμα, οι Κινέζοι εξακολουθούν να αποκαλούν τη χώρα τους Μέσο Βασίλειο. Οι Ίνκας του Περού είπαν ότι το κέντρο του κόσμου βρίσκεται στο ναό του Kutsko, του οποίου το όνομα σημαίνει «ομφαλός».

Με τη μια ή την άλλη μορφή, συναντάμε αυτήν την άποψη σε όλους τους λαούς του αρχαίου κόσμου - Αιγύπτιους, Έλληνες, κ.λπ. Ακόμη και η βαβυλωνιακή αστρονομία, παρά τη μάλλον υψηλή ανάπτυξή της, δεν είχε ακόμα μια νέα, πιο σωστή άποψη του ουρανού και της γης , σχετικά με τη δομή του σύμπαντος. Στις αρχαιότερες βαβυλωνιακές γραφές, διαβάζουμε ότι η Γη μοιάζει με ένα κυρτό νησί που περιβάλλεται από τον ωκεανό, και ο ουρανός είναι απλώς ένας συμπαγής θόλος που στηρίζεται στην επιφάνεια της γης. Ουράνια σώματα είναι προσκολλημένα σε αυτόν τον θόλο και χωρίζει τα νερά που είναι «κάτω» (ο ωκεανός που ρέει γύρω από το νησί της γης) από τα νερά που είναι «πάνω» (βρόχινο νερό). Ο ήλιος ανατέλλει το πρωί, αφήνοντας τις πύλες του ουρανού, και το βράδυ, όταν δύει, περνά από τις δυτικές πύλες και κινείται κάπου κάτω από τη Γη τη νύχτα.

Αυτή η πρωτόγονη άποψη για τη δομή ολόκληρου του κόσμου δεν υπέστη καμία αλλαγή στη Βαβυλώνα, παρά τη συνεχή ανάπτυξη της επιστήμης του ουρανού. Αυτό όμως δεν θα μας εκπλήξει αν θυμηθούμε ότι η βαβυλωνιακή (όπως και η αιγυπτιακή κ.λπ.) αστρονομία ήταν η επιστήμη των ιερέων. Ήταν μόνο ένα βοηθητικό εργαλείο για τη σύνταξη ενός ημερολογίου και την ανάπτυξη μιας λατρευτικής τελετουργίας και παρέμεινε εντελώς δέσμιος θρησκευτικών ιδεών άρρηκτα συνδεδεμένες με την ανθρωπογεωκεντρική κοσμοθεωρία.

Η βαβυλωνιακή ιδέα του σύμπαντος επηρέασε τη βιβλική περιγραφή του κόσμου. Στα ευρωχριστιανικά ιερά βιβλία, παντού επικρατεί η άποψη ότι η Γη παίζει εξαιρετικό ρόλο σε ολόκληρο τον κόσμο, που δημιουργήθηκε και υπάρχει μόνο για τον άνθρωπο. Σχετικά με τους ουρανούς στη Βίβλο, για παράδειγμα, λέγεται ότι είναι «σκληροί σαν χυτός καθρέφτης» (Βιβλίο Ιώβ, XXXVII, 18) και ότι είναι εγκατεστημένοι στις στήλες - «η γη σείστηκε, τα θεμέλια του έτρεμαν και κινήθηκαν οι ουρανοί» (Δεύτερο Βιβλίο των Βασιλέων, XXII, 8 ), «οι στύλοι του ουρανού τρέμουν» (Βιβλίο Ιώβ, XXVI, 41). Όσο για το ερώτημα σε τι στηρίζεται η Γη, τότε το ίδιο «ιερό» σε διαφορετικά μέρη δίνει αντικρουόμενες ιδέες: η Γη εγκρίνεται σε κάποια βάση - «πού ήσουν όταν έθεσα τα θεμέλια της Γης», «σε τι ήταν τα θεμέλιά του και όποιος έβαλε τον ακρογωνιαίο λίθο» (XXXIX, 4, 6), τότε κρυφοκοιτάζει ένα διαφορετικό βλέμμα - «άπλωσε τον βορρά πάνω στο κενό, κρέμασε τη Γη στο τίποτα» (XXVI, 7).

Η ιδέα της αποκλειστικής θέσης της Γης στον κόσμο στηρίζεται όχι μόνο σε οποιαδήποτε θρησκεία, αλλά και στην αστρολογία, η οποία πίστευε ότι η κίνηση των πλανητών και η θέση τους μεταξύ των ζωδιακών αστερισμών θα μπορούσαν να προβλέψουν το μέλλον των λαών, τη μοίρα των ατόμων , και τα λοιπά.

Η τεράστια, περιεκτική επιρροή του Ήλιου σε όλες τις διεργασίες που συμβαίνουν στη Γη, στη ζωή των φυτών και των ζώων, παρατηρήθηκε πολύ νωρίς από τους ανθρώπους. Ακριβώς πριν από πολύ καιρό, διαπιστώθηκε ότι η θέση των αστεριών στον ουρανό μπορεί να καθορίσει την εποχή του χρόνου, και επομένως φαινόταν ότι, για παράδειγμα, η συγκομιδή εξαρτάται από τα αστέρια και όχι μόνο από τον Ήλιο. Όλα αυτά τελικά οδήγησαν στην ιδέα ότι όλα τα γήινα γεγονότα εξαρτώνται από την εμφάνιση ορισμένων ουράνιων φαινομένων και ότι, κατά συνέπεια, όλα τα γεγονότα της ανθρώπινης ζωής μπορούν να προβλεφθούν από τα ουράνια σώματα. Επομένως, στην αρχαία Αίγυπτο, στη Βαβυλώνα, την Ασσυρία και άλλες αρχαίες χώρες, η αστρολογία ήταν πολύ δημοφιλής. Οι αστρολόγοι-ιερείς έκαναν παρατηρήσεις ουράνιων σωμάτων όχι μόνο για το ημερολόγιο, αλλά και για την αστρολογική μαντεία.

Η Χριστιανική Εκκλησία τους πρώτους αιώνες δεν ήταν φιλική στο να αναγνωρίσει ως «ειδωλολατρικό δόγμα» τον προορισμό και, ως εκ τούτου, σε αντίθεση με την ιδέα της ελεύθερης βούλησης και της ευθύνης για τις αμαρτίες. Ωστόσο, κατά την Αναγέννηση, η αστρολογία διαδόθηκε ευρέως στη Δυτική Ευρώπη και μάλιστα έγινε υποχρεωτικό μάθημα διδασκαλίας σε μια σειρά από πανεπιστήμια, κάτι που ήταν σε πλήρη αρμονία με την ανθρωπογεωκεντρική κοσμοθεωρία.

Εάν η Γη ως κατοικία του "στεφάνου της δημιουργίας" - ο άνθρωπος κατέχει μια ειδική θέση στο σύμπαν και τα ουράνια σώματα δημιουργήθηκαν μόνο για τη Γη και τους κατοίκους της, τότε, σύμφωνα με τους αστρολόγους, μπορεί να υποτεθεί ότι οι πλανήτες (οι αστρολόγοι συμπεριέλαβαν επίσης τον Ήλιο και τη Σελήνη μεταξύ των πλανητών) επηρεάζουν όλα όσα συμβαίνουν στη Γη και τη μοίρα μεμονωμένων ανθρώπων. Επομένως, κάτω από βασιλιάδες, στρατηγούς κ.λπ., υπήρχε μια ειδική θέση ενός αστρολόγου που έκανε ωροσκόπια, δηλαδή προβλέψεις μελλοντικών γεγονότων με βάση τη θέση των πλανητών μεταξύ των αστερισμών τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου και σε άλλα σημαντικά στιγμές της ζωής του. Η αστρολογία και η αστρονομία εκείνη την εποχή ήταν στενά συνδεδεμένες και η αστρολογία ήταν η πηγή επιβίωσης για τους αστρονόμους. Επιπλέον, και οι δύο βασίστηκαν στην ίδια ανθρωπογεωκεντρική ιδέα του κόσμου.

Αυτή η αφελής ιδέα ικανοποίησε πλήρως τις ανάγκες της αρχαίας γεωργίας, του κυνηγιού, της χειροτεχνίας και της ναυσιπλοΐας, ενώ η εμπειρία των ανθρώπων ήταν περιορισμένη.

Η γέννηση της επιστημονικής προσέγγισης . Ήδη στην αρχαιότητα, προέκυψε το ερώτημα ενώπιον του ανθρώπου: πού πηγαίνει ο Ήλιος μετά τη δύση του ηλίου στη δύση; Όπως είδαμε, οι Βαβυλώνιοι, στους οποίους ο ουρανός φαινόταν σαν ένα συμπαγές ημισφαίριο, πίστευαν ότι ο Ήλιος ανατέλλει το πρωί από τις ανατολικές «ουράνιες πύλες» και δύει το βράδυ από τη δυτική. Ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος και άλλοι Έλληνες στοχαστές που έζησαν μεταξύ 600-500 π.Χ. στο κεφ. εποχής στις πόλεις του Ιονίου στα παράλια της Μικράς Ασίας, δεν περιορίζονταν πλέον στο παλιό ερώτημα: τι υπάρχει πάνω μας και γύρω μας; Πήραν έναν νέο δρόμο, θέτοντας ένα άλλο ερώτημα: τι είναι κάτω από εμάς;

Παρατηρώντας ότι ορισμένα αστέρια δεν δύουν, αλλά περιγράφουν έναν πλήρη κύκλο πάνω από τον ορίζοντα, ενώ άλλα βυθίζονται κάτω από αυτόν και ανατέλλει ξανά, ξεκόλλησαν από τις ορατές εντυπώσεις και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο ουρανός είναι σφαιρικός. Αλλά αν αυτό είναι έτσι, εάν εκτός από ένα θολωτό «οροφή» πάνω από τη Γη υπάρχει και ένα ημισφαίριο κάτω από αυτό, δηλαδή εάν ο ουρανός έχει το σχήμα μιας πλήρους σφαίρας, τότε δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για τις «πύλες του παράδεισος". Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο ο σφαιρικός, σφαιρικός ουρανός να περιστρέφεται γύρω από τον άξονά του, γι' αυτό συμβαίνει η άνοδος και η δύση των φωτιστικών. Από αυτό ακολούθησε ότι η Γη δεν βρίσκεται σε τίποτα, αλλά είναι απομονωμένη από όλες τις πλευρές στο διάστημα, και όταν ο Ήλιος? δύει στα δυτικά, περιγράφει το δεύτερο μισό της κυκλικής διαδρομής του σε ένα αόρατο μέρος της ουράνιας σφαίρας.

Ωστόσο, εξακολουθούσε να υπάρχει η άποψη ότι η Γη ήταν επίπεδη, ότι ήταν ένας δίσκος ή ένας λεπτός κύλινδρος, στην επάνω επιφάνεια του οποίου ζούσαν άνθρωποι. Ο Αναξίμανδρος (610-547 π.Χ.) έκανε μια πολύ σημαντική διόρθωση σε αυτήν την ιδέα: αύξησε διανοητικά το μέγεθος της ουράνιας σφαίρας και μείωσε το μέγεθος της Γης, έτσι ώστε η αφελής, πρωτόγονη ιδέα του περιορισμού της Γης σε ο ουρανός χάθηκε. Αποδείχθηκε, λοιπόν, ότι η επίπεδη Γη, που περιβάλλεται από ένα κέλυφος αέρα, κρέμεται ελεύθερα στο διάστημα, ότι εξίσου μακριά από κάθε σημείο της ουράνιας σφαίρας σχεδόν άπειρων διαστάσεων, δεν μπορεί να πέσει ούτε πάνω ούτε κάτω και επομένως παραμένει σε «ισορροπία «στο κέντρο όλου του κόσμου.. Φυσικά, για πολύ καιρό αυτή η ιδέα του Αναξίμανδρου φαινόταν ιλιγγιώδης, γιατί έσπασε με τις συνηθισμένες ιδέες.

Αφού ολόκληρος ο κόσμος άρχισε να αναπαρίσταται ως σφαίρα, έγινε ένα περαιτέρω βήμα: εμφανίστηκαν ιδέες ότι η Γη δεν ήταν ένας επίπεδος δίσκος ή ένας κύλινδρος, αλλά μια σφαίρα. Άλλωστε, αν η Γη είναι επίπεδη, τότε ο ορίζοντας πρέπει να είναι ίδιος σε όλα τα μέρη, και ως αποτέλεσμα, η εμφάνιση του έναστρου ουρανού πρέπει να είναι παντού ίδια, ενώ τα γήινα αντικείμενα από οποιοδήποτε σημείο πρέπει να είναι ορατά εξ ολοκλήρου από την κορυφή έως κάτω μέρος. Εν τω μεταξύ, οι Έλληνες θαλασσοπόροι παρατήρησαν ότι τα αστέρια που υψώνονται πάνω από το νότιο τμήμα του ορίζοντα στα ανοικτά των ακτών της Αφρικής δεν είναι καθόλου ορατά στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας, δηλαδή σε πιο βόρειες χώρες. Αυτό έδειξε ότι η Γη έχει καμπύλη επιφάνεια, ότι η θέση του ορίζοντα είναι διαφορετική σε διαφορετικά σημεία. Ταυτόχρονα, οι Έλληνες που ζουν στα νησιά και ταξιδεύουν στις θάλασσες δεν μπορούσαν παρά να προσέξουν το γεγονός ότι όταν πλησιάζουν στην ακτή, οι κορυφές των ψηλών αντικειμένων (βουνά, πλοία, κτίρια κ.λπ.) είναι αρχικά ορατές, στη συνέχεια τα μεσαια και τελικα τα κατω? Αυτό οδήγησε στην ιδέα ότι η Γη πρέπει να έχει κάποιο εξόγκωμα που κρύβει τα κάτω μέρη των αντικειμένων από εμάς.

Όταν οι άνθρωποι άρχισαν να κάνουν μακρινά ταξίδια, άρχισαν σταδιακά να συσσωρεύονται στοιχεία ότι η Γη δεν ήταν επίπεδη, αλλά κυρτή. Έτσι, κινούμενοι νότια, οι ταξιδιώτες παρατήρησαν ότι στη νότια πλευρά του ουρανού τα αστέρια υψώνονται πάνω από τον ορίζοντα ανάλογα με την απόσταση που διανύθηκε και νέα αστέρια εμφανίζονται πάνω από τη Γη που δεν ήταν ορατά πριν. Και στη βόρεια πλευρά του ουρανού, αντίθετα, τα αστέρια κατεβαίνουν στον ορίζοντα και μετά χάνονται εντελώς πίσω από αυτόν. Η διόγκωση της Γης επιβεβαιώθηκε και από παρατηρήσεις πλοίων που υποχωρούν. Το πλοίο εξαφανίζεται στον ορίζοντα σταδιακά. Το κύτος του πλοίου έχει ήδη εξαφανιστεί και μόνο τα κατάρτια φαίνονται πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Μετά εξαφανίζονται κι αυτοί. Σε αυτή τη βάση, οι άνθρωποι άρχισαν να υποθέτουν ότι η Γη είναι σφαιρική.

Ο Πυθαγόρας, φιλόσοφος και μαθηματικός του 6ου αιώνα π.Χ., θεωρείται ο ιδρυτής του δόγματος ότι η Γη είναι μια μπάλα που κρέμεται ελεύθερα στον παγκόσμιο χώρο. Στη σημασία και την τόλμη της, αυτή η ιδέα μπορεί να εξισωθεί με το δόγμα της κίνησης της Γης ή με την ανακάλυψη του νόμου της παγκόσμιας έλξης. Σε κάθε περίπτωση, είναι ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της αρχαίας επιστημονικής σκέψης γενικότερα.

Ο διάσημος αρχαίος Έλληνας επιστήμονας Αριστοτέλης (4ος αιώνας π.Χ.) ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε παρατηρήσεις σεληνιακών εκλείψεων για να αποδείξει τη σφαιρικότητα της Γης: η σκιά από τη Γη που πέφτει στην πανσέληνο είναι πάντα στρογγυλή. Κατά τη διάρκεια των εκλείψεων, η Γη στρέφεται προς τη Σελήνη προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Αλλά μόνο η μπάλα ρίχνει πάντα μια στρογγυλή σκιά.

Τέλος, ο εξαιρετικός αστρονόμος του αρχαίου κόσμου, ο Αρίσταρχος ο Σάμος (τέλη 4ου - πρώτο μισό 3ου αιώνα π.Χ.), πρότεινε ότι δεν ήταν ο Ήλιος μαζί με τους πλανήτες που κινούνταν γύρω από τη Γη, αλλά η Γη. και όλοι οι πλανήτες περιστρέφονταν γύρω από τον Ήλιο. Ωστόσο, είχε πολύ λίγα στοιχεία στη διάθεσή του. Και πέρασαν περίπου 1700 χρόνια πριν ο Πολωνός επιστήμονας Κοπέρνικος καταφέρει να το αποδείξει αυτό.

Σταδιακά, οι ιδέες για τη Γη άρχισαν να βασίζονται όχι σε μια εικαστική ερμηνεία μεμονωμένων φαινομένων, αλλά σε ακριβείς υπολογισμούς και μετρήσεις.

Τότε προέκυψε το ερώτημα για το μέγεθος της σφαιρικής Γης. Το ζήτημα αυτό επιλύθηκε για πρώτη φορά και, επιπλέον, εκπληκτικά απλά, από τον Έλληνα επιστήμονα Ερατοσθένη (276-196 π.Χ.). Ο Ερατοσθένης διαπίστωσε ότι την ημέρα του θερινού ηλιοστασίου στην Αλεξάνδρεια, το μεσημέρι, ο Ήλιος απείχε 7,2° από το ζενίθ (από το υψηλότερο σημείο του ουρανού), δηλαδή το ένα πενήντα του κύκλου. Την ίδια μέρα, στα νότια, στη Σιένα (τώρα η πόλη Ασουάν), που βρίσκεται στον ίδιο μεσημβρινό με την Αλεξάνδρεια, ο Ήλιος φώτισε τον πυθμένα των πηγαδιών, δηλαδή εκεί ο Ήλιος ήταν ακριβώς στο ζενίθ, απευθείας πάνω από το κεφάλι. Αυτές οι δύο πόλεις απέχουν 5.000 στάδια μεταξύ τους. Επομένως, ο Ερατοσθένης πίστευε ότι αν αυτή η απόσταση είναι το ένα πενήντα της περιφέρειας της υδρογείου, τότε ολόκληρη η περιφέρειά της είναι 250.000 στάδια.

Το σχήμα υπολογισμών του Ερατοσθένη

Έχοντας διατυπώσει την ιδέα μιας σφαιρικής μορφής του στερεώματος, η ιωνική φιλοσοφική σχολή στο πρόσωπο του Αναξίμανδρου έκανε το πρώτο βήμα προς την απάρνηση των άμεσων εντυπώσεων. Παρεμπιπτόντως, ένας από τους εκπροσώπους αυτής της σχολής ο Αναξιμένης (VI αι. π.Χ.) θεωρούσε την ουράνια σφαίρα συμπαγή και διάφανη, άρα αόρατη. Σύμφωνα με αυτόν τον φιλόσοφο, ο οποίος για πολύ καιρό κατείχε τα μυαλά των ανθρώπων, το ουράνιο «στερέωμα» περιστρέφεται γύρω από έναν άξονα και τα αστέρια οδηγούνται σε αυτόν, σαν χρυσά καρφιά. Ωστόσο, ένας από τους πιο αξιόλογους εκπροσώπους της Ιωνικής σχολής, ο Αναξαγόρας (500-428 π.Χ.), απέρριψε εντελώς την ιδέα της προσάρτησης των ουράνιων σωμάτων σε ένα σκληρό, κρυστάλλινο στερέωμα. Θεωρούσε ότι τα αστέρια αποτελούνται από την ίδια ύλη με τη Γη, δηλαδή, πέτρινες μάζες, μερικές από αυτές ζεστές και λαμπερές, ενώ άλλες ψυχρές και σκοτεινές. Σε σχέση με αυτή την ιδέα της ενότητας της γήινης και της ουράνιας ύλης, ο Αναξαγόρας είπε ότι ο Ήλιος αποτελείται από μια λιωμένη ουσία παρόμοια με τη γήινη ύλη. Προς υποστήριξη αυτού, ο Αναξαγόρας ανέφερε ως παράδειγμα τους μετεωρίτες που έπεσαν από τον ουρανό. Περιέγραψε μια «ουράνια πέτρα» που έπεσε στην εποχή του στη Θράκη και ήταν ίση σε μέγεθος με μυλόπετρα. Πίστευε ότι αυτό το κομμάτι σιδήρου, που έπεσε στη Γη στο φως της ημέρας, προερχόταν από τον Ήλιο. Αυτό υποτίθεται ότι αποδεικνύει ότι το φως της ημέρας μας αποτελείται από καυτό σίδερο.

Ο Αναξαγόρας υποστήριξε περαιτέρω ότι ο Ήλιος ήταν πολλές φορές μεγαλύτερος σε μέγεθος από ολόκληρη την Πελοπόννησο και ότι η Σελήνη ήταν περίπου ίση με την Πελοπόννησο. Το φεγγάρι είναι τόσο μεγάλο που χωράνε βουνά και κοιλάδες και - όπως η Γη - είναι η έδρα των ζωντανών όντων. Αυτό το σκοτεινό σώμα λαμβάνει το φως του από τον Ήλιο. επισκιάζεται όταν πέφτει στη σκιά που ρίχνει η Γη. Είναι χαρακτηριστική ταυτόχρονα ότι η απάντηση στο ερώτημα: αν τα ουράνια σώματα, όπως και τα γήινα σώματα, είναι βαριά, τότε γιατί δεν πέφτουν στη Γη; - Ο Αναξαγόρας απάντησε ότι ο λόγος για αυτό έγκειται στην κυκλική τους κίνηση γύρω από τη Γη. Ως εκ τούτου, από τη σκοπιά αυτού του στοχαστή, τα ουράνια σώματα δεν πέφτουν στη Γη επειδή η κυκλική τους κίνηση έχει πλεονέκτημα έναντι της δύναμης της πτώσης, η οποία παρασύρει τα σώματα προς τα κάτω. Από αυτή την άποψη, συνέκρινε την κίνηση της Σελήνης γύρω από τη Γη με την κίνηση μιας πέτρας σε μια σφεντόνα, η γρήγορη περιστροφή της οποίας καταστρέφει την επιθυμία της πέτρας να πέσει στη Γη (αυτή είναι ίσως η παλαιότερη έννοια της φυγόκεντρης δύναμης που μας έχει φτάσει).

Για πολύ καιρό ο Αναξαγόρας έκρυβε αυτές τις απόψεις του ή τις εξέθεσε μόνο στους πιο κοντινούς του μαθητές. Όταν αυτές οι απόψεις έγιναν γνωστές χάρη στη διανομή του έργου του «On Nature» (μόνο λίγα κομμάτια του έχουν φτάσει σε εμάς), έγινε θύμα του σκοταδισμού - φυλακίστηκε ως άθεος και καταδικάστηκε σε θάνατο. Μόνο χάρη στις επίμονες προσπάθειες του ισχυρού μαθητή και φίλου του Περικλή, η θανατική ποινή του Αναξαγόρα αντικαταστάθηκε από εξορία από την πατρίδα του: αφέθηκε ελεύθερος με την υποχρέωση να φύγει για πάντα από την Αθήνα.

Αυτή η ιδέα της ύλης επηρέασε αναμφίβολα τον μεγάλο αρχαίο Έλληνα υλιστή Δημόκριτο (460-370 ή 360 π.Χ.), ο οποίος ανέπτυξε την ατομικιστική θεωρία του κόσμου, η οποία έπαιξε κολοσσιαίο ρόλο στην ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης και της φιλοσοφίας.

Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία του Δημόκριτου, το σύμπαν είναι χωρίς αρχή και δεν δημιουργήθηκε ποτέ από κανέναν. οτιδήποτε ήταν, είναι και θα είναι, εξαρτάται από την ανάγκη, εξαρτάται από ορισμένους λόγους και όχι από τις ιδιοτροπίες κάποιων υπερφυσικών, θεϊκών όντων. Το Σύμπαν αποτελείται από αδιαίρετα, ποιοτικά πανομοιότυπα μικρότερα σωματίδια - άτομα, τα οποία βρίσκονται αιώνια σε συνεχή κίνηση. Τα άτομα, που διαφέρουν ως προς τη μορφή, αλλάζουν την αμοιβαία θέση τους και για να είναι δυνατό αυτό, ο χώρος πρέπει να είναι εντελώς κενός. Με την αλλαγή της αμοιβαίας θέσης των ατόμων, προκαλείται κάθε τροποποίηση, έτσι ώστε η ποικιλία των πραγμάτων να εξαρτάται από τον αριθμό, το σχήμα και τον συνδυασμό των ατόμων. Ο αριθμός των ατόμων είναι απείρως μεγάλος και οι μορφές τους απείρως διαφορετικές, αλλά ποιοτικά αυτά τα σωματίδια είναι εντελώς πανομοιότυπα. Όταν κινούνται σε άπειρο χώρο, συγκρούονται και αυτό προκαλεί δίνες από τις οποίες σχηματίζονται ουράνια σώματα και διάφοροι κόσμοι. Ο Δημόκριτος δίδαξε ότι στον άπειρο χώρο ένας άπειρος αριθμός συνδυασμών, ενώσεις ατόμων μπορούν να σχηματίσουν έναν αμέτρητο αριθμό κόσμων.

Γενικά, ο Δημόκριτος σχεδίασε τον εαυτό του μια τέτοια εικόνα του σύμπαντος: το σύμπαν είναι άπειρο, η ύλη του είναι αιώνια και ο αριθμός των κόσμων είναι αμέτρητος, μερικοί από τους κόσμους είναι όμοιοι μεταξύ τους, άλλοι είναι εντελώς διαφορετικοί. Αυτά τα σώματα δεν είναι μόνιμα. προκύπτουν και εξαφανίζονται, τα βλέπουμε σε διάφορα στάδια ανάπτυξης. Η λευκή λωρίδα που τρεμοπαίζει στον ουρανό, που από την αρχαιότητα ονομαζόταν Γαλαξίας, ο Δημόκριτος αντιμετώπιζε ένα σμήνος από έναν κολοσσιαίο αριθμό αστεριών σε πολύ κοντινή απόσταση. Ονόμασε τα αστέρια πολύ μακρινούς ήλιους. για τη Σελήνη είπε ότι μοιάζει με τη Γη, έχει βουνά, κοιλάδες κ.λπ.

Οι απόψεις του Δημόκριτου ήταν ξεκάθαρα αθεϊστικές, και ως εκ τούτου θεωρούνταν «επικίνδυνες» για τις μάζες. Για να αποτρέψουν τη διάδοσή τους, οι αριστοκράτες και οι αντιδραστικοί δεν δίστασαν στα μέσα. Για παράδειγμα, ο Πλάτωνας και οι μαθητές του αγόρασαν τα γραπτά του Δημόκριτου και τα κατέστρεψαν (μόνο μικρά κομμάτια από αυτά έχουν φτάσει σε εμάς). Ως αποτέλεσμα, οι τολμηρές υλιστικές ιδέες του Δημόκριτου είχαν μικρή μόνο επιρροή στην εποχή που εμφανίστηκαν.

Ο «Πατέρας της Εκκλησίας» Ιππόλυτος (περίπου το 220 μ.Χ.) στο δοκίμιό του «Η διάψευση όλων των αιρέσεων» εκθέτει τη δημοκριτανική ιδέα του σύμπαντος με αυτόν τον τρόπο: «Οι κόσμοι (κατά τον Δημόκριτο) είναι αμέτρητοι και διαφορετικοί σε μέγεθος. . Σε κάποια από αυτά δεν υπάρχει ούτε ήλιος ούτε φεγγάρι, σε άλλα ο ήλιος και η σελήνη είναι μεγαλύτερα από τα δικά μας και σε άλλα είναι περισσότερα. Οι αποστάσεις μεταξύ των κόσμων δεν είναι ίσες, μεταξύ μερικών είναι μεγάλες, μεταξύ άλλων είναι μικρότερες, και μερικοί κόσμοι εξακολουθούν να μεγαλώνουν, άλλοι είναι ήδη ανθισμένοι, άλλοι καταστρέφονται και ταυτόχρονα σε ορισμένα μέρη αναδύονται οι κόσμοι , σε άλλα καταστρέφονται. Πεθαίνουν ο ένας από τον άλλο, συγκρουόμενοι μεταξύ τους. Μερικοί κόσμοι δεν έχουν ζώα και φυτά και στερούνται εντελώς υγρασίας... Ο κόσμος μας είναι στην ακμή του, δεν μπορεί να λάβει τίποτα από το εξωτερικό.

Αυτές οι ιδέες χρησιμοποιήθηκαν και αναπτύχθηκαν από τον εξαιρετικό στοχαστή Επίκουρο (341-270 π.Χ.), έναν από τους πυλώνες του αρχαίου υλισμού. Αυτός ο φιλόσοφος υπερασπίστηκε το δόγμα του αμέτρητου κόσμου και έδειξε ξεκάθαρα ότι από αυτό το δόγμα προκύπτει απαραίτητα η ιδέα του χωρικού απείρου του σύμπαντος.

Ο Επίκουρος συνήγαγε το άπειρο του σύμπαντος από το γεγονός ότι το «σύμπαν» σημαίνει «παντός», έτσι ώστε έξω από αυτό δεν υπάρχει τίποτα και δεν μπορεί να είναι. Υποστήριξε: «Το σύμπαν είναι άπειρο, το διάστημα δεν έχει πάτο, κορυφή, τέλος. το σύμπαν είναι άπειρο, γιατί κάθε τι περιορισμένο έχει κάτι έξω από τον εαυτό του. άλλωστε το εξωτερικό προϋποθέτει ένα άλλο δίπλα του, με το οποίο θα μπορούσε να συγκριθεί, αλλά ακριβώς τέτοιο άλλο δεν υπάρχει δίπλα στο σύμπαν και επομένως δεν μπορεί να συγκριθεί με τίποτα. Έτσι, δεν υπάρχει τίποτα εξωτερικό, και ως εκ τούτου το σύμπαν δεν έχει όρια -άρα, είναι- άπειρο και απεριόριστο.

Με τον ίδιο τρόπο προσέγγισε αυτό το ζήτημα και ο ένθερμος οπαδός του Επίκουρου, ο μεγάλος Ρωμαίος ποιητής Lucretius Carus (99-55 π.Χ.), ο οποίος στο φιλοσοφικό του ποίημα «Περί της φύσης των πραγμάτων» σκιαγράφησε τις κύριες ιδέες του αρχαίου υλισμού. Σε αυτό το αθεϊστικό έργο, ο Λουκρήτιος λέει: «Αν πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα πέρα ​​από το σύμπαν, δεν έχει άκρα, ούτε τέλος ούτε όριο. Και δεν έχει σημασία σε ποιο μέρος του σύμπαντος βρίσκεστε: όπου κι αν βρίσκεστε, παντού, από το μέρος που καταλαμβάνετε, όλα παραμένουν άπειρα προς όλες τις κατευθύνσεις. Παρεμπιπτόντως, ο Λουκρήτιος σωστά τόνισε το γεγονός ότι η άρνηση της ιδέας της κεντρικής θέσης της Γης ή οποιουδήποτε άλλου σημείου του σύμπαντος απορρέει λογικά από την ιδέα του άπειρου του παγκόσμιου διαστήματος. Έγραψε: «...μην πιστεύετε τη δήλωση ότι όλα ορμούν σε κάποιο είδος κέντρου του σύμπαντος», γιατί «...δεν υπάρχει κέντρο πουθενά στο σύμπαν, αφού δεν υπάρχει τέλος σε αυτό».

Αν η αρχαία φυσική φιλοσοφία πρότεινε το δόγμα του αμέτρητου κόσμου και του χωρικού άπειρου του σύμπαντος, τότε η αρχαία αστρονομία, αντίθετα, προσπάθησε να εδραιώσει περαιτέρω τον γεωκεντρισμό και, ως εκ τούτου, υποστήριξε το δόγμα του χωρικού πεπερασμένου του σύμπαντος. Σε σχέση με αυτήν την αντίφαση, οι υλιστές φυσικοί φιλόσοφοι και οι πρακτικοί αστρονόμοι συνήθως απλώς αγνοούσαν εντελώς ο ένας τον άλλον, χωρίς καν να προσπαθήσουν να συμβιβάσουν τις διαφορετικές απόψεις τους. Οι χαμένοι, ωστόσο, ήταν οι υλιστές, αν και οι ιδέες τους δεν ξεχάστηκαν ποτέ εντελώς στον αρχαίο κόσμο. Αλλά αυτές οι ιδέες, που διέψευσαν τη θρησκευτική κοσμοθεωρία, δεν μπορούσαν να επιτύχουν μια τέτοια διάδοση όπως η ιδεαλιστική φιλοσοφία που ανέπτυξαν ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης. Αυτοί οι φιλόσοφοι είχαν μεγάλη επιρροή στη μετέπειτα ανάπτυξη της σκέψης, αλλά δεν συνέβαλαν στην πρόοδο της γνώσης μας για το σύμπαν, καθώς έθεσαν ορισμένα όρια στην επιστήμη. Για παράδειγμα, ο Σωκράτης (469 - 399 π.Χ.) κληροδότησε αυστηρά στους μαθητές του να μην ασχολούνται με ερωτήσεις για την κίνηση των ουράνιων σωμάτων, για τις αποστάσεις τους από τη Γη, για την (καταγωγή τους κ.λπ.), θεωρώντας αυτά τα ερωτήματα άλυτα. το μήνυμά του αγαπητέ μαθητή του Ξενοφώντα, διαβεβαίωσε ότι «όλα αυτά θα μείνουν για πάντα ένα μυστήριο για έναν θνητό και, φυσικά, είναι λυπηρό για τους ίδιους τους θεούς να βλέπουν τις προσπάθειες ενός ατόμου να ξετυλίξει αυτό που ήθελαν να κρύψουν για πάντα από αυτόν με ένα αδιαπέραστο πέπλο».

Από τη σκοπιά της προόδου της φυσικής-επιστημονικής κοσμοθεωρίας, η αρχαία ελληνική ιδεαλιστική φιλοσοφία, που έφτασε στην ύψιστη ανάπτυξή της στις διδασκαλίες του Αριστοτέλη, ήταν αναμφίβολα ένα βήμα προς τα πίσω σε σύγκριση με τις διδασκαλίες του Δημόκριτου. Αυτή η φιλοσοφία, από την ίδια της την ουσία, χρησίμευσε ως δικαίωση για τη θρησκευτική κοσμοθεωρία. Ήταν ντυμένη με ένα παχύ κέλυφος ανιμισμού, ακραίου ανθρωπομορφισμού, αφελούς τελεολογίας και άλλων ιδιοτήτων ιεροσύνης (γι' αυτό και χρησιμοποιήθηκε από τους χριστιανούς θεολόγους).

Ερωτήσεις και εργασίες;

1. Πώς φαντάζονταν οι αρχαίοι Βαβυλώνιοι, Αιγύπτιοι, Έλληνες τη Γη και το Σύμπαν;

2. Πώς περιγράφεται η δομή του κόσμου στη Βίβλο; Ταιριάζουν αυτές οι περιγραφές στα δεδομένα της επιστήμης;

3. Γιατί οι άνθρωποι άρχισαν να μελετούν την κίνηση των ουράνιων σωμάτων;

4. Πώς και πότε οι άνθρωποι μάντευαν ότι η Γη είναι σφαιρική;

5. Ποιος από τους αρχαίους επιστήμονες είχε υλιστικές ιδέες; Γιατί η θρησκεία και η εκκλησία τους επέκριναν; Ποιος είχε δίκιο στις διαφωνίες τους;

Μια φορά σε τρυφερή ηλικία, ακούγοντας την έκφραση "στο τέλος του κόσμου" στα παραμύθια, σκέφτηκα - πού είναι αυτή η άκρη και πώς μοιάζει; Αν αυτό είναι μόνο το τέλος της Γης, και το κενό αρχίζει, τότε έβαλαν φράχτη εκεί για να μην πέσει κανείς; Τα παιδικά χρόνια τελείωσαν, το έμαθα πλανήτεςκαι ηλιακό σύστημα, γαλαξίες και Σύμπαν.Ακόμη και τώρα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την απεραντοσύνη και να υποθέσει που είναι το τέλος του σύμπαντος. Πιθανώς, σε αυτό το θέμα, όλοι, σαν αρχαίοι άνθρωποι, φανταζόμαστε τη Γη και σύμπαν.

Πώς φαντάζονταν τον κόσμο οι πρόγονοί μας;

Επιστημονικές προσπάθειες να περιγράψουν το σύμπαν

Κάποιοι λαοί έχουν προχωρήσει γνώση του κόσμουβαθύτερο από τον βολικό θρύλο των παραμυθιών της γιαγιάς. Τα πιο προηγμένα σε αυτόν τον τομέα ήταν:

• Ελληνες.Επισήμως, ήταν οι πρώτοι που το πρότειναν Η γη είναι στρογγυλή. Αλλά η θεωρία τους ήταν γεωκεντρικόςΠιστεύεται ότι ο Ήλιος και οι πλανήτες περιστρέφονται γύρω από τη Γη. Οι ατομιστές υπέθεσαν ότι το σύστημά μας δεν είναι το μόνο, και αντιπροσώπευαν το Σύμπαν ως ένα σύμπλεγμα συστημάτων, στο οποίο δεν απείχαν πολύ από την αλήθεια.
• Ινδουιστές. Στις Βέδες και Πουράνα, περιγράφηκε με αλληγορική μορφή μοντέλο ηλιακού συστήματοςσαν να πηγαίνουν πλανήτες γύρω από τον ήλιο, και τον ίδιο τον Ήλιο γύρω από τη Γη. Με την υποβάθμιση του ιερατικού επιπέδου, τα ίδια τα σχέδια προβολής άρχισαν να γίνονται αντιληπτά από τους υπηρέτες ως επίπεδα αντικείμενα, από τα οποία η εκδοχή του επίπεδη γη.
• Ρωμαίους. Όπως οι Έλληνες είπαν γεωκεντρικόςΣύμπαν, ενώ υπολογίζει με μεγάλη ακρίβεια προσωρινό μήκος τροχιώνπλανήτες και την απόστασή τους από τη Γη.

Σήμερα

Το γεγονός ότι σήμερα πολλά είναι γνωστά για μας ηλιακό σύστημα, τους γαλαξίες μας και τους κοντινούς μας, δεν δίνει εμπιστοσύνη στην ορθότητα του δικού μας ιδέες για το σύμπαν. Τα περισσότερα από αυτά είναι απλά εικασίες. Είναι πολύ πιθανό οι ιδέες μας να πέσουν και στις συζητήσεις κάποιου σε 300 χρόνια.